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16. Die politische Struktur des Römischen Reiches.

Das Römische Reich (lat. Imperium Romanum, Res publica Romana (Römische Republik), griechisch Βασιλεία Ῥωμαίων) ist eine nachrepublikanische Phase in der Entwicklung der antiken römischen Zivilisation, Merkmal die eine autokratische Regierungsform und große territoriale Besitzungen in Europa und im Mittelmeerraum hatte. Der chronologische Rahmen für die Existenz des Römischen Reiches umfasst einen Zeitraum ab der Herrschaft des Ersten Kaiser Augustus, bis zum Untergang des Reiches im Westen, also ab 27 v. e. bis 476 Jahre. Im Osten bestand das Römische Reich weiter und verwandelte sich allmählich in Byzanz.

Die Periodisierung der Geschichte des Römischen Reiches unterscheidet sich je nach Herangehensweise. Bei der Betrachtung der staatsrechtlichen Struktur werden daher in der Regel zwei Hauptstufen unterschieden:

1. Fürstentum – eine Regierungsform, die republikanische und monarchische Merkmale kombiniert, existierte im 1. Jahrhundert v. e. - 3. Jahrhundert n. Chr e. Die Zeit des Fürstentums lässt sich in folgende Phasen einteilen:

a) Die Herrschaft der julisch-claudischen Dynastie und die Bildung des Fürstentums (27 v. Chr. - 68 n. Chr.)

b) Jahr vier Kaiser - eine große Machtkrise (68-69)

c) Die Herrschaft der flavischen und antoninischen Dynastien – die Blütezeit des Fürstentums (69-192)

d) Die Herrschaft der Sever-Dynastie - der Beginn der Bildung des militärisch-bürokratischen Systems (193-235)

e) Die Krise des III. Jahrhunderts - eine umfassende sozioökonomische und politische Krise des Römischen Reiches (235-284) historische Literatur um die spezifische Form der Monarchie zu bezeichnen, die sich im alten Rom während der frühen Kaiserzeit (27 v. Chr. - 284 n. Chr.) entwickelte und monarchische und republikanische Merkmale kombinierte. Die Inhaber der höchsten Macht wurden hauptsächlich mit dem Titel Princeps bezeichnet, dies betonte ihren Status nicht als autokratischer Monarch, sondern als erster unter Gleichen.

In der Geschichtsschreibung wurde der Titel „Kaiser“ festgeschrieben, obwohl das Staatsoberhaupt als Volkstribun und Princeps die Hauptgewalt hatte.

Unter Augustus, dessen Macht auf der Kombination verschiedener Obrigkeiten beruhte, begann sich das Prinzipatssystem zu bilden. Augustus und seine Nachfolger konzentrierten als Princeps des Senats gleichzeitig die höchste zivile (lebenslanger Volkstribun) und militärische Macht in ihren Händen. Formal bestand die republikanische Struktur fort: Senat, Comitien (Volksversammlungen), Magistraten (mit Ausnahme der Zensur). Aber diese Institutionen haben ihre früheren verloren politische Bedeutung, da die Wahlen in ihnen und ihre Aktivitäten vom Princeps geregelt wurden. Die wirkliche Macht konzentrierte sich in den Händen des Trailer-Kaisers und der ihm nahestehenden Personen, seines persönlichen Büros, dessen Personal ständig wuchs, und der Umfang der Aktivitäten erweiterte sich.

Der Begriff „Prinzip“ entspricht in der historischen Literatur dem Begriff „ frühes Imperium“, was als genauer angesehen wird. Das Prinzipat wurde durch eine Herrschaft ersetzt, in der monarchische Züge viel deutlicher sichtbar sind, und republikanische Institutionen hauptsächlich abgeschafft, einige in monarchische umorganisiert.

2. Beherrschen (284-476) - ein politisches System, das näher an der Monarchie liegt. Innerhalb des Zeitraums können folgende Stadien unterschieden werden:

a) Die Herrschaft von Diokletian und Konstantin I. - die Bildung eines Herrschaftssystems, administrative, militärische und sozioökonomische Reformen (284-337)

b) Reich des 4. Jahrhunderts n. Chr. e. - eine ziemlich stabile Existenz des Systems, eine Tendenz zur politischen Abgrenzung der westlichen und östlichen Teile des Reiches (337-395)

c) Die endgültige Teilung des Reiches in Ost und West (395-476)

Beherrschen (lat. dominātus „Herrschaft“, von dominus „Meister“, „Meister“) ist eine Regierungsform im alten Rom, die das Fürstentum ablöste und von Diokletian (284-305) eingeführt wurde. Die Zeit der Tetrarchie ist in der Dominante enthalten.

Das Wort "beherrschen" bezieht sich normalerweise auf die Zeit der Geschichte des antiken Roms vom 4. bis 6. Jahrhundert n. Chr. e. Auf andere Weise kann diese Zeit als "Spätantike", "Spätreich" bezeichnet werden. Der Begriff „beherrschen“ stammt von der damals üblichen Ansprache an den Kaiser – Dominus et deus noster sic fueri iubet (wörtlich „Herr und Gott“ (dominus et deus)). Domitian war der erste, der sich so nannte. Wenn am Ende des 1. Jahrhunderts ein solcher Anspruch des Kaisers von den Römern sehr angefeindet wurde, dann in Ende III Jahrhunderts wurde der Begriff Dominus von der Gesellschaft eher gelassen wahrgenommen.

Das Wort Dominus kann auch mit „souverän“ übersetzt werden.

Beherrschen wurde die nächste Phase der allmählichen Umwandlung der Römischen Republik in eine absolute Monarchie - mit unbegrenzter Macht des Kaisers. Während der Fürstenzeit blieben die alten republikanischen Institutionen erhalten und funktionierten formell weiter, und das Staatsoberhaupt - der Princeps ("Erster") - galt nur als erster Bürger der Republik.

Während der Herrschaftszeit verwandelt sich der römische Senat in einen Landsitz mit dekorativen Funktionen. Der Haupttitel des Staatsoberhauptes wird anstelle von „Princeps“ („Erster“) und „Kaiser“ (ursprünglich ein Ehrentitel von Militärführern) zu „August“ (Augustus – „heilig“) und „Dominus“ (Dominus – „ Herr", was bedeutete, dass alle anderen seine Untertanen sind, die ihm gegenüber in der Position von untertanen Söhnen oder Sklaven stehen).

Kaiser Diokletian wird gewöhnlich als Begründer des Herrschaftssystems angesehen, obwohl andere als seine Vorgänger bezeichnet werden können. Kaiser III Jahrhundert, insbesondere Aurelian. Diokletian etablierte an seinem Hofe aus dem Orient entlehnte Bräuche. Das Hauptmachtzentrum war der bürokratische Apparat, der sich auf die Persönlichkeit des Dominus konzentrierte. Das für die Steuererhebung zuständige Komitee wurde Komitee der "heiligen (dh kaiserlichen) Gaben" (sacrarum largitionum) genannt.

Der Kaiser erließ Reichsgesetze, ernannte Beamte aller Ebenen und viele Offiziere des Heeres und trug bis zum Ende des 4. Jahrhunderts den Titel eines Oberhauptes des Päpstlichen Kollegiums.

Trotz der Stärkung der Macht des Kaisers und einer noch größeren Sakralisierung seiner Macht blieben einige republikanische Traditionen bestehen. So gab es noch so alte republikanische Magistraten wie Konsuln und Prätoren – die in der Spätantike allerdings nur noch Ehrentitel waren. Im Heer (römische Heerescontiones) bestand die Tradition römischer Volksversammlungen fort, mit denen die Kaiser rechnen mussten.

Ein wichtiges Detail, das es nicht erlaubte, das Herrschaftsregime als klassische Monarchie zu bezeichnen, war, dass das Prinzip der Vererbung der Macht in Rom nicht vollständig etabliert war. Zu etwas gehören herrschende Dynastie war ein ziemlich wichtiges Argument im Kampf um die Macht, aber kein zwingendes Merkmal der Bewerber, und die Kaiser ernannten sie, um die legale Übertragung der Macht an ihre Nachkommen zu gewährleisten, in der Kindheit zu ihren formellen Mitherrschern.

Das Datum des Endes der Geschichte des Römischen Reiches ist umstritten. Für den Westen ist das Datum normalerweise 476 - das Jahr der Absetzung des Kaisers Romulus Augustulus - oder 480 - das Jahr des Todes von Nepos, dem letzten rechtmäßigen Kaiser. Für Östliches Reich, deren Eigenstaatlichkeit bestand, wechselnd, für ca Jahrtausende, Daten werden genannt - das Ende des 5. Jahrhunderts, 610, 1204, 1453 und andere.

in der Assimilation (Assimilation) von Eroberern und Besiegten, römischen und provinziellen Elementen;

in der Veränderung der vereinigenden Macht selbst;

in der Vereinigung der Teile mit dem Ganzen durch eine erst zu diesem Zweck geschaffene Staatsverwaltung;

bei der Zusammenführung rechtlicher Rechtsideale und

bei der Vereinigung moralischer Ideale.

Dieser fruchtbare und fortschreitende Einigungsprozess erreicht gegen Ende des zweiten Jahrhunderts seine volle Entfaltung. Aber das hat er auch Rückseite: Es wird von einem Rückgang des kulturellen Niveaus und dem Verschwinden der Freiheit begleitet, die sich im 3. Jahrhundert manifestiert. Inzwischen findet eine religiöse Vereinigung statt. antike Welt auf der Grundlage des Christentums, dessen Triumph über das Heidentum das 4.

Während des 5. Jahrhunderts Rom wird wiederholt von den Barbaren angegriffen, die 476 die klassische römische Zivilisation für immer zerstören werden. Im neuen Dualismus wird auf römischem Boden eine neue historische Periode geboren. Der Erfolg der gesellschaftlichen Einigung und Assimilation der heterogenen nationalen Elemente der Provinzen zeigt sich besonders deutlich in der Geschichte der Kaiser selbst, deren persönliches Schicksal und Charakter zum herausragenden Faktor in der Geschichte des Reiches wird.

Die älteste Art kommunaler Organisation in Rom war der Clan, dessen Mitglieder sich als Abkömmlinge eines Vorfahren betrachteten. Sie waren durch einen gemeinsamen Kult, Landbesitz und Gerichtsverfahren verbunden.Der Besitzer der höchsten Macht in der Gemeinde Rom war der König - ein Vertreter einer der edelsten und mächtigsten Familien mit patriarchalischer Macht und später ein gewählter Würdenträger Notfall Befugnisse.

2.1. Öffentlichkeitsarbeit

In der ältesten Ära der Geschichte des antiken Roms gibt es kein reines Stammessystem, dh ein System, in dem die Gattungen unabhängig von irgendeiner Organisation wären. Seit Beginn seiner Geschichte war Rom eine Gemeinschaft. Dennoch sind die Spuren des Stammessystems zahlreich. (21) Der Clan behält seine ganze Bedeutung als religiöse Vereinigung: die Mitglieder des Clans sind vereint religiöser Kult. Das heißt, der Clan kann Dekrete erlassen, die schuldigen Mitglieder bestrafen bis hin zur vollständigen Exkommunikation etc.

Auf dem Gebiet der bürgerlichen Eigentumsverhältnisse gab es in älteren Zeiten eine Stammesgemeinschaft von Immobilien, eine Gemeinschaft von Landbesitz. In der historischen Ära existiert diese Gemeinschaft nicht mehr. Es wurde in Familienbesitz umgewandelt und hinterließ nur Spuren im Erbrecht und in der Erbvormundschaft. Wenn der Verstorbene nach den Gesetzen der XII-Tabellen keine Verwandten hinterlassen hat, gehen das Erbe und die Vormundschaft auf den Clan über, auf Personen, die mit dem Verstorbenen demselben Clan angehören.

So schwächte der aufstrebende Staat, der unabhängige Clans umfasste, die Bedeutung von Clan-Bindungen ab und teilte die Clans in Elemente. Solche Elemente sind Familien - familiae. (3) Dieses Element ist stark gegenüber dem Staat. Die altrömische Familie ist ein geschlossener, eng verbundener Kreis von Menschen. Der Staat befasst sich nur mit dem Familienoberhaupt, das die Familie nach außen hin abschließt. Er ist für sie verantwortlich, genießt aber andererseits alle Rechte an ihr, de jure ist er hier der uneingeschränkte Herrscher. Zum Familienkreis gehören: die Frau des Hausherrn, seine Kinder, Enkel usw. Familia ist alles, was dem Familienoberhaupt untersteht, der gesamte Bereich seines Privatbesitzes und seiner Herrschaft. Innerhalb dieser Sphäre regiert das Familienoberhaupt uneingeschränkt: Er hat das Recht auf Leben und Tod über alle, das Verkaufsrecht usw. Nur die erwachsenen waffenfähigen Familienmitglieder sind politisch unabhängig: Sie partizipieren am nationalen Versammlung auf gleicher Basis mit ihren Hausbesitzern und haben daher alle damals bekannten Rechte eines Bürgers. (vierzehn)

Im Laufe der Zeit tauchten auf dem Territorium der Clans Menschen auf, die zu keinem von ihnen gehörten. Dies waren befreite Sklaven oder ihre Nachkommen, Ausländer, Handwerker und Kaufleute, Menschen, die wegen Verletzung der Stammesbräuche vertrieben und aus eroberten Städten gewaltsam umgesiedelt wurden. Diese Leute in Rom wurden Plebejer genannt. Dies waren auch Einwanderer nach Rom, aber aus solchen Gemeinschaften und Stämmen, die zivilrechtliche Gegenseitigkeit genossen. Das sind die Gemeinschaften der Lateinischen Union. Lateiner galten nicht als Ausländer. Sie konnten Eigentum erwerben, Geschäfte mit Bürgern machen und in ihrem eigenen Namen vor Gericht handeln. Daher brauchte ein Lateiner, der nach Rom zog, nicht die Schirmherrschaft wohlhabender Römer, aber er hatte keine politischen Rechte, da er keiner der Gattungen angehörte, aus denen die Kurien und Stämme bestehen. Mit dem Wachstum Roms nahm die Zahl dieser Einwanderer zu, sie blieben von Generation zu Generation in Rom. So wuchs neben der Schicht der indigenen Römer allmählich eine Schicht einer neuen Bevölkerung, die als Plebs bekannt wurde. (neun)

Die Ureinwohner, die in Clans lebten, wurden Patrizier genannt. Um auf die Frage nach der Herkunft der römischen Stände zurückzukommen, können wir die "komplexe Theorie" zugrunde legen:

Patrizier waren in der Tat indigene Bürger. Sie waren ein vollwertiges "römisches Volk";

In direkter Verbindung mit ihnen standen Kunden, die von ihnen Land, Vieh erhielten, ihren Schutz vor Gericht genossen usw. Dafür mussten sie in den Militärkommandos ihrer Gönner dienen, ihnen finanzielle Unterstützung leisten und verschiedene Arbeiten verrichten;

Die Plebejer standen außerhalb der Stammesorganisation der Patrizier, d.h. gehörten nicht zum "römischen Volk", hatten keinen Zugang zu Gemeindeland und wurden politischer Rechte beraubt. Die Patrizier wurden zu einer geschlossenen Adelsgruppe, die der breiten Masse der Plebejer gegenüberstand. (32)

Die Hauptseiten des Romans Gesellschaftsordnung Antike sind: Sippe, Familie und Kurie. Der gesamte zivile und politische Mechanismus ist nur für Bürger bestimmt, die dem einen oder anderen Clan angehören und in der einen oder anderen Kurie eingeschrieben sind. Abgesehen von der Zugehörigkeit zu einem der Clans war es unmöglich, ein vollwertiger Bürger zu sein. Folglich sind die Patrizier in ihrer ursprünglichen Vorstellung keineswegs eine Klasse der Reichen oder Aristokraten, dieser Name bezeichnet nur die einheimischen und damit vollwertigen Bewohner Roms.

Einführung

In seinem Kontrollarbeit Ich möchte ein Thema wie "Die Staatsstruktur des antiken Roms" betrachten.

Das antike Rom - es ist eines der größten Sklavenstaaten, der die hellsten Spuren in der Geschichte der Menschheit hinterlassen hat. Sein kulturelles Erbe hatte eine tiefgreifende Wirkung.

Der Staat ist eine der vollkommensten, komplexesten und widersprüchlichsten Schöpfungen. menschliche Zivilisation. Großer Teil aus der Völkergeschichte bekannt - das ist ein Bild, das von Entstehung, Zusammenstößen und Tod erzählt staatliche Formationen, über einen ausgeklügelten und grausamen Machtkampf, in dem Menschen weder ihresgleichen noch sich selbst schonen.

Die Dauer der römischen Geschichte wird auf 12 Jahrhunderte geschätzt. Während eines so langen Bestehens blieben der römische Staat und das römische Recht nicht unverändert, sie durchliefen einen bestimmten Entwicklungsweg. Es ist üblich, die Geschichte der römischen Gesellschaft und des Staates in 3 Hauptperioden zu unterteilen:

• 1. Die Königszeit (VIII-VI Jh. v. Chr.).
• 2. Republikanische Periode (VI-I Jahrhunderte v. Chr.).
• 3. Kaiserzeit (I-V Jahrhunderte n. Chr.).

Die Blütezeit der klassischen Sklavenverhältnisse setzte sich bis ins frühfrühe Römische Reich fort. BEIM letzten Jahrhunderten seine Existenz wurde Zersetzung beobachtet Sklavensystem. Die Sklaverei wurde zu einer Bremse für die weitere Entwicklung.

Literarische Daten zur Entstehung Roms sind legendär und widersprüchlich. Dies wird von den antiken Autoren selbst festgestellt. So sagt zum Beispiel Diosinius von Halikarnassos, dass "sowohl über die Frage des Gründungszeitpunkts der Stadt Rom als auch über die Persönlichkeit ihres Gründers viele Meinungsverschiedenheiten bestehen". Anhand von soll die Entstehungsgeschichte des antiken römischen Staates untersucht werden bestehende Mythen, Legenden und Traditionen, was eine gewisse Komplexität und Subjektivität in der Darstellung historischer Annahmen aufweist.

römische gesellschaft sklavenhalter curia

Die alte Siedlung Rom lebte in Clans, die von Ältesten regiert wurden. Die Gattung war ursprünglich ein eingeschworenes Team, verbunden gemeinsamer Ursprung, gemeinsames Eigentum an Land sowie Ahnenverehrung.

Im Laufe der Zeit erschienen Menschen auf dem Territorium der Clans, die keinem von ihnen angehörten. Dies waren befreite Sklaven oder ihre Nachkommen, Ausländer, Handwerker und Kaufleute, Menschen, die wegen Verletzung der Stammesbräuche vertrieben und aus eroberten Städten gewaltsam umgesiedelt wurden. Diese Neuankömmlinge in Rom wurden Plebejer genannt.

Die ursprüngliche Bevölkerung, die in Clans lebte, wurde Patrizier genannt. Patrizier waren Vollbürger. Sie teilten sich in drei Stämme auf. Jeder Stamm bestand aus 100 Gattungen. Alle 10 Geburten bildeten eine Kurie. Die Kurie bildete die allgemeine Volksversammlung der römischen Gemeinde (die Curiat Comitia). Es akzeptierte oder lehnte die ihm vorgelegten Gesetzentwürfe ab, wählte alle hochrangigen Beamten und fungierte als höchstes Berufungsgericht bei der Entscheidung über die Ausgabe von Gesetzen Todesstrafe Krieg erklärt.

Die Hauptelemente der antiken Staatsstruktur Roms sind der König, der Senat und die Volksversammlung.

Der König (rex) ist der oberste Herrscher des Staates; alle Funktionen der Staatsmacht sind in seinen Händen konzentriert. Er ist sowohl der oberste Befehlshaber des Volkes als auch der Wächter innere Ordnung, und ein Repräsentant des Volkes vor den Göttern. Als Kommandant befehligt er die Streitkräfte des Volkes, ernennt Kommandeure und so weiter. Als Hüter der inneren Ordnung hat er das Recht, alle Bürger bis zum Recht auf Leben und Tod zu richten und zu bestrafen.

Rom ist jedoch keine dynastische Monarchie. Es ist möglich, dass Rom in der prähistorischen Ära auch königliche Macht kannte, die in gewisser Weise vererbt wurde, aber auf jeden Fall kann seit Beginn der historischen Ära von einer solchen Vererbung keine Rede sein.

Nach dem Tod des Königs, zur Zeit des Interregnums Souveränität im Staat geht an den Senat. Der Senat wählt aus seiner Mitte 10 Personen aus, die abwechselnd (für jeweils 5 Tage) den Staat regieren, bis ein Kandidat für den König gewählt wird. Der vorgesehene Kandidat wird vom nächsten Senat der Volksversammlung vorgeschlagen, die ihm Macht verleiht. Um das Recht zu erlangen, mit den Göttern zu kommunizieren, braucht der neu gewählte König noch eine besondere Widmung.

Der König kann sich bei der Ausübung seiner Macht Gehilfen ernennen; aber ob schon in der Zarenzeit so etwas wie eine ständige Magistratur gebildet wurde, ist schwer zu sagen. Zweifellos gab es Kommandeure von Einzelpersonen militärische Einheiten; Es ist möglich, dass der Zar während seiner Abwesenheit jemanden als seinen Stellvertreter in der Stadt zurückgelassen hat, aber die ständigen Richter für Strafsachen stammen aller Wahrscheinlichkeit nach aus der Zeit der Republik.

Neben dem König steht der Senat (senatus), der aus bestand Antike aller Stammesältesten, die somit als Vertreter der Clans Mitglieder des Senats waren. Ha, darauf deutet die bereits erwähnte Übereinstimmung der Zahl der Senatoren mit der Zahl der Geburten nach römischer Überlieferung sowie der Name der Senatoren „patres“ hin. Später jedoch mit einem allmählichen Rückgang der Bedeutung der Geburt und mit einer Zunahme königliche Macht, verschwindet dieses Prinzip der Stammesvertretung und der Senat wird durch die Ernennung des Königs gebildet.

Die Rolle des Senats in Bezug auf den Zaren ist rein beratend: Der Senat erörtert bestimmte Themen auf Vorschlag des Zaren, und seine Schlussfolgerungen sind von grundlegender Bedeutung als Räte, die für den Zaren nicht rechtlich bindend sind, aber natürlich enorme Bedeutung haben tatsächliche Kraft.

Dem Volk gegenüber spielt der Senat die Rolle des Wächters. Ho und darüber hinaus alle neues Gesetz, angenommen in der Volksversammlung, bedarf noch der Zustimmung für seine Realität.

Das dritte Element der Staatsstruktur ist die Volksversammlung, d. h. die Versammlung aller erwachsenen (waffenfähigen) vollwertigen Bürger (d. h. Patrizier). Die Organisation dieser Volksversammlungen basiert auf der Einteilung in Kurien, die Volksversammlung wird auf Initiative des Königs einberufen, der dort seine Vorschläge macht. Diese Vorschläge werden nicht in der Versammlung debattiert, sondern einfach durch eine offene mündliche Abstimmung (ein einfaches „Ja“ oder „Nein“) akzeptiert oder abgelehnt. Die Mehrheit der Stimmen in einer bestimmten Kurie ergab die Stimme der Kurie, und die Mehrheit der Stimmen dieser Letzteren gab die Entscheidung der Volksversammlung. Die Themen der Abteilung Volksversammlungen lassen sich kaum klar genug definieren. Es ist davon auszugehen, dass alle neuen Gesetze davon mehr oder weniger stark betroffen sind Rechtssystem Gesellschaft. In der Volksversammlung gibt es ferner die Aufnahme von jemandem in die Zusammensetzung der Patrizier sowie einige der wichtigsten Handlungen des privaten Rechtslebens - Adoption und Testament.

Schließlich haben sie wahrscheinlich in den Sitzungen auch entschieden kritische Fragen aktuelle Innen- und Außenpolitik - zum Beispiel die Frage der Kriegserklärung, des Friedensschlusses usw.

Aber im allgemeinen hing es ganz und gar vom Willen des Zaren ab, ob diese oder jene Frage der Entscheidung der Volksversammlung unterbreitet werden sollte, denn ohne seinen Willen konnte die Volksversammlung nicht stattfinden.

Der patriarchalische Charakter des antiken römischen Staatssystems eliminiert die Idee jeglicher legaler (verfassungsmäßiger) Rechte von Volksversammlungen in Bezug auf den König. In der Tat musste der Zar in allen wichtigen Fällen die Unterstützung des Volkes suchen, aber rechtlich war sein persönlicher Wille, seine oberste Macht an nichts gebunden.

Angesichts des Vorhandenseins aller drei beschriebenen Elemente allgemeinen Charakter Die römische Staatsstruktur dieser Zeit ist umstritten. Angesichts der Tatsache, dass Senat und Volksversammlung neben dem Zaren stehen, mag die Staatsordnung als konstitutionelle Monarchie erscheinen; Andererseits kann es aufgrund des Fehlens jeglicher gesetzlicher Beschränkungen der königlichen Macht als absolute Monarchie verstanden werden; Schließlich kann man unter Berücksichtigung des Wahlcharakters der königlichen Macht und der vergleichsweisen Fülle der Befugnisse der späteren republikanischen Magistrate, insbesondere der Diktatoren und Konsuln, auch das alte Rom als Republik betrachten, nur mit einem Diktator auf Lebenszeit. Ebenso ist der interne Charakter dieser Struktur umstritten: Einige vertreten das militärische Element in der königlichen Macht, andere - das religiöse, theokratische Element.

Alle diese Streitigkeiten finden ihre Erklärung darin, dass die Staatsstruktur dieser Zeit noch alle diese Elemente zusammen enthält und dass unsere gegenwärtigen theoretischen Kategorien nicht auf ein System angewendet werden können, das noch keine Form angenommen hat. Und wenn es wünschenswert ist, diesem System etwas zu geben allgemeine Definition, dann wäre das richtigste "patriarchalisch".

Fazit

Die Ausdehnung der Macht Roms, die immer neue Elemente einführte, schuf zwei Schichten in der Bevölkerung - die Dominante und die Unterwürfige. Ein solcher Dualismus tritt uns schon im antiken, prähistorischen Rom entgegen, der sich im Antagonismus zwischen Patriziern und Plebejern manifestiert. Der Kampf zwischen Patriziern und Plebejern ist eine Tatsache, die die Geschichte der Staatsstruktur, des gesellschaftlichen Lebens und der Gesetzgebung beherrscht. antikes Rom.

Das Weströmische Reich hörte auf zu existieren. Auf seinen Trümmern entstanden neue Staaten, neue politische Einheiten, innerhalb dessen die Bildung feudaler sozioökonomischer Beziehungen begann. Und obwohl der Machtverlust des weströmischen Kaisers, der längst an Ansehen und Einfluss verloren hatte, von seinen Zeitgenossen nicht als solcher wahrgenommen wurde großes Ereignis, in Weltgeschichte Das Jahr 476 wurde zur wichtigsten Grenze, zum Ende der antiken Welt, der sozioökonomischen Formation der Sklavenhalter und zum Beginn der mittelalterlichen Periode der Weltgeschichte, der feudalen sozioökonomischen Formation.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

• 1. Krushilo Yu.S. „Anthologie zur Geschichte der Antike“ Moskau 1980.
• 2. Struve V.V. „Anthologie zur Geschichte der Antike“ Moskau 1975.
• 3. Der dritte Band der Geschichte der Antike. Moskau 1980
• 4. Lesebuch zur Geschichte des antiken Roms. Moskau Handelshochschule 1987
• 5. Utchenko S.L. " Politische Lehren antiken Rom III-I Jahrhunderte. BC" Moskau 1977
• 6. Kuzishchin V.I. "Geschichte des antiken Roms" Moskau, Hochschule 1982
• 7. Skripilew E.A. Staats- und Rechtsgeschichte Antike Welt. Lernprogramm- M. 1993
• 8. Krasheninnikova N.A. Staats- und Rechtsgeschichte Ausland. Lehrbuch - M., 1994

Öffentlichkeitsarbeit

Bereits in der ältesten Ära der Geschichte des antiken Roms finden wir darin kein reines Stammessystem, dh ein System, in dem die Clans souverän und unabhängig von allen wären oberste Organisation. Bereits an der Schwelle seiner Geschichte ist Rom eine Gemeinschaft – und, wie wir gesehen haben, sogar eine komplexe Gemeinschaft. Dennoch sind die Spuren des rezenten Stammessystems noch sehr zahlreich.

So behält zunächst der Clan seine ganze Bedeutung als Religionsgemeinschaft: Die Mitglieder des Clans sind an die Einheit des religiösen Kultes gebunden. Damit verbunden ist eine moralische Kontrolle des Clans über seine Mitglieder: Der Clan wacht über die Reinheit der Sitten, kann diesbezügliche Dekrete erlassen, bestimmte Strafen gegen schuldige Mitglieder verhängen, bis hin zur vollständigen Exkommunikation usw.

Auf dem Gebiet der bürgerlichen Eigentumsverhältnisse gab es in jüngerer Zeit offenbar eine Stammesgemeinschaft des Eigentums wenigstens, unbeweglich, Grundbesitzgemeinschaft14. BEIM historische Ära, jedoch diese Allgemeinheit in reiner Form finden wir nicht mehr. Es ist bereits in Familienbesitz (Eigentum einzelner Familien) zerfallen und hat nur noch Spuren seiner früheren Existenz im Stammeserbrecht und Stammesvormundschaftsrecht hinterlassen. Wenn der Verstorbene nach den Gesetzen der XII-Tabellen keine Verwandten hinterlassen hat, deren individuelle Beziehung nachgewiesen werden kann, d.h. n. agnats, dann gehen das Erbe und die Vormundschaft auf den Clan über, auf Personen, die mit dem Verstorbenen demselben Clan angehören.

So schwächt der entstehende Staat, der einzelne, bisher unabhängige Clans mit seiner höchsten Organisation umfasst, die Bedeutung der Clanbindung, zerlegt die Clans in ihre Bestandteile. Solche Elemente sind Familien-familiae. Dieses Element ist gegenüber dem Staat immer noch stark. Die alte römische Familie ist weit entfernt von dem, was unsere heutige Familie ist. In unserer moderne Familie jedes einzelne Mitglied stellt in den Augen von Staat und Recht eine eigenständige, unabhängige Person dar; Jeder kann selbständiges Eigentum haben, vor Gericht suchen und sich verantworten usw. Die römische Familie dieser Zeit ist dagegen ein geschlossener, engmaschiger Kreis von Personen und Eigentum, etwas, das für den Staat fast undurchdringlich ist. Der Staat kennt noch einzelne Individuen; in interne Beziehungen Familie, sie mischt sich nicht ein, sie beschäftigt sich nur mit dem Familienoberhaupt, das die ganze Familie nach außen abschließt bürgerlicher Frieden. Er ist für sie verantwortlich, aber er genießt alle Rechte an ihr; de jure ist er hier der uneingeschränkte Herr. „In Bezug auf unsere zeitgenössische Ideen war das römische Geschlecht eine kleine Monarchie – mit dem einzigen Unterschied, dass es kein Territorium haben konnte, sondern eine reine Personalunion war. Dieser geschlossene Familienkreis, diese kleine Monarchie, umfasst die Frau des Hausherrn, seine Kinder, Enkel usw. Familia ist also alles, was dem Familienoberhaupt untersteht, der gesamte Bereich seines Privatbesitzes und seiner Herrschaft. Hier, innerhalb dieser Sphäre, herrscht das Familienoberhaupt gleichgültig über alles: er hat das Recht auf Leben und Tod, das Recht zu verkaufen etc. über alles und jeden. in allem sind sie nur das Instrument des Haushälters. Politisch unabhängig sind nur erwachsene waffenfähige Familienmitglieder: Sie nehmen gleichberechtigt mit ihren Hausgenossen an der Nationalversammlung teil und haben daher alle damals bekannten Rechte eines Bürgers.

Im Laufe der Zeit tauchten auf dem Territorium der Clans Menschen auf, die zu keinem von ihnen gehörten. Dies waren befreite Sklaven oder ihre Nachkommen, Ausländer, Handwerker und Kaufleute, Menschen, die wegen Verletzung der Stammesbräuche vertrieben und aus eroberten Städten gewaltsam umgesiedelt wurden. Diese Neuankömmlinge in Rom wurden Plebejer genannt.

Die Herkunft der Plebejer lässt sich am besten anhand ihrer Rechtsstellung erahnen. Dies waren auch Einwanderer nach Rom, aber offensichtlich von solchen Gemeinschaften und Stämmen, die die zivilrechtliche Gegenseitigkeit genossen. Und das waren, wie wir wissen, die Gemeinschaften der Lateinischen Union. Lateiner galten nicht als Ausländer; sogar in Rom konnten sie Eigentum erwerben, Geschäfte mit den Bürgern machen und in eigenem Namen vor Gericht handeln. Daher brauchte ein nach Rom ziehender Latein nicht die Schirmherrschaft wohlhabender Römer; aber da er natürlich keiner der Gattungen angehörte, aus denen die Kurien und Stämme bestehen, hatte er keine politischen Rechte, mit einem Wort, er nahm sofort die für die Plebejer charakteristische Stellung ein. Mit dem Wachstum Roms nahm die Zahl solcher Einwanderer (manchmal unfreiwillig) zu; Sie blieben von Generation zu Generation in Rom, und so wuchs neben einer Schicht einheimischer Römer und einer relativ kleinen Klasse von Kunden allmählich eine Schicht einer neuen Bevölkerung an, die als Plebs bekannt wurde.

Die ursprüngliche Bevölkerung, die in Clans lebte, wurde Patrizier genannt. Um auf die Frage nach der Herkunft der römischen Stände zurückzukommen, können wir seine "komplexe Theorie" zugrunde legen:

Patrizier waren in der Tat indigene Bürger. Sie waren ein vollwertiges "römisches Volk";

· in direkter Verbindung mit ihnen standen Kunden, die von ihnen Land, Vieh erhielten, ihren Schutz vor Gericht genossen usw. Dafür mussten sie in den Militärkommandos ihrer Gönner dienen, ihnen finanzielle Unterstützung leisten und verschiedene Arbeiten verrichten;

· die Plebejer standen außerhalb der Stammesorganisation der Patrizier, d.h. gehörten nicht zum "römischen Volk", hatten keinen Zugang zu Gemeindeland und wurden politischer Rechte beraubt.

Die Patrizier wurden zu einer geschlossenen Adelsgruppe, die der breiten Masse der Plebejer gegenüberstand.

Die wichtigsten Eckpfeiler des römischen Gesellschaftssystems der ältesten Zeit sind: Clan, Familie und Kurie (der Legende nach sind sie ein Zwischenglied zwischen Stämmen und Clans). Der gesamte zivile und politische Mechanismus ist nur für Bürger bestimmt, die dem einen oder anderen Clan angehören und in der einen oder anderen Kurie eingeschrieben sind. Abgesehen von der Zugehörigkeit zu einem der Clans war es unmöglich, ein vollwertiger Bürger zu sein. Deshalb werden solche vollwertigen Bürger Patrizier genannt, dh diejenigen, die ihren Vater, ihre Familie angeben können. Folglich sind die Patrizier in ihrer ursprünglichen Idee keineswegs eine Klasse von Reichen oder Aristokraten; dieser Name bezeichnet nur die einheimischen und damit vollwertigen Einwohner Roms.

Politisches System

Die Hauptelemente der antiken Staatsstruktur Roms sind der König, der Senat und die Volksversammlung.

Der König (rex) ist der oberste Herrscher des Staates; alle Funktionen der Staatsmacht sind in seinen Händen konzentriert. Er ist sowohl der oberste Befehlshaber des Volkes als auch der Wächter der inneren Ordnung und der Fürsprecher des Volkes vor den Göttern. Als Kommandant befehligt er die Streitkräfte des Volkes, ernennt Kommandeure und so weiter. Als Hüter der inneren Ordnung hat er das Recht, alle Bürger bis zum Recht auf Leben und Tod zu richten und zu bestrafen.

Rom ist jedoch keine dynastische Monarchie. Es ist möglich, dass Rom in der prähistorischen Ära auch königliche Macht kannte, die in gewisser Weise vererbt wurde, aber auf jeden Fall kann seit Beginn der historischen Ära von einer solchen Vererbung keine Rede sein.

Nach dem Tod des Königs, zur Zeit des Interregnums, geht die oberste Staatsgewalt auf den Senat über. Der Senat wählt aus seiner Mitte 10 Personen aus, die abwechselnd (für jeweils 5 Tage) den Staat regieren, bis ein Kandidat für den König gewählt wird. Der vorgesehene Kandidat wird vom nächsten Senat der Volksversammlung vorgeschlagen, die ihm Macht verleiht. Um das Recht zu erlangen, mit den Göttern zu kommunizieren, braucht der neu gewählte König noch eine besondere Widmung.

Der König kann sich bei der Ausübung seiner Macht Gehilfen ernennen; aber ob schon in der Zarenzeit so etwas wie eine ständige Magistratur gebildet wurde, ist schwer zu sagen. Zweifellos gab es Kommandeure einzelner Militäreinheiten; Es ist möglich, dass der Zar während seiner Abwesenheit jemanden als seinen Stellvertreter in der Stadt zurückgelassen hat, aber die ständigen Richter für Strafsachen stammen aller Wahrscheinlichkeit nach aus der Zeit der Republik.

Neben dem König steht der Senat (senatus), der in der Antike aus allen Stammesältesten bestand, die somit als Vertreter der Clans Mitglieder des Senats waren. Ha, darauf deutet die bereits erwähnte Übereinstimmung der Zahl der Senatoren mit der Zahl der Geburten nach römischer Überlieferung sowie der Name der Senatoren „patres“ hin. Später jedoch, mit dem allmählichen Bedeutungsverlust der Clans und dem Erstarken der königlichen Macht, verschwindet dieses Prinzip der Clanvertretung und der Senat wird durch die Ernennung des Königs konstituiert.

Die Rolle des Senats in Bezug auf den Zaren ist rein beratend: Der Senat erörtert bestimmte Themen auf Vorschlag des Zaren, und seine Schlussfolgerungen sind von grundlegender Bedeutung als Räte, die für den Zaren nicht rechtlich bindend sind, aber natürlich enorme Bedeutung haben tatsächliche Kraft.

Dem Volk gegenüber spielt der Senat die Rolle des Wächters. Aber abgesehen davon bedarf jedes neue Gesetz, das in der Volksversammlung verabschiedet wird, noch der Zustimmung, um gültig zu sein.

Das dritte Element der Staatsstruktur ist die Volksversammlung, d. h. die Versammlung aller erwachsenen (waffenfähigen) vollwertigen Bürger (d. h. Patrizier). Die Organisation dieser Volksversammlungen basiert auf der Einteilung in Kurien, die Volksversammlung wird auf Initiative des Königs einberufen, der dort seine Vorschläge macht. Diese Vorschläge werden nicht in der Versammlung debattiert, sondern einfach durch eine offene mündliche Abstimmung (ein einfaches „Ja“ oder „Nein“) akzeptiert oder abgelehnt. Die Mehrheit der Stimmen in einer bestimmten Kurie ergab die Stimme der Kurie, und die Mehrheit der Stimmen dieser Letzteren gab die Entscheidung der Volksversammlung. Die Themen der Abteilung Volksversammlungen lassen sich kaum klar genug definieren. Es ist davon auszugehen, dass alle neuen Gesetze, die mehr oder weniger stark in die Rechtsordnung der Gesellschaft eingriffen, der Zustimmung der Volksversammlungen bedurften. In der Volksversammlung gibt es ferner die Aufnahme von jemandem in die Zusammensetzung der Patrizier sowie einige der wichtigsten Handlungen des Privatrechtslebens - Adoption und Testament. Schließlich wurden in den Sitzungen wohl die wichtigsten Fragen der laufenden Innen- und Außenpolitik entschieden, zB die Frage der Kriegserklärung, des Friedensschlusses usw.

Aber im allgemeinen hing es ganz und gar vom Willen des Zaren ab, ob diese oder jene Frage der Entscheidung der Volksversammlung unterbreitet werden sollte, denn ohne seinen Willen konnte die Volksversammlung nicht stattfinden.

Der patriarchalische Charakter des antiken römischen Staatssystems eliminiert die Idee jeglicher legaler (verfassungsmäßiger) Rechte von Volksversammlungen in Bezug auf den König. In der Tat musste der Zar in allen wichtigen Fällen die Unterstützung des Volkes suchen, aber rechtlich war sein persönlicher Wille, seine oberste Macht an nichts gebunden.

Angesichts des Vorhandenseins aller drei beschriebenen Elemente erscheint die allgemeine Natur der römischen Staatsstruktur dieser Zeit umstritten. Angesichts der Tatsache, dass Senat und Volksversammlung neben dem Zaren stehen, mag die Staatsordnung als konstitutionelle Monarchie erscheinen; Andererseits kann es aufgrund des Fehlens jeglicher gesetzlicher Beschränkungen der königlichen Macht als absolute Monarchie verstanden werden; Schließlich kann man unter Berücksichtigung des Wahlcharakters der königlichen Macht und der vergleichsweisen Fülle der Befugnisse der späteren republikanischen Magistrate, insbesondere der Diktatoren und Konsuln, auch das alte Rom als Republik betrachten, nur mit einem Diktator auf Lebenszeit. Ebenso ist der interne Charakter dieser Struktur umstritten: Einige vertreten das militärische Element in der königlichen Macht, andere - das religiöse, theokratische Element.

Alle diese Streitigkeiten finden ihre Erklärung darin, dass die Staatsstruktur dieser Zeit noch alle diese Elemente zusammen enthält und dass unsere gegenwärtigen theoretischen Kategorien nicht auf ein System angewendet werden können, das noch keine Form angenommen hat. Und wenn es wünschenswert ist, diesem System eine allgemeine Definition zu geben, dann wäre die richtigste "patriarchalisch".

Regierungsämter und Ersatz

Patrizier waren Vollbürger. Sie teilten sich in drei Stämme auf. Jeder Stamm bestand aus 100 Gattungen. Alle 10 Geburten bildeten eine Kurie. Die Kurie bildete die allgemeine Volksversammlung der römischen Gemeinde (die Curiat Comitia). Es akzeptierte oder lehnte die ihm vorgelegten Gesetzentwürfe ab, wählte alle hochrangigen Beamten, fungierte als höchstes Berufungsgericht bei der Entscheidung über die Frage der Todesstrafe und erklärte den Krieg.

Bis zum 4. Jahrhundert BC. Plebejer gewannen das Recht, öffentliche Ämter zu bekleiden. Im Jahr 367 v. Das Gesetz von Licinius und Sextius legte fest, dass einer der beiden Konsuln (hohe Beamte) aus den Plebejern gewählt werden sollte, und eine Reihe von Gesetzen von 364-337. BC. ihnen wurde das Recht eingeräumt, andere Regierungsämter zu besetzen.

Im Jahr 494 v. Tribune of the Plebs wurde gegründet. Die von den Plebejern in einer Anzahl von bis zu 10 Personen gewählten plebejischen Tribünen hatten keine Verwaltungsbefugnis, hatten jedoch ein Vetorecht - das Recht, die Ausführung eines Befehls zu untersagen offiziell und sogar Beschlüsse des Senats.

Die Angelegenheiten der direkten Verwaltung, die Ausarbeitung von Gesetzentwürfen, der Friedensschluss fielen in die Zuständigkeit des römischen Ältestenrates – des Senats. Er bestand aus den Ältesten aller 300 Clans und wurde deshalb so genannt. Diese Ältesten bildeten die erbliche Aristokratie der römischen Gemeinde, da sich der Brauch eingebürgert hatte, wonach sie aus derselben Familie jeder Art ausgewählt wurden.

Militärische Führung, oberste priesterliche und einige richterliche Ämter oblagen dem von der Versammlung der Kurien gewählten „König“, der Rex genannt wurde. Historische Legenden nennen den ersten Rex der römischen Gemeinde Romulus, insgesamt gibt es sieben Rexe.