Aihe: " Koko maailma kauneudesta" (perustuu A.A. Fetin sanoituksiin)

Tavoitteet:

1. Koulutus: analyysi rakkauden sanoitukset Feta, tutustuminen hänen runoutensa impressionismiin, tavoihin saavuttaa harmonia ja musikaalisuus runollinen puhe;

2. Hoito: koulutus esteettinen tunne;

3. Kehittäminen: kehitys figuratiivista ajattelua.

Koulutusalue: kirjallisuus

Oppitunnin tyyppi: tutkittujen konsolidointi

Oppituntilomake: ei-standardi ( oppitunti-konsertti A.A. Fetin sanoituksista)

Opiskelijatoiminnan järjestämistyypit: työskentely mikroryhmissä - A.A. Fetin runojen analyysi kysymyksistä, yksilöllinen edistynyt tehtävä 5 opiskelijalle - ilmeikäs lukeminen opettele ulkoa runoja.

Tieteidenväliset yhteydet: musiikki, taide

Oppitunnin tavoitteet:

1. Koulutus: Fetin rakkauslyriikoiden analyysi, tutustuminen hänen runoutensa impressionismiin, tapoihin saavuttaa runollisen puheen harmonia ja musikaalisuus;

2. Hoito: esteettisen tunteen koulutus;

3. Kehittäminen: figuratiivisen ajattelun kehittäminen.

Laitteet: A.A. Fetin muotokuva; tietokoneesitys;

Epigrafi:... En tiedä itse mitä teen

Laula, mutta vain laulu kypsyy...

Tuntien aikana:

1. Ajan järjestäminen:

1) tervehtiä opiskelijoita,

2) opiskelijoiden oppituntivalmiuden tarkistaminen,

3) opiskelijoiden mielialan seuranta.

2. Päivitä perustietämys opiskelijat. Vastaa kysymyksiin:

1. Miten A.A. Fet ymmärtää runouden tarkoituksen?
2. Mikä on Fetin sanoitusten kuviollinen rakenne?
3. Millaisena muusana kuvittelet A.A. Fetin? Miten se eroaa Pushkinin muusasta?
4. Mitä L. N. Tolstoi tarkoitti sanoessaan, että runoilijalla on "runollista rohkeutta"?

3. Opiskelijoiden valmistaminen aktiiviseen ja tietoiseen materiaalin omaksumiseen. esittely opettajat:

Kokonainen kauneuden maailma -

Isosta pieneen...

Ja etsit turhaan

Löydä sen alku.

Mikä on päivä tai vuosisata

Mitä ennen on ääretön?

Älä anna ikuisen ihmisen

Se, mikä on ikuista, on inhimillistä.

Fetin runous on esimerkki harmoniasta ja melodiasta. Hän on osa tämän maailman kauneutta. Oppituntimme tarkoituksena on jäljittää, miten, millä tavoilla Fetin runollisen puheen harmonia saavutetaan, miksi hänen runot ovat niin musikaalisia. Yhdessä kirjeessään Fet kirjoittaa: "...Minua vedettiin aina tietystä sana-alueesta musiikin määrittelemättömälle alueelle, jonne lähdin, sikäli kuin voimani oli. " Venäläiset säveltäjät N. Rimski-Korsakov, A. Varlamov, P. Tšaikovski, A. Grechaninov ym. sävelsivät runoilijan 177 runoa, joista monet toistuvasti.

Kuuntelemme yhtä tunnetuimmista romansseista Fetin säkeissä "Älä herätä häntä aamunkoitteessa..."

4. Uuden tiedon assimilaatio.

Tutustuminen runouden impressionismin käsitteeseen:

Impressionismi(alkaen fr. vaikutelma- vaikutelma) - 1800-luvun viimeisen kolmanneksen - 1900-luvun alun taiteen suuntaus, joka syntyi Ranskasta ja levisi sitten ympäri maailmaa ja jonka edustajat pyrkivät vangitsemaan luonnollisimman ja puolueettoman todellista maailmaa liikkuvuudessaan ja vaihtelevuudessaan välittääkseen ohikiitäviä vaikutelmiaan.

(Näytetään jäljennöksiä impressionististen taiteilijoiden maalauksista)

« Impressionismia runoudessa- tämä on kuva kohteista, jotka eivät ole kokonaisuudessaan, vaan välittömiä, satunnaisia ​​muistikuvia; kohde ei muodosta kokonaiskuvaa, vaan se on kiinnitetty fragmenteiksi. (Työskentely epigrafin kanssa)

5. Opiskelijoiden ymmärryksen tarkistaminen uudesta materiaalista.

Ensimmäinen oppilas lukee runon ulkoa "Tulin luoksesi terveisin ..." (1843)

Tarkista 1. ryhmän työ:

Aamu on luonnon heräämisen aikaa, tunteiden heräämisen aikaa. Runossa on paljon liikettä, iloisuutta, dynamiikkaa. Mistä se johtuu? (Rujasti verbejä: tuli, kerro, nousi, vapisi, heräsi, aloitti, valmiina palvelemaan, laulaa, kypsyy)

Toistot antavat erityisen ilmaisun (Anaphora - kertoa, muut toistuvat sanat: metsä heräsi - koko heräsi; jokaisella oksalla - jokaisen linnun kanssa; liitot, jotka ... että ... tuo ...)

Minkälainen taiteellisia tekniikoita näetkö tässä runossa? (personifikaatiot, epiteetit)

Personifikaatiotekniikalla Fet animoi luontoa. Hän asuu hänen kanssaan: "metsä heräsi, alkoi, täynnä janoa", "aurinko nousi, vapisi". Luonnon herääminen on iloista, se herättää ihmisessä kirkkaita tunteita.

Runon lopussa rakkaus ja ilo kaatuvat lauluun, josta tulee näiden tunteiden korkein ruumiillistuma. Runo on ainutlaatuinen runollinen manifesti Feta. Siinä on kolme ulkonäköä: luonto, rakkaus ja laulu liittyvät läheisesti toisiinsa. Ne muodostavat Fetin maailman harmonian.

Juuri musiikillisissa sanoituksissa Fet teki taiteellisia löytöjä, se sisältää hänen lyriikkansa innovatiivisen olemuksen. Selvimmin se ilmeni 1840-1850-luvuilla. Runo "Kuiskaus, arka hengitys..." kirjoitettu vuonna 1850 ja julkaistu Moskvityanin-lehden numerossa 2. Siitä on tullut uusi runollinen sana sekä venäläiselle kirjallisuudelle että Fetille itselleen.

Lukemalla ulkoa 2. oppilaan runon:

Tarkista 2. ryhmän työ:

Mistä luulet tämän runon liittyvän? Maalaa näkemäsi kuva.

Mikä on runon rinnakkaisuus? (Luonnon maailma ja ihmisen maailma)

Mitä runon piirteitä huomasit: morfologisia (ei verbejä), syntaktisia (vain nimellisiä lauseita)?

Päätä runollinen koko toimii.

Minkälainen kuvaannollisia keinoja käyttääkö kirjoittaja? ("unisen virran personifikaatio", epiteetit "arka hengitys", "ruusuvioletti", "maagiset muutokset", " savuisia pilviä", metafora "hopeavirta")

Erityinen paikka käyttää metaforaa "aamunkoitto". Mikä mielestäsi tämä metafora on runon yhteydessä? (Aamunkoitto ei vain luonnollinen ilmiö, Tämä ylin ilmaisu tunteet, rakkauden valo)

- Runossa on sama kauneuden maailma"Yö paistoi. Puutarha oli täynnä kuuta ... ”, kirjoitettu paljon myöhemmin, vuonna 1877. Se on omistettu Tatjana Andreevna Bersille, Leo Tolstoin vaimon Sofia Andreevna Tolstayan sisarelle.

Kolmannen oppilaan runon lukeminen ulkoa:

Tarkastellaan 3. ryhmän työtä:

Mikä on vaikeus tunnetila tämän runon lyyrinen sankari? Mitkä ristiriitaiset tunteet hallitsevat hänen sieluaan? (Runoilija ei maalaa muotokuvaa rakastamastaan ​​naisesta, ei jäljitä kaikkia muutoksia heidän suhteensa. Hän vain vangitsee vapisevan tunteen, joka tarttuu häneen nuoren tytön laulun vaikutelman alla. Ehkä hän muistaa toisen tytön, jonka hän jätti monta vuotta sitten. Mutta tähän asti sammumaton rakkaus häntä kohtaan syntyy uudelleen, musiikin, laulun, kuutamon, esiintyjän nuoruuden kutsumana.)

Miten tämä ilmaistaan ​​säkeistöjen I-II sanastossa ja soundissa? (Fetovski-kuva vaikuttaa lukijaan erityisellä sanaäänellä. Nämä ovat vokaalien ja konsonanttien yhdistelmiä, alliteraatiota. Jokaisella säkeistöllä on oma äänikirjoitus. Ensimmäisen säkeen äänet "s" ja "l" vahvistavat symbolien vaikutus "kuu" - rakkaustreffi, "säteily" - rakkauden tunne.)

Mikä hahmo on annettu sisäinen maailma lyyrinen sankari ensimmäisen säkeistön lyhyitä lauseita? Mikä on tämän runollinen merkitys? (Lyrinen kerronta kasvaa: tunne kasvaa. Ensimmäisessä säkeistössä syntyy treffin tunnelma. Tässä runoilija käyttää kuutamoisen yön kuvaa ja muuttaa sen rakkaustreffin symboliksi.)

Onko tunnelma muuttunut säkeistöissä III-IV? Mitä ovat avainsanoja viimeinen säkeistö? Onko sanojen "usko" ja "usko" välillä eroa? (Koko runoilijan sielu tulee ulos, liukenee musiikissa - ja samalla laulavan sankarittaren sielussa, joka esiintyy hänen edessään elävänä rakkauden ruumiillistumana "Että olet yksi - rakkaus, ettei toista ole rakkaus."Verbi "usko" on merkitykseltään paljon laajempi kuin "usko". Se tarkoittaa 1) olla vakuuttunut jostakin, 2) hyväksyä jotain todeksi, 3) luottaa johonkin, 4) uskoa Jumalaan, uskoa. "Usko" kattaa vain viimeisen näistä merkityksistä. Käyttämällä juuri tätä verbiä runoilija henkistää rakkaansa kuvan.Valtava väliaikainen tauko, joka oli ensimmäisen unohtumattoman illan ja uusi kokous, Fet ei kiinnitä juuri mitään merkitystä ja antaa hänelle rennosti vain yhden rivin "Ja monta vuotta on kulunut, tylsää ja tylsää ...". Hänen mielessään molemmat illat sulautuvat yhdeksi, voittamalla kaikki maallisen elämän lait. Niinä tunteina, jolloin suloinen ääni soi, runoilija saa olemisen merkityksen, ja aika hänelle todellisuudessa siirtyy ikuisuuteen.)

II ja IV säkeistö päättyy samalla tavalla. Mikä on tämän runollinen merkitys? ("Tylsä ja tylsä" elämä tässä on vastakohta tuon ihanan rakkaustreffiillan kanssa. Tämä kontrasti vahvistaa vaikutelmaa treffeistä, joissa lyyrinen sankari tuntee olevansa "yksi - koko elämä" ja "kaikki rakkaus". Maagiset äänet parantavat sydämen tuskaa, sankari palaa rakkauden kärsimyksen, mutta kärsimyksen tilaan, elvyttäen sielun. Siinä on refrääni: "Rakastan sinua, halaa ja itke ylitsesi.")

Mikä on muuttunut lyyrisen subjektin asenteessa elämään, kun "on kulunut monta vuotta"? Miksi hän on valmis unohtamaan kohtalon loukkaukset ja uskomaan elämän äärettömyyteen? Mitä hänelle antaa elinvoimaa? (Jakeen neljä viimeistä riviä ovat runon musiikillinen, tunneperäinen ja semanttinen viimeistely. Tämä on viimeinen ja korkein kohta lyyrinen juoni. Ja tämä on sekä elämän kauniiden että taiteen kauniiden kunnia.)

Tunnista tekstin keskeiset kuvat analysoimalla substantiivien, adjektiivien ja verbien sarjaa. Miten kuvat liittyvät toisiinsa? semanttiset dominantit? Mitä runollista merkitystä nämä suhteet paljastavat? (Jokainen runon sana puhuu lukijalle jostakin tutusta ja läheisestä - ja puhuu kauniilla, ikäänkuin tuntemattomilla sanoilla. Yksi tärkeimmät kuvat on piano. ”Piano oli kaikki auki, ja sen kielet vapisivat…” Tämän kuvan takana emme näe vain itse pianoa, vaan kuulemme myös siitä lähteviä ääniä. Fetovin upea kuva ei vaikuta meihin vain suoraan, vaan myös epäsuorasti.)

Kuuntele romanssia "Yö loisti. Puutarha oli täynnä kuuta ... ”Fetin säkeisiin. Onnistuiko säveltäjä säilyttämään runon melodian, kuvien emotionaalisuuden?

Romanssi "Yö loisti. Puutarha oli täynnä kuuta..."

6. Vaiheen kiinnitys.Kuten muutkin runoilijat, Fet lauloi mielellään teoksissaan naisellista kauneutta . AT eri vuosia hän luo koko syklin lyyrisiä viestejä Sofia Tolstayalle, Tatyana Kuzminskajalle, Elizaveta Khomutovalle, Natalia Sologubille ja monille muille naisille. Mutta hänen päämuusansa oli ja oli edelleen hänen elämänsä loppuun asti Maria Lazic, hänen ensimmäinen rakkautensa, jonka hän kerran hylkäsi ja menetti traagisesti. Monet runoilijan runot on omistettu hänelle - parhaat esimerkit hänen työstään: "Vanhat kirjeet" (1859), "Sinä olet kärsinyt, minä kärsin edelleen ..." (1878), "muuttaa ego "(1879).

Lukee ulkoa runon 4. oppilas "Ei, en ole muuttunut..."

Jokaisen runon sisältämä tunnevalikoima synnyttää yhä enemmän musiikillisia kuvia. Joskus ne syntyvät aivan silmiemme edessä. Kuuntele runon musiikillista improvisaatiota « muuttaa ego » omistettu Maria Lazichille.

(Runon esittää 5. oppilas kitaralla - oma musiikillinen improvisaatio)

7. Kotitehtävät: kirjoittaa aiheesta essee "A.A. Fetin runouden impressionismi".

Afanasy Afanasjevitš Fet

Kokonainen kauneuden maailma
Isosta pieneen
Ja etsit turhaan
Löydä sen alku.

Mikä on päivä tai vuosisata
Mitä ennen on ääretön?
Vaikka ihminen ei ole ikuinen,
Se, mikä on ikuista, on inhimillistä.

Vuonna 1859 Pietarin kuukausilehdessä " Venäjän sana» Fet julkaisi artikkelin "F. Tyutchevin runoista". Ennen kuin hän siirtyy nykyajan teoksen analyysiin, runoilija esittelee filosofisia ja esteettisiä näkemyksiään. Ajan myötä hänen käsityksensä on muuttunut paljon. Kauneuden käsite pysyy samana. Fet piti sitä ihmisten ympärillä olevan maailman tosielämän elementtinä. Luovalla ihmisellä täytyy olla erityinen selvänäön lahja. Nähdäksesi jopa banaalisimman esineen uusi puoli tietty näkökulma auttaa häntä. Sisään ulkopuolinen maailma taiteilija vangitsee kauneuden, joka on hänen ihanteensa, ja ilmentää sitä taiteessa. Fetin filosofiset ja esteettiset näkemykset ilmaistaan ​​paitsi teoriassa myös käytännössä. Jotkut niistä ilmaistaan ​​runossa "Koko maailma kauneudesta ...". Tarkka päivämäärä hänen oikeinkirjoituksensa on edelleen selittämätön. Kirjallisuuskriitikot osoittavat ajanjakson 1874 ja 1886 välillä.

Runossa ajatukset annetaan samassa järjestyksessä kuin artikkelissa. Ensimmäisessä neliössä Fet puhuu kauneuden paikasta maailmassa. Toisessa - ihmisen ja kauneuden välisestä suhteesta. Selvänäkyvyyden käsite, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti teoksessa "F. Tyutchevin runoista", teoksessa "Koko maailma kauneudesta ..." ilmaistaan ​​kahdella viimeisellä rivillä, jotka erottuvat ytimekkyydestä, tarkkuus ja aforismi: "Vaikka ihminen ei ole ikuinen, mikä on ikuista, - inhimillistä. Proosan ja sanoitusten yhteensopivuus havaitaan myös intonaatiotasolla. Sekä artikkelille että runolle on ominaista kohonnut emotionaalisuus.

Fetin nykyajan kriitikot eivät usein hyväksyneet hänen runouttaan ja pilkkasivat sitä. Afanasy Afanasjevitšin työn kukoistusaika putosi 1800-luvun 60-luvulle - v. Venäjän valtakunta tämä on Bazarovin ja nihilismin aikaa. Ihmiset yrittivät ymmärtää maailma tieteen kautta selittää asioita, joiden luonne on aiemmin tuntunut ratkaisemattomalta arvoitukselta. Fetin sanoitukset eivät sopineet sellaisiin käsitteisiin millään tavalla. Hänen runonsa ovat fiksaatiota ohikiitävästä sensaatiosta, lisäksi puhtaasti yksilöllisestä. Hän ei kuvannut esineitä, vaan henkilökohtaista katsetta niihin. Afanasy Afanasjevitšin lähestymistapa luovuuteen johtui osittain verbien pienestä määrästä hänen runoissaan. Tämä näkyy teoksessa "Koko maailma kauneudesta ...". Kahdeksankulmiossa käytetään vain kahta verbiä, ja ne ovat merkitykseltään lähes identtisiä - "etsi" ja "etsi".

Raamatullisia aiheita venäläisessä runoudessa [antologia] Annensky Innokenty

"Koko maailma kauneutta..."

"Koko maailma kauneutta..."

Kokonainen kauneuden maailma

Isosta pieneen

Ja etsit turhaan

Löydä sen alku.

Mikä on päivä tai vuosisata

Mitä ennen on ääretön?

Vaikka ihminen ei ole ikuinen,

Se, mikä on ikuista, on inhimillistä.

Kirjasta Juutalainen maailma kirjoittaja Telushkin Joseph

Kirjasta Moderni kulttuuri ja ortodoksisuus kirjoittaja

Kauneuden Luoja Opimme tuntemaan Luojan Hänen luomuksensa kautta, joka on todella taiteellista: "erittäin hyvää". Tunnemme Luojan runoilijana. Näin itse kielessä korkea runous Jumala itse kuvailee luomuksiaan Jobille osoitetulla sanalla: Missä olit, kun laskin perustuksen

Kirjasta Reflections of Light. Ortodoksinen kauneuden teologia Kirjailija: Clement Olivier

Kauneuden kriisi Kauneuden historia tuntee monia kriisihetkiä, varsinkin jos rajoitumme joihinkin Euroopan kohtalon episodeihin, siirtymävaiheessa hellenistisesta klassismista kristinuskon ensimmäisten vuosisatojen pyhään taiteeseen tai keskiajan peloihin.

Kirjasta Pieni tarina Bysantin estetiikka kirjoittaja Bychkov Viktor Vasilievich

KAuneudenteologiasta Itäisen kristinuskon traditio lähtee ilmoituksesta, jonka mukaan tavoittamaton Jumala ylittää oman transsendenssinsa antaakseen itsensä maailmalle, inkarnoituakseen, tullakseen kommunikoinnin saataville, ja Jumalalla on monia nimiä, jotka kruunaavat

Kirjasta Venäjän uskonnollisuus kirjoittaja Fedotov Georgi Petrovich

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 1 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

Kauneuden rooli Venäläisessä luonnonkäsityksessä on kaksi aspektia, joista jokainen saa uskonnollinen merkitys. Ensimmäinen näkökohta on tietoisuus luontoon kuulumisesta, syvään juurtuneisuus siihen. Se tarkoittaa uskonnollista hyväksyntää tai hylkäämistä ihmiskehon ja

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 9 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

14. Laban sanoi hänelle: totisesti sinä olet minun luuni ja lihani. Ja Jaakob asui hänen luonaan kokonaisen kuukauden. Jotta Laban olisi vakuuttunut Jaakobin tarinan totuudesta ja tunnistaisi hänessä hänen verisukulaisensa, hänen täytyi jäädä setänsä luo. vähintään muutama päivä: vieraana

Kirjasta Ortodoksisuus ja luovuus (kokoelma) kirjoittaja Nikolaeva Olesja Aleksandrovna

Kirjasta Pyhiinvaellus Siinaille kirjoittaja Alfeeva Valeria Anatolievna

Kauneuden Luoja Opimme tuntemaan Luojan Hänen luomuksensa kautta, joka on todella taiteellista: se on erittäin hyvää. Tunnemme Luojan runoilijana. Näin, korkeimman runouden kielellä, Jumala itse kuvailee luomuksiaan Jobille osoitetulla sanalla: Missä olit, kun laskin maan perustuksen? .. Kuka

Kirjasta Russian idea: erilainen näkemys ihmisestä kirjailija Shpidlik Thomas

Kauneuden julistus Mitä on kauneus ja pelastaako se tuhoutuvan maailmamme? Usein liturgian jälkeen jään kirkkoon kahdeksi tai kolmeksi tunniksi katsomaan ikoneja. Vain tällä hetkellä se on tarpeeksi kevyt, eikä sielu ole vielä kuormitettu vaikutuksilla ja pystyy heijastamaan itsessään toisen maailman kuvia.

Kirjasta Venäjän keskiaikainen estetiikka XI-XVII vuosisatojen kirjoittaja Bychkov Viktor Vasilievich

Visio kauneudesta Erottaminen "idean" ja logojen (logojen) välillä, käännettynä "konseptiksi", auttaa meitä voittamaan toisen vaikeuden. Yhteisfyologian tavoitteena on yhtenäisyyden intuitio. Käsitteiden suhteen emme koskaan saavuta sitä, koska yksi on erilainen kuin toinen, ja siksi

Kirjasta Juutalainen vastaus ei aina juutalaiskysymykseen. Kabbala, mystiikka ja juutalainen maailmankuva kysymyksissä ja vastauksissa kirjailija Kuklin Reuven

Kauneuden plussat ja miinukset julkinen ajatus ensimmäinen puolet XVI sisään. kauneuden katsottiin liittyvän erottamattomasti sellaisiin käsitteisiin kuin "usko", "viisaus" ja "totuus" (oikeus). Samaan aikaan "uskoa" ja "viisautta" pidettiin välttämättöminä edellytyksinä "totuudelle", joka

Kirjasta Ortodoksisuus ja vapaus kirjoittaja Nikolaeva Olesja Aleksandrovna

Välkkyvän kauneuden ajan ulkopuolella Kauniin valon tärkein keskiaikainen muunnelma oli, kuten olemme jo nähneet, näkyvän paikan ensimmäisen kansan esteettisessä tietoisuudessa. puolet XVII sisään. Lukuisia näkyjä, ilmiöitä, merkkejä, ihmeitä vaikeuksien ajan kirjoituksessa

Kirjasta Theology of Beauty kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Hanukka on kauneuden juhla Rakas rabbi! Kuulin, että viisaat vertaavat Kreikkaa pimeyteen. Miten Kreikka lopulta pyrki kauneuteen, ja kauneus on valoa? Midrash tulkitsee säkeen,

Kirjailijan kirjasta

Kauneuden Luoja Opimme tuntemaan Luojan Hänen luomuksensa kautta, joka on todella taiteellista: se on erittäin hyvää. Tunnemme Luojan runoilijana. Näin, korkeimman runouden kielellä, Jumala itse kuvailee luomuksiaan Jobille osoitetulla sanalla: Missä olit, kun laskin maan perustuksen? .. Kuka

Kirjailijan kirjasta

Kauneuden teologia Platonin filosofialle, jonka Tuomas Akvinolainen ja fransiskaaninen koulu omaksuivat keskiajalla, kauneus on olemisen ilmaisua. Kaikki olemassa oleva on totta, hyvää ja kaunista. Totuus, hyvyys ja kauneus muodostavat jakamattoman kolmikon. Kaikki Jumalan luoma on

"Koko maailma kauneudesta..." Afanasy Fet

Kokonainen kauneuden maailma
Isosta pieneen
Ja etsit turhaan
Löydä sen alku.

Mikä on päivä tai vuosisata
Mitä ennen on ääretön?
Vaikka ihminen ei ole ikuinen,
Se, mikä on ikuista, on inhimillistä.

Analyysi Fetin runosta "Koko maailma kauneudesta ..."

Vuonna 1859 Pietarin kuukausilehdessä "Venäjän sana" Fet julkaisi artikkelin "F. Tyutchevin runoista". Ennen kuin hän siirtyy nykyajan teoksen analyysiin, runoilija esittelee filosofisia ja esteettisiä näkemyksiään. Ajan myötä hänen käsityksensä on muuttunut paljon. Kauneuden käsite pysyy samana. Fet piti sitä ihmisten ympärillä olevan maailman tosielämän elementtinä. Luovalla ihmisellä täytyy olla erityinen selvänäön lahja. Tietty kuvakulma auttaa häntä näkemään banaalimmankin kohteen uudesta näkökulmasta. Ulkomaailmassa taiteilija vangitsee kauneuden, joka on hänen ihanteensa, ja ilmentää sitä taiteessa. Fetin filosofiset ja esteettiset näkemykset ilmaistaan ​​paitsi teoriassa myös käytännössä. Jotkut niistä ilmaistaan ​​runossa "Koko maailma kauneudesta ...". Sen tarkka kirjoituspäivä on vielä epäselvä. Kirjallisuuskriitikot osoittavat ajanjakson 1874 ja 1886 välillä.

Runossa ajatukset annetaan samassa järjestyksessä kuin artikkelissa. Ensimmäisessä neliössä Fet puhuu kauneuden paikasta maailmassa. Toisessa - ihmisen ja kauneuden välisestä suhteesta. Selvänäkyvyyden käsite, joka on kuvattu yksityiskohtaisesti teoksessa "F. Tyutchevin runoista", teoksessa "Koko maailma kauneudesta ..." ilmaistaan ​​kahdella viimeisellä rivillä, jotka erottuvat ytimekkyydestä, tarkkuus ja aforismi: "Vaikka ihminen ei ole ikuinen, mikä on ikuista, - inhimillistä. Proosan ja sanoitusten yhteensopivuus havaitaan myös intonaatiotasolla. Sekä artikkelille että runolle on ominaista kohonnut emotionaalisuus.

Fetin nykyajan kriitikot eivät usein hyväksyneet hänen runouttaan ja pilkkasivat sitä. Afanasy Afanasievichin työn kukoistusaika putosi 1800-luvun 60-luvulle - Venäjän valtakunnassa tämä on Bazarovin ja nihilismin aikaa. Ihmiset yrittivät ymmärtää ympäröivää maailmaa tieteen avulla, selittää asioita, joiden luonne aiemmin tuntui ratkaisemattomalta mysteeriltä. Fetin sanoitukset eivät sopineet sellaisiin käsitteisiin millään tavalla. Hänen runonsa ovat fiksaatiota ohikiitävästä sensaatiosta ja puhtaasti yksilöllisestä. Hän ei kuvannut esineitä, vaan henkilökohtaista katsetta niihin. Afanasy Afanasievichin lähestymistapa luovuuteen johtui osittain verbien pienestä määrästä hänen runoissaan. Tämä näkyy teoksessa "Koko maailma kauneudesta ...". Octostichissa käytetään vain kahta verbiä, ja ne ovat merkitykseltään lähes identtisiä - "etsi" ja "etsi".

Kokonainen kauneuden maailma
Isosta pieneen
Ja etsit turhaan
Löydä sen alku.

Mikä on päivä tai vuosisata
Mitä ennen on ääretön?
Vaikka ihminen ei ole ikuinen,
Se, mikä on ikuista, on inhimillistä.

(Ei vielä arvioita)

Lisää runoja:

1. Muistan: Koko päivän Koko ajan satoi lunta Ja roikkui kaikella painollaan mustilla oksilla. Mutta se oli kevät: Se veti kosteudella joista, tuskin hereillä Ja piiloutui pilviin. Vedetty...
2. Koko päivän portit narisevat, lasit kolisevat ikkunassa. Varis kohoaa raskaasti tuulta vastaan ​​ja kestämättä kiertymistä, harjaantuu jotenkin, syöksyy tuulta alas heti hämärän täyteen rotkoon! Aitaa vasten nojaa...
3. Valitettavasti! mitä on kauneus maailmassa? - Ilmatuli, joka loistaa yössä, Uni on miellyttävä unen sydämelle, Auringon säde, loistaa kasteessa. Hetki - ei ole Auroran kyyneleitä, Hetki - unelma on lakannut imartelemasta, Hetki...
4. Luonnon voimassa on jotain häpeällistä, Hiljaista vihollisuutta kauneuden säteille: Kivien maailman yli vuotavat vuodet, Mutta vain unelmien maailma on ikuinen. Anna muuttumattoman valtameren uhata, Anna jäisten nukkua ylpeänä...
5. Kipinöitä, kipinöitä, kimalteita ja häikäisyä. Meri on joko harmaa tai sininen. Kutsuvat lokit itkevät. Surffauksen suolainen vaahto roiskuu. Ikuiset meret soivat suudelmia. Valkoisten raunioiden ikuisesti huomioituna Kapea, tumma,...
6. He näyttivät strutsin käytävässä. Kaupan kylmälaatikko, Ja harmaa valo lasikaton alta, Kyllä, tämä petroliuuni tiskillä - Kaikkeen tottui kauan sitten. Pölyntynyt, unelias silmissä Hän veti purppuraa...
7. Erossa on ylevä merkitys: Ei väliä kuinka paljon rakastat, ainakin yhden päivän, ainakin vuosisadan, Rakkaus on unta, ja unelma on yksi hetki, Ja ennemmin tai myöhemmin, tai herääminen, Ja täytyy vihdoin .. .
8. Tämä korsikalainen on ukkostanut verisiä tekoja vuosisadan ajan. Syö satatuhatta ihmistä Ja ... t kuninkaiden kanssa ....
9. Joka päivä aamulla - sama asia: Hienoja timanttijyviä Saderumpuja loputtomasti Lasilla, peltikatolla... Oi, suosikkitaidettani! Älä anna tylsän kaipuun kasvaa! Lämmitellä...
10. Kuulen kaukaisten hevosenkenkien soivan, näen kuolleiden vuosien Dneprin. Musta ford. Ylitys. Plakki. Ja kyhäreisten härkien selässä, Taistelijoiden haalistuneilla poskipäillä, viistoisten pistimien huipuilla Punainen auringonnousu nousee. Poltavan alueella...
11. Ymmärrät mitä KamAZ on: Nämä ovat satoja mölyäviä moottoreita, Tämä on satojen tuulien hälinää Kaman laajoissa avoimissa tiloissa. Ja Naberezhnye Chelnyn kaupunki on näkyvissä koko maahan. Ymmärrätkö mikä on...