Neuvostoliiton kansalaisten kollaboraatiosta toisen sodan aikana kirjoittamisesta on tullut turvatonta: jingoistit hyökkäävät tätä vaikeaa aihetta käsittelevien tiedemiesten kimppuun. Kiusaamisesta huolimatta tutkimus jatkuu.

Historiatieteiden tohtori, Kazanin professori liittovaltion yliopisto jossa tapasimme Euroopan yliopisto Pietari, on tutkinut tätä ilmiötä useiden vuosikymmenien ajan ensimmäisen maailmansodan aikana saksalaisten vangiksi joutuneiden venäläisten muslimisotilaiden ja turkkilais-muslimikansojen edustajien esimerkillä. Neuvostoliitto jotka liittyivät aseellisiin kokoonpanoihin osana Wehrmachtia, erityisesti Volga-tatarilegioonaa, niin sanottua Idel-Ural-legioonaa.

Kirjailija: Iskander Gilyazov

Itäisten legioonien luominen osaksi Wehrmachtia toisen maailmansodan aikana oli jossain määrin yllätys saksalaisille itselleen.

- Itäisten legioonien luominen osaksi Wehrmachtia toisen maailmansodan aikana oli jossain määrin yllätys saksalaisille itselleen. Aivan sodan alussa, kun sotilaallista kampanjaa Neuvostoliittoa vastaan ​​suunniteltiin, saksalaiset eivät aikoneet luottaa lainkaan muiden kansojen joukkoihin. Heillä oli erittäin jäykkä asenne: vain saksalaiset voivat kantaa aseita, ja vain saksalaisilla aseilla, saksalaisilla käsillä, voitto voidaan voittaa. Muilla kansoilla natsien antropologisen rasistisen teorian mukaan oli oma "hierarkia", luokittelu, joten saksalaiset alun perin tämän teorian mukaan kohtelivat heitä epäluuloisesti. Tietysti oli kansoja vähän lähempänä heitä - esimerkiksi skandinaavia, ja siellä oli niin sanottuja Untermensch - "ali-ihmisiä": slaavit, mustalaiset, juutalaiset jne.

Vihollisuuksien kulku Neuvostoliittoa vastaan, varsinkin ensimmäisinä kuukausina, käytännössä työnsi saksalaiset ajatukseen sotilasryhmittymien luomisesta idän kansoista. Ja yllättäen, kun ei ollut suunnitelmaa houkutella näitä kansoja, jo elokuun lopussa 1941 itäisen Rosenbergin ministeriön erityiskomiteat alkoivat työskennellä sotavankileireillä. He harjoittivat eräänlaista sotavankien jakoa kansallisella tasolla ja niiden jakamista erillisiin erikoisleireihin, jotka jäivät myös tietysti sotavankileireiksi, mutta keskittyivät jo eri kansallisuuksien edustajiksi. Näissä komiteoissa työskenteli sekä siirtolaisia ​​että saksalaisia ​​edustajia, saksalaisia ​​tiedemiehiä ja siirtolaisia ​​Neuvostoliitosta. He näyttivät työskentelevän tulevaisuuden hyväksi, ei vain toivoen, vaan myös vihjaten, että ennemmin tai myöhemmin siitä saattaa olla hyötyä.

Vihollisuuksien kulku Neuvostoliittoa vastaan ​​sai saksalaiset ajatukseen perustaa sotilaallisia kokoonpanoja idän kansoista

Ajatus alkoi vähitellen muotoutua, ja sysäyksen sen toteuttamiseen antoi Saksan tappio Moskovan lähellä, kun blitz-sota jumiutui. Ja itse asiassa joulukuussa 1941 annettiin lupa itäisten kansojen muodostelmien luomiselle. Tietenkään kaikkea ei voida pelkistää blitzkriegiksi, tässä meidän on otettava huomioon useita tekijöitä, jotka vaikuttivat itäisten legioonien luomiseen. Kyseessä on esimerkiksi odottamattoman suuri määrä sotavankeja. Ei ollut selvää, mitä niille pitäisi tehdä. Kesän 1941 loppuun mennessä niitä oli valtava määrä. On kauhistuttavia lukuja: sodan loppuun mennessä saksalaiset rekisteröivät kuusi miljoonaa Neuvostoliiton sotavankia. Tämä on kauhu, kauhea tragedia!

Lisäksi on otettava huomioon myös se, että Neuvostoliitto ei käytännössä noudattanut kansainvälisiä sotavankien oikeuksia koskevia sopimuksia ja nämä ihmiset ikäänkuin hylkäsivät maansa kohtalon armoille. Stalinin tunnettu ohje: "Meillä ei ole sotavankeja!"

Suhteessa muiden maiden - Englannin, USA:n - sotavankiin nämä kansainväliset normit toimivat edelleen, ja Neuvostoliiton sotavangit joutuivat kauheaan tilanteeseen. Ja saksalaiset ymmärsivät, että kukaan ei tarvinnut heitä, kohtelivat heitä erityisen julmasti. Se oli tietysti rutto, ja epidemiat ja kauhea nälänhätä ja kauheat tavarat... Lisäksi on pidettävä mielessä, että vanhan siirtolaisuuden edustajilla ja muiden maiden viranomaisilla oli tietty rooli, mikä joillekin vaikutti saksalaisiin, antoi heille ajatuksia.

Neuvostoliitto ei käytännössä noudattanut sotavankien oikeuksia koskevia kansainvälisiä sopimuksia, ja maansa ikäänkuin hylkäsi nämä ihmiset kohtalon armoille.

Lopulta saksalaiset päättivät päästä pois tilanteesta ja "luottaa turkkilais-muslimikansojen edustajiin", ennen kaikkea siksi, että he katsoivat (ja Rosenbergin ja muiden ideologien kanta oli sopiva), että nämä turkkilais-muslimit. Kansat olivat turkkilaisen yhtenäisyyden ideologian alaisia, että he suhteellisesti ovat yhtä yhtenäisiä kuin arjalaiset. Lisäksi uskottiin, että nämä kansat olivat siirtomaariippuvuudessa Neuvostoliitosta ja he vihasivat aluksi venäläisiä. Lisäksi he ovat muslimeja, ja saksalaiset suhtautuivat islamiin tarkkaavaisesti. Tämä on pitkä historia, se juontaa juurensa ensimmäisen maailmansodan aikaan, jolloin Keisarin diplomaatit ja tiedemiehet yrittivät käyttää islamilaista tekijää.

Lopulta kaikki tämä tekijöiden summa vaikutti: "Turkkilaiset, muslimit, siirtomaariippuvuus, eivät pidä venäläisistä, bolshevikeista." Näytti myös siltä, ​​että Neuvostoliitto oli savijalkainen kolossi, joka pienellä painalluksella hajoaisi, varsinkin jos sen sisällä olevat kansalliset voimat alkaisivat painostaa sitä. Tämä ajatus syntyi vuoden 1941 lopussa.

- Sitten ensimmäisten legioonien muodostuminen alkoi?

- Vuoden 1941 lopussa - vuoden 1942 alussa aloitettiin neljän ensimmäisen legioonan muodostaminen näistä erillisistä edustajista, pääasiassa Keski-Aasian ja Kaukasian kansoista. Kummallista kyllä, sekä georgialaiset että armenialaiset joutuivat tämän aallon alle, vaikka he eivät olleet turkkilaisia ​​eivätkä muslimeja. Siksi aluksi muodostettiin neljä legioonaa - Turkestan, Kaukasian-muslimi, Georgia ja Armenia. Kaukasialaiset-muslimit jaettiin myöhemmin pohjoiskaukasialaisiin ja azerbaidžanilaisiin. Eli viisi legioonaa muodostettiin osaksi itäisiä legiooneja, joista tuli yksi sotilaallinen rakenne osana Saksan asevoimia.

Tataareihin tai, kuten saksalaiset sitä kutsuivat, Volga-Tatar Legioona tai Idel-Ural-legioona, kuten Volgan alueen kansojen edustajat itse sitä kutsuivat, sisälsivät tataarit, baškiirit, Volgan kansojen edustajat. alueella ja Uralissa. Se perustettiin heinäkuun lopussa - elokuun alussa 1942. Todellisuudessa lippu annettiin hänelle 6. syyskuuta, ja tätä päivämäärää pidetään legioonan perustamispäivänä. Oli asiaankuuluvat säännöt, oli useita täydennysaaltoja.

Vuoden 1941 lopussa - vuoden 1942 alussa neljän ensimmäisen legioonan muodostuminen alkoi Keski-Aasian ja Kaukasian kansojen edustajista

Vuodet 1942 ja 1943 olivat näiden itäisten legioonien luomisen huippuvuodet. Lähes kaikki heidän perusleirinsä sijaitsivat Puolassa. Muodostelmia oli jatkuvasti. Siellä oli sopivat säännöt, tietty rutiini. On huomattava, että legioonoissa oli lupa luoda enintään pataljoonan sotilasyksikkö - noin 900-950 ihmistä. Näihin pataljoonoihin kuului ainakin 50-80 saksalaista.

Tämän seurauksena luotiin kahdeksan volga-tataripataljoonaa. Siellä oli enemmän turkestania, georgiaa ja armeniaa. Tämän seurauksena kävi ilmi, että Turkestanin legioona oli lukuisin. Ainakin Volga-kansojen, tataarien, baškiirien ja muiden edustajat, karkeimpien ideoiden mukaan, noin 20-25 tuhatta ihmistä kulki Idel-Ural-legioonan läpi.

– Itse legioonan nimi "Idel-Ural" viittaa vuoden 1918 tapahtumiin, kun Kazanissa 2. koko Venäjän muslimien sotilaskongressissa 8. (21.) - 18. helmikuuta (3. maaliskuuta 1918) annettiin päätöslauselma. hyväksyttiin Idel-Uralin valtion perustamisesta, joka sisältää koko Ufan maakunnan, osan Kazanin, Simbirskin, Samaran, Orenburgin, Permin ja Vyatkan maakunnista?

Luotiin kahdeksan volga-tataripataljoonaa. Siellä oli enemmän turkestania, georgiaa ja armeniaa

- Todennäköisesti kyseessä oli tietty poliittinen peli, koska tämä iskulause on periaatteessa jo jäänyt historiaan, kun sisällissodan aikana keskusteltiin kansallisen rakentamisen kysymyksistä Keski-Volgan alueen alueella, valtion tai valtion luomisesta. "Idel-Ural" keskusteltiin. Ja se ei todellakaan ollut separatistinen liike. Tämän valtion piti olla osa Venäjän federaatiota, eli se ei ollut haara. Mutta loppujen lopuksi bolshevikkien johtajat eivät antaneet edes tätä luoda. Sitten otettiin käyttöön pehmeämpi versio. Sisällissodan aikana, kun bolshevikkien valta kasvoi, syntyi ajatus tatari-baškiirien tasavallan perustamisesta. Lopulta jo vuonna 1920, täysin erilaisissa olosuhteissa, niukka ja ei täysin heijastanut Tatari väestö Volgan tasavalta on tataarien autonominen sosialistinen neuvostotasavalta, johon valitettavasti kuului vain neljännes tai viidesosa kaikista etnisistä tatareista. Silti alueet, joilla etniset tataarit asuivat, päätyivät jostain syystä muihin hallintokokonaisuuksiin. Voidaan vain arvailla, miksi näin tapahtui.

Suurin osa poliittisista emigranteista, joilla oli auktoriteettia 20-30-luvulla, ainakaan tataarien poliittisessa siirtolaisuudessa, ei liittynyt tähän eeppiseen Idel-Ural-legioonan luomiseen. Tosiasia on, että saksalaiset olivat yleisesti ottaen erittäin epäluuloisia ensimmäisen aallon poliittisia emigrantteja kohtaan. Kävi ilmi, että legioonan luomiseen osallistui "luotettavampia ihmisiä" loikarien joukosta, myöhään emigranteista, joiltakin muilta alueilta, mutta ei niistä, joilla oli auktoriteettia 1920- ja 1930-luvuilla. Tämä ei koske vain tataareita, vaan myös monia muita kansoja, esimerkiksi Keski-Aasian, Kaukasian siirtolaisuutta.

Bolshevikkien vallan vahvistuessa syntyi ajatus tatari-baškiirien tasavallan luomisesta

– Suhde oli erityinen. Kenraali Vlasovin armeija luotiin Venäjän vapautusarmeijana, se ei suunnitellut kansallisia yksiköitä. Vlasov itse, joidenkin hänen puheensa perusteella, joidenkin julkaisujen mukaan, noudatti, sanoisin, melko demokraattisia lähestymistapoja kansalliseen kysymykseen. Esimerkiksi yhdessä puheessaan hän puhui kansojen täyden itsemääräämisoikeuden puolesta tulevalla Venäjällä aina eroon asti. Samalla hän totesi uskovansa perinteiden vahvuuteen, näiden kansojen siteiden vahvuuteen Venäjän kansaan, että ennemmin tai myöhemmin tämä ikivanha perinne tulee olemaan roolinsa ja nämä kansat ovat yhdessä. Venäjän kansan kanssa.

Ja samaan aikaan turkkilais-muslimikansojen kansalliset johtajat eivät luottaneet kenraali Vlasoviin. He jopa allekirjoittivat yhdessä Vlasovin vastaisen manifestin, jossa he pyysivät saksalaisia ​​olemaan yhdistämättä heitä kenraali Vlasovin armeijaan missään tapauksessa, koska, kuten siellä kirjoitettiin: "Kenraali Vlasov on venäläinen kenraali ja koko hänen junansa. Ja siksi meillä on - hänen liikkeensä, ja hänellä on oma. Vaikka kontakteja tietysti oli. Siellä oli ROA:n erityisedustajia, jotka kommunikoivat turkkilais-muslimikansojen edustajien kanssa, mutta liittoutumaa ei syntynyt.

- Saksalaisten sotilaallisen yhteistyön lisäksi Neuvostoliiton turkkilais-muslimikansojen edustajien kanssa tehtiin myös poliittista yhteistyötä. Mitä se oli?

Kenraali Vlasovin armeija luotiin Venäjän vapautusarmeijana, se ei suunnitellut kansallisia yksiköitä

- Sotilaallisen yhteistyön lisäksi saksalaiset suunnittelivat järjestävänsä kaikille näille sotilasmuodostelmille eräänlaisen ideologisen tukikohdan. Itäisen Rosenbergin ministeriön, miehitettyjen asiain ministeriön alaisuudessa luotiin erityisiä ns. itäiset alueet, joka vastasi kaikesta tästä työstä, myös itäisten kansojen edustajien kanssa. Nämä sovittelut eri itäisten kansojen kanssa olivat tämän ministeriön saksalaisia ​​instituutioita. Turkestanin sovittelu, tatarisovittelu luotiin.

Puhun jälkimmäisestä, jota tutkin tarkemmin. Se oli saksalainen instituutio, joka käsitteli tataareja. Se harjoitti työtä siirtolaisten keskuudessa, Valtakunnan alueella työskennelleiden työntekijöiden keskuudessa, legioonalaisten keskuudessa, organisoi propagandaa ja poliittista työtä näiden ihmisten keskuudessa. Tätä sovittelua johti täysin satunnainen henkilö (tapasin hänet hänen ollessaan vielä elossa, hän oli yli 90-vuotias) - asianajaja Heinz Unglaube, erittäin iloinen, iloinen henkilö, joka ei puhunut venäjää eikä tataaria. Ja hänet valittiin tähän tehtävään, koska, kuten hän itse sanoi, hän kerran luki jotain tataareista. Se järkytti minua!

Hän johti tätä sovittelua melkein sodan loppuun asti. Hänen alaisuudessaan syntyi samaan aikaan legioonan viikkolehti ja tataarinkielistä kirjallisuutta käsittelevä aikakauslehti. Muiden kansojen poliittisten pyrkimysten tukemiseksi tähän sanomalehteen on luotu liitteitä. Hän alkoi julkaista saksalais-tatarilaista sanansaattajaa kahdella kielellä.

Sotilaallisen yhteistyön lisäksi saksalaiset suunnittelivat järjestävänsä kaikille näille sotilasmuodostelmille eräänlaisen ideologisen tukikohdan.

Eräänlainen tulos tästä poliittisesta työstä oli kansallisten komiteoiden perustaminen, jotka alkoivat esiintyä maanpaossa olevina hallituksina, poliittisina järjestöinä. Ja itäisen ministeriön tataarien sovittelun suojeluksessa vuonna 1944 perustettiin "Idel-Uralin turkki-tataarien taistelun liitto", jota kutsuttiin yksinkertaisesti "Idel-Uralin komiteaksi". Yritykset luoda tällainen poliittinen organisaatio aloitettiin jo vuonna 1942, mutta se muotoutui vasta vuonna 1944. Tämän kongressin ohjelma-asiakirjat ja pöytäkirjat on säilytetty. Julkaisin ne osittain, mukaan lukien venäjänkielinen käännös "Gasyrlar avazy" -lehdessä ("Aikojen kaiku").

Nämä asiakirjat ovat suurelta osin demokraattisia, mikä on melko odottamatonta. He eivät ole natseja, eivät fasisteja, he ovat nationalisteja, kansallisia. Mutta samaan aikaan he toistavat suurelta osin tatarien demokraattisen liikkeen postulaatteja vuosina 1917-1920. Tataarit tietysti puhuivat melko varovaisesti antisemitismistä, mutta antisemitistiset huomautukset olivat varsin vahvoja joissakin heidän poliittisissa liikkeissään. Tätä ei tietenkään voida hyväksyä.

- Ja mikä oli Volga-tatari-legioonan "Idel-Ural" jäsenten kohtalo sodan päätyttyä?

95% legioonareista, ja ehkä jopa enemmän, oli täysin satunnaiset ihmiset legiooneissa. He eivät olleet varsinaisia ​​vihollisia

- 95% legioonareista, ja ehkä jopa enemmän, oli täysin satunnaisia ​​ihmisiä legioonoissa. He eivät olleet varsinaisia ​​vihollisia, monet menivät legioonaan vain yhdellä päämäärällä: odottaa, pelastaa henkensä. Ja tietysti he tekivät virheen. Et voi syyttää heitä pettureista tai fasisteista. Kaikki rikokset on todistettava erikseen oikeudessa.

Heidän kohtalonsa ei ole helppo monessa suhteessa. Ne, jotka selvisivät ja palasivat kotimaahansa, muuttivat leiristä toiseen. En sano, että heidät ammuttiin heti, mutta melkein kaikki heistä kävivät suodatusleirien läpi. Heidän tapauksensa ovat säilyneet, jotka 90-luvulla olivat avoin pääsy. Minulla ei ollut aikaa työskennellä heidän kanssaan tuolloin, mutta heitä on monia - kymmeniä tuhansia.

– Oletko nyt yrittänyt saada luvan työskennellä näiden materiaalien kanssa?

Vapautetut eivät saaneet mitään oikeuksia toisen maailmansodan veteraaneina

- En edes yrittänyt. Olen kuullut kuinka vaikea pääsy sinne on. Vapautetut eivät saaneet mitään oikeuksia toisen maailmansodan veteraaneina. Tämä on aivan ymmärrettävää. Puhtaasti inhimillisellä tasolla olen vain sääli näitä ihmisiä. Monella tapaa nämä ovat harhaan johdettuja ihmisiä. Kohtelen tällaisia ​​ihmisiä en vain ymmärtäväisesti, vaan ainakin ottaen huomioon kaikki olosuhteet.

– Vuosi sitten, voiton 70-vuotispäivänä Elokuva "Anteeksiantamattomien sota" ohjaama Denis Krasilnikov legioonasta "Idel-Ural" voitti nimityksen "Paras pitkä dokumentti" 11. Kazanin kansainvälisellä muslimielokuvafestivaaleilla. Hän aiheutti raivoa venäläisten nationalistien keskuudessa. Tähän asti nationalistisilla sivustoilla, esimerkiksi sivustolla "Novorossiya", voit lukea negatiivisia kommentteja tästä elokuvasta. Tämä elokuvan tarina on jälleen yksi todiste prosessista, jota näemme tänään Venäjällä, prosessista, jossa historiaa vääristetään tiettyjen poliittisten tavoitteiden saavuttamiseksi. Miten voit kommentoida tätä tilannetta?

Ihmiset haluavat erottua, näyttää itsensä ymmärtämättä lähteitä

Toimin konsulttina tässä elokuvassa. Luen paljon arvosteluja - innostuneista jyrkästi kriittisiin. Suurin osa kriittisiä arvosteluja itse eivät kestä mitään kritiikkiä, koska kriitikot lähestyvät tätä elokuvaa ennalta määrätystä asennosta. Näille kriittisille arvioinneille tärkein johtomotiivi on seuraava: "Koska tämä elokuva tehtiin Idel-Ural-legioonasta, se on jo yksiselitteisen huono ja se suojelee jo yksiselitteisesti tätä legioonaa." Ja se, että tätä elokuvaa ei ole omistettu Idel-Ural-legioonalle, vaan se on omistettu niille ihmisille, jotka vangittuina, kuuluessaan legioonaan nousivat näissä vaikeissa olosuhteissa taistelemaan natsismia vastaan, ei heitä häiritse.

Täällä on jo jonkinlainen raivo menossa. Ihmiset haluavat erottua, näyttää itsensä ymmärtämättä lähteitä. Siksi katsoin tarpeettomaksi ryhtyä polemiikkaan heidän kanssaan. Nyt tällainen suuntaus on valitettavasti alkanut. Jos 1990-luvulla kiinnostus aihetta kohtaan kasvoi, niin nyt näemme jälleen merkkejä neuvostoliitosta (sanan huonossa merkityksessä).

Valitettavasti aloimme jälleen ylistää sotaa ilmiönä. Ja sota on ennen kaikkea tragedia.

Historiassa tänään näemme vain sen, mitä haluamme nähdä. Nykyisyydessä projisoimme monia asioita, siirrämme ne menneisyyteen. Valitettavasti aloimme jälleen ylistää sotaa ilmiönä. En pidä siitä. Sota on ennen kaikkea tragedia. Ja minusta tuntuu, että 9. toukokuuta meidän ei pitäisi vain lyödä fanfaaria, vaan pysähtyä ja ajatella, muistaa sodan aikana kuolleita ihmisiä ja ehkä vain olla hiljaa, eikä huutaa: "Hurraa! Hurraa!"

Kun näen toukokuun päivinä autoissa tarroja "Olemme saavuttaneet Berliiniin, pääsemme Washingtoniin!", pelkään vain. Tämä on historian väärinkäsitys. Valitettavasti yhteiskuntamme alkaa nähdä sodassa vain sankarillisuutta ja urotyötä, ei tragediaa. Ja minusta tuntuu, että tragedian ja kauhun tulisi olla etusijalla sodan käsityksessä.

Muslimilegioona "Idel-Ural" ja Valko-Venäjän partisaanit

Legioonan "Idel-Ural" 825. pataljoonan siirto Valko-Venäjän partisaanien puolelle

Tähän mennessä yrityksistä on kirjoitettu paljon Natsi-Saksa houkutella Neuvostoliiton itäiset kansat sotilaalliseen ja poliittiseen yhteistyöhön. Heidän joukossaan panokset asetettiin myös Volgan tataareille, joihin natsien kiinnostus ei ollut sattumaa. Ensimmäisessä maailmansodassa Saksa ja Turkki liittolaisina yrittivät saada turkkilaiset mukaan taisteluun Ententen ja Tsaari-Venäjän liittoutuneita joukkoja vastaan ​​1.

Toisen maailmansodan aikana kansallissosialismin ideologien kääntyminen Venäjän turkkilaisten kansallisuuksien puolelle tapahtui vuoden 1941 lopulla. Useimmat tutkijat selittävät tämän sotilaallisen tilanteen muutoksella itärintamalla. Tappio Moskovan lähellä, natsijoukkojen suuret menetykset aiheuttivat akuutin työvoimapulan. Lisäksi sota on saanut selvästi pitkittyneen luonteen. Silloin idän miehitettyjen alueiden valtakunnanministeri Alfred Rosenberg ehdotti, että Hitler käyttäisi sotavankeja eri kansallisuuksia Neuvostoliitto omaa kotimaataan vastaan.

Hitlerin käskyn mukaisesti itäisen ministeriön johdolla perustettiin vuoden 1942 aikana useita "kansallisia komiteoita": Volga-tatari, Turkestan, Krim-tatari, Georgia, Kalmyk ym. Yksi niiden päätehtävistä oli luoda yhteyttä Saksan korkean komennon kansallisiin sotilaskokoonpanoihin - legiooneihin.

Maaliskuussa 1942 Hitler allekirjoitti määräyksen Georgian, Armenian, Azerbaidžanin, Turkestanin ja Gorskyn (Dagestanin kansoista) luomisesta. Volga-tatarilegioonan (legionäärit itse kutsuivat sitä "Idel-Uraliksi") perustamismääräys allekirjoitettiin elokuussa 1942.

Kansallisten kokoonpanojen komentajien koulutus toteutettiin itäisen ministeriön Wustraun erityisen reservileirin kautta, joka sijaitsee 60 km päässä Berliinistä. Täällä saksalaiset kokosivat eri kansallisuuksia olevia Neuvostoliiton sotavankeja, joilla oli korkea- ja keskiasteen koulutus. Asianmukaisen opetuksen ja huolellisuuden jälkeen heidät kirjattiin legioonaan.

Valan tekstissä luki:

"Olen valmis Saksan armeijan riveissä käyttämään kaikki voimani kotimaani vapauttamiseksi, ja siksi suostun liittymään legioonaan. Tällä perusteella pidän valan, jonka olin aiemmin vannonut puna-armeijassa, pätemättömänä. Sitoudun epäilemättä tottelemaan esimiesteni käskyjä.

Volga-tatarilegioonaan palvelukseen soveltuvien henkilöiden rekrytointi suoritettiin Puolan erityisillä sotavankileireillä, joissa pidettiin volgatataareita, baškiirija, tšuvasseja, mareja, mordvineja ja udmurteja.

Tällaisia ​​leirejä olivat Seltsy (Sedlec), Demblin, Keltsy, Holm, Konski, Radom, Czestochowa, Krushino, Edlino, Veseleye asemat. Idel-Ural-legioonan pataljoonien muodostamisen perusleiri oli Yedlinon leiri. Yhteensä vuosina 1942-1943. Muodostettiin seitsemän Volga-Tatar National Legionin taistelupataljoonaa (nro 825-831) sekä sapööri, esikunta tai reservi ja muutama työpataljoona. Eri lähteiden mukaan niissä palveli kahdeksasta kymmeneen tuhatta legioonalaista.

Kaikista edellä mainituista yksiköistä 825. pataljoonan kohtaloa on tutkittu perusteellisemmin sen siirron yhteydessä partisaanien puolelle. Kirjallisuudessa pataljoonan kapinan yksityiskohtia kuvattaessa on kuitenkin vakavia asiavirheitä, epätarkkuuksia ja mielivaltaisia ​​tulkintoja.

Ensinnäkin useissa viime vuosien julkaisuissa oli tarkoitus yhdistää 825. pataljoonan kansannousu Musa Jalilin4 nimeen. Vasta viime vuosina on ilmestynyt tutkimuksia, jotka osoittavat, että kapina valmisteltiin ilman runoilija-sankarin osallistumista. Maanalainen työ Volga-tatarilegioonassa alkoi kauan ennen kuin M. Jalil sai tilaisuuden liittyä siihen5.

Päinvastoin, saatavilla olevien asiakirjojen mukaan tämä kapina oli vahva vaikutus runoilijaan ja siitä tuli voimakas kannustin hänen osallistumiselle antifasistiseen työhön.

Toinen ristiriita koskee sivuun siirtyneiden partisaanien määrää. Numerot on annettu 506 - 900-930 henkilöä, perustana on partisaanikomentajien todistus. Sotahistorioitsija M. Garaev lainaa Saksan kenttäpoliisin tietoja, joiden mukaan 557 legioonalaista siirtyi partisaneihin 6.

Tällaiset erot 825. pataljoonan siirtymisen partisaanien puolelle kattavuudessa pakottivat kirjoittajan turvautumaan alkuperäiseen lähteeseen. Kiitos Naberezhnye Chelny -paikallishistorioitsija S. Lurien, 1. partisaaniosaston komissaarin Isak Grigorjevitš Grigorjevin raportti Vitebskin 1. partisaaniprikaatin komissaarille Vladimir Andreevich Habaroville pataljoonan 8 henkilökunnan ottamista vastaan,25. 5. maaliskuuta 1943 joutui käsiimme

Se tulee tapahtumien välittömältä osallistujalta, jolla on tietyt valtuudet ja kirjoitettu välittömästi tapahtuman jälkeen korkeamman komentajan pyynnöstä.

Tästä voidaan päätellä, että komissaari I. Grigorjevin raportti on objektiivisin dokumentti, joka kuvaa sitä tosiasiaa, että 825. pataljoona meni partisaanien puolelle. Kaikki muut asiakirjat - sekä Neuvostoliiton että Saksan - ilmestyivät myöhemmin, ja mielestämme ne eivät ole vailla opportunismia.

Samanaikaisesti komissaari Grigorjevin kuvaamaa kuvaa siirtymäkaudesta tulisi täydentää muutamalla kommentilla legioonalaisten kapinan aattona ja sen jälkeen vallitsevasta tilanteesta. Ne voivat olla mahdollisia kirjoittajan henkilökohtaisissa keskusteluissa vuonna 2004 "Aleksein prikaatin" (A.F. Domukalova) entisen partiolaisen Nina Ivanovna Dorofenkon kanssa saatujen tietojen sekä Museon partisaanimaanalaisen dokumenttien perusteella. Suuri isänmaallinen sota Minskissä ja M. F. Shmyrevin museo Vitebskissä.

Neljännen iskuarmeijan onnistuneen hyökkäyksen jälkeen Moskovan taistelun aikana vuosina 1941-1942. Vitebskin alueen luoteisosassa etulinjaan muodostui aukko, jota kutsutaan "Vitebskin portiksi". Niistä tuli päävaltimo, joka yhdisti mantereen Valko-Venäjän ja Baltian maiden partisaanijoukkojen kanssa.

Vuonna 1942 - vuoden 1943 alussa. Surazh-Vitebskin alueella, vihollislinjojen takana, oli laaja partisaanivyöhyke, jonka alueella toimi kolhoosit, julkaistiin sanomalehtiä ja toimi sairaala.

"Isä Minain" joukosta kasvaneet sissiprikaatit polttivat fasistiset varuskunnat, toimittivat armeijalle arvokasta tiedustelutietoa. Saksan komento ei voinut sietää tällaista tilannetta ja lähetti aika ajoin rangaistusretkiä "Vitebskin alueelle". Yksi näistä "pallosalama"-nimisestä tutkimusmatkoista, johon osallistui 82. armeijadivisioona ja rangaistusosastot, järjestettiin helmikuun alussa 1943. Vihollinen, jonka lukumäärä oli 28 tuhatta ihmistä, onnistui piirittämään kuudennen tuhannen partisaaniryhmän Vitebskin alueella.

M. Biryulinin prikaatia vastaan ​​heitettiin ukrainalaisista nationalisteista koostuvia kasakkojen joukkoja. Helmikuun 20. päivänä 825. pataljoona saapui Senkovon, Suvarin ja Gralevon kyliin Länsi-Dvinan rannoilla korvaamaan heidät. Biryulintsit pitivät puolustusta joen toisella puolella, mikä erotti vastapuolet hetkeksi...

Tekijä: yksittäisiä tietoja 825. pataljoonan piti lähteä taisteluun kolmessa päivässä. Todennäköisesti tämä oli yksi painavista perusteista, joka sai partisaanikomennon hyväksymään legioonalaisten ehdotuksen siirtyä partisaanien puolelle.

Partisaanit itse pelkäsivät, että niin suuri ja hyvin aseistettu sotilasyksikkö: provokaation sattuessa partisaanit joutuivat väistämättömään tuhoon, koska M. Biryulinin prikaatissa oli vain 500 henkilöä.

Mutta positiivisella tuloksella he saivat merkittäviä vahvistuksia, aseita ja ammuksia.

Ei myöskään tiedetty, kuinka legioonalaiset käyttäytyisivät siirtymän jälkeen - heitä edeltäneet kasakkojen rankaisijat olivat erityisen julmia siviiliväestöä ja partisaaneja kohtaan. Siksi M. Biryulinin ja G. Sysoevin puolelta tämä oli suuri riski.

825. pataljoonan siirtyminen partisaanien puolelle oli erittäin tärkeää.

Hän rikkoi yleinen kurssi Saksan hyökkäys partisaaneja vastaan ​​Vitebskin alueella ja monimutkaisi heidän asemaansa oikealla laidalla, missä vihollinen sai odottamattomia lisävahvistuksia työvoimassa ja aseissa 7. Saksalaiset alkoivat pelätä legioonalaisten suuntaa itäisille miehitetyille alueille.

Välittömästi kapinan jälkeen 826. pataljoona lähetettiin lähetettäväksi itärintamaan Hollantiin Bredan kaupungin alueelle. Uutiset kapinan onnistumisesta levisivät laajasti muiden legioonien keskuudessa ja kiihdyttivät epäilemättä antifasistisen maanalaisen taistelua.

28. helmikuuta 1943 M. Biryulinin osasto murtautui natsien piirityksen läpi ja antoi heille murskaavan iskun takaapäin Shchelbovskin metsissä. Samaan aikaan entiset legioonalaiset eivät säästäneet itseään taisteluissa. Näin Vitebskin maanalaisen historian tutkijat kuvailivat tätä episodia: "Vil-alueella. Popovichi-osasto tuhosi kuusi fasistista panssarivaunua, auton ja vangitsi useita natsisotilaita.

Tässä operaatiossa erottuivat erityisesti partisaanit I. Timošenko, S. Sergienko, I. Hafizov, I. Jusupov ja A. Sayfutdinov. Korkeaa sankaruutta osoittivat taistelija N. Garnaev ja tataareista luodun taistelijapataljoonan komsomolijärjestäjä Akhmet Ziyatdinovich Galeev. Komsomolijärjestö jätti hakemuksen Komsomolin Surazhskyn maanalaiselle piirikomitealle, jotta hän suosittelisi liittymistä puolueeseen. Ukkosmyrsky natseille oli Kh. Latypovin komennossa oleva partisaanikomppania, joka koostui tataareista” 8.

Kun tutkitaan kansannousun historiaa ja edelleen kohtalo entisten legioonalaisten, on huomionarvoista, että vain joidenkin heistä on nyt vahvistettu nimet. Enemmistön kohtalo on edelleen tuntematon.

Muslimilegioona "Idel-Ural" ja Valko-Venäjän partisaanit

Muutama vuosi sitten tutkijaryhmä, johon kuuluivat tämän julkaisun kirjoittaja S. Lurie, R. Mustafin ja jotkut entisiä työntekijöitä Tatarstanin tasavallan KGB yritti löytää dokumentaarisia jälkiä 825. pataljoonan jäänteistä 23. helmikuuta 1943 jälkeiseltä ajalta.

Entinen 1. Vitebskin partisaaniprikaatin komentaja M. Biryulin selitti keskustelussa S. Lurien kanssa, että koska saksalaiset yrittivät toistuvasti lähettää agentteja partisaanien luo paenneiden sotavankien varjolla, partisaanijohtajat tekivät aluksi niin. ei täysin luota kapinallisiin.

Tältä osin määrättiin jakaa ne useiden prikaatien joukkojen kesken: 1. Vitebsk, 1. Valko-Venäjän prikaati nimetty. Leninsky Komsomol ja muut. Siksi yrittäessämme löytää entisiä legioonalaisia ​​näistä partisaanikokoonpanoista, käänsimme kirjan "Valko-Venäjän partisaanikokoonpanot suuren isänmaallisen sodan aikana (kesäkuu 1941 - heinäkuu 1944)", joka tarjoaa tietoja joidenkin ryhmien kansallisesta kokoonpanosta. partisaaniprikaatit, kun ne olivat yhteydessä Puna-armeijan yksiköihin 9:

	1. Vitebskin prikaati	Prikaatia heidät. Leninin komsomoli	1. Valko-Venäjän prikaati
niiden partisaanit yhteensä:	247	363	756
– Valkovenäjän	143	284	486
– venäläiset	81	60	170
– ukrainalaiset	13	3	27
- muut kansallisuudet	10	14	69
kansalaisuutta ei ole vahvistettu		2	4

Vaikka lasketaankin, että taulukon sarakkeisiin ”muita kansallisuuksia” ja ”kansalaisuutta ei ole vahvistettu” merkityn 99 henkilön joukossa on tataareja, baškiirija ja tšuvasseja, niin missä ovat loput vähintään neljäsataa entistä sotavankia legioonalaista ?

Keskustelussa S. Lurien kanssa M. Biryulin antoi tällaisia ​​selityksiä.

Ensinnäkin entiset sotavangit, toisin kuin paikallisten asukkaiden partisaanit, eivät tienneet aluetta, jolla taistelut natsien rangaistusretkien kanssa käytiin, he olivat siihen huonommin suuntautuneita, joten he kuolivat usein suoissa tai joutuivat rankaisijoiden väijyksiin. .

Toiseksi, kaikille ei ollut mahdollista vaihtaa vaatteita, he taistelivat partisaanien puolella harmaanvihreissä saksalaisissa päällystakkeissaan, ja monet paikalliset asukkaat ja naapuriyksiköiden partisaanit saattoivat tappaa heidät sekoittaen heidät saksalaisiin.

Kolmanneksi jotkut joukkojen komentajat, jotka eivät aluksi todella luottaneet kapinallisiin, lähettivät heidät hyökkääjien etulinjaan hyökkäyksessä, ja vetäytymisen aikana he jättivät heidät peittämään yksikön pääjoukkojen vetäytymisen.

Kaikki tämä johti siihen, että entisten legioonalaisten tappiot olivat paljon suuremmat kuin paikallisten asukkaiden partisaanien keskuudessa.

Lisäksi lievästi haavoittuneita hoidettiin osastossaan, ja vakavasti haavoittuneet kuljetettiin lentokuljetuksilla etulinjan yli armeijan sairaaloihin. Parantuessaan sairaaloissa paikalliset partisaanit pääsääntöisesti palasivat yksiköihinsä, kun taas entiset sotavangit lähetettiin (useimmiten suodatusleireillä suoritettuaan) yksiköihin. aktiivinen armeija, useimmiten rangaistuspataljoonoissa.

Valkovenäjän tutkijan A. Zayerkon mukaan 825. pataljoona hajotettiin partisaaneihin siirtymisen jälkeen. Hänen henkilöstönsä liittyi 1. Vitebsk, 1. Valko-Venäjän partisaaniprikaatiin ja "Aleksein prikaatiin". Suurin osa tataareista jäi G. Sysoev 10:n joukkoon.

Vitebskin aluepuolueen komitean järjestäjän K. I. Shemelisin muistiossa kerrottiin, että kaikkiaan 476 legioonalaista riisuttiin aseista. Näistä 356 henkilöä lähetettiin 1. Valko-Venäjän prikaatin osastoihin Ya. Z. Zakharovin johdolla, 30 henkilöä jäi 1. Vitebskin prikaati M. F. Biryulina. G. I. Sysoevin yksikössä muodostettiin erillinen tatarikomppania 11.

Valko-Venäjän tasavallan kansallisarkistolla on omituinen asiakirja, joka kuvaa partisaanien "Aleksein prikaatiin" päätyneiden legioonalaisten kohtaloa. Sen perusteella päätellen helmi-maaliskuussa 1943 rangaistusoperaation "Thunderball" aikana natsit puristivat osan "Aleksein prikaatista" etulinjan takana.

Näiden partisaanien joukossa oli entisiä 825. pataljoonan sotilaita ja upseereita. SMERSHin viranomaiset pidättivät monet heistä, elleivät kaikki.

22. kesäkuuta 1943 31 henkilöä 825. pataljoonasta oli erikoisleirillä nro 174 Podolskin kaupungissa. Heidän kohtalonsa on tuntematon 12.

Tärkeän selityksen antoi yksi Tatarstanin tasavallan KGB:n veteraaneista, eläkkeellä oleva eversti L. N. Titov. Hänen mukaansa kesällä 1943 vihollislinjojen takana olevat armeijayksiköt ja partisaanimuodostelmat saivat SMERSHilta käskyn "vetää pois" kokoonpanostaan ​​entiset sotavangit, jotka olivat siirtyneet Venäjän vapautusarmeijasta (ROA), kansallisista legiooneista ja muista Natsi-Saksan sotilasmuodostelmia.

Partisaaniyksiköistä legioonalaisia ​​lähetettiin lentokoneella mantereelle, missä he päätyivät NKVD:n erityisleireihin.

Kuulusteluissa laadittiin yksityiskohtaisia ​​legioonalaisia ​​luetteloita, joita ohjasivat paikalliset viranomaiset NKVD jäljittää kotiin palaavia sotilaita. Nämä henkilöt pysyivät turvallisuusviranomaisten hallinnassa 1970-luvun alkuun asti. Lisäksi valtion turvallisuusvirastot etsivät sodan jälkeisinä vuosina legioonalaisia, jotka piilottivat palvelukseensa Volga-tatari-legioonassa ja muissa yhteistyöyksiköissä.

Yhdessä Tatarstanin tšekistien vuonna 1951 kokoamassa asiakirjassa on siis luettelo 25 legioonalaista (mukaan lukien neljä henkilöä 825. pataljoonassa palvelleista), jotka pidätettiin, tuomittiin ja pidettiin vuonna 1951. erityisiä leirejä Neuvostoliiton sisäasiainministeriö 13.

Tällä hetkellä Idel-Ural-legioonan 10 tuhannesta jäsenestä noin kaksi tusinaa ihmistä on kuntoutettu virallisesti. 825. pataljoonan kapinan järjestäjien elämäkertoja ja asiakirjoja on edelleen vaikea etsiä: Chuvashialainen lääkäri Grigory Volkov, joka antoi nimensä Zhukoviksi, yksikön komentajat Rašid Tadžiev, Aleksandr Trubkin, Khusain Mukhamedov, Akhmet Galeev, Anatoli. Mutallo, I. K. Jusupov, V Kh. Lutfullina, Kh. K. Latypova ja muut sekä tiedusteluupseeri Nina Buynichenko, joka lähti Valko-Venäjältä Vilnaan sodan jälkeen. Heidän helmikuussa 1943 saavuttamaansa saavutusta ei ole vielä riittävästi huomioitu.

I Tämän asiakirjan alkuperäiskappaletta säilytetään Vitebskin M. F. Shmyrevin aluemuseossa. S. Lurie kopioi sen vuonna 1979 ollessaan Vitebskissä Naberezhnye Chelnyn lukion nro 28 opiskelijoiden etsintäryhmän päällikkönä, joka teki matkan Valko-Venäjän Polesjen partisaanisen loiston paikkoihin.

HUOM:

1. Katso: Gainetdinov R. B. Turkkilais-tatari poliittinen siirtolaisuus: 1900-luvun alku - 30-luku. - Naberezhnye Chelny, 1977. - S. 55-59.

2. Mustafin R. A. Rikkinäisen kappaleen jälkeen. – Kazan, 2004. – s. 82.

3. Venäjän federaation liittovaltion turvallisuuspalvelun arkisto Tatarstanin tasavallassa, f. 109, op. 12, d. 9, l. 29-92.

4. Mustafin R. Rikkinäisen kappaleen jälkeen. - Kazan, 1981 - 335 s.; Zabirov I. Jalil ja jalilialaiset. - Kazan, 1983 - 144 s.; Kashshaf G. Mussa Jalilin tahdon mukaan. - Kazan, 1984 - 224 s.; Bikmukhametov R. Musa Jalil. Persoonallisuus. Luominen. Elämä. - M., 1989 - 285 s.

5. Cherepanov M. Olivatko legioonalaiset dzhalilialaiset // Kazanskiye Vedomosti. - 1993 - 19. helmikuuta; Akhtamzyan A. Suuren isänmaallisen sodan aikana natsismin vastarinnan osallistujien muistoksi // Tatariuutiset. - 2004. - nro 8 (121); Mustafin R. A. Rikkinäisen kappaleen jälkeen. - Kazan, 2004. - 399 s.

6. Garaev M. Meidän! Tataripataljoonan siirto Valko-Venäjän partisaanien puolelle // Tatarstan. - 2003. - Nro 7.

7. Katso: Gilyazov I. A. Toisella puolella. Yhteistyökumppanit Volga-Ural-tataareista toisen maailmansodan aikana. - Kazan, 1998. - S. 107-108.

8. Pakhomov N. I., Dorofeenko N. I., Dorofeenko N. V. Vitebsk underground / 2. painos tarkistettu ja laajennettu. - Minsk, 1974. - S. 124.

9. Katso: Valko-Venäjän partisaanikokoonpanot suuren isänmaallisen sodan aikana (kesäkuu 1941 - heinäkuu 1944). - Minsk, 1983. - 281 s.

10. Zayerko A. Toisen valan illusorinen luonne: "Turkkilaiset vapaaehtoiset" Valko-Venäjän metsissä // Poliittinen keskustelukumppani. - 1991. - nro 12. - s. 28.

11. Valko-Venäjän tasavallan kansallisarkisto (NA RB), f. 3793, op. 1, d. 83, l. 87.

12. NA RB, f. 3500, op. 2, nippu 12, kotelo 48, arkki. 128-128 rev.

13. Venäjän federaation liittovaltion turvallisuuspalvelun arkisto Tatarstanin tasavallassa, f. 109, op. 12, d. 9, l. 120-130.

1. partisaaniosaston komissaarin I. Grigorjevin raportti 1. Vitebskin partisaaniprikaatin komissaarille V. Habaroville Volga-tatari-legioonan 825. pataljoonan henkilöstön joukkoon ottamisesta

5. maaliskuuta 1943

Osaston komissaarin I. G. Grigorjevin raportti prikaatille. Ohjeidenne mukaan ilmoitan teille 825. pataljoonan laajentamisesta ja siirrosta osastoomme [alkusta].

Volga-tatarilegioona koostui sotavankeistamme, jotka olivat saksalaisten joukkojen vangiksi 1941 ja 1942 alussa Bialystokin, Grodnon, Lvovin, Kertšin ja Harkovin kaupungeissa. Toukokuuhun 1942 saakka he olivat sotavankileireillä ja kärsivät nälkää ja julmuuksia saksalaisten sotilaiden ja upseerien taholta.

19.-20. kesäkuuta 1942 saksalaiset alkoivat keskittää tataareja vuorille kaikista sotavankileireistä. Sedlice, jonka jälkeen heidät lähetettiin raskaan vartioinnin alla vuorille. Radom, heidät jaettiin 3 900 hengen ryhmään, eli 3 pataljoonaan.

Hitlerin lähettiläs, Itäisten legioonien kenraaliluutnantti, piti puheen:

"Te, tataarit, Hitler vapauttaa vankeudesta, luo teille hyvät olosuhteet ja luo legioonan, jonka tehtävänä on vapauttaa tataritasavaltansa bolshevikeista ... Bolshevikkien valta kukistettiin lopulta Saksan joukoilta, me aseistamme sinua ja lähettää sinut opiskelemaan. Opintojenne jälkeen vapautuneiden ihmisten on puhdistettava sinun kansallisella alueella metsissä ja soissa piileskeleviltä bolshevikkipartisaaneista, jotka vahingoittavat armeijaamme.

Heinäkuusta 1942 helmikuuhun 1943 he kävivät taistelukoulutusta taistelussa partisaaneja vastaan. Helmikuun alussa oli koe. Opinnoissaan ansioituneita nimitettiin ryhmien ja ryhmien komentajiksi lisäämällä tähän pataljoonaan majuri Zeksit (itse asiassa - Tsek. - G. R.). Tämä legioona lähetettiin Vitebskissä sijaitsevan 82. divisioonan käyttöön.

Helmikuun 19. päivänä ääneen lausumattoman B-ryhmän partisaani Buinichenko Nina ilmoitti, että 825. pataljoonan Volga-tatarilegioona oli saapunut Radomista taistelemaan partisaaneja vastaan ​​Surazh-Vitebsk-Gorodok-kolmiossa. Tämä pataljoona sijoitetaan Senkovon, Suvaryn ja Gralevon kyliin Vitebskin alueella (jossa oli useita partisaanikomppanioita).

Helmikuun 20. päivänä otin kaksi taistelijaa tiedustuksesta ja yöllä Dvinan kautta Senkovon kylään lähdön jälkeen annoin tehtävän Nina Buinichenkon johtamalle laittomalle partisaaniryhmälle: kun tämä legioona saapuu, ota selvää heidän moraalistaan. , hahmottele tilannetta rintamalla.

Jos tulos on positiivinen, lähetä mieluiten panttivankeja osastolle upseerit. 21. helmikuuta 1943 tämä pataljoona sijoittui yllä oleviin kyliin.

Laittoman partisaanimme Nina Buinichenkon taloon asettui pataljoonan lääkäri Zhukov, jonka kanssa alkoivat nopeasti avoimet keskustelut. Žukov kertoi hänelle, että hänellä oli idea mennä Puna-armeijan puolelle vuorille. Radom.

Hänellä on 6 henkilöä komentohenkilöstöstä, jotka myös harkitsevat siirtymistä ja nimesivät asemansa ja nimensä: pataljoonan komentajan adjutantti, majuri Zeks - Tadzhiev, esikuntakomppanian komentaja Mukhamedov, apulaispäällikkö Latypov, joukkueen komentajat Isupov ( Yusupov - G. R.), Galiev, Trubkin ja (ryhmän komentaja) heidän talousyksikkönsä Rakhimov.

Näiden keskustelujen jälkeen Zhukov pyysi Ninaa nopeuttamaan viestintää partisaanien kanssa. Nina neuvoi Zhukovia lähettämään neljä tataaria osastoomme neuvotteluja varten ja neuvoi häntä myös ottamaan oppaaksi Suvara Mikhalchenkon kylän asukkaan pukemaan hänet univormuun, jotta se ei jätä jälkiä.

Zhukov kuunteli tarkkaavaisesti, meni nopeasti tovereiden luo, joiden kanssa hän keskusteli.

Klo 19 (luultavasti 22. helmikuuta - G.R.) kotiin palattuaan Žukov kertoi Ninalle, että Trubkin, Lutfulin, Galiev ja Fakhrutdinov oli lähetetty Mihaltšenkon mukana saksalaiseen univormuun pukeutuneena. Hän varoitti Ninaa, että jos partisaanit ampuivat heitä, hän oli henkilökohtaisesti vastuussa. Nina vastasi, että olin sopinut tapaamispaikasta osaston komissaarin Grigorjevin kanssa, heidät tavataan. Väijyttäjämme tapasi edustajat määrätyssä paikassa ja toimitti heidät osastopäämajaan.

Edustajat pyysivät, että heille annettaisiin yksi raketti, mikä merkitsi: ”Hyväksytty. Aloita valmistautuminen." Raketti annettiin.

Osastomme päämaja asetti edustajien eteen tehtäväksi tuhota koko saksalainen upseerikunta ja petturit tataareilta, vetää pois koko henkilöstö täydellä aseisuudella, saattueella ja ammuksilla. Päämajan tuhoutumisen jälkeen vedä (henkilöstö) Länsi-Dvinan rantaan ja Ruban tehtaan kaatopaikoille, anna 3 punaista rakettia, jotka osoittaisivat: "Valmis siirtymään, hyväksy", 3 taskulamppumerkkiä: " valkoinen, punainen, vihreä", mikä tarkoittaa: "Edustaja meni Länsi-Dvinan keskelle, missä minun pitäisi tavata hänet.

Kaksi tataareista - Trubkin ja Lutfulin - jätettiin panttivangiksi osastossaan, ja Galiev ja Fukhrutdinov lähetettiin takaisin legioonaan organisoimaan ja suorittamaan tehtäviään. Kello 11 yöllä Suvarin kylässä ammuttiin yksi valkoinen raketti sopimuksen mukaan, mikä tarkoitti: ”Palasimme turvallisesti. Alamme tuhota saksalaisia.

Ilmoitimme tästä Biryulinin prikaatin päämajaan ja pyysimme häntä lähettämään edustajan. Anaštšenko ja esikuntapäällikkö Kritski karkotettiin, jotka olivat läsnä ja seurasivat tätä prosessia ... Tarkkaillessaan heidän operaatiotaan saksalaisten ja petturitataarien tuhoamiseksi, tapahtui kranaatin räjähdyksiä, konekivääriräjähdyksiä ja yksittäisiä laukauksia kivääreistä ja konekivääreistä. kuullut. Tataarit suorittivat tehtävämme. Klo 0.30. yöt vastaanottivat taskulamppusignaaleja - valkoista, punaista ja vihreää, kuten sovittiin.

Komentaja asettui väijytykseen partisaaniryhmän kanssa, ja minä lähdin komppanian komentaja Streltsovin kanssa Dvinaa pitkin Rubaan tapaamaan edustajia. Tapasimme Fakhrutdinovin kahden toverinsa kanssa kysymyksen kanssa: "Kuka olet arvoltaan?". Vastasin: "Sysoevin partisaaniosaston komissaari on Grigorjev."

"Tehtävä suoritettu. He tuhosivat 74 saksalaista, kolme komppanian komentajaa - Surjapovin, 2. komppanian komentajan Minozhleevin ja 3. komppanian komentajan Merulinin. Henkilökunta, jolla on aseita, kuljetusvälineitä ja ammuksia, vedetään ylös. Olkaa hyvä ja Hyväksykää.

Samalla ilmoitan, että pääkonttorin kuljettajamme osoittautui petturiksi ja vei salaa autolla (Suvarey, Senkovo?) majuri Zeksiltä, ​​jonka he halusivat vangita elävänä ja toimittaa teille. Senkovossa he pidättivät pataljoonalääkäri Žukovin, Tazhdievin (tai Tadzhievin) ja Rakhimovin, joiden tehtävänä oli tuhota saksalaiset (Senkovossa?). Pyydän sinua nopeuttamaan vastaanottoa, olen loukkaantunut, auttakaa."

Streltsov määrättiin toimittamaan hänet ensiapupisteeseen apua varten, ja hän itse tapasi asemiehistöjä ja henkilökuntaa. Matkalla hän teki pienen mielenosoituksen, kertoi heille, että he aikovat liittyä partisaanien joukkoon toistaiseksi aikomuksena lähettää heidät etulinjan yli.

Tapaaminen oli erittäin iloinen, monet nauroivat ilosta, ja jotkut itkivät, muistellen olosuhteet, piinat, joita he kokivat vankeudessa, halaillen ja suudella minua, huutaen, että olemme taas omiemme kanssa, toverimme kanssa. Stalin jne.

Osastomme alueelle saapuneet pakotetaan prikaatin komentajan käskyn perusteella aseistariisumaan, lähettämään henkilöstö turvetehtaan alueelle prikaatin käyttöön ja lähettämään osa aseista prikaatin taloudellinen osa. Ilmeisesti, prikaatin komentaja toveri. Biryulin lähti siitä, että prikaatimme, varsinkin osastomme, oli taistellut helmikuun 14. päivästä lähtien partisaanien retkillä, ja ylimääräinen ihmisten keskittyminen saattoi johtaa ei-toivottuihin tuloksiin, lisäksi he olivat saksalaisissa univormuissa.

Osastossa ei haluttu aseistariisuntaa, koska [kuten] osaston esikunnalla oli tarkoitus saattaa heidät taisteluun, mutta ylimmän toverin käskyä oli noudatettava.

Henkilöstöosastomme paikalle saapui 506 henkilöä aseineen: 45 mm tykit - 3 kpl, raskaat konekiväärit - 20, pataljoonan kranaatit - 4, komppanian kranaatit - 5, kevyet konekiväärit - 22, kiväärit - 340, pistoolit - 150 , raketinheittimet - 12, kiikarit - 30, hevoset täydellä ammuksella, ammuksella ja ruualla - 26.

Myöhemmin he saapuivat erillisiin pieniin ryhmiin.

Prikaatin komentajan toverin ohjeiden täyttäminen. Biryulina, henkilöstömme riisuttiin aseista ja lähetettiin prikaatin käyttöön.

Prikaatin talousyksikköön lähetettiin aseita aseiden ja raskaiden konekiväärien lisäksi. Esikunnassa käytyjen keskustelujen jälkeen osastot päättivät ottaa vastuulleen osan henkilöstöstä, tykkimiehistöistä ja raskaiden konekiväärien konekivääreistä, joita käytettiin partisaanien torjuntaan. On huomattava, että [he] taistelivat poikkeuksellisen rohkeasti, rohkeasti taisteluissa, ja monet heistä erottuivat taisteluissa ja säilyttivät aseensa.

Prikaati lähetti henkilöstöä kaikkiin Vitebskin, Surazhin ja Gorodokin kolmiossa sijaitseviin osastoihin ja prikaateihin.

3 upseeria lähetettiin Neuvostoliiton takapuolelle, päämajaan partisaaniliike josta kerron sinulle.

Partisaaniosaston komissaari Grigoriev.

M. F. Shmyrevin Vitebskin aluemuseon varoista. Kopio.

LIITE 1

Luettelemme joitakin lähestymistapoja, joita Saksan armeija käytti työssään Muslimilegioonan sotilaiden kanssa. Työn yleiset periaatteet on lueteltu kenraali von Heigendorfin sodanjälkeisissä muistelmissa: ”Idän kansojen vapaaehtoiset olivat johdonmukaisia ​​muslimeja, jotka eivät voineet olla bolshevismin kannattajia. Kannatimme islamia, ja tämä ilmeni seuraavasti:

1. Sopivan henkilöstön valinta ja koulutus mullah-kouluissa Göttingenissä ja Dresden-Blausewitzissa;

2. Päämullahin ja mullahin paikkojen perustaminen kaikkiin esikuntiin alkaen Itäisten legioonien komentajan esikunnasta;

3. Mullahien tunnistaminen erityisillä tunnuksilla (turbaani, puolikuu);

4. Koraanin levittäminen talismaanina;

5. Varaa aikaa rukouksille (jos se oli mahdollista jumalanpalvelukseen);

6. Vapautus palveluksesta perjantaisin ja muslimien lomien aikana;

7. Muslimien reseptien huomioiminen valikkoa laadittaessa;

8. Lampaanlihan ja riisin tarjoaminen lomien aikana;

9. Muslimien hautojen sijainti kompassin avulla Mekkaan, hautojen kirjoituksia seurasi puolikuun kuva;

10. Huomaavainen ja tahdikas asenne jonkun toisen uskoon.

Von Heigendorf kirjoitti, että hän vaati aina alaisiltaan tahdikkaista asennetta islamia kohtaan:

"...älä osoita uteliaisuutta äläkä ota kuvia muslimeista rukouksen aikana, älä juo alkoholia heidän edessään äläkä tarjoa sitä muslimeille, älä puhu töykeästi naisista heidän edessään."

Hän uskoi, että "tosi kristitty löytää aina keskinäistä kieltä aidon muslimin kanssa" ja valitti, että muslimien kanssa tekemisissä "valitettavasti tehtiin paljon virheitä, jotka aiheuttivat epäluottamusta koko Saksan kansaa kohtaan".

Juuri keväällä ja varsinkin kesällä ja syksyllä 1944 SS:n johto liittyi aktiivisesti uskonnollisen propagandan puoleen, joka, kuten edellä mainittiin, johtui jossain määrin erimielisyyksistä ja konflikteista eri viranomaisten ja viranomaisten välillä. Saksan silloinen johtajat. Totta, ei voida yksiselitteisesti sanoa, että SS oli siihen asti sivussa näistä ongelmista.

SS:n päällikkö Himmler pyrki selkeästi osoittamaan kaikille, että juuri hän ja SS pystyivät tällä kriittisellä hetkellä kaikilta osin paremmin kuin esimerkiksi Rosenberg ja hänen itäinen ministeriönsä organisoimaan työtä itäisten kansojen kanssa, mukaan lukien paremman käytön Saksan edut ja muslimitekijä. Varsinkin kun ulkomailta alkoi saapua Saksalle hälyttävää tietoa, että Neuvostoliitto oli harjoittanut erittäin aktiivisesti uskonnollista propagandaa Lähi-idän muslimien keskuudessa.

”Neuvostoliiton Kairon suurlähetystö houkuttelee monia muslimeja, koska sen seinät on koristeltu Koraanin sanoilla. Se käyttää yleisiä islamilaisia ​​ideoita yhdistäen ne bolshevistisiin ja nationalistisiin ideoihin.

Toisin kuin Kairon islamilainen korkeakoulu (tarkoittaen Al-Azharin yliopistoa. - I. G.) bolshevikit avasivat uudelleen islamilaisen oppilaitoksen Taškentissa. Jossain määrin he yrittävät elvyttää Leninin ajatuksia, jotka jo kerran yrittivät käyttää Enver Pashaa pan-islamilaisen hyökkäyksen käynnistämiseen bolshevikkien johdolla”, suurlähettiläs Langmann kertoi 15.6.1944 ulkoministeriössä. SS ryhtyi toimeen näennäisesti perusteellisesti: jo 18. huhtikuuta 1944 SS:n johto tilasi yhdestä Leipzigin kirjastosta (ilmeisesti opiskelua varten) 50 kopiota Koraanista käännettynä saksaksi.

SS:n puitteissa suunniteltiin perustaa itäturkkilainen sotilasyksikkö, jota johti saksalainen muslimien SS Standartenführer Harun el-Rashid. Ja yksi tärkeimmistä keinoista muslimien uskonnollisen itsetietoisuuden kohottamiseksi oli tuolloin järjestettyjen niin kutsuttujen sotilaallisten kenttämullahien koulujen toiminta.

Ensimmäiset mullahien koulutuskurssit (niitä ei vielä kutsuttu kouluksi) avattiin kesäkuussa 1944 Göttingenin yliopistossa, ja niitä tuki Islamilainen instituutti.

Kurssin johti tunnettu orientalisti, professori Bertold Shpuhler, jota rituaaliasioissa auttoivat edellä mainittu liettualainen mufti Yakub Shinkevich ja Turkestanin kansalliskomitean Ober-Mullah Inojatov. I. Hoffmannin mukaan vuoden 1944 loppuun mennessä valmistui kuusi opiskelijaa, joista jokainen opiskeli kursseilla noin kolme viikkoa. Jo vuonna 1944 professori Spuler kokosi muistelmansa kustakin kurssista - näitä tietoja käytetään alla Göttingenin kurssien lyhytkuvaukseen.

Opiskelijoiden joukossa oli sekä henkilöitä, jotka oli jo nimitetty mullahiksi erilaisiin sotilaskokoonpanoihin, että niitä, jotka olivat vasta aloittamassa uskonnollista uraansa. Kursseilla opittiin Koraania ja sen kommentteja, profeetta Muhammedin elämää, joitakin kriittisiä kysymyksiä Muslimien opetukset, turkkilaisten kansojen historia.

Valmistuneiden mullahien oli opintojensa aikana osoitettava valmiutensa suorittaa jumalanpalvelusta, valvoa tarvittavien seremonioiden (hautajaiset, uskonnolliset juhlat jne.) suorittamista sekä kykynsä vastustaa "vihamielisiä ideologisia juonitteluja".

Pääkieli kursseilla oli "turkki sen eri murteissa" (Spulerin määrittelemällä tavalla), mutta useimmiten uzbekki, osittain tadžiki ja venäjä. Samaan aikaan syntyi joskus vaikeita tilanteita joidenkin kaukasialaisten kansallisuuksien edustajien (avaarit, tšetšeenit jne.) kanssa, jotka eivät ymmärtäneet venäjää tai mitään turkkilaista kieltä.

Vaikeuksia oli Spulerin mukaan ja uskonnollisen kirjallisuuden tarjoaminen - kuuntelijoille oli tarjolla esimerkiksi Koraanin tekstiä käännetty venäjän tai turkin kielille.

Vasta vuoden 1944 lopulla vapaaehtoisyksiköiden kenraalin ponnisteluilla kaikille muslimilegioonaareille jaettiin talismaniksi pienoiskoraani, jota voitiin pitää rinnassa tinalaatikossa ja jota voitiin lukea vain suurennuslasi, järjestettiin. Lopulliset kokeet läpäisseet mullat saivat vastaavat tunnukset - puolikuun ja tähdellä koristellut turbaanit.

Joachim Hoffmann uskoo, että "saksalaisten monenvälisten ponnistelujen vahvistaa muslimien uskoa itäisissä legioonoissa olisi pitänyt yleensä kantaa hedelmää", minkä asiakirjat osoittavat: "kokoonpanoihin lähetetyt mullahit osoittivat yleensä olevansa erityisen vankkumattomia bolshevismin vastustajat."

LIITE 2

Luettelot Volga-Ural-legioonan 825. pataljoonan entisistä sotilaista

3. maaliskuuta 1943 päivätyssä muistiossa partisaaniliikkeen Valko-Venäjän päämajalle prikaatin komentaja Y. Zakharov kirjoitti:

"Partisaaniprikaatin kasvu tapahtuu pääasiassa:

1) Surazhin, Vitebskin ja Gorodokin alueiden väestön kustannuksella;

3) Saksan leireiltä lähteneiden [sotilaallisten] vankien kustannuksella”3.

Lisäksi Ya. Zakharov toteaa, että vuoteen 1943 mennessä paikallisväestön ihmisreservi oli käytännössä lopussa. Hänen prikaatiinsa 825. pataljoonan entisen sotilashenkilöstön joukosta saapunut täydennys oli erittäin tärkeässä roolissa ja toimi resurssina useiden prikaatin uusien osastojen muodostamisessa.

Lokakuun lopussa 1943 alkoi uusi, kolmas peräkkäin rangaistusoperaatio fasistit partisaaneja vastaan. Sen keskellä oli Zaharovin prikaati. Kahden viikon kuluessa prikaatin osastot leikattiin kokonaan pois partisaanitukikohdistaan ​​ja puristettiin itään, lähemmäs rintamaa.

Prikaatin komentaja Y. Zakharov lensi kiireesti Moskovaan, missä Partisan Movementin (TSSHPD) keskuspäämajassa suunniteltiin laajamittaista operaatiota murtautuakseen Vitebskin vyöhykkeen partisaanimuodostelmien läpi omilleen yhdistyäkseen puna-armeijan kanssa. . Y. Zakharov nimitettiin partisaaniryhmän komentajaksi. 23. lokakuuta 1943, 19 päivän taisteluiden jälkeen, saksalaisille nopean ja odottamattoman liikkeen seurauksena, 1. Valko-Venäjän ja 2. Vitebskin osastot, jotka nimettiin Leninin komsomolin mukaan ja nimettiin Kutuzovin partisaaniprikaatien mukaan, jotka olivat yhteydessä punaisten yksiköihin. Armeija 334. kivääridivisioonan toiminta-alueella, perustettiin vuonna 1941 Kazanissa ja sai myöhemmin nimen "Vitebsk" nimetyn kaupungin vapauttamiseksi.

Zaharovin prikaatissa 711 palkkalistan joukosta 461 henkilöä selvisi läpimurron kautta. 318 taistelijaa lähetettiin Surazhin piirin sotilaskomissariaattiin jatkamaan palvelukseen puna-armeijan riveissä (mukaan lukien 54 entistä 825. pataljoonan sotilasta, jotka taistelivat partisaaneissa)4, 120 henkilöä jätettiin palauttamaan neuvosto- ja puoluetyö vapautetuilla alueilla. Vitebskin alueelta.

Marraskuussa 1943 1. Valko-Venäjän partisaaniprikaati hajotettiin, muista prikaateista täydennetty A. Gurko III:n osasto 248 hengen (mukaan lukien noin tusina tataaria) jätettiin vihollislinjojen taakse Borisovshchinan Kholopnichensky-alueella ja toimi kesään 1944 saakka.

Aleksei Damukalov ("Aleksei") IV prikaatissa osastojen nimet oli numeroitu ja nimellinen. Tataarit - enimmäkseen asiantuntijat (partiolaiset, konepistoolit) - palvelivat osastoissa nro 4 "Kuolema vihollisille", nro 6 "Merimies", nro 9 "Voitto", nro 15 "Falcon", nro 16 "Komsomolets" , nro 17 "Avenger" , nro 36 "Marat". Osa Aleksei-prikaatin taistelijoista oli saatuaan yhteyden Puna-armeijan yksiköihin osana A. Gurkon osastoa vihollislinjojen taakse Borisovshkhinaan.

Leninin Komsomol-prikaati toimi Surazhin ja Gorodokin alueilla. Se oli yksi ensimmäisistä partisaanimuodostelmista Vitebskin alueella. Sen komentaja Daniil Raitsev V nimitettiin tähän tehtävään jo heinäkuussa 1941. Tataareita prikaatissa oli vähän.

Puna-armeijan yksiköihin liittymisen jälkeen marraskuussa 1943 viisi entistä legionääriä lähetettiin jatkamaan asepalvelusta Surazh RVC:n käyttöön, yksi taistelija lähetettiin palvelemaan NKVD:n Vitebskin rykmenttiä. D. Raytsev itse lähti lyhyelle lomalle Tatarstaniin, missä kylässä. Yutaza, Bavlinskin piiri, oli hänen vaimonsa Maria, joka evakuoitiin Valko-Venäjältä vuonna 1941.

D. F. Raitsev eli pitkän iän ja säilytti lähes koko partisaaniprikaatin arkiston. Äskettäin partisaanin leski luovutti asiakirjat Vitebskille aluemuseo Neuvostoliiton sankari M. Shmyrev, joita asiantuntijat nyt analysoivat, ja museon johdon lupauksen mukaan julkaistaan ​​mielenkiintoisia maanmiehiä koskevia materiaaleja.

Nyt etsintä- ja tutkimusryhmämme käsittelee Valko-Venäjän tasavallan kansallisarkistossa joulukuussa 2009 tunnistettuja 825. pataljoonan entisiä sotilaita, jotka on siirretty meille ministeriön arkisto- ja arkistointiosaston hyvän tahdon ansiosta. Valko-Venäjän tasavallan oikeudenmukaisuus ja Valko-Venäjän tasavallan kansallisen tiedeakatemian työntekijöiden korvaamaton apu.

Julkaisemme tänään vain ensimmäisen, suurimman äskettäin tunnistetuista luetteloista Ja. Zakharovin prikaatin G. Kurmelevin joukkoon värvätyistä maanmiehistämme. Se perustuu heinäkuussa 1943 laadittuun osaston luetteloon. Joitakin tietoja tarkennettiin myöhemmän, saman vuoden marraskuun ensimmäisen perusteella laaditun luettelon mukaan. Mikäli tiedoissa on ristiriitaisuuksia, annetaan tiedot molemmista listoista.

Jokaisesta henkilöstä julkaistaan ​​seuraavat tiedot: sukunimi, etunimi, sukunimi (jälkimmäistä ei ole ilmoitettu kaikille); syntymävuosi; kansalaisuus; koulutus; puolueellisuus; Syntymäpaikka; missä ja mitä hän teki ennen sotaa (joillekin - maininta sotaa edeltävästä palkasta virassa); sotilasarvo; partisaaniosastoon tulopäivä; asema joukkueessa; kotiosoite; mistä hän joutui ryhmään.

Hakasulkeissa joko puuttuvat tekstin osat tai mahdollisuuksien mukaan määritellyt alueiden, piirikuntien tai asuinalueiden nimet. Sukunimet, etunimet ja sukunimet ovat luettavissa kahdella tavalla (luetteloita ei tehty henkilöasiakirjojen perusteella, vaan pääosin vastaajien sanoista, joten partisaanivirkailijoiden virheet vaikeasti lausuttavien tataarien nimien ja sukunimien kirjoittamisessa olivat väistämättömiä) ja luetteloiden eroavaisuudet on annettu suluissa.

Selvitystä vaativat otsikot ja nimet on merkitty kysymysmerkillä.

Toivomme, että julkaistu luettelo toimii dokumentaarisena pohjana sotilaskomissariaattien ja kuntien jatkotyölle sukulaisten etsimiseksi ja heille tuomiseksi tietoa menneen sodan tuntemattomista sankareista, jotka epäilemättä suorittivat urotyön Valko-Venäjän Polesessa vuonna Helmikuu 1943.

Julkaistu lyhennettynä.

HUOM:

1. Gainetdinov R. Legioonan "Idel-Ural" 825. pataljoonan siirto Valko-Venäjän partisaanien puolelle // Gasyrlar avaza - Vuosisatojen kaiku. - 2005. - nro 1. - s. 23-30; Hän on. Uusia asiakirjoja Volga-Ural-legioonan 825. pataljoonan siirtymisestä partisaanien puolelle // Gasyrlar Avaza - Aikojen kaiku. - 2009. - Nro 1. - S. 58-72.
2. Valko-Venäjän tasavallan kansallisarkisto, f. 1336, op. 1, d. 109, l. 110 rpm
3. Ibid., f. 1450, op. 5, d. 3, l. 165.
4. Ibid., d. 5, l. 104-112.

Luettelo G. S. KurmelevVI:n partisaaniosaston henkilöstöstä
1. Valko-Venäjän partisaaniprikaati Ya. Z. Zakharov VII (1943 ja 1944) VIII

Osasto nro 1 Toveri. Kurmeleva

1. Šoistanov Graf (Garif?) Togatynovich- 1911 [syntymävuosi], tat [arin], [koulutus] - 4 luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; [syntymäpaikka] - B[ashkir] ASSR, Kandr[insky] r[ayo] IX, kylä Kakhovskaya [Kaznakovka?]; [missä ja kenen toimesta hän työskenteli ennen sotaa] - kolhoosilla, kolhoosina; [sijoitus] - rivi [uusi], [osastoon tuloaika] - 26.02.43, [ sotilaallinen erikoisuus] - rivi [uusi]; [kotiosoite] - Bash[kir] ASSR, Kandrin[sky] piiri[aio]n, Star. kyläneuvosto, k. Kakhovskaja; [mistä hän tuli osastolle] - [vankeudesta [a], katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.]X.

2. Dovlekaev Efim Stepanovitš- 1910, tat[arin], m[alo] gr[amot] (1 luokka [ass]), b[es] p[taide]; Stalingradin [helvetin] alue [ast] XI, Leninsky [seitse] piiri [aio] n, Bakhtijarovskin maaseutu [maaseutu] neuvosto, kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 26.02.43, yksityinen; St[ingradskaya] oblast[a], Leninsk[y] piiri [aio]n, Bakhtiyarovsky kylävaltuusto; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

3. Nigmadzyanov Gaziad- 1911, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (1 luokka [ass]), b[es] p[arty]; Kazanin alue [TASSR], Kokmor [Kukmorsky] piiri [ayo] nXII, kylä Shemordan, Shemordan, koneen [ist] avustaja, jonka palkka on 400 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazanin alue, Kokmorskin piiri, Shemordanin kylä; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

4. Ubeikin Fedor Petrovich- 1920, tšuvashi, 3. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; Kazanin alue [TASSR], Aksubain [Aksubajevski] piiri [ayo] n; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 26.02.43, yksityinen; Kazanin alue, Aksubain alue; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

5. Izmailov Gazis Ibragimovich- 1910, tat[arin], m[alo] gr[amotny], b[es] p[art]; Kazanin alue [TASSR], Dubyazskyn piiri [aio]nXIII, kylä Bolshoy Bitaman; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazanin alue, Dubyazskin piiri, kylä B[olshoi] Bitaman; vankeudesta.

6. Bikeev Zakhar Zakharovich- 1922, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (1. luokka[asi]), VLKSM; BASSR, Yumaguzinsky piiri, Mutaevo kylä, Keski-Aasia, työntekijä, jonka palkka on 450 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Yumaguzin-raion, Mutaevon kylä; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

7. Galimulin Yarulkha (Yarulla?) Galimulinovitš- 1912, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (1 luokka [ass]), b[es] p[arty]; Kazanin alue [TASSR], Baltach. [Baltasinsky] piiri [ayo]n, v. Burbash; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazanin alue [TASSR], Baltachin. r[ayo]n v. Burbash; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

8. Guzairov Khoylan (Kheigal) Pelgurovich- 1912, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (2. luokka [ass]), b[es] p[taide]; Kazanin alue [TASSR], Dubyazskyn piiri [aio]n, Karakulin kylä; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazanin alue, Dubyazskyn alue, Karakulin kylä; vankeudesta.

9. Zakirov Garif Zakirovich- 1908, tat [arin], 4. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; Kazanin alue [TASSR], Novosh[eshminsky] ra[aio]n, Verkh. Nikitino, Arkangeli, myyjä, jonka palkka on 400 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazanin alue, Novosheshminsk [alue] piiri, Verkhnekamensk [maaseutu] kylä Neuvostoliitto, Verkh. Nikitino; vankeudesta.

10. Guleev Akhmat (Akhmet) Tuktonyazovich- 1913 (1915), Turkm[en], 5. luokka[asi], b[es] p[taide]; Turkki. Autonominen sosialistinen neuvostotasavalta, Adjipulaksky piiri [ayo] n, kylä Artizan; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Ordzh[onikidzevsky] alueXIV, Turmensky piiri[aio]n, Tšurskin kyläneuvosto, Churin kylä [Chur aul]; vankeudesta.

11. Gorshkov Semjon Fedorovitš- 1917, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (3. luokka [ass]), b[es] p[taide]; Kazanin alue [TASSR], Krasnoarm[eisky] [Kyzyl-Armeisky] piiri [ayo]nXV, kylä Chuvyaltan [Chuvashsky Eltan] (Krasnodar), Tuapse, työntekijä, jonka palkka on 550 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazanin alue, Krasnoarm[eisky] piiri, Chuvyaltanin kylä (Krasnodar); vankeudesta.

12. Chebotarev Shavket Abdulovich- 1918 (1919), tat [arin], 2 luokka [ass], b [es] p [taiteilija]; Kuyb[yshev] oblast[a]XVI, Baryshevsky [Barysh] r[ayo]n, kylä St. Timoshkino [Starotimoshkino] (St. Ilyushino); Taide. Timoshkino, kuormaaja, jonka palkka on 300 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kuyb[yshev] alue, Baryshin piiri [ayo]n, kylä St. Timoshkino; vankeudesta.

13. Sibagatullin Gatav- 1917, tat [arin], 2 luokka [ass], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Atninsky piiri [ayo] n, kylä M[alaya] Atnya; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Atninsk[iy] r[ayo]n, kylä M[alaya] Atnya; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

14. Nasardinov Vasbi Nasardinovich- 1913, tat [arin], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Ilishevsky piiri, v. Itaevsk (?) [Iteevo?], Ilishevo, metsänhoitaja, palkka 110 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Ilishevsk [kiy] piiri [ayo] n, kylä Itaevsk; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

15. Belyakov Ilja Aleksejevitš- 1915, Mari, 6 luokkaa [asit]; Mar[iyskaya] ASSR, Joškar-Olan piiri[aio]n, kylä Tarkhanovo; kolhoosilla, talonmies; nuorempi [nuorempi] kersantti, 26.2.43, yksityinen; Mar[iyskaya] ASSR, Yoshkar-Olinsk[iy] r[ayo]n, v. Tarkhanovo; vankeudesta.

16.Gareev Ramai Sakhipovich- 1913, tat[arin], m[alo] gr[amotny] (1 luokka [ass]), b[es] p[arty]; NSO [Novosibirskin alue]XVII, Jurga; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen, NSO [Novosibirskin alue], art. Yurga; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

17. Shafikov Abdulkhan Shafikovich- 1914, baškiirit, toisen asteen [koulutus], VLKSM; BASSR, Belokatayskin piiri [aio]n; v. Uchashovo [Upper Utyashevo?], v. Uchashovo, ensihoitaja; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Belokat[ayskiy] piiri[aio]n, kylä Uchashovo; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

18. Magdeev Nabi Khadyatovich- 1914, baškiirit, toisen asteen [koulutus], VLKSM; Tšeljab[inskin] alue, Kr[asno]arm[eisky] piiri[aio]n, v. Taukaevo, Kunashak, opettaja, palkka 420 ruplaa; yksityinen, 26.02.43, yksityinen; Chelyab[inskin] alue, Kr[asno]arm[eisky] piiri[aio]n, Taukaevon kylä; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

19. Valeev Abdulkhay- 1920, tat [arin], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Alkievsky [Alkeevsky] piiri [aio] n, v. St [arye] Urgagary; Keski-Aasia, tina [mies], jonka palkka on 350 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Alkievskiy piiri, v. St[arye] Urgagary; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

20. Akhmadulin Eniet Nigamatovich- 1918, tat [arin], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Sterlib [ashevsky] piiri [ayo] n; kolhoosilla, kolhoosi; nuorempi [nuorempi] kersantti, 23.2.43, yksityinen; Sterlib[ashevsky] ra[aio]n, Buzatov[sky] s[elsk] s[ovet], v. Asanay; vankeudesta.
21. Latypov Mubarak - 1914 (1909), tat[arin], 4. luokka[taiteilija]; BASSR, Lenin. (?) r[ayo]n, kylä Urmada (?), ROM, koneistaja[ist], jonka palkka 285 ruplaa; yksityinen, 26.02.43, yksityinen; BASSR, Lenin. r[ayo]n, Suleymbekov[sky] s[elsk] s[oviet], v. Urmada; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

22. Nurzalov (Nurzipov) Fatkhulla- 1909, tat [arin], 4. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; St[ingradin alue, Astrakhan, Astrakhan, työntekijä, jonka palkka on 300 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Stalin[grad]-alue, Astrakhan, Urymansk[y] (Narimanovski?) piiri, Baljankan kylä; vankeudesta, katosi [ilman] jälkiä 3.6.43 [g.].

23. Sibagatullin Ibrahim S.- 1922, tatari [in], 7. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; TASSR, Dubyazsky piiri, kylä Bolshoy Sulabash; kolhoosilla, kolhoosi; luutnantti, 23.2.43, yksityinen; TASSR, Dubyazsky piiri, kylä Bolshoy Sulabash; vankeudesta.

24. Ryazyapin Kashaf Zaripovich- 1921, tatari [in], 7. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; BASSR, Kugarchinsky piiri, kylä Kugarchin [Kugarchy]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Kugarchinskyn alue, Kugarchinin kylä; vankeudesta.

25. Makhmutov Foyaz (Fayaz) Kutuzovich (Kutdusovich)- 1914, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Yanaulsky piiri [piiri], kylä Istyakovo [Istyak]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Yanaulin piiri, Istyakovskin kyläneuvosto, Tash-Elgan kylä; vankeudesta.

26. Akhmadeev Manur Orslanovich (Arslanovich)- 1919, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Kandr[inskin] piiri[aio]nXVIII, Kandrakulin kylä; myymäläpäällikkö, jonka palkka on 350 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Kandr. r[ayo]n, Kandrakul[sky] s[elskyn] kylä, Kandarkulin kylä; vankeudesta.

27. Khaibulin Maftah (Miftah) F.- 1912, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Ushalinsky [Uchalinsky] piiri [aio]n, Ushalinsky [y] s[elsky] neuvosto, Moldaševo [Muldaševo] kylä, kaivos, hiilileikkuu, jonka palkka on 800 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Ushalinsk[iy] r[aio]n, Ushalinsk[iy] s[elsk] s[oviet], Moldaševon kylä; vankeudesta.

28. Kalimulin Yarolla (Yarulla) Garifovich- 1916, tatari [in], 2. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Kazanin alue, Buinsky piiri, kylä Serki-Grishino [Cherki-Grishino]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43 yksityinen; Kazanin alue, Buinskyn alue, Serki-Grishinon kylä; vankeudesta.

29. Kabirov Kasim Shakirovich- 1917, tatari [in], 5. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; TASSR, Voroshilovsky [Menzelinsky? Sarmanovsky?] piiri [ayo]n, kylä NarodkinoXIX; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazan, Voroshilovsky piiri, Narodkinon kylä; vankeudesta.

30. Kalimulin Khazis Khaybulovich- 1921, udmurti, 4. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; Ufan alue XX, Yanaulin piiri, Orlyansky [Orlovsky?] kyläneuvosto, Narkanin kylä [Karman-Aktau?]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 22.02.43, yksityinen; BASSR, Yanaul[sky] piiri[aio]n, Orlyanskyn kylän kyläneuvosto, Narkanin kylä; vankeudesta.

31. Bogapov (Vogapov) Khasyan Ismailovich- 1921, tatari [in], 5 luokka [asit], b [es] p [taiteilija]; Penz [en] alue, Kadushkinsky [Kadoshkinsky] piiri [aio] n, kylä Latyshevka [Latyshovka]; Donbass, vasarahävittäjä, jonka palkka on 400 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Penz[en]-alue, Kadushkinsk[iy] r[aio]n, v. Latyshevka; vankeudesta.

32. Mustafin Nurgali M.- 1909, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Tsipinsky (Tsipinsky) r[ayo]nXXI, kylä Tiongir [Tolonger]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Tsipinsky piiri, Tolongerin kylä; vankeudesta.

33. Khairulin Gabdrakhim Agap- 1910, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Kuyb[yshev] alue[a]XXII, N. Buyansky piiri[aio]n XXIII, v. Mullovka; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kuyb[ysheskaya] oblast, Buyanskii ra[aio]n, v. Mullovka; vankeudesta.

34. Garipov Hatip Garipovich- 1914, tatari [in], 2 luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Kazanin [alue] alue, Kalininin piiri XXIV, Azaevsky [Adaevsky?] kyläneuvosto, kylä Umeney [Ulimanovo]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazan[sk] region[ast], Kalinin[y] r[aio]n, s. älykkäämpi; vankeudesta.

35. Fazullin Galim Zinatovich- 1917, baškiirit, 10. luokka [aasit], b[es] p[taiteilija]; BASSR, Miyakinsky piiri, kylä Meneuz-Tamak; alueellinen talousosasto, pääkirjanpitäjä, jonka palkka on 715 ruplaa; luutnantti, 23.2.43, [komentajan] apulainen [joukkueessa]; BASSR, Miyakinsky piiri, kylä Meneuz-Tamak; vankeudesta.

36. Galiev Akhmet Galievich- 1913, tatari [in], 3. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Bondyugovsky [Bondyugsky] XXV kemiantehdas, st. Yarukhana, 47/18, kemiantehdas, työntekijä, jonka palkka on 450 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Bondyugovsky [kiy] himz [av] d, st. Yarukhana, 47/18; vankeudesta.

37. Tanmurzin Iziyat Tanmurzinovich- 1919, Mari, 4. luokka [asi], b[es] p[taiteilija]; BASSR, Kaltachievsky [Kaltasinsky] piiri [aio] n, kylä Koyanka [Koyanovo]; Puna-armeija, yksityinen, 23.2.43, yksityinen; BASSR, Kaltachievsky piiri, Koyanka kylä; vankeudesta.

38. Zinnatulin Sag. Zinat[ovich]- 1921, tatari [in], 7. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; TASSR, Sarman[ov] piiri [aio]n, kylä Demet. Orlov [Dimitarlau]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Sarman[ovskin] piiri [aio]n, Demetin kylä. Orlova; vankeudesta.

39. Garipov Khatib Zaripovich- 1914, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Kalinin[taivaan] piiri[aio]n, kylä Uman [Ulimanovo?]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Kalinin[taivaan] piiri[aio]n, kylä Uman; vankeudesta.

40.Akhmadeev Shamal Gar[ipovich]- 1922, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Tubinsky piiri [piiri] n, kylä Tubi [Tubinsky]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Tubinskyn alue, Tubin kylä; vankeudesta.

41. Galeev Akhmet Ziyatdinovich- 1916, tatari [in], 10. luokka [aasit], VLKSM; Chelyab[insk] alue, Troitsk, st. Zhukova, Troitsk, koulun johtaja, jonka palkka on 600 ruplaa; kersantti, 28.1.42, yksityinen; Tšeljabinskin alue, Mekhansk [Miassin] piiri [ayo]n, Ishkinon kylä; ympäristöstä.

42. Sibagatulin G.- 1921, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Rybno-Slobodsky piiri [aio] n, kylä B [iso] Elga; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR Rybnoslobodsk [ay] piiri, kylä B[olshaya] Elga; vankeudesta.

43. Ilmurzin Ilinbay- 1914, Mari, 3. luokka [asi], b[es] p[taiteilija]; BASSR, Kaltasinsky piiri, Kokushin kylä; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Kaltasinsky piiri, Kokushin kylä; vankeudesta.

44. Orskudinov Fatkhush- 1911, tatari [in], 3. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; TASSR, Aktanyshskyn piiri, Bugazinon kylä [Buaz-Kul]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR Aktanyshsk[iy] piiri [aio]n, kylä Bugazino; vankeudesta.

45. Akhmadeev Khusan (Khasan)- 1910, tatari [in], 3. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; TASSR, Agryzin piiri [alue] n, asema [asema] Agryz, st. K. Marx, Agryz, varastonjohtaja, jonka palkka on 285 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Agryzin piiri [ayo] n, st. K. Marx, 132; vankeudesta.

46. Mukhamedzhanov Gazis M.- 1921, tatari [in], m [alo] gr [amotny], b [es] p [taide]; TASSR, Baltachinsky [Baltasinsky] rayon, Baltasinsky kylän kyläneuvosto, kylä Sardygach; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Baltachinsk[iy] piiri, Baltatšinskin maaseutuneuvosto, Sardyganin kylä; vankeudesta.

47. Gazizov Mirula (Nurulla?) Gazizovich- 1914, tatari [in], 2 luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Rybno-Slobodsky piiri [aio]n, kylä B[olshoy] Oshnyak, kolhoosilla, vaaka, palkka 450 ruplaa, yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Rybno-Slobodsky piiri [ayo] n, kylä Bolshoy Oshnyak; vankeudesta.

48. Ayupov Mabaraksha (Mubaraksha) A.- 1911, tatari [in], 5. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; Kuyb[yshevskaya] oblast[a]XXVI, Starokultinsky [Starokulatskinsky] piiri[aio]n, s. N. Zelenitsa [Uusi Zimnitsy], Baku, leipuri, jonka palkka 300 ruplaa, yksityinen, 23.02.43, yksityinen; AzSSR, Bakun kaupunki, Stalinin piiri [ayo] n, st. Frunze, 181; vankeudesta.

49. Amirov Rustam Abaz[ovich]- 1916, tatari [in], 5 luokka [asit], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Meleuzovskin piiri [ayo] n, kanssa. Zerga [Zirgan]; Samarkand, säästöpankki, työntekijä, palkka 400 ruplaa, kersantti, 23.02.43, yksityinen; BASSR, Meluzovskin piiri [piiri] n, st. Smolnenskaja, 86; vankeudesta.

50. Baziit Sadykh (Sadyk) Kh.- 1916, tatari [in], 3. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Penz[enskaya] oblast, Gorodishchenskii ra[aio]n, st. Chaadaevka, kanssa. V. Razyap; kolhoosilla, kolhoosi, yksityinen, 23.2.43, yksityinen; Penzan alue [alue], Gorodishchensky piiri [alue] n, st. Chaadaevka, kanssa. V. Razyap; vankeudesta.

51. Nikolaev Mihail Mironovich- 1918, tatari [in], 5 luokka [asit], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Chugarsky (?) r[ayo]nXXVII, kylä Fedotovo; kolhoosilla, kolhoosi, yksityinen, 23.2.43, yksityinen; TASSR, Chugarsky (?) piiri, Fedotovo kylä; vankeudesta.

52. Abdullin Gabdur Abdul[ovich]- 1919, tatari [in], 7. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; Kazan, Tatarsky piiri [ayo]n (?), kylä Kurkhaybak (?), Kazan, sorvaus 300 ruplan palkalla; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazanin alue, tataripiiri, Kurkhaybakin kylä; vankeudesta.

53. Gazizov Khazip- 1914, tatari [in], 3. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Aznakayevskiy piiri, kylä Kormala [Karamaly], Saratov, kuljettaja, palkka 450 ruplaa, kuljettaja, 23.2.1943, yksityinen; TASSR, Aznakajevskin piiri [aio]n, Kormalan kylä; vankeudesta.

54. Nasyrov Rubani Nasyrovich- 1910, tatari [in], 3. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; Kazanin alue, Sarman[ov] piiri, kylä N. Shavtali [Alempi Chershily?]; kolhoosilla, kolhoosi, yksityinen, 23.2.43, yksityinen; TASSR, Sarman[ov] piiri [aio]n, k. N. Shavtala; vankeudesta.

55. Sulikov Eremey Aleksandrovich- 1909, Mari, 3. luokka [asi], b[es] p[taiteilija]; NSO [Novosibirskin alue], Tashtanovskiy [Tashtagolskiy] piiri, kylä Ust-Selezen, Ust-Selezen, myymäläpäällikkö, palkka 500 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; b[es]n[arty], NSO, Tashtanovskiy District[aio]n, Ust-Selezenin kylä; vankeudesta.

56. Mukhamadzyanov Abdull Akhmetovich- 1909, tatari [in], 2. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSRXXVIII, Buzovyazovskiy piiri[ayo]nXXIX, kylä Kurmanai [Kurmanaevo?]; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Buzovyazovskin piiri, Kurmanain kylä; vankeudesta.

57. B iktashev Shanuvali (Manuvali) M.- 1919, tatari [in], 4. luokka [asi], VLKSM; TASSR, Rybno-Slobodsky piiri [alue] n, Stary Aryshin kylä, puna-armeija, yksityinen, 23.02.43, osaston komentaja; TASSR, Rybno-Slobodsky piiri [ayo] n, kylä St [ary] Arysh; vankeudesta.

58. Zeyadinov Sadry (Sadri) Zeyadinovich- 1914, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Naberezhno] Chelnyn piiri [ayo] nXXX, d. Gardale [Vanha Gardali], Makiivka, Sofian kaivos, kasvattaja, jonka palkka on 400 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Makeevka, st. Carbit Colony; vankeudesta.

59. Avdeev Alexander Mabinov[ich]- 1911 (1915?), tat[arin], n[e] gr[amotny], b[es] p[arty]; Astrakhanin piiri [ayo] n, kalatehdas nro 1, st. Batumi, kalatehdas, ruorimies, jonka palkka on 200 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Astrakhanin piiri [ayo] n, nro 4, st. Batumi; vankeudesta.

60. Seradeev (Serazeev) Yarkhan Abzalovich- 1913, tatari [in], 7. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; TASSR, Kulanginsky XXXI piiri [aio] n, kylä Karaton [Karatun], Grozny, kuljettaja, jonka palkka 450 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Kulanginsk [ayo] piiri, Karatonin kylä; vankeudesta.

61. Ifatullin Igenat- 1913, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Dubyazskyn alue, Biknaratin kylä; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, TASSR, Dubyazskyn alue, Biknaratin kylä; vankeudesta.

62. Kachalov Mihail Ivanovitš- 1907, Mordovian [in], 4. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; Mord[ovskaja] autonominen sosialistinen neuvostotasavalta, Atyashevsky piiri, Selishchin kylä, Tšeljabinsk, vesilaitos, lukkoseppä, jonka palkka 700 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Mord[ovskaya] ASSR, Atyashevsky piiri, Selishchin kylä; vankeudesta.

63. Davletbaev Fakhardin- 1916, tatari [in], 2. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Krasnosolsky [Krasnousolsky] piiri [ayo] nXXXII, v. Yuluk [Yulukovo], kolhoosilla, kolhoosi, yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Ufa, Krasnosolskyn piiri, Kusaadinskyn kyläneuvosto, Yulukin kylä; vankeudesta.

64. Nabiulin Safa- 1914, tatari [in], 7. luokka [assov], b[es] p [taiteilija]; Kazanin alue, Kaibitsky piiri, kylä Burunduk [Chipmunki], Moskova, sotilasyksikkö, kuljettaja, jonka palkka on 450 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Kazan, Kaibitsky piiri [ayo] n, kylä Burunduk; vankeudesta.

65. Sagitov Yalal Badardinovich- 1920, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Tšeljabin alue, Kunachakin kylä [Kunashakin piirikeskus], Tšeljabinsk, artelli, työntekijä, jonka palkka on 1700 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Tšeljabinsk, st. Stalin, 57 B; vankeudesta.

66. Galeev Mekhamed (Mukhamed) Sadykovich- 1910, tatari [in], 3. luokka [asi], b[es] p [taiteilija]; TASSR, Naber[ezhnye] Chelny, Tsentral[alnaya], 37, Naberezhnye Chelny, kirjakauppias [lammas], jonka palkka on 450 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Naberezhnye Chelny, Central[al], 37; vankeudesta.

67. Akhmetgaleev Gazis- 1914, tatari [in], 3. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Kazan, Uzbekistan, makkara [ik], jonka palkka on 500 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Uzbekistan, Bukhara, st. Lenina, 38; vankeudesta.

68. Batorbaev Kasim Mus.- 1916, Kazakstan, 3. luokka [arviointi], b[es] p[arty], Goryevskaya [Guryevskaya] alue [ast] XXXIII, Dengi [Dengiz] piiri [ayo] n XXXIV, s. Butahon; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Goryevskaya oblast, Dengin piiri, s. Butahon; vankeudesta.

69. Karimov Abdul Karimovich- 1922, tatari [in], 2 luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Omskin alue XXXV, Jarkovskin piiri, Matmasin kylä; kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Omskin alue, Jarkovskin alue, Stalinin k[olkho]z; vankeudesta.

70. Mirsayakov Salikhyan- 1911; TASSR, Muslimovski [Musljumovski] ra[aio]n, k[olkho]z Rokhmatullina, kolhoosilla, kolhoosi; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Muslimovskin alue, k[olkho]z Rokhmatula; vankeudesta.

71. Shafeev Adbull Kamald [inovich]- 1918, tatari [in], 1 luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; Kuyb[yshev] alue[a] XXXVI, S. Kul[atk]insky piiri[aio]n, Kiryushkino kylä, KIM-tislaamo, apparatchik, palkka 450 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Tulan alue, Kim[ov]skyn piiri, Bronskyn kyläneuvosto; vankeudesta.

72. Anderzhanov Abdulbagap- 1922, tatari [in], 7. luokka [aasit], b[es] p [taiteilija]; Gork[ovskaja], alue, Kr[asno] oct[yabrsky] piiri[aio]n, kylä Pitsa [Pilna], Moskova, sähköasentaja, jonka palkka 450 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Moskova, Kalanchevskaya st.; vankeudesta.

73. Mukhamedgaleev Khurmatul- 1920, tatari [in], 7. luokka [assov], b[es] p [taiteilija]; Kazanin alue, Baltachsky [Baltasinsky] piiri [ayo] n, asema] Shemordan XXXVII, Taškent, betoni [shchik], palkka 500 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Taškent; vankeudesta.

74. Enikeev Gummer Mukhariam[ovich]- 1918, tatari [in], toisen asteen [koulutus], VLKSM; BASSR, Blagovar[taivaan] piiri, Kargalin kylä [Verkhniye Kargaly], Davlekan[ovo], opettaja, jonka palkka on 550 ruplaa; kersantti, 15. helmikuuta 1942, komppanian komentaja; BASSR, Blagovarin piiri, Kargalin kylä; piirityksestä, Neuvostoliiton takaosassa - elokuu 1943

75. Kamaltinov Zaki Nurgal [ievitš]- 1923, tatari [in], 6. luokka [aasit], VLKSM; Molot[ovskoyn] alue[a]XXXVIII, Barda [Bardym] piiri[ayo]n, Kazyn kylä (?), kolhoosilla, yhteisviljelijä, yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Kaibitskyn piiri [ayo] n, kanssa. Maaorava; vankeudesta, katosi jälkiä jättämättä.

76. Khafizov Fathul Khafizovich, - 1915, tatari [in], toisen asteen [koulutus], b [es] p [taiteilija]; TASSR, Muslimovski [Musljumovski] raion, kylä Muslyumovo, Kazan, opettaja; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; TASSR, Musljumovskin piiri, Muslyumovon kylä; vankeudesta, katosi [ilman] jälkeäkään.

77. Yusupov Iskhak Kalniz [ovich]- 1911, tatari [in], toisen asteen [koulutus], b [es] p [taiteilija]; Astrakhan, st. Batumskaya, 8/26, Astrakhan, työntekijä, jonka palkka on 400 ruplaa; yksityinen, 23.02.43, yksityinen; Astrakhan, st. Batumskaya, 8/2; vankeudesta, katosi [ilman] jälkeäkään.

78. Afljatonov (Aflyatunov) Talip- 1919, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; BASSR, Yarnyakinsky [Ermekeyevsky?] piiri [ayo]n, kylä Yanganayak (?); kolhoosilla, kolhoosi, yksityinen, 23.2.43, yksityinen; BASSR, Yarnyakinsky [Ermekeyevsky?] piiri [ayo]n, kylä Yanganayak (?); vankeudesta, katosi [ilman] jälkeäkään.

79. Salimzyanov Kadyr Khal.- 1923, tatari [in], 4. luokka [asi], b [es] p [taiteilija]; NSO [Novosibirskin alue], Chanovskin piiri [ayo] n, kylä Ch. Kushkul [Koshkul], kolhoosilla, kolhoosi, yksityinen, 23.02.43, yksityinen; NSO, Chanovskin piiri, Ch. Kushkulin kylä; vankeudesta, tapettu 3.6.43 [g.].

NA RB, f. 1450, op. 5, d. 2, l. 47-107.

Julkaisun on laatinut Rustem Gainetdinov

Yritetään ymmärtää henkilöä, joka olosuhteiden koettelemana joutui vannomaan kaksoisvalan ja huutamaan kolme kertaa yhdessä muiden Idel-Ural-legioonaan ilmoittautuneiden kanssa "Heil!"

Tiedetään, että suurin osa sotavangeista, mukaan lukien "vlasovilaiset" ja niin sanotut legioonarit, jotka liittyivät saksalaisten joukkoon stalinismin vastaisen taistelun lipun alla itsenäisten kansallisvaltioiden luomiseksi, "laskettiin" ja liittolaisten aktiivisella avustuksella palasi Neuvostoliittoon ja tuomittiin. Jopa ne, jotka olivat viruneet useiden vuosien ajan Saksan keskitysleireillä, joutuivat sorron myllynkivien alle.

Harvat heistä vapautettiin pitkän palveluksen jälkeen. Ja kuka näistä onnettomista uskalsi valtavan moraalisen paineen olosuhteissa kirjoittaa muistelmia? Tällaiset tapaukset ovat harvinaisia. Siksi uskomme, että entisen sotavangin Ivan Skobelevin muistelmat ovat historiallisesti arvokkaita. Huolimatta aivan ymmärrettävästä subjektiivisesta tapahtumien tulkinnasta, ei voida sivuuttaa uutta tietoa maanalaisen ryhmän toiminnasta, johon kuului toisen shokkiarmeijan entinen poliittinen työntekijä, runoilija Musa Jalil, jonka natsit giljotinivat (myöhemmin sankari). Neuvostoliitto, Lenin-palkinnon saaja).

Muutama sana muistelmien kohtalosta. Ivan Skobelev (1915), joka on kotoisin Orenburgin alueen Nižni Kurmein tšuvashikylästä, kirjoitti ne kirjailijan ja toimittajan, Orenburgin televisiostudion päätoimittajan Leonid Bolshakovin pyynnöstä, joka oli kiinnostunut Chuvashin historiasta. (esitteen "Leo Tolstoin Chuvash-kirjeenvaihtajat" kirjoittaja).

Ilmeisesti sen jälkeen, kun Musa Jalilin ”Moabit-muistikirjat” palasivat voitokkaasti Neuvostoliittoon lyhyen ”sulan” aikana, kirjoittajalla oli toivo, että suhtautuminen muihin leirien vankeihin, samoin kuin kaikkiin sodan uhreihin, muuttuisi. . Jälleen kerran henkisesti kävellessä sodan kuoppaisia ​​teitä pitkin, hän tietysti etsi tapaa saada henkistä vakautta (kolossaalisten tietojen ja vaikutelmien pitäminen sisällä on uskomaton testi). Kertoakseni, tunnustaakseni, perustellakseen jälkipolville, ehkä kirjoittajakin ajatteli tätä.

Lyhyt historiallinen tausta

Volga-tatarilegioona (Idel-Ural-legioona) on Wehrmachtin divisioona, joka koostuu Neuvostoliiton Volga-kansojen edustajista (tataarit, baškiirit, marit, mordovilaiset, tšuvashit, udmurtit). Volga-tatari legionäärit (yhteensä noin 40 tuhatta ihmistä) kuuluivat 7 vahvistettuun kenttäpataljoonaan; 15 talous-, sapööri-, rautatie- ja tienrakennusyritystä; ja 1 taisteluryhmä itäturkin SS-muodostelmasta. Organisatorisesti alisteinen Itäisten legioonien päämajan (saksaksi: Kommando der Ostlegionen) päämajalle.

Legioona perustettiin Jedlinoon (Puola) 15. elokuuta 1942. Legioonan ideologinen perusta oli itsenäisen Volga-Ural-tasavallan (Idel-Ural) luominen. Johtava rooli legioonaarien ideologisessa koulutuksessa oli emigranteilla - miehitettyjen itäisten alueiden ministeriön alaisuudessa muodostettujen kansallisten komiteoiden jäsenillä.

Heti ensimmäisissä yhteenotoissa vihollisen kanssa monet legioonalaiset, joista suurin osa oli värvätty vastoin tahtoaan sotavankien joukosta, siirtyivät puna-armeijan ja liittoutuneiden armeijoiden puolelle. Musa Jalilin johtama maanalainen järjestö antoi suuren panoksen legioonalaisten hengen ylläpitämiseen ja natsien näkemysten torjumiseen.

Sota

Sodan ensimmäinen päivä kului kuten kaikki aiemmat päivät, lukuun ottamatta ilmoitusta Saksan hyökkäyksen alkamisesta. 23. kesäkuuta osa sotilaista vannoi valan. Ensimmäistä kertaa he pitivät ampumatarvikkeita käsissään, ensimmäistä kertaa he näkivät yksinkertaisia ​​ja räjähtäviä luoteja. Ja kiväärit saivat saman - vanhan mallin kolmikulmaisella venäläisellä pistimellä. Sota on alkanut, mutta emme ole vielä nähneet konekivääriä.

Kansa tiesi, että konflikti Saksan kanssa oli väistämätöntä. Rivimiehet kohtasivat sodan rauhallisesti. Pidimme solmittua ystävyys- ja hyökkäämättömyyssopimusta hallitusmme politiikan absurdina. Oli vain outoa kuunnella puna-armeijan sotilaita, jotka komentajat kielsivät puhumasta Saksasta meille vihamielisenä valtiona.

Illalla nousimme vastasijoitetuilta telttoilta ja korsuilta ja teimme noin kuusikymmentä kilometriä siirtymisen länteen. Ajattelimme, että aiomme ladata meidät etupuolelle. Tunnelma oli iloinen, taisteleva. Ensimmäinen iso vaellus ei väsyttänyt minua ollenkaan, vaikka halusin nukkua ja levätä.

Aloimme ottaa kantaa, kaivaa juoksuhautoja. Kun kaikki oli tehty, saatiin käsky: kokoontua korvaamaan dislokaatio. Tällä kertaa palasimme 25 km. Miksi tällainen ohjailu oli tarpeen ja koko divisioonalle? Miksi kävelimme vettä? Komento oli hämmentynyt, jatkoi vapauttamistaan ​​akateemisella tavalla.

Tallaukset paikan päällä päättyivät 29. tai 30. kesäkuuta, illalla meidät lastattiin junaan ja siirrettiin yön yli Vitebskin alueen Gorodokin kaupunkiin. Divisioonan saapuessa saapui uusien mobilisoitujen täydennys. Heitä ei voitu varustaa ja aseistaa. Heidät pakotettiin lähettämään Vitebskiin.

Ensimmäiset taistelut alkoivat 3. tai 4. heinäkuuta ja päättyivät onnistuneesti. Useita panssaroituja ajoneuvoja ja tankkeja osui. He toivat useita vangittuja natseja. He käyttäytyivät ylimielisesti. Huusi: "Rus kaput."

Aamunkoitteessa seuraava päivä Vihollisen pääjoukkojen hyökkäys alkoi ...

Ylittäessään valtatien he törmäsivät saksalaiseen väijytykseen. Emme tienneet vihollisen numeroa. Tulipalo hajottamiseksi päätimme jakautua useisiin ryhmiin. Pysyin keskustassa. Määrättynä aikana ryömimme eteenpäin ja avasimme tulen vihollista kohti. En muista kuinka kauan tappelu kesti. Leikkeen patruunat loppuivat, viimeinen kranaatti jäi. Käskystä hän lähti hyökkäykseen. En muista enempää.

Pian lähestyivät saksalaiset, jotka keräsivät palkintoja.

Vankeus

Illalla päädyimme aivan pellolle rakennettuun leiriin. Tänne oli kokoontunut noin kaksisataa ihmistä, kaikki taistelukentältä. Ensimmäisinä päivinä olin erittäin kiusannut haavat. Sivussa oli sirpaleita, leuan alla oleva kaula oli ommeltu luodilla. En voinut juoda tai puhua.

Pian meidät jonotettiin lähetettäväksi. Erityinen joukkue saapui polkupyörille ja moottoripyörille. Heti kun menimme ulos portista, sairaita ja haavoittuneita jalkaan ammuttiin silmiemme edessä. Sama kohtalo koki niitä, jotka kaatuivat matkan varrella.

Vitebskissä leiri rakennettiin valtavalle aukiolle, jossa ennen olivat Puolustusvoimien kansankomissariaatin varastot. Täällä oli paljon vankeja. Meidät päästettiin sisään ilman rekisteröitymistä tilille. Siellä oli monia sotilaita ilman tunikoita ja lakkia, kuten minä. Siellä oli myös komennon esikunta, jolla oli arvomerkit, hyvin hoidettuja upseereita, puhtaita, ikään kuin he eivät olisi nähneet sotaa. Nämä ihmiset olivat erityisiä. He tupakoivat, monet heistä olivat jo vanhemman kasarmin viroissa.

Lääkärit ja ensihoitajat tulivat ja alkoivat hoitaa haavoja. Saksalaiset eivät käyttäneet sidoksiamme, he luovuttivat ne leireille. He vetivät minusta sirpaleen, puhdistivat puolen murskatuista luista. Kirurgi Petrov, tutkittuaan minut, sanoi: "Ellet sinä elät, jos et kuole tässä helvetissä."

Siisteistä dandeista osalla oli valkoiset käsivarsinauhat, joissa oli musta kirjain "P" (poliisi) hihoissaan. Suurin osa heistä puhui ukrainaa keskenään. He olivat aseistettu raskaalla soljella varustetuilla vyöillä, joita käytettiin tarvittaessa. He löivät heidät armottomasti, ilolla. He saivat kiinni "noitia", eli he etsivät komissaareja ja juutalaisia. He asuivat erillisessä korttelissa, söivät erikseen.

Juutalaiset ja komissaarit asetettiin erityisesti piikkilangalla aidatuun renkaaseen ja ripustettiin rinnassa, jossa oli kirjoitus: "Juudas", "komisaari", "tuuliviiri" (pakolainen), sitten he roikkuivat vankien edessä.

Näin minä tiesin fasistinen järjestys vankeudessa.

Merkki "A" (aasialainen)

Oli huhu: saksalaiset päästivät ukrainalaiset ja valkovenäläiset kotiin, mutta vain siviilejä. Kolmen päivän nälkäisenä hän vaihtoi repeytyneet siviilivaatteet kolmeen leipäannokseen. Halusin päästä pois tästä helvetistä. Joten pääsin lavalle. Meidät tuotiin Borisovin kaupunkiin. Seuraavana päivänä he aloittivat käyttöönoton. Kun he alkoivat riisua, monet löysivät puna-armeijan liinavaatteita, haavoja. Antamatta meidän tulla järkiimme, meidät lähetettiin sotavankileirille. He veivät minut tänne töihin. He syöttivät kahdesti, antoivat kaksi litraa hyvää ohrarouhetta viidelle hengelle ja kaksi muuta leipää.

Puna-armeijan univormut jaettiin pian. Kun heidät oli jaettu ryhmiin kansallisuuden mukaan, päällystakkien ja tunikojen selkään piirrettiin öljymaalilla suuret kirjaimet: "r" (venäläinen), "y" (ukraina), "b" (valko-Venäjä), "a" ( aasialainen). Kortteissa he tunnistivat venäläiset poliiseiksi - ukrainalaiset, valkovenäläiset - aasialaiset jne.

Jo sodan ensimmäisinä viikkoina ja kuukausina Wehrmacht alkoi käyttää Neuvostoliiton sotavankeja apuhenkilöstönä (kokit, kuljettajat, sulhaset, käsimiehet, patruunankuljettimet, sapöörit, keittiöavustajat, sanansaattajat, merkinantomiehet) suoraan taisteluyksiköissään. Myöhemmin heidät mobilisoitiin turva- ja vastasissiyksiköihin. Vuoden 1942 loppuun mennessä nämä ihmiset tuotiin niin kutsuttuihin "itäisiin pataljoonoihin".

Sodan viimeisellä jaksolla, kun Saksan inhimilliset reservit olivat loppuneet, he muistivat niitä, jotka yrittivät sodan ensimmäisistä päivistä lähtien tulla Saksan liittolaiseksi ja saada tulevaisuudessa ainakin vähimmäis itsenäisyyttä. ihmiset. Sodan ensimmäisessä vaiheessa ne harjattiin sivuun kuin ärsyttävät kärpäset. Ei ihme, koska Saksa oli vahva ja sen armeija oli itse Moskovassa.

Kriittisellä hetkellä saksalaiset muistivat sotavangit. Paradoksaalinen tilanne kehittyi rintamalla sodan loppua kohti, kun havaittiin, että muutamat saksalaiset sotilasyksiköt koostuivat 40-50 prosenttia tai enemmänkin Neuvostoliiton ja erilaisten eksoottisten maiden alkuperäiskansoista. Joten valtakunnan kansliaan kohdistuneen hyökkäyksen jälkeen Neuvostoliiton sotilaat katsoivat hämmästyneenä hänen ruumiinsa kuolleita puolustajia aasialaisilla silmillä.

Sodan päätyttyä osa legioonareista turvautui Lähi-itään ja Turkkiin useiden muslimimaiden hallitusten vaikutusvaltaisten ystävien tuella. Neuvostoliittoon jääneet sorrettiin.

Helvetin piireissä

He ajoivat meidät Minskiin jalkaisin. Matkan varrella oli paljon ammuskeluja. Ensimmäiset uhrit jäivät Borisovin kaupungin laitamille, lähellä lannoitteita sisältävää varastoa. Yli viikon he ruokkivat meitä ilman suolaa. Kulkiessaan tämän varaston ohi uupuneet ihmiset luulivat lannoitteen suolaksi, ja etupylväs ryntäsi eteenpäin ja teki kaatopaikan. Saattue avasi tulen väkijoukkoon konepistooleilla ja konekiväärillä.

... Uusi leiri rakennettiin Liettuan alueelle sotilasleirin paikalle. Koko alue on vehreyden peitossa. Jättiläisiä lehmuksia ympärillä. Upea kasarmi. Mutta mikään ei miellyttänyt meitä, paitsi ruoho, joka kasvoi runsaasti leirissä. Nälkäinen syöksyi laitumelle. He söivät raakaa ruohoa, söivät sen veden ja suolan kanssa. Ei syönyt! Ja mikään ei ollut maukkaampaa kuin jauhobanaani. Syötiin ja varastoitiin. Tuloksena 1500-2000 ihmistä söi kaiken ruohon suurelta alueelta kolmessa päivässä. Ja vankeja tuli ja tuli. Leirin sisällä jopa puita kalvattiin. Ikkunat rikottiin, jotta puiden kuituja raavittiin lasipalalla ruokaa varten. Ylelliset lehmukset seisoivat nyt täysin alasti.

Sää oli kostea ja kylmä. Leirin asukkaat keskittyivät kasarmeihin ja talliin. He ruokkivat huonosti. Kaikki tarinat menneestä elämästä, työstä ja sukulaisista päättyivät muistoihin ikimuistoisesta illallisesta. Tässä aikuisista ja älykkäästi ajattelevista ihmisistä koostuvassa massassa kaikki ajatukset pyörivät vain ruoan ympärillä. Jos he olisivat sanoneet, että ruokimme heidät ja sitten ammumme heidät, kenties kukaan ei olisi kieltäytynyt sellaisesta "armosta". He eivät ajatellut elämää. Ruoasta unessa he nukahtivat ja heräsivät.

Vankilat ovat kaikkialla samanlaisia. Tähän johtopäätökseen tulin myöhemmin. En tarkoita vain ulkoista ja sisäinen organisaatio, mutta myös hallinto ja niin edelleen - kosteus, pimeys, rangaistussellit, tutkintahuoneet kidutusvälineillä. Tällaisia ​​olivat vankilat Stetinissä, Gdanskissa, Brestissä, Minskissä ja sodan jälkeen - Cheboksaryssa. Kuinka paljon hienostuneisuutta niissä on suurempi inhimillinen kärsimys! Kuinka huolellisesti henkilökuntaa valitaan tätä varten!

Ihmiset, jotka eivät ole käyneet helvetin ympyröitä, välillä riitelevät: siellä on hyvä, mutta täällä on huono, ja he antavat tuomitun ennen teloitusta syötäväksi ja jopa juotavaksi. Nämä ovat ihmisiä - haaveilijoita, kerskureita, jotka täyttävät omaa arvoaan, ikään kuin he olisivat nähneet elämässään paljon.

Vankiloissa kaikkialla kova ja nälkäinen. Mutta vankiloissa, joissa sinua katsotaan vihollisena ja kohdellaan kuin vaarallista eläintä, se on vielä vaikeampaa. Kameramme käsittely alkoi tammikuun lopussa 1942. Edessäni kulki seitsemän liettualaista, joista kolme palasi selliin ensimmäisestä kuulustelusta - hakattuna tuntemattomaksi.

Minun vuoroni tuli myös. Kuulustelu alkoi rauhallisesti ja hiljaa: kuka, missä, miten hänet vangittiin? Ensimmäistä kertaa annoin sukunimeni, mistä olen kotoisin ja kuka oli kansallisuuden mukaan. Syytöksiin, että minut jätettiin vakoilutyöhön, että olisin kommunisti, vastasin kategorisesti kieltävästi. Sitten hän putosi tuolilta törmäyksestä. He lyövät millä tahansa. Tovereideni tarinoiden mukaan makasin liikkumattomana kolme päivää.

Pian meidät lastattiin junaan. Tiellä annettiin 100 g maksamakkaraa ja leipä. Kaikki söivät tämän kaiken heti, ja heillä oli kolme päivää nälkä. He purkivat meidät iltapäivällä yhdellä Saksin pienestä rautatieasemasta. Stadtlagerissa nro 314 minut päästettiin puhtaanapitoon, annettiin vanhoja saksalaisia ​​tunikoja ja kenkiä ne puupaloihin. Hänen kaulaansa ripustettiin tinalautanen numerolla. Numeroni on 154155 (luultavasti vankien määrän mukaan).

Täällä erillisillä vyöhykkeillä asuivat britit, amerikkalaiset, ranskalaiset ja kreikkalaiset. Kaikki heistä, verrattuna meihin, näyttivät hyvin ruokituilta oriilta. Heitä ei ajettu töihin, vaan heidät ruokittiin hyvin. Heidän vaatteensa ja kengänsä olivat uusi armeija maittensa muodossa. He saivat vastaanottaa kirjeitä ja paketteja Punaisen Ristin kautta. He pelasivat urheilupelejä ja lukivat sanomalehtiä. Saksalaiset kohtelivat heitä tasavertaisina. Samaan aikaan Neuvostoliiton vangit kuolivat nälkään, pahoinpitelyihin ja erityisesti heille luotuihin helvetin olosuhteisiin.

Vanki ei tiedä muutoksen syitä

Valtioleirillä nro 314 meidät vangittiin kansallisten vähemmistöjen ryhmittymään. Georgialaiset ja armenialaiset miehittivät täällä erilliset vyöhykkeet, Volgan ja Keski-Aasian kansallisuudet sijaitsivat toisessa päässä. Sanitoinnin jälkeen meille annettiin päällystakit, saappaat ja sukat sekä housut. Ruoka täällä oli erilaista.

Emme tienneet tämän muutoksen todellista syytä. He selittivät omalla tavallaan, että sota oli venynyt, saksalaiset, jotka pelkäsivät omaa nahkaansa, yrittivät tasoittaa rikoksiaan jne. Vakuuttamisen vuoksi he muistuttivat, että Molotov oli esittänyt Saksalle uhkavaatimuksen vastuusta rikkomisesta. kansainväliset säännöt sotavankien pitämisestä. Sanalla sanoen, jokainen keksi jotain, väitteli, perusteli hyvää ennakoiden.

Vahvat ja hyvin ruokitut pitivät itsensä erillään, hallitsivat heikkoja, valitsivat parhaat paikat ja yrittivät erottua leirin viranomaisten edessä.

Sodan jälkeisen 10-vuotisen leirilläoloaikana jouduin tapaamaan sellaisia ​​"maailmansyöjiä" useammin kuin kerran. He asettuivat myös tänne, heistä tuli samanlaisia ​​kuin fasistisilla leireillä - varkaita, rosvoja ja rehellisten työntekijöiden murhaajia. He eivät koskaan ymmärtäneet syyllisyyttään kadonneiden sielujen puolesta, monissa tapauksissa heidän syynsä vuoksi, fasistisessa vankeudessa. He nurinsivat neuvostovallalle, Stalinille, juhlissa. He vihasivat ihmisiä ja elivät vain vatsansa vuoksi.

Tuotu Puolaan, Sedlicen kaupunkiin. Päädyin tatarileirin "heikkoon joukkueeseen". Meidät jaettiin yhtiöihin, ryhmiin ja ryhmiin. Ennen meitä muodostettiin kaksi pataljoonaa ja harjoitukset olivat jo käynnissä. Ei ollut aseita. He ruokkivat saksalaisen sotilaan normin mukaan.

Pian tuonnin ja muodostamisen tarkoitus selvisi. Olin erityisen hämmästynyt namazin (rukouksen) tunnin käyttöönotosta ja sen alistuvasta esityksestä vankien toimesta. Mullahja löydettiin jostain, eivätkä he olleet millään tavalla vanhoja miehiä.

"Heikossa seurassa" minua ja kahta mordvalaista lukuun ottamatta kaikki olivat tataareita. Kukaan ei tiennyt, että olin tšuvashi, koska puhuin tataria täydellisesti.

Mulla kutsuu palvontaan

Kun he asettuivat rukousjonoon, liityin häntään. Tuli käsky (tietysti tatariksi): "Istu alas rukoilemaan." Sisäinen protesti piti minua idolina. Mullahin ääni sai minut tajuihini, ja erosin rivistä ja seisoin kyljessä. Hän seisoi 20-30 minuuttia mullan lukiessa rukousta ja huusi sitten "onnellisen ajan" alkamisesta.

Rukouksen jälkeen he raahasivat minut upseerin luo: "Miksi et rukoillut?" Vastasin tulkin kautta, että olen kansallisuudeltaan kristitty ja tšuvashi.

Tämä tapaus muutti jonkin verran kantaani. Jos aiemmin ne näyttivät "maalilta" (hän ​​oli kauhean laiha, 72 kg:n sijaan hän painoi vain 42). Vapautettu asuista, harjoituksista. Tämän tapauksen ansiosta tutustuin läheisesti tatari Yanguraziin, jonka kanssa taistelimme samassa divisioonassa. Tällä teolla oli tärkeä rooli myöhemmässä elämässäni Saksassa ja se vaikutti tapaamiseen Musa Jalilin kanssa.

Pian pataljoonan komentajia alettiin johdattaa kaupunkiin ryhmissä yhden saattajan kanssa. He vierailivat "Soldatenheimeissa", "Vufeissa" (bordelleissa), joista he toivat snapsia ja bimbraa (kuupaiste). Myöhästyneet mutta todelliset uutiset alkoivat saapua: Leningrad seisoi, saksalaisten yritykset päästä Volgalle olivat epäonnistuneet. Mutta myös prostituoidut levittävät vääriä tietoja.

Yhtenä vaikeista päivistä Sedlicen leiriin saapui kolme siviilipukuista ”herrasmiestä”. He alkoivat kutsua vankeja leirin päämajaan. Vanhempi tatari puhui minulle. Muuten, hän ei puhunut äidinkieltään hyvin.

Muutamaa päivää myöhemmin meidät laitettiin henkilöautoon ja lähetettiin itäisen ministeriön erityisleirille. Todennäköisesti se oli suodatus (tarkistus)piste: Neuvostoliiton kaikkien kansallisuuksien älymystö oli keskittynyt tänne. 2-3 kuukauden kuluttua sain selville: kenraali Vlasov kokosi miljoonan armeijan kampanjaan Stalinia vastaan. Hieman myöhemmin minun piti tavata itse Vlasov.

Solmio painaa kaulaa kuin kaulus

Leirillä oli kerho ja kirjasto, jossa oli venäjänkielisiä julkaisuja. Siellä oli monia maahanmuuttajakirjailijoiden kirjoja. Klubissa näytettiin elokuvia, pidettiin luentoja kansallissosialistisesta ohjelmasta. Mein Kampf tuotiin suoraan kasarmiin.

Näinä päivinä huhuttiin, että Tatarien kirjailijaliiton puheenjohtaja Musa Jalil oli lähellä, karanteenileirillä. Joukossamme oli ihmisiä, jotka tunsivat hänet. Tämä on Alish (lastenkirjailija, ennen sotaa - Komsomolin tatarien aluekomitean pioneerien osaston päällikkö), Satarov, Krasnaya Tatariya -lehden toimituksen työntekijä.

Kaksi viikkoa myöhemmin kaikki kutsuttiin leirin päämajaan, pakotettiin täyttämään ja allekirjoittamaan seuraavan sisällön lomake: "Sotavanki vapautetaan ja samalla hän sitoutuu työskentelemään saksalaisen kanssa. viranomaiset, minne ne lähetetään." Kuoleman kivun alla he sitoutuivat olemaan kommunikoimatta saksalaisten naisten kanssa.

Sen jälkeen he veivät meidät Berliiniin. Täällä he toivat yhden liikkeen varastoon siviilivaatteisiin pukeutuneena. Poistuessani kaupasta kerroin ystävälleni, että paperikaulus, jonka kaulassa oli saksalainen solmio, murskasi kaulaa kuin kaulus.

Sotavankin Rushad Khisamutdinovin muistelmista

... Tataarit olivat haluttomia liittymään saksalaiseen legioonaan. Sitten natsit päättivät löytää miehen, joka voisi kantaa kaikki vangit mukanaan. Rekrytoijat olivat sitkeitä. Tiedetään, että korkea-arvoiset virkamiehet olivat tuolloin kiireisiä Musa Jalilin ympärillä - sekä Rosenberg että Unglyaube sekä kuvitteellisen valtion "Idel-Ural" pahamaineinen "presidentti" Shafi Almaz. Mutta Musa ei aluksi halunnut kuulla palvelemisesta saksalaisten kanssa. Vasta myöhemmin tajuttuaan, että ajatus natseista avaa hänelle mahdollisuuden osallistua antifasistiseen propagandaan legioonoissa, hän suostui. Musan polku oli vaikea ja vaarallinen.

... Uuden täydennyksen saapumisen jälkeen järjestettiin musiikkikappeli (kulttiryhmä). "Taiteilijoiksi" valittiin 13 henkilöä. Kukaan heistä ei ollut ammattitaiteilija. Gainan on opettaja, Abdulla on vanhempi poliittinen ohjaaja jne. Edlninin "muusikoillamme" - Garif Malikovilla, Ivan Skobelevilla, Sadykovilla ja muilla ei myöskään ollut erityistä koulutusta.

Kirjasta "Musa Jalilin muistot", Kazan, 1966.

Kenraaliluutnantti X. Helmich Volga-Tatar-legioonan pataljoonan seuraavassa tarkastuksessa. Oletettavasti - 1943

Keitä tataareja kohtaan tšuvashit ovat solidaarisia?

Kolme viikkoa asuimme kolmannen luokan "Anhalter Baikhov" hotellissa. Söimme ruokalassa annoskorteilla. He eivät osaneet kieltä, joten heidän piti jäädä huoneeseen. Joskus he kävivät kävelyllä kaupungissa.

Tänä aikana hän tutustui läheisesti Alisheviin, Shabaeviin, Bulatoviin, Sabiroviin. Erityisen hyvät suhteet kehittyivät Alishevin kanssa. Arvostin hänen rehellisyyttään ja yksinkertaisuuttaan. Sain häneltä tietää, että runoilija Musa Jalil, tataarien suosikki, saapuu pian tänne.

Ryhmä vietiin usein retkille teattereihin. Meihin kiinnitettiin kaveri Donbassista, vieraiden kielten instituutin opiskelija, jonka sukunimi (epäilyttävä) Sultan. Hän myönsi myös ruokakortteja, postimerkkejä ja pfennigejä. Joskus joitain "kulkijoista", mukaan lukien minua, ei viety retkille, koska laihuutemme takia saksalaisilla saattoi olla epätyydyttävä käsitys tataareista. Tällaisina päivinä tapimme aikaa opiskelemalla saksaa sotilaan käsikirjasta.

Eräänä iltana vaelsimme "birnetubeen", joka sijaitsi kellarissa, jossa belgialaiset ja ranskalaiset kokoontuivat. Ensimmäistä kertaa näin Gorkin ja muiden kirjailijoiden kuvaileman tilanteen: savun ja mudan uppoaman oluthallin miesten sylissä maalattuja ja epäsiisti tyttöjä. Tiskin takana seisoi vatsainen, punakasvoinen omistaja, joka otti huolellisesti postimerkkejä ja pfennigejä sekä salakuljetettuja tavaroita, kultasormuksia ja muita matkamuistoja ja kaatoi snapsia tai ersatz-olutta.

Ulkonäkömme ei jäänyt huomaamatta. Kolme ranskalaista ympäröi meidät. Me emme ymmärtäneet heitä, he eivät myöskään ymmärtäneet meitä, lause "venäläiset Gefangen" (venäläiset vangit) selitti kaiken. Ranskalaiset laittoivat meidät pöytään, tarjosivat olutta, mutta kieltäytyimme rahan puutteesta. He löivät meitä olkapäälle, kutsuivat meitä tovereiksi, kohtelivat meitä savukkeilla. Mutta pian paikalle saapui poliisi, joka vei meidät hotelliin ja kielsi emännän, ettei hän päästänyt meitä yksin minnekään.

Päivät kuluivat täynnä väsymystä ja ahdistusta. Eräänä päivänä ryhmä käskettiin olemaan paikalla. Kello 18 tulkki Sultan vei meidät ravintolaan "Exeldtser".

En ollut koskaan ennen nähnyt näin upeasti sisustettuja halleja: satoja pöytiä, koppeja, kiiltäviä kattokruunuja, tarjoilubuffetteja, lepattavia tarjoilijoita... Laadukkaiden savukkeiden tuoksu oli huumaava. Täällä ei ole sotaa, täällä he eivät tiedä nälästä, kivusta ja puutteesta.

Meidät johdettiin valtavan salin läpi, luultavasti osoittaaksemme, kuinka rikkaasti elävät ja luottavaisesti käyttäytyvät fasistiset rappeutuneet.

Useat miehet ja naiset kohtasivat meidät pienessä salissa. He osoittautuivat tataareiksi, jotka olivat jääneet Saksaan ensimmäisestä maailmansodasta lähtien (naiset olivat heidän vaimojaan ja tyttäriään). Saapumisemme herätti yrityksen. Vankien joukosta he etsivät maanmiehiä ja sukulaisia. Pian ilmestyi vanha tataarimies, joka Sedlicestä poimi tarvitsemansa ihmiset. Hänen mukanaan tuli keskipitkä mies, röyhkeä ja räikeän näköinen. Hän tervehti vaatimattomasti Alishevia (sylissään) ja seurasi vanhaa miestä eteenpäin. Se oli Musa Jalil (Gumerov, kuten hän esitteli itsensä).

He tarjoutuivat istumaan. Saksalainen ja vanha mies ilmoittivat avaavansa tataarien tuttavuusillan Berliinissä "äskettäin saapuneiden herrojen" (efendi) kanssa. Eräs vanha tataarimies, jonka nimi oli Shafi Almaz, sanoi, että meidät on koottu taistelemaan bolshevismia vastaan, muodostamaan itsenäisiä kansallisvaltioita natsien avulla. Ja meidän, "kansakunnan värin", piti johtaa tätä bisnestä. Ilmoitettiin, että Berliiniin itäisen ministeriön alaisuudessa ollaan luomassa johtavaa keskusta nimeltä "Tatar Mediation". Tataarinkielinen sanomalehti "Idel-Ural" julkaistaan.

Sitten oli illallinen käyttämättömien korttien kustannuksella. Naiset halusivat kuulla tatarilauluja. Nazipov ja nuori poika, jonka sukunimeä en muista, puhuivat. Sitten he alkoivat pyytää Musa Jalilia lukemaan jotain. Hän suostui mielellään, luki humoristisia runoja. Muistaakseni yksi niistä oli nimeltään "laskuvarjo".

Tutustumiseni Jaliliin tapahtui samana iltana. Hän lähestyi minua itse. Aluksi he puhuivat venäjää, ja sitten he vaihtoivat tatariksi. Hän kysyi, olinko ollut vankeudessa pitkään, missä olin taistellut, miten minut oli vangittu. En tiedä, minkä vaikutuksen tein Jaliliin, mutta sen jälkeen "hyvinsyöttömien" asenne minua kohtaan muuttui jonkin verran.

Seuraavina päivinä he asettuivat "tatarisovittelulle" osoitettuihin tiloihin. Sitten jaettiin vastuut. Kaikki tämä tapahtui ilman Jalilin osallistumista.

"Tatar Mediation" sijaitsi Noenburger Streetillä tiilitalon kolmannessa kerroksessa. Toisen kerroksen miehitti "Turkestanin sovittelu" (uzbekit, kazakstit, kirgisit jne.).

Päivää myöhemmin pidettiin sovittelutyöntekijöiden kokous. Paikalla oli paljon saksalaisia, jopa SS-kenraali (myöhemmin he saivat selville, että he olivat itäisen ministeriön edustaja, professori von Medsarich ja kaksi sihteeriä: Frau von Budberg ja kunnianeito Döbling). Legioonasta saapui kolme sotilaspukuista tataaria. Tässä kokouksessa ilmoitettiin: "Tatarivälitys" tulee olemaan taistelun keskus tatarikansan vapauttamiseksi bolshevismista ja sellaisen itsenäisyyden saavuttamisesta kuin se oli ennen kuin venäläiset valloittivat heidät.

Gunafin, Sultan, Gilyadiev ja joku muu puhuivat, kutsuivat taistelemaan "oikeudenmukaisen asian puolesta", painopiste oli Fuhrerilla ja lopussa he huusivat: "Heil Hitler!"

Kun nämä tiradit olivat ohi, he kysyivät: "Mitä tšuvashiystävämme sanoo?" Vastasin: "Jos sukulaisiani olisi yhtä paljon kuin tataareita, niin paljon voisi sanoa, mutta toistaiseksi voin sanoa vain yhden asian: olen solidaarinen tataareja kohtaan." Frau von Budberg käänsi sanani saksalaisille. Shafi Almaz kysyi: miksi puhuin venäjää, kun puhun tataria täydellisesti? "En puhunut, mutta vastasin kysymykseesi. Esiintyäksesi sinun on valmistauduttava ”, vastasin.

Tauon aikana M. Jalil lähestyi minua. Hän kysyi: millaisille tataareille tšuvashit ovat solidaarisia? Lähellä ei ollut ketään, ja vastasin rohkeasti: olimme ja tulemme olemaan solidaarisia kaikille naapureille kansallisuudesta riippumatta. Hän kätteli minua ja kääntyi Yangurazin puoleen, joka lähestyi minua: "Vaikutatte olevan suuria ystäviä, tämä on toinen kerta, kun näen teidät yhdessä." Ystävä vastasi: "Kyllä, olemme samasta divisioonasta."

Sen jälkeen puhuttiin tataarina: missä hänet vangittiin, kuka muu on saksalaisten kanssa jne. Mutta sitten Jalil kutsuttiin "päällikön" luo.

Pian ilmoitettiin, että Unglyaube johtaisi organisaatiota saksalaisista ja Shafi Almaz tataareista (kääntäjät Sultan ja Jalil). Perustettiin organisaatio- ja propagandaosastot sekä toimitukset (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov ja muut). Yangurazi ja minä olimme poissa töistä.

Kaikille annettiin annoskortit ja kuukausipalkka. Meidän piti alkaa asua yksityisessä asunnossa, meidän piti tulla töihin joka päivä.

Pian meille annettiin ulkomaalaiset passit. Läpäisivät komission rodun kuuluvuuden määrittämiseksi (he mittasivat pään, silmien muodon ja Jumala tietää mitä muuta). Ja mitä sinä ajattelet? Minä, tšuvashi, ja 15 muuta tataaria saimme samanlaisen arvion kuin arjalaisrotu. Kaikki yhdistyivät koossa. Sitten nauroimme, että meidät julistettiin pyhimyksiksi.

(Loppu seuraavaksi)

Hallitusmuotojen etsiminen Venäjällä on ollut intensiivistä 1900-luvun alusta lähtien. Kuinka Chuvashin johtajien asenne muuttui ajatukseen yhdistyä tataarien ja baškiirien kanssa Idel-Uralin valtion lipun alla?

Vallankumouksellinen helmikuu 1917 oli erityisen merkittävä virstanpylväs demokraattisten ideoiden kehityksen, kansallisen liikkeen vahvistumisen ja Volga-kansojen itsetietoisuuden nousun historiassa. Silloin avautui todellinen tilaisuus keskustella aiheesta autonomian ja valtiollisuuden perustaminen Venäjän kansoille, mukaan lukien tšuvasille. Siellä oli ohjelmia alueellisten, ekstraterritoriaalisten, kansallis-alueellisten, kulttuuriautonomioiden, kulttuuri-kansallisvaltioiden, työkuntien, kansallisten alueiden, tasavaltojen ja jopa laajapohjaisen "Suurtšuvashian" luomiseksi. Yksi houkuttelevista ehdotuksista tuli muslimiyhteisöiltä, ​​jotka tarjoutuivat yhdistymään Volgan ja Uralin valtion lipun alla. Viime vuosisadalla syntynyt hanke Volga-Uralin valtion luomiseksi Venäjälle, joka syntyi viime vuosisadalla, mutta jota ei toteutettu, tulee ajoittain myös Volgan alueen historioitsijoiden, politiikan tutkijoiden ja paikallisten historioitsijoiden kiivaiden keskustelujen aiheeksi. Idel.Realii-verkkosivuston lukijoina.

"SUURI CHUVASHIA" TAI "IDEL-URAL"

Monien kysymysten joukossa Idel-Uralin versio nousi esiin Volgan alueen pienten kansojen ensimmäisessä kongressissa Kazanissa 15. toukokuuta 1917. Yli 500 delegaattia eri paikoista - marit, mokšat, kalmykit, kryashenit, permit, udmurtit, tšuvashit, ersat sekä venäläisten, tataarien, baškiirien, latvialaisten, suomalaisten edustajat keskustelivat paljon ajankohtaisista asioista koko viikon. Keskusteltaessa Venäjän tulevasta rakenteesta toiset kannattivat Volgan alueen kansojen liittoa, toiset kansallisia autonomioita ja toiset federaatiota tai demokraattista tasavaltaa, jossa on paikallista itsehallintoa.

Ivan Vasiliev, tšuvashiopiskelijoiden liiton puheenjohtaja, Moskovan maanmittausinstituutin opiskelija, ehdotti päätöslauselmaan seuraavaa kohtaa:

"Volgan alueen pienten kansojen edustajien kongressi, joka tunnustaa liittotasavallan sopivimmaksi hallitusmuodoksi ja ei vastustanut erityisvaltioiden perustamista laitamille, päätti olla muodostamatta tällä hetkellä omia valtioita, vaan varmistetaan lailla mahdollisuus itsehallinnon rappeutumiseen paikallisvaltioiksi alueell-kansallisesti, kun paikalliset kansallisuudet ovat edenneet poliittisesti ja kulttuurisesti nykyiselle tasolleen."

Tšuvashin kansallisliikkeen johtajan, asianajaja Gavriil Aljunovin versio ei juurikaan eroa tästä ehdotuksesta. Tuolloin harvat edustajat uskoivat, että Volgan alueen alkuperäiskansat olivat valmiita ottamaan valtion vallan omiin käsiinsä.

"IDEL-URAL" TAI VOLGA-URAL NEUVOSTOTASAVALTA

Sitten käytiin keskusteluja ensimmäisessä kokovenäläisessä tšuvashikongressissa Simbirskissä 20.-28.6.1917 ja 1.8.1917 Volgan alueen pienten kansojen toisessa kongressissa. Päätökset hyväksyttiin mahdollisuudesta muodostaa tšuvashin kansan ekstraterritoriaalinen kulttuurinen autonomia. Professori Nikolai Nikolsky, Khypar-lehden ensimmäinen päätoimittaja, joka oli myös Kazanin maakunnan Zemstvon hallinnon puheenjohtaja ja Volgan alueen pienkansojen seuran puheenjohtaja, teki hienoa työtä joukkojen kouluttamisessa ( tämän yhteiskunnan tšuvashiosasto oli muuten suurin: elokuun 1917 alussa sitä oli 193). Hieman myöhemmin kansallisen liikkeen ensimmäistä viulua soitti Chuvash National Society (CHNO), modernin ChNK:n prototyyppi - Chuvashin kansalliskongressi, jota johtivat sosiaalivallankumoukselliset Gavriil Alyunov, Dmitry Petrov (Yuman), Semjon Nikolaev. , Gury Vander ja muut näkyvät julkisuuden henkilöt.

Sisällytä Chuvashin hallintoalue suunniteltuun Volga-Ural-valtioon "Idel-Ural", joka on kaikkien sen kansojen tasa-arvon ja suvereniteetin alainen

Vuosina 1917-1918 tšuvashien älymystö käytti paljon energiaa perustuslakikokouksen kansanedustajien valintaan. 20. marraskuuta 1917 Ufassa muslimien ja muiden kansojen edustajien kansalliskokouksessa päätettiin perustaa turkkilais-tatarivaltio "Idel-Ural", joka sisältää Etelä-Uralin ja Keski-Volgan alueen. Tämä asia otettiin erityisesti Kazanissa pidetyn tšuvashin sotilaspiirin ensimmäisen kongressin asialistalle (10. joulukuuta 1917). Raportit tekivät Germogen Titov, Ivan Vasiliev. Kongressi päätti sisällyttää Chuvashin hallintoalueen suunniteltuun Volga-Ural-valtioon "Idel-Ural" sillä ehdolla, että se noudattaa kaikkien sen kansojen tasa-arvoa ja suvereniteettia.

Vastustaen valtion "Idel-Ural" muslimiprojektia Kazanin edustajainneuvosto esitti Volga-Ural-neuvostotasavallan hankkeen. Volga-Ural-tasavallan ja "Idel-Ural" -valtion ohjelmista keskusteltiin jatkuvasti eri tasoilla. Monet Chuvashin kansallisliikkeen aktivistit olivat alun perin valtioidean kannattajia. Ongelmaa tutkimaan perustettiin erityinen komissio. Toimikunnan jäsenet tapasivat baškiiri- ja tatarikansojen johtajat: Z. Validi-Tugan, G. Sharaf, K. Idelgužin, M. Vakhitov, I. Alkin, G. Iskhaki, M. Sultan-Galeev ja muut.

Pian tšuvashien asenne osavaltioita kohtaan muuttui. Uuden kannan ilmaisi Kazanissa (12.1.-2.2.1918) pidetyssä Kazanissa (12.1.-2.2.1918) pidetyssä kokovenäläisessä tšuvashien kongressissa Dmitri Petrovin (Yuman), poikkeuksellisen arvovaltaisen massojen ideologin, johdolla. Yuman piti kulttuurisen autonomian muotoa sopivimpana monille maille hajallaan oleville tšuvashille.

TATARO-BASHKIRI TASAVALTA TAI TSUVASHIEN TASAVALTA

Huomattava publicisti, kirjailija, taloustieteilijä, Tšuvashin vasemmiston SR-puolueen perustaja Dmitri Petrov (Yuman), joka oli muslimien kanssa toimivan kontaktikomitean valtuutettu edustaja, puhui tšuvashien, marien, udmurtien ja baškiirien kongressissa tataarien liittymistä vastaan. Baškiirin tasavalta, mutta ei kieltäytynyt "luomasta yhtä alueellista liittotasavaltaa yhdessä muiden yhdistyneen Venäjän federaation kansallisuuksien kanssa".

9.-13. kesäkuuta 1918 Kazanissa Tšuvashin työläisten ja talonpoikien kongressin edustajat keskustelivat D.P.:n raporteista. Petrov (Yumana) "Asenne tatari-baškiirien tasavaltaan" ja puhujaryhmä (G.F. Alyunova, G.T. Titova, A.D. Krasnova) "Tšuvashin kansan itsemääräämisoikeus ja sen täytäntöönpanon muodot" ja äänesti enemmistöllä liittymistä vastaan Tatari-Baškiirien tasavalta, jossa "muslimien hegemonian alla tšuvashit olisivat epätasa-arvoisessa asemassa". Aljunov, perustajajäsen, esitti jo silloin luonnoksen Chuvashin tasavallasta, mutta pahoitteli, että tämä vaihe poliittisesta ja kulttuurisesta kehityksestään tšuvashit eivät ole valmiita itsemääräämisoikeuteen."

Chuvashin sanomalehti "Khypar" käsitteli yksityiskohtaisesti, ilman puutteita, kaikki ongelman kehityksen vivahteet. Valitettavasti tšuvashilaiset neuvostohistorioitsijat "punaisen professorin" Ivan Kuznetsovin johdolla esittivät räikeästi vääriä tuon ajan keskusteluja ja päätöksiä, ja jotkut humanitaarisen tutkimuslaitoksen (ChGIGN) nykyaikaiset työntekijät jopa hämmentyvät kongressien päivämäärät ja tuomarit. tapahtumia, jotka perustuvat aikaisempiin yksipuolisiin aineistoihin tai yksittäisten primäärilähteiden käännöksiin venäjäksi. Objektiivisimman arvion vuosien 1917-1920 tapahtumista antoivat politologi Aleksei Leontiev ("Khypar": menneisyys ja nykyisyys, 2011) ja historioitsija Sergei Štšerbakov ("Tšuvashien kansallinen itsemääräämisoikeus 1900-luvun alussa". vuosisata", 2013).

Paperille julistettu "Idel-Ural-valtiot" ja Volga-Ural-neuvostotasavalta eivät toteutuneet. Kansallisten asioiden kansankomissariaatin alaisen Chuvashin osaston jäsenet D.S. Elmen, S.A. Koritšev, V.V. Tyumerov ja muut D.P. Yuman puhui useita kertoja kirjallisesti ja suullisesti Stalinille, joka oli vastuussa kansallisuuksien asioista nuoren neuvostohallituksen alaisuudessa, ja tapasi useita kertoja. Tämän numeron historiografiaa käsitellään yksityiskohtaisesti monissa tutkimuksissa, esimerkiksi kirjassa S.V. Shcherbakov "Tšuvashin kansan kansallinen itsemääräämisoikeus 1900-luvun alussa" (Cheboksary, 2013).

Youman, Metri

Metri Yuman (tšuvas. Mĕtri Yuman, passin mukaan - Dmitry Petrovich Petrov.

Syntynyt vuonna 1885 Bolshiye Byurgany kylässä, Buinskyn alueella Tatarstanissa, kuoli vuonna 1939 Gulagissa Siperiassa. Tšuvashilainen proosakirjailija, näytelmäkirjailija.

Mĕtri Yumanin tärkeimmät julkaisut "Suilasa ilnisem" (Valikoituja teoksia, 1997), "Irĕklĕh çulĕ" (Vapauden tie, 1924), "1905-mĕsh çul" (1905, 1925), "Çurçanărăemh" North, 1935), "Yalti ĕçkhĕrarămĕsem Sovetsenche ĕçlĕr" (Neuvostoliitot ja talonpoikanainen, 1929) tuli Tšuvashin tasavallan valtion kirjakamarin kultarahastoon.

Tapaamiset Stalinin kanssa eivät onnistuneet. V.I. Lenin muodostaa Chuvashin tasavallan Simbirskin pääkaupungin kanssa, jota kuultiin Kremlissä, kun keskusteltiin G.F.:n suunnitelmista. Alyunova, A.D. Krasnova, D.P. Yuman (ekstraterritoriaalinen kulttuurinen autonomia) ja D.S. Elmenya (tšuvashin työvoimakunta). Tähän mennessä RCP:n keskuskomitean politbyroo (b) peruutti kansallisten asioiden kansankomissariaatin 22. maaliskuuta 1918 antaman asetuksen tatari-baškiirien neuvostotasavallasta. Tietoja V.I. Leninin kutsuvan Chuvashiaa tasavallaksi, jonka pääkaupunki on Simbirsk, sanotaan kokouksen osallistujien muistelmissa V.A. Alekseeva ja S.A. Koritševa: "Elmen vastusti Chuvashin tasavaltaa, sanoi, että sana "tasavalta" ymmärretään erotukseksi RSFSR:stä, kun taas tšuvashit Vladimir Iljitš haluavat olla vain osa Venäjän federaatiota ..." (Alekseev V. Hyvä lokakuu. Cheboksary, 1971. s. 58) ja "... vaativat, että sana "kommuuni" tuo tšuvashia lähemmäksi kommunistisia ihanteita" (Korichev S. First Steps. Cheboksary, 1969. S. 28).

V.I. Lenin muodostaa Chuvashin tasavallan pääkaupungin Simbirskiin kanssa, niukka tšuvashin delegaatio, joka oli pakkomielle Tšeboksarin työyhteisöstä, ei yksinkertaisesti ymmärtänyt.

VOLGA LIITTOPIIRI TAI "VOLGA-URALIN VALTA"

Siitä lähtien sillan alla on valunut paljon vettä, mutta idea Idel-Uralista on edelleen pinnalla. Se syntyy käännekohdissa maan historiassa ja Venäjän alkuperäiskansojen kohtalossa. Suuren isänmaallisen sodan aikana natsit käyttivät sitä intensiivisesti propagandatarkoituksiin Neuvostoliiton sotavankien keskuudessa. Berliinissä julkaistiin sanomalehtiä tatariksi "Idel-Ural" ja tšuvashin "Atăl-Uralshăn" (Volga-Ural) kielillä. Wehrmacht muodosti Volga-suomalaisen pataljoonan ja Volga-tatari-legioonan "Idel-Ural" Volgan kansojen - tataareista, baškireista, mareista, mordvaisista, tšuvaksista, udmurteista - edustajista. Legioonan ideologiseksi lipuksi julistettiin taistelu itsenäisen Volga-Ural-tasavallan "Idel-Ural" luomisesta baškiirien, marien, mordovian, tatarien, tšuvashin, udmurtin autonomisten sosialististen neuvostotasavaltojen rajojen sisällä.

Gayaz Iskhaki.

Idel-Ural. - Naberezhnye Chelny: Sanomalehtien ja kirjojen kustantaja "Kamaz", 1993.

Gayaz Iskhakin kirja "Idel-Ural" on ensimmäinen ja toistaiseksi ainoa teos, joka antaa yleiskäsityksen, logiikan ja tataarien poliittisen historian tärkeimmät virstanpylväät. Se julkaistiin vuonna 1933 tatariksi Berliinissä, sitten Pariisissa venäjäksi ja ranskaksi (1933), Tokiossa japaniksi (1934), Varsovassa puolaksi (1938), Lontoossa venäjäksi (1988). Tätä tataarin kirjallisuuden klassikon, huomattavan julkisuuden henkilön ja publicistin työtä ei tietenkään voitu julkaista vanhaan aikaan, ja se oli valtion valtion turvallisuutta vartioivan valtavimman osaston tiukan kiellon alainen.

Julkaistu veljien Rafis ja Nafis Kashapovin ja Ilfat Gyilmazovin sponsoroimana.

Linkit

• Iskhaki, Gayaz // Wikipedia
• Gayaz Iskhaki ja turkkilais-tatarien itsenäisen liikkeen motiivit // Gasyrlar Avazy - Aikojen kaiku.

Turkkilaiset valtiomuodossa organisoituneena tunnetaan historiallisesti 200 vuotta eKr.. Tuolloin Baikaljärven lähialue oli tämän kansan asutuskeskus, mutta sen paimentolaiselementit saavuttivat Kiinan seinä ja Volgalle. Historiallisia tietoja tästä ajanjaksosta on säilytetty vain kiinalaisissa kronikoissa. Kronikoiden vähän kehittyneestä aineistosta tiedämme, että turkkilaisilla oli jo muinaisina aikoina oma valtio, kulttuuri ja kirjoitus, mutta valitettavasti muinaisen turkkilaisen kirjoituksen asiakirjoja ei ole vielä löydetty.

Vanhin kirjallinen dokumentti on niin sanotut "Orhun-monumentit", jotka on laadittu 700-luvulla jKr. Ne on kirjoitettu kansallisilla turkkilaisilla aakkosilla ja niiden kieli on huolimatta siitä, että vuosisatoja on kulunut, hyvin lähellä modernia murretta. Kazanin turkkilais-tataareista. 700-luvun jälkeisten kirjallisten asiakirjojen määrä on erittäin suuri. Äskettäin löydetystä turkki-arabian sanakirjasta (Mahmud El-Kashgarin säveltämä "Divani lugat-el-Turk", kirjoitettu 1147 jKr.) käy ilmi, että jo silloin turkkilaisessa kielessä oli kaksi toisistaan ​​eroavaa murretta (murretta). , pääasiassa verbien konjugoimalla. Sittemmin nämä erot ovat syventyneet ja kaksi erillistä murretta on syntynyt. Kirjallisuudessa niitä kutsutaan etelän ja pohjoisen murteiksi, mutta yhteinen kielioppi, syntaksi ja yhteiset juuret estivät molempien murteiden muodostumisen itsenäisiksi kieliksi, kuten puolaksi ja venäjäksi tai viroksi ja suomeksi.

Turkkilaiset asuivat erillisissä heimoissa, ja heitä hallitsivat esi-isänsä, jotka puolestaan ​​olivat kaikkien klaanien ja heimojen korkeimman johtajan - kahanin (hallitsija) - alaisia. Erilliset heimot loivat usein erilliset khanaatit ja taistelivat keskenään. Joskus joku komentaja kokosi heidät yhteen tilaan. Historia tuntee useita tällaisia ​​turkkilaisia ​​valtakuntia. Keskiajalla, vuonna alku XII vuosisadalla Tšingis-kaani (1154-1227) yhdisti kaikki turkkilaiset heimot yhdeksi hallinnoksi ja loi voimakkaan turkkilaisen imperiumin, mutta sitä ei ollut olemassa pitkään aikaan ja se jaettiin kolmeen ryhmään: 1) bulgarialais-kipchak (Volga ja Urals). ), 2) Chagatai (Turkestan) ja 3) Seljuk (Vähä-Aasia ja Balkan).

Tämän esseen tarkoituksena on antaa lyhyttä historiallista ja poliittista tietoa ensimmäisen ryhmän jälkeläisistä eli turkkilaisista, jotka miehittävät Idelin (Volgan) ja Turkestanin välistä aluetta Sura-joesta Kaspianmereen, joka ne tulevat pitkin vanhaa (vallankumousta edeltävää) hallinnollista jakoosaa Nižni Novgorodin maakunnista, koko Kazanin ja Samaran maakunnista, osasta Simbirskin ja Saratovin maakuntia, koko Astrahanin, Orenburgin ja Ufan maakuntia. ja lopuksi osa Permistä ja Vyatkasta.

Historia kertoo, että tämä maa kuului turkkilaisille kansoille muinaisista ajoista lähtien.

1. IDEL-URALIN HISTORIA

1.1. bulgarialaiset

Bysantin kirjallisista asiakirjoista tiedetään, että 5. vuosisadalla Mustanmeren aroilla asuivat bulgarialaiset (tai bulgaarit) - turkkilaista alkuperää oleva kansa, ja että tätä kansaa pidettiin sukulaisena Attilan huneihin. Bulgarialaiset hyökkäsivät jatkuvasti Bysantiumia vastaan, mikä jopa kunnioitti bulgarialaisia ​​6. vuosisadalla. Mutta jyllää uusi aalto Altain turkkilaiset kansat pakottivat bulgarialaiset hajoamaan erillisiin ryhmiin. Jotkut näistä ryhmistä antautuivat avaruusoleville ja sekoittuivat heidän kanssaan. Muut joutuivat muuttamaan. Joten esimerkiksi yksi haara meni Tonavan yli, toinen asettui Kaukasiaan ja tunnetaan nykyään Balkareina, kolmas, kenties tärkein, muutti pohjoiseen ja asettui Kamalle ja Volgalle.

Tänne asettuneet bulgarialaiset, jotka saivat haltuunsa luonnonlahjoja rikkaan maan, loivat oman itsenäisen valtionsa ja suuren vesiväylän ansiosta ottivat helposti yhteyttä idän kulttuurikansoihin hyväksyen heiltä koko rivi silloisen kulttuurin ja sivilisaation saavutuksia. Bulgarialaisten johtajat, jotka johtivat heidät Kamaan ja Volgaan, muuttuvat vähitellen khaneiksi, joista yhdestä tulee suuri khaani ja muut ovat alaisia. 800-luvun lopulla Bulgarian khanaatti oli jo melko vahva sekä kulttuurisesti että poliittisesti ja taloudellisesti. X-luvun alussa. khaanikunnan rajat olivat riittävän tiukat, vaikka täysin tiukkoja, nykyaikaisessa mielessä pidettyjä rajoja ei vielä ollut. ”Sen länsiraja oli Sura- ja Okajoet itäinen perustui Yaik (Ural) -jokeen ja katosi Ural-jokiin. Pohjoinen raja ylsi Kamajoen keskijuoksulle sen oikeanpuoleisine sivujokineen ja eteläraja rajoittui kasaarien rajaan eli Samarskaja Lukaan ja entisen Simbirskin (nykyisen Uljanovskin) maakunnan etelärajoille. (Korsakov, "Proceedings of the IV Archaeologist. Congress", osa 1).

Maantieteelliset ja taloudelliset olosuhteet vaikuttivat khaanikunnan nopeaan kehitykseen. Prof. Smolin "Tatarstanin tasavallan arkeologinen luonnos" ("Materials for the Study of Tatarstan", numero II, Kazan, 1925) toteaa, että "Bulgaria miehitti alueen, joka oli riittävän suotuisa taloudellisten olosuhteiden kannalta. Lihava maa vaikutti maatalouden kehitykseen. Kauniit vesiniityt tarjosivat hyvää ruokaa karjalle. Rikkaat metsäalueet eivät ainoastaan ​​tarjonneet runsasta ja monipuolista materiaalia puunjalostusteollisuudelle, vaan ne piilottivat samalla ehtymättömän määrän eläimiä, antoivat suuren määrän turkisia, ja Bulgaria oli kuuluisa näistä rikkauksista. Lisäksi metsä suosi mehiläishoitoa. Suuret ja syvät joet eivät toimittaneet vain runsaasti kalaa, vaan toimivat myös hyvänä kommunikointivälineenä sekä maan sisällä että kauas sen rajojen ulkopuolella. Kuparimalmin läsnäolo sekä vauraus rakennuskivi täytti niiden ehtojen kierteen, jotka epäilemättä olivat suotuisat Bulgarian taloudelliselle kehitykselle.

Arkeologisissa kaivauksissa rautaauran osia, sekä käsikäyttöisiä että valjaisia, osoittaa, että Bulgarian khanaatin maatalous oli aikansa korkeaa. Samat kaivaukset vahvistavat arabimatkailijoiden todistuksen tämän khanaatin pitkälle kehittyneestä teollisuudesta,

Nahka- ja turkisteollisuudella oli johtava asema. Nahan ja turkisten valmistus liittyy läheisesti tämän hyödykkeen vientiin ulkomaisille markkinoille. Myös bulgarialaiset tunsivat keramiikkaa ja tiiliä.

"Bulgarin rikkaudesta tuli niin kuuluisa ja niin kätevä käyttää (Volgan kulkureitin ansiosta), että tästä maasta tuli miltei maailmanmarkkinat (tuohon mittakaavassa). Ei vain itä, vaan myös etelä ja länsi ulottivat kaupalliset lonkeronsa Bulgariaan. Kauppareitit Bulgarista ja Suvarista Keski-Aasiaan - eli itään; Venäjän maiden kautta Itämerelle - eli länteen; ja Kaspianmereltä sekä Doniin ja tätä valtimoa pitkin Mustanmeren kautta Bysantimiin ja Afrikkaan - eli etelään - osoittavat 10. vuosisadan Bolgarin ja Suvarin kolikkovarastot. , joka löytyy tuon aikakauden itäisten kolikoiden joukosta, ”(Prof. Smolin, edellä mainittu tr.).

Bulgarian khaanikunnan pääkaupunki oli Bolgarin tai suurten bulgaarien kaupunki; tämän kaupungin rauniot sijaitsevat Kazanskin Spasskyn alueella. huulet. Näitä raunioita ei ole vielä tutkittu yksityiskohtaisesti. Mutta kuitenkin tähän mennessä saadun aineiston perusteella voidaan väittää, että Bolgarin kaupunki oli rikas kauppakeskus ja siellä oli paljon ulkomaisia ​​kauppiaita, jotka asuivat sekä pysyvästi että tilapäisesti oleskelevat (arabeja, persialaisia, slaaveja, kreikkalaisia, juutalaisia). jne. ), josta ovat todisteena sekä kirjailijat että arkeologiset kaivaukset (haudat, hautakivet, temppelin rauniot jne.).

Ei ole epäilystäkään siitä, että bulgarialaiset olivat aikansa hyvin sivistyneitä ja erottuivat ympärillään olevien kansojen joukosta kulttuurillaan. Bolgarin raunioiden tutkijat löytävät rakennusten jäänteiden joukosta jälkiä tiiliuuneista, joissa on keramiikkaputkia, jotka kulkevat niistä eri suuntiin. Näiden uunien tarkoitusta ei ole vielä selvitetty, mutta monet arkeologit pitävät niitä maanalaisena keskuslämmitys. Venäjän kronikkojen mukaan bulgarialaisia ​​käsityöläisiä kutsuttiin Venäjän kaupunkeihin rakentamaan kirkkoja ja palatseja. Yksi bulgarialaisten venäläisistä prinsseistä kutsuu ihmisiä saappaissa ja venäläisiä nilkkukenkiksi.

1000-luvulle asti bulgarialaiset olivat pakanoita, mutta vuonna 992 he kääntyivät islamiin Khan Almasin johdolla. Muinaisessa Bulgariassa kaikilla uskonnoilla oli kuitenkin yhtäläiset oikeudet.

XIII vuosisadan alussa Bulgarian khanaatti lakkasi olemasta itsenäisenä valtiona. Vuonna 1236 se joutui Kultaisen lauman hallintaan ja siitä tuli osa Dzhudzhiysky ulusta.

Vaikka tämä tapahtuma keskeytettiin joksikin aikaa normaali elämä Maassa, mutta pian kävi selväksi, että Bulgarian Khanaatin liittymisellä Kultaormaan oli lähinnä poliittinen merkitys. Taloudellisesti katsoen Bulgarian Khanate ei kärsinyt ollenkaan, ja jos kärsi, se oli hyvin merkityksetöntä. Tämän selittää valloittajat kuuluivat samaan kansaan kuin valloitetut, eli he olivat turkkilaisia ​​- tämä on ensinnäkin, ja toiseksi, uudet hallitsijat joutuivat nopeasti voitettujen kulttuurisen vaikutuksen alle. Teoksen "Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri" kirjoittaja N. I. Vorobjov toteaa tässä yhteydessä: "Bulgaria kaupunkiväestössä entinen bulgarialainen väestö sulautuu vähitellen uusiin valloittajiin, myös enimmäkseen turkkilaisiin. pieni ripaus mongoleja hallitsevan aristokratian persoonassa. Tästä johtuen Bulgarian kaupunkikulttuuri tataarin ikeen aikana on suoraa jatkoa samalle itsenäisyyden aikakaudelle, vain itäinen vaikutus, ehkä jopa vapaammin virtasi alueelle poliittisen yhdistymisen ansiosta. laajalla alueella Tšingisin valtakunnassa” (s. 20). Samaan aikaan itseään bulgarialaiset puolestaan ​​ottavat paljon uusilta tulokkailta, ja tämän prosessin seurauksena syntyy kansa, joka myöhemmin astui areenalle nimellä "Kazanin tataarit". Miksi ja mistä tämä nimi tuli, on kysymys, johon palaamme myöhemmin.

Näin ollen edellä esitetyn perusteella näemme, että Idel-Uralin pohjoisosassa, eli alueella Surajoesta Samarskaja Lukaan, on pitkään ollut turkkilaista alkuperää olevia kansoja. Kun otetaan huomioon Idel-Uralin eteläosa eli Samaran mutkasta Kaspianmerelle, jonka lännessä on Volga ja idässä Turkestan, voimme myös historiasta nähdä, että tämä Idel-Uralin osa kuului turkkilaisille. muinaisista ajoista lähtien.

1.2. Khazarit ja kipchakit

On historiallisesti todistettu, että bulgarialaisten 6. vuosisadan lopulla jättämällä alueella muodostui uusi valtio - Khazar Khanate. On myös kiistatonta, että kasaarit ovat turkkilaista alkuperää olevaa kansaa. Tämän khanaatin rajat ulottuivat etelässä Kaukasuksen vuorille ja lännessä Dnepriin, pohjoisessa Bulgarian rajoihin. Ainoastaan ​​itärajaa ei ole tähän päivään mennessä täysin selvitetty. Suurin osa Krimistä oli myös osa kasaarien hallintaa. Tämän khanaatin pääkaupunki oli Itilin kaupunki. Itilin lisäksi kasaarit tunsivat myös Semenderin ja Saksinin kaupungit. Vaikka sisään kulttuurisesti tämä khanaatti oli huonompi kuin Bulgaria, mutta siitä huolimatta se oli melko kulttuurinen. Sen pääkaupunki Itil oli kauppakeskus. Monet ulkomaiset kauppiaat tulivat tänne. Tämän khanaatin voimakkain aika oli 8. ja 9. vuosisadalla. 800-luvulle asti kasaarit olivat shamanisteja. 800-luvun lopulla Khan Bulan omaksui karaiteismin, ja hänen kanssaan jotkut korkeimmista arvohenkilöistä omaksuivat karaiteismin. Samaan aikaan sekä islam että kristinusko olivat hyvin yleisiä. Ja Khazar Khanatessa oli täydellinen uskonnonvapaus. Tyypillinen esimerkki tästä on Khazar-hovin organisaatio, joka koostui seitsemästä henkilöstä: 2 karaiitista, 2 muslimista, 2 kristitystä ja yhdestä pakanasta. (G. Gaziz, "Tatar History", s. 22).

10. vuosisadalla Khazar-khaaniin hyökkäsivät petenegit-turkkilaiset, jotka tuhottuaan tämän khaanikunnan vetäytyivät länteen Dneprille. Khazarit eivät ehtineet toipua, kun uusi aalto ilmaantui Kipchak-turkkilaisten persoonassa, joka 1000-luvulla lopulta tuhosi Khazar-khaanikunnan ja asettui sen raunioille. Venäläiset kutsuivat kipchakkeja polovtseiksi ja eurooppalaiset kuuneiksi. Sekä petenegit että kipchakit viettivät nomadista elämäntapaa, eivätkä siksi voineet luoda omaa valtiota. Heidän uskontonsa oli shamanismi. Heidän joukossaan oli luultavasti myös muiden uskontojen kannattajia, koska kipchakin kielen tunnettu kirjallinen esimerkki, kristittyjen lähetyssaarnaajien kokoama Codex Cumanicus, puhuu tämän oletuksen puolesta. Kuten historiasta tiedetään, vuonna 1224 Tšingis-kaanin komentajat Chebe ja Subatai valloittivat Kipchak-maat.

Siten 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla koko Idel-Uralin alue joutui turkkilais-mongolialaisen tai turkkilais-tatarikanaatin "kultaisen lauman" vallan alle.

1.3. Kultainen lauma.

Kultaisen lauman ensimmäinen khaani oli Tšingisin pojanpoika Batu, joka hallitsi 31 vuotta. Tuolloin Kultainen lauma ei ollut vielä itsenäinen khanaatti. Se itsenäistyi vasta Khan Berken (1255-1266) aikana, koska siihen mennessä sisällisriita oli alkanut Mongolien valtakunta ja tämä valtakunta hajosi erillisiin khanaatteihin, joista myös Kultainen lauma erottui. Eroamisen hetkestä lähtien Kultainen lauma joutui bulgarialaisten vaikutuksen alle. Hän lyö omia kolikoitaan, jotka lyödään Bolgarissa ensimmäistä kertaa. Vaikka khaanikunnan loivat mongolit, vain khaanit ja osa aristokratiasta olivat siinä mongoleja. Päämassa koostui bulgarialaisista, kasaareista, kiptšakeista ja muista turkkilaisista. Jopa Batun 600 000 miehen armeija, jonka kanssa hän tuli Itä-Eurooppaan, koostui pääasiassa turkkilaisista. Tässä itse mongolien armeijassa oli vain 60 tuhatta. (G. Gaziz. "History of the Tatars").

Koska turkkilaiset olivat paljon sivistyneempiä kuin mongolit, mongolit itse turkkilaisistuivat pian ja alkoivat puhua turkkilaista kieltä. Pian turkin kielestä tuli valtion virallinen kieli. Myöhemmin kaikki lait kirjoitettiin tällä kielellä - Kultaisen lauman tarrat. Vierailleet arabimatkailijat Kultainen lauma, he eivät kutsu sitä mongoliksi, vaan kiptšakkikanaatiksi.

Kultahordia kutsuttiin joskus turkkilais-mongoliaksi, joskus turkkilais-tatarivaltioksi. Se oli turkkilainen, koska, kuten olemme jo maininneet, suurin osa khaanikunnan väestöstä oli turkkilaisia. Ottaen huomioon sen tosiasian, että Tšingis-kaani, Itäisen Suuren Imperiumin perustaja ja dynastian esi-isä, tuli karatataarien mongolien klaanista, Kultaisen lauman khanaattia kutsuttiin joskus turkkilais-mongolialaisiksi ja joskus turkkilaisiksi. -Tatari. Siten dynastian (ja dynastiaa ympäröivän aristokratian) nimi siirtyi myös Kultahorden ihmisille.

Berke-Khan oli ensimmäinen Kultahorden khaaneista, joka kääntyi islamiin vuonna 1261, mutta islam yleistyi väestön keskuudessa vasta 1300-luvun alkupuoliskolla. On huomattava, että kaikki Kultahorden uskonnot nauttivat samasta vapaudesta. Tšingis-kaanin lakien mukaan uskonnon loukkaamisesta määrättiin kuolemantuomio. Jokaisen uskonnon papisto vapautettiin verojen maksamisesta.

Saray oli kultaisen lauman pääkaupunki. Arabimatkailijoiden mukaan Sarain kaupunki oli suuri, hyvin järjestetty ja kaupallinen kaupunki. Saraissa oli khaanipalatseja, moskeijoita, muiden uskontojen temppeleitä, kouluja, julkisia puutarhoja, kylpyjä ja putkistoa. Saray oli kauppakeskus ja siellä oli paljon ulkomaisia ​​kauppiaita, mutta ulkomaalaiset asuivat erityisissä tiloissa. Navetta oli myös tuon ajan kulttuurikeskus. Kultaisessa laumassa viljeltiin posliinia ja keramiikkaa sekä lyötiin kulta- ja hopeakolikoita. 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla Kultainen lauma oli saavuttanut maailmanlaajuisen merkityksen. Vuodesta 1359 lähtien se alkaa kuitenkin hiipua, koska siitä lähtien alkavat sisällisriita, taistelu vallasta ja khaanin tappaminen toisensa jälkeen. Riittää, kun huomautetaan, että Kultaisen lauman 250-vuotisen olemassaolon aikana oli 50 khaania.

Syy Kultaisen lauman rappeutumiseen ja rappeutumiseen ei ollut vain sisällisriita; ehkä 1400-luvulla löydetty meritie Intiaan ja viiteen Konstantinopolin kaupunkiin sekä salmien seldžukkien turkkilaiset löydöt, jotka haittasivat Kultaisen lauman kauppasuhteita Venetsian ja Genovan kanssa, vaikuttivat tässä yhtä hyvin.

Moskovan valtio käytti ensinnäkin hyväkseen Kultaisen lauman vaikeaa tilannetta ja heikkoutta. Useissa taisteluissa Moskova voitti Kultaisen lauman ja useita kertoja ryösti ja poltti Sarain kaupungin. Ilman voimaa vastustaa vihollisiaan, 1400-luvun lopulla Kultainen lauma lopulta romahti, ja kerran voimakkaasta Khanatesta oli jäljellä vain rauniot.

Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen Idel-Uralin alueelle muodostui kolme khanaattia: Astrakhan, Nogai Horde ja Kazan.

1.4 Astrakhan Khanate ja Nogai Horde

Astrahanin Khanate loi yksi kultaisen lauman kuvernööristä Volgan suulle, ja sen pääkaupunki sijaitsee vuoristossa. Astrakhan. Vaikka vuoret. Astrakhan oli suuri kauppakeskus, jossa aasialaiset ja eurooppalaiset kauppiaat vaihtoivat tavaroitaan, mutta tällä khanaatilla ei ollut suurta roolia turkkilaisten historiassa.

Astrahanin Khanatesta pohjoiseen oli Nogai-lauma, joka sai nimensä tämän lauman perustajalta, yhdeltä Kultaisen lauman komentajalta - Nogailta.

Nogai-horde, sekä poliittisesti että kulttuurisesti, ei eronnut millään tavalla, eikä sillä ollut juuri mitään roolia, jos niin oli, niin sen rooli oli negatiivinen.

1.5. Kazanin Khanate

Kuinka merkityksettömiä nämä kaksi khanaattia olivat, yhtä suuri ja tärkeä oli Kazanin kaanikunnan merkitys turkkilaisen kansan historiassa, joka syntyi vuonna 1437 entisen Bulgarian kaanikunnan alueelle. ”Volgan keskialueella esiintyi usein erilaisia ​​Saranskin valtaistuimen väittelijöitä joukkoineen. 1400-luvun toisella neljänneksellä yksi näistä ruhtinaista nimeltä Ulug Mukhamed, Tuktamysh Khanin klaanista, onnistui asettumaan tänne. Ulug Mukhamed karkotettiin ensin Kultahorden keskustasta ja sitten Krimiltä perintöään etsiessään, kunnes hän onnistui järjestämään Kazanin kaanikunnan entisen Bulgarian khanaatin alueelle, jossa hän hallitsi vuodesta 1438 1446"(G. Gubaidullin. "Tatarstanin tutkimusaineistoa", s. 75).

Uuden khaanikunnan pääkaupunki oli Kazanin kaupunki, josta kaanikunta nimettiin Kazaniksi.

Kazanin Khanatesta tulee heti muodostumisensa ensimmäisistä päivistä lähtien sekä poliittisesti, kulttuurisesti että taloudellisesti vahva tila. Tämä voidaan selittää vain sillä tosiasialla, että "khaanikunnan perustaja Ulug Mukhamed epäilemättä antoi maalle vain uuden poliittisen ja sotilaallisen organisaation hyödyntäen valmiita yhteiskunnallisia muotoja, sillä näemme, että äskettäin järjestetystä khaanivaltiosta on tulossa voimakas ja sillä on vahva asema Itä-Euroopassa, ja se korvaa esimerkiksi Moskovassa jonkin aikaa jopa Kultaisen lauman. Tämä ei tietenkään olisi voinut tapahtua, jos Ulug Mukhamed olisi luottanut vain 3000-henkiseen joukkoonsa, jonka kanssa hän tuli Krimiltä, ​​eikä hänellä olisi ollut täysin sosiaalisissa ja taloudellisissa suhteissa organisoitunutta väestöä, jolle olisi pitänyt antaa vain poliittinen organisaatio, jonka hän esitteli Ulug Mukhamedin" (N. I. Vorobjov. "Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri", s. 23).

Kazan, joka otti bolgarin paikan poliittisesti, otti tämän paikan taloudellisesti, ja siksi se houkuttelee kauppakeskuksena ulkomaisia ​​kauppiaita. Gostiny Islandin messut olivat kansainväliset markkinat, joissa kauppiaat etelästä, pohjoisesta, idästä ja lännestä kokoontuivat yhteen.

Tällainen Kazanin vahvistaminen ei suosinut Moskovaa. Moskova ymmärsi tämän täydellisesti ja yritti siksi kaikin voimin heikentää Kazanin kaanikunnan valtaa. Kazanin ja Astrahanin khaanien välillä vaeltavat nogait olivat Moskovalle tässä suhteessa hyvää materiaalia. Riittää, kun huomautetaan, että koko olemassaolonsa aikana (yli 100 vuotta) Kazanin Khanate taisteli Moskovan kanssa 25 kertaa, pieniä yhteenottoja lukuun ottamatta.

Taistelu Kazanin ja Moskovan välillä, joka käytiin ensimmäiseltä puolelta sen vaikutusvallan palauttamiseksi Venäjään ja toiselta puolelta Volgan kauppareitin hallitsemiseksi ja Kazanin tuhoamiseksi, päättyi, kuten tiedätte, Moskovan voitto. Kazan putosi 15. lokakuuta (New Style) 1552 ja Astrakhan - vuonna 1554. Näinä vuosina Kazanin ja Astrahanin khanaatit menettävät siis virallisesti itsenäisyytensä: tämä itsenäisyyden todellinen menetys tapahtuu paljon myöhemmin.

Mainitsimme sen edellä bulgarialaiset, jotka menettivät itsenäisyytensä ja joutuivat kultaisen lauman vallan alle, toimivat myöhemmin uudella nimellä "Kazanin tataarit". Ja siksi, ennen kuin siirrymme tulevien tapahtumien esittelyyn, pidämme aiheellisena korostaa tätä asiaa. Tosiasia on, että Kazanin khaanien syntymisen ensimmäisistä päivistä lähtien venäläiset alkoivat kutsua Kazanin Khanatea - "Tatar Khanate" tai "Kazanin tataarien khanaatti", "Tataarien nimi (virallinen nimi venäläisten kultaisen lauman asukasluku) suhteessa Volga-Kaman alueen väestöön alkaa venäläiset käyttämään vasta siitä hetkestä lähtien, kun Kazanin kaanikunnan organisoinnin ja tämän kaanikunnan loistavien voittojen jälkeen venäläisistä Kazanin tataarit varjostivat kultaisen lauman todelliset tataarit, ja kaikki aiemmat suhteet, jotka venäläiset olivat kehittäneet Kultahorden suhteen, siirrettiin Kazanin khanatille ja sen väestölle. Siellä asuvat suomalaiset heimot eivät kutsu heitä tataareiksi, vaan silti "bulgaariksi". Meadow Cheremis (Mari) kutsuu edelleen tataareita "su-asiksi" ja votyakeja "bageriksi", eli bulgarialaisiksi.» ( Vorobjov. "Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri", s. 21). "Tataarit eivät koskaan kutsuneet itseään tällä nimellä, vaan päinvastoin, Kazanin tataarit pitivät tätä nimeä loukkaavana lempinimenä" (ibid.).

2. IDEL-URAL VENÄJÄN JOOGIN ALLA

2.1. Taistelu itsenäisyydestä

Tällaisen pienen poikkeaman jälkeen siirrymme esittelyyn tapahtumista, jotka seurasivat Kazanin valtaamista venäläisille. Joten vuonna 1552, 15. lokakuuta (New Style), sen jälkeen verinen taistelu, vaikka Kazan siirtyy venäläisten käsiin, mutta turkkilaiset-tatarit (miksi turkkilaiset-tataarit - siitä lisää myöhemmin), jotka ovat järjestäneet lukuisia partisaaniyksiköitä, eivät vain salli armeijaa. Ivan Julma muuttaa syvälle maahan, mutta he eivät edes anna hänelle lepoa itse Kazanissa hyökkäämällä Kazaniin ja tuhoamalla erilliset osastot Venäläiset yrittävät päästä pois Kazanista. Vuonna 1553, 60 versta Kazanista, Mesha-joen yhtymäkohtaan Volgaan, turkki-tatarit pystyttivät Misha Tamak -linnoituksen, jonka venäläiset valtasivat 4 vuotta myöhemmin. Turku-tataarit jatkavat taistelua venäläisiä vastaan ​​myös tämän linnoituksen kaatumisen jälkeen. Samalla he kääntyvät puoleen Turkin sulttaani, Krimin khaani ja Nogai-lauma, mutta ei todellista apua he eivät saa kahdesta ensimmäisestä, ja avuksi tulleet nogait auttomisen sijaan ryöstivät väestöä auttaen siten venäläisiä kazanilaisten kustannuksella, pakottaen turkkilais-tataarit taistelemaan kahdella rintamalla. . Koko 1500-luvun toinen puolisko on täynnä verisiä tapahtumia.

Kazanin kukistumisen ensimmäisistä päivistä lähtien Moskovan ensimmäinen asia oli Moskovan käskyjen käyttöönotto ja Kazanin vahvistaminen Osa tuhoamista, pogromia ja vankeutta paenneesta turkkilais-tatariväestöstä karkotettiin Kazanista vuonna perustettiin hiippakunta, jota johti piispa Gury, jolla oli laajat maalliset valtuudet; Alkoi kristinusko, moskeijoiden tuhoaminen ja kirkkojen ja luostarien rakentaminen tilalle. Samaan aikaan alkoi kolonisaatio ja pääasiassa itse Kazanista. Kaikki entisten omistajien hylkäämät talot, palatsit ja maat jaettiin venäläisille. Poikkeuksena oli pieni ryhmä Moskovan suuntautuneita murzaja, jotka jäivät jonkin aikaa sorron ulkopuolelle. Kuinka julmia ja armottomia voittajat olivat voitettuja kohtaan, käy ilmi siitä, että 30 verstin päässä Kazanista ei ole vieläkään ainuttakaan turkkilais-tatarikylää.

Alueen kolonisaatio eteni nopeaa vauhtia. Osa venäläisestä talonpoikaisjoukosta joutui Moskovan pakotteen alaisuuteen, eli väkisin uudelleensijoitettiin, ja toinen osa koostui pakenevista maaorjista, jotka saivat tässä uudessa "Kazanin maassa" 10 vuoden vapauden. Yhdessä Venäjän talonpoikaisväestön kanssa valtava määrä ortodoksisia pappeja (sekä valkoisia että mustia) saapui "likaisten epäuskoisten" maahan, joka oli kaukana "pahan vastustamattomuudesta", ja perusti ortodoksisuuden aseilla käsissään. Arkkipiispa Hermogenesin irtisanoutuessa vuonna 1593 tsaari Fjodor Ivanovitš antoi asetuksen, jonka mukaan kaikki vallitetuilla alueilla sijaitsevat moskeijat ja niihin liittyvät koulut on tuhottava ("Tataarin moskeijoita ei saa perustaa yksin kaikkia moskeijoita ja tataareja varten, ja tietysti tatariuutiset). Tällainen politiikka ei tietenkään voinut rauhoittaa valloittetun alueen väestöä, ja siksi vaikeiden aikojen aika oli tervetullut hetki kazanialaisille. Turku-tatarit joutuvat tällä hetkellä kosketukseen puolalaisten kanssa ja pyrkivät saamaan takaisin itsenäisyytensä. Kazanin Khanate itse asiassa erosi Moskovasta, ja Kazan, Khanaten pääkaupunki, vuonna 1612 itsenäistyi takaisin.

Valitettavasti Väärän Dmitryn, jonka kanssa turkkilais-tataarit pitivät yhteisrintamaa, asiat ovat romahtamassa ja levottomuuksien aika Moskovassa on päättymässä; seurauksena turkki-tataarit kukistetaan jälleen. Turku-tataarien epätoivoinen vastarinta ja heidän itsenäistymishalunsa vakuuttivat Moskovan mahdottomuudesta valloittaa aluetta pelkällä asevoimalla. Siksi Kazanin edustajat kutsuttiin myös Zemsky Soboriin vuonna 1613, jotka nimittivät useita Kazanin khaanien perheen ruhtinaita Moskovan valtaistuimelle. Neuvoston hyväksymä peruskirja sisältää seitsemän Kazanin ruhtinaiden ja murzojen allekirjoitusta, jotka on allekirjoitettu Moskovan valtioon kuuluvan Kazanin khaanikunnan puolesta, Moskova yrittää kaikin voimin houkutella murzuja ja ruhtinaita puolelleen.

Kaikki idän asiat hoidetaan turkkilais-tataarien kautta. Turkkilais-tatarikenraalit komentavat venäläisiä joukkoja ja saavat palvelushenkilöinä palkintoja kartanoilla ja maaorjilla. Turku-tataarit pyrkivät tietoisesti hyödyntämään tätä tilaisuutta ja yrittävät tarttua hallitseviin korkeuksiin omiin käsiinsä. Tämän ansiosta itse Venäjälle syntyy hyvin lyhyessä ajassa suuri ja vahva rikkaiden turkkilais-tataarien murzojen ja maanomistajien luokka.

Moskova, pelkääessään heitä, yrittää heikentää tätä luokkaa, ja tätä tarkoitusta varten annettiin vuonna 1628 erityinen asetus, joka kielsi muslimimaanomistajia omistamasta kristittyjä maaorjia. Ja vuonna 1648 tämä määräys toistettiin vielä energisemmin lisäten, että kristinuskoon kääntyneet muslimimaanomistajat jättivät tilansa kristityille maaorjille. Lukuisat bojaarit, joilla oli turkkilais-tatari sukunimet, alkoivat ilmestyä juuri tämän asetuksen jälkeen.

Tällainen Moskovan politiikka ei voinut rauhoittaa aluetta ja rauhoittaa sitä - päinvastoin, se lisäsi vihamielisyyttä entisestään, ja nyt, kun Razinin kapina puhkesi, koko turkkilais-tatariväestö oli kapinallisten puolella. Razinin päämajassa oli turkkitataareita (esimerkiksi Asan Bikbulatov), ​​jotka Stenka Razinin puolesta kirjoittivat turkki-tataarin kielellä kirjeitä, jotka kutsuivat kazanialaisia ​​liittymään Raziniin ja "yhtymään" Moskovaa vastaan. . Siksi, kun prinssi Baryatinsky meni rangaistusyksikön kanssa pelastamaan piiritettyä Simbirskia, hänen oli kestettävä neljä vakavaa taistelua Kazan-joen suulla turkkilais-tataarien kanssa. Lisäksi tämän prinssin raportista käy selvästi ilmi, että "tataarit, jotka ovat laihoja ja epäluotettavia reitereissä ja sadoissa, virtasivat pois ensimmäisestä taistelusta, ja rykmentin alkuperäiset ihmiset eivät käyneet luonani ja asuvat kylissä. .” Moskovilaisvaltion kolonialistinen ja pappispolitiikka ennallisti itseään vastaan ​​turkkilais-tataarien lisäksi myös edelleen uskollisia suomalaisheimoja (tšeremit, mordvalaiset, varit, vadjakit jne.), jotka yhdistyessään turkkilais-tataarien kanssa , "olivat samaa mieltä" Razinin kanssa.

Maiden ja maiden väkivaltainen ottaminen murzailta ja muslimiherroilta aiheutti uuden sosiaalisen elementin syntymisen - jalokauppiaat, jotka saivat uuden nimen: "palvelukauppias tataarit".

Maassa, jossa väkivalta ja terrori väistyivät kansannousujen ja itsenäisyystaistelun edessä, ei voi olla kyse normaalista taloudellisesta ja varsinkin kulttuurisesta kehityksestä. Tähän on lisättävä se tosiasia, että vuosien 1672 ja 1694 tulipalot. sisään. Kazan tuhosi koko kaupungin ja turkkitataarien luoma se menetti kansallisen luonteensa. Tulipalossa ei menehtynyt ainoastaan ​​tuhon ja tuhon jälkeen säilyneet talot, kirjastot, oppilaitokset jne., vaan myös monet asiakirjat. Tästä johtuen ei ole mahdollista palauttaa täydellistä kuvaa vanhasta, kulttuurisesta turkkilais-tatarilaisesta Kazanista.

Näissä vaikeissa olosuhteissa 1600-luku kului turkkilais-tataareille; Mikään hyvä ei ennakoinut tulevaa 1700-luvun vuosisadaa.

1700-luvun avasivat "progressiivisen" Pietari I:n sorrot, joiden tarkoituksena oli turkkilais-tataarien depersonalisoiminen sekä kansallisella että uskonnollisella ja taloudellisella rintamalla. Korkein kehitys nämä Venäjän politiikan pyrkimykset saavuttivat Elisabetin hallituskaudella, jolloin toimi ns. Uusi kastetoimisto, jolla oli jopa aseistettuja yksiköitä käytössään. "Juuri kastettu toimisto syyllistyi suurta väkivaltaa paikallista väestöä vastaan" (Vorobiev, lainattu tr., s. 32).

Todellakin, satoja moskeijoita tuhottiin, muslimipapit joutuivat ankaran rangaistuksen kohteeksi, ja kaikenlaisilla tekosyillä turkkilais-tatarikylien maat vietiin pois siirrettäväksi venäläisille siirtomaille ja luostareille. Lisäksi turkkilais-tataarien itsenäisyyden ajatuksen tuhoamiseksi lopullisesti tuhottiin jopa Kazanin Khanaatin ulkonäkö, jota tähän asti tällä nimellä hallitsi erityinen kuvernööri ja joka oli erityisen " Kazanin tilaus” Moskovassa. Maakuntien organisoinnin aikana Pietarin alaisuudessa Moskova "tarrautui tilaisuuteen" ja muodosti Kazanin maakunnan asettaen sen kuvernöörin johtoon. Siten aluetta, jota aiemmin virallisesti kutsuttiin "Kazanin khanateksi", alettiin kutsua "Kazanin kuvernööriksi". Tämän "uudistuksen" seurauksena 1700-luvun alussa entinen Kazanin kaanikunta menetti jopa jäljellä olevan itsenäisyyden varjon. Turku-tataarit vastasivat tällaiseen hallituksen toimintaan kansannousulla. Vuonna 1708 kapinalliset, voitettuaan hallituksen joukot, lähestyivät Kazania ja valtasivat sen. Tuon ajan Kazanin hallinnon raportista tiedetään, että kaikki "ulkomaalainen" talonpoika liittyi kapinallisiin. Siten turkkilais-tatarit onnistuvat palauttamaan Kazanin khanaatin itsenäisyyden, vaikkakaan ei kauan. Pietari I, järjestäessään nopeasti suuren armeijan, otti Kazanin takaisin. Hän tunsi voitettujen turvattomuuden ja alkoi epäinhimillisesti soveltaa ankaria lakeja ei-venäläiseen väestöön ja erityisesti turkkilais-tataareihin sekä itse Venäjällä että hänen armeijansa miehittämillä alueilla.

Vuonna 1713 annetulla asetuksella Pietari I mitätöi "tataarien palveluskansan" etuoikeudet, ja tässä asetuksessa sanotaan seuraavaa: "Suuri Suvereeni ilmoitti Kazanin ja Azovin maakunnissa muhamedilaisen uskon busurmaneille, joiden takana on kartanoita ja kartanot, pihat ja kristillisen uskon liikemiehet, hänen johtamansa suvereeni määräys, jonka mukaan heidät, busurmanit, kastetaan kuudessa kuukaudessa, ja heti kun he ottavat vastaan ​​kasteen, näiden tilojen ja tilojen tulee edelleen omistaa ne, ja jos heitä ei kasteta kuudessa kuukaudessa, niin nuo kartanot ja kartanot, ihmisten ja talonpoikien kanssa, ottavat ja irtisanoutuvat hänelle suuren hallitsijan eivätkä anna sitä kenellekään ilman määräystä. Tämä asetus ei kuitenkaan saavuttanut tarkoitustaan; paikallishallinto ilmoitti, että kasteelle halukkaita oli hyvin vähän. Asetuksen negatiivinen tulos oli erittäin suuri. Mutta tästä huolimatta hallitus jatkaa politiikkaansa. Joten 30. tammikuuta 1718 annetulla asetuksella kaikki murzat ja palvelu "ulkomaalaiset" 15-60-vuotiaat määrättiin erityisluokkaan - "määrätty laivatöihin". Heidät rekisteröitiin Admiralty Officeen pakkotyöhön hakkuussa ja laivojen rakentamiseen tarkoitetun puun kuljetuksessa. Vasta muodostettu luokka oli uudenlainen orjia. Tämä kova työ oli niin kovaa, että määrätyt tai, kuten ihmiset kutsuivat, lashmanit taistelivat vapauttamisestaan ​​vuosisadan ajan. Lisäksi 19. tammikuuta 1722 annetulla asetuksella 10-12-vuotiaat turkkilais-tataripojat osallistuivat asepalveluskoulutukseen (heitä kutsuttiin kantonilaisiksi). Vuonna 1731 annettiin uusi asetus, jossa todettiin, että "äskettäin kastetuille on määrättävä kaikenlaiset verot ja maksut kastamattomilta, ei vain niiltä, ​​joissa piirit ottavat vastaan ​​ortodoksisen uskon, vaan koko Kazanin maakunnassa , asettaen nämä epäuskoon jääneet keräävät." Lisäksi kastetut vapautettiin värväyksestä, ja vastineeksi he ottivat värvätyn entiseen uskontoon jääneiden joukosta. Turku-tataarit vastasivat näihin hallituksen sortotoimiin kapinoilla, jotka tunnetaan historiassa Ilmyak-Abzin (1735) ja Kara Sakalan (1739) nimillä. Nämä kansannousut likvidoitiin armottomasti. Turku-tataarien vaino ja sorto jatkuivat kovasti. Vaikeita päiviä turkkilais-tataareille koitti vastakastetun toimiston avaaminen "Ison Pietarin hurskaan tyttären" aikakaudella, joka erityisellä innolla ryhtyi "ulkomaalaisten kouluttamiseen". "Äskettäin kastettu toimisto, jolla oli käytössään aseistettuja yksiköitä, syyllistyi suureen väkivaltaan muslimeja vastaan ​​häädessään kylistä, joissa on ainakin muutama kastettu (verukkeella suojella vastakastettuja Muhammedilaiset tai pakanat), siirtämällä kastettujen maksut niille, joita ei ole kastettu, ottamalla pois muslimeista lapsia kouluttaakseen heitä ortodoksisuuden hengessä jne. jne." (Vorobjovin lainaus. "Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri", s. 32). Riittää, kun huomautetaan, että tämän vastakastetun toimiston päätöksen mukaan vuonna 1742 vain Kazanin alueella tuhoutui 546 moskeijasta 418. Muslimipapistosta tuli maan äänioikeutettu osa.

Myös turkkitataarien kaupallisen ja teollisen luokan asema oli erittäin vaikea. Oli olemassa rajoittavia lakeja, joiden mukaan vain kauppiasluokkaan kuuluneet saivat käydä kauppaa; mutta se oli hyvin vaikeaa liittyä tähän luokkaan. ”Tiedetään esimerkiksi, että pelkästään Kazanissa vuonna 1762 suljettiin pelkästään Gostiny Dvorissa 24 turkkilais-tatarilaista kauppaa sillä verukkeella, että omistajat eivät kuuluneet kauppiasluokkaan; Tämän lisäksi turkkilaistataareilta kiellettiin ankarasti ruokatarvikkeiden, vanhojen vaatteiden ja yleensä "tataarien tavaran" kauppa” (Gubaidullin. Materiaalit Tatarstanista, s. 95). Teollisuuden alalla yleensä ja erityisesti metalliteollisuudessa tilanne oli vielä surullisempi. Turkkilais-tatariväestöltä kiellettiin kaikenlainen seppä ja metallityöt (kuten veitsien, sapelien, tikarien ja jopa hevosenkenkien ja naulojen valmistus).

Tällaisen sortopolitiikan ansiosta turkki-tatarit kokivat Moskovan ennennäkemättömän nöyryytyksen ja sorron kaikilla elämänaloilla ja tunsivat akuutisti vihatun ikeen ankaruuden. Kaikki tämä loi psykologisen pohjan uudelle kapinalle. Samalla on huomattava, että vastakastettu toimisto avattiin nimenomaan turkkilais-tataarien kristinuskoa varten, koska "tataarit ovat hyvin jäässä tulleissa eivätkä käy pyhässä kasteessa", mutta siitä huolimatta se teki suomalais-ugrilaisen. ja entisen Khanate tunteen tšuvashia, jotka alueen itsenäisyyden aikakaudella olivat täysivaltaisia ​​kansalaisia ​​ja nauttivat täydellisestä vapaudesta uskonnon ja kulttuurin alalla. Varsinkin 1700-luvulla venäläisten miehittämän alueen mukaan suomalais-ugrilaiset ja tšuvashit "muukalaisina" jakoivat turkkilais-tataarien kohtalon. Tämä seikka auttoi entisen khaanikunnan ulkomaalaisen väestön lähentymistä entisestään. Jos Kazanin kaanikunnan itsenäistymisaikoina suomalaiset ja turkkilaiset tataarit ottivat vähitellen ja mekaanisesti vastaan ​​useita kulttuuriomaisuuksia toisiltaan, niin Venäjän sorron ja pakkokristillistymisen aikoina suomalais-ugrilainen väestö alkoi tietoisesti. hyväksyä turkkilais-tataarien tapat ja tavat venäläisten vastustamisen nimissä. Joten esimerkiksi Ufan maakunnan marit, jotka olivat pakanoita, omaksuivat turkkilais-tataarien kielen ja ulkonäön. Tällaisia ​​esimerkkejä on paljon (mordva-karatai, votyakit jne.); tšuvashit sen sijaan eivät ymmärtäneet vain turkkilais-tataarien tapoja ja tapoja, vaan monissa tapauksissa jopa siirtyivät muhammedilaisuuteen. Näin turkki-tataarit saivat uusia ystäviä väkisin vietyjen samanhenkisten ja sukulaisten sijaan. Tämä tuki heitä taistelussa venäläisiä vastaan. Ja siksi, kun Pugatšovin kansannousu puhkesi, turkki-tatarit aloittivat neuvottelut Pugatšovin kanssa käyttääkseen häntä menetetyn itsenäisyytensä palauttamiseen. Koska Pugatšov suostui periaatteessa tunnustamaan Kazanin khanaatin itsenäisyyden, kaikki alueen ulkomaalaiset, turkkilais-tataarien johdolla, liittyivät Pugatšoviin huhtikuussa 1774 ja valloittivat Kazanin yhteisin voimin. Katsottu alkaen korkea paikka pugatšovien liikkeen (Kazanin lähellä), kauppiaspoika Sukhorukoy historioitsija Fuchsin mukaan saattoi hyvin nähdä, että "Pugatšovin armeija koostui enimmäkseen tataareista, baškireista, tšuvasheista ja kasakoista" (Gubaydullin. "Tataarien menneisyydestä", s. 96). Siksi kaikissa taisteluissa hallituksen joukkojen kanssa turkkitataarit kärsivät raskaita tappioita, sekä kuolleita että haavoittuneita. Kun hallituksen joukot valtasivat Kazanin takaisin, löydettiin yli kaksi tuhatta murhatun turkkitataarin ruumista. Salavatin ja Yulain nimet elävät edelleen ihmisten muistissa.

Vaikka turkkilais-tataarit kärsivät monia uhreja, kapina ei jäänyt ilman seurauksia. Katariina!!, vaikka pysyi periaatteessa uskollisena Pietari I:n politiikalle, joutui kuitenkin pehmentämään sitä. Hän itse tuli Kazaniin, antoi henkilökohtaisesti luvan ensimmäisen moskeijan rakentamiseen, koska kaikki moskeijat oli tuhottu aiemmin hallituksen määräyksestä. Tämä moskeija, joka rakennettiin ensimmäistä kertaa Kazanin kaanikunnan valloituksen jälkeen, kohtalon pahalla ironilla, neuvostoviranomaiset muuttivat klubiksi ennen kaikkia muita. Katariina II myös kumosi lain, joka kieltää turkkilais-tataarien asumisen lähempänä kuin 30 verstaa Kazanista (vaikka siihen aikaan Kazanin koko lähialue oli jo venäläisten asuttama). Vuonna 1784 annetulla asetuksella hän palautti murzojen oikeudet, vaikka hän ei palauttanut takavarikoituja maita ja takavarikoi heille maaorjia, ja antoi laajat oikeudet Turkestanin, Kiinan ja Persian kanssa kauppaa käyville turkkilais-tatarikauppiaille. On huomattava, että ottaen huomioon aikaisemmat kiellot ja esteet kaupan ja teollisuuden alalla Venäjän valtakunnan sisällä, turkkilais-tataarit joutuivat käymään kauppaa suurimmaksi osaksi Turkestanissa, Kiinassa ja muissa itämaissa. . Samalla tavalla hän salli myös turkkilais-tataarien ryhtyä teollisuuteen. Vuonna 1788 annetulla asetuksella tunnustettiin virallisesti oikeus olla muslimien uskonnon takana ja turkkitataarien muslimipapit saivat järjestää erityinen laitos, jota kutsuttiin "Muslim Spiritual Assembly". Siten oikeudet vailleet muslimipapit saivat oikeudet.

Turku-tataarit eivät menettäneet tilaisuutta käyttää näitä uudistuksia. Turkkilais-tatarikauppiaat omistautuivat kaupankäynnille suurella tarmolla ja laajensivat kauppatoimintaansa päivästä toiseen; teollisuusmiehet työskentelivät yhtä voimakkaasti rakentaen lukuisia tehtaita ja tehtaita. Venäjän hallituksen sortotoimien johdosta turkkilais-tataarien kaupunki- ja esikaupunkiväestö pakotettiin muuttamaan sisämaahan, missä alkoi syntyä uusia keskuksia, kuten Atni, Alat, Tyuntar, Machkara jne., ja nämä keskukset luotiin turkkilais-tataarien asutuksen paksuudelle, ja siksi Kun olosuhteet paranivat (Katariina II:n lait), nämä keskukset peitettiin useilla kudonta-, nahka- ja saippuatehtaalla. Ja itse Kazan kaupallisena ja teollisena keskuksena kasvoi uskomattoman nopeasti. Historioitsija Fuchsin mukaan chintzin (kumachin) tuotannossa Kazan saavutti korkeimman tason, tuottamalla 609 800 arshinia vuodessa, mikä vastasi 75,2 prosenttia koko Venäjän tuotannosta. On sanomattakin selvää, että turkkilais-tataarien nopea edistyminen kaupallisella ja teollisella alalla ei voinut jäädä heidän venäläisiltä kilpailijoilta huomaamatta, ja todellakin "Monet Katariinan lakiasäätävän toimikunnan pöytäkirjojen sivut ovat täynnä aineistoa maan taistelusta. Venäläiset kauppiaat jasakin kanssa tai palvelutataarit, jotka siirtyivät kauppaan" (Gubaidullin, "Tataarien menneisyydestä", s. 94). Esimerkiksi eräs kauppiaista kirjoittaa valituksessaan: ”Eri paikoissa monet tataarit ja muut ei-kristityt ovat perustaneet kyliin nahkatehtaita, saippuatehtaita ja laarditehtaita, joista osalla on paperi- ja pellavatehtaita, jonka he myös värjäävät kiinaksi” (Sb. Russian Source Common, voi. VIII, s. 290).

Siten alue ei voinut rauhoittua 1700-luvun viimeiseen neljännekseen asti. Syynä tähän on se, että "kaksi itsenäistä kulttuuria, jotka ovat vastakkain, kohtasivat täällä. Siksi Venäjän hallitus käynnistää voitettujen taloudellisen sorron lisäksi välittömästi kulttuurihyökkäyksen yrittäen venäläistää väestöä kääntämällä heidät kristinuskoon. Tältä osin taistelu jatkui hyvin pitkään, ja Venäjän vallan alaisen tatarikansan historia on paitsi taloudellisen hyvinvoinnin, myös kulttuurisen itsenäisyyden taistelun historia, jossa ihmiset näkivät takuun. kansalaisuutensa säilyttämisestä. Tämä taistelu ei ollut vain tataarien puolella passiivinen vastarinta. Tataariporvaristo vahvisti koko ajan kansallisen "idän" kulttuurin perustaa yrittäen kaikin voimin tuoda sitä laajan väestön tietoisuuteen ja mahdollisuuksien mukaan jopa edetä ja voittaa takaisin venäläisiltä lähetyssaarnaajilta. osa tatariväestöstä, joka oli jo käännetty kryasheneiksi (kristinuskoksi). Muistakaamme 1800- ja 1900-luvuilla tapahtuneet kryashenien joukkolupaukset kristinuskosta, josta on merkittävää materiaalia lähetyskirjallisuudessa” (Vorobiev, ”Kazanin tataarien materiaalinen kulttuuri”, s. 31).

Turku-tataarien historia 1800-luvulla avaa uudenlaisen ideologisiin pyrkimyksiin liittyvän teollisuuden, kirjanpainamisen.

Vuonna 1799 turkkitataarit pyysivät hallitusta sallimaan uskonnollisten ja liturgisten kirjojen painamisen. Tämän pyynnön perusteella hallitus antoi asetuksen Pietarissa sijaitsevan Itäpainon siirtämisestä Kazaniin. Tämä kirjapaino oli Kazanin Gymnasiumin lainkäyttövallan alaisuudessa, joka vastasi myös sensuurista. Kirjoja painettiin hyvin rajallinen määrä, ja siksi ne olivat erittäin kalliita. Esimerkiksi Koraani myytiin hintaan 25 ruplaa kappaleelta.

Aluksi painettiin yksinomaan uskonnollisia kirjoja, mutta myöhemmin alettiin painaa muinaisten turkkilaisten kirjailijoiden teoksia - lähteitä. Samaan aikaan alettiin painaa fantastisia tarinoita - ritarillisia romaaneja. Kaikella tällä oli suurta merkitystä henkisen kulttuurin kehityksessä. Vuonna 1811 julkaistiin jopa isorokkorokotusopas, ja vuonna 1857 julkaistiin ensimmäinen kalenteri, joka sai myöhemmin aikakauslehtisen merkityksen. 1800-luvun 40-luvulla useita typolitografioita oli jo turkkilais-tataarien käsissä, joten ei ole yllättävää, että 10 vuoden aikana (1855-1864) julkaistiin 1 084 320 kappaletta erilaisia ​​kirjoja. Kustantajan tällainen nopea kasvu aiheutti luonnollisesti hyökkäyksiä venäläisestä lehdistön taholta. Esimerkiksi "vuonna 1867 Moskovskie Vedomostissa ilmestyi artikkeli, jossa kirjoittaja, kuvattuaan tatarilehdistön kehityskulkua, sanoo, että oli mahdotonta ajatella, että kolme vuosisataa sitten kukistunut "barbaarinen" tatarivaltio syntyisi uudelleen. uudelleen. "Ortodoksinen keskustelukumppani" ei myöskään jäänyt tästä jälkeen (ks. painos vuodelle 1868, s. 318) "(Gubaidullin. "Tataarien menneisyydestä", s. 105). On huomattava, että Turko-tatarien käsissä vuonna 1812 Vyatkan maakunnassa. siellä oli kaksi paperitavaratehdasta, ja Kazanin maakunnassa (vuonna 1814) oli toinen tällainen tehdas.

Uskonnonvapauden saamisen myötä Katariina II:n hallituskauden aikana kaikkiin turkkilais-tatarikyliin rakennettiin moskeijoita omalla kustannuksellaan ja heidän kanssaan rakennettiin madrasahia (kouluja). Suurissa kaupungeissa, kuten Kazanissa, Ufassa, Orenburgissa jne., samoin kuin sisällä teollisuuskeskuksia, kuten Tyuntar, Machkara, Atnya jne., korkeakoulut rakennettiin kouluttamaan mullahia, myezzinejä ja opettajia. Totta, näitä teologisia kouluja hallitsi skolastiikka Aristoteleen logiikalla arabiankielisessä käännöksessä, mutta he tekivät silti työnsä valmistuen mullahit ja opettajat. Vuonna 1844 pelkästään Kazanissa oli jo 4 madrasaa. Myös koulujen määrä kasvoi kylissä niin, että vuonna 1860 siellä oli 408 mektebia (koulua) 442349 turkkitataarin sielulle ja koko Venäjällä Muslimihengellisen kokouksen alaisuudessa 1859 mektebia. Koska vain pojat, niin näihin lukuihin tulisi lisätä ne tytöt, jotka oppivat lukemaan ja kirjoittamaan mullahien vaimoilta. Kaikki tämä puhuu siitä, että turkki-tataarien lukutaito oli korkea. Ja siksi saksalainen matkailija vuonna 1843, paroni Haxthausen, saattoi sanoa turkkilais-tataareista, että "tataareilla on suuret henkiset kyvyt, mutta islam sallii heidän kehittymisensä vain tietyssä määrin, heillä on monia koulukuntia, he melkein kaikki osaavat lukea ja kirjoittaa, heillä on kirjallisuutta, jota he opiskelevat innokkaasti, ja olen vakuuttunut siitä, että jos tämä rikkaasti lahjakas kansa hyväksyisi kristinuskon, he eivät vain tule yhdeksi ensimmäisistä sivistyskansoista, vaan he levittäisivät kristinuskoa ja sivilisaatiota kaikkialle Aasiaan ”(“ Volga kaupungit Kaz. Guberniyassa", toim. Kaz. valtion komitea, 1892).

Turku-tataarien henkinen kulttuuri, jopa niin vaikeassa poliittisessa tilanteessa, on saavuttanut hyvin lyhyessä ajassa suuri korkeus ja turkkilais-tataarit oppineet teologit-uudistajat, kuten Abdul-Nasyr Kursavi, Shigabetdin Marjani ja muut, tulivat kuuluisiksi kaikkialla muslimimaailmassa. Turku-tatari nuoret saivat myös koulutusta Turkestanin medressissä.

Katariinan etuoikeus alueella ulkomaankauppa Turku-tatari kauppiaat nauttivat suuresta voitosta itselleen. "Kazanin kaupungintalon arkistossa on useita asiakirjoja, jotka osoittavat, että tatarikauppiaat veivät vuohennahkoja, työskentelivät Kazanin tatarien nahkatehtaissa Aasiaan ja vaihtoivat kiinalaisiin tavaroihin. Esimerkiksi vuonna 1811 Kitaevin 1. killan tataarikauppias toi Kyakhtaan yli 80 000 ruplan arvoista vuohennahkaa vastineeksi kiinalaisista tavaroista, mikä ei ole pieni summa aikana, jolloin Kazanissa vuonna 1800 kaksi lehmää maksoi 6 ruplaa. "(Gubaidullin." Tataarien menneisyydestä "). "Jotkut Chuguchakin tatarikauppiaat ottivat itse henkilökohtaisesti jopa 1000 laatikkoa teetä ja myivät ne Kazanin kauppiaille" (Laptev, Kaz. Guberniya vuonna 1858). Näin ollen näemme, että myös kansallinen pääoma kasvoi melko voimakkaasti. Panemme myös merkille, että hallituksen sorron heikkenemisen vuoksi 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla ei ollut turkkilais-tataarien kapinoita. Näin ollen 1800-luvun ensimmäinen puolisko kului hiljaa rauhallisessa työssä.

Venäjän kaupallisen ja teollisen luokan ja ortodoksisen papiston painostuksesta Venäjän hallitus muutti 1800-luvun jälkipuoliskolla politiikkaansa turkkilais-tatariväestöä kohtaan sekä taloudellisella että kulttuurisella ja poliittisella tasolla.

Tosiasia on, että monet turkkilais-tataarit, jotka väkisin ( fyysistä voimaa tai taloudellinen sorto) tuotiin kristinuskoon, pienimmällä vapaudella he palasivat uskoonsa, samalla kun he houkuttelivat monia pakanoita suomalais-ugrilaisuudesta. Ortodoksinen papisto, joka Venäjän hallituksen aineellisella ja moraalisella tuella käytti paljon vaivaa pakanoiden ja erityisesti muslimien kristinuskoon, näki työnsä surullisen tuloksen hallituksen liberaalisessa politiikassa. Papiston lisäksi myös Venäjän kaupalliset ja teolliset piirit puolsivat hallituksen politiikan tiukentamista.

Kuten olemme jo todenneet, aivan ensimmäisistä päivistä lähtien, kun turkkitataarit, jälkimmäisten teollista ja kaupallista luokkaa, ilmoitettiin kaupan vapaudesta sekä Idel-Uralissa että sen ulkopuolella - Turkestanissa, Siperiassa ja Kiinassa, voittivat vakaat markkinat tuotteilleen ja pääomalle. Aluksi turkkilais-tataripääkaupungin kanssa kaupan vapauden vuoksi kilpaillut venäläinen kauppapääoma vakuuttuu kyvyttömyydestään ja, kuten edellä totesimme, alkaa valittaa jatkuvasti kovenevasta turkki-tatari-kilpailusta. Hallitus asettui kotimaisen kaupallisen ja teollisen luokan puolelle ja ryhtyi valmistelemaan asevoimalla uusia markkinoita - Turkestania, jossa, kuten edellä näimme, turkkilais-tatarilainen pääoma oli niin lujasti vakiintunut, ettei venäläinen pääoma voinut kilpailla sen kanssa. niin kauan kuin vapaa Turkestan oli olemassa. Venäjän kaupallinen ja teollinen luokka tiesi tämän erittäin hyvin, ja siksi vaati hallitukselta Turkestanin valloitusta itselleen, mutta myös vihollisensa - turkkilais-tatarilaisen kaupallisen ja teollisen luokan - lopullista tuhoamista.

Liittolaiset eli kaupallis-teollinen luokka ja papisto onnistuvat saavuttamaan tavoitteensa. Hallitus ryhtyy hallinto- ja talouselinten kautta tukahduttamaan turkkitataareita. Se ei enää salli heidän rakentaa uusia tehtaita ja tehtaita, ja tiivistää kaaleja olemassa olevia vastaan, kieltäytyy myöntämästä luottoja rahoituslaitoksilta ja kieltää turkkilais-tataarien itsensä avaamasta luottokumppanuuksia jne. Samanaikaisesti tällaisen politiikan kanssa hallitus tuki keinotekoisesti Venäjän kaupallinen ja teollinen luokka tarjoten hänelle kaikenlaista apua. Tämän seurauksena Kazan kaupallisena ja teollisena keskuksena alkaa heikentyä päivä päivältä, kun taas Moskova vahvistuu.

Myös turkkilais-tataarien henkisen kulttuurin alalla hallitus muuttaa politiikkaansa. Jotkut medresat suljetaan, uusia ei saa avata, moskeijoiden rakentamisluvat saadaan suurella vaivalla, ja tapaukset kieltäytymisestä eivät ole harvinaisia.

Tämä Venäjän hallituksen politiikka aiheutti jälleen useita kapinoita, vaikka niillä ei enää ollut kansallista luonnetta. Turkkitataarien muuttoaalto oli myös Turkkiin, mutta se herätti reaktion tietoisen osan väestöstä, ja siksi tämä muuttoaalto ei ottanut sen mittakaavan surullisia seurauksia kuin Krimin turkkilaisten. Tataarit ja Kaukasian ylämaan asukkaat. Tämän hallituksen politiikan suora seuraus oli vahvistuminen uskonnollinen fanatismi, joka ilmaistaan ​​ishanien johtamien uskonnollisten järjestöjen perustamisena (ishan on sama kuin sheikh).

Ishanismi tai sheikhismi, joka on hyvin yleinen kaikkialla muslimimaailmassa, saarnaa askeettisuutta, puhuu maallisen olemassaolon heikkoudesta, tarpeesta pelastaa sielu jne.

Koko muslimimaailman yleisin järjestys on pidettävä Naqshbendin järjestystä, joka on edelleen olemassa Arabiassa ja joka oli olemassa Turkissa Kemal Pashan uskonnon alan uudistukseen asti. Tämä järjestys oli olemassa myös täällä Idel-Uralissa. On huomattava, että se oli yleisin. Tämän ritarikunnan perustaja turkkilais-tataarien keskuudessa oli Ishan Ali Tyuntarista, lempinimeltään Ali Ishan Tyuntyari. On tarpeen mainita vielä kaksi tämän luokan isaania, joilla oli kymmeniä tuhansia murideja (murid on ishanin kannattaja), nimittäin: Zeynulla Ishmukhamed (Troitsk, Orenburgin maakunta) ja Zakir Kemal (Chistopol, Kazanin maakunta). Jos Arabiassa ja Turkissa ishanismin päätehtävänä oli saarnata sielun pelastusta, niin Idel-Uralissa opetukseen sisältyi tämän uskonnollisen elementin lisäksi myös poliittinen elementti. Ishanit ja muridit, saarnatessaan askeettisuutta muslimitalonpoikien keskuudessa, kasvattivat heidät samalla venäläisvastaiseen henkeen ja vakaumukseen Venäjän hallinnon ajallisuudesta. Lopuksi he sanoivat, että kaikki muslimit ovat veljiä riippumatta siitä, mihin kansallisuuteen he kuuluvat, minkä seurauksena kansalaisuudesta luopuminen alkoi. Siksi Venäjän yleisessä väestölaskennassa vuonna 1897 turkkitataarit ilmoittivat olevansa "muslimikansallisia", kun heiltä kysyttiin väestölaskennan kansallisuutta.

Yhtä tärkeä rooli oli toisella, myös hyvin laajalle levinneellä Veisin järjestyksellä, jossa poliittinen elementti oli hyvin selkeästi edustettuna. Tämä määräys asetti jumalaa rakastavan ohjelmansa ensimmäiseksi pisteeksi "muinaisten muslimibulgarialaisten maan vapauttamisen venäläisten giaourien ikeestä", ja hän saarnasi passiivista taistelua - olla maksamatta veroja, olla tottelematta Venäjän viranomaisia. , olla tunnustamatta Venäjän lakeja, olemaan ryhtymättä sotilaiksi jne. Siten tämä käsky saarnasi täydellistä kansalaistottelemattomuutta, ja joissakin tapauksissa, vaikka ne ovat hyvin harvinaisia, he lähtivät hyökkäykseen esimerkiksi myöntämällä omat passinsa kannattajia. Tämä määräys oli suuri menestys ja sen muridit harjoittivat voimakasta propagandaa väestön keskuudessa "bulgarialaisten maan vapauttamisesta".

Kun tällaisen propagandan ansiosta asia lähestyi kansannousua, hallitus kielsi tämän järjestyksen toiminnan, julisti järjestön johtajan Ishan Bahaetdinin hulluksi ja tappoi hänet vankilassa (hänet pidätettiin vuonna 1884 ja surmattiin 1393). Tämä järjestys oli kuitenkin olemassa laittomasti jopa Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina. Veisin ritarikunnan lakkautumisen jälkeen monet muut, uskollisemmat ishanit joutuivat 3. departementin tiukkaan valvonnan alaisuuteen ja monet heistä karkotettiin Siperiaan.

Turku-tataareilla ei ollut poliittista kirjallisuutta äidinkielellään. Hallitus piti kirjojen painamisen tiukan sensuurin alaisina eikä missään olosuhteissa sallinut sanoma- ja aikakauslehtien julkaisemista, mikä tietysti auttoi ishanismia vahvistamaan sen kansallista vastaista saarnaamista.

Turkestanin valloitus venäläisten toimesta ja valloittajien soveltamat menetelmät, joita sovellettiin turkkilais-tataareihin Idel-Uralissa ja suhteessa turkestaaniin, toi uuden ideologian turkkilaisten tietoisen osan keskuudessa. tataarit. On välttämätöntä keskittyä Eurooppaan - siitä tämä uusi ideologia koostui.

Turkkilais-tatariväestön vihamielisellä asenteella kaikkea "ei-muslimia" kohtaan, tuolloisen ishanismin vaikutuksesta, ei voinut olla kysymys eurooppalaisen kulttuurin sulautumisen mahdollisuudesta. Juuri tämä seikka pakottaa keksijät lähtemään ankaraan taisteluun ishanismia vastaan. Ensimmäinen yllyttäjä oli Shikhabetdin Merjani, joka tuli myöhemmin tunnetuksi kaikkialla muslimimaailmassa, joka taistelee rituaaleja vastaan, vahvistaa naisten eristäytymistä ja kiinnitti huomiota tarpeeseen opiskella heidän äidinkieltään, joka oli silloin kynässä, koska ishanit olivat intensiivisesti arabian ja persian kieliä.

Yhtä tärkeä rooli tässä taistelussa oli Kayum Nasyrillä, joka, saatuaan hallitukselta kieltäytymisen kaikista sanomalehtien julkaisemista koskevista vetoomuksistaan, julkaisee turkkilais-tatarikielellä kalenterin, joka myöhemmin sai aikakauslehden merkityksen. Lehdistö.

Turkin tulo eurooppalaistumisen tielle sulttaani Abdulazizin hallituskauden aikakaudella tunnettu vaikutus ja turkkilais-tataarien keksijistä, joiden kulttuurinen lähentyminen liberaalimieliseen turkkilaiseen yhteiskuntaan oli tuolloin varsin vahvaa. Kamppailussa vanhaa perinteistä elämäntapaa vastaan ​​turkkitataarien keksijät saivat moraalista voimaa Turkin meneillään olevista uudistuksista.

Turkkilais-tatari-innovaattorit kiinnittävät erityistä huomiota taisteluun koulukuntia vastaan, jotka kulttuurillisen ja poliittisen merkityksensä jälkeen ovat jarruttaneet edistystä. Ismail Bey Gasprinsky oli tässä asiassa poikkeuksellisen merkittävässä roolissa, ja kaikki entisen Venäjän rajojen sisällä asuvat turkkilaiset ovat sen velkaa hänelle koulujensa uudistamisesta.

Ismail-Bey Gasprinsky syntyi Bakhchisaraissa vuonna 1853. Aluksi hänen vanhempansa lähettivät hänet muslimikouluun, mutta koska he näkivät, että tällainen koulu ei pystynyt tarjoamaan erityistietoa, he lähettivät Ismail Beyn Moskovaan yhteen paikallisista sotilaskouluista (sotilaallinen gymnasium). Täällä Gasprinskyn koulutoverit olivat innokkaimpien panslavistien lapsia. Ismail-Bey viettää yhden kesän Moskovskie Vedomostin toimittajan Katkovin perheen kanssa. Siten Ismail Bey putoaa satunnaisten olosuhteiden vuoksi pan-slavismin keskukseen. Yksityiskohtainen tutustuminen panslavismin ajatukseen, jatkuva keskustelu tästä liikkeestä ja Katkovin aidosti vilpitön artikkelit tästä aiheesta herättivät Ismail Beylle luonnollisesti monia kysymyksiä, mukaan lukien kysymyksen sen kansan tulevaisuudesta, johon hän itse kuuluu. Panslaavilaisessa ympäristössä hän ei löytänyt vastausta näihin kysymyksiin, ja siksi hänen täytyi käsitellä niitä itse. Siten Ismail Beyn poliittisten näkemysten kiteytyminen liittyy läheisesti hänen oleskeluun Moskovan sotilaskuntien salissa ja tutustumiseen panslaaviseen ympäristöön. Kreetan kansannousun aikana, kun hänen koulutoverinsa ilmoittautuvat vapaaehtoiseksi kreikkalaisten kapinallisten joukkoihin, Ismail Bey pakenee Turkkiin ja haluaa myös vapaaehtoiseksi Turkin armeijaan, mutta Turkki ei jostain syystä ota häntä armeijaansa. Sitten Ismail Bey meni Istanbulista Pariisiin, jossa hän oleskelee noin vuoden. Pariisista hän palaa jälleen Istanbuliin, jossa hän tutustuu Turkin yhteiskuntapoliittiseen elämään, joka on jo lähtenyt eurooppalaistumisen tielle. Ismail-Bey työskenteli jo vuonna 1877 Krimillä ala-asteen opettajana, ja siksi hän kokosi ensimmäisen aakkosoppikirjan, joka perustui äänimenetelmä ja ohjelma peruskouluille. Edistääkseen kouluuudistuksen ja eurooppalaistamisen ajatuksia sekä levittääkseen yhteiskuntapoliittisia näkemyksiään Ismail Bey anoo hallitukselta lupaa julkaista aikakauslehti, ja monien vaivojen jälkeen saavuttaa tavoitteensa. Ennen mainitun luvan saamista hän julkaisee useita pamfletteja, joissa hän esittää yleisessä muodossaan poliittisen ohjelmansa. Vuonna 1883, 23. huhtikuuta (New Style), Ismail-Bey Gasprinsky julkaisi ensimmäisen sanomalehtensä numeron, jonka nimi oli "Terjeman" ("Kääntäjä"). Tämä oli ensimmäinen turkkilainen sanomalehti, jolla oli valtava historiallinen rooli kaikkien entisen Venäjän turkkilaisten kansojen yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä. Vaikka Hasan Malik Zerdabi julkaisi vuonna 1875 Bakussa sanomalehden "Iginchi" ("viljelijä"), mutta sen ohjelman kapeuden vuoksi tämä sanomalehti ei voinut olla olemassa pitkään aikaan. Ismail-Bey Gasprinsky ymmärsi erittäin hyvin, että ihmiset voivat havaita eurooppalaista kulttuuria vain koulujen kautta, ja siksi "Terjeman" alkoi heti ensimmäisestä numerosta lähtien todistaa uuden opetusmenetelmän etuja ja paljastaa vanhan järjestelmän puutteet.

"Terjemanin" päätehtävänä oli kuitenkin kouluttaa kaikki turkkilaiset heidän yhtenäisyytensä hengessä heimoa, klaania ja aluetta erottamatta. "Yksi ideologia, yksi työn rintama ja yksi kieli" - tämä on Terjemanin iskulause. Tämän ansiosta koko Idel-Uralin ja Krimin älymystö on täynnä ajatusta yhtenäisyydestä, ja sama henki tunkeutuu Kaukasiaan ja Turkestaniin. Uusi metodismi, joka syrjäyttää vastustajansa, koulukunnan, leviää uskomattoman nopeasti. Kansallinen kirjallisuus, joka on sensuurin vaikeimmissa olosuhteissa, yrittää tuoda kansan tietoisuuteen kansallista ajatusta sanan eurooppalaisessa merkityksessä, ja siksi herra Vorobjov on aivan oikeassa sanoessaan, että "uuden metodismin voitto" , joka avasi ovet eurooppalaiselle kulttuurille tatarijoukkoihin, ilmestyi samalla tataarien kansallisen herätyksen alkuun. Tataarin kansankielen opiskelu ja kehittäminen alkaa, kansallista kirjallisuutta luodaan ja venäläistettyjen lähetyssaarnaajien yrityksiä, jotka tällä kertaa lähestyivät kulttuurin rintamalta, tataarin älymystö vastusti kansalliskulttuuriaan, johon eurooppalaisella kulttuurilla oli pääsy, mutta ilman omaksuen tatarikulttuurin kansallisen fysiognomian ja ilman lähetystyötaipumuksen sekoittumista” (“Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri”, s. 36). On myös hyvin ominaista, että näiden kahden virtauksen eli vanhan ja uuden välisessä taistelussa hallitus asettui ensimmäisen puolelle peläten uusien ideoiden syntymistä ja kansallisen liikkeen kehittymistä turkkilais-tatarijoukkojen keskuudessa. jos keksijät voittivat. "Tästä syystä tunnettu lähetyssaarnaaja Ilminsky eräässä kirjeessään syyttäjälle Pyhä synodi Pobedonostsev ilmaisi asian siinä mielessä, että on parempi olla koskematta vanhoihin tataarimadrasseihin kuin päästää tataarinuoret venäläisiin lukioihin, koska kun yksi Girey-madresahin valmistuneista sai pyhän kasteen, toinen, joka valmistui venäläisestä lukiosta, Musa Ak'egit, kirjoitti romaanin tataarin kielellä. (Gubaidullin. "Tataarien menneisyydestä"). Mutta venäläiset eivät kuitenkaan voineet enää pysäyttää turkki-tataarien kansallista herätystä, he saattoivat tehdä yhden asian (jonka he tekivät) - hidastaa liikkeen vauhtia.

2.2. Vuoden 1905 vallankumous

Vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen, kun lehdistön- ja sananvapaus tuli, vaikkakin suhteellisesti, turkkilais-tatarilainen älymystö toimii kaikilla rintamilla, niin poliittisella kuin kulttuurisellakin, turkkilaisten yhtenäisyyden hengessä. Tästä ovat todisteena ensimmäinen ja toinen muslimien kongressi vuosina 1905 ja 1906, jotka pidettiin Nižni Novgorodin messujen aikana, sekä poliittisten puolueiden järjestäminen yleisturkkilaisessa mittakaavassa, kuten Itifak, Tanchi ja S.-D. Näiden yleisten poliittisten puolueiden lisäksi vuonna 1901 Kazanissa nuoret opiskelijat perustivat salaisen seuran nimeltä "Shakirdlik". Hyvin lyhyessä ajassa ei vain koko aktiivinen osa Idel-Uralin ja Siperian opiskelijanuorista, vaan myös Krimistä tuli tämän järjestön jäseniä. Tämä järjestö julkaisee laittoman urkunsa "Tarakki" ("Progress") Kazanissa. Vaikka tämän järjestön ohjelma oli melko epämääräinen, se oli yleisesti ottaen suunnattu itsevaltiutta vastaan ​​ja yhdistää kansakunta taisteluun itsenäisyydestään. Tällä järjestöllä oli erittäin suuri vaikutus turkkilais-tataarien yhteiskuntapoliittiseen elämään, ja se osallistui kaikkien kansallisten asioiden ratkaisemiseen aina koulun avaamiseen syrjäisimpään ja maakunnallisimpiin turkkilaiseen kylään. Tämä hallituksen vainoama järjestö lakkautetaan vähitellen.

1900-luvun alun tyypillisin piirre oli ns. "muslimihyväntekeväisyysjärjestöjen" ilmestyminen. Nämä laillisesti hyväntekeväisyystarkoituksessa toimivat seurat tekivät hyväntekeväisyystoiminnan lisäksi paitsi suurta kulttuurityötä myös poliittista työtä. Niitä ei luotu vain kaupungeissa, vaan myös suurissa muslimikylissä. Köyhiä ja onnettomia auttaessaan nämä seurat avasivat kirjastoja, käsityökouluja, jakoivat stipendejä, järjestivät lyhytaikaisia ​​opettajakursseja, osallistuivat aktiivisesti turkkilais-tatarilaisten yhteiskunnallisten ja poliittisten työntekijöiden vuosipäiviin jne. Nämä seurat toivat erityisen paljon. palvelukseen vuoden 1905 vallankumouksen jälkeisen reaktion päivinä, jolloin nämä yhteiskunnat, verukkeella tai toisella, osallistuivat aktiivisesti valtionduuman jäsenten valintaan.

Venäjän ja Japanin sodan puhkeaminen inspiroi koko turkkilaista maailmaa, erityisesti Idel-Uralin turkkilais-tataareita. Japanilaisten loistavassa voitossa ja venäläisten aseiden moraalisessa ja fyysisessä tappiossa kaikki entisen Venäjän turkkilaiset näkivät kansallisten ja poliittisten kysymysten ratkaisemisen ennustajan. Tästä syystä sodan päivinä perustettiin laiton poliittinen puolue "Hurriyat" ("Vapaus") radikaalilla kansallisella ohjelmalla, johon kuului paljon turkkilais-tatarilaista älymystöä. Tämä järjestö, joka osallistui tuolloin erittäin aktiivisesti turkki-tataarien elämään, suoritti voimakasta kiihotusta hallitusta vastaan ​​ja kehotti elimensä "Hurriyat" sivuja välttämään asepalvelusta. Hän osallistui kiihkeästi myös ensimmäiseen koko Venäjän muslimikongressiin, joka pidettiin koolle vuonna 1905 Nižni Novgorodin messujen aikana, ja yritti saada kongressin vallankumoukselliselle tielle. Tämä kongressi, kuten tiedetään, jakautui maltillisiin perustuslaillisiin ja radikaali-vallankumouksellisiin ryhmiin. Muuten, pieni yksityiskohta - koska messujen pormestari ei antanut lupaa kongressille, kongressin delegaatit palkkasivat juhlallisuuksien varjolla pienen höyrylaivan Oka-joelle ja purjehtivat pitkin viimeksi mainittu, keskusteli ja ratkaisi poliittisia kysymyksiä.

17. lokakuuta 1905 julkaistun manifestin jälkeen, joka antoi turkkilaisille oikeuden julkaista aikakausikirjallisuutta, Idel-Uralissa alkoi kuumeinen toiminta sanoma- ja aikakauslehtien julkaisemisen myötä. Vain vuodessa julkaistiin yli 50 sanoma- ja aikakauslehteä.

Sama manifesti avaa turkkilais-tatari-yleisölle laajan toimintakentän poliittisella alalla. Näin järjestettiin poliittiset puolueet: "Ittifaq" ("Yhteys") kadettien ohjelmalla, mutta hengeltään kansalliset, "Tanchi" sosiaalivallankumouksellisten ja sosialidemokraattien ohjelmalla. Kaikki nämä puolueet julkaisivat sanoma- ja aikakauslehtiä, osallistuivat aktiivisesti maan poliittiseen elämään, organisoivat talonpoikia ja työläisiä sekä yleensä turkkilais-tatarijoukkoja. Näiden puolueiden poliittisen ohjelman ristiriidat eivät estäneet niitä harjoittamasta samaa politiikkaa kansallisessa kysymyksessä, nimittäin: turkkilais-tataarien identiteetin säilyttäminen autonomisella valvonnalla kaikilla elämän aloilla sekä puolueiden luominen. turkki-tataareista erilliset kansalliset sotilasyksiköt. Samaan aikaan turkkilais-tatari-nuorten joukkoon muodostui terroristiryhmä taistelemaan vakoojia ja provokaattoreita vastaan.

Kaiken tämän työn tuloksena valtionduumaan muodostettiin yksi ryhmä, joka nimettiin puhtaasti taktisista syistä muslimiksi, ei turkkilaiseksi ja joka puolustaa kaikkien Venäjän muslimien etuja. Lisäksi monet tämän ryhmän edustajat ovat yhdistyneet puolalaisen professorin Baudouin de Courtenayn ympärille, joka taistelee kaikkien Venäjällä asuvien yksittäisten kansallisuuksien laajan itsemääräämisoikeuden puolesta.

Kun reaktio tuli ja laki annettiin 3.6.1907, valtionduuman vaalirakenteen muuttaminen kärsi eniten turkkilaiskansa yleensä ja erityisesti turkkilais-tataarit. Seuraavat voivat olla todisteita tästä: jos 1. ja 2. tilassa. Duumassa turkkilaisväestön edustajien määrä oli yli 40, sitten lain jälkeen 3. kesäkuuta, eli 3. osavaltiossa. Duumassa turkkilaisväestön kansanedustajien määrä ei ylittänyt 10:tä ja jo neljännessä osavaltiossa. Duumassa oli vain 7 edustajaa. Lisäksi tämä laki muutti suuresti kansanedustajien itsensä poliittista imagoa, sillä heidät voitiin valita vain jonkin Venäjän curian pyynnöstä.

Henkisellä ja kulttuurisella alalla reaktio ei ollut yhtä voimakas kuin poliittinen. Hallituksen erityismääräyksellä turkkilais-tataarien opettajia kiellettiin opettamasta kasakkirurgisien ja turkestanien keskuudessa, ja itse Idel-Uralissa toteutettiin erittäin rajoittavia toimenpiteitä maallisten koulujen avaamiseksi ja maallisten tieteiden opettamiseksi muslimien uskonnollisissa kouluissa. - madrasahit. Lisäksi ulkomailla (Turkissa, Egyptissä, Intiassa, Arabiassa jne.) koulutuksensa saaneilla turkkilaistataareilla ei ollut oikeutta olla mullahteja eli pappeja. Huolimatta siitä, että aikakauslehtien alustava sensuuri poistettiin kokonaan, turkkilais-tatarilehdistölle se palautettiin hallinnollisin keinoin, ja tilanne jatkui vuoden 1917 vallankumoukseen saakka.

Olemassa olevaan turkki-tataarien vokaalien lukumäärän rajoitukseen Idel-Uralin kaupunkien kaupunkiduumissa, joiden lukumäärä ei saa olla suurempi kuin 1/5 venäläisten vokaalien määrästä, reaktio sen jälkeen vuoden 1905 vallankumous toi uuden rajoituksen, tällä kertaa koskien turkki-tataareita. Nykyinen 10 %:n normi "ulkomaalaisten" hyväksymisestä asianajajien kuolinpesään, jota muuten sovellettiin vain juutalaisiin, laajennettiin hallituksen erityisellä kiertokirjeellä myös Idel-Uralin turkkilais-tataareihin. Siten vuoden 1905 vallankumous ei ainoastaan ​​ratkaissut kiireellisiä kansallisia kysymyksiä, vaan päinvastoin sitä seurannut reaktio toi uusia rajoituksia.

Havainnollistaaksemme tilannetta paremmin, mainitaan vielä yksi seikka, nimittäin: hallitus hylkäsi turkkilais-tatariväestön pyynnön sisällyttää kansallisten koulujen kustannukset valtion talousarvioon, ja se perustui siihen, että pääasiallinen tuloerä valtio on vodkamonopolin voittoa, ja muslimit, joiden uskonto kieltää alkoholijuomien käytön, juovat vähän, ja siksi muslimien pyynnön tyydyttäminen olisi epäreilua venäläisiä kohtaan.

Mikään Venäjän reaktio ei kuitenkaan voinut pysäyttää jo uudestisyntymisen tielle lähteneen turkkilais-tatarikansan kulttuurityötä. Siksi kaikista hallituksen esteistä ja kielloista huolimatta muslimien hyväntekeväisyys- ja muiden järjestöjen sekä yksityishenkilöiden epäitsekäs työ johti siihen, että vuosina 1913/1914 kaikki kouluikäiset ja molempia sukupuolia olevat lapset kuuluivat turvallisuuden piiriin. kansalliskoulu 100 %. Tulostaminen on edistynyt suuresti. Pietarissa lehdistöosastolla järjestetyssä kirjanäyttelyssä vuonna 1914 Idel-Uralissa turkinkielisten kirjojen määrä ylitti 100 nimikettä.

Venäjän reaktio hyödytti turkkilaisia ​​tataareita yhdessä asiassa, nimittäin: kaikki poliittiselle areenalle tulleet poliittiset puolueet jäljittelemällä venäläisiä puolueita (kadetit, sosialidemokraatit ja sosialistivallankumoukselliset) ei- kansallinen ilmiö kuihtui, ja heidän tilalleen muodostui näkymätön kansallinen keskus, joka hoiti kaikkia turkkilais-tataarien kansallisia asioita. Maailmansodan aikana tämän keskuksen virallinen elin oli valtion muslimiryhmän väliaikainen toimisto. Duuma, joka kokoontuu erilaisiin kokouksiin eri verukkeilla ratkaisemaan ajankohtaisia ​​asioita.

2.3. Maailmansota ja sen jälkiseuraukset

Maailmansodan aikana turkkilais-tataarit, sekä Krimin että Idel-Uralin, ainoana asepalvelusta palvelevana kansana kaikista Venäjän muslimeista, kärsivät enemmän kuin valkoihoiset ja turkestanit. Vaikka turkkilais-tatarit olivat tappiomielisessä tuulessa ja kaupunkiväestö yritti kaikin keinoin välttää mobilisaatiota, sota, kuten mikä tahansa sota, vaikutti voimakkaasti turkkilais-tatarikylän hyvinvointiin. On myös huomioitava, että turkki-tatari älymystö meni sodan boikotoinnissaan liian pitkälle, joten turkki-tatari-upseerien määrä oli mitätön prosentti verrattuna turkkilais-tataarien sotilaisiin.

Vaikka sota vaati paljon ihmishenkiä ja toi taloudellisen köyhtymisen, turkkilais-tataarit kestivät paremman tulevaisuuden toivossa, koska kaikki Venäjän sodat, jopa sen asevoiton tapauksessa, päättyivät uudistukseen ja tappion piti päättyä vallankumoukseen, kuten Venäjän ja Japanin sodan jälkeen, jolta myös turkkilais-tataarit odottivat kansallisen kysymyksen ratkaisua. Maailmansota, joka ensimmäisistä päivistä lähtien, vastoin osallistujiensa todellisia pyrkimyksiä, omaksui orjuutettujen kansojen vapautusliikkeen luonteen, vakuutti turkkilais-tataarit heidän näkemyksensä oikeellisuudesta.

Ulkomainen turkkitataarien ryhmä, joka halusi tunnustaa Euroopalta turkkilaisten kansojen itsemääräämisoikeuden, työskenteli yhteydessä valtion muslimiryhmän toimistoon. Duumassa ja Lausannen kongressissa, joka avattiin vuonna 1916, puheenjohtajana prof. Istanbulin yliopisto Yusuf Akchura-Beya (Kazanista) puhui turkkilais-tataarien kansallisen keskuksen puolesta. Hän järjesti myös vangittujen turkkitataarien erityisosastoja Saksaan tulevaa taistelua varten Venäjän viranomaisia ​​vastaan.

Maailmansodan seurauksena vuonna 1917 alkaa Venäjän toinen vallankumous. Turku-tataarit osallistuivat siihen aktiivisesti ja puhuivat kaikkialla tiiviissä massassa. Ensimmäisen Venäjän vallankumouksen ajat vuonna 1905, jolloin turkkilais-tataarit hajosivat useiksi erillisiksi ryhmiksi ja puolueiksi ja jopa liittyivät venäläisiin puolueisiin, ovat siirtyneet ikuisuuteen. Kansallinen tietoisuus on viime vuosina juurtunut syvälle turkkilais-tatarijoukkoon, he ymmärsivät yhtenäisyytensä ja toimivat yhdessä luoden omia kansallisia vallankumouksellisia järjestöjä paikallisesti ja keskelle. Pietarissa entisen valtionduuman muslimiryhmän jäsenet ja tähän ryhmään liitetyn toimiston jäsenet (kansallinen keskus) loivat keskusjärjestön nimeltä All-Russian Muslim Revolutionary Bureau. Tämä keskustoimisto järjesti All-Russian Muslim Congressin, joka kutsuttiin koolle 1. toukokuuta 1917 Moskovassa. Tähän kongressiin osallistui yli 900 delegaattia, jotka edustivat Venäjän 30 miljoonaa muslimiväestöä,

Vakavin ja polttavin kysymys, jonka käsittelyyn kongressi omisti paljon aikaa ja huomiota, oli kysymys Venäjän valtiorakenteen tulevasta muodosta. Kongressin osallistujat ymmärsivät selvästi, että tämän asian ratkaiseminen liittyy läheisesti Venäjän kiireellisimmän kansallisen kysymyksen ratkaisemiseen. Kongressi päätti ylivoimaisella enemmistöllä, että Venäjän tulee olla kansallisille periaatteille rakennettu liittovaltiodemokraattinen tasavalta. Pohdittuaan myös maatalous-, työ- ja koulutusasioita kongressi valitsi omansa toimeenpanovirasto- Koko Venäjän muslimikomitea, jonka piti olla Petrogradissa. Kongressi päättyi, kun oli määrätty päivä ja paikka toisen koko venäläisen kongressin koolle kutsumiselle - heinäkuussa Kazanissa. Kaukasuksen, Turkestanin ja Krimin sekä Kazakstanin edustajat eivät saapuneet Kazaniin kokoontuneeseen toiseen kongressiin (Venäjällä kehittyvän anarkian vuoksi), ja siksi tämän kongressin täytyi tunnustaa itsensä vain turkkilaisten kongressiksi. Idel-Uralin tataarit. Samaan aikaan Kazanissa kutsuttiin koolle kaksi muuta kokovenäläistä kongressia: I - muslimipapiston kongressi ja 2 - koko Venäjän muslimien sotilaskongressi. Kukin näistä kolmesta kongressista harjoitti omaa toimintaansa: hengellinen kongressi oli kiireinen uskontoa ja uskonnollista hallintoa koskevilla kysymyksillä, sotilaskongressissa keskusteltiin kansallisten turkkilaisten rykmenttien perustamisesta ja poliittinen kongressi hyväksyi päätöslauselman, jossa julisti kulttuuris-kansallinen autonomia. Idel-Uralin turkki-tataarit. Lopuksi kaikki kolme kongressia julistivat yhteisessä kokouksessa Idel-Uralin kulttuurisen ja kansallisen autonomian. Kansalliskokouksen koollekutsumiseen valittiin väliaikainen toimisto, joka kutsuttiin koolle vuorilla. Ufa 22. marraskuuta samana vuonna 1917.

Eduskunta laati kulttuurisen ja kansallisen autonomian peruslait ja valitsi ne hyväksyttyään kansallisen hallinnon, joka koostui kolmesta osastosta: hengellisestä, taloudellisesta sekä kulttuuri- ja koulutusosastosta. Lisäksi sama kansalliskokous valitsi erityisen kolmen hengen lautakunnan lähetettäväksi Eurooppaan Versaillesin rauhankonferenssiin. Mikä tärkeintä, kansalliskokous valitsi myös erityisen kollegion kehittämään kysymyksiä erityisen turkkilais-tatari-Idel-Ural-autonomisen valtion luomisesta, jolla on erittäin laajat oikeudet, vaiheena kohti itsenäisyyttä siinä tapauksessa, että avoliitto Venäjän kanssa on mahdotonta. Sama kansalliskokous antoi Idel-Uralissa asuville turkkilaisille uuden nimen, kutsuen kansallista hallintoa "turkkilais-tatariksi". Ja siksi siitä ajasta lähtien kaikkia Idel-Uralin turkkilaisia ​​alettiin kutsua turkkitataareiksi; siksi tässä esseessä käytetään nimeä "turkkitataarit" tämän kansalliskokouksen päätöksen perusteella.

Muslimien sotilaskongressi erotti toimeenpaneva elimensä - All-venäläisen muslimien sotilasshuron (neuvoston), joka aloitti kansallisten rykmenttien luomisen. Sotilaallinen shuro ei Venäjällä alkaneen anarkian ja suhteiden vaikeudesta muihin turkkilaisiin alueisiin johtuen voinut harjoittaa valtakunnallista toimintaa, ja siksi sen toiminta rajoittui vain Idel-Uralin alueelle. Armeijan Shuro työskenteli väsymättä kansallisen keskuksen tuella kansallisten rykmenttien luomiseksi erottamalla turkkilais-tatarisotilaita venäläisistä rykmenteistä, järjestämällä rykmenttejä ja pataljooneja paikkoihin, joissa oli paljon turkkilais-tatarisotilaita, ja erillään komppanioita, joissa oli muutama. Vaikka Romanian rintamalle luotiin kokonainen armeija ja Riian rintamalle divisioona.

Bolshevikkien valtaantulo vaikeutti suuresti kaikkien kansallisten tehtävien suorittamista. Turkkilaisen väestön asenne bolshevikkeihin oli selvästi kielteinen, ja siksi bolshevikkien ensimmäisen puheen jälkeen Petrogradissa 4. heinäkuuta "Koko Venäjän muslimien vallankumouskomitea" ehdotti duuman komitealle tilanteen pelastamiseksi, järjestää koalitiohallitus kansallisuuksien edustajista, mutta viimeksi mainitut eivät hyväksyneet tällaista ehdotusta, minkä seurauksena väliaikainen hallitus joutui väistymään bolshevikeille. Kansallinen hallinto ja sotilassuro taistelivat bolshevikkeja vastaan ​​kuitenkin pitkään, ja 12. huhtikuuta 1918 saakka he olivat tilanteen todellisia herroja koko Idel-Uralissa. Koko tämän ajan kansalliset turkkilais-tatarirykmentit vartioivat Idel-Uralin kaupunkeja bolshevikkien pogromeilta totellen kansallista keskustaansa. Ja "Romanian rintamalle järjestetty armeija, saman keskuksen määräyksestä, siirtyi auttamaan Krimin kansallista hallitusta, mutta Saksan korkea komento Ukrainassa esti tuntemattomista syistä tämän liikkeen.

Huhtikuun alussa 1918 bolshevikit lähettivät Brest-Litovskin sopimuksen solmimisen yhteydessä vahvoja joukkoja Kazaniin ja Ufaan (Kazan on sotilaskeskus, sotilasshuron kotipaikka ja Ufa on kansallinen keskus, kansallinen hallinto). Kansallisten yksiköiden ja bolshevikien välisten taisteluiden sarjan jälkeen viimeksi mainitut voittivat ja Kazan ja Ufa valtasivat heidät. Valtuaan nämä kaupungit bolshevikit voittivat puhtaasti bolshevistisella tavalla kansalliset järjestöt, hajoittivat kansalliset rykmentit, takavarikoivat valtionkassan ja pidättivät kansalliset johtajat, joilla ei ollut aikaa paeta ajoissa. Mutta bolshevikit eivät juhlineet voittoaan pitkään. Tšekkiläisten joukkojen toiminnan aikana heinäkuussa 1918 turkkilais-tatariväestö kapinoi ja palautti kansallisen keskustansa ja rykmenttinsä.

Syyskuussa 1918 osavaltion kokouksen aikana vuorilla. Ufa, kansallinen keskus, teki sopimuksen perustajakokouksen hallituksen kanssa yhteisestä taistelusta bolshevikeita vastaan ​​turkkilais-tatarikansan itsemääräämisoikeuden tunnustamisen perusteella; sen jälkeen kansallinen keskus osallistui yhteisen hallituksen järjestämiseen. Mutta taantumuksellinen Siperian Venäjän Kolchakin hallitus, joka kaappasi vallan Ufan osavaltiokonferenssissa valitun hakemiston käsistä, ei taistellut vain bolshevikkeja vastaan: se taisteli yhtä paljon turkkilaista kansallisliikettä vastaan. Se ei tunnustanut kansallisia turkkilaisia ​​järjestöjä eikä sallinut kansallisen armeijan perustamista. Ufassa valtiokokouksen päivinä luotu kansallinen rykmentti sisällytettiin yhteen Kolchakin divisioonaan nimellä 16. tatarirykmentti. Paitsi, että Kolchakin hallitus jopa yritti pidättää muftin yhtenä kansallisen hallituksen jäsenenä. Näin turkki-tatarit joutuivat kahden tulen väliin: toisaalta bolshevikit kauhuineen ja toisaalta Venäjän mustasatoja. Tällainen Kolchakin politiikka avasi laajat mahdollisuudet agitaatiolle bolshevikeille, ja he alkoivat toimia sorrettujen kansojen puolustajina lupaamalla viimeksi mainituille itsemääräämisoikeuden, mutta jopa itsenäisyyden. Kiitokset taantumuksellista politiikkaa Kolchak, käänsi hänestä pois paitsi turkkilais-tataarit ja turkkilaiset ylipäätään, jotka pyrkivät kansalliseen vapauteensa jättimäisin uhrauksin, vaan myös demokraattisesti ajattelevan venäläisen yhteiskunnan, ja Kolchak, joka on jätetty vain mustissatoissaan, on kuolemassa. Kansallisen rykmentin eloonjääneet rivit sekä monet turkkilais-tataarit pakotettiin muuttamaan Kaukoitään.

2.4. bolshevikkien vallan alla

Aluksi bolshevikit, huolimatta ilmoituksesta "kansallisuuksien itsemääräämisoikeudesta Venäjästä irtautumiseen asti", uskoivat rajoittuvan kansalliskysymyksessä ns. kansallisten asioiden komissariaatin järjestämiseen (suhteessa Turkoon). -Tataarit, näitä komissariaatteja kutsuttiin "muslimiksi") ja ne hallitsivat Venäjän lukuisia kansallisuuksia keskustasta. Mutta Venäjän kansojen vahva kansallinen liike ja heidän vaatimustensa radikaali luonne pakottivat bolshevikit tekemään myönnytyksiä näille vaatimuksille. Bolshevikit pakotettiin luomaan kansallistasavaltoja ja korvaamaan niiden keskuselimen, kansallisuuksien komissariaatin, kansallisuusneuvostolla. Vuodesta 1920 lähtien bolshevikit loivat tällaisia ​​kansallisia tasavaltoja myös turkkilaisille jakamalla ja pilkkomalla tämä kansa niin moneksi "kansallisuudeksi" kuin on turkkilaisia ​​heimoja. Bolshevikit, jotka lähtevät tunnetusta periaatteesta - "hajaa ja hallitse", - jokainen yksittäinen turkkilainen heimo tulkitaan yhteisestä kielestä, kirjallisuudesta, koulusta ja elinoloista huolimatta erityiseksi kansallisuudeksi.

Turkologisessa kongressissa vuonna 1926 Bakussa virallinen puhuja "orientalist" Jakovlev jakoi Venäjän turkkilaiset 27 kansallisuuteen (lehti "Revolutionary East", nro 2). Samassa kongressissa hyväksyttiin päätöslauselma arabian aakkosten korvaamisesta latinalaisilla. Muuten panemme merkille, että vanha Venäjän hallitus aikoi turkkilaisten venäläistämiseksi korvata kaikkien turkkilaisten käyttämän arabialaisen aakkosen venäjällä ja ottaa sen käyttöön muslimien kouluissa ja kirjallisuudessa. Tämän hankkeen käytännön toteuttamista silmällä pitäen opetusministeriö antoi vuonna 1906 ns. sitovat säännöt 31. maaliskuuta 1906. Mutta kiitos kaikkien Venäjän muslimien yksimielisen vastalauseen, hallituksen oli pakko peruuttaa nämä säännöt. Nyt bolshevikit itse alkoivat toteuttaa näitä "vihatun vanhan hallinnon" sitoumuksia ja menivät paljon pidemmälle luoden turkkilaisille niin monta uutta aakkoset kuin on heimoja tai, kuten he kutsuvat, turkkilaisia ​​"kansallisuuksia". Totta, uusien aakkosten määrä ei saavuta 27:ää, kuten bolshevikki "orientalisti" haluaisi, mutta silti se saavuttaa tusinan. Jotkut kansallismieliset kommunistit ymmärsivät hyvin tämän bolsevikkitapahtuman merkityksen ja näkivät seuraukset Turkologisessa kongressissa Kazanissa vuonna 1928 ehdotuksen uuden latinalaisen aakkoston yhdistämiseksi. Mutta bolshevikit julistivat tämän ehdotuksen vastavallankumoukselliseksi ja tietysti hylkäsivät sen. Ei se muuten voisi olla. Tämän, epäilemättä bolshevikkien puhtaasti poliittisen tapahtuman pääolemus onkin juuri siinä tosiasiassa, että luomalla sarja aakkosia hajotetaan turkkilaiset hengellisesti niin, että he eivät voi myöhemmin luoda yhtä koulukuntaa, kirjallisuutta ja kirjallisuutta. , yleensä kehittää yhteinen kulttuuri kaikille turkkilaisille. Venäjän hallitukset ja lähetyssaarnaajat, jotka taistelivat turkkilaisia ​​vastaan ​​vuosisatoja, saavuttivat juuri tämän. Mutta mitä venäläiset lähetyssaarnaajat eivät voineet tehdä, sen tekevät nyt bolshevikit. Ja siksi Neuvostoliiton hallitus loi Idel-Uralin alueelle useita tasavaltoja ja autonomisia alueita: tatari, baškiiri, tšuvashi, saksa, tasavallat, mari, votskaya ja muut autonomiset alueet. alueella Sellainen tilanne ei sisäisesti eikä ulkonäöltään voi täyttää ja tyydyttää itsenäiseen valtion olemassaoloon pyrkivän turkkilais-tatarikansakunnan vaatimuksia. Tämä tilanne ei tyydyttänyt edes turkkilais-tataarien kommunisteja, jotka vastustivat erillisen tataritasavallan ja erillisten baškiiritasavaltojen luomista ensinnäkin siksi, että tataritasavalta oli niin räätälöity, että 64 % turkkilais-tataareista jäi kansallisen tasavallan ulkopuolelle. , ja toiseksi, koska ennen vuoden 1781 uudistuksia nykyaikainen Bashkiria oli kokonaan osa Kazanin maakuntaa.

Idel-Uralin turkkilaistataarit, jotka taistelivat lähes 4 vuosisataa Venäjän hallituksen kanssa itsenäisyydestään ja torjuivat kaikki tämän hallituksen venäläistämispolitiikan iskut, eivät tietenkään voi olla tyytyväisiä tällaiseen Idel-Uralin jakautumiseen. erilliset alueet. Loppujen lopuksi Idel-Uralin alue kuului heille pitkään, missä he ovat nytkin enemmistönä. Turkkilais-tatarit, jotka luottavat hallintonsa tietoihin, joissa huolellista metrikirjaa pidetään kaikissa muslimiseurakunnissa (7800 seurakuntaa), pitävät itseään vähintään kuuden ja puolen miljoonan sieluna, ja tšuvashit ja kastetut tataarit (myös turkkilaiset) , sisällytettiin ortodoksisten venäläisten väestölaskentaan - yli 11/3 miljoonaa. Tämä luku oli perusteltu yleisen mobilisoinnin aikana maailmansodan aikana. Venäjän armeijassa oli 960 tuhatta turkkitataaria (mukaan lukien baškiirit), ja turkkitataarien asepalveluksesta välttely ylitti prosentuaalisesti venäläisten joukon. Vertaamalla vuoden 1926 väestönlaskennan tuloksia digitaalisiin tietoihin Volgan ja Uralin alueiden muslimien henkisen hallinnon samalta ajanjaksolta, on helppo todeta, että tällä hetkellä Idel-Uralissa on:

turkki-tataarit 7 848 milj.

venäläiset 4 290 milj.

suomalais-mongolialaiset kansat. heimo 2 712 milj.

Saksalaiset 0,501 milj.

Yhteensä 15 351 milj.

Prosentuaalisesti: turkkitataarit 51%, venäläiset 28%, suomen-mongeja. 17,7 % ja saksalaiset 3,3 %. Toisin sanoen turkkilais-tataarit muodostavat yhdessä muiden ei-venäläisten kansallisuuksien kanssa 72 prosenttia. Näin ollen turko-tataarit Idel-Uralissa eivät ole prosentuaalisesti yhtään vähempiarvoisia kuin suurvenäläiset koko Neuvostoliitossa, ja suomalaiset ja mongolialaiset yhdessä, tšekit Tšekin tasavallassa ja romanialaiset Romaniassa. Venäjän väestön osalta on todettava, että väestönlaskennan aikana luettelontekijät sekoittivat uskonnollisen merkin kansalliseen ja jokainen ortodoksinen - olipa hän mordvalainen, kastettu turkkilainen, ukrainalainen tms. - jos hän ei itse tehnyt itseään. -tunnistunut väestönlaskennan aikana eikä julistanut olevansa mordvinalainen, turkkilainen, ukrainalainen, he vain kirjasivat sen venäläis-suurvenäläiseksi. Samalla on huomattava, että valtaosa todellisista venäläisistä on vanhauskoisia.

Kun tarkastellaan Idel-Uralin taloudellista tilannetta sen nykyisessä tilassa, meidän on sanottava, että se ei edusta mitään rohkaisevaa. Neuvostoviranomaiset tuhosivat ja ryöstivät kaiken siellä. Mutta bolshevikit eivät voineet tuhota maata, ja kun otetaan huomioon maaperän hedelmällisyys (entinen Idel-Ural oli yksi Venäjän viljamakasista), kun normaalit olosuhteet palautetaan sinne, talouden palauttaminen ei ole vaikeaa. Alueen rikkaat joet: Idel (Volga), Kama, Ak-Idel (valkoinen) ja Dzhaik (Ural), jotka ylittävät melkein koko maan, yhdistävät alueen syrjäisimmät osat toisiinsa (esimerkiksi Astrakhan Ufaan , Ufa Kazanin kanssa jne.) .). Jos ennen vanhaan nämä joet olivat ainoa linkki, joka yhdisti Persian, Intian ja Turkestanin Idel-Uraliin ja Siperiaan, niin jo nytkin, vaikka kaikki liikennemuodot olisivat olemassa, niillä on suuri merkitys maan taloudelliselle hyvinvoinnille. maa. Neuvostoliiton rautateiden katastrofaalisessa tilassa nämä joet, jotka kuljettavat vuosittain miljoonia tonneja raaka-aineita, puolivalmisteita ja valmiita tuotteita, pelastavat Neuvostoliiton hallituksen tuholta. Maan rationaalisella hallinnolla nämä joet ovat halvin kuljetusmuoto sekä Idel-Uralin sisäisessä että ulkoisessa kaupassa. Näiden jokien sivujoet: Zyuya (Zoya), Chermishan, Mainya, Surgut, Ilyat, Koksha, Vetluga, Yk, Dim, Kara-Idel (Ufimka), Sakmara ja muut päähermon reuna-alueina saavuttavat syrjäisimmän osia Idel-Uralista. Tämän jokien runsauden ansiosta Idel-Ural oli historian syrjäisimpinä aikoina, kuten näimme aiemmin, suurin ja kätevin kauppareitti Euroopan ja Aasian välillä.

Uralvuoret monipuolisine mineraalirikkauksineen (kulta, platina, hopea, kupari, rauta ja hiili) lupaavat rikkaimman teollisuuden ja öljylähteiden kehittymisen (rinteillä) Ural-vuoret, Ufimskissa. ja Perm. huuli.) voi antaa monta kertaa enemmän öljyä kuin reunaan tarvitaan. Uralin teollisesti rikkaat juuret ja vuoret yhdistää rautatie. dor. maan maatalousosan kanssa (Ufa, Samara jne.). Olemassa oleva toive. dor. (jota voidaan kehittää vieläkin järkevämmin) yhdistävät maan kaupallisen ja henkisen keskuksen - Kazanin - sekä sen maatalous- että teollisuusosiin ja joutuvat monin paikoin kosketuksiin Siperian rautatien sekä sinne johtavien teiden kanssa. Ukraina ja Venäjä.

Suotuisa ilmasto-olosuhteet ja pohjoisten alueiden maaperän chernozem-luonne mahdollistaa vehnän, rukiin, ohran, tattarien, herneiden, pellavan, hampun jne. runsaan viljelyn, mikä tekee alueesta maatalouden kannalta ihanteellisen maan. Kaakkoispuoliset arot ja jokilaaksot ovat parhaita laitumia karjankasvatuslle ja tarjoavat runsaan heinasadon. Lisäksi maan pohjois- ja luoteisosat kattavat; vuosisatoja vanhoja metsiä, joissa kasvaa runsaasti kaikenlaisia ​​parhaita rakennusmateriaaleja: tammi, mänty, koivu, vaahtera jne.

Maan eteläosa (lähestyvä Kaspianmerelle) on ollut pitkään kuuluisa puutarha- ja puutarhaviljelyn keskuksena, jossa kypsyvät erilaiset rypälelajikkeet, päärynät, omenat, luumut sekä maultaan ja kestävyydeltään huomattavat vesimelonit ja melonit. liikenteessä. Dzhaikin (Ural) ja Idelin (Volga) alajuoksu muuttavat tämän maan osan rikkaaksi kalastusalueeksi, jonka keskus on Astrakhan ja sen kuuluisat kalat: sammi ja sterlet, rakeista kaviaarista puhumattakaan. Siten Idel-Uralilla on itsenäisenä taloudellisena yksikkönä kaikki mahdollisuudet itsenäiseen olemassaoloon.

Mitä tulee turkkilais-tatariväestön henkiseen kehitykseen, sen nykyoloissa ei voi puhua korkeasta teknisestä kulttuurista, jota näemme Euroopan kansojen keskuudessa, mutta verrattuna muihin idän kansoihin (persialaiset, afgaanit ja jotkut muut), turkki-tatarit ovat kulttuurisesti erittäin korkealla tasolla, ja mikä tärkeintä, he seuraavat kansallisessa ja kulttuurisessa kehityksessään Länsi-Euroopan kansojen polkua.

Huolimatta hyvin lyhyestä ajanjaksosta (vain 50 vuotta) turkkitataarien kansallisen heräämisen päivästä (ennen bolshevismia), he aloittivat yleisen esivaalin, ei vain ilman Venäjän hallituksen tukea, vaan jopa sen halun lisäksi. koulutus sekä erittäin terve, iloinen kirjallisuus ja kansallisteatteri. Naisten vapautuminen on toteutettu kauan sitten.

Mitä tulee maan hallinnan tekniseen valmisteluun, se oli ennen vuoden 1917 vallankumousta riittämätön. Venäjän hallitus piti Idel-Uralin turkkilais-tatarikansan poissa valtionhallinnosta, joten kansalla ei ollut tarpeeksi valmista byrokratiaa. Mutta tätä kuilua korjataan jo bolshevikkien aikana, vastoin heidän tahtoaan. Sekä tataritasavallassa että baškiirien kansallistamisessa hallinnollinen laitteisto Kansan itsensä tuella ja kaikista neuvostohallinnon esteistä huolimatta se etenee nyt varsin menestyksekkäästi.

Neuvostoliiton Tatarstanin neuvostohallituksen virallisten tietojen mukaan turkkilais-tatarivirkailijoita on kyläneuvostoissa 53 %, piiritoimistoissa 37,8 % ja vain keskuslaitoksissa heidän määränsä on epätavallisen pieni, koska Moskovalla on siellä ratkaiseva rooli. Koko valtiokoneistossa turkki-tataarit muodostavat 30 prosenttia. Lisäksi lukuisia turkkilais-tatarilaisia ​​työntekijöitä on hajallaan sisartasavallassaan: Kazakstanissa, Kirgisiassa, Uzbekistanissa, Krimillä ja jopa Azerbaidžanissa. Mutta tässä suhteessa tilanne on paljon huonompi Baškiirin tasavallassa. Siellä syntyperäisten virkamiesten osuus on hyvin mitätön.

Poliittinen ja taloudellinen sorto, jota turkkilais-tataarit kokivat ja kokevat Venäjän ikeen alla, ei salli heidän luoda riittävää määrää korkeasti koulutettua älymystöä: lääkäreitä, insinöörejä, lakimiehiä jne., mutta tämä kuilu täydentyy myös tuhansilla Turkki-tatari siirtolaisuus hajallaan valossa (Euroopassa, Kaukoidässä, Japanissa, Turkissa jne.). Ja itse Neuvostoliitossa, kaikesta tilanteen poikkeavuudesta huolimatta, turkkilais-tatariväestö tekee parhaansa saadakseen koulutuksen Neuvostoliiton kouluissa, vaikka opetus niissä tapahtuu "marxilais-leninismin" ja "stalinismi". Mutta ihmiset ovat tottuneet näihin olosuhteisiin; Olosuhteet eivät loppujen lopuksi olleet parhaimmat vanhan venäläisen pr-ve:n aikana - riittää, kun muistetaan ainakin opetusministeri kreivi D. Tolstoin kiertokirjeet, joissa määrättiin matematiikan opetusta kristillisessä hengessä. Mitä tulee keskimääräiseen älymystöyn, se ei todellakaan ole pienempi kuin venäläisten, ja kansan lukutaito kokonaisuudessaan ylittää prosentteina paljon venäläisten lukutaidon. Samaa voidaan sanoa aiheesta sotilaskoulutus turkki-tataarit.

Mitä tulee ihmisiin itseensä, jotka ovat paatuneet kamppailussa ja jatkavat taistelua itsenäisyytensä puolesta sekä maan sisällä että sen ulkopuolella, maanpaossa, he ovat psykologialtaan melko valtion omistamia ja hyvin kaukana fantasiasta. Tämä kansa on erittäin ahkera, säästäväinen ja melko hillitty, enkä usko, että kukaan kiistä heidän kaupallisista kyvyistään. Turku-tataareilla on suuri liikkuvuus, aloitteellisuus ja vuosisatoja vanha käytäntö, jotta he voivat kilpailla varsin menestyksekkäästi eurooppalaisten kanssa kaikilla elinkeinoelämän osa-alueilla. Huolimatta pitkistä vuosista Venäjän ikeen alla, tämä kansa ei koskaan menettänyt toivoaan entisen suuruutensa elpymisestä, eikä ole epäilystäkään siitä, että ensimmäisellä tilaisuudella se ottaa isänmaan hallinnan omiin käsiinsä ja palauttaa pian järjestyksen ja laillisuus siinä, jotta - yhdessä muiden kansojen kanssa - vapautuisi Moskovan ikeestä ja kuljesi edistyksen ja vapauden tietä.

PÄÄTELMÄ

Maailmansota ja sen seurauksena syntyneet vallankumoukset useissa maissa aiheuttivat valtavan liikkeen koko maailman kansoissa. Tätä liikettä luonnehditaan ennen kaikkea eri kansojen kansalliseksi vapautusliikkeeksi orjuuttajiensa raskaan ikeen alta. Tämän ansiosta ihmiskunnan kokemaa modernia historiallista aikakautta voidaan rohkeasti kutsua kansojen kansallisen vapautumisen aikakaudeksi. Vapautuneet ja vakiintuneet itsenäiset valtiot - Puola, Tšekkoslovakia, Suomi, Viro, Latvia ja Liettua lännessä sekä Aasian ja Itä-Euroopan kansojen suurenmoinen vapautusliike entisellä Venäjällä ovat riittävä todiste tästä. Mutta kansalliskysymystä entisellä Venäjällä, tällä laajalla alueella, jolla asuu yli sata kansallisuutta, ei ole vielä millään tavalla ratkaistu. Bolshevikit alussa, ennen valtaanottoa, jotka tulivat monikansallisella Venäjällä iskulauseella "kansojen itsemääräämisoikeus Venäjästä eroon asti", vallankaappauksensa jälkeen, kuten tiedätte, harjoittivat täysin päinvastaista politiikkaa kuin mitä tiedätte. he lupasivat. Bolshevikkien sota äskettäin vapautetun Puolan kanssa, Ukrainan, Azerbaidžanin, Georgian, Armenian, Pohjois-Kaukasuksen, Krimin ja Turkestanin miehitys ovat tästä riittäviä todisteita. Tämän todistaa myös Neuvostoliiton bolshevikkien perustuslain pahamaineinen pykälä 4, jonka mukaan itsenäisille tasavalloille annettiin oikeus erota Neuvostoliitosta kaikkien tasavaltojen suostumuksella. Voiko Venäjän R.S.F.S.R.-tasavalta, jolla on enemmän edustajia kansallisuuksien neuvostossa, liiton toisessa kammiossa, kuin kaikki muut "liitto" ja "autonomiset" tasavallat yhteensä, koskaan suostua jonkin tasavallan eroon liitosta? Ei koskaan.

Kuitenkin bolshevikit itse, asianajajiensa henkilössä, kutsuvat tätä oikeutta "potentiaaliseksi oikeudeksi", jolla on vain puhtaasti deklaratiivinen merkitys. Muuten se ei voi olla. Bolshevikeille kansalliskysymystä sellaisenaan ei ole olemassa, vaikka he siitä huutaisivat kuinka paljon. He pitävät kansalliskysymystä vain jäänneenä porvarillinen järjestys ja historiallisena siirtymävaiheena tavoitteidensa saavuttamisessa, ja samoihin tarkoituksiin he leikkivät kansallisuuksien kanssa kuten haluavat. He sanovat yhtä ja tekevät jotain täysin erilaista. Tämä on heidän demagogiansa ydin. Siten Venäjä on edelleen "kansojen vankila" bolshevikkien vallan alla.

Kaiken tämän hyvin tietäen tällä hetkellä bolshevikkien vallan alaisiksi joutuneet kansallisuudet ja heidän edustajansa eivät lakanneet taistelemasta kotimaissaan ja niiden ulkopuolella, maanpaossa heidän puolestaan. kansallinen vapautuminen ja itsenäisyys. Jos entisen Venäjän kansoista, jotka pyrkivät vapautumaan, ukrainalaiset ovat lukumäärältään ensimmäisellä sijalla, niin toinen paikka kuuluu turkkilaisille. Mutta turkkilaisten kansalliskysymystä heidän historiansa, kielensä ja kulttuurinsa yhteisyydestä huolimatta heidän maantieteellisestä hajautumisestaan ​​ei voida ratkaista yhdessä muodossa, eli sitä ei voida luoda. yksittäinen valtio turkkilaiset. Siksi on olemassa useita turkkilaisia ​​kysymyksiä: Azerbaidžani, Krim, Turkestan ja Idel-Ural. Tällä hetkellä kunkin alueen turkkilaisten edustajilla on omat erityiskomiteansa. Jokaisella turkkilaisten kansallisella komitealla on oma painettu urunsa turkin kielellä. Jos Kaukasuksen kansat, azerbaidžanilaiset, ylämaalaiset, georgialaiset ovat nyt julistaneet Kaukasuksen liiton, niin kysymys Idel-Uralin liitosta Turkestanin kanssa on periaatteessa ratkaistu myönteisesti. Vapautumiseen pyrkivien kansallisuuksien edessä on edelleen kova ja pitkä taistelu itsenäisyydestään.

Venäläiset, jotka ovat vuosisatojen ajan tottuneet hallitsemaan kaikkia entisen Venäjän kansallisuuksia, eivät silti voi historian kovista oppitunneista huolimatta luopua ajatuksesta olla "muukalaisen" herra. Mutta he ovat pahasti väärässä. Venäjän vallankumous ei ole vielä ohi. Bolshevikit tässä vallankumouksessa ovat vain yksi sen siirtymävaiheista. Tämä vallankumous, jonka pääsisältönä tällä hetkellä on juuri kansalliskysymys, voidaan saattaa päätökseen vain kansalliskysymyksen radikaalilla ratkaisulla entisellä Venäjällä ja itsenäisyytensä puolesta taistelevien kansojen lopullisella vapauttamisella. Jos hienoa Ranskan vallankumous toi kansallisen vapautuksen Länsi-Euroopan kansoille, Venäjän vallankumous tuo vapautumisen Itä-Euroopan kansoille.