Alisteisuus (((alaisuus))) Osana (((osana))) Tyyppi vapaaehtoinen legioona Rooli Koko Osa Majoitus (((majoitus))) Nimimerkki (((Nimimerkki))) Suojelija (((suojelija))) Motto värit maaliskuuta Maskotti Laitteet Sodat (((sodat))) Osallistuminen Erinomaisuuden merkit Nykyinen komentaja Merkittäviä komentajia

Volga-tatarilegioona (Idel-Ural-legioona)- Wehrmacht-yksikkö, joka koostuu Neuvostoliiton Volga-kansojen edustajista (tataarit, baškiirit, marit, mordviinit, tšuvashit, udmurtit). Volga-tatari legioonarit olivat osa 7 vahvistettua kenttäpataljoonaa (12,5 tuhatta ihmistä). Organisatorisesti alisteinen Itäisten legioonien komennon päämajalle (saksa. Kommando der Ostlegionen)

Kuvaus

Ideologinen perusta

Legioonan muodollinen ideologinen perusta oli taistelu bolshevismia ja juutalaisia ​​vastaan, kun taas Saksan puoli levitti tarkoituksella huhuja Idel-Uralin tasavallan mahdollisesta luomisesta. Johtava rooli legioonalaisten ideologisessa koulutuksessa oli siirtolaisilla - jäsenillä kansalliset komiteat perustettiin miehitettyjen itäisten alueiden ministeriön alaisuudessa. Heidän keskuudessaan olivat erityisen suosittuja vuosien -1920 kansallisten liikkeiden näkyvät henkilöt (Shafi Almas). Muslimien legionäärien leireillä vieraili toistuvasti Jerusalemin mufti Hajj Amin el-Husseini, joka vaati pyhää sotaa "uskottomia" vastaan ​​Saksan liitossa. Muslimilegioonoissa otettiin käyttöön mullahien asemat, jotka joskus yhdistivät uskonnollisia tehtäviä komentaviin toimiin, jotka olivat samalla joukkueen komentajia. Sotilaallinen ja poliittinen koulutus sotilaat päättyivät kollektiiviseen valan Hitlerille ja lipun esittelyyn.

Ei lupauksia luoda kansallinen tasavalta Saksan protektoraatin alaisuudessa, Jugoslavian ustasheen tai slovakkien esimerkin mukaisesti, yhtäkään Neuvostoliiton kansallisuutta ei annettu.

Lisäksi julkaistut materiaalit, joissa korostettiin Hitlerin kategorisesti kielteistä näkemystä tarpeesta tai mahdollisuudesta sallia kansallisen valtion muodostelmia Saksan protektoraatin alaisuudessa Saksan miehittämillä alueilla ei saa puhua muista saksalaisista tavoitteista legioonaareihin liittyen, paitsi heidän avustaan ​​Saksalle taistelussa bolshevismia vastaan ​​ja Saksalle resursseja toimittavien alueiden hallinnasta.

Symboliikka

Yksi legioonan laastarin "Idel-Ural" versioista

Volga-tatarilegioona käytti laastarin muunnelmaa, joka näytti siniharmaalta soikealta keltaisella reunalla. Tunnuksen keskellä oli holvi, jossa oli pystysuora nuoli. Sen yläpuolella oli keltaisilla kirjaimilla Idel-Ural, ja alla - Tatari legioona. Päähineissä olevissa pyöreissä kokardeissa oli sama väriyhdistelmä kuin raidoissa.

Tarina

Legioonalainen saksalainen univormu

Luomisen logiikka

Sotavankileireiltä jo valmistelevilla leireillä saapuneet tulevat legioonarit jaettiin komppanoihin, ryhmiin ja ryhmiin ja aloittivat harjoittelun, joka sisälsi ensimmäisessä vaiheessa yleisfyysisen ja harjoitusharjoittelun sekä saksalaisten komentojen assimilaatiota. ja peruskirjat. Harjoituksia suorittivat saksalaiset komppanian komentajat kääntäjien avustuksella sekä kahden viikon aliupseerikurssien koulutuksen suorittaneiden legioonalaisten joukosta ryhmä- ja ryhmäpäälliköitä. Peruskoulutuksen päätyttyä värvätyt siirrettiin pataljoonaan, jossa he saivat vakiopuvut, varusteet ja aseet sekä siirtyivät taktiseen koulutukseen ja aseiden aineellisen osan tutkimukseen.

7 kenttäpataljoonan lisäksi sotavankeista - sodan aikana Volgan alueen ja Uralin syntyperäisistä - muodostettiin rakennus-, rautatie-, kuljetus- ja muita apuyksiköitä, jotka palvelivat Saksan armeijaa, mutta eivät osallistuneet suoraan armeijaan. vihollisuudet. Heidän joukossaan oli 15 erillistä Volga-tatarilaista yritystä.

Kenttäpataljoonien organisaatiorakenne, osallistuminen vihollisuuksiin

Vuoden 1943 alussa itäisten legioonien kenttäpataljoonien "toisessa aallossa" joukkoihin lähetettiin 3 volga-tataria (825, 826 ja 827) ja vuoden 1943 toisella puoliskolla - "kolmas aalto". " - 4 Volga-Tatar (828 - 831).

Kuhunkin kenttäpataljoonaan kuului 3 kivääri-, konekivääri- ja 130-200 hengen päämajakomppaniaa; kiväärikomppaniassa - 3 kivääri- ja konekivääriryhmää, päämajassa - panssarintorjunta-, kranaatinheitin-, sapööri- ja viestintäryhmät. Pataljoonan kokonaisvahvuus oli 800-1000 sotilasta ja upseeria, joista enintään 60 saksalaista (Rahmenpersonal): 4 upseeria, 1 virkamies, 32 aliupseeria ja 23 sotilasta. Saksalaisilla pataljoonien ja komppanioiden komentajilla oli sijaisia ​​legioonalaisten kansallisuuden edustajista. Yhtiön tason alapuolella oleva komentohenkilöstö oli yksinomaan kansallista. Pataljoona oli aseistettu kolmella panssarintorjuntatykillä (45 mm), 15 kevyellä ja raskaalla kranaatinheittimellä, 52 kevyellä ja raskaalla konekiväärillä, kivääreillä ja konekivääreillä (enimmäkseen vangittuja neuvostoliittolaisia).

Vuoden 1943 lopussa pataljoonat siirrettiin Etelä-Ranskaan ja sijoitettiin Mandin kaupunkiin (armenialaiset, azerbaidžanilaiset ja 829. Volga-tatari pataljoonat). Saksalaiset riisuivat aseista 826. ja 827. Volga-tatarijoukot, koska sotilaat eivät halunneet lähteä taisteluun ja lukuisia tapauksia hylkääminen. 831. Volga-tatari pataljoona oli yksi niistä, jotka erotettiin Wehrmachtista vuoden 1943 lopussa muodostamaan rykmentti osana SS-joukkoja uratiedusteluupseerin majuri Mayer-Maderin komennossa.

Siirtyminen Puna-armeijan puolelle

Pataljoonat eivät osoittaneet suurta taistelutehokkuutta, koska osa vastoin tahtoaan värvätyistä legioonalaisista karkasi tai siirtyi puna-armeijan puolelle. Ensimmäinen onnistunut yritys tehtiin helmikuussa 1943 825. Volga-tataripataljoonassa, joka oli tuolloin vartiotehtävissä Vitebskin alueella. Vuoden 1942 lopusta lähtien tässä pataljoonassa on toiminut maanalainen järjestö. Vitebskin maanalaiset työntekijät ottivat yhteyttä siihen, antoivat paikallisille partisaaneille yksityiskohtaisia ​​tietoja pataljoonasta ja osallistuivat aktiivisesti sen henkilöstön siirtymisen järjestämiseen partisaanien puolelle. Tämän seurauksena 23. helmikuuta 1943 Vitebskin lähellä 825. pataljoona (yli 800 ihmistä 6 panssarintorjuntatykillä, 100 konekiväärillä ja konekivääreillä ja muilla aseilla) oli melkein täydessä voimassa siirtyi Vitebskin ensimmäisen partisaaniprikaatin puolelle. Suurin osa heistä tukahdutettiin sittemmin stalinistisen hallinnon toimesta.

Osallistumisesta maanalaiseen organisaatioon 25. elokuuta 1944 11 tataarilegionääriä giljotinoitiin Plötzenseen sotilasvankilassa Berliinissä: Musa Jalil, Abdulla Alish, Gainan Kurmashev, Fuat Saifulmuljukov, Fuat Bulatov, Garif Shabaev, Akhmet Simaev, Zidullat Batalov Khasanov, Akhat Atnashev ja Salim Bukharov.

Huomautuksia

Linkit

• Giljazov I.A. Legioona "Idel-Ural". - Kazan: Tatknigoizdat, 2005. - 383 s. - ISBN 5-298-04052-7
• Karashchuk A., Drobyazko S. Wehrmachtin itäiset legioonat ja kasakkayksiköt. - AST, 2000. - 48 s. - (Sotahistoriallinen sarja "Sotier": Univor. Aseistus. Organisaatio). - 7000 kappaletta. - ISBN 5-237-03026-2
• Romanko O.V. Muslimilegioonat toisessa maailmansodassa. . - M.: AST; Transitbook, 2004. - 320 s. - 7000 kappaletta. - ISBN 5-17-019816-7, 5-9578-0500-9
• Yurado K.K.

Gayaz Iskhaki.

Idel-Ural. - Naberezhnye Chelny: Sanomalehtien ja kirjojen kustantaja "Kamaz", 1993.

Gayaz Iskhakin kirja "Idel-Ural" on ensimmäinen ja toistaiseksi ainoa teos, joka antaa yleinen idea, logiikka ja tataarien poliittisen historian tärkeimmät virstanpylväät. Se julkaistiin vuonna 1933 tatariksi Berliinissä, sitten Pariisissa venäjäksi ja ranskaksi (1933), Tokiossa japaniksi (1934), Varsovassa puolaksi (1938), Lontoossa venäjäksi (1988). Tämä on klassikkokappale Tataarin kirjallisuus, huomattava julkisuuden henkilö ja publicisti, ei tietenkään voitu julkaista ennen vanhaan, ja se oli valtavimman vartioosaston ankaran kiellon alainen valtion turvallisuus valtuudet.

Julkaistu veljien Rafis ja Nafis Kashapovin ja Ilfat Gyilmazovin sponsoroimana.

Linkit

• Iskhaki, Gayaz // Wikipedia
• Gayaz Iskhaki ja turkkilais-tatarien itsenäisen liikkeen motiivit // Gasyrlar Avazy - Aikojen kaiku.

Turkkilaiset valtiomuodossa organisoituneena tunnetaan historiallisesti 200 vuotta eKr. Tuolloin tämän kansan asuttu keskus oli Baikal-järven läheisyydessä, mutta sen paimentolaiselementit ulottuivat Kiinan muuriin ja Volgaan. Historiallisia tietoja tästä ajanjaksosta on säilytetty vain kiinalaisissa kronikoissa. Kronikoiden vähän kehittyneestä aineistosta tiedämme, että turkkilaisilla oli jo muinaisina aikoina oma valtio, kulttuuri ja kirjoitus, mutta valitettavasti muinaisen turkkilaisen kirjoituksen asiakirjoja ei ole vielä löydetty.

Vanhin kirjallinen asiakirja on niin sanotut "Orhun-monumentit", jotka on laadittu 700-luvulla jKr. Ne on kirjoitettu kansallisilla turkkilaisilla aakkosilla ja niiden kielet ovat huolimatta siitä, että siitä on kulunut useita vuosisatoja, hyvin lähellä modernia murretta. Kazanin turkkilais-tataareista. 700-luvun jälkeisten kirjallisten asiakirjojen määrä on erittäin suuri. Äskettäin löydetystä turkki-arabia-sanakirjasta (Mahmud El-Kashgarin säveltämä "Divani lugat-el-Turk", kirjoitettu 1147 jKr.) käy ilmi, että jo silloin turkkilaisessa kielessä oli kaksi toisistaan ​​eroavaa murretta (murretta). , pääasiassa verbien konjugoimalla. Sittemmin nämä erot ovat syventyneet ja kaksi erillistä murretta on syntynyt. Kirjallisuudessa niitä kutsutaan etelän ja pohjoisen murteiksi, mutta yhteinen kielioppi, syntaksi ja yhteiset juuret estivät molempien murteiden muodostumisen itsenäisiksi kieliksi, kuten puolaksi ja venäjäksi tai viroksi ja suomeksi.

Turkkilaiset asuivat erillisissä heimoissa, ja heitä hallitsivat esi-isänsä, jotka puolestaan ​​olivat kaikkien klaanien ja heimojen korkeimman johtajan - kahanin (hallitsija) - alaisia. Erilliset heimot loivat usein erillisiä khanaatteja ja taistelivat keskenään. Joskus joku komentaja kokosi heidät yhteen tilaan. Historia tuntee useita tällaisia ​​turkkilaisia ​​valtakuntia. Keskiajalla, XII vuosisadan alussa, Tšingis-kaani (1154-1227) yhdisti kaikki turkkilaiset heimot yhdeksi hallinnoksi ja loi voimakkaan turkkilaisen imperiumin, mutta sitä ei ollut olemassa pitkään aikaan ja se jaettiin kolmeen ryhmään. : 1) Bulgarian-Kipchak (Itil ja Ural), 2) Chagatai (Turkestan) ja 3) Seljuk (Vähä-Aasia ja Balkan).

Tämän esseen tarkoituksena on antaa lyhyttä historiallista ja poliittista tietoa ensimmäisen ryhmän jälkeläisistä eli turkkilaisista, jotka miehittävät Idelin (Volgan) ja Turkestanin välistä aluetta Sura-joesta Kaspianmereen, joka ne saapuvat vanhaa (vallankumousta edeltävää) hallinnollista jakoa pitkin Nižni Novgorodin maakuntiin, kaikkiin Kazanin ja Samaran provinsseihin, osaan Simbirskin ja Saratovin maakuntiin, kaikkiin Astrahanin, Orenburgin ja Ufan maakuntiin. ja lopuksi osa Permistä ja Vyatkasta.

Historia kertoo, että tämä maa kuului turkkilaisille kansoille muinaisista ajoista lähtien.

1. IDEL-URALIN HISTORIA

1.1. bulgarialaiset

Bysantin kirjallisista asiakirjoista tiedetään, että 5-luvulla bulgarialaiset (tai bulgaarit) asuivat Mustanmeren aroilla - ihmiset Turkkilainen alkuperä, ja että tätä kansaa pidettiin Attilan hunien sukulaisena. Bulgarialaiset hyökkäsivät jatkuvasti Bysantiumia vastaan, mikä jopa kunnioitti bulgarialaisia ​​6. vuosisadalla. Mutta Altaista peräisin olevien turkkilaisten kansojen uuden aallon tulva pakotti bulgarialaiset hajoamaan erillisiin ryhmiin. Jotkut näistä ryhmistä antautuivat avaruusoleville ja sekoittuivat heidän kanssaan. Muut joutuivat muuttamaan. Joten esimerkiksi yksi haara meni Tonavan taakse, toinen asettui Kaukasiaan ja tunnetaan nykyään Balkareina, kolmas, kenties tärkein, muutti pohjoiseen ja asettui Kamalle ja Volgalle.

Tänne asettuneet bulgarialaiset, jotka saivat haltuunsa luonnonlahjoja sisältävän maan, loivat oman itsenäisen valtionsa ja suuren vesiväylän ansiosta ottivat helposti yhteyttä idän kulttuurikansoihin hyväksyen heiltä koko rivi silloisen kulttuurin ja sivilisaation saavutuksia. Bulgarialaisten johtajat, jotka johtivat heidät Kamaan ja Volgaan, muuttuvat vähitellen khaaneiksi, joista yhdestä tulee suuri khaani, ja muut ovat alaisia. 800-luvun lopulla Bulgarian khanaatti oli jo melko vahva sekä kulttuurisesti että poliittisesti ja taloudellisesti. X-luvun alussa. Khaanikunnan rajat olivat riittävän määritellyt, vaikka ne eivät vielä olleet täysin tiukkoja modernia järkeä, rajat. ”Sen länsiraja oli Sura- ja Okajoet itäinen perustui Yaik (Ural) -jokeen ja katosi Ural-jokiin. Pohjoinen raja ylsi Kamajoen keskijuoksulle sen oikeanpuoleisine sivujokineen ja eteläraja rajoittui kasaarien rajaan eli Samarskaja Lukaan ja entisen Simbirskin (nykyisen Uljanovskin) maakunnan etelärajoille. (Korsakov, "Proceedings of the IV Archaeologist. Congress", osa 1).

Maantieteelliset ja taloudelliset olosuhteet vaikuttivat khaanikunnan nopeaan kehitykseen. Prof. Smolin sanoo "Tatarstanin tasavallan arkeologisessa luonnoksessa" ("Materials for the Study of Tatarstan", numero II, Kazan, 1925), että "Bulgaria miehitti alueen, joka suhteessa taloudelliset olosuhteet oli varsin suotuisa. Lihava maa vaikutti maatalouden kehitykseen. Kauniit vesiniityt tarjosivat hyvää ruokaa karjalle. Rikkaat metsäalueet eivät ainoastaan ​​tarjonneet runsasta ja monipuolista materiaalia puunjalostusteollisuudelle, vaan ne piilottivat samalla ehtymättömän määrän eläimiä, antoivat suuren määrän turkisia, ja Bulgaria oli kuuluisa näistä rikkauksista. Lisäksi metsä suosi mehiläishoitoa. Suuret ja syvät joet eivät toimittaneet vain runsaasti kalaa, vaan toimivat myös hyvänä kommunikointivälineenä sekä maan sisällä että kauas sen rajojen ulkopuolella. Kuparimalmin läsnäolo sekä rakennuskiven rikkaus täydensivät niiden olosuhteiden ympyrän, jotka epäilemättä olivat suotuisat Bulgarian taloudelliselle kehitykselle.

Arkeologisissa kaivauksissa rautaauran osia, sekä käsikäyttöisiä että valjaisia, osoittavat, että Bulgarian khanaatin maatalous oli aikansa korkeaa. Samat kaivaukset vahvistavat arabimatkailijoiden todistuksen tämän khanaatin pitkälle kehittyneestä teollisuudesta,

Nahka- ja turkisteollisuudella oli johtava asema. Nahan ja turkisten valmistus liittyy läheisesti tämän hyödykkeen vientiin ulkomaisille markkinoille. Myös bulgarialaiset tunsivat keramiikkaa ja tiiliä.

"Bulgarin rikkaudesta tuli niin kuuluisa ja niin kätevä käyttää (Volgan kulkureitin ansiosta), että tästä maasta tuli miltei maailmanmarkkinat (tuohon mittakaavassa). Ei vain itä, vaan myös etelä ja länsi ulottivat kaupalliset lonkeronsa Bulgariaan. Kauppareitit Bulgarista ja Suvarista Keski-Aasiaan - eli itään; Venäjän maiden kautta Itämerelle - eli länteen; ja Kaspianmereltä sekä Doniin ja tätä valtimoa pitkin Mustanmeren kautta Bysantimiin ja Afrikkaan - eli etelään - osoittavat 10. vuosisadan Bolgarin ja Suvarin kolikkovarastot. , joka löytyy tuon aikakauden itäisten kolikoiden joukosta, ”(Prof. Smolin, edellä mainittu tr.).

Bulgarian khaanikunnan pääkaupunki oli Bolgarin tai suurten bulgaarien kaupunki; tämän kaupungin rauniot sijaitsevat Kazanskin Spasskyn alueella. huulet. Näitä raunioita ei ole vielä tutkittu yksityiskohtaisesti. Mutta kuitenkin tähän mennessä saadun aineiston perusteella voidaan väittää, että Bolgarin kaupunki oli rikas kauppakeskus ja siellä oli paljon ulkomaisia ​​kauppiaita, jotka asuivat sekä pysyvästi että tilapäisesti oleskelevat (arabeja, persialaisia, slaaveja, kreikkalaisia, juutalaisia). jne. ), josta ovat todisteena sekä kirjailijat että arkeologiset kaivaukset (haudat, hautakivet, temppelin rauniot jne.).

Ei ole epäilystäkään siitä, että bulgarialaiset olivat aikansa hyvin sivistyneitä ja erottuivat ympärillään olevien kansojen joukosta kulttuurillaan. Bolgarin raunioiden tutkijat löytävät rakennusten jäänteiden joukosta jälkiä tiiliuuneista, joissa on keramiikkaputkia, jotka kulkevat niistä eri suuntiin. Näiden uunien tarkoitusta ei ole vielä selvitetty, mutta monet arkeologit näkevät niissä maanalaista keskuslämmitystä. Venäjän kronikkojen mukaan bulgarialaisia ​​käsityöläisiä kutsuttiin Venäjän kaupunkeihin rakentamaan kirkkoja ja palatseja. Yksi bulgarialaisten venäläisistä prinsseistä kutsuu ihmisiä saappaissa ja venäläisiä nilkkukenkiksi.

1000-luvulle asti bulgarialaiset olivat pakanoita, mutta vuonna 992 he kääntyivät islamiin Khan Almasin johdolla. Muinaisessa Bulgariassa kaikilla uskonnoilla oli kuitenkin yhtäläiset oikeudet.

XIII vuosisadan alussa Bulgarian khanaatti lakkasi olemasta itsenäisenä valtiona. Vuonna 1236 se joutui Kultaisen lauman hallintaan ja siitä tuli osa Dzhudzhiysky ulusta.

Vaikka tämä tapahtuma keskeytti maan normaalin elämän joksikin aikaa, kävi pian selväksi, että Bulgarian khanaatin liittymisellä Kultaiseen laumaan oli lähinnä poliittinen merkitys. Taloudellisesti katsoen Bulgarian Khanate ei kärsinyt ollenkaan, ja jos kärsi, se oli hyvin merkityksetöntä. Tämän selittää valloittajat kuuluivat samaan kansaan kuin valloitetut, eli he olivat turkkilaisia ​​- tämä on ensinnäkin, ja toiseksi, uudet hallitsijat joutuivat nopeasti voitettujen kulttuurisen vaikutuksen alle. Teoksen kirjoittaja aineellista kulttuuria Kazanin tataarit”, N. I. Vorobjov toteaa tässä yhteydessä: ”Bulgarialaisten kaupunkiväestön joukossa entinen bulgarialainen väestö sulautuu vähitellen uusiin valloittajiin, myös enimmäkseen turkkilaisiin, ja mongoleja esiintyy vain vähän. hallitseva aristokratia. Tästä johtuen Bulgarian kaupunkikulttuuri tataarin ikeen aikana on suoraa jatkoa samalle itsenäisyyden aikakaudelle, vain itäinen vaikutus, ehkä jopa vapaammin virtasi alueelle poliittisen yhdistymisen ansiosta. laajalla alueella Tšingisin valtakunnassa” (s. 20). Samaan aikaan itseään bulgarialaiset puolestaan ​​ottavat paljon uusilta tulokkailta, ja tämän prosessin seurauksena syntyy kansa, joka myöhemmin astui areenalle nimellä "Kazanin tataarit". Miksi ja mistä tämä nimi tuli, on kysymys, johon palaamme myöhemmin.

Näin ollen edellä esitetyn perusteella näemme, että Idel-Uralin pohjoisosassa, eli Surajoesta Samarskaja Lukaan, on pitkään ollut turkkilaista alkuperää olevia kansoja. Ottaen huomioon eteläosa Idel-Ural, eli Samaran mutkasta Kaspianmerelle, jonka lännessä on Volga ja idässä Turkestan, näemme myös historiasta, että tämä Idel-Uralin osa kuului turkkilaisille muinaisista ajoista lähtien.

1.2. Khazarit ja kipchakit

On historiallisesti todistettu, että bulgarialaisten 6. vuosisadan lopulla jättämällä alueella muodostui uusi valtio - Khazar Khanate. On myös kiistatonta, että kasaarit ovat turkkilaista alkuperää olevaa kansaa. Tämän khanaatin rajat ulottuivat etelässä Kaukasuksen vuorille ja lännessä Dnepriin, pohjoisessa Bulgarian rajoihin. Ainoastaan ​​itärajaa ei ole tähän päivään mennessä täysin selvitetty. Suurin osa Krimistä oli myös osa kasaarien hallintaa. Tämän khanaatin pääkaupunki oli Itilin kaupunki. Itilin lisäksi kasaarit tunsivat myös Semenderin ja Saksinin kaupungit. Vaikka tämä khanaatti oli kulttuurisesti huonompi kuin Bulgaria, se oli kuitenkin melko kulttuurinen. Sen pääkaupunki Itil oli kauppakeskus. Monet ulkomaiset kauppiaat tulivat tänne. Tämän khanaatin voimakkain aika oli 8. ja 9. vuosisadalla. 800-luvulle asti kasaarit olivat shamanisteja. 800-luvun lopulla Khan Bulan omaksui karaiteismin, ja hänen kanssaan jotkut korkeimmista arvohenkilöistä omaksuivat karaiteismin. Samaan aikaan sekä islam että kristinusko olivat hyvin yleisiä. Ja Khazar Khanatessa oli täydellinen uskonnonvapaus. Tyypillinen esimerkki tässä suhteessa on Khazar-hovin organisaatio, joka koostui seitsemästä henkilöstä: 2 karaiitista, 2 muslimista, 2 kristitystä ja yhdestä pakanasta. (G. Gaziz, " Tataarin historia", sivu 22).

10. vuosisadalla Khazar-khaaniin hyökkäsivät petenegit-turkkilaiset, jotka tuhottuaan tämän khaanikunnan vetäytyivät länteen Dneprille. Khazarit eivät ehtineet toipua, kun uusi aalto ilmaantui Kipchak-turkkilaisten persoonassa, joka 1000-luvulla lopulta tuhosi Khazar-khaanikunnan ja asettui sen raunioille. Venäläiset kutsuivat kipchakkeja polovtseiksi ja eurooppalaiset kuuneiksi. Sekä petenegit että kipchakit viettivät nomadista elämäntapaa, eivätkä siksi voineet luoda omaa valtiota. Heidän uskontonsa oli shamanismi. Heidän joukossaan oli luultavasti myös muiden uskontojen kannattajia, koska kipchakin kielen tunnettu kirjallinen esimerkki, kristittyjen lähetyssaarnaajien kokoama Codex Cumanicus, puhuu tämän oletuksen puolesta. Kuten historiasta tiedetään, vuonna 1224 Tšingis-kaanin komentajat Chebe ja Subatai valloittivat Kipchak-maat.

Siten 1200-luvun ensimmäisellä puoliskolla koko Idel-Uralin alue joutui turkkilais-mongolialaisen tai turkkilais-tatarikanaatin "kultaisen lauman" vallan alle.

1.3. Kultainen lauma.

Kultaisen lauman ensimmäinen khaani oli Tšingisin pojanpoika Batu, joka hallitsi 31 vuotta. Tuolloin Kultainen lauma ei ollut vielä itsenäinen khanaatti. Se itsenäistyi vasta Khan Berken (1255-1266) aikana, koska siihen mennessä Mongoli-imperiumissa oli alkanut sisällisriita ja tämä valtakunta hajosi erillisiksi khanateiksi, joista myös Kultainen lauma erottui. Eroamisen hetkestä lähtien Kultainen lauma joutui bulgarialaisten vaikutuksen alle. Hän lyö omia kolikoitaan, jotka lyödään Bolgarissa ensimmäistä kertaa. Vaikka khaanikunnan loivat mongolit, vain khaanit ja osa aristokratiasta olivat siinä mongoleja. Päämassa koostui bulgarialaisista, kasaareista, kiptšakeista ja muista turkkilaisista. Jopa Batun 600 000 miehen armeija, jonka kanssa hän tuli Itä-Eurooppaan, koostui pääasiassa turkkilaisista. Tässä itse mongolien armeijassa oli vain 60 tuhatta. (G. Gaziz. "History of the Tatars").

Koska turkkilaiset olivat paljon sivistyneempiä kuin mongolit, mongolit itse turkkilaisistuivat pian ja alkoivat puhua turkkilaista kieltä. Pian turkin kielestä tuli valtion virallinen kieli. Myöhemmin kaikki lait kirjoitettiin tällä kielellä - Kultaisen lauman tarrat. Kultahordissa vierailleet arabimatkailijat eivät kutsu sitä mongoliksi, vaan kiptšakkikanaatiksi.

Kultahordia kutsuttiin joskus turkkilais-mongoliaksi, joskus turkkilais-tatarivaltioksi. Se oli turkkilainen, koska, kuten olemme jo maininneet, suurin osa khaanikunnan väestöstä oli turkkilaisia. Ottaen huomioon sen tosiasian, että Tšingis-kaani, Itäisen Suuren Imperiumin perustaja ja dynastian esi-isä, tuli karatataarien mongolien klaanista, Kultaisen lauman khanaattia kutsuttiin joskus turkkilais-mongolialaisiksi ja joskus turkkilaisiksi. -Tatari. Siten dynastian (ja dynastiaa ympäröivän aristokratian) nimi siirtyi myös Kultahorden ihmisille.

Kultaisen lauman ensimmäinen khaani kääntyi islamiin Berke-Khan vuonna 1261, mutta islam yleistyi väestön keskuudessa vasta 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla. On huomattava, että kaikki Kultahorden uskonnot nauttivat samasta vapaudesta. Tšingis-kaanin lakien mukaan uskonnon loukkaamisesta määrättiin kuolemantuomio. Jokaisen uskonnon papisto vapautettiin verojen maksamisesta.

Saray oli kultaisen lauman pääkaupunki. Arabimatkailijoiden mukaan Sarain kaupunki oli suuri, hyvin järjestetty ja kaupallinen kaupunki. Saraissa oli khaanipalatseja, moskeijoita, muiden uskontojen temppeleitä, kouluja, julkisia puutarhoja, kylpyjä ja putkistoa. Saray oli kauppakeskus ja siellä oli paljon ulkomaisia ​​kauppiaita, mutta ulkomaalaiset asuivat erityisissä tiloissa. Navetta oli myös tuon ajan kulttuurikeskus. Kultaisessa laumassa viljeltiin posliinia ja keramiikkaa sekä lyötiin kulta- ja hopeakolikoita. 1300-luvun ensimmäisellä puoliskolla Kultainen lauma oli saavuttanut maailmanlaajuisen merkityksen. Vuodesta 1359 lähtien se alkaa kuitenkin hiipua, koska siitä lähtien alkavat sisällisriita, valtataistelu ja khaanien tappaminen toisensa jälkeen. Riittää, kun huomautetaan, että Kultaisen lauman 250-vuotisen olemassaolon aikana oli 50 khaania.

Syy Kultaisen lauman rappeutumiseen ja rappeutumiseen ei ollut vain sisällisriita; ehkäpä tässä ei vähäisempi rooli oli se, että seldžukkien turkkilaiset löysivät 1400-luvulla merireitin Intiaan ja viiteen Konstantinopolin kaupunkiin ja salmiin, jotka haittasivat Kultaisen lauman kauppasuhteita Venetsian ja Genovan kanssa.

Kultaisen lauman vaikea tilanne ja heikkous käytti ensinnäkin hyväkseen Moskovan osavaltio. Useissa taisteluissa Moskova voitti kultaisen lauman ja useita kertoja ryösti ja poltti Sarain kaupungin. Ilman voimaa vastustaa vihollisiaan, 1400-luvun lopulla Kultainen lauma lopulta romahti, ja kerran voimakkaasta Khanatesta oli jäljellä vain rauniot.

Kultaisen lauman romahtamisen jälkeen Idel-Uralin alueelle muodostui kolme khanaattia: Astrakhan, Nogai Horde ja Kazan.

1.4 Astrakhan Khanate ja Nogai Horde

Astrahanin Khanate loi yksi kultaisen lauman kuvernööristä Volgan suulle, ja sen pääkaupunki sijaitsee vuoristossa. Astrakhan. Vaikka vuoret. Astrakhan oli suuri kauppakeskus, jossa aasialaiset ja eurooppalaiset kauppiaat vaihtoivat tavaroitaan, mutta tällä khanaatilla ei ollut suurta roolia turkkilaisten historiassa.

Astrakhanin Khanatesta pohjoiseen oli Nogai-lauma, joka sai nimensä tämän lauman perustajalta, yhdeltä Kultaisen lauman komentajalta - Nogailta.

Nogai-horde, sekä poliittisesti että kulttuurisesti, ei eronnut millään tavalla, eikä sillä ollut juuri mitään roolia, jos niin oli, niin sen rooli oli negatiivinen.

1.5. Kazanin Khanate

Kuinka merkityksettömiä nämä kaksi khanaattia olivat, yhtä suuri ja tärkeä oli Kazanin kaanikunnan merkitys turkkilaisen kansan historiassa, joka syntyi vuonna 1437 entisen Bulgarian kaanikunnan alueelle. ”Volgan keskialueella esiintyi usein erilaisia ​​Saranskin valtaistuimen väittelijöitä joukkoineen. 1400-luvun toisella neljänneksellä yksi näistä prinsseistä nimeltä Ulug Mukhamed, Tuktamysh Khanin klaanista, onnistui asettumaan tänne. Ulug Mukhamed karkotettiin ensin Kultahorden keskustasta ja sitten Krimiltä perintöään etsiessään, kunnes hän onnistui järjestämään Kazanin kaanikunnan entisen Bulgarian khanaatin alueelle, jossa hän hallitsi vuodesta 1438 1446"(G. Gubaidullin. "Tatarstanin tutkimusaineistoa", s. 75).

Uuden khaanikunnan pääkaupunki oli Kazanin kaupunki, josta kaanikunta nimettiin Kazaniksi.

Kazanin Khanatesta tulee heti muodostumisensa ensimmäisistä päivistä lähtien sekä poliittisesti, kulttuurisesti että taloudellisesti vahva tila. Tämä voidaan selittää vain sillä tosiasialla, että "khaanikunnan perustaja Ulug Mukhamed epäilemättä antoi maalle vain uuden poliittisen ja sotilaallisen organisaation hyödyntäen valmiita yhteiskunnallisia muotoja, sillä näemme, että äskettäin järjestetystä khaanivaltiosta on tulossa voimakas ja sillä on vahva asema Itä-Euroopassa, ja se korvaa esimerkiksi Moskovassa jonkin aikaa jopa Kultaisen lauman. Tämä ei tietenkään olisi voinut tapahtua, jos Ulug Mukhamed olisi luottanut vain 3000-henkiseen joukkoonsa, jonka kanssa hän tuli Krimiltä, ​​eikä hänellä olisi ollut täysin sosiaalisissa ja taloudellisissa suhteissa organisoitunutta väestöä, jolle olisi pitänyt antaa vain poliittinen organisaatio, jonka hän esitteli Ulug Mukhamedin" (N. I. Vorobjov. "Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri", s. 23).

Kazan, joka otti bolgarin paikan poliittisesti, otti tämän paikan taloudellisesti, ja siksi se houkuttelee kauppakeskuksena ulkomaisia ​​kauppiaita. Gostiny Islandin messut olivat kansainväliset markkinat, joissa kauppiaat etelästä, pohjoisesta, idästä ja lännestä kokoontuivat yhteen.

Tällainen Kazanin vahvistaminen ei suosinut Moskovaa. Moskova ymmärsi tämän täydellisesti ja yritti siksi kaikin voimin heikentää Kazanin kaanikunnan valtaa. Kazanin ja Astrahanin khaanien välillä vaeltavat nogait olivat Moskovalle tässä suhteessa hyvää materiaalia. Riittää, kun huomautetaan, että koko olemassaolonsa aikana (yli 100 vuotta) Kazanin Khanate taisteli Moskovan kanssa 25 kertaa, pieniä yhteenottoja lukuun ottamatta.

Taistelu Kazanin ja Moskovan välillä, joka käytiin ensimmäiseltä puolelta sen vaikutusvallan palauttamiseksi Venäjälle ja toiselta puolelta Volgan kauppareitin hallitsemisen ja Kazanin tuhon nimissä, päättyi, kuten tiedätte, Moskovan voitto. Kazan kaatui 15. lokakuuta (New Style) 1552 ja Astrakhan - vuonna 1554. Näinä vuosina Kazanin ja Astrahanin khanaatit menettävät siis virallisesti itsenäisyytensä: tämän itsenäisyyden todellinen menetys tapahtuu paljon myöhemmin.

Mainitsimme sen edellä bulgarialaiset, jotka menettivät itsenäisyytensä ja joutuivat kultaisen lauman vallan alle, toimivat myöhemmin uudella nimellä "Kazanin tataarit". Ja siksi, ennen kuin siirrymme tulevien tapahtumien esittelyyn, pidämme aiheellisena korostaa tätä asiaa. Tosiasia on, että Kazanin khaanien syntymisen ensimmäisistä päivistä lähtien venäläiset alkoivat kutsua Kazanin Khanatea - "Tatar Khanate" tai "Kazanin tataarien kaanikunta", "Tataarien nimi (virallinen nimi venäläisten kultaisen lauman asukasluku) suhteessa Volga-Kaman alueen väestöön alkaa venäläiset käyttämään vasta siitä hetkestä lähtien, kun Kazanin kaanikunnan organisoinnin ja tämän kaanikunnan loistavien voittojen jälkeen venäläisistä Kazanin tataarit varjostivat kultaisen lauman todelliset tataarit, ja kaikki aiemmat suhteet, jotka venäläiset olivat kehittäneet Kultahorden suhteen, siirrettiin Kazanin khanatille ja sen väestölle. Siellä asuvat suomalaiset heimot eivät kutsu heitä tataareiksi, vaan silti "bulgaariksi". Meadow Cheremis (Mari) kutsuu edelleen tataareita "su-asiksi" ja votyakeja "bageriksi", eli bulgarialaisiksi.» ( Vorobjov. "Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri", s. 21). "Tataarit eivät koskaan kutsuneet itseään tällä nimellä, vaan päinvastoin, Kazanin tataarit pitivät tätä nimeä loukkaavana lempinimenä" (ibid.).

2. IDEL-URAL VENÄJÄN JOOGIN ALLA

2.1. Taistelu itsenäisyydestä

Tällaisen pienen poikkeaman jälkeen siirrymme esittelyyn tapahtumista, jotka seurasivat Kazanin valtaamista venäläisille. Joten vuonna 1552, 15. lokakuuta (uuden tyylin mukaan), verisen taistelun jälkeen, vaikka Kazan siirtyy venäläisten käsiin, mutta turkkilais-tataarit (miksi turkkilaiset-tataarit - siitä lisää myöhemmin) järjestävät lukuisat partisaaniyksiköt eivät ainoastaan ​​sallineet armeijaa. Ivan Julma muuttaa syvälle maahan, mutta he eivät edes anna hänelle lepoa itse Kazanissa hyökkäämällä Kazaniin ja tuhoamalla yksittäisiä venäläisiä joukkoja, jotka yrittävät päästä pois Kazanista. Vuonna 1553, 60 versta Kazanista, Mesha-joen yhtymäkohtaan Volgan kanssa, turkkilais-tatarit pystyttivät Misha Tamak -linnoituksen, jonka venäläiset valtasivat 4 vuotta myöhemmin. Turku-tataarit jatkavat taistelua venäläisiä vastaan ​​myös tämän linnoituksen kaatumisen jälkeen. Samaan aikaan he kääntyvät Turkin sulttaanin puoleen saadakseen apua, Krimin khaani ja Nogai-lauma, mutta he eivät saa todellista apua kahdelta ensimmäiseltä, ja auttamaan tulleet nogait auttomisen sijaan ryöstivät väestöä auttaen siten venäläisiä kazanalaisten vahingoksi, pakottaen turkkilais-tataarit taistelemaan kahdella rintamalla. Koko 1500-luvun toinen puolisko on täynnä verisiä tapahtumia.

Kazanin kukistumisen ensimmäisistä päivistä lähtien Moskovan ensimmäinen asia oli Moskovan käskyjen käyttöönotto ja Kazanin vahvistaminen Osa tuhoamista, pogromia ja vankeutta paenneesta turkkilais-tatariväestöstä karkotettiin Kazanista vuonna perustettiin hiippakunta, jota johti piispa Gury, jolla oli laajat maalliset valtuudet; Alkoi kristinusko, moskeijoiden tuhoaminen ja kirkkojen ja luostarien rakentaminen tilalle. Samaan aikaan alkoi kolonisaatio ja pääasiassa itse Kazanista. Kaikki entisten omistajien hylkäämät talot, palatsit ja maat jaettiin venäläisille. Poikkeuksena oli pieni ryhmä Moskovan suuntautuneita murzaja, jotka jäivät jonkin aikaa sorron ulkopuolelle. Kuinka julmia ja armottomia voittajat olivat voitettuja kohtaan, käy ilmi siitä, että 30 verstin päässä Kazanista ei ole vieläkään ainuttakaan turkkilais-tatarikylää.

Alueen kolonisaatio eteni nopeaa vauhtia. Osa venäläisestä talonpoikaisjoukosta joutui Moskovan pakotteen alaisuuteen, eli väkisin uudelleensijoitettiin, ja toinen osa koostui pakenevista maaorjista, jotka saivat tässä uudessa "Kazanin maassa" 10 vuoden vapauden. Yhdessä Venäjän talonpoikaisväestön kanssa valtava määrä ortodoksisia pappeja (sekä valkoisia että mustia) saapui "likaisten epäuskoisten" maahan, joka oli kaukana "pahan vastustamattomuudesta", ja perusti ortodoksisuuden aseilla käsissään. Arkkipiispa Hermogenesin irtisanoutuessa vuonna 1593 tsaari Fjodor Ivanovitš antoi asetuksen, jonka mukaan kaikki vallitetuilla alueilla sijaitsevat moskeijat ja niihin liittyvät koulut on tuhottava ("Tataarin moskeijoita ei tule perustaa yksin kaikille moskeijoilla ja tataareilla, ja tietysti tatariuutiset). Tällainen politiikka ei tietenkään voinut rauhoittaa valloittetun alueen väestöä, ja siksi vaikeiden aikojen aika oli tervetullut hetki kazanialaisille. Turku-tatarit joutuvat tällä hetkellä kosketukseen puolalaisten kanssa ja pyrkivät saamaan takaisin itsenäisyytensä. Kazanin Khanate itse asiassa erosi Moskovasta, ja Kazan, Khanaten pääkaupunki, vuonna 1612 itsenäistyi takaisin.

Valitettavasti Väärän Dmitryn, jonka kanssa turkkilais-tataarit pitivät yhteisrintamaa, asiat ovat romahtamassa ja levottomuuksien aika Moskovassa on päättymässä; seurauksena turkki-tataarit kukistetaan jälleen. Turku-tataarien epätoivoinen vastarinta ja heidän itsenäistymishalunsa vakuuttivat Moskovan mahdottomuudesta valloittaa aluetta pelkällä asevoimalla. Siksi Kazanin edustajat kutsuttiin myös Zemsky Soboriin vuonna 1613, jotka nimittivät useita Kazanin khaanien perheen ruhtinaita Moskovan valtaistuimelle. Neuvoston hyväksymä peruskirja sisältää seitsemän Kazanin ruhtinaiden ja murzojen allekirjoitusta, jotka on allekirjoitettu Moskovan valtioon kuuluvan Kazanin khaanikunnan puolesta, Moskova yrittää kaikin voimin houkutella murzuja ja ruhtinaita puolelleen.

Kaikki idän asiat hoidetaan turkkilais-tataarien kautta. Turkkilais-tatarikenraalit komentavat venäläisiä joukkoja ja saavat palvelushenkilöinä palkintoja kartanoilla ja maaorjilla. Turku-tataarit pyrkivät tietoisesti hyödyntämään tätä tilaisuutta ja yrittävät tarttua hallitseviin korkeuksiin omiin käsiinsä. Tämän ansiosta itse Venäjälle syntyy hyvin lyhyessä ajassa suuri ja vahva rikkaiden turkkilais-tataarien murzojen ja maanomistajien luokka.

Moskova, pelkääessään heitä, yrittää heikentää tätä luokkaa, ja tätä tarkoitusta varten annettiin vuonna 1628 erityinen asetus, joka kielsi muslimimaanomistajia omistamasta kristittyjä maaorjia. Ja vuonna 1648 tämä määräys toistettiin vielä energisemmin lisäten, että kristinuskoon kääntyneet muslimimaanomistajat jättivät tilansa kristityille maaorjille. Lukuisat bojaarit, joilla oli turkkilais-tatari sukunimet, alkoivat ilmestyä juuri tämän asetuksen jälkeen.

Tällainen Moskovan politiikka ei voinut rauhoittaa aluetta ja rauhoittaa sitä - päinvastoin, se lisäsi vihamielisyyttä entisestään, ja nyt, kun Razinin kapina puhkesi, koko turkkilais-tatariväestö oli kapinallisten puolella. Razinin päämajassa oli turkkilais-tataareja (esimerkiksi Asan Bikbulatov), ​​jotka Stenka Razinin puolesta kirjoittivat turkki-tataarin kielellä kirjeitä, jotka kutsuivat kazanialaisia ​​liittymään Raziniin ja "olemaan yhdessä" Moskovaa vastaan. . Siksi, kun prinssi Baryatinsky meni rangaistusyksikön kanssa pelastamaan piiritettyä Simbirskia, hänen oli kestettävä neljä vakavaa taistelua Kazan-joen suulla turkkilais-tataarien kanssa. Lisäksi tämän prinssin raportista käy selvästi ilmi, että "tataarit, jotka ovat ohuita ja epäluotettavia reitereissä ja sadoissa, virtasivat pois ensimmäisestä taistelusta, ja rykmentin alkuperäiset ihmiset eivät käyneet luonani ja asuvat kylissä. ." Moskovilaisvaltion kolonialistinen ja pappispolitiikka ennallisti itseään vastaan ​​turkkilais-tataarien lisäksi myös edelleen uskollisia suomalaisheimoja (tšeremit, mordvalaiset, varit, vadjakit jne.), jotka yhdistyessään turkkilais-tataarien kanssa , "olivat samaa mieltä" Razinin kanssa.

Maiden ja maiden väkivaltainen ottaminen murzailta ja muslimiherroilta aiheutti uuden sosiaalisen elementin syntymisen - jalokauppiaat, jotka saivat uuden nimen: "palvelukauppias tataarit".

Maassa, jossa väkivalta ja terrori väistyivät kansannousujen ja itsenäisyystaistelun edessä, ei voi olla kyse normaalista taloudellisesta ja varsinkin kulttuurisesta kehityksestä. Tähän on lisättävä se tosiasia, että vuosien 1672 ja 1694 tulipalot. sisään. Kazan tuhosi koko kaupungin ja turkkitataarien luoma se menetti kansallisen luonteensa. Tulipalossa ei menehtynyt ainoastaan ​​tuhon ja tuhon jälkeen säilyneet talot, kirjastot, oppilaitokset jne., vaan myös monet asiakirjat. Tästä johtuen ei ole mahdollista palauttaa täydellistä kuvaa vanhasta, kulttuurisesta turkkilais-tatarilaisesta Kazanista.

Näissä vaikeissa olosuhteissa 1600-luku kului turkkilais-tataareille; Mikään hyvä ei ennakoinut tulevaa 1700-luvun vuosisadaa.

1700-luvun avasivat "progressiivisen" Pietari I:n sorrot, joiden tarkoituksena oli turkkilais-tataarien depersonalisoiminen sekä kansallisella että uskonnollisella ja taloudellisella rintamalla. Nämä Venäjän politiikan pyrkimykset saavuttivat korkeimman kehityksensä Elisabetin hallituskaudella, jolloin toimi ns. vastakastettu toimisto, jolla oli jopa aseistettuja yksiköitä käytössään. "Juuri kastettu toimisto syyllistyi suurta väkivaltaa paikallista väestöä vastaan" (Vorobiev, lainattu tr., s. 32).

Ja todellakin: satoja moskeijoita tuhottiin, muslimipapit joutuivat ankaran rangaistuksen kohteeksi, ja kaikenlaisilla tekosyillä turkkilais-tatarikylien maat vietiin pois siirrettäväksi venäläisille kolonisteille ja luostareille. Lisäksi turkkilais-tataarien itsenäisyyden ajatuksen tuhoamiseksi lopullisesti tuhottiin jopa Kazanin Khanaatin ulkonäkö, jota tähän asti tällä nimellä hallitsi erityinen kuvernööri ja joka oli erityisen " Kazanin tilaus” Moskovassa. Maakuntien organisoinnin aikana Pietarin alaisuudessa Moskova "tarrautui tilaisuuteen" ja muodosti Kazanin maakunnan asettaen sen kuvernöörin johtoon. Siten aluetta, jota aiemmin virallisesti kutsuttiin "Kazanin khanateksi", alettiin kutsua "Kazanin kuvernööriksi". Tämän "uudistuksen" seurauksena entinen Kazanin kaanikunta menetti 1700-luvun alussa jopa jäljellä olevan itsenäisyyden varjon. Turku-tataarit vastasivat tällaiseen hallituksen toimintaan kansannousulla. Vuonna 1708 kapinalliset, voitettuaan hallituksen joukot, lähestyivät Kazania ja valtasivat sen. Tuon ajan Kazanin hallinnon raportista tiedetään, että kaikki "ulkomaalainen" talonpoika liittyi kapinallisiin. Siten turkkilais-tatarit onnistuvat palauttamaan Kazanin khanaatin itsenäisyyden, vaikkakaan ei kauan. Pietari I, järjestäessään nopeasti suuren armeijan, otti Kazanin takaisin. Hän tunsi voitettujen turvattomuuden ja alkoi epäinhimillisesti soveltaa ankaria lakeja ei-venäläiseen väestöön ja erityisesti turkkilais-tataareihin sekä itse Venäjällä että hänen armeijansa miehittämillä alueilla.

Vuonna 1713 annetulla asetuksella Pietari I mitätöi "tataarien palvelusväestön" etuoikeudet, ja tässä asetuksessa sanotaan seuraavaa: " Suuri Suvereeni osoitti Kazanin ja Azovin maakunnissa muhammedilaisen uskon busurmaneille, joiden takana on kartanoita ja kartanoita, ja pihoja ja kristinuskon liikemiehiä, sanomaan käskynsä, suvereenin määräyksensä, että he, busurmanit, ovat kastetaan kuudessa kuukaudessa, ja heti kun he ottavat vastaan ​​kasteen, ja ne kartanot ja kartanot omistamaan ne entiseen tapaan, ja jos niitä ei kasteta kuudessa kuukaudessa, niin nuo kartanot ja kartanot, ihmisten ja talonpoikien kanssa, ottavat ja peruvat tilauksen suuri suvereeni hänelle äläkä anna sitä kenellekään ilman määräystä. Tämä asetus ei kuitenkaan saavuttanut tarkoitustaan; paikallishallinto ilmoitti, että kasteelle halukkaita oli hyvin vähän. Asetuksen negatiivinen tulos oli erittäin suuri. Mutta tästä huolimatta hallitus jatkaa politiikkaansa. Joten 30. tammikuuta 1718 annetulla asetuksella kaikki murzat ja palvelus "ulkomaalaiset" 15–60-vuotiaat määrättiin erityisluokkaan - "määrätty laivatöihin". Heidät rekisteröitiin Admiralty Officeen pakkotyöhön puunkorjuussa ja laivojen rakentamiseen tarkoitetun puun kuljetuksessa. Vasta muodostettu luokka oli uudenlainen orjia. Tämä kova työ oli niin kovaa, että määrätyt tai, kuten ihmiset kutsuivat, lashmanit taistelivat vapauttamisestaan ​​vuosisadan ajan. Lisäksi 19. tammikuuta 1722 annetulla asetuksella 10-12-vuotiaat turkkilais-tataripojat osallistuivat asepalveluskoulutukseen (heitä kutsuttiin kantonilaisiksi). Vuonna 1731 annettiin uusi asetus, jossa todettiin, että "äskettäin kastetuille on määrättävä kaikenlaiset verot ja maksut kastamattomilta, ei vain niiltä, ​​joissa maakunnat hyväksyvät ortodoksisen uskon, vaan koko Kazanin maakunnassa , asettaen nämä epäuskoon jääneet keräävät." Lisäksi kastetut vapautettiin värväyksestä, ja vastineeksi he ottivat värvätyn entiseen uskontoon jääneiden joukosta. Turkistataarit vastasivat näihin hallituksen sortotoimiin kapinoilla, jotka tunnetaan historiassa Ilmyak-Abzin (1735) ja Kara Sakalan (1739) nimillä. Nämä kansannousut likvidoitiin armottomasti. Turku-tataarien vaino ja sorto jatkuivat kovasti. Vaikeita päiviä turkkilais-tataareille koitti vastakastetun toimiston avaaminen "Ison Pietarin hurskaan tyttären" aikakaudella, joka erityisen innokkaasti ryhtyi "ulkomaalaisten kouluttamiseen". "Äskettäin kastettu toimisto, jolla oli käytössään aseistettuja yksiköitä, syyllistyi suureen väkivaltaan muslimeja vastaan ​​häädessään kylistä, joissa on ainakin muutama kastettu (verukkeella suojella vastakastettuja Muhammedilaiset tai pakanat), siirtämällä kastettujen maksut niille, joita ei ole kastettu, ottamalla pois muslimeista lapsia kouluttaakseen heitä ortodoksisuuden hengessä jne. jne." (Vorobjovin lainaus. "Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri", s. 32). Riittää, kun huomautetaan, että tämän vastakastetun toimiston päätöksen mukaan vuonna 1742 vain Kazanin alueella tuhoutui 546 moskeijasta 418. Muslimipapistosta tuli maan äänioikeutettu osa.

Myös turkkitataarien kaupallisen ja teollisen luokan asema oli erittäin vaikea. Oli olemassa rajoittavia lakeja, joiden mukaan vain kauppiasluokkaan kuuluneet saivat käydä kauppaa; mutta se oli hyvin vaikeaa liittyä tähän luokkaan. ”Tiedetään esimerkiksi, että pelkästään Kazanissa vuonna 1762 suljettiin pelkästään Gostiny Dvorissa 24 turkkilais-tatarilaista kauppaa sillä verukkeella, että omistajat eivät kuuluneet kauppiasluokkaan; Tämän lisäksi turkkilais-tataareilta kiellettiin ankarasti kauppa elintarviketarvikkeilla, vanhoilla vaatteilla ja yleensä "tataritavaralla"” (Gubaidullin. Materiaalit Tatarstanista, s. 95). Teollisuuden alalla yleensä ja erityisesti metalliteollisuudessa tilanne oli vielä surullisempi. Turkkilais-tatariväestöltä kiellettiin kaikenlainen seppä ja metallityöt (kuten veitsien, sapelien, tikarien ja jopa hevosenkenkien ja naulojen valmistus).

Tällaisen sortopolitiikan ansiosta turkki-tatarit kokivat Moskovan ennennäkemättömän nöyryytyksen ja sorron kaikilla elämänaloilla ja tunsivat akuutisti vihatun ikeen ankaruuden. Kaikki tämä loi psykologisen pohjan uudelle kapinalle. Samalla on huomattava, että vastakastettu toimisto avattiin nimenomaan turkkilais-tataarien kristinuskoa varten, sillä "tataarit ovat hyvin jäässä tullessaan eivätkä käy pyhässä kasteessa", mutta siitä huolimatta se teki sekä suomalais- Ugrilaiset ja tšuvashit tuntevat olonsa entinen khanaatti jotka alueen itsenäisyyden aikakaudella olivat täysivaltaisia ​​kansalaisia ​​ja nauttivat täydellisestä uskonnon- ja kulttuurinvapaudesta. Varsinkin 1700-luvulla venäläisten miehittämän alueen mukaan suomalais-ugrilaiset ja tšuvashit "muukalaisina" jakoivat turkkilais-tataarien kohtalon. Tämä seikka auttoi entisen khaanikunnan ulkomaalaisen väestön lähentymistä entisestään. Jos Kazanin kaanikunnan itsenäistymisaikoina suomalaiset ja turkkilaiset tataarit ottivat vähitellen ja mekaanisesti vastaan ​​useita kulttuuriomaisuuksia toisiltaan, niin Venäjän sorron ja pakkokristillistymisen aikoina suomalais-ugrilainen väestö alkoi tietoisesti. hyväksyä turkkilais-tataarien tapat ja tavat venäläisten vastustamisen nimissä. Joten esimerkiksi Ufan maakunnan marit, jotka olivat pakanoita, omaksuivat turkkilais-tataarien kielen ja ulkonäön. Tällaisia ​​esimerkkejä on paljon (mordva-karatai, votyakit jne.); tšuvashit sen sijaan eivät ymmärtäneet vain turkkilais-tataarien tapoja ja tapoja, vaan monissa tapauksissa jopa siirtyivät muhammedilaisuuteen. Näin turkki-tataarit saivat uusia ystäviä väkisin vietyjen samanhenkisten ja sukulaisten sijaan. Tämä tuki heitä taistelussa venäläisiä vastaan. Ja siksi, kun Pugatšovin kansannousu puhkesi, turkki-tatarit aloittivat neuvottelut Pugatšovin kanssa käyttääkseen häntä menetetyn itsenäisyytensä palauttamiseen. Koska Pugatšov suostui periaatteessa tunnustamaan Kazanin khanaatin itsenäisyyden, kaikki alueen ulkomaalaiset, turkkilais-tataarien johdolla, liittyivät Pugatšoviin huhtikuussa 1774 ja valloittivat Kazanin yhteisin voimin. Tarkastellessaan korkealta paikalta pugatšovien liikettä (Kazanin lähellä), kauppiaspoika Sukhorukoye saattoi historioitsija Fuchsin mukaan nähdä, että "Pugatšovin armeija koostui enimmäkseen tataareista, baškiireista, tšuvasheista ja kasakoista" (Gubaidullin. tataarien menneisyys”, sivu .96). Siksi kaikissa taisteluissa hallituksen joukkojen kanssa turkkitataarit kärsivät raskaita tappioita, sekä kuolleita että haavoittuneita. Kun hallituksen joukot valtasivat Kazanin takaisin, löydettiin yli kaksi tuhatta murhatun turkkitataarin ruumista. Salavatin ja Yulain nimet elävät edelleen ihmisten muistissa.

Vaikka turkkilais-tataarit kärsivät monia uhreja, kapina ei jäänyt ilman seurauksia. Katariina!!, vaikka pysyi periaatteessa uskollisena Pietari I:n politiikalle, joutui kuitenkin pehmentämään sitä. Hän itse tuli Kazaniin, antoi henkilökohtaisesti luvan ensimmäisen moskeijan rakentamiseen, koska kaikki moskeijat oli tuhottu aiemmin hallituksen määräyksestä. Tämä moskeija, joka rakennettiin ensimmäistä kertaa Kazanin kaanikunnan valloituksen jälkeen, kohtalon pahalla ironilla, neuvostoviranomaiset muuttivat klubiksi ennen kaikkia muita. Katariina II myös kumosi lain, joka kieltää turkkilais-tataarien asumisen lähempänä kuin 30 verstaa Kazanista (vaikka siihen aikaan Kazanin koko lähialue oli jo venäläisten asuttama). Vuonna 1784 annetulla asetuksella hän palautti murzojen oikeudet, vaikka hän ei palauttanut takavarikoituja maita ja takavarikoi heille maaorjia, ja antoi laajat oikeudet Turkestanin, Kiinan ja Persian kanssa kauppaa käyville turkkilais-tatarikauppiaille. On huomattava, että ottaen huomioon aikaisemmat kiellot ja esteet kaupan ja teollisuuden alalla Venäjän valtakunnan sisällä, turkkilais-tataarit joutuivat käymään kauppaa suurimmaksi osaksi Turkestanissa, Kiinassa ja muissa itämaissa. . Samalla tavalla hän salli myös turkkilais-tataarien ryhtyä teollisuuteen. Vuonna 1788 annetulla asetuksella tunnustettiin virallisesti oikeus olla muslimien uskonnon takana ja turkkitataarien muslimipapit saivat järjestää erityinen laitos, jota kutsuttiin "Muslim Spiritual Assembly". Siten oikeudet vailleet muslimipapit saivat oikeudet.

Turku-tataarit eivät menettäneet tilaisuutta käyttää näitä uudistuksia. Turku-tatari kauppiaiden kanssa suurta energiaa antautuivat kaupankäynnille ja laajensivat päivä päivältä kaupallisia asioitaan; teollisuusmiehet työskentelivät yhtä voimakkaasti rakentaen lukuisia tehtaita ja tehtaita. Venäjän hallituksen sortotoimien johdosta turkkilais-tataarien kaupunki- ja esikaupunkiväestö pakotettiin muuttamaan sisämaahan, missä alkoi syntyä uusia keskuksia, kuten Atni, Alat, Tyuntar, Machkara jne., ja nämä keskukset luotiin turkki-tataarien asutuksen paksuudelta, ja siksi olosuhteiden parantuessa (Katariina II:n lait) nämä keskukset peitettiin useilla kudonta-, nahka- ja saippuatehtaalla. Ja itse Kazan kaupallisena ja teollisena keskuksena kasvoi uskomattoman nopeasti. Historioitsija Fuchsin mukaan chintzin (kumachin) tuotannossa Kazan saavutti korkeimman tason, tuottamalla 609 800 arshinia vuodessa, mikä vastasi 75,2 prosenttia koko Venäjän tuotannosta. On sanomattakin selvää, että turkkilais-tataarien nopea edistyminen kaupallisella ja teollisella alalla ei voinut jäädä heidän venäläisiltä kilpailijoilta huomaamatta, ja todellakin "Monet Katariinan lakiasäätävän toimikunnan pöytäkirjojen sivut ovat täynnä aineistoa maan taistelusta. Venäläiset kauppiaat jasakin kanssa tai palvelutataarit, jotka siirtyivät kauppaan" (Gubaidullin, "Tataarien menneisyydestä", s. 94). Esimerkiksi eräs kauppiaista kirjoittaa valituksessaan: ”Eri paikkakunnalla monet tataarit ja muut ei-kristityt ovat perustaneet kyliin nahkatehtaita, saippuatehtaita ja laarditehtaita, joista osalla on paperi- ja pellavatehtaita, jonka he myös värjäävät kiinaksi” (Sb. Russian Source Common, voi. VIII, s. 290).

Siten alue ei voinut rauhoittua 1700-luvun viimeiseen neljännekseen asti. Syynä tähän on se, että "kaksi itsenäistä kulttuuria, jotka ovat vastakkain, kohtasivat täällä. Siksi Venäjän hallitus käynnistää voitettujen taloudellisen sorron lisäksi välittömästi kulttuurihyökkäyksen yrittäen venäläistää väestöä kääntämällä heidät kristinuskoon. Tältä osin taistelu jatkui hyvin pitkään, ja Venäjän vallan alaisen tatarikansan historia on paitsi taloudellisen hyvinvoinnin, myös kulttuurisen itsenäisyyden taistelun historia, jossa ihmiset näkivät takuun. kansalaisuutensa säilyttämisestä. Tämä taistelu ei ollut vain tataarien passiivista vastustusta. Tataariporvaristo vahvisti koko ajan kansallisen "idän" kulttuurin perustaa yrittäen kaikin voimin tuoda sitä laajan väestön tietoisuuteen ja mahdollisuuksien mukaan jopa edetä ja voittaa takaisin venäläisiltä lähetyssaarnaajilta. osa tatariväestöstä, joka oli jo käännetty kryasheneiksi (kristinuskoksi). Muistakaamme 1800- ja 1900-luvuilla tapahtuneet kryashenien joukkolupaukset kristinuskosta, josta on merkittävää materiaalia lähetyskirjallisuudessa” (Vorobiev, ”Kazanin tataarien materiaalinen kulttuuri”, s. 31).

Turku-tataarien historia 1800-luvulla avaa uudenlaisen ideologisiin pyrkimyksiin liittyvän teollisuuden, kirjanpainamisen.

Vuonna 1799 turkkitataarit pyysivät hallitusta sallimaan uskonnollisten ja liturgisten kirjojen painamisen. Tämän pyynnön perusteella hallitus antoi asetuksen Pietarissa sijaitsevan Itäpainon siirtämisestä Kazaniin. Tämä kirjapaino oli Kazanin Gymnasiumin lainkäyttövallan alaisuudessa, joka vastasi myös sensuurista. Kirjoja painettiin hyvin rajallinen määrä, ja siksi ne olivat erittäin kalliita. Esimerkiksi Koraani myytiin hintaan 25 ruplaa kappaleelta.

Aluksi painettiin yksinomaan uskonnollisia kirjoja, mutta myöhemmin alettiin painaa muinaisten turkkilaisten kirjailijoiden teoksia - lähteitä. Samaan aikaan alettiin painaa fantastisia tarinoita - ritarillisia romaaneja. Kaikella tällä oli suurta merkitystä henkisen kulttuurin kehityksessä. Vuonna 1811 julkaistiin jopa isorokkorokotusopas, ja vuonna 1857 julkaistiin ensimmäinen kalenteri, joka myöhemmin sai aikakauslehdistön merkityksen. 1800-luvun 40-luvulla useita typolitografioita oli jo turkkilais-tataarien käsissä, joten ei ole yllättävää, että 10 vuoden aikana (1855-1864) julkaistiin 1 084 320 kappaletta erilaisia ​​kirjoja. Kustantajan tällainen nopea kasvu aiheutti luonnollisesti hyökkäyksiä venäläisestä lehdistön taholta. Esimerkiksi "Vuonna 1867 Moskovskie Vedomostissa ilmestyi artikkeli, jossa kirjoittaja, kuvattuaan tatarilehdistön kehityskulkua, sanoo, että oli mahdotonta ajatella, että kolme vuosisataa sitten kukistunut "barbaari" tatarivaltio syntyisi uudelleen. uudelleen. "Ortodoksinen keskustelukumppani" ei myöskään jäänyt tästä jälkeen (ks. painos vuodelle 1868, s. 318) "(Gubaidullin. "Tataarien menneisyydestä", s. 105). On huomattava, että Turko-tatarien käsissä vuonna 1812 Vyatkan maakunnassa. siellä oli kaksi paperitavaratehdasta, ja Kazanin maakunnassa (vuonna 1814) oli toinen tällainen tehdas.

Uskonnonvapauden saamisen myötä Katariina II:n hallituskauden aikana kaikkiin turkkilais-tatarikyliin rakennettiin moskeijoita omalla kustannuksellaan ja heidän kanssaan rakennettiin madrasahia (kouluja). Suurissa kaupungeissa, kuten Kazan, Ufa, Orenburg jne., sekä teollisuuskeskuksissa, kuten Tyuntar, Machkara, Atnya jne., rakennettiin korkeakouluja kouluttamaan mullahia, myezzinejä ja opettajia. Totta, näitä teologisia kouluja hallitsi skolastiikka Aristoteleen logiikalla arabiankielisessä käännöksessä, mutta he tekivät silti työnsä valmistuen mullahit ja opettajat. Vuonna 1844 pelkästään Kazanissa oli jo 4 madrasaa. Myös koulujen määrä kasvoi kylissä niin, että vuonna 1860 siellä oli 408 mektebia (koulua) 442349 turkkitataarin sielulle ja koko Venäjällä Muslimihengellisen kokouksen alaisuudessa 1859 mektebia. Koska vain pojat, niin näihin lukuihin tulisi lisätä ne tytöt, jotka oppivat lukemaan ja kirjoittamaan mullahien vaimoilta. Kaikki tämä puhuu siitä, että turkki-tataarien lukutaito oli korkea. Ja siksi saksalainen matkailija vuonna 1843, paroni Haxthausen, saattoi sanoa turkkilais-tataareista, että "tataareilla on suuret henkiset kyvyt, mutta islam sallii heidän kehittymisensä vain tietyssä määrin, heillä on monia koulukuntia, he melkein kaikki osaavat lukea ja kirjoittaa, heillä on kirjallisuutta, jota he opiskelevat innokkaasti, ja olen vakuuttunut siitä, että jos tämä rikkaasti lahjakas kansa hyväksyisi kristinuskon, he eivät vain tule yhdeksi ensimmäisistä sivistyskansoista, vaan he levittäisivät kristinuskoa ja sivilisaatiota kaikkialle Aasiaan ”(“ Volga kaupungit Kaz. Guberniyassa", toim. Kaz. valtion komitea, 1892).

Turkkilais-tataarien hengellinen kulttuuri saavutti jopa niin vaikeassa poliittisessa tilanteessa suuren korkeuden hyvin lyhyessä ajassa, ja turkkilais-tataarit oppineet teologit-uudistajat, kuten Abdul-Nasyr Kursavi, Shigabetdin Marjani ja muut, tulivat kuuluisiksi koko ajan. muslimien maailma. Turku-tatari nuoret saivat myös koulutusta Turkestanin medressissä.

Turkkilais-tatarikauppiaat käyttivät Katariinan etuoikeutta ulkomaankaupan alalla suurella hyödyllä itselleen. "Kazanin kaupungintalon arkistossa on useita asiakirjoja, jotka osoittavat, että tatarikauppiaat veivät vuohennahkoja, työskentelivät Kazanin tatarien nahkatehtaissa Aasiaan ja vaihtoivat kiinalaisiin tavaroihin. Esimerkiksi vuonna 1811 Kitaevin 1. killan tataarikauppias toi Kyakhtaan yli 80 000 ruplan arvoista vuohennahkaa vastineeksi kiinalaisista tavaroista, mikä ei ole pieni summa aikana, jolloin Kazanissa vuonna 1800 kaksi lehmää maksoi 6 ruplaa. "(Gubaidullin." Tataarien menneisyydestä "). "Jotkut Chuguchakin tatarikauppiaat ottivat itse jopa 1000 laatikkoa teetä ja myivät ne Kazanin kauppiaille" (Laptev, Kaz. Guberniya, 1858). Näin ollen näemme, että myös kansallinen pääoma kasvoi melko voimakkaasti. Panemme myös merkille, että hallituksen sorron heikkenemisen vuoksi 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla ei ollut turkkilais-tataarien kapinoita. Näin ollen 1800-luvun ensimmäinen puolisko kului hiljaa rauhallisessa työssä.

Venäjän kaupallisen ja teollisen luokan ja ortodoksisen papiston painostuksesta Venäjän hallitus muutti 1800-luvun jälkipuoliskolla politiikkaansa turkkilais-tatariväestöä kohtaan sekä taloudellisella että kulttuurisella ja poliittisella tasolla.

Tosiasia on, että monet väkisin (fyysisellä väkivallalla tai taloudellisella sorrolla) kristinuskoon kääntyneistä turkkilais-tataareista palasivat uskoonsa pienimmälläkin vapaudella houkutellen monia pakanoita suomalais-ugrilaisuudesta. Ortodoksinen papisto, joka Venäjän hallituksen aineellisella ja moraalisella tuella käytti paljon vaivaa pakanoiden ja erityisesti muslimien kristinuskoon, näki työnsä surullisen tuloksen hallituksen liberaalisessa politiikassa. Papiston lisäksi myös Venäjän kaupalliset ja teolliset piirit puolsivat hallituksen politiikan tiukentamista.

Kuten olemme jo todenneet, aivan ensimmäisistä päivistä lähtien, kun turkkitataarit, jälkimmäisten teollista ja kaupallista luokkaa, ilmoitettiin kaupan vapaudesta sekä Idel-Uralissa että sen ulkopuolella - Turkestanissa, Siperiassa ja Kiinassa, voittivat vakaat markkinat tuotteilleen ja pääomalle. Aluksi turkkilais-tataripääkaupungin kanssa kaupan vapauden vuoksi kilpaillut venäläinen kauppapääoma vakuuttuu kyvyttömyydestään ja, kuten edellä totesimme, alkaa valittaa jatkuvasti kovenevasta turkki-tatari-kilpailusta. Hallitus asettui kotimaisen kaupallisen ja teollisen luokan puolelle ja ryhtyi valmistelemaan asevoimalla uusia markkinoita - Turkestania, jossa, kuten edellä näimme, turkkilais-tatarilainen pääoma oli niin lujasti vakiintunut, ettei venäläinen pääoma voinut kilpailla sen kanssa. niin kauan kuin vapaa Turkestan oli olemassa. Venäjän kaupallinen ja teollinen luokka tiesi tämän erittäin hyvin, ja siksi vaati hallitukselta Turkestanin valloitusta itselleen, mutta myös vihollisensa - turkkilais-tatarilaisen kaupallisen ja teollisen luokan - lopullista tuhoamista.

Liittolaiset eli kaupallis-teollinen luokka ja papisto onnistuvat saavuttamaan tavoitteensa. Hallitus ryhtyy hallinto- ja talouselinten kautta tukahduttamaan turkkitataareita. Se ei enää salli niiden rakentaa uusia tehtaita ja tehtaita, ja tiivistää kaaleja olemassa olevia vastaan, kieltäytyy myöntämästä luottoja rahoituslaitoksilta ja kieltää turkkilais-tataarien itsensä avaamasta luottokumppanuuksia jne. Samanaikaisesti tällaisen politiikan kanssa hallitus tuki keinotekoisesti Venäjän kaupallinen ja teollinen luokka tarjoten hänelle kaikenlaista apua. Tämän seurauksena Kazan kaupallisena ja teollisena keskuksena alkaa heikentyä päivä päivältä, kun taas Moskova vahvistuu.

Myös turkkilais-tataarien henkisen kulttuurin alalla hallitus muuttaa politiikkaansa. Jotkut medresat suljetaan, uusia ei saa avata, moskeijoiden rakentamisluvat saadaan vaivattomasti, ja tapaukset kieltäytymisestä eivät ole harvinaisia.

Tällainen Venäjän hallituksen politiikka aiheutti jälleen sarjan kapinoita, vaikka niillä ei enää ollut kansallista luonnetta. Turkkitataarien muuttoaalto oli myös Turkkiin, mutta se aiheutti reaktion tietoisen osan väestöstä, ja siksi tämä muuttoaalto ei ottanut niitä mittojen surullisia tuloksia, kuten se tapahtui Krimin turkkilaisten kanssa. Tataarit ja Kaukasian ylämaan asukkaat. Suora seuraus tällaisesta hallituksen politiikasta oli uskonnollisen fanatismin vahvistuminen, joka ilmeni ishanien (ishan on sama kuin sheikh) johtamien uskonnollisten järjestyskuntien perustaminen.

Ishanismi tai sheikhismi, joka on hyvin yleinen kaikkialla muslimimaailmassa, saarnaa askeettisuutta, puhuu maallisen olemassaolon heikkoudesta, tarpeesta pelastaa sielu jne.

Koko muslimimaailman yleisin järjestys on pidettävä Naqshbendin järjestystä, joka on edelleen olemassa Arabiassa ja joka oli olemassa Turkissa Kemal Pashan uskonnon alan uudistukseen asti. Tämä järjestys oli olemassa myös täällä Idel-Uralissa. On huomattava, että se oli yleisin. Tämän ritarikunnan perustaja turkkilais-tataarien keskuudessa oli Ishan Ali Tyuntarista, lempinimeltään Ali Ishan Tyuntyari. On tarpeen mainita vielä kaksi tämän luokan isaania, joilla oli kymmeniä tuhansia murideja (murid on ishanin kannattaja), nimittäin: Zeynulla Ishmukhamed (Troitsk, Orenburgin maakunta) ja Zakir Kemal (Chistopol, Kazanin maakunta). Jos Arabiassa ja Turkissa ishanismin päätehtävänä oli saarnata sielun pelastusta, niin Idel-Uralissa opetukseen sisältyi tämän uskonnollisen elementin lisäksi myös poliittinen elementti. Ishanit ja muridit, saarnatessaan askeettisuutta muslimitalonpoikien keskuudessa, kasvattivat heidät samalla venäläisvastaiseen henkeen ja vakaumukseen Venäjän hallinnon ajallisuudesta. Lopuksi he sanoivat, että kaikki muslimit ovat veljiä riippumatta siitä, mihin kansallisuuteen he kuuluvat, minkä seurauksena kansalaisuudesta luopuminen alkoi. Siksi Venäjän yleisessä väestölaskennassa vuonna 1897 turkkitataarit ilmoittivat olevansa "muslimikansallisia", kun heiltä kysyttiin väestölaskennan kansallisuutta.

Ei vähempää kuin tärkeä rooli soitti myös toinen, myös hyvin laajalle levinnyt, Veisi-järjestys, jossa poliittinen elementti oli hyvin selkeästi edustettuna. Tämä määräys asetti jumalaa rakastavan ohjelmansa ensimmäiseksi pisteeksi "muinaisten muslimibulgarialaisten maan vapauttamisen venäläisten giaourien ikeestä", ja hän saarnasi passiivista taistelua - olla maksamatta veroja, olla tottelematta Venäjän viranomaisia. , olla tunnustamatta Venäjän lakeja, olemaan ryhtymättä sotilaiksi jne. Siten tämä käsky saarnasi täydellistä kansalaistottelemattomuutta, ja joissakin tapauksissa, vaikka ne ovat hyvin harvinaisia, he lähtivät hyökkäykseen esimerkiksi myöntämällä omat passinsa kannattajia. Tämä määräys oli suuri menestys ja sen muridit harjoittivat voimakasta propagandaa väestön keskuudessa "bulgarialaisten maan vapauttamisesta".

Kun tällaisen propagandan ansiosta asia lähestyi kansannousua, hallitus kielsi tämän järjestyksen toiminnan, julisti järjestön johtajan Ishan Bahaetdinin hulluksi ja tappoi hänet vankilassa (hänet pidätettiin vuonna 1884 ja surmattiin 1393). Tämä järjestys oli kuitenkin olemassa laittomasti jopa Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina. Veisin ritarikunnan likvidoinnin jälkeen monet muut uskollisemmat isaanit otettiin 3. departementin tiukkaan valvonnan alle ja monet heistä karkotettiin Siperiaan.

Turku-tataareilla ei ollut poliittista kirjallisuutta äidinkielellään. Hallitus piti kirjojen painamisen tiukan sensuurin alaisina eikä missään olosuhteissa sallinut sanoma- ja aikakauslehtien julkaisemista, mikä tietysti auttoi ishanismia vahvistamaan sen kansallista vastaista saarnaamista.

Turkestanin valloitus venäläisten toimesta ja valloittajien soveltamat menetelmät, joita sovellettiin turkkilais-tataareihin Idel-Uralissa ja suhteessa turkestaaniin, toi uuden ideologian turkkilaisten tietoisen osan keskuudessa. tataarit. On välttämätöntä keskittyä Eurooppaan - siitä tämä uusi ideologia koostui.

Turkkilais-tatariväestön vihamielisellä asenteella kaikkea "ei-muslimia" kohtaan, tuolloisen ishanismin vaikutuksesta, ei voinut olla kysymys eurooppalaisen kulttuurin sulautumisen mahdollisuudesta. Juuri tämä seikka pakottaa keksijät lähtemään ankaraan taisteluun ishanismia vastaan. Ensimmäinen yllyttäjä oli Shikhabetdin Merjani, joka tuli myöhemmin tunnetuksi kaikkialla muslimimaailmassa, joka taistelee rituaaleja vastaan, vahvistaa naisten eristäytymistä ja kiinnitti huomiota tarpeeseen opiskella heidän äidinkieltään, joka oli silloin kynässä, koska ishanit olivat intensiivisesti arabian ja persian kieliä.

Yhtä tärkeä rooli tässä taistelussa oli Kayum Nasyrillä, joka, saatuaan hallitukselta kieltäytymisen kaikista sanomalehtien julkaisemista koskevista vetoomuksistaan, julkaisee turkkilais-tatarikielellä kalenterin, joka myöhemmin sai aikakauslehden merkityksen. Lehdistö.

Turkin siirtyminen eurooppalaistumisen polulle sulttaani Abdulazizin valtakauden aikana vaikuttaa tietyllä tavalla turkkilais-tataarien uudistajiin, joiden kulttuurinen lähentyminen liberaalimieliseen turkkilaiseen yhteiskuntaan oli tuolloin varsin vahvaa. Kamppailussa vanhaa perinteistä elämäntapaa vastaan ​​turkkitataarien keksijät saivat moraalista voimaa Turkin meneillään olevista uudistuksista.

Turkkilais-tatari-innovaattorit kiinnittävät erityistä huomiota taisteluun koulukuntia vastaan, jotka kulttuurillisen ja poliittisen merkityksensä jälkeen ovat muodostuneet jatkokehityksen jarruksi. Ismail Bey Gasprinsky oli tässä asiassa poikkeuksellisen merkittävässä roolissa, ja kaikki entisen Venäjän rajojen sisällä asuvat turkkilaiset ovat sen velkaa hänelle koulujensa uudistamisesta.

Ismail-Bey Gasprinsky syntyi Bakhchisaraissa vuonna 1853. Aluksi hänen vanhempansa lähettivät hänet muslimikouluun, mutta koska he näkivät, että tällainen koulu ei pystynyt tarjoamaan erityistietoa, he lähettivät Ismail Beyn Moskovaan yhteen paikallisista sotilaskouluista (sotilaallinen gymnasium). Täällä Gasprinskyn koulutoverit olivat innokkaimpien panslavistien lapsia. Ismail-Bey viettää yhden kesän Moskovskie Vedomostin toimittajan Katkovin perheen kanssa. Siten Ismail Bey putoaa satunnaisten olosuhteiden vuoksi pan-slavismin keskukseen. Yksityiskohtainen tutustuminen panslavismin ajatukseen, jatkuva keskustelu tästä liikkeestä ja Katkovin aidosti vilpitön artikkelit tästä aiheesta herättivät Ismail Beylle luonnollisesti monia kysymyksiä, mukaan lukien kysymyksen sen kansan tulevaisuudesta, johon hän itse kuuluu. Panslaavilaisessa ympäristössä hän ei löytänyt vastausta näihin kysymyksiin, ja siksi hänen täytyi käsitellä niitä itse. Siis kiteytys poliittiset näkemykset Ismail Bey liittyy läheisesti oleskeluun Moskovan sotilaskuntosalilla ja tutustumiseen panslaavilaiseen ympäristöön. Kreetan kansannousun aikana, kun hänen koulutoverinsa ilmoittautuvat vapaaehtoiseksi kreikkalaisten kapinallisten joukkoihin, Ismail Bey pakenee Turkkiin ja haluaa myös vapaaehtoiseksi Turkin armeijaan, mutta Turkki ei jostain syystä ota häntä armeijaansa. Sitten Ismail Bey meni Istanbulista Pariisiin, jossa hän oleskelee noin vuoden. Pariisista hän palaa jälleen Istanbuliin, jossa hän tutustuu Turkin yhteiskuntapoliittiseen elämään, joka on jo lähtenyt eurooppalaistumisen tielle. Ismail-Bey työskenteli jo vuonna 1877 Krimillä ala-asteen opettajana ja kokosi sellaisena ensimmäisen äänimenetelmään perustuvan aakkosoppikirjan sekä ohjelman alakouluille. Edistääkseen kouluuudistuksen ja eurooppalaistamisen ajatuksia sekä levittääkseen yhteiskuntapoliittisia näkemyksiään Ismail Bey anoo hallitukselta lupaa julkaista aikakauslehti, ja monien vaivojen jälkeen saavuttaa tavoitteensa. Ennen mainitun luvan saamista hän julkaisee useita pamfletteja, joissa hän esittää yleisessä muodossaan poliittisen ohjelmansa. Vuonna 1883, 23. huhtikuuta (New Style), Ismail-Bey Gasprinsky julkaisi ensimmäisen sanomalehtensä numeron, jonka nimi oli "Terjeman" ("Kääntäjä"). Tämä oli ensimmäinen turkkilainen sanomalehti, jolla oli valtava historiallinen rooli kaikkien entisen Venäjän turkkilaisten kansojen yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä. Vaikka Hasan Malik Zerdabi julkaisi vuonna 1875 Bakussa sanomalehden "Iginchi" ("viljelijä"), mutta sen ohjelman kapeuden vuoksi tämä sanomalehti ei voinut olla olemassa pitkään aikaan. Ismail-Bey Gasprinsky ymmärsi erittäin hyvin, että ihmiset voivat havaita eurooppalaista kulttuuria vain koulujen kautta, ja siksi "Terjeman" alkoi heti ensimmäisestä numerosta lähtien todistaa uuden opetusmenetelmän etuja ja paljastaa vanhan järjestelmän puutteet.

"Terjemanin" päätehtävänä oli kuitenkin kouluttaa kaikki turkkilaiset heidän yhtenäisyytensä hengessä heimoa, klaania ja aluetta erottamatta. "Yksi ideologia, yksi työn rintama ja yksi kieli" - tämä on Terjemanin iskulause. Tämän ansiosta koko Idel-Uralin ja Krimin älymystö on kyllästynyt yhtenäisyyden ajatukseen, ja sama henki tunkeutuu Kaukasiaan ja Turkestaniin. Uusi metodismi, joka syrjäyttää vastustajansa, koulukunnan, leviää uskomattoman nopeasti. Kansallinen kirjallisuus, joka on sensuurin vaikeimmissa olosuhteissa, yrittää tuoda kansan tietoisuuteen kansallisia ajatuksia sanan eurooppalaisessa merkityksessä, ja siksi herra Vorobjov on aivan oikeassa sanoessaan, että "uuden metodismin voitto" , joka avasi ovet eurooppalaiselle kulttuurille tatarijoukkoihin, ilmestyi samalla tataarien kansallisen herätyksen alkuun. Tataarin kansankielen tutkiminen ja kehittäminen alkaa, kansallista kirjallisuutta luodaan ja venäläistettyjen lähetyssaarnaajien yrityksiä, jotka tällä kertaa lähestyivät kulttuurin rintamalta, tataarin älymystö vastusti kansalliskulttuuriaan, johon eurooppalaisella kulttuurilla oli pääsy, mutta ilman omaksuen tatarikulttuurin kansallisen fysiognomian ja ilman lähetystyötaipumuksen sekoittumista” (“Kazanin tataarien aineellinen kulttuuri”, s. 36). On myös hyvin tyypillistä, että näiden kahden virtauksen eli vanhan ja uuden välisessä taistelussa hallitus asettui ensimmäisen puolelle peläten uusien ideoiden syntymistä ja kansallisen liikkeen kehittymistä turkkilais-tatarijoukkojen keskuudessa. jos keksijät voittivat. "Tästä syystä tunnettu lähetyssaarnaaja Ilminsky ilmaisi eräässä kirjeessään pyhän synodin syyttäjälle Pobedonostseville olevansa siinä mielessä, että on parempi olla koskematta vanhoihin tataarimadrasseihin kuin päästää tataarinuoret sisään. Venäläiset lukiot, sillä kun yksi madrasah Girayn valmistuneista sai pyhän kasteen, sitten toinen, venäläisestä lukiosta valmistunut Musa Ak'egit, kirjoitti romaanin tataarin kielellä. (Gubaidullin. "Tataarien menneisyydestä"). Mutta venäläiset eivät voineet enää pysäyttää turkki-tataarien kansallista herätystä, he saattoivat tehdä yhden asian (jonka he tekivät) - hidastaa liikkeen tahtia.

2.2. Vuoden 1905 vallankumous

Vuoden 1905 vallankumouksen jälkeen, kun lehdistön- ja sananvapaus tuli, vaikkakin suhteellisesti, turkkilais-tatarilainen älymystö toimii kaikilla rintamilla, niin poliittisella kuin kulttuurisellakin, turkkilaisten yhtenäisyyden hengessä. Tästä ovat todisteena ensimmäinen ja toinen muslimien kongressi vuosina 1905 ja 1906, jotka pidettiin Nižni Novgorodin messujen aikana, sekä poliittisten puolueiden järjestäminen yleisturkkilaisessa mittakaavassa, kuten Itifak, Tanchi ja S.-D. Näiden yleisten poliittisten puolueiden lisäksi vuonna 1901 Kazanissa nuoret opiskelijat perustivat salaisen seuran nimeltä "Shakirdlik". Hyvin lyhyessä ajassa ei vain koko aktiivinen osa Idel-Uralin ja Siperian opiskelijanuorista, vaan myös Krimistä tuli tämän järjestön jäseniä. Tämä järjestö julkaisee laittoman urkunsa "Tarakki" ("Progress") Kazanissa. Vaikka tämän järjestön ohjelma oli melko epämääräinen, se oli yleisesti ottaen suunnattu itsevaltiutta vastaan ​​ja yhdistää kansakunta taisteluun itsenäisyydestään. Tällä järjestöllä oli erittäin suuri vaikutus turkkilais-tataarien yhteiskuntapoliittiseen elämään, ja se osallistui kaikkien kansallisten asioiden ratkaisemiseen aina koulun avaamiseen syrjäisimpään ja maakunnallisimpiin turkkilaiseen kylään. Tämä hallituksen vainoama järjestö lakkautetaan vähitellen.

1900-luvun alun tyypillisin piirre oli ns. "muslimihyväntekeväisyysjärjestöjen" ilmestyminen. Nämä yhdistykset, jotka ovat olemassa laillisesti hyväntekeväisyystarkoituksiin, paitsi hyväntekeväisyystoimintaa ei tehnyt vain suurta kulttuurityötä, vaan myös poliittista työtä. Niitä ei luotu vain kaupungeissa, vaan myös suurissa muslimikylissä. Köyhiä ja onnettomia auttaessaan nämä seurat avasivat kirjastoja, käsityökouluja, jakoivat stipendejä, järjestivät lyhytaikaisia ​​opettajakursseja, osallistuivat aktiivisesti turkkilais-tatarilaisten yhteiskunta- ja poliittisten työntekijöiden vuosipäiviin jne. Nämä seurat toivat erityisen paljon. palvelukseen vuoden 1905 vallankumouksen jälkeisen reaktion päivinä, jolloin nämä yhteiskunnat, verukkeella tai toisella, osallistuivat aktiivisesti valtionduuman jäsenten valintaan.

Venäjän ja Japanin sodan puhkeaminen inspiroi koko turkkilaista maailmaa, erityisesti Idel-Uralin turkkilais-tataareita. Japanilaisten loistavassa voitossa ja venäläisten aseiden moraalisessa ja fyysisessä tappiossa kaikki entisen Venäjän turkkilaiset näkivät kansallisten ja poliittisten kysymysten ratkaisemisen ennustajan. Tästä syystä sodan päivinä perustettiin laiton poliittinen puolue "Hurriyat" ("Vapaus") radikaalilla kansallisella ohjelmalla, johon kuului paljon turkkilais-tatarilaista älymystöä. Tämä järjestö, joka osallistui tuolloin erittäin aktiivisesti turkkilais-tataarien elämään, suoritti voimakasta kiihotusta hallitusta vastaan ​​ja kehotti Khrriyat-elimensä sivuja välttelemään suuntaa. asevelvollisuus. Hän osallistui kiihkeästi myös ensimmäiseen koko Venäjän muslimikongressiin, joka pidettiin koolle vuonna 1905 Nižni Novgorodin messujen aikana, ja yritti saada kongressin vallankumoukselliselle tielle. Tämä kongressi, kuten tiedetään, jakautui maltillisiin perustuslaillisiin ja radikaali-vallankumouksellisiin ryhmiin. Muuten, pieni yksityiskohta - koska messujen pormestari ei antanut lupaa kongressille, kongressin delegaatit palkkasivat juhlallisuuksien varjolla pienen höyrylaivan Oka-joelle ja purjehtivat pitkin viimeksi mainittu, keskusteli ja ratkaisi poliittisia kysymyksiä.

17. lokakuuta 1905 julkaistun manifestin jälkeen, joka antoi turkkilaisille oikeuden julkaista aikakausikirjallisuutta, Idel-Uralissa alkoi kuumeinen toiminta sanoma- ja aikakauslehtien julkaisemisen myötä. Vain vuodessa julkaistiin yli 50 sanoma- ja aikakauslehteä.

Sama manifesti avaa turkkilais-tatariyleisölle laajan toimintakentän poliittisella alalla. Näin järjestettiin poliittiset puolueet: "Ittifaq" ("Yhteys") kadettien ohjelmalla, mutta hengeltään kansalliset, "Tanchi" sosiaalivallankumouksellisten ja sosialidemokraattien ohjelmalla. Kaikki nämä puolueet julkaisivat sanoma- ja aikakauslehtiä, osallistuivat aktiivisesti maan poliittiseen elämään, organisoivat talonpoikia ja työläisiä sekä yleensä turkkilais-tatarijoukkoja. Näiden puolueiden poliittisen ohjelman ristiriidat eivät estäneet niitä harjoittamasta samaa politiikkaa kansalliskysymyksessä, nimittäin: turkkilais-tataarien identiteetin säilyttäminen autonomisen vallan omassa kaikilla elämän aloilla sekä kansantalouden luominen. erillinen kansallinen sotilasyksiköt. Samaan aikaan turkkilais-tatari-nuorten joukkoon muodostui terroristiryhmä taistelemaan vakoojia ja provokaattoreita vastaan.

Kaiken tämän työn tuloksena valtionduumaan muodostettiin yksi ryhmä, joka nimettiin puhtaasti taktisista syistä muslimiksi, ei turkkilaiseksi ja joka puolustaa kaikkien Venäjän muslimien etuja. Lisäksi monet tämän ryhmän edustajat ovat yhdistyneet puolalaisen professorin Baudouin de Courtenayn ympärille, joka taistelee kaikkien Venäjällä asuvien yksittäisten kansallisuuksien laajan itsemääräämisoikeuden puolesta.

Kun reaktio tuli ja laki annettiin 3. kesäkuuta 1907, duuman vaalirakenteen muuttaminen kärsi eniten turkkilaiskansa yleensä ja erityisesti turkkilais-tatarit. Seuraavat voivat olla todisteita tästä: jos 1. ja 2. tilassa. Duumassa turkkilaisväestön edustajien määrä oli yli 40, sitten lain jälkeen 3. kesäkuuta, eli 3. osavaltiossa. Duuman turkkilaisväestön kansanedustajien määrä ei ylittänyt 10:tä ja jo neljännessä osavaltiossa. Duumassa oli vain 7 edustajaa. Lisäksi tämä laki muutti suuresti kansanedustajien itsensä poliittista imagoa, sillä heidät voitiin valita vain jonkin Venäjän curian pyynnöstä.

Henkisellä ja kulttuurisella alueella reaktio ei ollut yhtä voimakas kuin poliittinen. Hallituksen erityismääräyksellä turkkilais-tataarien opettajia kiellettiin opettamasta kasakkirurgisilaisten ja turkestaanien keskuudessa, ja itse Idel-Uralissa toteutettiin erittäin rajoittavia toimenpiteitä maallisten koulujen avaamiseksi ja maallisten tieteiden opettamiseksi muslimien uskonnollisissa kouluissa. - madrasahit. Lisäksi ulkomailla (Turkissa, Egyptissä, Intiassa, Arabiassa jne.) koulutuksensa saaneilla turkkilaistataareilla ei ollut oikeutta olla mullaheja eli pappeja. Huolimatta siitä, että aikakauslehtien alustava sensuuri poistettiin kokonaan, turkki-tatarilehdistölle se palautettiin hallinnollisin keinoin, ja tilanne jatkui vuoden 1917 vallankumoukseen saakka.

Olemassa olevaan turkki-tataarien vokaalien lukumäärän rajoitukseen Idel-Uralin kaupunkien kaupunkiduumissa, joiden lukumäärä ei saa olla suurempi kuin 1/5 venäläisten vokaalien määrästä, reaktio sen jälkeen vuoden 1905 vallankumous toi uuden rajoituksen, tällä kertaa turkki-tataareihin liittyen. Nykyinen 10 %:n normi "ulkomaalaisten" hyväksymisestä asianajajien kuolinpesään, jota muuten sovellettiin vain juutalaisiin, laajennettiin hallituksen erityisellä kiertokirjeellä myös Idel-Uralin turkkilais-tataareihin. Siten vuoden 1905 vallankumous ei ainoastaan ​​ratkaissut kiireellisiä kansallisia kysymyksiä, vaan päinvastoin sitä seurannut reaktio toi uusia rajoituksia.

Havainnollistaaksemme tilannetta paremmin, mainitaan vielä yksi seikka, nimittäin: hallitus hylkäsi turkkilais-tatariväestön pyynnön sisällyttää kansallisten koulujen kustannukset valtion talousarvioon, ja se perustui siihen, että pääasiallinen tuloerä valtio on vodkamonopolin voittoa, ja muslimit, joiden uskonto kieltää alkoholijuomien käytön, juovat vähän, ja siksi muslimien pyynnön tyydyttäminen olisi epäreilua venäläisiä kohtaan.

Mikään Venäjän reaktio ei kuitenkaan voinut pysäyttää jo uudestisyntymisen tielle lähteneen turkkilais-tatarikansan kulttuurityötä. Siksi kaikista hallituksen esteistä ja kielloista huolimatta muslimien hyväntekeväisyysjärjestöjen ja muiden yhdistysten sekä yksilöiden epäitsekäs työ johti siihen, että vuosina 1913/1914 kaikki kouluikäiset ja molempia sukupuolia olevat lapset kuuluivat piiriin. kansalliskoulu 100 %:ssa. Tulostaminen on ottanut suuria harppauksia. Pietarissa lehdistöosastolla järjestetyssä kirjanäyttelyssä vuonna 1914 Idel-Uralissa turkinkielisten kirjojen määrä ylitti 100 nimeä.

Venäjän reaktio hyödytti turkkilaisia ​​tataareja yhdessä asiassa, nimittäin: kaikki poliittiselle areenalle tulleet poliittiset puolueet jäljittelemällä venäläisiä puolueita (kadetit, sosialidemokraatit ja sosialistivallankumoukselliset) ei- kansallinen ilmiö kuihtui ja heidän tilalleen muodostui näkymätön kansallinen keskus, joka hoiti kaikkia turkkilais-tataarien kansallisia asioita. Maailmansodan aikana tämän keskuksen virallinen elin oli valtion muslimiryhmän väliaikainen toimisto. Duuma, joka kokoontuu erilaisiin kokouksiin eri verukkeilla ratkaisemaan ajankohtaisia ​​asioita.

2.3. Maailmansota ja sen jälkiseuraukset

Maailmansodan aikana turkkilais-tataarit, sekä Krimin että Idel-Uralin, ainoana asepalveluksessa olevista Venäjän muslimeista kärsivät enemmän kuin valkoihoiset ja turkestanit. Vaikka turkkilais-tatarit olivat tappiomielisessä tuulessa ja kaupunkiväestö yritti kaikin keinoin välttää mobilisaatiota, sota, kuten mikä tahansa sota, vaikutti voimakkaasti turkkilais-tatarikylän hyvinvointiin. On myös huomioitava, että turkki-tatari älymystö meni sodan boikotoinnissaan liian pitkälle, joten turkki-tatari-upseerien määrä oli merkityksetön prosentti verrattuna turkkilais-tataarien sotilaisiin.

Vaikka sota vaati paljon ihmishenkiä ja toi taloudellisen köyhtymisen, turkkilais-tataarit kestivät paremman tulevaisuuden toivossa, koska kaikki Venäjän sodat, jopa sen asevoiton tapauksessa, päättyivät uudistukseen ja tappion piti päättyä vallankumoukseen, kuten Venäjän ja Japanin sodan jälkeen, jolta myös turkkilais-tataarit odottivat kansallisen kysymyksen ratkaisua. Maailmansota, joka ensimmäisistä päivistä lähtien omaksui, vastoin osallistujiensa todellisia pyrkimyksiä, orjuutettujen kansojen vapautusliikkeen luonteen, vakuutti turkkilais-tataarit heidän näkemyksensä oikeellisuudesta.

Ulkomainen turkkitataarien ryhmä, joka halusi tunnustaa Euroopalta turkkilaisten kansojen itsemääräämisoikeuden, työskenteli yhteydessä valtion muslimiryhmän toimistoon. Duumassa ja Lausannen kongressissa, joka avattiin vuonna 1916, puheenjohtajana prof. Istanbulin yliopisto Yusuf Akchura-Beya (Kazanista) puhui turkkilais-tataarien kansallisen keskuksen puolesta. Hän järjesti myös vangittujen turkkitataarien erityisosastoja Saksaan tulevaa taistelua varten Venäjän viranomaisia ​​vastaan.

Maailmansodan seurauksena vuonna 1917 alkaa Venäjän toinen vallankumous. Turku-tataarit osallistuivat siihen aktiivisesti ja puhuivat kaikkialla tiiviissä massassa. Ensimmäisen Venäjän vallankumouksen ajat vuonna 1905, jolloin turkkilais-tataarit hajosivat useiksi erillisiksi ryhmiksi ja puolueiksi ja jopa liittyivät venäläisiin puolueisiin, ovat siirtyneet ikuisuuteen. kansalaisuus takana viime vuodet juurtuneet syvälle turkkilais-tatarijoukkoon, he ymmärsivät yhtenäisyytensä ja toimivat yhdessä ja loivat omia kansallisia vallankumouksellisia järjestöjä paikallisesti ja keskelle. Petrogradissa entisen muslimiryhmän jäseniä valtion duuma ja tämän ryhmän (kansallisen keskuksen) toimiston jäsenet loivat keskusjärjestön nimeltä All-Russian Muslim Revolutionary Bureau. Tämä keskustoimisto järjesti All-Russian Muslim Congressin, joka kutsuttiin koolle 1. toukokuuta 1917 Moskovassa. Tähän kongressiin osallistui yli 900 delegaattia, jotka edustivat Venäjän 30 miljoonaa muslimiväestöä,

Vakavin ja polttavin kysymys, jonka käsittelyyn kongressi omisti paljon aikaa ja huomiota, oli kysymys Venäjän valtiorakenteen tulevasta muodosta. Kongressin osallistujat ymmärsivät selvästi, että tämän asian ratkaiseminen liittyy läheisesti Venäjän kiireellisimmän kansallisen kysymyksen ratkaisemiseen. Kongressi päätti ylivoimaisella enemmistöllä, että Venäjän tulee olla kansallisille periaatteille rakennettu liittovaltiodemokraattinen tasavalta. Pohdittuaan myös maatalous-, työ- ja koulutusasioita kongressi valitsi omansa toimeenpanovirasto- Koko Venäjän muslimikomitea, jonka piti olla Petrogradissa. Kongressi päättyi, kun oli määrätty päivä ja paikka toisen koko venäläisen kongressin koolle kutsumiselle - heinäkuussa Kazanissa. Kaukasuksen, Turkestanin ja Krimin sekä Kazakstanin edustajat eivät saapuneet Kazaniin kokoontuneeseen toiseen kongressiin (Venäjällä kehittyvän anarkian vuoksi), ja siksi tämän kongressin täytyi tunnustaa itsensä vain turkkilaisten kongressiksi. Idel-Uralin tataarit. Samaan aikaan Kazanissa kutsuttiin koolle kaksi muuta kokovenäläistä kongressia: I - muslimipapiston kongressi ja 2 - koko Venäjän muslimien sotilaskongressi. Kukin näistä kolmesta kongressista harjoitti omaa toimintaansa: hengellisessä kongressissa käsiteltiin uskontoa ja uskonnollista hallintoa, sotilaskongressissa keskusteltiin kansallisten turkkilaisten rykmenttien perustamisesta ja poliittinen kongressi hyväksyi päätöslauselman, jossa julisti kulttuuris-kansallinen autonomia. Idel-Uralin turkki-tataarit. Lopuksi kaikki kolme kongressia julistivat yhteisessä kokouksessa Idel-Uralin kulttuurisen ja kansallisen autonomian. Kansalliskokouksen koollekutsumiseen valittiin väliaikainen toimisto, joka kutsuttiin koolle vuorilla. Ufa 22. marraskuuta samana vuonna 1917.

Eduskunta laati kulttuurisen ja kansallisen autonomian peruslait ja valitsi ne hyväksyttyään kansallisen hallinnon, joka koostui kolmesta osastosta: hengellisestä, taloudellisesta sekä kulttuuri- ja koulutusosastosta. Lisäksi sama kansalliskokous valitsi erityisen kolmen hengen hallituksen lähetettäväksi Eurooppaan Versaillesin rauhankonferenssiin. Mikä tärkeintä, kansalliskokous valitsi myös erityisen kollegion kehittämään kysymyksiä erityisen turkkilais-tatari-Idel-Ural-autonomisen valtion luomisesta, jolla on erittäin laajat oikeudet, vaiheena kohti itsenäisyyttä siinä tapauksessa, että avoliitto Venäjän kanssa on mahdotonta. Sama kansalliskokous antoi Idel-Uralissa asuville turkkilaisille uuden nimen, kutsuen kansallista hallintoa "turkkilais-tatariksi". Ja siksi siitä ajasta lähtien kaikkia Idel-Uralin turkkilaisia ​​alettiin kutsua turkkitataareiksi; siksi tässä esseessä käytetään nimeä "turkkitataarit" tämän kansalliskokouksen päätöksen perusteella.

Muslimien sotilaskongressi erotti toimeenpaneva elimensä - All-venäläisen muslimien sotilasshuron (neuvoston), joka aloitti kansallisten rykmenttien luomisen. Sotilaallinen shuro ei Venäjällä alkaneen anarkian ja muiden turkkilaisten alueiden suhteiden vaikeuden vuoksi voinut harjoittaa toimintaa valtakunnallisesti, ja siksi sen toiminta rajoittui vain Idel-Uralin alueelle. Armeijan Shuro työskenteli väsymättä kansallisen keskuksen tuella kansallisten rykmenttien luomiseksi erottamalla turkkilais-tatarisotilaita venäläisistä rykmenteistä, järjestämällä rykmenttejä ja pataljooneja paikkoihin, joissa oli paljon turkkilais-tatarisotilaita, ja erillään komppanioita, joissa oli muutama. Vaikka Romanian rintamalle luotiin kokonainen armeija ja Riian rintamalle divisioona.

Bolshevikkien valtaantulo vaikeutti suuresti kaikkien kansallisten tehtävien suorittamista. Turkkilaisen väestön asenne bolshevikeihin oli selvästi kielteinen, ja siksi bolshevikkien ensimmäisen puheen jälkeen Pietarissa 4. heinäkuuta "Koko Venäjän muslimien vallankumouskomitea" ehdotti duuman komitealle tilanteen pelastamiseksi, järjestää koalitiohallitus kansallisuuksien edustajista, mutta viimeksi mainitut eivät hyväksyneet tällaista ehdotusta, minkä seurauksena väliaikainen hallitus joutui väistymään bolshevikeille. Kansallinen hallinto ja sotilassuro taistelivat bolshevikkeja vastaan ​​kuitenkin pitkään, ja 12. huhtikuuta 1918 saakka he olivat tilanteen todellisia herroja koko Idel-Uralissa. Koko tämän ajan kansalliset turkkilais-tatarirykmentit vartioivat Idel-Uralin kaupunkeja bolshevikkien pogromeilta totellen kansallista keskustaansa. Ja "Romanian rintamalle järjestetty armeija, saman keskuksen määräyksestä, siirtyi auttamaan Krimin kansallista hallitusta, mutta Saksan korkea komento Ukrainassa esti tuntemattomista syistä tämän liikkeen.

Huhtikuun alussa 1918 bolshevikit lähettivät Brest-Litovskin sopimuksen solmimisen yhteydessä vahvoja joukkoja Kazaniin ja Ufaan (Kazan on sotilaskeskus, sotilasshuron kotipaikka ja Ufa on kansallinen keskus, kansallinen hallinto). Kansallisten yksiköiden ja bolshevikien välisten taisteluiden sarjan jälkeen viimeksi mainitut voittivat ja Kazan ja Ufa valtasivat heidät. Näiden kaupunkien valloituksen jälkeen bolshevikit voittivat puhtaasti bolshevistisella tavalla kansalliset järjestöt, hajotti kansalliset rykmentit, takavarikoi valtionkassan ja pidätti kansalliset johtajat, joilla ei ollut aikaa paeta ajoissa. Mutta bolshevikit eivät juhlineet voittoaan pitkään. Tšekkiläisten joukkojen toiminnan aikana heinäkuussa 1918 turkkilais-tatariväestö kapinoi ja palautti kansallisen keskustansa ja rykmenttinsä.

Syyskuussa 1918 osavaltion kokouksen aikana vuorilla. Ufa, kansallinen keskus, teki sopimuksen perustajakokouksen hallituksen kanssa yhteisestä taistelusta bolshevikeja vastaan ​​turkkilais-tatarikansan itsemääräämisoikeuden tunnustamisen perusteella; sen jälkeen kansallinen keskus osallistui yhteisen hallituksen järjestämiseen. Mutta taantumuksellinen Siperian Venäjän Kolchakin hallitus, joka kaappasi vallan Ufan osavaltiokonferenssissa valitun linjan käsistä, ei taistellut vain bolshevikkien kanssa: alempi tutkinto se taisteli myös turkkilaista kansallisliikettä vastaan. Se ei tunnustanut kansallisia turkkilaisia ​​järjestöjä eikä sallinut kansallisen armeijan perustamista. Ufassa valtiokokouksen päivinä luotu kansallinen rykmentti sisällytettiin yhteen Kolchakin divisioonaan nimellä 16. tatarirykmentti. Paitsi, että Kolchakin hallitus jopa yritti pidättää muftin yhtenä kansallisen hallituksen jäsenenä. Näin turkki-tatarit joutuivat kahden tulen väliin: toisaalta kauhuineen, bolshevikit ja toisaalta Venäjän mustasataa. Tällainen Kolchakin politiikka avasi laajat mahdollisuudet agitaatiolle bolshevikeille, ja he alkoivat toimia sorrettujen kansojen puolustajina lupaamalla viimeksi mainituille itsemääräämisoikeuden, mutta jopa itsenäisyyden. Kolchakin taantumuksellisen politiikan ansiosta eivät vain turkkilaiset tataarit ja turkkilaiset yleensä kääntyneet hänestä pois ja pyrkineet omaan valtavien uhrausten kautta. kansallista vapautta, mutta myös demokraattisesti ajatteleva venäläinen yhteiskunta, ja Kolchak, joka on jäänyt vain mustien satoihinsa, on kuolemassa. Kansallisen rykmentin eloonjääneet rivit sekä monet turkkilais-tataarit pakotettiin muuttamaan Kaukoitään.

2.4. bolshevikkien vallan alla

Aluksi bolshevikit, huolimatta ilmoituksesta "kansallisuuksien itsemääräämisoikeudesta Venäjästä irtautumiseen asti", uskoivat rajoittuvan kansalliskysymyksessä ns. kansallisten asioiden komissariaatin järjestämiseen (suhteessa Turkoon). -Tataarit, näitä komissariaatteja kutsuttiin "muslimiksi") ja ne hallitsivat Venäjän lukuisia kansallisuuksia keskustasta. Mutta Venäjän kansojen vahva kansallinen liike ja heidän vaatimustensa radikaali luonne pakottivat bolshevikit tekemään myönnytyksiä näille vaatimuksille. Bolshevikit pakotettiin luomaan kansallistasavaltoja ja korvaamaan niiden keskuselimen, kansallisuuksien komissariaatin, kansallisuusneuvostolla. Vuodesta 1920 lähtien bolshevikit loivat tällaisia ​​kansallisia tasavaltoja myös turkkilaisille jakamalla ja pilkkomalla tämä kansa niin moneksi "kansallisuudeksi" kuin on turkkilaisia ​​heimoja. Bolshevikit, jotka lähtevät tunnetusta periaatteesta - "hajota ja hallitse", - jokainen yksittäinen turkkilainen heimo, yhteisestä kielestä, kirjallisuudesta, koulusta ja elinoloista huolimatta, tulkitaan erityiseksi kansallisuudeksi.

Turkologisessa kongressissa vuonna 1926 Bakussa virallinen puhuja "orientalist" Jakovlev jakoi Venäjän turkkilaiset 27 kansallisuuteen (lehti "Revolutionary East", nro 2). Samassa kongressissa hyväksyttiin päätöslauselma arabian aakkosten korvaamisesta latinalaisilla. Muuten panemme merkille, että vanha Venäjän hallitus aikoi turkkilaisten venäläistämiseksi korvata kaikkien turkkilaisten käyttämän arabialaisen aakkosen venäjällä ja ottaa sen käyttöön muslimikouluissa ja -kirjallisuudessa. Tämän hankkeen käytännön toteuttamista silmällä pitäen opetusministeriö julkaisi vuonna 1906 ns sitovia sääntöjä 31. maaliskuuta 1906. Mutta kaikkien Venäjän muslimien yksimielisen vastalauseen ansiosta hallituksen oli pakko peruuttaa nämä säännöt. Nyt bolshevikit itse alkoivat toteuttaa näitä "vihatun vanhan hallinnon" sitoumuksia ja menivät paljon pidemmälle luoden turkkilaisille niin monta uutta aakkoset kuin on heimoja tai, kuten he kutsuvat, turkkilaisia ​​"kansallisuuksia". Totta, uusien aakkosten määrä ei saavuta 27:ää, kuten bolshevikki "orientalisti" haluaisi, mutta silti se saavuttaa tusinan. Jotkut kansallismieliset kommunistit ymmärsivät hyvin tämän bolsevikkitapahtuman merkityksen ja näkivät seuraukset Turkologisessa kongressissa Kazanissa vuonna 1928 ehdotuksen uuden latinalaisen aakkoston yhdistämiseksi. Mutta bolshevikit julistivat tämän ehdotuksen vastavallankumoukselliseksi ja tietysti hylkäsivät sen. Ei se muuten voisi olla. Tämän, epäilemättä bolshevikkien puhtaasti poliittisen tapahtuman pääolemus onkin juuri siinä tosiasiassa, että luomalla sarja aakkosia hajotetaan turkkilaiset hengellisesti niin, että he eivät voi myöhemmin luoda yhtä koulukuntaa, kirjallisuutta ja kirjallisuutta. , yleensä kehittää yhteinen kulttuuri kaikille turkkilaisille. Venäjän hallitukset ja lähetyssaarnaajat, jotka taistelivat turkkilaisia ​​vastaan ​​vuosisatoja, saavuttivat juuri tämän. Mutta mitä venäläiset lähetyssaarnaajat eivät voineet tehdä, sen tekevät nyt bolshevikit. Ja siksi Neuvostoliiton hallitus loi Idel-Uralin alueelle useita tasavaltoja ja autonomisia alueita: tatari, baškiiri, tšuvashi, saksa, tasavallat, mari, votskaya ja muut autonomiset alueet. alueella Tällainen asema, kuten sisäistä sisältöä, eivätkä voi ulkonäöltään täyttää ja tyydyttää itsenäiseen valtion olemassaoloon pyrkivän turkkilais-tatarikansakunnan vaatimuksia. Tämä tilanne ei tyydyttänyt edes turkkilais-tataarien kommunisteja, jotka vastustivat erillisen tataritasavallan ja erillisten baškiiritasavaltojen luomista ensinnäkin siksi, että tataritasavalta oli niin räätälöity, että 64 % turkkilais-tataareista jäi kansallisen tasavallan ulkopuolelle. , ja toiseksi, koska ennen vuoden 1781 uudistuksia nykyaikainen Bashkiria oli kokonaan osa Kazanin maakuntaa.

Idel-Uralin turkkilaistataarit, jotka taistelivat lähes 4 vuosisataa Venäjän hallituksen kanssa itsenäisyydestään ja torjuivat kaikki tämän hallituksen venäläistämispolitiikan iskut, eivät tietenkään voi olla tyytyväisiä tällaiseen Idel-Uralin jakautumiseen. erilliset alueet. Loppujen lopuksi Idel-Uralin alue kuului heille pitkään, missä he ovat nytkin enemmistönä. Turkki-tatarit, jotka luottavat hallintonsa tietoihin, joissa huolellista metrikirjaa pidetään kaikissa muslimiseurakunnissa (7800 seurakuntaa), pitävät itseään vähintään kuuden ja puolen miljoonan sieluna, ja tšuvashia ja kastettuja tataareita (myös turkkilaisia) , sisällytettiin ortodoksisten venäläisten väestölaskentaan - yli 11/3 miljoonaa. Tämä luku oli perusteltu yleisen mobilisoinnin aikana maailmansodan aikana. Venäjän armeijassa oli 960 tuhatta turkki-tatarisotilasta (mukaan lukien baškiirit), ja turkkitataarit välttelivät asepalvelusta vuonna prosentteina ylitti venäläisten lukumäärän. Vertaamalla vuoden 1926 väestönlaskennan tuloksia digitaalisiin tietoihin Volgan ja Uralin alueiden muslimien henkisen hallinnon samalta ajanjaksolta, on helppo todeta, että Tämä hetki Idel-Uralissa ovat:

turkki-tataarit 7 848 milj.

venäläiset 4 290 milj.

suomalais-mongolialaiset kansat. heimo 2 712 milj.

saksalaiset 0,501 milj.

Yhteensä 15 351 milj.

Prosentuaalisesti: turkkitataarit 51%, venäläiset 28%, suomen-mongeja. 17,7 % ja saksalaiset 3,3 %. Toisin sanoen turkkilais-tataarit muodostavat yhdessä muiden ei-venäläisten kansallisuuksien kanssa 72 prosenttia. Siten Idel-Uralin turkkilais-tataarit eivät ole prosentuaalisesti yhtään pienempiä kuin suurvenäläiset koko Neuvostoliitossa, ja suomalaiset ja mongolialaiset yhdessä, yhtä paljon kuin tšekit Tšekin tasavallassa ja romanialaiset Romaniassa. Venäjän väestön osalta on todettava, että väestönlaskennan aikana luettelontekijät sekoittuivat uskonnollinen merkki kansallisen ja jokaisen ortodoksisen kanssa - olipa hän mordvalainen, kastettu turkkilainen, ukrainalainen jne. - jos hän ei itse tunnistanut itseään väestönlaskennan aikana eikä julistanut itseään mordvinaiseksi, turkkilaiseksi, ukrainalaiseksi, he yksinkertaisesti kirjasi hänet venäläis-suurvenäläiseksi. Samalla on huomattava, että valtaosa todellisista venäläisistä on vanhauskoisia.

Kun tarkastellaan Idel-Uralin taloudellista tilannetta sen nykyisessä tilassa, meidän on sanottava, että se ei edusta mitään rohkaisevaa. Neuvostoviranomaiset tuhosivat ja ryöstivät kaiken siellä. Mutta bolshevikit eivät voineet tuhota maata, ja ottaen huomioon maaperän hedelmällisyys (Idel-Ural oli aiemmin yksi Venäjän viljamakasista), kunnostivat sitä normaaleissa olosuhteissa, talouden palauttaminen ei ole vaikeaa. Alueen rikkaat joet: Idel (Volga), Kama, Ak-Idel (valkoinen) ja Dzhaik (Ural), jotka ylittävät melkein koko maan, yhdistävät alueen syrjäisimmät osat toisiinsa (esimerkiksi Astrakhan Ufaan , Ufa Kazanin kanssa jne.). Jos ennen vanhaan nämä joet olivat ainoa linkki, joka yhdisti Persian, Intian ja Turkestanin Idel-Uraliin ja Siperiaan, niin jo nytkin, vaikka kaikki liikennemuodot olisivat olemassa, näillä joilla on suuri merkitys maan taloudelliselle hyvinvoinnille. maa. Neuvostoliiton rautateiden katastrofaalisessa tilassa nämä joet, jotka kuljettavat vuosittain miljoonia tonneja raaka-aineita, puolivalmisteita ja valmiita tuotteita, pelastavat Neuvostoliiton hallituksen tuholta. Maan järkevän hallituksen ansiosta nämä joet ovat halvin kuljetusmuoto sekä Idel-Uralin sisäisessä että ulkoisessa kaupassa. Näiden jokien sivujoet: Zyuya (Zoya), Chermishan, Mainya, Surgut, Ilyat, Koksha, Vetluga, Yk, Dim, Kara-Idel (Ufimka), Sakmara ja muut päähermon reuna-alueina saavuttavat syrjäisimmän osia Idel-Uralista. Tämän jokien runsauden ansiosta Idel-Ural oli historian syrjäisimpinä aikoina, kuten näimme aiemmin, suurin ja kätevin kauppareitti Euroopan ja Aasian välillä.

Uralvuoret monipuolisine mineraalirikkauksineen (kulta, platina, hopea, kupari, rauta ja hiili) lupaavat rikkaimman teollisuuden kehittämisen, ja öljylähteet (Uralvuorten rinteillä, Ufimskin ja Permin maakunnissa) voivat tarjota monia kertaa enemmän öljyä kuin reunaan tarvitaan. Uralin teollisesti rikkaat juuret ja vuoret yhdistää rautatie. dor. maan maatalousosan kanssa (Ufa, Samara jne.). Olemassa oleva toive. dor. (jota voidaan rationaalisesti kehittää edelleen) yhdistä kauppa ja henkinen keskus maat - Kazan - sekä sen maatalous- että teollisuusosien kanssa ja ovat monin paikoin kosketuksissa Siperian rautatien sekä Ukrainaan ja Venäjälle johtavien teiden kanssa.

Suotuisat ilmasto-olosuhteet ja maaperän chernozem-luonne pohjoiset alueet mahdollistaa vehnän, rukiin, ohran, tattarien, herneiden, pellavan, hampun jne. runsaan viljelyn ja tehdä siten alueesta maatalouden kannalta ihanteellisen maan. Kaakkoispuoliset arot ja jokilaaksot ovat parhaita laitumia karjankasvatuslle ja tarjoavat runsaan heinasadon. Lisäksi maan pohjois- ja luoteisosat kattavat; vuosisadan vanhoja metsiä, joissa kasvaa runsaasti kaikenlaisia ​​parhaita rakennusmateriaaleja: tammi, mänty, koivu, vaahtera jne.

Maan eteläosa (lähestyvä Kaspianmerelle) on ollut pitkään kuuluisa puutarha- ja puutarhaviljelyn keskuksena, jossa kypsyvät erilaiset rypälelajikkeet, päärynät, omenat, luumut sekä vesimelonit ja melonit, jotka ovat upeita maultaan ja kestävyydeltään. liikenteessä. Dzhaikin (Ural) ja Idelin (Volga) alajuoksu muuttavat tämän maan osan rikkaaksi kalastusalueeksi, jonka keskus on Astrakhan ja sen kuuluisat kalat: sammi ja sterlet, rakeista kaviaarista puhumattakaan. Siten Idel-Uralilla on itsenäisenä taloudellisena yksikkönä kaikki mahdollisuudet itsenäiseen olemassaoloon.

Mitä tulee turkkilais-tatariväestön henkiseen kehitykseen, sen nykyoloissa ei voi puhua korkeasta teknisestä kulttuurista, jota näemme Euroopan kansojen keskuudessa, mutta verrattuna muihin idän kansoihin (persialaiset, afgaanit ja jotkut muut), turkki-tataarit ovat kulttuurisesti erittäin korkealla tasolla, ja mikä tärkeintä, he seuraavat kansallisessa ja kulttuurisessa kehityksessään Länsi-Euroopan kansojen polkua.

Huolimatta hyvin lyhyestä ajanjaksosta (vain 50 vuotta) turkkitataarien kansallisen heräämisen päivästä (ennen bolshevismia), he aloittivat yleisen esivaalin, ei vain ilman Venäjän hallituksen tukea, vaan jopa sen halun lisäksi. koulutus sekä erittäin terve, iloinen kirjallisuus ja kansallisteatteri. Naisten vapautuminen on toteutettu kauan sitten.

Mitä tulee maan hallinnan tekniseen valmisteluun, se oli ennen vuoden 1917 vallankumousta riittämätön. Venäjän hallitus piti Idel-Uralin turkkilais-tatarilaiset poissa hallituksen hallinnassa Siksi kansalla ei ollut riittävästi valmiita byrokratiaa. Mutta tätä kuilua korjataan jo bolshevikkien aikana, vastoin heidän tahtoaan. Sekä Tataritasavallassa että Baškiirin tasavallassa hallintokoneiston kansallistaminen kansan itsensä tuella ja kaikista neuvostohallituksen esteistä huolimatta etenee tällä hetkellä varsin menestyksekkäästi.

Neuvostoliiton Tatarstanin neuvostohallituksen virallisten tietojen mukaan turkkilais-tatarivirkailijoita on kyläneuvostoissa 53 %, piiritoimistoissa 37,8 % ja vain keskuslaitoksissa heidän määränsä on epätavallisen pieni Moskovan kädestä lähtien. on siellä ratkaiseva rooli. Kaikessa valtion koneisto turkki-tataarit 30 %. Lisäksi lukuisia turkkilais-tatarilaisia ​​työntekijöitä on hajallaan sisartasavallassaan: Kazakstanissa, Kirgisiassa, Uzbekistanissa, Krimillä ja jopa Azerbaidžanissa. Mutta tässä suhteessa tilanne on paljon huonompi Baškiirin tasavallassa. Siellä syntyperäisten virkamiesten osuus on hyvin mitätön.

Poliittinen ja taloudellinen sorto, jota turkkilais-tataarit kokivat ja kokevat Venäjän ikeen alla, ei salli heidän luoda riittävää määrää korkeasti koulutettua älymystöä: lääkäreitä, insinöörejä, lakimiehiä jne., mutta tämä kuilu täydentyy myös tuhansilla Turkkilais-tatari siirtolaisuus hajallaan valossa (Euroopassa, Kaukoidässä, Japanissa, Turkissa jne.). Ja itse Neuvostoliitossa, kaikesta tilanteen poikkeavuudesta huolimatta, turkkilais-tatariväestö yrittää kaikin voimin saada koulutusta Neuvostoliiton koulut, vaikka opetus niissä tapahtuu "marxismin-leninismin" ja "stalinismin" näkökulmasta. Mutta ihmiset ovat tottuneet näihin olosuhteisiin; Olosuhteet eivät loppujen lopuksi olleet parhaimmat vanhan venäläisen pr-ve:n aikana - riittää, kun muistetaan ainakin kansanopetusministerin kreivi D. Tolstoin kiertokirjeet, joissa määrättiin matematiikan opetusta kristillisessä hengessä. Mitä tulee keskimääräiseen älymystöyn, se ei todellakaan ole pienempi kuin venäläisten, ja koko kansan lukutaito ylittää prosentteina paljon venäläisten lukutaidon. Samaa voidaan sanoa turkki-tataarien sotilaskoulutuksesta.

Mitä tulee ihmisiin itseensä, jotka ovat paatuneet kamppailussa ja jatkavat taistelua itsenäisyytensä puolesta sekä maan sisällä että sen ulkopuolella, maanpaossa, he ovat psykologialtaan täysin valtion omistuksessa ja hyvin kaukana fantasiasta. Tämä kansa on erittäin ahkera, säästäväinen ja melko hillitty, enkä usko, että kukaan kiistä heidän kaupallisista kyvyistään. Turku-tataareilla on suuri liikkuvuus, aloitteellisuus ja vuosisatoja vanha käytäntö, jotta he voivat kilpailla varsin menestyksekkäästi eurooppalaisten kanssa kaikilla elinkeinoelämän alueilla. Huolimatta pitkistä vuosista Venäjän ikeen alla, tämä kansa ei koskaan menettänyt toivoaan entisen suuruutensa elpymisestä, eikä ole epäilystäkään siitä, että ensimmäisellä tilaisuudella se ottaa isänmaan hallinnan omiin käsiinsä ja palauttaa pian järjestyksen ja laillisuus siinä, jotta - yhdessä muiden kansojen kanssa - vapautuisi Moskovan ikeestä ja kuljesi edistyksen ja vapauden tietä.

PÄÄTELMÄ

Maailmansota ja sen seurauksena syntyneet vallankumoukset useissa maissa aiheuttivat valtavan liikkeen koko maailman kansoissa. Tätä liikettä luonnehditaan ennen kaikkea kansalliseksi vapausliike eri kansoja orjuuttajiensa raskaan ikeen alta. Tämän ansiosta ihmiskunnan kokemaa modernia historiallista aikakautta voidaan rohkeasti kutsua kansojen kansallisen vapautumisen aikakaudeksi. Vapautuneet ja vakiintuneet itsenäiset valtiot - Puola, Tšekkoslovakia, Suomi, Viro, Latvia ja Liettua lännessä sekä Aasian ja Itä-Euroopan kansojen suurenmoinen vapautusliike entisellä Venäjällä ovat riittävä todiste tästä. Mutta kansalliskysymystä entisellä Venäjällä, tällä valtavalla alueella, jolla asuu yli sata kansallisuutta, ei ole vielä millään tavalla ratkaistu. Bolshevikit alussa, ennen valtaanottoa, jotka tulivat monikansallisella Venäjällä iskulauseella "kansojen itsemääräämisoikeus Venäjästä eroon asti", vallankaappauksensa jälkeen, kuten tiedätte, harjoittivat täysin päinvastaista politiikkaa kuin mitä tiedätte. he lupasivat. Bolshevikkien sota vasta vapautetun Puolan kanssa, Ukrainan, Azerbaidžanin, Georgian, Armenian, Pohjois-Kaukasuksen, Krimin ja Turkestanin miehitys ovat tästä riittäviä todisteita. Tämän todistaa myös Neuvostoliiton bolshevikkien perustuslain pahamaineinen pykälä 4, jonka mukaan itsenäisille tasavalloille annettiin oikeus erota Neuvostoliitosta kaikkien tasavaltojen suostumuksella. Voiko Venäjän R.S.F.S.R.-tasavalta, jolla on enemmän edustajia kansallisuuksien neuvostossa, liiton toisessa kammiossa, kuin kaikki muut "liitto" ja "autonomiset" tasavallat yhteensä, koskaan suostua jonkin tasavallan eroon liitosta? Ei koskaan.

Bolshevikit itse asianajajiensa edustamina kutsuvat kuitenkin tätä oikeutta "potentiaaliseksi oikeudeksi", jolla on vain puhtaasti deklaratiivinen arvo. Muuten se ei voi olla. Bolshevikeille kansalliskysymystä sellaisenaan ei ole olemassa, vaikka he siitä huutaisivat kuinka paljon. He pitävät kansalliskysymystä vain porvarillisen järjestelmän jäännöksenä ja historiallisena siirtymävaiheena tavoitteidensa saavuttamisessa, ja näiden samojen päämäärien puolesta he leikkivät kansallisuuksien kanssa miten haluavat. He sanovat yhtä ja tekevät jotain täysin erilaista. Tämä on heidän demagogiansa ydin. Siten Venäjä on edelleen "kansojen vankila" bolshevikkien vallan alla.

Kaiken tämän hyvin tietäen kansallisuudet ja heidän edustajansa, jotka tällä hetkellä pakotettiin olemaan bolshevikkien vallan alla, eivät lakannut taistelemasta kotimaissaan ja niiden ulkopuolella, maanpaossa, kansallisen vapautumisen ja itsenäisyyden puolesta. Jos entisen Venäjän kansoista, jotka pyrkivät vapautumaan, ukrainalaiset ovat lukumäärältään ensimmäisellä sijalla, niin toinen paikka kuuluu turkkilaisille. Mutta turkkilaisten kansalliskysymystä, huolimatta heidän historiansa, kielensä ja kulttuurinsa yhteisyydestä, ei heidän maantieteellisen hajanaisuudestaan ​​johtuen voida ratkaista yhdessä muodossa, eli yhtä turkkilaisten valtiota ei voida luoda. Siksi on olemassa useita turkkilaisia ​​kysymyksiä: Azerbaidžani, Krim, Turkestan ja Idel-Ural. Tällä hetkellä kunkin alueen turkkilaisten edustajilla on omat erityiskomiteansa. Jokaisella turkkilaisten kansallisella komitealla on oma painettu urunsa turkin kielellä. Jos Kaukasuksen kansat, azerbaidžanilaiset, ylämaalaiset, georgialaiset ovat nyt julistaneet Kaukasuksen liiton, niin kysymys Idel-Uralin liitosta Turkestanin kanssa on periaatteessa ratkaistu myönteisesti. Vapautumiseen pyrkivien kansallisuuksien edessä on edelleen kova ja pitkä taistelu itsenäisyydestään.

Venäläiset, jotka ovat vuosisatojen ajan tottuneet hallitsemaan kaikkia entisen Venäjän kansallisuuksia, eivät silti voi historian kovista oppitunneista huolimatta luopua ajatuksesta olla "muukalaisen" herra. Mutta he ovat pahasti väärässä. Venäjän vallankumous ei ole vielä ohi. Bolshevikit tässä vallankumouksessa ovat vain yksi sen siirtymävaiheista. Tämä vallankumous, jonka pääsisältönä tällä hetkellä on juuri kansalliskysymys, voidaan saattaa päätökseen vain kansalliskysymyksen radikaalilla ratkaisulla entisellä Venäjällä ja itsenäisyytensä puolesta taistelevien kansojen lopullisella vapauttamisella. Jos hienoa Ranskan vallankumous toi kansallisen vapautuksen Länsi-Euroopan kansoille, Venäjän vallankumous tuo vapautumisen Itä-Euroopan kansoille.

Vieras sana "collaborationism" (ranskaksi сollfboration - yhteistyö, yhteistoiminta) luokitellaan edelleen vaikeasti lausuttavaksi, vaikka se lainattiinkin viittaamaan todellisiin tapahtumiin, jotka tapahtuivat yli viisi vuosikymmentä sitten toisen maailmansodan aikana. Kyllä, "pettureista, isänmaan pettureista" kirjoittaminen ei ole helppoa. On mahdollista, että tätä julkaisua seuraa taivaan ukkonen kaltainen reaktio: ”Se on mahdotonta! Kirjoita paremmin sankareista ... ".

Haluaisin lukijan ottavan tässä huomioon: sanomalehden teksti ei ole palkitsemisasetus eikä oikeuden päätös. Tavoitteenamme ei ole ylistää, vaan ymmärtää henkilöä, joka olosuhteiden kourissa joutui vannomaan kaksoisvalan ja huutamaan kolmesti yhdessä muiden Idel-Ural-legioonaan ilmoittautuneiden kanssa "Heil!".

Tiedetään, että suurin osa sotavangeista, mukaan lukien "vlasovilaiset" ja niin sanotut legioonarit, jotka liittyivät saksalaisten joukkoon stalinismin vastaisen taistelun lipun alla itsenäisten kansallisvaltioiden luomiseksi, "laskettiin" ja liittolaisten aktiivisella avustuksella palasi Neuvostoliittoon ja tuomittiin. Jopa ne, jotka olivat viruneet useiden vuosien ajan Saksan keskitysleireillä, joutuivat sorron myllynkivien alle. Harvat heistä vapautettiin pitkän palvelusajan jälkeen. Ja kuka näistä onnettomista uskalsi valtavan moraalisen paineen olosuhteissa kirjoittaa muistelmia? Tällaiset tapaukset ovat harvinaisia. Siksi uskomme, että entisen sotavangin Ivan Skobelevin muistelmat ovat historiallisesti arvokkaita. Huolimatta aivan ymmärrettävästä subjektiivisesta tapahtumien tulkinnasta, ei voida sivuuttaa uutta tietoa maanalaisen ryhmän toiminnasta, johon kuului toisen shokkiarmeijan entinen poliittinen työntekijä, runoilija Musa Jalil, jonka natsit giljotinivat (myöhemmin sankari). Neuvostoliitto, Lenin-palkinnon saaja).

Muutama sana muistelmien kohtalosta. Ivan Skobelev (1915), joka on kotoisin Orenburgin alueen Nižni Kurmein tšuvashikylästä, kirjoitti ne kirjailijan ja toimittajan, Orenburgin televisiostudion päätoimittajan Leonid Bolshakovin pyynnöstä, joka oli kiinnostunut Chuvashin historiasta. (esitteen "Leo Tolstoin Chuvash-kirjeenvaihtajat" kirjoittaja). Ilmeisesti sen jälkeen, kun Musa Jalilin ”Moabit-muistikirjat” palasivat voitokkaasti Neuvostoliittoon lyhyen ”sulan” aikana, kirjoittajalla oli toivo, että suhtautuminen muihin leirien vankeihin, samoin kuin kaikkiin sodan uhreihin, muuttuisi. . Jälleen kerran henkisesti kävellessä sodan kuoppaisia ​​teitä pitkin, hän tietysti etsi tapaa saada henkistä vakautta (kolossaalisten tietojen ja vaikutelmien pitäminen sisällä on uskomaton testi). Kertoakseni, tunnustaakseni, perustellakseen jälkipolville, ehkä kirjoittajakin ajatteli tätä.

Valeri ALEXIN.

Lyhyt historiallinen tausta

Volga-tatarilegioona (Idel-Ural-legioona) on Wehrmachtin divisioona, joka koostuu Neuvostoliiton Volga-kansojen edustajista (tataarit, baškiirit, marit, mordovilaiset, tšuvashit, udmurtit). Volga-tatari legionäärit (yhteensä noin 40 tuhatta ihmistä) kuuluivat 7 vahvistettuun kenttäpataljoonaan; 15 talous-, sapööri-, rautatie- ja tienrakennusyritystä; ja 1 taisteluryhmä itäturkin SS-muodostelmasta. Organisatorisesti alisteinen Itäisten legioonien päämajan (saksaksi: Kommando der Ostlegionen) päämajalle.

Legioona perustettiin Jedlinoon (Puola) 15. elokuuta 1942. ideologinen perusta Legion oli itsenäisen Volga-Ural-tasavallan (Idel-Ural) luominen. Johtava rooli legioonaarien ideologisessa koulutuksessa oli emigranteilla - miehitettyjen itäisten alueiden ministeriön alaisuudessa muodostettujen kansallisten komiteoiden jäsenillä.

Volga-tatarilegioona käytti laastarin muunnelmaa, joka näytti siniharmaalta soikealta keltaisella reunalla. Tunnuksen keskellä oli holvi, jossa oli pystysuora nuoli. Ylhäällä oli keltaisilla kirjaimilla kirjoitettu Idel-Ural ja alareunaan Tatar Legion. Päähineissä olevissa pyöreissä kokardeissa oli sama väriyhdistelmä kuin raidoissa.

Heti ensimmäisissä yhteenotoissa vihollisen kanssa monet legioonalaiset, joista suurin osa oli värvätty vastoin tahtoaan sotavankien joukosta, siirtyivät puna-armeijan ja liittoutuneiden armeijoiden puolelle. Musa Jalilin johtama maanalainen järjestö antoi suuren panoksen legioonalaisten hengen ylläpitämiseen ja natsien näkemysten torjumiseen.

Volga-tatari legionaari "Idel-Ural", 1944

Sota

Sodan ensimmäinen päivä kului kuten kaikki aiemmat päivät lukuun ottamatta ilmoitusta Saksan hyökkäyksen alkamisesta. 23. kesäkuuta osa sotilaista vannoi valan. Ensimmäistä kertaa he pitivät ampumatarvikkeita käsissään, ensimmäistä kertaa he näkivät yksinkertaisia ​​ja räjähtäviä luoteja. Ja kiväärit saivat saman - vanhan mallin kolmikulmaisella venäläisellä pistimellä. Sota on alkanut, mutta emme ole vielä nähneet konekivääriä.

Kansa tiesi, että konflikti Saksan kanssa oli väistämätöntä. Rivimiehet kohtasivat sodan rauhallisesti. Pidimme solmittua ystävyys- ja hyökkäämättömyyssopimusta hallitusmme politiikan absurdina. Oli vain outoa kuunnella puna-armeijan sotilaita, jotka komentajat kielsivät puhumasta Saksasta meille vihamielisenä valtiona.

Illalla nousimme vastasijoitetuilta telttoilta ja korsuilta ja teimme noin kuusikymmentä kilometriä siirtymisen länteen. Ajattelimme, että aiomme ladata meidät etupuolelle. Tunnelma oli iloinen, taisteleva. Ensimmäinen iso vaellus ei väsyttänyt minua ollenkaan, vaikka halusin nukkua ja levätä.

Aloimme ottaa kantaa, kaivaa juoksuhautoja. Kun kaikki oli tehty, saatiin käsky: kokoontua korvaamaan dislokaatio. Tällä kertaa palasimme 25 km. Miksi tällainen ohjailu oli tarpeen ja koko divisioonalle? Miksi kävelimme vettä? Komento oli hämmentynyt, jatkoi vapauttamistaan ​​akateemisella tavalla. Se, että komentajat unohtivat sisällissodan, puhuu myös hämmennystä.

Tallaukset paikan päällä päättyivät 29. tai 30. kesäkuuta, illalla meidät lastattiin junaan ja siirrettiin yön yli Vitebskin alueen Gorodokin kaupunkiin. Divisioonan saapuessa saapui uusien mobilisoitujen täydennys. Heitä ei voitu varustaa ja aseistaa. Heidät pakotettiin lähettämään Vitebskiin.

Ensimmäiset taistelut alkoivat 3. tai 4. heinäkuuta ja päättyivät onnistuneesti. Useita panssaroituja ajoneuvoja ja tankkeja osui. He toivat useita vangittuja natseja. He käyttäytyivät ylimielisesti. Huusi: "Rus kaput."

Seuraavan päivän aamunkoitteessa vihollisen pääjoukkojen hyökkäys alkoi ...

Ylittäessään valtatien he törmäsivät saksalaiseen väijytykseen. Emme tienneet vihollisen numeroa. Tulipalo hajottamiseksi päätimme jakautua useisiin ryhmiin. Pysyin keskustassa. Määrättynä aikana ryömimme eteenpäin ja avasimme tulen vihollista kohti. En muista kuinka kauan tappelu kesti. Leikkeen patruunat loppuivat, viimeinen kranaatti jäi. Käskystä hän lähti hyökkäykseen. En muista enempää.

Pian lähestyivät saksalaiset, jotka keräsivät palkintoja.

Vankeus

Illalla päädyimme aivan pellolle rakennettuun leiriin. Tänne oli kokoontunut noin kaksisataa ihmistä, kaikki taistelukentältä.

Ensimmäisinä päivinä olin erittäin kiusannut haavat. Sivussa oli sirpaleita, leuan alla oleva kaula oli ommeltu luodilla. En voinut juoda tai puhua.

Pian meidät jonotettiin lähetettäväksi. Erityinen joukkue saapui polkupyörille ja moottoripyörille. Heti kun menimme ulos portista, sairaita ja haavoittuneita jalkaan ammuttiin silmiemme edessä. Sama kohtalo koki niitä, jotka kaatuivat matkan varrella.

Vitebskissä leiri rakennettiin valtavalle aukiolle, jossa ennen olivat Puolustusvoimien kansankomissariaatin varastot. Täällä oli paljon vankeja. Meidät päästettiin sisään ilman rekisteröitymistä tilille. Siellä oli monia sotilaita ilman tunikoita ja lakkia, kuten minä. Siellä oli myös komennon esikunta, jolla oli arvomerkit, hyvin hoidettuja upseereita, puhtaita, ikään kuin he eivät olisi nähneet sotaa. Nämä ihmiset olivat erityisiä. He tupakoivat, monet heistä olivat jo vanhemman kasarmin viroissa.

Lääkärit ja ensihoitajat tulivat ja alkoivat hoitaa haavoja. Saksalaiset eivät käyttäneet sidoksiamme, he luovuttivat ne leireille. He vetivät minusta sirpaleen, puhdistivat puolen murskatuista luista. Kirurgi Petrov, tutkittuaan minut, sanoi: "Ellet sinä elät, jos et kuole tässä helvetissä."

Siisteistä dandeista osalla oli valkoiset käsivarsinauhat, joiden hihoissa oli musta kirjain "P" (poliisi). Suurin osa heistä puhui ukrainaa keskenään. He olivat aseistettu raskaalla soljella varustetuilla vyöillä, joita käytettiin tarvittaessa. He löivät heidät armottomasti, ilolla. He saivat kiinni "noitia", eli he etsivät komissaareja ja juutalaisia. He asuivat erillisessä korttelissa, söivät erikseen.

Juutalaiset ja komissaarit asetettiin erityisesti piikkilangalla aidatuun renkaaseen ja ripustettiin rinnoissaan kirjoituksella: "Judas", "komisaari", "tuuliviiri" (pakolainen) ja ripustettiin sitten vankien eteen.

Näin opin tuntemaan fasistisen järjestyksen vankeudessa.

Merkki "A" (aasialainen)

Oli huhu: saksalaiset päästivät ukrainalaiset ja valkovenäläiset kotiin, mutta vain siviilejä. Kolmen päivän nälkäisenä hän vaihtoi repeytyneet siviilivaatteet kolmeen leipäannokseen. Halusin päästä pois tästä helvetistä. Joten pääsin lavalle. Meidät tuotiin Borisovin kaupunkiin. Seuraavana päivänä he aloittivat käyttöönoton. Kun he alkoivat riisua, monet löysivät puna-armeijan liinavaatteita, haavoja. Antamatta meidän tulla järkiimme, meidät lähetettiin sotavankileirille. He veivät minut tänne töihin. He syöttivät kahdesti, antoivat kaksi litraa hyvää ohrarouhetta viidelle hengelle ja kaksi muuta leipää.

Puna-armeijan univormut jaettiin pian. Kun heidät oli jaettu ryhmiin kansallisuuden mukaan, he toivat esiin päällystakit ja tunikat, joiden selässä oli öljyväri isot kirjaimet: "r" (venäjä), "y" (ukraina), "b" (valko-Venäjä), "a" (aasia). Kortteissa he tunnistivat venäläiset poliiseiksi - ukrainalaiset, valkovenäläiset - aasialaiset jne.

Internetin mukaan.

Jo sodan ensimmäisinä viikkoina ja kuukausina Wehrmacht alkoi käyttää Neuvostoliiton sotavankeja apuhenkilöstönä (kokit, kuljettajat, sulhaset, käsimiehet, patruunankuljettimet, sapöörit, keittiöavustajat, sanansaattajat, merkinantomiehet) suoraan taisteluyksiköissään. Myöhemmin heidät mobilisoitiin turva- ja vastasissiyksiköihin. Vuoden 1942 loppuun mennessä nämä ihmiset tuotiin niin kutsuttuihin "itäisiin pataljoonoihin".

Sodan viimeisellä jaksolla, kun Saksan työvoimavarat olivat loppuneet, he muistivat niitä, jotka sodan ensimmäisistä päivistä lähtien yrittivät tulla Saksan liittolaiseksi ja saada tulevaisuudessa ainakin vähimmäis itsenäisyyttä. ihmiset. Sodan ensimmäisessä vaiheessa ne harjattiin sivuun kuin ärsyttävät kärpäset. Ei ihme, koska Saksa oli vahva ja sen armeija oli itse Moskovassa. Kriittisellä hetkellä saksalaiset muistivat sotavangit. Paradoksaalinen tilanne kehittyi rintamalla sodan loppua kohti, kun havaittiin, että muutamat saksalaiset sotilasyksiköt koostuivat 40-50 prosenttia tai enemmänkin Neuvostoliiton ja erilaisten eksoottisten maiden alkuperäiskansoista. Joten valtakunnan kansliaan kohdistuneen hyökkäyksen jälkeen Neuvostoliiton sotilaat katsoivat hämmästyneenä sen kuolleiden puolustajien ruumiita aasialaisilla silmillä.

Sodan päätyttyä osa legioonalaista turvautui Lähi-itään ja Turkkiin useiden muslimimaiden hallitusten vaikutusvaltaisten ystävien tuella. Neuvostoliittoon jääneet sorrettiin.

Äskettäin perustetun "Idel-Ural"-legioonan sotilaat, 1942

Helvetin piireissä

He ajoivat meidät Minskiin jalkaisin. Matkan varrella oli paljon ammuskeluja. Ensimmäiset uhrit jäivät Borisovin kaupungin laitamille, lähellä lannoitteita sisältävää varastoa. Yli viikon he ruokkivat meitä ilman suolaa. Kulkiessaan tämän varaston ohi uupuneet ihmiset luulivat lannoitteen suolaksi, ja etupylväs ryntäsi eteenpäin ja teki kaatopaikan. Saattue avasi tulen väkijoukkoon konepistooleilla ja konekiväärillä.

... Uusi leiri rakennettiin Liettuan alueelle sotilasleirin paikalle. Koko alue on vehreyden peitossa. Jättiläisiä lehmuksia ympärillä. Upea kasarmi. Mutta mikään ei miellyttänyt meitä, paitsi ruoho, joka kasvoi runsaasti leirissä. Nälkäinen syöksyi laitumelle. He söivät raakaa ruohoa, söivät sen veden ja suolan kanssa. Ei syönyt! Ja mikään ei ollut maukkaampaa kuin jauhobanaani. Syötiin ja varastoitiin. Tuloksena 1500-2000 ihmistä söi kaiken ruohon suurelta alueelta kolmessa päivässä. Ja vankeja tuli ja tuli. Leirin sisällä jopa puita kalvattiin. Ikkunat rikottiin, jotta puiden kuituja raavittiin lasipalalla ruokaa varten. Ylelliset lehmukset seisoivat nyt täysin alasti.

Sää oli kostea ja kylmä. Leirin asukkaat keskittyivät kasarmeihin ja talliin. He ruokkivat huonosti. Kaikki tarinat menneestä elämästä, työstä ja sukulaisista päättyivät muistoihin ikimuistoisesta illallisesta. Tässä aikuisista ja älykkäästi ajattelevista ihmisistä koostuvassa massassa kaikki ajatukset pyörivät vain ruoan ympärillä. Jos he olisivat sanoneet, että ruokimme heidät ja sitten ammumme heidät, kenties kukaan ei olisi kieltäytynyt sellaisesta "armosta". He eivät ajatellut elämää. Ruoasta unessa he nukahtivat ja heräsivät.

Vankilat ovat kaikkialla samanlaisia. Tähän johtopäätökseen tulin myöhemmin. En tarkoita vain ulkoista ja sisäistä rakennetta, vaan myös hallintoa ja niin edelleen - kosteutta, pimeyttä, rangaistusselluja, tutkintahuoneita kidutusvälineillä. Tällaisia ​​olivat vankilat Stetinissä, Gdanskissa, Brestissä, Minskissä ja sodan jälkeen - Cheboksaryssa. Kuinka paljon hienostuneisuutta niissä on suurempi inhimillinen kärsimys! Kuinka huolellisesti henkilökuntaa valitaan tätä varten!

Ihmiset, jotka eivät ole käyneet helvetin ympyröitä, välillä riitelevät: siellä on hyvä, mutta täällä on huono, ja he antavat tuomitun ennen teloitusta syötäväksi ja jopa juotavaksi. Nämä ovat ihmisiä - haaveilijoita, kerskureita, jotka täyttävät omaa arvoaan, ikään kuin he olisivat nähneet elämässään paljon.

Vankiloissa kaikkialla kova ja nälkäinen. Mutta vankiloissa, joissa sinua katsotaan vihollisena ja kohdellaan kuin vaarallista eläintä, se on vielä vaikeampaa.

Kameramme käsittely alkoi tammikuun lopussa 1942. Edessäni kulki seitsemän liettualaista, joista kolme palasi selliin ensimmäisestä kuulustelusta - hakattuna tuntemattomaksi.

Minun vuoroni tuli myös. Kuulustelu alkoi rauhallisesti ja hiljaa: kuka, missä, miten hänet vangittiin? Ensimmäistä kertaa annoin sukunimeni, mistä olen kotoisin ja kuka oli kansallisuuden mukaan. Syytöksiin, että minut jätettiin vakoilutyöhön, että olisin kommunisti, vastasin kategorisesti kieltävästi. Sitten hän putosi tuolilta törmäyksestä. He lyövät millä tahansa.

Tovereideni tarinoiden mukaan makasin liikkumattomana kolme päivää.

Pian meidät lastattiin junaan. Tiellä annettiin 100 g maksamakkaraa ja leipä. Kaikki söivät tämän kaiken heti, ja heillä oli kolme päivää nälkä.

He purkivat meidät iltapäivällä yhdellä Saksin pienestä rautatieasemasta. Stadtlagerissa nro 314 minut päästettiin puhtaanapitoon, annettiin vanhoja saksalaisia ​​tunikoja ja kenkiä ne puupaloihin. Hänen kaulaansa ripustettiin tinalautanen numerolla. Numeroni on 154155 (luultavasti vankien määrän mukaan).

Täällä erillisillä vyöhykkeillä asuivat britit, amerikkalaiset, ranskalaiset ja kreikkalaiset. Kaikki heistä, verrattuna meihin, näyttivät hyvin ruokituilta oriilta. Heitä ei ajettu töihin, vaan heidät ruokittiin hyvin. Heidän vaatteensa ja kengänsä olivat uusi armeija maittensa muodossa. He saivat vastaanottaa kirjeitä ja paketteja Punaisen Ristin kautta. He pelasivat urheilupelejä ja lukivat sanomalehtiä. Saksalaiset kohtelivat heitä tasavertaisina. Samaan aikaan neuvostovangit kuolivat nälkään, pahoinpitelyihin ja erityisesti heille luotuihin helvetin olosuhteisiin.

Itäjoukkojen kenraali (General der Osttruppen) Kenraaliluutnantti X. Helmich tarkastaa Volgan pataljoonan. Tatari legioona. Kesä 1943

Vanki ei tiedä muutoksen syitä

Valtioleirillä nro 314 meidät vangittiin kansallisten vähemmistöjen ryhmittymään. Georgialaiset ja armenialaiset miehittivät täällä erilliset vyöhykkeet, Volgan ja Keski-Aasian kansallisuudet sijaitsivat toisessa päässä. Sanitoinnin jälkeen meille annettiin päällystakit, saappaat ja sukat sekä housut. Ruoka täällä oli erilaista.

Emme tienneet tämän muutoksen todellista syytä. He selittivät omalla tavallaan, että sota oli venynyt, saksalaiset, jotka pelkäsivät omaa nahkaansa, yrittivät tasoittaa rikoksiaan jne. Vakuuttamisen vuoksi he muistuttivat, että Molotov oli esittänyt Saksalle uhkavaatimuksen vastuusta rikkomisesta. kansainväliset säännöt sotavankien pitämisestä. Sanalla sanoen, jokainen keksi jotain, väitteli, perusteli hyvää ennakoiden.

Vahvat ja hyvin ruokitut pitivät itsensä erillään, hallitsivat heikkoja, valitsivat parhaat paikat ja yrittivät erottua leirin viranomaisten edessä.

Sodan jälkeisen 10-vuotisen leirilläoloaikana jouduin tapaamaan sellaisia ​​"maailmansyöjiä" useammin kuin kerran. He asettuivat myös tänne, heistä tuli samanlaisia ​​kuin fasistisilla leireillä - varkaita, rosvoja ja rehellisten työntekijöiden murhaajia. He eivät koskaan ymmärtäneet syyllisyyttään kadonneiden sielujen puolesta, monissa tapauksissa heidän syynsä vuoksi, fasistisessa vankeudessa. He nurinsivat neuvostovallalle, Stalinille, juhlissa. He vihasivat ihmisiä ja elivät vain vatsansa vuoksi.

Tuotu Puolaan, Sedlicen kaupunkiin. Päädyin tatarileirin "heikkoon joukkueeseen". Meidät jaettiin yhtiöihin, ryhmiin ja ryhmiin. Ennen meitä muodostettiin kaksi pataljoonaa ja harjoitukset olivat jo käynnissä. Ei ollut aseita. He ruokkivat saksalaisen sotilaan normin mukaan.

Pian tuonnin ja muodostamisen tarkoitus selvisi. Olin erityisen hämmästynyt namazin (rukouksen) tunnin käyttöönotosta ja sen alistuvasta esityksestä vankien toimesta. Mullahja löydettiin jostain, eivätkä he olleet millään tavalla vanhoja miehiä.

"Heikossa seurassa" minua ja kahta mordvalaista lukuun ottamatta kaikki olivat tataareita. Kukaan ei tiennyt, että olin tšuvashi, koska puhuin tataria täydellisesti.

Mulla kutsuu palvontaan

Kun he asettuivat rukousjonoon, liityin häntään. Tuli käsky (tietysti tatariksi): "Istu alas rukoilemaan." Sisäinen protesti piti minua idolina. Mullahin ääni sai minut tajuihini, ja erosin rivistä ja seisoin kyljessä. Hän seisoi 20-30 minuuttia mullan lukiessa rukousta ja huusi sitten "onnellisen ajan" alkamisesta.

Rukouksen jälkeen he raahasivat minut upseerin luo: "Miksi et rukoillut?" Vastasin tulkin kautta, että olen kansallisuudeltaan kristitty ja tšuvashi.

Tämä tapaus muutti jonkin verran kantaani. Jos aiemmin ne näyttivät "maalilta" (hän ​​oli kauhean laiha, 72 kg:n sijaan hän painoi vain 42). Vapautettu asuista, harjoituksista. Tämän tapauksen ansiosta tutustuin läheisesti tatari Yanguraziin, jonka kanssa taistelimme samassa divisioonassa.

Tällä teolla oli tärkeä rooli myöhemmässä elämässäni Saksassa ja se vaikutti tapaamiseen Musa Jalilin kanssa.

Pian pataljoonan komentajia alettiin johdattaa kaupunkiin ryhmissä yhden saattajan kanssa. He vierailivat "Soldatenheimeissa", "Vufeissa" (bordelleissa), joista he toivat snapsia ja bimbraa (kuupaiste). Myöhästyneet mutta todelliset uutiset alkoivat saapua: Leningrad seisoi, saksalaisten yritykset päästä Volgalle olivat epäonnistuneet. Mutta myös prostituoidut levittävät vääriä tietoja.

Yhtenä vaikeista päivistä Sedlicen leiriin saapui kolme siviilipukuista ”herrasmiestä”. He alkoivat kutsua vankeja leirin päämajaan. Vanhempi tatari puhui minulle. Muuten, hän ei puhunut äidinkieltään hyvin.

Muutamaa päivää myöhemmin meidät laitettiin henkilöautoon ja lähetettiin itäisen ministeriön erityisleirille. Todennäköisesti se oli suodatus (tarkistus)piste: Neuvostoliiton kaikkien kansallisuuksien älymystö oli keskittynyt tänne.

2-3 kuukauden kuluttua sain selville: kenraali Vlasov kokosi miljoonan armeijan kampanjaan Stalinia vastaan. Hieman myöhemmin minun piti tavata itse Vlasov.

kasarmi

Solmio painaa kaulaa kuin kaulus

Leirillä oli kerho ja kirjasto, jossa oli venäjänkielisiä julkaisuja. Siellä oli monia maahanmuuttajakirjailijoiden kirjoja. Klubissa näytettiin elokuvia, pidettiin luentoja kansallissosialistisesta ohjelmasta. Mein Kampf tuotiin suoraan kasarmiin.

Näinä päivinä huhuttiin, että Tatarien kirjailijaliiton puheenjohtaja Musa Jalil oli lähellä, karanteenileirillä. Joukossamme oli ihmisiä, jotka tunsivat hänet. Tämä on Alish (lastenkirjailija, ennen sotaa - Komsomolin tatarien aluekomitean pioneerien osaston päällikkö), Satarov, Krasnaya Tatariya -lehden toimituksen työntekijä.

Kaksi viikkoa myöhemmin kaikki kutsuttiin leirin päämajaan, pakotettiin täyttämään ja allekirjoittamaan seuraavan sisällön lomake: "Sotavanki vapautetaan ja samalla hän sitoutuu työskentelemään saksalaisen kanssa. viranomaiset, minne ne lähetetään." Pelon alla kuolemantuomio sitoutui olemaan tekemisissä saksalaisten naisten kanssa.

Sen jälkeen he veivät meidät Berliiniin. Täällä he toivat yhden liikkeen varastoon siviilivaatteisiin pukeutuneena. Poistuessani kaupasta kerroin ystävälleni, että paperikaulus, jonka kaulassa oli saksalainen solmio, murskasi kaulaa kuin kaulus.

Sotavankin Rushad Khisamutdinovin muistelmista

... Tataarit olivat haluttomia liittymään saksalaiseen legioonaan. Sitten natsit päättivät löytää miehen, joka voisi kantaa kaikki vangit mukanaan. Rekrytoijat olivat sitkeitä. Tiedetään, että korkea-arvoiset virkamiehet olivat tuolloin kiireisiä Musa Jalilin ympärillä - sekä Rosenberg että Unglyaube sekä kuvitteellisen valtion "Idel-Ural" pahamaineinen "presidentti" Shafi Almaz. Mutta Musa ei aluksi halunnut kuulla palvelemisesta saksalaisten kanssa. Vasta myöhemmin tajuttuaan, että ajatus natseista avaa hänelle mahdollisuuden osallistua antifasistiseen propagandaan legioonoissa, hän suostui. Musan polku oli vaikea ja vaarallinen.

... Uuden täydennyksen saapumisen jälkeen järjestettiin musiikkikappeli (kulttiryhmä). "Taiteilijoiksi" valittiin 13 henkilöä. Kukaan heistä ei ollut ammattitaiteilija. Gainan on opettaja, Abdulla on vanhempi poliittinen ohjaaja jne. Edlninin "muusikoillamme" - Garif Malikovilla, Ivan Skobelevilla, Sadykovilla ja muilla ei myöskään ollut erityistä koulutusta.

Kirjasta "Musa Jalilin muistot", Kazan, 1966.

Kenraaliluutnantti X. Helmich Volga-Tatar-legioonan pataljoonan seuraavassa tarkastuksessa. Oletettavasti - 1943

Keitä tataareja kohtaan tšuvashit ovat solidaarisia?

Kolme viikkoa asuimme kolmannen luokan "Anhalter Baikhov" hotellissa. Söimme ruokalassa annoskorteilla. He eivät osaneet kieltä, joten heidän piti jäädä huoneeseen. Joskus he kävivät kävelyllä kaupungissa.

Tänä aikana hän tutustui läheisesti Alisheviin, Shabaeviin, Bulatoviin, Sabiroviin. Erityisen hyvät suhteet kehittyivät Alishevin kanssa. Arvostin hänen rehellisyyttään ja yksinkertaisuuttaan. Sain häneltä tietää, että runoilija Musa Jalil, tataarien suosikki, saapuu pian tänne.

Ryhmä vietiin usein retkille teattereihin. Meihin kiinnitettiin kaveri Donbassista, vieraiden kielten instituutin opiskelija, jonka sukunimi (epäilyttävä) Sultan. Hän myönsi myös ruokakortteja, postimerkkejä ja pfennigejä. Joskus joitain "tavoitteista", mukaan lukien minua, ei viety retkille, koska laihuutemme takia saksalaisilla saattoi olla epätyydyttävä käsitys tataareista. Tällaisina päivinä tapimme aikaa opiskelemalla saksaa sotilaan käsikirjasta.

Eräänä iltana vaelsimme "birnetubeen", joka sijaitsi kellarissa, jossa belgialaiset ja ranskalaiset kokoontuivat. Ensimmäistä kertaa näin Gorkin ja muiden kirjailijoiden kuvaileman tilanteen: savun ja mudan uppoaman oluthallin miesten sylissä maalattuja ja epäsiisti tyttöjä. Tiskin takana seisoi vatsainen, punakasvoinen omistaja, joka otti huolellisesti postimerkkejä ja pfennigejä sekä salakuljetettuja tavaroita, kultasormuksia ja muita matkamuistoja ja kaatoi snapsia tai ersatz-olutta.

Ulkonäkömme ei jäänyt huomaamatta. Kolme ranskalaista ympäröi meidät. Me emme ymmärtäneet heitä, he eivät myöskään ymmärtäneet meitä, lause "venäläiset gefagen" (venäläiset vangit) selitti kaiken. Ranskalaiset laittoivat meidät pöytään, tarjosivat olutta, mutta kieltäytyimme rahan puutteesta. He löivät meitä olkapäälle, kutsuivat meitä tovereiksi, kohtelivat meitä savukkeilla. Mutta pian paikalle saapui poliisi, joka vei meidät hotelliin ja kielsi emännän, ettei hän päästänyt meitä yksin minnekään.

Päivät kuluivat täynnä väsymystä ja ahdistusta. Eräänä päivänä ryhmä käskettiin olemaan paikalla. Kello 18 tulkki sulttaani vei meidät "Exeldtser"-ravintolaan.

En ollut koskaan ennen nähnyt näin upeasti sisustettuja halleja: satoja pöytiä, koppeja, kiiltäviä kattokruunuja, tarjoilubuffetteja, lepattavia tarjoilijoita... Laadukkaiden savukkeiden tuoksu oli huumaava. Täällä ei ole sotaa, täällä he eivät tiedä nälästä, kivusta ja puutteesta.

Meidät johdettiin valtavan salin läpi, luultavasti osoittaaksemme, kuinka rikkaasti elävät ja luottavaisesti käyttäytyvät fasistiset rappeutuneet.

Useat miehet ja naiset kohtasivat meidät pienessä salissa. He osoittautuivat tataareiksi, jotka olivat jääneet Saksaan ensimmäisestä maailmansodasta lähtien (naiset olivat heidän vaimojaan ja tyttäriään). Saapumisemme herätti yrityksen henkiin. Vankien joukosta he etsivät maanmiehiä ja sukulaisia. Pian ilmestyi vanha tataarimies, joka Sedlicestä poimi tarvitsemansa ihmiset. Hänen mukanaan tuli keskipitkä mies, röyhkeä ja räikeän näköinen. Hän tervehti vaatimattomasti Alishevia (sylissään) ja seurasi vanhaa miestä eteenpäin. Se oli Musa Jalil (Gumerov, kuten hän esitteli itsensä).

He tarjoutuivat istumaan. Saksalainen ja vanha mies ilmoittivat avaavansa tataarien tuttavuusillan Berliinissä "äskettäin saapuneiden herrojen" (efendi) kanssa. Eräs vanha tataarimies, jonka nimi oli Shafi Almaz, sanoi, että meidät on koottu taistelemaan bolshevismia vastaan, muodostamaan itsenäisiä kansallisvaltioita natsien avulla. Ja meidän, "kansakunnan värin", piti johtaa tätä bisnestä. Ilmoitettiin, että Berliiniin itäisen ministeriön alaisuudessa ollaan luomassa johtavaa keskusta nimeltä "Tatar Mediation". Tataarinkielinen sanomalehti "Idel-Ural" julkaistaan.

Sitten oli illallinen käyttämättömien korttien kustannuksella. Naiset halusivat kuulla tatarilauluja. Nazipov ja nuori poika, jonka sukunimeä en muista, puhuivat. Sitten he alkoivat pyytää Musa Jalilia lukemaan jotain. Hän suostui mielellään, luki humoristisia runoja. Muistaakseni yksi niistä oli nimeltään "laskuvarjo".

Tutustumiseni Jaliliin tapahtui samana iltana. Hän lähestyi minua itse. Aluksi he puhuivat venäjää, ja sitten he vaihtoivat tatariksi. Hän kysyi, olinko ollut vankeudessa pitkään, missä olin taistellut, miten minut oli vangittu. En tiedä, minkä vaikutuksen tein Jaliliin, mutta sen jälkeen "hyvinsyöttömien" asenne minua kohtaan muuttui jonkin verran.

Seuraavina päivinä he asettuivat "tatarisovittelulle" osoitettuihin tiloihin. Sitten jaettiin vastuut. Kaikki tämä tapahtui ilman Jalilin osallistumista.

"Tatar Mediation" sijaitsi Noenburger Streetillä tiilitalon kolmannessa kerroksessa. Toisen kerroksen miehitti "Turkestanin sovittelu" (uzbekit, kazakstit, kirgisit jne.).

Päivää myöhemmin pidettiin sovittelutyöntekijöiden kokous. Paikalla oli paljon saksalaisia, jopa SS-kenraali (myöhemmin he saivat selville, että he olivat itäisen ministeriön edustaja, professori von Medsarich ja kaksi sihteeriä: Frau von Budberg ja kunnianeito Döbling). Legioonasta saapui kolme sotilaspukuista tataaria. Tässä kokouksessa ilmoitettiin: "Tatarivälitys" tulee olemaan taistelun keskus tatarikansan vapauttamiseksi bolshevismista ja sellaisen itsenäisyyden saavuttamisesta kuin se oli ennen kuin venäläiset valloittivat heidät.

Gunafin, Sulttaani, Gilyadiev ja joku muu puhuivat, kutsuivat taistelemaan "oikeudenmukaisen asian puolesta", painopiste oli Fuhrerilla ja lopussa he huusivat: "Heil Hitler!"

Kun nämä tiradit olivat ohi, he kysyivät: "Mitä tšuvashiystävämme sanoo?" Vastasin: "Jos sukulaisiani olisi yhtä paljon kuin tataareja, paljon voisi sanoa, mutta toistaiseksi voin sanoa vain yhden asian: olen solidaarinen tataareja kohtaan." Frau von Budberg käänsi sanani saksalaisille. Shafi Almaz kysyi: miksi puhuin venäjää, kun puhun tataria täydellisesti? "En puhunut, mutta vastasin kysymykseesi. Puhuaksesi sinun täytyy valmistautua", vastasin.

Tauon aikana M. Jalil lähestyi minua. Hän kysyi: millaisille tataareille tšuvashit ovat solidaarisia? Lähellä ei ollut ketään, ja vastasin rohkeasti: olimme ja tulemme olemaan solidaarisia kaikille naapureille kansallisuudesta riippumatta. Hän kätteli minua ja kääntyi Yangurazin puoleen, joka tuli esiin: "Vaikutatte olevan suuria ystäviä, tämä on toinen kerta, kun näen teidät yhdessä." Ystävä vastasi: "Kyllä, olemme samasta divisioonasta."

Sen jälkeen puhuttiin tataarina: missä hänet vangittiin, kuka muu on saksalaisten kanssa jne. Mutta sitten Jalil kutsuttiin "päällikön" luo.

Pian ilmoitettiin, että Unglyaube johtaisi organisaatiota saksalaisista ja Shafi Almaz tataareista (kääntäjät Sultan ja Jalil). Perustettiin organisaatio- ja propagandaosastot sekä toimitukset (Ishmaev, Gilyadiev, Alishev, Satarov, Sabirov ja muut). Yangurazi ja minä olimme poissa töistä.

Kaikille annettiin annoskortit ja kuukausipalkka. Meidän piti alkaa asua yksityisessä asunnossa, meidän piti tulla töihin joka päivä.

Pian meille annettiin ulkomaalaiset passit. Läpäisivät komission rodun kuuluvuuden määrittämiseksi (he mittasivat pään, silmien muodon ja Jumala tietää mitä muuta). Ja mitä sinä ajattelet? Minä, tšuvashi, ja 15 muuta tataaria saimme samanlaisen arvion kuin arjalaisrotu. Kaikki yhdistyivät koossa. Sitten nauroimme, että meidät julistettiin pyhimyksiksi.

Musa Jalil

Kerro vangeille elävä sana

Ensimmäiset viikot menivät huomaamatta. Saksalainen ja Shafi Almaz, kääntäjät Sultan ja Jalil olivat jatkuvasti poissa jossain. Tuli tunnetuksi tataarilegioonan olemassaolo Seltsyn kaupungissa lähellä Radomin kaupunkia. Lisäksi muodostettiin työväenpataljoonoja. Kaikkien Volgan kansallisuuksien sotavankien keräämisen tukikohta oli Deblinin (Puola) linnoitus.

Tänä aikana "Idel-Ural" -sanomalehden ensimmäiset numerot julkaistiin. Niiden sisältöä voidaan arvioida lukutaidottoman kurjaksi.

Suhteet kansallismielisiin tataareihin heikkenivät. He keksivät lempinimen "kefer" (ei-uskova) siitä syystä, että sanoin kokouksessa äänekkäästi "hei" ja vastasin heidän vetoomukseensa vain venäjäksi. Kaikki tämä raivostutti vihollisiani.

Tämän perusteella selitettiin Almaz ja Ungliaube. Ensimmäinen ilmaisi terävän suuttumuksen käytöksestäni. Jos ei olisi saanut tukea Frau Budbergilta, joka suhtautui kielteisesti venäjän kielen huomioimatta jättämiseen, minut olisi lähetetty keskitysleirille.

Tämän "kylvyn" jälkeen kävelimme kadulla Yangurazin kanssa. Jalil tapasi meidät, hän kysyi, olisiko mahdollista yöpyä erottamattomia ystäviä? Keskustelu kääntyi siihen, kuinka asettuimme, mitä tarvitsemme. Kun kerroin "banyasta", hän vastasi: "Sinua, Skobelev, ei lähetetä minnekään, sinua tarvitaan enemmän täällä." Hän tarjoutui muuttamaan asennetta "sohvaan", rakentamaan hahmoa uudelleen, vetäytymään yhteen, tulemaan itse "isäntäksi". Anna heidän ajatella ja raportoida pomolle, että keskustelusta oli hyötyä.

Sanot: väsynyt joutilaisuuteen, - jatkoi Jalil. - Sinä, Yangurazi, olet kommunisti ja Ivan on komsomolin jäsen. Harkitse itseäsi tilapäisesti erotetuksi organisaatiostasi. Sinulla on ase – Leninin – Stalinin opetukset, joita sinulla ei ole oikeutta unohtaa. Katso ympärillesi: kuinka monta leiriä Neuvostoliiton ihmisten kanssa! Loppujen lopuksi siellä on ehdoton enemmistö - ikätoverimme. Etsi kommunisteja ja komsomolilaisia ​​heidän joukossaan. Etsi ja puhu elävä sana, toivon sana. Istuta heihin uskoa voittoon, että Stalin ja puolue eivät ole unohtaneet heitä.

Lisäksi Jalil antoi erityistehtäviä: ensinnäkin opiskella Berliiniä hyvin; toinen on selvittää kuinka monta leiriä ja missä ne sijaitsevat; kolmas on tutustua, ystävystyä älykkäiden ja vakavien ihmisten kanssa. Hän lupasi, että saamme pian lisäohjeita.

Sen jälkeen hän sanoi olleensa legioonassa. Siellä on jo perustettu 4 pataljoonaa, yksi tšuvashikomppania. Legioonalaiset ovat aseistettuja ja koulutettuja käyttämään saksalaisia ​​aseita. Komentajien joukossa on tataareita ja saksalaisia. Siellä on eversti, joka on valmistunut Akatemiasta. Frunze.

Puhuimme epäonnesta kollegoista. M. Jalil antoi kaikille arvion. Erosimme kun tuli pimeä. Hän lähti sähköjunalla, ja me menimme raitiovaunulla vankilan ohi, jossa runoilija myöhemmin viriytyi ja hänet teloitettiin.

Sinä yönä emme saaneet unta, juttelimme aamunkoittoon asti: tapaaminen käänsi elämämme ylösalaisin.

I. Skobelevin kirjeestä L. Bolshakoville

Lupaan teille kirjoittaa yksityiskohtaisesti kaikesta - tovereista ja vihollisista, joiden kanssa minun piti työskennellä Berliinissä syyskuusta 1942 sodan loppuun asti. Minusta oli sääli Musa Jalilin puolesta, kunnes häntä arvostettiin. Henkilökohtaisesti, kun olin tutkinnan kohteena Neuvostoliiton vastatiedustelussa Saksassa ja sitten valtion turvallisuusministeriössä Tšeboksaryssa, kerroin ministeri Mitrašoville, hänen varamiehensä Lebedeville ja tutkija Ivanoville, mutta en perustellakseni itseäni (sillä en enää pelännyt , enemmän kuin mitä minulla oli - he eivät voineet antaa minulle, teloitus korvattiin myöhemmin kymmenellä vuodella), mutta henkensä uhraaneiden toverien kuntouttamiseksi hyvän nimensä säilyttämiseksi. Mutta valitettavasti he eivät kuunnelleet meitä, vaan päinvastoin, he pilkkasivat meitä, rankaisivat meitä.

Ja tiedot, jotka vahvistivat belgialaisen toverin välittämät "Moabit-muistikirjat", monet pidätetyt esittivät kuulusteluissa. Muisto oli tuolloin tuore. Paljon, paljon voitaisiin sanoa Musa Jalilin Berliinissä luomasta kommunistisesta organisaatiosta.

Kerrotaan vangeille Vlasovin seikkailusta

Musa Jalil kertoi meille aika ajoin tilanteesta rintamilla, partisaanisodasta takaosassa. Tuttavapiirimme laajeni, mistä Berliinissä ei ollut neuvostoväkeä: Harkovista, Vorošilovgradista, Kiovasta, Smolenskista jne. Meitä odotettiin, pyydettiin tulemaan useammin. Varsinkin minun piti matkustaa paljon natsien surupäivinä helmikuun 11. päivän 1943 jälkeen. Kiireesti käsin kirjoitettu lehtinen, jossa oli huomautus "Lue se ja anna se toverille", kertoi saksalaisten tappiosta ja vangitsemisesta Stalingradin lähellä. Ihmiset itkivät ja nauroivat ilosta, mukaan lukien ranskalaiset, belgialaiset, bulgarialaiset jne. He suutelivat kaikkia tapaamiaan sotavankimerkki rinnassaan.

Jalil nauroi sydämellisesti, kun kerroin hänelle siitä. Hän kiusoitteli: "No, Ivan, onko nyt mitä tehdä ajalle?" Ja sitten hän yleisti vakavasti: ”Näin luodaan kansainvälinen solidaarisuus. Muista, että sinä ja minä suoritamme vakavan ja vaarallista työtä. Vaikka emme taistele, olemme taistelijoita ja olemme vaikealla alueella ... ".

"Sovittelussa" ilmestyimme aamulla. Klo 10 jälkeen menimme yliopistoon opiskelemaan saksaa.

Jokainen ryhmä esiteltiin välttämättä M. Jalilille. Hän selvensi tietoja havainteidemme perusteella. Runoilijalla oli ilmiömäinen muisti, joka muistaa kasvot erityisen hyvin.

Ja mikä Stalinin ihailija hän olikaan! Uskoin koko sydämestäni hänen erehtymättömyytensä.

Myytti arjalaisen rodun paremmuudesta muihin nähden alkoi haalistua. Tätä aihetta käsittelevät julisteet poistettiin raitiovaunuista. Suhtautuminen Neuvostoliiton sotavankeihin on muuttunut. Poliiseja ja vartijoita ei enää aina rangaistu tunnuksen puuttumisesta. He alkoivat katsoa sormiensa läpi piikkilangan alta olevia porsaanreikiä, joiden läpi heidät vapautettiin ilman lupaa. Jos joku pysäytettiin samaan aikaan, häntä ei enää rangaistu, kuten ennen, rangaistussellillä ja pahoinpitelyillä. Lyhyt vastaus - minne hän meni ("tsum ferlubeniin" - rakkaalleen) - sai vain hymyn Vakhtmaneista.

Tällaisten muutosten syytä oli vaikea ymmärtää. Musa varoitti, että kaikki tämä voi liittyä kenraali Vlasovin juonteisiin. Hitler hyväksyi hänet ja antoi suostumuksensa miljoonan hengen armeijan mobilisoimiseksi taistelemaan Stalinia vastaan ​​fasistisilla ryypillä. Vlasovin petturit nimesivät venäläisten siirtolaisten urut "Venäjän sanaksi" "Uudeksi sanaksi". Yhdessä sanomalehden numerossa ilmestyi kuva Hitleristä Vlasovin kanssa.

Vlasovin seikkailunhalu oli tarpeen selittää vangeille. Tämän tehtävän suorittamiseksi Jalil järjesti kokouksen "samaan paikkaan, samaan aikaan". Hänen kokoaman tekstin mukaan lehtiset piti moninkertaistaa ja "hajota" esiintymispaikkojen ympärille. Ja Jangurazov ja minä istuimme koko yön kopioiden lehtistä, jossa luki: "Vlasov palkattiin Hitlerin palvelijaksi. Hän aikoo myydä Neuvostoliiton ihmiset aivan kuten Denikin, Kolchak, Wrangel ja Krasnov myytiin aikanaan imperialisteille. Aika tulee, Vlasovia ja hänen inspiroijiaan rangaistaan. Asiamme on oikeudenmukainen, voitto on meidän. Bolshevikkien kommunistinen puolue Berliinissä.

Eräänä päivänä kersanttimajurin mukana ilmestyi tataarilegionäärien komentaja eversti Alkaev. Sitten saimme tietää, että hän oli saapunut Berliiniin alentuneena yhteydestään puolalaisiin ja hänen täytyi olla tarkkailun alla.

Eversti kiintyi Yangurazoviin ja minuun. Luottamuksellisista keskusteluista saimme tietää, että Shakir Alkaev tuli venäläistyneistä Kasimov-tatareista (syntynyt lähellä Moskovaa). Sisällissodan loppuun mennessä hän komensi laivuetta ja sai käskyn Perekopin hyökkäyksestä. 40-luvun lopulla hän valmistui kenraalin akatemiasta, tapasi sodan everstin arvolla.

Hän piti Vlasovin seikkailua ovelana siirtona, jonka tarkoituksena oli voittaa fasismi. Hän antoi esimerkin menneiden sotien historiasta: sotilasjohtajat, vankeudessa olot, aseistetut ja nostatetut vankien kapinat ja iskut takaapäin. Hän ei halunnut uskoa, että Vlasov oli petturi, koska hän palveli kerran hänen alaisuudessaan.

Kerroin Jalilille näistä väitteistä. "Tämä on yksityinen asia", kuului vastaus. "Hän voi ajatella ja fantasoida kaikkea, mutta emme voi olla samaa mieltä Vlasovin toimista."

Volga-tatari legioonalainen "Idel-Ural"

Tutkijan todistuksella

Chuvash Fjodor Blinov lähetti Musa Dzhalilille kirjeen kuriirin kautta, jossa hän sanoi olevansa iloinen siitä, että tataarit alkoivat julkaista sanomalehteään, ja kysyi, olisiko mahdollista järjestää liitteitä tšuvashin kielellä. Runoilija neuvoi meitä: estä tämä huolellisesti, uskottavalla tekosyyllä.

Sanomalehden "Idel-Ural" julkaisemisen myötä maaliskuun lopussa "Mediation" alkoi julkaista ns. "Kirjeenvaihtoa" saksaksi saksalaisille upseereille ja sotilaille, jotka kuuluivat tatariyksiköihin. Tämän painoksen materiaalien käsittelyprosessi oli seuraava: artikkelit kirjoitettiin tatariksi, sitten kaikki tämä käännettiin venäjäksi ja sitten sihteeri käännettiin saksaksi ja painettiin uudelleen matriisille, minkä jälkeen ne toistettiin pyörivällä koneella.

Kerran ystävälleni Yangurazoville tarjottiin käännöstä venäjäksi. Hän huokosi pitkään, mutta ei onnistunut. Sitten hän kääntyi minuun. Sihteeri kiitti työtämme, minkä jälkeen meille alettiin uskoa vakavampienkin asioiden käännöksiä.

Jouduin henkilökohtaisesti kääntämään M. Jalilin artikkelin modernin tatarikirjallisuuden perustajasta G. Tukaystä, säveltäjä N. Zhiganovista, katsausartikkelin tatarikirjallisuuden kehityksestä. Ennen kuin kirjoittaja lähetettiin käännettäväksi saksaksi, hän kävi läpi käsikirjoitukset ja oli tyytyväinen. Artikkelit olivat täynnä todellisia faktoja otettu neuvostotodellisuudesta.

Jalilin ollessa poissa olimme kolme päivää dachassa lähellä Berliiniä siirtolaisen Gilmanovin kanssa (työskentelimme häneltä eversille otetun puvun puolesta). Häneltä saimme tietää sovittelupäällikön Shafi Almazin elämästä. Entinen pietarilainen kauppias onnistui pitämään pääomansa ulkomaisessa pankissa ja aloitti työskentelyn kauppaedustustossa Berliinissä. Vuonna 1928 hän luopui Neuvostoliiton kansalaisuudesta ja muutti maahan. Berliinissä hänestä tuli vuokranantaja, joka eläytyi vuokratuloilla.

Gilmanov itse, entinen vanki, työskenteli omistajalle ja meni naimisiin hänen tyttärensä kanssa. Hän kaipasi kovasti kotimaataan. Ennen ensimmäistä maailmansotaa, kunnes hänet vietiin rintamaan, hän työskenteli jopa työmiehenä.

Gilmanov piti ruokakauppaa, ja hänen kauttaan aloimme hankkia tupakkaa tai tupakkaa eversille.

M. Jalil neuvoi meitä käyttämään tätä yhteystietoa mahdollisuuksien mukaan saadaksemme tietoa rintamien tilanteesta. Tiesimme, että Gilmanovilla oli vastaanotin.

Tämän keskustelun aikana M. Jalil sanoi, että oli tarpeen lähettää kaksi propagandistia luennoineen Puolassa sijaitseviin tatariyksiköihin. "Sinulle, Ivan, uskomme seuraavan aiheen: kerro sukulaisillesi tšuvashin alkuperästä. Hyvä aihe, luento voidaan valmistaa niin, ettei se koske moderniin politiikkaan tms.

Aloin vastustaa: he sanovat, en tiedä tšuvashin alkuperähistoriaa ollenkaan, en ole koskaan ollut kiinnostunut tästä. Jalil vastasi: ”Tutki kirjallisuutta, niin tiedät kaiken. Sinulla on pääsy Berliinin kirjastoon. Ensinnäkin tutustu professori Ashmarinin töihin. Sitten hän selitti, kuinka luetteloa käytetään.

Ja hän sanoi Yangurazoville: "Olet maantieteilijä, joten valmistele luento tataarien ja baškiirien asuinalueiden maantieteellisestä sijainnista."

Lopuksi hän lisäsi, että iltaisin katsomme Berliinin venäläisiä ravintoloita. Venäläisestä on yksi merkki, mutta maanmiehimme kokoontuvat sinne. Sinun tehtäväsi on istua, kuunnella ja muistaa kuka siellä on menossa.

Sertifikaatin saatuamme meistä tuli "tieteellisiä työntekijöitä". Luin Ashmarinin pienen kirjan Berliinin kirjastossa useaan otteeseen ja tein siitä yhteenvedon. Selaillut akateemikko Marrin töitä. Löysin ja luin Pettokan kääntämän runon "Narspi".

Työskentelimme kirjastossa lounaaseen asti, jonka jälkeen teimme asioitamme. Useimmiten vierailivat ystäviensä luona leireillä. Uusista ystävistä voisi mainita Tolstovin tšuvashin, joka työskentelee Siemensin tehtaalla. Kun ystävää tai ”ferlobenia” (morsian) ei ollut mahdollista tavata, heille piti soittaa kellon kautta. Sitten käytettiin "tieteellisten työntekijöiden" todistuksia.

Vieraillut säännöllisesti venäläisissä ravintoloissa. Maahanmuuttajat, vlasovit, kasakat tutkivat usein näitä laitoksia. Siellä esiintyi venäläinen kuoro, soitti venäläistä jazzia.

Kerran Troika-ravintolassa nälkäinen vanha nainen istui kanssamme. Hän alkoi selittää olevansa maanomistaja Samaran maakunnasta. Hän kysyi jatkuvasti, palautettaisiinko omaisuus hänelle, jos saksalaiset voittaisivat. Vastasimme sarkastisesti, että he palaisivat, vaikka korko laskettaisiin pois. Hän alkoi itkeä.

Kerran näimme Ataman Shkuron - pienen, hauraan vanhan miehen, jolla oli punaiset viikset. Hän käveli kaikki kuninkaalliset miekka kyljellään seuransa seurassa. Tulee mieleen ylimielinen kukko.

Toukokuun lopussa legioonalta tuli uutisia: Idel-Uralin erikoiskirjeenvaihtaja Satarov pakeni 5-6 hengen ryhmän kanssa. Tutkinta on alkanut. Almaz, Sultan ja muut lähtivät paikalle. Tämä tapaus johti uudelleenjärjestelyyn legioonan komennossa. Saksalaiset ottivat kaikki avainasemat, meistä tuli apulaisjohtajia. Legioonaa vahvistettiin erikoiskomppanialla, Gestapon osastoa vahvistettiin. Tästä Jalil päätteli: Satarovilla oli kiire.

Yksi "Idel-Ural" -laastarin muunnelmista

Latinalaisia ​​aakkosia ei hyväksytty

Kesäkuussa 1943 liittoutuneiden ensimmäinen ilmahyökkäys Berliiniin tapahtui. Saksalaisten sanomalehtien mukaan pommitukseen osallistui jopa viisisataa pommikonetta. He heittivät enimmäkseen sytytyspommeja. Keskustan vieressä olevat kadut olivat tulessa. Tuli kauhea paniikki. Fasistisesta itseluottamuksesta ei ollut mitään jäljellä. Ihmiset rukoilivat ja kirosivat kaikkia aina Hitleriin asti. Sitten tajusin kuinka epävakaa vihollisen takapuoli on.

Luennot olivat valmiita, M. Jalilin lukemia ja hyväksymiä. Tarkastuksen jälkeen saksalainen ilmoitti meille, että pian esiintyy lepotalossa legioonalaisten edessä. Mutta lähtöä ei tapahtunut. Nuori Chuvash Kadyev (Kadeev - Toim.) saapui sovittelemaan. Hänet kutsui jostain itäisen ministeriön työntekijä Benzing, joka aikoinaan puolusti väitöskirjaansa tšuvashin kielen materiaalista. Kävi ilmi, että he ovat tunteneet toisensa pitkään. Vuodesta 1942 leirissä ollut Kadjev auttoi Benzingiä oppimaan tšuvashin puhutun kielen. Hänen vierailunsa tarkoituksena on aloittaa Idel-Ural-sanomalehden tšuvashinkielisen osan toimittaminen.

Muutamaa päivää myöhemmin saapui toinen poika - Vasily Izosimov, joka valmistui vieraiden kielten tiedekunnasta. Hän oli työnjohtaja tai yrityksen virkailija, hänet vangittiin vuonna 1941. Hän auttoi meitä erittäin huolellisesti, suoritti tehtävämme huolellisesti.

Yangurazov ja minut kutsuttiin Berliiniin. Ennen matkaa M. Jalil varoitti: Satarovin paon jälkeen kaikille perustettiin erityinen valvonta. Seuraavana päivänä legioonarit kokoontuivat aukiolle, jossa pidimme luentojamme. Sitten kolmannen ja neljännen pataljoonan valan vannominen tapahtui mullahin läsnäollessa, joka istui Koraanin kanssa. Jokaisen kappaleen jälkeen hän huusi: "Ant item" (vannon). Eturivit toistivat, ja takana he huusivat rivoa riimeissä.

Seremonian jälkeen pidettiin illallinen valan vannoneiden kunniaksi. Sitten pidettiin tapaaminen kristityssä seurassa - tšuvashien, mordvalaisten, udmurtien ja marien kanssa. Yrityksessä oli 150 henkilöä. Siellä tapasin Fjodor Dmitrievich Blinovin, joka myöhemmin kantoi teatterilempinimensä sukunimeä - Paimuk. Hän tuli varakkaasta kauppiasperheestä. Ammatiltaan - ekonomisti, valmistunut Moskovan instituutista. Plekhanov. Kamala nationalisti! Kaikki ryntäsivät ajatukseen itsenäisen Chuvash-valtion luomisesta. Tataarit eivät kestäneet. Huolimatta siitä, että hän oli heidän joukossaan yli kuusi kuukautta, hän ei tuntenut ketään Tatari sana. Hän ilmaisi halveksunnan heitä kohtaan suoraan. Hän vaati kristittyjen yritysten siirtämistä Vlasovin vallan alle.

Tähän mennessä Idel-Uralissa ilmestyi tšuvasinkielinen sivu, jota oli vaikea lukea (Kadyev ja minä kehitimme tohtori Benzingin kanssa aakkoston latinalaisten kirjainten perusteella). Tässä yhteydessä Jalil nauroi pitkään: "Et voi kuvitella parempaa, Ivan. Anna niiden heittää paperia, säilyttää kompositorit, ja tuloksena on donitsireikä. Ja Paimuk hyökkäsi kimppuuni ja syytti minua ihmisten pilkkaamisesta. Hän vaati erillisen sanomalehden julkaisemista venäjäksi. "Mitä nationalisteja me olemme, jos luemme venäjäksi", vastasin hänelle. "Aakkosten osalta tämä asia ei ole keskustelunalainen, koska ministeri itse hyväksyi sen."

Sitten sain häneltä monia kirjeitä, joissa valitettiin sanomalehdestä, tataareista, tunnuksesta, kunnes hän tuli Berliiniin toimittamaan venäläistä sanomalehteä Free Word.

Minulla oli tilaisuus nähdä, kuinka legioonalaiset aseistettiin. Vierailimme taktisissa harjoituksissa harjoituskentällä. Tapasin kyläläiseni Andrein - vielä melko nuorena. Sain häneltä tietää, että kaikki veljeni olivat menneet rintamalle heti sodan ensimmäisistä päivistä lähtien. Puhuimme sydämestä sydämeen. Kun häneltä kysyttiin, mitä tehdä seuraavaksi, hän neuvoi: kun saavut rintamalle, käännä aseesi natseja vastaan ​​ja mene omiin. Ja hän varoitti minua: ole varovainen "pitkän vanhan tšuvashin kanssa" (puhuimme Paimukista).

Illalla oli amatöörikonsertti. Jotkut tunnistivat minut ensimmäisestä rukouksesta, he lähestyivät minua ja keskustelivat rennosti. Täällä Gestapon palvelijat pyörivät.

Saavuimme Berliiniin erillisessä vaunussa. Kyläläiseni Andrei oli myös legioonalaisten kanssa. Jalil odotti meitä sovittelutoimistossa. Hän istui olkihatussa, valkoisessa paidassa ja kirjoitti jotain muistivihkoon.

Kun he kertoivat, kuinka he vannoivat valan, että he huusivat takariveissä, hän purskahti nauruun: "Hienoa, hienoa..."

Sitten hän sanoi, että legioonalaiset lepäävät vasta järjestetyllä leirillä Pommerilla. Heitä palvelevat omat ihmiset, tätä tarkoitusta varten sinne lähetetään 10 henkilöä, heidän joukossaan on ei-toivottu tyyppi Gunafin S., joka nimitettiin tämän leirin johtajaksi. Hän neuvoi minua myös tutustumaan vanhaan Yagofaroviin. Saimme ilolla tietää, että Saksan hyökkäys Kurskin suuntaan oli jumissa, että monet rintamien ja armeijoiden komentajat oli poistettu. Hän käski minua ilmoittamaan tästä leiriystävilleni.

Lepokodissa kohtalo toi minut yhteen Nafikovin, Anzhigitovin, Khalitovin kanssa. Myöhemmin, kesäkuussa 1945, minun piti istua heidän vieressään sotatuomioistuimen penkillä ja johtajana vastata itsestäni ja heidän puolestaan ​​ja kaikesta Berliinin nationalistisen järjestön toiminnasta. Sitten Brest-Litovskin kuolemakammiossa ollessaan hän unohti, että hänet tuomittiin kuolemaan, hän väitteli heidän kanssaan käheyteen asti puolustaen neuvostovaltaa ja kolhoosijärjestelmää.

Eräänä päivänä (en muista päivämäärää) tulin kotiin myöhään. Emäntä sanoi, että siellä oli vieras, hän odotti minua 20-30 minuuttia sanoen, että olemme ystäviä. Tapa, jolla kuvailin häntä (tiheä, lyhyt, mustatukkainen), ymmärsin: Jalil odotti minua. Hän tarvitsi minua kipeästi, mutta klo 22 en voinut lähteä.

Aamulla Jalil tuli luokseni, kun seisoin Temppelisillalla ja luin Berliner Zeitungin aamunumeroa. Kuten aina, hän oli mustassa puvussa, valkoisessa paidassa, jossa oli venäläinen käännettävä kaulus, ilman hattua. Muistan hänen eloisat silmänsä. Hän oli iloinen. Hän vaati yksityiskohtaista selvitystä matkastani Dresdeniin. Sitten keskusteltiin siitä, ketä sinne lähetettäisiin vakituiseen työhön. Hän käski minun kertoa Yangurazoville, että Berliini joka tapauksessa jää meille everstin kanssa. Miksi eversti on täällä? En kysynyt tästä. Luulen, että he olivat läheisessä yhteydessä jo aikaisemmin, kun he olivat leirillä.

Tällä kertaa keskustelimme hänen kanssaan eri aiheista. Hän kysyi, tunnenko tšuvashilaisia ​​kirjailijoita ja runoilijoita. Sanoin, että nuoruudessani tunsin henkilökohtaisesti Y. Ukhsayn, mutta en ollut nähnyt Khuzangaita, mutta tiedän yhden hänen runoistaan. Hän myönsi, että tunnen tšuvashinkielistä kirjallisuutta huonosti.

Legioonan asiakirjasta

Miltä vangitseminen näytti? On monia tapauksia, jotka ovat samankaltaisia ​​​​ja eivät kovin paljon. Tyypillinen skenaario: kymmenet ja sadat tuhannet soturit päätyivät valtaviin piirikattiloihin ja joutuivat nälkäisinä, uupuneina, ilman ammuksia, menetettyään kaiken mahdollisen vastustuksen. Niistä vuosista on paljon saksalaisilta takavarikoituja valokuvia: sotilaamme näyttävät kasvottomalta massalta kädet ylhäällä tai vaeltavat muutaman saattajan suojeluksessa.

Monet jäivät kiinni taistelussa haavoittuneena, kuorisokissa, eivätkä kyenneet vastustamaan, käyttämään aseitaan. Kuvataan monia tapauksia, joissa omiin ryhmiinsä murtautuneita sotilaita vangittiin. Usein olosuhteet pakottivat komentajat hajottamaan yksikkönsä ja alayksikkönsä, jotta ihmiset pääsisivät murtautumaan piirityksestä.

Oli monia tapauksia, joissa joukoilta riistettiin kaikkein tarpeellisin, nälkään ja vihollisen psykologisen vaikutuksen alaisena siirtyivät hänen puolelleen.

Saksalaisen historioitsija I. Hoffmannin mukaan ainakin 80 Neuvostoliiton lentäjät heidän lentokoneissaan. Näistä entisen Neuvostoliiton eversti V. Maltsevin johdolla muodostettiin ryhmä, joka osallistui vihollisuuksiin kolmen Viron ja kahden Latvian lentolentueen kanssa.

Sodan aikana sotilaat juoksivat vihollisen puolelle. Uskotaan, että sodan ensimmäisenä vuonna vangittujen loikkarien lukumäärä oli korkeintaan 1,4-1,5%. Myöhemmin tämä luku pieneni. Saksan armeijaryhmän keskuksen vyöhykkeellä toimivista 38 kauttakulkuleiristä kaksi oli suunniteltu erityisesti loikkareita varten.

Internetin mukaan.

Arkiston tietojen mukaan ns. kansallisten legioonien muodostuminen sotavangeista oli tyypillistä kaikille leireille. Aluksi ilmoitettiin vapaaehtoisten äänittämisestä, mutta koska heitä ei ollut tarpeeksi, heidät äänitettiin väkisin, kuoleman uhkalla.

Näin "vapaaehtoiset" muodostivat Idel-Ural-legioonan pataljoonat. Saksalaiset jakoivat leirin kahteen osaan. Yhdessä tapauksessa sadat vangit kuolivat edelleen nälkään ja lavantautiin. Toisessa - niin kutsutussa semi-legioonassa - otettiin käyttöön kolme ateriaa päivässä. Puolilegioonaan liittyminen ei vaatinut jäsenyyttä, ei edes suullista suostumusta. Se riitti vain siirtyä leirin puoliskosta toiseen. Monet eivät kestäneet tällaista "visuaalista" kiihotusta.

Vakuutuneina siitä, että legioonan muodostuminen eteni liian hitaasti, saksalaiset yksinkertaisesti ajoivat tataarit, baškiirit ja tšuvashit muodostuspaikalta ja ilmoittivat, että tästä lähtien he ovat kaikki "idän vapaaehtoisia". Tarkastellessaan univormua saksalainen upseeri kysyi tulkin kautta, joka ei halunnut palvella legioonassa. Niitäkin oli. Heidät poistettiin välittömästi toiminnasta ja ammuttiin muiden eteen.

Kenraaliluutnantti X. Helmich palkitsee legioonalaisia

Epäonnistuminen

Neljän päivän lepokodissa oleskelun jälkeen minut kutsuttiin kiireesti Berliiniin. Minut piti tavata, mutta päätin jäädä pois siellä, missä matkustajajunat eivät yleensä pysähdy, mutta tällä kertaa kuljettaja teki jostain syystä poikkeuksen. Asunnon omistaja järkytti minua sanomalla, että minua oli etsitty, että häntä oli kuulusteltu.

Toimistossa, johon tulin, he olivat hämmentyneitä: he sanovat etsivänsä minua, he eivät löytäneet minua, mutta sitten minä ilmestyin.

Pian minut kutsuttiin kuulusteluihin: milloin ja missä tapasin Jalilin, millainen suhde minulla oli Bulatoviin, Shabaeviin. Kuulustelu kesti neljä tuntia. Allekirjoitettuaan, että en kerro kenellekään keskustelusta, he käskivät odottaa. Sitten sihteeri tuli ulos ja hiljaa onnitellen sanoi, että minua ei voida epäillä. Mitä Jalilille tapahtui, missä hän on nyt? Nämä kysymykset pyörivät päässäni.

Myöhemmin epäonnistumisen olosuhteet selvisivät. Jalil saapui legioonaan lehtisten kanssa, illalla hän kutsui koolle maanalaisen kokouksen, johon provokaattori tunkeutui. Gestapo sai tietää kokouksesta. Maanalaiset työntekijät peitettiin täydellä voimalla: he löysivät pyörivälle koneellemme painettuja lehtisiä. 27 ihmistä pidätettiin, mukaan lukien provokaattori.

Myönnän, että Yangurazov ja minä olimme hämmentyneitä, emme tienneet, mitä tehdä seuraavaksi kehittääksemme aloittamaamme liiketoimintaa. Ja pohjalta tuli kysymyksiä: mitä tehdä, kuinka selittää ihmisille keskuksen tappio? Työtä oli pakko ohjata vakiintunutta kanavaa pitkin, meillä ei ollut oikeutta pysäyttää Jalilin aloittamaa taistelua.

Neljäntenä päivänä epäonnistumisen jälkeen pidimme jäljellä olevan keskuksen kokouksen. Päätimme odottaa kymmenen päivää nähdäksemme, miten tapahtumat pidätettyjen ympärillä kehittyvät. Kaikkia ruohonjuuritason organisaatioita kehotettiin lopettamaan kaikki viestintä joksikin aikaa. Jangurazovia kehotettiin keskustelemaan eversti Alkajevin kanssa, suostuisiko hän johtamaan sotilaallista sovitteluosastoa, ja tätä asemaa olisi pitänyt käyttää jatkamaan Jalilin ja hänen ystäviensä työtä.

Jalilin pidätyksen jälkeen tapahtui merkittäviä tapahtumia. Legioonalaisten ryhmäampuminen yleistyi. Itärintamalla 4. pataljoona siirtyi kokonaan puna-armeijalle ja 3. piiritettiin ja riisuttiin aseista. Kaksi muuta pataljoonaa jouduttiin siirtämään työyksikön luokkaan, saksalaiset pelkäsivät luottaa sotilaisiin aseita. Kaikki tämä oli tulosta Jalilin huolellisesta työstä.

Eh, Musa, opetit minua olemaan pelkäämättä kuolemaa, sanoit: "Käytettyäsi useita kuolemantapauksia, ei ole mitään horjuttavaa ennen viimeistä."

kurultai

Kurultai (kongressi) on tarkoitus kutsua koolle 23. tai 25. lokakuuta, jossa heidän on hyväksyttävä päätös Volga-tatarikomitean perustamisesta. Professori F. Menden suosituksesta minut valittaisiin siellä komitean jäseneksi ja määrättäisiin kansallisen laitoksen johtajaksi.

He saivat uutisen everstiltä: yhteys saksalaisiin antifasisteihin luotiin. Totta, he eivät ole kommunisteja, vaan sosiaalidemokraatteja. Heillä on painetut urut, heillä on paljon venäläisiä mukana! Antifasistit ovat tietoisia M. Jalilin ryhmää kohdanneesta onnettomuudesta.

Vanhan Greifswaldin yliopiston kurultaihin saapui kymmeniä sotavankeja Ranskasta ja Puolasta. Kaikissa hotelleissa on edustajien komentava henkilökunta. Yksityisille varatut paikat kasarmissa. Eversti ja minä saimme erillisen huoneen hotellissa.

Yksikön komentajat tulevat meille yksi toisensa jälkeen, tunnen heistä jo monia. He ovat iloisia nähdessään minut ja tutustuessaan Alkaeviin. Eversti on erittäin mielenkiintoinen, erittäin oppinut henkilö, samalla yksinkertainen ja helposti lähestyttävä. Tuntee hyvin Vatutinin, Konevin, Rokossovskin. Akatemiasta valmistumisen jälkeen Frunze toimi Kiovan erityissotapiirin divisioonan esikuntapäällikkönä, kun Vlasov komensi siellä, sitten hänet korvattiin Konevilla. Hänet otettiin vangiksi haavoittuneena ja kuorisokissa.

Kurultai pidettiin 25. lokakuuta 1943. Shafi Almaz teki raportin Volga-tatarikomitean tavoitteista ja tavoitteista. Ei muita ihmisiä, jotka halusivat mennä palkintokorokkeelle. Siksi ryhdyimme välittömästi valiokunnan jäsenten valintaan. Sh. Almazin ehdotuksesta perustettiin hallintoelin 12 henkilöstä, minut valittiin talousosaston johtajaksi.

Natsismin uhrien muistomerkki paikalla sotilasvankila Plötzensee Berliinissä, jossa Musa Jalil ja 10 muuta legionääriä teloitettiin 25. elokuuta 1944 maanalaisesta natsivastaisesta toiminnasta.

Vierailu vanhan professorin luona

Maaliskuun lopussa 1944 lähdimme työmatkalle Tšekkoslovakiaan - Prahaan. Paimuk sai kuulijakunnan professori F. Menden luona ja sai luvan mennä tšuvashin professori Semjon Nikolaevin, emigrantin, Prahan yliopiston professorin, luo. Hän oli jo kirjoittanut hänelle kirjeen leiristä.

Prahasta professorin koti löytyi nopeasti. Semjon Nikolajevitš purskahti itkuun kuultuaan äidinkielenään. Ilta meni kulttuurisesti. Pöydällä oli paljon ruokia, mutta mitään syötävää ei ollut. Mukana tuomani snapsit löysivät kieleni. Vasta silloin tajusin, miksi tämä yliluonnollinen Paimuk, joka oli työskennellyt korkeita tehtäviä toi minut tänne. Hän halusi sovittaa professorin kanssa Chuvashian vaakunavaihtoehdot.

Lasi on tehnyt tehtävänsä. Mutta professori arvasi, että välillämme oli erimielisyyksiä, hän ei antanut riidan syttyä. Hän kysyi, kuinka tšuvashit elävät. Kuvaannollisesti maalasin, että traktorit ja puimurit toimivat pelloilla, että 10-vuotiset koulut ovat avoinna kaikissa suurissa kylissä, että ei ole eroa venäläisten ja tšuvashien välillä. Paimuk yritti vastustaa, mutta keskeytin hänet sanomalla, että hän ei työskennellyt tšuvashien keskuudessa ollenkaan.

Professori muutti maasta kauan ennen vallankumousta. Tunsin Leninin henkilökohtaisesti, tapasin hänet Ranskassa ja Sveitsissä. Prahan konferenssissa hän tuki menshevikkien tasoa, jäi tänne ja sai työpaikan yliopiston apulaisprofessorina ja meni naimisiin.

Mitä tulee vaakunaan, hän vastasi Paimukille: on ilahduttavaa, että tuet tšuvashia, ja vaakunaa tarvitaan, kun on valtio. Mutta teidän on taisteltava, jotta tämä kansa säilyttäisi vapautensa ja kielensä ja kulttuuri juurtuisi, sitäkin enemmän, kuten herra Skobelev väittää, tässä suhteessa on menestystä jne.

Seuraavana päivänä sairastuin. Snapsin käyttö on vaikuttanut. Ja Paimuk meni katsomaan kaupunkia.

Professori ja hänen vaimonsa Tessie alkoivat kysellä Neuvostoliitosta, Stalinista. En piilota, elämä vankeudessa, kommunikointi erilaiset ihmiset teki minusta poliittisesti oppineen ihmisen. En menettänyt kasvojani puhuessani neuvostokansasta: he sanovat, kuinka maa kukoisti, kuinka hyvin ja vapaasti se eli, kuinka kaikki kansat, myös tšuvashit, olivat tasa-arvoisia. Hän lisäsi, että ennen teitä on tyypillinen kansamme edustaja. Sitten näin taas vanhan miehen, professorin, itkevän.

Seuraavana päivänä nousin sängystä. Yhdessä professorin ja hänen vaimonsa kanssa kävimme tutustumassa Prahan nähtävyyksiin.

He palasivat Berliiniin ilman mitään. Paimuk oli vihainen minulle, koska olin häpäissyt hänet professorin silmissä. Raportoin pomoille, että professori ei suositellut luopumaan Idel-Uralin yhteisestä vaakunasta, koska Chuvashista tulee osa Volga-tatarivaltiota, omaa vaakunaa ei tarvita. He olivat samaa mieltä mielipiteestäni ja näyttivät Paimukille "vikunaa".

Internetin mukaan.

On myönnettävä, kuinka paradoksaalista tahansa, mutta tunnetut käskyt nro 270 (elokuu 1941) ja 227 (heinäkuu 1942) toivat "selvyyden" monien sotavankien mieleen. Saatuaan tietää, että he olivat jo "petureita" ja että heidän siltojaan oli poltettu, sekä saatuaan oppia fasististen leirien "viehätysvoimat", he luonnollisesti alkoivat miettiä, mitä tehdä. Kuolla piikkilangan takana vai?.. Ja täällä propagandistit, saksalaiset ja heidän entiset, kiihottavat liittyä Ostlegioneihin, lupaavat normaalia ruokaa, univormut ja vapautumisen päivittäisestä heikentävästä leiriterrorista.

Tiedetään, että mainitut tilaukset johtuivat erittäin kriisitilanteista. Mutta he, varsinkin nro 270, työnsivät osan hämmentyneestä nälkäisestä kansasta (ei ilman agitaattorien apua) liittymään saksalaisiin aseistettuihin kokoonpanoihin. On pidettävä mielessä, että saksalaiset alistivat värvätyt ehdokkaat jonkinlaiseen kokeeseen ja suosivat niitä, jotka onnistuivat todistamaan epälojaaluutensa Neuvostoliittoa kohtaan. Oli myös niitä, jotka panettelivat itseään selviytyäkseen.

Ja lopuksi meidän on mainittava sotavankien teloitukset. Samaan aikaan kaikki poliittiset näkökohdat jätettiin täysin huomiotta. Joten esimerkiksi monilla leireillä kaikki "aasialaiset" ammuttiin.

Liittyessään "idän joukkoihin" sotavangit lähtivät jokaisesta tavoitteestaan. Monet halusivat selviytyä, toiset halusivat kääntää aseensa stalinistista hallintoa vastaan, toiset halusivat irtautua Saksan hallinnosta, mennä oman kansansa luo ja kääntää aseensa saksalaisia ​​vastaan.

Itäisten kokoonpanojen henkilökunnan merkit valmistettiin saksalaisten sotilaiden merkkien mallin mukaan. Numerot 4440 osoittavat sarjanumeron, kirjaimet Frw - arvo, in Tämä tapaus- Freiwillige - vapaaehtoinen (eli yksityinen). 2/828 WOLGATAT. JALKA. - Volga-tatarilegioonan 828. pataljoonan 2. komppania.

Berliinin raunioiden joukossa

Työstä tuli helpompaa. Täysmobilisaatio vei kaikki leirien vartijat rintamalle, heidän paikkansa valtasivat vanhukset ja raajat. Ostarbeiterit piilottavat merkkinsä, joista voi olla hyötyä, kun on aika paljastaa natsit. Leirintäalueille on vapaa pääsy. Kansan yhtenäisyys on lisääntynyt. Ihmiset alkoivat aseistautua hitaasti.

Saksan moraali alkoi laskea. Tämä oli erityisen havaittavissa Hitlerin epäonnistuneen salamurhayrityksen jälkeen.

Varsovassa puhkesi puolalaisten kansannousu. Angloamerikkalaiset joukot laskeutuivat maihin. Ilmahyökkäysten jälkeen Berliinin asuinalueille on jäänyt raunioita.

Ruoan kanssa oli vaikeaa, annokset pienennettiin minimiin. Mustat markkinat kukoistavat. Seinille alkoi ilmestyä yhä enemmän lehtisiä saksalaisista antifasisteista.

Mutta natsien kone jatkoi toimintaansa.

Tataari nationalisteja alkoi syntyä. Kolme heistä liittyi SS-joukkoon saatuaan Orbersturmführer-arvon (SS:n pyhä luutnantti). Toiset menevät naimisiin saksalaisten naisten kanssa. Jossain määrin minun oli jaettava jälkimmäisen kohtalo.

Sonia Fazliakhmetova, pääkontaktini, oli jätettävä Berliiniin hinnalla millä hyvänsä. Gestapo sanoi: jos he olisivat aviomies ja vaimo... Sonia on samaa mieltä. Pian he menivät naimisiin. Menetettyään suojansa he löysivät kellarin, jossa oli takka ja savupiippu, ja asettuivat sinne. Joten he elivät maaliskuun loppuun asti. Vaikka Soniasta tuli vaimo, hän pysyi tytönä.

Huhtikuun alussa saatiin määräys evakuoida Berliinistä kaikki toimielimet, mukaan lukien komiteamme. Sanoin Yangurazoville, että en menisi minnekään. Hän tarttui matkalaukkuihin ja vei Sonian nopeasti pois. Mennään Charlottenburgiin, missä Sh. Almazin asunto oli ja missä asuin ennen M. Jalil. Siellä tuhoutui kaikki, paitsi autotalli, jossa oli sänky ja takka. Kiukaan valossa he söivät, pedasivat sängyn ja kuuden kuukauden avioliiton jälkeen he ensimmäistä kertaa makasivat vierekkäin. Siitä illasta lähtien Soniasta tuli itse asiassa vaimoni.

Joukkoja saapui Berliiniin. He alkoivat rakentaa barrikadeja ja linnoituksia kaduille.

Yön tullessa vangit lähtevät itään. Konsultoin Yagofarovia: vaarallisimmat legionäärit pitäisi lukita.

28. huhtikuuta kello 10 Neuvostoliiton tiedustelupalvelu tuli, kysyi reittiä ja jatkoi matkaansa. Sitten pääjoukot alkoivat lähestyä, esikunnan upseerit ilmestyivät.

Kenraali huutaa hyvällä säädytyksellä: mikä laitos, kuka on vastuussa? Saatuaan tyhjentävän vastauksen, hän asetti ihmiset riviin, katsoi ja antoi käskyn: vie minut vastatiedustelulle, ja loput saatetaan komentajan joukkueeseen. Näin tapasin omani.

Musa Jalilin muistomerkki Kazanissa

Kuolemantuomio muutettiin 10 vuoden vankeuteen

Pahoinpitelyt alkoivat divisioonan ja armeijan vastatiedusteluosastoilla. He hyväksyivät todistuksen vain vihamielisestä toiminnasta, kaikki muu on satua. M. Jalil ja maanalainen työ ovat keksintöjä.

Sitten pidettiin nopea 65. armeijan sotaoikeus. Tapaus "isänmaan petturista Skobelev ja hänen ryhmänsä" kuultiin. Hakemuksia ei hyväksytty. Tuomioistuimen ainoa kysymys: tunnustatko syyllisyytensä? Vastaus oli ei. Minä, Nafikov ja Izmailov (tai Ismailov) tuomittiin kuolemaan.

Mutta ei vain tuomioistuimessa, vaan myös valtion turvallisuusministeriössä Cheboksaryssa, he eivät halunneet kuulla mistään muusta kuin maanpetoksesta. Tuomio oli lopullinen, eikä siitä voi valittaa. Hän ei pyytänyt anteeksi, vaikka hänelle soitettiin kolme kertaa 24 tunnin aikana. Väsynyt, rikki. Halusin kuolla. Siellä olisi voimia taistella vihollista vastaan, mutta siellä oli omamme.

Tuomiota ei pantu täytäntöön, heidät lähetettiin Brest-Litovskin vankilaan. Siellä hän antoi todisteita Supreme Military Collegiumin edustajalle, joka kirjoitti kaiken muistiin ilman vastalauseita. Pari kuukautta myöhemmin tehtiin päätös muuttaa kuolemantuomio 10 vuodeksi vankeuteen.

Minut vietiin Brestistä MGB:n sisävankilaan, jossa vietin yli vuoden eristyssellissä. Olosuhteet täällä eivät olleet paremmat kuin armeijan vastatiedustelussa. Kaiken sen jälkeen, mitä olen kokenut, voimme päätellä, että henkilö on erittäin sitkeä.

Jangurazov ja eversti Alkaev tuomittiin yhdessä. He antoivat minulle 10 vuotta ilman oikeuksien menettämistä. Tapasin ensimmäisen Orshan kaupungin kauttakulkuvankilassa. Hän ei tunnistanut minua. Muutaman jäljennöksen jälkeen kaikki palasi hänen muistiinsa ja hän alkoi itkeä.

Sonia on odottanut minua pitkään. Hän palasi Krasnodoniin. Kotiuttamisleireillä poliisit ahdistelivat häntä ja estivät hänen lähtöään. Pyysin häntä olemaan odottamatta minua, koska ei ollut varmuutta selviytyäkö tästä painajaisesta. Tuolloin leireillä oli mielivaltaa, eikä vain hallinnon, vaan myös varkaiden ja roistojen puolelta.

Yksitellen leirille alkoi kerääntyä tuttuja legioonasta ja työpataljoonasta: Maksimov, Aleksandrov, Izosimov ja muut, jotka tuomittiin 25 vuodeksi. Vedin itseni kasaan, kokosin 30 ihmistä, minusta tuli työnjohtaja, enkä antanut kenenkään loukkaantua.

Sonia meni naimisiin vuonna 1957 ja sai kaksi lasta. En kirjoita hänelle enkä kerro hänelle. Etsin Yangurazovia Ufasta, mutta en löytänyt häntä. En myöskään tiedä Izosimovista mitään.

Leonid Naumovitš, kysyt, olinko kuntoutunut? Ei. En kirjoittanut mihinkään. Pelkäsin törmääväni taas tunteisiin ihmisiin, jotka työskentelevät stensiilin mukaan. Kohtalo oli kuitenkin minulle armollinen: olen elossa ja voin kertoa ihmisille Jalilista, Alishevistä, Samaevista ja muista sankareista. Ihmiset välittivät suusta suuhun tarinani M. Jalilista ja hänen tovereistaan, jotka taistelivat fasismia vastaan ​​luossaan. Tšuvashien ja tataarien keskuudessa minua arvostetaan ja kunnioitetaan. Jälkimmäinen kutsuu minua "Ivan Efendiksi".

Haluaisin, että sellaiset ihmiset kuin Vasily Izosimov, Tikhon Egorov, Ivan Sekeyev, Aleksei Tolstov, puhumattakaan rakkaasta ystävästäni Saidulmuluk Gimrailovich Yangurazovista, jonka kanssa tulin sukulaiseksi, kuntoutetaan. Voin sanoa, että vaikeassa taistelussa vankeudessa oli ihmisiä, jotka riskeerasivat enemmän kuin minä. Missä he ovat, uskolliset avustajani - Sonia, Paradise Donbassista ja Maria Krasnodarista, merimies (en muista nimeä) peloton tiiminsä kanssa.

Haluaisin palata juhliin, mutta valitettavasti tie sinne on nyt hankala.

Viime vuosina monet kirjoittavat maanalaisen varjolla ja viittaavat minuun Jalilin jälkeisenä työn pääjärjestäjänä. Mutta en pyydä itseltäni mitään.

Olin närkästynyt artikkelista Pravda Vostokassa (joulukuu 1968), jonka kirjoitti eräs Tashkentista kotoisin oleva apulaisprofessori (en muista hänen sukunimeään). Oli ihmisiä, jotka pitivät kiinni Jalilin nimestä.

Nyt uskon, että Michurin oli petturi. Hänet pidätettiin yhdessä Jalilin ryhmän kanssa. Mukaan tarttui Saksalainen vankila ei selvinnyt ilman pettämistä. Lopulta hän liittyi ranskalaisen vastarinnan riveihin. Ajatelkaapa, tämä rotan pako uppoavalta laivalta esitetään Pravda Vostoka -lehdessä sankariteona.

Haluaisin, että M. Jalilin perinnössä mukana olevat tataritoverit eivät usko tällaisia ​​versioita. Underground-organisaation rakenne oli viisijärjestelmä. Kukaan ei tuntenut viiden muun jäseniä. Alemmat luokat eivät tunteneet M. Jalilia maanalaisen järjestäjänä ja johtajana.

Minun on vaikea uskoa, että saapuessaan legioonaan sulttaani Fakhretdinovin kanssa hän olisi ottanut riskin pitää maanalaisen kokouksen. Ja on vaikea uskoa, että lehtiset, jotka oli niin taitavasti piilotettu saksalaisille valmistettujen materiaalien sekaan, olisivat joutuneet Gestapon käsiin samana yönä. Olen edelleen taipuvainen ajattelemaan, että Jalilin petti yksi arvovaltaisista henkilöistä, joihin hän luotti, toivoen hänen koulutustaan ​​ja armeijaarvoaan.

Kuinka Michurin imi eversti Alkaeviin, jota tarvitsimme Musan teloituksen jälkeen. Mutta hän ei ollut kovin onnellinen ollessaan hänen kanssaan läheisessä suhteessa. Hän varoitti, että tällä henkilöllä on erittäin kyseenalaisia ​​piirteitä.

Toissapäivänä katsoin elokuvan "Moabite Notebooks". Juoni on totta. Mutta on koristeita, paljon epätarkkoja tietoja Jalilin oleskelusta Berliinissä. Hänen ystäviään, jotka auttoivat häntä työskentelemään natsien luolassa, jotka muodostivat maanalaisen ytimen, ei näy ollenkaan. Sh. Almazin luona oleskelun aikana kiinnitetään paljon huomiota arkeen sekä kauniiseen naiseen, joka ei ollut paikalla. Jalil ja Alishov kieltäytyivät toimittamasta sanomalehteä, mutta tekivät yhteistyötä toimituksen kanssa, muuten he eivät olisi jääneet vapaiksi. Runoilijan työtä Ostarbeiterien joukossa ei ehdottomasti näytetä. Siksi kuva osoittautui niukaksi, monet eivät edes ymmärrä, miksi hänet teloitettiin.

Valmis

Valeri ALEKSIN

Heinäkuun 16. päivänä 1941 Saksan ylimmän johdon kokouksessa, johon osallistuivat Hitler, Rosenberg, Keitel, Goering ja Lammers, todettiin: "Rautasäännön on tultava ja pysyttävä: Kenenkään ei pidä antaa kantaa aseita, paitsi saksalaiset! Ja tämä on erityisen tärkeää, vaikka aluksi saattaa tuntua helpolta houkutella vieraita, alamaisia ​​ihmisiä sotilaallinen apu- kaikki tämä on väärin! Jonain päivänä se vääjäämättä, väistämättä kääntyy meitä vastaan. Vain saksalainen saa kantaa aseita, ei slaavi, ei tšekki, ei kasakka tai ukrainalainen!"

Sanottiin, kuten näemme, erittäin kategorisena, ja näyttää siltä, ​​että tätä tiukkaa kieltoa ei pitäisi tarkistaa eikä tulla tarkistamaan. Mutta vuoden 1941 loppuun mennessä ja vuoden 1942 aikana. kymmeniä tuhansia Neuvostoliiton kansojen edustajia asetettiin Wehrmachtin lippujen alle. Heistä muodostettiin kiireessä itäiset legioonat, joiden luomiseen pääsysäyksen antoi blitzkrieg-suunnitelman ilmeinen epäonnistuminen.

Muina tärkeinä olosuhteina, jotka vaikuttivat itäisten legioonien luomiseen, voidaan erottaa seuraavat:

- Valtavan määrän Neuvostoliiton sotavankeja Saksan käsissä.

- Aktiivisen saksalaisen propagandan toteuttaminen Neuvostoliiton miehitettyjen alueiden väestön keskuudessa ja Puna-armeijan edistyneitä yksiköitä vastaan. Tämä johti siihen, että monet Ukrainan, Valko-Venäjän ja Baltian siviiliväestön edustajat tekivät yhteistyötä saksalaisten kanssa. Myös huomattava määrä puna-armeijan sotilaita ja upseereita siirtyi Saksan puolelle, varsinkin sodan alkukaudella.

- Joidenkin vieraan maiden asema, joka vaati inhimillisempää kohtelua, ainakin turkkilaisten muslimi-sotavankien suhteen. Turkkilaiset poliitikot osoittivat suurinta kiinnostusta tätä asiaa kohtaan. Tähän pitäisi sisältyä myös Neuvostoliiton kansojen edustajien siirtolaisjohtajien aktivointi sodan alkaessa.

Kun Blitzkrieg-suunnitelma epäonnistui, nämä tekijät vaikuttivat Saksan johdon asemaan. Ja huolimatta näkemyseroista ja vakavista ristiriidoista johtajien ja valtakunnan korkeimpien valtion ja sotilaallisten instituutioiden välillä, se päätti käyttää olosuhteita omien etujensa mukaisesti.

Helmikuun 18. päivästä 1942 lähtien Itäisten legioonien luomisen päämaja sijaitsi Puolassa, Rembertovin kaupungissa, saman vuoden kesällä, nimellä "Itäisten legioonien päämaja" siirrettiin Puolan kaupunkiin. Radom, 23. tammikuuta 1943, se tuli tunnetuksi itäisten legioonien komentajana.

Volga-tatarilegioona (tai Idel-Ural-legioona) luotiin myöhemmin kuin kaikki muut. Vaikka itse asiassa Volgan alueen kansojen edustajat erotettiin erityisiin esivalmistettuihin leireihin jo syksyllä 1941-1942. Ensimmäistä kertaa käytettävissämme olevissa asiakirjoissa Volga-tatarilegioonan luomisesta me puhumme 1. heinäkuuta 1942 - tänä päivänä tiedot nousevista legioonoista lähetettiin eri viranomaisille, joiden joukossa mainittiin Volga-tatari. 1. elokuuta 1942 Hitlerin päämajasta annettiin esikuntapäällikkö Keitelin allekirjoittama käsky perustaa olemassa olevan legioonan lisäksi Volgan (Kazanin) tataareista, baškiireista, tataarinkielisistä tšuvashista, mareista, udmurteista ja mordovialaiset. Käsky määräsi erottamaan näiden kansojen edustajat erityisleireihin, tehostamaan työtä sotavankien värväyksen kanssa. Todettiin, että Volga-Tatari-legioonan asema on täsmälleen sama kuin aiemmin luotuilla vastaavilla kokoonpanoilla, että legioonan käyttöä suunnitellaan sotilasoperaatioilla, mutta erityisesti partisaanioperaatioilla.

Keitelin käsky oli kuin käsky ylhäältä, ja Wehrmachtin korkean komennon käytännön käsky allekirjoitettiin 15. elokuuta 1942. Se sisälsi jo tarkemmat ohjeet:

"yksi. Luo legioona tataareita, baškiirija ja tataarinkielisiä kansoja Volgan alueelle;

2. Turkestanin legioonaan määrätyt tataarit, siirretty Volga-tatarilegioonaan;

3. Tataarit olisi kiireesti erotettava muista ja lähetettävä Siedlcen leiriin (Varsova-Brest-radalla). antaa ne yleishallituksen (Militärbefehlshaber im General-Gouvernement) sotilaskomentajan käyttöön;

4. Luotua legioonaa tulisi käyttää ensisijaisesti taistelussa partisaaneja vastaan.

Käytännön työ Volga-tatarilegioonan luomiseksi alkoi 21. elokuuta 1942. Sen muodostumispaikaksi valittiin Edlinon leiri lähellä Radomia, jonne vastaanotettiin legioonan virkapuvut ja aseet. Myös saksalainen vastuuhenkilö saapui tänne. Jedlinon lähellä sijaitsevasta Siedlcen leiristä oli aiemmin tullut turkkilaisten sotavankien keräyspiste.

Volga-tatarilegioonan lippu myönnettiin 6. syyskuuta 1942, joten legioonarit itse pitivät tätä päivää yksikön lopullisen muodostumisen päivämääränä.

8. syyskuuta 1942 Volga-Tatari-legioona siirrettiin itäisten legioonien päämajan ja "kenraalikuvernöörin" sotilasalueen komentajan alaisuuteen.

Tataarien sotavangit keskittyivät pääasiassa Siedlce A -leirille, josta heidät lähetettiin koulutukseen Jedlinon legioonaan. Myöhemmin Dęblinin leiri (Stalag 307) toimi myös alustavana leirinä. Ja vuoden 1944 alussa, Itäisten legioonien Ranskaan siirron jälkeen, yleinen esileiri oli Varsovan lähellä sijaitsevassa Legionowossa maaliskuusta 1944 lähtien - jälleen Siedlce B:ssä (Stalag 366) ja Nekhrybkan leirissä (Stalag 327). Melko iäkäs ja kokenut sotilas, majuri Oscar von Seckendorf, nimitettiin Volga-tatarilegioonan komentajaksi. Hän syntyi 12. kesäkuuta 1875 Moskovassa, puhui venäjää, englantia, ranskaa ja kiinaa hyvin; huonompi ukrainan ja espanjan kielen taito. Myöhemmin hänet ylennettiin everstiluutnantiksi.

Saatavilla olevien asiakirjojen perusteella voidaan päätellä, että Seckendorf ryhtyi iästään huolimatta varsin tarmokkaasti töihin kiinnittäen eniten huomiota legioonalaisten taistelukoulutukseen. Ehkä yksi eniten vakavia ongelmia hänelle (samoin kuin muille itäisten legioonien saksalaisille järjestäjille) oli kansallisten upseerikaadereiden koulutusongelma, jota ei muuten koskaan ratkaistu ennen sodan loppua, vaikka se esitettiin useammin kuin kerran.

Suunnitelman mukaan ensimmäinen Volga-Tatar Legionin pataljoona, joka sai numeron 825, oli määrä luoda 1. joulukuuta 1942 mennessä, mutta se muodostettiin jopa hieman aikaisemmin - 25. marraskuuta. 826. pataljoonan muodostuspäivä oli 15. joulukuuta 1942, 827. - 1. tammikuuta 1943. Itse asiassa tämä tapahtui 15. tammikuuta ja 10. helmikuuta 1943. Säilyvissä asiakirjoissa kaikki kolme pataljoonaa ovat ensimmäisiä. mainittu 3. marraskuuta 1942 luotuksi.

Tataaripataljoonat, jotka luotiin Puolassa, Jedlinossa, Saksan asevoimien itäisten legioonien komennon valvonnassa ja lainkäyttövallassa ja jotka on kuvattu yksityiskohtaisesti saatavilla olevien asiakirjojen perusteella, eivät olleet ainoita. Todennäköisimmin yksittäisten armeijoiden tai armeijaryhmien kanssa luotiin samanaikaisesti tai myöhemmin, esimerkiksi vuoden 1944 aikana, muita tataariryhmiä. Niiden joukossa olivat taistelu-, rakennus- ja huoltoyksiköt.

825. pataljoona. Tämä on tunnetuin kaikista luoduista tataripataljoonoista. Majuri Tsek nimitettiin pataljoonan komentajaksi. Tämän pataljoonan tataarilegionäärien tarkkaa määrää ei ole ilmoitettu säilyneissä asiakirjoissa, mutta vertaamalla sitä muihin vastaaviin kokoonpanoihin voimme olettaa, että siinä oli noin 900 ihmistä.

825. pataljoona tunnetaan ensisijaisesti aseellisista toimistaan ​​saksalaisia ​​vastaan ​​helmikuun 1943 lopussa. Tämä seikka tunnetaan laajasti myös venäläisessä journalistisessa kirjallisuudessa. Se tapahtui seuraavalla tavalla.

Ilmeisesti 14. helmikuuta 1943 pataljoona lähetettiin juhlallisesti rintamalle: "Ennen kuin pataljoona lähti taistelemaan partisaaneja vastaan ​​kylässä. Berliinistä saapui professori, jonka sukunimeä ei tiedetä. Raportti on tehty vieraalla kielellä. Raportissaan puhuja kehotti legioonoita tuhoamaan bolshevikit, (puhui) Hitlerin luomisesta " Tatari valtio", uuden luomisesta ihana elämä", - lähde Valko-Venäjän partisaanien joukosta kertoi johdoista. Helmikuun 18. päivän yöllä pataljoona saapui Vitebskiin, minkä jälkeen se lähetettiin Belynovichin kylään Surazh-valtatietä pitkin. Sitten suurin osa siitä sijaitsi Gralevon kylässä Länsi-Dvinan vasemmalla rannalla. Helmikuun 21. päivänä legioonalaisten edustajat ottivat yhteyttä partisaaneihin.

Neuvottelujen tuloksena päästiin sopimukseen, että 22. helmikuuta klo 23 nostetaan legioonan yleinen kapina, joka siirtyy aseineen partisaanien puolelle. Ilmeisesti saksalaiset olivat tietoisia maanalaisen suunnitelmista, ja tuntia ennen suunniteltua esitystä pidätettiin ja kapinan johtajat Zhukov, Tadzhiev ja Rakhimov vangittiin. Sitten pääkonttoriyhtiön komentaja Khusain Mukhamedov teki aloitteen. Lähes kaikille naapuruston eri siirtokunnissa sijaitseville pataljoonan yksiköille annettiin signaali - kapina alkoi. Ilmoita mukaan lähteen, epäonnistui kaksi joukkuetta toisen yhtiön.

Ylittäneet legioonalaiset jaettiin Zakharovin ja Birjulinin komentoihin partisaaniprikaateihin.

Joten Volga-Tatar Legionin ensimmäisen yksikön ensimmäinen taistelu päättyi epäonnistumiseen Saksan puoli. Saksalaisissa asiakirjoissa, vaikkakin verhotussa muodossa, syyt tähän ovat selvästi nähtävissä: ensinnäkin "yksittäisten älykkäiden tataarien" toiminta legioonalaisten keskuudessa, jotka järjestivät pataljoonan siirtymisen partisaanien puolelle, epäilemättä vaikuttivat. Ehkä puhumme Musa Jalilin ryhmän tai hänen edeltäjiensä toiminnasta, mutta joka tapauksessa legioonalaisten puhe oli järjestetty ja valmisteltu etukäteen. Toiseksi, kaikesta samasta pitkäkestoisesta indoktrinaatiosta huolimatta saksalaiset eivät todellakaan onnistuneet saamaan tataarilegioonaareja puolelleen. Neuvostoliiton isänmaallisuuden tunne heissä osoittautui vahvemmaksi - saksalaiset jäivät ponnisteluistaan ​​​​huolimatta "vieraiksi" tataarilegioonaareille, he näkivät "omansa" Valko-Venäjän partisaaneissa.

Ne entiset legioonalaiset, jotka siirtyivät partisaanien puolelle, ilmeisesti osallistuivat melkein välittömästi taisteluihin Saksan armeijaa vastaan ​​- ne olivat erityisen kiihkeitä 28. helmikuuta 1943 ja niiden tarkoituksena oli murtaa saarto. He pysyivät jatkossakin Valko-Venäjän partisaanikokoonpanoissa. Tämän vahvistavat esimerkiksi Valko-Venäjän päämajan kirjeen tiedot partisaaniliike päivätty 2. heinäkuuta 1943: "Pataljoonan partisaaneille siirron jälkeen sen henkilökunta todellakin hajaantui partisaaniprikaatien joukkoon, osallistui vihollisuuksiin saksalaisia ​​hyökkääjiä vastaan, osoitti itsensä positiiviselta puolelta. Osa pataljoonan henkilöstöstä on partisaaniprikaateissa tähän päivään asti.

Saksalaisten puolelle jääneet 825. pataljoonan legionäärit lähetettiin välittömästi näiden tapahtumien jälkeen takapuolelle ja määrättiin muihin kokoonpanoihin. 825. pataljoonan kapinasta tuli kylmä suihku Saksan komentolle. Tällä tapahtumalla oli merkittävä rooli itäisten legioonien tulevassa kohtalossa.

826. pataljoona. 15. joulukuuta 1942 suunnitellun 826. pataljoonan järjestäminen ei toteutunut - se muodostettiin Yedlinoon 15. tammikuuta 1943. Bredan kaupungin piiri. Täällä hän ilmeisesti suoritti turvapalvelua ja oli mukana muissa töissä. He eivät selvästikään uskaltaneet ottaa 826. pataljoonaa mukaan varsinaisiin sotilasoperaatioihin.

1. syyskuuta 1943 pataljoona saattoi olla Ranskassa (ei ole tarkempaa tietoa), ja 2. lokakuuta 1943 se siirrettiin uudelleen Hollantiin, missä se viipyi koko vuoden 1943 - alkuvuodesta 1945.

R.A. Mustafin yhdistää tällaisen kaunopuheisen tosiasian myös 826. pataljoonan historiaan - muodostelmassa valmisteltiin kansannousua, mutta saksalainen vastatiedustelu onnistui estämään maanalaisen suunnitelmat. Sen jälkeen 26 maanalaisen organisaation jäsentä ammuttiin, kaksisataa ihmistä siirrettiin rangaistusleirille.

827. pataljoona. Pataljoona perustettiin 10. helmikuuta 1943 Yedlinoon. Hänen kenttäpostinumeronsa oli 43645A-E. Pataljoonan komentaja oli kapteeni Pram.

Kesäkuun 1943 lopusta lähtien partisaaneja vastaan ​​lähetetty 827. pataljoona on ollut Länsi-Ukrainassa. Täällä legioonarit osallistuivat useisiin yhteenotoihin partisaanien kanssa.

Lokakuun alussa 1943 pataljoona siirrettiin Lannioniin Ranskaan ja annettiin 7. armeijan käyttöön. Partisaaneja vastaan ​​Länsi-Ukrainassa 827. pataljoona pettyi Saksan komentoon. Lisäksi pataljoonan läsnäolo tällä alueella vahvisti partisaanijoukkoja, koska. monet legioonalaiset juoksivat heidän luokseen. Mutta senkään jälkeen, kun pataljoona oli siirretty Ranskaan, siitä ei tullut saksalaisten "luotettavaa" kokoonpanoa, koska täällä liian monet legioonalaiset siirtyivät ranskalaisten partisaanien haltuun.

828. pataljoona. Tämä pataljoona perustettiin 1. huhtikuuta 1943 alkaen ja lopulta muodostettiin 1. kesäkuuta 1943. Muodostamisen jälkeen pataljoona oli itse Yedlinossa melko pitkään.

28. syyskuuta 1943 muodostelma lähetettiin Länsi-Ukrainaan korvaamaan 827. pataljoona, joka osoittautui "epäluotettavaksi". Saksalaisten toiveet äskettäin saapuneista legionaareista olivat turhia. Lähteet todistavat täysin ilmeisesti - koko 828. pataljoonan oleskelun aikana Länsi-Ukrainassa monet legioonalaiset loikkasivat partisaanien puolelle.

829. pataljoona. Se luotiin 24. elokuuta 1943 Yedlinossa. Todennäköisesti ensimmäisten pataljoonien epäonnistumisten vaikutuksesta 829 pysyi Yedlinossa melko pitkään. Mutta myöhemmin pataljoona siirrettiin myös Länsi-Ukrainaan.

829. pataljoonan finaali tuli melko pian: "yleishallituksen" sotilaspiirin komentajan määräyksellä 29. elokuuta 1944 se hajotettiin "kuririkkomusten" lisääntymisen vuoksi pataljoonassa. Kaikki nämä toimet oli määrä suorittaa ennen 18. syyskuuta 1944. Tähän päättyi 829. tataripataljoonan tarina.

830. pataljoona. 830. pataljoonan muodostumispäivästä ei ole tarkkaa tietoa. Vaikka se mainitaan jo 1. syyskuuta 1943 päivätyissä asiakirjoissa, sen olemassaolo sinä päivänä on kyseenalainen, koska jopa 26. lokakuuta päivätyssä asiakirjassa sitä kutsutaan "muodostukseksi".

Saksalaiset eivät enää uskaltaneet käyttää pataljoonaa partisaaneja vastaan: se suoritti turvapalvelua eri siirtokunnissa Länsi-Ukraina ja Puola. Nämä siirrot suoritettiin pataljoonan "luotettavuuden" ja taistelutehokkuuden testaamiseksi, mistä saksalaiset herättivät epäilyksiä, eikä ilman syytä.

Kesäkuussa 1944 Gestapon haaratoimisto Radomissa onnistui tavoittamaan yhden 830. pataljoonan aliupseerin, joka etsi yhteyksiä "kommunististen jengien" kanssa. Ilmeisesti hän onnistui järjestämään 20 legioonalaista tappaakseen ihmisiä saksalaisen henkilöstön joukosta yöllä 17.–18. kesäkuuta, avata asevaraston, takavarikoida autoja ja juosta partisaanien luo aseilla. Mutta 12. ja 15. kesäkuuta salaliiton alullepanijat, yhteensä yli 20 ihmistä, pidätettiin. Sotatuomioistuin vapautti heistä 17 todisteiden puutteen vuoksi. Salaisen poliisin edustajat katsoivat, että tämä päätös oli juridisesti perusteltu, mutta sen seuraukset saattoivat olla arvaamattomia, joten suositeltiin, että tilanteesta keskustellaan yksityiskohtaisesti itäisten osastojen komentajan kanssa.

Näyttää siltä, ​​että sodan loppuvaiheessa 830. pataljoona oli olemassa rakennus- ja insinööripataljoona, vuoden 1945 alussa se sijaitsi Veikselin mutkassa ja myöhemmin Pommerissa.

831. pataljoona. Se perustettiin syksyllä 1943 Yedlinossa. Sen olemassaolo vahvistetaan lokakuun jälkipuoliskolla. Sikäli kuin asiakirjan tekstistä voidaan päätellä, hän turvasi Volga-tatarilegioonan pääleirin Yedlinossa. Suunnilleen saman yksikön piti tehdä helmikuussa 1944, kun se oli Legionowossa lähellä Varsovaa. Muita viittauksia 831. pataljoonaan ei tunnetuissa lähteissä ole.

Volga-tatarilegioonan pataljoonien luominen sarjanumeroiden mukaan 832, 833, 834 suunniteltiin syksylle 1943. Todennäköisesti niitä ei koskaan perustettu. Emme löytäneet viitteitä, jotka todella vahvistaisivat näiden tataripataljoonien olemassaolon.

29. syyskuuta 1943 Hitler määräsi kaikkien idän vapaaehtoisten siirtämisen idästä länteen, ja tämä näkyi Saksan kenraalin 2. lokakuuta 1943 antamassa määräyksessä (nro 10570/43) itäisten legioonien siirtämisestä. Puolasta Ranskaan armeijaryhmän lännen komentajan käytössä Nancyn kaupungissa. Uudelleenjärjestelyn piti tapahtua seuraavassa järjestyksessä:

1. Georgian legioona; 2. Pohjois-Kaukasialainen legioona; 3. Itäisten legioonien komento; 4. upseerikoulu Legionovossa; 5. Volga-tatari legioona ja kääntäjien koulu; 6. Armenian legioona; 7. Turkestan-legioona; 8. Azerbaidžanin legioona. Kyse ei siis ollut aivan kaikista itäpataljoonoista, osa niistä jäi palveluspaikalle. Kaikki itäisten legioonien komentorakenteet, niin sanotut pääleirit ja osa pataljoonoista siirrettiin Ranskaan.

Tämän laajan tapahtuman toteuttamiseksi perustettiin eversti Möllerin alaisuudessa erityinen likvidaatioesikunta. Yleisesti määräyksen määräämää järjestystä noudatettiin. Esimerkiksi pääleiri ja Volga-tatarilegioonan komento lähti Yedlinosta 19. lokakuuta 1943, ja Itäisten legioonien komento ja päämaja lähtivät liikkeelle 24. lokakuuta. Kuljetukset suorittivat erityiset sotilasjoukot ja erittäin hätäisesti. Ja kuitenkin, marraskuun 1943 ensimmäisellä puoliskolla uudelleenjärjestely saatiin periaatteessa päätökseen: 1. maaliskuuta 1944 armeijaryhmän lännen komentajalla oli virallisten tietojen mukaan käytössään 61 439 ulkomaalaista ja itäistä vapaaehtoista.

Itäisten legioonien johto Ranskassa lokakuussa 1943 sijaitsi Nancyn kaupungissa (Itä-Ranska), mutta marraskuun lopussa se siirrettiin etelämmäksi Millaun kaupunkiin. Todennäköisesti saksalaisten epäsuotuisan kehityksen vuoksi sotilaallinen tilanne 15. maaliskuuta 1944 itäisten kokoonpanojen komento Millausta palasi jälleen Nancyyn (puhumme itäisten legioonien entisestä komennosta, emme kaikkien vapaaehtoisten kokoonpanojen komennosta).

Vuoden 1944 alussa Ranskassa tapahtui itäisten kansojen muodostelmien vakava rakenneuudistus, jonka tarkoituksena oli todennäköisesti vahvistaa niiden hallintaa ja saavuttaa niiden maksimaalinen taisteluvalmius. Täällä muodostettiin helmikuussa 1944 uusi rakenne, nimeltään Main Volunteer Division (Freiwilligen Stamm Division), jonka keskus oli Lyon ja jota alun perin johti eversti Holst. Maaliskuun lopussa 1944 Holsten tilalle tuli kenraalimajuri von Henning. Nimetty divisioona oli jaettu useisiin rykmentteihin kansallisesti, mukaan lukien venäläisten, ukrainalaisten ja kasakkojen muodostelmat. Volga-tatarilegioona, jonka komento sijaitsi Le Puyn kaupungissa, kuului 2. rykmenttiin, ja yksikköä kutsuttiin edelleen Volga-tatarilegioonaksi osana 2. rykmenttiä.

Länsi-Euroopan eri maihin ja alueisiin lähetetyt itäpataljoonat oli tarkoitettu paitsi Atlantin muurin puolustamiseen, myös, kuten idässä, taisteluun partisaaneja vastaan. Joten esimerkiksi kolme Volga-tatari-legioonan komppaniaa osallistui Saksan toimiin ranskalaisia ​​unikkoja vastaan ​​Chantalin departementissa kesäkuun alussa 1944, elokuun alussa Volga-tatarilegioonan yksiköt osallistuivat samoihin toimiin alueet siirtokunnat Issoire ja Rochefort (lähellä Clermont-Ferrandin kaupunkia).

Itäiset legioonat Ranskassa osoittivat yleensä samoja ominaisuuksia kuin ennen Ukrainassa.

Volga-tatarilegioonan yksiköt osoittivat vakaan "epäluotettavuuden". Heinäkuun 13. päivänä 1944 Clermont-Ferrandin kenttäkomentajan toimisto 588 totesi selkeästi katkerasti yhteenvedossaan: "Tatarilegioonan tiedusteluryhmä ei voinut saavuttaa muuta kuin saada kiinni muutamasta aiemmin paenneesta armenialaislegioonalaista." Yöllä 29.–30. heinäkuuta 1944 yksi venäläinen upseeri ja 78 Volga-tatarilegioonan legioonalaista, saman komentajan mukaan, juoksivat partisaanien luo, ja loput palautettiin välittömästi kasarmiin. Tällaisia ​​esimerkkejä on monia, kun idän legioonarit loikkasivat partisaanien puolelle sodan viimeisellä jaksolla. Monet tällaiset tapaukset ovat jo tulleet laajalti tunnetuiksi lehdistömme julkaisuista.

Suurin osa länsirintaman itäisten vapaaehtoisten pataljoonoista jaettiin ja jaettiin eri alueille ja liitettiin suurempiin saksalaisiin ryhmittymiin. Tämä eristäytyminen toisistaan ​​epäilemättä lisäsi vielä selvemmin hämmennyksen tunnetta, masennusta suurimmassa osassa legioonalaisia. Joten yleensä itäisten legioonien käyttö Länsi-Euroopassa ei tuonut haluttuja tuloksia saksalaisille. Monet legioonalaisista pelkäsivät kovasti etenevien vangiksi joutuvansa Neuvostoliiton joukot mieluummin lopulta liittolaisten vangiksi. Mutta jopa jälkimmäiselle kohtalo osoittautui kadehdittavaksi: Neuvostoliiton ja liittoutuneiden valtojen välisten sopimusten mukaan kaikki Britannian ja Amerikan joukkojen käsiin joutuneet Neuvostoliiton kansalaiset siirrettiin myöhemmin Neuvostoliiton puolelle. He palasivat kotimaahansa, missä heitä odotti useimmissa tapauksissa ankara rangaistus.

Näin ollen näemme, että saksalaiset suunnitelmat käyttää Neuvostoliiton turkkilaisten kansojen, mukaan lukien tataarit, edustajien yksiköitä, jotka olivat erityisen aktiivisia vuosina 1942-1944, päättyivät epäonnistumiseen. Epäilemättä myös maanalaisilla antifasistisilla ryhmillä, jotka nousivat itäisten legioonalaisten keskuudessa, oli osansa natsien pyrkimysten epäonnistumisessa. Yksi tunnetuimmista tällaisista ryhmistä on Gainan Kurmashevin ja Musa Jalilin johtama ryhmä. Ilmeisesti tämä ryhmä aloitti toimintansa vuoden 1942 lopulla. Siihen kuului ennen kaikkea tatari upseereita, jotka joutuivat Saksan vankeus. Maanalaiset työläiset asettivat päätavoitteekseen Idel-Ural-legioonan hajoamisen sisältäpäin ja kapinaan valmistautumisen. Tavoitteensa saavuttamiseksi he käyttivät Idel-Ural-sanomalehden painotaloa, jota Saksan itäministeri julkaisi erityisesti legioonaareille syksystä 1942 lähtien.

Gainan Kurmashev loi ja koordinoi maanalaisen organisaation viitosten työtä. Musa Jalil, jolla oli mahdollisuus liikkua vapaasti Saksan ja Puolan alueella, järjesti kampanjan legioonalaisten keskuudessa. Akhmet Simaev työskenteli Vinetan propagandaradioasemalla, jossa hän sai tietoa Vastarinta-ryhmälle ja tuottaa esitteitä. Abdulla Alish, Akhat Atnashev ja Zinnat Khasanov osallistuivat myös aktiivisesti lehtisten tuotantoon ja jakeluun.

Voidaan turvallisesti olettaa, että Idel-Ural-legioonan pataljoonat eivät vastanneet Saksan komentajan niille asettamia odotuksia, mikä johtui suurelta osin Kurmashev-Jalil-ryhmän maanalaisten jäsenten toiminnasta. Valitettavasti Saksan vastatiedustelu keskeytti tämän toiminnan: Berliinissä pidätettiin maanalaisia ​​työntekijöitä yöllä 11.–12. elokuuta 1943. Elokuussa 1943 noin 40 ihmistä Idel-Ural-legioonan propagandayksiköistä vangittiin elokuussa 1943. .

Pitkän tutkimuksen jälkeen vastarintaliikkeen jäsenet tuotiin Dresdenin keisarillisen tuomioistuimen eteen. Helmikuun 12. päivänä 1944 hänen päätöksessään tuomittiin 11 ihmistä kuolemaan. Nämä ovat Musa Jalil, Gainan Kurmashev, Abdulla Alish, Akhmet Simaev, Akhat Adnashev, Abdulla Battalov, Fuat Bulatov, Salim Bukharov, Fuat Saifulmulukov, Zinnat Khasanov, Garif Shabaev. Tekstissä kaikille tarkoitetun tuomion perustana on "apu viholliselle" ja "sotilaallisen voiman heikentäminen". Tämän sanamuodon avulla voidaan kohtuudella väittää, että Idel-Ural-legioonassa ollut vastarintaryhmä aiheutti toiminnallaan vakavaa vahinkoa "Kolmannelle valtakunnalle".

Tataarien patrioottien teloitus giljotinoinnilla toteutettiin Plötzenseen vankilassa Berliinissä 25. elokuuta 1944. Gainan Kurmashev nousi ensimmäisenä telineeseen - klo 12.06. Muut maanalaisen jäsenet teloitettiin kolmen minuutin välein.

Berliinissä Fasismivastarin museossa avattiin muistolaatta ryhmän jäsenten nimillä tataarien maanalaisen muistoksi, ja Plötzenseen vankilaan asennettiin telineitä sankareista kertovilla materiaaleilla.

I.A. Giljazov

Der Prozeß gegen die Hauptkriegverbrecher vor dem Internationalen Militärgerichtshof. Nürnberg 1949, Bd. XXXVIII, asiakirja 221-L, S. 88.

Itäisten legioonien luomisen katsominen yksinomaan "blitzkrieg"-suunnitelman epäonnistumiselle on kuitenkin ongelman liiallista yksinkertaistamista. Tämä suuntaus näkyy selvästi historiografiassamme (katso esim. Abdullin M.I. Taistelee totuutta vastaan. Volgan alueen ja Uralin sosialististen kansojen kehityksen porvarillisten käsitysten kritiikki. - Kazan, 1985. - S. 44). Jopa turkkilaisten sotavankien valintakomissioiden perustaminen on "mukautettu" saksalaisten tappioon Moskovan lähellä, vaikka tällaisia ​​komissioita, joista keskustellaan jäljempänä, oli olemassa jo elo-syyskuussa 1941 (katso esimerkiksi: Mustafin R.A. Mikä motivoi Jalilia? // Tatarstan.- 1993. - nro 12.- s.73)

Hoffmann, Joachim. Die Ostlegionen 1941-1943. Turkotataren, Kaukasier und Wolgafinnen im deutschen Heer. Freiburg 1976, S.30-31.

Bundesarchiv des Beaufragten für die Unterlagen des Ministeriums der Staatssicherheit der ehemaligen Deutschen Demokratischen Republik (jäljempänä BStU-Zentralarchiv), RHE 5/88-SU, Bd.2, Bl. 143.

Luonnollinen elämäkerrallisia tietoja von Seckendorfista, katso: Bundesarchiv-Potsdam, NS 31/45, Bl. 237; NS 31/55, Bl.27. S. Drobyazkon kirjassa hänen sukunimensä on vääristynyt nimellä Zickerdorf ( Drobyazko S.I.. vihollisen lipun alla. Neuvostoliiton vastaiset muodostelmat Saksan asevoimissa. 1941-1945 - M., 2004. - S. 151).