व्यक्तियों के किसी भी समूह को समझा जाता है जो परस्पर क्रिया कर रहे हों, समान हितों से एकजुट हों और एक-दूसरे को सहायता प्रदान कर रहे हों। एक सामाजिक समूह की बाहरी विशिष्ट विशेषताएं:
1) विकास;
2) बातचीत को नियंत्रित करने वाले सामाजिक मानदंडों का एक निश्चित सेट;
3) अपनी भूमिका संरचना।

बड़े सामाजिक समूहों की विविधता के बीच, वर्गों को अलग करना आवश्यक है। किसी भी समाज में, आदिम के अपवाद के साथ, वर्ग होते हैं, हालांकि बाहरी रूप से वे हमेशा स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं होते हैं।

कक्षाएं ज्ञात हैं बड़े समूहजो लोग सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली में, उत्पादन के साधनों के संबंध में, श्रम के सामाजिक संगठन में उनकी भूमिका में, और, परिणामस्वरूप, प्राप्त करने के तरीकों और सामाजिक धन के हिस्से के आकार में भिन्न होते हैं। जिसका वे निस्तारण करते हैं। इसके अलावा, वर्गों में भिन्नता है, सामाजिक अर्थव्यवस्था के एक निश्चित तरीके से जगह में अंतर के कारण, कुछ दूसरों के श्रम को उपयुक्त बना सकते हैं।

वर्ग बनाने वाली विशेषताएं थीं: उत्पादन के साधनों के स्वामित्व की उपस्थिति (अनुपस्थिति); अपने और दूसरों के लिए काम करें; सामाजिक उत्पाद का हिस्सा जो एक वर्ग या किसी अन्य को सौंपे गए लोगों को जाता है, अर्थात। असमानता। इसके अनुसार, एक पूंजीवादी समाज में, बुर्जुआ वर्ग और लम्पेन प्रतिष्ठित थे, और संरचना सोवियत समाजवे मजदूरों, किसानों और एक तबके - बुद्धिजीवियों तक सिमट कर रह गए। इस बीच, सोवियत समाज में, किसी भी अन्य की तरह,
लोगों के आम तौर पर स्वीकृत और नामित समुदायों के साथ, अन्य भी थे, उदाहरण के लिए, बेघर और गरीब।

वर्गों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं इस प्रकार हैं:
- सामाजिक स्थिति, सामाजिक पदानुक्रम में स्थिति का अर्थ;
- एक निश्चित छवि, गुणवत्ता और जीवन शैली;
- मूल्यों का पैमाना, जरूरतों और हितों की प्रणाली;
- परंपराएं, दृष्टिकोण, दुनिया की तस्वीरें, रूढ़ियाँ, आदतें और सामाजिक दायरा;
- सामाजिक नैतिकता, कठबोली, शब्दजाल।

समाज की वर्ग संरचना एक स्थिर घटना नहीं है। यह राज्य, अर्थव्यवस्था और समाज के प्रकार पर निर्भर करता है।

सिद्धांत अब व्यापक रूप से है उत्तर-औद्योगिक समाज, जो सभी सामाजिक विकास को तीन चरणों में विभाजित करने का प्रावधान करता है: पूर्व-औद्योगिक, औद्योगिक, उत्तर-औद्योगिक।

में औद्योगिक समाजसमाज के मुख्य संस्थानों के रूप में चर्च और सेना के साथ कृषि क्षेत्र द्वारा अग्रणी भूमिका निभाई जाती है।

एक औद्योगिक समाज में, उद्योग एक केंद्रीय स्थान रखता है। औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण कई कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है: एक वस्तु-उत्पादक अर्थव्यवस्था से एक सेवा अर्थव्यवस्था में एक मोड़, जिसका अर्थ है उत्पादन क्षेत्र पर सेवा क्षेत्र की श्रेष्ठता; समाज की सामाजिक संरचना में बदलाव (वर्ग विभाजन पेशेवर को रास्ता देता है)। एक मानदंड के रूप में स्वामित्व सामाजिक स्तरीकरणसमाज धीरे-धीरे अपना महत्व खो रहा है, शिक्षा का स्तर निर्णायक होता जा रहा है। उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा के मूल्य को पहचानते हुए, कोई भी इसके यूटोपियन स्वरूप को नहीं देख सकता है।

बड़े सामाजिक समूहों के मुद्दे के विभिन्न पहलू हैं:
ए) राजनीतिक;
बी) आर्थिक;
ग) समाजशास्त्रीय;
डी) सामाजिक-मनोवैज्ञानिक।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, बड़े सामाजिक समूहउनकी स्थिति, कार्यों, जीवन की गुणवत्ता, निगमवाद, साथ ही जीवन शैली, संस्कृति, लोकतंत्र, खुलेपन, गतिशीलता और एक ही समय में असमानता के संदर्भ में विशेषता।

परंपरागत रूप से, बड़े सामाजिक समूहों की प्रमुख विशेषताओं को उनकी ज़रूरतें और रुचियां माना जाता था, जो इस मामले मेंसमूह सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में माना जाता है। एक नियम के रूप में, उनका कवरेज वैचारिक पदों से किया गया था। उसी समय, उद्यमियों के हितों को लालची के रूप में, शोषकों के हितों के रूप में, और श्रमिकों को सामाजिक प्रक्रिया की प्रेरक शक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। बेशक, बड़े सामाजिक समूहों के हितों को इतने सरल तरीके से नहीं समझाया जा सकता है। वास्तव में, ऐसा कोई विरोध नहीं है। किसी भी मामले में, यह पूंजी के आदिम संचय की अवधि की विशेषता है।

पर विकसित देशोंवर्गों के बीच अंतर्विरोधों को सुलझाया जाता है, लेकिन फिर भी मौजूद हैं।

बड़े सामाजिक समूहों की जरूरतों की संतुष्टि की डिग्री उनके लचीलेपन के गुणांक में व्यक्त की जाती है। यह संकेतकों को ध्यान में रखकर निर्धारित किया जाता है जैसे कि औसत अवधिजीवन, शिशु मृत्यु दर का स्तर, आनुवंशिक विकृतियों की व्यापकता, उत्पादों की गुणवत्ता, प्रति इकाई क्षेत्र में भारी उद्योग उद्यमों की एकाग्रता, सामाजिक और आर्थिक कार्यक्रमों पर बजट व्यय का प्रतिशत आदि। यह गुणांकछह-बिंदु पैमाने पर निर्धारित। आज तक, "पांच" को दुनिया का कोई भी देश नहीं मिला है। स्वीडन और बेनेलक्स देशों के लिए, इन देशों की जनसंख्या के लचीलेपन का अनुमान "चार" बिंदुओं पर लगाया गया है। यह तथ्य बताता है कि सामाजिक लोकतांत्रिक आधार पर निर्मित एक सामाजिक व्यवस्था बड़े सामाजिक समूहों की जरूरतों और हितों को संतुष्ट करना और उनमें सामंजस्य बिठाना संभव बनाती है। इस प्रकार, पूंजीवाद और समाजवाद के अभिसरण का विचार सिर्फ एक और यूटोपिया नहीं है, बल्कि एक वास्तविकता है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की अवधारणा के लिए, यह तभी प्राप्त किया जा सकता है जब विशिष्ट सामाजिक समूहों की महत्वपूर्ण (जीवन) आवश्यकताओं का मुद्दा, यानी बाद की असमानता, हल हो जाती है।

वर्गों के हित पार्टियों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं, जो एक संरचित समाज में स्पष्ट रूप से बनाए जाते हैं। पार्टी में लोगों के एकजुट होने के कारण सत्ता के प्रति आकर्षण के मनोविज्ञान से जुड़े हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि एक पार्टी का मतलब चुनावों में प्रतिनिधित्व करने वाला कोई भी राजनीतिक समूह है जिसके माध्यम से वह अपने उम्मीदवारों को सत्ता में लाने में सक्षम है।

बहुदलीय व्यवस्था लोकतांत्रिक समाज का आधार होती है। राजनीति और अर्थशास्त्र दोनों में एकाधिकार सामाजिक विकास के लिए हानिकारक है। हालांकि, एक बहुदलीय प्रणाली इसे और अधिक कठिन बना देती है सार्वजनिक जीवनऔर एक निश्चित संस्कृति के बिना, यह अराजकता में बदल जाता है, टकराव और सत्ता के संघर्ष के कारण समाज के लिए खतरे का स्रोत बन जाता है।

बाजार में संक्रमण के कारण समाज का एक महत्वपूर्ण स्तरीकरण हुआ। कक्षाएं दिखाई दीं - "नए रूसी", उद्यमी, आदि। लेकिन इस आम तौर पर अपरिहार्य ऐतिहासिक प्रक्रिया ने एक विकृत चरित्र ग्रहण कर लिया है। असमानता बढ़ गई है। उद्यमियों और बाकी आबादी की वित्तीय स्थिति के बीच का अंतर बहुत बड़े अनुपात में पहुंच गया है। उसी समय, एक मध्यम वर्ग का गठन नहीं हुआ, जो समाज के उच्च और निम्न वर्गों के बीच एक सामाजिक बफर है। स्तरीकरण की प्रक्रिया ने न केवल उनके क्षेत्र में वर्गों के बीच एक विराम का नेतृत्व किया आर्थिक स्थितिलेकिन कारोबारी माहौल के अपराधीकरण और अधिकारियों के भ्रष्टाचार के लिए भी। उसी समय, मुख्य वर्ग: बुद्धिजीवी, राज्य के बजटीय क्षेत्र के कर्मचारी, मजदूर वर्ग, किसान - ने खुद को लम्पेन की स्थिति में पाया। वास्तव में, बाजार में संक्रमण के लिए एक सुविचारित रणनीति और रणनीति के साथ, सबसे महत्वपूर्ण वर्ग - मध्यम वर्ग - का गठन होना चाहिए था।

बड़े सामाजिक समूहों में जन आंदोलन भी शामिल हैं - मानव समुदाय, एक नियम के रूप में, नाजुक और यादृच्छिक, निम्नलिखित सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं द्वारा विशेषता:
ए) संगठन की कमी;
बी) सदस्यों के बीच कमजोर बातचीत;
ग) गुमनामी।

अनिवार्य रूप से, जन आंदोलन विनाश का एक उत्पाद है जिसमें समूह भी भिन्न नहीं होते हैं। लोग विभिन्न कारणों से एक साथ आते हैं, जैसे पर्यावरण की रक्षा करना। नागरिक अधिकार आंदोलन, उपभोक्ता अधिकार आंदोलन आदि हैं। राजनीतिक, धार्मिक और नस्लीय आंदोलन हैं। आंदोलनों को कभी-कभी "सुधारवादी" या "क्रांतिकारी" कहा जाता है।

उनमें से प्रतिष्ठित हैं:
1) राष्ट्रीय-सांस्कृतिक समाज, जिसका उद्देश्य अतीत और वर्तमान की परंपराओं का अध्ययन और लोकप्रिय बनाना है, प्रासंगिक संस्कृतियों, शिल्प, शिल्प, सामाजिक और जातीय पहचान के पुनरुद्धार, संरक्षण और विकास;
2) पेशेवर समाज (उदाहरण के लिए, एंटी एड्स एसोसिएशन), एक नियम के रूप में, एक विशिष्ट क्षेत्र के प्रसार और विकास के लिए एक निश्चित क्षेत्र में विशेषज्ञों के प्रयासों को एकजुट करने के उद्देश्य से बनाया गया है। वैज्ञानिक दिशा. ऐसे आंदोलनों से जुड़े लोगों के संघ हैं जो किसी भी कारण से खुद को एक कठिन स्थिति में पाते हैं और आपसी सहायता के लिए एकजुट होते हैं;
3) सांस्कृतिक और शैक्षिक समुदाय, विशेष रूप से "परिवार के माध्यम से शांति", आदि;
4) विभिन्न फंड जो या तो पेशेवर आधार पर या धर्मार्थ संगठन के आधार पर बनाए जाते हैं;
5) अल्पकालिक, परिचालन कार्रवाई के समुदाय, जिसमें विभिन्न समर्थन समितियां शामिल हैं।

अधिनायकवादी समाज में, किसी भी जन आंदोलनों की गतिविधियों को नियंत्रित, स्वीकृत और इसलिए अर्थहीन किया जाता है, क्योंकि वे स्वैच्छिक-अनिवार्य प्रकृति के होते हैं।

एक लोकतांत्रिक समाज में जन आंदोलनों की गतिविधियों की एक अलग प्रकृति। यहां सभी सामाजिक आंदोलन किसी चीज से असंतोष की उपस्थिति के संबंध में उत्पन्न होते हैं, उदाहरण के लिए, मजदूरी में देरी। दूसरे शब्दों में, सामाजिक आंदोलनों का निर्माण सामाजिक संघर्षों के उद्भव के संबंध में होता है।

उदाहरण के लिए, हम ट्रेड यूनियन और युवा आंदोलन को ले सकते हैं। सत्तर वर्षों तक ट्रेड यूनियनों को "साम्यवाद के स्कूल" के रूप में देखा जाता था। यह नहीं कहा जा सकता कि उन्होंने मेहनतकश लोगों के हितों की रक्षा नहीं की, बल्कि वास्तव में पार्टी पर निर्भर थे। एक और बात स्वतंत्र ट्रेड यूनियन है। इनके सदस्यों का मनोविज्ञान अन्य संघों से भिन्न होता है। अपने सदस्यों के अधिकारों और हितों को सुनिश्चित करने के लिए, उनके पास एक मौद्रिक कोष है और वे हड़ताल और हड़ताल की घोषणा कर सकते हैं। इन उद्देश्यों के लिए हड़ताल समितियों का चुनाव किया जाता है।

हड़ताल बड़े पैमाने पर हो सकती है और न केवल किसी संगठन के कर्मचारियों को, बल्कि पूरे देश को कवर कर सकती है। इस मामले में, कोई सविनय अवज्ञा की बात करता है। हड़ताल आंदोलन, एक नियम के रूप में, लक्ष्यों और मांगों की एकता, भौतिक मनोवैज्ञानिक समर्थन, समूह पहचान, सहानुभूति और साथ ही अन्य सामाजिक समूहों के संबंध में परस्पर विरोधी हितों की उपस्थिति। यहाँ "हम" और "वे" से जुड़ा प्रभाव अधिकतम रूप से प्रकट होता है।

बेशक, युवा आंदोलन ट्रेड यूनियन गतिविधियों से अलग हैं। वे, एक नियम के रूप में, पॉप संगीत की कुछ शैली, एक स्पोर्ट्स टीम (हम तथाकथित "प्रशंसकों" के बारे में बात कर रहे हैं) आदि में रुचि के आधार पर बनते हैं।

सार्वजनिक) (अक्षांश से। क्लासिस - समूह, श्रेणी)। सार की सबसे पूर्ण और व्यापक परिभाषा वर्ग विभाजनऔर के. विरोधी। "वर्ग उन लोगों के बड़े समूह हैं जो सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली में, उत्पादन के साधनों के साथ अपने संबंधों में (अधिकांश भाग के लिए निश्चित और औपचारिक कानूनों में) श्रम के सामाजिक संगठन में उनकी भूमिका में भिन्न होते हैं। , और, परिणामस्वरूप, प्राप्त करने के तरीकों और सामाजिक संपत्ति के हिस्से के आकार के अनुसार जिसका वे निपटान करते हैं। वर्ग लोगों के ऐसे समूह हैं जिनसे एक में उनके स्थान के अंतर के कारण दूसरे के श्रम को उपयुक्त बनाया जा सकता है। सामाजिक अर्थव्यवस्था का एक निश्चित तरीका "(लेनिन वी। आई।, सोच।, वॉल्यूम 29, पी। 388)। पूंजीवाद की इस परिभाषा का प्रारंभिक बिंदु उत्पादन के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित तरीकों पर समाज के वर्ग विभाजन की निर्भरता की मान्यता है (इस प्रकार, उदाहरण के लिए, गुलाम और गुलाम-मालिक पूंजीवादी समाज हैं, सर्वहारा और बुर्जुआ पूंजीवादी समाज हैं)। उत्पादन के तरीके में बदलाव के साथ समाज का वर्ग विभाजन भी बदल जाता है। मुख्य और हमेशा ऐसे K. होते हैं, जिनका अस्तित्व में प्रमुख से होता है यह समाजउत्पाद विधि। गैर-मूल K. कमोबेश साधनों के अस्तित्व से जुड़े हैं। उत्पादन के बाद के तरीके के पिछले या भ्रूण के अवशेष, एक्स-वीए के विशेष तरीकों द्वारा दर्शाए गए। संक्रमणकालीन और ऐसे के। को राई कहा जाता है, जो उत्पादन के एक तरीके से उत्पन्न होता है, दूसरे के साथ संरक्षित होता है, जिसने इसके उत्पादन की विधि को बदल दिया है। उसी समय, समाज में उनका स्थान और भूमिका बदल जाती है: गैर-बुनियादी पूंजीवाद मुख्य बन सकता है (उदाहरण के लिए, सामंती समाज द्वारा गुलाम-मालिक समाज के प्रतिस्थापन के साथ किसान; पूंजीवाद को उखाड़ फेंकने के बाद कामकाजी किसान), मुख्य गैर-बुनियादी हो सकता है (उदाहरण के लिए, पूंजीवाद से समाजवाद के संक्रमण काल ​​​​में पूंजीपति वर्ग), उत्पीड़ित के। - प्रमुख (उदाहरण के लिए, उसी अवधि में सर्वहारा वर्ग)। के. शाश्वत नहीं हैं, वे एक निश्चित आधार पर उत्पन्न हुए हैं। समाज के विकास के चरण और उसी अनिवार्यता के साथ गायब हो जाना चाहिए। के लिए कुल विनाशके. "...शोषकों, जमींदारों और पूंजीपतियों को उखाड़ फेंकने के लिए ही नहीं, उनकी संपत्ति को खत्म करने के लिए ही नहीं, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को खत्म करने के लिए भी जरूरी है, दोनों के बीच के अंतर को खत्म करना जरूरी है शहर और देश, और भौतिक लोगों और लोगों के बीच का अंतर मानसिक श्रम"(ibid।)। के। साम्यवाद के पहले चरण में - समाजवाद के तहत, क्योंकि इन मतभेदों को अभी तक समाप्त नहीं किया गया है, लेकिन के का सार मौलिक रूप से बदलता है। यह अब शब्द के उचित अर्थ में के नहीं है। , ऐसे सामाजिक समूह नहीं जिनमें से एक दूसरे के श्रम से रह सकता है, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को समाप्त कर दिया गया है, और, परिणामस्वरूप, वर्ग विरोध को समाप्त कर दिया गया है, उत्पादन संबंधों के मुख्य पहलू की विशेषताओं के अनुरूप हैं पूंजीकरण: उत्पादन के साधनों के प्रति दृष्टिकोण, श्रम के सामाजिक संगठन में भूमिका, प्राप्त करने के तरीके और समाज के उस हिस्से का आकार। उनके पास जो धन है। परिभाषित विशेषता उत्पादन के साधनों के प्रति दृष्टिकोण है। के स्वामित्व का रूप उत्पादन के साधन उत्पादन की प्रक्रिया में लोगों के बीच संबंध और उत्पादित वस्तुओं के उनके बीच वितरण के रूप दोनों को निर्धारित करते हैं। उत्पाद। मार्क्सवाद-लेनिनवाद संस्कृति की ऐसी विशेषताओं को पहले स्थान पर रखने के प्रयासों को खारिज करता है, जिन्हें समाजों के संगठन में उनकी भूमिका के रूप में समग्रता से अलग माना जाता है। उत्पादन [तथाकथित। संगठनात्मक सिद्धांत (ए। बोगदानोव)], या प्राप्त करने के तरीके और उनकी आय की राशि (के। का तथाकथित वितरण सिद्धांत, जिसका पालन किया गया था, उदाहरण के लिए, के। कौत्स्की, तुगन-बारानोव्स्की)। मार्क्स ने पूंजीपति वर्ग की विशेषता बताते हुए कहा: "पूंजीपति पूंजीवादी नहीं है क्योंकि वह प्रबंधन करता है औद्योगिक उद्यमइसके विपरीत, वह उद्योग का नेता बन जाता है क्योंकि वह एक पूंजीवादी है। उद्योग में सर्वोच्च शक्ति सामंती युग की तरह ही पूंजी का गुण बन जाती है सुप्रीम पावरसैन्य मामलों में और अदालत में यह जमींदार संपत्ति का एक गुण था" ("पूंजी", खंड 1, 1955, पी। 339)। "परिचय" में और तीसरे खंड के अंतिम अध्यायों में, और की विधा उत्पादन समाज की वर्ग संरचना को निर्धारित करता है। "वर्गों के बीच अंतर का मुख्य संकेत सामाजिक उत्पादन में उनका स्थान है, और इसके परिणामस्वरूप, उत्पादन के साधनों के साथ उनका संबंध" (वी। आई। लेनिन, सोच।, वॉल्यूम 6, पी। 235) मार्क्सवाद-लेनिनवाद भी पेशे के अनुसार लोगों के विभाजन के साथ समाज के विभाजन को पूंजीवाद में मिलाने का विरोध करता है। कुछ बुर्जुआ समाजशास्त्रियों और संशोधनवादियों द्वारा इन श्रेणियों का भ्रम व्यक्त करता है "... 'वर्ग' की अवधारणा को मिटाने की एक व्यावहारिक प्रवृत्ति, वर्ग संघर्ष के विचार को समाप्त करने के लिए" (ibid।, खंड 5, पृष्ठ 175)। - लेनिनवाद मानता है के. न केवल एक आर्थिक, बल्कि एक व्यापक सामाजिक श्रेणी के रूप में भी। आर्थिक आधार पर आकार लेना संबंधों, समाज का वर्ग विभाजन भी राजनीति और विचारधारा के क्षेत्र में व्याप्त है, समाजों में परिलक्षित होता है। चेतना, समाज के आध्यात्मिक जीवन में। वर्गों के बीच मतभेद भी रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र को कवर करते हैं, उनके जीवन के तरीके में परिलक्षित होते हैं पारिवारिक संबंध, उनके मनोविज्ञान, नैतिकता, आदि में। पूंजीवाद का निर्माण अर्थशास्त्र के विकास द्वारा निर्धारित एक वस्तुनिष्ठ प्रक्रिया है। रिश्ते। प्रत्येक वर्ग के जीवन की परिस्थितियाँ उसके हितों, अन्य वर्गों के हितों के साथ उनके संबंध को निर्धारित करती हैं। वर्ग संघर्ष के दौरान मौलिक वर्ग हितों की समानता और वर्ग के विपरीत दूसरों के हितों के लिए उनके विरोध के आधार पर। , इस वर्ग के सदस्यों को समेकित किया जाता है। जैसा कि मार्क्सवाद-लेनिनवाद सिखाता है, वर्ग "... संघर्ष और विकास में विकसित होता है" (ibid।, खंड 30, पृष्ठ 477)। संविधान की प्रक्रिया में बड़ी भूमिका व्यक्तिपरक कारक भी एक भूमिका निभाता है - के। अपने मौलिक हितों के बारे में जागरूकता और अपने स्वयं के वर्ग संगठनों का निर्माण। K., जो वस्तुनिष्ठ रूप से आकार ले चुका है, लेकिन अभी तक अपने मौलिक हितों को महसूस नहीं कर पाया है, मार्क्स ने K. को "अपने आप में" कहा। अपने मौलिक हितों को महसूस करते हुए और खुद को व्यवस्थित करते हुए, वह "स्वयं के लिए" के। इस प्रक्रिया में सबसे अधिक जागरूक का एकीकरण निर्णायक महत्व रखता है। कुछ वर्ग संगठनों में के. के तत्व, जिनमें सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक हैं। दलों। के की अवधारणा का ऐतिहासिक विकास। यह विचार कि समाज को के में विभाजित किया गया है, मार्क्सवाद के उद्भव से बहुत पहले प्रकट हुआ था, लेकिन ऐतिहासिक भौतिकवाद से पहले का समाजशास्त्र K. का वैज्ञानिक सिद्धांत बनाने में असमर्थ था। पूर्व-पूंजीवादी में संरचनाओं, समाज का वर्ग विभाजन धार्मिक-वर्ग या संपत्ति के गोले से ढका हुआ था। इससे वर्ग संरचना और उसके आर्थिक संबंधों को समझना मुश्किल हो गया। समाज की संरचना। विज्ञान के लिए एक बड़ी बाधा। K. का विश्लेषण सत्तारूढ़ K. के विचारकों की इच्छा थी कि मौजूदा व्यवस्था की स्वाभाविकता, हिंसात्मकता और अनंत काल को साबित किया जाए। लोगों ने लंबे समय से देखा है कि समाज अमीर और गरीब, कुलीन और विनम्र, स्वतंत्र और स्वतंत्र नहीं है, लेकिन इस असमानता के कारणों की व्याख्या नहीं कर सका। प्रारंभ में, प्रवृत्ति ईश्वर या प्रकृति के आदेश द्वारा सामाजिक उन्नयन की व्याख्या करने की थी। प्राचीन में विश्व दासता को स्वाभाविक माना जाता था। तथ्य। स्वतंत्र नागरिकों के विभिन्न सम्पदाओं में विभाजन को भी इसी तरह से माना जाता था। प्लेटो ने आधुनिकता की कमजोरी देखी। वह कहता है कि हर शहर में "चाहे वह कितना भी छोटा क्यों न हो, इसमें हमेशा दो परस्पर विरोधी शहर होते हैं: एक गरीब का, दूसरा अमीरों का ..." ("राज्य" IV 422 E - 423 A ; रूसी अनुवाद, सेंट पीटर्सबर्ग, 1863)। हालांकि, उन्होंने सम्पदा को खत्म करने की कोशिश नहीं की, बल्कि उनके बीच संबंधों को सुव्यवस्थित करने की कोशिश की। प्लेटो के "आदर्श राज्य" में, 3 वर्गों में एक विभाजन बना हुआ है: दार्शनिक, या शासक, रक्षक (योद्धा), किसान और कारीगर; प्लेटो के अनुसार, उनके बीच श्रम का विभाजन प्राकृतिक पर आधारित है। आधार। "... हम में से प्रत्येक पैदा होता है ... प्रकृति में भिन्न होता है, और एक निश्चित कार्य करने के लिए नियुक्त किया जाता है" (ibid।, II 370 B), जन्म से कुछ "नेतृत्व करने में सक्षम" होते हैं, अन्य "किसान और" होते हैं। अन्य कारीगर" (ibid। वही, III 415 A)। अरस्तू ने दासता की स्वाभाविकता को भी मान्यता दी: "कुछ लोग, स्वभाव से, स्वतंत्र हैं, अन्य दास हैं, और इन बाद वाले लोगों के लिए दास होना उपयोगी और उचित है" ("राजनीति" I 2, 1254 में 24 - 1255 ए 19; रूसी अनुवाद, सेंट पीटर्सबर्ग, 1911)। प्लेटो के "आदर्श राज्य" की आलोचना करते हुए, अरस्तू ने दास मालिकों के मध्य स्तर को वरीयता दी। "हर राज्य में हम नागरिकों के तीन वर्गों से मिलते हैं: बहुत अमीर, बेहद गरीब, और तीसरा, दोनों के बीच में खड़ा है।" पहली श्रेणी के लोग, अरस्तू के अनुसार, ज्यादातर ढीठ और बड़े बदमाश बन जाते हैं; दूसरी श्रेणी के लोग - बदमाश और छोटे बदमाश। "औसत समृद्धि सभी वस्तुओं में सबसे अच्छी है, यह लोगों में संयम को जन्म देती है" (ibid।, IV 9, 1295 a 23 - 18 में)। लोकतंत्र का उदय या कुलीन वर्ग। निर्माण, अरस्तू ने आम लोगों और धनी वर्ग के बीच संघर्ष की व्याख्या की: "... उनमें से जो भी दुश्मन को हराने का प्रबंधन करता है, वह आपसी हितों के लिए एक समान और समान राज्य प्रणाली का परिचय नहीं देता है," लेकिन राज्य को खींचता है। उसके पक्ष में आदेश (ibid।, IV 9, 1296 a 16 - 19 में)। सामंतवाद के युग में, समाज की मौजूदा वर्ग-संपत्ति संरचना को एक दैवीय संस्था घोषित किया गया था। केवल झगड़ों को तोड़ने के युग में। प्रणाली और पूंजीवाद का गठन, जिसने समाज के वर्ग ढांचे को सरल बनाया, के. की अवधारणा के विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ उठीं। पूर्व संध्या पर और फ्रेंच के दौरान। पूंजीपति 18वीं सदी की क्रांतियां दार्शनिकों और प्रचारकों ने झगड़ों की तीखी निंदा की। इमारत। जे. मेलियर ने के. धनी-झगड़े को जिम्मेदार ठहराया। बड़प्पन, पादरी, बैंकर, कर-किसान, और अन्य, और दूसरे के लिए - किसान। "ऐसा लगता है जैसे दो जाति के लोग एक ही समाज में रहते हैं," मेलियर कहते हैं: एक कुछ नहीं करता है, आनंद लेता है और आज्ञा देता है, दूसरा काम करता है, पीड़ित होता है और आज्ञा का पालन करता है (पुस्तक से उद्धृत: वोल्गिन वी.पी., फ्रेंच यूटोपियन कम्युनिज्म, 1960, पी। 28)। कुछ विचारक (उदाहरण के लिए, जी। मैबली) पहले से ही संपत्ति में विभाजन के लिए नींव की तलाश कर रहे हैं। "... संपत्ति हमें दो वर्गों में विभाजित करती है - अमीर और गरीब" (मबली जी।, इज़ब्र। प्रोड।, एम.-एल।, 1950, पीपी। 109-10)। अमीर और गरीब के बीच विरोध की गहरी समझ जे. पी. मरात के कार्यों में व्याप्त है, जो क्रांति को पूंजीपति वर्ग के संघर्ष की अभिव्यक्ति मानते थे। 18 वीं के अंत के अर्थशास्त्री - प्रारंभिक। 19वीं शताब्दी (आंशिक रूप से F. Quesnay और ch. arr। A. Smith और D. Ricardo) ने आर्थिक को समझने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम उठाया। एनाटॉमी के। फ्रेंच के युग में सामान्य के बजाय। पूंजीपति समाज को दो राजधानियों में विभाजित करने की क्रांतियाँ - अमीर और गरीब - वे इसे तीन राजधानियों में विभाजित करते हैं। क्वेस्ने में, यह विभाजन अभी तक स्पष्ट नहीं है: वह समाज में देखता है: 1) पूंजी मालिक (जमींदार, पादरी), जो निवेश नहीं करते हैं समाजों का उत्पादन। उत्पाद, लेकिन स्वामित्व के आधार पर, सभी शुद्ध आय को विनियोजित करता है और प्रबंधन कार्य करता है; 2) के. निर्माता, ch. गिरफ्तार पूंजीवादी किसान; 3) के. बंजर या अनुत्पादक (व्यापारी, उद्योगपति, श्रमिक, कारीगर, आदि। ) ए. स्मिथ के. बुर्जुआ का अधिक स्पष्ट विवरण देते हैं। समाज: वह कश्मीर के जमींदारों, पूंजीपतियों और श्रमिकों को अलग करता है। समाज। उत्पाद, स्मिथ के अनुसार, तीन भागों में आता है और "... तीन अलग-अलग वर्गों के लोगों की आय का गठन करता है: वे जो किराए पर रहते हैं, वे जो मजदूरी पर रहते हैं, और वे जो पूंजी से लाभ पर रहते हैं। ये हैं प्रत्येक सभ्य समाज में तीन मुख्य, बुनियादी और प्राथमिक वर्ग..." ("राष्ट्रों के धन की प्रकृति और कारणों पर शोध", खंड 1, एम.-एल।, 1935, पीपी। 220–21)। श्रम को आय का एक सामान्य स्रोत मानते हुए, स्मिथ पूंजीपतियों और श्रमिकों के विरोधाभासी हितों को समझते हैं: "श्रमिक जितना संभव हो उतना प्राप्त करना चाहते हैं, और मालिक जितना संभव हो उतना कम देना चाहते हैं" (ibid।, पृष्ठ 62)। ) हालांकि, स्मिथ लगातार इस दृष्टिकोण का अनुसरण नहीं करते हैं, क्योंकि कभी-कभी दावा करते हैं कि आय मूल्य का स्रोत है। इस विसंगति को रिकार्डो ने समाप्त कर दिया, जो श्रम को एकता मानते थे। मूल्य का स्रोत और इसके विपरीत स्थापित वेतनऔर मुनाफा। रिकार्डो का मानना ​​​​था कि मजदूरी हमेशा लाभ की कीमत पर बढ़ती है, और जब यह गिरती है, तो लाभ हमेशा बढ़ता है (देखें सोच।, वॉल्यूम 1, एम।, 1955, पीपी। 98-111)। मुख्य के विरोधाभासी हितों को सही ठहराना। के. पूंजीपति। समाज, रिकार्डो ने खुले तौर पर उत्पादन के तेजी से विकास के लिए एक शर्त के रूप में उच्च लाभ की आवश्यकता का बचाव किया। रिकार्डो के अनुसार, जमींदारों के हित अन्य सभी राज्यों के हितों के विपरीत हैं और समाज के विकास में बाधक हैं। अंग्रेज़ी अर्थशास्त्री पूँजीपति के वर्ग ढाँचे को समझने में आगे बढ़े हैं। समाज, हालाँकि, उन्होंने समाज के वर्ग विभाजन को केवल वितरण संबंधों से जोड़ा, न कि उत्पादन से, और इसे ऐतिहासिक रूप से नहीं, बल्कि प्राकृतिक और शाश्वत माना। मार्क्स के अनुसार रिकार्डो पूंजीवादी के लिए। अपने वर्ग विपरीत के साथ उत्पादन का तरीका था "... प्राकृतिक रूपसामाजिक उत्पादन" ("पूंजी", खंड 1, 1955, पृ. 519)। बुर्जुआ वर्ग के विचारकों के विपरीत, यूटोपियन समाजवादियों ने मनुष्य द्वारा मनुष्य के शोषण पर निर्मित समाज की अतार्किकता और ऐतिहासिक कयामत को साबित करने की कोशिश की। पहले से ही यूटोपियन समाजवाद के शुरुआती प्रतिनिधि, और विशेष रूप से क्रांतिकारी जनवादियों के विचारक (उदाहरण के लिए, 16वीं सदी में टी. मुंटज़र, 18वीं सदी में एच. बाबेउफ़) ने निजी संपत्ति और वर्ग भेदों के उन्मूलन की माँगें रखीं। सामाजिक पूंजीवाद के बीच संघर्ष के रूप में ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझने के करीब आया। हालांकि, सेंट-साइमन ने सामान्य औद्योगिक पूंजीवाद से श्रमिक पूंजीवाद को अलग नहीं किया, जिसमें पूंजीपति वर्ग शामिल था। और उनके बीच सद्भाव की स्थापना। कुछ यूटोपियन समाजवादियों ने कोशिश की विचारों की इस संकीर्णता को दूर करें। महत्वपूर्ण भूमिकाके सिद्धांत के विकास में रस खेला। क्रांतिकारी डेमोक्रेट और यूटोपियन। समाजवादी, विशेष रूप से डोब्रोलीबोव और चेर्नशेव्स्की, जिनके कार्यों से, लेनिन के शब्दों में, "... वर्ग संघर्ष की भावना को सांस लेता है" (सोच।, खंड 20, पृष्ठ 224)। मानव जाति के इतिहास में विरोधी ताकतों के पीछे, उन्होंने अपने परस्पर विरोधी भौतिक हितों के साथ विभिन्न सम्पदाओं, के। को देखा। "लाभ के संदर्भ में, संपूर्ण यूरोपीय समाज," चेर्नशेव्स्की ने लिखा, "दो हिस्सों में विभाजित है: एक दूसरों के श्रम पर रहता है, दूसरा अपने दम पर; पहला समृद्ध होता है, दूसरे की जरूरत होती है ... यह विभाजन भौतिक हितों पर आधारित समाज का भी प्रतिबिम्बित होता है राजनीतिक गतिविधि"(पोलन। सोब्र। सोच।, वॉल्यूम। 6, 1949, पी। 337)। हालांकि, चेर्नशेव्स्की अभी तक के। की कड़ाई से वैज्ञानिक परिभाषा नहीं दे सके। उदाहरण के लिए, उन्होंने कृषि वर्ग और आम लोगों की बात की, एक पूरे के रूप में , शोषितों के सामान्य जनसमूह से K. को अलग नहीं किया और इसकी विशेष ऐतिहासिक भूमिका नहीं देखी। केवल मार्क्सवाद के संस्थापक, जिन्होंने सबसे क्रांतिकारी K. - सर्वहारा वर्ग के विचारकों के रूप में काम किया, वे बनाने में सक्षम थे के. का वास्तव में वैज्ञानिक सिद्धांत। पिछले सभी सिद्धांतों से के के अपने सिद्धांत के बीच अंतर का वर्णन करते हुए, मार्क्स ने लिखा: "मेरे लिए, मेरे पास यह योग्यता नहीं है कि मैंने आधुनिक समाज में वर्गों के अस्तित्व की खोज की, न ही मैंने खोज की आपस में उनका संघर्ष। मुझसे बहुत पहले बुर्जुआ इतिहासकारों ने इस वर्ग संघर्ष के ऐतिहासिक विकास और बुर्जुआ अर्थशास्त्रियों ने वर्गों की आर्थिक संरचना की रूपरेखा तैयार की थी। मैंने जो नया किया वह यह साबित करने के लिए था: 1) कि वर्गों का अस्तित्व केवल उत्पादन के विकास के कुछ निश्चित और ऐतिहासिक चरणों से जुड़ा हुआ है 2) कि वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की ओर ले जाता है, 3) कि यह तानाशाही स्वयं सभी वर्गों के उन्मूलन और वर्गों के बिना समाज के लिए केवल एक संक्रमण का गठन करता है "(मार्क्स के। और एंगेल्स एफ।, चयनित पत्र, 1953, पी। 63)। के.के. का उद्भव अपघटन की अवधि के दौरान हुआ। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थाजो विभिन्न लोगों के बीच हुआ अलग समय . चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत - चौथी के अंत में एक वर्ग समाज विकसित हुआ। तीसरी-दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नील, यूफ्रेट्स और टाइग्रिस नदियों की घाटियों में। भारत, चीन और अन्य देशों में, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ग्रीस में और फिर रोम में। के। का उदय - लंबा। प्रक्रिया। इसका सबसे आम आधार मैन्युफैक्चरर्स का विकास था। बल, जिसके कारण अधिशेष उत्पाद, श्रम विभाजन, विनिमय और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का उदय हुआ। एक अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति ने एक किफायती बनाया। दूसरों के श्रम की कीमत पर कुछ लोगों के अस्तित्व की संभावना। निजी संपत्ति के उदय ने इस संभावना को साकार कर दिया। जब समुदायों में विकास के परिणामस्वरूप उत्पादन होता है। बलों, उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व का जन्म हुआ, जब पूर्व की जगह, सामूहिक उत्पादन व्यक्तिगत उत्पादन द्वारा, विभाग की ताकतों द्वारा लिया गया था। परिवारों, यह अपरिहार्य और किफायती बन गया। लोगों के बीच असमानता। इसने समाज के वर्ग स्तरीकरण के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं। संस्कृति का निर्माण, जैसा कि एंगेल्स ने एंटी-डुहरिंग में दिखाया, दो तरह से हुआ: 1) समुदाय के भीतर एक शोषक अभिजात वर्ग को अलग करके, जिसमें शुरू में आदिवासी बड़प्पन शामिल था; 2) युद्ध के बंदियों को गुलाम बनाकर, और फिर गरीब साथी आदिवासियों को जो कर्ज के बंधन में बंध गए थे। ये एक ही प्रक्रिया के दो पहलू हैं, जो इस तथ्य की ओर ले जाता है कि जनजातीय व्यवस्था के खंडहर पर, एक नियम के रूप में, एक समाज उत्पन्न होता है, जो तीन समूहों में विभाजित होता है: 1) दास मालिक, जो पहले आदिवासी के शासक अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करते थे बड़प्पन, और फिर अमीर लोगों की एक विस्तृत परत; 2) मुक्त समुदाय के सदस्य - किसान, चरवाहे, कारीगर, जो आमतौर पर पूर्व पर निर्भरता में आते थे; 3) गुलाम। मार्क्सवाद के संस्थापकों ने संस्कृति के निर्माण को समाजों के विकास के साथ जोड़ा। श्रम विभाजन। जैसा कि एंगेल्स ने कहा, "... वर्गों में विभाजन श्रम विभाजन के कानून पर आधारित है" (एंटी-डुहरिंग, 1957, पृष्ठ 265)। पहला प्रमुख समाज। श्रम का विभाजन पशु-प्रजनन जनजातियों को कुल द्रव्यमान से अलग करने से जुड़ा है। जनजाति; यह चरवाहों और किसानों के बीच आदान-प्रदान के उद्भव, समाज के विकास की ओर ले जाता है। धन और दास श्रम का अधिक से अधिक उपयोग। दूसरा प्रमुख समाज। श्रम का विभाजन हस्तशिल्प को कृषि से अलग करने से जुड़ा है; यह समुदाय में विनिमय के प्रवेश और आर्थिक मजबूती में योगदान देता है। असमानता, अमीर और गरीब के बीच स्वतंत्र और गुलाम अंतर में विभाजन के साथ उभरना। समाजों का आगे विकास। श्रम का विभाजन मन के अलगाव की ओर ले जाता है। भौतिक से श्रम, मन के परिवर्तन के लिए। एक छोटे से अल्पसंख्यक के एकाधिकार में श्रम - सत्तारूढ़ के। जिन्होंने अपने हाथों में उत्पादन का प्रबंधन, समाजों का प्रबंधन केंद्रित किया। मामलों, आदि, जबकि समाज का विशाल बहुमत भारी भौतिक बोझ को वहन करने के लिए अभिशप्त है। श्रम। इस प्रकार, मार्क्सवाद जबरदस्ती के उद्भव के कारणों को छल और हिंसा में नहीं देखता है, उदाहरण के लिए, हिंसा के सिद्धांत के समर्थक, हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि हिंसा ने इस प्रक्रिया में अपनी भूमिका निभाई, और, इसके अलावा, ए काफी एक। K. का उदय एक प्राकृतिक आर्थिक का परिणाम है। समाज का विकास; हिंसा ने केवल इस प्रक्रिया में योगदान दिया और निर्मित आर्थिक को समेकित किया। वर्ग भेद का विकास। राजनीतिक हिंसा अपने आप में अर्थशास्त्र की उपज है। विकास। समाज के वर्ग विभाजन के मुख्य प्रकार। वर्ग संरचना में सभी अंतरों के साथ, विरोधी। समाज, उनकी सामान्य विशेषता श्रम के सत्तारूढ़ के. द्वारा प्रत्यक्ष रूप से विनियोग है। निर्माता। "जहाँ भी समाज के किसी हिस्से का उत्पादन के साधनों पर एकाधिकार होता है," मार्क्स ने कहा, "श्रमिक, स्वतंत्र हो या न हो, उसे अपने भरण-पोषण के लिए आवश्यक श्रम समय में जोड़ना चाहिए, अतिरिक्त काम का समयउत्पादन के साधनों के मालिक के लिए निर्वाह के साधनों का उत्पादन करने के लिए, चाहे वह मालिक एथेनियन हो ... (अभिजात वर्ग), एक एट्रस्केन थियोक्रेट ... (रोमन नागरिक), एक नॉर्मन बैरन, एक अमेरिकी गुलाम मालिक, एक वैलाचियन बोयार, एक आधुनिक जमींदार या पूंजीवादी" ("पूंजी" 1, पी। 240। एक वर्ग समाज में, उत्पादन का मुख्य साधन हमेशा शासक वर्ग का होता है। ), यह विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है, एक की विशेषताओं पर उत्पादन का दिया गया तरीका उत्पादन के साधनों के वितरण में बदलाव के साथ-साथ शोषण के तरीके भी बदलते हैं। आर्थिक रूप, जिसमें अवैतनिक अधिशेष-श्रम तत्काल उत्पादकों से बाहर निकाल दिया जाता है, वर्चस्व और दासता के संबंध को निर्धारित करता है क्योंकि यह सीधे उत्पादन से ही बढ़ता है, और बदले में, उत्तरार्द्ध पर एक निर्धारक पूर्वव्यापी प्रभाव पड़ता है। और इसी पर आर्थिक समाज की पूरी संरचना आधारित है ... राजनीतिक संरचना"(ibid., vol. 3, 1955, p. 804)। "दासता प्राचीन दुनिया में निहित शोषण का पहला रूप है; - एंगेल्स लिखते हैं, - उनका अनुसरण किया जाता है: मध्य युग में दासता, आधुनिक समय में मजदूरी। ये सभ्यता के तीन महान युगों की विशेषता दासता के तीन महान रूप हैं ..." (के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, दूसरा संस्करण।, खंड 21, पृष्ठ। 175)। शोषण के ये सभी रूप आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था के विघटन के युग में दासता के साथ-साथ दिहाड़ी-मजदूरी के सम्बन्ध भी उत्पन्न हुए (उदाहरण के लिए, होमरिक ग्रीस) और सर्फ़ों के पहले भ्रूण। संबंध (देखें एफ. एंगेल्स, ibid., खंड 24, 1931, पीपी. 605–06)। हालाँकि, ये संबंध उस समय हावी नहीं हुए थे। दासता, दासता, मजदूरी श्रम न केवल शोषण की डिग्री में, बल्कि तत्काल की अलग स्थिति में भी एक दूसरे से भिन्न होते हैं। निर्माता। गुलामी और दासता के तहत, निर्माता व्यक्तिगत रूप से निर्भर होता है। यह एक कारण है कि समाज का वर्ग विभाजन यहाँ सम्पदा में विभाजन के रूप में प्रकट होता है। समाज में प्रत्येक वर्ग की स्थिति राज्य की सहायता से कानूनी रूप से तय होती है। अधिकारियों। गुलाम में समाज में, दास दास स्वामी की संपत्ति का प्रतिनिधित्व करता था, जिसमें प्राचीन ग्रीसऔर रोम किसी वस्तु, उत्पादन के एक उपकरण के स्वामित्व से भिन्न नहीं था। रोम। लेखक वरो (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) एस पर एक ग्रंथ में। x-ve ने उन औजारों को विभाजित किया, जिनके द्वारा खेतों की खेती की जाती है, तीन भागों में: "... बात करने वाले उपकरण, उपकरण जो अव्यक्त ध्वनियाँ बनाते हैं, और गूंगे उपकरण; दास वक्ताओं के होते हैं, बैल उन लोगों के होते हैं जो अव्यक्त ध्वनियाँ बनाते हैं, गाड़ियाँ टू द डंब" (पुस्तक से उद्धृत: "स्रोतों में उत्पादन की प्राचीन विधि", एल।, 1933, पी। 20)। दास को एक आदमी नहीं माना जाता था: ज्यादातर मामलों में, कानून ने दास के मालिक को न केवल बेचने की अनुमति दी, बल्कि उसे मारने की भी अनुमति दी। गुलाम नहीं कर सका कम से कमसिद्धांत रूप में, अपनी संपत्ति, कोई परिवार नहीं था। ग्रीस में, दास का एक नाम भी नहीं था, लेकिन केवल एक उपनाम था। दासों के श्रम के शोषण की विधि और उनकी पुनःपूर्ति के स्रोत - युद्ध, समुद्री डकैती, आदि। - आवश्यक गैर-आर्थिक ज़बरदस्ती के रूप में विशेषतादास स्वामी इमारत। अपेक्षाकृत धीमी गति से विकास के साथ उत्पादन करता है। उत्पादन के कच्चे और आदिम उपकरणों के साथ, अपने श्रम के परिणामों में दास की रुचि के अभाव में, प्रत्यक्ष भौतिक के माध्यम से अन्यथा अतिरिक्त उत्पाद का नियमित उत्पादन प्राप्त करना असंभव था। दबाव। यह, बदले में, शोषण के अत्यंत क्रूड और क्रूर रूपों से जुड़ा है। दास की जीवन प्रत्याशा अपने आप में गुलाम मालिक के लिए कोई मायने नहीं रखती थी, जो दास से सबसे अधिक संभव श्रम का अधिकतम संभव द्रव्यमान निकालने की मांग करता था। लघु अवधि. इसलिए, दासों की मृत्यु दर बहुत अधिक थी। दास श्रम के शोषण की इस पद्धति के साथ, देश के भीतर श्रम शक्ति का कोई नियमित पुनरुत्पादन नहीं हुआ; दासों की आवश्यकता Ch द्वारा कवर की गई थी। गिरफ्तार बाहर से आयात के माध्यम से। सामान्य तौर पर, अपने स्वयं के खेत पर दासों की संतानों को पालने की तुलना में एक वयस्क दास को खरीदना अधिक लाभदायक माना जाता था (देखें ए। वॉलन, गुलामी का इतिहास में प्राचीन विश्व. ग्रीस, वॉल्यूम 1, एम।, 1936, पी। 56)। शोषण ने अपना सबसे क्रूर चरित्र हासिल कर लिया जहां वाणिज्यिक पूंजी उस दृश्य पर दिखाई दी, जहां उत्पादन का उद्देश्य विनिमय था। मुख्य के साथ-साथ K. - गुलाम मालिक और गुलाम - in प्राचीन विश्वछोटे किसान और कारीगर भी थे। उनमें से कई को गुलामों के श्रम से बाहर कर दिया गया और बर्बाद कर दिया गया, उदाहरण के लिए, रोम में लम्पेन सर्वहारा वर्ग का एक समूह। पर हाल की सदियों दास मालिकों का अस्तित्व। रोम में समाज, इसकी गहराई में, नए संबंध उभरने लगे, जो दासता में संक्रमण की तैयारी कर रहे थे। बड़े गुलाम मालिक लैटिफंडिया को स्तंभों द्वारा कुचल दिया गया और संसाधित किया गया, जिन्हें पृथ्वी का दास माना जाता था; उन्हें केवल भूमि के साथ ही दूसरे मालिक को हस्तांतरित किया जा सकता था। गुलाम मालिक के उत्पादन के तरीके में बदलाव के साथ। शोषण के रूप का स्थान सामंतवाद ने ले लिया। कलह पर। एक्स-वीए की प्रणाली में, सामंती स्वामी, जमींदार को भूमि का मालिक माना जाता था, जो किसान को जमीन का एक टुकड़ा देता था, और कभी-कभी उत्पादन के अन्य साधनों के साथ, और उसे अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करता था। सर्फ़ का वर्णन करना। एक्स-वीए की प्रणाली, लेनिन ने बताया कि "सबसे पहले, दासता एक निर्वाह अर्थव्यवस्था है ... दूसरे, दासता में शोषण का साधन भूमि, उसकी भूमि के लिए श्रमिक का लगाव है ... आय प्राप्त करने के लिए (यानी, एक अधिशेष उत्पाद), एक सामंती ज़मींदार के पास अपनी भूमि पर एक किसान होना चाहिए जो एक आवंटन, सूची, पशुधन का मालिक हो। एक भूमिहीन, घोड़े रहित, मालिक रहित किसान सर्फ शोषण के लिए एक अनुपयुक्त वस्तु है ... तीसरा, किसान के साथ संपन्न भूमि व्यक्तिगत रूप से जमींदार पर निर्भर होनी चाहिए, क्योंकि, भूमि होने के कारण, वह दबाव के अलावा प्रभुत्व के काम में नहीं जाएगा आर्थिक व्यवस्था यहां "गैर-आर्थिक जबरदस्ती", दासता, कानूनी निर्भरता, पूर्ण अधिकारों की कमी आदि को जन्म देती है। ।" (सोच।, वी। 15, पी। 66)। झगड़ा। एक्स-वीए प्रणाली ने निर्माता की व्यक्तिगत निर्भरता को भी ग्रहण किया, जो कि विशिष्ट परिस्थितियों के आधार पर, विभिन्न रूप लेता है: सबसे क्रूर दासता से, जो दासता से बहुत अलग नहीं था, अपेक्षाकृत हल्के छोड़ने वाले दायित्व के लिए। लेकिन, प्राचीन के विपरीत एक दास, एक सर्फ़, सबसे पहले, सामंती स्वामी की पूरी संपत्ति नहीं माना जाता था; बाद वाला बेच सकता था, खरीद सकता था, लेकिन कानून के अनुसार उसे मार नहीं सकता था; दूसरे, सर्फ़ का अपना घर था, कुछ संपत्ति का मालिक था और जमीन के एक भूखंड का इस्तेमाल करता था; तीसरा, सर्फ़ गाँवों का सदस्य था। समुदाय और इसके समर्थन का आनंद लिया। झगड़े की ये विशेषताएं। एक्स-वीए प्रणाली भी शोषण के अपने अंतर्निहित तरीके द्वारा निर्धारित की गई थी: एक विवाद के रूप में एक अधिशेष उत्पाद का विनियोग। किराया। मार्क्स ने 3 मुख्य की ओर इशारा किया। सामंती रूप। किराया: श्रम किराया, उत्पाद किराया और नकद किराया, जो आमतौर पर एक दूसरे के साथ संयुक्त होते थे। झगड़े के इतिहास में विभिन्न अवधियों में। प्रणाली, कोई एक रूप प्रबल होता है, एक निश्चित तरीके से दूसरे को प्रतिस्थापित करता है। ऐतिहासिक उत्तराधिकार: श्रम लगान के बाद उत्पादों में लगान और बाद के बाद मुद्रा लगान। सामंती दासता की तुलना में। प्रणाली एक ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील घटना थी। झगड़ा। उत्पादन के तरीके ने और अधिक सुझाव दिया उच्च विकासपैदा करता है। बल दिया और अपने काम के परिणामों में निर्माता की एक निश्चित रुचि पैदा की। इसके अलावा, उत्पीड़ित जनता के वर्ग संघर्ष के लिए महान अवसर पैदा हुए। दासों के विषम द्रव्यमान का स्थान एक समुदाय में एकजुट, सर्फ़ों द्वारा लिया गया था। बड़े प्रगतिशील महत्व के शहरों का उदय हुआ, जिसमें नए समाजों का विकास हुआ। परतें: कारीगरों को कार्यशालाओं और निगमों, व्यापारियों, आदि में संगठित किया गया। शहरों में देर मध्ययुगीनगिल्ड फोरमैन से एक नया शोषक स्तर विकसित हुआ। पूंजीवादी तत्व भी किसानों के ऊपर से उभरे। उत्पादन के पूंजीवादी तरीके ने सामंत का स्थान ले लिया है। शोषण का नया, पूंजीवादी रूप। पूंजीवादी समाज के मुख्य निर्वाचन क्षेत्र बुर्जुआ और सर्वहारा वर्ग हैं (देखें मजदूर वर्ग)। कार्यकर्ता को कानूनी रूप से स्वतंत्र माना जाता है, लेकिन वह अर्थव्यवस्था में है। पूंजीपतियों पर निर्भरता। उत्पादन के सभी साधनों से वंचित होने और केवल अपनी श्रम शक्ति के मालिक होने के कारण, वह इसे पूंजीपतियों - उत्पादन के साधनों के मालिकों को बेचने के लिए मजबूर हो जाता है। पूंजीवादी शोषण के तरीके को पूंजीपतियों द्वारा किराए के सर्वहारा श्रमिकों के श्रम द्वारा बनाए गए अधिशेष मूल्य के विनियोग की विशेषता है। सीधे व्यक्तिगत निर्भरता के उन्मूलन के साथ। निर्माताओं और इसे आर्थिक रूप से बदल रहा है। निर्भरता समाज को वर्गों में विभाजित करने की आवश्यकता को समाप्त करती है। इसलिए, दास मालिक के विपरीत। और झगड़ा। समाज, के. पूंजीवादी। समाज अब संपदा के रूप में कार्य नहीं करते हैं। हालाँकि, वर्ग विभाजन के अवशेष अभी भी समाजों पर प्रभाव डालते हैं। कई पूंजीपतियों का जीवन देश। पूंजीवाद किसी भी देश में "शुद्ध" रूप में मौजूद नहीं है। पूंजीपति के पास रिश्ते हर जगह कम या ज्यादा मतलबी होते हैं। पिछले संरचनाओं से विरासत में मिले रिश्तों के अवशेष। इसलिए, मुख्य के साथ पूंजीपति में के. देश, गैर-कोर वाले भी हैं। उनमें से हैं, उदाहरण के लिए, कई देशों में जमींदार। कुछ देशों में सामंतवाद से पूंजीवाद में संक्रमण के दौरान, जमींदारीवाद समाप्त हो गया था। अन्य देशों (जर्मनी और अन्य) में, जमींदार अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे एक पूंजीवादी अर्थव्यवस्था में बदल गई, और जमींदार किसान कृषि पूंजीपति वर्ग के एक स्तर में बदल गए। अंत में, कम विकसित देशों में, जहां साधन संरक्षित थे। सामंतवाद के अवशेष (रूस पहले अक्टूबर क्रांतिऔर अन्य), जमींदार एक विशेष के के रूप में मौजूद रहे। वर्तमान में। समय K. जमींदार साधन का प्रतिनिधित्व करते हैं। पिछड़े, आश्रित देशों में ताकत, जहां साम्राज्यवाद उन्हें अपने मुख्य आधार के रूप में समर्थन देता है। निओसन के बीच। के. पूंजीपति। समाज में निम्न पूंजीपति वर्ग भी शामिल है, विशेष रूप से किसान वर्ग, जो इंग्लैंड को छोड़कर सभी देशों में एक साधन है। बड़े पैमाने पर, और कुछ कम विकसित देशों में भी अधिकांश आबादी। किसान, कारीगर और अन्य छोटे बुर्जुआ। जैसे-जैसे पूंजीवाद विकसित होता है, तबके नष्ट हो जाते हैं, स्तरीकृत हो जाते हैं, उनमें से कुछ को अलग कर दिया जाता है। पूंजीवादी शीर्ष और गरीब सर्वहाराओं और अर्ध-सर्वहाराओं का जनसमूह। विकसित पूंजीवादी में देशों में, इजारेदारों और बैंकों द्वारा किसानों का तेजी से शोषण किया जा रहा है, जो इसे बंधनों के जाल में फंसाते हैं। मुख्य के. पूंजीपति नहीं होने के नाते। समाज, किसान, हालांकि, पृष्ठ में अपनी भूमिका के कारण - x। उत्पादन, अर्थात्। आकार (पूंजीवादी यूरोप में भी, आबादी का लगभग एक तिहाई) और मजदूर वर्ग के साथ संबंध बन सकते हैं महा शक्तिपूंजीवाद के खिलाफ वर्ग संघर्ष में। मुख्य वे ताकतें जिन पर पूँजीपति में वर्ग संघर्ष की दिशा निर्भर करती है। देश, पूंजीपति वर्ग, निम्न पूंजीपति वर्ग (विशेषकर किसान वर्ग), और सर्वहारा बाहर आते हैं (देखें वी. आई. लेनिन, सोच।, खंड 30, पृष्ठ 88)। आधुनिक पूंजीवादी समाज की वर्ग संरचना a. सुधारवादियों के दावों के विपरीत, वर्ग संरचनापूंजीवादी पिछले सौ वर्षों में समाजों ने ऐसे मूलभूत परिवर्तनों का अनुभव नहीं किया है जो वर्गों के विरोध को सुचारू कर सकें। मार्क्स का निष्कर्ष है कि समाज के एक ध्रुव पर धन का संचय दूसरे अवशेषों में सर्वहाराकरण में वृद्धि के साथ होता है पूर्ण बल. पूंजीवादी आबादी में पूंजीपति वर्ग का अनुपात। पिछले दशकों में देशों में कमी आई है (उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में 1870 में 3% से 1950 में 1.6%; इंग्लैंड में 1851 में 8.1% से 1951 में 2.04%), और साथ ही साथ इसकी संपत्ति और शक्ति। एकाधिकार बाहर खड़ा था। पूंजीपति वर्ग का शीर्ष, जो अपने हाथों में आर्थिक और राजनीतिक दोनों को एकजुट करता है। शक्ति। बुर्ज। राज्य एकाधिकार के मामलों के प्रबंधन के लिए एक समिति में बदल गया। पूंजीपति वर्ग अपने संवर्धन के लिए एक उपकरण के रूप में। मुट्ठी भर अरबपति और करोड़पति न केवल समाज से ऊपर उठते हैं, बल्कि पूंजीपति वर्ग के अन्य सभी वर्गों से भी ऊपर उठते हैं। इजारेदारों का प्रभुत्व छोटे और मध्यम आकार के खेतों के बड़े लोगों द्वारा अवशोषण की प्रक्रिया को तेज करता है। इस प्रकार, इजारेदारों के हित न केवल मेहनतकश लोगों के हितों के विपरीत हैं, बल्कि छोटे और मध्यम आकार के उद्यमियों के भी हैं। आधुनिक परिस्थितियों में पूंजीवाद, किसानों, कारीगरों, हस्तशिल्पियों, छोटे दुकानदारों आदि को बर्बाद करने की प्रक्रिया तेज हो रही है। जनसंख्या में इन पुराने "मध्यम स्तर" का अनुपात गिर रहा है। इसलिए, उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में 1910 से 1954 तक तथाकथित की जनसंख्या का हिस्सा। "स्वतंत्र" 27.1% से घटकर 13.3% हो गया; जैप में। जर्मनी नंबर स्व. मालिक 1907 में 33.8% (पूरे जर्मनी के लिए डेटा) से 1956 में 24.5% तक कम हो गए। उत्पादन से "मध्य स्तर" के विस्थापन के साथ " पूरी लाइन"मध्य स्तर" अनिवार्य रूप से पूंजीवाद (कारखाने का एक उपांग, घर पर काम, बड़े पैमाने की आवश्यकताओं के कारण पूरे देश में बिखरी हुई छोटी कार्यशालाएं, जैसे कि साइकिल और ऑटोमोबाइल उद्योग, आदि) द्वारा फिर से बनाया गया है। इन नए छोटे उत्पादकों को भी अनिवार्य रूप से सर्वहारा वर्ग के रैंकों में वापस फेंक दिया जाता है "(लेनिन वी.आई., सोच।, खंड 15, पीपी। 24-25)। ऐसी प्रक्रियाएं न केवल उत्पादन के क्षेत्र में होती हैं, बल्कि इससे भी अधिक में होती हैं। क्षेत्र व्यापार और सेवाएं। स्वतंत्र छोटे उत्पादकों की संख्या में कमी के परिणामस्वरूप, विशिष्ट गुरुत्व नियोजित आबादी में। इंटरनेशनल के अनुसार श्रम का संगठन, नियोजित लोगों के अनुपात में वृद्धि हुई है: जैप में। जर्मनी ने 1882-1956 में 64.7% से 75.4% स्वरोजगार किया। जनसंख्या, फ्रांस में 1851-1954 में 54.6% से 64.9%, संयुक्त राज्य अमेरिका में 1940-50 में 78.3% से 82.2%, ऑस्ट्रेलिया में 1911-54 में 74.3% से 81, 3%। दिहाड़ी मजदूरों की संरचना में कर्मचारियों और बुद्धिजीवियों, विशेषकर इंजीनियरिंग और तकनीकी की संख्या में वृद्धि हो रही है। इन परतों के अनुपात में वृद्धि, जिसे अक्सर नई "मध्य परत" कहा जाता है, को बुर्जुआ माना जाता है। समाजशास्त्रियों, साथ ही दक्षिणपंथी समाजवादियों को जनसंख्या के "डिप्रोलेटेरियनाइजेशन" के संकेतक के रूप में। वास्तव में, कर्मचारियों और बुद्धिजीवियों की वर्ग संरचना सजातीय नहीं है: उनमें से केवल एक हिस्से को "मध्यम स्तर" के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है; सिविल सेवकों और बुद्धिजीवियों के शीर्ष (बड़े अधिकारी, प्रबंधक, आदि) पूंजीपति वर्ग के साथ विलीन हो जाते हैं, जबकि बहुसंख्यक मजदूर वर्ग के साथ अपनी स्थिति में विलीन हो जाते हैं या सीधे उससे जुड़ जाते हैं। मॉडर्न में पूंजीवादी समाज, विशेष रूप से सबसे विकसित देशों में, कर्मचारियों के भारी बहुमत ने अपनी पूर्व विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति खो दी है और "सफेदपोश सर्वहारा" में बदल गए हैं या बदल रहे हैं। जहां तक ​​​​इंजीनियरिंग और तकनीकी बुद्धिजीवियों, तो उत्पादन साधनों के स्वचालन के संबंध में। इंजीनियरों और तकनीशियनों का एक हिस्सा, अपने काम की प्रकृति से, श्रमिकों के बड़े पैमाने पर संपर्क करता है, साथ ही श्रमिकों के प्रबंधन और पर्यवेक्षण के कार्य को खो देता है। विकसित पूंजीवादी में संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों में, इंजीनियरों और तकनीशियनों की बढ़ती संख्या खुद को उत्पादन में सामान्य प्रतिभागियों के रूप में पाती है। काम करने वाली मशीनों पर नियोजित प्रक्रियाएं। इस प्रकार, जनसंख्या का "सर्वहाराकरण" नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, उन तबकों का सर्वहाराकरण जो पहले समाज में अधिक या कम विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा कर लिया था। मुख्य सर्वहारा वर्ग का जनसमूह अभी भी शारीरिक श्रमिकों से बना है। श्रम। लेकिन सामाजिक-आर्थिक आधुनिक में सर्वहारा वर्ग की सीमाएँ। पूंजीवादी समाज ने विस्तार किया और अपने रैंकों और साधनों में प्रवेश किया। काम पर रखने वाले श्रमिकों की परतें, व्यस्त दिमाग। श्रम (देखें "विचारों का आदान-प्रदान। मजदूर वर्ग की संरचना में क्या परिवर्तन हो रहे हैं?", पत्रिका में: "शांति और समाजवाद की समस्याएं", 1960, नंबर 5, 9, 12; 1961, नंबर 4, 5 , 6, 9)। मजदूर वर्ग का विकास राष्ट्रीय ही नहीं, अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर भी हो रहा है। पैमाना। के सेर। 20 वीं सदी विकसित पूंजीवादी में देश सभी गैर-समाजवादियों के श्रमिकों और कर्मचारियों की कुल संख्या के आधे से अधिक केंद्रित थे। देश (160 मिलियन से अधिक) और 3/4 इंडस्ट्रीज़। सर्वहारा वर्ग (लगभग 85 मिलियन)। पिछले दशकों में आर्थिक रूप से अविकसित देशों में भी बहुत कुछ हुआ है। श्रमिक वर्ग। एशियाई देशों में, लैट। अमेरिका और अफ्रीका, अब सेंट हैं। 100 मिलियन कर्मचारी और कर्मचारी - सेंट। गैर-समाजवादी में कार्यरत लोगों की कुल संख्या का 30%। दुनिया। आधुनिक परिस्थितियों में पूंजीवाद प्रोम के अनुपात में वृद्धि जारी है। श्रमिकों का भी हिस्सा और पृष्ठों की संख्या - x कम हो जाती है। सर्वहारा। श्रमिक K की स्थिति के बिगड़ने की ओर रुझान बढ़ रहा है, जो विशेष रूप से, श्रम शक्ति की लागत से कम मजदूरी में, बड़े पैमाने पर बेरोजगारी में, और इसी तरह व्यक्त किया जाता है। स्वचालन का विकास श्रमिकों के कुछ हिस्सों को उत्पादन से बाहर कर रहा है, और कई उत्पादन क्षेत्रों में यह कुशल श्रमिकों के प्रतिस्थापन के लिए कम-कुशल श्रमिकों के लिए अग्रणी है, जिन्होंने अल्पकालिक प्रशिक्षण प्राप्त किया है। कुशल और प्रशिक्षित श्रमिकों के अनुपात में परिवर्तन, उनके वेतन के स्तरों के अभिसरण से कई पूँजीपति उत्पन्न होते हैं। देश श्रम अभिजात वर्ग की परत को संकीर्ण करते हैं। यह क्षय द्वारा सुगम है औपनिवेशिक व्यवस्थासाम्राज्यवाद, स्रोतों को कम करना, एकाधिकार की कीमत पर। साम्राज्यवाद के देशों में बुर्जुआ वर्ग मजदूर वर्ग के शीर्ष को रिश्वत देता है। हालाँकि, यह प्रक्रिया असंगत रूप से आगे बढ़ती है; कुछ देशों (यूएसए और अन्य) में श्रमिक अभिजात वर्ग अपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति को बरकरार रखता है और यहां तक ​​कि बढ़ता भी है। राज्य। इजारेदार पूंजीवाद "... न केवल सामाजिक उत्पादन की व्यवस्था में मुख्य वर्गों की स्थिति को बदलता है, बल्कि श्रम और पूंजी के बीच की खाई को भी गहरा करता है।

सामाजिक, "... लोगों के बड़े समूह, सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली में अपने स्थान पर भिन्न होते हैं, उनके संबंध में (अधिकांश भाग के लिए निश्चित और कानूनों में औपचारिक) उत्पादन के साधनों में, सामाजिक में उनकी भूमिका में श्रम का संगठन, और, परिणामस्वरूप, प्राप्त करने के तरीकों और सामाजिक धन के उस हिस्से का आकार, जो उनके पास है। वर्ग लोगों के ऐसे समूह हैं, जिनमें से एक सामाजिक अर्थव्यवस्था के एक निश्चित तरीके से अपने स्थान के अंतर के कारण दूसरे के श्रम को उपयुक्त बना सकता है ”(वी। आई। ले-निन, पीएसएस, खंड 39, पृष्ठ 15)। लेनिन की के. की परिभाषा प्रतिपक्षी के संबंध में दी गई है। समाज। हालांकि के. अभी भी समाजवादी बने हुए हैं। एक समाज जिसने शोषण को समाप्त कर दिया है, लेकिन उनके बीच संबंध मौलिक रूप से भिन्न हैं, वे संयुक्त कार्य और सहयोग पर आधारित हैं। समाजवाद के तहत, समाज अब लोगों के ऐसे समूहों में विभाजित नहीं होता है, जिनमें से कोई भी, समाज की व्यवस्था में उस स्थान पर कब्जा कर सकता है। एक्स-वीए, दूसरे के काम को उपयुक्त बनाने के लिए। इस अर्थ में, समाज के वर्ग विभाजन की मूलभूत नींव को पहले ही समाप्त कर दिया गया है। फिर भी, कश्मीर समाजवादी के लिए। समाज, लेनिन की परिभाषा में इंगित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं लागू होती हैं। ये हैं के।, संयुक्त समाजवादी। x-va प्रणाली, एक ही प्रकार के समाज। उत्पादन के साधनों, संयुक्त श्रम का स्वामित्व, लेकिन एक ही समय में संकेतित समुदाय के भीतर उत्पादन के साधनों, समाज में भूमिकाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण में भिन्नता है। श्रम का संगठन, समाजों के वितरण के रूप। आय।
वैज्ञानिक के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान। के. के सिद्धांत के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स द्वारा प्रतिपादित किए गए थे। 5 मार्च, 1852 को आई. वीडेमेयर को लिखे एक पत्र में, मार्क्स ने लिखा: "मैंने जो नया किया वह निम्नलिखित साबित करने के लिए था: 1) कि वर्गों का अस्तित्व केवल उत्पादन के विकास में कुछ ऐतिहासिक चरणों से जुड़ा है, 2) कि वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की ओर ले जाता है, 3) कि यह तानाशाही ही सभी वर्गों के उन्मूलन और वर्गों के बिना समाज के लिए केवल एक संक्रमण का गठन करती है ”(के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स, सोच।, वॉल्यूम 28, पृष्ठ 427)।
समाज की वर्ग संरचना का विश्लेषण करते समय, मार्क्सवाद-लेनिनवाद बुनियादी और गैर-बुनियादी वर्गों के बीच अंतर करता है, और इसकी उपस्थिति को भी ध्यान में रखता है विभिन्न समूह, K. के अंदर की परतें और K. Osn के बीच की परतें। K. को ऐसे K. कहा जाता है, जिसका अस्तित्व किसी दिए गए समाज में सीधे प्रभुत्व से होता है।-आर्थिक। उत्पादन विधि का गठन। ये गुलाम और गुलाम मालिक, किसान और सामंती मालिक, जमींदार, सर्वहारा और बुर्जुआ हैं। लेकिन वर्ग निर्माणों में उत्पादन के प्रमुख तरीके के साथ, उत्पादन के पुराने तरीकों के अवशेष भी संरक्षित किए जा सकते हैं या उत्पादन के नए तरीकों के अंकुर उत्पादन के विशेष तरीकों के रूप में उत्पन्न हो सकते हैं। गैर-बुनियादी, संक्रमणकालीन राजधानियों का अस्तित्व इससे जुड़ा है। जिन देशों में उन्हें संरक्षित किया गया है। सामंतवाद के अवशेष छोटे जमींदारों के रूप में मौजूद हैं, जो पूंजीपति वर्ग के साथ तेजी से विलय कर रहे हैं। अधिकांश पूँजीपतियों में कई देश हैं। जैसे-जैसे पूंजीवाद विकसित होता है, क्षुद्र पूंजीपति वर्ग (छोटे किसान, कारीगर) से लेकर राई तक की परतें अलग हो जाती हैं। K के भीतर आमतौर पर विभिन्न परतें, समूह होते हैं, जिनके हित आंशिक रूप से मेल नहीं खाते हैं। तो, उदाहरण के लिए, एंटीच में। समाज में गुलाम मालिकों के बीच संघर्ष था। अभिजात वर्ग और लोकतंत्र, जिसमें दास मालिकों के विभिन्न स्तरों के हितों के अंतर्विरोध परिलक्षित होते थे। पूंजीपति में समाज में, पूंजीपति वर्ग के विभिन्न वर्गों (उदाहरण के लिए, एकाधिकारवादी और गैर-एकाधिकारवादी पूंजीपति वर्ग) के हितों के बीच भी अंतर्विरोध हैं।
पूंजीवाद के विकास से समाज की वर्ग संरचना में परिवर्तन होता है, जो, हालांकि, सुधारवादियों के दावों के विपरीत, समाप्त नहीं करता है, लेकिन वर्ग विरोध को तेज और गहरा करता है। इन परिवर्तनों में सबसे महत्वपूर्ण एक ओर, एकेश्वरवादी के विकास की प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है। पूंजीवाद और उसका राज्य-एकाधिकार में विकास। पूंजीवाद, और दूसरी ओर - वैज्ञानिक और तकनीकी के विकास के साथ। क्रांति। पिछली सदी में विकसित katalistich में। देशों में, शौकियों में पूंजीपति वर्ग की हिस्सेदारी घट गई है। जनसंख्या (यदि 19वीं शताब्दी के मध्य में यह ग्रेट ब्रिटेन में 8% से अधिक थी, तो 20वीं शताब्दी के 60-70 के दशक में यह अत्यधिक विकसित पूंजीवादी देशों में केवल 1-2 से 3-4% थी)। उसी समय, पूंजीपति वर्ग की संपत्ति में भारी वृद्धि हुई। इसके अंदर एकाधिकार बाहर खड़ा था। शीर्ष, उनके हाथों में आर्थिक रूप से एकजुट। और राजनीतिक शक्ति। इजारेदारों के हित न केवल मेहनतकश लोगों के हितों के विपरीत थे, बल्कि छोटे और यहां तक ​​कि कुछ मध्यम आकार के उद्यमियों के भी थे। राज्य-एकाधिकार की स्थितियों में। पूंजीवाद ने छोटे निजी मालिकों (किसानों, कारीगरों, आदि) को हटाने और बर्बाद करने की प्रक्रिया को तेज कर दिया और जनसंख्या में उनके अनुपात को कम कर दिया। साथ ही दिहाड़ी मजदूरों का अनुपात भी बढ़ा। विकसित पूँजीपति में कर्मचारियों की हिस्सेदारी। 80 के दशक तक देश 20 वीं सदी स्वरोजगार के 70 से 90% (और ऊपर) के बीच। आबादी। दिहाड़ी मजदूरों की कुल संख्या में महत्वपूर्ण स्थानसंख्या के संदर्भ में और उत्पादन में अपनी भूमिका के संदर्भ में, यह आधुनिक है। श्रमिक वर्ग।
पूंजीवादी विकास उत्पादन, और विशेष रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी की तैनाती। क्रांति, जीवों की ओर ले जाती है। श्रमिक वर्ग की संरचना में परिवर्तन। मजदूर वर्ग की विभिन्न टुकड़ियों का अनुपात बदल रहा है, सबसे पहले, औद्योगिक की संख्या बढ़ रही है और कृषि की संख्या घट रही है।
वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, शिक्षा और संस्कृति के विकास से बुद्धिजीवियों और कर्मचारियों का तेजी से विकास हुआ। बुद्धिजीवियों की सामाजिक संरचना विषम है। इसका शीर्ष (उदाहरण के लिए, प्रबंधक) शासक वर्ग के साथ मिलकर बढ़ता है; तथाकथित के कब्जे वाले बुद्धिजीवियों का हिस्सा। "मुक्त श्रम" के पेशे समाज के मध्य वर्ग के लिए अपनी स्थिति के करीब हैं। साथ ही, हर चीज का मतलब ज्यादा होता है। बुद्धिजीवियों का एक हिस्सा और कर्मचारी समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त तबके के रूप में अपनी पूर्व स्थिति खो रहे हैं और मजदूर वर्ग के लिए अपनी स्थिति के करीब जा रहे हैं।
पूंजीवाद की सामाजिक संरचना में परिवर्तन से शहर और देश में मजदूर वर्ग और मेहनतकश लोगों के व्यापक वर्गों के बीच एक घनिष्ठ गठबंधन के लिए पूर्वापेक्षाएँ पैदा होती हैं। मजदूर वर्ग के हितों के साथ किसान, पर्वतारोहियों, मध्यम वर्ग और बुद्धिजीवियों के हितों का अभिसरण इजारेदारों के सामाजिक आधार को संकुचित करने में योगदान देता है और सभी एकाधिकार का व्यापक गठबंधन बनाने की संभावनाओं को खोलता है। और साम्राज्यवाद विरोधी ताकतों। इस संघ में अग्रणी शक्ति मजदूर वर्ग है, जो तेजी से आबादी के सभी कामकाजी वर्गों के लिए आकर्षण का केंद्र बनता जा रहा है।
सहस्राब्दी के लिए, के। का अस्तित्व ऐतिहासिक रूप से आवश्यक था। यह कारण था, जैसा कि एफ। एंगेल्स ने उल्लेख किया, संबंधित है। अल्प विकास पैदा करता है।
ताकतें, जब समाज का विकास मेहनतकश लोगों की भीड़ को गुलाम बनाकर ही किया जा सकता है; इस शर्त के तहत, एक विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक राज्य में संलग्न हो सकता है। मामलों, विज्ञान, मुकदमा, आदि। बड़े पूंजीपति द्वारा प्राप्त श्रम उत्पादकता में भारी वृद्धि के संबंध में। औद्योगिक रूप से, संस्कृति के विनाश के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ उठीं।किसी भी प्रकार की प्रमुख शोषक संस्कृति का अस्तित्व न केवल फालतू हो गया, बल्कि समाज के आगे के विकास के लिए एक सीधी बाधा बन गया।
कम्युनिस्ट पार्टी का विनाश सर्वहारा वर्ग द्वारा राजनीतिक पूंजी पर विजय के द्वारा ही संभव है। शक्ति और आर्थिक का एक आमूल परिवर्तन। इमारत। शोषक व्यवस्था को नष्ट करने के लिए उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को समाप्त करना और सभी समाजों को प्रतिस्थापित करना आवश्यक है।
संपत्ति। "वर्गों को नष्ट करने का अर्थ है सभी नागरिकों को पूरे समाज के उत्पादन के साधनों के साथ एक ही संबंध में रखना, इसका मतलब है कि सभी नागरिकों को उत्पादन के सामाजिक साधनों पर काम करने के लिए समान पहुंच प्राप्त है। सार्वजनिक भूमि, सार्वजनिक कारखानों में, और इसी तरह ”(लेन और एन वी.आई., पीएसएस, खंड 24, पृष्ठ 363)। K. को तुरंत नष्ट नहीं किया जा सकता है, वे लंबे समय तक मौजूद रहते हैं। समय और पूंजीपतियों की सत्ता को उखाड़ फेंकने के बाद। पूंजीवाद से समाजवाद के संक्रमण काल ​​में, आर्थिक प्रणाली बहु-संरचनात्मक है, अधिकांश देशों में तीन वर्ग हैं: मजदूर वर्ग, Ch से जुड़ा हुआ है। गिरफ्तार समाजवादी से एक्स-वीए का तरीका, मेहनतकश किसान, अपने विशाल बहुमत में एक्स-वीए (मुख्य के।), और पूंजीपति के छोटे पैमाने के तरीके से जुड़ा हुआ है। निजी पूंजीपति से जुड़े शहर और ग्रामीण इलाकों के तत्व। खेती का तरीका (मामूली, माध्यमिक के।)। समाजवादी की जीत के परिणामस्वरूप सभी प्रकार के शोषक पूंजीवाद का सफाया हो जाता है, और समाज की वर्ग संरचना मौलिक रूप से बदल जाती है। हालांकि, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, मजदूर वर्ग और किसान वर्ग के बीच कुछ वर्ग मतभेद समाजवाद के स्तर पर भी बने रहते हैं। ये अंतर समाजवादी के दो रूपों की उपस्थिति से जुड़े हैं। संपत्ति: राज्य राष्ट्रीय और सामूहिक-कृषि-सहकारिता, जिसका अस्तित्व, बदले में, उत्पादन के समाजीकरण की असमान डिग्री से निर्धारित होता है, विकास करता है। उद्योग में और साथ बलों। एक्स-वे। प्राणी अभी तक दूर नहीं हुए हैं। शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच अंतर और शारीरिक श्रम समाज की सामाजिक संरचना में परिलक्षित होता है, जिसमें मजदूर वर्ग, सहकारी किसान और बुद्धिजीवी शामिल हैं, जिनके बीच एक मजबूत गठबंधन के संबंध विकसित हुए हैं।
विकसित समाजवाद के तहत मजदूर वर्ग सबसे अधिक है। के. समाज। सोवियत संघ की जनसंख्या में इसकी हिस्सेदारी 1913 में 14.6% से बढ़कर 1939 में 33.7% और 1981 में 60.5% हो गई। श्रमिक कार्यकर्ता समाज में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।
मजदूर वर्ग के विपरीत, कोल्ख की संख्या। किसान वर्ग में गिरावट आ रही है (1939 में 47.2% से 1981 में 13.8%)। के साथ मशीनीकरण। x-va, तकनीकी का विकास। श्रम का शस्त्र किसान के श्रम के चरित्र को बदल देता है, उसे अधिक उत्पादक बनाता है, और उसे श्रमिक के श्रम के करीब लाता है।
समाजवाद मानसिक कार्यकर्ताओं की संख्या में वृद्धि को गति देता है। श्रम। 1926 से 1981 तक मुख्य रूप से कार्यरत श्रमिकों की संख्या। बुद्धि श्रम, यूएसएसआर में 12 गुना से अधिक बढ़ गया। यूएसएसआर की जनसंख्या में कर्मचारियों की हिस्सेदारी 1913 में 2.4% से बढ़कर 1939 में 16.5% और 1981 में 25.7% हो गई। समाजवाद की प्रकृति ही इन सभी समूहों के क्रमिक अभिसरण और उनके बीच मतभेदों के धुंधलेपन का कारण बनती है। यह प्रक्रिया मुख्य रूप से आर्थिक के परिणामस्वरूप तैनात की जाती है। और गाँव का सांस्कृतिक उभार, S.-x का परिवर्तन। विभिन्न उद्योगों में श्रम। सामूहिक खेतों में श्रम के समाजीकरण की वृद्धि, आर्थिक विकास। सामूहिक खेतों और राज्य के बीच संबंध। उद्यम सामूहिक खेतों के तालमेल की ओर ले जाते हैं। जनता के साथ संपत्ति। वहीं, वैज्ञानिक और तकनीकी के संबंध के आधार पर। समाजवाद के लाभों के साथ क्रांति, मानसिक श्रम के साथ शारीरिक श्रम के अभिसरण की प्रक्रिया है। यूएसएसआर में समाजवाद के विकास का अनुभव हमें यह मानने की अनुमति देता है कि समाज की एक वर्गहीन संरचना का निर्माण मुख्य रूप से और मौलिक रूप से इतिहास में परिपक्व समाजवाद के ढांचे के भीतर होगा। अंतरवर्गीय मतभेदों को मिटाने की प्रक्रिया में अग्रणी शक्ति आधुनिक है। मजदूर वर्ग (सीपीएसयू की XXVI कांग्रेस की सामग्री देखें, 1981, पीपी। 52-54)।
ऐतिहासिक हल करने में सफलता शोषणकारी राजधानियों को नष्ट करने के कार्यों ने बुर्जुआ वर्ग के दावों का व्यावहारिक रूप से खंडन किया है। निजी संपत्ति की "अनंत काल" के बारे में विचारक, प्रमुख और अधीनस्थ में समाज के विभाजन की "स्वाभाविकता"। बुर्ज। के. के सिद्धांत आमतौर पर ऐतिहासिक विरोधी होते हैं। दृष्टिकोण। इसलिए, उदाहरण के लिए, जैविक के समर्थक सिद्धांतों का दावा है कि K. में समाज के विभाजन का आधार विभिन्न जैविक हैं। लोगों का मूल्य, मूल में अंतर, नस्लीय संबद्धता में। बहुसंख्यक बुर्जुआ के लिए सिद्धांतों को समाज के विभाजन की भौतिक नींव को के। बोर्ज में नकारने की विशेषता है। समाजशास्त्रीय सिद्धांत या तो K के बीच के अंतरों को अस्पष्ट करते हैं, या, इसके विपरीत, उन्हें प्राकृतिक और अपरिहार्य घोषित करते हैं। कई बुर्जुआ समाजशास्त्रियों का दावा है कि सर्वहारा वर्ग स्वयं "गायब" हो गया, "मध्यम वर्ग" में भंग हो गया। हालांकि, वास्तव में कोई "मध्यम वर्ग" नहीं है; कई मध्यवर्ती परतें हैं, जो एक एकल वर्ग नहीं बनाती हैं। उनका अस्तित्व विरोधी खदानों की स्थिति को समतल करने की ओर नहीं ले जाता है। समान रूप से अस्थिर समाज के विभाजन को विरोधी खदानों में बदलने के लिए इसे कई स्तरों ("स्तर") में विभाजित करने के प्रयास हैं जो व्यवसाय, आय, स्थान में भिन्न हैं। निवास स्थान और अन्य विशेषताएं। मार्क्सवाद-लेनिनवाद, निश्चित रूप से, अन्य सामाजिक स्तरों और समूहों के वर्गों के साथ-साथ समाज में अस्तित्व को नकारता नहीं है। हालांकि, उनके स्थान और भूमिका को तभी समझा जा सकता है जब समाज के वर्ग ढांचे में और वर्ग के बीच संघर्ष में उनके स्थान को ध्यान में रखा जाए। वर्ग विरोधों को पेशेवर, सांस्कृतिक और अन्य मतभेदों से छिपाया नहीं जा सकता है। ये विरोध केवल उत्पादन, क्रांति के संबंधों में आमूल-चूल परिवर्तन के परिणामस्वरूप गायब हो जाते हैं। पूंजीवाद की नींव को उखाड़ फेंका। समाज और एक नए, समाजवादी का निर्माण। समाज।
मार्क्स के. और एंगेल्स एफ., कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो। पार्टियां, वर्क्स, वॉल्यूम 4; एम ए पी के के साथ, परिचय। (1857-1858 की आर्थिक पांडुलिपियों से), पूर्वोक्त, खंड 12; उसका, लुई बोनापार्ट का अठारहवां ब्रूमेयर, पूर्वोक्त, खंड 8; उसकी, पूंजी, खंड 1-3, पूर्वोक्त, खंड 23-25; उसका, थ्योरी ऑफ़ सरप्लस वैल्यू (IV vol. "Capital"), ibid., vol. 26 (भाग 1-3); एंगेल्स एफ।, एंटी-डुहरिंग, ibid।, वॉल्यूम। 20; उसे, लुडविग फ्यूअरबैक और क्लासिक का अंत। जर्मन दर्शन, ibid।, खंड 21, ch। 4; उदाहरण के लिए, परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य, पूर्वोक्त; उसका अपना, समाज। के। - आवश्यक और अनावश्यक, ibid।, वी। 19; लेनिन, वी.आई., "लोगों के मित्र" क्या हैं और वे सोशल डेमोक्रेट्स के खिलाफ कैसे लड़ते हैं?, पीएसएस, खंड 1; एफ उसी के बारे में, आर्थिक। लोकलुभावनवाद की सामग्री और मिस्टर स्ट्रुवे की पुस्तक में इसकी आलोचना, पूर्वोक्त, खंड 1; उसका, समाजवाद का एक और विनाश, पूर्वोक्त, खंड 25; उसका अपना, कार्ल मार्क्स, पूर्वोक्त, खंड 26; उसका, राज्य में और क्रांति, पूर्वोक्त, खंड 33; उसका अपना, ग्रेट इनिशिएटिव, पूर्वोक्त, खंड 39; सर्वहारा वर्ग की तानाशाही के युग में उनका अर्थशास्त्र और राजनीति, पूर्वोक्त; उनका, साम्यवाद में "वामपंथी" का बाल रोग, पूर्वोक्त, खंड 41; अंतरराष्ट्रीय कम्युनिस्ट की बैठक। और श्रमिक दल। दस्तावेज़ और सामग्री, एम।, 1969; सीपीएसयू की XXV कांग्रेस की सामग्री, एम।, 1976; CPSU की XXVI कांग्रेस की सामग्री,?.,?98?; सोलेंटसेव एस.आई., सोसायटी। के।, पी।, 19232; सेम्योनोव वी.एस., कैपिटलिज्म एंड के.,?., 1969; उल्लू की सामाजिक संरचना को बदलने की समस्याएं। समाज, एम-, 1068; के।, यूएसएसआर में सामाजिक स्तर और समूह,?।, 1968; विदेशियों? ?।, आधुनिक पूंजीवाद: नई घटनाएं और विरोधाभास, एम।, 1972; आँखें? एम और एन जी ई, ऐतिहासिक। भौतिकवाद और समाजवादी का विकास। समाज, एम।, 19732, ch। 4; वैज्ञानिक साम्यवाद और इसके मिथ्याकरण द्वारा पाखण्डी, एम।, 19742; ? t to e-vich MP, उल्लू की सामाजिक संरचना के विकास में रुझान। समाज, एम।, 1975; यूएसएसआर, एम।, 1976 में एक विकसित समाजवादी समाज की सामाजिक संरचना; एम और के एल के साथ और वाई के। आई।, समाजवाद के देशों में समाज की वर्ग संरचना, एम।, 1976; सेमेनोव वी.एस., उल्लुओं की सामाजिक संरचना के विकास की द्वंद्वात्मकता। समाज, एम।, 1977; और मी में? एए के बारे में, वर्ग भेदभाव से समाज की सामाजिक एकरूपता तक,? .. 19782; सामाजिक एकरूपता समाजवादी का गठन। सोसायटी, एम।, 1981; समाजवादी की सामाजिक संरचना। समाज। 1970-1977। बाइबिल सूचकांक, भाग 1-2, तेलिन, 1980; जलाया भी देखें। कला के लिए। वर्ग संघर्ष। जीई ग्लेज़रमैन।

1) सामान्य हितों और मूल्यों के साथ अपेक्षाकृत स्थिर सामाजिक समूह (उदाहरण के लिए, किसान, मजदूर वर्ग, पूंजीपति वर्ग, मध्यम वर्ग, आदि)। 19वीं शताब्दी में यूरोप में वर्ग और वर्ग संघर्ष की अवधारणा व्यापक हो गई। (सेंट-साइमन, ओ। थियरी, एफ। गुइज़ोट और अन्य)। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने वर्गों के अस्तित्व को उत्पादन के कुछ तरीकों से जोड़ा, जिसे वर्गों का संघर्ष माना जाता है प्रेरक शक्तिइतिहास और सर्वहारा वर्ग को बुर्जुआ वर्ग को जबरन उखाड़ फेंकने और एक वर्गहीन समाज (मार्क्सवाद, समाजवाद) बनाने का ऐतिहासिक मिशन सौंपा। समाज को वर्गों और सामाजिक समूहों (आयु, आर्थिक, पेशेवर, अधिकारों और दायित्वों की प्रणाली, सामाजिक स्थिति, आदि) (स्तरीकरण, वर्ग, स्थिति) में विभाजित करने के लिए विभिन्न मानदंड सामने रखे गए हैं। आधुनिक समाज में, सामाजिक भेदभाव और विभाजन से जुड़े एकीकरण की प्रक्रिया में सामाजिक श्रमसंपत्ति संबंध और अन्य कारक, कई परतें और समूह बनते हैं, जिनके बीच सहयोग, प्रतिस्पर्धा या संघर्ष के संबंध विकसित होते हैं, जो लोकतांत्रिक सिद्धांतों के आधार पर तेजी से विनियमित होते हैं;

2) जाति और संपत्ति के साथ सामाजिक स्तरीकरण (सामाजिक संरचना के तत्व) के मुख्य प्रकारों में से एक। सैद्धांतिक समाजशास्त्र में, वर्गों के विश्लेषण के तीन दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: उनमें से दो के। मार्क्स और एम। वेबर के कार्यों में उत्पन्न होते हैं, जिन्होंने विभिन्न आर्थिक कारकों को वर्ग-निर्माण के रूप में माना; कुछ द्वारा प्रस्तुत एक वैकल्पिक दृष्टिकोण है आधुनिक शोधसामाजिक स्तरीकरण, जिसमें वर्ग को विशुद्ध रूप से आर्थिक रूप से परिभाषित नहीं किया जाता है। के. मार्क्स ने पूंजी और उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के दृष्टिकोण से वर्ग पर विचार किया, जनसंख्या को संपत्ति के मालिकों और वंचितों में, पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग में विभाजित किया। में और। लेनिन ने वर्गों को सामाजिक उत्पादन की व्यवस्था और श्रम के सामाजिक संगठन में भूमिका, उत्पादन के साधनों के प्रति उनके दृष्टिकोण और दूसरे समूह के श्रम को विनियोजित करने की संभावना में एक-दूसरे से भिन्न लोगों के बड़े समूहों के रूप में परिभाषित किया। प्राप्त करने और सामाजिक धन के हिस्से का आकार। एम. वेबर ने बाजार की स्थिति में आर्थिक अंतर के अनुसार जनसंख्या को वर्गों में विभाजित किया। बाजार की स्थिति के आधारों में से एक पूंजी है, और अन्य योग्यताएं, शिक्षा और स्थिति (सामाजिक सम्मान) हैं। वेबर ने चार वर्गों को प्रतिष्ठित किया: (1) मालिकों का वर्ग; (2) बुद्धिजीवियों, प्रशासकों और प्रबंधकों का एक वर्ग; (3) छोटे मालिकों और व्यापारियों का पारंपरिक निम्न-बुर्जुआ वर्ग; (4) श्रमिक वर्ग। वर्ग विश्लेषण के लिए वैकल्पिक दृष्टिकोण विकसित करने वाले समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि आधुनिक समाज में व्यक्तियों को गैर-आर्थिक कारकों जैसे पेशे, धर्म, शिक्षा, जातीयता के आधार पर वर्गीकृत किया जा सकता है।

वर्ग "लोगों के बड़े समूह हैं, जो सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली में अपने स्थान पर भिन्न होते हैं, उनके संबंध में (अधिकांश भाग के लिए कानून में निश्चित और औपचारिक रूप से) उत्पादन के साधनों में, श्रम के सामाजिक संगठन में उनकी भूमिका में , और, परिणामस्वरूप, उनके पास मौजूद सामाजिक संपत्ति के हिस्से को प्राप्त करने और आकार देने के तरीकों में। वर्ग लोगों के ऐसे समूह हैं, जिनमें से एक सामाजिक अर्थव्यवस्था के एक निश्चित तरीके से अपने स्थान के अंतर के कारण दूसरे के श्रम को उपयुक्त बना सकता है।

वर्गों का अस्तित्व केवल ऐतिहासिक रूप से निर्धारित उत्पादन विधियों से जुड़ा है। लोगों के बीच अन्य मतभेदों के बीच समाज के लिए वर्ग भेदभाव मौलिक है, ठीक है क्योंकि यह उत्पादन के क्षेत्र में श्रम के सामाजिक विभाजन और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व के आधार पर उत्पन्न होता है। सामाजिक उत्पादन के उस चरण में वर्ग उत्पन्न होते हैं जब अधिशेष उत्पाद की उपस्थिति और श्रम विभाजन ने श्रम शक्ति के शोषण को आर्थिक रूप से लाभप्रद बना दिया।

वर्गों के वैज्ञानिक सिद्धांत के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधान के। मार्क्स और एफ। एंगेल्स द्वारा तैयार किए गए थे। 5 मार्च, 1852 को आई. वीडेमियर को लिखे एक पत्र में, मार्क्स ने लिखा: "मैंने जो नया किया वह निम्नलिखित साबित करने के लिए था: 1) कि वर्गों का अस्तित्व केवल उत्पादन के विकास में कुछ ऐतिहासिक चरणों से जुड़ा है, 2) कि वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की ओर ले जाता है, 3) कि यह तानाशाही ही सभी वर्गों के उन्मूलन और वर्गों के बिना समाज के लिए केवल एक संक्रमण का गठन करती है।

समाज की वर्ग संरचना का विश्लेषण करते समय, मार्क्सवाद मुख्य और गैर-बुनियादी वर्गों के बीच अंतर करता है, और विभिन्न समूहों, वर्गों के भीतर परतों और वर्गों के बीच मध्यवर्ती परतों के अस्तित्व को भी ध्यान में रखता है। मुख्य वर्ग वे वर्ग हैं जिनका अस्तित्व किसी दिए गए सामाजिक-आर्थिक गठन में प्रचलित उत्पादन के तरीके से सीधे होता है। ये गुलाम और गुलाम मालिक, किसान और सामंती मालिक, जमींदार, सर्वहारा और बुर्जुआ हैं। लेकिन वर्ग संरचनाओं में उत्पादन के प्रमुख तरीके के साथ, उत्पादन के पुराने तरीकों के अवशेष भी संरक्षित किए जा सकते हैं, या उत्पादन के नए तरीकों के अंकुर विशेष आर्थिक संरचनाओं के रूप में उत्पन्न हो सकते हैं। गैर-बुनियादी, संक्रमणकालीन वर्गों का अस्तित्व इससे जुड़ा हुआ है। उन पूंजीवादी देशों में जहां सामंतवाद के महत्वपूर्ण अवशेष बचे हैं, गैर-बुनियादी वर्गों के रूप में जमींदार मौजूद हैं, जो पूंजीपति वर्ग के साथ अधिक से अधिक विलीन हो रहे हैं। अधिकांश पूंजीवादी देशों में निम्न पूंजीपति वर्ग (छोटे किसान, कारीगर) के कई वर्ग हैं, जो पूंजीवाद के विकसित होने पर अंतर करते हैं। वर्गों के भीतर, आमतौर पर विभिन्न परतें, समूह होते हैं जिनके हित आंशिक रूप से मेल नहीं खाते हैं। उदाहरण के लिए, प्राचीन समाज में गुलाम-मालिक अभिजात वर्ग और लोकतंत्र के बीच संघर्ष था, जो गुलाम-मालिकों के विभिन्न स्तरों के परस्पर विरोधी हितों को दर्शाता था। पूंजीवादी समाज में, पूंजीपति वर्ग के विभिन्न वर्गों (उदाहरण के लिए, इजारेदार और गैर-एकाधिकार पूंजीपति वर्ग) के हितों के बीच भी अंतर्विरोध होते हैं।

पूंजीवाद के विकास से समाज की वर्ग संरचना में परिवर्तन होता है, जो, हालांकि, सुधारवादियों के दावों के विपरीत, समाप्त नहीं करता है, लेकिन वर्ग विरोध को तेज और गहरा करता है। इन परिवर्तनों में सबसे महत्वपूर्ण एक ओर, इजारेदार पूंजीवाद के विकास और राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद में इसके विकास के साथ जुड़ा हुआ है, और दूसरी ओर, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के विकास के साथ। पिछली सदी में विकसित पूंजीवादी देशों में सक्षम आबादी में पूंजीपति वर्ग का हिस्सा कम हो गया है (यदि 19 वीं शताब्दी के मध्य में यह ग्रेट ब्रिटेन में 8% से अधिक हो गया, तो 1960 और 1970 के दशक में यह केवल 1 था। -2 से 3-4%)। उसी समय, पूंजीपति वर्ग की संपत्ति में भारी वृद्धि हुई। इसके भीतर, एक इजारेदार अभिजात वर्ग खड़ा हुआ, जिसने आर्थिक और राजनीतिक सत्ता को अपने हाथों में मिला लिया। इजारेदारों के हित न केवल मेहनतकश लोगों के हितों के विपरीत थे, बल्कि छोटे और यहां तक ​​कि कुछ मध्यम आकार के उद्यमियों के भी थे। राज्य-एकाधिकार पूंजीवाद की स्थितियों में, छोटे निजी मालिकों (किसानों, कारीगरों, आदि) को बेदखल करने और बर्बाद करने की प्रक्रिया तेज हो गई और जनसंख्या में उनका हिस्सा कम हो गया। साथ ही दिहाड़ी मजदूरों का अनुपात भी बढ़ा। 80 के दशक तक विकसित पूंजीवादी देशों में कर्मचारियों की हिस्सेदारी। 20 वीं सदी सक्रिय जनसंख्या का 70 से 90% (या अधिक) है। दिहाड़ी मजदूरों की कुल संख्या में, सबसे महत्वपूर्ण स्थान, संख्या और उत्पादन में उनकी भूमिका दोनों में, आधुनिक मजदूर वर्ग का कब्जा है।

पूंजीवादी उत्पादन के विकास और विशेष रूप से वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के विकास से मजदूर वर्ग की संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। मजदूर वर्ग की विभिन्न टुकड़ियों का अनुपात बदल रहा है, सबसे पहले, औद्योगिक की संख्या बढ़ रही है और कृषि की संख्या घट रही है।

वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, शिक्षा और संस्कृति के विकास से बुद्धिजीवियों और कर्मचारियों का तेजी से विकास हुआ। बुद्धिजीवियों की सामाजिक संरचना विषम है। इसका शीर्ष (उदाहरण के लिए, प्रबंधक) शासक वर्ग के साथ मिलकर बढ़ता है; "मुक्त श्रम" के तथाकथित व्यवसायों में लगे बुद्धिजीवियों का हिस्सा निम्न पूंजीपति वर्ग की स्थिति के करीब है और समाज के मध्य वर्ग से संबंधित है। साथ ही, बुद्धिजीवियों और कर्मचारियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त तबके के रूप में अपनी पूर्व स्थिति को खो रहा है और मजदूर वर्ग के लिए अपनी स्थिति के करीब जा रहा है।

पूंजीवाद की सामाजिक संरचना में परिवर्तन से शहर और देश में मजदूर वर्ग और मेहनतकश लोगों के व्यापक वर्गों के बीच एक घनिष्ठ गठबंधन के लिए पूर्वापेक्षाएँ पैदा होती हैं। मजदूर वर्ग के हितों के साथ किसानों, शहरी मध्य वर्ग और बुद्धिजीवियों के हितों का अभिसरण इजारेदारों के सामाजिक आधार को संकुचित करने में योगदान देता है और सभी एकाधिकार विरोधी और विरोधी के व्यापक गठबंधन बनाने के अवसर खोलता है। -साम्राज्यवादी ताकतें। इस गठबंधन में अग्रणी ताकत मजदूर वर्ग है, जो तेजी से आबादी के सभी कामकाजी वर्गों के लिए आकर्षण का केंद्र बनता जा रहा है।

हजारों वर्षों से वर्गों का अस्तित्व ऐतिहासिक रूप से आवश्यक रहा है। जैसा कि एफ. एंगेल्स ने उल्लेख किया था, यह उत्पादक शक्तियों के सापेक्ष अविकसितता के कारण था, जब समाज का विकास केवल श्रमिकों के बड़े पैमाने पर दासता के साथ किया जा सकता था; इस शर्त के तहत, एक विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक को राज्य के मामलों, विज्ञान, कला आदि में लगाया जा सकता है। बड़े पैमाने पर पूंजीवादी उद्योग द्वारा प्राप्त श्रम उत्पादकता में भारी वृद्धि के संबंध में, वर्गों के विनाश के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ उत्पन्न हुईं। किसी भी शासक शोषक वर्ग का अस्तित्व न केवल फालतू हो गया है, बल्कि समाज के आगे विकास के लिए एक सीधी बाधा बन गया है।

वर्गों का विनाश सर्वहारा वर्ग द्वारा राजनीतिक सत्ता पर विजय और आर्थिक व्यवस्था के आमूल-चूल परिवर्तन से ही संभव है। शोषक व्यवस्था को समाप्त करने के लिए उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को समाप्त करना और इसे सार्वजनिक स्वामित्व से बदलना आवश्यक है। "वर्गों को समाप्त करने का अर्थ है सभी नागरिकों को पूरे समाज के उत्पादन के साधनों के साथ समान संबंध में रखना, इसका मतलब है कि सभी नागरिकों को उत्पादन के सार्वजनिक साधनों पर, सार्वजनिक भूमि पर, सार्वजनिक कारखानों में काम करने की समान पहुंच है, और जल्द ही।" वर्गों को तत्काल नष्ट नहीं किया जा सकता है, पूंजीपतियों की सत्ता को उखाड़ फेंकने और मजदूर वर्ग की सत्ता की स्थापना के बाद कुछ समय तक उनका अस्तित्व बना रहता है। पूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण काल ​​​​के दौरान, आर्थिक व्यवस्था बहु-संरचनात्मक है, अधिकांश देशों में तीन वर्ग हैं: श्रमिक वर्ग, मुख्य रूप से अर्थव्यवस्था के समाजवादी तरीके से जुड़ा हुआ है, कामकाजी किसान-जनता, छोटे पैमाने की आर्थिक संरचना (मुख्य वर्ग; विकसित देशों में, किसान व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है), और निजी पूंजीवादी आर्थिक संरचना (गैर-मुख्य) से जुड़े शहर और ग्रामीण इलाकों के पूंजीवादी तत्वों के साथ अपने भारी बहुमत से जुड़ा हुआ है। , माध्यमिक वर्ग)। अर्थव्यवस्था के समाजवादी रूपों की जीत के परिणामस्वरूप, सभी शोषक वर्ग समाप्त हो जाते हैं, और समाज वर्गविहीन हो जाता है।

बुर्जुआ वर्ग के सिद्धांतों को आमतौर पर एक अनैतिहासिक दृष्टिकोण की विशेषता होती है। उदाहरण के लिए, जैविक सिद्धांतों के समर्थकों का तर्क है कि वर्गों में समाज का विभाजन लोगों के विभिन्न जैविक मूल्य, मूल में अंतर, नस्लीय संबद्धता पर आधारित है। अधिकांश बुर्जुआ सिद्धांतों को समाज के वर्गों में विभाजन के लिए भौतिक नींव के इनकार की विशेषता है। पूंजीपति समाजशास्त्रीय सिद्धांतया तो वर्गों के बीच के अंतरों को अस्पष्ट करने के लिए, या, इसके विपरीत, उन्हें प्राकृतिक और अपरिहार्य घोषित करने की प्रवृत्ति रखते हैं। कई बुर्जुआ समाजशास्त्रियों का दावा है कि सर्वहारा वर्ग स्वयं "गायब" हो गया है, "मध्यम वर्ग" में भंग हो गया है। हालांकि, वास्तव में कोई "मध्यम वर्ग" नहीं है; कई मध्यवर्ती परतें हैं जो एक एकल वर्ग नहीं बनाती हैं। उनका अस्तित्व किसी भी तरह से विरोधी वर्गों की स्थिति में समानता की ओर नहीं ले जाता है। व्यवसाय, आय, निवास स्थान और अन्य विशेषताओं में एक दूसरे से भिन्न, कई परतों ("स्तर") में विभाजित करके समाज के विभाजन को विपरीत वर्गों में बदलने के प्रयास समान रूप से अस्थिर हैं। मार्क्सवाद, निश्चित रूप से, अन्य सामाजिक स्तरों और समूहों के वर्गों के साथ-साथ समाज में अस्तित्व को नकारता नहीं है। हालाँकि, उनके स्थान और भूमिका को केवल इस बात को ध्यान में रखकर समझा जा सकता है कि वे समाज के वर्ग ढांचे में और वर्गों के बीच संघर्ष में किस स्थान पर हैं। वर्ग विरोध को पेशेवर, सांस्कृतिक और अन्य मतभेदों से छिपाया नहीं जा सकता। ये विरोध केवल उत्पादन के संबंधों में आमूल-चूल परिवर्तन, पूंजीवादी समाज की नींव के क्रांतिकारी तख्तापलट और एक नए, समाजवादी समाज के निर्माण के परिणामस्वरूप गायब हो जाते हैं।