आध्यात्मिक और काव्य मूल।निकोलाई अलेक्सेविच क्लाइव का जन्म 10 अक्टूबर, 1884 को कोष्टुग, कोष्टुग वोलोस्ट, वायटेगॉर्स्की जिले, ओलोनेट्स प्रांत (अब वाइटेगॉर्स्की जिला) के गाँव में हुआ था। वोलोग्दा क्षेत्र) कई बार, आत्मकथात्मक नोट्स, पत्रों, मौखिक कहानियों में, कवि ने इस बात पर जोर देना पसंद किया कि उनके परिवार में स्वभाव से कई उल्लेखनीय, प्रतिभाशाली, कलात्मक लोग थे। इसलिए, उन्होंने अपने पिता की ओर से अपने दादा को याद किया: “मेरी दिवंगत चाची कहा करती थीं कि उनके पिता, और मेरे दादा, भालू नृत्य से भरे हुए थे। वह भालू को मेलों में ले गया, स्नोट बजाया, और झबरा बेवकूफ स्नॉट ठाठ में चला गया। किरिलोव पक्ष में, मेरे दादाजी को एक वर्ष में दो सौ रूबल तक लाए गए थे। तो मेरे दादा तीमुथियुस जीवित रहे ... दादा की बर्बादी और मृत्यु फरमान से हुई। निष्पादन के लिए काउंटी प्रशासन को नर्तक भालू देने के लिए एक फरमान जारी किया गया था ... लंबे समय तक ब्रेडविनर की त्वचा दादा के गिलास में दीवार पर लटकी रही, जब तक कि समय ने इसे धूल में नहीं पहना। लेकिन भालू का थूथन जीवित है, यह मेरे गीतों में दया करता है, सोने के दानों में टूट जाता है, मेरे दिल में, मेरे सपनों और व्यंजनों में गूँजता है।

लेकिन दूसरों की तुलना में अधिक बार, क्लाइव अपनी मां प्रस्कोव्या दिमित्रिग्ना को याद करते हैं। वह मूल रूप से पुराने विश्वासियों के परिवार से, ज़ाओनेज़े से थी। माँ बहुतों को जानती थी लोक संगीत, आध्यात्मिक छंद, एक कामचलाऊ का एक उत्कृष्ट उपहार था। कवि ने स्वीकार किया, "मैं अपनी दिवंगत मां के लिए साक्षरता, गीत भंडार और सभी मौखिक ज्ञान का ऋणी हूं, जिनकी स्मृति में मैं आंसू बहाता हूं।" Klyuev ने अपने पूरे जीवन में अपनी माँ की वंदना की। पहले से ही अंतिम चरणअपने क्रूस के रास्ते पर, वह लगातार अपनी यादों और प्रतिबिंबों में अपने सबसे प्रिय व्यक्ति की छवि की ओर लौटता है। इसलिए, अगस्त 1936 में, निर्वासित कवि ने टॉम्स्क से वी। एन। गोर्बाचेवा (कवि सर्गेई क्लिचकोव की पत्नी) को लिखा: "निर्वासन के लिए दुर्लभ छवियों के साथ 18 वीं शताब्दी के खूबसूरत पहाड़ी चर्च की यात्रा एक राक्षसी अपराध है। मुझे नहीं पता कि शरीर में या बिना शरीर में, हकीकत में या सपने में, लेकिन मेरी दिवंगत मां कई बार मुझे और इस चर्च में दिखाई दीं - उत्तरी नक्काशी और चित्रों की पृष्ठभूमि के खिलाफ - सभी, एक हंस पंख की तरह , नीले इंद्रधनुष में, मुझे सांत्वना दी और मेरे आँसू पोंछे ... "प्रस्कोव्या दिमित्रिग्ना, कवि ने अपनी सर्वश्रेष्ठ कृतियों में से एक - काव्य चक्र" हट सॉन्ग "को समर्पित किया। कविता "ज़ोज़ेरी" भी माँ की स्मृति को समर्पित है।

पहले से ही होना प्रसिद्ध कवि, क्लाइव ने बार-बार अपने पुराने आस्तिक किसान परिवार की प्राचीनता को याद दिलाया, अपने मूल, दोनों रक्त, और आध्यात्मिक, और साहित्यिक, उन्मत्त आर्कप्रीस्ट अवाकुम को:

जब मैं अपनी बुनाई बुनता हूँ
पाइन शब्द, भालू विचार?
"सुबह आग के लिए तैयार हो जाओ" -
मेरे परदादा अवाकुम को थपथपाया!

बेशक, क्लाइव की कहानियों को उनके जीवन के बारे में, उनके रिश्तेदारों के बारे में विश्वसनीय, तथ्यात्मक, विस्तार से सटीक नहीं माना जा सकता है। उनके पास बहुत सारे काव्य-पौराणिक, काल्पनिक हैं। कवि अपने पूर्वजों के साथ-साथ अपनी भी कलात्मक छवि बनाता है। लेकिन यह उनकी जीवनी को अलंकृत करने की इच्छा मात्र नहीं थी। नहीं। यह प्रतीत होता है कि व्यक्तिगत रूप से, क्लाइव का प्रयास, प्रवृत्तियों में से एक है किसान कविताआम तौर पर। Klyuev से पहले, रूसी साहित्य में पहले से ही एक अच्छी तरह से परिभाषित, स्थापित "किसान" परंपरा थी। लेकिन XIX सदी के उत्तरार्ध के किसान कवि। सबसे अधिक बार रूस में सबसे अधिक संपत्ति के उत्पीड़ित राज्य के प्रवक्ता के रूप में कार्य किया। दुख और दुख उनके काम का मुख्य मकसद है। और उत्तरी ओलोनेट्स क्षेत्र के मूल निवासी निकोलाई क्लाइव ने एक अलग विश्वदृष्टि के साथ, एक अलग स्वर के साथ रूसी कविता में प्रवेश किया। हालाँकि, उन्होंने प्रवेश किया, और इतना साहसपूर्वक नहीं जितना कि यह एक पाठक को लग सकता है जो परिपक्व क्लाइव कविताओं और कविताओं को जानता है। उनके पहले प्रकाशन (कविताएं "रेनबो ड्रीम्स डिड नॉट कम ट्रू ...", "विस्तृत विशाल क्षेत्र ..." पंचांग "न्यू पोएट्स", 1904) में मौलिकता में भिन्न नहीं थे, कई नव के बीच नहीं खड़े थे -पूर्व-क्रांतिकारी काल के लोकलुभावन काव्य रूपांतर। अब तक, केवल एक ही बात स्पष्ट थी - युवा कवि भारी लॉट के बारे में एक उदास गीत नहीं गाने वाला था, जो उनके साहित्यिक पिताओं ने किया था - 19 वीं शताब्दी के किसान कवि:

पर पितरों की कराह से नहीं
मेरा गाना बज जाएगा
और गड़गड़ाहट का रोल
यह पृथ्वी के ऊपर से उड़ जाएगा।

इन पंक्तियों के गेय नायक की विद्रोही उपस्थिति उस समय लेखक की उपस्थिति के साथ मेल खाती थी। महत्वाकांक्षी कवि लोकलुभावन और समाजवादी-क्रांतिकारी अभिविन्यास के क्रांतिकारी संगठनों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करता है। जैसा कि जीवनीकारों ने स्थापित किया, "1905 में, मॉस्को-निज़नी नोवगोरोड रेलवे के कुस्कोवो स्टेशन के कर्मचारियों के बीच क्रांतिकारी घोषणाओं के प्रसार के मामले की जांच के लिए मॉस्को जेंडरमे विभाग द्वारा क्लाइव को लाया गया था।

1906 की शुरुआत में, उन्हें वायटेग्रा और आसपास के गांवों में चुनाव प्रचार के लिए गिरफ्तार कर लिया गया था। उन्होंने लगभग छह महीने जेल में बिताए, पहले वाइटेगोर्स्काया (क्लाइव इसे जेल कहते हैं), और फिर प्रांत में, पेट्रोज़ावोडस्क में। "पहली बार मैं 18 साल की उम्र में जेल में था (क्लाइव फिर से एक किंवदंती बनाता है - वास्तव में वह पहले से ही बीस से अधिक का था। - वी। झ।), दाढ़ी रहित, पतली, चांदी की दरार के साथ आवाज। अधिकारियों ने मुझे खतरनाक और गुप्त माना। जब वे मुझे कारागार से प्रांतीय कारागार ले जा रहे थे, तो उन्होंने मुझे टाँगों में डाल दिया। मैं अपनी जंजीरों को देखकर रो पड़ा। वर्षों से, उनकी याद मेरे दिल में चुभती है। लेकिन, युवा क्लाइव के विद्रोही मूड के बारे में बात करते हुए, उनकी क्रांतिकारी भावना की मौलिकता को याद रखना चाहिए। याद रखें कि वह धार्मिक विचारों, ईसाई बलिदान के विचार, "भाइयों" और "बहनों" के लिए पीड़ा से निकटता से जुड़ी हुई थी:

मैं काली शर्ट पहनूंगा
और मैला लालटेन के बाद
यार्ड के पत्थरों पर मैं चॉपिंग ब्लॉक से गुजरूंगा
खामोश, कोमल चेहरे के साथ।

प्रचार गतिविधियों और कारावास को कलात्मक रूप से प्रभावशाली के छंदों में परिलक्षित नहीं किया जा सकता था नव युवक. इन प्रतिबिंबों में से एक "वॉक" (1907) कविता है। यह कथानक और भावनात्मक मनोदशा के संदर्भ में लोक "जेल" गीतों से मिलता-जुलता है, और अधिक विशेष रूप से, लेर्मोंटोव के "पड़ोसी" को लोककथाओं के नमूनों के अनुसार बनाया गया और फिर लोक गीत प्रदर्शनों की सूची में शामिल किया गया। याद दिलाता है, लेकिन, ज़ाहिर है, दोहराता नहीं है।

क्लाइव की कविता में नए समय के विशिष्ट लक्षण हैं। वह लड़की जिसे वह गलती से खिड़की में देखती है गेय नायकआज़ाद ख़ूबसूरती नहीं, आज़ादी का सपना जगाती है, जेल से भागने की चाहत रखती है, बल्कि एक कैदी अकेला कैद है। तपस्वी का पीला चेहरा लेखक की कल्पना को उत्तेजित करता है। और अगर इस कविता में कवि फिर भी "जेल" गीतों की परंपरा को श्रद्धांजलि देता है: नायक को सपने में लड़की के साथ स्वतंत्रता की ओर ले जाया जाता है, तो कविता में "आप अधिक निजी और सख्त हैं ..." (1908) ), "कलवारी" बलिदान का विचार मुख्य हो जाता है। यहाँ नायिका जानबूझकर अपने कांटेदार रास्ते का अनुसरण करती है, इसके दुखद परिणाम को जानकर:

और राख की चोटी चिकनी होती है,
जितनी जल्दी तुम कसोगे
सूत पर बैठी एक बहरी माँ -
अंतिम संस्कार के कैनवस पर।

सबसे अधिक संभावना है, क्लाइव की कविता में एक क्रांतिकारी लड़की, "बहन" की छवि को अमूर्त रूप से सामान्यीकृत नहीं किया गया था, लेकिन इसका एक विशिष्ट जीवनी आधार था।

इसके प्रोटोटाइप में से एक एलेना डोब्रोलीबोवा, अलेक्जेंडर डोब्रोलीबोव की बहन थी, जो सदी की शुरुआत में एक प्रसिद्ध प्रतीकवादी कवि थे, जो "लोगों के पास" गए थे। 1906-1908 में लिखी गई क्लाइव ने उन्हें कई कविताएँ समर्पित कीं। ई.एम. डोब्रोलीउबोवा ने शायद क्लाइव को अपनी बहन मारिया के बारे में बताया, जो तुला जेल से रिहा होने के कुछ समय बाद ही मर गई, जहां उसे क्रांतिकारी प्रचार के लिए कैद किया गया था। ऐसा लगता है कि डोब्रोलीबोव बहनों के भाग्य के तथ्यों ने छंदों में एक काव्यात्मक अपवर्तन पाया:

दूल्हे ने सीने से लगाई गोली,
युद्ध में शहीद हुई बहन -
सब शाम के रेगिस्तान में
वे आपकी कुटिया में जाएंगे।

निकोलाई क्लाइव और अलेक्जेंडर ब्लोक। बड़ी घटनानिकोलाई क्लाइव के जीवन में अलेक्जेंडर ब्लोक के साथ एक परिचित था। उनका पत्राचार 1907 में शुरू हुआ। प्रसिद्ध गुरु को संबोधित अपने पहले पत्रों में, नौसिखिया कवि एक छात्र के रूप में शर्मीला है, लेकिन, यह महसूस करते हुए कि कवि उसे गंभीरता से और सम्मानपूर्वक लेता है, इसके अलावा, वह खुद एक व्यक्ति के साथ बात करने में रुचि रखता है रूस की गहराई, अपने लोगों की गहराई से, क्लाइव शर्म से छुटकारा पाता है और ब्लोक के साथ आत्मविश्वास से बोलता है। आत्मविश्वास से और जोश से उसके साथ बहस करता है, खुद को "लोगों से पहल" महसूस करता है। क्लाइव ने ब्लोक को न केवल रूसी ग्रामीण इलाकों में चल रहे सामाजिक विरोध के बारे में लिखा है, बल्कि लोगों की गहरी कलात्मक क्षमता के बारे में भी लिखा है, इस तथ्य के बारे में कि किसान की रचनात्मक क्षमताएं नहीं खुल सकती हैं, विकसित हो सकती हैं मौजूदा परिस्थितियां: "मेरी बेशर्मी को माफ कर दो, लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि अगर हमारे भाई के पास छवियों के जन्म के लिए समय होता, तो वे आपसे कमतर नहीं होते। निर्माण सिद्धांतों की छाती में इतना कुछ है, महान प्रेरणा इतनी स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है। क्लाइव ने खुद को प्रसिद्ध कवि के साथ बोलने का हकदार माना, उत्तर रूसी कहानीकारों और चीखने वालों की काव्य परंपराओं के उत्तराधिकारी और जारीकर्ता होने के नाते। आखिरकार, यह उन क्षेत्रों में था, जिनके वकील ने खुद को महसूस किया, हिल्फ़र्डिंग ने रूसी महाकाव्यों का एक सेट लिखा, सोकोलोव भाइयों ने परियों की कहानियों का एक संग्रह संकलित किया, इस भूमि को क्रुकोव और क्रिवोपोलेनोव, रयाबिनिना और फेडोसोव द्वारा महिमामंडित किया गया था। क्लाइव के पत्रों ने ब्लोक पर एक मजबूत छाप छोड़ी। "यह बहुत महत्व का एक दस्तावेज है (of .) आधुनिक रूस- लोक, निश्चित रूप से), जो अभी भी और अभी भी मेरे पोषित विचारों और आशाओं की पुष्टि करता है, ”उन्होंने क्लाईयेव के पत्रों में से एक के बारे में लिखा। ब्लोक बार-बार ओलोनेट्स कवि के पत्रों को अपने लेखों में उद्धृत करता है। उनकी सहायता से, क्लाइव की कविताएँ गोल्डन फ्लेस, नोवाया ज़ेमल्या और अन्य प्रकाशनों में प्रकाशित होती हैं। महानगर के कवि क्लाइव की कविताओं पर ध्यान देते हैं। वह उनमें से कुछ से व्यक्तिगत रूप से मिलने का प्रबंधन करता है, जिसमें वालेरी ब्रायसोव भी शामिल है।

साहित्यिक मान्यता। 1911 में ब्रायसोव द्वारा एक प्रस्तावना के साथ (1912 को छाप में दर्शाया गया है), क्लाइव का पहला कविता संग्रह, "पाइन चाइम" प्रकाशित हुआ था। पुस्तक को रूसी साहित्यिक हलकों में रुचि और अनुमोदन के साथ मिला था। सर्गेई गोरोडेत्स्की, निकोलाई गुमिलोव और अन्य प्रसिद्ध कवियों ने उनकी रिहाई पर प्रतिक्रिया दी। क्लाइव की पहली काव्य पुस्तक की कविताओं ने पाठकों को उनकी असामान्यता, लय, छवियों और ट्रॉप्स की अनुपस्थिति से प्रभावित किया, जो व्यक्तित्व को समतल करते थे। वालेरी ब्रायसोव, प्रस्तुत करते हैं युवा कविने लिखा है कि उनकी कविताएँ एक जंगली जंगल की तरह हैं जो ढलानों के साथ-साथ, घाटियों के साथ-साथ ग्लेड्स पर बेतरतीब ढंग से उग आया है। इसमें कुछ भी पूर्वनिर्धारित नहीं है, पहले से निर्धारित नहीं है, आश्चर्य के हर कदम पर - या तो एक विचित्र स्टंप, या एक ट्रंक जो लंबे समय से गिर गया है, काई के साथ ऊंचा हो गया है, या एक यादृच्छिक घास का मैदान है, लेकिन इसमें ताकत और आकर्षण है। मुक्त जीवनशैली... Klyuev की कविता इस जंगली मुक्त जंगल की तरह है जो कोई "योजना", कोई "नियम" नहीं जानता है। निकोलाई गुमिल्योव ने द पाइंस चाइम की अपनी समीक्षा में, अपनी विशेषता के साथ, उल्लेख किया कि क्लाइव की पुस्तक केवल कविता में ही नहीं, बल्कि सभी में एक नए, ताजा और मजबूत आंदोलन की शुरुआत थी। राष्ट्रीय संस्कृति: "अप्रचलित संस्कृति जिसने हमें नीरस नास्तिकता और लक्ष्यहीन द्वेष की ओर अग्रसर किया है, उसे ऐसे लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है जो खुद से कह सकते हैं:" हम सुबह के बादल हैं, ओस के झरने ... लोगों से आवाज ”(1910)। इस कविता को कुछ हद तक प्रोग्रामेटिक माना जा सकता है। यहां, पहली बार, "पुस्तक", "कागज" साहित्य की अस्वीकृति, और सामान्य तौर पर, संस्कृति जो लोक मूल से विदा हो गई है, ने पारंपरिक किसान संस्कृति के साथ अपना जीवन देने वाला संबंध खो दिया है जो समानांतर में मौजूद है, लगभग अलिखित, गुमनाम रूप से, लेकिन अविनाशी रूप से, इतना स्पष्ट और निश्चित रूप से कहा गया है। बाद के वर्षों में, यह विषय क्लाइव की कविता में मुख्य में से एक होगा। शायद यह सबसे स्पष्ट रूप से "आपने हमसे बगीचों का वादा किया ..." (1911) कविता में व्यक्त किया था। इस काम के विवादास्पद मार्ग पर इस तथ्य पर जोर दिया गया है कि क्लाइव ने अपनी "कविताओं को कॉन्स्टेंटिन बालमोंट (कविता "वहां से") के रूप में एक ही एपिग्राफ के साथ प्रस्तुत किया है - कुरान की एक पंक्ति "मैं तुमसे बगीचों का वादा करता हूं।" उम्मीद है कि उनकी कविता व्यक्ति को समस्याओं, संघर्षों, उथल-पुथल से दूर ले जा सकती है असली जीवनअद्भुत सपनों की बेहद खूबसूरत दुनिया में, बालमोंट वादा करता है:

मैं आपको देश बुलाता हूं
जहाँ न उदासी है, न सूर्यास्त,
मैं तुम्हें मौन में आरंभ करूंगा
जहां से तूफानों की वापसी नहीं होती।

Klyuev आश्वस्त है कि ऐसे उद्यानों के निवासी "प्लेग, विकृति, हत्या, अकाल और दुर्बलता" हैं। वास्तविक सफाई, उनकी राय में, एक और, वास्तव में "ताज़ा" शक्ति है - किसान दुनिया की गहराई से आने वाली शक्ति, प्रकृति और लोगों के जीवन के तरीके, लोक नैतिकता और कला के साथ एक अटूट संबंध द्वारा समर्थित है।

उन्होंने हमें आंतों के कण्ठ खिलाए,
आसमान में बारिश हुई,
हम शिलाखंड हैं, धूसर देवदार हैं,
जंगल की चाबियां और चीड़ बज रहे हैं।

क्लाइव ने इन विचारों को अपने बाद के संग्रह "ब्रदरली सॉन्ग्स" (1912), "वन थे" (1912) की कविताओं में विकसित किया।

निकोलाई क्लाइव और सर्गेई यसिनिन।क्लाइव को "कागज" कवियों के साथ लगभग अकेले ही बहस करनी पड़ी। और इसलिए उन्होंने उत्साहपूर्वक 1915 की शुरुआत में रियाज़ान प्रांत के एक नौसिखिए कवि से प्राप्त एक पत्र प्राप्त किया:

"प्रिय निकोलाई अलेक्सेविच!

मैंने आपकी कविताएँ पढ़ीं, गोरोडेत्स्की के साथ आपके बारे में बहुत सारी बातें कीं, और मैं आपको लिख नहीं सकता। खासकर तब जब हमारे बीच बहुत कुछ समान हो। मैं भी एक किसान हूं और मैं भी आपकी तरह ही लिखता हूं, लेकिन केवल अपनी रियाज़ान भाषा में ... मैं आपसे कई चीजों के बारे में बात करना चाहता हूं, लेकिन "एक आवाज एक तेज नदी के माध्यम से, अंधेरे के माध्यम से नहीं पहुंचती है। जंगल।"

तो निकोलाई क्लाइव और सर्गेई यसिनिन, कवियों की अनुपस्थिति में, एक परिचित था, जिसके आसपास "किसान" अभिविन्यास के सर्वश्रेष्ठ लेखक जल्द ही एकजुट हो गए। उनकी कविता में वास्तव में इतनी समानता थी कि वे, एक ही समय में, एक ही देश में रह रहे थे, बस मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन इसे महसूस कर सकते थे, अपनी आत्मा के साथ एक-दूसरे तक नहीं पहुंच सकते थे। प्रारंभिक में से एक दागयसिन की कविता शांत, ईमानदार, लेकिन किसान जीवन का उत्थान आदर्शीकरण थी। उनकी कविता "इन द हट" ("यह ढीली ड्रेकेन्स की तरह महकती है ...") रूसी कविता के लिए एक कलात्मक खोज बन गई। उस समय तक क्लाइव की झोपड़ी न केवल किसान जीवन प्रणाली की विश्वसनीयता और रचनात्मकता का प्रतीक बन जाती है, बल्कि उनकी काव्यात्मक दुनिया का केंद्र भी बन जाती है। 1915 में, उन्होंने अपनी सर्वश्रेष्ठ कविताओं में से एक, द क्रिसमस हट की रचना की, जिसमें एक किसान घर बनाने की प्रक्रिया की तुलना उच्च सृजन के कार्य से की जाती है:

नाली गर्म है, कोकोरा के बंदी,
क्रुटोलोब टेसोवी खोल।
वैलेंस लहरदार हो जाएगा
और घोड़ा लुड्यंका के साथ धब्बेदार है।
दीवार पर, एक दाने की तरह, निशान गुजरेंगे:
सुक्रेस्ट, पंजे, जाल, पंक्तियाँ,
ताकि लाल कोट में युवा झोपड़ी
हकीकत और सपना लग रहा था - आसान।

कवि भी गीत, लोकगीत तत्व से एकजुट थे, जिसका उनके काव्यों के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। यह कोई संयोग नहीं है कि क्लाइव और यसिन दोनों अपनी कई कविताओं को गीत कहते हैं। दोनों पहले "लोककथाओं की तरह" शैलीकरण की तकनीकों में महारत हासिल करते हैं, और फिर लोकगीत काव्यात्मक सोच के रूपों में महारत हासिल करते हैं, जो न केवल रूप में, बल्कि विचार, छवि, विचार के सार में भी लोककथाओं के करीब हैं। उन्होंने इसमें रुचि भी साझा की वीर पृष्ठरूसी इतिहास, नायकों और तपस्वियों की पौराणिक छवियां।

Klyuev और Yesenin को रूसी प्रकृति के मौखिक सचित्र चित्र बनाने का काव्यात्मक उपहार दिया गया था। उनकी गीत कविताओं को व्यवस्थित रूप से संयोजित किया गया मनोवैज्ञानिक स्थितिमानव और भावनात्मक मनोदशापरिदृश्य। हर कोई जिसने यसिन की कविताओं को कम से कम एक बार पढ़ा है वह हमेशा के लिए याद करता है और बर्फ का किनाराएक सन्टी की शाखाओं पर, और एक दर्जन सड़क की कोमल उदासी, और बिछुआ की झाड़ियों पर सुबह की ओस की बूंदें। Klyuev न केवल कुशलता से अपने मूल उत्तरी परिदृश्य को चित्रित करता है। वह, उन्मत्त उपदेशकों के वंशज के रूप में, उन लोगों की निंदा करता है जो ठंडे, उदासीन हृदय से पैदा हुए हैं, और इसलिए प्रकृति के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं:

शंकुधारी धूप में उन्होंने एक सिगरेट की सांस ली
और थूकना भूल जाओ-मुझे-जला नहीं,
प्लासो आंसुओं से लथपथ,
भूरे बालों से ढका हुआ काई ...

... चिड़िया चेरी ने अपने हाथ घुमाए,
एक शगुन एक मिंक के लिए एक ट्रेस को भ्रमित करता है ...
लोहे और पत्थर की बोरियत का बेटा
रौंदना सन्टी छाल स्वर्ग।

लेकिन पहले से ही यसिन की शुरुआती कविताओं में, क्लाइव की कविता से स्पष्ट अंतर है। यसिनिन का पद हल्का, अधिक मोबाइल, तेजी से बदलते समय के स्वरों के प्रति ग्रहणशील, दूसरों के साथ संपर्क करने के लिए अधिक खुला है। काव्य जगतऔर सिस्टम। यह, निश्चित रूप से, "शहरी" लेखकों के प्रभाव के खिलाफ चेतावनी देने के लिए, Klyuev ने महसूस किया और प्रतिभाशाली रियाज़ान को अपने पंख के नीचे लेने की कोशिश की। पहले से ही यसिन को अपने पहले पत्रों में से एक में, "ओलोनेट्स जादूगर" ने अपने युवा भाई को चेतावनी दी: "मैं आपके लिए विशेष रूप से डरता हूं: आप जंगल के कांटे की झाड़ी की तरह हैं, जो जितना अधिक शोर करता है, उतना ही यह उखड़ जाता है। सभी कवियों ने आपके ढीले-ढाले ड्रैकेन्स पर खुद को जकड़ लिया है, लेकिन आपको यह स्पष्ट होना चाहिए कि यह शैंपेन में अनानास के बाद है। मेरे शब्द अनुभव से उचित हैं। कवियों का दुलार जानवरों की रोटी नहीं है, बल्कि "कैंडीड चूहा" है, और यह व्यंजन रियाज़ान और ओलोंचन को पसंद नहीं आएगा, और इसका स्वाद लेना हमारे लिए पाप और ईश्वरहीनता है।

इस तरह की चेतावनियों को पढ़ने के बाद, आधुनिक पाठक को यह आभास हो सकता है कि क्लाइव सामान्य रूप से "शहरी" संस्कृति के सभ्यता के विरोधी थे। बेशक, यह सच नहीं है। क्लाइव एक पढ़े-लिखे व्यक्ति थे। वह न केवल प्राचीन रूसी साहित्य, लोक कला, बल्कि यूरोपीय साहित्य, चित्रकला और संगीत को भी पूरी तरह से जानता था।

मूल भाषा में, उन्होंने हेन और वेरलाइन को पढ़ा, जैसा कि समकालीन गवाही देते हैं, उन्होंने पियानो पर ग्रिग को अच्छी तरह से बजाया। यसिन को चेतावनी देते हुए, वह एक प्रतिभाशाली कवि को खोने से डरते थे जिन्होंने किसान संस्कृति, मौखिक लोक कविता की परंपरा को जारी रखा। उन्हें डर था कि "शहरी" कविता का प्रभाव उनकी "किसान" पहचान को बेअसर कर देगा।

यसिन की प्रतिभा की सीमा उस सीमा से अधिक व्यापक निकली, जिसमें क्लाइव ने उसे रखने की कोशिश की। दोनों कवियों को यह बात समझ में आने लगी। 1917 के मध्य तक उनके मैत्रीपूर्ण संबंधों में शीतलता का दौर शुरू हो गया। और 1917 के पतन में, क्लाइव ने "एलुश्का-बहन ..." कविता प्रकाशित की, जिसमें पंक्तियाँ हैं:

सफेद रंग शेरोज़ा,
Kitovras . से मिलता-जुलता
मेरी कहानी पसंद आई।

लेकिन यह सत्रहवें और 1915-1916 में था। उनकी रचनात्मक मित्रता का चरम था। Klyuev और Yesenin लगातार साहित्यिक शामों में एक साथ दिखाई दिए, पढ़ने का काम किया। वे अपनी साहित्यिक दिशा को बढ़ावा देने के लिए अन्य प्रतिभाशाली कवियों को आकर्षित करते हैं। "फिर भी, Klyuev समूह में पहले स्थान पर रहा" किसान कवि, - सर्गेई गोरोडेत्स्की अपने संस्मरणों में गवाही देते हैं, - यह समूह बढ़ता गया और मजबूत होता गया। Klyuev और Yesenin के अलावा, इसमें शामिल थे ... सर्गेई क्लिचकोव और अलेक्जेंडर शिर्यावेट्स। हर कोई प्रतिभाशाली था, हर कोई गीत और महाकाव्य छवियों की एक प्रणाली से एकजुट था। यह समूह में एक उल्लेखनीय घटना बन गया है सांस्कृतिक जीवनरूस। रूसी पुरातनता, प्राचीन रूसी साहित्य और पारंपरिक लोककथाओं की कविताओं और जादुई शक्ति के अध्ययन से मोहित रचनात्मक बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधियों ने उनके साथ सहानुभूति और रुचि के साथ व्यवहार किया। लोक छवि(लेखक एलेक्सी रेमीज़ोव, व्याचेस्लाव इवानोव, कलाकार निकोलस रोरिक)। कुछ समय के लिए, वे क्रासा समूह में भी एकजुट हो गए। ए। ब्लोक की डायरी में हमने प्रविष्टि पढ़ी: “25 अक्टूबर, 1915। शाम "सौंदर्य" (क्लाइव, यसिनिन, गोरोडेत्स्की, रेमीज़ोव) - में तेनिशेव्स्की स्कूल". यह व्यावहारिक रूप से एकमात्र था (हालाँकि इसे बहुत अच्छी प्रतिक्रिया मिली) सार्वजनिक रूप से बोलना"सुंदरता"। समूह दिखाई देते ही टूट गया। संभवतः, इसके कारणों में क्लाइव की अवाकुमोव की अकर्मण्यता थी। गोरोडेत्स्की ने याद किया: "सामान्य तौर पर, "क्रासा" लंबे समय तक नहीं चला। क्लाइव ने यसिन को मुझसे अधिक से अधिक दूर खींच लिया।

सर्वहारा कविता के साथ विवादों में।अक्टूबर क्रांति ने क्लाइव को अपने मूल स्थान वायटेग्रा में पाया। वह क्रांति को उत्साह के साथ (एक फरवरी की तरह) मानता है, लेकिन, यसिन की तरह, एक अजीबोगरीब तरीके से, "किसान पूर्वाग्रह के साथ", "किसानों के स्वर्ग" के सपने के साथ। 1918 की शुरुआत में कवि बोल्शेविक पार्टी में शामिल हो गए। सुराग व्याख्यान कार्य, क्रांतिकारी कविता पढ़ने के साथ वायटेग्रा में प्रदर्शन करते हैं। क्रांतिकारी विचारों का सक्रिय प्रचार गहरा एक धार्मिक व्यक्तिश्रोताओं पर गहरा प्रभाव डाला। इसलिए, उनमें से एक, ए.के. रोमांस्की ने याद किया: "1919 की सभी गर्मियों में मैं व्याटेग्रा शहर में रहता था ... जून के आसपास मुझे सीधे क्लाइव के प्रदर्शन ... प्रदर्शन को सुनना पड़ा। मैं थिएटर में आया जब हॉल की सभी सीटों पर कब्जा कर लिया गया था, और खुद को मंच के पास, बाहर की ओर खड़ी भीड़ में पाया। उस पर क्लाइव को छोड़कर कोई नहीं था, किसी ने भाषण के विषय की घोषणा नहीं की। हॉल खामोश है। अब मेरे लिए यह याद रखना मुश्किल है कि वह वास्तव में किस बारे में बात कर रहे थे, लेकिन मुझे याद है कि उन्होंने क्रांति की तुलना रूस में घूमने वाली एक महिला के साथ की थी। कवि की तुलना और जुड़ाव अप्रत्याशित और अजीबोगरीब था। वह यह भी जानता था कि कैसे पोज देना है, ध्यान आकर्षित करना है। जैसा कि मुझे अब याद है: क्लाइव खड़ा है, एक हाथ उसके दिल से दबाया गया है, दूसरा ऊपर फेंका गया है, उसकी सूजी हुई आँखें चमक रही हैं। मैंने पहले कभी नहीं सुना था कि वे इतने भावुक और आश्वस्त होकर बोल सकते हैं। लेकिन उनके कई शब्दों ने मुझे यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि क्लाइव निस्संदेह एक धार्मिक व्यक्ति थे। यह अजीब लग रहा था कि वह गठबंधन कर सकता है, एक तरफ, बड़ा, चौड़ा, आधुनिक विचारऔर दूसरी ओर, ईश्वर में विश्वास। खैर, कवि के कई समकालीनों के लिए, भगवान में विश्वास और "बड़े, व्यापक ... विचार" असंगत लग रहे थे। "लोगों की अफीम" के खिलाफ सेनानियों ने जल्दी से देखा कि क्लाइव किसी तरह की "गलत" क्रांति को बढ़ावा दे रहा था। 1920 के वसंत में उन्हें पार्टी से निष्कासित कर दिया गया था। वे लगभग छपाई बंद कर देते हैं। Klyuev न केवल अपनी धार्मिकता के साथ आपत्तिजनक हो गया, बल्कि सबसे क्रांतिकारी, सबसे सर्वहारा कवियों के साथ एक अपूरणीय असहमति के साथ नए साहित्यिक अधिकारियों को भी परेशान करना शुरू कर दिया। उच्च अर्थ के साथ सच्ची कविता के प्रतिस्थापन के खिलाफ क्लाइव विद्रोही, सुंदर कल्पना, एक अर्ध-कीमती शब्द, दिन के विषय पर नारे, क्षणिक प्रचार शिल्प जैसे शोर से लोकप्रिय, लेकिन फिर मज़बूती से भूल गए नाटक "मराट लोगों का मित्र है।" प्रसिद्ध का जिक्र करते हुए सर्वहारा कविव्लादिमीर किरिलोव, वह धैर्यपूर्वक आश्वस्त करता है:

कविता, दोस्त, सिगरेट की बट नहीं है,
मराट नहीं, अफवाहों से खेला गया।
ओस्सेटियन लबादों का कारवां
आपकी किताब में मांस गर्म नहीं होगा।

भागो, किरिलोव, किरिलोव के पास,
सिरिल को - वर्णानुक्रमिक संत,
रॉबिन्स ओवरफ्लो सुनो,
शोक संतप्त, देशी के लिए गिरना।

ओलोनेट्स कवि व्लादिमीर मायाकोवस्की के साथ अपने विवाद में और भी तेज हैं, जिनकी शहरी, शहरी कविता क्लाइव के लिए विदेशी थी। रूसी भाषा के गीत विधा को तोड़ते हुए, शब्द निर्माण और लय के क्षेत्र में अत्यधिक साहसिक प्रयोगों से क्लाईव नाराज थे।

लेकिन सबसे बढ़कर, क्लाइव भयभीत था कि कई कवियों ने मौखिक औद्योगिक-वैचारिक सामग्री के साथ आत्मा, भावनाओं, हृदय की कविता को बदलने की कोशिश की:

क्या गीतकार सारस की परवाह करता है,
कौवे को खाना खिलाना - हथौड़े से कराहना?
केवल भावपूर्ण विचारों में, हृदय की भट्टियों में
क्रिमसन सोना जीवन में पिघल जाएगा।

क्लाइव शामिल हुए असमान लड़ाई. सर्वहारा कविता के रक्षकों ने उनके संग्रह द कॉपर व्हेल पर हमला किया, जो 1918 के अंत में (छाप - 1919 में) प्रकाशित हुआ था। उन्होंने सावधानी से सुझाव दिया कि "यह पुस्तक प्रकाशित हुई थी पेत्रोग्राद सोवियत, शायद साथ वैज्ञानिक उद्देश्यताकि वे जान सकें कि जीवन से ठीक 30 सदी पीछे रहने वाले व्यक्ति के सिर में आधुनिकता का परावर्तन कैसे हुआ है। V. Knyazev ने Klyuev की साहित्यिक मृत्यु की घोषणा की। 20 के दशक में कवि द्वारा बनाया गया। कविताएँ "मदर-सैटरडे", "ज़ोज़ेरी", "विलेज", लोककथाओं के रूपांकनों और नृवंशविज्ञान विवरणों की एक बहुतायत के साथ, जिसे वह प्यार से लिखते हैं, सबसे महंगे, सबसे पोषित शब्दों का चयन करते हुए, आलोचकों से परस्पर विरोधी प्रतिक्रियाएं पैदा करते हैं। करुणा भरे शब्दबनाम Rozhdestvensky और व्याच। पोलोन्स्की, कुछ अन्य लेखक। लेकिन स्वीकृति के शब्द कम थे, बहुत कम। पितृसत्तात्मक, पुराने, निवर्तमान के पालन के कवि के आरोप बहुत और जोर से लगे। क्लाइव के ग्रामीण जीवन की सुरम्य और विशद तस्वीरों में, उन्होंने किसान समृद्ध जीवन के बारे में कुलक विचारों का प्रचार देखा।

कवि ने अपने कार्यों के आदिम, अशिष्ट वर्ग मूल्यांकन के खिलाफ विद्रोह करने की कोशिश की। उन्हें कुचलने वाले आलोचकों को अपने काम का अर्थ समझाने की उन्होंने उम्मीद नहीं खोई। ऑल-रूसी यूनियन ऑफ राइटर्स को भेजे गए एक पत्र में, क्लाइव ने साहित्य में अपने चुने हुए मार्ग की वैधता का बचाव किया: "प्रबुद्ध और सुशिक्षित लोग लंबे समय से मेरे रंग के कलाकार के रूप में मेरी उपस्थिति से परिचित हैं और, किसी तरह, देशी पेंटिंग। यह शाही साथियों का बहादुर "बिल्कुल सही" नहीं है, उनकी बैरकों की वर्दी नहीं, बल्कि मुझमें रहने वाली छवियां, अलेक्जेंड्रिया, कोर्सुन, कीव, नोवगोरोड के उपदेश, वेलेसोव के पोते से आंद्रेई रुबलेव तक, डेनियल ज़ातोचनिक से Pososhkov, Fet, Surikov, Nesterov, Borodin , Yesenina को। यदि भूमध्यसागरीय वीणा सदियों तक जीवित रहती है, यदि ध्रुवीय गूलों के पंखों पर बर्फ से ढके नॉर्वे के गीतों को दुनिया भर में ले जाया जाता है, तो रूसी बर्च की छाल सिरिन को उसके बहुरंगी चुड़ैल के पाइप के लिए क्यों तोड़कर मार दिया जाना चाहिए - सिर्फ इसलिए वे धूसर हैं, संगीत के लिए एक अशिक्षित कान के साथ लोग कुछ कहेंगे, जल्दबाजी और लापरवाही से यह कहते हुए कि कॉमरेड मौसर संगीत के एक गोल नृत्य की तुलना में मीठा है? .. "

लेकिन रचनात्मकता के अर्थ पर प्रचार विचारों का मुख्य रूप, एक व्यक्ति और पूरे देश के जीवन में कला का महत्व केवल क्लाइव कविता के लिए ही रहा। 1920 के दशक के अंत में, जब रूसी किसानों का दुखद भविष्य, इसके नैतिक और कलात्मक मूल्य, अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से पूर्वाभास हो गए थे, कवि ने अपने शीर्ष कार्यों में से एक - कविता "पोगोरेलशिना" का निर्माण किया।

कई वर्षों तक, टैगा स्टेशन पर कवि की मृत्यु के बारे में एक किंवदंती रही, जिसमें दिल का दौरा पड़ा और पांडुलिपियों के साथ उसका सूटकेस खो गया। वास्तव में, क्लाइव को 23-25 ​​​​अक्टूबर, 1937 को टॉम्स्क में गोली मार दी गई थी।

कुछ दशक बाद उनकी कविता पाठकों के पास लौट आई।

जीवनी

निकोलाई अलेक्सेविच क्लाइव (1884−1937) का जन्म ओलोनेट्स प्रांत में वायटेग्रा नदी के एक गाँव में हुआ था; उनकी मां ने उन्हें "साक्षरता, गीत संरचना और सभी मौखिक ज्ञान" सिखाया। उन्होंने वायटेग्रा में पैरोचियल स्कूल में पढ़ाई की, फिर शहर के स्कूल में, उन्होंने बीमारी के कारण चिकित्सा सहायक की पढ़ाई पूरी नहीं की।

उन्होंने 1904 में प्रकाशित करना शुरू किया, और 1905 में उनकी कविताएँ मॉस्को सामूहिक संग्रह सर्फ एंड वेव में दिखाई दीं। 1906 की शुरुआत में, उन्हें किसानों को "उकसाने" और "अवैध विचारों को आंदोलन करने" के लिए गिरफ्तार किया गया था। मैंने छह महीने वायटेगॉर्स्क में और फिर पेट्रोज़ावोडस्क जेलों में बिताया। क्लाइव के विद्रोही विचारों का एक धार्मिक (सांप्रदायिक के करीब) आधार था: क्रांति उन्हें ईश्वर के राज्य की शुरुआत लगती थी, और यह विषय उनका लेटमोटिफ है प्रारंभिक रचनात्मकता.

अपनी रिहाई के बाद उन्होंने जारी रखा अवैध गतिविधि, क्रांतिकारी लोकलुभावन बुद्धिजीवियों (कवि ए। डोब्रोलीबोव की बहन - मारिया डोब्रोलीबोवा, "मैडोना ऑफ द सोशलिस्ट-क्रांतिकारियों", और कवि एल। डी। सेमेनोव सहित) के करीब हो गए। नए परिचितों ने उन्हें राजधानी की पत्रिका "वर्किंग वे" के पन्नों तक पहुँचाया, जिसे जल्द ही सरकार विरोधी अभिविन्यास के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था।

1907 की शरद ऋतु में, क्लाइव को सैन्य सेवा के लिए बुलाया गया था, लेकिन, अपने धार्मिक विश्वासों के बाद, उन्होंने हथियार लेने से इनकार कर दिया; गिरफ्तारी के तहत, उसे सेंट पीटर्सबर्ग लाया जाता है और एक अस्पताल में रखा जाता है, जहां डॉक्टर उसे सैन्य सेवा के लिए अयोग्य पाते हैं, और वह गांव के लिए निकल जाता है। इस समय, उन्होंने ए। ब्लोक (बुद्धिजीवियों और लोगों के बीच संबंधों की समस्या - विभिन्न ध्रुवों से - दोनों पर कब्जा कर लिया, और यह संचार परस्पर महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण था) के साथ एक पत्राचार शुरू किया।

ब्लोक ने गोल्डन फ्लेस पत्रिका में क्लाइव की कविताओं की उपस्थिति में योगदान दिया, बाद में क्लाइव ने अन्य प्रकाशनों के साथ सहयोग करना शुरू किया - सोवरमेनिक, निवा, ज़वेतामी, आदि। विशेष रूप से अक्सर 1910-12 में। Klyuev नोवाया ज़म्ल्या पत्रिका में प्रकाशित हुआ है, जहाँ वे "नए लोगों की चेतना", एक उपदेशक और पैगंबर, लगभग एक मसीहा के प्रवक्ता की भूमिका उस पर थोपने की कोशिश कर रहे हैं।

1911 की शरद ऋतु में, Klyuev की कविताओं का पहला संग्रह, द पाइंस चाइम, मास्को में प्रकाशित हुआ था, जिस पर लगभग सभी प्रभावशाली आलोचकों ने प्रतिक्रिया व्यक्त की, सर्वसम्मति से पुस्तक को साहित्यिक जीवन में एक घटना के रूप में माना। इस समय, Klyuev साहित्यिक (और यहां तक ​​\u200b\u200bकि बोहेमियन) हलकों में जाना जाता है, "कवियों की कार्यशाला" की बैठकों में भाग लेता है और acmeists के प्रकाशनों में, साहित्यिक और कलात्मक कैफे "स्ट्रे डॉग" का दौरा करता है; उनके नाम के इर्द-गिर्द बढ़ती उत्सुकता, हड़बड़ी का माहौल है, और तरह-तरह के लोग उनसे परिचित होने की तलाश में हैं।

दो संग्रहों के विमोचन के बाद - "ब्रदरली सॉन्ग", 1912 (खलीस्टी के वास्तविक "भ्रातृ गीतों" से प्रेरित धार्मिक कविताएँ), और "फ़ॉरेस्ट थे" (लोक गीतों की शैली), क्लाइव ओलोनेट्स प्रांत में लौट आए। उनकी कविताएँ राजधानी की पत्रिकाओं और समाचार पत्रों में छपती रहती हैं, वे समय-समय पर राजधानी का दौरा करते हैं।

1915 में, Klyuev Yesenin से मिले, और उनके बीच एक करीबी रिश्ता पैदा हुआ: डेढ़ साल तक वे प्रेस और रीडिंग दोनों में एक साथ दिखाई दिए, Klyuev युवा कवि के आध्यात्मिक गुरु बन गए, हर संभव तरीके से उनका संरक्षण किया। "नए किसान" लेखकों का एक समूह उनके चारों ओर इकट्ठा होता है, लेकिन राष्ट्रमंडल को संस्थागत बनाने का प्रयास एक टिकाऊ और स्थायी संघ के निर्माण की ओर नहीं ले जाता है (क्रासा और स्ट्राडा समाज केवल कुछ महीनों तक चला)।

1916 में, क्लाइव का संग्रह वर्ल्डली थॉट्स प्रकाशित हुआ, जिसके विषय पर सैन्य घटनाओं ने अपनी छाप छोड़ी। क्लाइव ने उत्साह से क्रांति का स्वागत किया (यह 1917-1918 की कई कविताओं में परिलक्षित हुआ था), जो कि मुख्य रूप से एक धार्मिक और रहस्यमय घटना के रूप में हो रहा था, जो रूस के आध्यात्मिक नवीनीकरण की ओर ले जाना चाहिए।

1919 में, "द कॉपर व्हेल", दो-खंड "सॉन्ग्स" (पिछले वर्षों और नई कविताओं से चयनित) पुस्तकें प्रकाशित हुईं, और 1922 में उनकी सर्वश्रेष्ठ आजीवन संग्रह- शेर की रोटी।

उन वर्षों के गीत कवि के जटिल अनुभवों को दर्शाते हैं - दर्दनाक विश्वास कि "ब्रदरहुड", "मुज़िक का स्वर्ग" की शुरुआत से सभी दुखों को भुनाया जाएगा, रूस को मरने की लालसा, गायब होने, मारे गए गांव के लिए रोना।

1928 में बाहर आता है नवीनतम संग्रहक्लाइव की "हट इन द फील्ड", पहले से प्रकाशित कविताओं से संकलित, 30 के दशक में उनके द्वारा लिखी गई हर चीज प्रिंट में नहीं आई।

1934 में Klyuev को मास्को में गिरफ्तार किया गया और टॉम्स्क को निर्वासित कर दिया गया; जून 1937 में उन्हें दूसरी बार गिरफ्तार किया गया, टॉम्स्क में कैद किया गया और गोली मार दी गई।

निकोलाई अलेक्सेविच क्लाइव (1884−1937) का जन्म ओलोनेट्स प्रांत में, एक गांव में हुआ था, जो वायटेग्रा नदी पर खड़ा था। कवि ने पैरोचियल स्कूल में अध्ययन किया, फिर शहर के स्कूल में प्रवेश किया, फिर चिकित्सा सहायक के स्कूल में, जिसका डिप्लोमा उन्हें बीमारी के कारण कभी नहीं मिला। साहित्यिक पथ 1904 में शुरू होता है, और 1905 से मास्को संग्रह "वेव" और "सर्फ" कविताएँ प्रकाशित कर रहे हैं। राजनीतिक विरोधी विचारों और किसानों के "उकसाने" के लिए, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और छह महीने वाइटेगॉर्स्क की जेलों में और फिर पेट्रोज़ावोडस्क में बिताए गए।

क्लाइव का प्रारंभिक कार्य एक धार्मिक विचार से भरा हुआ है, उनकी समझ में एक क्रांति ईश्वर के राज्य की धरती पर आ रही है, जिसके बिना नागरिकों का जीवन पूर्ण और सही नहीं होगा।

1907 में, निकोलाई अलेक्सेविच को सैन्य सेवा के लिए बुलाया गया था, लेकिन एक गहरे धार्मिक व्यक्ति होने के कारण, उन्होंने स्पष्ट रूप से हथियार लेने से इनकार कर दिया। फिर से गिरफ्तारी, और इस बार सेंट पीटर्सबर्ग अस्पताल, जहां उन्हें सेवा के लिए अयोग्य घोषित किया गया और गांव भेज दिया गया। क्लाइव अलेक्जेंडर ब्लोक के साथ सक्रिय पत्राचार में है, जो बाद में सोवरमेनिक, निवा, ज़वेतख, आदि में क्लाइव के कार्यों की उपस्थिति में योगदान देगा।

कविताओं के पहले संग्रह "पाइन चाइम" के विमोचन के बाद, यह तुरंत आधिकारिक आलोचकों की प्रतिक्रिया का अनुसरण करता है जो इसे मानते हैं महत्वपूर्ण घटनासाहित्य के विकास में, एक ही समय में, न केवल घरेलू, बल्कि दुनिया भी। यह कवि क्लाइव की लोकप्रियता का वास्तविक शिखर था, कई लोग व्यक्तिगत रूप से उन्हें जानना और चैट करना चाहते थे।

1915 में यसिन से मिलने के बाद, क्लाइव अनुभवहीन कवि के गुरु बन गए। डेढ़ साल संयुक्त कार्यरीडिंग में, प्रेस के भाषणों ने लेखक के लिए एक अच्छे प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। Yesenin निकोलाई अलेक्सेविच का आश्रय बन जाता है, और Klyuev उसके सभी रचनात्मक आवेगों में उसकी मदद करता है। "क्रसा" और "स्ट्राडा" जैसे समाज बनाए गए थे, लेकिन वे कुछ महीनों से अधिक समय तक अस्तित्व में नहीं थे।

अपने धार्मिक विचारों के कारण, क्लाइव 1917 की क्रांति को खुशी के साथ मानते हैं, एक रहस्यमय घटना के रूप में जो रूस को आध्यात्मिक रूप से बदलने वाली थी।

1922 में, उनका सबसे अच्छा दिमाग, संग्रह "लायंस ब्रेड" जारी किया जाएगा। उस समय के कार्यों में, मरते हुए गाँव, नाशमान रूस की लालसा को पढ़ा जा सकता है।

1934 Klyuev को मास्को में गिरफ्तार किया गया, टॉम्स्क भेजा गया। जून 1937 में लगातार यातना और कारावास के बाद, निकोलाई अलेक्सेविच को गोली मार दी गई थी।

क्लाइव निकोलाई अलेक्सेविच
जन्म: 10 अक्टूबर (22), 1884
मृत्यु: 23-25 ​​अक्टूबर, 1937

जीवनी

निकोलाई अलेक्सेविच क्लाइव (10 अक्टूबर (22), 1884, कोष्टुगी गांव, ओलोनेट्स प्रांत - 23 और 25 अक्टूबर, 1937 के बीच, टॉम्स्क, शॉट) - रूसी कवि, 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता में तथाकथित नए किसान प्रवृत्ति के प्रतिनिधि .

बचपन और जवानी

पिता - पुलिस अधिकारी, शराब की दुकान में कैदी। माँ कहानीकार और रोने वाली थीं। उन्होंने वायटेग्रा और पेट्रोज़ावोडस्क के शहर के स्कूलों में अध्ययन किया। क्लाइव के पूर्वजों में पुराने विश्वासी थे, हालांकि उनके माता-पिता और स्वयं (उनकी कई कहानियों के विपरीत) ने पुराने विश्वासियों का दावा नहीं किया था।

उन्होंने 1905-1907 की क्रांतिकारी घटनाओं में भाग लिया, किसानों को आंदोलन करने के लिए और सेना की शपथ से इनकार करने के लिए बार-बार गिरफ्तार किया गया। उन्होंने पहले वायटेगॉर्स्क में, फिर पेट्रोज़ावोडस्क जेल में अपनी सजा पूरी की।

क्लाइव के आत्मकथात्मक नोट्स "लून फेट" में उल्लेख है कि अपनी युवावस्था में उन्होंने रूस में बहुत यात्रा की। विशिष्ट कहानियों की पुष्टि स्रोतों द्वारा नहीं की जा सकती है, और ऐसे कई आत्मकथात्मक मिथक उनकी साहित्यिक छवि का हिस्सा हैं।

Klyuev यह भी बताता है कि कैसे वह Solovki पर मठों में एक नौसिखिया था; और वह कैसे था "राजा डेविड ... सफेद कबूतर - क्राइस्ट" (रूसी संप्रदायों में से एक), लेकिन जब उन्होंने उसे बधिया करना चाहा, तो वह भाग गया; और कैसे काकेशस में मैं सुंदर अली से मिला, जो कि क्लाइव के अनुसार, "मेरे साथ प्यार में पड़ गया जिस तरह से कद्र-रात सिखाता है, जिसकी लागत एक हजार महीने से अधिक है। यह एक परी के साथ शादी के बारे में एक गुप्त पूर्वी शिक्षण है, जिसे रूसी सफेद ईसाई धर्म में शब्दों द्वारा दर्शाया गया है: एडम को ढूंढना ... ”, फिर अली ने उसके लिए निराशाजनक प्रेम से आत्महत्या कर ली; और यास्नया पोलीना में उन्होंने टॉल्स्टॉय के साथ कैसे बात की; और वह रासपुतिन से कैसे मिले; और कैसे वह तीन बार जेल में रहा; और कैसे वे एक प्रसिद्ध कवि बने और " साहित्यिक संग्रह, शाम, कलात्मक दावतें, लगातार दो सर्दियों के लिए मास्को बड़प्पन के कक्षों ने मुझे फैशन, जिज्ञासा और पूर्ण ऊब के रंगीन मिलस्टोन के साथ पीस दिया।

साहित्यिक प्रसिद्धि

अपनी युवावस्था में निकोलाई क्लाइव
1904 में पहली बार क्लाइव की कविताएँ छपीं। 1900 और 1910 के दशक के मोड़ पर, Klyuev साहित्य में दिखाई दिया, और I. Z. Surikov की भावना में वर्णनात्मक लघु कविता की "लोगों से कवियों" परंपरा के लिए मानक जारी नहीं रखा, लेकिन साहसपूर्वक प्रतीकवाद की तकनीकों का उपयोग करता है, कविता को संतृप्त करता है धार्मिक कल्पना और बोली शब्दावली। पहला संग्रह - "पाइन चाइम" - 1911 में प्रकाशित हुआ था। Klyuev के काम को रूसी आधुनिकतावादियों द्वारा बहुत रुचि के साथ माना जाता था, उनके बारे में "अग्रदूत" के रूप में लोक संस्कृति" खुलकर बोलना अलेक्जेंडर ब्लोकी(1907 में उनके साथ पत्राचार में, क्लाइव पर एक महान व्यक्तिगत और रचनात्मक प्रभाव था), वालेरी ब्रायसोव और निकोलाई गुमिलोव।

निकोले क्लाइव के साथ जटिल संबंध थे (कभी-कभी मैत्रीपूर्ण, कभी-कभी तनावपूर्ण) सर्गेई यसिनिनजो उन्हें अपना गुरु मानते थे। 1915-1916 में, Klyuev और Yesenin ने अक्सर सार्वजनिक रूप से कविता के साथ प्रदर्शन किया, भविष्य में उनके पथ (व्यक्तिगत और काव्यात्मक) कई बार परिवर्तित और परिवर्तित हुए

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धार्मिकता

जैसा कि ए। आई। मिखाइलोव बताते हैं, अलेक्जेंडर ब्लोक ने अपनी कविताओं में क्लाइव का बार-बार उल्लेख किया है, नोटबुकऔर पत्र और इसे रहस्यमय लोक विश्वास के प्रतीक के रूप में मानता है। एक पत्र में, ब्लोक ने यहां तक ​​​​कहा: "मसीह हमारे बीच है," और एस। एम। गोरोडेत्स्की ने इन शब्दों को निकोलाई क्लाइव को जिम्मेदार ठहराया।

अपनी 1922 की प्रविष्टि में, क्लाइव कहते हैं:
... मेरे लिए, मसीह एक शाश्वत, अटूट दूध देने वाली शक्ति है, एक सदस्य जो योनि में दुनिया को काटता है, और हमारी दुनिया में एक जाल से कट जाता है - एक भौतिक सूर्य, एक गाय और एक महिला को लगातार गर्भवती करना, ए देवदार और मधुमक्खी एक सुनहरे बीज के साथ, हवा की दुनिया और अंडरवर्ल्ड - उग्र।

मसीह का बीज विश्वासयोग्य का भोजन है। इसके बारे में कहा जाता है: "लो, खाओ ..." और "जो कोई मेरा मांस खाता है वह नहीं मरेगा"

हमारे धर्मशास्त्रियों को यह नहीं बताया गया है कि मसीह का मतलब शरीर से नहीं, बल्कि बीज से है, जिसे लोगों में भी मांस कहा जाता है।

यह वही है जो मानव मन में, विशेष रूप से हमारे समय में, हैरान दिल के युग में कट जाना चाहिए, और नैतिकता का एक नया नियम बन जाना चाहिए ...

क्रांति के बाद Klyuev

1910 और 1920 के दशक के मोड़ पर क्लाइव की कविताएँ क्रांतिकारी घटनाओं की "किसान" और "धार्मिक" स्वीकृति को दर्शाती हैं, उन्होंने अपनी कविताएँ लेनिन को भेजीं (हालाँकि कुछ साल पहले, यसिन के साथ, उन्होंने साम्राज्ञी से बात की थी), करीब हो गईं वामपंथी एसआर साहित्यिक समूह "सीथियन" के लिए। 1920-1922 में बर्लिन पब्लिशिंग हाउस "सीथियन्स" में, क्लाइव की कविताओं के तीन संग्रह प्रकाशित हुए थे।

1922 के आसपास कई वर्षों के भूखे भटकने के बाद, क्लाइव पेत्रोग्राद और मॉस्को में फिर से प्रकट हुए, उनकी नई पुस्तकों की तीखी आलोचना की गई और प्रचलन से हटा लिया गया।

1923 से, क्लाइव लेनिनग्राद में रहते थे (1930 के दशक की शुरुआत में वे मास्को चले गए)। लेनिन (1924) के बारे में कविताओं के अपने संग्रह के प्रकाशन के बाद सामग्री सहित, क्लाइव की भयावह स्थिति में सुधार नहीं हुआ।

जल्द ही, कई नए किसान कवियों की तरह, निकोलाई क्लाइव ने सोवियत वास्तविकता से खुद को दूर कर लिया, जो पारंपरिक किसान दुनिया को नष्ट कर रही थी; बदले में, सोवियत आलोचना ने उन्हें "कुलकों के विचारक" के रूप में तोड़ दिया। यसिनिन की मृत्यु के बाद, उन्होंने "लैमेंट फॉर यसिनिन" (1926) लिखा, जिसे जल्द ही [किसके द्वारा?] मुफ्त बिक्री से वापस ले लिया गया। 1928 में, अंतिम संग्रह "द हट एंड द फील्ड" प्रकाशित हुआ था।

1929 में, क्लाइव ने युवा कलाकार अनातोली क्रावचेंको से मुलाकात की, जिनसे उनका प्रेम कविताएंऔर इस समय के पत्र

23 मई, 1933 को अनातोली को लिखे एक पत्र में, क्लाइव ने अपने घनिष्ठ संबंधों के बारे में इस प्रकार बताया:
इस शीर्ष पर मानवीय भावना, दोहरी अरारत को छूने वाले बादलों की तरह, घाटी पर स्वर्गीय घूमता है, सांसारिक। और यह कानून अपरिहार्य है। केवल अब, मेरे क्रूस के दिनों में, यह, पहले से कहीं अधिक, मेरे लिए स्पष्ट रूप से बोधगम्य हो रहा है। इसलिए तुमसे यह कहना हानिकारक और गलत है कि तुम मुझमें केवल कामवासना के रूप में रहते हो, और वह प्रेम कामवासना के साथ चला जाता है और मित्रता नष्ट हो जाती है। इस बात का अप्रतिम प्रमाण है कि आपके होने का फरिश्ता पक्ष हमेशा धरातल पर उतरा है - क्या मेरी कविताएँ - आपके चरणों में बहाई गई हैं। उन्हें देखो - वहाँ बहुत मंजिल है? क्या इन असाधारण और कभी न दोहराने योग्य रनों की सभी भावनाएँ आपके साथ जुड़ी हैं जैसे कि एक बर्फ की बूंद, एक सीगल या एक किरण जो एक युवा बन गई है?

गिरफ्तारी, निर्वासन और निष्पादन

कवि सर्गेई क्लिचकोव और वी। हां को लिखे पत्रों में खुद क्लाइव। नकारात्मक रवैयाकम्युनिस्ट पार्टी और सोवियत सत्ता की नीति के लिए। इसी तरह के आरोप ("सोवियत विरोधी आंदोलन" और "प्रति-क्रांतिकारी का संकलन और प्रसार" साहित्यिक कार्य”) को क्लाइव को उनके अन्य कार्यों के संबंध में प्रस्तुत किया गया था - "गामायूं का गीत" और "अगर प्लेग, कुष्ठ और हैजा के राक्षस ...", जो अधूरे चक्र "बर्बाद" का हिस्सा हैं। पर अंतिम कविता, उदाहरण के लिए, व्हाइट सी-बाल्टिक नहर का उल्लेख किया गया है, जिसे बड़ी संख्या में वंचित और कैदियों की भागीदारी के साथ बनाया गया है:
वो है व्हाइट सी डेथ कैनाल,
अकिमुष्का ने उसे खोदा,
Vetluga Prov और चाची Fyokla से।
महान रूस गीला हो गया
हड्डी के लिए लाल बारिश के तहत
और लोगों से आंसू छुपाए
अजनबियों की नज़रों से बहरे दलदल में...

"विनाश" चक्र की कविताएँ एक आपराधिक मामले में संग्रहीत हैं एन. क्लाइवपूछताछ के प्रोटोकॉल के परिशिष्ट के रूप में।

I. M. Gronsky (अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के इज़वेस्टिया के संपादक और नोवी मीर पत्रिका के प्रधान संपादक) के संस्मरणों के अनुसार, Klyuev तेजी से "सोवियत विरोधी पदों" में बदल गया (आवंटित होने के बावजूद) राज्य भत्ता) जब क्लाइव ने अखबार को एक "प्रेम भजन" भेजा, जिसका विषय "एक 'लड़की' नहीं, बल्कि एक 'लड़का' था", ग्रोन्स्की ने कवि के साथ एक व्यक्तिगत बातचीत में अपना आक्रोश व्यक्त किया, लेकिन उन्होंने "सामान्य" लिखने से इनकार कर दिया " कविता। उसके बाद, ग्रोन्स्की ने यगोडा को बुलाया और मास्को से क्लाइव को भेजने के लिए कहा (यह आदेश स्टालिन द्वारा स्वीकृत किया गया था)। राय है कि Klyuev की गिरफ्तारी का कारण ठीक उसकी समलैंगिकता थी, जिसे बाद में M. M. Bakhtin द्वारा निजी बातचीत में भी व्यक्त किया गया था।

2 फरवरी, 1934 को, Klyuev को "प्रति-क्रांतिकारी साहित्यिक कार्यों के संकलन और वितरण" (RSFSR के आपराधिक संहिता के अनुच्छेद 58 10) के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। मामले की जांच का नेतृत्व एन. के. शिवरोव ने किया था। 5 मार्च को, विशेष सम्मेलन के परीक्षण के बाद, उन्हें नारीम क्षेत्र में कोल्पाशेवो में निर्वासित कर दिया गया था। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, कलाकार एन। ए। ओबुखोवा, एस। ए। क्लिचकोव और संभवतः गोर्की के अनुरोध पर, उन्हें टॉम्स्क में स्थानांतरित कर दिया गया था।

5 जून, 1937 को टॉम्स्क में, क्लाइव को फिर से गिरफ्तार किया गया था और उसी वर्ष 13 अक्टूबर को, नोवोसिबिर्स्क क्षेत्र के एनकेवीडी की ट्रोइका की एक बैठक में, उन्हें कभी न होने के मामले में मौत की सजा सुनाई गई थी " कैडेट-राजशाही विद्रोही संगठन" रूस के उद्धार के लिए संघ ""। अक्टूबर के अंत में उन्हें गोली मार दी गई थी। जैसा कि क्लाइव के मरणोपरांत पुनर्वास के प्रमाण पत्र में कहा गया है, उन्हें 23-25 ​​​​अक्टूबर, 1937 को टॉम्स्क में गोली मार दी गई थी। निष्पादन की अस्पष्ट तारीख इस तथ्य के कारण हो सकती है कि 23 अक्टूबर को सुबह एक बजे से आठ बजे तक 25 अक्टूबर की सुबह स्थानीय सीएचपी की मरम्मत के कारण टॉम्स्क में बिजली नहीं थी। पर इसी तरह के मामलेएनकेवीडी अधिकारी जिन्होंने दो रातों (23 और 24 अक्टूबर) को लालटेन का उपयोग करके सजा दी " बल्ला”, शहर में बिजली की रोशनी (25 अक्टूबर) दिखाई देने के बाद ही पूरी पार्टी के लिए पूर्वव्यापी रूप से दस्तावेज तैयार कर सकता है। निष्पादन की संभावित जगह और सामूहिक कब्र जहां कवि ने विश्राम किया था, टॉम्स्क जेल (अब पुश्किन सेंट, 48 पर SIZO-1) से सटे बंजर भूमि में से एक थी। (अफानासेव ए.एल. 2002. पी. 188.)

क्लाइव के टॉम्स्क मामले में अन्वेषक टॉम्स्क जीओ एनकेवीडी एमएल के तीसरे विभाग का जासूस था। राज्य सुरक्षा लेफ्टिनेंट जॉर्जी इवानोविच गोर्बेंको।

मरणोपरांत पुनर्वास

1957 में निकोलाई क्लाइव का पुनर्वास किया गया था, लेकिन यूएसएसआर में पहली मरणोपरांत पुस्तक केवल 1977 में प्रकाशित हुई थी। (द पोएट्स लाइब्रेरी सीरीज़, सोवियत राइटर, लेनिनग्राद शाखा, 1977, आईएसबीएन के -70403-316 (361-75), संस्करण 10,000 प्रतियां )

टॉम्स्की में पते

टॉम्स्क - प्रति में दो घरों को संरक्षित किया गया है। क्रास्नोगो पॉज़र्निक, 12 और मरिंस्की लेन, 38 (अब 40), जिसमें कवि अलग-अलग समय पर रहते थे।

कवि की अंतिम शरण - सड़क पर घर 13। अचिंस्काया। कवि ने स्वयं अपने आवास (5 जुलाई, 1936 को गिरफ्तारी से रिहा होने के बाद) का वर्णन इस प्रकार किया: "वे इसे लाए और गाड़ी से मेरे केनेल तक अपनी बाहों में ले गए। मैं झूठ बोल रहा हूँ... मैं झूठ बोल रहा हूँ। [...] मेरे कमरे की तिरछी खिड़की के पीछे एक सीटी की हवा के साथ एक ग्रे साइबेरियन बारिश है। यहाँ पहले से ही शरद ऋतु है, यह ठंडा है, गंदगी कॉलर तक है, लोग बोर्ड की बाड़ के पीछे दहाड़ रहे हैं, लाल बालों वाली महिला उन्हें शाप देती है, वॉशस्टैंड के नीचे भयानक आम टब से यह एक उल्टी बदबू आती है [...] "

घर तोड़ा गया। 1999 में घर पर स्थापित स्मारक पट्टिका को शिशकोव हाउस (10 शिशकोव सेंट) के साहित्यिक संग्रहालय में स्थानांतरित कर दिया गया था, क्लाइव मामले पर दस्तावेजों की प्रतियां, आजीवन प्रकाशन, उनके जीवन और कार्य के बारे में पत्रिकाओं के लेख भी वहां संग्रहीत हैं।

ग्रन्थसूची

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प्रमुख मरणोपरांत संस्करण

Klyuev N. A. कविताएँ और कविताएँ। / कॉम्प।, पाठ तैयार करना और एल. के. श्वेत्सोवा द्वारा नोट्स। परिचय। कला। वी जी बाजानोवा। (श्रृंखला "पोएट्स लाइब्रेरी"। छोटी श्रृंखला। तीसरा संस्करण।) एल।: सोवियत लेखक, 1977. 560 पी। 15,000 प्रतियां दूसरा संस्करण। एल।: सोवियत लेखक, 1982।
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निकोले क्लाइव। अलेक्जेंडर ब्लोक को पत्र: 1907-1915। प्रकाशन, परिचयात्मक लेख और टिप्पणियाँ - के.एम. आज़ादोव्स्की। एम.: प्रोग्रेस-प्लेडा, 2003. 368 पी।

(10 अक्टूबर, 1884 - 23 से 25 अक्टूबर, 1937 के बीच)

कवि और गद्य लेखक, 20 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी संस्कृति के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक।

क्लाइव का भाग्य - जीवनी और साहित्यिक दोनों - आसान नहीं था। उनका जन्म कोष्टुग ज्वालामुखी के एक गाँव में हुआ था, जो तत्कालीन क्षेत्रीय-प्रशासनिक विभाजन के अनुसार, ओलोनेट्स प्रांत का हिस्सा था। किस विशेष गाँव में अज्ञात है, क्योंकि सेरेटेन्स्काया चर्च की पल्ली पुस्तक में है। कोष्टुगी, जहां भावी कविबपतिस्मा लिया गया था, केवल वोल्स्ट को जन्म स्थान के रूप में दर्शाया गया है। क्लाइव के पिता, अलेक्सी टिमोफीविच (1842 - 1918), किसानों के मूल निवासी, नोवगोरोड प्रांत के किरिलोव्स्की जिले के मूल निवासी थे; पंद्रह साल बाद लौट रहे हैं सैन्य सेवा, वह एक कांस्टेबल (काउंटी पुलिस का निचला पद) बन गया, और फिर - ज़ेलवाचेवो, मकाचेवस्की वोलोस्ट, वायटेगॉर्स्क जिले के राज्य के स्वामित्व वाली शराब की दुकान में एक कैदी। कवि की मां, प्रस्कोव्या दिमित्रिग्ना (सी। 1851 - 1913) का पालन-पोषण एक पुराने विश्वास परिवार में हुआ था। उसके लिए धन्यवाद, पहले से ही एक सात वर्षीय लड़के, क्लाइव ने बुक ऑफ ऑवर्स को पढ़ने और लिखने में महारत हासिल की, "एक महल की तरह सजाया गया", लोक काव्य कार्य और प्राचीन रूस की आध्यात्मिक विरासत में शामिल हो गया। प्रारंभिक मुद्रित और हस्तलिखित पुस्तकें, साथ ही पूर्व-निकॉन लेखन के प्रतीक, माता-पिता के घर का हिस्सा थे।

1893 - 1895 में। Klyuev ने Vytegorsk parochial School में अध्ययन किया, फिर दो साल के सिटी स्कूल से स्नातक किया, पेट्रोज़ावोडस्क पैरामेडिक स्कूल में प्रवेश किया, लेकिन स्वास्थ्य कारणों से एक साल बाद इसे छोड़ दिया।

सदी के मोड़ पर उनकी जीवनी का लगभग कोई दस्तावेजी प्रमाण नहीं है। जीवन की इस अवधि के बारे में कवि के अपने संस्मरण (आत्मकथात्मक नोट्स, कहानी "लून की किस्मत") में पहना जाता है कला शैलीऔर पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं माना जा सकता। इन संस्मरणों के अनुसार, युवा क्लाइव ने सोलोवेट्स्की बुजुर्गों के साथ एक गंभीर प्रशिक्षण लिया, जो "सफेद कबूतर-मसीह" के संप्रदाय से संबंधित थे, रूस के चारों ओर नॉर्वेजियन तट से काकेशस के पहाड़ों तक घूमते थे। इन भटकनों के दौरान, उन्होंने लियो टॉल्स्टॉय को देखा और उनके सामने अपनी ही रचना के धार्मिक मंत्रों का प्रदर्शन किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में क्रांतिकारी किण्वन। क्लाइव पर कब्जा कर लिया। मकाचेवो ज्वालामुखी के किसानों को सरकार विरोधी कार्रवाई करने के लिए उकसाने के लिए, उन्हें जनवरी 1906 में पुलिस ने पकड़ लिया और छह महीने वाइटेग्रा, सेंट पीटर्सबर्ग और पेट्रोज़ावोडस्क की जेलों में बिताए। राजनीतिक गतिविधिक्लाइव ने अपनी रिहाई के बाद भी अध्ययन करना जारी रखा। उन्होंने अखिल रूसी किसान संघ के साथ, सामाजिक क्रांतिकारियों और सामाजिक डेमोक्रेट के साथ संबंध बनाए रखा। 1907 में, क्लाइव को अपने साथ रखना पड़ा। सैनिक का ओवरकोट. धार्मिक आधार पर हथियार उठाने से इनकार करने पर उन्हें एक और गिरफ्तारी के अधीन किया गया था। सेंट पीटर्सबर्ग में निकोलेव सैन्य अस्पताल के डॉक्टरों ने उन्हें सैन्य सेवा के लिए अयोग्य घोषित कर दिया। उसके बाद, वह ज़ेल्वाचेवो गाँव में बस गए और उन्होंने ले लिया साहित्यिक रचनात्मकता. 1895 से 1915 तक क्लाइव इसी गांव में रहे। समय-समय पर उन्हें प्रकाशन व्यवसाय के लिए सेंट पीटर्सबर्ग जाना पड़ता था।

Klyuev ने पहली बार 1904 में सेंट पीटर्सबर्ग पंचांग "न्यू पोएट्स" में अपनी कविताएँ प्रकाशित कीं। उनकी जीवनी में महत्वपूर्ण मोड़ A. A. Blok के साथ पत्राचार था, जो 1907 में शुरू हुआ। ब्लोक ने Klyuev में स्वस्थ लोकप्रिय ताकतों के प्रतिनिधि को देखा और उन्हें प्रवेश करने में मदद की। साहित्य की दुनिया। कवि की रचनाएँ प्रसिद्ध पत्रिकाओं में दिखाई देने लगीं - दोनों प्रतिष्ठित, एक स्थापित प्रतिष्ठा के साथ, और न्यूफ़ंगल (पत्रिकाओं में सोवरमेनिक, रूसी विचार, नियम, उत्तरी नोट्स, गोल्डन फ्लेस, हाइपरबोरिया, निवा पत्रिका के पूरक में, में। Birzhevye Vedomosti अखबार, आदि)। 1912 में, क्लाइव की पहली काव्य पुस्तक "पाइन चाइम" प्रकाशित हुई थी। इसके बाद अन्य लोग आए: "ब्रदरली सॉन्ग्स" (1912), "फॉरेस्ट सॉन्ग्स" (1913), "वर्ल्डली थॉट्स" (1916)। Klyuev द्वारा लिखित कार्यों ने आलोचकों का ध्यान आकर्षित किया। प्रसिद्ध लेखकों द्वारा उनकी समीक्षा की गई: वी। हां। ब्रायसोव, एस। एम। गोरोडेट्स्की, एन। एस। गुमिलोव, इवानोव-रज़ुमनिक (आर। वी। इवानोव), वी। एल। लवोव-रोगाचेवस्की, पी। एन। सकुलिन, डी। वी। दार्शनिक। फैशनेबल सैलून के मालिकों और संगीत समारोहों और कविता शाम के आयोजकों द्वारा कविता पढ़ने के लिए क्लाइव को आमंत्रित किया गया था।

XX सदी की शुरुआत की परिष्कृत जनता। वह लोगों की गहराई से एक कवि के रूप में प्रकट हुए और उन्हें असामान्य छवियों, समृद्ध भाषा, उत्तरी किसानों के आध्यात्मिक जीवन के छिपे हुए पहलुओं के गहरे ज्ञान के साथ मारा। क्लाइव की कविताओं में खुलने वाली दुनिया की प्रशंसा अलेक्जेंडर ब्लोक और निकोलाई गुमिलोव, अन्ना अखमतोवा और सर्गेई यसिनिन ने की थी। इन छंदों ने महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना पर गहरी छाप छोड़ी।

विषय वस्तु के संदर्भ में, क्लाइव का काम "किसान कविता" से सटा हुआ था, जिसे ए। वी। कोल्टसोव, आई। एस। निकितिन, आई। जेड। सुरिकोव, एस। डी। ड्रोझज़िन के नामों से दर्शाया गया था। क्लाइव ने खुद इस तरह के साहित्यिक संबंध से इनकार नहीं किया। लेकिन लगभग शुरू से ही यह स्पष्ट था कि उनकी प्रतिभा का पैमाना ग्रामीण जीवन के उत्कृष्ट वर्णन और किसान के कड़वे भाग्य के प्रति सहानुभूति तक सीमित नहीं था। घटना की उपस्थिति के पीछे उनके गहरे सार की खोज करने की निरंतर इच्छा, "सृष्टि में निर्माता की उपस्थिति" को महसूस करने की इच्छा ने उन्हें प्रतीकवादियों का उत्तराधिकारी मानने का कारण दिया। कुछ समय के लिए, युवा कवि को उनके रैंकों में एकमेइस्ट द्वारा गिना जाता था।

कुछ समय के लिए, उनके सबसे करीब 1916 में गठित साहित्यिक समूह "सीथियन" था। इस समूह की कार्यक्रम सेटिंग्स में, क्लाइव बुर्जुआ सभ्यता की अस्वीकृति से आकर्षित हुए, आध्यात्मिक रूप से एक व्यक्ति को आराम दिया, जो रचनात्मक शक्ति पर निर्भर था। राष्ट्रीय तत्व, क्रांतिकारी परिवर्तन की आकांक्षा, रूस के किसान समाजवाद के लिए बचत की भूमिका में विश्वास। उनके लिए यह भी महत्वपूर्ण था, जाहिरा तौर पर, समूह में वे लोग शामिल थे जो रचनात्मक रूप से उनके करीब थे: एस। ए। यसिनिन, ए। एम। रेमीज़ोव, पी। वी। ओरेशिन, ए। पी। चैपगिन। हालांकि, "सीथियन" Klyuev के लिए एक विश्वसनीय वैचारिक और सौंदर्य गढ़ नहीं बन पाया। उन्होंने अपने रचनात्मक भाग्य को कभी भी किसी के साथ नहीं जोड़ा साहित्यिक रुझानऔर 20वीं सदी की शुरुआत का कोई भी समूह नहीं। और स्थायी साथियों के बिना, संक्षेप में, एक अकेला कवि बना रहा।

Klyuev ने उत्साहपूर्वक न केवल फरवरी को स्वीकार किया, बल्कि भी अक्टूबर क्रांति 1917 और, कई समकालीन लेखकों की तरह, उन्होंने इसे अपने कार्यों में सभी जीवन के लंबे समय से प्रतीक्षित परिवर्तन के रूप में प्रस्तुत करने की कोशिश की, एक भव्य आध्यात्मिक उथल-पुथल के रूप में, दुनिया के निर्माण के लिए महत्व के बराबर। लेकिन देश में हो रही घटनाओं ने काव्य भ्रम को शीघ्र ही दूर कर दिया। क्रांतिकारी बाद के पहले वर्षों में, रोजमर्रा की परेशानियों और कठिनाइयों के बावजूद, उन्होंने अभी भी खुद को सांस्कृतिक जीवन में एक सक्रिय भागीदार महसूस किया। व्याटेग्रा में बड़े पैमाने पर सार्वजनिक कार्यक्रम उसके बिना नहीं होंगे। उन्होंने स्थानीय आवधिक प्रेस में सहयोग किया, पेत्रोग्राद में अपने कार्यों की रीडिंग दी। उनकी कविताओं और कविताओं की पुस्तकें अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित हुईं ("रेड सॉन्ग" - 1917, "कॉपर व्हेल" - 1919, "सॉन्गबुक" - 1919, "बिल्ली सॉन्ग्स" और "फेडलेस कलर" - 1920, "लायंस ब्रेड", " मदर सैटरडे ”और“ चौथा रोम ”- 1922,“ लेनिन ”- 1924, आदि)। फिर स्थिति काफ़ी बदलने लगी।

सोवियत विचारधारा के अनुयायियों के लिए, क्रांति के बाद के पहले वर्षों में भी क्लाइव एक अजनबी था, जब कम से कम सापेक्ष स्वतंत्र सोच की अनुमति थी। 1920 में, उन्हें "उनके धार्मिक विश्वासों के लिए" रूसी कम्युनिस्ट पार्टी से निष्कासित कर दिया गया था। वह इन मान्यताओं को छोड़ना नहीं चाहता था और नहीं कर सकता था। "समाजवादी निर्माण" की भावना को महसूस करने के कवि के प्रयास, अपने तरीके से सर्वहारा वर्ग के नेता गाते हैं और देश में बोल्शेविज्म के प्रभुत्व के साथ आते हैं, असफल रहे। उन्होंने जीवन के किसान तरीके के प्रति वफादार रहना जारी रखा और झोपड़ी को "पृथ्वी का अभयारण्य" और गांव को मुख्य मानवीय मूल्यों का संरक्षक माना। औद्योगीकरण को उनके द्वारा बुराई के रूप में माना जाता था, संस्कृति के लिए खतरा ("अदृश्य ज़ारग्रेड टर्बाइन के अधीन नहीं है", "छेनी टुटेचेव के लिए उत्सुक नहीं है")।

सब कुछ बड़ा और बड़ी भूमिकाक्लाइव के काम में, यूटोपियन छवियां खेलना शुरू हो जाती हैं अदृश्य ओलेपतंग और सफेद भारत। ये दोनों प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं में वापस जाते हैं। उनमें से पहला रूस के सुंदर आध्यात्मिक सार की अविनाशीता और इस सार के आने वाले पुनरुत्थान के चमत्कार में विश्वास से जुड़ा है। और दूसरा Klyuev के लिए सबसे महंगे विचारों और उद्देश्यों का केंद्र बन गया। श्वेत भारत की छवि में, कवि ने अपना विश्वास व्यक्त किया कि ऐतिहासिक और आध्यात्मिक रूप से रूस पश्चिम की तुलना में पूर्व के करीब है। इस छवि ने स्पष्ट रूप से एक सांसारिक स्वर्ग के अपने विचार को मूर्त रूप दिया, जहां अथक उपजाऊ भूमि शानदार बहुतायत प्रदान करती है, जहां लोग बाहरी दुनिया के साथ सद्भाव में रहते हैं और अपने पड़ोसी के प्रति दुश्मनी नहीं जानते हैं, जहां लोग एक ही परिवार में विलीन हो जाते हैं, और मानव आत्मा, "सेराफिम पुनरुत्थान" के प्रति संवेदनशील, एक अभूतपूर्व फूल तक पहुँचती है।

"युग की मांगों" को प्रस्तुत करने के लिए "ओलोनेट्स हट के गायक" की जिद्दी अनिच्छा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सर्वहारा वर्ग के हितों के प्रवक्ता ने उन्हें एक कवि के रूप में दफनाने और उन्हें रचनात्मक रूप से अस्थिर घोषित करने के लिए जल्दबाजी की। 1920 के दशक के दौरान। साहित्य से क्लाइव का क्रमिक विस्थापन हुआ।

1923 की गर्मियों में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और पेत्रोग्राद लाया गया। उन्हें बहुत जल्द रिहा कर दिया गया था, लेकिन उन्होंने नेवा के तट पर रचनात्मक जीवन के लिए और अधिक अनुकूल परिस्थितियों को खोजने की उम्मीद करते हुए, वेटेग्रा नहीं लौटने का फैसला किया। हालांकि, उम्मीदें पूरी नहीं हुईं। उनके कार्यों के पाठक के लिए रास्ता खोजना कठिन होता जा रहा था। Klyuev को "कुलक कवियों" में स्थान दिया गया था, और "Klyuevshchina" शब्द का उपयोग "मुज़िक" लेखकों को कलंकित करने के लिए किया गया था, जिन्हें रूसी किसानों की सदियों पुरानी संस्कृति को त्यागने की ताकत नहीं मिली थी। 1927 के लेनिनग्राद पत्रिका "ज़्वेज़्दा" के जनवरी अंक में प्रकाशित कविता "द विलेज" की तीखी आलोचना की गई थी। इसके खिलाफ तर्क। एक साल पहले, CPSU (b) (ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी ऑफ बोल्शेविक) की XV कांग्रेस ने कृषि के सामूहिकीकरण की दिशा में एक पाठ्यक्रम की घोषणा की, और इसके प्रति लगाव की किसी भी अभिव्यक्ति की घोषणा की। पुराना गांववर्ग दुश्मन की साजिश के रूप में माना जाता है।

1932 में, आत्म-संरक्षण की वृत्ति ने Klyuev को मास्को जाने के लिए प्रेरित किया। लेकिन कवि को उसी भाग्य के लिए नियत किया गया था जैसा कि उनके कई समकालीनों ने किया था। फरवरी 1934 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और निर्वासित कर दिया गया। उनके जीवन के अंतिम वर्ष टॉम्स्क में बीते। ये वर्ष आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों तरह से अभाव और पीड़ा से भरे हुए थे। जून 1937 में, कवि को फिर से एक राजशाहीवादी और चर्च संगठन बनाने के झूठे आरोप में गिरफ्तार किया गया था, और कुछ महीने बाद उसे गोली मार दी गई थी। फांसी 23, 24 या 25 अक्टूबर को हुई। Klyuev की सांसारिक यात्रा के अंत की सही तारीख स्थापित करना असंभव है।

लगभग आधी सदी के लिए, Klyuev की साहित्यिक विरासत को सांस्कृतिक संचलन से हटा दिया गया था। पाठकों की कई पीढ़ियों के लिए, ऐसा कवि बस मौजूद नहीं था। उनके कार्यों की फिर से छपाई, और फिर उस समय के छोटे प्रिंट रन में, केवल 1970 के दशक में शुरू हुआ। और कवि की विरासत का वास्तविक पैमाना 20 वीं शताब्दी के अंत में पढ़ने वाले लोगों के लिए प्रकट हुआ, जब काम जो पहले प्रकाशित नहीं हुआ था, उपलब्ध हो गया।

दुर्भाग्य से, क्लाइव के सभी काम निर्माता के "राख से बच गए" और "क्षय से दूर भाग गए।" नाटक "रेड ईस्टर" का पाठ, जाहिरा तौर पर, अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है, कविता "कैन" के छोटे अवशेष। लेकिन, सौभाग्य से, अधूरी कविताओं "पोगोरेल्शिना" (1928), "सोलोवकी" (1928), "द सॉन्ग ऑफ द ग्रेट मदर" (1931), काव्य चक्र "व्हाट ग्रे सीडर सरस्टल" (1933) की पांडुलिपियों को किया गया है संरक्षित। निर्वासन में लिखी गई कई रचनाएँ हमारे पास आई हैं। वे इस बात की गवाही देते हैं कि रचनात्मकता के लिए बेहद प्रतिकूल परिस्थितियों में क्लाइव की प्रतिभा न केवल मर गई, बल्कि नई ऊंचाइयों पर भी पहुंच गई। क्लाइव की अंतिम कविताएँ बड़े पैमाने पर लोगों के भाग्य को समर्पित हैं नए मोड़उसका इतिहास। प्रमुख दुखद स्वाद के बावजूद, उनमें मुख्य बात रूपांतरण में विश्वास है। लंबे समय से पीड़ित रूस, लोगों की आत्मा के पुनर्जन्म की अविनाशी क्षमता में।

सेंट पीटर्सबर्ग के संगीतकार वी.आई. पंचेंको ने क्लाइव की कविताओं पर आधारित गीतों और रोमांसों का एक चक्र लिखा। वायटेग्रा में, जहां कवि 1910 के दशक के अंत और 1920 के दशक की शुरुआत में रहते थे, उनका संग्रहालय है। 1985 के बाद से, इस शहर में वार्षिक Klyuev रीडिंग आयोजित की गई हैं। रूसी भाषा विभाग वोलोग्दा शैक्षणिक विश्वविद्यालयसंकलनों की एक श्रृंखला जारी की वैज्ञानिक कार्य, रचनात्मकता के लिए समर्पितकवि।

एस यू बारानोव, पीएच.डी., प्रोफेसर

प्लस

10 अक्टूबर को एक किसान परिवार में रूसी उत्तर (ओलोनेट्स प्रांत) के दूरदराज के गांवों में से एक में पैदा हुआ, जो पुराने विश्वासियों की परंपराओं से निकटता से जुड़ा था, जिसका भविष्य के कवि के चरित्र और काम पर बहुत प्रभाव था। अपनी मां, प्रस्कोव्या दिमित्रिग्ना से, उन्हें लोक कला के लिए प्यार विरासत में मिला - गीतों, आध्यात्मिक कविताओं, कहानियों, किंवदंतियों के लिए। उसने उसे पढ़ना भी सिखाया। 1893-95 में उन्होंने एक संकीर्ण स्कूल में, फिर दो साल के शहर के स्कूल में अध्ययन किया, जिसके बाद उन्होंने पेट्रोज़ावोडस्क में एक वर्ष तक अध्ययन किया। पैरामेडिक स्कूल. बीमारी के चलते छोड़ दिया। ओल्ड बिलीवर स्केट्स और मठों में क्लाइव का भटकना शुरू हुआ।

1900 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने कविता लिखना शुरू किया: 1904 में, उनकी कविताएँ सेंट पीटर्सबर्ग पंचांग "न्यू पोएट्स" ("इंद्रधनुष के सपने सच नहीं हुए ...", "व्यापक रूप से विशाल क्षेत्र ...", आदि) में छपी। ।); 1905 में - "लहरें" और "सर्फ" संग्रह में।

1905 - 07 में उन्होंने किसानों के क्रांतिकारी आंदोलन में सक्रिय भाग लिया और 1906 में इसके लिए छह महीने जेल में रहे, जिसके बाद उन्हें गुप्त पुलिस निगरानी में रखा गया।

1907 तक, ए। ब्लोक के साथ क्लाइव के पत्राचार की शुरुआत हुई, जो था बडा महत्वदोनों के लिए (क्लाइव से ब्लोक के 37 पत्र संरक्षित किए गए हैं)। इन पत्रों का इस्तेमाल अपने लेखों में किया, उन्हें "महान महत्व का एक दस्तावेज - आधुनिक रूस के बारे में - लोक, निश्चित रूप से" ("उनके पत्र के शब्द मुझे सुनहरे शब्द लगते हैं")। ए। ब्लोक की सहायता से, एन। क्लाइव की कविताएँ गोल्डन फ्लेस, नोवाया ज़ेमल्या और अन्य पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई हैं। 1912 में, क्लाइव की दो काव्य पुस्तकें प्रकाशित हुईं - पाइन चाइम्स (वी। ब्रायसोव द्वारा प्रस्तावना के साथ) और ब्रदरली गाने। क्रांति से पहले, दो और संग्रह प्रकाशित हुए थे - "वन थे" (1913) और "मिर्स्की डी: 'माई" (1916)। न केवल ब्लॉक और ब्रायसोव ने इस मूल, महान कवि, बल्कि अखमतोवा, गोरोडेत्स्की, मैंडेलस्टम और अन्य को भी देखा। 1915 में, क्लाइव ने एस। यसिनिन और नए किसान दिशा के कवियों (एस। क्लिचकोव, पी। ओरेशिन, ए। शिर्यावेट्स और अन्य)।

क्लाइव ने अक्टूबर क्रांति का गर्मजोशी से स्वागत किया, इसे किसानों की सदियों पुरानी आकांक्षाओं की पूर्ति के रूप में माना। इन वर्षों के दौरान उन्होंने कड़ी मेहनत और प्रेरणा से काम किया। 1919 में, "द कॉपर व्हेल" संग्रह प्रकाशित हुआ, जिसमें "रेड सॉन्ग" (1917), "सेलर्स से, डार्क कॉर्नर ..." जैसी क्रांतिकारी कविताएँ लोगों में गहरी थीं।

Klyuev के भाग्य में निर्णायक भूमिका निभाई आलोचनात्मक लेखउनके बारे में एल। ट्रॉट्स्की (1922), जो केंद्रीय प्रेस में दिखाई दिया। "कुलक कवि" का कलंक उनके साथ पूरे एक दशक तक रहता है। कवि को सख्त जरूरत है, वह मदद के अनुरोध के साथ कवियों के संघ से अपील करता है, एम। गोर्की को लिखता है: "... गरीबी, अन्य लोगों के रात्रिभोज के आसपास घूमना मुझे एक कलाकार के रूप में नष्ट कर देता है।" वह काम करना जारी रखता है, कई बहुत महत्वपूर्ण रचनाएँ बनाता है: "सर्गेई यसिनिन के लिए विलाप" और कविता "पोगोरेलशिना"।

1931 से, Klyuev मास्को में रह रहा है, लेकिन साहित्य का रास्ता उसके लिए बंद है: वह जो कुछ भी लिखता है वह संपादकों द्वारा खारिज कर दिया जाता है।

1934 में उन्हें गिरफ्तार किया गया और मॉस्को से पांच साल की अवधि के लिए कोल्पाशेवो, नारीम क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया। मुझे "पोगोरेलशिना" कविता के लिए निर्वासित किया गया था, मेरे लिए और कुछ नहीं है," उन्होंने निर्वासन से लिखा था।

1934 के मध्य तक क्लाइव को टॉम्स्क में स्थानांतरित कर दिया गया था। साहित्य से अपने जबरदस्ती अलगाव का अनुभव करते हुए, उन्होंने लिखा: "मुझे एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में खुद के लिए खेद नहीं है, लेकिन मुझे अपने मधुमक्खी गीतों के लिए खेद है, मीठा, धूप और सुनहरा। वे मेरे दिल को जोर से चुभते हैं।"

5 जून, 1937 को, क्लाइव को टॉम्स्क में "प्रति-क्रांतिकारी विद्रोही गतिविधि के लिए" गिरफ्तार किया गया था (साइबेरियन एनकेवीडी ने "रूस के उद्धार के लिए संघ" के बारे में एक मामला गढ़ा था, जो कथित तौर पर सोवियत शासन के खिलाफ एक विद्रोह की तैयारी कर रहा था, जिसमें नेताओं में से एक की भूमिका को क्लाइव को जिम्मेदार ठहराया गया था)। अक्टूबर 1937 में, N. Klyuev को टॉम्स्क में गोली मार दी गई थी। मरणोपरांत पुनर्वास किया गया।

पुस्तक से संक्षिप्त जीवनी: रूसी लेखक और कवि। संक्षिप्त जीवनी शब्दकोश. मॉस्को, 2000।