Kita semua ingin menjadi lebih baik, oleh karena itu, dengan satu atau lain cara, kita berjuang untuk kesempurnaan. Tetapi dalam kebanyakan kasus, cukup sulit untuk menjelaskan apa arti kata ini. Tentang siapa dia - orang yang sempurna, Anda dapat belajar dari artikel ini.

Tanda-tanda orang yang sempurna

Sebagai aturan, orang yang sempurna mencoba memberi manfaat bagi masyarakat, jadi dia membantu orang lain dan berusaha melakukan segala yang mungkin untuk membuat semua orang merasa baik. Dia sering lupa kebaikan sendiri selama orang-orang di sekitar Anda bahagia. Namun, ini tidak berarti bahwa dia menghabiskan seluruh waktunya untuk membantu orang lain; dia mencoba untuk unggul dalam segala hal. Ini berarti bahwa dia terus berkembang, dia memiliki hubungan yang hebat dengan kerabat dan teman.

Di perusahaan orang yang sempurna, orang merasa nyaman, karena dia tahu bagaimana menampilkan dirinya, dan juga memperhatikan orang lain. Dia dapat menanyakan tentang bisnis, kesehatan, menghibur seseorang, memberinya senyuman. Semua hal kecil ini membuatnya menarik bagi orang lain, orang ingin berkomunikasi dengannya, sehingga orang yang sempurna memiliki banyak teman.

Pria sempurna adalah profesional dalam banyak hal, karena banyak hal di dunia yang menarik baginya. Dia mencapai tujuannya dengan mudah, memecahkan satu demi satu masalah. Masalah tidak membuatnya pingsan, sebaliknya, mereka memungkinkannya untuk berkembang lebih jauh dan tumbuh di atas dirinya sendiri.

Hcita-cita nasional manusia

1. Manusia sempurna sebagai tujuan pendidikan masyarakat

Cita-cita populer tentang manusia sempurna harus dianggap sebagai gagasan sintetik total dari tujuan pendidikan populer. Tujuannya, pada gilirannya, adalah ekspresi konkrit dan terkonsentrasi dari salah satu aspek pendidikan. Ideal adalah fenomena universal yang lebih luas yang mengungkapkan tugas paling umum dari seluruh proses pembentukan kepribadian. Idealnya, tujuan akhir pendidikan dan pendidikan diri seseorang ditunjukkan, model tertinggi diberikan, yang harus ia perjuangkan.

Di antara banyak harta kebijaksanaan pedagogis rakyat, salah satu tempat utama ditempati oleh gagasan kesempurnaan kepribadian manusia, cita-citanya, yang merupakan panutan. Ide ini awalnya - dalam bentuknya yang paling primitif - muncul di zaman kuno, meskipun, tentu saja, "manusia sempurna" dalam ideal dan kenyataan jauh lebih muda daripada "manusia yang berakal" (yang pertama muncul di kedalaman yang kedua dan bagian dari itu). Pendidikan dalam pengertian yang benar-benar manusiawi menjadi mungkin hanya dengan munculnya pendidikan mandiri. Dari tindakan "pedagogis" yang paling sederhana, terisolasi, acak, seseorang pergi ke aktivitas pedagogis yang semakin kompleks. Menurut Engels, bahkan pada awal kemunculan umat manusia, “manusia telah memperoleh kemampuan untuk melakukan operasi yang semakin kompleks, atur dirimu lebih tinggi tujuan (disorot oleh saya. - G.V.) dan menjangkau mereka. Tenaga kerja sendiri dari generasi ke generasi menjadi lebih beragam, lebih sempurna, lebih serbaguna. Kemajuan dalam pekerjaan memerlukan kemajuan dalam pendidikan, yang tidak terpikirkan tanpa pendidikan mandiri: menetapkan tujuan untuk diri sendiri adalah manifestasi konkretnya. Dan mengenai tujuan "semakin tinggi", mereka bersaksi tentang lahirnya gagasan kesempurnaan di kedalaman bentuk pendidikan yang masih primitif. Keanekaragaman, kesempurnaan, dan keserbagunaan kerja, yang tentangnya F. Engels menulis, menuntut, di satu sisi, kesempurnaan manusia, dan di sisi lain, berkontribusi pada kesempurnaan ini.

Pembentukan pribadi yang sempurna adalah motif utama pendidikan masyarakat. Bukti paling meyakinkan dan paling mencolok bahwa manusia adalah “ciptaan tertinggi, paling sempurna dan paling sempurna” adalah usahanya yang terus-menerus dan tak tertahankan untuk kesempurnaan. Kemampuan untuk memperbaiki diri adalah nilai tertinggi sifat manusia, martabat tertinggi, seluruh makna dari apa yang disebut realisasi diri justru terletak pada kemampuan ini.

Konsep kesempurnaan itu sendiri telah mengalami evolusi historis seiring dengan kemajuan umat manusia. Pandangan sekilas tentang kesadaran nenek moyang manusia dikaitkan dengan naluri pelestarian diri; dari naluri ini kemudian tumbuh perhatian sadar untuk memperkuat kesehatan dan peningkatan fisik (menurut Comenius - tentang harmoni dalam kaitannya dengan tubuh). Tenaga kerja menciptakan manusia. Keinginan untuk memperbaiki alat-alat kerja membangkitkan keinginan internal untuk perbaikan diri. Sudah di alat kerja paling primitif, elemen simetri mulai muncul, tidak hanya dihasilkan oleh keinginan untuk kenyamanan, tetapi juga untuk keindahan. Dalam perjuangan untuk eksistensi, nenek moyang manusia bertemu dengan kebutuhan untuk mengoordinasikan tindakan mereka dan menyediakan - meskipun pada awalnya dan secara tidak sadar - saling membantu. Keselarasan alam yang sangat abadi dan aktivitas hubungan manusia dengannya membuat peningkatan kualitas individu kepribadian manusia menjadi wajar. Gagasan kesempurnaan harmonik kepribadian tertanam dalam sifat manusia dan dalam sifat aktivitasnya. Pada saat yang sama, alat kerja paling primitif sudah menjadi pembawa budaya spiritual primitif yang muncul: mereka merangsang pandangan pertama kesadaran, menyebabkan ketegangan dalam pikiran senja manusia purba; tangan tidak hanya membedakan antara kenyamanan dan ketidaknyamanan alat batu, tetapi mata juga mulai memperhatikan daya tarik nyaman, dan selektivitas ini adalah awal dari rasa keindahan primitif.

Peningkatan individu ternyata disebabkan oleh dua perolehan terbesar umat manusia - keturunan dan budaya (materi dan spiritual). Pada gilirannya, kemajuan umat manusia tidak akan mungkin terjadi tanpa perjuangan manusia untuk kesempurnaan. Kesempurnaan ini sendiri, yang dihasilkan oleh aktivitas kerja, berjalan secara paralel di bidang budaya material dan spiritual, berlangsung di dalam manusia dan di luarnya, dalam komunikasi manusia.

2. Karakter etnis pria sempurna

Dalam seni lisan semua orang, pahlawan dicirikan oleh banyak fitur yang membuktikan kekayaan sifat manusia. Sekalipun hanya satu atau dua kata yang diucapkan tentang karakter positif ini atau itu, kata-kata ini ternyata sangat luas sehingga mencerminkan seluruh rentang karakteristik kepribadian. Karakteristik tradisional Rusia seseorang (misalnya, "pintar dan cantik", "gadis cantik" dan " teman baik”, “kecil dan jauh”), menekankan fitur utamanya, tidak mengurangi alam yang kompleks dari seseorang secara eksklusif untuk kualitas yang disebutkan saja. Jadi, kualitas utama kecantikan Rusia adalah pikiran, dan pikiran, pada gilirannya, juga menyiratkan adanya banyak keterampilan dan ketangkasan dalam pekerjaan. Karakteristik yang sangat puitis "pintar dan cantik" adalah penilaian tinggi terhadap kualitas pribadi gadis itu dan citra ideal seorang wanita sebagai tujuan khusus pendidikan, yang dibawa oleh pedagogi rakyat ke tingkat program pembentukan kepribadian. Dalam arah yang sama, kebajikan "orang baik" Rusia dikonkretkan dalam dongeng dan lagu: dia cerdas, dan tampan, dan pekerja keras, dan jujur, dan sederhana.

Gagasan setiap orang tentang kepribadian yang sempurna berkembang di bawah pengaruh kondisi sejarah. Keunikan kondisi kehidupan masyarakat tercermin dalam cita-cita nasionalnya. Jadi, misalnya, "penunggang kuda sejati" dari Bashkirs, Tatar, orang-orang Kaukasus dan Asia Tengah memiliki beberapa perbedaan dari "orang baik" Rusia dalam sifat aktivitasnya, kode kesopanan, dan kesantunan dll. Dalam kualitas dasar manusia, cita-cita kepribadian yang sempurna masih sangat dekat satu sama lain. Semua orang menghargai kecerdasan, kesehatan, ketekunan, cinta tanah air, kejujuran, keberanian, kemurahan hati, kebaikan, kerendahan hati, dll. Dalam cita-cita pribadi semua orang, yang utama bukanlah kebangsaan, tetapi prinsip-prinsip universal.

Pada saat yang sama, orang mengevaluasi banyak hal dari sudut pandang standar mereka sendiri. Jadi, misalnya, Chuvash masih memiliki ungkapan "Chuvash sempurna", yang digunakan untuk mencirikan seseorang dari kebangsaan apa pun, sesuai dengan gagasan mereka tentang orang baik, mis. kata "Chuvash" dalam hal ini identik dengan kata "manusia". "Chuvash yang sempurna (baik, nyata)" adalah orang Rusia, Tatar, Mordvin, Mari, Udmurt, ini adalah orang-orang yang berkomunikasi dengan Chuvash dan yang sepenuhnya sesuai dengan ide-idenya tentang kebaikan. Di antara orang-orang Sirkasia, cinta untuk Tanah Air adalah salah satu ciri yang menentukan dari kepribadian yang sempurna, selalu memanifestasikan dirinya bersama dengan rasa martabat kesukuan dan nasional. Bahkan sebagian besar kondisi sulit Adyghe diharuskan untuk menjaga nama baik dan jujur ​​dari keluarga, klan, suku dan rakyatnya. "Jangan mempermalukan ayah dan ibumu", "Lihat, cobalah untuk tidak melepas wajah Adyghe", mis. tidak mencemarkan kehormatan dan martabat Adyghe.

Cita-cita rakyat disajikan dalam dongeng

"Jangan pernah mengidealkan apapun -
itu bisa berakhir buruk” (Oscar Wilde).

Saat kita kecil, dunia terbagi menjadi hitam dan putih, dan manusia menjadi jahat dan baik. Kami tumbuh dewasa, dan skema ini tetap bersama kami. Tidak, tentu saja, kita tumbuh dewasa, mendapatkan pengalaman, dan bahkan mulai memahami bahwa ada setengah nada dan nuansa, tetapi dalam hubungan terkadang kita bahkan tidak menyadari bagaimana program ini secara otomatis menyala.

laki-laki Kami selalu mengidealkan mereka. Ada gambar di benak kita: kuat, cerdas, setia, spiritual, cantik, harmonis, penuh kasih - Anda dapat mendaftar untuk waktu yang lama. Kami bertemu banyak pria dalam hidup, tetapi apakah ada yang cocok dengan deskripsi itu dengan sempurna? Tentu saja tidak. Apa yang tidak kita sadari, bagaimanapun, adalah bahwa setiap kali kita bertemu pria baru, kita melamar secara tidak sengaja kepadanya ukuran ini. Dan dari waktu ke waktu kita dengan tegas berkata kepada diri kita sendiri: “bukan Dia.” Dan sepertinya kami terus berkomunikasi dengannya, tetapi pada tingkat bawah sadar, pria sudah merasakan jawaban kami, dan hubungan seperti itu tidak dapat bertahan lama.

Rupanya, kami, wanita, mengambil gambar pria ideal seperti itu dari literatur. Bahkan tidak harus novel roman. Historis, detektif - di masing-masing ada pahlawan pria yang dengan mudah tenggelam ke dalam hati wanita dan menetap di sana untuk waktu yang lama. Apa yang harus dikatakan tentang cerita Cinta. Biasanya karakter utama novel roman berpenampilan sangat menarik. Tidak, mereka tidak hanya bagus, mereka sangat cantik, dan mereka juga memancarkan semacam getaran magis, sehingga tidak ada wanita yang bisa menolak. Adalah penting bahwa hampir semuanya, karena sangat pengecualian langka, memiliki kondisi tidak sopan, menempati posisi tinggi dalam masyarakat, mereka dihormati atau ditakuti. Ya, seni rayuan dan cinta juga harus di atas.

Entah bagaimana kita lupa bahwa karakter dalam buku itu fiksi, diciptakan oleh penulisnya, yang seringkali adalah seorang wanita yang meletakkan gambarnya di atas kertas. pria sempurna. Jadi, mimpi ini telah pergi dari hati ke hati wanita selama bertahun-tahun.

Kami ingin, seperti dalam novel, untuk mendapatkan pria siap pakai yang akan datang, melihat, menang, mencintai, memberi makan, berpakaian, memanjakan, memberi hadiah, memanjakan, dan kami terbiasa berpikir bahwa seorang pria harus selalu kuat, percaya diri, bahwa seorang pria tidak boleh menangis. Tetapi kita lupa bahwa mereka juga rentan dan juga mengalami rasa sakit dan ketakutan, bahwa mereka memiliki kompleks prianya sendiri, bahwa mereka juga bisa lemah dalam saat-saat tertentu hidup, bahwa mereka membutuhkan dukungan sebanyak, dan terkadang lebih dari, wanita. Artinya, mereka bukan gambar yang ideal, mereka adalah manusia. Ketika kesadaran ini datang pemecahan masalah dalam pasangan datang dengan sendirinya.

Pertama, template ideal tidak lagi diambil untuk mengukur pria yang bertemu. Kami berhenti menginginkan gambar yang sempurna. Dan begitu bar di pikiran kita turun, mereka mulai lebih sering bertemu pria yang menarik. Menarik dalam diri mereka sendiri, dan bukan karena mereka cocok dengan stereotip kami. Menjadi lebih mudah untuk berkomunikasi dengan mereka, dan mereka, pada gilirannya, dengan kita. Kedua, kita tidak lagi berjuang untuk ideal diri. Karena untuk citra pria ideal itu, diperlukan citra wanita sempurna. Itulah gambaran diri yang ideal. Ketika kita berhenti melakukan ini, kita dapat membiarkan diri kita menjadi diri kita sendiri. Sadari kekurangan dan kelemahan Anda dan jangan menyalahkan diri sendiri untuk itu.

Anda mungkin bertanya: “Tetapi bagaimana dengan pembangunan?”. Bagaimanapun, keinginan untuk menjadi lebih baik, keinginan untuk yang ideal adalah penggerak perkembangan. Apa sekarang: untuk menyadari kekurangan Anda dan menerima bahwa setiap orang tidak sempurna, dan saya juga? Namun, dua hal harus dibedakan di sini. Ada orang yang berkembang demi perkembangan itu sendiri, demi proses, agar tidak diam, membawa nada-nada baru ke dalam hidupnya, yang dengannya mereka akan terdengar lebih bersih dan lebih tinggi. Dan ada orang yang berusaha menjadi sempurna demi yang ideal. Untuk menjadi sempurna, untuk naik di atas yang lain, untuk mengetahui dan menemukan apa yang tidak diberikan orang lain, untuk mendaki sendiri alas ini. Ini sudah sangat mengingatkan pada kebanggaan. Bagaimana membedakan antara dua pilihan ini dalam diri Anda? Semuanya tergantung pada tujuannya. Tanyakan saja pada diri sendiri: “Mengapa saya melakukan ini?”, dan kemudian jawab pertanyaan ini dengan jujur ​​untuk diri Anda sendiri.

Ketika saya berhenti berjuang untuk idealitas saya sendiri, mungkin ini adalah pembebasan yang paling penting. Bahkan, sejak kecil, kita telah ditanamkan dengan keras kepala dengan gagasan tentang orang yang ideal. Jika kita patuh pada yang lebih tua, kita baik dan mendapatkan manisan, kasih sayang dari orang tua, cinta. Di sekolah, untuk mendapatkan persetujuan, kita harus belajar dengan baik dan terkadang mendorong bakat kita lebih dalam agar sesuai dengan citra. siswa yang ideal dan harapan guru. Di sekolah, jika Anda mengingat dengan buruk, memahami, belajar, maka Anda buruk. Sayangnya, sistem pendidikan kita dibangun seperti itu.

Namun, skema anak-anak ini - baik dan buruk, ideal dan tidak sempurna - tidak hanya berhasil dalam kaitannya dengan pria dan diri mereka sendiri. Ada juga yang lain orang penting di hidup kita. Nah, jika kerabat dapat kurang lebih dianggap memadai, maka di sini teman-teman- hal lain . Semua orang tahu bahwa teman harus melakukan ini dan itu untuk menyandang "gelar" yang membanggakan ini, dan jika suatu hari seorang teman tersandung, maka ia kehilangan "gelar" ini. Dan fakta bahwa seorang teman bukanlah orang yang ideal, tetapi hanya seseorang dengan kelemahan, keinginan, dan kemampuannya sendiri, kita lupa. Kami langsung tersinggung jika harapan kami tidak terpenuhi.

Kita lupa bahwa setiap orang memiliki hak untuk melakukan apa yang dia anggap pantas, berdasarkan pengalaman, pengetahuan, dan gambarannya sendiri tentang dunia. Pengalaman, evaluasi, dan penilaian kami mungkin tidak 100% sama dengan pengalaman orang lain. Anda tidak boleh menempatkan orang di atas alas, lihat mereka dari bawah ke atas, dan kemudian menderita harapan yang tidak dapat dibenarkan, kata mereka, saya pikir Anda akan melakukan ini, tetapi ternyata Anda ... Tapi harapan hanya milik mereka sendiri dan bukan milik orang lain, setelah semua, tidak ada yang menginspirasi mereka untuk Anda. Jadi mengapa sekarang seseorang harus disalahkan atas fakta bahwa mereka tidak menjadi kenyataan? Di sini kita tidak berbicara tentang tindakan yang mengarah pada pengkhianatan, kekejaman yang disengaja dalam hubungan, dll. Jika ini terjadi, maka orang ini hampir tidak pernah menjadi teman Anda. Sekali saja salah, menganggapnya seperti itu. Namun tidak ada manusia yang sempurna, termasuk dalam memilih teman. Dari tema idealisasi orang, seseorang dapat dengan mudah beralih ke tema idealisasi benda dan konsep. Apa lagi yang kita idealkan di dunia? Hubungan, perasaan? Saya pikir setiap orang memiliki set mereka sendiri. Kita hanya perlu berpikir, karena orang-orang di sekitar memiliki keindahan hidup mereka sendiri, bukan keindahan proporsi wayang yang ideal, tetapi keindahan garis tidak rata dan bentuk gelombang yang berubah menjadi gambar yang berbeda dan membawa setiap saat penemuan kecil dari sesuatu yang baru dalam diri orang yang dikenalnya. Karena itu, jauh lebih penting dan menarik untuk mengenal orang, dan tidak mencari cita-cita di dalamnya.

Sketsa Kesempurnaan Bersama

Tatyana Ginzburg

Siapakah Manusia Sempurna itu?

Apakah itu ada atau hanya mitos?

Mitos Pahlawan atau Demigod?

Di manakah puncak pembangunan manusia?

Pertanyaan langka ini mungkin muncul di benak orang, tetapi sebagai aturan, jika topik ini dijatuhkan di kelas filsafat di beberapa universitas, topik ini terlalu rumit dan jauh dari biasa.

Jika Anda masih memikirkannya, maka jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini bertumpu pada jawaban atas pertanyaan tentang tujuan dan makna manusia. Mengapa seseorang dilahirkan di dunia ini? Apa misinya? Apa arti hidupnya? Dan apa arti secara umum dalam konteks ini - apakah itu sesuatu yang dapat ditemukan oleh setiap individu untuk dirinya sendiri, atau apakah ada semacam makna "umum, ideal" dari kehidupan seseorang yang dapat kita perjuangkan masing-masing?

Jika kita menganggap bahwa seseorang adalah produk alam yang tidak disengaja, dan jiwanya hanya "yang tertinggi" aktivitas saraf”, ternyata Kesempurnaan, sebagai kualitas seseorang, tidak mungkin, karena kurangnya makna dalam hidup juga menimbulkan tidak adanya gagasan tentang Puncak kehidupan manusia. Tentu saja, beberapa orang menemukan celah dalam pandangan dunia ini, dan mencapai prestasi dalam sains, atau dalam budaya.

Dan mungkin ini pertanda bahwa dunia mental Seseorang masih memiliki gagasan tentang Puncak dan Makna keberadaan, dan bahkan mengenali keunggulan materi dan keacakan keberadaannya dengan pikirannya, seseorang secara holistik melampaui batasan ini dan mencari cara untuk mencapai Puncak Keberadaan .

Mari kita coba mempertimbangkan versi teistik kehidupan manusia. Manusia adalah produk Tuhan, anak-Nya. Dari sini – konsep kesempurnaan mengalir dengan mudah – mewujudkan rencana Sang Pencipta berarti mencapai Kesempurnaan. Dan dalam mitologi umat manusia ada cerita tentang orang-orang seperti itu, misalnya, Yesus Kristus.

Tapi, sayangnya, atau mungkin untungnya, kita hidup di era yang lebih kompleks daripada zaman nenek moyang kita, katakanlah, Abad Pertengahan, atau bahkan di bawah komunisme. Dan sekarang, dengan aliran informasi itu, termasuk tentang tradisi spiritual dan esoteris dunia, tentang Semesta, tentang dentuman Besar, untuk mempercayai situasi penciptaan manusia oleh Tuhan menjadi semakin sulit. Laplace juga berkata tentang Tuhan - "Tuan, saya tidak membutuhkan hipotesis ini." Dan untuk kembali ke era kita adalah untuk menunjukkan kelemahan.

Lalu apa yang tersisa?

Saya, sebagai pribadi, tiba-tiba menemukan diri saya ada di dunia ini. Dunia di sekitar sangat kompleks, dan terus-menerus mengalihkan perhatian, menarik perhatian saya. Dan jika tiba-tiba secara kebetulan, saya masih beralih ke pertanyaan "Siapa saya" - maka, sebagai suatu peraturan, tidak mungkin menemukan jawaban untuk pertanyaan ini ...

Atau karena itu tidak ada (lihat alasan sebelumnya dan puas dengan kesalahan).

Atau apakah perlu untuk ini - keterampilan, konsentrasi, niat nyata, menguntungkan kondisi eksternal dan mungkin sesuatu yang lain.

Dan, mungkin, keadaan manusia seperti itu, di mana ia dapat menemukan jawaban atas pertanyaan tentang makna hidupnya, dan tentang makna menjadi dan menyadarinya, adalah TOP.

Dan seseorang yang telah mencapai Puncak ini adalah Sempurna.

Ada tahap dalam evolusi manusia yang segera mendahului tujuan usaha manusia, dan ketika tahap ini dilewati, tidak ada lagi yang bisa ditambahkan pada manusia seperti itu. Dia menjadi sempurna; karir manusianya sudah berakhir. Agama-agama besar memberikan nama yang berbeda untuk manusia sempurna, tetapi apapun nama itu, di baliknya terdapat ide yang sama - dia dan Mithra, Krishna, Osiris, Buddha, Kristus - tetapi ini hanya melambangkan manusia yang dibuat sempurna. Dia bukan milik satu agama, bangsa, komunitas manusia mana pun, dia tidak dibatasi oleh kerangka satu keyakinan - di mana pun ini adalah cita-cita yang paling mulia dan sempurna.

Setiap agama memproklamirkannya, semua kredo memiliki pembenarannya di dalamnya, itu adalah cita-cita yang dicita-citakan oleh setiap agama, dan setiap agama memenuhi misinya dengan efisiensi yang dengannya ia menerangi cita-cita ini, dan dengan ketepatan yang ditunjukkannya jalan menuju itu. prestasi. Nama Kristus, yang digunakan untuk orang yang sempurna dalam agama Kristen, lebih dari nama seseorang - itu adalah nama kondisinya. "Kristus di dalam kamu adalah harapan kemuliaan" adalah gagasan para guru Kristen. Manusia, dalam perjalanan evolusi yang panjang, mencapai keadaan Kristus, untuk menyelesaikan perjalanannya, yang telah berlangsung selama berabad-abad; dia yang namanya ada di negara-negara barat dikaitkan dengan salah satu "anak-anak tuhan" yang mencapai tujuan akhir keberadaan manusia. Kata yang biasa digunakan untuk keadaan ini adalah "diurapi". Setiap orang dapat mencapai keadaan ini: "Lihatlah ke dalam dirimu sendiri, kamu adalah seorang Buddha", "Sampai Kristus terbentuk di dalam dirimu." (*satu)

Sama seperti siapa pun yang ingin menjadi musisi harus mendengarkan mahakarya dan membenamkan dirinya dalam melodi para master musik, demikian juga kita, anak-anak umat manusia, harus mengangkat mata dan hati kita dalam kontemplasi yang terus diperbarui ke ketinggian. yang mana orang yang sempurna ras kami. Apa kita, mereka; apa adanya, kita akan menjadi. Semua anak manusia dapat melakukan apa yang Anak Manusia lakukan, dan kita melihat di dalamnya jaminan kemenangan kita sendiri - perkembangan keilahian dalam diri kita hanyalah masalah evolusi.

Tim: eksternal dan internal

Saya terkadang membagi evolusi batin ke submoral, moral dan supermoral - submoral, di mana perbedaan antara benar dan salah tidak terlihat dan seseorang mengikuti keinginannya tanpa ragu, tanpa mengajukan pertanyaan; moral, di mana benar dan salah dibedakan, menjadi lebih pasti dan bermakna, dan ada perjuangan untuk mematuhi hukum; dan supermoral, di mana hukum luar dilampaui karena sifat ilahi mengatur tubuhnya. Pada tahap moral, hukum diakui sebagai penghalang, pembatasan untuk kebaikan: "Lakukan ini", "Hindari itu"; manusia berjuang untuk ketaatan, ada perjuangan terus-menerus antara kodrat yang lebih tinggi dan yang lebih rendah. Dalam keadaan supermoral, kehidupan ilahi dalam diri manusia menemukan ekspresi alaminya tanpa bimbingan eksternal; dia mencintai bukan karena dia seharusnya mencintai, tetapi karena dia sendiri adalah cinta. Mengutip kata-kata mulia dari seorang inisiat Kristen, ia bertindak "bukan menurut hukum dorongan duniawi, tetapi dengan kekuatan hidup yang kekal." Moralitas dilampaui ketika semua kekuatan manusia diarahkan kepada Tuhan, seperti jarum magnet berputar ke utara ketika keilahian dalam diri manusia mencari yang terbaik untuk semua (*2). Tidak ada lagi pertempuran karena kemenangan telah diraih; Kristus mencapai kesempurnaannya hanya ketika ia menjadi penakluk, penguasa hidup dan mati.

Inisiasi pertama

Tahap kehidupan Kristus atau kehidupan Buddha dimasuki melalui inisiasi pertama, di mana inisiat adalah "anak kecil", kadang-kadang " Anak kecil tiga tahun". Seseorang harus "mendapatkan kembali masa kanak-kanak - keadaan yang hilang", "menjadi anak kecil" untuk "memasuki kerajaan". Setelah melewati gerbang ini, ia dilahirkan ke dalam kehidupan Kristus, dan melewati melalui "jalan salib", ia melewati mengikuti teman satu demi satu gerbang di jalan ini, dan pada akhirnya dia pasti dibebaskan dari ikatan kehidupan dan keterbatasan, mati pada waktunya untuk hidup dalam keabadian, dan mulai menyadari dirinya sebagai kehidupan, dan bukan sebagai bentuk.

Tidak ada keraguan bahwa dalam Kekristenan awal, tahap evolusi ini secara pasti diakui sebagai hal yang melekat pada setiap orang Kristen. Kegelisahan St. Paulus, bahwa Kristus dapat dilahirkan dalam orang-orang yang bertobat, mungkin merupakan bukti yang cukup dari fakta ini, meninggalkan perkataan lain yang mungkin juga dikutip; bahkan satu ayat ini cukup untuk menunjukkan bahwa dalam cita-cita Kristen "tahapan Kristus" dipahami sebagai keadaan internal, periode terakhir dari evolusi setiap orang percaya (*3). Dan ada baiknya bahwa orang Kristen dapat mengenali ini, dan tidak menghubungkan kehidupan seorang murid, yang berakhir dengan manusia sempurna, dengan eksotis, ditransplantasikan ke tanah Barat, tetapi asli hanya untuk negara-negara timur. Cita-cita ini adalah bagian dari Kekristenan yang sejati dan rohani, dan kelahiran Kristus dalam jiwa setiap orang Kristen adalah tujuannya. doktrin kristen. tujuan utamanya agama harus membawa kelahiran ini, dan jika ajaran mistik ini keluar dari Kekristenan, iman ini tidak dapat mengangkat mereka yang mempraktekkannya kepada keilahian.

Inisiasi besar pertama adalah kelahiran Kristus, atau Buddha, di pikiran manusia, transendensi kesadaran "aku", jatuh dari keterbatasan. Sebagaimana diketahui oleh semua murid, ada 4 derajat yang termasuk dalam tahap Kristus, antara yang sangat pria yang baik dan tuan yang menang. Masing-masing derajat ini dimasuki melalui inisiasi, dan selama periode evolusi ini kesadaran harus berkembang dan tumbuh untuk mencapai batas-batas batasan yang dipaksakan oleh tubuh manusia. Yang pertama, perubahan yang dirasakan adalah kebangkitan kesadaran di dunia spiritual, di dunia di mana kesadaran mengidentifikasi dirinya dengan kehidupan dan berhenti mengidentifikasi dirinya dengan bentuk-bentuk di mana kehidupan berada saat ini menyimpulkan. Fitur kebangkitan ini adalah perasaan ekspansi yang tiba-tiba, berkembang melampaui batas kehidupan yang biasa, mengenali diri sendiri, betapa ilahi dan kuatnya kehidupan, bukan bentuk, kegembiraan, bukan kesedihan, perasaan dunia yang menyenangkan, melalui apa yang dunia bisa hanya mimpi. Dengan melampaui keterbatasan datang intensitas kehidupan yang intensif, dan ketika kehidupan mengalir dari semua sisi, bersukacita dalam penghancuran penghalang, rasa realitas begitu hidup sehingga semua kehidupan dalam bentuk tampak seperti kematian, dan cahaya duniawi seperti kegelapan. Perluasan ini begitu luar biasa di alam sehingga kesadaran terasa seperti tidak pernah mengenal dirinya sendiri sebelumnya, karena semua yang dipahami sebagai kesadaran adalah ketidaksadaran di hadapan kehidupan yang memancar ini. Kesadaran diri yang mulai muncul dalam diri anak—kemanusiaan yang telah berevolusi, tumbuh, berkembang melampaui batasan bentuk, menganggap dirinya terpisah, mengatakan "aku" dan "aku" dan "milikku"—kesadaran diri ini tiba-tiba merasakan keseluruhan "aku" sebagai diri-Nya sendiri, semua bentuk sebagai milik bersama. Ia melihat bahwa keterbatasan diperlukan untuk membangun pusat diri di mana identifikasi diri dapat eksis, dan pada saat yang sama ia merasa bahwa bentuk hanyalah alat yang digunakannya, sedangkan dirinya sendiri, kesadaran yang hidup, adalah salah satu dari semuanya. hidup. Ia tahu arti penuh dari ungkapan yang sering digunakan tentang "kesatuan umat manusia", dan merasakan apa artinya hidup dalam segala sesuatu yang hidup dan bergerak (* 4), dan kesadaran ini disertai dengan rasa sukacita yang besar, kegembiraan kehidupan, yang bahkan dalam pantulannya yang samar di bumi - salah satu ekstasi paling tajam, dikenal manusia. Kesatuan tidak hanya dilihat oleh intelek, tetapi dirasakan sebagai kepuasan keinginan akan persatuan, yang akrab bagi semua yang pernah mencintai; itu adalah kesatuan yang dirasakan dari dalam, tidak terlihat dari luar; itu bukan konsep, tapi hidup.

Di banyak halaman lama, tetapi baris yang sama, gagasan tentang kelahiran Kristus dalam manusia disajikan. Tapi tetap saja kata-kata dunia bentuk ini tidak mampu menunjukkan bagian keempat dari dunia kehidupan!

Tetapi anak itu harus tumbuh menjadi manusia yang sempurna, dan banyak yang harus dilakukan, menghadapi keletihan, menanggung banyak penderitaan, berjuang dalam banyak pertempuran, mengatasi banyak rintangan, sampai Kristus, yang lahir. anak lemah, dapat mencapai keadaan manusia yang sempurna. Itulah hidup, pekerjaan penuh di antara saudara-saudaranya - orang-orang; itu adalah pertemuan dengan ejekan dan kecurigaan; itu adalah penyampaian pesan penghinaan; itu adalah rasa sakit karena ditinggalkan, sengsara salib dan kegelapan kubur. Semua ini terbentang di hadapannya di jalan yang telah ia masuki.

Dengan latihan terus-menerus, siswa harus belajar menerima kesadaran orang lain, dan memfokuskan kesadarannya sendiri dalam kehidupan dan bukan dalam bentuk; dengan cara ini dia akan dapat meninggalkan "bidat pemisahan" yang menyebabkan dia memandang orang lain sebagai sesuatu yang berbeda dari dirinya. Dia harus memperluas kesadarannya dengan latihan sehari-hari sampai dia keadaan normal apa yang dia alami secara singkat selama inisiasi pertamanya tidak akan terjadi. Untuk tujuan ini, dia akan mencoba dalam Kehidupan sehari-hari untuk mengidentifikasi kesadarannya dengan kesadaran orang-orang yang berhubungan dengannya hari demi hari; dia akan mencoba merasakan seperti yang mereka rasakan, berpikir seperti yang mereka pikirkan, bergembira saat mereka bergembira, dan menderita saat mereka menderita. Lambat laun ia harus mengembangkan empati yang sempurna, simpati yang dapat bergetar selaras dengan setiap dawai kecapi manusia. Lambat laun ia harus belajar menanggapi setiap perasaan orang lain, baik rendah maupun tinggi, seolah-olah itu miliknya sendiri. Lambat laun, dengan latihan terus-menerus, ia harus mengidentifikasi dirinya dengan orang lain dalam semua kondisi mereka yang bervariasi. berbagai kehidupan. Dia harus belajar pelajaran dalam kegembiraan dan pelajaran dalam air mata, dan ini hanya mungkin ketika dia melampaui diri yang terpisah, ketika dia tidak lagi meminta apa pun untuk dirinya sendiri, tetapi memahami bahwa dia harus hidup sendiri dalam hidup.

Perjuangan intens pertamanya adalah melepaskan segala sesuatu yang merupakan kehidupan, kesadaran, realitas baginya dan maju sendiri, telanjang, tidak lagi mengidentifikasi dirinya dengan bentuk apa pun. Dia harus mempelajari hukum kehidupan, yang dengannya sendiri keilahian batin dapat terwujud, sebuah hukum yang merupakan antitesis dari masa lalunya. Hukum bentuk menghilangkan, hukum kehidupan - ya, yaitu Kehidupan tumbuh, mengalir ke dirinya sendiri melalui bentuk, dipelihara oleh sumber kehidupan yang tak habis-habisnya di jantung alam semesta; dan semakin banyak kehidupan mengalir keluar, semakin besar arus masuk dari dalam. Pada awalnya tampaknya bagi Kristus muda bahwa seluruh hidupnya meninggalkan dia, karena tangannya dibiarkan kosong setelah mencurahkan hadiahnya ke dunia yang tidak tahu berterima kasih; dan hanya ketika alam bawah pasti dikorbankan, kehidupan abadi terasa, dan apa yang tampak seperti kematian makhluk ternyata melahirkan kehidupan yang lebih utuh (*5).

Inisiasi kedua

Kesadaran berkembang sampai tahap pertama dari jalan telah dilalui, dan murid melihat di hadapannya gerbang inisiasi kedua, yang dilambangkan dalam kitab suci Kristen dengan baptisan Kristus. Saat dia turun ke perairan kesedihan dunia, sungai di mana setiap penyelamat manusia harus dibaptis, aliran baru kehidupan ilahi mengalir ke atasnya; kesadarannya sadar akan dirinya sebagai Putra, yang di dalamnya kehidupan Bapa menemukan ekspresi yang sesuai. Dia merasakan kehidupan Monad, Bapa Surgawinya, mengalir ke dalam kesadarannya, dia menyadari bahwa dia adalah satu, tidak hanya dengan manusia, tetapi juga dengan Bapa surgawinya, dan bahwa dia hidup di bumi hanyalah ekspresi dari kehendak Tuhan. ayahnya, organisme yang diwujudkannya. Sejak itu, pelayanannya kepada orang-orang adalah fakta paling jelas dalam hidupnya. Dia adalah Putra yang harus didengarkan manusia, karena darinya mengalir kehidupan yang tersembunyi, dan Dia telah menjadi saluran yang melaluinya kehidupan yang tersembunyi ini dapat mencapai dunia luar. Dia adalah pendeta dari Tuhan yang misterius, yang masuk dalam selubung, dan tampil ke depan dengan kemuliaan bersinar dari wajahnya, yang merupakan pantulan cahaya di tempat kudus.

Di sinilah ia memulai karya kasih yang dilambangkan dalam pelayanan lahiriahnya dengan keinginannya untuk menyembuhkan dan meringankan penderitaan; jiwa berkerumun di sekelilingnya, mencari cahaya dan kehidupan, tertarik olehnya kekuatan batin dan kehidupan ilahi yang dimanifestasikan dalam Putra Bapa yang diberi kuasa. Jiwa-jiwa yang lapar datang kepadanya dan dia memberi mereka roti; jiwa-jiwa yang menderita penyakit dosa datang dan Ia menyembuhkan mereka dengan firman-Nya yang hidup; jiwa-jiwa yang dibutakan oleh ketidaktahuan datang dan dia menerangi mereka dengan kebijaksanaan. Adalah salah satu tanda Kristus dalam pelayanan-Nya bahwa yang terbuang dan yang miskin, yang putus asa dan yang terhina datang kepada-Nya tanpa rasa keterpisahan. Mereka merasa tertarik oleh simpati, bukan penolakan, karena dia memancarkan kebaikan, dan cinta pengertian mengalir darinya. Tentu saja, mereka tidak tahu bahwa dia adalah Kristus yang berevolusi, tetapi mereka merasakan kekuatan yang mengangkat, kehidupan yang menghidupkan, dan dalam atmosfer-Nya mereka bernafas. kekuatan baru dan harapan baru.

Inisiasi ketiga

Gerbang ketiga ada di hadapannya, yang memasukkannya ke tahap kemajuan selanjutnya, dan dia mengalami momen singkat kedamaian, kemegahan dan cahaya, dilambangkan dalam tulisan-tulisan Kristen oleh Transfigurasi. Ini adalah jeda dalam hidupnya, jeda singkat dari layanan aktifnya, perjalanan ke gunung di mana kedamaian surgawi berada, dan di sini—bersama dengan beberapa orang yang telah mengenali keilahiannya yang berkembang—keilahian itu bersinar untuk sesaat dalam transendentalnya. Kecantikan. Selama jeda pertempuran ini, dia melihat masa depannya; serangkaian gambar terbentang di depan matanya; dia menyaksikan penderitaan yang terbentang di hadapannya - kesepian Taman Getsemani, penderitaan Golgota. Sejak saat itu, wajahnya telah menghadap ke Yerusalem, menuju kegelapan yang harus ia masuki demi cinta kemanusiaan. Dia mengerti bahwa di sini dia dapat mencapai realisasi sempurna dari kesatuan, tetapi untuk ini dia harus mengalami intisari dari kesepian. Sebelumnya, kesadaran akan kehidupan yang tumbuh tampaknya datang kepadanya dari luar, sekarang dia harus menyadari bahwa pusatnya ada di dalam dirinya; dalam kesendirian hati, ia harus mengalami kesatuan sejati Bapa dan Putra, kesatuan batin, dan bukan lahiriah, bahkan kehilangan wajah ayah; dan itu saja kontak eksternal dengan manusia, dan bahkan dengan Tuhan, harus terputus, karena di dalam Rohnya sendiri ia dapat menemukan Yang Esa.

Malam gelap jiwa

Saat jam gelap mendekat, dia menjadi semakin ngeri karena kehilangan simpati manusia yang dapat dia andalkan selama tahun-tahun terakhir kehidupan dan pelayanannya, dan ketika, pada saat kritis kebutuhannya, dia melihat sekeliling untuk kenyamanan dan melihat teman-temannya kapal selam ke dalam tidur acuh tak acuh, tampaknya dia bahwa semua ikatan manusia terputus, bahwa semua cinta manusia adalah ejekan, dan semua iman manusia adalah pengkhianatan; dia bergegas kembali ke dirinya sendiri untuk memastikan bahwa hanya ada satu hubungan dengan Bapa Surgawi, bahwa semua bantuan tubuh tidak berguna. Dikatakan bahwa pada saat kesepian ini jiwa dipenuhi dengan kepahitan, dan jiwa yang langka melintasi jurang kehampaan ini tanpa tangisan kesakitan; saat itulah celaan yang menyakitkan muncul: "Tidak bisakah kamu tetap terjaga denganku selama satu jam?" - tapi tidak ada tangan manusia tidak bisa mengguncang yang lain dalam hal ini Taman Getsemani pengasingan.

Ketika kegelapan penolakan manusia ini berlalu, maka, mendekati sebagai cawan murka sifat manusia, datanglah kegelapan yang lebih dalam pada saat itu ketika jurang terbuka antara Bapa dan Putra, antara kehidupan yang tertutup di dalam tubuh dan kehidupan yang kekal. . Bapa, yang diwujudkan di Taman Getsemani, ketika semua teman manusia tertidur, bersembunyi di dalam sengsara salib. Ini adalah yang terpahit dari semua cobaan dari inisiat, ketika bahkan kesadaran akan hidupnya sebagai Putra hilang, dan saat-saat bagi mereka yang berharap, karena kemenangan datang dari rasa malu yang terdalam. Dia melihat musuh-musuhnya bersorak di sekelilingnya; dia melihat dirinya sendiri ditinggalkan oleh teman-teman dan orang-orang yang mencintainya; dia merasa bahwa dukungan ilahi runtuh di bawah kakinya; dan dia minum tetesan terakhir dari mangkuk kesepian, isolasi, kurangnya kontak dengan orang atau Tuhan, melintasi kekosongan di mana jiwanya yang tak berdaya tergantung. Kemudian dari hati yang merasa ditolak bahkan oleh Bapa, ada teriakan: "Ya Tuhan, Tuhanku! Mengapa Engkau meninggalkan aku?" Mengapa ujian terakhir ini, ujian terakhir, yang paling kejam dari semua ilusi? Ilusi, bagi Kristus yang sekarat, adalah yang paling dekat dengan Hati ilahi.

Karena Putra harus mengenal dirinya sendiri untuk menjadi satu dengan Bapa yang dia cari, dia harus menemukan Tuhan, bukan hanya di dalam dirinya sendiri, tetapi sebagai wujud terdalamnya; hanya ketika dia tahu bahwa Yang Abadi adalah dia dan dia adalah Yang Abadi, maka dia tidak akan tunduk pada perasaan perpisahan. Kemudian, dan hanya kemudian, dia dapat sepenuhnya membantu rasnya dan menjadi bagian sadar dari energi yang meningkat.

kemuliaan kesempurnaan

Kristus yang menang, Kristus yang bangkit dan naik mengalami pahitnya kematian, mengakui semua penderitaan manusia dan bangkit di atas mereka dengan kuasa keilahian-Nya sendiri. Apa yang dapat mengganggu dunianya sekarang, atau mempertahankan uluran tangannya? Selama evolusinya, ia belajar untuk menerima arus masalah manusia dan mengirimnya kembali dengan arus kedamaian dan kegembiraan. Dalam siklus aktivitasnya saat itu, adalah tugasnya untuk mengubah kekuatan disonansi menjadi kekuatan harmoni. Sekarang dia bisa melakukannya untuk dunia, untuk kemanusiaan dari mana dia berkembang. Para Kristus dan murid-murid mereka, masing-masing dalam ukuran evolusi mereka, dengan demikian melindungi dunia dan membantunya, dan perjuangan akan jauh lebih pahit, dan pertempuran umat manusia akan lebih putus asa, jika tidak ada di antara mereka yang tangannya menanggung "karma berat dunia."

Bahkan mereka yang berada di tahap awal sang jalan menjadi kekuatan evolusi yang menggembirakan, seperti halnya semua orang yang bekerja tanpa pamrih untuk orang lain, meskipun mereka bekerja lebih lambat dan bertahap. Tetapi Kristus yang menang akhirnya melakukan apa yang dilakukan orang lain pada berbagai tahap ketidaksempurnaan, dan karena itu ia disebut Juru Selamat, dan karakterisasi ini sempurna di dalam dirinya. Dia menyelamatkan, bukan menggantikan kita, tetapi berbagi hidupnya dengan kita. Dia bijaksana, dan semua orang menjadi lebih bijaksana dari kebijaksanaannya, karena hidupnya mengalir ke pembuluh darah semua orang, ke dalam semua hati manusia. Dia tidak terikat oleh bentuk, dan tidak terpisah dari apapun. Dia adalah pria yang sempurna, pria yang sempurna; setiap manusia adalah sel tubuhnya, dan setiap sel memakan hidupnya.

Tentu saja, tidak ada gunanya menderita di kayu salib dan berjalan di jalan yang mengarah ke sana, hanya untuk mengulur waktu dan mempercepat pembebasan Anda sendiri sedikit. Harganya akan terlalu tinggi untuk akuisisi seperti itu, perjuangan terlalu keras untuk hadiah seperti itu. Tetapi tidak, melalui kemenangannya, umat manusia telah bangkit, dan jalan yang telah dilaluinya menjadi sedikit lebih pendek. Evolusi seluruh ras dipercepat dan ziarah masing-masing menjadi tidak begitu lama. Itu adalah pemikiran yang mengilhami dia dalam serangan gencar pertempuran, yang menopang kekuatannya dan melunakkan rasa sakit karena kehilangan. Tidak ada makhluk seperti itu, bahkan lemah, bahkan terhina, bahkan acuh tak acuh, bahkan berdosa, yang tidak akan menjadi sedikit lebih dekat dengan cahaya ketika Putra Yang Mahatinggi menyelesaikan perjalanannya. Bagaimana evolusi akan semakin cepat ketika semakin banyak Putra ini bangkit sebagai pemenang dan masuk ke dalam kesadaran akan hidup yang kekal! Seberapa cepat kerekan yang mengangkat manusia ke dalam keilahian berubah ketika semua lebih banyak orang menjadi sadar ilahi!

inspirasi ideal

Ini adalah insentif bagi kita masing-masing, yang di saat-saat paling mulia merasakan daya tarik hidup, yang mengalir untuk cinta orang. Mari kita berpikir tentang penderitaan dunia yang tidak tahu mengapa ia menderita; tentang kebutuhan, kesedihan, dan keputusasaan orang-orang yang tidak tahu mengapa mereka hidup dan mengapa mereka mati; yang, hari demi hari, tahun demi tahun, melihat penderitaan yang menimpa mereka dan orang lain, dan tidak mengerti apa maksudnya; yang berjuang dengan keberanian putus asa atau mengamuk dengan ganas terhadap kondisi yang tidak dapat mereka pahami dan jelaskan. Mari kita pikirkan rasa sakit yang lahir dari kebutaan, kegelapan yang mereka lalui, tanpa harapan, tanpa aspirasi, tanpa pengetahuan. kehidupan nyata dan keindahan di balik tabir. Mari kita pikirkan jutaan saudara kita dalam kegelapan, dan kemudian energi yang meningkat yang lahir dari penderitaan kita, pertempuran kita, dan pengorbanan kita. Kita bisa membawa mereka selangkah menuju cahaya, meringankan penderitaan mereka, mengurangi kebodohan mereka, mempersingkat perjalanan mereka menuju ilmu yang ringan dan kehidupan. Siapa di antara kita, yang tahu sedikit saja, tidak menyerahkan dirinya untuk mereka yang tidak tahu apa-apa?

Kita tahu dengan Hukum yang tidak berubah, Kebenaran yang Tidak Berubah, hidup abadi dan Tuhan, bahwa semua keilahian ada di dalam diri kita, dan meskipun sekarang hanya berkembang sedikit, semuanya tersedia untuk kapasitas tak terbatas yang terbuka untuk mengangkat dunia. Lagi pula, pasti ada lebih dari satu orang yang bisa merasakan denyut Kehidupan Ilahi, yang belum tertarik oleh harapan akan pertolongan dan berkah. Dan jika hidup ini dirasakan, biarlah lemah, biarlah waktu yang singkat, maka ini karena gemetar pertama telah dimulai di hati, yang akan terungkap sebagai kehidupan Kristus, untuk saat kelahiran anak Kristus mendekat, karena di dalamnya umat manusia berusaha untuk mekar.

Catatan

1. Sangat mudah untuk melihat bahwa konsep yang disajikan di sini secara radikal bertentangan dengan pemahaman tentang Kristus dalam Ortodoksi sebagai Anak Tunggal Allah. Kata-kata St. Namun Paulus bersaksi dalam dukungannya. Mengapa konsep lain berlaku di akhir Kekristenan? Hanya karena orang-orang sangat tersanjung mendengar bahwa Tuhan sendiri datang untuk menyelamatkan mereka, dan sama sekali tidak tersanjung mendengar bahwa ketika mereka melakukan dosa, salah satu dari mereka bangkit kepada Tuhan. (Di sini dan di bawah - kira-kira per.)
2. Dosa tidak akan menguasai kamu, karena kamu tidak berada di bawah hukum Taurat, tetapi di bawah kasih karunia. (Surat kepada Roma, 6.14)
3. Untuk siapa dia tahu sebelumnya dia juga ditakdirkan untuk menjadi mirip dengan gambar Anak-Nya, supaya Ia menjadi yang sulung di antara banyak saudara. (Ibid., 8.29)
4. Dan jika Kristus ada di dalam kamu, maka tubuh sudah mati terhadap dosa, tetapi roh hidup untuk kebenaran. (Ibid., 8.10)
5. Untuk lebih lanjut tentang keadaan ini, lihat C. Leadbeater, "Kesadaran Buddha".
6. Untuk itu dia mati, dia mati sekali untuk dosa; tapi apa yang hidup, hidup untuk Tuhan. (Ibid., 6.10)