1. Manusia sempurna sebagai tujuan pendidikan umum

cita-cita rakyat pria sempurna harus dianggap sebagai ide sintetik total dari tujuan pendidikan publik. Tujuannya, pada gilirannya, adalah ekspresi konkrit dan terkonsentrasi dari salah satu aspek pendidikan. Cita-cita adalah fenomena universal dan lebih luas yang mengungkapkan paling banyak tugas bersama seluruh proses pembentukan kepribadian. Idealnya, itu menunjukkan tujuan akhir pendidikan dan pendidikan diri seseorang, model tertinggi diberikan, yang harus dia perjuangkan.

ideal moral membawa muatan sosial yang besar, memainkan peran pembersihan, panggilan, mobilisasi, inspirasi. Ketika seseorang lupa cara berjalan dengan empat kaki, tulis Gorky, alam memberinya cita-cita berupa tongkat. Belinsky sangat menghargai peran ideal dalam kemajuan manusia, dalam memuliakan kepribadian; di mana sangat penting dia berikan pada seni, yang dia yakini menciptakan "kerinduan akan cita-cita".

Di antara banyak harta kebijaksanaan pedagogis rakyat, salah satu tempat utama ditempati oleh gagasan kesempurnaan kepribadian manusia, cita-citanya, yang merupakan panutan. Ide ini awalnya - dalam bentuknya yang paling primitif - muncul di zaman kuno, meskipun, tentu saja, "pria sempurna" dalam ideal dan kenyataan jauh lebih muda daripada "pria yang berakal" (yang pertama muncul di perut yang kedua dan merupakan bagian darinya). Pendidikan dalam pengertian yang benar-benar manusiawi menjadi mungkin hanya dengan munculnya pendidikan mandiri. Dari tindakan "pedagogis" yang paling sederhana, terisolasi, acak, seseorang pergi ke aktivitas pedagogis yang semakin kompleks. Menurut Engels, bahkan pada awal kemunculan umat manusia, “orang-orang telah memperoleh kemampuan untuk melakukan lebih banyak dan lebih banyak lagi” operasi kompleks, atur dirimu lebih tinggi tujuan (disorot oleh saya. - G.V.) dan menjangkau mereka. Tenaga kerja itu sendiri dari generasi ke generasi menjadi lebih beragam, lebih sempurna, lebih fleksibel. Kemajuan dalam pekerjaan memerlukan kemajuan dalam pendidikan, yang tidak terpikirkan tanpa pendidikan mandiri: menetapkan tujuan untuk diri sendiri adalah manifestasi konkretnya. Dan mengenai tujuan "semakin tinggi", mereka bersaksi tentang lahirnya gagasan kesempurnaan di kedalaman bentuk pendidikan yang masih primitif. Keanekaragaman, kesempurnaan, dan keserbagunaan kerja, yang tentangnya F. Engels menulis, menuntut, di satu sisi, kesempurnaan manusia, dan di sisi lain, berkontribusi pada kesempurnaan ini.

Pembentukan pribadi yang sempurna adalah motif utama pendidikan masyarakat. Bukti paling meyakinkan dan paling mencolok bahwa manusia adalah “ciptaan tertinggi, paling sempurna dan paling sempurna” adalah perjuangannya yang terus-menerus dan tak tertahankan untuk kesempurnaan. Kemampuan untuk perbaikan diri adalah nilai tertinggi dari sifat manusia, martabat tertinggi, seluruh arti dari apa yang disebut realisasi diri justru terletak pada kemampuan ini.

Konsep kesempurnaan telah mengalami evolusi sejarah seiring dengan kemajuan umat manusia. Pandangan sekilas tentang kesadaran nenek moyang manusia dikaitkan dengan naluri pelestarian diri; dari naluri ini kemudian tumbuh perhatian sadar untuk promosi kesehatan dan perbaikan fisik(menurut Comenius - tentang harmoni dalam kaitannya dengan tubuh). Buruh menciptakan manusia. Keinginan untuk meningkatkan alat-alat kerja terbangun keinginan batin untuk perbaikan diri. Sudah di alat kerja paling primitif, elemen simetri mulai muncul, yang dihasilkan tidak hanya oleh keinginan untuk kenyamanan, tetapi juga untuk keindahan. Dalam perjuangan untuk eksistensi, nenek moyang manusia bertemu dengan kebutuhan untuk mengoordinasikan tindakan mereka dan memberikan - meskipun pada awalnya dan secara tidak sadar - saling membantu. Keselarasan alam yang sangat abadi dan aktivitas hubungan manusia dengannya membuat peningkatan kualitas individu kepribadian manusia menjadi wajar. Gagasan kesempurnaan harmonik kepribadian tertanam dalam sifat manusia dan dalam sifat aktivitasnya. Pada saat yang sama, alat kerja yang paling primitif sudah menjadi pembawa budaya spiritual primitif yang muncul: mereka merangsang pandangan pertama kesadaran, menyebabkan ketegangan dalam pikiran senja manusia depan; tangan tidak hanya membedakan antara kenyamanan dan ketidaknyamanan alat batu, tetapi mata juga mulai memperhatikan daya tarik nyaman, dan selektivitas ini adalah awal dari rasa keindahan primitif.

Peningkatan individu ternyata karena dua akuisisi terbesar ras manusia - keturunan dan budaya (materi dan spiritual). Pada gilirannya, kemajuan umat manusia tidak akan mungkin terjadi tanpa perjuangan manusia untuk mencapai kesempurnaan. Kesempurnaan ini melahirkan aktivitas tenaga kerja, berjalan secara paralel di bidang budaya material dan spiritual, masuk ke dalam manusia dan di luarnya, dalam komunikasi manusia.

2. Karakter etnis pria sempurna

Dalam seni lisan semua orang, pahlawan dicirikan oleh banyak fitur yang membuktikan kekayaan sifat manusia. Bahkan jika hanya satu atau dua kata yang diucapkan tentang karakter positif ini atau itu, kata-kata ini ternyata sangat luas sehingga mencerminkan seluruh rentang karakteristik kepribadian. Karakteristik tradisional Rusia seseorang (misalnya, "pintar dan cantik", "gadis cantik" dan " teman baik”, “kecil dan jauh”), menekankan fitur utamanya, tidak mengurangi alam yang kompleks dari seseorang secara eksklusif untuk kualitas yang disebutkan saja. Jadi, kualitas utama kecantikan Rusia adalah pikiran, dan pikiran, pada gilirannya, juga menyiratkan adanya banyak keterampilan dan ketangkasan dalam pekerjaan. Karakteristik yang sangat puitis "pintar dan cantik" juga nilai tinggi kualitas pribadi seorang gadis dan citra ideal seorang wanita sebagai tujuan spesifik pendidikan, yang dibawa oleh pedagogi rakyat ke tingkat program pembentukan kepribadian. Ciri-ciri karakter "orang baik" diberikan lebih detail. Jadi, misalnya, salah satu "orang baik" yang paling dicintai oleh orang-orang, Ilya Muromets, adalah "terpencil", " pahlawan yang mulia Rusia Suci", seorang penunggang kuda yang luar biasa, penembak yang bertujuan baik, dibesarkan dengan baik ("memimpin busur dengan cara yang terpelajar"), pemberani dan pemberani, pendoa syafaat orang. Dia memotong kepala Nightingale the Robber dan berkata:

Anda penuh dengan air mata dan ayah dan ibu,

Kamu penuh dengan janda dan istri muda,

Cukup bagimu untuk melepaskan anak yatim dan anak kecil.

Dalam arah yang sama, kebajikan "orang baik" Rusia dikonkretkan dalam dongeng dan lagu: dia cerdas, dan tampan, dan pekerja keras, dan jujur, dan sederhana.

Gagasan setiap orang tentang kepribadian yang sempurna berkembang di bawah pengaruh kondisi sejarah. Keunikan kondisi kehidupan masyarakat tercermin dalam cita-cita nasionalnya. Jadi, misalnya, "penunggang kuda sejati" dari Bashkirs, Tatar, orang-orang Kaukasus dan Asia Tengah memiliki beberapa perbedaan dari "orang baik" Rusia dalam sifat aktivitasnya, kode kesopanan dan kesantunan dll. Utamanya kualitas manusia cita-cita kepribadian yang sempurna masih sangat dekat satu sama lain. Semua orang menghargai kecerdasan, kesehatan, ketekunan, cinta tanah air, kejujuran, keberanian, kemurahan hati, kebaikan, kerendahan hati, dll. Dalam cita-cita pribadi semua orang, yang utama bukanlah kebangsaan, tetapi prinsip-prinsip universal.

Pada saat yang sama, orang mengevaluasi banyak hal dari sudut pandang standar mereka sendiri. Jadi, misalnya, Chuvash masih memiliki ungkapan "Chuvash sempurna", yang digunakan untuk mencirikan seseorang dari kebangsaan apa pun, sesuai dengan gagasan mereka tentang orang baik, mis. kata "chuvash" kasus ini identik dengan kata "manusia". "Chuvash yang sempurna (baik, nyata)" adalah orang Rusia, Tatar, Mordvin, Mari, Udmurt, ini adalah orang-orang yang berkomunikasi dengan Chuvash dan yang sepenuhnya sesuai dengan ide-idenya tentang kebaikan. Di antara orang-orang Sirkasia, cinta untuk Tanah Air adalah salah satu ciri yang menentukan dari kepribadian yang sempurna, selalu memanifestasikan dirinya bersama dengan rasa martabat kesukuan dan nasional. Bahkan sebagian besar kondisi sulit Adyghe diharuskan untuk melestarikan kebaikan dan nama baik keluarganya, klan, suku dan orang-orangnya. "Jangan mempermalukan ayah dan ibumu", "Lihat, cobalah untuk tidak melepas wajah Adyghe", mis. jangan mencemarkan kehormatan dan martabat Adyghe.

Pendidikan martabat nasional adalah dasar dari kesempurnaan moral individu. perasaan tinggi martabat nasional juga berarti kutukan perilaku mendiskreditkan bangsa, yang berkontribusi pada pendidikan tanggung jawab kepada penduduk asli untuk nama baik mereka, dan orang lain - untuk nama baik rakyat mereka. "Jadilah sedemikian rupa sehingga orang-orang Anda dihakimi oleh Anda, jadilah putra (putri) yang layak dari orang-orang Anda," harapan baik seperti itu hadir dalam pedagogi hampir semua orang. Dengan perilaku Anda, jangan berikan alasan untuk berpikir buruk tentang orang-orang Anda, jangan menodai kenangan suci tentang orang-orang terbaik rakyat, untuk melipatgandakan kemuliaan rakyat dengan tindakan patriotik mereka - ini adalah bagaimana setiap negara ingin melihat muridnya dan, berdasarkan ini, membangun sistem pedagogisnya. Kemuliaan suatu bangsa diciptakan oleh anak-anaknya yang mulia. Tidak sia-sia nama tinggi hanya yang terbaik dari perwakilannya yang dihormati dengan putra rakyat: tidak ada orang jahat, tetapi putra mereka buruk.

Rasa harkat dan martabat bangsa mengandaikan adanya rasa tanggung jawab terhadap harkat dan martabat bangsa, yang telah berkembang selama berabad-abad. Oleh karena itu, martabat nasional menuntut menjadi anak yang layak dari bangsanya sendiri dan mendapatkan rasa hormat dari wakil-wakil bangsa lain. Oleh karena itu, dalam pengembangan rasa harkat dan martabat bangsa yang sehat, baik gagasan perkembangan nasional maupun gagasan pemulihan hubungan internasional ditanamkan secara bersamaan.

Alami adalah perjuangan orang-orang untuk kebahagiaan, yang tidak dapat dipahami tanpa berjuang untuk kesempurnaan. Dongeng Tatian "Pikiran sudah kebahagiaan" menyatakan bahwa kebahagiaan tidak mungkin tanpa pikiran, bahwa "kebodohan dapat menghancurkan segalanya." Di sini pikiran dinyatakan sebagai kakak kebahagiaan: “Saudaraku, Pikiran, sekarang aku bersujud di hadapanmu. Aku akui kau lebih tinggi dariku." Plot serupa adalah umum di India, serta di antara orang-orang Yahudi, baik Eropa maupun Afro-Asia. Sebuah dongeng dengan plot yang sama juga umum di antara banyak orang di Dagestan. Di dalamnya, seorang penunggang kuda Avar sejati tahu bagaimana menghargai kecantikan feminin, tetapi pada saat yang sama untuk pertanyaan "Apa yang lebih Anda sukai - pikiran orang tua atau wajah cantik?" menjawab, "Saya menghargai nasihat orang tua itu dua puluh kali lipat." Dilema serupa muncul di dongeng armenia"Pikiran dan Hati". Suatu ketika pikiran dan hati berdebat: hati bersikeras bahwa orang hidup untuknya, dan pikiran bersikeras sebaliknya. Kesimpulan dari kisah tersebut adalah sebagai berikut: “Pikiran dan hati menyesali apa yang telah mereka lakukan, dan bersumpah untuk bertindak bersama mulai sekarang, setelah memutuskan bahwa pikiran dan hati, hati dan pikiran membuat seseorang menjadi manusia.” Plot umum dan interpretasi serupa dari pertanyaan yang sama dalam dongeng orang yang berbeda bersaksi bahwa mereka didominasi oleh prinsip-prinsip universal. Dan pendidik rakyat Ushinsky, menggambar dari sumber kebijaksanaan rakyat ide-idenya, menarik kesimpulan yang mirip dengan dongeng di atas: "Hanya orang yang pikirannya baik dan hatinya baik adalah orang yang sepenuhnya dapat diandalkan."

Dalam dongeng Rusia "Pravda dan Krivda" dikatakan tentang salah satu dari dua bersaudara bahwa ia hidup "kebenaran, bekerja, bekerja, tidak menipu orang, tetapi hidup dengan buruk ...". Penguatan manifestasi spesifik kebenaran dengan sinonim - "bekerja", "bekerja" - menunjukkan bahwa, menurut kepercayaan populer, kebenaran ada dalam pekerjaan yang jujur ​​​​dan ada di pihak pekerja. Gagasan serupa melekat pada orang lain. Pada saat yang sama, nasional tidak tercermin dalam esensinya, tetapi hanya dalam bentuk transmisi. Orang-orang dalam karakteristik kepribadian positif dan negatif hanya saling melengkapi. Ide-ide manusia tentang keindahan dan kebaikan, tentang kepribadian yang sempurna terdiri dari jumlah ide-ide banyak orang, sambil mencerminkan sejarah, tradisi dan adat istiadat masyarakat.

Dalam dongeng Ossetia, "Topi ajaib" dan "Gemini" terungkap sifat karakter dataran tinggi yang sempurna, yang utamanya adalah keramahan; ketekunan dikombinasikan dengan kecerdasan dan kebaikan: “Sendirian, tanpa teman, minum dan makan adalah hal yang memalukan bagi orang dataran tinggi yang baik”; “Ketika ayahku masih hidup, dia tidak menyayangkan churek dan garam, tidak hanya untuk teman, tetapi juga untuk musuhnya. saya adalah putra ayah saya"; “Semoga pagimu bahagia!”; “Biarkan jalanmu lurus!”; Kharzafid, “pendaki gunung yang baik”, “mengangkat lembu ke gerobak dan bekerja siang, bekerja malam. Sehari berlalu, satu tahun berlalu, dan orang miskin itu membuang kebutuhannya. Karakteristik pemuda itu, putra seorang janda miskin, harapan dan dukungannya, patut diperhatikan: “Dia pemberani, seperti macan tutul. Suka sinar matahari, pidatonya langsung. Panahnya mengenai tanpa meleset.

Perlu dicatat singkatnya dan keindahan bentuk cerita rakyat. Estetika bentuk, serta karakteristik verbal, menyampaikan keindahan kepribadian manusia, pahlawan ideal, dan dengan demikian meningkatkan potensi pendidikan cerita rakyat sebagai salah satu sarana pedagogi rakyat.

3. Cara mendidik orang yang sempurna

Tidak ada bangsa historis dan non-historis, orang-orang yang mampu kreativitas pedagogis dan tidak mampu itu. Semua orang, besar dan kecil, memiliki kepedulian yang sadar untuk mendidik manusia yang sempurna. Jadi, misalnya, cita-cita Nivkh yang sempurna, menurut V. Sangi, disajikan sebagai berikut: “Hati beruang diberikan kepada saya agar roh pemilik gunung dan taiga yang perkasa akan menakuti perasaan takut dari saya, sehingga saya akan tumbuh di pria pemberani, seorang yang beruntung"; “Seorang pemburu membutuhkan tangan yang mantap dan mata yang tepat. Putra U. Tera memiliki semua ini, seperti Nivkh lainnya”; "Dia adalah pemburu sejati dan Nivkh sejati: dia tidak lupa adat istiadat rakyat". Cita-cita Nivkh sejati melibatkan penanaman keberanian dan keberanian, rasa hormat terhadap tradisi rakyat, kebiasaan dan, tentu saja, ketekunan.

Orang Mordovian dalam lagu "Misteri" itu orang baik siapa pun yang memecahkan tiga teka-teki disebut yang paling bijaksana dari yang bijaksana. Inilah teka-teki terakhir:

Apa itu rumput tanpa akar?

Tinggal di bumi, berkembang?

Dan mekar di tanah kelahirannya.

Ini adalah emas terbaik dalam hidup.

Jawaban teka-teki:

Rumput itu disebut manusia.

Manusia adalah perhiasan alam semesta, manusia adalah emas terbaik. Dalam kata-kata lagu - panggilan untuk menjadi layak atas nama manusia. Seruan ini bersifat nasional hanya dalam bentuk, tetapi pada hakikatnya bersifat universal.

Oleh ide-ide pedagogis pendaki gunung Georgia, seorang pria harus "sangat sempurna", mis. sehat, kuat, gesit, tahan dingin dan panas, segala kesulitan bekerja dan berjuang hidup. Orang dataran tinggi harus berani, tunjukan momen yang tepat kemauan keras, penghinaan terhadap kematian dan kekuatan militer, keras kepala terhadap musuh, sangat menghormati dan memenuhi perjanjian persahabatan, memiliki rasa harga diri, memiliki harga diri dan kebanggaan, tidak membiarkan siapa pun menghina kehormatan keluarga, klan dan suku. Cita-cita mendidik orang Georgia - penduduk dataran tinggi memerintahkan mereka untuk ramah, ramah: pekerja keras; mampu mengarang dan membaca puisi, fasih berbicara, mampu menjaga percakapan agar orang lain senang mendengarkan.

Gagasan "pengembangan pribadi yang komprehensif" dekat dengan Ichuvash. Pemahaman tentang kesempurnaan ini sesuai dengan levelnya pengembangan masyarakat. Yang menarik adalah upaya orang-orang untuk menyusun keutamaan menurut derajat kepentingannya: “Laki-laki yang tidak berakal dan laki-laki tampan adalah orang aneh (harfiah: bopeng)”, “Lebih baik disebut pintar dari pada cantik”, “Jika Anda hidup dengan bijaksana, Anda tidak perlu dirawat karena penyakit”, “Ikat ikat pinggang Anda lebih erat, untuk pikiran Anda, pegang erat-erat. Pendidik utama adalah bekerja, pendidikan yang wajar adalah dalam pekerjaan. "Pekerjaan akan menertibkan siapa pun", "Hidup tanpa kerja, Anda bisa kehilangan akal", "Anak Chuvash dengan satu kaki di buaian, dengan kaki lainnya di membajak". Ini diikuti oleh kesehatan, kecantikan, dll. Konsep pikiran di antara Chuvash memiliki arti yang sangat luas dan mencakup banyak fitur moral yang paling penting. Kemungkinan tak terbatas untuk perbaikan secara khusus ditekankan: "Ada orang yang lebih kuat dari yang kuat dan lebih pintar dari yang pintar."

Orang-orang terus-menerus mengingat tujuan pendidikan, yang mereka wakili sebagai kepedulian terhadap peningkatan individu. Segera setelah anak itu lahir, keinginan diungkapkan kepada anak laki-laki yang baru lahir: "Jadilah, seperti seorang ayah, kuat, kuat, pekerja keras, bajak, pegang kapak di tanganmu dan kendarai kuda," dan gadis itu - "Jadilah seperti seorang ibu, ramah, sederhana, rajin bekerja, pengrajin wanita untuk memintal, menenun dan menyulam pola. Orang tua yang bijak itu mengungkapkan keinginannya kepada anak itu: “Jadilah besar! Sebelum saya datang kepada Anda sebelum upacara penamaan, saya makan mentega - biarkan lidah Anda menjadi lembut dan lembut, seperti mentega. Sebelum datang kepada Anda, saya makan madu - biarkan kata-kata Anda manis seperti madu. Dalam doa pertama untuk menghormati bayi yang baru lahir, ia diberkati untuk menjadi pemberani, berani, bahagia, menghormati orang tuanya, yang lebih tua dan yang lebih tua, sesama penduduk desa, hidup dalam kesehatan dan kebersihan sampai tua, dan memiliki banyak anak.

Nama yang diberikan kepada anak itu, di antara banyak orang, adalah keinginan yang direduksi menjadi satu kata, dikurangi seminimal mungkin dengan mantra sihir. Chuvash memiliki lebih dari 11 ribu nama - harapan baik. Arti banyak nama Rusia - Lubomir, Vladimir, Svyatoslav, Lyubomud, Yaroslavna, dll. - diketahui publik. Nama Harapan tidak hanya berisi penegasan - "Kamu adalah harapan kami", tetapi juga berkat - "Jadilah harapan dan dukungan kami." Atas nama Vera - tidak hanya iman, tetapi juga keyakinan dan kepercayaan. Nama-nama mencerminkan banyak karakteristik kepribadian yang sempurna. Pemberian nama membutuhkan waktu yang sangat lama. tempat penting dalam struktur kesadaran diri kepribadian, dalam identifikasi dirinya. Penamaan bayi yang baru lahir dengan nama anggota keluarga dan klan yang paling dihormati mengungkapkan kepedulian terhadap pelestarian dan pengembangan fitur-fitur baik dari pendahulu mereka oleh keturunan, untuk transmisi dari generasi ke generasi dari semua yang terbaik yang telah dicapai orang baik dalam bidang spiritual dan moral.

Di antara Enet, setelah memilih nama, mereka mulai berimprovisasi lagu untuk menghormati bayi yang baru lahir, mengungkapkan keinginan mereka agar dia bahagia, kaya, dan murah hati. Nama-nama yang diberikan rumit, berasal dari nama-nama kualitas yang mereka inginkan untuk bayi yang baru lahir. Biasanya, mereka dipanggil dengan beberapa nama. Jadi, misalnya, satu Enet memiliki dua nama, yang dalam terjemahan ke dalam bahasa Rusia berarti "penebang kayu" dan "batu api", ia menerima yang pertama saat lahir, yang kedua ketika ia dewasa. Nama pertama adalah harapan yang baik - mimpi, yang kedua - karakteristik harapan yang baik. Nama terakhir diberikan kepada Enet ketika dia berusia 15 tahun, nama ini sering mencirikan kualitas fisik dan spiritualnya, yaitu. merangkum asuhan interval tertentu waktu atau melibatkan konsolidasi dan pengembangan kualitas-kualitas ini.

Satu orang tidak dapat menyerap semua kesempurnaan yang diperlukan untuk orang-orang. Oleh karena itu, dalam pedagogi rakyat konsep total, kesempurnaan kumulatif dari anggota genus telah mengakar. Secara umum, keinginan untuk kesempurnaan keluarga, klan, suku adalah karakteristik banyak orang. Orang Buryat, misalnya, berusaha keras untuk mengambil istri dari keluarga yang baik, yang dianggap sebagai keluarga yang jujur, ramah, dan banyak, sehat. Rusia, Ukraina, Maris, dan Chuvash dianggap sebagai keluarga rajin yang baik, di mana kualitas seperti moralitas tinggi, kesucian, kesopanan, kebaikan dibudidayakan, mis. kira-kira persyaratan yang sama dikenakan pada seluruh genus seperti pada orang perseorangan. Dengan demikian kesempurnaan individu tumbuh menjadi kesempurnaan keluarga (kolektif), kesempurnaan keluarga – kesempurnaan suku, dan telah mengantarkan pada kesempurnaan umat sebagai satu kesatuan dan kolektif pejuang yang besar. hak atas kehidupan manusia yang layak.

Pendidik rakyat mereka berusaha membawa tujuan pendidikan ke dalam suatu sistem. Di Asia Tengah, perintah tentang tiga kualitas manusia yang baik dikenal - niat yang baik, ucapan yang baik, tindakan yang baik. Di antara orang-orang Chuvash berbicara tentang "tujuh berkah", "tujuh perintah". Implementasinya adalah tujuan wajib sistem nasional pendidikan. Paling sering, tujuh kebajikan termasuk ketekunan, kesehatan, kecerdasan, persahabatan, kebaikan, kesucian, kejujuran. Manusia harus memiliki semua kebajikan ini dalam kesatuan yang harmonis.

Gagasan orang-orang Dagestan tentang orang yang sempurna adalah aneh, di mana pikiran adalah titik awal, tetapi kesempurnaan moral sangat menentukan. Patut dicatat bahwa orang Dagestan menganggap kode kesempurnaan manusia mereka dalam keterkaitan dan kesatuan pendidikan, pendidikan mandiri dan pendidikan ulang. Kesempurnaan dinilai oleh mereka sebagai lawan dari kualitas negatif kepribadian. Pembentukan positif sifat manusia mereka melihatnya secara paralel dengan pendidikan ulang, yang, pada gilirannya, bergantung pada pendidikan mandiri. Dalam semua kasus, menurut orang Dagestan, pendidikan mandiri - sebagai perlawanan terhadap pengaruh buruk dari luar dan buruk, yang sudah ada dalam diri individu karena pengaruh ini - memperkuat posisi pendidik. Pembentukan sifat positif kepribadian dipahami di sini, pertama-tama, sebagai dukungan dalam diri seseorang kekuatan internal bertentangan dengan kualitas negatif. Jika seseorang tidak memiliki kekuatan untuk mengatasi kualitas yang menentang kebajikan, maka sifat positif hilang, hilang, hilang. Keutamaan ini dan kebalikannya adalah sebagai berikut:

yang pertama adalah pikiran, dibayangi oleh kejengkelan, kemarahan;

yang kedua adalah persahabatan, itu dihancurkan oleh kecemburuan;

yang ketiga adalah hati nurani, yang dihancurkan oleh keserakahan;

keempat - didikan yang baik, tetapi dapat dipengaruhi oleh lingkungan yang buruk;

kelima adalah kesopanan, kebejatan merusaknya;

keenam adalah kebaikan, keegoisan mengganggunya;

ketujuh adalah kebahagiaan, kecemburuan menghancurkannya.

Daftar kesempurnaan yang disebut "sembilan kebajikan seorang pria" adalah pencapaian budaya pedagogis Buryat. Sembilan Kebajikan mencakup perintah-perintah berikut:

di atas segalanya - persetujuan;

di laut - perenang;

dalam perang - seorang pahlawan;

dalam mengajar - kedalaman pemikiran;

berkuasa - tidak adanya tipu muslihat;

dalam pekerjaan - keterampilan;

dalam pidato - kebijaksanaan;

di negeri asing - ketabahan;

dalam pemotretan - akurasi.

Untuk sembilan kebajikan, Buryat menambahkan kualitas positif lainnya dari seorang pria sebagai program untuk pembentukan pria yang sempurna.

Gagasan tentang esensi dan isi kesempurnaan manusia bersaksi tentang stabilitas rakyat, cita-cita etnis pendidikan, yang dilakukan dalam kehidupan tidak hanya dengan bantuan kata-kata, tetapi juga dalam aktivitas tertentu. Kesatuan kata dan perbuatan adalah salah satu yang paling kekuatan tradisional nasional sistem pedagogis, praktik pendidikan yang hidup, yang dipertimbangkan oleh orang-orang yang bekerja secara agregat dari semua bagiannya dan dilakukan sebagai proses holistik. Pendekatan pendidikan sebagai proses holistik memanifestasikan dirinya dalam penggunaan ukuran pengaruh gabungan pada anak-anak dan bentuk kompleks pengorganisasian kehidupan dan aktivitas mereka.

Pengalaman pedagogi rakyat selama seribu tahun telah mengkristalkan cara paling efektif untuk memengaruhi kepribadian. Diferensiasi sarana pendidikan yang terkait dengan pembentukan ciri-ciri kepribadian yang terdefinisi dengan baik adalah luar biasa. Mari kita beralih, misalnya, ke teka-teki, peribahasa, lagu, dongeng, permainan, liburan sebagai sarana untuk memengaruhi kepribadian anak. Tujuan utama teka-teki adalah pendidikan mental, peribahasa dan lagu adalah pendidikan moral dan estetika. Dongeng, di sisi lain, dipanggil untuk berkontribusi pada solusi kumulatif dari masalah pendidikan mental, moral dan estetika, dongeng adalah sarana sintetis. Budaya permainan yang meriah adalah semacam pedagogi dalam tindakan, di mana semua cara digunakan dalam kesatuan yang harmonis, dalam sistem yang terkoordinasi dengan baik, di mana semua elemen saling berhubungan. Permainan ini menggunakan lagu, teka-teki, dan dongeng. Permainan ini yang paling efektif pedagogi praktis, sebuah dongeng terwujud.

Teka-teki dirancang untuk mengembangkan pemikiran anak-anak, untuk mengajar mereka menganalisis objek dan fenomena dari yang paling berbagai daerah realitas di sekitarnya, untuk membandingkan sifat dan kualitasnya; apalagi kehadirannya jumlah yang besar teka-teki tentang objek yang sama (fenomena) memungkinkan untuk memberikan objek ini deskripsi yang komprehensif. Penggunaan teka-teki dalam pendidikan mental berharga karena totalitas informasi tentang alam dan masyarakat manusia diperoleh anak dalam proses aktif aktivitas mental. Pada saat yang sama, teka-teki tentang ketenaran yang baik, kebohongan, gosip, kesedihan, tentang hidup dan mati, masa muda dan masa tua, tentu saja mengandung materi yang dengan satu atau lain cara mendorong orang muda untuk meningkatkan kualitas moral mereka. Bentuk teka-teki yang sangat puitis berkontribusi pada pendidikan estetika. Jadi, teka-teki adalah gabungan sarana untuk mempengaruhi kesadaran, dengan tujuan melaksanakan pendidikan mental dalam kesatuan dengan aspek lain dari pembentukan kepribadian yang sempurna.

Hal yang sama harus dikatakan tentang peribahasa dan lagu. Tujuan dari peribahasa adalah pendidikan moral, lagu - estetika Pada saat yang sama, peribahasa menyerukan pekerjaan, pengembangan pikiran dan penguatan kesehatan, tetapi ini dilakukan lagi dengan kedok panggilan untuk memenuhi tugas moral. Lagu adalah sarana untuk mempengaruhi perasaan dan kesadaran, tetapi mengandung teka-teki dan peribahasa; selain itu, ada juga lagu-lagu teka-teki mandiri.

Dalam genre seni rakyat lisan yang dijelaskan, kesatuan isi dan bentuk, tujuan dan sarana terlihat: dalam teka-teki, yang pintar adalah tujuannya, yang cantik adalah sarananya, dalam peribahasa moralitas adalah tujuannya, yang cantik dan pintar adalah tujuan. Artinya, dalam lagu yang indah adalah tujuan, cerdas adalah sarana. Dongeng, seperti yang disebutkan di atas, dirancang untuk dibawa ke dalam sistem peran pedagogis teka-teki, peribahasa dan lagu, yang banyak terdapat dalam dongeng.

Patut dicatat bahwa orang-orang berhati-hati tidak hanya untuk menentukan fungsi genre individu kreativitas lisan, tetapi juga mendistribusikannya di antara individu. kelompok umur sesuai dengan tugas khusus pendidikan dan pendidikan mandiri. Misalnya, anak-anak rela menggunakan teka-teki dan lagu di lingkungan mereka, meskipun teka-teki baru untuk anak-anak dan remaja terutama dikomunikasikan kepada orang dewasa, yang sendiri hampir tidak pernah menggunakan teka-teki di lingkungan mereka, peribahasa paling umum di antara orang tua dan dikomunikasikan kepada anak-anak dan anak-anak. orang-orang muda untuk tujuan pengaruh pendidikan, yang terakhir jarang menggunakan mereka di tengah-tengah mereka; lagu paling umum justru di kalangan anak muda, orang tua hampir tidak pernah bernyanyi, dan penampilan individu lagu oleh anak kecil dan remaja sangat jarang. Dongeng tidak populer di kalangan orang dewasa, tetapi sangat disukai oleh anak-anak dan remaja. Salah satu sarana pengaruh gabungan dalam satu atau lain periode usia adalah sangat penting. Ini tidak berarti mengecualikan aplikasi bersama dan paralel mereka. Keragaman bentuk dan isi puisi dari lagu, dongeng, teka-teki, dan peribahasa menunjukkan bahwa pedagogi rakyat, yang mendefinisikan ciri-ciri kepribadian yang sempurna, secara bersamaan menunjukkan kepedulian terhadap realisasi cita-cita orang yang sempurna. Jelas bahwa sistem pendidikan yang memiliki tujuan seperti itu tidak dapat terbentuk tanpa adanya unsur kesadaran dalam kreativitas pedagogis massa rakyat.

Pedagogi rakyat tidak membayangkan pendidikan manusia sempurna di luar aktivitas yang kuat. Kombinasi ukuran pengaruh terhadap kesadaran dan perasaan generasi muda selalu sesuai dengan bentuk organisasi kehidupan dan aktivitasnya yang kompleks. Bentuk kompleks pengorganisasian kehidupan kaum muda mencakup banyak adat dan tradisi, ritual dan hari libur. Salah satu tempat pertama dalam seri ini di antara semua orang ditempati oleh tradisi dan kebiasaan kerja, yang, dalam pelaksanaannya, tentu saja memperoleh warna yang meriah. Dia: Tolong- orang Rusia khosyar dan hashar- Uzbek dan Tajik; talkas, talgut dan bicara- masing-masing di antara orang Latvia, Estonia, dan Lituania; membersihkan- Ukraina dan Belarusia. Di desa Rusia kuno, jika, misalnya, pada akhir panen, kerumunan berjalan melewati mesin penuai yang tertinggal, paling sering kesepian dan dengan banyak anak, maka itu dianggap bisnis seperti biasa dalam kasus seperti itu artelno membantunya. Bantuan tersebut akhirnya berubah menjadi kebiasaan saling membantu - untuk membantu. Terutama "bantuan" seperti itu tersebar luas di kalangan anak muda dan, sebagai suatu peraturan, berakhir dengan kesenangan umum - permainan, tarian, lagu.

Banyak pemuda musim semi liburan adalah bentuk asli pendidikan estetika dan pendidikan mandiri, sarana untuk memeriksa tingkat dan hasil pendidikan ini. Jadi, misalnya, tarian bundar gadis-gadis yang luar biasa adalah "festival menyanyi" musim semi dan musim panas setiap hari. Malam musim gugur mengejar tujuan pengembangan dan pengujian selera estetika dalam menjahit. Akatui di antara Chuvash, Sabantuy di antara Tatar, Kargatuy di antara Bashkir mengejar tujuan ulasan publik perkembangan fisik anak muda. Bukan kebetulan bahwa ilmuwan Tatar yang luar biasa D.R. Sharafutdinov dalam bukunya tentang Sabantuy menyebutnya sebagai cara hidup masyarakat. Buku ini memiliki bagian: "Lahir oleh orang-orang", "Pemuda ritus kuno”, “Echo of the Ages”, “Maidan of Friendship”, “Celebration of Health, Sports”, “From Sabantuy to the World Games”, dll. Ia menulis: “...Sabantuy memiliki masa depan yang cerah. Kita hanya perlu memahami secara ilmiah pengalaman pendidikan rakyat yang berusia berabad-abad, kesinambungan tradisi. Tanpa sikap hati-hati untuk harta spiritual orang-orang ini, maju dalam kehidupan publik, pembentukan kesadaran diri historis dan pandangan dunia orang-orang.

Rakyat liburan olahraga didistribusikan di antara hampir semua orang. Di antara Chuvash, liburan musim semi "Seren" dikenal, yang diadakan oleh anak-anak dan remaja di bawah bimbingan orang tua sebagai hari untuk mengenang leluhur yang telah meninggal, sebagai hari libur pemurnian diri moral dan peningkatan diri.

Dalam salah satu hari raya, salah satu sisi kesempurnaan manusia menempati posisi dominan, tetapi pada saat yang sama kualitas lain dari kepribadian yang sempurna tidak luput dari pandangan.

Pendekatan Diferensiasi dengan metode, metode dan bentuk pendidikan memastikan konkrit dan tujuan pekerjaan pada pembentukan sifat-sifat kesempurnaan. Program pendidikan terkadang ternyata didistribusikan selama bertahun-tahun, bulan, dan bahkan hari dalam seminggu dan terkait erat dengan siklus kerja tahunan. Jadi, misalnya, nama Chuvash musim semi, musim panas dan bulan-bulan musim gugur berhubungan dengan pekerjaan pertanian: bulan menabur, bulan sabit, bulan mengirik, dll. Mei adalah bulan tarian putaran pemuda, Oktober adalah bulan pernikahan, November adalah bulan mengenang leluhur, dll. Keyakinan berikut ada tentang hari: Senin adalah hari nyanyian; Rabu - hari kehidupan dan kesehatan, menguntungkan untuk menabur kacang polong; Kamis adalah hari yang paling kerja produktif; Jumat - hari mengingat leluhur, hari istirahat, hari pembersihan tubuh dan pemurnian jiwa, dll. Bahkan waktu dalam sehari memiliki makna pendidikan: “pagi lebih bijaksana dari pada petang”, “pagi untuk suatu hal yang penting”; "bernyanyi hanya di sore hari, yang terbaik - setelah makan malam"; "nyanyian pagi adalah pertanda air mata malam", "hari itu bukan untuk dongeng, mereka diceritakan hanya setelah matahari terbenam", dll. dll. Di sini, tentu saja, ada unsur takhayul, tetapi yang utama adalah perhatian orang-orang yang rajin menciptakan kondisi untuk pembentukan sifat-sifat orang yang sempurna.

Peningkatan seseorang disajikan oleh orang-orang dengan cukup konkret dan pasti: itu bukan hanya tentang citra sintetis orang yang sempurna, tetapi juga tentang pembentukan ciri-ciri kepribadian tertentu. Tempat paling penting dalam pembentukan kualitas-kualitas ini ditugaskan untuk tenaga kerja. Dalam seni lisan banyak orang, gagasan tentang kemungkinan tak terbatas untuk meningkatkan seseorang dalam persalinan tersebar luas. Dalam dongeng Rusia "Putri Katak", misalnya, bahkan tsar memeriksa menantu perempuannya baik "dalam menjahit maupun dalam bisnis." Para petani mentransfer ide-ide mereka tentang kehidupan, yang dihasilkan oleh sifat kegiatan mereka, bahkan ke kehidupan. keluarga kerajaan. Pedagogi rakyat tidak mengizinkan kompromi dan konsesi apa pun di bidang moralitas, ia tidak memiliki kelonggaran terhadap mereka yang melanggar persyaratan cita-cita populer. Contoh kesempurnaan moral luar biasa dan pahlawan epik, pahlawan legenda, mitos dan lagu. Dalam seni lisan masyarakat tempat terakhir juga menempati gagasan peningkatan fisik manusia.

prestasi luar biasa pedagogi rakyat adalah promosi semacam itu syarat penting kesempurnaan individu, sebagai hubungan setiap orang dengan jenisnya sendiri. Tuntutan akan hubungan ini dalam pedagogi rakyat dirumuskan sebagai seruan untuk kesatuan tindakan, solidaritas, untuk menyatukan upaya-upaya rakyat pekerja dalam perjuangan untuk meningkatkan kehidupan mereka. Dalam pedagogi rakyat tidak ada "Robinson" yang sempurna, ia hanya mengakui teman dan putra rakyat sebagai yang sempurna: "Manusia adalah teman dan saudara bagi manusia" (Rusia), "Manusia adalah kehidupan bagi manusia" (Polandia), " Manusia hidup oleh manusia" (gr. Chuv.) "Seseorang diperlukan untuk seseorang" (Azerb.), "Seseorang adalah teman untuk seseorang, seseorang adalah perawatan untuk seseorang" (Swedia). Pepatah "Persatuan adalah kekuatan" terdengar seperti pepatah dalam banyak bahasa. Ucapan dan peribahasa yang menunjukkan kemahakuasaan orang-orang yang erat dan azab seseorang yang mendapati dirinya berada di luar masyarakat adalah umum di antara semua orang tanpa kecuali. Berikut adalah contohnya: "Masyarakat - orang hebat”(Ukraina), “Jika semua orang bernafas, angin akan menjadi” (Rusia), “Pasukan semut akan mengalahkan singa” (Azerb.), “Siapa yang tidak bersama desa, yang mati tanpa kuburan ” (Nogai), “ Yang lemah bersama adalah kekuatan, yang kuat sendiri adalah kelemahan ”(Chuv.), dll. Ada banyak peribahasa serupa yang menekankan perlunya dan pentingnya menyatukan upaya orang-orang yang bekerja dalam pedagogi setiap orang .

Ketua dan faktor penentu, menyatukan dalam satu keseluruhan ukuran gabungan pengaruh pada anak-anak, bentuk kompleks organisasi kegiatan mereka adalah alam. Dorongan awal untuk kebangkitan manusia dari gagasan kesempurnaan, yang kemudian berkembang menjadi keinginan sadar untuk perbaikan diri, adalah gagasan kesempurnaan alam yang harmonis.

Kehidupan seorang anak yang selaras dengan alam membantu memperkuat kesehatannya, memiliki efek menguntungkan pada perkembangan mental. Alam dan kehidupan diakui oleh masyarakat pendidik terbaik. Mereka mengembangkan pada anak-anak petani kebiasaan dan cinta untuk bekerja, karena yang terakhir melihat ayah dan ibu yang terus bekerja dan sering membantu mereka sendiri, dan tenaga kerja gratis, sebagai martabat K.D. Di pangkuan alam, anak didorong untuk mengabdikan dirinya untuk waktu yang lama dan tak terpisahkan untuk mengamati beberapa fenomena, satu kesan. Akibatnya, konsentrasi dan kedalaman pemikiran muncul dalam dirinya. Alam memperkaya pikiran anak dengan pengetahuan penting dan informasi yang menarik dan berkat ini, ini berkontribusi pada pertumbuhan yang lebih luas dan lebih komprehensif dari kekuatan intelektual anak-anak. Peran estetika alam tak terbantahkan. Orang-orang, mengambil inspirasi mereka dari kontemplasi keindahannya, puisi dia dalam lagu-lagu mereka, dongeng, epos. Jadi, alam berkontribusi pada pembentukan semua aspek kepribadian seseorang, dan, di bawah kondisi aktivitas pedagogis orang dewasa yang sadar, itu adalah faktor pedagogis yang kuat. Makna sifat humanistik kesempurnaan manusia adalah dalam keselarasan Manusia – “alam semesta kecil” dan Alam – alam semesta yang besar.

Program mendidik orang yang sempurna memiliki banyak segi dan luas. Ada berbagai cara pelaksanaannya. Pendidikan adalah kehidupan masyarakat: semua orang terpelajar, semua orang terdidik, semua orang terdidik. Secara subyektif, fenomena kehidupan ini atau itu disajikan tujuan spesifik, dilakukan tugas spesifik, misalnya, karya-karya seperti itu Kesenian rakyat, seperti lagu, disajikan sebagai sarana hiburan dan rekreasi. Tetapi pada saat yang sama, seperti yang disebutkan di atas, mereka melakukan fungsi pendidikan yang beragam.

Ratapan rakyat Rusia adalah sarana pendidikan yang serupa. Menangis - meratapi orang mati, tetapi untuk yang hidup. Misalnya, “Ratapan Istri” ditujukan kepada suami, agar ia mengingat anak-anak dan melindungi mereka dari ibu tiri yang jahat; anak-anak - agar mereka mengingat ibu mereka dan tumbuh dengan baik dan cerdas; rekan-rekan anak-anak almarhum - sehingga mereka mengingat ibu mereka yang sehat dan menghargai perawatan mereka, panggilan untuk yang hidup - untuk menjadi sesempurna yang dicurahkan air mata. Dalam tangisnya, mereka meratapi tentang anak yang “lahir”, dan tentang anak angkat, tentang “anjing penjaga”, “pendidik”, tentang pemberian makan, dll. Ratapan merangkum kehidupan almarhum, ratapan Rusia adalah berita kematian dari kekuatan puitis yang luar biasa ... Mari kita beralih, misalnya, ke baris berikut "Ratapan untuk yang Diadopsi".

PRAGUE --- Kali ini "Echo of the Caucasus" memiliki dua "tamu minggu ini" - pemain sepak bola Georgia yang terkenal Alexander Chivadze dan Vladimir Gutsaev. Mereka ingat teman dan rekan satu tim mereka Ramaz Shengelia, Master of Sports yang Berjasa, pemenang Piala Winners UEFA pada tahun 1982, dua kali diakui sebagai pemain terbaik tahun ini di sepak bola Soviet. Pemain sepak bola itu meninggal kemarin pagi, menurut data awal, karena serangan jantung. Wawancara dengan Chivadze dan Gutsaev direkam oleh Oleg Kusov.

Oleg Kusov: Alexander Chivadze adalah kapten Dynamo Tbilisi dan tim nasional Soviet, di mana ia bermain bersama dengan Ramaz Shengelia.

Alexander Chivadze: Ramaz Shengelia adalah salah satu legenda yang memasuki sejarah sepak bola Soviet, Georgia, dan Dynamo Tbilisi. Dia adalah pesepakbola yang sempurna. Dua kali pemain sepak bola terbaik Uni Soviet, dan kejuaraan Uni Soviet adalah salah satu yang terkuat di dunia, dan para bintang bermain di tim mana pun. Ini adalah kerugian yang sangat besar.

Oleg Kusov: Vladimir Gutsaev bermain dengan Ramaz Shengelia dalam serangan.

Tidak ada sumber media yang tersedia saat ini

0:00 0:05:12 0:00

Di jendela terpisah

Vladimir Gutsaev: Ini bukan hanya untuk sepak bola Georgia, tetapi untuk semuanya ruang pasca-Soviet adalah sosok terbesar. Lagi pula, bukan hanya dia menjadi pemain sepak bola terbaik Uni Soviet dua kali pada masanya, gelar ini tidak diberikan dengan mudah. Oleh karena itu, saya percaya bahwa dia tidak hanya banyak, tetapi banyak, baik untuk sepak bola Georgia dan Soviet.

Oleg Kusov: Tentu saja, dia adalah pasangan yang ideal di lapangan, tetapi bagaimana Anda mengenalnya di kehidupan nyata?

Vladimir Gutsaev: Dalam hidup, dia adalah orang ideal yang tidak pernah meninggikan suaranya. Dan omong-omong, hari ini, ketika saya datang ke keluarganya, saya berhasil berbicara dengan istrinya. Dia berkata terus terang, "Saya telah menikah dengannya selama bertahun-tahun, dan saya tidak ingat bahwa dia mengangkat suaranya dalam keluarga." Orang ini sangat positif.

Alexander Chivadze: Baik hati, pria keluarga yang luar biasa, dia meninggalkan dua anak, cucu.

Oleg Kusov: Saya mendengar bahwa dia sangat serius tentang mode olahraga tidak pernah melanggarnya.

Alexander Chivadze: Ya, saya akan mengatakan bahwa dia adalah standar, dan dia bekerja sangat keras.

Oleg Kusov: Dan setelah dia selesai bermain, apa yang dia lakukan? Apakah ilmunya sudah digunakan?

Alexander Chivadze: Ya, ketika kami selesai bermain, ketika sepak bola Georgia menjadi independen, saya adalah pelatih pertama tim nasional Georgia, dan dia termasuk di antara pelatih saya. Dan masuk baru-baru ini adalah Wakil Presiden Kehormatan Federasi Sepak Bola Georgia.

Oleg Kusov: Jika Anda ingat skuad bintang tim Dynamo Anda di tahun 80-an, apakah pengalaman Anda entah bagaimana diminati hari ini oleh sepak bola Georgia, yang tidak dalam posisi terbaik sekarang?

Alexander Chivadze: Sekarang saya bekerja sebagai Wakil Presiden Federasi Sepak Bola, dan pada saat yang sama saya adalah pelatih kepala tim yunior. Sulakvelidze memiliki akademi, Gabelia juga bekerja di sepak bola, Kostava bekerja di sepak bola, Kopaleishvili... Teman-teman bekerja.

Oleg Kusov: Anda bermain dengan Ramaz di tim nasional, Anda adalah kapten di kejuaraan dunia di Spanyol. Apakah klub asing menunjukkan minat pada Ramaz dan Anda?

Alexander Chivadze: Tak hanya ke Ramaz, separuh pemainnya mendapat banyak tawaran dari Eropa. Sayangnya, saat itu ada situasi seperti itu sehingga tidak mungkin bermain di luar negeri. Dari Spanyol, dari Italia, dari Inggris, dia selalu mendapat tawaran.

Oleg Kusov: Apakah Anda kehilangan sepak bola Georgia karena, katakanlah, Anda atau Ramaz atau Gutsaev tidak bisa bermain di luar negeri?

Alexander Chivadze: Di Uni Soviet tidak ada iklan pemain sepak bola seperti di luar negeri. Dan selain itu, bermain di tim-tim terbaik di dunia tentunya juga bukan argumen terakhir dari segi finansial. Anda menyelesaikan sepak bola, Anda harus mendapatkannya... Setiap orang harus hidup sesuai dengan bakat mereka. Dan Ramaz adalah pemain sepak bola yang hebat.

Oleg Kusov: Vladimir, bermain di tim yang sama, Anda adalah seorang Ossetia, Daraselia adalah seorang Abkhazia, Ramaz… Bagaimana Ramaz kemudian bertahan dari runtuhnya ruang sepak bola?

Vladimir Gutsaev: Pertama, sampai hari ini saya percaya bahwa runtuhnya kejuaraan seperti kejuaraan Uni Soviet, di mana ada skala besar dan tim terkuat di Eropa bermain, katakanlah, adalah fakta yang sangat menyedihkan. Dan saya pikir sampai saat ini tim-tim yang belum bisa bergabung dengan elit sepak bola Eropa, dan tidak akan bergabung untuk waktu yang lama, hanyalah akibat dari runtuhnya kejuaraan sepak bola Uni Soviet. Baik pria maupun Ramaz sangat mengkhawatirkan hal ini; khawatir bahwa sepak bola Georgia tidak bisa bangkit kembali dengan baik. Ini, tentu saja, adalah akibat dari semua yang telah terjadi.

Orang yang ideal itu seperti apa? Banyak orang bercita-cita untuk standar tertentu, mencoba untuk menjadi apa yang mereka tidak. Contoh yang baik adalah obsesi modern dengan standar kecantikan. Wanita bahkan memiliki dimensi yang tepat hingga satu sentimeter (90 - 60 - 90), dan laki-laki tentu harus dipompa dan brutal.

Standar sekitar. Ada standar penghasilan, standar sukses profesional, standar kecantikan, standar humor dan sebagainya. Standar-standar ini mengatur nada untuk semua kehidupan kita. Tidak banyak orang yang peduli dengan semua ini, karena kita adalah makhluk sosial.

Banyak orang terburu-buru dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya, baik mencoba memenuhi standar hingga 100%, atau sepenuhnya menyangkalnya.

Pria yang sempurna, apakah dia ada?

Saya ingat satu cerita, sayangnya saya tidak ingat di mana saya membacanya. Intinya adalah sebagai berikut. Setelah Perang Dunia Kedua, Amerika memerintahkan studi tentang ergonomi apa yang harus ada di kokpit: jarak ke kemudi, ketinggian kursi, lokasi instrumen, dll.

Para ilmuwan segera melakukan penelitian, melakukan pengukuran dari ratusan pilot dan menyusun daftar ukuran rata-rata. tubuh manusia, seperti "pilot rata-rata" .. Tampaknya tugas itu selesai. Namun, ada satu ilmuwan yang memutuskan untuk memeriksa berapa persentase pilot yang sesuai dengan deskripsi "rata-rata" ini. Dan Anda tahu apa yang terjadi? Dia tidak menemukannya. Setelah itu, kokpit dikonfigurasi hanya untuk pilot tertentu.

Contoh ini menggambarkan dengan baik bahwa tidak ada norma. Selain itu, tidak hanya ada di pengertian fisik tetapi juga secara intelektual, sosial dan sebagainya. Masing-masing dari kita adalah semacam unit unik, dengan seperangkat properti yang sepenuhnya individual.

Orang yang ideal tidak ada, tetapi ada standar dan tidak boleh diabaikan.

Standar

Setiap orang memiliki seperangkat kualitas individu mereka sendiri. Tetapi ini tidak berarti bahwa kita harus mengabaikan kualitas-kualitas ini, karena toh tidak ada dua orang yang identik.

Sebaliknya, seseorang harus dibimbing oleh kualitas-kualitas ini. Tapi dalam kasus apa? Hanya dalam kasus di mana itubijaksana dan dibenarkan.

Misalnya, tidak masuk akal untuk merekrut orang dengan kecerdasan rendah. Dalam hal ini, batas tertentu dari kemampuan intelektual harus ditarik, standar tertentu di bawahnya yang tidak dapat jatuh ketika memilih untuk profesi ini.

Hal yang sama berlaku untuk standar kecantikan. Misalnya, adalah bijaksana dan dibenarkan bahwa dalam model mereka merekrut kurus dan wanita tinggi dengan fitur wajah tertentu. Tetapi kita harus ingat bahwa perancang busana memilih wanita ini karena pakaiannya terlihat bagus untuk mereka, dan bukan karena mereka sempurna.

Namun, karena fakta bahwa dunia kita telah menjadi sangat terhubung secara informasi, efek aneh telah muncul. Orang memiliki akses ke hampir semua informasi. Jika seseorang mengetahui bahwa dalam bisnis modeling ada standar tinggi untuk penampilan model, seseorang mulai menganggap penampilan standar ini sebagai ideal. Jika tidak, mengapa memilih? Meskipun pada kenyataannya tidak, mereka hanya memenuhi standar profesi.

Hal yang sama terjadi dengan standar upah. Mari kita ambil contoh bisnis. Untuk menjadi sukses di dalamnya, Anda harus memiliki seperangkat ciri-ciri kepribadian. Namun, harus diingat bahwa standar bisnis ini juga tidak ideal, tetapi hanya memenuhi parameter yang ditetapkan oleh profesi seorang pengusaha. Tampaknya bagi kita bahwa karena mereka menghasilkan lebih banyak, mereka entah bagaimana lebih baik daripada kita. Ini tidak benar. Mereka mendapatkan lebih banyak hanya karena profesi mereka melibatkan berurusan dengan uang.

Tampaknya saya mencoba mendevaluasi cita-cita. Sebenarnya, ini tidak demikian, mereka diperlukan, tetapi tidak untuk menyesuaikan dengan mereka, tetapi untuk memberi kita sistem koordinat sehingga kita dapat menavigasi dalam kualitas apa yang diperlukan untuk aktivitas tertentu.

Keuntungan dan kerugian

Masing-masing dari kita memiliki seperangkat kualitas kita sendiri. Setiap orang memiliki kualitas yang membuatnya lebih unggul dari orang lain. Ada juga kualitas yang belum cukup kami kembangkan.

Orang yang ideal adalah orang yang di dalamnya semua kualitas dikembangkan secara maksimal. Tentu saja, tidak ada orang seperti itu.

Apa yang harus kita lakukan? Jika kita ingin menjadi yang paling efisien (tidak sempurna), kita perlu mengidentifikasi kekuatan dan kelemahan kita. Ini hanya dilakukan secara empiris. Setelah itu, setiap orang menghadapi tugas kreatif, yang harus menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut.Kegiatan mana yang paling memanfaatkan waktu kita kekuatan dan tidak mempengaruhi yang lemah? Strategi perilaku apa yang paling berhasil dalam aktivitas saya?

Jika seseorang dapat menemukan jawaban atas dua pertanyaan ini, maka dia bisa sukses. Jika dia mulai menyadari dirinya sendiri tanpa memperhatikan kualitasnya, tetapi berfokus pada yang ideal, maka kemungkinan besar dia akan kecewa.

Hal yang sama berlaku untuk harapan kita. Agak tidak masuk akal untuk mengharapkan orang lain untuk hidup sesuai dengan yang ideal.

Kita semua ingin menjadi lebih baik, oleh karena itu, dengan satu atau lain cara, kita berjuang untuk kesempurnaan. Tetapi dalam kebanyakan kasus, cukup sulit untuk menjelaskan apa arti kata ini. Tentang siapa dia - orang yang sempurna, Anda dapat belajar dari artikel ini.

Tanda-tanda orang yang sempurna

Sebagai aturan, orang yang sempurna mencoba memberi manfaat bagi masyarakat, jadi dia membantu orang lain dan berusaha melakukan segala yang mungkin untuk membuat semua orang merasa baik. Dia sering lupa kebaikan sendiri selama orang-orang di sekitar Anda bahagia. Namun, ini tidak berarti bahwa dia menghabiskan seluruh waktunya untuk membantu orang lain; dia mencoba untuk unggul dalam segala hal. Ini berarti bahwa dia terus berkembang, dia memiliki hubungan yang hebat dengan kerabat dan teman.

Di perusahaan orang yang sempurna, orang merasa nyaman, karena dia tahu bagaimana menampilkan dirinya, dan juga memperhatikan orang lain. Dia dapat menanyakan tentang bisnis, kesehatan, menghibur seseorang, memberinya senyuman. Semua hal kecil ini membuatnya menarik bagi orang lain, orang ingin berkomunikasi dengannya, sehingga orang yang sempurna memiliki banyak teman.

Pria sempurna adalah profesional dalam banyak hal, karena banyak hal di dunia yang menarik baginya. Dia mencapai tujuannya dengan mudah, memecahkan satu demi satu masalah. Masalah tidak membuatnya pingsan, sebaliknya, mereka memungkinkannya untuk berkembang lebih jauh dan tumbuh di atas dirinya sendiri.

Hcita-cita nasional manusia

1. Manusia sempurna sebagai tujuan pendidikan umum

Cita-cita populer tentang manusia sempurna harus dianggap sebagai gagasan sintetik total dari tujuan pendidikan populer. Tujuannya, pada gilirannya, adalah ekspresi konkrit dan terkonsentrasi dari salah satu aspek pendidikan. Cita-cita adalah fenomena universal yang lebih luas yang mengungkapkan tugas paling umum dari seluruh proses pembentukan kepribadian. Idealnya, tujuan akhir pendidikan dan pendidikan diri seseorang ditunjukkan, model tertinggi diberikan, yang harus ia perjuangkan.

Di antara banyak harta kebijaksanaan pedagogis rakyat, salah satu tempat utama ditempati oleh gagasan kesempurnaan kepribadian manusia, cita-citanya, yang merupakan panutan. Ide ini awalnya - dalam bentuknya yang paling primitif - muncul di zaman kuno, meskipun, tentu saja, "manusia sempurna" dalam ideal dan kenyataan jauh lebih muda daripada "manusia yang berakal" (yang pertama muncul di kedalaman yang kedua dan bagian dari itu). Pendidikan dalam pengertian yang benar-benar manusiawi menjadi mungkin hanya dengan munculnya pendidikan mandiri. Dari tindakan "pedagogis" yang paling sederhana, terisolasi, acak, seseorang pergi ke aktivitas pedagogis yang semakin kompleks. Menurut Engels, bahkan pada awal kemunculan umat manusia, “manusia telah memperoleh kemampuan untuk melakukan operasi yang semakin kompleks, atur dirimu lebih tinggi tujuan (disorot oleh saya. - G.V.) dan menjangkau mereka. Tenaga kerja itu sendiri dari generasi ke generasi menjadi lebih beragam, lebih sempurna, lebih fleksibel. Kemajuan dalam pekerjaan memerlukan kemajuan dalam pendidikan, yang tidak terpikirkan tanpa pendidikan mandiri: menetapkan tujuan untuk diri sendiri adalah manifestasi konkretnya. Dan mengenai tujuan "semakin tinggi", mereka bersaksi tentang lahirnya gagasan kesempurnaan di kedalaman bentuk pendidikan yang masih primitif. Keanekaragaman, kesempurnaan, dan keserbagunaan kerja, yang tentangnya F. Engels menulis, menuntut, di satu sisi, kesempurnaan manusia, dan di sisi lain, berkontribusi pada kesempurnaan ini.

Pembentukan pribadi yang sempurna adalah motif utama pendidikan masyarakat. Bukti paling meyakinkan dan paling mencolok bahwa manusia adalah “ciptaan tertinggi, paling sempurna dan paling sempurna” adalah perjuangannya yang terus-menerus dan tak tertahankan untuk kesempurnaan. Kemampuan untuk perbaikan diri adalah nilai tertinggi dari sifat manusia, martabat tertinggi, seluruh arti dari apa yang disebut realisasi diri justru terletak pada kemampuan ini.

Konsep kesempurnaan telah mengalami evolusi sejarah seiring dengan kemajuan umat manusia. Pandangan sekilas tentang kesadaran nenek moyang manusia dikaitkan dengan naluri pelestarian diri; dari naluri ini kemudian tumbuh perhatian sadar untuk memperkuat kesehatan dan peningkatan fisik (menurut Comenius - tentang harmoni dalam kaitannya dengan tubuh). Buruh menciptakan manusia. Keinginan untuk memperbaiki alat-alat kerja membangkitkan keinginan internal untuk perbaikan diri. Sudah di alat kerja paling primitif, elemen simetri mulai muncul, yang dihasilkan tidak hanya oleh keinginan untuk kenyamanan, tetapi juga untuk keindahan. Dalam perjuangan untuk eksistensi, nenek moyang manusia bertemu dengan kebutuhan untuk mengoordinasikan tindakan mereka dan memberikan - meskipun pada awalnya dan secara tidak sadar - saling membantu. Keselarasan alam yang sangat abadi dan aktivitas hubungan manusia dengannya membuat peningkatan kualitas individu kepribadian manusia menjadi wajar. Gagasan kesempurnaan harmonik kepribadian tertanam dalam sifat manusia dan dalam sifat aktivitasnya. Pada saat yang sama, alat kerja yang paling primitif sudah menjadi pembawa budaya spiritual primitif yang muncul: mereka merangsang pandangan pertama kesadaran, menyebabkan ketegangan dalam pikiran senja manusia depan; tangan tidak hanya membedakan antara kenyamanan dan ketidaknyamanan alat batu, tetapi mata juga mulai memperhatikan daya tarik nyaman, dan selektivitas ini adalah awal dari rasa keindahan primitif.

Peningkatan individu ternyata disebabkan oleh dua perolehan terbesar umat manusia - keturunan dan budaya (materi dan spiritual). Pada gilirannya, kemajuan umat manusia tidak akan mungkin terjadi tanpa perjuangan manusia untuk mencapai kesempurnaan. Kesempurnaan itu sendiri, yang dihasilkan oleh aktivitas kerja, berjalan secara paralel di bidang budaya material dan spiritual, berlangsung di dalam manusia dan di luarnya, dalam komunikasi manusia.

2. Karakter etnis pria sempurna

Dalam seni lisan semua orang, pahlawan dicirikan oleh banyak fitur yang membuktikan kekayaan sifat manusia. Bahkan jika hanya satu atau dua kata yang diucapkan tentang karakter positif ini atau itu, kata-kata ini ternyata sangat luas sehingga mencerminkan seluruh rentang karakteristik kepribadian. Karakteristik tradisional Rusia seseorang (misalnya, "pintar dan cantik", "gadis cantik" dan "orang baik", "kecil dan terpencil"), menekankan fitur utamanya, tidak mengurangi sifat kompleks seseorang semata-mata untuk kualitas bernama saja. Jadi, kualitas utama kecantikan Rusia adalah pikiran, dan pikiran, pada gilirannya, juga menyiratkan adanya banyak keterampilan dan ketangkasan dalam pekerjaan. Karakteristik yang sangat puitis "pintar dan cantik" adalah penilaian tinggi terhadap kualitas pribadi gadis itu dan citra ideal seorang wanita sebagai tujuan khusus pendidikan, yang dibawa oleh pedagogi rakyat ke tingkat program pembentukan kepribadian. Dalam arah yang sama, kebajikan "orang baik" Rusia dikonkretkan dalam dongeng dan lagu: dia cerdas, dan tampan, dan pekerja keras, dan jujur, dan sederhana.

Gagasan setiap orang tentang kepribadian yang sempurna berkembang di bawah pengaruh kondisi sejarah. Keunikan kondisi kehidupan masyarakat tercermin dalam cita-cita nasionalnya. Jadi, misalnya, "penunggang kuda sejati" dari Bashkirs, Tatar, orang-orang Kaukasus dan Asia Tengah memiliki beberapa perbedaan dari "orang baik" Rusia dalam sifat aktivitasnya, kode kesopanan dan sopan santun, dll. Dalam kualitas dasar manusia, cita-cita kepribadian yang sempurna masih sangat dekat satu sama lain. Semua orang menghargai kecerdasan, kesehatan, ketekunan, cinta tanah air, kejujuran, keberanian, kemurahan hati, kebaikan, kerendahan hati, dll. Dalam cita-cita pribadi semua orang, yang utama bukanlah kebangsaan, tetapi prinsip-prinsip universal.

Pada saat yang sama, orang mengevaluasi banyak hal dari sudut pandang standar mereka sendiri. Jadi, misalnya, Chuvash masih memiliki ungkapan "Chuvash sempurna", yang digunakan untuk mencirikan seseorang dari kebangsaan apa pun, sesuai dengan gagasan mereka tentang orang baik, mis. kata "Chuvash" dalam hal ini identik dengan kata "manusia". "Chuvash yang sempurna (baik, nyata)" adalah orang Rusia, Tatar, Mordvin, Mari, Udmurt, ini adalah orang-orang yang berkomunikasi dengan Chuvash dan yang sepenuhnya sesuai dengan ide-idenya tentang kebaikan. Di antara orang-orang Sirkasia, cinta untuk Tanah Air adalah salah satu ciri yang menentukan dari kepribadian yang sempurna, selalu memanifestasikan dirinya bersama dengan rasa martabat kesukuan dan nasional. Bahkan dalam kondisi yang paling sulit pun, Adyghe diharuskan menjaga nama baik dan jujur ​​keluarga, klan, suku, dan rakyatnya. "Jangan mempermalukan ayah dan ibumu", "Lihat, cobalah untuk tidak melepas wajah Adyghe", mis. jangan mencemarkan kehormatan dan martabat Adyghe.

Cita-cita rakyat disajikan dalam dongeng