ალექსანდრე 1872-1937 წწდაამთავრა ნიჟნი ნოვგოროდის კადეტთა კორპუსი, მაგრამ აირჩია სულიერი კარიერა. მის გადაწყვეტილებაზე დიდი გავლენა იქონია მამა იოანე კრონშტადტელმა. 1895 წელს პრინცმა ა.ა. უხტომსკიმ სამონასტრო აღთქმა დადო ანდრეის სახელით.1907 წელს აკურთხეს მამდიშკის ეპისკოპოსად, ყაზანის ეპარქიის მესამე ვიკარი, 1911 წლიდან - სოხუმის, 1913 წლიდან - უფასა და მენზელინსკის ეპისკოპოსად. ეპისკოპოს ანდრეის აღმსარებელი იყო ვლადიკა ანტონი (ხრაპოვიცკი), რომელიც მოგვიანებით ემიგრაციაში ხელმძღვანელობდა რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდს. თეოლოგიის კანდიდატი ეპისკოპოსი ანდრია ზომიერად ემორჩილებოდა ლიბერალური შეხედულებებირელიგიის თავისუფლების მომხრე იყო იუნკერთა წრეებთან. უბრალო, ასკეტურ ცხოვრებას ეწეოდა, ტკბებოდა ფართოდ ცნობილი. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, ვლადიკა გახდა ახალი სინოდის წევრი და მიტროპოლიტ ევლოგიის თქმით, „თავის ლიბერალიზმით ჭექა მთელ რუსეთში“. 1917 წლის მაისში იგი ეწვია მოსკოვის როგოჟსკოეს სასაფლაოს და ბელოკრინიცკის იერარქიის ძველ მორწმუნე ეპისკოპოსებს შესთავაზა წითელ მოედანზე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან კავშირის გეგმა. ეპისკოპოსი ოქტომბრის მოვლენებს მტრულად შეხვდა. მას ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა საბჭოთა ხელისუფლების მიმართ, „თუმცა იცოდა, რომ მისი მიზნები კარგი იყო, მაგრამ მათი განსახორციელებლად არასწორი მეთოდები იყო არჩეული. ჩვეულებრივ ბოლშევიკებს თვლიდა პატიოსნად, მაგრამ მოტყუებულ ხალხს. 1918 შუალედური უმაღლესი ეკლესიის ადმინისტრაციახელმძღვანელობდა ადმირალ A.V. კოლჩაკის მესამე არმიის სამღვდელოებას. 1920 წლის თებერვალში თეთრი მოძრაობის დამარცხების შემდეგ, ვლადიკა დააპატიმრეს ბოლშევიკებმა ნოვონიკოლაევსკში, მაგრამ ათი თვის შემდეგ იგი გაათავისუფლეს მონანიების განცხადების გამო "სსრკ მთავრობაზე წინა თავდასხმების დროს მისი განკარგულების გამოყოფის შესახებ. ეკლესია სახელმწიფოსგან“. შემდეგ დაიწყო მისი სასამართლო პროცესი და გასაჭირი: 1922 წელს იგი კვლავ დააპატიმრეს და ლუბიანკაში მიიყვანეს, მაგრამ მალე გაათავისუფლეს; 1923 წელს - გადაასახლეს შუა აზიაში. იქ, 1925 წელს, მან მიიღო ქრიზმა ძველი მორწმუნეებისგან, გაქცეული მღვდლებისგან, რითაც შევიდა განხეთქილებაში. ამიტომ, საპატრიარქო ტახტის მოადგილემ, მიტროპოლიტმა პიოტრ კრუტიცკიმ მას სამღვდელო მსახურება აუკრძალა. 1927 და 1928 წლებში კიდევ დაპატიმრებები; 1931 წელს იაროსლავის პატიმრობაში მყოფი სამარტოო საკანში გატარების შემდეგ, 1931 წელს ეპისკოპოსი ანდრეი გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც რამდენიმე თვის შემდეგ კვლავ დააპატიმრეს და გადაასახლეს ალმა-ატაში. 1932 წელს მან მიიღო წმინდა ძღვენი და მირონი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის ძველი მორწმუნე მთავარეპისკოპოსის მელეტისგან. 1933 წლით დათარიღებულ წერილში, რომელიც მიმართა სახალხო კომისართა საბჭოს თავმჯდომარის ვ. 1937 წლის სექტემბერში იაროსლავის რეგიონის NKVD დირექტორატის "ტროიკამ" პრინც უხტომსკის დახვრეტა მიუსაჯა.

პრინცი ესპერ ესპეროვიჩ უხტომსკი(14 აგვისტო, ორანიენბაუმი - 12 ნოემბერი, ბავშვთა სოფელი) - რუსი დიპლომატი, აღმოსავლეთმცოდნე, პუბლიცისტი, პოეტი, მთარგმნელი. ცნობილია თავისი „ესტოფილური“ პოზიციით რევოლუციამდელი რუსეთის პრესაში და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. ნიკოლოზ II-ის ერთ-ერთი თანამოაზრე.

ბიოგრაფია

ოჯახი

სწავლის პერიოდში დაინტერესდა ბუდიზმით და შეადგინა ნაშრომების ბიბლიოგრაფია ცენტრალური, სამხრეთ აზიისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხთა ისტორიის, რელიგიის, კულტურისა და ხელოვნების შესახებ.

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ საგარეო საქმეთა სამინისტროს სამსახურში, უცხო კონფესიების რელიგიურ საქმეთა განყოფილებაში შევიდა. 1886 წლიდან 1890 წლამდე პერიოდში. რამდენჯერმე გაგზავნეს მონღოლეთში, ჩინეთში, ტრანსბაიკალიაში უცხოელი ბუდისტების შესასწავლად. მან გამოაქვეყნა თავისი მოგზაურობის აღწერა Russkiy Vestnik-ში და სხვა გამოცემებში.

ცარევიჩ ნიკოლოზის მოგზაურობა აღმოსავლეთში

1890-1891 წლებში პრინცი უხტომსკი ახლდა ცარევიჩს, მომავალ ნიკოლოზ II-ს, აღმოსავლეთში მოგზაურობისას კრეისერზე "აზოვის მეხსიერება". მოგზაურობიდან დაბრუნების შემდეგ ე.ე.უხტომსკი აირჩიეს რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების წევრად.

"მოგზაურობა აღმოსავლეთში" პირველი ტომის ყდა

მან აღწერა თავისი მოგზაურობის შთაბეჭდილებები და დაკვირვებები წიგნში "მოგზაურობა ცარევიჩის მემკვიდრის აღმოსავლეთში". პირველი ტომი სათაურია „მოგზაურობა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის, სუვერენული მემკვიდრის ცესარევიჩის აღმოსავლეთში. 1890-1891 წწ.“ გამოიცა 1893 წელს; მეორე და მესამე ტომი - 1895 და 1897 წლებში. უკვე სათაურით "სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის მოგზაურობა აღმოსავლეთში (1890-1891 წლებში)". უხტომსკის ტექსტმა, რომელიც შეიცავდა ინფორმაციას აღმოსავლეთის ხალხების ისტორიის, ეთნოგრაფიისა და რელიგიის შესახებ და N.N. Karazin-ის ილუსტრაციები, ხელი შეუწყო წიგნის წარმატებას. გამოცემისთანავე გამოქვეყნდა The Journey ინგლისურ, გერმანულ და ფრანგულ ენებზე.

მისი რამდენიმე ხელნაწერი გამოუქვეყნებელი დარჩა. ე.ე.უხტომსკის მიერ შეგროვებული ბუდისტური სიძველეების კოლექცია 1917 წლის რევოლუციამდე ითვლებოდა ბუდიზმის ობიექტების ყველაზე სრულ კოლექციად აღმოსავლეთ ციმბირში. 1900 წელს ეს კოლექცია გამოიფინა პარიზში მსოფლიო გამოფენაზე, სადაც მიიღო ოქროს მედალი და იყო ძირითადი მასალა ალბერტ გრუნვედელის ბუდისტური მითოლოგიის კლასიკური შესწავლისთვის. საბჭოთა ხელისუფლების მიერ რეკვიზიციის შემდეგ, იგი შეადგენდა ერმიტაჟისა და სანქტ-პეტერბურგის სხვა მუზეუმების აღმოსავლეთ კოლექციის მნიშვნელოვან ნაწილს.

1890-1910 წწ

1896 წლიდან 1910 წლამდე პრინცი უხტომსკი იყო რუსულ-ჩინური ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე, 1890-იანი წლების ბოლოდან 1905 წლამდე ხელმძღვანელობდა მანჯურიის რკინიგზის გამგეობას.

1896 წლიდან 1917 წლის თებერვლამდე იყო პეტერბურგის ვედომოსტის გამომცემელი. თავის სარედაქციო და ჟურნალისტურ საქმიანობაში, ე.ე. უხტომსკიმ თავი გამოიჩინა მონარქიული სისტემის მიმდევრად, მაგრამ ამავე დროს დაშორდა მოსკოვსკიე ვედომოსტისა და გრაჟდანინის კონსერვატიზმს, მხურვალედ იცავდა კანონიერებისა და ჰუმანურობის პრინციპებს, გამოდიოდა ადმინისტრაციული თვითნებობის წინააღმდეგ. იცავდა რელიგიურ შემწყნარებლობას და ადგილობრივ თვითმმართველობას.

სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტი მისი ხელმძღვანელობით გახდა ვიტის ხაზისკენ ორიენტირებული რუსული ლიბერალური ბიუროკრატიის ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოცემა. აქ, 1890-იან წლებში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, აქტიურად გამოქვეყნდნენ სოლოვიოვის მეგობრები დ.ნ.ცერტელევი და ს.ნ.ტრუბეცკოი. 1903-1904 წლებში პეტერბურგის ვედომოსტის რედაქტორი იყო A. A. Stolypin. 1896 წლის 18 ნოემბერს სოლოვიოვი უხტომსკის გაზეთში გამოვიდა საპროგრამო სტატიით „აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სამყარო“, რომელიც ყველაზე ნათლად ასახავდა იმ წლების მის „ლიბერალურ-იმპერიულ“ შეხედულებებს.

შორეულ აღმოსავლეთში განვითარებული მოვლენების დროს, პრინცი უხტომსკი, რომელიც ზოგადად მიდრეკილი იყო აზიური ცხოვრების იდეალიზებისა და რუსული ისტორიული ცხოვრების ცენტრის აზიაში გადატანისკენ, ილაპარაკა ბროშურში: "ჩინეთის მოვლენებზე" და სხვა სტატიებში. ალიანსი რუსეთსა და ჩინეთს შორის.

„დასავლეთ ევროპასა და აზიელ ხალხებს შორის არის უზარმაზარი უფსკრული, მაგრამ რუსებსა და აზიელებს შორის ასეთი უფსკრული არ არსებობს“.

„რუსეთის ძალას სხვა გამოსავალი არ აქვს: ან გახდეს ის, რასაც უხსოვარი დროიდან ეძახდნენ (მსოფლიო ძალა, რომელიც აერთიანებს დასავლეთს აღმოსავლეთთან), ან უპატივცემულოდ მიჰყვება დაცემის გზას, რადგან ევროპა. თავად, ბოლოს და ბოლოს, გარეგანი უპირატესობით დაგვამსხვრევს, გაღვიძებული აზიელი ხალხები კიდევ უფრო სახიფათო იქნებიან საკუთარი თავისთვის და არა ჩვენთვის, ვიდრე დასავლელი უცხოელები.

რევოლუციის შემდეგ ე.ე.უხტომსკიმ პეტერბურგიდან წავიდა ცარსკოე სელოში, სადაც განმარტოებით ცხოვრობდა სრედნიაიას 34-ში და თარგმანებით შოულობდა თავის საარსებო წყაროს. შვილის გარდაცვალების შემდეგ მან წერილი მისწერა ისტორიკოს ს.ფ. პლატონოვს (11/10/1919) თხოვნით „მომეცეს საშუალება არქივში დასაქმება.<…>გადაარჩინე ნახევრად დასრულებული წიგნები განადგურებისგან.

1920 წელს გაცემული მოწმობის მიხედვით, ე.ე.უხტომსკი იყო რუსეთის მუზეუმის შორეული აღმოსავლეთის ფილიალის კურატორის თანაშემწე. მკვლევარი, ასევე პუშკინის სახლის, ანთროპოლოგიის მუზეუმისა და აზიის შემსწავლელი რუსეთის კომიტეტის თანამშრომელი. ვოლკონსკი თავის მოგონებებში წერდა, რომ ბოლო წლებში ე.ე. უხტომსკი "ეწეოდა კონკრეტული პერიოდის რუსეთის ისტორიის კვლევას", ანუ მუშაობდა სერგეი ფედოროვიჩ პლატონოვის სკოლის თემაზე.

შესრულების შეფასებები

საერთაშორისო პოლიტიკაში

ე.ე.უხტომსკის ზოგიერთებმა დაადანაშაულეს რუსეთის აგრესიულ პოლიტიკაში წვლილი, რამაც გამოიწვია იაპონიის გამარჯვება რუსეთ-იაპონიის ომში: მან სავარაუდოდ ა.მ.ბეზობრაზოვი დააახლოვა მეფესთან და მხარი დაუჭირა მისგან შთაგონებულ საომარ პარტიას, რომლის ინტერესებმა განაპირობა უარი იაპონიისა და რუსეთის გავლენის სფეროების დაყოფაზე კორეასა და მანჯურიაში), რაც ომის მიზეზი გახდა.

რუსულ საზოგადოებრივ აზროვნებაში

ე.ე.უხტომსკი ეკუთვნოდა სლავოფილურ ჯგუფს, რომელიც ხედავდა "აღმოსავლეთის" დაყრდნობით არა მხოლოდ "დასავლეთის" მორალური დომინირების ალტერნატივას, არამედ რუსეთის სასურველ მომავალს. მიუხედავად იმისა, რომ უხტომსკი უარყოფს პან-მონღოლიზმის ბრალდებას, მკვლევარები მას უწოდებენ "პირველი ევრაზიული"აღმოსავლეთისკენ ამ ორიენტაციამ გამოიწვია თუნდაც მისი მასწავლებელი სოლოვიოვის უარყოფა: უხტომსკის, ბურიატი ხალხის უფლებების დამცველისთვის, რუსეთისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა იყო დაცვა. აღმოსავლური სამყაროკოლონიალური ძალების ხელყოფისაგან და გახდეს მისი ინტერესების გარანტი და დამცველი. ამავდროულად, პრინცი უხტომსკი ხშირად ტოვებდა კულისებში ღრმა შინაგან პრობლემებს, რომლებიც საფრთხეს უქმნიდა შორეულ აღმოსავლეთის ბალანსს...

ასე რომ, უხტომსკიმ, სოლოვიოვისგან განსხვავებით, უარყოფითად შეაფასა რუსეთის მონაწილეობა რვა ძალის საერთაშორისო განმათავისუფლებელ ექსპედიციაში 1900 წელს ჩინეთში ბოქსიერის (იჰეტუანის) აჯანყების წინააღმდეგ, არასწორად ესმოდა იჰეტუანისგან მომდინარე ავის მომასწავებელ საფრთხეს.

„სამ საუბარში“ სოლოვიოვმა, ერთ-ერთი პერსონაჟის პირით, ისაუბრა ნეოსლავოფილიზმის წინააღმდეგ და აღნიშნა, რომ მისი წარმომადგენლები „ბერძნულ-სლავური ორიგინალურობის“ ქადაგებიდან გადადიან „ერთგვარი სინიზმის, ბუდიზმის, ტიბეტიზმის“ აღიარებაზე. და მთელი ინდურ-მონღოლური აზიანიზმი“, ეს შეიძლება იყოს ე.ე. უხტომსკის გატაცების კრიტიკა აღმოსავლური კულტურისა და რელიგიის მიმართ.

გამოსახულების გამოყენება მხატვრულ ლიტერატურაში

• ერთადერთი ნაწარმოები, რომელშიც E.E. Ukhtomsky არის მთავარი გმირი, არის V.B. Korobov-ის რომანი. "პრინცი E. E. უხტომსკის შორეული აღმოსავლეთის ექსპედიციები ...". ლიტერატურული კონკურსის „დაჭერა“ კატეგორიაში „პროზა“ მესამე ადგილი დაიკავა (2000 წლის გაზაფხული). ისტორიულ-რელიგიური და ისტორიულ-ლიტერატურული კვლევის სახით გაკეთებული რომანის ცენტრში - "იუნგლი მანსუროვის წიგნი", მისტიკური ტექსტი, რომელიც სავარაუდოდ აღმოაჩინა ე.ე. უხტომსკიმ 1891 წელს ცუგოლსკის დაცანში და მისი ფუნდამენტური გავლენა შემდგომ რუსულ პოეტურ ტრადიციაზე.
• არადან ანგარხაევის ისტორიული რომანი „დალაი ლამას ოსტატი. აგვან დორჟიევის ცხოვრების შესახებ », გამოქვეყნებული ჟურნალში Siberian Lights (2007, No. 12), ახსენებს ე.ე. უხტომსკის ფიგურაზე, როგორც ისტოფილური იდეების გამტარებელი, ბურიატი ექიმების მიმწოდებელი სასამართლოსთვის და ა.შ. აგვან დორჟიევთან, ვიტთან ერთად. ბეზობრაზოვი და რასპუტინი.
• გენადი მელნიკოვის ისტორიულ რომანში ”მე ჩამოვედი აღმოსავლეთის ქვეყანაში…”(1986-1989) E. E. Ukhtomsky გამოხატავს თავის პოზიციას რუსეთის მიმართვა ჩინეთსსერგეი ვიტი, რომელსაც ვიტი აღიქვამს, როგორც ცარევიჩისა და მისი გარემოცვის მოსაზრებების გადაცემას - და, თავის მხრივ, დაინფიცირებულია ჩინეთში რუსეთის ძლიერი ეკონომიკური ყოფნის იდეით.
• აგვან დორჟიევის ავტობიოგრაფიულ ლექსის რომანში "გასართობი ნოტები - მსოფლიოს გარშემო მოგზაურობის აღწერა" უხტომსკი მოხსენიებულია, როგორც ცარ ნიკოლოზ II-ის მეგზური -

ჩავიდა დედაქალაქ პეტერბურგში. [იქ] დაამყარა კონტაქტი მზაკვრ უსტომსკისთან, მან მიიღო აუდიენცია ცართან. რჩევა რომ ჰკითხა, რა ნაბიჯები უნდა გადაიდგას, რომ ინგლისმა არ დაიპყროს შორეული და ყრუ ქვეყანა ტიბეტი.

ოჯახი და ბავშვები

დაქორწინებული იყო მატრიონა (მარია) ვასილიევნა ვასილიევაზე, გლეხის ასულზე. მისი ვაჟი უხტომსკი, დიი ესპეროვიჩი (1886-1918) - ალექსანდრეს ლიცეუმის მოსწავლე, ეთნოგრაფ-ანთროპოლოგი, მოგზაური, 1908 წლიდან რუსეთის მუზეუმის თანამშრომელი. დიი ესპეროვიჩი დაქორწინებული იყო ნატალია დმიტრიევნაზე (1892-1942), ფილოსოფოსისა და პოეტის, პრინც დიმიტრი ნიკოლაევიჩ ცერტელევის (1852-1911) ქალიშვილზე. დ.ე.უხტომსკი მსახურობდა წითელ ჯვარში პირველი მსოფლიო ომის დროს, გარდაიცვალა ტუბერკულოზით. დ.ე. უხტომსკის ჰყავდა სამი შვილი: დიმიტრი, ალექსეი (1913-1954, მხატვარი) და მარიანა (1917-1924). დიმიტრი დიევიჩ უხტომსკი (1912-1993) - მეორე მსოფლიო ომის დროს - სამხედრო დაზვერვის ოფიცერი ირანში, მთავარი ფოტომხატვარი და ფოტოჟურნალისტი.

კომპოზიციები

• ყალმუხური სტეპიდან ბუხარამდე. პეტერბურგი, 1891 წ.
• ტრანსბაიკალიაში მისიონერული საკითხის მდგომარეობის შესახებ. პეტერბურგი, 1892. - 48გვ.
• ჩინეთის მოვლენებზე. დასავლეთისა და რუსეთის აღმოსავლეთის ურთიერთობებზე. პეტერბურგი, 1900. - 87გვ.
• ჩინური ასოებიდან. პეტერბურგი, 1901. - 31გვ.
• Წარსულიდან. SPb., 1902 წ.
• ლამაიზმის სფეროდან. ბრიტანელების კამპანიისკენ ტიბეტში. პეტერბურგი, 1904 წ. 129 გვერდი (წიგნი, კერძოდ, ნაპოვნია ლ. ნ. ტოლსტოის იასნაია პოლიანას ბიბლიოთეკაში)
• მოგზაურობის ჩანაწერებიდან და მოგონებებიდან. პეტერბურგი, 1904 წ.
• საშინელი მომავლის წინ. რუსეთ-იაპონიის შეტაკებამდე. პეტერბურგი, 1904. - 28გვ.
• ხახიანი სიძველის ნისლებში. ვარანგიის კითხვაზე. ანგლო-რუსული კომუნიკაცია შორეულ საუკუნეებში. - პეტერბურგი, 1907. - 43გვ.
• მოგზაურობა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენული მემკვიდრის ცეარევიჩის აღმოსავლეთით. 1890-1891 წწ. ავტორი-გამომცემელი E. E. Ukhtomsky. ილუსტრირებულია N.N. Karazin-ის მიერ. T. I. სანკტ-პეტერბურგი-ლაიფციგი, F. A. Brockhaus, 1893;

აღმოსავლეთიზმის წიგნი. ე.ე. უხტომსკი

YU.ნ.სტრიჟაკი

"ავტოკრატიის მტკიცე მხარდამჭერი", "მონარქიის თანმიმდევრული მხარდამჭერი", "განმანათლებლური" კონსერვატიზმის, კანონისა და წესრიგის და რელიგიური შემწყნარებლობის მიმდევარი - ეს არის პრინცი ე.ე. უხტომსკი, ბოლო დრომდე (XX საუკუნის 80-იანი წლები) "ისტერნიზმის" მივიწყებული იდეოლოგი, რომელიც გარკვეულ მომენტებში მოელის ევრაზიულობის იდეოლოგიას, აღმოსავლეთისა და რუსეთის შედარებას, რომელშიც "ისტერნიზმი" მოქმედებდა, როგორც "რუსებისთვის ინოვაციური პროექტი". პოლიტიკური და საზოგადოებრივი აზრიმე-19 საუკუნის დასასრული". მისმა ნამუშევრებმა აღმოსავლეთის მიმართ ინტერესი გამოიწვია რუსულ საზოგადოებაში, ისინი გვთავაზობენ ეროვნული იდენტობისა და სახელმწიფოს ეროვნული ინტერესების საკითხის გადაჭრის ერთ-ერთ ვარიანტს.

Წიგნი. ე.უხტომსკი რუსეთსა და აზიას შორის ღრმა სულიერი კავშირის იდეიდან წამოვიდა. დასავლეთ ევროპასა და აზიელ ხალხებს შორის ღრმა უფსკრულია. სხვები ამბობენ: "რაში გვჭირდება ეს, უკვე ბევრი მიწაა". Წიგნი. უხტომსკიმ უპასუხა:

„სრულიად რუსეთის ძალას სხვა გამოსავალი არ აქვს - ან გახდეს ის, რაც მას უხსოვარი დროიდან ეძახდნენ (მსოფლიო ძალა, რომელიც აერთიანებს დასავლეთს აღმოსავლეთთან), ან უპატივცემულოდ და შეუმჩნევლად მიჰყვება დაცემის გზას. და არა ჩვენ მიერ, გაღვიძებული აზიელი ხალხები კიდევ უფრო საშიში იქნებიან, ვიდრე დასავლელი უცხოელები“ ​​[ციტ. 2-ის მიხედვით, გვ. 13-14].

თუმცა, პოზიციის დასტური, რომ „რუსეთი იგივე აღმოსავლეთია“, ძირითადად, ანალოგიები და შედარებაა. ფუნდამენტური კითხვა აღმოსავლეთზე რუსეთის კულტურული გავლენის შესაძლებლობის შესახებ, მისი შუამავლობით იქ ევროპული ცივილიზაციის შეღწევის შესახებ, მხოლოდ ერთგვარ მშვენიერ ვარაუდად შეიძლება ჩაითვალოს.

აღმოსავლეთის ხიბლით მიზიდულმა ე.უხტომსკიმ, როგორც ჩანს, მამამისმა ესპერ ალექსეევიჩმა (1834/1832-1885), შეაგროვა იმ დროისთვის უზარმაზარი ბიბლიოგრაფია აღმოსავლეთის კულტურისა და რელიგიის შესახებ. უნივერსიტეტის დამთავრებიდან მალევე, მისი უნივერსიტეტის მეგობრის, გრ. ა.ფ. ჰეიდენი (1859-1919) უხტომსკი შემოდის უცხო კონფესიების რელიგიურ საქმეთა განყოფილებაში. სამსახურში პრინცმა დაიწყო დავალებების შესრულება, რომლებიც ძირითადად დაკავშირებული იყო აღმოსავლეთის ძალების წარმომადგენლებს შორის დიპლომატიური შეხვედრების ორგანიზებასთან რუსეთის მაღალჩინოსნებთან და თავად იმპერატორთან. 1886 წლიდან 1890 წლამდე მან არაერთხელ მოინახულა მონღოლეთი, ჩინეთი, ტრანსბაიკალია. როგორც სპეციალისტი, იგი მიიწვია აღმოსავლეთში სამოგზაუროდ ცარევიჩის მემკვიდრემ (1890-1891). მეფისნაცვალთან ერთად იმოგზაურა ეგვიპტეში, ინდოეთში, ჩინეთში, იაპონიაში, სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ზოგიერთ ქვეყანაში და დაბრუნდა ვლადივოსტოკის, ტრანსბაიკალიისა და ციმბირის გავლით. მთელი დრო მას თან ახლდა ე.უხტომსკი. პრინცის შეხედულებები აღმოსავლეთის შესახებ გამოიკვეთა სამ ტომში "მოგზაურობა ცარევიჩ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მემკვიდრის აღმოსავლეთში", ასევე ჟურნალისტური ხასიათის მრავალ სტატიაში და ცალკეულ ბროშურებში. მისი „ისტერნიზმი“ ეფუძნებოდა საკმაოდ მითოლოგიზებული იდეებისა და ინტუიციური იმპულსების ერთობლიობას აღმოსავლეთში რუსეთის რეალურ გათვლებთან და პრაქტიკულ ინტერესებთან.

უხტომსკის შეხედულებები სოციალურ აზროვნებაში ორი ტრადიციის კვეთაზეა - ორიგინალურობის იდეების დაცვა. რუსული გზასლავოფილებისგან მომდინარე განვითარება და რუსი ხალხის აღმოსავლური ბუნების, კულტურისა და სახელმწიფოებრიობის იდეები, რომლებიც გარკვეულწილად გამოიხატება სხვადასხვა მოაზროვნეების მიერ. შედეგად, დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის დავები მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსეთის მიზნისა და მისი ისტორიული გზის შესახებ შეიცვალა. ახალი პერსპექტივები მოვიდა. მათგან განსხვავებით, ვინც რუსეთს დასავლეთთან აკავშირებდა ან დაჟინებით მოითხოვდა სლავური მემკვიდრეობის აღორძინების აუცილებლობას, „ისტერნიზმი“ ყურადღებას ამახვილებდა რუსეთის აზიურ ფესვებზე და აცხადებდა რუსეთის ექსპანსიას აღმოსავლეთში. სავსებით შესაძლებელია, რომ ისტორიული მაგალითის ახლო გაცნობამ გავლენა მოახდინა ასეთი ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბებაზე. სწრაფი დაპყრობაბუდიზმის მიმდევრები აზიაში მხოლოდ მშვიდობიანად ხდება თვით რელიგიის ავტორიტეტის ხარჯზე. არის შედგენილი O.O. როზენბერგ უხტომსკის ნოტა საგარეო საქმეთა სამინისტროსადმი, რომელიც აანალიზებს რუსეთში ბუდიზმთან არსებულ მდგომარეობას და გვთავაზობს ამ მიმართულებით მუშაობის გაუმჯობესების გზებს. შემდგომში უხტომსკიმ მეფეს წარუდგინა კიდეც „რუსულ საზოგადოებაში აღმოსავლეთმცოდნეობის ისტორიული პრინციპების პოპულარიზაციის გეგმა“, „რადგან ის იმყოფებოდა აზიის საბაჟო მუზეუმებში და სურდა აღენიშნა ჩვენი ინერცია ამ სფეროში“ (TsGIA. ვ 1072, თხზ.2, No6, ლ .7).

ამავდროულად, აზიის შესახებ მისი წინა და თანამედროვე შეხედულებებისგან განსხვავებით, უხტომსკი შორდება ევროცენტრიზმს აღმოსავლური კულტურებისა და ტრადიციების შეფასებისას და თანმიმდევრულად აიგივებს რუსეთს აღმოსავლეთთან, თუნდაც ევრაზიელებთან შედარებით. მიუხედავად იმისა, რომ მან ვერასოდეს შეძლო სრულად დაეტოვებინა ევროცენტრიზმი აღმოსავლეთთან მიმართებაში, თვლიდა, რომ ის რუსეთმა უნდა გააღვიძოს, აზიას აჯობა სწორედ კულტურისა და აზროვნების ევროპული ელემენტების აღქმით. ამასთან, უხტომსკი არაერთხელ აცხადებს ზოგიერთი აღმოსავლური კულტურის ეკვივალენტობას და უპირატესობასაც კი, ისევე როგორც რუსეთისა და აზიის განვითარების ისტორიულ ერთიანობას, რაც მას აახლოებს კლასიკურ ევრაზიანიზმთან.

აზიური სახელმწიფოებისა და კოლონიური პოლიტიკის მიმართ „ისტერნიზმის“ დამოკიდებულების გამორჩეული თვისებაა აღმოსავლეთისადმი პატივისცემა და შემწყნარებლობა, მასზე გავლენის დამყარების ექსკლუზიურად მშვიდობიანი გზების ქადაგება. "ისტერნიზმის" იდეოლოგიამ, რომელსაც თავადის მიერ აქტიურად ავრცელებდა პრესაში და ცარზე პირადი გავლენის შედეგად, როლი ითამაშა ავტოკრატისა და მისი გარემოცვის შეხედულებების ჩამოყალიბებაში და რუსეთის სწრაფვაში შორეული აღმოსავლეთისკენ. უხტომსკის შეხედულებებმა გავლენა მოახდინა რუსეთის საზოგადოებრივ აზროვნებაში აღმოსავლეთისკენ „მობრუნებაზე“, რომელიც გამოიხატებოდა ევროცენტრიზმის უარყოფაში, რომლის ლოგიკური დასკვნა იყო ევრაზიულობის გაჩენა.

წიგნის ცნებების გარკვეული წონა. უხტომსკის მიმოხილვა მისცა ვლ. სოლოვიოვი "მოგზაურობაზე". გაითვალისწინეთ, რომ ეს არც ნაჩქარევი გადაწყვეტილება იყო და არც მისი თაყვანისმცემლის უხტომსკის ხარკი. 1888 წელს გამოქვეყნდა გამოჩენილი რუსი სინოლოგის ნაშრომი

ᲡᲛ. გეორგიევსკი „ცხოვრების პრინციპები ჩინეთში“, 1890 წ. სოლოვიევი გამოდის სტატიით "ჩინეთი და ევროპა", რომელშიც ის გენერალთან ერთად დადებითი შეფასებაჩინეთის კულტურა ორიენტირებული იყო ჩინური და იაპონური კულტურების სპეციფიკაზე. სოლოვიოვის სტატია ტენდენციურია, რადგან ის იცავს ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას, როგორც აბსოლუტურს, ხოლო ჩინურ კულტურას, როგორც ღრმად უცხო "ქრისტიანული" ტრადიციისთვის. ხოლო უხტომსკის შრომის მიმოხილვაში ვლ. სოლოვიოვი გულდასმით წერს მის ღირსებებს, არ აკლდება თავისი პოზიციის გამოხატვას ავტორის ზოგიერთ შეხედულებაზე. მისი აზრით, აღმოსავლეთში (განსაკუთრებით ინდოეთში) ბუნებისა და ადამიანების აღწერა დიდი ინტერესით იკითხება.

„მიუხედავად იმისა, რომ წიგნის ტონი ზოგადად ზედმეტად ენთუზიაზმია და ავტორ-პოეტის ენა ზოგან ზედმეტად აყვავებული, პრინც უხტომსკის ვერ გაკიცხავს ფხიზელი დაკვირვების ნაკლებობის გამო, მიუხედავად მისი სურვილისა, რომ რუსეთი და ინდოეთი ყოველმხრივ დაახლოვდეს. გზა."

მიუხედავად იმისა, რომ ის ეკითხება:

”ევროპაში დაბრუნებისას, უეჭველად, ჩვენგან უმეტესობას დასვამენ საკმაოდ უცნაურ და უაზრო კითხვას, უყვართ თუ არა რუსებს ჰიმალაის მიღმა და ელოდებათ თუ არა ამას, თითქოს ამაზე შესაბამისი პასუხი შეიძლება იყოს.”

აზიის სამხრეთისა და აღმოსავლეთის ხალხები, ავტორის სწორი აზრით, „პრინციპში არავის ცნობენ საკუთარი თავის გარდა და სულაც არ სწყურიათ უცხოეთის ჩარევა მათ ბედში“. ვლ. სოლოვიოვი აღნიშნავს, რომ მოსახლეობა „ადვილად ეგუება მოვლენებს ისტორიული წესრიგი" .

მოგზაურობის დასაწყისში წერს ვლ. სოლოვიოვი, პრინცი. უხტომსკი "ხშირად წყვეტდა თავის პროზას ხმოვანი ლექსებით. სამწუხაროა, რომ შემდეგ ნაწილებში ნაკლები იყო". ისინი მესამე ნაწილში ჩანაცვლებულია „უმაღლესი პოლიტიკის კითხვებით“, თუმცა „მოკლე შენიშვნების ფორმა მას არ აძლევდა აზრების სათანადოდ განვითარების საშუალებას“. მიმომხილველის აზრით, „ისინი, როგორც ჩანს, არასაკმარისად დასაბუთებულია და მთლად არ შეესაბამება ერთმანეთს“. შორეული აღმოსავლეთის ხალხებისთვის მას ან "სურს ... სრულიად დამოუკიდებელი განვითარება, არა მხოლოდ დასავლეთ ევროპის, არამედ რუსეთის გავლენის აღმოფხვრასთან ერთად, შემდეგ იგი მიუთითებს მთელ აზიაზე, როგორც იმავე ბუნებრივ და გარდაუვალ ნადავლად. რუსეთის სახელმწიფო, რომელიც ოდესღაც ყაზანისა და ასტრახანის სამეფოები იყო. მიუხედავად იმისა, რომ „ისეთი მასები, როგორიც არის ინდოეთი ან ჩინეთი“ არ შეიძლება ჩაითვალოს გადაშენების პირას მყოფ ხალხებს შორის, მათი მოთხოვნები „ჰქონდეთ საკუთარი განვითარება ევროპული ჩარევის გარეშე მაინც გაუგებრობას ეფუძნება“, წერს ვლ. სოლოვიოვი. როგორიც არ უნდა იყოს ეროვნული განსხვავებები ისტორიულ პროგრესში, არსებობს პირობები, რომლებიც თანაბრად სავალდებულოა ყველა ხალხისთვის. მისი აზრით, „მეცნიერების გარეშე, სოციალური ჭეშმარიტების ცნების, პიროვნების ღირსებისა და უფლებების და ა.შ., ეროვნული განვითარება შეუძლებელია“. ყველა ეს პირობა და ფორმა დამუშავდა კაცობრიობის ნაწილის ისტორიულმა მოღვაწეობამ, რომელმაც შექმნა მსოფლიო კულტურა, რომელსაც შეცდომით ევროპული ან დასავლური ეწოდება. ვინაიდან „ის არ არის სოციალ-ევროპული, რადგან მის შექმნაში მონაწილეობდნენ აზიელები (ფინიკიელები, ებრაელები), აფრიკელები (ძველი ეგვიპტელები); ის არ არის ექსკლუზიურად დასავლური, რადგან მას შეუერთდა დიდი აღმოსავლური ქვეყანა, რუსეთი.

ვლ. სოლოვიოვი, „აღმოსავლეთის დღევანდელი ხალხები გაურბიან ამ აუცილებელ პირობებს ნებისმიერი წინსვლისთვის“, რადგან, უხტომსკის თქმით, ისინი საკუთარ თავზე არაფერს ცნობენ. ეს განსაკუთრებით უნდა ითქვას ჩინეთზე, რომელიც ზედმეტად „თვითკმაყოფილი და თავდაჯერებულია“ იმისთვის, რომ ნებაყოფლობით დაემორჩილოს კულტურის უმაღლეს პრინციპებს. მომავალ ბრძოლაში, ადრე თუ გვიან, რუსეთს, როგორც აღმოსავლეთის მსოფლიო-ქრისტიანული ცივილიზაციის ავანგარდს, არც შესაძლებლობა და არც საჭიროება აქვს იმოქმედოს იზოლირებულად ან მტრულად დანარჩენი ქრისტიანული სამყაროს მიმართ. უმაღლესი პრინციპების გარდა, „პრაქტიკული აუცილებლობა გვაიძულებს დავუპირისპირდეთ ჩინეთს ევროპულ ძალებთან მჭიდრო ალიანსში“, განსაკუთრებით საფრანგეთსა და ინგლისში, რომელთა საკუთრებაც ციური იმპერიის მიმდებარედ არის. რაც შეეხება ინდოეთს, ჩვენ არ გვაქვს უმცირესი მიზეზი, რომ განვდევნოთ იქ უკვე დამკვიდრებული ბრიტანელები, რომლებთანაც თვით ადგილობრივებიც კი მეტ-ნაკლებად „მიჩვეულები არიან საკუთარ სარგებელს“. "ჩვენი ავტორის აზრები ინგლისის მმართველობის წინააღმდეგ ინდოეთში ძალიან არადამაჯერებელია. ასეთ კითხვებს წყვეტს არა რიტორიკა, არამედ სტატისტიკა." ბრიტანელები აშენებენ სკოლებს, საავადმყოფოებს, გზებს ინდოეთში, "სოციალური ცნობიერების გაღვიძება გამოიხატება ახალი მშობლიური ლიტერატურის, როგორც პერიოდული გამოცემების, ასევე წიგნების გაჩენაში" - ეს ყველაფერი დასტურდება ფიგურებით, რომელთა გათვალისწინებაც უნდა მოხდეს. ინდოეთის მოსახლეობის უმრავლესობა სიღარიბეშია - თუმცა არც ისე საშინელია, როგორც მასები "დამოუკიდებელ" ჩინეთში და არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ ბრიტანელებამდე, ადგილობრივი და მუსლიმი მმართველების პირობებში, ხალხის მდგომარეობა უკეთესი იყო. დასკვნა ვლ. სოლოვიოვა: ყოფილმა ადგილობრივმა ხელისუფლებამ 10-ჯერ მეტი გაძარცვა ხალხი და არაფერი გაუკეთებია მათთვის (და ბრიტანელები აკეთებენ რაღაცას, თუმცა ძარცვავენ). უხტომსკის ორიენტალიზმი რუსული ისტორიული

მიუხედავად ამ ნაკლოვანებებისა მოგზაურობის ცალკეულ ნაწილებში, მთლიანობაში ის შეიცავს ბევრ საინტერესო და ინსტრუქციულ რამეს. სოლოვიოვი იმედოვნებს, რომ ტომებში, რომლებშიც ავტორს მოუწევს ისაუბროს ჩინეთსა და ციმბირზე, ქვეყნებზე, სადაც ის არაერთხელ ყოფილა, მასალა კიდევ უფრო საინტერესო იქნება.

საუბარი რუსეთზე, როგორც აღმოსავლეთში ცივილიზაციის ავანგარდზე, ახალი არ არის. დანილევსკი წერდა, რომ სლავებს, ისევე როგორც არიელებს, მათ უფროსებს, განვითარების გზაზე, ძმებს, შეუძლიათ და უნდა ჩამოაყალიბონ თავიანთი ორიგინალური ცივილიზაცია. ის, რომ „რუსეთს სჭირდება აღმოსავლეთისკენ ორიენტირება“ უკვე 1836 წელს თქვა ვლ. ტიტოვი. და ეს იყო ხომიაკოვის ცნობილ გამოსვლამდე "ძველისა და ახალის შესახებ". მაშასადამე, „ევრაზიელობას შეეძლო თავი უმცროს სლავოფილებზე კი არა, უფროსებზე უფროსად მოეჩვენებინა“. ევრაზიული წინათგრძნობა გვხვდება უფროს სლავოფილებშიც - სტრახოვსა და დანილევსკის შორის. თუმცა, ევრაზიისტებმა მიატოვეს სლავური ერთიანობის იდეა და აღმოაჩინეს აქცენტირებული დახრილობა აზიისკენ.

გერმანელი ფილოსოფოსი ვალტერ შუბარტი (1938) აღნიშნავს, რომ ჰერდერი გოეთეს მოსვლამდეც წერდა ევროპის კულტურულ ჩამორჩენილობაზე და რუსეთს კაცობრიობის მომავლის ქვეყანას უწოდებდა მანამდეც, სანამ დერჟავინი ოდა „ღმერთს“ შექმნიდა. მაგრამ ყველაზე გასაკვირი, შუბარტის აზრით, ის არის, რომ ჰერდერმა რუსეთისადმი თავისი დიდი იმედები დააკავშირა არა რუსი ხალხის ახალგაზრდობასთან და მათი ძალების დაუხარჯავობასთან, არამედ მათი სულის უნიკალურობასთან. ის რუსებს „უმაღლესი კაცობრიობის მომავალ მატარებლებად“ მიიჩნევდა. სლავურ აღმოსავლეთს აქვს სულიერი კულტურის "გადაჭარბების გრძნობა". ანუ, ჰერდერის აზრით, რუსეთის ამოცანაა ადამიანისთვის სულის დაბრუნება. ეს არის რუსეთი, რომელსაც აქვს იმ ძალებსრომელიც „ევროპამ თავისთავად დაკარგა ან გაანადგურა“. შუბარტი გულისხმობს დოსტოევსკის, რომელიც წერდა თავის დღიურში 1881 წელს, რომ „რუსი არა მხოლოდ ევროპელია, არამედ ჩვენი მომავალი ბედი, შესაძლოა აზია ჩვენია. მთავარი შედეგი!" .

ე.უხტომსკი შუბარტის მიერ არის კვალიფიცირებული, როგორც რუსი პუბლიცისტი და პოეტი, რომელიც სწავლობდა ბუდისტების ცხოვრებას ციმბირში მოგზაურობისას. უხტომსკიმ დაასაბუთა მოსაზრება, რომ რუსეთი არ უნდა ყოფილიყო ანტიჩინური ბლოკის ნაწილი. რუსეთს უფრო მეტი ინტერესები და სიმპათიები აქვს აზიელებთან, ვიდრე დასავლეთის კოლონიზატორებთან. ვალტერ შუბარტი ე.უხტომსკის შემოქმედებას ევრაზიულობის „ფორმირების სიმპტომებს“ უწოდებს და საუბრობს პანაზიური მოძრაობის კონტურებზე. მესიანური სული ტრიალებს რუსეთის პოლიტიკურ ბედშიც. „რუსებისთვის სული და საქმე, იდეა და პოლიტიკა ერთ მთლიანობაში გაერთიანებისკენ ისწრაფვის“, წერს შუბარტი.

ეს მესიანური სული გამოიხატა შორეულ აღმოსავლეთში საერთაშორისო წინააღმდეგობების კომპლექსში, რომელიც გაჩნდა ჯერ კიდევ 1880-იანი წლების შუა ხანებში; 1990-იან წლებში წინააღმდეგობებმა გამოიწვია დიდი სახელმწიფოების ბრძოლა დომინირებისთვის ჩინეთსა და კორეაში. ცარიზმმა ასევე გააძლიერა თავისი საგარეო პოლიტიკა ამ რეგიონში. 1892 წელს დაიწყო დიდი ციმბირის მშენებლობა რკინიგზის ლიანდაგი, რომელმაც რუსეთი გააცნო, ბ.ა. რომანოვმა, "წყნარ ოკეანეში საერთაშორისო ეკონომიკური და პოლიტიკური მეტოქეობის სფეროში" მიიღო მნიშვნელობა "პირდაპირი საფრთხის შესახებ, რომ მკვეთრად შეცვალოს ძალთა ბალანსი შორეულ აღმოსავლეთში მის სასარგებლოდ". ჩინეთ-იაპონიის ომი - იაპონიის მცდელობა "დაეწია პირველთა ადგილს" - საბოლოოდ მოიცავდა შორეულ აღმოსავლეთს "ევროპული ძალების მსოფლიო პოლიტიკის საკითხების წრეში". რუსეთს არ სურდა ჩინეთის გაყოფა და 1895 წლიდან, შიმონოსეკის მშვიდობის დროიდან, ჩინეთთან მეგობრობისკენ მიემართება. ჩინური მეგობრობის მომხრეებმა, ისევე როგორც პრინცი უხტომსკი, შესთავაზეს დალოდებოდნენ და მხარი დაუჭირონ ჩინეთს პასიურ წინააღმდეგობაში. რამდენიმე წელიწადში, როცა ციმბირის გზა მზად იქნება, ეს პოლიტიკა ნაყოფს გამოიღებს.

მსგავსი მოსაზრება ჰქონდა ფინანსთა მინისტრს ს.იუ. ვიტე. 1893 წლის დასაწყისში პეტერბურგის ვედომოსტის გამომცემლის მეშვეობით ე.ე. უხტომსკი შეხვდა ტიბეტის მედიცინის ექიმს და ბიზნესმენ P.A. ბადმაევმა, რომელმაც შემოგვთავაზა სათავგადასავლო პროექტი - გაგრძელდეს ციმბირის რკინიგზა ბაიკალიდან არა მხოლოდ ვლადივოსტოკამდე, არამედ სამხრეთით, ჩინეთის სიღრმეებამდე, შემდეგ კი, პირადი კავშირებისა და კერძო საზოგადოების საქმიანობის გამოყენებით, რომელიც მას ხელმძღვანელობდა, შექმნა განსუს პროვინციაში ტიბეტის აჯანყების მოწყობის წინაპირობები, მონღოლური და ჩინეთის მოსახლეობა მანჩუს დინასტიის წინააღმდეგ. ვარაუდობდნენ, რომ მანჩუსების ძალაუფლების დამხობის შემდეგ ეს ხალხები „თეთრ მეფეს“ სთხოვდნენ მათ მოქალაქეობაში მიღებას.

უნდა აღინიშნოს, რომ ადრე პროტო-ევრაზიელები, "აღმოსავლელები", ევრაზიელების მსგავსად, საუბრობდნენ რუსეთის იმპერიული სივრცის ფორმირებაზე, იცავდნენ "კონტინენტ-ოკეანის" იდეას და ვარაუდობდნენ "ბუნებრიობის" შესახებ. ეროვნული მთლიანობის იმპერიული გაფართოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე მათი გაზრდილი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. "რუსეთი გადაიზარდა აზიაში, გადალახა მისი საზღვრები. ეს იყო ორგანული ზრდა, რუსეთის ტერიტორიის ზრდა და არა შორეული უცხო ქვეყნების დაპყრობა." რუსეთი დაეუფლა „აზიის საზღვარს“ და საკუთარი გადაწყვეტა უნდა ეპოვა აზიის მთავარი საკითხის – ჩინეთის საკითხისთვის. ამავდროულად, იმპერია გაგებული იყო არა მხოლოდ როგორც პოლიტიკური კონტროლის ფორმა უზარმაზარ ტერიტორიაზე, არა მხოლოდ როგორც ეკონომიკური ძალა, რომელიც შეიძლება განვითარდეს მხოლოდ დიდ ტერიტორიებზე, არამედ როგორც კულტურული მისიონერული მუშაობა. ამავდროულად, უხტომსკიმ ასევე გამოხატა "ევრაზიის ხალხთა ძმობის" იდეა.

ასევე უნდა აღინიშნოს გარკვეული სოციალური უნივერსალიზმი რუსულ ისტორიოსოფიაში, რომელსაც ჰქონდა სხვადასხვა იდეოლოგიური და კონცეპტუალური ფორმა: უტოპიური სოციალიზმი, პანსლავიზმი, პან-ერთიანობა, თავისუფალი თეოკრატია, კოსმიზმი, მონღოლიზმი, ევრაზიულობა, ქრისტიანული სოციალიზმი - და გამოიხატა პრინციპებში. სოციოკულტურული სინთეზის, ინტეგრაციული პოლიტიკური პროექტების (კულტურის გეოსოფია) სლავების ფედერაციის შესაქმნელად ინდოეთთან და ჩინეთთან და ა.შ. ე.უხტომსკი იყო ამ უნივერსალიზმის წარმომადგენელი პროტოევრაზიულობის სახით. გაითვალისწინეთ, რომ უხტომსკი გაცილებით ადრე, ვიდრე ნ. ბერდიაევმა რუსულ ცივილიზაციას მიანიჭა მესიანური მნიშვნელობა, ესმოდა მას, როგორც უნივერსალური ქრისტიანული იდეის მატარებელს. ამ იდეის განხორციელებას ის ცდილობდა.

აღმოსავლეთში მოგზაურობის შემდეგ ნიკოლოზ II-სთან დაახლოების შემდეგ, უხტომსკი მოგვიანებით ჩაერთო ცარიზმის პოლიტიკურ, დიპლომატიურ და ეკონომიკურ პოლიტიკაში შორეულ აღმოსავლეთში. როგორც მეფის პირადი წარმომადგენელი, ის შეხვდა მთავრობის პირველ კანცლერს ბოგდი ხან ლი ჰონგჟანგს, რომელიც კორონაციისთვის ჩავიდა მოსკოვში 1896 წლის 14 მაისს. ვიტმა გადაწყვიტა ისარგებლა თავისი ყოფნით რუსეთ-ჩინეთის დაახლოების გასამყარებლად და, კერძოდ, მანჯურიის გავლით რკინიგზის მშენებლობის საკითხის გადასაჭრელად. Li-Huangzhang-ის ვიზიტის დროს დაიწყო მოლაპარაკებები, რომელიც დასრულდა 1896 წლის 22 მაისს რუსულ-ჩინეთის ხელმოწერით. კავშირის ხელშეკრულება. იგი ითვალისწინებდა იაპონიის აგრესიის შემთხვევაში სამხედრო დახმარების გაწევას და რუსეთს აძლევდა უფლებას აეგო რკინიგზა მანჯურიის გავლით ვლადივოსტოკამდე. უხტომსკი, რომელიც პირადად შეხვდა ლი ჰუანგჟანგს ვიტის დავალებით სუეცის არხში, შემოიფარგლა ხელშეკრულების შეფასებით, როგორც "აბსურდული ჭორი". ეს ასახავდა რუსეთის მმართველ წრეებს ხელშეკრულების გასაჯაროების სურვილის არქონას. თავის მოგონებებში ვიტმა ასევე ისაუბრა ამ შეთანხმების საიდუმლო ბუნებაზე. განსაკუთრებით არ იყო რეკლამირებული რუსულ-ჩინური ბანკის საქმიანობა, რომლის გამგეობის წევრი იყო უხტომსკი და სურვილის შემთხვევაში შეეძლო სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტის მკითხველებისთვის ინფორმაციის მიწოდება. რუსული საზოგადოება შედარებით სუსტად უპასუხა ჩინურ მოვლენებს, არ თანაუგრძნობდა ვლ. სოლოვიოვი, არც პრინცი. უხტომსკი. „მირაჟებით მცხოვრები ჩვენი ინტელექტუალური ფენის პროგრესული დაუდევრობისა და კულტურის ნაკლებობის გამო, ჩვენ ვკარგავთ პოლიტიკურ უნარს აღმოსავლურ საქმეებში“, - წერს პრინცი. უხტომსკი სტატიაში „ჩინეთის მოვლენებზე“.

ჩინეთის აღმოსავლეთის რკინიგზის მშენებლობამ 1900 წელს გამოიწვია მანჯურიის ფაქტობრივი ოკუპაცია. იაპონია დიპლომატიურად (ამით დაარწმუნეს აშშ და ინგლისიც) ითხოვს სამხედროების ევაკუაციას K.A.L.D. 1903 წლის 8 ოქტომბრისთვის პრობლემას დიპლომატიური გადაწყვეტა არ მიუღია და 1904 წლის 27 იანვარს (8 თებერვალი) დაიწყო ომი - იაპონიამ დაიწყო სამხედრო მოქმედებები პორტ არტურის მახლობლად. იაპონიასთან ომის შემდეგ, პრინცი არეგულირებდა „აღმოსავლური“ იდეების პროპაგანდას და რუსეთისა და აღმოსავლეთის კულტურულ-ისტორიულ სიახლოვეს.

ბიბლიოგრაფია

• 1. ვიტე ს.იუ. მოგონებები: 3 ტომად V.2. - მ., 1960 წ.
• 2. გოლოვაჩოვი პ.მ. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში. - პეტერბურგი, 1904 წ.
• 3. დოსტოევსკი ფ.მ. სრული კოლ. ციტ.: 30 ტომად T. 27. - L .: Nauka, 1984 წ.
• 4. იგნატიევი ა.ვ. S.Yu. ვიტი დიპლომატია. - მ., 1989 წ.
• 5. მეჟუევი ბ.ვ. "ეროვნული ინტერესის" კონცეფციის მოდელირება (რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის მაგალითზე XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში) // პოლისი. - 1999. - No 1. - S. 26-39.
• 6. მეჟუევი ბ.ვ. ვლადიმირ სერგეევიჩ სოლოვიოვი და პეტერბურგის საზოგადოება 1890-იან წლებში. // სოლოვიევსკის კოლექცია: საერთაშორისო მასალები. კონფ. "ვლადიმერ სოლოვიოვი და მისი ფილოსოფიური მემკვიდრეობა". მოსკოვი. 28-30 აგვისტო 2000. - M., 2001. S. 409-418.
• 7. ოლდენბურგი ს.ს. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობა. - ბელგრადი,
• 8. პოლონსკაია ლ.რ. სკილასა და ჩარიბდისს შორის (რუსეთი-აღმოსავლეთ-დასავლეთის პრობლემა XIX საუკუნის II ნახევარში: კ. ლეონტიევი, ე. უხტომსკი, ვლ. სოლოვიევი) // მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობა. - მ., 1997. - S. 271-285.
• 9. რეპნიკოვი ა. რუსეთის რეორგანიზაციის კონსერვატიული კონცეფციები. - მ., 2007 წ.
• 10. რომანოვი ბ.ა. რუსეთი მანჯურიაში (1892-1906 წწ.). ნარკვევები ავტოკრატიის საგარეო პოლიტიკის ისტორიის შესახებ იმპერიალიზმის ეპოქაში. - ლ., 1928 წ.
• 11. Schimmelpenninck van der Oye D. ამომავალი მზისკენ: როგორ მიიყვანა იმპერიულმა მითების შექმნამ რუსეთი იაპონიასთან ომში. - მ., 2009 წ.
• 12. სარქისიანც მ. რუსეთი და მესიანიზმი. "რუსული იდეისთვის" ნ.ა. ბერდიაევი / პერ. მასთან. - პეტერბურგი, 2005 წ.
• 13. სუვოროვი ვალერი ვლადიმროვიჩი. პრინცი E.E. უხტომსკი: ცხოვრება, საქმიანობა, იდეოლოგიური მემკვიდრეობა: ავტორი. ... კანდი. ისტ. მეცნიერებები. - სარატოვი, 2011 წ.
• 14. სოლოვიოვი ვლ. სობრ. ციტ.: 10 ტომში T. 6. - პეტერბურგი, 1913 წ.
• 15. სოლოვიოვი ვლ. წიგნის მიმოხილვა. მოგზაურობა აღმოსავლეთში H.I.V. ცარევიჩის სუვერენული მემკვიდრე, 1890-1891 / რედ. წიგნი. ე.ე. უხტომსკი (ნაწილები 1-3) // ვესტნ. ევროპა. - T. 5. - წიგნი. 9. 1894 წ.
• 16. ულანოვი მ.ს. ევრაზიულობა, მართლმადიდებლობა და ბუდიზმი // ვესტნ. ტომსკის შტატი უნივერსიტეტი - 2008. - No313.
• 17. უხტომსკი ე.ე. ვის საცოდავი (ლექსი). - პეტერბურგი, 1885 წ.
• 18. უხტომსკი ე.ე. წარსულიდან: სატ. ლექსები. - პეტერბურგი, 1902, 1913 წ.
• 19. ხორუჟი ს.ს. რუსეთი - ახალი ალექსანდრია: გვერდები ევრაზიული იდეის პრეისტორიიდან // დასაწყისი. - მ.: გამომცემლობა MAI, 1992 - No4.
• 20. ჩერნოვი კ.ნ. რუსეთი - აღმოსავლეთი ნ.მ. პრჟევალსკი და ე.ე. უხტომსკი // ევრაზიის სამყარო. - 2010. - No1.
• 21. შუბარტ ვალტერი. ევროპა და აღმოსავლეთის სული // რუსული იდეა. ალმანახი. მ., 1997. - გამოცემა. 3.

ნაშრომი

სუვოროვი, ვალერი ვლადიმროვიჩი

Აკადემიური ხარისხი:

ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი

დისერტაციის დაცვის ადგილი:

VAK სპეციალობის კოდი:

სპეციალობა:

ეროვნული ისტორია

გვერდების რაოდენობა:

თავი 1. ე.ე.-ს ცხოვრება, საქმიანობა, ინტერესები. უხტომსკი.

1.1 ცხოვრების გზა.

1.2 ლიტერატურული და სამეცნიერო ჰობი.

თავი 2

ე.ე. უხტომსკი.

2.1 Პოლიტიკური შეხედულებებიდა სარედაქციო საქმიანობა.

2.2 ეროვნულ-რელიგიური საკითხი შეხედულებათა სისტემაში

ე.ე. უხტომსკი.

თავი 3. „ისტერნიზმი“ ე.ე. უხტომსკი.

3.1 გეოპოლიტიკა და რუსეთის ისტორიული მოწოდება ე.ე. უხტომსკი.

3.2 შეხედულებათა სისტემა ე.ე. უხტომსკი რუსული სოციალური აზროვნების კონტექსტში.

ნაშრომის შესავალი (რეფერატის ნაწილი) თემაზე "პრინცი ე.ე. უხტომსკი"

XIX საუკუნის ბოლოს. რუსეთის საგარეო პოლიტიკასა და დიპლომატიაში, ისევე როგორც ინტელექტუალურ და სულიერ ცხოვრებაში, აღმოსავლეთისკენ შემობრუნება მოხდა. ამ შემობრუნების ერთ-ერთი გამოხატულება იყო „ისტერნიზმის“ გაჩენა, რომლის იდეოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა რუსეთის გავლენის გაფართოება აღმოსავლეთში მხოლოდ მშვიდობიანი გზით რუსეთისა და აზიის სახელმწიფოების კულტურული და ისტორიული სიახლოვისა და ავტორიტეტის გამო. რუსეთის ავტოკრატია აღმოსავლეთის ხალხებში. ამ ტენდენციის მთავარი იდეოლოგი იყო პუბლიცისტი, პეტერბურგის ვედომოსტის რედაქტორ-გამომცემელი; პრინცი ესპერ ესპეროვიჩ უხტომსკი, ნიკოლოზ II-სთან დაახლოებული მეფობის პირველ წლებში. გარდა საზოგადოებრივი და სახელმწიფო!-საქმიანობისა, უხტომსკიმ თავი გამოიჩინა როგორც ეთნოგრაფი და აღმოსავლეთმცოდნე, რომელიც ყურადღებას ამახვილებდა ბუდიზმზე და ბუდისტურ კულტურაზე. - """

საკვლევი თემის აქტუალობა: ძიება და ძიება, რათა დადგინდეს; რუსეთის ეროვნული და კულტურულ-ისტორიული იდენტობა დასავლეთ-აღმოსავლეთის სისტემაში, რომელიც უფრო მეტად დაიწყო 2ShZDugin-ში), რომელიც ემყარება რუსეთის გამოყოფას დამოუკიდებელ კულტურულ-ისტორიულ "-" საზოგადოებად; * - არ არის დაკავშირებული "არც აღმოსავლეთი> სნი>; კგ დასავლეთში და მასში აღიარება. თუმცა, თავად ევრაზიულობის სათავე, რომელიც ჩამოყალიბდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსულ ემიგრანტულ გარემოში, უბრუნდება რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ და მეცნიერულ აზროვნებას. XX საუკუნის მეორე ნახევარი*.აღმოსავლეთით ";-დაფუძნებული" სასურველია

თერთმეტი ; თერთმეტი). l II ";: „1Y1s: 1: hugo;:! r; m;! " ■ V "" ", "I ". , \. მე l11 "I 1 No. ევროცენტრიზმის უარყოფის შესახებ, გამოიხატა ზუსტად ე.ე. უხტომსკის შეხედულებებში, განსაზღვრული როგორც "ისტერნალიზმი". გარდა იმისა, რომ ეს იდეოლოგიური მიმართულება მოწინავე იყო ევრაზიის კონცეფციაზე და გარკვეული გავლენა იქონია აღმოსავლეთისადმი გატაცება რუსულ საზოგადოებაში, ის თავისთავად საინტერესოა, როგორც ეროვნული იდენტობის საკითხის ერთ-ერთი გადაწყვეტა.

თანამედროვე რუსული საზოგადოებისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია განვითარების პოლიტიკური მოდელის არჩევა და ტრადიციების როლის განსაზღვრა ინოვაციებთან ერთად თანამედროვე პოლიტიკურ პროცესში. ამ საკითხის გადაჭრას ბევრი ადამიანი ცდილობს: პოლიტიკოსები, საზოგადო მოღვაწეები და შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენლები, ასევე პოლიტოლოგები. ასეთი მაგალითია „მანიფესტი“, რომელსაც ფართო საზოგადოების გამოხმაურება მოჰყვა: ნ.ს. მიხალკოვი1 „განმანათლებლური კონსერვატიზმის“ იდეებით, ევრაზიული იდეების გაერთიანებით და მრავალი კონსერვატორისა და რევოლუციამდელი როსინის მრავალი მოაზროვნის შეხედულებებით. სამეცნიერო ნაშრომები; „პოლიტოლოგიაში. ამასთან დაკავშირებით აქტივობები და< логика ■ ■ рассуждений Ухтомского,; как"И! многих-его современников^представляют собой пример решениячэтих вопросов применительно к России конца XIX - начала XX] вв., шёред* которой также стояли сходные" проблемы. Этот исторический опыт вполне; может быть использован/ а отчасти и используется, в современ-нойиштуацишеКроме ¡ этого ^подход: и; варианты >¡ გადაწყვეტილებები ამჟამად აქტუალური "ეროვნულ-რელიგიური საკითხის; - შემოთავაზებული უხტომ-^ - SSNG". . "

მიხალკოვი ნ.ს. კანონი და სიმართლე. განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი [ელექტრონული რესურსი]

2 იხილეთ, მაგალითად: Glebova I.I. წარსულის სურათები რუსეთის სტრუქტურასა და პოლიტიკურ კულტურაში: ¡რეზიუმე; დის.! ბლისტიკური მეცნიერებათა დოქტორი: მ.; -2007; ¡როგოზინი; ე.ვ. ტრადიციული პოლიტიკური კულტურის როლი თანამედროვე რუსეთის პოლიტიკურ პროცესებში: თეზისის რეზიუმე. ქვედა." "V:::.კანდი!!polotich; :მეცნიერება:! ]EMF2 "0 () 9U Sulimin A.N. პოლიტიკური ტრადიციების როლი" in "co

9^°"?P^P^^?1^"0?1"!^.®^ პოლიტიკური მეცნიერება. სარატოვი,* 2010/ "1" ." " " " " ჩემი. სიტუაციები. გარდა იმისა, რომ „ეს მიდგომა არის ნაწილობრივი“, ბატონი „ჩალი“ ო და ცაის გადაწყვეტილებები, ზოგიერთ შემთხვევაში შეიძლება გამოყენებულ იქნას თანამედროვე ეთნიკური და კონფესიური კონფლიქტების თავიდან ასაცილებლად.

არანაკლებ აქტუალურია რუსეთის ურთიერთქმედების საკითხი მის მეზობლებთან, რომელთა შორის აზიის სახელმწიფოები და განსაკუთრებით ჩინეთი ახლა იწყებენ მზარდი მნიშვნელობის მიღებას მსოფლიო ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემაში. აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება სოციალურ-კულტურულ ფაქტორს, რომელიც ხშირად არ არის გათვალისწინებული გადაწყვეტილების მიღებისას. ისტორიული გამოცდილებაურთიერთქმედება, აღმოსავლეთის ქვეყნებისა და ხალხების კულტურული და მენტალური მახასიათებლების გათვალისწინებით და გარკვეულწილად მათი რუსეთთან სიახლოვის გათვალისწინებით, რაზეც უხტომსკიმ ყურადღება გაამახვილა1, ხელს შეუწყობს უფრო წარმატებულ თანამშრომლობას რუსეთსა და აღმოსავლეთს შორის. აცხადებს:

ე.ე.-ს შეხედულებებისა და საქმიანობის შესწავლა. უხტომსკი მნიშვნელოვანია, როდესაც ეხება უფრო მსუქან პრობლემებს - როგორიცაა აღმოსავლეთის იდეა რუსეთში, თვითიდენტიფიკაცია და ევრაზიულობის წარმოშობა, კულტურა. ვერცხლის ხანა 1 ასევე კითხვების ნაკრები, "დაკავშირებული! რუსეთის საშინაო და საგარეო პოლიტიკის შესახებ მე-19-20 საუკუნეების მიჯნაზე, შორეული აღმოსავლეთის კურსის დასაბუთება და რუსეთ-იაპოკიის რაინის L904 მიზეზები.<-г. 1905 гг.

პრობლემის ცოდნის ხარისხი. პრინც უხტომსკის პიროვნება ხშირად არ ხვდებოდა ისტორიკოსთა თვალთახედვის ველში და სპეციალური კვლევები ე.ე.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ. უხტომსკი - ჯერჯერობით წარმოდგენილია მხოლოდ რამდენიმე სამეცნიერო ნაშრომით და სტატიით საცნობარო და ენციკლოპედიურ პუბლიკაციებში. Ისე; შრეჟდე: თქვენ მხოლოდ უნდა გამოყოთ კვლევები, რომლებიც სპეციალურად ეძღვნება უხტომსკის ცხოვრებას და მოღვაწეობას. პირველად გამოქვეყნდა ბიოგრაფია

უხტომსკი 1 შეიძლება ჩაითვალოს არა დიდი. მისთვის - წარმოდგენილია ეფრონის ბროკჰაუსის სახით. იგი შეიცავს ძირითად ინფორმაციას უფლისწულის ცხოვრებისა და პოლიტიკური პოზიციის შესახებ 1902 წლის მდგომარეობით. თუმცა, მოგვიანებით მკვლევარები უხტომსკის ბიოგრაფიას დიდი ხნის განმავლობაში არ მიმართავდნენ. დაწვრილებით1 IV

3 უჰდომს^კრი ე.ე. // Encyclopedia.o^d^chesky ლექსიკონი^ რედ. ფ. ბრრხაუსი, ^.ი. ეფრონი. T. 69. პეტერბურგი, 1902 წ. გვ 102. * * 13 """"

ჰ”, საარქივო მასალები, ძირითადად პრინცის პირადი მიმოწერა. ავტორის ყურადღების ცენტრშია ბუდისტური საკულტო საგნების კრებულის ფორმირების ისტორია, რომელიც საფუძვლად დაედო ერმიტაჟის ლამაისტურ კოლექციას. ლეონოვი ასევე ეხება უხტომსკის ბიოგრაფიის მრავალი ასპექტი, რომელიც ფოკუსირებულია მის გატაცებაზე აღმოსავლეთით, რელიგიური შემწყნარებლობადა უცხოელთა დაცვა, ასევე უხტომსკის „ლიბერალური“ შეხედულებები და მისი დაპირისპირება ხელისუფლებასთან.

უხტომსკის დეტალური ბიოგრაფია წარმოდგენილია კანადელი მკვლევარის დ.შიმელპენინკ ვან დერ ოიეს სტატიაში, რომელიც შემდგომში დაედო საფუძვლად მის მონოგრაფიაში „ისტერნიზმის“ თავის 5. მრავალი წყაროს, მათ შორის არქივების საფუძველზე, ავტორი აღწერს თავადის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას. ^ საკმაოდ დეტალური ბიოგრაფიის გარდა. შიმელპენინკიასევე> „აჩერებს“ უხტომსკის შეხედულებებს და აღნიშნავს მათ არასაკმარის შესწავლას. ის უხტომსკის და მის მომხრეებს განმარტავს, როგორც „ისტერნიზმს“, ვისთვისაც. რუსეთი თავისი ხასიათით უფრო აღმოსავლური იყო, ვიდრე დასავლეთის ძალა. რუსები ხედავდნენ რუსეთისა და 1-აზიის ერთიანობას მატერიალისტური დასავლეთისგან განსხვავებით.7 თუმცა ავტორი ბოლომდე არ ითვალისწინებს უხტომსკის შეხედულებებს „სახელმწიფო-ორგანიზაციისა“ და ეროვნულ-რელიგიური საკითხის შესახებ.! .მ. 1 ^ H. "a i i" V და. . მე, » ი

1 -1LÍ /1 vL WC 1 s 1 1 aüjiuiiUcl ან iiti LiJl L)1DT\ ^ XI OMtivOi \ .

4 ლეონოვი გ.ა. ე.ე. უხტომსკი. სახელმწიფო ერმიტაჟის ლამაისტური კოლექციის ისტორიის შესახებ // ბუდიზმი და შუა აზიის ხალხთა ლიტერატურული და მხატვრული შემოქმედება. ნოვრსიბირსკი, GSHV5. S.D01g11b. ს, ; , ვ , "

5 Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince Ukhtomskii // ყაზანი, მოსკოვი, სანკტ-პეტერბურგი: რუსეთის იმპერია ხედით“ სხვადასხვა კუთხეებიდან M., 1997. გვ. 188-201; Schimmelpenninck van der Oye D. ამომავალი მზისკენ. როგორ მიიყვანა იმპერიულმა მითების შექმნამ "რუსეთი იაპონიასთან ომში. M., 2009. გვ. 70-101.

6 Sfhjmmelpeminckvan der, pye, D. აზიისტი, პრინც უხტომსკის ხედვა. C. 189. 7იქვე "S. 198G "" """

მე" ",1 imi გმობს nieiií"oo \ c i poiici i!

ბიოგრაფიული სტატია უხტომსკის შესახებ დაწერილი A.B. რეპნიკოვი, შეიცავს რუსული კონსერვატიზმის ენციკლოპედიაში8. ავტორი ხაზს უსვამს უხტომსკის ცხოვრების გზას, მის პოლიტიკურ შეხედულებებს ზომიერად კონსერვატიულად აფასებს და მის „აღმოსავლურ“ შეხედულებებს მიიჩნევს და აღნიშნავს, რომ პრინცი აღმოსავლეთის იდეალიზაციას არ ახდენს.

ბოლო დროს მკვლევარებმა ყურადღება მიაქციეს უხტომსკის სარედაქციო საქმიანობასაც. ეს კითხვა ჩერდება

ბ.ვ. პერხინი9, განიხილავს ისეთ ბიოგრაფიულ მომენტებს, როგორიცაა კონფლიქტები ჩინოვნიკებთან საგაზეთო პუბლიკაციების გამო და უხტომსკის ბედი 1917 წლის შემდეგ. ამავე დროს, პერხინი. უხტომსკის მხარდამჭერად აფასებს კონსტიტუციური მონარქიადა აღნიშნავს "მისი შეხედულებების ლიბერალობას. ზოგიერთი ინფორმაცია უხტომსკის ცხოვრებიდან და" თანამედროვეთა შეფასებას იძლევა დ. შერიხი 10 უფლისწულის წმინდა სარედაქციო მოღვაწეობის თავში. ავტორი აღნიშნავს თავის გატაცებას უხტომის აღმოსავლეთით, მაგრამ დეტალურად არ ჩერდება მის შეხედულებებზე. კვლევა "სწავლობს დ.-სთან; შერიხა მე ანგრევს უფრო ¡ ჟურნალისტურ ხასიათს, ვიდრე სამეცნიერო და არ შეიცავს სამეცნიერო აპარატს".

ცნობები "უხტომსკის გენეალოგიის შესახებ, ასევე მონაცემები ე.ე. უხტომსკის ოჯახის შესახებ და მისი ბიოგრაფიის ზოგიერთი ■ კითხვა მოცემულია ქჯ.ნ. ნაუმოვის მოკლე სტატიაში11. *>> .

ასევე ჩნდება მოკლე ბიოგრაფიული ცნობები .უხტომსკის 4-ის შესახებ ინტერნეტში.1 მისი ერთ-ერთი ბიოგრაფია ეკუთვნის იუ?

8 რეპნიკოვი A.V. უხტომსკი ე.ე. // რუსული კონსერვატიზმი მეთვრამეტე შუა- XX საუკუნის დასაწყისი-kaVSHÄdriÄrk-"iöiO^e. 535-538. .".zero;.:, v^.viq.

9 პერხინი V.V.E.E. უხტომსკი ^-j გაზეთ "სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტის" რედაქტორი წერილებით (1 & 97 - 1919) // მოსკოვის "უნივერსიტეტის მოამბე. სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 2003 წ. No 5. გვ. 58-T08. O. , კ,

10 პეტერბურგის სავიზიტო ბარათი შერიხ დ. ცხოვრება პეტრედან პუტინამდე სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტის სარკეში: М.у 2009.^ "! 1"

11 ნაუმოვი ო. უხტომსკის მთავრები XX საუკუნეში // გენეალოგიური ბიულეტენი. SPb., 2001. No5.

C. 51-58." " წვდომა: ntip://qwercus.narod.ru/zz/uchtomskijEEbio.htm.

Ol "1 I. v" / III, . i> და u.il. 1pch1D1Yo1"y. Ulla HüiiHcaHa isiopi^i,.!,. "m ". ჩიმენნიკოვი, ძირითადად ს.მ. ვოლკონსკის, თუმცა მას აკლია სამეცნიერო აპარატურა. ასევე, ავტორი არ ჩერდება უხტომსკის შეხედულებებზე და მის ურთიერთობაზე იმპერატორთან. სხვა ინტერნეტ პუბლიკაციებზე დაფუძნებული კრებული სტატია შეიცავს ინტერნეტ დირექტორიაში „ვიკიპედია“13.

დარჩენილი კვლევები პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად: ლიტერატურა საშინაო და საგარეო პოლიტიკისა და დიპლომატიის ისტორიის შესახებ, რომელშიც ე.ე. უხტომსკი და ლიტერატურა ორიენტალიზმზე, კულტურის ისტორიაზე და სოციალურ აზროვნებაზე, რომელიც ასევე აანალიზებს თავადის შეხედულებებს. ამ ჯგუფებში შეიძლება აღინიშნოს რევოლუციამდელი, საბჭოთა და თანამედროვე ეტაპები, თუმცა ტენდენციები უფრო მეტად შეიძლება გამოირჩეოდეს უხტომსკის პიროვნებისა და შეხედულებებისადმი ინტერესის დონით და არა შეფასებებით.

საშინაო „ისტორიოგრაფიის“ ერთ-ერთი მიმართულება, რომელზეც მკვლევარები იყვნენ ორიენტირებულნი, იყო კვლევა დიპლომატიურიისტორია და ბრძოლა - ^ საგარეო პოლიტიკის "/" კურსის არჩევისთვის - რუსეთის მთავრობააღმოსავლეთში 1990-იანი წლებიდან. მე-19 საუკუნე იაპონიასთან ომამდე. დანაშაულისა და პასუხისმგებლობის საკითხი კვლავ საკამათოა. პოლიტიკოსებირუსეთ-იაპონიის ომის დასაწყისისთვის - ბ.ალრომანოვი ^. ყურადღებას აქცევს1 უხტომსკის გეგმებთან დაკავშირებით და დიპლომატიურიბრძანებს Witte, რომელშიც თავადი აიღო) აქტიური: მონაწილეობა. ამავდროულად, რომანოვი, როგორც წესი, ირონიულად საუბრობს მასზე, უწოდებს მას "რუსული მომავლის გულუბრყვილოდ ენთუზიაზმით სავსე გაზეთ მომღერალს) ჩინეთში" მთლიანობაში "აფასებს უხტომსკის როლს, .როგორც. და* ვიტ აქტივობა, უარყოფითი; 1^

როლი დიპლომატიური 1 მისია *პრინცი< и-, его. о со бо е увлечение Востоком отмечается и в других работах по истории дальневосточной*политики России

უხტომსკი, ესპერ ესპეროვ^ჩ [ელექტრონული რესურსი] წვდომის რეჟიმი: blp://ru^)k1re \ .

14 რომანოვი ბ.ა. რუსეთი მანჯურიაში (1892 - 1906): ნარკვევები ავტოკრატიის საგარეო პოლიტიკის ისტორიის შესახებ "იმპერიალიზმის I ეპოქაში. L., 1928; Romanov B.A. ნარკვევები დიპლომატიური ისდაზე, rtes^ponsk^y ^^ vSch№. r L-> Romanov B. A. რუსეთი მანჯურიაში, გვ. 39.

1.1| ჩ> I. 1 1დს1 ო.5) საათი / ა ბ მიზანი \ 1 1, c1 ¡-o > \, ჩპ » „კ.1. > .os.b გვიანი XIX - XX საუკუნის დასაწყისი. და რუსეთ-იაპონიის ომი 1904 - 190516 კვლევაში I.V. ლუკოიანოვა17 იკვლევს რუსეთის საგარეო პოლიტიკას შორეულ აღმოსავლეთში მე -19 - მე -20 საუკუნეების მიჯნაზე, რაც პირველ რიგში ასოცირდება ფინანსთა მინისტრის ს.იუ. ვიტი და მის მიერ რეგიონში გამოცხადებული მშვიდობიანი ექსპანსიის პოლიტიკა. ყურადღება გამახვილებულია იმაზე, თუ როგორ არის გასაღები საგარეო პოლიტიკაგადაწყვეტილებები, ამასთან დაკავშირებით ავტორი უხტომსკის საქმიანობასაც ეხება.

პრინცი ხშირად მოიხსენიება კვლევებში S.Yu. ვიტი, როგორც მასთან დაახლოებული ადამიანი, რომელიც დაეხმარა მას შორეული აღმოსავლეთის გეგმების განხორციელებაში

1 ახლის შესახებ,. სხვადასხვა კვლევები საუბრობენ უხტომსკის შესახებ მის მონაწილეობასთან დაკავშირებით "ტიბეტ 1-თან ურთიერთობის დამყარებაში?"

თავისებურად, პ.ვ. Multatuli22 ნიკოლაი L-ის შესახებ, რომელიც აცხადებს1 ნახტომს, თავად ავტორი წერს მითების დასაძლევად; ჭარბობს „მათთვის უკანასკნელი რუსის სიცოცხლესა და გადადგომასთან დაკავშირებით

1-ლი """! ლ ლ >

იხილეთ: Narochnitsky A.L. კაპიტალისტური ძალების კოლონიური პოლიტიკა შორს

აღმოსავლეთი. 1860 - 1895. მ., 1956; იგნატიევი A.V. უკანასკნელი მეფედა საგარეო პოლიტიკა // ისტორიის კითხვები. 2001. No 6. S. 3-24; პავლოვი დ.ბ. რუსეთ-იაპონიის ომი 1904 - 1905: საიდუმლო ოპერაციები ხმელეთსა და ზღვაზე. მ., 2004 და სხვ.

17 ლუკოიანოვი ი.ვ. "გააგრძელე ძალაუფლება." რუსეთი, შორეულ აღმოსავლეთში XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. პეტერბურგი, 2008; ლუკოიანოვი ი.ვ. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში "მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში: ბრძოლა პოლიტიკური კურსის არჩევისთვის: ავტორის რეფერატი დის. . ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი: 07.00.02. მ., 2009 წ. " "-.ჩ."

18(^gdouyev 11DLZ., SDS ^ diplomat. M., 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. Witte - მემუარისტი. SPb., 1994; Korelin A.P. Stepanov S.A. Witte - ფინანსისტი, პოლიტიკოსი. ., 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.S. Sergei Yulievich Witte და მისი დრო. სანკტ-პეტერბურგი, 15-99.

19 Bel "oIE.A. ტიბეტური "პოლიტიკა რუსეთის (1900-1914) // Vostok." 1994. No. 3. S. 99-109; ანდრეევი A.I. ბაიკალიდან წმინდა ლჰასამდე. სანქტ-პეტერბურგი, 1997; ანდრეევ ა. ტიბეტი მეფის, საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა რუსეთში! SPb., 2006 წ.

20 Ananich B.V. საბანკო სახლები რუსეთში, 1860 - 1914 წწ ნარკვევები კერძო მეწარმეობის ისტორიის შესახებ. ლ., 1991; "ანანიჩი" B.V.1, "ტოლსტაია L.I. I.I. ტოლსტოი და "თანასწორობის წრე და" ძმობა "14// განთავისუფლებამოძრაობა რუსეთში. Პრობლემა. 15. სარატოვი, 1992, გვ.141-156.

21 ანდრეევი ა.ი. ბუდისტური სალოცავი პეტროგრადში. ულან-უდე, 1992; ანდრეევ ა.ბუდას ტაძარი „ჩრდილოეთის დედაქალაქში!“ სანქტ-პეტერბურგი, 12004 წ. მე ; მე"""

22 Multatuli P.V. ნიკოლაიT1: °0 ხახუნი, რომელიც არ არსებობდა. M., "2010. "" n J,l>1 (MI 4~k))" ""I lul" და "k v ! Vi" I I i i/v. . i i ^, »i. 1 , .Vi. , r ¡О rSh to uc\.wipnci "W" - m \ i" f ოპერატორი. მკვლელობის თავში გ.ე. რასპუტინი, ავტორი აკეთებს მოკლე გადახვევას რუსულ საზოგადოებაში აღმოსავლეთისადმი დამოკიდებულების ისტორიაში. უხტომსკი P.V. Multatuli ეხება ადამიანებს, რომლებიც ასრულებდნენ " უმთავრესი ეროვნული მნიშვნელობის ამოცანები»23. მულთატული ამტკიცებს, რომ პრინცი იმპერატორმა "დანიშნა" პირადი საიდუმლო რეზიდენტი შორეულ აღმოსავლეთში", მომზადებისთვის" ძლიერი წინსვლა აღმოსავლეთისკენ»24. თუმცა ამ ვერსიის დასადასტურებლად ავტორს მოჰყავს მხოლოდ უხტომსკის წერილები ნიკოლოზ II-ისადმი, რომლებშიც თავადი გვაწვდის ინფორმაციას აღმოსავლეთის შესახებ, ხოლო სქოლიოებში არასწორად არის მითითებული საარქივო ფაილის ნომერი. მულთათული ასევე აცხადებს, რომ პრინცი უხტომსკი ხელმძღვანელობდა სამხედრო დაზვერვას შორეულ აღმოსავლეთში და შექმნა ეფექტური

აღმოსავლეთში ეფექტური 1 სადაზვერვო ქსელის შესახებ, "ხელმძღვანელობს პ. ბადმაევი. გარდა ასეთი მოულოდნელი დასკვნებისა, მულთათული ზოგჯერ ამახინჯებს ინფორმაციას. მაგალითად", ციტირებს მას "წერილიდან, რომელშიც უხტომსკი ითხოვდა მეფის პორტრეტს ქ. თერეკის ან ყუბანის ფორმაში ნათქვამია, რომ მას სჭირდებოდა

ოჰ (მე პრინცს

მკვლევართა უმეტესობა მიმართავს E.E. უხტომსკი აღმოსავლეთის შესახებ მის შეხედულებებთან დაკავშირებით.-ერთ-ერთი პირველი, ვინც შორეულ აღმოსავლეთზე მის შეხედულებებში ცალკე მიმართულებად გამოყო უხტომსკის მრწამსი, იყო მისი თანამედროვე, ისტორიკოსი, ციმბირის 5 მკვლევარი პ.მ. გოლოვაჩოვი27. პრინცის ერთ-ერთი ჟურნალისტური ნაწარმოების გაანალიზებისას მის პოზიციას უარყოფითად აფასებს.

.)>" h,11 h1 ^ 1 b "I

23 Multatuli P.V. ნიკოლოზ II ^გადაგდება, რაც არ იყო. S. 277.

25 იქვე. გვ. 278. """"

Golovachev P. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში. SPb., 1904 წ.

PIU & AI | თერთმეტი? 1 C: I (»V ! როგორც \ I! 1C 1 11 | \ O | და). 111! ! I H V *

ემიგრანტი ისტორიკოსი ს.ს. ოლდენბურგი, ფუნდამენტალის ავტორი ისტორიული კვლევაიმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ28 კონკრეტულად საუბრობს უხტომსკის შეხედულებებზე, ხოლო აღნიშნავს მათ დამოუკიდებლობას, როგორც იდეოლოგიურ მიმართულებას აღმოსავლეთში რუსეთის ამოცანების შესახებ, საპირისპიროდ, რომელიც შეიმუშავა ძვ. სოლოვიოვის იდეები " ყვითელი საფრთხე". ს.ს. ოლდენბურგი იყო ცნობილი აღმოსავლეთმცოდნე და მეცნიერებათა აკადემიის შეუცვლელი მდივნის სერგეი ფედოროვიჩ ოლდენბურგის ვაჟი, რომელიც პირადად იცნობდა უხტომსკის. შესაძლოა, თავად ისტორიკოსი იცნობდა პრინცს და კარგად იცოდა მისი ძირითადი იდეები აღმოსავლეთის შესახებ.

საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში უხტომსკის შეხედულებებს, როგორც წესი, ყურადღება არ ექცეოდა: მცდელობა) განიხილოს უხტომსკის შეხედულებები: აღმოსავლეთში წარმოდგენილია ი. პრინცის მიერ გამოქვეყნებული "ვედომოსტი" იყო ყველაზე ავტორიტეტული გამოცემა აღმოსავლეთისა და შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკაზე. XX საუკუნის 80-იანი წლების ბოლოს ორიგინალი უხტომსკის შეხედულებების შეფასებისას არის JI.P. Polonskaya სტატია, რომელშიც " ავტორი მათ XIX-XX საუკუნეების ბოლოს ევრაზიულობად განმარტავს და თავად უფლისწულს უწოდებს“ პირველი ევრაზიული". თუმცა, მკვლევარმა არ გამოიყენა ნაშრომები I ¡ წიგნიდან S.S. ოლდენბურგი. 90-იანი წლების შუა ხანებიდან-x>rr.XX¡B. რუსმა მკვლევარებმა დაიწყეს მისი იდეოლოგიური როლის შესწავლა შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის ფორმირებაში. ლ.ვ.ჟუკოვა დოქტორანტურაში .i"jKo: o lui1;;; ¡t - : 4nu ,;.!:". " >iu:,¡ , ო

28 Oldenburg,Ç

29 რიბაჩენოკი ი.ს. რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკა XIX საუკუნის 90-იან წლებში. "კონსერვატიული" მიმართულების რუსული>გაზეთების გვერდებზე: // "რუსეთის საგარეო პოლიტიკა და საზოგადოებრივი აზრი. მოსკოვი, 1988, გვ. 125-146.

30 Polonskaya JI.P. სკილასა და ჩარიბდისს შორის (რუსეთი-აღმოსავლეთ-დასავლეთის პრობლემა მეორე ნახევარში ^ rvin ^, X1X K. Le9 ^ t ^ ev ^ E? Ukhto ^ S1SHY, Vl. Soloviev) // მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობა. M^j 1997« С« 271~285« ■ V m í v1" """ "1 ! i ■ !." v>)- : I \ 1 ■ 1 1 . ; ერთი

V ■ VI j ¡ ¡IV.i it k 11 "/j iUlwíIUI 1ÜÍ, j 1 1 . მანია უხტომსკის მიერ გამოცემული გაზეთ "Sankt-Peterburgskie Vedomosti"-ს პოზიციის ანალიზისთვის. იგი აღნიშნავს, რომ გაზეთის როლი ქ. შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის ომამდელი კონცეფციების შემუშავება ძნელად შეიძლება გადაჭარბებული იყოს: „გარდა თავად გამომცემლის ნათელი პოზიციისა, გაზეთის ფურცლებზე ჩნდება სხვა ორიენტალისტების ძალიან სერიოზული კვლევები“ 31. ჟუკოვა ხაზს უსვამს უხტომსკის მნიშვნელოვან კომპონენტებს. ხედავს, მაგალითად, თეთრი მეფის იდეას. ამავდროულად, მისი აზრით, უხტომსკის კონცეფცია იეტუაელთა აჯანყების დროისთვის "მოძველებულია" და არ შეესაბამება რეალურ ვითარებას.

როგორც ჩანს, პირველი კვლევა შიდა პოსტსაბჭოთა ისტორიოგრაფიაში, რომელშიც განხორციელდა უხტომსკის იდეების ანალიზი და მათი გამოყოფა სოციალურ აზროვნებაში დამოუკიდებელ მიმართულებად, არის ბ.ვ. მეჟუევა32. ავტორი აღნიშნავს, რომ უხტომსკის და ვ. 0.1-ის ამ შეხედულებებმა (სოლოვიევმა ■ იქონია გავლენა რუსულ კულტურაზე^1 აღადგინა* ევრაზიული და ნაწილობრივ ადრეული საბჭოთა იდეოლოგია, ასევე ახალგაზრდა სიმბოლისტი ვპლეიადის ძიებაში, 190? ■ -■ 912v Fr.33 მეჟუევი ასევე ეხება უხტომსკის შეხედულებებსა და მოღვაწეობას მის სხვა კვლევებში34.

საკმაოდ ვრცელი ისტორიოგრაფია შემუშავდა აღმოსავლეთის, როგორც ფილოსოფიური აზროვნების ფენომენის, შეხედულებების შეცვლის პრობლემის შესახებ რუსეთის საზოგადოებაში. მთელ რიგ კვლევებში „ურთიერთობების ისტორია და

LMOS! 4.11ST,1 "1 \" "PR ^ chr" - ^ pie I1 "^ MU." I I O "1 და Zhu ^ Oy.a L.V. - ^ იდეოლოგიური ^ Bos ^ რუსეთ-იაპონიის ომის, 1904 -, 19v05: Dich-სერთიფიკატი. ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი. M., 1996. S. ცამეტი.

32 მეჟუევი ბ.ვ. "კონცეფციების" მოდელირება ეროვნული ინტერესი» (რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის მაგალითზე მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში) // პოლისი. 1999 No 1. S. 26-39. 3? იქ. გვ 30. "1 ■ - *

34 მეჟუევი ბ.ვ. ვლადიმირ სერგეევიჩ სოლოვიოვი და პეტერბურგის საზოგადოება D 890-იანი წლები. სოლოვიევის II კრებული. საერთაშორისო კონფერენციის მასალები " ვლადიმერ სოლოვიოვი და მისი ფილოსოფიური მემკვიდრეობა". მოსკოვი. 28-30 აგვისტო. 2000. M., 2001. S. 409-418; მეჟუევი ბ.ვ. დავიწყებული დაპირისპირება. ა. ბლოკის "სკვითების" ზოგიერთ შესაძლო წყაროზე // სოლოვიოვის კვლევა: სამეცნიერო შრომების პერიოდული კრებული. ¡Ivanovo^ 2002. გამოცემა 5. გვ. 191-215.,

35 იხ.: P. Kuznetsov. Eurasian Mystery U / "New World. M., 1996. No2 (850). S. 163-186; Usmanov S. M. აღმოსავლეთი მე-19 რუსეთის ინტელიგენციის სოციალურ-პოლიტიკურ ცნობიერებაში. -მე-20 საუკუნის დასაწყისი: დისერტაცია, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი, ივანოვო, 2000 წ.

I »ი ""კლ: იი ჰ ი 1" > ■ ი ს ჭიშ"ი და ჰ "1 ¡ჰ ორჩმს|".:\ და ი.<чч<, 1 i п/восприятия Восточных государств в Российском обществе. В небольшой статье В.Е. Голенищева-Кутузова обзорно рассматривает отношение к Востоку на рубеже XIX - XX вв., упоминая Э.Э. Ухтомского , П.А. Бадмаева, Ю.Н: Рериха. При этом автор весьма преувеличивает интерес к Востоку в российском обществе и его значение. Касаются авторы и увлечения Ухтомто -ЗП ским буддизмом. В книге А.В. Лукина исследуется эволюция образа Китая в России на протяжении нескольких веков и его роль в выработке российской политики в отношении Китая. При рассмотрении образа Китая в российском обществе анализируются взгляды Ухтомского, в основном по его брошюре.«К событиям в Китае», изданной в. 1900 г. Статья К.Н. Чернова посвящена" сравнению взглядов Нвооточничество»1 как>„მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსული პოლიტიკური და სოციალური აზროვნების ინოვაციური პროექტი“, რამაც შესაძლებელი გახადა იდეოლოგიური საფუძვლის ჩაყრა. ევრაზიულობა.;" გარკვეულწილად გამოირჩევა ¡^პატარა სტატია M; R. Ryzhenkov4!

3^EDrdrdyakov x Tokyo, 1996; პოპოვა ა.ა. იაპონიის იმიჯის ჩამოყალიბება რუსულ საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, "XVII - XX საუკუნის პირველი მეოთხედი: თეზისის რეფერატი.. ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი. კრასნოდარი, 2001; სამოილოვი N.A. რუსეთი და ჩინეთი XVIII - XX საუკუნის დასაწყისში. : ტენდენციები h PK *! 1"H. H "\u003e P! I 1" "■> "O," I1 pg "g.)). |\-1! 1\u003e" c "African Studies. 2 () 10. Issue 2. P. 3- 15; რიჟენკოვი M.R. "პატრიოტული გაზეთები და ჟურნალები წერდნენ გიორგი გამარჯვებულის დიდი ბრძოლის დაწყების შესახებ დრაკონთან", 2001., No. 9. გვ. 63-64; Senyavskaya E.S. რუსეთის ოპონენტები XX ომებში . : „მტრის იმიჯის“ ევოლუცია ჯარისა და საზოგადოების გონებაში M:, 2006. 4.

გოლენიშჩევა-კუტუზოვა ვ.ე. რუსული ინტელიგენცია და აღმოსავლეთი // დელფისი. 2002. No1. გვ 95-98. ■..G—"1" "

38 Korobov V. შორეული აღმოსავლეთის ექსპედიციები Prince E.E. (სემიოტიკური კულტების ისტორიიდან) [ელექტრონული რესურსი] წვდომის რეჟიმი: http://www.russianresources.lt/dictant/Materials/Esper.html

ლუკინ A.V. დათვი "უყურებს დრაკონს. ჩინეთის გამოსახულება რუსეთში მე-17 - 21 საუკუნეებში.

M ^ "2Sh7" I! "და იაპონია" და ევროპა და როგსნი; ■ - > . "■

40 ჩერნოვი კ.ნ. რუსეთი - აღმოსავლეთი „ნ.მ.-ს შეხედულებებით“. პრჟევალსკი და ე.ე. უხტომსკი // ევრაზიის სამყარო. 2010. No1". ს. "61-67.*":

41 რიჟენკოვი მ!რ. ინდოეთის იმიჯი რუსეთის სამხედრო-პოლიტიკურ წრეებში "მე -17 - მე -19 საუკუნეებში". ჰ-მ „ვ

ერთი,. "kO:;:1". \frshsaiispk;> "g N:.;p - ."h;.■ !, 1 I.

1 გ.1 მე 1 მე. ᲛᲔ. 11 ,"1:! 11 1.14 მე შ. "I 1

>. 1, I IV 1 I >> V I ") I 1. " M I "I, h \ 1 I. " I (ზოგიერთი ნ.<" Противники России и войнах XX п.: чво-нсг.ч!. >წადი, არა მხოლოდ არ მიუთითებს გვერდს, არამედ პუბლიკაციის მოცულობასაც, არასწორად ესმის და განმარტავს უხტომსკის სიტყვებს ინდოეთის აღწერაში42, მიუთითებს მას ევროცენტრიზმისა და „კოლონიალური სოლიდარობის“ მომხრეებზე.

ისტორიკოსები ხშირად მიმართავენ „ისტერნიზმის“ საპირისპირო აზრსაც. ყვითელი საფრთხე“ თუმცა, ასეთ კვლევებში, როგორც წესი, უხტომსკი ან არ არის ნახსენები, ან მას მცირე ყურადღება ექცევა.

მიუხედავად უხტომსკისა და ევრაზიანიზმის იდეების სიახლოვის ჩვენების მცდელობისა, ევრაზიულობის წარმოშობის მკვლევარები ყურადღებას ამახვილებენ მეთოდოლოგიურ თუ ზოგადფილოსოფიურ წყაროებზე, რომლებსაც iBjXyi-ის სტატიაც კი მ. ულანოვი45, რომელშიც ის წერს ევრაზიულობის irb Ukhtomskakkishrevestnik. . მე 1 გ-- ■

მკვლევართა ყურადღებას იპყრობს ციმბირის პოზიცია იმპერიაში, ისევე როგორც „მისი აღქმა რუსულ საზოგადოებაში46. ამ მხრივ ძალიან საინტერესო კვლევაა A.V. Remnev-ის მონოგრაფია47, რომელშიც ავტორი აგრძელებს თემის შესწავლას. ეძღვნება ადმინისტრაციულ პოლიტიკას" XX საუკუნის დასაწყისში: ახალი იმპერიული მისწრაფებები რუსულ საზოგადოებაში1 და კურსი შორეული აღმოსავლეთისკენ ეძღვნება p-x Vi v tru i chpo "tschzhaktg ngnopppoprt", - ■

42 რიჟენკოვი მ.რ. ინდოეთის სურათი., S. 45.

43 ყვითელი საშიშროება / რედ. ბ.დიაჩენკო. ვლადივოსტოკი, 1996; Dyatlov V. მიგრაცია ჩინელები და განხილვა r, x Shelt °. M. 2000. No 1 (8) S. 63-89; ჟუკოვი ჯ.ი.ბ. რუსეთში მითის გამოჩენა " ყვითელი საფრთხე" // Browser:2009.No.12/S."120427:r -.i ■ m , winn , >

44 იხილეთ, მაგალითად: Lavrov S.B. ლევ გუმილიოვი. ბედი და იდეები. M.3 2000; ლუქს ლ. შენიშვნები „ევრაზიელთა“ „რევოლუციურ-ტრადიციონალისტური“ კულტურული მოდელის შესახებ // ფილოსოფიის კითხვები. No7.2003წ.ს. 23-34; ხაჩატურიან ვ. ევრაზიული იდეის წარმოშობა და დაბადება // ხელოვნება და ცივილიზაციური იდენტობა. M., 2007. S. 289-301.

45 ულანოვი მ.ს. ევრაზიულობა, მართლმადიდებლობა და ბუდიზმი // ტომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2008. No 313. S. 62-65.

46 იხილეთ: RoDiginaNN: 06pai Siberia მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის - მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსულ ჟურნალ პრესაში: დისერტაცია. ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი. ნოვოსიბირსკი, 2006; ციმბირი რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში. მ., 2007 და სხვები! 0 "1"

47 რემნევი ა.ბ. რუსეთი შორეული აღმოსავლეთი. ძალაუფლების იმპერიული გეოგრაფია მე-19 - მე-20 საუკუნის დასაწყისში g0msk, ~ 2004 წ. ამ რეგიონში. ავტორი დიდ ყურადღებას აქცევს უხტომსკის შეხედულებებს შორეული აღმოსავლეთის საკითხთან დაკავშირებით. თუმცა, მიუხედავად მისი იდენტიფიცირების ორი საპირისპირო ტენდენციისა აღმოსავლეთთან მიმართებაში ( რუსეთსა და აზიას შორის კულტურული და გეოპოლიტიკური კავშირის იდეა და რუსეთის მისია გახდეს ბარიერი "პან-მონღოლიზმისთვის"48), მას თეორეტიკოსები - "აღმოსავლელები" მოიცავს როგორც უხტომსკის, ასევე ბ.ს. სოლოვიოვს49.

კონსერვატიზმის კვლევის კონტექსტში, მიუხედავად ვრცელი ისტორიოგრაფიისა 50 ამ საკითხზე, უხტომსკის შეხედულებები, როგორც წესი, არ განიხილება. გამონაკლისს წარმოადგენს ა.ბ. Repnikov51, რომელშიც, თუმცა, „ყურადღება კეთდება არა იმდენად“ უხტომსკის შეხედულებებზე სახელმწიფო სტრუქტურაზე, არამედ მის გეოპოლიტიკურ კონცეფციაზე. მკვლევარი ასევე აღნიშნავს, რომ უხტომსკის, ისევე როგორც ბევრ სხვა გეოპოლიტიკურ კონსერვატორზე, ჯერ კიდევ არ არის სპეციალური კვლევები52. „ისტერნიზმი“ და აღმოსავლეთის პრობლემა რუსულ პოლიტიკასა და საზოგადოებრივ აზროვნებაში, ისევე როგორც უხტომსკის შეხედულებები ფართოდ არის ასახული უცხოურ ისტორიოგრაფიაში. ^ i გერმანელი „ფილოსოფოსის ვალტერის“ შუბარტის წიგნი მოგვითხრობს მოსალოდნელ სტიქიაზე.

48 რემნევი ა.ბ. რუსეთი შორეული აღმოსავლეთი. გვ 356-357.

49 იქ Hce."fc1. Z"O".1

50 Sc.: Suslov M. რუსული კონსერვატიზმის უახლესი ისტორიოგრაფია: მისი მკვლევარები, კრიტიკოსები და აპოლოგეტები // აბ გშრეპო. 2008. No 1. S. 253-288.

51 რეპნიკოვი A.V. რუსეთის რეორგანიზაციის კონსერვატიული კონცეფციები. მ., 2007; რეპნიკოვი A.V. " ევროპას აზიისგან მკერდით არ დავიცავთ"(რუსული confvator0vu / A1GROM-ის გეოპოლიტიკური პროექტები! N0yskie1chtenya". Scheytr და პროვინცია რუსეთის სახელმწიფოებრიობის სისტემაში: კონფერენციის მასალები. კოსტრომა, 26 - 27 მარტი, 2009 წ. კოსტრომა, 2009 წ.

52 Repnikov A.V., რუსეთის რეორგანიზაციის კონსერვატიული კონცეფციები. გვ. 46., შუბარტ V. ევროპა და აღმოსავლეთის სული. M., 2000. 1 > VII I. "MSIO GO 1b, h |!, and ""> / 1 I! მე-20 საუკუნის ათწლეულამდე. იგი მოიხსენიებს ს. იუშაკოვს ამ მოძრაობის წინამორბედებზე, რომლებმაც გამოაქვეყნეს ქ. 1885 წ. ნაშრომი "ინგლო-რუსული კონფლიქტი" და ე. უხტომსკი, რომელმაც 1900 წელს გამოსცა ბროშურა " ჩინეთის მოვლენებზე“ და ასევე საუბრობს ფ.მ. დოსტოევსკი, როგორც ევრაზიულობის „მაუწყებელი“54. ავტორის აზრით, „ლეტარგია, რომლითაც რუსეთი აწარმოებდა ომს იაპონიასთან, ძალების მოკრების და ძლიერი დარტყმის უქონლობა“ თავის ფსიქოლოგიურ ახსნას უხტომსკის იდეებში ჰპოვებს55.

ამერიკელი მკვლევარისგან (ემიგრანტების ოჯახში დაბადებული) ა. მალოზემოვი56, რუსეთ-იაპონიის ომის მიზეზებზე ნაშრომის ავტორი, როგორც ჩანს, ამერიკულ ლიტერატურაში მოძრაობის მხარდამჭერების მიმართვის ტენდენცია! თუმცა „აღმოსავლელთა“ კონცეფციაში მან მხოლოდ უხტომსკოგბ კი არა, ყველა მომხრეც შეიყვანა! მოძრაობა;^this-region,to in^t| ე.სარქისიანცი ასევე წერდა „ისტერნიზმის“ პრობლემაზე მათ შორის, ვინც აგრესიული პოლიტიკის მომხრე იყო შორეულ აღმოსავლეთში; იზიარებს „ისტერნიზმის“ იდეოლოგიას და რ6სიას საგარეო პოლიტიკას, რომელიც, მისი აზრით, არ განსხვავდებოდა დასავლური ძალებისგან57.

უდავო ინტერესს იწვევს რუსული წარმოშობის ამერიკელი ისტორიკოსის კვლევები) ნ.ვ. -რიაზანოვსკი რუსების შეხედულებებზე აზიაზე და ევრაზიულობის წარმოშობაზე?8. ავტორი გვიჩვენებს როგორ მთელი იმპერიული პერიოდის განმავლობაში! რუსული 1st6rii-

55 იქვე. S. 275.

56 MalozemolT ა. რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკა, 1881 - 1904: განსაკუთრებული აქცენტით რუსეთ-იაპონიის ომის მიზეზებზე. Berkley, 1958. aSarkisyariz >EJi"Russlandc.und"derl Messianismusi der>Orients; ტუბინგენი

რუსული დამოკიდებულება აზიის მიმართ // რუსული მიმოხილვა, 1954. ტ. 13., არა. 4 (ოქტ., 1954 წ.). pp-245-2544P,r:|!M "■ l.motor rioK."; biUtCT. iw. "" :: o:;:?■ i m o ff Ryazanovashj^N. ბ.ევრაზიულობის გაჩენა //ზვეზდა. 1995. No 2. S. 29-44; რიაზანოვსკი N.V! გუამი რუსახ უ / ^ რგვდულშიახ ო ^ რუსეთი (XIX ს.). M., 1996. S. 387-416. „a I y /: !. noe იდენტობა, რომლის ლოგიკური დასკვნაც იყო ევრაზიულობის გაჩენა. ფუნდამენტური კავშირი ევრაზიულობასა და წინა შეხედულებებს შორის რუსეთში»59.

ამერიკელმა ისტორიკოსმა ლ. მაკრეინოლდსმა60 გააანალიზა სანქტ-პეტერბურგის პრესა მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე და ხაზი გაუსვა ისეთ ფენომენს, როგორიცაა „ იმპერიალიზმის ჟურნალისტიკა". პ.ჯონსონი61 ჩერდება უხტომსკის შეხედულებებზე თეოსოფიური აზროვნების კონტექსტში და აღნიშნავს, რომ უხტომსკი და ა.დორჟიევი თეოსოფიასა და ტიბეტურ ბუდიზმს შორის დამაკავშირებელია. ავტორი ჩერდება თავადის ბიოგრაფიის მთავარ საკითხებზე, აანალიზებს მემკვიდრის მოგზაურობის მის აღწერას და ხაზს უსვამს სპეციალური მკურნალობაუხტომსკის იუბუდიზმი: Peak LOM ¿shchir 1 IT "^! I Oo O" RNG; S, .P.!Y1Pk:. მ- "^¡"[¡და

გერმანელი მეცნიერის დ: გეიერის მონოგრაფია ეძღვნება საგარეო პოლიტიკასა და შიდა ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ინტერესებს შორის ურთიერთობის შესწავლას1. მისი აზრით, რუსეთის ექსპანსიას აღმოსავლეთში არ უჭერდა მხარს ეკონომიკური განვითარების სათანადო დონე და არ გააჩნდა არც საკმარისი მხარდაჭერა რუსეთის საზოგადოებაში და არც იდეოლოგიური დასაბუთება, ამიტომ რუსეთი იძულებული გახდა დაუბრუნდეს ტრადიციულ მეთოდებს. ძლიერი გავლენა. ”ჩეხი მკვლევარი მ.ჰაუნერი, მიუხედავად უხტომსკის ენთუზიაზმითა დამოკიდებულებისა ჩინური ცივილიზაციისადმი, გულში.

-* "აზ მაინც> ვზრლიადოვი მაინც იგივე შიში იყო ფარულის მიმართ" ყვითელი საშიშროება» . წიგნში გერმა. 1 მეცნიერი; M!.

59 RyazanovUytgN. ბ. ევრაზიულობის გაჩენა. S. 36.

60 Ms, .Reynolds, Louise.,The.News under -Russia "s, Old,Regime: Development of Mass. ./P" "¡i, .„"i, . .> i"QtviTncK". \i ii4 L , . ვ.,) I "¡ci. ""¡jiiii.ini I I uni. ტირაჟის პრესა." პრინსტონი, 1991 წ.

61 Johnson K. Paul. თეოსოფიური ოსტატის ინიციატორები ^., ნიუ-იორკი, 1995 წ.

62 Geyer D. Russian Imperialism. საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ინტეგრაცია, 1860 - 1914. New>Havent^iL.";il087.l

63 Hauner M. რა არის ჩვენთვის რუსეთი? რუსეთის აზიური ჰართლენდი გუშინ და დღეს. ბოსტონი, ddOF "o G, v I-- \ 4 M"

64 სარგსიანი ^; რუსეთი და მესიანიზმი ↑ "რუსული იდეისკენ" ნ.ა. ბერდიაევა / თარგმნა გერმანულიდან. კლ. 1ბ., ^ 2005 წ.

4l "ii ¡Oll"mKO"i \ CH C i I (. CH O ¡VI. î "I] i -1 i i I K! 4 |13h!"1 b] "o. . . "I L.o.

ცნობილი კანადელი ისტორიკოსის, ბროკის უნივერსიტეტის პროფესორის დევიდ შიმელპენინკის ვან დერ ოიეს65 ნაშრომები ეძღვნება მნიშვნელოვან და ნაკლებად შესწავლილ თემას - იდეოლოგიისა და დიპლომატიის ურთიერთობას, საზოგადოებრივი აზრის სხვადასხვა მიმდინარეობის გავლენას რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკაზე. დასასრული

XIX - XX საუკუნის დასაწყისი. მისი კვლევა ეფუძნება დიდი რიცხვისაარქივო წყაროები, მათ შორის რუსული. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ოთხ იდეოლოგიურ სისტემაზე, რომლებმაც, მისი აზრით, უდიდესი გავლენა მოახდინეს შორეულ აღმოსავლეთთან დაკავშირებით სამხედრო-დიპლომატიური გადაწყვეტილებების მიღებაზე: „კონკისტადორული იმპერიალიზმი“ ნ.მ. პრჟევალსკი, წიგნი "ისტერნიზმი". ე.ე. უხტომსკი, იდეოლოგია. მშვიდობიანი შეღწევა"აზიისკენ C^O^Witt&i.shredatavleniya^A."N".eKurbpatkina შესახებ " ყვითელი მუქარა აღმოსავლეთიდან". წიგნის პირველ ნაწილში ავტორს მოჰყავს მათი ბიოგრაფიები და აღნიშნავს შესამჩნევ განსხვავებებს მათ შეხედულებებში რუსეთის ამოცანების შესახებ> მათ აღმოსავლეთში (გმირები. - უხტომსკის ბიოგრაფია. ფაქტობრივად „იმეორებს იმას, რაც ადრე გამოქვეყნდა სტატიაში.

რუსულ ჟურნალისტიკაში ანტიჩინური და სინოფილური განწყობები აისახება „ჩინელი მკვლევარის სუნ ჩინ-ცინგის კვლევის“ გვერდებზე6. ჩინელი მკვლევარი წერს ე.უხტომსკის და სხვა მოაზროვნეთა შეხედულებების შესახებ ^-ზე / "Qin China. მისი აზრით, * (Oposition in views on China and ". ყვითელი საფრთხე»; ასოცირდება კონფრონტაციასთან libera-lovl! კონსერვატორები ამავდროულად, ანტიდასავლელებისთვის დამახასიათებელი *აღმოსავლეთის ჩამორთმევა ეფუძნებოდა ჩინეთის გამოღვიძების შიშს, ხოლო აღმოსავლეთში განსაკუთრებული მისია. ჩინეთთან მეგობრობა მხოლოდ ^ სურვილის საფარველი იყო. გაფართოებისათვის » .11 V »ი) "C - í. li ¡:t:В 1 op;¡c , : 1 >> ¡j> ~ >.-m.v i Bv^ i - > ზეთი /."ისინი ". ჩდასრ-^-გ" 1 ი¡ კ-." ^ "■■

Schimmelpenninck van der Oie D. იმპერიის იდეოლოგია რუსეთში იმპერიის პერიოდში //

აბ. იმპერია. 2001. N°,l-2. გვ 211-226; Schimmelpenninck van der Oye D. ამომავალი მზისკენ. როგორ მიიყვანა იმპერიულმა მითების შექმნამ რუსეთი იაპონიასთან ომში. M., 2009 (Schimmelpènninck1 vaiï dfetf Oye B. ამომავალი მზისკენ: იმპერიის რუსული იდეოლოგიები დაგზა იაპონიასთან ომისკენ. დეკალბი, 2001).

66 სუნ ჟინცინი

XX საუკუნე: " ყვითელი საფრთხე"და" რუსეთის სპეციალური მისია აღმოსავლეთში მ., 2005 წ.

67 იქვე: "S. 205: ""<.>

რუსულ საზოგადოებაში იმპერიული იდეოლოგიებისა და აღმოსავლეთისადმი დამოკიდებულების შესწავლას მიუბრუნდა ფრანგი მკვლევარი მ.ლარუელიც, რომელიც სწავლობდა ევრაზიულობის იდეოლოგიას68. სტატიაში "" თეთრი მეფე": რომანტიკული იმპერიალიზმი შორეული აღმოსავლეთის დაპყრობის რუსულ გამართლებაში" იგი დეტალურად საუბრობს პრინც უხტომსკის ცხოვრებასა და იდეებზე69. სტატიის ავტორი განიხილავს, თუ როგორ არის დაკავშირებული იდეების ისტორია და წინამორბედების პოლიტიკური ფილოსოფია არიულ კომპონენტთან თეთრი ცარის შესახებ იდეებში. იგი იკვლევს უხტომსკის შეხედულებებს რუსული და ბუდისტური სამყაროს სიახლოვის შესახებ, მისი აზრით, საერთო არიულ იდენტობას და მათ სურვილს თეოკრატიული რეჟიმისადმი. ბოლო დროს, უცხოელი მკვლევარები სულ უფრო ხშირად მიმართავენ1 რუსული ორიენტალიზმის თემას;

მეცნიერების ძალაუფლება და გამოყენება სახელმწიფოს ინტერესებში შედის. აღმოსავლეთის განხილვა წარმოდგენილია არა მხოლოდ გეოგრაფიული თვალსაზრისით, არამედ მთლიანად, ვარაუდებისა და სტერეოტიპების სერია ამ ტერიტორიებზე მცხოვრები ხალხების ჩამორჩენილობისა და უცოდინრობის შესახებ; შედარებით ევროპული ნაწილიქვეყნები და ს. ევროპა მთლიანად71. Მაგალითი ყოვლისმომცველი კვლევაამ საკითხს ეხება მონოგრაფიები D. 1 Schimmel "Pennink" van der Oye და Lauren de Mo72, გამოქვეყნებული 2010 წელს -V . . - I.

¡OS 1>;)OD1/|-ში UIJJN .lL.". lUh.j.O. . ."(; ". .V V " J: П. fi8 V

Laruelle M. რუსული ევრაზიულობის იდეოლოგია ან აზრები იმპერიის სიდიადეზე. მ., 2004 წ.

69 Lamelle M. "თეთრი მეფე": რომანტიკული იმპერიალიზმი რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის დაპყრობის ლეგიტიმიზაციაში // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25. PP. 113-134.

70, იხილეთ მაგალითად: Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851 - 1862: Russian Orientalism in Service of Empire? // Slavic Review. 2000. ტ. 59. No. 1. PP.74-100.

71 იხ.: Bass!in M. Russia between Europe and Asia: Ideological construction of geo-geo-grzf^^s^th space of the Central Russian.empire in the.modern. უცხოური ლიტერატურა: ანთოლოგია. M., 2005. S. 277-310; "Khalid A. Russian" ისტორია და დავა ორიენტალიზმის შესახებ // რუსეთის იმპერია თანამედროვე უცხოურ ლიტერატურაში: ანთოლოგია. მ., 2005 წ. გვ 311-323; რაინდი ნ. რუსული ორიენტალიზმზე: პასუხი ადიბ ხალიდზე // რუსეთის იმპერია თანამედროვე უცხოურ ხელოვნებაში ↑ Ashologi M.;, i2005. გვ 324-344 და სხვა: ■

Schimmelpenninck van der Oye D. Russian Orientalism: Asia in Russian Mind from Peter დიდიემიგრაციაში. ნიუ ჰევენი, 2010 წელი; ლორენა დე მო. La Russie et la tentation de l "Orient. Fayard", 2010 წ.

ასე რომ, საგარეო ისტორიოგრაფია არანაკლებ ვრცელია, ვიდრე საშინაო ისტორიოგრაფია რუსეთის იმპერიული იდეოლოგიებისა და შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის საკითხებზე და ზოგჯერ ის უსწრებს საშინაო საკითხებს ზოგიერთი საკითხის ფორმულირებასა და გაგებაში.

ამრიგად, დღეს ისტორიოგრაფიაში არ არსებობს მეცნიერული და განზოგადებული ბიოგრაფია ე.ე. უხტომსკი და არც სპეციალური კვლევები „ისტერნიზმზე“ და მის ადგილს რუსულ სოციალურ აზროვნებაში, თუმცა ისტორიკოსები ამ საკითხებს სხვა პრობლემების შესწავლის ფარგლებში განიხილავენ.

კვლევის ობიექტია პრინც ესპერ ესპეროვიჩ უხტომსკის პიროვნება, მისი ადგილი და როლი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ და სამეცნიერო ცხოვრებაში. - .

კვლევის საგანია მისი მრავალმხრივი საქმიანობა, თავადის შეხედულებები და იდეები, გადმოცემული სხვადასხვა საკითხებიმათ შორის რუსეთის ისტორიული როლის საკითხზე აღმოსავლეთში. 1 და

ნაშრომის მიზანია ცხოვრების ყოვლისმომცველი და განზოგადებული შესწავლა! გზა, მრავალმხრივი სამეცნიერო და „ესპერ ესპეროვიჩ უხტომსკის სოციალურ-პოლიტიკური მოღვაწეობა და იდეოლოგიური მემკვიდრეობა.

კონკრეტული მიზნები სადისერტაციო კვლევა: ^ -ო.ელ. , "

შეავსეთ უფლისწული უხტომსკის ბიოგრაფიის შესახებ გამოქვეყნებულ კვლევაში არსებული ხარვეზები; განსაზღვროს მისი სამეცნიერო და ლიტერატურული ინტერესები;

თვალყური ადევნოს უხტომსკის პოლიტიკური მრწამსის ევოლუციას, ისევე როგორც მის ღირებულებით ორიენტაციას მის შეხედულებებში - "არა რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურა;" "! p" assmo ^ ёt "Gnats ^ Ukhtomsky;

განსაზღვრეთ „გეოპოლიტიკის ძირითადი ფაქტორები და ისტორიული ამოცანები

Poyii ^ n "a Bo" საფონდო რაიონებში 1 > უხტომსკი; თან; ■ pi. "I" Ko "" ^ mls:!" .; ■ "" Y. mmok "G" C1. ""

დაადგინეთ უხტომსკის შეხედულებების ადგილი ეროვნული იდეისა და იდენტობის ძიების კონტექსტში, ასევე დააკვირდით აღმოსავლეთის შეხედულებების ცვლილებას რუსულ საზოგადოებაში XIX საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში.

დისერტაციის წყაროს ბაზა წარმოდგენილია მრავალი გამოქვეყნებული და გამოუქვეყნებელიე.ე.-ს ცხოვრებას, საქმიანობასა და შეხედულებებს ეხებოდა მასალები. უხტომსკი. გამოუქვეყნებელიმასალები წარმოდგენილია დოკუმენტებით ე.ე.-ს პირადი სახსრებიდან. უხტომსკი რუსეთის სახელმწიფო ისტორიულ არქივში (RGIA) - ფონდი 1072 და რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის ხელნაწერთა განყოფილება (IRLI) - ფონდი 314, ისევე როგორც რიგი საქმეები ამ არქივების და რუსეთის სახელმწიფო არქივის სხვა ფონდებიდან. ფედერაცია (GARF). pros-to, ui to memoars, რაც საშუალებას მისცემს მისი ცხოვრებისა და შეხედულებების უფრო დეტალურად მიკვლევას. 1900 წლის მაისში მან შეადგინა მოკლე ავტობიოგრაფია ^ დაწერილი მესამე პირში, რომელშიც მან მოახსენა ინფორმაცია მისი წარმოშობის, "აღზრდისა და განათლების", სამსახურისა და აღმოსავლეთის გაცნობის შესახებ, ასევე ¿ კლასები1 პოეზიაში: ¡ ავტობიოგრაფია იყო. შედგენილია გენერალური შტაბისთვის: "ველი ; ვის! Byzhyatayu ^ ё! მიმართულია წერილი 74. ბიოგრაფია იმეორებს "ყოფილს დამატებით" პოეზიის გარდა ბევრს წერდა და»75, ასევე იმართება IR LI-ის სხვა ფონდში. ინფორმაცია სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში სწავლის დროისა და ნაცნობებისა და კომუნიკაციის დამყარებული წრის შესახებ მოცემულია 1920 წელს უხტომსკისთან საუბრის ჩანაწერში. ჩემი თანამოსაუბრის თანდასწრებით, მე დავწერე ქაღალდზე n ^ it pro-. ] "h; 0 / K" "-pin postitanig "h" o p sh ^ rsh "1", "V

73 ირლი. F. 326. On. 1. დ, 72. ლ! 1. დ"

14|.Tam"zhelF.l326. ოპ.ე) D,|72^1ლ. 2p3.yu utu "/ Ke oüpifw i .l.

75 იქვე. F. 357. თხზ. 2. დ. 383." JI. 2.

76 ლუკიანოვი ს.მ. საუბრის ჩანაწერი ე.ე. უხტომსკი // რუსული არქივი: სამშობლოს ისტორია მე -18 - მე -20 საუკუნეების მტკიცებულებებში და დოკუმენტებში: ალმანახი. მ., 1992. გამოცემა. II-III. P. 393- SOLsr / iM 11 და, "a. / and 1" M tu, . v I > > >

დოკუმენტური მასალები. ინფორმაცია სამსახურისა და კარიერის შესახებ მოცემულია ოფიციალურ სიაში და სხვა დოკუმენტებში უხტომსკის სამსახურის ადგილზე შინაგან საქმეთა სამინისტროს საგარეო კონფესიების განყოფილებაში. ეს ფაილი ასევე შეიცავს დოკუმენტებს უხტომსკის ოჯახისა და შვილის შესახებ და მისი პასპორტის რამდენიმე წიგნი. ინფორმაცია უხტომსკის ჩინეთში მოგზაურობისა და ლი ჰონჟანგთან მოლაპარაკებების შესახებ ასახულია უხტომსკისა და ვიტეს, ისევე როგორც სხვა უფლებამოსილი წარმომადგენლების ვრცელ ოფიციალურ მიმოწერაში.

79 ადამიანი. თავადის დამსახურებებისა და * შესახებ ხელმისაწვდომია როგორც თავად დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ მათ

Დიპლომი. რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ^, დიპლომი წყლის გადარჩენის იმპერიული რუსეთის საზოგადოების უწყვეტი წევრის წოდებისთვის81) და ჯილდოების შესახებ შეტყობინებები ასოებით 8.2 ან ფორმულირებების სიაში83.

ეპისტოლარული წყაროები. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია უხტომსკის პირადი წერილები იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისადმი84, რომლებიც შინაარსით განსხვავებულია, მაგრამ ასახავს შეხედულებებს.

78 RGIA. F. 821. თხზ. 12. დ. 546. L. 1-127. ,

79 იქვე. F. 560. თხზ. 28. D. 190. ^IRLI. "F.Z" Shrp. 1.D/5. მე ^.უ, 1-, . - .

81 RGIA. F. 1072. თხზ. 2. დ. 4. ლ.

82 იქვე „1 ლ.12-310 - 1“,!

83 იქვე. F. 821. თხზ. 12. დ. 546. ლ. 27ობ; L. 57v.

84 GARF. F. 601. Op. "1. D. 1370; RGIA. F. 1072. Op. 2. D. 6. და სხვა .11 \"! i- v n i ohm > h "yy" > "i" >

ასევე შემორჩენილია უხტომსკის ვრცელი მიმოწერა სხვადასხვა მეგობრებთან და ნათესავებთან, საზოგადო, მეცნიერულ და ლიტერატურულ მოღვაწეებთან. უხტომსკის მიმოწერის მნიშვნელოვანი ნაწილი არ გამოქვეყნებულა და თავსდება თავად უფლისწულისა და მისი ადრესატების პირად ფონდებში: სამეცნიერო ინტერესებთან და აღმოსავლეთის საქმეებთან დაკავშირებული პირადი მიმოწერა; მიმოწერა ლიტერატურის შესახებ ს.მ. ვოლკონსკი85; წერილები ცოლს86; წერილები ბურიათ ვამბოცერენოვისგან87; უხტომსკის წერილები პროფესორ ი.ა. შლიაპკინი88; მიმოწერა ს.დ. შერემეტიევი89 და სხვები.გამოქვეყნდა უხტომსკის რამდენიმე წერილი90.

მოგონებები და დღიურები. მნიშვნელოვანი ინფორმაცია უხტომსკის საქმიანობისა და შეხედულებების შესახებ, ისევე როგორც მისი თანამედროვეთა შეფასებები, შეიცავს დღიურებსა და მემუარებში. ზოგიერთი ყველაზე ინფორმაციული ¿ არის; მეგობრის კუთვნილი მემუარები: და უხტომსკის კლასელი, რუსი თეატრალური მოღვაწე, „რეჟისორი, კრიტიკოსი, მწერალი სერგეი მიხაილოვიჩ ვოლკონსკი 9“. ↑ ვოლკონსკიმ თავისი მემუარების წერა 1918 წელს მოსკოვში დაიწყო, მაგრამ ისინი უკვე გამოიცა საზღვარგარეთ. ვოლკონსკი რამდენიმე „გვერდს“ უთმობს თავისი მეგობრის დახასიათებას, ჩერდება; თავადის პიროვნებაზე, ინტერესებსა და საქმიანობაზე. დამახასიათებელი; გამოირჩევა გარკვეული „ირონიით / უჟომსკოხ; ალშკა. ლაჟნის ეისდსპ /, .

ინფორმაცია პრინცის პოზიციისა და მისი საქმიანობის შესახებ სხვადასხვა საკითხებზე მოცემულია ^ დღიურებში - A.B. ბოგდანოვიჩი?^ ;ი. A.C. სუვორინა 93; ალექსანდრას დღიური; ვიქტოროვნა.-ბოგდანოვიჩი, გენერლის ცოლი "დან". ქვეითი ^. ისაკის ტაძარიდა ერთ-ერთი ყველაზე პრესტიჟული და გავლენიანი -ილ"ი!4-"" NOLKOCHSKMM CHOCH:" მფლობელი.!! ¡G1-":- V!

85 IR LI. F. 314. თხზ. 1. D. 28. იქვე." D. 4: ; ; ; :. .u., ia-.sc-.k:WAQ „st15ansh. List 1, D. 2218.

REIA:;F1S1088,;rP.2. D.:26:k1epist:::v ellpch:^ ■ "- ■; VWV >

90 უხტომსკი ე.ე. - პლატონოვი ს.ფ. წერილი 10 (23) ნოემბერი 1919 // მოსკოვის უნივერსიტეტის მოამბე: სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 2003. No5; უხტომსკი ე.ე. - გლაზოვი ვ.გ. წერილი // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 2003. No 5. და სხვა.

91 ვოლკონსკი SZh "ჩემი მოგონებები" ტ. 3. ბერლინი ^ 1923 წ.

92 ბოგდანოვიჩი ა.ბ. ბოლო სამი ავტოკრატი. მ., 199.0. .

93 სუვორინ, ა. "ს-პჩ."^ნპ. ს"!აროს: . ■■■) ც\>ი მ|\ ჩოლია".შა ო მუგო დაბალი გ . " ■■■■■ ■;. . პეტერბურგის უმაღლესი თავადაზნაურობის ე.ვ. ბოგდანოვიჩის სალონებით, მოიცავს 1879 წ.

1912 წ ამ დროის განმავლობაში მან დაწერა ყველა ის მოვლენა, რაც მისთვის მნიშვნელოვანი ჩანდა, მათ შორის უხტომსკისთან რამდენიმე საუბრის აღნიშვნა, მისი განწყობებისა და შეხედულებების გადმოცემა სხვადასხვა საკითხებზე. ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინმა, რუსეთში ავტორიტეტულმა პუბლიცისტმა, გაზეთ Novoye Vremya-ს გამომცემელმა და პატრიოტმა საზოგადო მოღვაწემ, დატოვა დღიური (ინახავდა მას 1893 წლიდან 1909 წლამდე), რომელშიც ჩაწერა ყველა თავისი დაკვირვება და აზრი. დღიურში ასევე მოცემულია უხტომსკის დახასიათება და მიმოხილვები, რომლის მიმართ დამოკიდებულება სუვორინისთვის პოზიტიურიდან რამდენიმე წლის განმავლობაში შეიცვალა მკვეთრად უარყოფითად. ზოგადად უხტომსკის ახასიათებს როგორც "წესიერ" პიროვნებას, მაგრამ არ საუბრობს მის საქმიანობაზე * და პიროვნებაზე. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დღიური 95 შეიცავს ჩანაწერებს უხტომსკის მასთან ვიზიტების შესახებ. ცნობილი არქეოლოგის დღიური 1 თგ^ ნუმიზმატისტი; საპატიო! მეცნიერებათა აკადემიის ჩეონი, რომელმაც დაიკავა 1905 წლის ოქტომბერში - 1906 წლის აპრილში. განათლების მინისტრის პოსტი, მაგრამ შემდეგ თანამდებობა დატოვა. სახელმწიფო საქმეები, გრაფ-I.I. ტოლსტოი?6 შეიცავს ინფორმაციას „უხტომსკისა და ნაწარმოებში მისი მონაწილეობის“ ეროვნულ-რელიგიური1 შეხედულებების შესახებ. თანასწორობისა და ძმობის ჭიქა". უხტომსკის ჩინეთში ვიზიტის შესახებ მტკიცებულებაა დიპლომატ იუ.იას მოგონებებში. სოლოვიოვი97 და რუსეთის წარმომადგენლობის ექიმი ვ.ვ. კორსაკოვი98. უხტომსკის საინტერესო დახასიათება, რომელიც დარჩა რუსეთის იმპერიის გამოჩენილი სახელმწიფო და საზოგადო მოღვაწის მოგონებებში "მე-20 საუკუნის დასაწყისში, სახელმწიფო საბჭოს წევრი VI HvsitHMdi.! აღვნიშნავ აკადემიის წევრს.

94 Witte S.Yu. მოგონებები: ბავშვობა. ალექსანდრე II-ისა და ალექსანდრე III-ის მეფობა (1849 წ

1894). ბერლინი, 1923; ვიტე ს.იუ. მემუარები: ნიკოლოზ II-ის მეფობა ბერლინი, 1922 წ. TL-Pol - "tncïI i. > . > ,

95 ნიკოლოზ II. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დღიური 1890 - 1906 წწ მ., 1991 წ.

96 ტოლსტოი I.I. "დღიური. 1906-1916 წწ. სანკტ-პეტერბურგი. 1", 1997 წ. "* მ.

97 სოლოვიოვი იუ.ია. დიპლომატის მოგონებები. მ., 1939 წ.

98 კორსაკოვი "V.V. ძველ პეკინში. პეტერბურგში, 1904 წ.. t! "ui n pos" და "o vu-! მე;:IHI \\c! ° ta V.I. გურკო". უხტომსკი თავის დღიურებსა და მემუარებში სხვა თანამედროვეებმაც მოიხსენიეს100.

პუბლიცისტური და სამეცნიერო პუბლიცისტური შრომები. ამ წყაროებს შორის დიდი მნიშვნელობა ენიჭება თავადი უხტომსკის შრომებს. ცალკეულმა გამოცემამ გამოაქვეყნა შენიშვნები უხტომსკის მოგზაურობის შესახებ 1889 წელს ცენტრალური აზიურიტერიტორიები, რომლებიც ახლახანს ანექსირებულია რუსეთს101. იგი ეყრდნობა ე.ე.-ს მიერ შეგროვებულ ისტორიულ, ფოლკლორულ და ეთნოგრაფიულ მასალებს. უხტომსკი მოგზაურობის დროს. პრინცი გზას ადგა აღმოსავლეთ სანაპიროკასპიის ზღვა ბუხარაში ახლად აშენებული ტრანსკასპიური რკინიგზის გასწვრივ და აღწერა ეს ტერიტორია პოპულარული ისტორიული და ეთნოგრაფიული ესეების სერიაში: თურქმენეთის ქალაქები და ბუხარას ხანატის ფლობა დედაქალაქ ბუხარასთან. მისი მიზანი იყო მასობრივი მკითხველისთვის გაეხსნა რუსეთისთვის ამ სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი რეგიონის კულტურული ისტორია; open to> ახლად დართულის გასაგებად და მართვის მიზნით; ქვეყანა რაციონალურ საფუძველზე.

მისიონერული საქმიანობის საკითხები და; განაწილება.ქრისტიანობის

1 ON უცხოელებზე ეძღვნება პატარა ბროშურას, რომელიც წარმოადგენს მოხსენების პუბლიკაციას. ^-უხტომსკის ო-მოგზაურობა ^ ბურიატიაში ი სწავლისთვისპრობლემები, ადგილობრივი მოსახლეობის გაქრისტიანება. თავადი, საკითხის ისტორიაზე დაყრდნობით, გმობს * ქმედებებს მართლმადიდებლობაზე იძულებითი მოქცევისთვის და ასევე განმარტავს მოსახლეობის ნელი რუსიფიკაციის მიზეზებს. \ უხტომსკის ესეები მიზნად ისახავდა მეცნიერთა ყურადღების მიქცევას, მთავრობას, მან, ბ.გ.:;

V.I.Iar and the Queen//ნიკოლოზ II: მოგონებები, დღიურები. SPb., 1994. S. 352iSal! iVfTtC "-; ი) სპარსული KOP xi

00 Lashdrrf-VL; დღიური 18?4:>?7.1896წ. , M.L.,): 1991; ტოლსტაია, ს.ა., დღიურები. T. 1. M., 1978; ტაგანცევი ნ.ს. დღიური 1920 - 1921 წწ // ვარსკვლავი. 1998. No9; ამფითეატრი A.B. ჩემი მონაწილეობა „შეთქმულებაში“ (გუმილიოვთან, //-. დღეს / 1931 წ. No. 253. 13 სექტემბერი; დორისი-ევ ა. საინტერესო შენიშვნები: მოგზაურობის აღწერა მთელ მსოფლიოში (ავტობიოგრაფია). მ., 2003 წ. "" "" ■ ■

101 უხტომსკი ე.ე. ყალმუხური სტეპებიდან ბუხარამდე. პეტერბურგი, 1891 წ.

უხტომსკი ე.ე. ტრანსბაიკალიაში მისიონერული საკითხის მდგომარეობის შესახებ. SPb., 1892. მეწარმეები რუსეთის იმპერიის აღმოსავლეთ გარეუბნების შესწავლისა და განვითარებისათვის.

ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოცემაა მდიდრულად შექმნილი ნაწარმოები „H.I.V. მოგზაურობა. სუვერენული მემკვიდრე ცარევიჩი აღმოსავლეთში 1890 წელს

1891" , რომელშიც უხტომსკი აღწერს მოგზაურობის მსვლელობას, მის მოგზაურობის შთაბეჭდილებებს და დაკვირვებებს სხვადასხვა ქალაქებისა და ძეგლების მონახულების შესახებ, საზეიმო მიღებებზე და Ყოველდღიური ცხოვრების. მოგზაურობის აღწერა გამოირჩევა აღმოსავლეთის ქვეყნების ისტორიიდან და მითოლოგიიდან მოთხრობების სიუხვით, ყოფითი კულტურის, ასევე პოლიტიკური სიტუაციისა და ევროპული გავლენის აღწერით, ასევე დიდი ყურადღება ეთმობოდნენ რუსი დევნილები. აღწერილობას ხშირად ახლავს პრინცის მსჯელობა რუსეთისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების კულტურულ-ისტორიული სიახლოვისა და რუსეთის ამოცანების შესახებ აზიაში. წიგნის თავისებურებაა აგრეთვე მრავალი ილუსტრაცია > (1700-ზე მეტი) ■ შესრულებული4 "N." N. Karaziyym-ის მიერ: "მოგვიანებით1 გამოქვეყნდა მოგზაურობის აღწერა შემოკლებული და შესწორებული ვერსიით და ილუსტრაციების გარეშე1 ^^ შემოკლებული ვერსია გამოქვეყნდა. არ შეიცავს ჩინეთში, იაპონიასა და ციმბირში მოგზაურობის აღწერას. ამჟამად მიმდინარეობს ძალისხმევა მოგზაურობის ხელახლა გამოქვეყნებაზე.105.

უხტომსკიმ ორ ბროშურაში ჩამოაყალიბა თავისი „ხედვა“ რუსეთის ქმედებებზე ჩინეთში იეტუანის აჯანყების დროს. ჩინეთის მოვლენებზე"106 პრინცი" ავტორი

უხტომსკი ე.ე. მოგზაურობა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენული მემკვიდრე ცესარევნას აღმოსავლეთით. 1890 - 1891 პეტერბურგი, ლაიფციგი, 1893. T. I. ნაწილი 1-2; უხტომსკი ე.ე. სუვერენული ოპერატორის ნიკოლოზ II-ის მოგზაურობა აღმოსავლეთში (1890 - 1891 წლებში). პეტერბურგი; ლაიფციგი, 1895-1897 წწ. TVII. ქ.3-4; T. III. თავი 5^6.

104 Ukhtomsky E. მოგზაურობის ესკიზებიდან და მემუარებიდან. გამოცემა წითელი ჯვრის სასარგებლოდ. SPb., 1^04". " ".¡l ^ "^ l. "ᲛᲔ

105 უხტომსკი ე.ე. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მოგზაურობა აღმოსავლეთში. იაროსლავლი,

2010. V.1-2. J "" "C; u) i: n:" 3 გ - ■ - - "" ^ "

106 უხტომსკი ე.ე. ჩინეთის მოვლენებზე. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის რუსეთისადმი დამოკიდებულების შესახებ. SPb., 1900. """ 4

С>ои;>/ |>1, სთ. h > ■ m > I და რუსეთის ისტორიული ამოცანები, გადმოცემული „მოგზაურობაში“, ამავე დროს, იგი კატეგორიულად ეწინააღმდეგება რუსეთის შეიარაღებულ ჩარევას აჯანყების ჩასახშობად. ბროშურა « ჩინური ასოებიდან»107 დაიწერა ვიტის სახელით ჩინეთში მყოფი პრინცის პირადი დაკვირვების საფუძველზე აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ჩინეთში არსებული მდგომარეობის შესახებ. უხტომსკი მკაცრად გმობს რუსეთის ქმედებებს, რამაც მნიშვნელოვანი ზიანი მიაყენა მის ავტორიტეტს ციურ იმპერიაში. ბოლო ცალკეული პუბლიცისტური გამოცემა, რომელშიც უხტომსკი იცავდა თავის რწმენას აღმოსავლეთის შესახებ, იყო ბროშურა, რომელიც გამოქვეყნდა რუსეთ-იაპონიის ომის დაწყების შემდეგ, რომელიც წარმოადგენდა უხტომსკის სხვადასხვა სტატიების კრებულს108. პრინცმა მკაცრად დაგმო ხელისუფლების ქმედებები, რამაც გამოიწვია კონფლიქტი / იაპონიასთან. რწმენის მიტოვების გარეშე, თავადი მაინც "ასრულებდა რუსეთის გამარჯვებას და აზიაში ისტორიული ამოცანების შესრულებას. უხტომსკის ბროშურები ფართოდ ვრცელდებოდა, როგორც "იაფი დამოუკიდებელი პუბლიკაციები, ამ ბროშურების მასალები ქვეყნდებოდა პეტერბურგის ვედომოსტშიც". ბატონი უხტომსკი შრინი ასევე ფლობს რამდენიმე ნამუშევარს! სამეცნიერო-პოპულარული ხასიათის: სტატიები „ჩინეთის შესწავლაზე1-?“, მექას მნიშვნელობის შესახებ მუსლიმური აღმოსავლეთისთვის110, ნარკვევები - ფრ. ეგვიპტე, იმეორებს მასალას "მოგზაურობიდან" 1!1.^ წიგნი ტიბეტის შესახებ 112, დაწერილი ამ რეგიონში ინგლისელი ქალის პოზიციის გაძლიერებასთან დაკავშირებით, უხტომსკი დეტალურად აღწერს ბუდისტური აღმოსავლეთის ისტორიას და გამოხატავს თავის შიშს ამის შესახებ. . კულტურული ზიანი, რომელიც ბრიტანელებს შეეძლოთ მიეყენებინათ. ასევე უნდა აღინიშნოს უხტომსკის შრომა, რომელიც დაკავშირებულია ^ "ფოსიას ისტორიასთან" eOdiaashz "მათ", თავდაპირველად დაბეჭდილი.

უხტომსკი ე.ე. ჩინური ასოებიდან. პეტერბურგი, 1901 წ.

108 უხტომსკი, ^.ე. საშინელი მომავლის წინ. ;რუსეთ-იაპონიის შეტაკებამდე. SPb., Khtomskshch^E.] ¡კითხვაზე (ჩინურ ცივილიზაციაზე // დამკვირვებელი. 1888. No 11. გვ. 380-410. ~

110 უხტომსკი ე.ე. მეკი (კა რელიგიური და პოლიტიკური თვალსაზრისით) // რუსული მიმოხილვა. 1890. No 2. გვ. 718-731.

1111 უხტომსკი ე.ე. ლუქსორი და კარნაკი [თებეში]. [სანქტ-პეტერბურგი],. უხტომსკი ე.ე. ფარაონების სამარხები. [სანქტ-პეტერბურგი],. 2 უხტომსკი ე.ე. ლამაიზმის სფეროდან. ბრიტანელების კამპანიისკენ ტიბეტში. პეტერბურგი, 1904 წ. h-g-gSGOgg G "! C1 დასჯა -" "მ."

11 ფსევდონიმით ვარ " რუსული მაცნე» ეძღვნება რუსეთისა და სპარსეთის ურთიერთობას ბორის გოდუნოვის დროს114. კიდევ ერთი უფრო მოცულობითი ნაშრომი, რომელიც ასევე გამოიცა ფსევდონიმით, ეხება კიევან რუსის ისტორიას115, რომელშიც უხტომსკი გამოთქვამს თავის იდეებს ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და მისი ადრეული ისტორიის შესახებ, მიჰყავს ამბავი ვლადიმერ მონომახამდე.

წყაროდ გამოიყენებოდა უხტომსკის პოეტური თხზულებაც116, რომელიც ასახავდა მის აზრებს და შინაგან გამოცდილებას.

მნიშვნელოვანი წყაროა უხტომსკის სარედაქციო და პოლემიკური სტატიები Sankt-Peterburgskiye Vedomosti-ში, რომლებიც სრულად ასახავს პრინცის შეხედულებებსა და განწყობებს. ფართო სპექტრიკითხვები 117. მისი „პოზიცია“ ასევე ასახულია სხვადასხვა1 ავტორის მრავალ თემატურ სტატიაში1; გამოქვეყნებულია ქ.

11Ya styakh“ 1896 წლიდან.110 მოსაზრებები და მიმოხილვები უხტომსკის შესახებ, ხშირად პოლემიკური ხასიათის, ასევე ასახულია / პერიოდულ პრესაში119. ■ mp v">

წარმოშობის საკითხის შესასწავლად! უხტომსკის "აღმოსავლური" იდეები, მისი "მომხრეების" შეხედულებების შესახებ Wi dupponents ^ წყაროებით არის საზოგადოება.

YYYYYp YYTGTT P y i. v i v (ილ. თ; ¡>) 1 ლ \)| 4 ი

113 სუგორსკი I. ურთიერთობა უცხო ქვეყნებთან - ირანი // რუსული ბიულეტენი, 1890. No 10. SL05-124:-". .i and nacinoci.;., " > .v.

114 უხტომსკი ე.ე. სპარსეთთან ურთიერთობა გოდუნოვის დროს პეტერბურგი, 1890 წ.

115 სუგორსკი ი.ნ. ნაცრისფერი ძველის ნისლში. ვარანგიის კითხვაზე. ანგლო-რუსული კომუნიკაცია ძველ დროში. SPb., 1ED7. .,

116 PrWÀ.."W0"72. On. D. D. 2; Op." 2. დ. 184, 185. უხტომსკი ე.ე. ვის უნდა შეუნდო? ლექსების წიგნი. ე.ე. უხტომსკი. SPb., 1885; უხტომსკი E.E., წარსულიდან [ლექსების კრებული] E.U. [სანქტ-პეტერბურგი], 1902, 1913 წ.

11 *7 i1 [Ukht0msky-"E.] სანკტ-პეტერბურგი,! ↑ იანვარი ¡1896 v. / A St. Petersburg Vedomosti. 1 (13) იან. 1896. No. 1; 1896 წლის 6 იანვარი // პეტერბურგის ვედომოსტი. * 6 "(18) იან. Ï896.No. "5 და სხვები.": "" "

119 პეტერბურგი, 10 ივლისი // სინათლე. 1896 წლის 11 ივლისი No184; ბუკა. (ფელეტონი "ბანერი") დღის თემები: პრინცი "მეშჩერსკის" ნეკროლოგის გამოცდილება" // ზნამია. 17 ივლისი (30), 1903 წ. No. 161; კაულბარსი კ.ვ. (21) 1903 წლის მარტი. No. "19L1" ". 1, (>"

120 დოსტოევსკი ფ.მ. გეოკ ტეპე. რა არის ჩვენთვის აზია // დოსტოევსკი ფ.მ. სობრ. op. in

15 ტომი. SPb., 1995. "T." 14. გვ.503-508; პრჟევალსკი ნ.მ. კიახტადან ყვითელი მდინარის წყაროებამდე, "ტიბეტის ჩრდილოეთ გარეუბნების და გზის ლოპ-ნორის გავლით ტარიმის აუზის გასწვრივ: ii,u.st>hwi. u^i.a. ¡tu ivü/. შესწავლა ასახავდა იდეას. ავტორები აღმოსავლეთისა და მის მიმართ დამოკიდებულების შესახებ და აღმოსავლეთში რუსეთის ისტორიული ამოცანების გააზრება.

სადისერტაციო კვლევის მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს თანამედროვე ისტორიული ცოდნის ძირითადი პრინციპები - ისტორიციზმი, რომელიც გულისხმობს უხტომსკის საქმიანობისა და შეხედულებების შესწავლას რუსეთისა და მსოფლიოს განვითარების მისი თანამედროვე პერიოდის კონტექსტში, ამ ღირებულებითი სისტემის გათვალისწინებით. დრო და ობიექტურობა, წყაროების ფართო სპექტრის მოზიდვისა და კრიტიკულად გააზრების ფარგლებში და სამეცნიერო ლიტერატურასხვადასხვა შეფასებებზე, კვლევის მიდგომებსა და დასკვნებზე დაყრდნობით.

ნაწარმოების სტრუქტურა ეფუძნება პრობლემურ-ქრონოლოგიურ პრინციპს, რაც შესაძლებელს ხდის მაქსიმალურად სრულად გამოავლინოს მრავალმხრივი აქტივობები და შეხედულებები პრინც უხტომსკის სხვადასხვა საკითხებზე. ტექსტის აგებისას გამოვიყენე სხვადასხვა ფაქტებსა და მოვლენებს შორის მიზეზ-შედეგობრივი კავშირის დამყარების მეთოდი. ამ კავშირების საფუძველზე, ისევე როგორც "შემდეგი ^ სინთეზის პროცესის" შედარებების საფუძველზე, უფრო ზოგადი დასკვნები კეთდება. დისერტაციისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს, 1 სადაც" სახელმწიფო პოლიტიკა შესწავლილია, აქვს ბიოგრაფიული ვ მიდგომა. 1, რომელიც მოითხოვს პიროვნული თვისებების გათვალისწინებას 1 და მსახიობების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების მეთოდოლოგიურ საცნობარო პუნქტს წარმოადგენს ისტორიული ანთროპოლოგია, როგორც ისტორიული აზროვნების ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც მოიცავს ისტორიის შესწავლას მის ადამიანურ განზომილებაში, ეპოქის პრიზმაში გადახედვას. ერთის მსოფლმხედველობა - ადამიანი მთელი თავისი სიმდიდრით1 და შინაგანი წინააღმდეგობები.

მე-4 მოგზაურობა აზიის ცენტრში. Cri6., s 1888; გეორგიევსკი ს.მ. ცხოვრების პრინციპები ჩინეთში. SPb., Ch1888 და სხვა.1

191 სთ სირომიატნიკოვი, ზ.ჰ. რუსული აზროვნების გამოცდილება. წიგნი.პირველი. SPb., 1901; ბადმაევი პ.ა. რუსეთი და ჩინეთი. SPb J1905.

122 Solovyov V. მიმოხილვა "წიგნის წიგნზე. ე.ე. უხტომსკი "მოგზაურობა H.I.V. სუვერენული მემკვიდრე ცეარევიჩის აღმოსავლეთში 1890 - 1891 წწ". პეტერბურგი; ლაიფციგი, 1893 - 1894. ნაწილი 13 (//! ევროპის ბიულეტენი!, 1894 წ. "No. 9;" სოლოვიევი ძვ. წ. Ex Oriente Lux // სოლოვიევი ძვ. სანქტ-პეტერბურგი, 1994; კურო-პატკინი ა. რუსეთი რუსებისთვის: რუსული არმიის ამოცანები. T. 3. სანქტ-პეტერბურგი, 1910 წ.

რუსულ საზოგადოებაში აღმოსავლეთის გამოსახულების აგების მოდელების განხილვა, მათ შორის ე.უხტომსკის მიერ შემოთავაზებული, და მათი კავშირი იმპერიულ პოლიტიკასთან, ხორციელდება ე. საიდის მიერ შემოთავაზებული აღმოსავლეთის იმიჯის ფორმირების ევროპული მოდელის გათვალისწინებით. საიდის თვალსაზრისით, ორიენტალიზმი არის "აზროვნების სტილი, რომელიც დაფუძნებულია ონტოლოგიურ და ეპისტემოლოგიურ განსხვავებაზე "აღმოსავლეთსა" და (უფრო მეტად) დასავლეთს შორის" . სამეცნიერო აღმოსავლური კვლევები დასავლეთში შეიქმნა არა აღმოსავლეთის ცივილიზაციების გასაგებად, არამედ " კონტროლის გაგება". დასავლელი აღმოსავლეთმცოდნეების მიერ მისი საგნის გაგება მხოლოდ იმდენადაა საჭირო, რამდენადაც იგი საშუალებას აძლევს ერთი ცივილიზაციის წარმომადგენლებს, რომლებიც მოქმედებენ თავიანთი ინტერესებიდან, გააკონტროლონ სხვა ცივილიზაციის წარმომადგენლები. რუსეთში კი აღმოსავლეთის გაგებას და აღმოსავლურ მეცნიერებსა და ხელისუფლებას შორის ურთიერთობას გარკვეული „სპეციფიკურობა“ ჰქონდა. მეჟუევი და დ.-. Schimmelpenninko2m1 მხოლოდ მე დავადგინე აზიაში რუსეთის გავლენის მშვიდობიანი გაფართოების იდეის მომხრეების შეხედულებები მათი კულტურული და ისტორიული სიახლოვის გამო. ნაწარმოებში „იდეოლოგიით“ იგულისხმება იდეების სისტემა, რომელიც დაკავშირებულია პოლიტიკასთან ან საზოგადოებასთან და აღიქმება მათი ქმედებების გამამართლებლად. თუმცა მთავარი ყურადღება ე.ე.-ის წლებს ეთმობა. Ukhtom-CKOK £ (ib861-1-921 gp.)",

ყოვლისმომცველი; ”წიგნის საქმიანობის და შეხედულებების ცხოვრების შესწავლის შედეგად: ე.ე. უხტომსკი, მისი გამოქვეყნებული რიგი ხარვეზები.

123 Said E. Orientalism. N.Y. 1994. R. 2.

124 იხილეთ: "B.V. იაპონიასთან ომისთვის, მოსკოვი, 2009 წ.

ქრონოლოგია "გ" -მჩლნ "ნ: შგსი გცსლოტოვპლია ¡გ;" "1" ბიოგრაფიები, რომლებიც ეფუძნება ახალი საარქივო მასალების და გამოქვეყნებული წყაროების ჩართვას.

პირველად სამეცნიერო, ჟურნალისტური, სოციალურ-პოლიტიკური, დიპლომატიურიუხტომსკის საქმიანობა, ასევე განათლება, ინტერესები და სოციალური წრე, რათა განისაზღვროს მისი შეხედულებების ჩამოყალიბება და შეცვლა მისი დროის სხვადასხვა აქტუალურ და აქტუალურ საკითხებზე.

უხტომსკის შეხედულებების არსი სახელმწიფო სტრუქტურადა ეროვნულ-რელიგიური საკითხი რუსეთში.

უხტომსკის გეოპოლიტიკური4 შეხედულებები წარმოდგენილია აზიაში რუსეთის ისტორიული ამოცანებისა და მისიის გააზრებასთან ურთიერთობაში.

პირველად ვლინდება „საწყისები“ და განიხილება „ისტერნიზმის“, როგორც ერთ-ერთი იმპერიული იდეოლოგიის ბედი1. """განგრძობა" განსაზღვრულია! უხტომსკის შეხედულებების ადგილი აღმოსავლეთზე რუსეთში ეროვნული იდენტობის ძიების კონტექსტში." "სამეცნიერო" და რ. პრაქტიკული მნიშვნელობამუშაობა. კვლევის პროცესში გამოვლენილი და „სამეცნიერო“ მიმოქცევაში შესული წყაროები მნიშვნელოვნად ამდიდრებს წყაროს შესწავლაე.ე.ის ბიოგრაფიის საფუძველზე. უხტომსკი და იდეები აღმოსავლეთის შესახებ რუსულ საზოგადოებაში. დისერტაციის მასალები და დასკვნები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სამეცნიერო კვლევის მომზადებაში რუსული სოციალური აზროვნების ისტორიის, შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკისა და რუსეთის იმპერიული იდეოლოგიის დასაბუთების შესახებ მე -19 - მე -20? საუკუნის დასაწყისში. :,1 ასევე" რუსეთის ისტორიის ზოგადი და სპეციალური კურსების შემუშავებაში. ^ > ■ , "

„კვლევის შედეგების დამტკიცება. ნაშრომის ძირითადი შინაარსი ასახულია ავტორის მიერ გამოქვეყნებულ 10 სტატიაში (მათ შორის ორი პუბლიკაციაში, რომელიც შედის რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საატესტაციო კომისიის მიერ დამტკიცებული წამყვანი სამეცნიერო ჟურნალების სიაში), ასევე 1 რიგ მოხსენებებში. სხვადასხვა დონის სამეცნიერო კონფერენციები: 53-ე სამეცნიერო.¡ სტუდენტთა და მაგისტრანტთა კონფერენცია „ახალი საუკუნე: ადამიანი, გენერალი“; მე""მ< 1 ■>;>, 5 "¡შსკოი ობ ^-ო-.1" , 1. "*ჩ^ "¡იცროო \ ოღხ"! მ 1 "სთ მ-" ■ ",; -გვ<"1 м ! >■ \ stvo, ისტორია ახალგაზრდების თვალით "(სარატოვი, 2010 წ.), ახალგაზრდა ისტორიკოსების XIV-XVI რუსულენოვანი კონფერენციები" პლატონური საკითხავი"(სამარა, 2008 - 2010 წწ.), ახალგაზრდა მეცნიერთა სამეცნიერო კონფერენცია "აკადემიური მიღწევების წარდგენა მსოფლიოში" (სარატოვი, 2010, 2011), IV საერთაშორისო სტახეევის საკითხავი (ელაბუგა, 2009), კურსდამთავრებულთა და ახალგაზრდა მეცნიერთა საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენცია. ისტორია, ეკონომიკა, კულტურა: ახალგაზრდა მკვლევართა შეხედულება» (სარატოვი, 2011), სრულიადრუსული სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია საერთაშორისო მონაწილეობა « ყაზანი ეპოქებისა და კულტურების გზაჯვარედინზე”(კაზანი, 2011), საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენცია ”ისტორიული მეხსიერება. ხალხი და ეპოქები“ (მოსკოვი,! 2010 წ.); ■

I u h i\ W; მე, wO; "> " " " !" h v .!" "უჰ", მე შენ. 200 ">. V !.|!H> ";K1/| ვ. U, 1

T I h » Mi v h LljJ.i iБ, lii i I, LlV^ jjUv^C J11u- i v

სადისერტაციო დასკვნა თემაზე "ეროვნული ისტორია", სუვოროვი, ვალერი ვლადიმროვიჩი

დასკვნა

პრინც ესპერ ესპეროვიჩ უხტომსკის პიროვნება გამორჩეულია იმ როლით, რომელიც მან შეასრულა რუსეთის ისტორიაში მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მან თავი დაამტკიცა საზოგადოების ბევრ სფეროში, არ ჩერდებოდა სირთულეების წინაშე. უხტომსკი ყოველთვის რჩებოდა თავისი რწმენის ერთგული და იცავდა მათ.

პრინც უხტომსკის ცხოვრების ზოგადი შეფასებით, მასში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე ეტაპი. პირველი მათგანი მოიცავს ბავშვობას და გიმნაზიაში სწავლის წლებს, შემდეგ კი უნივერსიტეტში. ამ დროს უკვე ჩამოყალიბდა ინტერესი პოეზიისა და აღმოსავლეთის მიმართ, ასევე ჩამოყალიბდა ნაცნობთა წრე, რომელშიც განსაკუთრებული როლი ითამაშა ფილოსოფოსმა „ვ.ლ. დეპარტამენტში აღსარება და მივლინებები რუსეთის აღმოსავლეთ გარეუბანში და აზიის ქვეყნებში, რამაც ხელი შეუწყო უხტომსკის უშუალოდ გაეცნო რუსეთის უცხოელების კულტურას, ცხოვრებას და პრობლემებს. ამ დროს მას ასევე ჰყავდა ნაცნობები სრრჟბურიაცი და 1 სხვა. უცხოელები, "x, რომელთანაც უხტომსკიმ შემდგომში მხარი დაუჭირა. ურთიერთობა. ი!" 1 "ნიკოლოზ II. ავტორიტეტი აღმოსავლეთში. საკითხებმა და გარკვეულწილად, შემთხვევითობის წილმა მისცა უხტომსკის. ¡ შესაძლებლობა მიეღო მონაწილეობა მემკვიდრის მსოფლიო მოგზაურობაში ნიკოლაი ალექსანდროვიჩთან" il890-1891 წლებში. რომელთანაც დამყარდა მეგობრული ურთიერთობა * ხელს უწყობს \ კარიერის ზრდაუხტომსკი.

შემდეგი ეტაპი, რომელიც დაკავშირებულია უხტომსკის უმაღლეს აღზევებასთან მის საქმიანობასა და სოციალურ პოზიციაში, იწყება წინარე ნიკოლაი II-ში შესვლის შემდეგ. მისი მფარველობის წყალობით, უხტომსკი გახდა პეტერბურგის ვედომოსტის რედაქტორი-გამომცემელი ქ. 1896 წელი, რომელშიც აქტიურად საუბრობდნენ! შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის საკითხებს და ასევე აიღო მოსკოვამდელი პოსტი. მიერ, ვუვ^.ი.^ც! ь "ij>mi / i- ■ , h | . I-ის შესახებ რუსულ-ჩინური ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე. XIX საუკუნის 90-იანი წლების შუა ხანებში უხტომსკი ასევე დაუახლოვდა ს.იუ.ვიტეს და დაეხმარა მას. მისი შორეული აღმოსავლეთის საქმეები 1897 წელს უხტომსკიმ დაასრულა მემკვიდრის აღმოსავლეთში მოგზაურობის სამტომიანი აღწერა, რომელშიც მან გამოთქვა თავისი აზრები რუსეთისა და აღმოსავლეთის სიახლოვესა და რუსეთის მისიაზე აზიაში.

უხტომსკის ცხოვრების შემდეგი პერიოდი 1900 წელს დაიწყო, როდესაც მან დაკარგა გავლენა იმპერატორზე და უფრო გახშირდა მისი კონფლიქტები ჩინოვნიკებთან პეტერბურგის ვედომოსტის პოზიციისა და პუბლიკაციების გამო. 1905 წლამდე უხტომსკი აგრძელებდა თავისი იდეების დაცვას "რუსეთის აზიაში მშვიდობიანი წინსვლის აუცილებლობის შესახებ, მაგრამ იაპონიასთან ომის შემდეგ, მან ეს საკითხი აღარ დასვა; i l, sl o;,

1905-1907 წლების რევოლუციის წლებში. უხტომსკიმ მოუწოდა საზოგადოების გაერთიანებას და ამიტომ მხარი დაუჭირა მთავრობის ლიბერალურ ნაბიჯებს, რაზეც მას დიდი იმედი ჰქონდა, მაგრამ მალე დიდი იმედგაცრუება დარჩა სახელმწიფო სათათბიროს, განსაკუთრებით მეორე მოწვევის საქმიანობით. უხტომსკის გაზეთმა კვლავ კონსერვატიული პოზიცია დაიკავა. ამ დროიდან უხტომსკი ძირითადად სარედაქციო საქმიანობაზე იყო ორიენტირებული, თუმცა აგრძელებდა სოციალურ საქმიანობას. უხტომსკის ცხოვრების ბოლო პერიოდი არის იმპერიის დაცემის შემდეგ. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ უხტომსკიმ დატოვა გაზეთი, საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ კი დარჩა რუსეთში და მუშაობდა სამეცნიერო მუშაობა. 4

სამხრეთ-აღმოსავლეთის კვლევების „ისტორიის“ გატაცება, გავლენა ძვ. სოლოვიოვი და ბუდიზმთან ადრეული გაცნობა აისახა უხტომსკის მსოფლმხედველობასა და შეხედულებებზე ^ ზოგადად, h პიროვნება.¡ უხტომსკი გამოირჩევა იმით, რომ მიუხედავად მრავალი დაბრკოლებისა) და შეცდომებისა, მან არ შეცვალა საკუთარი მსოფლმხედველობა, იცავდა თავის პოზიციებს და ძალაუფლებასთან კონფლიქტში შესვლაც კი. . - უხტომსკის შეხედულებები რუსეთის იმპერიის შიდა სტრუქტურისა და მისი საგარეო პოლიტიკაამოცანები მჭიდრო ურთიერთკავშირშია, ხშირად განსაზღვრავს და ავსებს ერთმანეთს. ძირითადი იდეები„და ღირებულებები, რომლებმაც განსაზღვრეს უხტომსკის კონცეპტუალური კონსტრუქციები, იყო ავტოკრატია, ეროვნულ-რელიგიური შემწყნარებლობა და რუსეთისა და აღმოსავლეთის კულტურულ-ისტორიული სიახლოვე.

მისი შეხედულებების ძალიან დამახასიათებელი თვისება იყო საკითხების მშვიდობიანი გადაწყვეტის პრინციპი, რომელიც, უხტომსკის აზრით, შეუცვლელი პირობა იყო როგორც რუსეთის ეროვნულ-რელიგიურ პოლიტიკაში, ასევე აღმოსავლეთზე გავლენის დამყარებისას. მხოლოდ ამ გზით, ნდობისა და პატივისცემის მოპოვებით, შესაძლებელი გახდა ჩვენი მხარის "უცხოების" მოზიდვა თავად რუსეთში და სხვა აზიელ ხალხებში. სავსებით შესაძლებელია, რომ ასეთი ცხოვრების ჩამოყალიბებაზე:; პოზიციები. გავლენა) ახლო გაცნობა ისტორიულ მაგალითთან: აზიაში მომხრეების სწრაფი დაპყრობა ბუდიზმის მიერ ექსკლუზიურად მშვიდობიანი გზით თვით რელიგიის ავტორიტეტის ხარჯზე.

რუსეთის, როგორც სახელმწიფოს არსებობის შეუცვლელი პირობა და მისი წარმატების გასაღები: აზიის საქმეებში იყო, „უხტომსკის“ მიხედვით, ავტოკრატიული მმართველობა. > კაიუ და< мвогие который-необходимо было ориентироваться, в истории самой России. Также Ухтомский считал, что только пока в России будет самодержавие, и в исторической! памяти- востонных:народов- будет! сохранятся.идеал, Белого Царя , Россия будет иметь авторитета глазах восточных народов, что и позволит е^установить.свое (покровительсрво^ншАзией. ,

სპეციალური -. თვითმყოფადობა თავის დროზე გამოირჩეოდა უხტომსკის „აღმოსავლურ-სკიეჟური შეხედულებებით“ რუსეთის ისტორიული ამოცანების შესახებ აღმოსავლეთში და თავად რუსეთის ადგილის განსაზღვრით; დასავლეთ-აღმოსავლეთის სისტემაში. მას სჯეროდა, რომ რუსეთი თავისი კულტურული და ისტორიული მახასიათებლებით უფრო ახლოს იყო აღმოსავლეთის ქვეყნებთან, ^ o ^ mmdm დასავლეთი ^^ ^ აზიაში იყო მისი მომავალი. . . მ მე. : ! "" ! . . ისტორიული მეხსიერება და წყარო იმრიდონ (ლ წელი;. >. "> იგ.; -; ლდს.,.";; ს და;; ცა-ს შესახებ.

უხტომსკი აღნიშნავს სლავური და ინდური ყოველდღიური კულტურის სიახლოვეს და რუსული და ჩინური პოლიტიკური ტრადიციების მსგავსებას. მსგავსი შეფასებები ზოგიერთი მოაზროვნის მიერ ჯერ კიდევ უხტომსკამდე იყო, მაგრამ პრინცის პოზიცია ბევრად უფრო მეტად გამოირჩევა ევროცენტრიზმის უარყოფითა და აღმოსავლური კულტურების არანაკლებ მნიშვნელობის აღიარებით, ვიდრე დასავლური. უხტომსკი, რომელიც მუდმივად უსვამდა ხაზს რუსეთისა და აღმოსავლეთის სიახლოვესა და ერთიანობას, მოქმედებდა როგორც რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის ერთ-ერთი ინიციატორი. იგი მწვავე კრიტიკით საუბრობდა ევროპული ძალების კოლონიურ ექსპანსიაზე, ყოველთვის ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ რუსეთი სხვა პრინციპებით ხელმძღვანელობდა. მისი გეოპოლიტიკური შეხედულებების ცენტრში იყო ჩინეთი, რომელიც ჯერ კიდევ არ ქცეულიყო ევროპული ძალების კოლონიად და, შესაბამისად, რუსეთს შეეძლო მათზე წინსვლა და მასზე გავლენის დამყარება. რუსეთის მონარქის იდეალიზაციაში „გამოხატული“ მრავალი ტრადიციის, ისტორიული ლამის მსგავსება, გავლენის დამყარების მშვიდობიანი ხასიათი, უხტომსკის აზრით, უნდა უზრუნველყოფდა რუსეთის წარმატებას. აღმოსავლეთის გამოღვიძებისა და აღმოსავლეთში ევროპელების გავლენის სწრაფი გაფართოების პირობებში, რუსეთის გაძლიერება აზიაში მისი შემდგომი არსებობის მთავარი პირობა იყო. აქედან გამომდინარე, რუსეთის ამოცანები შედიოდა ცივილიზებულიაღმოსავლეთის გამოღვიძების მისია.

Ukhtomoky1-მა ბევრი გააკეთა ამ გეგმების განსახორციელებლად. იმპერატორი, მთლიანობაში, იზიარებდა თავის შეხედულებებს და მხარს უჭერდა მათ და მრავალი თვალსაზრისით ისინი ჰგავდა S.Yu-ს გეგმებს. ვიტი, რომელთანაც უხტომსკი თანამშრომლობდა შორეული აღმოსავლეთის საქმეებში,! როლოლიტიკა." არაერთი პუბლიკაცია "სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტში" აღმოსავლეთის, რუსული მომავლის შესახებ აზიაში და გამოცემაზე! ცალკეული ბროშურები. შემუშავებული იყო საზოგადოებრივი აზრის გასამყარებლად აღმოსავლეთისადმი მიმართვის შესახებ. თუმცა, პარალელურად აღმოსავლეთიზმი"უხტომსკის პოპულარობა იზრდება. იდეები შესახებ" ყვითელი საფრთხე“, რომლის მხარდამჭერებმა ისაუბრეს ყვითელი რასის გაძლიერებისა და ევროპელების წინააღმდეგ შესაძლო ქმედების შიშით. > ", . გ მ," ბ! I L-1 I; 1 1 V > > მე.

დს1ლნევოჩ იუჩშმ! პორტიკები. მნო) ოჩფსჟ ¡თ) ბ

უხტომსკის გეგმები არ იყო და, როგორც ჩანს, ვერ განხორციელდა იმ ისტორიულ პირობებში. ევროპელების დაუფასებლობამ, დიპლომატიის შეცდომებმა, მათ შორის თავად უხტომსკის ჩინეთთან მოლაპარაკებებში, რუსეთის პოლიტიკის შეუსაბამობამ და, შედეგად, მრავალი შესაძლებლობის დაკარგვამ და საბოლოოდ რუსეთ-იაპონიის ომმა, აჩვენა რუსეთის დაარსების შეუძლებლობა. გავლენა აღმოსავლეთზე მშვიდობიანი გზით. უფრო მეტიც, 1905 წელს საფრთხის ქვეშ იყო თავად რუსული სახელმწიფო.

ევროპისთვის დამახასიათებელი აღმოსავლეთისადმი დამოკიდებულებისგან განსხვავებით, უხტომსკის მისი გაგების მოდელი ეფუძნება არა მის დაპირისპირებას რუსეთთან, არამედ საერთო ნიშნების და ტრადიციების ძიებას. დიდწილად (მაგრამ „არა მთლად“): ევროცენტრიზმს, პრინცი რუსეთსა და აღმოსავლეთის სახელმწიფოებს ერთ დონეზე აყენებს, უპირისპირებს მათ ევროპას, რომლის ღირებულებებსაც ის აკრიტიკებდა. ამავე დროს, უხტომსკიმ აღნიშნა, რომ რუსეთის უპირატესობა აღმოსავლეთზე, რამაც იგი ლიდერად აქცია, ამ რეგიონში მოუწოდეს მფარველობისკენ. "ისტერნიზმის" იდეოლოგია, რომელსაც აქტიურად ავრცელებს თავადი, როგორც პრესაში, ასევე იმპერატორის პირადი გავლენით, თამაშობდა. როლი >იმპერიული მითების ჩამოყალიბებაში და რუსეთის სწრაფვა შორეული აღმოსავლეთისაკენ.რუსულ საზოგადოებრივ აზროვნებაში გამოხატული ევროცენტრიზმის უარყოფაში, რომლის ლოგიკური დასკვნა იყო ევრაზიულობის გაჩენა. უხტომსკი დარჩა ლამაისტური კულტის ობიექტების ვრცელ კოლექციაში, რომელიც ამჟამად ინახება ერმიტაჟში. ■ : ,. : .- : : . 1 ი, V.i. იდეოლოგია ^, ; ; ; ლ., ლ;; მე მე; .;G" l. l l l-"l: \ "" :: ■ .■■■■■ : . po."il,4 K (!) SrM1! ROVASH1N IMPSRSTGOt \!:;f

მხედველობა; -! უხტომსკის ჰქონდა დანგრევის ეფექტი სილა ■ lyu.yulot-/ j^k. -.okv ჩვენ

სადისერტაციო კვლევისათვის საჭირო ცნობარების სია ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი სუვოროვი, ვალერი ვლადიმროვიჩი, 2011 წ

1. წყაროები I საარქივო

2. რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის (IRLI) ხელნაწერთა განყოფილების ფონდები F. 314. Ukhtomsky E.E. პირადი ფონდი.

3. F. 377. Vengerov S.A. თხზ. 4. D. 2286 წერილები უხტომსკის 1899 1919 წ F. 572. კულაკოვსკი. P.A. ოპ. 1. დ. 57 წერილი უხტომსკის. 1896 წლის 26 დეკემბერი

4. F. 252. Radlov E.L. ოპ. 2. დ, 1631 პიმა და უხტომსკის დეპეშა. 1891 -1914 წწ

5. ფ; 131. კოზლოვი პ.ა. ოპ. 1. დ. 142. უხტომსკის ლექსები „სასურველი ვნების მომენტი მოვიდა და დაიპყრო“, „საღამოს გათენება მიდის ზღვის კამერაში“. . F 398. კორინთელი ა.ა. ოპ. 1. D. 48. უხტომსკის წერილი 1899 წლის 18 მაისი

7. ფ. 1088. პირადი დოკუმენტები, სამუშაოები, სამსახურსა და სოციალურ საქმიანობასთან დაკავშირებული დოკუმენტები და კორესპონდენცია გრ. ს.დ. შერემეტიევი და მისი ოჯახის წევრები 1863 - 1919 წწ ოპ. 2. დ. 26. მიმოწერა გრ. ს.დ. შერემეტიევა რედაქტორ-გამომცემელთან E.E. უხტომსკი.

8. ფ. 560. ფინანსთა მინისტრის გენერალური აპარატი. 1887 1917 წ ოპ. 28. დ. 190. წიგნის მოგზაურობის შესახებ. უხტომსკი ჩინეთში და მოლაპარაკებები ლი ჰონჟანგთან.

9. რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივის (GARF) ფონდები.

10. F. 601. ნიკოლოზ II. 1868 1918 წ ჩართულია. 1. დ. 1370. წერილები და მემორანდუმები წიგნისა. ე.ე. უხტომსკი იმპერატორ ნიკოლოზ II-ს.

11. F. 543: ცარსკოე სელოს სასახლის ხელნაწერთა კოლექცია. 1863 1916 წ ოპ. 1. დ. 17ბ ე.ე. უხტომსკი. , >

12. Ukhtomsky E. ჩინური ცივილიზაციის საკითხზე // დამკვირვებელი. 1888. No 11. S. 380-410.

13. უხტომსკი ე. მოგზაურობიდან: * ესკიზები და მოგონებები. გამოცემა წითელი ჯვრის სასარგებლოდ. SPb.: Vostok Steam Printing Press, 1904. 357 გვ.

14. წ ოღჩომგემიჩ რ "iipvBC / KI1>! \ ■i^CKlm> î,! 1. l \ Wu.uls -i U, n ci და 1 . \>, წევრი,

15. უხტომსკი E.E. ლექსების წარსული კრებულიდან. ᲔᲕᲠᲝᲞᲐ. [სანქტ-პეტერბურგი]: ვოსტოკის ორთქლის სტამბა, 1902. , 170, IV გვ.

16. უხტომსკი ე.ე. ჩინური ასოებიდან. სანქტ-პეტერბურგი: Vostok Steam Rapid Printing, 1901. 31 გვ.

17. უხტომსკი ე.ე. ლამაიზმის სფეროდან. ბრიტანელების კამპანიისკენ ტიბეტში. SPb.: Vostok Steam Printing Press, 1904. 129 გვ.

18. უხტომსკი ე.ე. ჩინეთის მოვლენებზე. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის რუსეთისადმი დამოკიდებულების შესახებ. SPb., 1900 წ.

19. უხტომსკი ე.ე. ვის უნდა შეუნდო? ლექსების წიგნი. ე.ე. უხტომსკი. SPb.: ტიპი. t-va " საზოგადოებრივი სარგებელი“, 1885. 31 გვ.

20. უხტომსკი.ე.ე. ტრანსბაიკალიაში მისიონერული საკითხის მდგომარეობის შესახებ. პეტერბურგი: სინოდი, ტიპი, 1892. 48 გვ.

21. უხტომსკი ე.ე. ყალმუხური სტეპებიდან ბუხარამდე.მოგზაურობის ესეები. სანქტ-პეტერბურგი.: ტიპიური წიგნი. V.P.-Meshchersky, 11891., 213 გვ. ■

22. უხტომსკი ე.ე. საშინელი მომავლის წინ. რუსეთ-იაპონიის შეტაკებამდე. SPb.: ორთქლი; skorope, zatnyak

23. უხტომსკი ე.ე. მოგზაურობა ელეფანტას კუნძულზე. SPb.: ტიპი. მინ. საქმეები, -[ 1892 ^ 42. თან. ,

24. უხტომსკი ე.ე. სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის მოგზაურობა აღმოსავლეთში (1890-1891 წლებში). T. II. ქ.3-4; T. III. ქ.5-6. პეტერბურგი; ლაიფციგი: F.A. ბროკჰაუსი, 1895-189, 7., 1 ¡ და 1 I

25. No.: In." ¡h!!. f-i i .Vh liupci4 j, O. !l1" I , ერთად

26. უხტომსკი ე.ე. მოგზაურობა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენული მემკვიდრის ცეარევიჩის აღმოსავლეთით. 1890-1891 წწ. პეტერბურგი; ლაიფციგი: F.A. Brockhaus, 1893. T. I. ნაწილი 1-2.

27. უხტომსკი ე.ე. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მოგზაურობა აღმოსავლეთში. იაროსლავლი: კიტეჟი, 2010 წ. 1. 392 ე.; T. 2. 328 გვ.

28. უხტომსკი ე.ე. სპარსეთთან ურთიერთობა გოდუნოვის დროს პეტერბურგში: ტიპი. T-va " საზოგადოებრივი სარგებელი“, 1890. 20. გვ. (105-124 გვ.)

29. Ukhtomsky E. ორი სიტყვა „უთანასწორო დავა“ // სანკტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. 29 აგვისტო (10 სექტემბერი) 1897 წ. No 235.

30. უხტომსკი ე;. გიჟური პუბლიცისტი // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1896. No157.

31. Ukhtomsky E. პარასკევი, "

32. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 6 იანვარი, 1896 წ. // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1896 წლის 6 იანვარი (18) No5.

33. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 9 ივლისი, 1896 წ. // პეტერბურგის ვედომოსტი. 10 ივლისი (22), 1896. No1187. და

34. Ukhtomsky E. ხუთშაბათი, 25 სექტემბერი // სანქტ-პეტერბურგის ბიულეტენი ^ 26 ^ sen ^ (8-ოქტ ^).

35. Ukhtomsky E. კვირა, 16 იანვარი // პეტერბურგის ვედომოსტი; 16 (29) !იან. 1S|05J# 8., ^ ^.u^op, t „.

37. Ukhtomsky E. სამწუხარო გაუგებრობა // პეტერბურგის ვედომოსტი. 20 იანვარი (2 თებ.) 1905 წ. No12.

38. Ukhtomsky E. ორშაბათი, 17 იანვარი // პეტერბურგის ვედომოსტი. 17 (30) იანვარი 1905. No9.

39. Ukhtomsky E. S. Petersburg, 1 იანვარი, 1896 წ. // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1 იანვარი (13) 1896. No1.

40. Ukhtomsky E. ხუთშაბათი, 27 აპრილი. პირისპირ // პეტერბურგის ვედომოსტი. 27 აპრ. (10 მაისი) 1906 წ. No 92.

41. უხტომსკი ე.: პატარა შეკითხვა გაზეთ „რუს“-სთვის // პეტერბურგის ვედომოსტი. „23-აგვ. (5 ceHTÍ)dfi.05;) No 202.- i42. უხტომსკი ე.ე.: რას ნიშნავს რეალური. trouble portend // Citizen 1894. 8th October ↑ bryao No. 1277. J., ^rsda, oh okishl. i.!

43. ვილჰელმ II და ნიკოლოზ II. ვილჰელმ II-ის მიმოწერა ნიკოლოზ II-სთან 1894 - 1914 წწ მ. გვ.: სახელმწიფო გამომცემლობა „მოსპოლიგრაფი“ 1-ლი სანიმუშო სტამბა, 1923 წ. VIII, 198, 12. გვ.

44. ბადმაევის შენიშვნა ალექსანდრე III-ისადმი რუსული პოლიტიკის ამოცანების შესახებ აზიის აღმოსავლეთში // ცარიზმის კულისებში: (ტიბეტელი ექიმის ბადმაევის არქივი). ლ.გოსი. გამომცემლობა, 1925. S. 49-75.

45. მიმოწერა ჩინელი ჩინოვნიკების Li-Hongzhang-ისა და Zhang-in-Huang-ის მოსყიდვის შესახებ//წითელი არქივი. 1922. ტ.2. ს. 287-293.

46. ​​ბადმაევის წერილი ნიკოლოზ II-ს // ცარიზმის კულისებში: (ტიბეტელი ექიმის ბადმაევის არქივი). L. Gos.zhd-vo, 1925. S. 96-97.i >-5*1 Tolstoy JI.H. A.E. მოქშანცევი 1898 წლის 12 ნოემბერი // ტოლსტოი ლ.ნ. სრული კოლ. soch., T. 71. წერილები 1898 წ.

47. ტოლსტოი üI.H.i B; რედაქცია: გაზეთი "სანქტ-პეტერბურგი ¡ვედომოსტი" // ტოლსტოი ლ.ნ. კოლ. op. T. 71. წერილები-1898 წ. მ.: სახელმწიფო. მხატვართა გამომცემლობა. lit-ry, 1-954.S.314-317." /.,

48. ტოლსტოი ლ.ნ. E.E. უხტომსკი // ტოლსტოი ლ.ნ. კოლ. op. T. 71. წერილები l^&iM.: სახელმწიფო. მხატვართა გამომცემლობა. ლიტერატურა, 1954 წ.

49. ტოლსტოი ლ.ნ. ე.ე. უხტომსკი: 1898 წლის 12 ნოემბერი .//> ტოლსტოი ლ.ნ. სრული კოლ. op. T. 71. წერილები 1898. M .: Tos. (სამხატვრო ლიტერატურის გამომცემლობა, 1954 წ.

50. უხტომსკი ე.ე. პლატონოვი ს.ფ. წერილი 10 (23) ნოემბერი 1919 // მოსკოვის უნივერსიტეტის მოამბე. სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 2003. No5.

51. უხტომსკი ე.ე. - ტინიაკოვი A.I. წერილი // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. Ser L 01 ჟურნალისტიკა. 2003: i^"n-:. ,u Tolschgp. !.¡ i il n

53. ამფითეატრი ა.ბ. ჩემი მონაწილეობა გუმილიოვთან „შეთქმულებაში“ // დღეს. 1931. No 253. 13 სექტემბერი.

54. ბოგდანოვიჩ A. V. ბოლო სამი ავტოკრატი. მოსკოვი: ახალი ამბები, 1990. 607 გვ.

55. ვიტე ს.იუ. მოგონებები: ბავშვობა. ალექსანდრე II-ისა და ალექსანდრე III-ის (1849 -1894) მეფობა. Berlin: Slovo, 1923. XIII, 441 გვ.

56. ვიტე ს.იუ. მემუარები: The Reign of Nicholas II Berlin: Slovo, 1922. T. I. XXXV, 511s.; T. II. XII, 571 გვ.

57. ვოლკონსკი ს.მ. ჩემი მოგონებები. T. 3. ბერლინი: ბრინჯაოს მხედარი , 1923., 343

58. გურკო. IN და-. მეფე 7, მე-1 დედოფალი // ნიკოლოზ II: მოგონებები, დღიურები. SPb.: საკულტო განმანათლებლობა. შესახებ-ში "პუშკინი, ფონდი", 1994. S. 352-418.

59. სოლოვიევი იუ.ია. დიპლომატის მოგონებები. მ.: ედ. სოციალურ-ეკონომიკური l-ry, 1959. 413 გვ.

60. სუვორინი ა.ს. ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინის დღიური. M.: Nezavisimaya gaz., 1999. 1., XL, 666 გვ.

61. თაგანცევი ნ.ს. დღიური 1920 1921 წ // ვარსკვლავი. 1998. No 9. S. 130-157.

62. ტოლსტაია ს.ა. დღიურები. T. 1. M.: ფიქცია, 1978. 608 გვ.

63. ტოლსტოი ი.ი. Დღიური. 1906 1916. პეტერბურგი: F. რეგიონი, პეტერბურგის და სხვათა განვითარებები, 1997. XIII, 729 გვ.

64. იანჩევსკი დ. „კედლებზე უძრავი ჩინეთი: „ახალი“ ტერიტორიის კორესპონდენტის დღიური ჩინეთში სამხედრო ოპერაციების თეატრში 1900 წ. სანქტ-პეტერბურგი: სამხატვრო ბეჭდვის ასოციაცია, 1903. 6., XVI, 618, XII ს.პ.! 9v4> „I. V. ö(W) ჯ

65. ნეკროლოგი. //ლიტერატურის მოამბე. L 921. No 10. S. 18;

66. მწერალთა სახლის მატიანე. L921. არა. 1. C. 5.-i

67. სამეცნიერო, ჟურნალისტური და მხატვრული შრომები ვო "" ი . ¡4 inolo ¡GmnwedehAoeMythologie- ¡desi Buddhism In Tibet und der Mongolei. ლაიფციგი: ბროკჰაუსი, 1900. XXXV, 244 წ.

68. ამფიტეატროვი ა.ვ., დოროშევიჩ ბ.მ. ჩინური კითხვა. მ.: ტიპი. და D. Sytin, 1901; 176<. :="">

69. ბადმაევი პ.ა. რუსეთი და ჩინეთი. SPb.: ტიპი. A. S. Suvorina, 1905. 104 გვ.

70. ბოგდანოვიჩ ე.ვ. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში. პეტერბურგი: წითელი ჯვრის საზოგადოება, 1901 წ. 72 გვ.

71. ვასილიევი ვ.პ. გახსნა, ჩინეთი. .სპბ.: რედ. ჟურნალი " მაცნე მსოფლიო ისტორია “, 1900. VIII, 164 გვ. ოიიიჰუუ ლ. i.l Uioiuiiiic ae iiuuuüu>ii^ . ti ge<. ,

72. ვასილიევი ვ.პ. ამჟამინდელი პოზიციააზია. - ჩინური პროგრესი. დამსახურებული პროფესორის ვასილიევის მიერ წასაკითხად მომზადებული სიტყვა პეტერბურგის უნივერსიტეტში 1883 წლის 8 თებერვლის აქტზე. SPb., 1883 წ.

73. ვენიუკოვი მ.ი. საერთაშორისო საკითხები აზიაში // რუსული ბიულეტენი. 1877. No6. გვ 473-503.

74. ვენიუკოვი მ.ი. ნარკვევი რუსეთსა და ინდოეთს შორის მდებარე ქვეყნების პოლიტიკურ ეთნოგრაფიაზე. SPb.: ტიპი. V. Bezobrazov and Co., 1878. 22 გვ.

75. ვენიუკოვი მ.ი. ნარკვევები თანამედროვე ჩინეთის შესახებ. SPb.: ტიპი. V. Bezobrazova and Co., 1874. 4., 252 გვ.

76. ვენიუკოვი მ:ი. რუსეთის წინსვლა ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ აზიაში//> რუსული, ბიულეტენი-.-1877. No 1. პ.<.214-266.^,1 1 и ч. ■

77. Venyukov M. IL რუსეთი და აღმოსავლეთი: სანკტ-პეტერბურგი: ტიპი. V. Bezobrazov and Co., 1877. 2., II,: 29.7, p-, L.L. .

78. ვერეშჩაგინი ვ.ვ. უცხო აღმოსავლეთის შესახებ. მ.: გამომცემლობა როს. ხალხთა მეგობრობის უნივერსიტეტი, * 200 (14L 75 გვ. 2. გვ. I.

79. გეორგიევსკი ს.მ. ჩინეთის შესწავლის მნიშვნელობა. SPb.: ტიპი. ი.ნ. სკოროხოდოვა, 1890. 291 გვ.

80. გეორგიევსკი::-,S:.M.ცხოვრების პრინციპები, ჩინეთიდან. ■ პეტერბურგი: ტიპი. ი.ნ. სკოროხოდოვა, 1888. 494 გვ. ; . om, o, ■ ,s a ¿#1 > გრიგორიევი ვ.ვ. | ვოსია და | აზია. | (სანქტ-პეტერბურგი ": ¡ ტიპი. ძმები პანტელეევები, 1876 წ. 4., II, , 575 გვ.

81. კ ".-.OPS ^ II. , l".! თ და I I ო I) 1: 1. V; "Მე და.

82. Grunwedel A. წიგნის ლამაის კულტის ობიექტების კოლექციის მიმოხილვა. ე.ე. უხტომსკი. თავი 1-2. SPb.: ტიპი. იმპ. აკად. მეცნიერებები, 1905. 6., II, 138 გვ.

83. გურიევი ბ. პოლიტიკური ურთიერთობები რუსეთსა და მონღოლეთს შორის. პეტერბურგი: ს.ნ. ჩერემხინი, 1911. 21 გვ.

84. დას ს.ჩ. გამგზავრება ტიბეტში. პეტერბურგი: A. Ilyin, 1904. XYU, 356 გვ.

85. დენისოვი ვ.ი. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში. პეტერბურგი: Tipo-Lit. იუ.ა. Riemann, 1913. 151 გვ.

86. დოსტოევსკი ფ.მ. გეოკ ტეპე. რა არის ჩვენთვის აზია // დოსტოევსკი ფ.მ. სობრ. op. 15 ტომად. პეტერბურგი: Nauka, 1995. T. 14. S. 503-508.

87. შენიშვნები! რუსეთის (იმპერიული) არქეოლოგიური საზოგადოების აღმოსავლეთ ფილიალის LT.115 ". გამოცემა 1Ug / €pb)," g1904^

88. რუსეთის ცენტრალური და აღმოსავლეთ აზიის შემსწავლელი კომიტეტის შრომები. Პრობლემა. ChtsSpb.^ 1903.1

89. ჩინეთი "და ჩინელები.) ჩინელების ცხოვრება, სახელმწიფო, სტრუქტურა, ეკონომიკური და სამხედრო! მდგომარეობა. რუსული საკუთრება ჩინეთში. მ .: ჟურნ. "რუსული აზროვნება", 190P 135 გვ.

90. ჩინეთი ან ჩვენ.1 კურსკი: ტიპი. ძმ. N. and I. Vaninykh, 1904. 2., 23 p..1 27. China, Awakening;კრებული. M. ": ედ." მასწავლებელთა ჯგუფები“, 1911.24 წლიდან: . , * " , (, \ .1u2&lKleinbort ^ L.M ^ Russian imperialism in Asia. St. Petersburg: Knowledge, 1906. 47 გვ.

91. კრასნოვი პ.ნ. ჩინეთთან ბრძოლა: პოპულარობა. 1901 წელს რუსეთსა და ჩინეთს შორის შეტაკების ესკიზი ქ. :.გაზ "რუსული კითხვა", 1901. 4., 121 გვ.

92. კრივენკო ვ.ს. მისი იმპერიული უდიდებულესობის მემკვიდრის - ცეარევიჩის1 მოგზაურობა აღმოსავლეთში, გაჩინიდან ბომბეიში. SPb.: ტიპი. მინ. საქმეები, 1891. 4. 72 ე.

93. Kuropatzsin A. რუსეთი რუსებისთვის: რუსული არმიის ამოცანები. თ., ზ.ხპბ.: ტიპი. V. Bezobrazov i K°, 1910. 4., 435 გვ.1. V) I- \ 1, . "41 1

94. კუროპატკინი ა.ნ. კუროპატკინის დღიური // წითელი არქივი. 1922. No 2. S. 287-293.

95. ლევიტოვი ი.ს. ყვითელი რუსეთი. ი.ლევიტოვ ჩიტის მოხსენება. კუნძულის შეხვედრაზე რუსული გამოსაშვების პოპულარიზაციისთვის. და ვაჭრობა. SPb.: ტიპი. ინჟ. გ.ა. Bernstein, 1901. 63 გვ.

96. ლევიტოვი ი.ს. რუსული ინდუსტრიის უშუალო ამოცანები შორეულ აღმოსავლეთში. SPb.: ტიპი. V. Kirshbaum, 1899. 2. 22 გვ.

97. ლევიტოვი ი.ს. ყვითელი რასა. ი.ლევიტოვის მოხსენება. SPb.: ტიპი. ინჟ. გ.ა. Bernstein, 1900. 40 გვ.

98. ლენინი >ვ.ი. Რა უნდა ვქნა? //ლენინ V.I. სრული კოლ. op. მე-5 გამოცემა. მ.: გოსუდი. პოლიტიდან, ლიტერატურა, 1963. T ". 6." გვ 1-192. . -.

99. Leontiev K. N. ბიზანტიზმი და სლავიზმი // Leontiev K. N. Sobr. ოპ. მ.: ტიპი. V.M.- SablshiD9T2.!T.AL

100. მალცევი ს.ს. ყვითელი საფრთხე (სინო-ევროპული კონფლიქტი 190Rpp) ↑ ვარშავა: ცენტრალური, სტამბა, £1>00. .16 ე., >. მე > > და, ;

101. Pogodin P.MuO რუსული პოლიტიკა მომავლისთვის // ისტორიული და პოლიტიკური? წერილები და შენიშვნები გაგრძელებაში. ყირიმის ომი 1853-1856 წწ. M., 1874. S. 231-244.

102. რუსეთ-იაპონიის ომის პროლოგი: მასალები გრაფ სიუს არქივიდან. Witte წინასიტყვაობით და რედაქციით B.B. Glinsky. გვ., 1916 წ.

103. სავიცკი პ.ნ. ევრაზიულობა // რუსეთი ევროპასა და აზიას შორის: ევრაზიული ცდუნება. ანთოლოგია. M., 1993. S. 100-113.

104. Solovyov V. წიგნის მიმოხილვა. E. E. Ukhtomsky "მოგზაურობა E. I. V. სუვერენული მემკვიდრე ცეარევიჩის აღმოსავლეთში 1890 1891". პეტერბურგი; ლაიფციგი, 1893 - 1894 წ. 1-3 // ევროპის ბიულეტენი. 1894. No9.

105. Solovyov V. სამი საუბარი // Solovyov V. კრებული. T. 2. M., 1988 წ.

106. სოლოვიოვი ძვ. Ex Oriente Lux // Solovyov V.C. საკითხავი ღმერთკაცობის შესახებ: სტატიები. ლექსები? spoema.-დან: სამი საუბარი. SPb., 1994 წ.

107. სოლოვიევი ძვ. წ. "ჩინეთი და ევროპა // სოლოვიოვი ძვ. წ. კრებული 10|irrüT ;. \i . :> "!

108. სირომიატნიკოვი "S.N. რუსული აზროვნების გამოცდილება. წიგნი პირველი. სანქტ-პეტერბურგი: ტიპი. A.S. Suvorin. 1Sh01ka321yua1 ი.

109. ტრუბეცკოი ნ.ს. ჩვენ და სხვები // რუსეთი ევროპასა და აზიას შორის: ევრაზიული!ცდუნება. ანთოლოგია. მ., 1993. S. 77-89.

110. ტრუბეცკოი>N.O.O.„ტურანული ელემენტი“ ი. რუსული კულტურა // რუსეთი ევროპასა და აზიას შორის: ევრაზიული ცდუნება. ანთოლოგია. M., 1993. S. 59765:. C snnpch, L \ R " " და "!! \> g 1

111. უვაროვი ს.ს. სახალხო განათლების სამინისტროს ათწლეული, 1833-1843ა> (შენიშვნა, 1 "აჩუქა: სახელმწიფო იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩს სახალხო განათლების მინისტრმა გრ: უვაროვი-ვ; 1843 წ.). სანკტ-პეტერბურგი. "საიმპერატორო აკადემიის სტამბა. მეცნიერებათა, 1864 1., 161 გვ. .

112. უხტომსკი დ.ე. რაი სუხავატი // მასალები რუსეთის ეთნოგრაფიაზე. T. 1. პეტერბურგი, 1910 წ.

113. ბადმაევი ნ. ერთ-ერთი მიზეზი, რომელიც აფერხებს მისიონერული მოღვაწეობის განვითარებას ყალმუხის სტეპში // სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. შაბათი13 (25) სექტ. 1897. No250.

114. წიფელი. (ფელეტონი "ბანერი") დღის თემები: პრინცი მეშჩერსკი "ნეკროლოგის გამოცდილება" // ზნამია. 17 ივლისი (30), 1903. No161.

115. ვ.ა. პ.ა. სტოლიპინი და გლეხის კითხვა//სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. . 10.(23) სექტ. 1911. No 201.60.გ კაულბარს კ.ვ. მართლმადიდებელი თუ ბუდისტი? // სამშობლო 8 (21) მარტი 1903. No19.

116. Manifesto F7iOktyabrya "" // i პეტერბურგის ვედომოსტი. 22 ოქტომბერი (4 ნოემბერი), 1905 წ. No 245..62. 1907 წლის 3 ივნისის მანიფესტი // პეტერბურგის ვედომოსტი. შაბათი 5 (18) ივნისი 1907 წ. No J23i /."tsmmsmch;.", " , : , . ვ

118. სამოხელეო განყოფილება // პეტერბურგის ვედომოსტი. იანვარი 15 (28) 1905, No v!" ipir.ioc "iir;)!" - h "in. v,: h o i "" 1>

119. დებულება სახელმწიფო სათათბიროს არჩევნების შესახებ // სანქტ-პეტერბურგის განცხადება ^.(18) Lunya-19Sh, No.123. . :

122. Solovyov V. წიგნის მიმოხილვა. E. E. Ukhtomsky "მოგზაურობა E. I. V. სუვერენული მემკვიდრე ცეარევიჩის აღმოსავლეთში 1890 1891". პეტერბურგი; ლეიპ-ციგი, "1893: ^-11894 წ. 1-3 // ევროპის მოამბე. 1894 წ. No9.

123. მეზობლები N. "მოსკოვი" hosanna "სუვერენული წლისთავისთვის // სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. 1913. 26 მაისი.

124. სტედი W.I. მაიმუნები მანგოს კორომში // სანკტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. 24 აგვისტო (6 სექტემბერი) 1905 წ. No 203.

125. ტოლსტოი ჯ.ი.ჰ. პეტერბურგის ვედომოსტის რედაქტორს // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1897 წლის 15 ოქტომბერი No282.

128. ნიმუშები; ხალხური პოეზია//სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. 8 (20) ივლისი М896. No185";.) !ისრ" 20

129. ბადმაევი ნ.კალმიქსის ხედვა დაბნელებაზე // პეტერბურგის ვედომოსტი 23 ივლისი (4 აგვისტო), 1896 წ. No 200. . ; .

130. Borel G. ჩინელი მათხოვარი /. ტრანს. ე.ჰ. პოლოვცევა // პეტერბურგის ვედომოსტი. 9 ოქტომბერი (1 ნოემბერი) 1904 წ. No 287.

131. გრუმ-გრჟიმაილო გ.ე. ქარხნული ინდუსტრიის ამჟამინდელი მდგომარეობა იაპონიაში // სანკტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. 29 აგვისტო (10 სექტემბერი), 1896 წ. No 237.

132. გრუმ-გრჟიმაილო გ.ე. რა კეთდება სიამში // პეტერბურგი ვე-დომს.სტი> „11 ჯ (23). 1896 წლის ოქტომბერი.

133. გრუმ-გრჟიმაილო გ.ე. ნავიგაციის მნიშვნელობა ზემო ამუ-დარიას გასწვრივ // სანქტ-პეტერბურგსკი ვედომოსტი. 8 ივნისი (20), 1896. No 153.

134. დოქტორი ბრუნჰოფერი; საკრალური. აღმოსავლეთის წიგნები // პეტერბურგი, ვედომოსტი. 6 (18) 1896 წლის სექტემბერი. No 245; "9 (21) სექტემბერი 1896. No. 248; 13 (25) სექტემბერი. > 189.6.! No. ¡252. გ" "-გ.

135. ტრანსბაიკალური ბურიატი. მოგზაურობა მონღოლეთის გარშემო // სანკტ-პეტერბურგის ვედოიდსტი. 1896 წლის 21 ნოემბერი (1 დეკემბერი).

136. „-. Buryat1 სტეპებიდან ^ (ჩვენი კორესპონდენტიდან) II პეტერბურგის ვედომოსტი. L 9 (31) ივლისი 1896 წ. No 196.

137. როგორ მოგვცეს ტრანს-ურალი // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1896 წლის 22 აგვისტო (3 სექტემბერი) No230; 1896 წლის 24 აგვისტო (სექტემბერი) No232.

138. კულტურული ამოცანები ამიერკავკასიის რეგიონში // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1896 წლის 8 ივლისი (20) No 185. დასრულდა No187.

139. ლამაიტი. ყალმუხთა კლასობრივი ურთიერთობის შესახებ // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1896 წლის 24 ივლისი (5 აგვისტო) No201.

141. ინდო-ჩინეთის შესახებ // პეტერბურგის ვედომოსტი. 5 აგვისტო (17), 1896. No213; 6. (18) აგვისტო 1896. S. 3. No214; 8 აგვისტო (20), 1896. No216; 9 (21) აგვისტო! 1896. No 217.v >w 2-t. . ^ . "

142. გარე დამკვირვებელი. „იაპონიის ომი“ ევროპასთან // სანქტ-პეტერბურგის საინფორმაციო ბიულეტენი ↑ No. -261 ^ 3 ¡ (L6) i 1904 წლის ოქტომბერი. No. 271. 4 (17) ნოემბერი 1904. No. 303.

143. თანამედროვე ჩინეთის ფინანსური მდგომარეობა // პეტერბურგის ვედომოსტი. 29 სექტემბერი (11 ოქტომბერი), 1896 წ. No 268. სამშაბათი 1 (13) ოქტომბერი 1896 წ. No 268.

144. იაკუტები // პეტერბურგის ვედომოსტი. 3 (15 სექტემბერი), 1896 წ. No 242.1.x 11. S Y I Buk Vi 1 "z, >" ! "I l >h 1.h. ~ i w "ბრძოლა "P VÎK-- "% V- 1 h Ch90, !S//< ЛНКТ-) ICTCpOVprCKHC ЧетЮМ","м1. Исследования I Монографии

145. აზიური რუსეთი გეოპოლიტიკურ და ცივილიზაციურ დინამიკაში. მ., 2004. 599 გვ.

146. აზიური რუსეთი XIX დასაწყისის მეორე ნახევრის. XX საუკუნეებში Omsk, 2008. 339 გვ.I

147. ალექსეევი ა.ი. რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის განვითარება: XIX საუკუნის დასასრული. -1917 მ.: ნაუკა, 1989. 221, 3. გვ.

148. ანანიჩი ბ.ვ., განელინი რ.შ. S.Yu. გონიერი მემუარისტი. პეტერბურგი: პეტერბურგი. ფილ. ინ-ტა გაიზარდა. ისტორია, 1994. 95 გვ. ერთი

149. ანანიჩი ბ.ვ. საბანკო სახლები რუსეთში, 1860-1914 წწ ნარკვევები კერძო ისტორიაზე¡. მეწარმეობა. ლ.: .მეცნიერება. ლენინგრადი. დეპარტამენტი, 1991. 196, 2. გვ.

150. ანანიჩი ბ.ვ., ტანელინი რ.შ. სერგეი იულიევიჩ ვიტე და მისი დრო. პეტერბურგი: დიმიტრი ბულანინი, 1999. 430 გვ.

151. Andreev A. Tibetkvadar, საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა რუსეთი. პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. უნივერსიტეტი; გამომცემლობა ა.ტერენტიევი "ნარტანგი", 2006. 464 გვ.

152. ანდრეევი oA. ბუდას ტაძარი. ჩრდილოეთ I დედაქალაქიდან. , სანკტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა ა.ტერენტიევი „ნარტანგი“, 2004. 224 გვ.

153. ანდრეევი ა.ი. ბუდისტი პეტროგრადის სალოცავი. Ulan-Ude: EcoArt Agency, 1992.124, 2., C1, h-ls1 p<. : .л, „л. , ^ > " . / >,

154. ანდრეევი ა.ი. ბაიკალიდან წმინდა ლასამდე. პეტერბურგი: აგნი, 1997. 338.ს. \ლი. lch V. G ■ , ■ ^

155. ბოგომოლოვი N.A. XX საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურა და ოკულტიზმი. კვლევა და მასალები. M^New Literary Review, >1999*. 549 გვ. > !>

156. აღმოსავლეთი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებაში (XIX საუკუნის შუა ხანები): სამეცნიერო და ანალიტიკური მიმოხილვა მ.: INION,. 1.9.90. 57, 1. გვ.

157. აღმოსავლეთი გვერდებზე " სახალხო განათლების სამინისტროს ჟურნალი„(1834-1917): (ანოტირებული ბიბლიოგრაფია). ბაქო: TsNION AN. აზერბაიჯანი, 1991. 176 გვ.

158. გასპაროვი მ.ლ. რუსული პოეზიის შესახებ: ანალიზები, ინტერპრეტაციები, მახასიათებლები. პეტერბურგი: აზბუკა, 2001. 480 გვ.

159. Golovachev P. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში. SPb., 1904 წ.

160. დოქტორი ბადმაევი: ტიბეტური მედიცინა, სამეფო კარზე, საბჭოთა ხელისუფლება. მოსკოვი: რუსული წიგნი, 1995. 238, 1. გვ.

161. ზენკოვსკი ვ.ვ. რუსი მოაზროვნეები და ევროპა. M.: Respublika, 1997. 358 გვ. .1"8.|"R1gnatiev A.VLS.Yu. ვიტ, ბატონო დიპლომატი. მთა;

162. იკონნიკოვა ტ.ია. ნარკვევები რუსეთსა და იაპონიას შორის ურთიერთობების ისტორიის შესახებ დასასრულს ↑ ОХар -, 19Jj5р. სახელმძღვანელო. \ Khabarovsk: KhKKM, 2001. 118, 1. გვ.

163. შინაური აღმოსავლურობის ისტორია XIX საუკუნის შუა ხანებიდან. 1917 წლამდე / რედ. ᲐᲐ. ვიგასინი და სხვ.: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლური ლიტერატურა, 1997. 536 გვ.

164. კაბუზაშ ვ.მ. შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორია მე -17 - მე -19 საუკუნის დასაწყისში. (1640 -1917 წწ.). ისტორიული და დემოგრაფიული ნარკვევი. მ.: ნაუკა, 1985. 261 გვ.

165. Korelin¡ALTVStepanov S.A. Witte "- ფინანსისტი, პოლიტიკოსი, დიპლომატი. M .: TERRA, 1998.463 გვ.

166. კუზმინა იუ.ვ; მონღოლეთი და: "მონღოლური) საკითხი" რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ აზროვნებაში, (XX საუკუნის ბოლოს. XIX 30-იანი წლები) ირკუტსკი: ISU Publishing House, 1988.233 გვ; ", . .,

167. კუზმინ იუ.ვ. დოქტორ P.A.-ს საიდუმლოებები. ბადმაევა. ირკუტსკი: Ottisk, 2002. 123, 1. ე.?

168. კულეშოვი ჰ.გ. RrssiyaiDGibet. M.: Nauka, T992. 273 "s. 4",

169. ლავროვი ს.ბ. ლევ გუმილიოვი. ბედი და იდეები. M.: Svarog i K., 2000. 408 გვ.

170. Laruelle M1 რუსული და ევრაზიულობის იდეოლოგიები ან აზრები იმპერიის სიდიადეზე. მ.: ნატალისი, 2004. 287 გვ.

171. SHI lO.H. Muuiw ii MLulut. მე, მე! 1 iv ,i" i v.u. w " "c i4 , ! , > 1 "i)

172. ლუკინ ა.ბ. დათვი უყურებს დრაკონს. ჩინეთის სურათი რუსეთში XVII-XXI საუკუნეებში. M.: East-West: ACT, 2007. 598, 9. გვ.

173. ლუკოიანოვი ი.ვ. "გააგრძელე ძალაუფლება." რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. სანქტ-პეტერბურგი: ნესტორ-ისტორია, 2008. 668 გვ.

174. მოლოდიაკოვი ვ.ე. „იაპონიის იმიჯი“ ევროპასა და რუსეთში მეორე ნახევარში XIX დასაწყისი XX საუკუნე. მ. ტოკიო: აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი, 1996. 182 გვ.

175. მულთატული პ.ვ. ნიკოლოზ II: უარის თქმა, რომელიც არასოდეს ყოფილა M.: ACT: Astrel, 2010. 639, 1. გვ.

176. ნაროჩნიცკი ა.ლ. შორეულ აღმოსავლეთში კაპიტალისტური ძალების კოლონიური პოლიტიკა. 1860-1895 წწ. მ.: სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1956. 899 გვ.

177.X v33. ოიოდენბურგი. C1, C J "იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობა. ბელგრადი: რუსული ეროვნული და პატრიოტული ლიტერატურის გამავრცელებელი საზოგადოების პუბლიკაცია, 1939i.iT.l. 222iC^. ^ ! ¡ / .

178. პაკ.ჩონგ ჰო.> რუსეთ-იაპონიის ომი 1904 1905 წ. და კორეა, მ.: აღმოსავლური ლიტერატურა,!-1997წ. 277 გვ. .რომ

179. რემნევი "ა: შორეული აღმოსავლეთის ვ. რუსეთი: ძალაუფლების იმპერიული გეოგრაფია მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ომსკი: OmGU-ს გამომცემლობა, 2004 წ. 548.2. გვ.

180. რეპნიკოვი ა.ბ. რუსული სახელმწიფოებრიობის კოი-სერვატიული კონცეფცია. მ., სიგნალი, 1999. 161 გვ. ■. მე-.

181. რომანოვი ბ.დ. რუსეთი მანჯურიაში (1892 1906): ნარკვევები საგარეო პოლიტიკისა და ავტოკრატიის ისტორიის შესახებ "იმპერიალიზმის ეპოქაში. L .: Izd. Leningrad. vost. in-ta, 1928. X, 605 გვ.

182. რუსები ევროპა და აზია, ¡ისტორია, ცივილიზაციური დრიფტის გაკვეთილები ნ.მ. ალექსანდროვი, ლ, ფ.გ! აზგალდოვი, ი.გ. ასადულინა და სხვები კოსტრომა: KGU გამომცემლობა, 2001-176, ს.ი. ipts - i.4 0 .OJ. ,

183. Rupen R. XX საუკუნის მონღოლები. ნაწილი 1. ულან-უდე: ბ.ი.. 2004. 81 გვ.

184. სარქისიანც მ. რუსეთი და მესიანიზმი. ნ.ა. ბერდიაევის "რუსული იდეა" / თარგმანი გერმანულიდან. პეტერბურგი: პეტერბურგის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2005 წ. 272 ​​გვ.

185. სენიავსკაია ე.ს. რუსეთის ოპონენტები XX საუკუნის ომებში: "მტრის გამოსახულების" ევოლუცია არმიისა და საზოგადოების გონებაში. M.: ROSSPEN, 2006. 287 გვ.

186. სეტნიცკი ნ.ა. რუსი მოაზროვნეები ჩინეთის შესახებ (V.S. Solovyov და N.F. Fedorov). Harbin, 1926. 284 გვ.

187. ციმბირი რუსეთის იმპერიის შემადგენლობაში. მ.: ახალი ლიტერატურული მიმოხილვა, 2007. 368 გვ.

188. სუნ ჟინკინი რუსეთის ჩინურ პოლიტიკაში XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისის რუსულ ჟურნალისტიკაში:. ყვითელი საფრთხე"და" სპეციალური მისია "რუსეთის აღმოსავლეთში M .: Natalis, 2005. 256 გვ.

189. ტრეპავლოვი ვ.ვ. "თეთრი "ცარი" როგორც მონარქის გამოსახულება და იდეები მოქალაქეობის შესახებ რუსეთის ხალხებში XV-XVIII საუკუნეებში. მ.: ვოსტი. ლიტ., 2007. 255 გვ.

190. ჩოი დეოკკიუ. ¡RussiavB, კორეა:. 1893-1905 წწ. გ.გ.: (პოლიტიკა. საზღვაო სამინისტროს ფინანსთა სამინისტრო). პეტერბურგი: Zero, 1996. 159 გვ.

191. პეტერბურგის სავიზიტო ბარათი შერიხ დ. ცხოვრება პეტრედან პუტინამდე ^Sankt-Peterburgskiye Vedomosti-ის სარკეში. M.: Centpoligraf, 2009. 270 გვ.

192. შუბარტ V. ევროპა და აღმოსავლეთის სული. მ .: რუსული იდეა, 2000.443 გვ.- I! Ya HG G 1 Im *h H bsko Uw v ". I 1 u

193. Geyer D. რუსული იმპერიალიზმი. საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ინტეგრაცია. ).860r.l&L4uNkwHaMen -^^198(^396^. i

194. ჰაროლდ პ.ფორდი. რუსული შორეული აღმოსავლეთის დიპლომატია: გრაფი ვიტი და შეღწევა ჩინეთში.ჩიკაგოს უნივერსიტეტი. 1951 წ. ^

195. Hauner M. What "Is Russia .to. us? Russia" s Asian

196. Kowner R. ისტორიული ლექსიკონი რუსეთ-იაპონიის ომის Lanham. მდ.: Scarecrow Press, 2006. 620 გვ.

197. ლამბერტ რ.ს. გრანდ ტური: მოგზაურობა არისტოკრატიის ეპოქის ტრასებში. London: Faber and Faber, 1935. 167 გვ.

198. ლორენა დე მეო. La Russie et la tentation de 1 "Orient. Fayard: Librairie Artheme Fayard, 2010. 430 გვ.

199. მაკენზი დ. იმპერიული ოცნებები მკაცრი რეალობა: ცარისტული რუსეთის საგარეო პოლიტიკა, 1815-1917 წწ. Yardcourt Brace College Publishers, 1994. 196 გვ.

200. Malozemoff A. Russian Far Eastern Policy, 1881 1904: განსაკუთრებული აქცენტით რუსეთ-იაპონიის ომის მიზეზებზე. ბერკლი: კალიფორნიის უნივერსიტეტის გამოცემა, 19587358 გვ., 06

201. Mark Steven G. Road to power: The Trans-Siberian Railroad and the coloni-zatiomofjAsian.Russia, "1850-1917: Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1991. 240 გვ. I 4 . 1 ■ !

202. მაკ რეინოლდს ლუიზა. ახალი ამბები რუსეთის ძველი რეჟიმის პირობებში: მასობრივი ტირაჟის პრესის განვითარება პრინსტონი: პრინსტონის უნივერსალური პრესა 1991 წ. XIII, 313 გვ. ■> i

203. Quadflieg F. Russische Expansionspolitik von 1774 bis 1914. Berlin: Diimmler, 1914.259 s. >ვ

204 PrfrS. Said^Ei Orientalism. N.Y.: ვინტაჟური წიგნები, 1994. XI, 368 გვ.

205. Schimmelpenninck van der Oye D. Russian Orientalism: Asia in the Russian Mindifrom Peterithe Great to the Emigration. New Haven: Yale University Press, 2010.312 გვ.

206. Schimmelpenninck van der Oye D. მიმართ ამაღლებამზე: იმპერიის რუსული იდეოლოგიები და გზა იაპონიასთან ომისკენ. DeKalb (111.): ჩრდილოეთ ილინოისის უნივ. press, cop, 2001. XIII, 329 გვ.

207. Tease G: OvJiV>, I "1. სტატიები და შეტყობინებები

208. შენიშვნა ჯი.ჰ. ტოლსტოი. //ტოლსტოი ჯ.ი.ჰ. სრული კოლ. op. T. 71. წერილები 1898. 1. M .: სახელმწიფო. მხატვართა გამომცემლობა. ლიტერატურა, 1954 წ.

209. ანანიჩ ბ.ვ., ტოლსტაია ჯ.ი. I. I. I. ტოლსტოი და თანასწორობისა და ძმობის წრე // განმათავისუფლებელი მოძრაობა რუსეთში. Პრობლემა. 15. სარატოვი: გამომცემლობა სარატი. un-ta, 1992. S. 141-156.

210. ანანიჩი ბ.ვ. დასავლეთი და აღმოსავლეთი ეკონომიკურ პროგრამაში S.Yu. ვიტ ე ​​// რუსეთი საგარეო ეკონომიკურ ურთიერთობებში: ისტორიისა და თანამედროვეობის გაკვეთილები: შრომები კონფ. ოქტ. 1993: მოხსენებები / პასუხისმგებელი. რედ. Vinogradov V. A. et al. M.: INION, 1993. S. 18-28.

211. არხანგელსკი გ.ვ. პიტერ ბადმაევი მკურნალი, ბიზნესმენი და პოლიტიკოსი //. ისტორიის კითხვები. L998l №2^S, o74-84,.h

212. დვ-, ს. Vlltb. > L V J l I "1.1. V 1 . , 1-Muil.i 114 1

213. ვოსტრიკოვი ა. შესავალი ბარგუზინის ბურიატთა ანალებში. // აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის შრომები. VIII. მასალები ბურიატ-მონღოლთა ისტორიისთვის. M.-L.: AN SSSR, 1935. S. 6-28.

214. გოლენიშჩევა-კუტუზოვა ვ.ე. რუსული ინტელიგენცია და აღმოსავლეთი // დელფისი. 2002. No1. გვ 95-98.

215. Dzhivelegov A. სომხები რუსეთში // Kirakosyan J. Alexey Dzhivelegov და მისი ისტორიული და ჟურნალისტური მემკვიდრეობა. Er.: Institute of History of HAH RA, 2007. S. 74-94.

216. Dyatlov V. ჩინელების მიგრაცია და დისკუსია " ყვითელი საფრთხე» რევოლუციამდელ რუსეთში // ევრაზიის ბიულეტენი. M. 2000. No 1 (8). S. 63-89:14 ერმაკოვი. T. Veissledovanya" ბუდიზმის რუსეთში (XIX ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისი) // Vostok.-1995. No 5. გვ. 139-148.

217. ჟუკოვი! ლ.ვ. გარეგნობა, გ. რუსეთი მითის "ყვითელი მე საფრთხე" // Obozrevatel. 2009. №d2. გვ 120-127.

218. იგნატიევი ა.ბ. უკანასკნელი მეფე და საგარეო პოლიტიკა // ისტორიის კითხვები: 2001. No6. გვ 3-24. . ,

219. კუზნეცოვი პ. ევრაზიული საიდუმლო // ახალი სამყარო. მ., 1996. No2 (850). S. G63-186. . .ული!."!კ!" i ■ K "s H! * ¡-msh",

220. Laruelle M. "ყვითელი საშიშროება"., რუსი ნაციონალისტების ნაწარმოებებში // რუსეთ-იაპონიის ომი ი. გადახედვით4 ¡ მომდევნო წლის განმავლობაში. "M.:>> Three Squares, 2004. S. 579-591 .

221. ლუკოიანოვი ი.ვ. S.Yu. ჭკუა და გეგმები ციმბირის რკინიგზის მშენებლობისთვის: რუსეთ-იაპონიის ომის პრეისტორიამდე // ახალი სადარაჯო. 1996. No 4. S. 45-52.

222. ლუქს ლ. შენიშვნები „ევრაზიელთა“ „რევოლუციურ-ტრადიციონალისტური“ კულტურული მოდელის შესახებ // ფილოსოფიის პრობლემები. No7. 2003. S. 23-34.

223. მეჟუევი ბ.ვ. დავიწყებული დაპირისპირება. ა. ბლოკის "სკვითების" ზოგიერთ შესაძლო წყაროზე // სოლოვიოვის კვლევა: სამეცნიერო ნაშრომების პერიოდული კრებული. Ivanovo: Izd-vo ISPU, 2002. გამოცემა. 5. ს 191-215 წწ.

224. მერკულოვი, S-DiRusskre-delomna^შორეული აღმოსავლეთი // ყვითელი საფრთხე. Vladivostok: Raven, 1996. S. 12-91. .

225. NightuN. რუსული ორიენტალიზმზე: პასუხი, ადიბუ ხალიდუ // რუსეთის იმპერია, თანამედროვე უცხოურ ლიტერატურაში: ანთოლოგია. მ.: ახალი გამომცემლობა, 2005. C: 324-344.

226. ნაუმოვი. O. Prince "zya. Ukhtomskys in XX საუკუნეში // გენეალოგიური ბიულეტენი. სანკტ-პეტერბურგი, 2001 წ. No 5. გვ. 51-58.1 k28k Novikovach L. I., Sizemskaya I. N. შესავალი //¡ რუსეთი ევროპასა და აზიას შორის: ევრაზიული ცდუნება. ანთოლოგია, მოსკოვი, 1993, გვ. 4-23.

227. ნოვიკოვა ლ.დ.,. სიზემსკაია,.I.N. მესიანიზმის კონცეფცია ისტორიის რუსულ ფილოსოფიაში // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. 1995. No 6. S. 69-77.

228. O. i i. ან i KO Bit 1 I !., > i jC .1 h-riUI 1 1 I , i «to i AND v 1 w. მე. ბ, კ,. , n um i "I Ulli C n"> I ¡ Ii! lí > მე, ¡ \ !. 11 Í "íi ¡,n i i "l i.

229. მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობა. მ.: ედ. ფირმა „ვოსტ. განათებული." RAN, 1997. S.271-285.

230. რემნევი ა.ბ. რუსული იმპერიული გეოპოლიტიკის საწყისებზე აზიური " სასაზღვრო სივრცეები» კვლევებში მ.ი. ვენიუკოვა // ისტორიული ნოტები. M., 2001. T. 4 (122). გვ 344-369.

231. რეპნიკოვი ა.ბ. უხტომსკი ე.ე. // რუსული კონსერვატიზმი XVIII საუკუნის შუა ხანებში XX საუკუნის დასაწყისში; ენციკლოპედია. Mi s ROSSPEN, 2010. S. 535-538., შემდეგ

232. რუსეთი.-.აღმოსავლეთი-დასავლეთი: სატ. ხელოვნება M .: Heritage, 1998. 421, გვ.

233. რიჟენკოვი მ: რ: ინდოეთის გამოსახულება რუსეთის სამხედრო-პოლიტიკურ წრეებში XVII-XIX სს. // როენნოისტორიული ჟურნალი. 2005. No 10. გვ.43-45.

234. რიაზანოვსკი N. V. აზია რუსების თვალით // რუსეთზე ფიქრი (XIX ს.). მ.: არქეოგრაფიულიცენტრი, 1996. S. 387-416.

235. რიაზანოვსკი ნ.ვ. ევრაზიულობის გაჩენა / პერ. ი.ვინკოვეცკი // ვარსკვლავი. 1995. No 2. S. 29-44.

236. სამოილოვი ჰ.ა. აზია (XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისი) რუსი სამხედრო მკვლევარების თვალით // აღმოსავლეთის ქვეყნები და ხალხები. 1994. No 28. S. 292-334.

237. სერბინენკო ვ;ვ. აღმოსავლეთის თემაზე რუსულ ფილოსოფიაში // ისტორიული და ფილოსოფიური წელიწდეული, მოსკოვი: ნაუკა, 2004. გვ. 366-377.

238. სუსლოვი;.მ. რუსული კონსერვატიზმის უახლესი ისტორიოგრაფია: მისი მკვლევარები, კრიტიკოსები და აპოლოგეტები // აბ იმპერიო. 2008. No 1. S. 253-288.

239. შიმელპენინკი van der Oye D. "Ideologies of the Empire in Russia of the Imperial Sheriod V/Ab; Imperio; 2001 1~2".~C/211-226. ■

240. SicUlanov-MS "ევრაზიულობა," - მართლმადიდებლობა ბუდიზმი // ტომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2008. No313. გვ.62-65.

241. UkhtomskyuE1E.|//chენციკლოპედიური.ლექსიკონი. რედ. ფ.ა. ბროკჰაუსი, ი.ი. ეფრონი. T. 69. პეტერბურგი, 1902. S. 102.* .Jpy ! iv, i.," ,1 " ,h i! . გ. ვ. ერთი! . ::; -ი)ი.ტ! N i \ "i ^" v,

242. ხალიდ ა. რუსული ისტორიისა და ორიენტალიზმის დავა // რუსეთის იმპერია თანამედროვე უცხოურ ლიტერატურაში: ანთოლოგია. მ.: ახალი გამომცემლობა, 2005. S. 311-323.

243. ხაჩატურიან ვ. ევრაზიული იდეის წარმოშობა და დაბადება // ხელოვნება და ცივილიზაციური იდენტობა. მ.: მეცნიერება. 2007. S. 289-301.

244. ჩიმიტდორჟიევი შ.ბ. სამთო საზოგადოება "მონღოლორი" // აღმოსავლეთის ქვეყნები რუსეთის პოლიტიკაში მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ირკუტსკი: ირკუტსკის სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტი, 1986 წ.

245. Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in the Senvice.o£Empjre3v//iSlayiciRa\tiexWt>200Qj ¡Sol.\59. No. 1. PP.74-100.

246. კოონერი რ. ნიკოლოზ II და იაპონური სხეული: სურათები და გადაწყვეტილების მიღება რუსეთ-იაპონიის ომის წინა დღეს // ფსიქოისტორიის მიმოხილვა.-1998. No26. პ.პ. 211-252 წწ. მე ჰ ი ი ი ვი რნ \ /

247. Laruelle M ↑ "თეთრი მეფე": რომანტიკული იმპერიალიზმი რუსეთში "დაკანონებულია! შორეული აღმოსავლეთის დაპყრობა // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25.PP. 113134.

248. მარკ სტივენ გ. შორეული აღმოსავლეთის ტვირთი: ამურის რკინიგზის საკითხი რუსეთში, 1906-1916 წწ. / ASibirica: The Journal, of Ciberian Studies. ტ. I. 1993/1994 წ.

249.PP. 11-g2D.

250. Sarkisyants E. Russland und der Messianismus der Orients. ტუბინგენი, 1955; Sarkisyanz E. jრუსული დამოკიდებულება აზიის მიმართ // რუსული მიმოხილვა, 1954 წ. 13., No.>4 (ოქტ., 1954 წ.). PP. 245-254 წწ.

251. Schimmelpenninck van der Oye D. The Asianist Vision of Prince IiJkhtPmskii;ihKazai, Mobkva, "Petersburg:; რუსეთის იმპერია დანახული სხვადასხვა კუთხიდან. M.: O.G.I., 1997. S. 188-201.

252. მლ 1 გ) ი ი იჯლი ი ო 11 ი ტ) ი 1-ში. h l mi "Ih / b > uG!" m t 1 11

254. გლებოვა ი.ი. წარსულის სურათები რუსეთის სტრუქტურასა და პოლიტიკურ კულტურაში: თეზისის რეზიუმე. დის. .დოქტორანტი პოლიტიკური მეცნიერებები. მ., 2007 წ.

255. ჟუკოვა ჯ.ი.ბ. 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის იდეოლოგიური დასაბუთება: დისერტაცია. ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი. მ., 1996 წ.

256. ლუკოიანოვი ი.ვ. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში მე -19 საუკუნის ბოლოს და მე -20 საუკუნის დასაწყისში: ბრძოლა პოლიტიკური კურსის არჩევისთვის: თეზისის რეზიუმე. დის. . დოკ. ისტ. მეცნიერებები: 07.00.02. მ., 2009 წ.

257. როგოზინი "¡E.V." "ტრადიციული" პოლიტიკური კულტურის როლი თანამედროვე რუსეთის პოლიტიკურ პროცესებში: თეზისის რეზიუმე. პოლიტიკურ მეცნიერებათა კანდიდატი. 2009 წ. vi., 2.<«лл

258. როდიჯინა ჰ.ჰ. ციმბირის გამოსახულება გ. XIX საუკუნის II ნახევრის რუსული ჟურნალის პრესა; XX საუკუნის დასაწყისი: დისერტაცია: ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი. ნოვოსიბირსკი! 2006. ა. 1 l \ h C b /.>> ■

259. Sulimin AHI პოლიტიკური ტრადიციების როლი სოციოდინამიკაში თანამედროვე) რუსული საზოგადოება: თეზისის აბსტრაქტი. დის. .კანდი. პოლიტიკური მეცნიერებები. სარატოვი, 2010 წ.

260. ურმანოვი "SM.1 - აღმოსავლეთი, დან;. ბი სოციალურ-პოლიტიკური. ცნობიერება, XIX - XX საუკუნის დასაწყისის რუსული ინტელიგენცია: დისერტაცია. ისტორიულ მეცნიერებათა დოქტორი. ივანოვო, 2000 წ. ■ ■ .; .v .1. ჩჩჩ" "" | . . "" m1. ინტერნეტ რესურსები

261. მეჟუევი ბ.ვლ. ს. სოლოვიოვი და 1890-იანი წლების სანქტ-პეტერბურგის საზოგადოება ელექტრონული რესურსი. წვდომის რეჟიმი: http://www.archipelag.ru/geopolitics/nasledie/anthropology/12/

262. მიხალკოვი ნ.ს. კანონი და სიმართლე. განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი ელექტრონული რესურსი. წვდომის რეჟიმი: http://www.centrasia.ru/newsA.php?st=1288470000

263. უხტომსკი, ესპერ ესპეროვიჩი ელექტრონული რესურსი. წვდომის რეჟიმი: http://ru.wikipedia.org/wiki/ykhtomsky, ესპერ ესპეროვიჩი

264. Shundalov I. Yu. Esper Esperovich Ukhtomsky, 1861 1921 ელექტრონული რესურსი. წვდომის რეჟიმი: http://qwercus.narod.rii/zz/uchtomskijEEbio.htm1. U IV i j "1ST. V. I" v * L: jcinAMi"-L * 1!j. Vxi"\"CKiiM >ei"op Jch^poh.1 Mjä." "ui: , . 1 \nj

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზემოთ წარმოდგენილი სამეცნიერო ტექსტები განთავსებულია განსახილველად და მიღებულია დისერტაციის ორიგინალური ტექსტების ამოცნობით (OCR). ამასთან დაკავშირებით, ისინი შეიძლება შეიცავდეს შეცდომებს, რომლებიც დაკავშირებულია ამოცნობის ალგორითმების არასრულყოფილებასთან.
ჩვენ მიერ გადმოცემული დისერტაციებისა და რეფერატების PDF ფაილებში ასეთი შეცდომები არ არის.

როგორც ხელნაწერი

სუვოროვი ვალერი ვლადიმროვიჩი

პრინცი ე.ე. უხტომსკი:

ცხოვრება, საქმიანობა, იდეალური მემკვიდრეობა

სპეციალობა - 07.00.02 - საშინაო ისტორია

დისერტაციები კონკურსისთვის ხარისხი

ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატი

სარატოვი - 2011 წ

სამუშაოები ჩატარდა GOU VPO "სარატოვის შტატში
ტექნიკური უნივერსიტეტი"

დაცვა ჩატარდება 2011 წლის 31 მაისს 12:00 საათზე სადისერტაციო საბჭოს სხდომაზე დ.212.241.01 სარატოვის სახელმწიფო სოციალურ-ეკონომიკურ უნივერსიტეტში მისამართზე: 410003 სარატოვის ქ. რადიშჩევა, 89 წლის, ოთახი. 843.

დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ სარატოვის სახელმწიფო სოციალურ-ეკონომიკური უნივერსიტეტის სამეცნიერო ბიბლიოთეკის სამკითხველო ოთახში.

სადისერტაციო საბჭოს სამეცნიერო მდივანი

დონინი ა.ნ.

სამუშაოს ზოგადი აღწერილობა

საკვლევი თემის აქტუალობა.მე-19 საუკუნეში დაწყებული დასავლეთ-აღმოსავლეთის სისტემაში რუსეთის ეროვნული და კულტურულ-ისტორიული იდენტობის დადგენის ძიება და მცდელობები დღემდე გრძელდება არა მხოლოდ თავად რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. პასუხი ეს შეკითხვაბევრი პოლიტიკოსისა და საზოგადო მოღვაწის აზრით, შეიძლება ხელი შეუწყოს სახელმწიფოს განვითარების შემდგომი გზის განსაზღვრასა და განვითარებას. განვითარების პროდასავლური ვერსიის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ალტერნატივა არის ევრაზიულობის კონცეფცია, რომელიც ამჟამად მუშავდება. თუმცა, თავად ევრაზიულობის წარმოშობა, რომელიც 20-იან წლებში ჩამოყალიბდა. მე -20 საუკუნე რუსულ ემიგრანტულ გარემოში, XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ და მეცნიერულ აზროვნებაში შესვლა და პირველი „გამოსვლა აღმოსავლეთში“, ძირითადად ევროცენტრიზმის უარყოფაზე დაფუძნებული, სწორედ შეხედულებებში იყო გამოხატული. ნიკოლოზ II-სთან დაახლოებული აღმოსავლეთმცოდნე, სოციალურ-პოლიტიკური მოღვაწის, „სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტის“ რედაქტორი ე.ე. უხტომსკი. გარდა იმისა, რომ ეს იდეოლოგიური მიმართულება, რომელიც განსაზღვრულია როგორც „ისტერნიზმი“, ითვალისწინებდა ევრაზიულ კონცეფციას და გარკვეული გავლენა მოახდინა რუსეთის საზოგადოებაში აღმოსავლეთისადმი გატაცებაზე, ის თავისთავად საინტერესოა, როგორც საკითხის ერთ-ერთი გადაწყვეტა. ეროვნული იდენტობა.

თანამედროვე რუსული საზოგადოებისთვის თანაბრად მნიშვნელოვანია პოლიტიკური განვითარების მოდელის არჩევა და ტრადიციების როლის განსაზღვრა ინოვაციებთან ერთად თანამედროვე პოლიტიკურ პროცესში. ამ საკითხის გადაჭრას მრავალი პოლიტიკოსი, საზოგადო მოღვაწე და შემოქმედებითი ინტელიგენციის წარმომადგენელი, ასევე პოლიტოლოგი ცდილობს. ამ მხრივ, უხტომსკის მსჯელობის საქმიანობა და ლოგიკა, ისევე როგორც მრავალი მისი თანამედროვე, არის მაგალითი ამ საკითხების გადაჭრის რუსეთთან მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომელიც ასევე მსგავსი პრობლემების წინაშე დგას. გარდა ამისა, უხტომსკის მიერ შემოთავაზებული აქტუალური და ამჟამად ეროვნულ-რელიგიური საკითხის გადაწყვეტის მიდგომა და ვარიანტები შეიძლება გამოყენებულ იქნას რიგ შემთხვევებში თანამედროვე ეთნიკური და კონფესიური კონფლიქტების თავიდან ასაცილებლად.

არანაკლებ აქტუალურია რუსეთის ურთიერთქმედების საკითხი მის მეზობლებთან, რომელთა შორის აზიის სახელმწიფოები და განსაკუთრებით ჩინეთი ახლა იწყებენ მზარდი მნიშვნელობის მიღებას მსოფლიო ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემაში. აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება სოციალურ-კულტურულ ფაქტორს, რომელიც ხშირად არ არის გათვალისწინებული გადაწყვეტილების მიღებისას. ურთიერთქმედების ისტორიული გამოცდილება, აღმოსავლეთის ქვეყნებისა და ხალხების კულტურული და ფსიქიკური მახასიათებლების გათვალისწინებით და გარკვეულწილად მათი რუსეთთან სიახლოვის გათვალისწინებით, როგორც უხტომსკიმ აღნიშნა, ხელს შეუწყობს უფრო წარმატებულ თანამშრომლობას რუსეთსა და აღმოსავლეთს შორის. შტატები.

ე.ე.-ს შეხედულებებისა და საქმიანობის შესწავლა. უხტომსკი მნიშვნელოვანია, როდესაც ეხება უფრო ფართო მეცნიერულ პრობლემებს - როგორიცაა აღმოსავლეთის იდეა რუსეთში, თვითიდენტიფიკაცია და ევრაზიულობის წარმოშობა, "ვერცხლის ხანის" კულტურა, ასევე საკითხების ერთობლიობა, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთში. რუსეთის საშინაო და საგარეო პოლიტიკა XIX - XX საუკუნეების მიჯნაზე, შორეული აღმოსავლეთის კურსის დასაბუთება და 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის მიზეზები.

პრობლემის ცოდნის ხარისხი.პრინცი ე.ე.ის პიროვნება. უხტომსკი ხშირად არ მოხვედრია ისტორიკოსების ყურადღების ცენტრში და მის შესახებ სპეციალური კვლევები ჯერჯერობით მხოლოდ რამდენიმე სამეცნიერო სტატიით არის წარმოდგენილი. უხტომსკის პირველი გამოქვეყნებული ბიოგრაფია შეიძლება ჩაითვალოს მის შესახებ მცირე სტატიად, რომელიც წარმოდგენილია ბროკჰაუზისა და ეფრონის ლექსიკონში. იგი შეიცავს ძირითად ინფორმაციას უფლისწულის ცხოვრებისა და პოლიტიკური პოზიციის შესახებ 1902 წლის მდგომარეობით. თუმცა, მაშინ მკვლევარები უხტომსკის ბიოგრაფიას დიდი ხნის განმავლობაში არ მიმართავდნენ. დეტალური პუბლიკაცია გ.ა. ლეონოვი შეიცავს ე.ე.-ს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ანალიზს. უხტომსკი, როგორც მეცნიერი და კოლექციონერი. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს თავადის გატაცებაზე აღმოსავლეთით, რელიგიურ შემწყნარებლობასა და უცხოელთა დაცვაზე, ასევე მისი შეხედულებების „ლიბერალურობაზე“ და ხელისუფლებასთან დაპირისპირებაზე.

უხტომსკის დეტალური ბიოგრაფია წარმოდგენილია კანადელი მკვლევარის დ.შიმელპენინკ ვან დერ ოიეს სტატიაში, რომელიც მოგვიანებით დაედო საფუძვლად მის მონოგრაფიაში „ისტერნიზმის“ თავს. უფლისწულის ცხოვრების აღწერის გარდა, ავტორი ჩერდება უხტომსკის აღმოსავლეთისადმი დამოკიდებულებაზე, მაგრამ მისი შეხედულებები სახელმწიფო სტრუქტურაზე და ეროვნულ-რელიგიურ საკითხზე დაწვრილებით არ არის განხილული.

ბიოგრაფიული სტატია უხტომსკის შესახებ დაწერილი A.V. რეპნიკოვი შეიცავს რუსული კონსერვატიზმის ენციკლოპედიაში. ავტორი ხაზს უსვამს უხტომსკის ცხოვრების გზას, მის პოლიტიკურ შეხედულებებს ზომიერად კონსერვატიულად აფასებს და მის „აღმოსავლურ“ შეხედულებებს მიიჩნევს და აღნიშნავს, რომ პრინცი აღმოსავლეთის იდეალიზაციას არ ახდენს.

ბოლო დროს მკვლევარებმა ყურადღება მიაქციეს უხტომსკის სარედაქციო საქმიანობასაც. აქ არის V.V. პერხინი აღნიშნავს ისეთ საკითხებს, როგორიცაა კონფლიქტები ოფიციალურ პირებთან გაზეთში გამოქვეყნების გამო და უხტომსკის ბედი 1917 წლის შემდეგ. ამავე დროს, ავტორი უხტომსკის კონსტიტუციური მონარქიის მხარდამჭერად ასახელებს და აღნიშნავს მისი შეხედულებების ლიბერალობას. ზოგიერთი ცნობა უხტომსკის ცხოვრებიდან და მისი თანამედროვეების შეფასებები დ.შერიხის მიერ მოცემულია თავადის სარედაქციო საქმიანობისადმი მიძღვნილ თავში, სადაც აღნიშნულია თავადის გატაცება აღმოსავლეთით. ინფორმაცია უხტომსკის მემკვიდრეობის შესახებ, აგრეთვე მონაცემები ე.ე.-ს ოჯახის შესახებ. უხტომსკი და მისი ბიოგრაფიის ზოგიერთი ასპექტი მოცემულია ო.ნ.-ს მოკლე სტატიაში. ნაუმოვი.

დარჩენილი კვლევები პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ დიდ ჯგუფად: ლიტერატურა საგარეო და საშინაო პოლიტიკისა და დიპლომატიის ისტორიის შესახებ, სადაც მოხსენიებულია ე.ე. უხტომსკი და ლიტერატურა ორიენტალიზმზე, კულტურის ისტორიაზე და სოციალურ აზროვნებაზე, რომელიც ასევე აანალიზებს თავადის შეხედულებებს.

რუსული ისტორიოგრაფიის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელზეც მკვლევარები ყურადღებას ამახვილებდნენ, იყო შესწავლა დიპლომატიური ისტორიადა ბრძოლა არჩევანისთვის საგარეო პოლიტიკარუსეთის მთავრობა აღმოსავლეთში 90-იანი წლებიდან. მე-19 საუკუნე იაპონიასთან ომამდე. ბ.ა. რომანოვი ყურადღებას აქცევს უხტომსკის S.Yu-ს გეგმებთან და დიპლომატიურ მისიებთან დაკავშირებით. Witte, რომელშიც თავადი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა, პრინცს უწოდებდა "რუსული მომავლის გულუბრყვილო-ენთუზიაზმით გატაცებულ გაზეთს ჩინეთში", მაგრამ მთლიანობაში უხტომსკის როლს, ისევე როგორც ვიტის საქმიანობას, უარყოფითად აფასებს. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის ისტორიის შესახებ სხვა ნაშრომებში ასევე აღნიშნულია პრინცის დიპლომატიური მისიების როლი და მისი განსაკუთრებული გატაცება აღმოსავლეთით. და 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომი.

უხტომსკი ხშირად მოიხსენიება კვლევებში S.Yu. ვიტი, როგორც მასთან დაახლოებული ადამიანი, რომელიც ეხმარებოდა მისი შორეული აღმოსავლეთის გეგმების განხორციელებაში. უხტომსკის შესახებ სხვადასხვა კვლევები საუბრობენ ტიბეტთან ურთიერთობის დამყარებაში, „თანასწორობისა და ძმობის წრის“ მოწყობასა და პეტერბურგში ბუდისტური ტაძრის აგებაში მონაწილეობასთან დაკავშირებით. თავისებურად, პ.ვ. მულთატული ნიკოლოზ II-ის შესახებ, რომელშიც ავტორი დიდად აზვიადებს უხტომსკის მოღვაწეობის მნიშვნელობასა და მასშტაბებს რუსეთის იმპერიის აღმოსავლურ პოლიტიკაში.

მკვლევართა უმეტესობა მიმართავს E.E. უხტომსკი აღმოსავლეთის შესახებ მის შეხედულებებთან დაკავშირებით. ერთ-ერთი პირველი, ვინც შორეულ აღმოსავლეთზე მის შეხედულებებში უხტომსკის მრწამსი ცალკე „მისტიკურ-პოლიტიკურ“ მიმართულებად გამოყო, იყო მისი თანამედროვე, ისტორიკოსი, ციმბირის მკვლევარი პ.მ. გოლოვაჩოვი. ემიგრანტი ისტორიკოსი ს.ს. ოლდენბურგი, ფუნდამენტური ისტორიული კვლევის ავტორი იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ, კონკრეტულად ისაუბრა უხტომსკის შეხედულებებზე, აღნიშნა მათ დამოუკიდებლობაზე, როგორც იდეოლოგიურ მიმართულებაზე რუსეთის ამოცანების შესახებ აღმოსავლეთში, საპირისპიროდ, რომელიც შეიმუშავა ვ. სოლოვიოვის იდეა "ყვითელი საფრთხის შესახებ".

საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში, როგორც წესი, ყურადღება არ ექცეოდა უხტომსკის შეხედულებებს. აღმოსავლეთის შესახებ უხტომსკის შეხედულებების განხილვის მცდელობა წარმოდგენილია სტატიაში ი. რიბაჩენოკმა აღნიშნა, რომ გაზეთი "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti", რომელიც გამოქვეყნდა თავადის მიერ, იყო ყველაზე ავტორიტეტული გამოცემა აღმოსავლეთისა და შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკაზე.

1980-იანი წლების ბოლოს დაიწყო ინტერესის ზრდა ევრაზიულობის მემკვიდრეობის, შემდეგ კი თანდათან უხტომსკის „ისტერნიზმის“ მიმართ. მე -20 საუკუნე სტატია L.R. პოლონსკაია, რომელშიც ავტორი მათ განმარტავს, როგორც XIX - XX საუკუნეების ბოლოს ევრაზიულობას და თავად პრინცს უწოდებს "პირველ ევრაზიელს". 90-იანი წლების შუა ხანებიდან. მე -20 საუკუნე ადგილობრივმა მკვლევარებმა დაიწყეს იდეოლოგიის შესწავლა, მისი როლი შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის ფორმირებაში. როგორც ჩანს, პირველი კვლევა შიდა პოსტსაბჭოთა ისტორიოგრაფიაში, რომელშიც განხორციელდა უხტომსკის იდეების ანალიზი, სახელმწიფოს ეროვნული ინტერესების საკითხის კონტექსტში და საზოგადოებრივ აზროვნებაში დამოუკიდებელ მიმართულებად მათი შერჩევა, არის სტატია B.V. მეჟუევი. მეჟუევი უხტომსკის შეხედულებებისა და მოღვაწეობის თემებს მის სხვა კვლევებშიც შეეხო.

საკმაოდ ვრცელი ისტორიოგრაფია შემუშავდა აღმოსავლეთის რუსულ საზოგადოებაში შეხედულებების შეცვლის პრობლემაზე, მაგრამ ავტორები ყოველთვის არ ჩერდებოდნენ უხტომსკის შეხედულებებზე. სტატია კ.ნ. ჩერნოვა ეძღვნება ნ.მ.-ის შეხედულებების შედარებას. პრჟევალსკი და ე.ე. უხტომსკი აღმოსავლეთით. ავტორი აღნიშნავს უხტომსკის შეხედულებების ორიგინალურობას, „ისტერნიზმს“ ახასიათებს, როგორც „მე-19 საუკუნის ბოლოს რუსული პოლიტიკური და სოციალური აზროვნების ინოვაციურ პროექტს“.

მიუხედავად უხტომსკისა და ევრაზიანიზმის იდეების სიახლოვის ჩვენების მცდელობისა, ევრაზიულობის წარმოშობის მკვლევარები, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებენ მეთოდოლოგიურ ან ზოგად ფილოსოფიურ წყაროებზე, რომლებსაც ისინი ეძებენ ჯერ კიდევ მე-16 საუკუნეში, აგრძელებენ იგნორირებას რეალურ „გადასახლებაში“. აღმოსავლეთი“ XIX საუკუნის ბოლოს. გამონაკლისს წარმოადგენს მ.ს. ულანოვი, რომელშიც ის წერს უხტომსკის, როგორც ევრაზიულობის „მაუწყებელზე“.

მკვლევართა ყურადღებას იპყრობს ციმბირის პოზიცია იმპერიაში, ისევე როგორც მისი აღქმა რუსულ საზოგადოებაში. ამ მხრივ, ძალიან საინტერესო კვლევაა ა.ვ. რემნევი ციმბირში ავტოკრატიის ადმინისტრაციული პოლიტიკის შესახებ XIX - XX საუკუნის დასაწყისში. ავტორი ყურადღებას აქცევს უხტომსკის შეხედულებებს შორეული აღმოსავლეთის საკითხზე. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მან გამოყო ორი საპირისპირო ტენდენცია აღმოსავლეთთან მიმართებაში, ის მოიხსენიებს როგორც უხტომსკის, ასევე ვ. სოლოვიოვი.

კონსერვატიზმის კვლევის კონტექსტში, მიუხედავად ამ საკითხზე ვრცელი ისტორიოგრაფიისა, უხტომსკის შეხედულებები, როგორც წესი, არ განიხილება. გამონაკლისი არის კვლევები A.V. რეპნიკოვი, რომელშიც, თუმცა, ყურადღება გამახვილებულია არა იმდენად უხტომსკის შეხედულებებზე სახელმწიფო სტრუქტურაზე, არამედ მის გეოპოლიტიკურ კონცეფციაზე.

„ისტერნიზმი“ და აღმოსავლეთის პრობლემა რუსულ პოლიტიკასა და საზოგადოებრივ აზროვნებაში, ისევე როგორც უხტომსკის შეხედულებები, ფართოდ არის ასახული უცხოურ ისტორიოგრაფიაში. გერმანელი ფილოსოფოსი ვალტერ შუბარტი (1938), წიგნში დასავლური ცივილიზაციის მოსალოდნელი კატასტროფისა და რუსეთის ისტორიული მისიის შესახებ, ევრაზიულობის დაბადებას მე-20 საუკუნის პირველი ათწლეულით ათარიღებს, უხტომსკის ამ ტენდენციის ერთ-ერთ წინამორბედად ასახელებს. .

ამერიკელი მკვლევარისგან (ემიგრანტების ოჯახში დაბადებული) ა. მალოზემოვი, ნაშრომის ავტორი რუსეთ-იაპონიის ომის გამომწვევ მიზეზებზე, ამერიკულ ლიტერატურაში ტენდენცია, რომ რუსეთის მოძრაობის მხარდამჭერებს აზიაში "აღმოსავლელები" ეძახიან. "დასავლელები" აშკარად მოდის. ამასთან, "აღმოსავლელთა" კონცეფციაში მან მოიცვა არა მხოლოდ უხტომსკი, არამედ ამ რეგიონში მოძრაობის ყველა მხარდამჭერი, მათ შორის ისინი, ვინც შორეულ აღმოსავლეთში აგრესიული პოლიტიკის მომხრე იყო. ე. სარქისიანცი ასევე წერდა „ისტერნიზმის“ პრობლემაზე, იზიარებდა „ისტერნიზმის“ იდეოლოგიას და რუსეთის საგარეო პოლიტიკას, რომელიც, მისი აზრით, არ განსხვავდებოდა დასავლური ძალებისგან.

ამერიკელმა ისტორიკოსმა ლ. მაკრეინოლდსმა გააანალიზა მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე სანკტ-პეტერბურგის პრესა და ხაზი გაუსვა ისეთ ფენომენს, როგორიცაა „იმპერიალისტური ჟურნალისტიკა“. პ.ჯონსონი ჩერდება უხტომსკის შეხედულებებზე თეოსოფიური აზროვნების კონტექსტში და აღნიშნავს, რომ უხტომსკი და ა.დორჟიევი თეოსოფიასა და ტიბეტურ ბუდიზმს შორის დამაკავშირებელია. ჩეხი მკვლევარის მ.ჰაუნერის თქმით, ჩინეთის ცივილიზაციისადმი უხტომსკის ენთუზიაზმით დამოკიდებულების მიუხედავად, მის თვალთახედვის ცენტრში რჩებოდა ჩასაფრებული „ყვითელი საფრთხის“ შიში. გერმანელი მეცნიერის მ.სარკისიანცის წიგნში რუსეთში მესიანიზმის შესახებ ადგილი ეკავა უხტომსკის შეხედულებებსაც, რომლის პოზიტიური დამოკიდებულება აზიის მიმართ მისტიკური ძიების შედეგი იყო.

ცნობილი კანადელი ისტორიკოსის დევიდ შიმელპენინკ ვან დერ ოიეს ნაშრომები ეძღვნება მნიშვნელოვან და ნაკლებად შესწავლილ თემას - იდეოლოგიისა და დიპლომატიის ურთიერთობას, სოციალური აზროვნების სხვადასხვა მიმდინარეობის გავლენას რუსეთის შორეულ აღმოსავლეთის პოლიტიკაზე მე -19 და ბოლოს. მე-20 საუკუნის დასაწყისში. „ისტერნიზმის“ გარდა პრინცი. ე.ე. უხტომსკის, ავტორი ყურადღებას ამახვილებს კიდევ სამ იდეოლოგიურ სისტემაზე: „კონკისტადორული იმპერიალიზმი“ ნ.მ. პრჟევალსკის, აზიაში "მშვიდობიანი შეღწევის" იდეოლოგია S.Yu. ვიტი და ა.ნ. კუროპატკინი "აღმოსავლეთიდან ყვითელი საფრთხის შესახებ".

ჩინური Sun Zhinqing-ის კვლევის ფურცლებზე აისახა რუსულ ჟურნალისტიკაში ანტიჩინური და სინოფილური განწყობები, რაც გამოიხატა ე.უხტომსკის და სხვა მოაზროვნეების შეხედულებებში ცინ ჩინეთის შესახებ. მისი აზრით, ანტიდასავლელებისთვის დამახასიათებელი აღმოსავლეთისკენ სწრაფვა ეფუძნებოდა ჩინეთის გამოღვიძების შიშს, ხოლო აღმოსავლეთში განსაკუთრებული მისია და ჩინეთთან მეგობრობა ექსპანსიის სურვილის მხოლოდ საფარველი იყო.

რუსულ საზოგადოებაში იმპერიული იდეოლოგიებისა და აღმოსავლეთისადმი დამოკიდებულების შესწავლას მიმართა ფრანგი მკვლევარი მ.ლარუელიც, რომელიც ევრაზიანიზმის იდეოლოგიით იყო დაკავებული. სტატიაში "რომანტიკულ იმპერიალიზმზე" იგი დეტალურად განიხილავს პრინც უხტომსკის ცხოვრებასა და იდეებს. ავტორი იკვლევს უხტომსკის შეხედულებებს რუსული და ბუდისტური სამყაროს სიახლოვის შესახებ, მისი აზრით, საერთო არიულ იდენტობაზე და მათ სურვილზე თეოკრატიული რეჟიმისადმი.

ბოლო დროს უცხოელი მკვლევარები სულ უფრო ხშირად მიმართავენ რუსული ორიენტალიზმის თემას. გამოკვლეულია აღმოსავლეთმცოდნეობისა და ძალაუფლების კავშირის საკითხები და მეცნიერების სახელმწიფო ინტერესებში გამოყენების, აღმოსავლეთთან მიმართებაში არსებული სტერეოტიპები. ამ საკითხის ყოვლისმომცველი შესწავლის მაგალითია 2010 წელს გამოცემული D. Schimmelpenninck van der Oye-სა და Lauren de Mo-ს მონოგრაფიები, რომლებიც ასევე ადგილს უთმობენ უხტომსკის შეხედულებებს.

ასე რომ, საგარეო ისტორიოგრაფია არანაკლებ ვრცელია, ვიდრე საშინაო ისტორიოგრაფია რუსეთის იმპერიული იდეოლოგიებისა და შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის საკითხებზე და ზოგჯერ ის უსწრებს საშინაო საკითხებს ზოგიერთი საკითხის ფორმულირებასა და გაგებაში.

ამრიგად, დღეს ისტორიოგრაფიაში არ არსებობს მეცნიერული და განზოგადებული ბიოგრაფია ე.ე. უხტომსკი, არც სპეციალური კვლევები „ისტერნიზმზე“ და მის ადგილს რუსულ სოციალურ აზროვნებაში, თუმცა ისტორიკოსები ამ საკითხებს სხვა პრობლემების შესწავლის ფარგლებში განიხილავენ.

ობიექტიკვლევა არის პრინც ესპერ ესპეროვიჩ უხტომსკის პიროვნება, მისი ადგილი და როლი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ და სამეცნიერო ცხოვრებაში.

საგანიკვლევები მხარს უჭერს E.E-ს მრავალმხრივ საქმიანობას. უხტომსკი, მისი შეხედულებები და იდეები გადმოცემულია სხვადასხვა საკითხებზე, მათ შორის აღმოსავლეთში რუსეთის ისტორიული როლის შესახებ.

სამუშაოს მიზანიარის ესპერ ესპეროვიჩ უხტომსკის ცხოვრებისეული გზის, მრავალმხრივი სამეცნიერო და სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობისა და იდეოლოგიური მემკვიდრეობის ყოვლისმომცველი და განზოგადებული კვლევა.

სადისერტაციო კვლევის კონკრეტული მიზნები:

• პრინც უხტომსკის ბიოგრაფიის შესახებ გამოქვეყნებულ კვლევებში არსებული ხარვეზების შევსება;
• განსაზღვროს მისი სამეცნიერო და ლიტერატურული ინტერესები;
• თვალყური ადევნეთ უხტომსკის პოლიტიკური მრწამსის ევოლუციას, ისევე როგორც მის ღირებულებით ორიენტაციას რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ მის შეხედულებებში;
• განვიხილოთ უხტომსკის ეროვნულ-რელიგიური შეხედულებები;
• განსაზღვროს გეოპოლიტიკის ძირითადი ფაქტორები და რუსეთის ისტორიული ამოცანები აღმოსავლეთში უხტომსკის „ისტერნიზმის“ ფარგლებში;
• უხტომსკის შეხედულებების ადგილის დადგენა ეროვნული იდეისა და იდენტობის ძიების კონტექსტში, აგრეთვე XIX საუკუნის მეორე ნახევრის - მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსულ საზოგადოებაში აღმოსავლეთის შესახებ შეხედულებების ცვლილების მიკვლევა.

წყაროს ბაზადისერტაცია წარმოდგენილია მრავალი გამოქვეყნებული და გამოუქვეყნებელი მასალებით ე.ე.-ს ცხოვრების, მოღვაწეობისა და შეხედულებების შესახებ. უხტომსკი. გამოუქვეყნებელი მასალები წარმოდგენილია დოკუმენტებით ე.ე.-ს პირადი სახსრებიდან. უხტომსკი რუსეთის სახელმწიფო ისტორიულ არქივში (RGIA) - ფონდი 1072 და რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის ხელნაწერთა განყოფილება (IRLI) - ფონდი 314, ისევე როგორც მთელი რიგი ფაილები ამ არქივების და რუსეთის სახელმწიფო არქივის სხვა ფონდებიდან. ფედერაცია (GARF).

ავტობიოგრაფიული მასალები. სამწუხაროდ, უხტომსკიმ არ დატოვა არცერთი დღიური ან მოგონება, რომელიც შესაძლებელს გახდის მისი ცხოვრებისა და შეხედულებების უფრო დეტალურად მიკვლევას. 1900 წლის მაისში მან შეადგინა მოკლე ავტობიოგრაფია, დაწერილი მესამე პირში, სადაც მოახსენა ცნობები მისი წარმოშობის, აღზრდისა და განათლების, აღმოსავლეთის სამსახურისა და გაცნობის, ასევე პოეზიის შესახებ. სანქტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში სწავლის დროისა და ნაცნობობისა და კომუნიკაციის დამყარებული წრის შესახებ ცნობები შეიცავს უხტომსკის 1920 წელს საუბრების ჩანაწერში ს.მ. ლუკიანოვი, რომელიც აგროვებდა ინფორმაციას ვ.ს. სოლოვიოვი. როგორც თავად ლუკიანოვი იუწყება: ”დაუყოვნებლივ, ჩემი თანამოსაუბრის თანდასწრებით, ქაღალდზე ჩამოვიტანე ყველაზე მნიშვნელოვანი მონაცემები, რომლებსაც შემდგომში ვაწარმოებ მაქსიმალური სიზუსტით.”

დოკუმენტური მასალები. ინფორმაცია სამსახურისა და კარიერის შესახებ მოცემულია ოფიციალურ სიაში და სხვა დოკუმენტებში უხტომსკის სამსახურის ადგილზე შინაგან საქმეთა სამინისტროს საგარეო კონფესიების განყოფილებაში. ეს ფაილი ასევე შეიცავს დოკუმენტებს უხტომსკის ოჯახისა და მისი პასპორტის რამდენიმე წიგნის შესახებ. ინფორმაცია უხტომსკის ჩინეთში მოგზაურობისა და ლი ჰონჟანგთან მოლაპარაკებების შესახებ ასახულია უხტომსკის და ვიტეს, ასევე სხვა უფლებამოსილი პირების ოფიციალურ მიმოწერაში. თავადის ღვაწლის შესახებ, არსებობს როგორც თავად დოკუმენტები, რომლებიც ადასტურებენ მათ (რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების დიპლომი, დიპლომი წყლის საიმპერატორო რუსეთის საზოგადოების უწყვეტი წევრის ტიტულისთვის), ასევე ჯილდოების შესახებ შეტყობინებები წერილებით ან წერილებით. ფორმულირების სია.

ეპისტოლარული წყაროები. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია უხტომსკის პირადი წერილები იმპერატორ ნიკოლოზ II-ისადმი, რომლებიც განსხვავდება შინაარსით, მაგრამ ასახავს პრინცის შეხედულებებს მრავალ სოციალურ და პოლიტიკურ საკითხზე და მის დამოკიდებულებას აღმოსავლეთისა და რუსეთის როლის მიმართ აზიაში. უხტომსკი ხშირად უწევდა კონსულტაციას და კონსულტაციას უწევდა იმპერატორს, როგორც პირად, ასევე ოფიციალურ საკითხებზე, ან მისი ნაწარმოებების გამოქვეყნების თაობაზე, ზოგჯერ ცდილობდა მასზე გავლენის მოხდენას, იცავდა თავის რწმენას ან სხვის ინტერესებს. უხტომსკი ხშირად სთხოვდა იმპერატორს პირადი შეხვედრის შესაძლებლობას მოხსენებისთვის ან რაიმე საკითხზე თავისი შეხედულებების წარმოდგენისთვის.

ასევე შემორჩენილია უხტომსკის ვრცელი მიმოწერა სხვადასხვა მეგობრებთან და ნათესავებთან, საზოგადო, მეცნიერულ და ლიტერატურულ მოღვაწეებთან. უხტომსკის მიმოწერის მნიშვნელოვანი ნაწილი არ გამოქვეყნებულა და ის თავად უფლისწულისა და მისი ადრესატების პირად სახსრებშია თავმოყრილი. გამოქვეყნდა უხტომსკის რამდენიმე წერილი.

მოგონებები და დღიურები. მნიშვნელოვანი ინფორმაცია უხტომსკის საქმიანობისა და შეხედულებების შესახებ, ისევე როგორც მისი თანამედროვეთა შეფასებები, შეიცავს დღიურებსა და მემუარებში. ერთ-ერთი ყველაზე ინფორმატიული არის უხტომსკის მეგობრისა და თანაკლასელის, რუსი თეატრალური მოღვაწის, რეჟისორის, კრიტიკოსის, მწერლის ს.მ.ვოლკონსკის მემუარები. იგი რამდენიმე გვერდს უთმობს თავისი მეგობრის დახასიათებას, ლაპარაკობს თავადის პიროვნებაზე, ინტერესებსა და საქმიანობაზე.

ინფორმაცია პრინცის პოზიციისა და მისი საქმიანობის შესახებ სხვადასხვა საკითხებზე შეიცავს გენერლის მეუღლის დღიურებს ქვეითიდან, პეტერბურგის თავადაზნაურობის ერთ-ერთი ყველაზე პრესტიჟული სალონის მფლობელის ე.ვ. ბოგდანოვიჩი A.V. ბოგდანოვიჩი და ავტორიტეტული პუბლიცისტი, გაზეთ Novoe Vremya-ს გამომცემელი A.S. სუვორინი. ბოგდანოვიჩმა თავის დღიურში აღნიშნა რამდენიმე საუბარი უხტომსკისთან, გადმოსცა მისი განწყობები და შეხედულებები სხვადასხვა საკითხებზე, ხოლო სუვორინის დღიურში მოცემულია უხტომსკის აღწერა და მიმოხილვები, რომლის დამოკიდებულება მის მიმართ შეიცვალა პოზიტიურიდან მკვეთრად უარყოფითად რამდენიმე წელიწადში.

უხტომსკის შესახებ ინფორმაცია ხელმისაწვდომია მასთან თანამშრომლობის ფინანსთა მინისტრის S.Yu.-ს მოგონებებში. ვიტი, რომელიც ზოგადად უხტომსკის ახასიათებს როგორც „წესიერ“ პიროვნებას, მაგრამ არ აკონკრეტებს მის საქმიანობას და პიროვნებას. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დღიური შეიცავს ჩანაწერებს უხტომსკის მასთან ვიზიტების შესახებ. ცნობილი არქეოლოგისა და ნუმიზმატის, მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო წევრის დღიური, რომელიც გაიმართა 1905 წლის ოქტომბერში - 1906 წლის აპრილში. განათლების მინისტრის პოსტი, გრაფ I.I. ტოლსტოი შეიცავს ინფორმაციას უხტომსკის ეროვნულ-რელიგიური შეხედულებებისა და თანასწორობისა და ძმობის წრის მუშაობაში მისი მონაწილეობის შესახებ. უხტომსკის ჩინეთში ვიზიტების შესახებ მტკიცებულებებია დიპლომატ იუ.იას მოგონებებში. სოლოვიოვი და რუსეთის წარმომადგენლობის ექიმი ვ.ვ. კორსაკოვი. უხტომსკის საინტერესო დახასიათება, რომელიც დარჩა XX საუკუნის დასაწყისში რუსეთის იმპერიის გამოჩენილი სახელმწიფო და საზოგადო მოღვაწის, წევრის მოგონებებში. სახელმწიფო საბჭოდა. გურკო. უხტომსკის თავის დღიურებსა და მემუარებში სხვა თანამედროვეებიც მოიხსენიებენ.

პუბლიცისტური და სამეცნიერო პუბლიცისტური შრომები. ამ წყაროებს შორის დიდი მნიშვნელობა აქვს თავად უხტომსკის შრომებს. ცალკე გამოცემაში გამოქვეყნდა შენიშვნები 1889 წელს პრინცის მოგზაურობის შესახებ რუსეთს ახლახანს ანექსირებული შუა აზიის ტერიტორიებზე. იგი ეყრდნობოდა უხტომსკის მიერ მოგზაურობის დროს შეგროვებულ ისტორიულ, ფოლკლორულ და ეთნოგრაფიულ მასალებს. კითხვები მისიონერული საქმიანობახოლო უცხოელებში ქრისტიანობის გავრცელებას ეთმობა მცირე ბროშურა, რომელიც წარმოადგენს მოხსენების გამოქვეყნებას უხტომსკის მოგზაურობის შესახებ ბურიატიაში ადგილობრივი მოსახლეობის გაქრისტიანების პრობლემების შესასწავლად.

ყველაზე მნიშვნელოვანი გამოცემაა მდიდრულად შექმნილი ნაწარმოები „H.I.V. მოგზაურობა. ცარევიჩის სუვერენული მემკვიდრე აღმოსავლეთში 1890 - 1891 წლებში. , რომელშიც უხტომსკი აღწერს მოგზაურობის მსვლელობას, მის მოგზაურობის შთაბეჭდილებებს და დაკვირვებებს სხვადასხვა ქალაქებისა და ძეგლების მონახულების შესახებ, საზეიმო მიღებებსა და ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. აღწერილობას ხშირად ახლავს პრინცის მსჯელობა რუსეთისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების კულტურულ-ისტორიული სიახლოვისა და რუსეთის ამოცანების შესახებ აზიაში. ამჟამად მიმდინარეობს "მოგზაურობის..." ხელახალი გამოქვეყნების მცდელობები.

უხტომსკიმ ორ ბროშურაში გამოაქვეყნა თავისი შეხედულება რუსეთის ქმედებებზე ჩინეთში იეტუანის აჯანყების დროს. ნაშრომში "ჩინეთში მოვლენებზე", პრინცი უმეტესწილად ასახავს მოსაზრებებს რუსეთისა და აღმოსავლეთის სიახლოვის შესახებ და რუსეთის ისტორიული ამოცანების შესახებ, რომლებიც გადმოცემულია "მოგზაურობაში ...", ხოლო ის მკაცრად ეწინააღმდეგება შეიარაღებულს. რუსეთის ჩარევა აჯანყების დასამშვიდებლად. ბროშურა „ჩინური წერილებიდან“ დაიწერა ვიტის სახელით ჩინეთში მყოფი პრინცის პირადი დაკვირვების საფუძველზე, აჯანყების ჩახშობის შემდეგ ჩინეთში არსებულ ვითარებაზე. ბოლო ცალკეული პუბლიცისტური გამოცემა, რომელშიც უხტომსკი იცავდა თავის რწმენას აღმოსავლეთის შესახებ, იყო ბროშურა, რომელიც გამოქვეყნდა რუსეთ-იაპონიის ომის დაწყების შემდეგ, რომელიც წარმოადგენდა უხტომსკის სხვადასხვა სტატიების კრებულს. უხტომსკის ბროშურები ფართოდ გავრცელდა, როგორც იაფი დამოუკიდებელი გამოცემები; ამ ბროშურების მასალები ასევე გამოქვეყნდა Sankt-Peterburgskie Vedomosti-ში.

უხტომსკი ასევე ფლობს პოპულარულ სამეცნიერო ხასიათის რამდენიმე ნაშრომს. ტიბეტის შესახებ წიგნში, რომელიც დაწერილია ამ რეგიონში ბრიტანელების პოზიციის გაძლიერებასთან დაკავშირებით, უხტომსკი დეტალურად ასახავს ბუდისტური აღმოსავლეთის ისტორიას, გამოხატავს თავის შიშს იმ კულტურული ზიანის შესახებ, რომელიც ბრიტანელებმა შეიძლება მიაყენონ. აღსანიშნავია უხტომსკის ნაშრომები, რომლებიც დაკავშირებულია რუსეთის ისტორიასთან. წყაროდ გამოიყენებოდა უხტომსკის პოეტური ნაწარმოებებიც, რომლებიც ასახავდა მის აზრებს და გამოცდილებას.

მნიშვნელოვანი წყაროა უხტომსკის სარედაქციო და პოლემიკური სტატიები Sankt-Peterburgskiye Vedomosti-ში, რომლებიც სრულად ასახავს პრინცის შეხედულებებსა და განწყობებს საკითხთა ფართო სპექტრზე, აგრეთვე სხვადასხვა ავტორის არაერთი თემატური სტატია გამოქვეყნებული მის გაზეთში Opinions და მიმოხილვები. უხტომსკი, ხშირად პოლემიკური ბუნება, აისახება პერიოდულ პრესაში.

უხტომსკის "აღმოსავლური" იდეების წარმოშობის საკითხის შესასწავლად, მისი მომხრეების და მოწინააღმდეგეების შესახებ, წყაროებია ჟურნალისტური, სამეცნიერო და ზოგჯერ მხატვრული ნაწარმოებები, რომლებიც ასახავს ავტორების იდეას აღმოსავლეთის შესახებ და რუსეთის ისტორიული ამოცანების გააზრებას. აღმოსავლეთი.

მეთოდოლოგიური საფუძველისადისერტაციო კვლევა არის თანამედროვე ისტორიული ცოდნის - ისტორიციზმის ძირითადი პრინციპები, რომელიც გულისხმობს უხტომსკის საქმიანობისა და შეხედულებების შესწავლას რუსეთისა და მსოფლიოს განვითარების მისი თანამედროვე პერიოდის კონტექსტში, იმდროინდელი ღირებულებითი სისტემისა და ობიექტურობის გათვალისწინებით. სხვადასხვა შეფასებების, კვლევის მიდგომებისა და დასკვნების საფუძველზე ფართო სპექტრის წყაროებისა და სამეცნიერო ლიტერატურის მოზიდვისა და კრიტიკული შეფასების ფარგლებში.

ნაწარმოების სტრუქტურა ეფუძნება პრობლემატურ-ქრონოლოგიურ პრინციპს, რაც საშუალებას იძლევა მაქსიმალურად სრულად გაშუქდეს უფლისწული უხტომსკის მრავალმხრივი აქტივობები და შეხედულებები. დისერტაციისთვის, რომელიც სწავლობს საჯარო პოლიტიკას, დიდი მნიშვნელობა აქვს ბიოგრაფიულ მიდგომას, რომელიც მოითხოვს მსახიობების პიროვნული თვისებებისა და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებას. მეთოდოლოგიური მითითებაა ისტორიული ანთროპოლოგია, როგორც ისტორიული აზროვნების ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც მოიცავს ისტორიის შესწავლას მის ადამიანურ განზომილებაში, ეპოქის შეხედვას ერთი ადამიანის მსოფლმხედველობის პრიზმაში მთელი მისი სიმდიდრით და შინაგანი შეუსაბამობით.

რუსულ საზოგადოებაში აღმოსავლეთის გამოსახულების აგების მოდელების განხილვა, მათ შორის ე.უხტომსკის მიერ შემოთავაზებული, და მათი კავშირი იმპერიულ პოლიტიკასთან, ხორციელდება ე. საიდის მიერ შემოთავაზებული აღმოსავლეთის იმიჯის ფორმირების ევროპული მოდელის გათვალისწინებით. სამეცნიერო აღმოსავლური კვლევები დასავლეთში შეიქმნა არა აღმოსავლეთის ცივილიზაციების გასაგებად, არამედ „კონტროლის გასაგებად“. რუსეთში აღმოსავლეთის გაგებასა და ორიენტალისტებსა და ხელისუფლებას შორის ურთიერთობას თავისი სპეციფიკა ჰქონდა.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ დისერტაციაში ტერმინი „ისტერნიზმი“ გამოიყენება იმავე მნიშვნელობით, როგორც ბ.ვ. მეჟუევი და დ. შიმელპენინკი: მხოლოდ აზიაში რუსეთის გავლენის მშვიდობიანი გაფართოების იდეის მომხრეთა შეხედულებების დასადგენად მათი კულტურული და ისტორიული სიახლოვის გამო. ნაწარმოებში „იდეოლოგიაში“ იგულისხმება იდეების სისტემა, რომელიც დაკავშირებულია პოლიტიკასთან ან საზოგადოებასთან და აღიქმება მათი ქმედებების გამამართლებლად.

ქრონოლოგიური ჩარჩო კვლევამოიცავს XIX - XX საუკუნის პირველ მეოთხედს. თუმცა მთავარი ყურადღება ე.ე.-ის წლებს ეთმობა. უხტომსკი (1861–1921)

კვლევის სამეცნიერო სიახლე:

• საქმიანობის ცხოვრებისა და წიგნის შეხედულებების ყოვლისმომცველი განხილვის შედეგად. ე.ე. უხტომსკიმ შეავსო მთელი რიგი ხარვეზები თავის გამოქვეყნებულ ბიოგრაფიებში ახალი საარქივო მასალებისა და გამოქვეყნებული წყაროების ჩართვით.
• პირველად უხტომსკის სამეცნიერო, ჟურნალისტური, სოციალურ-პოლიტიკური, დიპლომატიური საქმიანობა, ასევე განათლება, ინტერესები და სოციალური წრე განიხილება ყოვლისმომცველი სახით, რათა განისაზღვროს მისი შეხედულებების ჩამოყალიბებისა და შეცვლის მოტივები სხვადასხვა საკითხებზე, აქტუალურ და აქტუალურ საკითხებზე. თავის დროზე აქტუალური.
• ვლინდება უხტომსკის შეხედულებების არსი რუსეთში სახელმწიფო სისტემისა და ეროვნულ-რელიგიური საკითხის შესახებ.
• უხტომსკის გეოპოლიტიკური შეხედულებები წარმოდგენილია მათ ურთიერთობაში აზიაში რუსეთის ისტორიული ამოცანებისა და მისიის გაგებასთან.
• პირველად ირკვევა საწყისები და განიხილება „ისტერნიზმის“, როგორც ერთ-ერთი იმპერიული იდეოლოგიის ბედი.
• განსაზღვრულია უხტომსკის აღმოსავლეთის შესახებ შეხედულებების უწყვეტობა და ადგილი რუსეთში ეროვნული იდენტობის ძიების კონტექსტში.

ნაშრომის სამეცნიერო და პრაქტიკული მნიშვნელობა.კვლევის მსვლელობისას გამოვლენილი და სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოტანილი წყაროები მნიშვნელოვნად ამდიდრებს საწყის ბაზას ე.ე.-ს ბიოგრაფიაზე. უხტომსკი და იდეები აღმოსავლეთის შესახებ რუსულ საზოგადოებაში. დისერტაციის მასალები და დასკვნები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სამეცნიერო კვლევის მომზადებაში რუსული სოციალური აზროვნების ისტორიის, შორეული აღმოსავლური პოლიტიკისა და რუსეთის იმპერიული იდეოლოგიის დასაბუთების შესახებ XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში, ასევე. როგორც რუსეთის ისტორიის ზოგადი და სპეციალური კურსების შემუშავებისას.

კვლევის შედეგების დამტკიცება.ნაშრომის ძირითადი შინაარსი ასახულია ავტორის მიერ გამოქვეყნებულ 11 სტატიაში (მათ შორის ორი პუბლიკაციაში, რომელიც შედის რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი საატესტაციო კომისიის მიერ დამტკიცებული წამყვანი სამეცნიერო ჟურნალების სიაში), ასევე არაერთ სამეცნიერო მოხსენებაში. სხვადასხვა დონის კონფერენციები: სტუდენტებისა და ასპირანტების 53-ე სამეცნიერო კონფერენცია "ახალი ეპოქა: ადამიანი, საზოგადოება, ისტორია ახალგაზრდების თვალით" (სარატოვი, 2010 წ.), ახალგაზრდა ისტორიკოსთა XIV-XVI რუსულენოვანი კონფერენციები "პლატონური კითხვა" ( სამარა, 2008 - 2010), ახალგაზრდა მეცნიერთა სამეცნიერო კონფერენცია "აკადემიური მიღწევების წარდგენა მსოფლიოში" (სარატოვი, 2010, 2011), IV საერთაშორისო სტახეევის საკითხავი (ელაბუგა, 2009), ასპირანტებისა და ახალგაზრდა მეცნიერების საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენცია "ისტორია, ეკონომიკა, კულტურა: ახალგაზრდა მკვლევართა შეხედულება“ (სარატოვი, 2011), რუსულენოვანი სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია საერთაშორისო მონაწილეობით „ყაზანი ეპოქებისა და კულტურების გზაჯვარედინზე“ (კაზანი, 2011), საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენცია „ისტორიული მეხსიერება. ხალხი და ეპოქები“ (მოსკოვი, 2010) და ა.შ.

სტრუქტურამუშაობა.დისერტაცია შედგება შესავლის, სამი თავის, ექვსი აბზაცის, დასკვნისა და ცნობარისა და ცნობარისაგან.

ნაწარმოების ძირითადი შინაარსი

შესავალშიდასაბუთებულია საკვლევი თემის აქტუალობა, ვლინდება მისი მეცნიერული განვითარების ხარისხი, ვლინდება დისერტაციის წყარო და მეთოდოლოგიური საფუძველი, ჩამოყალიბებულია ნაშრომის მიზანი და ამოცანები, განისაზღვრება მისი სამეცნიერო სიახლე და პრაქტიკული მნიშვნელობა.

პირველ თავშიდისერტაცია „ე.ე.-ს ცხოვრება, საქმიანობა, ინტერესები. უხტომსკი“ განიხილავს მის ბიოგრაფიაში ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებს და პრინცის ჰობიებს, რომლებიც თამაშობდნენ დიდი როლიმის ცხოვრებაში.

ATპირველიაბზაცი"სიცოცხლის გზა" წარმოგიდგენთ უხტომსკის ცხოვრებას, მისი პიროვნებისა და შეხედულებების ჩამოყალიბებას, კარიერულ ზრდას და სახელმწიფო საქმიანობანიკოლოზ II-ის დროს, მისი ცხოვრება საბჭოთა რუსეთში.

პუნქტიდან ჩანს, რომ პეტერბურგის უნივერსიტეტში სწავლის წლებში უხტომსკი დაუახლოვდა ვ. სოლოვიოვი და ასევე დაიწყო დაინტერესება აღმოსავლეთისა და ბუდიზმის ისტორიით. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ პრინცი მსახურობდა უცხოური აღმსარებლობის სულიერ საქმეთა განყოფილებაში და არაერთხელ გაგზავნეს ქ. აღმოსავლეთ რეგიონებირუსეთი მივლინებაში. აღმოსავლეთის ცოდნამ მას საშუალება მისცა მონაწილეობა მიეღო მემკვიდრის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის აღმოსავლეთში მოგზაურობაში, რომელთანაც მეგობრული ურთიერთობა დამყარდა.

ნიკოლოზ II-ის მეფობის პირველ ხუთ წელიწადში პრინცმა შესამჩნევი გავლენა მოახდინა მასზე შორეული აღმოსავლეთის საქმეებში. 90-იანი წლების შუა ხანებიდან. მე-19 საუკუნე უხტომსკის მთელი სოციალური და სასამართლო საქმიანობა მიმართული ხდება რუსეთისა და აღმოსავლეთის კულტურულ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ დაახლოებაზე, რასაც ემსახურებოდა მის მიერ დაწერილი წიგნი მეფისნაცვლის აღმოსავლეთში მოგზაურობის შესახებ, პრინცის გამოსვლები პრესაში და ინფორმაციის მიზანმიმართული შეგროვება აზიის ხალხებისა და სახელმწიფოების შესახებ. უხტომსკიმ, ნიკოლოზ II-ის ცოდნით, ხელი შეუწყო რუსეთსა და აღმოსავლეთს შორის დაახლოებას, მონაწილეობა მიიღო რეგიონში რუსეთის პოზიციების განმტკიცების გეგმების შემუშავებასა და განხორციელებაში, ასევე იცავდა აღმოსავლელი უცხოელების ინტერესებს რუსეთში ცარამდე, მოქმედებდა. შორეულ აღმოსავლეთში, როგორც მეფის პირადი წარმომადგენელი. განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ სუვერენი იზიარებდა უხტომსკის შეხედულებებს რუსეთის აღმოსავლეთში გაფართოების შესახებ. იმპერატორმა, თავის მხრივ, ხელი შეუწყო უხტომსკის კარიერულ ზრდას.

1900 წლიდან პრინცმა დაკარგა იმპერატორის ნდობა და მასზე გავლენა. ამ დროიდან მან ყურადღება გაამახვილა გამოცემაზე, რასაც აკეთებდა რუსეთში მონარქიის დაცემამდე. ბევრი თანამედროვესგან განსხვავებით, უხტომსკი აგრძელებს სამეცნიერო მოღვაწეობაბოლშევიკების გამარჯვების შემდეგ რუსეთი არ დატოვა სამოქალაქო ომიმიუხედავად იმ მძიმე მდგომარეობისა, რომელშიც ის აღმოჩნდა.

მეორე აბზაცში„ლიტერატურული და სამეცნიერო გატაცებები“ გვიჩვენებს, რომ უხტომსკის ერთ-ერთი გატაცება იყო პოეზია, მაგრამ, როგორც პოეტი, წარმატებული არ ყოფილა, თუმცა ხშირად აქვეყნებდა თავის ლექსებს.

ბევრად უფრო მეტად უხტომსკიმ გამოიჩინა თავი როგორც მკვლევარი და კოლექციონერი. მისი ინტერესების სფერო იყო აღმოსავლეთი, რომელიც პრინცს მრავალი თვალსაზრისით აინტერესებდა. მას იზიდავდა ბუდიზმი და ბუდისტური კულტურა, აღმოსავლეთის მეცნიერული შესწავლა და კოლექციონირება. უხტომსკიმ დასვა საკითხი იმპერიის შემადგენლობაში შემავალი ხალხებისა და კულტურების, განსაკუთრებით აღმოსავლეთის, უფრო ღრმა შესწავლის აუცილებლობის შესახებ. მან თავად შეიტანა მნიშვნელოვანი წვლილი ბურიატებისა და ბუდიზმის ისტორიასთან დაკავშირებული მასალების შეგროვებაში. მის მიერ შეგროვებული ლამაისტური კულტის საგნების კრებულს უდიდესი მეცნიერული ღირებულება აქვს, რაც აღინიშნა როგორც მისი დროის აღმოსავლეთმცოდნეებმა, ისე თანამედროვე მკვლევარებმა. უხტომსკიმ შეისწავლა ტიბეტისა და ციმბირის ისტორია, მაგრამ მისი მასალები ციმბირის ისტორიის შესახებ გამოუქვეყნებელი დარჩა.

აღმოსავლეთის გარდა, პრინცი დაინტერესებული იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორიითაც და მან შესთავაზა მისი ჩამოყალიბებისა და ადრეული ისტორიის საკუთარი ვერსიაც. თუმცა, როგორც თავად უხტომსკიმ აღიარა, აღმოსავლეთთან შედარებით, მისი ცოდნა ამ სფეროში გაცილებით სუსტი იყო და თავის კვლევას დიდი თავშეკავებით ეპყრობოდა. როგორც არ უნდა იყოს, უხტომსკიმ სიცოცხლის ბოლომდე განაგრძო მეცნიერების შესწავლა.

მეორე თავში„რუსული სახელმწიფოებრიობის საფუძვლები, როგორც წარმოდგენილი ე.ე. უხტომსკი“ განიხილავს მის შეხედულებებს რუსეთის იმპერიის სახელმწიფო სტრუქტურისა და რუსეთის ეროვნული და რელიგიური პოლიტიკის საკითხებზე, რომლებიც აქტუალური იყო მისი დროისთვის.

პირველ აბზაცში„პოლიტიკური შეხედულებები და სარედაქციო საქმიანობა“ განიხილავს უხტომსკის პოლიტიკურ პოზიციას, რომელიც განსაკუთრებით გამოიხატა მის მიერ 1896 წლიდან გამოქვეყნებულ ყოველდღიურ გაზეთში „Sankt-Peterburgskiye Vedomosti“.

უხტომსკის მრავალი ჟურნალისტური ნაშრომის, ისევე როგორც მისი თანამედროვეების მიმოხილვების საფუძველზე, გაირკვა, რომ პრინცი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ერთგული დარჩა ავტოკრატიის იდეის, თუმცა მან იცოდა მისი განახლების აუცილებლობა და ისაუბრა. მისთვის მიუღებელი საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ცხოვრების ასპექტების ზომიერი კრიტიკით. ამ მხრივ, უხტომსკის შეხედულებები ხშირად ემთხვეოდა ლიბერალურ იდეებს. თუმცა, უხტომსკის პოზიციაში აშკარად ვლინდება ანტიევროპული ორიენტაცია და განახლებისა და რეფორმების სურვილი ეფუძნებოდა არა დასავლურ ლიბერალურ იდეალებს, არამედ მნიშვნელოვან, თავადის აზრით, რუსულ ტრადიციებს, პირველ რიგში სულიერებასა და მორალს. რომლის წარმოშობა, როგორც მას სჯეროდა, ძველ რუსულ სახელმწიფოშია. ამიტომ, უხტომსკის კრიტიკა ძალაუფლების სტრუქტურებისა და წესრიგის მიმართ, რომელიც რუსეთში არსებობდა, იყო მარჯვნიდან კრიტიკა და არა ლიბერალიზმის გამოვლინება. როგორც ჩანს, არა იმდენად პრინცის რწმენამ, რამდენადაც ხელისუფლების რეაქციამ მისცა საფუძველი მისი ლიბერალური ფიგურის კლასიფიკაციას.

1905-1907 წლების რევოლუციური მოვლენების გავლენით. და საზოგადოების განხეთქილება, უხტომსკი, რუსეთის გადარჩენისა და საზოგადოებაში ერთიანობის აღდგენის მიზნით, მზად იყო ეღიარებინა ლიბერალური სიახლეები სახელმწიფო სისტემაში, მაგრამ ამავე დროს, მისთვის მონარქიის მნიშვნელობა უცვლელი დარჩა.

ზოგადად, უხტომსკი, თავისი პოლიტიკური რწმენით, შეიძლება მივაწეროთ ზომიერი ან „განმანათლებლური“ კონსერვატიზმის მომხრეებს, რომლებიც ფიქრობენ ქვეყნის განვითარებაზე და მის ცხოვრებაში აუცილებელ ცვლილებებზე, მისი საუკეთესო ტრადიციების შენარჩუნებით ან აღორძინებით, და არა სახელმწიფოსა და საზოგადოებაში არსებული პოზიციის სრული კონსოლიდაცია. მისი საგამომცემლო საქმიანობა კონსერვატიული მიმართულების ფარგლებში მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისის პრესაში.

მეორე აბზაცში„ეროვნულ-რელიგიური საკითხი ე.ე.-ს შეხედულებათა სისტემაში. უხტომსკი“ ნაჩვენებია, რომ თავადი, ისევე როგორც რუსული ინტელექტუალური და პოლიტიკური ელიტის მრავალი წარმომადგენელი XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. პირადი ინტერესებიდან და სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობიდან გამომდინარე, ის ვერ დარჩებოდა გვერდით იმ საკითხზე, რომელიც ეხება ხელისუფლების პოლიტიკას რუსეთში მცხოვრები სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ.

ტრანსბაიკალიაში მისიონერული საკითხის შესახებ უხტომსკის გამოქვეყნებული მოხსენების შესწავლის, პრესაში მისი პოლემიკის, პოზიციებისა და საქმიანობის სხვადასხვა საზოგადოებრივ ორგანიზაციაში, გამოვლინდა, რომ უხტომსკის დამოკიდებულება სხვა ეროვნების წარმომადგენლების მიმართ ეფუძნებოდა რელიგიური შემწყნარებლობისა და პატივისცემის პრინციპებს. ეროვნული კულტურისთვის. ეს, მისი აზრით, მათ უნდა მიეწოდებინა რუსეთის ხელისუფლებისა და რუსეთის მოსახლეობის ავტორიტეტი.

უხტომსკიმ თავის ჟურნალისტურ და საგამომცემლო საქმიანობაში არაერთხელ წამოჭრა კითხვები ეროვნული გარეუბნების მიმართ არსებული პოლიტიკის მიუღებლობის შესახებ. მისი ყურადღება ძირითადად ბუდისტურ ბურიატებსა და პოლონურ-ებრაულ მოსახლეობაზე იყო. დასავლეთ გარეუბანში. ამავდროულად, უხტომსკიმ არ უარყო და არ შესთავაზა რუსიფიკაციის, როგორც საბოლოო მიზნის, მიტოვება. ეროვნული პოლიტიკა, სხვა ეროვნების წარმომადგენლები, მაგრამ დაჟინებით მოითხოვდნენ ძალადობრივი მეთოდების უარყოფას.

მის შეხედულებებში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა მისიონერულ საკითხს, ვინაიდან მართლმადიდებლობის გავრცელების არაეფექტურობა დიდწილად განპირობებული იყო მისიონერების არაკომპეტენტურობით ან მიზანმიმართული ძალადობრივი ქმედებებით, რომლებმაც ვერ გადასცემდნენ მოძღვრების საფუძვლებს უცხოელებს. როგორც ჩანს, ბუდიზმის სწრაფი გავრცელების მაგალითი ბურიატებში მისი ადაპტაციის გამო. განსხვავებული კულტურებიდა მოსახლეობაში ავტორიტეტი მისთვის ნიმუშად იქცა, რომლისკენაც უნდა ისწრაფოდეს მართლმადიდებლობის გავრცელებისთვის.

პრინცი დაჟინებით მოითხოვდა განათლებისა და ჯანდაცვის გაუმჯობესებას ეროვნულ გარეუბანში. მისი აზრით, უცხოელებს რუსეთში უნდა ენახათ მათი მფარველი, რომელიც განსხვავდებოდა თავისი ქმედებებით დასავლეთის ქვეყნებირომელმაც აღმოსავლეთში კოლონიური ორდენები დააარსა. როგორც პოლიტიკური შეხედულებების შემთხვევაში, შეიძლება ითქვას, რომ ეროვნული ტოლერანტობაეფუძნებოდა არა ლიბერალურ, არამედ მორალურ ღირებულებებსა და ტრადიციებს. ამავდროულად, გარკვეული პრაგმატიზმი იყო ასევე უხტომსკის ეროვნულ-რელიგიურ შეხედულებებში, რაც დაკავშირებული იყო იმ აზრთან, რომ რუსეთის ბუდისტური მოსახლეობა იყო მთავარი მხარდაჭერა აღმოსავლეთისაკენ მშვიდობიანი წინსვლისა და იმპერიის დასავლეთ გარეუბნის ხალხებისთვის. უნდა დაეხმარა ამ წინსვლას და ხელი შეუწყოს მათ პოტენციალს. როგორც ჩანს, რუსეთში ებრაელთა და სხვა ეროვნების წარმომადგენლების ერთგულებამ და თუნდაც დაცვამ დადებითად იმოქმედა პრინცის ბედზე 1917 წლის შემდეგ.

მესამე თავში„ისტერნიზმი“ ე.ე. უხტომსკი“ განიხილავს პრინცის შეხედულებებს აღმოსავლეთის შესახებ, რომლებიც ჩამოყალიბებულია სამ ტომში „მოგზაურობა ცარევიჩ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის მემკვიდრის აღმოსავლეთში“, ასევე ჟურნალისტური ხასიათის მრავალ სტატიაში და ცალკეულ ბროშურებში. „ისტერნიზმის“ საფუძველი იყო საკმაოდ მითოლოგიზებული იდეებისა და ინტუიციური იმპულსების ერთობლიობა აღმოსავლეთში რუსეთის რეალურ გათვლებთან და პრაქტიკულ ინტერესებთან.

პირველ აბზაცში„რუსეთის გეოპოლიტიკა და ისტორიული მოწოდება ე.ე. უხტომსკი“ ნაჩვენებია, რომ უხტომსკის გეოპოლიტიკური იდეები, დაფუძნებული რუსეთისა და აღმოსავლეთის კულტურულ და ისტორიულ სიახლოვეზე, ემყარებოდა ჩინეთზე გავლენის დამყარების აუცილებლობას, რომელიც იმყოფებოდა ავტოკრატიული მმართველობის ქვეშ, რომელიც, სხვა აზიურ სახელმწიფოებთან შედარებით, უფრო მეტი იყო. შეეფერება "ნათესავი სულის" როლს მშვიდობიანი გზებით. რუსეთისთვის და ამით მიეცემა შესაძლებლობა გააკონტროლოს შორეული აღმოსავლეთის რეგიონის კონტინენტური ნაწილი და მიიღოს მოსახერხებელი წვდომა. წყნარი ოკეანე. ერთის მხრივ, ეს იდეები დასაბუთდა რუსეთის ავტოკრატიის მფარველობის ქვეშ მყოფი აღმოსავლეთის ხალხების ბუნებრივი სურვილით, რომლის გამოხატულება "თეთრი ცარის" გამოსახულებაში ასახავდა მმართველის იდეალს ბუდისტი ხალხებისთვის. მეორე მხრივ, აღმოსავლეთისკენ სწრაფვის გამართლება ეფუძნებოდა რუსეთის ისტორიულ როლსა და ამოცანებს ამ რეგიონში.

უხტომსკი, ისევე როგორც ბევრი მისი თანამედროვე, აზიაში განვითარებულ მოვლენებში ხედავდა აღმოსავლეთის „გამოღვიძებას“, რომელიც რუსეთის კონტროლის ქვეშ უნდა მოექცეს. შესაბამისად, რუსეთის პოზიციების გაძლიერება შორეული აღმოსავლეთის რეგიონში უზრუნველყოფდა რუსეთის სახელმწიფოებრიობის მომავალს მის შესაძლო დაპირისპირებაში როგორც ევროპასთან, ასევე ევროპელების მიერ აღმოსავლეთის „გამოღვიძებასთან“. პრინცმა ყურადღება გაამახვილა ბრიტანელების და სხვა ევროპელების მტაცებლურ დამოკიდებულებაზე აზიის მიმართ. მათგან განსხვავებით, რუსეთი გაგებით ეპყრობოდა და მფარველობდა აღმოსავლეთის ხალხებს, რომლებიც ახლოს იყვნენ კულტურასა და ტრადიციებში. ამან, თავის მხრივ, აზიაში საპასუხო სიმპათიები და ქმედებები გამოიწვია.

პრინცმა აღმოსავლეთის კონცეფციაში რუსეთიც შეიყვანა, რომელმაც უკვე დაიწყო იმის გამოცნობა, რომ ეს იყო განახლებული აღმოსავლეთი, რომელთანაც არა მხოლოდ უახლოეს აზიელ მეზობლებს, არამედ ინდიელებსა და ჩინელებსაც შეუდარებლად მეტი საერთო ინტერესები და სიმპათიები ჰქონდათ, ვიდრე დასავლეთის კოლონიზატორებთან. უხტომსკი ავლენს საერთო მახასიათებლებს სლავურ და არიულ ტრადიციებს შორის, ქრისტიანობასა და ბუდიზმს შორის. რუსეთი, უხტომსკის აზრით, იყო აზიის ბუნებრივი მოკავშირე, რომელიც მოქმედებდა როგორც მისი დამცველი ევროპული ექსპანსიისა და კოლონიური ექსპლუატაციის წინააღმდეგ.

რუსეთის ისტორიული მისია, უხტომსკის აზრით, მოიცავდა აღმოსავლეთის ხელმძღვანელობის მოწოდებას. მაგრამ ეს არ არის კოლონიალური ან ტერიტორიული ინტერესების გამო, არამედ იმით, რომ მას სხვა არჩევანი არ აქვს: აღმოსავლეთში წინსვლა განპირობებულია ისტორიული განვითარებარუსეთი. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ ევროპა დაამსხვრევს მას დასავლეთში, აღმოსავლეთში კი ევროპელების მიერ გამოღვიძებული აზიელი ხალხები უფრო სახიფათო გახდება, ვიდრე თავად ევროპელები. ამიტომ, სანამ გვიან არ იყო, უხტომსკიმ რუსებს მოუწოდა განათლებული საზოგადოებადა ძალა, რომ ყურადღება მიაქციოს აღმოსავლეთს და არ გამოტოვოს მისი ისტორიული მოწოდება, გახდეს "მსოფლიო ძალა, რომელიც აერთიანებს დასავლეთს აღმოსავლეთთან".

თუმცა, აღმოსავლეთისადმი ინტერესის ნაკლებობამ და მისმა იგნორირებამ საზოგადოებაში უხტომსკის შეხედულებების გაუგებრობა და დაუფასებლობა გამოიწვია. ენატრება რუსული დიპლომატია, და ში საბოლოო შედეგი 1905 წელს იაპონიასთან ომში რუსეთის დამარცხებამ აჩვენა პრინცის კონცეფციის ჩავარდნა.

მეორე აბზაცში„ხედვათა სისტემა ე.ე. უხტომსკი რუსული სოციალური აზროვნების კონტექსტში“ გვიჩვენებს, რომ უხტომსკის შეხედულებები სოციალურ აზროვნებაში ორი ტრადიციის კვეთაზეა - იცავს სლავოფილებისგან მომდინარე რუსული განვითარების გზის ორიგინალურობის იდეებს და აღმოსავლური იდეებს. რუსი ხალხის ბუნება, კულტურა და სახელმწიფოებრიობა, რომელიც გარკვეულწილად გამოიხატება სხვადასხვა მოაზროვნეების მიერ. შედეგად, მე-19 საუკუნის ბოლოს დასავლელებსა და სლავოფილებს შორის დავები რუსეთის მიზნისა და მისი ისტორიული გზის შესახებ შეიცვალა ახალი შეხედულებებით მესამე გზაზე. მათგან განსხვავებით, ვინც რუსეთს დასავლეთთან აკავშირებდა ან დაჟინებით მოითხოვდა სლავური მემკვიდრეობის აღორძინების აუცილებლობას, „ისტერნიზმი“ ყურადღებას ამახვილებდა რუსეთის აზიურ ფესვებზე და აცხადებდა რუსეთის ექსპანსიას აღმოსავლეთში.

ეგზოტიკური და ესთეტიკური და თუნდაც რომანტიული შთაბეჭდილებები აღმოსავლეთიდან, რამაც ბიძგი მისცა აღმოსავლეთმცოდნეობის განვითარებას, თანდათანობით, ევროპაში დამარცხებებისა და წარუმატებლობის გავლენით, დაემატა კოლონიალური ინტერესების გაცნობიერება და რუსეთის პოლიტიკური ექსპანსიის იდეები აზიაში. თუმცა, მე-19 საუკუნის მოაზროვნეებსა და საზოგადო მოღვაწეებს შორის დასავლეთთან მკაფიო თვითიდენტიფიკაცია, ამ ხალხის შეხედულებების დასავლური ხასიათი და სტრუქტურა, რომელიც გამოიხატება რუსეთისა და აღმოსავლეთის კორელაციაში, უხტომსკის მიერ შეიცვალა უფრო კრიტიკული. ევროპისადმი დამოკიდებულება და დასავლური აზროვნება.

უხტომსკის „აღმოსავლური“ შეხედულებებთან თითქმის ერთდროულად ჩნდება „ყვითელი საფრთხის“ იდეები, რომლებიც ეფუძნება ყვითელი აღმოსავლეთის გაერთიანების შიშს და მის სამხედრო მოქმედებებს დასავლეთის წინააღმდეგ. უხტომსკიმ, რომელიც ჩინეთში ხედავდა შორეულ აღმოსავლეთში რუსეთის მთავარ მოკავშირეს და მხარდაჭერას, უარყო "ყვითელი საფრთხის" შესაძლებლობა რუსეთ-იაპონიის ომის დაწყების შემდეგაც კი.

უხტომსკის „ისტერნიზმსა“ და აზიის წინა და თანამედროვე შეხედულებებს შორის მნიშვნელოვანი განსხვავება იყო ევროცენტრიზმისგან გასვლა აღმოსავლური კულტურებისა და ტრადიციების შეფასებისას, ისევე როგორც რუსეთის თანმიმდევრული იდენტიფიკაცია აღმოსავლეთთან, რაც უფრო მეტად გამოიხატა. ევრაზიელებს შორის. რასაკვირველია, უხტომსკიმ ვერასოდეს შეძლო მთლიანად დაეტოვებინა ევროცენტრიზმი აღმოსავლეთთან მიმართებაში, მიაჩნია, რომ ის რუსეთმა უნდა გააღვიძოს და აზიას აჯობა სწორედ კულტურისა და აზროვნების ევროპული ელემენტების აღქმით. თუმცა, უხტომსკი უკვე საუბრობს ზოგიერთი აღმოსავლური კულტურის ეკვივალენტობაზე და უპირატესობაზეც კი, ისევე როგორც რუსეთისა და აზიის განვითარების ისტორიულ ერთიანობაზე, რაც მას აახლოებს მოგვიანებით გაჩენილ ევრაზიულობასთან.

პატიმრობაშიშეჯამებულია კვლევის შედეგები და ჩამოყალიბებულია მისი ძირითადი დასკვნები.

პრინც უხტომსკის ცხოვრების ზოგადი შეფასებით, მასში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე ეტაპი. პირველი მათგანი მოიცავს ბავშვობას და გიმნაზიაში სწავლის წლებს, შემდეგ კი უნივერსიტეტში. უფლისწულის ცხოვრებაში მეორე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო სამსახური უცხოური აღმსარებლობის სულიერ საქმეთა განყოფილებაში და მივლინებები რუსეთის აღმოსავლეთ გარეუბანში და აზიის ქვეყნებში, რამაც ხელი შეუწყო უხტომსკის უშუალო გაცნობას კულტურის, ცხოვრებისა და პრობლემების შესახებ. უცხოელები რუსეთში. უხტომსკის ბედში გარდამტეხი მომენტი იყო მისი გაცნობა და მეგობრობა მემკვიდრესთან, შემდეგ კი იმპერატორ ნიკოლოზ II-სთან, რომელიც დაიწყო აღმოსავლეთში მოგზაურობის დროს და აღნიშნა პრინცის კარიერის აღმავლობის დასაწყისი. შემდეგი ეტაპი, რომელიც დაკავშირებულია უხტომსკის უმაღლეს აღზევებასთან მის საქმიანობასა და სოციალურ პოზიციაში, იწყება ნიკოლოზ II-ის ტახტზე ასვლის შემდეგ. იმპერატორთან წვდომისა და მასზე გავლენის მოხდენის შესაძლებლობის გარდა, უხტომსკი იღებს პეტერბურგის ვედომოსტს, ხდება რუსულ-ჩინური ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე და მონაწილეობს რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის საქმეებში. უხტომსკის ცხოვრების შემდეგი პერიოდი დაიწყო 1900 წელს, როდესაც მან დაკარგა გავლენა იმპერატორზე და მისი კონფლიქტები ოფიციალურ პირებთან გახშირდა Sankt-Peterburgskie Vedomosti-ის პოზიციისა და პუბლიკაციების გამო. იაპონიასთან ომის შემდეგ პრინცმა შეწყვიტა „აღმოსავლური“ იდეების პროპაგანდა და რევოლუციის წლებში 1905-1907 წწ. მოუწოდა საზოგადოების გაერთიანებას და ამიტომ მხარი დაუჭირა ხელისუფლების ლიბერალურ ნაბიჯებს. თუმცა უხტომსკის გაზეთმა მალე ისევ კონსერვატიული პოზიცია დაიკავა. ამ დროიდან უხტომსკი ძირითადად სარედაქციო საქმიანობაზე იყო ორიენტირებული, თუმცა აგრძელებდა სოციალურ საქმიანობას. უხტომსკის ცხოვრების ბოლო პერიოდი არის იმპერიის დაცემის შემდეგ. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ უხტომსკიმ დატოვა გაზეთი, ხოლო საბჭოთა ხელისუფლების დამყარების შემდეგ დარჩა რუსეთში და ეწეოდა სამეცნიერო მოღვაწეობას.

ზოგადად, უხტომსკის პიროვნება გამოირჩევა იმით, რომ მრავალი დაბრკოლებისა და შეცდომის მიუხედავად, მან არ შეცვალა საკუთარი მსოფლმხედველობა, იცავდა პოზიციებს და ხელისუფლებასთან კონფლიქტშიც კი შედიოდა. უხტომსკის შეხედულებები რუსეთის იმპერიის შიდა სტრუქტურისა და მისი საგარეო პოლიტიკური ამოცანებიმჭიდრო კავშირშია, ხშირად განსაზღვრავს და ავსებს ერთმანეთს. ძირითადი იდეები და ღირებულებები, რომლებმაც განსაზღვრეს უხტომსკის კონცეპტუალური კონსტრუქციები, იყო ავტოკრატია, ეროვნულ-რელიგიური შემწყნარებლობა და რუსეთისა და აღმოსავლეთის კულტურულ-ისტორიული სიახლოვე.

მისი შეხედულებების ძალიან დამახასიათებელი თვისება იყო საკითხების მშვიდობიანი გადაწყვეტის პრინციპი, რომელიც, უხტომსკის აზრით, შეუცვლელი პირობა იყო როგორც რუსეთის ეროვნულ-რელიგიურ პოლიტიკაში, ასევე აღმოსავლეთზე გავლენის დამყარებისას. მხოლოდ ამ გზით, ნდობისა და პატივისცემის მოპოვებით, შესაძლებელი გახდა ჩვენი მხარის "უცხოების" მოზიდვა თავად რუსეთში და სხვა აზიელ ხალხებში. სავსებით შესაძლებელია, რომ ბუდიზმის მიერ აზიაში მიმდევრების სწრაფი დაპყრობის ისტორიული მაგალითის ახლო გაცნობამ მხოლოდ მშვიდობიანი საშუალებებით თვით რელიგიის ავტორიტეტის ხარჯზე გავლენა მოახდინა ასეთი ცხოვრებისეული პოზიციის ჩამოყალიბებაზე.

უხტომსკის თქმით, რუსეთის, როგორც სახელმწიფოს არსებობის შეუცვლელი პირობა და მისი წარმატების გასაღები აზიის საქმეებში იყო ავტოკრატიული მმართველობა, რომელიც დაფუძნებული იყო ტრადიციულ კონსერვატიულ ღირებულებებზე, რომლის მოდელი ხშირად გვხვდება თავად რუსეთის ისტორიაში. ბევრი მისი თანამედროვეების მსგავსად, პრინცს ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა ლიბერალური დასავლური ტენდენციებისა და ევროპული რაციონალიზმის მიმართ.

უხტომსკის „აღმოსავლური“ შეხედულებები აღმოსავლეთში რუსეთის ისტორიული ამოცანების შესახებ და რუსეთის ადგილის განსაზღვრა დასავლეთ-აღმოსავლეთის სისტემაში განსაკუთრებით ორიგინალური იყო მათი დროისთვის. ევროპისთვის დამახასიათებელი აღმოსავლეთისადმი დამოკიდებულებისგან განსხვავებით, უხტომსკის მისი გაგების მოდელი ეფუძნება არა მის დაპირისპირებას რუსეთთან, არამედ საერთო ნიშნების და ტრადიციების ძიებას. დიდწილად (მაგრამ არა მთლიანად) უარს ამბობს ევროცენტრიზმზე, პრინცი აყენებს რუსეთს და აღმოსავლეთის სახელმწიფოებს თანაბარ დონეზე, უპირისპირებს მათ ევროპას, რომლის ღირებულებებსაც აკრიტიკებდა. ამავდროულად, უხტომსკიმ აღნიშნა რუსეთის უპირატესობა აღმოსავლეთზე, რამაც იგი ამ რეგიონში ლიდერად აქცია და მოუწოდა მფარველობისკენ. „ისტერნიზმსა“ და აზიის სახელმწიფოების ევროპულ შეხედულებებსა და კოლონიურ პოლიტიკას შორის მნიშვნელოვანი განსხვავებაა აღმოსავლეთის პატივისცემა და შემწყნარებლობა და მასზე გავლენის დამყარების ექსკლუზიურად მშვიდობიანი გზები. „ისტერნიზმის“ იდეოლოგიამ, რომელსაც აქტიურად ავრცელებდა პრინცი, როგორც პრესაში, ასევე იმპერატორზე პირადი გავლენით, როლი ითამაშა იმპერიული მითების ჩამოყალიბებაში და რუსეთის სწრაფვაში შორეული აღმოსავლეთისკენ.

უხტომსკის შეხედულებებმა გავლენა მოახდინა რუსეთის საზოგადოებრივ აზროვნებაში აღმოსავლეთისკენ „მობრუნებაზე“, რომელიც გამოიხატებოდა ევროცენტრიზმის უარყოფაში, რომლის ლოგიკური დასკვნა იყო ევრაზიულობის გაჩენა. უხტომსკის ხსოვნა დარჩა მის ლამაისტური კულტის ობიექტების ფართო კოლექციაში, რომელიც ამჟამად ინახება ერმიტაჟში.

1. სუვოროვი ვ.ვ. პრინც ე.უხტომსკის ეროვნულ-რელიგიური შეხედულებები // ძალაუფლება. 2010. No 9. S. 68–70. (0.4 p.l.)
2. სუვოროვი ვ.ვ. პრინცი ე.ე. უხტომსკი რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ 1905-1907 წლების რევოლუციის დროს. // Ძალა. 2011. No 1. გვ 137–139. (0.4 p.l.)

პუბლიკაციები სხვა სამეცნიერო პუბლიკაციებში

1. სუვოროვი ვ.ვ. ევრაზიულობის თავისებურებები აღმოსავლეთის შეხედულებებში რუსულ საზოგადოებაში მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. // პლატონოვის საკითხავები: ახალგაზრდა ისტორიკოსთა XIV სრულიადრუსული კონფერენციის მასალები და მოხსენებები (სამარა, 14-15 ნოემბერი, 2008 წ.). სამარა: სამარას უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2008 წ., გვ. 149–151. (0.15 p.l.)
2. სუვოროვი ვ.ვ. პრინცი ე.ე. უხტომსკი რუსეთის ამოცანების შესახებ შორეულ აღმოსავლეთში // ისტორიული მეცნიერების აქტუალური პრობლემები: ახალგაზრდა მეცნიერთა სამეცნიერო ნაშრომების საერთაშორისო კრებული. Პრობლემა. 6. პენზა: GUMNITS, 2009, გვ. 370–372. (0.3 p.l.)
3. სუვოროვი ვ.ვ. რუსეთის მისია შორეულ აღმოსავლეთში წიგნის წიგნში. ე.ე. უხტომსკი „ჩინეთის მოვლენებზე. დასავლეთისა და რუსეთის აღმოსავლეთთან ურთიერთობის შესახებ“ // პლატონოვის კითხვა: ახალგაზრდა ისტორიკოსთა XV სრულიადრუსული კონფერენციის მასალები და მოხსენებები (სამარა, 2009 წლის 20–21 ნოემბერი). სამარა: სამარას უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 2009 წ., გვ. 40–42. (0.15 p.l.)
4. სუვოროვი ვ.ვ. პრინცი ესპერ უხტომსკი და აზიისტების იდეოლოგია // მეცნიერული მიღწევების გაცნობა მსოფლიოში. ჰუმანიტარული მეცნიერებები: მასალები სამეცნიერო კონფერენციაახალგაზრდა მეცნიერები „აკადემიური მიღწევების წარდგენა მსოფლიოს წინაშე“, 2010 წლის 29–30 მარტი სარატოვი, გამომცემლობა სარატი. un-ta, 2010. გვ 118–121. (0.2 p.l.)
5. სუვოროვი ვ.ვ. ე.ე. უხტომსკი და ნიკოლოზ II // ახალი საუკუნე: ისტორია ახალგაზრდების თვალით: საუნივერსიტეტო. შატ. სამეცნიერო ტრ. ახალგაზრდა მეცნიერები, ასპირანტები და სტუდენტები. Პრობლემა. 9. სარატოვი: გამომცემლობა სარატი. un-ta, 2010, გვ 244–249. (0.3 p.l.)
6. სუვოროვი ვ.ვ. ე.ე. უხტომსკი მუსულმანურ სამყაროსა და თურქეთზე // თურქეთი არის ხიდი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის: ისტორია, კულტურა, პოლიტიკა, განათლება: საერთაშორისო სამეცნიერო კონფერენციის მასალები "თურქეთი - ხიდი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის: ისტორია, კულტურა, პოლიტიკა, განათლება" , სარატოვი 2010 წლის 30 აპრილი სარატოვი: საინფორმაციო ცენტრი „ნაუკა“, 2010 წ., გვ.52–54. (0.2 p.l.)
7. სუვოროვი ვ.ვ. „ისტერნიზმი“ ე.ე. უხტომსკი და ისტორიული მეხსიერება // ისტორიული მეხსიერება: ხალხი და ეპოქები: სამეცნიერო კონფერენციის აბსტრაქტები, მოსკოვი, 25-27 ნოემბერი, 2010. მოსკოვი: REC ისტორიაზე, 2010. გვ. 271–274. (0.3 p.l.)
8. სუვოროვი ვ.ვ. სარედაქციო საქმიანობაე.ე. უხტომსკი და „სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტის“ გავლენა საზოგადოებრივ აზრზე // ყაზანი ეპოქებისა და კულტურების გზაჯვარედინზე: შ. სამეცნიერო Ხელოვნება. ყაზანი: ყაზანის კულტურისა და ხელოვნების სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 2011 წ., გვ. 194–199. (0.4 p.l.)
9. სუვოროვი ვ.ვ. პრინცი ე.ე. უხტომსკი აღმოსავლეთის შესახებ ცოდნის პოპულარიზაციის შესახებ // იდეების ისტორია და საზოგადოების ისტორია: IX სრულიადრუსული სამეცნიერო კონფერენცია (ნიჟნევარტოვსკი, 14–15 აპრილი, 2011 წ.). ნიჟნევარტოვსკი: გამომცემლობა ნიჟნევარტი. ჰუმანიტარული. უნივერსიტეტი 2011, გვ.353–356. (0.3 p.l.)

ხელმოწერილია დასაბეჭდად 25.04.11 ფორმატი 6084 1/16

ბუმი. ოფსეტური. კონვ. ღუმელი ლ. 1.39 (1.5) უჩ.-რედ. ლ. 1.3

ტირაჟი 100 ეგზემპლარი. შეუკვეთეთ უფასოდ

სარატოვის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი

410054, სარატოვი, პოლიტექნიჩესკაიას ქ., 77

დაბეჭდილია სსტუ-ს გამომცემლობა. 410054, სარატოვი, პოლიტექნიჩესკაიას ქ., 77

ტელ.: 24-95-70; 99-87-39, ელ.ფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]

უხტომსკი ე.ე. //ენციკლოპედიური ლექსიკონი. რედ. ფ. ბროკჰაუსი, ი.ი. ეფრონი. T. 69. პეტერბურგი, 1902 წ. ს. 102.

ლეონოვი გ.ა. ე.ე. უხტომსკი. სახელმწიფო ერმიტაჟის ლამაისტური კოლექციის ისტორიის შესახებ // ბუდიზმი და შუა აზიის ხალხთა ლიტერატურული და მხატვრული შემოქმედება. ნოვოსიბირსკი, 1985, გვ. 101–116.

Schimmelpenninck van der Oye D. პრინც უხტომსკის აზიისტური ხედვა // ყაზანი, მოსკოვი, სანკტ-პეტერბურგი: რუსეთის იმპერია სხვადასხვა კუთხით დანახული. M., 1997. S. 188–201; Schimmelpenninck van der Oye D. ამომავალი მზისკენ. როგორ მიიყვანა იმპერიულმა მითების შექმნამ რუსეთი იაპონიასთან ომში. მ., 2009. S. 70–101.

რეპნიკოვი A.V. უხტომსკი ე.ე. // რუსული კონსერვატიზმი XVIII შუა - XX საუკუნის დასაწყისი: ენციკლოპედია. მ., 2010. S. 535–538.

პერხინ ვ.ვ. ე.ე. უხტომსკი - გაზეთ „პეტერბურგის ვედომოსტის“ რედაქტორი წერილებში (1897 - 1919 წწ.) // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 2003. No 5. S. 58–68.

პეტერბურგის სავიზიტო ბარათი შერიხ დ. ცხოვრება პეტრედან პუტინამდე პეტერბურგის ვედომოსტის სარკეში. მ., 2009 წ.

ნაუმოვი ო. უხტომსკის მთავრები XX საუკუნეში // გენეალოგიური ბიულეტენი. SPb., 2001. No 5. S. 51–58.

რომანოვი ბ.ა. რუსეთი მანჯურიაში (1892 - 1906): ნარკვევები ავტოკრატიის საგარეო პოლიტიკის ისტორიის შესახებ იმპერიალიზმის ეპოქაში. ლ., 1928; რომანოვი ბ.ა. ნარკვევები რუსეთ-იაპონიის ომის დიპლომატიური ისტორიის შესახებ. 1895 - 1907. მ. ლ., 1955 წ.

რომანოვი ბ.ა. რუსეთი მანჯურიაში. S. 39.

იხილეთ: Narochnitsky A.L. შორეულ აღმოსავლეთში კაპიტალისტური ძალების კოლონიური პოლიტიკა. 1860 - 1895. მ., 1956; იგნატიევი A.V. უკანასკნელი მეფე და საგარეო პოლიტიკა // ისტორიის კითხვები. 2001. No 6. S. 3–24; პავლოვი დ.ბ. რუსეთ-იაპონიის ომი 1904-1905: საიდუმლო ოპერაციები ხმელეთზე და ზღვაზე. მ., 2004; ლუკოიანოვი ი.ვ. „ძალაუფლებებთან მიყოლა...“ რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. SPb., 2008 და სხვა.

იხილეთ: იგნატიევი ა.ვ. S.Yu. ვიტი დიპლომატია. მ., 1989; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. S.Yu. ვიტი მემუარისტია. SPb., 1994; კორელინი A.P. სტეპანოვის ს.ა. ვიტი არის ფინანსისტი, პოლიტიკოსი, დიპლომატი. მ., 1998; Ananyich B.V., Ganelin R.Sh. სერგეი იულიევიჩ ვიტე და მისი დრო. SPb., 1999 და სხვა.

იხილეთ: ბელოვი ე.ა. რუსეთის ტიბეტური პოლიტიკა (1900-1914) // ვოსტოკი. 1994. No 3. S. 99–109; ანდრეევი A.I. ბაიკალიდან წმინდა ლასამდე. SPb., 1997; ანდრეევი A.I. ტიბეტი მეფის, საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა რუსეთში. SPb., 2006 წ.

იხილეთ: Ananyich B.V. საბანკო სახლები რუსეთში, 1860 - 1914 წწ ნარკვევები კერძო მეწარმეობის ისტორიის შესახებ. ლ., 1991; ანანიჩ ბ.ვ., ტოლსტაია ლ.ი. ი.ი. ტოლსტოი და თანასწორობისა და ძმობის წრე // განმათავისუფლებელი მოძრაობა რუსეთში. Პრობლემა. 15. სარატოვი, 1992, გვ.141–156.

იხილეთ: ანდრეევი ა.ი. ბუდას ტაძარი ჩრდილოეთ დედაქალაქში. SPb., 2004 წ.

Multitauli P.V. ნიკოლოზ II: გადადგომა, რაც არ იყო. მ., 2010 წ.

Golovachev P. რუსეთი შორეულ აღმოსავლეთში. SPb., 1904 წ.

ოლდენბურგის ს.ს. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მეფობა. ბელგრადი, 1939. V.1.

რიბაჩენოკი I.S. რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკა XIX საუკუნის 90-იან წლებში. რუსული კონსერვატიული გაზეთების გვერდებზე // რუსეთის საგარეო პოლიტიკა და საზოგადოებრივი აზრი. M., 1988. S. 125–146.

პოლონსკაია ლ.რ. სკილასა და ჩარიბდისს შორის (რუსეთი-აღმოსავლეთ-დასავლეთის პრობლემა XIX საუკუნის II ნახევარში: კ. ლეონტიევი, ე. უხტომსკი, ვლ. სოლოვიევი) // მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობა. მ., 1997. S. 271–285.

იხილეთ, მაგალითად: ჟუკოვა ლ.ვ. 1904 - 1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის იდეოლოგიური დასაბუთება: დის. …კანონი. ისტ. მეცნიერებები. მ., 1996 წ.

მეჟუევი ბ.ვ. "ეროვნული ინტერესის" კონცეფციის მოდელირება (რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკის მაგალითზე XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში) // პოლისი. 1999 No 1. S. 26–39.

მეჟუევი ბ.ვ. ვლადიმირ სერგეევიჩ სოლოვიოვი და პეტერბურგის საზოგადოება 1890-იან წლებში. // სოლოვიევის კრებული. საერთაშორისო კონფერენციის მასალები „ვლადიმერ სოლოვიოვი და მისი ფილოსოფიური მემკვიდრეობა“. მოსკოვი. 28-30 აგვისტო. 2000. M., 2001. S. 409–418; მეჟუევი ბ.ვ. დავიწყებული დაპირისპირება. ა. ბლოკის "სკვითების" ზოგიერთ შესაძლო წყაროზე // სოლოვიოვის კვლევა: სამეცნიერო ნაშრომების პერიოდული კრებული. ივანოვო, 2002. გამოცემა. 5. S. 191–215 წწ.

იხილეთ: მოლოდიაკოვი ვ.ე. "იაპონიის გამოსახულება" ევროპასა და რუსეთში მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. მ. ტოკიო, 1996; გოლენიშჩევა-კუტუზოვა ვ.ე. რუსული ინტელიგენცია და აღმოსავლეთი // დელფისი. 2002. No1. გვ 95–98; რიჟენკოვი მ.რ. ინდოეთის იმიჯი რუსეთის სამხედრო-პოლიტიკურ წრეებში XVII-XIX საუკუნეებში. // სამხედრო ისტორიის ჟურნალი. 2005. No 10. გვ 43–45; სენიავსკაია ე.ს. რუსეთის მოწინააღმდეგეები მეოცე საუკუნის ომებში: "მტრის გამოსახულების" ევოლუცია არმიისა და საზოგადოების გონებაში. მ., 2006; ლუკინ A.V. დათვი უყურებს დრაკონს. ჩინეთის გამოსახულება რუსეთში XVII-XXI საუკუნეებში. მ., 2007; სამოილოვი ნ.ა. რუსეთი და ჩინეთი მე-18 – მე-20 საუკუნის დასაწყისში: ურთიერთქმედების და ურთიერთგავლენის ტენდენციები // პეტერბურგის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 13. აღმოსავლეთმცოდნეობა აფრიკული კვლევები. 2010. გამოცემა. 2. გვ 3–15 და სხვა.

ჩერნოვი კ.ნ. რუსეთი - აღმოსავლეთი ნ.მ. პრჟევალსკი და ე.ე. უხტომსკი // ევრაზიის სამყარო. 2010. No 1. გვ 61–67.

იხილეთ, მაგალითად: Lux L. შენიშვნები „ევრაზიელთა“ „რევოლუციურ-ტრადიციონალისტური“ კულტურული მოდელის შესახებ // ფილოსოფიის კითხვები. No 7. 2003. გვ. 23–34; ხაჩატურიან ვ. ევრაზიული იდეის წარმოშობა და დაბადება // ხელოვნება და ცივილიზაციური იდენტობა. M., 2007. S. 289–301.

ულანოვი მ.ს. ევრაზიულობა, მართლმადიდებლობა და ბუდიზმი // ტომსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ბიულეტენი. 2008. No 313. S. 62–65.

რემნევი A.V. რუსეთი შორეული აღმოსავლეთი. ძალაუფლების იმპერიული გეოგრაფია მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისში. ომსკი, 2004 წ.

იქ. S. 30.

რეპნიკოვი A.V. რუსეთის რეორგანიზაციის კონსერვატიული კონცეფციები. მ., 2007; რეპნიკოვი A.V. „ჩვენი მკერდით არ დავიცავთ ევროპას აზიისგან“ (რუსი კონსერვატორების გეოპოლიტიკური პროექტები) // II რომანოვის კითხვა. ცენტრი და პროვინცია რუსეთის სახელმწიფოებრიობის სისტემაში: კონფერენციის მასალები. კოსტრომა, 2009 წლის 26 - 27 მარტი. კოსტრომა, 2009, გვ 275–290.

შუბარტ V. ევროპა და აღმოსავლეთის სული. მ., 2000 წ.

მალოზემოფი ა. რუსეთის შორეული აღმოსავლეთის პოლიტიკა, 1881 – 1904: განსაკუთრებული აქცენტით რუსეთ-იაპონიის ომის მიზეზებზე. ბერკლი, 1958 წ.

სარკისიანცი ე.რუსლანდია და აღმოსავლეთის მესიანიზმი. ტუბინგენი, 1955; Sarkisyanz E. Russian Attitudes Towards Asia // The Russian Review, 1954. ტ. 13. არა. 4 (ოქტ., 1954 წ.). PP. 245–254 წწ

Mc Reynolds L. ახალი ამბები რუსეთის ძველი რეჟიმის პირობებში: მასობრივი ტირაჟის პრესის განვითარება. პრინსტონი, 1991 წ.

ჯონსონ კ.პოლ. თეოსოფიური ოსტატების ინიციატორები. ნიუ-იორკი, 1995 წ.

Hauner M. რა არის ჩვენთვის რუსეთი? რუსეთის აზიური ჰართლენდი გუშინ და დღეს. ბოსტონი, 1990 წ.

სარქისიანც მ. რუსეთი და მესიანიზმი. "რუსულ იდეას" ნ.ა. ბერდიაევი / თარგმნა გერმანულიდან. SPb., 2005 წ.

Schimmelpenninck van der Oye D. იმპერიის იდეოლოგია რუსეთში იმპერიის პერიოდში // Ab Imperio. 2001. No 1–2. გვ 211–226; Schimmelpenninck van der Oye D. ამომავალი მზისკენ. როგორ მიიყვანა იმპერიულმა მითების შექმნამ რუსეთი იაპონიასთან ომში. M., 2009 (Schimmelpenninck van der Oye D. Toward the Rising Sun: Russian Ideologies of Empire and the Path to War with Japan. DeKalb, 2001).

სუნ ჟინკინგი. რუსეთის ჩინური პოლიტიკა რუსულ ჟურნალისტიკაში მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისი: რუსეთის "ყვითელი საფრთხე" და "სპეციალური მისია" აღმოსავლეთში, მოსკოვი, 2008 წ.

Laruelle M. რუსული ევრაზიულობის იდეოლოგია ან აზრები იმპერიის სიდიადეზე. მ., 2004 წ.

Laruelle M. "თეთრი მეფე": რომანტიკული იმპერიალიზმი რუსეთში "შორეული აღმოსავლეთის დაპყრობის ლეგიტიმაცია // Acta Slavica Iaponica. 2008. No. 25. PP. 113–134.

იხილეთ მაგალითად: Knight N. Grigor "ev in Orenburg, 1851-1862: Russian Orientalism in Service of Empire? // Slavic Review. 2000. ტ. 59. No. 1. PP.74–100; Bassin M. Russia. ევროპასა და აზიას შორის: გეოგრაფიული სივრცის იდეოლოგიური მშენებლობა // Russian Empire in Modern Foreign Literature: Anthology, M., 2005. P. 277–310 Khalid A. Russian History and Orientalism Dispute // Russian Empire in Modern Foreign Literature: An ანთოლოგია M., 2005. S. 311–323 და სხვა.

Schimmelpenninck van der Oye D. რუსული ორიენტალიზმი: აზია რუსულ გონებაში პეტრე პირველიდან ემიგრაციაში. ნიუ ჰევენი, 2010 წელი; ლორენა დე მო. La Russie et la tentation de l'Orient. Fayard, 2010 წ.

IRLI. F. 326. თხზ. 1. D, 72. L. 1.

ლუკიანოვი ს.მ. ე.ე.უხტომსკისთან საუბრის ჩანაწერი // რუსული არქივი: სამშობლოს ისტორია მე -18-მე -20 საუკუნეების მტკიცებულებებში და დოკუმენტებში: ალმანახი. მ., 1992. გამოცემა. II–III. გვ 393–402.

ლუკიანოვი ს.მ. ე.ე.უხტომსკისთან საუბრის ჩანაწერი. S. 393.

RGIA. F. 821. თხზ. 12. დ. 546. L. 1–127.

იქ. F. 560. თხზ. 28. დ. 190 წ.

იხილეთ: IRLI. F. 314. თხზ. 1. დ. 5. ლ. 1; RGIA. F. 1072. თხზ. 2. დ. 4; იქ. F. 821. თხზ. 12. დ. 546. ლ. 27ობ; L. 57v.

GARF. F. 601. თხზ. 1. დ 1370 წ.; RGIA. F. 1072. თხზ. 2. D. 6. და სხვები.

იხილეთ: IRLI. F. 314. თხზ. ერთი; იქ. F. 341. თხზ. 1. დ 2218; RGIA. F. 1088. თხზ. 2. დ. 26.

უხტომსკი ე.ე. – პლატონოვი ს.ფ. წერილი 10 (23) ნოემბერი 1919 // მოსკოვის უნივერსიტეტის მოამბე. სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 2003. No5; უხტომსკი ე.ე. - გლაზოვი ვ.გ. წერილი // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერ. 10. ჟურნალისტიკა. 2003. No 5. და სხვა.

ვოლკონსკი ს.მ. ჩემი მოგონებები. T. 3. ბერლინი, 1923 წ.

ბოგდანოვიჩი A.V. ბოლო სამი ავტოკრატი. მ., 1990 წ.

სუვორინი ა.ს. ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინის დღიური. მ., 2000 წ.

ვიტე ს.იუ. მოგონებები: ბავშვობა. ალექსანდრე II-ისა და ალექსანდრე III-ის (1849 - 1894) მეფობა. ბერლინი, 1923; ვიტე ს.იუ. მემუარები: ნიკოლოზ II-ის მეფობა ბერლინი, 1922 წ. I–II.

ნიკოლოზ II. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის დღიური, 1890-1906 წწ მ., 1991 წ.

ტოლსტოი I.I. Დღიური. 1906-1916 წწ. SPb., 1997 წ.

სოლოვიოვი იუ ია დიპლომატის მოგონებები. მ., 1939 წ.

კორსაკოვი ვ.ვ. ძველ პეკინში. SPb., 1904 წ.

გურკო V.I. მეფე და ცარიცა // ნიკოლოზ II: მოგონებები, დღიურები. SPb., 1994. S. 352–418.

ლამზდორფი ვ.ნ. Დღიური. 1894 - 1896. მ.-ლ., 1991; ტოლსტაია ს.ა. დღიურები. T. 1. M., 1978; ტაგანცევი ნ.ს. დღიური 1920 - 1921 წწ // ვარსკვლავი. 1998. No9; Amfiteatrov A.V. ჩემი მონაწილეობა გუმილიოვთან „შეთქმულებაში“ // დღეს. 1931. No 253. 13 სექტემბერი.

უხტომსკი ე.ე. ყალმუხური სტეპებიდან ბუხარამდე. პეტერბურგი, 1891 წ.

უხტომსკი ე.ე. ტრანსბაიკალიაში მისიონერული საკითხის მდგომარეობის შესახებ. SPb., 1892 წ.

უხტომსკი ე.ე. მოგზაურობა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სუვერენული მემკვიდრის ცეარევიჩის აღმოსავლეთით. 1890-1891 წწ. პეტერბურგი; ლაიფციგი, 1893. ტ. I. ქ. 1–2; უხტომსკი ე.ე. სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ II-ის მოგზაურობა აღმოსავლეთში (1890-1891 წლებში). პეტერბურგი; ლაიფციგი, 1895-1897 წწ. T. II. თავი 3–4; T. III. თავი 5–6.

უხტომსკი ე.ე. იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მოგზაურობა აღმოსავლეთში. იაროსლავლი, 2010 წ. 1–2.

უხტომსკი ე.ე. ჩინეთის მოვლენებზე. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის რუსეთისადმი დამოკიდებულების შესახებ. SPb., 1900 წ.

უხტომსკი ე.ე. ჩინური ასოებიდან. პეტერბურგი, 1901 წ.

უხტომსკი ე.ე. საშინელი მომავლის წინ. რუსეთ-იაპონიის შეტაკებამდე. SPb., 1904 წ.

უ[ხტომსკი ე.] ჩინური ცივილიზაციის საკითხზე // დამკვირვებელი. 1888. No 11. S. 380–410; უხტომსკი ე.ე. მექა რელიგიურ და პოლიტიკურ ურთიერთობებში // რუსული მიმოხილვა. 1890. No 2. S. 718–731; უხტომსკი ე.ე. ლუქსორი და კარნაკი [თებეში]. [სანქტ-პეტერბურგი], ; უხტომსკი ე.ე. ფარაონების სამარხები. [სანქტ-პეტერბურგი],.

უხტომსკი ე.ე. ლამაიზმის სფეროდან. ბრიტანელების კამპანიისკენ ტიბეტში. SPb., 1904 წ.

სუგორსკი I. ურთიერთობა უცხო ქვეყნებთან - ირანი // რუსული ბიულეტენი, 1890. No 10. გვ 105–124; უხტომსკი ე.ე. სპარსეთთან ურთიერთობა გოდუნოვის დროს პეტერბურგი, 1890 წ.; სუგორსკი I.N. ხახიანი სიძველის ნისლებში. ვარანგიის კითხვაზე. ანგლო-რუსული კომუნიკაცია ძველ დროში. SPb.. 1907 წ.

იხილეთ: RGIA. F. 1072. თხზ. 1. დ. 2; ოპ. 2. დ. 184, 185. უხტომსკი ე.ე. ვის უნდა შეუნდო? ლექსების წიგნი. ე.ე. უხტომსკი. SPb., 1885; უხტომსკი ე.ე. წარსულიდან [ლექსების კრებული] E.U. [სანქტ-პეტერბურგი], 1902 წ.

იხ.: [უხტომსკი ე.] პეტერბურგი, 1 იანვარი, 1896 // პეტერბურგის ვედომოსტი. 1 იანვარი (13) 1896. No1; [უხტომსკი ე.] სანქტ-პეტერბურგი, 6 იანვარი, 1896 // პეტერბურგის ვედომოსტი. 6 (18) იან. 1896. No5 და სხვა.

იხილეთ: Badmaev N. ერთ-ერთი მიზეზი, რომელიც აფერხებს მისიონერული მოღვაწეობის განვითარებას ყალმუხის სტეპში // სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტი. 13 (25) სექტ. 1897. No250; Khitrovo G. Killers ... // პეტერბურგის ვედომოსტი. 7 (20) სექტ. 1911. No 199 და სხვა.

იხილეთ: პეტერბურგი, 10 ივლისი // სინათლე. 1896 წლის 11 ივლისი No184; ბუკა. (ფელეტონი "ბანერი") დღის თემები: პრინცი მეშჩერსკი "ნეკროლოგის გამოცდილება" // ზნამია. 17 ივლისი (30), 1903. No161; Kaulbars K.V. მართლმადიდებლები თუ ბუდისტები? // სამშობლო. 1903 წლის 8 მარტი (21) No19.

იხილეთ: დოსტოევსკი ფ.მ. გეოკ ტეპე. რა არის ჩვენთვის აზია // დოსტოევსკი ფ.მ. სობრ. op. 15 ტომად. პეტერბურგი, 1995, ტ.14, გვ.503–508; პრჟევალსკი ნ.მ. კიახტადან ყვითელი მდინარის სათავეებამდე, ტიბეტის ჩრდილოეთ ზღვრის შესწავლა და გზა ლოპ-ნორის გავლით ტარიმის აუზის გასწვრივ: მე-4 მოგზაურობა ცენტრში. აზია. SPb., 1888 და სხვა.

იხილეთ: Syromyatnikov S.N. რუსული აზროვნების გამოცდილება. წიგნი პირველი. SPb., 1901; ბადმაევი პ.ა. რუსეთი და ჩინეთი. SPb., 1905 და სხვ.

იხილეთ: სოლოვიევი ვ.ს. წიგნის მიმოხილვის წიგნი. E. E. Ukhtomsky "მოგზაურობა E. I. V. სუვერენული მემკვიდრე ცეზარევიჩის აღმოსავლეთში 1890 - 1891". პეტერბურგი; ლაიფციგი, 1893 - 1894. ნაწილი 1 - 3 // ევროპის ბიულეტენი. 1894. No9; სოლოვიოვი V.S. Ex Oriente Lux // სოლოვიოვი ვ.ს. საკითხავი ღმერთკაცობის შესახებ: სტატიები. ლექსები და პოეზია. სამი საუბრიდან. SPb., 1994; კუროპატკინი ა. რუსეთი რუსებისთვის: რუსული არმიის ამოცანები. T. 3. პეტერბურგი, 1910 და სხვ.

იხილეთ Said E. Orientalism. N.Y. 1994 წ.

მეჟუევი ბ.ვ. დავიწყებული დაპირისპირება. ა.ბლოკის "სკვითების" ზოგიერთი შესაძლო წყაროს შესახებ. S. 201; Schimmelpenninck van der Oye D. ამომავალი მზისკენ. როგორ მიიყვანა იმპერიულმა მითების შექმნამ რუსეთი იაპონიასთან ომში. მ., 2009 წ.

უხტომსკი ე.ე. მოგზაურობა ... T. III. თავი 5. ს. 32.