Elemento obrigatório a organização de uma campanha militar e o recrutamento de seus participantes foi a oferta de um cachimbo. Este não era um ritual puramente militar, mas apenas um método cerimonial de pedir algo. Aceitar um cachimbo e fumar significava responder ao pedido e dar consentimento. Se o líder tentasse recrutar guerreiros para a campanha, oferecia-lhes um cachimbo. Quando os chefes de uma tribo queriam que os guerreiros de outra tribo se juntassem a eles, enviavam um cachimbo para seus chefes. O cachimbo foi aceso e passou em círculo, passou para a pessoa sentada ao lado dele. Como o Pawnee Akapakish disse: “Se ele (a pessoa sentada ao lado dele. - Aut.) quis se juntar a nós, ele fumou, e depois passou para o próximo. As pessoas que não queriam ir acampar eram proibidas de fumar esse cachimbo. Ir com um destacamento militar ou não, cada um decidiu por si mesmo. Não havia nada de vergonhoso na recusa.

Um ataque de cavalos pode ser planejado por vários dias ou organizado em apenas algumas horas. A organização do ataque era uma questão individual. Um homem convidou seus amigos para se juntarem a ele, ou um grupo de guerreiros que tinha tal intenção convidou um líder conhecido por sua sorte. O destacamento geralmente consistia de membros de uma comunidade, e os participantes mais desejáveis ​​eram irmãos, genros e cunhados, pois ao mesmo tempo os cavalos capturados permaneciam na família.

A organização de um grande destacamento militar de vingadores levou muito mais tempo - às vezes até vários meses. O líder enviou um mensageiro com seu cachimbo mágico para os acampamentos de seus companheiros de tribo e aliados. Quando o mensageiro entrou no acampamento de parentes ou aliados, ele apresentou o cachimbo ao líder e convocou os guerreiros para se juntarem ao ataque de vingança. Se os soldados do acampamento quisessem se juntar ao destacamento, seu líder pegava seu cachimbo e oferecia ao mensageiro para fumá-lo. Normalmente, o desempenho de grandes destacamentos de vingadores (300 a 600 guerreiros) era adiado até o início dos tempos quentes - o final da primavera ou do verão. Todos os acampamentos se reuniam em um local predeterminado, onde os guerreiros festejavam, realizavam conselhos e se preparavam para a próxima expedição. Como regra, o papel de líder foi atribuído a uma das pessoas mais experientes e influentes do acampamento anfitrião. Ao mesmo tempo, ele não tinha poder total sobre os guerreiros de outras comunidades ou tribos - eles obedeciam a seus líderes. Cada uma das comunidades continuou a viver sua própria vida, e representantes de suas próprias sociedades militares, que não tinham o direito de interferir na vida de outros acampamentos, seguiram a ordem em seus acampamentos.

Discussão de planos de viagem

A organização do esquadrão vingador comanche foi descrita em grande detalhe em 1828 por Berlandier: tribo, percorre todos os acampamentos de seu povo, gemendo e pedindo socorro para derrotar os inimigos. Aproximando-se da entrada da residência do líder da tribo que eles querem convidar (em uma campanha. - Aut.), os convidados chorando em volta da tenda duas ou três vezes, e depois aparecem diante do líder, que os convida e os conduz para dentro. O líder já preparou sua cama especial, na qual se sentou em antecipação aos convidados desde o momento em que ouviu os sons de sua entrada cerimonial no acampamento. As mulheres de sua barraca correram para pegar os cavalos que chegavam e se afastaram para não interferir e não ouvir as notícias trazidas pelos homens entristecidos. Os velhos e guerreiros imediatamente se reuniram para descobrir o que havia acontecido. Fumaram um cachimbo, após o que os convidados fizeram um longo discurso no qual explicaram o motivo que os levou a reunir diferentes tribos de seu povo. Se, após uma explicação, o líder da tribo aceitasse o cachimbo das mãos de um dos queixosos, isso significava que seu povo participaria de uma expedição punitiva. Se ele recusou, ele rejeitou a oferta, após o que ele teve que explicar o motivo de sua recusa. Tendo recebido a confirmação, um dos convidados indicou a hora e o local da reunião do destacamento e da tribo inimiga contra a qual a expedição estava se preparando. Terminada a reunião, o ancião, agindo como arauto, percorreu todo o acampamento, relatando tudo o que foi dito na reunião e sobre decisão... Então o líder chamou voluntários que queriam se juntar à campanha. Tal cerimônia era repetida em cada acampamento onde os enlutados chegavam... Quando chegava a hora marcada, as pessoas que enviavam os mensageiros geralmente já acampavam no local combinado, esperando a chegada de outras tribos. Todos chegaram leves, levando consigo apenas pequenas barracas de acampamento, saindo comuns (grandes. - Aut.) no acampamento de origem. Um pequeno número de mulheres também vinha com eles para ajudar seus maridos, amigos e parentes nas tarefas domésticas. Essas pobres criaturas também foram enviadas para guardar os rebanhos e ajudar a levar o saque durante a expedição. Quando um novo acampamento chega, seu capitão (chefe, líder. - Aut.) e os guerreiros, enfeitados com penas e cobertos com seus adereços militares, sentam-se em seus cavalos, fazem fila em duas filas e assim vão para os acampamentos dos que já chegaram, cantando pelo caminho (canções militares. - Aut.). Eles prometem provar a si mesmos nas próximas batalhas e fornecer toda a assistência possível para aqueles que não têm medo do perigo. A tribo anfitriã responde com a mesma cerimônia, e uma cena semelhante é repetida no acampamento de cada tribo que vem se juntar aos enlutados em pé de guerra. Tais encontros às vezes acontecem a uma ou duzentas léguas do território inimigo. Às vezes, leva de dois a três meses até que todos os que responderam cheguem ao local da reunião... Durante todo esse tempo, os líderes e anciãos das tribos se reúnem para aconselhar.

Matotopa, líder dos Mandans. Capuz. K. Bodmer

Nem toda pessoa poderia se tornar o líder de um destacamento militar. Somente aquele cujos feitos passados ​​o haviam mostrado capaz de liderar um bando, encontrar um acampamento inimigo, conduzir cavalos ou matar inimigos e retornar com despojos e sem perdas, poderia esperar atrair guerreiros para sua campanha. Quanto mais ataques ou ataques bem-sucedidos ele fez no passado, mais cedo ele poderia encontrar seguidores. Para o líder, cujos guerreiros morriam constantemente nas mãos do inimigo, não havia pessoas dispostas a se juntar. Thixir escreveu: "O líder que traz de volta todos os seus guerreiros merece mais honra do que aquele cuja companhia matou vários inimigos, mas perdeu um dos seus."

cocar Sioux. OK. 1860

As funções dos líderes durante a campanha e seu poder sobre os guerreiros em diferentes tribos eram semelhantes, mas não iguais. Por exemplo, a função de um líder Blackfoot em um ataque consistia principalmente em fornecer as precauções usuais de não acender fogo para cozinhar ou caçar com uma arma em território inimigo, embora se o líder fosse muito autoritário e pessoa influente, os guerreiros o obedeceram implicitamente. Entre os comanches, o líder do destacamento militar era o ditador absoluto. Em tudo relacionado às atividades dos soldados durante a campanha, eles o obedeceram incondicionalmente. Cada um deles sabia que um líder corajoso nunca pediria ao seu povo que fizesse o que ele mesmo não podia. Suas funções incluíam determinar o objetivo da campanha, elaborar um plano de ação, escolher um local para descansar, nomear escuteiros, cozinheiros e carregadores de água, estratégia geral ataques, a divisão do butim, o estabelecimento de uma ordem de retirada ou a conclusão de uma trégua com os inimigos. Os deveres de um líder são refletidos com muita precisão nas palavras de um Sioux: “Ser líder de um bando é um trabalho árduo… Ele deve estar sempre no meio da luta. Ele deve atirar, conduzir os cavalos e atacar o inimigo. Se ele for morto, seus amigos o chamarão de corajoso."

Assiniboína

Mas era considerado o mais honroso entre todas as tribos das planícies vingar os mortos fazendo uma campanha sozinho, rastreando e acabando exatamente com o inimigo que matou o membro da tribo. A história do líder Mandan Matotopa é muito interessante. Foi gravado por George Catlin e confirmado por vários outros brancos que viviam no assentamento de Mandan na época em que aconteceu. Após uma briga com os Arikars, o irmão do líder desapareceu por vários dias, e depois foi descoberto por Matotopa com uma lança saindo de seu corpo. Ele trouxe a lança manchada com o sangue de seu irmão para a aldeia, lamentando-se lamentosamente e prometendo encontrar e matar o Arikar com sua própria lança. Muitos guerreiros reconheceram a lança - ela pertencia a um excelente guerreiro Arikar chamado Vongatapa. Por quatro anos o líder o manteve em sua residência, esperando uma oportunidade para cumprir seu voto. Um dia ele não aguentou e em fúria novamente carregou a lança pela aldeia, dizendo que o sangue de seu irmão ainda não estava seco sobre ele, e clamando em voz alta por vingança: “Que todos os Mandans fiquem em silêncio e ninguém profera o nome de Matotopa. Que ninguém pergunte sobre ele ou para onde ele foi até ouvir seu grito de guerra em sua aldeia, quando ele entra e mostra o sangue de Vongatapa. A ponta desta lança beberá o sangue do coração de Vongatapa, ou a sombra de Matotopa se juntará a seu irmão." Ele foi para a aldeia de Arikars, e todos cuidaram dele. Nenhum dos membros da tribo ousou dizer uma palavra até que o líder desapareceu atrás de uma colina distante com uma lança nas mãos. Sozinho, ele caminhou 200 milhas, com apenas um pequeno saco de milho seco, escondendo-se durante o dia e movendo-se à noite, até chegar à aldeia de Arikars. A paz às vezes se estabelecia entre as tribos, e Matotope conhecia a localização, costumes e hábitos dos inimigos, bem como o local onde estava. casa de terra Wongatapy. Ele seguiu o assassino de seu irmão, até viu como ele fumava seu cachimbo e foi para a cama com sua esposa. Quando a aldeia se acalmou, Matotopa inaudível, mas não se escondendo, entrou na casa do inimigo e sentou-se junto ao fogo, sobre o qual pendia um pote de comida, e ao lado dele estava um cachimbo que Vongatapa havia fumado recentemente e tabaco. A luz do fogo não foi suficiente para ver o rosto da pessoa sentada, e Matotopa começou a comer calmamente. Durante a semana da viagem, ele não comeu quase nada e estava com muita fome. Então ele acendeu um cigarro e orou ao Grande Espírito. Enquanto Matotopa comia e fumava, a esposa de Wongatapa perguntou várias vezes ao marido que tipo de pessoa estava comendo em sua casa. "Quem se importa. Deixe-o comer se estiver com fome." O Mandan sabia que não poderia haver outra resposta, pois de acordo com os costumes dos índios das Planícies do Norte, qualquer pessoa faminta podia entrar em qualquer casa e comer. Tendo fumado, Matotopa levantou-se com uma lança nas mãos e a enfiou no corpo do inimigo, após o que cortou o couro cabeludo e pulou para fora da casa com o couro cabeludo em uma mão e a lança na outra. Um barulho surgiu na aldeia de Arikars, mas o bravo Mandan já estava fugindo para a pradaria noturna.

Ornamento de cabelo guerreiro. Corvo. OK. 1860

As cerimônias realizadas antes da atuação do destacamento militar dependiam do objetivo da campanha. Se os índios iam se vingar do inimigo, necessariamente se realizavam danças militares, cujo nome e ritual eram um pouco diferentes para as diferentes tribos. O objetivo das cerimônias era levantar o moral dos guerreiros e fornecer-lhes a ajuda e proteção dos espíritos. Ao atacar cavalos, geralmente não havia cerimônias públicas.

Chefes de corvo

Guerreiros indo em um ataque um por um saíram do acampamento e se reuniram em um local predeterminado. Isso foi feito para evitar a adesão ao destacamento. pessoas indesejadas por exemplo, muito jovem. Mas grandes destacamentos de vingadores atuaram solene e abertamente, deixando o acampamento em um desfile em dia. Os guerreiros estavam vestidos melhores roupas e cocares de penas de águia, com armas nas mãos. Os líderes cavalgavam à frente da coluna, seguidos pelos guerreiros mais influentes e depois pelos combatentes comuns que ainda não tiveram tempo de se provar em batalhas com inimigos. Aqueles que não tinham seu próprio cavalo foram no final. Ao redor da coluna cavalgavam representantes de sociedades militares que desempenhavam funções de "polícia". Sua tarefa era manter a ordem e impedir que qualquer um dos jovens ambiciosos deixasse secretamente as fileiras, com a intenção de atacar o inimigo por conta própria, o que poderia frustrar os planos dos chefes de esquadrão.

O equipamento de um guerreiro também diferia dependendo do objetivo da campanha. Mas em ambos os casos, ele sempre levava amuletos com ele, dando-lhe proteção mágica contra inimigos e tipo diferente falhas. Freqüentemente, amigos ou parentes forneciam amuletos adicionais a um guerreiro em campanha.

Legging Oglala Sioux

Em uma caminhada para escalpos, tive que levar bastante bagagem. As melhores perneiras, enfeites de peito feitos de tubos ocos, peles de lontra para enrolar tranças, mocassins adicionais, pemmican ou carne seca eram colocados em alforjes. Além disso, eles carregavam capas de búfalo, toucas militares feitas de penas em recipientes de couro cru, ou outros toucados com magia força protetora, sacos de graxa e tinta, escovas de rabo de porco-espinho, cachimbos, cordas, tigelas, copos de chifre de búfalo e utensílios de cozinha. Além disso, os soldados portavam armas - arcos, flechas, facas, lanças, escudos, porretes e revólveres. Os iniciantes geralmente não tinham armas e faziam arcos com elas. A menos que o pai do noviço fosse muito rico e generoso, o jovem não tinha sua própria arma até que pudesse pagar por ela, ou até que conseguisse tomá-la do inimigo. De acordo com Richard Dodge, via de regra, um índio geralmente ganha sua primeira arma aos 25 anos. O conjunto padrão de um vingador Blackfoot necessariamente incluía uma faca, um bastão militar e um arco e flechas. Ele também poderia levar uma arma, escudo e lança. O grupo de guerra Sioux levou consigo os medicamentos necessários para tratar os feridos. Cada participante tinha um chicote. O guerreiro montava um cavalo comum, conduzindo um cavalo de guerra na coleira para usá-lo na batalha ou montá-lo em um momento de perigo e, dependendo das circunstâncias, alcançar o inimigo ou se esconder. Como a corda do arco às vezes batia com força no pulso esquerdo durante o tiro com arco, indo para a batalha, o guerreiro geralmente protegia sua mão com um escudo ou faixa de pele de cervo resistente. As cordas dos arcos às vezes eram rasgadas e os índios carregavam outras com elas. Se um dos soldados tivesse um telescópio ou binóculos, eles eram levados com eles.

O cachimbo era parte integrante do ritual da organização de uma campanha militar

As roupas de um guerreiro, é claro, variavam dependendo da época do ano. No tempo quente, era composto por mocassins, leggings, uma tanga e uma camisa que protegia queimadura de sol e à noite do frio. Além disso, eles podiam pegar cobertores, mas nem sempre. No inverno, sempre levavam consigo capas de búfalo, usadas com lã por dentro. Nas planícies do norte, os cobertores de lã vendidos pela Hudson's Bay Company eram muito populares. Eles eram principalmente cor branca, com listras pretas, amarelas ou vermelhas nas bordas. Esses cobertores, além do calor, também davam uma boa camuflagem na neve. Um dos Blackfoots lembrou que em seu dias de luta ele preferia cobertores com listras amarelas ou vermelhas porque eram menos visíveis à distância do que os pretos. Desses cobertores, os índios também faziam capote- uma espécie de manto com mangas e capuz. Se o tempo estivesse muito frio, uma capa de búfalo era jogada sobre o capote. Mocassins às vezes eram costurados de couro com pele por dentro, às vezes eram adicionalmente recheados com grama seca para manter os pés mais quentes. No tempo frio, os guerreiros colocavam luvas, às quais uma corda era costurada nas mangas para que não se perdessem quando uma pessoa as tirasse. Nas planícies do norte, as raquetes de neve às vezes eram usadas. Os Blackfoot os usavam muito raramente, exceto nas comunidades mais ao norte. As raquetes de neve também foram usadas pelos Cheyenne, Assiniboine e Cree. Os velhos diziam que durante as campanhas militares de inverno as pessoas muitas vezes caíam na neve até a cintura. Para o inverno, os Comanche faziam uma espécie de "botas árticas" de pele de bisão com pelo por dentro, que chegava até o joelho. Eles eram soltos o suficiente, permitindo que eles também envolvessem o tecido ao redor dos pés e enfiassem as leggings neles no frio intenso. sola e parte de cima as botas eram lubrificadas para repelir a água. Os pobres não tinham essas botas e sentiam muito frio. Eles usavam mocassins comuns e envolviam os pés em panos.

Dança militar dos Mandans. Capuz. K. Bodmer

Nas viagens a pé para cavalos, um destacamento militar às vezes saía assim que um número suficiente de pares de mocassins estava pronto, pois em tais campanhas eles se desgastavam rapidamente. Os Assiniboins levaram de três a oito pares de mocassins em um ataque, e um guerreiro Pawnee pelo menos três. O Blackfoot disse que os mocassins duraram apenas dois dias de viagem pelo país, após os quais precisaram ser consertados. A esposa e os parentes do guerreiro geralmente forneciam mocassins adicionais, que também lhe davam sovelas, fios de tendões e pedaços de couro necessários para reparos. Alguns levaram mais de uma dúzia de mocassins extras com eles. Eles eram carregados atrás de um cinto, amarrados a um cinto ou colocados em um fardo com outras coisas. Alguns Blackfoot costuraram um ou dois pares de mocassins extras na camisa de couro nos ombros. Se durante um ataque inimigo inesperado um fardo de pertences fosse perdido, eles poderiam usar os mocassins costurados em suas camisas no caminho.

Um guerreiro a pé levava apenas as coisas mais necessárias. Armas foram tomadas em um ataque menos do que em um ataque para escalpos. Um guerreiro podia pedir a um de seus amigos ou parentes que lhe desse uma arma ou munição em uma campanha, mas ninguém era obrigado a fornecê-lo. Os Blackfoot não levavam lanças, clavas de guerra ou mesmo escudos em ataques a cavalo. Suas armas comuns eram arcos, revólveres e facas. Os Assiniboins da década de 1850, dependendo de suas capacidades, levaram arcos, armas, lanças e porretes militares no ataque. Mas eles também disseram que tentaram levar menos armas, pois não pretendiam entrar em batalha, e a carga extra só interferiu. De acordo com Grinnell, muitos Pawnee disseram a ele que deixaram suas armas em casa, preferindo levar um arco e flecha com eles. Percebendo o inimigo se afastando do acampamento, o guerreiro não conseguiu se conter e colocar em risco a si mesmo e aos membros de seu destacamento com o som de um tiro de uma arma. Um arco é uma arma silenciosa.

Cordas e freios eram um atributo obrigatório do ataque. Chamado freio militar Era um longo couro cru ou corda de cabelo de 5 a 9 m de comprimento. Um pequeno laço foi feito em uma extremidade. A corda foi amarrada ao redor da mandíbula do cavalo para que sua extremidade curta com um laço alcançasse livremente a cernelha do cavalo e servia como uma parte das rédeas. A outra extremidade - a longa - veio da mandíbula do cavalo, foi enfiada no laço da extremidade curta, após o que as rédeas foram obtidas. Como a ponta sem laço era muito longa, foi dobrada e enfiada no cinto. Se um guerreiro fosse derrubado de um cavalo, a extremidade livre da corda escorregaria por baixo do cinto e a pessoa poderia agarrá-la para que o cavalo não fugisse. No entanto, segundo os índios, sempre havia a chance de que ela se confundisse e o guerreiro, se caísse ou tivesse que desmontar rapidamente, fosse ferido ou morto.

Como regra, eles sempre levavam pemmican ou outro produto de baixa perecibilidade. Edwin Dönig escreveu que os Assiniboins nunca levavam provisões com eles quando caçavam ao longo da estrada. Os ponks que participavam de um ataque tinham um pemmican como sua “reserva de segurança”. Foi preparado assim: os ossos foram fervidos até a medula óssea subir à superfície. Foi removido, misturado com carne seca triturada, frutas secas e armazenado no intestino. Comanche pemmican consistia dos seguintes alimentos secos: carne, medula, frutas vermelhas, cerejas, ameixas, nozes e pinhões e nozes. Se armazenado adequadamente, este produto pode permanecer comestível por anos. Entre os Pawnee, os guerreiros levavam milho moído e carne moída misturada com gordura. Esses produtos eram embalados em mocassins sobressalentes, que o guerreiro às vezes carregava consigo até 10 pares, e cada um deles estava cheio. Eles foram colocados no chamado fardo plano, que o guerreiro carregava nas costas. Às vezes a carga era tão pesada que a princípio o destacamento percorria distâncias curtas e parava para descansar. O líder do destacamento garantiu que os jovens guerreiros não trabalhassem demais. A comida favorita que os Blackfoot levavam com eles em uma campanha era carne seca e pemmican. Geralmente eles carregavam comida não em fardos, como representantes de muitas outras tribos, mas separadamente. Muitos guerreiros preferiam recipientes retangulares de couro cru que eram carregados em uma alça sobre o ombro ou em cima de um fardo nas costas. Os mesmos recipientes foram usados ​​para caminho de volta para uma refeição rápida durante a corrida sem desmontar do seu cavalo.

O príncipe Maximiliano conheceu um bando de Assiniboins em Fort Union, cujos membros carregavam nas costas "pequenos fardos" contendo carne, mocassins e tabaco. Os fardos de Blackfoot continham mocassins adicionais, um furador, tendões, uma ou duas cordas de couro cru com um laço na ponta para prender e conduzir cavalos inimigos, trouxas sagradas, um pequeno cachimbo e tabaco. Alguns guerreiros também carregavam chicotes. Os batedores colocam peles de lobo neles ou os colocam sobre suas roupas. Todo o conteúdo estava embalado em um pedaço de pneu de barraca velho, um enorme pedaço de couro cru ou um cobertor comercial. O fardo foi carregado, prendendo-o nas costas com uma tipoia. Pedaços de embalagem de couro, se necessário, podem ser usados ​​para consertar mocassins. James Meade descreveu o equipamento de um grupo de ataque Pawnee a pé por volta de 1860. De acordo com Meade, a maioria deles estava armada com arcos e facas, mas alguns carregavam armas e machados leves. 4-6 pares de mocassins novos e uma ou mais cordas foram colocados atrás do cinto de cada um. Nas costas carregavam fardos de 9 quilos ou mais contendo carnes secas gordurosas e magras e pedaços e tiras de couro curtido necessários para remendar mocassins e roupas e para cortar freios. Tudo isso, segundo Meade, "foi suficiente para eles viajarem mil milhas".

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Assaults - ataques conjuntos de membros de um clã nas cidades de outros Jarls ou Fortalezas.

Condições para a organização do Sturm e participação no mesmo:

• você deve ser um membro do Clã;
• O Jarl que você está atacando deve ser membro de outro Clã ou ter um Palácio de nível 15 ou superior;
• um edifício War Block deve ser construído em sua cidade.

O War Block abre a capacidade de criar assaltos e participar deles. Atualize o edifício para aumentar Quantia máxima guerreiros em Sturm. Para fazer isso, você precisará de recursos e um item especial “Warrior’s Blueprint”.

Para organizar um Assalto, abra o Mapa do Mundo, encontre o objeto do ataque e clique no botão “Assalto”. Em seguida, selecione o tempo após o qual as tropas reunidas irão para o gol: 5 minutos, 15 minutos, 30 minutos, 1 hora, 8 horas. Depois disso, a janela padrão para formar um destacamento para um ataque será aberta. Se você é o iniciador do Massacre, você deve enviar pelo menos uma unidade em uma campanha.

Para participar de um Assalto já organizado, abra a aba “Assaults” no prédio do Bloco Militar e clique no botão “Participar” em qualquer um dos slots de tropas gratuitos. Se você não construiu um Bloco Militar em sua cidade, ainda receberá uma mensagem de que um membro do clã organizou um Massacre, mas não poderá visualizar informações sobre a campanha e participar dela. (Leia mais sobre como organizar e participar do Onslaught na próxima seção).

Preste atenção na função do Instant Assault. Você pode iniciar um ataque conjunto imediatamente, sem esperar que o cronômetro expire, mesmo que o número de guerreiros no Massacre não esteja cheio. A principal condição para um Onslaught instantâneo é recrutar pelo menos 25% do número de guerreiros inicialmente definido. Se a porcentagem for menor, você precisará aguardar o final do cronômetro.

Durante Competições globais, o Jarl pode participar do Massacre apenas se estiver no mesmo Reino onde o Massacre é realizado.

No mundo do gelo de Jotunheim também é possível organizar ou participar de Assaults.

Um assalto pode ser cancelado pelos seguintes motivos:

• a cidade atacada tem um Escudo da Paz;
• a cidade atacada foi movida;
• o Jarl atacado não é mais um membro do Clã e seu Palácio está abaixo do nível 15.

Quando se trata do Chukchi, a imaginação imediatamente atrai heróis ingênuos de piadas populares. No entanto, de fato, as pessoas da região de Chukotka são duras, implacáveis, amantes da liberdade e vingativas. Por 150 anos, os guerreiros Chukchi lutaram contra os cossacos russos, pioneiros, exército regular. Até União Soviética enfrentava dificuldades na região. Os soviéticos conseguiram estabelecer seu poder aqui de fato apenas nos anos 50 do século passado. Os Chukchi também lutaram com os povos vizinhos. Qual é o segredo de seus lutadores?

Pastores de renas militantes

O perigo externo sempre forçou os Chukchi a se unirem. Todas as aldeias aqui não eram muito grandes. Em cada um havia de 15 a 20 guerreiros. Eles eram liderados pelo lutador mais forte ou mais experiente. Principalmente os homens pegaram em armas, porque um rígido patriarcado reinava em sua sociedade. As mulheres só iam à guerra em casos excepcionais. Vários assentamentos organizaram destacamentos militares de 80 a 100 pessoas. Em casos excepcionais, os Chukchi podiam montar exércitos improvisados ​​de 500 pessoas. Em 1702, de acordo com registros históricos, quase 3.000 guerreiros Chukchi atacaram Anadyr.

É curioso que as tribos Chukchi nunca tenham feito alianças com seus vizinhos, com exceção de Esquimós Chukchi.

Tortura de "índios russos"

Era melhor não ser pego no caminho pelos Chukchi. Um sinal ou ato descuidado era considerado um chamado ao ataque. Durante a tortura, os Chukchi não tiveram misericórdia dos cativos. Os historiadores descrevem dois tipos de torturas mais comuns. Se o inimigo precisava ser forçado a falar, ele era amarrado de pés e mãos e, em seguida, bloqueava o acesso do ar. Depois que o prisioneiro perdeu a consciência, ele voltou a si e a tortura recomeçou. "Rachado" mesmo o mais persistente.

Se eles sentiam um ódio especial pelo inimigo, então ele foi assado lenta mas seguramente no espeto.

Habilidades de Guerreiro

Os meninos foram ensinados a usar armas para caça e guerra aos 5 anos de idade. Desde o início, as crianças foram ensinadas a suportar as adversidades, a serem fortes e resistentes. Aos 16 anos, o menino já era um lutador muito sério e um bom caçador. Quando se tratava de guerra, os Chukchi preferiam táticas guerra de guerrilha, bem como incursões relâmpago para fins de roubo e captura de prisioneiros.

Equipamento de guerreiros

A armadura do Chukchi se assemelhava a vestimentas militares samurai japonês. Armadura de osso lamelar, que era feita de costelas de veado e presas de morsa. Os ossos foram presos com tiras de couro. Havia também braçadeiras e leggings, capacetes de placa. As costas eram protegidas por uma longa bainha. Um elemento interessante da armadura é a asa, que obviamente tinha que proteger a cabeça do guerreiro das flechas. Com vinda autoridades russas Chukchi ganhou acesso a materiais mais avançados, incluindo ferro, e imediatamente começou a usá-lo na fabricação de armaduras e armas. A situação tornou-se tão complicada que as autoridades do império chegaram a proibir a venda de ferro aos Chukchi.

A principal arma do guerreiro Chukchi era um arco longo e poderoso. projeto complexo feito de larício, tronco de abeto, bétula, veias de veado e casca de bétula. As flechas para esse arco tinham um comprimento de 60 a 85 cm. A ponta da munição era coroada com um osso, mais tarde e menos frequentemente com uma ponta de metal. A haste da flecha foi feita de água flutuante.

A segunda arma do Chukchi era uma lança. Na maioria das vezes era longo, abaixo de 2,5 metros. Às vezes, era substituído por uma palmeira - uma arma improvisada de uma grande faca Chukchi e um cabo de 2 metros de comprimento. Uma diferença importante era que a palmeira Chukchi podia ser usada como machado ou facão.

Alguns guerreiros carregavam fundas, assim como bolos. Estes últimos eram usados ​​como um ornamento na cabeça. Até as crianças tinham essas armas com elas. Em mãos hábeis, essas 10-12 cordas de até 90 cm de comprimento com pesos no final eram uma arma séria. Claro, todo Chukchi tinha uma faca.

Eu gostaria de saber coisas ainda mais interessantes sobre como eles lutaram nações diferentes? Então leia sobre e foi uma arma revolucionária no momento de sua aparição.

Silent Wei Apesar de seu nome, o governante tirânico do clã sem raízes realmente sabe falar, embora com uma voz rouca e sinistra. Ele sempre usa uma máscara dourada e acredita em sua superioridade sobre os outros homens.

Quiet Lee Guardião da disciplina. Como seu mestre, ele é um homem implacável e de poucas palavras.

oficial de ligação de Kou Hai. Ele é um dos poucos membros do clã que é conhecido e respeitado por forasteiros. Ele é muito viril apesar de sua castração.

Zhou Lin Chefe de Assuntos Internos. Ele tem um frágil corpo físico, uma mente astuta e um senso de propósito vicioso.

neigong

Vampiro Impiedoso

O clã dos desenraizados acredita firmemente que a castração os liberta dos cuidados da carne e os torna mais focados e poderosos. O vampiro impiedoso é expressão suprema força desta doutrina.

Propriedade: Yin

Efeito especial Neigong:

Bloody Firmament: Lust for Life. Cada ataque absorve 178 pontos. saúde, após 8 acúmulos requer recarga de 25. Pôr do sol nas ruínas: desafiador. Se um bloqueio for colocado, ao atacá-lo, 36 pontos são restaurados. de energia (aumentando o poder de Neigong), após 8 aplicações, leva 25 segundos.

Generosidade

Cristal Indestrutível: Ao atacar, há uma chance de cancelar a recarga de Céu Sangrento e Pôr do Sol nas Ruínas.

Estilos

Esgrima Profana

Esse conjunto de habilidades veio de código antigo, e depois foi adotado pelos sem-teto. Para compreender essa habilidade incomparável, você precisa se castrar e se juntar às fileiras dos desenraizados. Depois disso, os debuffs estarão disponíveis para você esmagar o inimigo rapidamente.

Recepção	Descrição	Efeito
Chuva de Meteoros		Inflige uma tontura de curto prazo no alvo e concede ao próprio guerreiro 1 nível de status Lábia: Adiciona velocidade de movimento e alcance à técnica, dura 15 segundos, pode ser empilhado em até 10 níveis. (Outros níveis de status Lábia estão relacionados para [Contemplando o Buda].) com a velocidade de movimento do próprio guerreiro.)(Este estilo só pode ser usado por um eunuco.)
Contemplação do Buda		No bloqueio bem sucedido o próprio guerreiro recebe o status Subterfuge: adiciona velocidade de movimento e alcance à técnica, dura 15 segundos, pode ser empilhado em até 10 níveis. (O efeito de Subterfuge cresce com o poder da própria técnica.) (O estilo está disponível apenas para eunucos.)
presságio feliz		O inimigo é infligido. Você também recebe o status Cunning, penetra no corpo do inimigo e muda o status para Invasion of the Cold: após cada técnica executada, há uma chance de selar por 15 segundos, após deslacrar, 1 nível de status é removido do inimigo. (Você pode mudar Cunning para Invasion of the Cold apenas 4 vezes.) (Aumento do dano de movimentos com base no aumento da velocidade de movimento.) (Estilo disponível apenas para eunucos.)
flauta do rio		Causa alvos. (Este movimento pode aproximar rapidamente Qingong do oponente.) (O aumento de dano do movimento depende do aumento da velocidade de movimento.) (O estilo está disponível apenas para eunucos.)
dragão amarelo		Inimigos na frente são infligidos. Quando um bloqueio inimigo é quebrado: O próprio guerreiro ganha Lábia nível 10. (O aumento do dano da técnica depende do aumento da velocidade de movimento.) (O estilo está disponível apenas para eunucos.)
Retiro do Vício	Retiro do Vício	Inflige alvos. Adiciona o status Bad mob ao inimigo: ao realizar um movimento, há uma chance de ficar tonto (você pode derrubar o movimento), o dano também é infligido, dura 10 segundos. (Aumento das escalas de dano recebido com o aumento da velocidade de movimento.) (Estilo disponível apenas para eunucos.)
Destruindo Demônios		Lida com alvos. Pressionar novamente consome 10 níveis de status de Astúcia, você pode aplicar uma técnica de perseguição [ Execução em massa].(Esta técnica pode se aproximar rapidamente do inimigo com Qingong.)(Se o guerreiro não tiver 10 níveis de Lábia, a técnica de perseguição não pode ser usada.)(O aumento de dano da técnica depende do aumento da velocidade de movimento.) (O estilo está disponível apenas para eunucos.)
andorinha esvoaçante		Ataca os inimigos à frente.Ao mesmo tempo, 1 nível de Astúcia é consumido: o inimigo congela por 2 segundos. (Se o guerreiro não tiver o status Lábia, não há efeitos adicionais.) (O aumento do dano de ataque é baseado no aumento da velocidade de movimento.) (Estilo só está disponível para eunucos.)
Execução em massa		Técnica de Perseguição, Inflige Alvos. (Esta Técnica pode rapidamente aproximar Qingong do oponente.) (O aumento de dano da Técnica depende do aumento da velocidade de movimento.) (O estilo só está disponível para Eunucos.)

----* Como entrar no Clã Rootless *----

Existem duas maneiras de se juntar a uma facção: uma missão de história ou um encontro aleatório.

Missão da história

Condições de inscrição:：

Requisitos principais

1. Todos os quatro neigongs estão ativos no servidor.
2. Você deve estar jogando como um ladino como espírito livre ou superior. Isso significa que você não pode ser um membro ativo de uma escola regular em boas condições. (Se você traiu sua escola atual, ou a deixou, então você pode se juntar a esta facção.)
3. Alcance o posto de Terror dos Reis.
4. O personagem deve ser um homem que esteja pronto para se tornar um castrato. (Você doará seu órgão durante o ritual.)

Requisitos especiais

1.Cânone do Girassol Nível 25

encontro casual

Você deve atender às seguintes condições para ativar um encontro aleatório:
1. Dois neigong devem estar ativos
2. Você personagem masculino, o que é bastante mau na escala moral.
3. Você é um personagem masculino que tem alto nível desonra.
4. Você é um personagem masculino e está pronto para se tornar um castrato.
(Em Nanjing, visite Shen Xue (839,1532) para saber mais sobre o Rootless Clan.)

----* Saindo do professor/Abandonando o mentor *----

【Deixando o professor】

Quando o jogador atinge o título de nível 6, ele pode receber uma tarefa do NPC "Current Power".
Influência
1. Depois de ter abandonado seu mentor, a adesão a outras irmandades é realizada de acordo com as regras padrão.
2. Depois de deixar o professor, o limite neigong e o nível de aceitação são reduzidos para 5, as técnicas são preservadas, todas as habilidades e glória desaparecem.

Desistências de mentores

O jogador pode receber uma quest do NPC "Current Strength" a qualquer momento.
1. O jogador pode receber uma quest do NPC "Current Strength" a qualquer momento.
2. Tornando-se um mestre, pode-se ingressar nas novas forças ou nas oito escolas tradicionais ou tornar-se um homem livre"Sem escola".
1. Ao mesmo tempo, você não pode reinserir a Força Atual dentro de 24 dias.
2. Jogadores com títulos de Nível 1 e Nível 2 que abandonam seu mentor perderão completamente seu neigong, recepção e fama.

O Guerreiro Impecável não procura colocar em ordem o mundo. De acordo com ele, ele se põe em ordem. Do nascimento à morte, ele carrega sua lâmpada em silêncio.

Um guerreiro assume a responsabilidade por todas as suas ações e decisões.

Quando um guerreiro toma uma decisão, ele deve estar pronto para morrer.

Não deixe que nada ou ninguém o influencie.

Um guerreiro deve cultivar a sensação de que tem tudo o que precisa

Atitude de guerreiro em relação às coisas

Guerreiro vive em ação

Aja sem acreditar, sem esperar recompensas

Aja não por lucro, mas por causa do espírito

Aja sem hesitação ou arrependimento

O único curso possível para um guerreiro é agir com firmeza

Um guerreiro deve estar calmo e sereno

A vontade do guerreiro

Um guerreiro leva seu destino, seja ele qual for

O curso da vida de um guerreiro é inalterado

A humildade de um guerreiro e a humildade de um mendigo

Perfeição do Guerreiro

atitude para o sucesso

O objetivo do caminho dos guerreiros

É inútil ficar com raiva ou desapontado consigo mesmo

amor guerreiro

poder pessoal

Autoconfiança Guerreira

Apagando história pessoal

Caminho do Guerreiro.

Um guerreiro assume a responsabilidade por todas as suas ações e decisões.

Um guerreiro aceita a responsabilidade por todas as suas ações, mesmo as menores. A pessoa comum está preocupada com seus próprios pensamentos e nunca assume a responsabilidade pelo que faz.

Assumir a responsabilidade por suas decisões significa estar disposto a morrer por elas.

Quando um guerreiro toma uma decisão, ele deve estar pronto para morrer.

Quando um guerreiro toma uma decisão, ele deve estar pronto para morrer. Se ele estiver pronto para morrer, não haverá armadilhas, surpresas desagradáveis ​​e ações desnecessárias. Tudo deve se encaixar suavemente, porque ele não espera nada.

Não importa qual seja a solução. Não há nada mais sério neste mundo do que qualquer outra coisa. Em um mundo onde a morte caça para todos, não pode haver pequenas e grandes decisões. Existem apenas decisões que tomamos diante de nossa morte inevitável.

Não deixe que nada ou ninguém o influencie.

Um dos princípios de um guerreiro é não deixar que nada ou ninguém o afete e, portanto, um guerreiro pode ver até o próprio diabo, mas você nunca pode dizer dele. O controle de um guerreiro deve ser impecável.

Não importa o que alguém diga ou faça. Você mesmo deve ser uma pessoa perfeita. A batalha está neste baú, bem aqui

O mundo das pessoas sobe e desce, e as pessoas sobem e descem com seu mundo. Os guerreiros não precisam acompanhar os altos e baixos de seus semelhantes.

Atitude guerreira em relação ao amor

O homem comum está muito preocupado em amar as pessoas e ser amado. Um guerreiro ama, só isso. Ele ama todos que gosta e tudo que gosta, mas usa seu estupidez controlada não se preocupar com isso. O que é exatamente o oposto do que a pessoa média faz. Amar as pessoas ou ser amado por elas está longe de ser tudo o que está disponível para uma pessoa.

Um guerreiro deve cultivar a sensação de que tem tudo o que precisa oh

Um guerreiro deve cultivar a sensação de que tem tudo o que precisa para essa viagem extravagante que é sua vida. No caso de um guerreiro, basta estar vivo. A vida é um pequeno passeio que fazemos agora, a própria vida é suficiente, autoexplicativa e gratificante.

Percebendo isso, o guerreiro vive de acordo. Portanto, podemos dizer com segurança que a experiência de todas as experiências é estar vivo.

Atitude de guerreiro em relação às coisas

Todo aquele que quiser seguir o caminho do guerreiro deve se libertar da paixão de possuir e se apegar às coisas.

Guerreiro vive em ação

Um guerreiro vive pela ação, não pensando na ação ou pensando no que fará quando terminar de agir.

O caminho do guerreiro é primeiro a harmonia entre ações e decisões, e depois a harmonia entre o tonal e o nagual.

Apenas uma coisa conta - ação. Ação, não falar

Aja sem acreditar, sem esperar recompensas

Um guerreiro, como professor, antes de tudo, deve ensinar a seu aluno uma possibilidade - a capacidade de agir sem acreditar, sem esperar recompensas. Aja apenas por causa do ato em si. O sucesso do trabalho do professor depende de quão bem e com que competência ele conduz seu aluno nessa direção específica.

Aja não por lucro, mas por causa do espírito

Embora as ações dos guerreiros tenham um motivo oculto, isso não tem nada a ver com ganho pessoal. Uma pessoa comum age apenas quando há uma oportunidade de extrair algum benefício para si mesma. Os guerreiros dizem que não agem pelo lucro, mas pelo bem do espírito.

Aja sem hesitação ou arrependimento

Se um guerreiro decidiu algo, ele vai até o fim, mas ao mesmo tempo certamente assume a responsabilidade pelo que faz. O que exatamente um guerreiro faz não importa, mas ele deve saber por que o faz e agir sem dúvidas e arrependimentos.

A morte está constantemente no meu rastro. Portanto, não posso deixar espaço para dúvidas e arrependimentos. E se durante nossa caminhada com você eu tiver que morrer no deserto, então devo morrer lá. Você, ao contrário de mim, se comporta como se fosse imortal, e uma pessoa imortal pode se dar ao luxo de reverter suas decisões, arrepender-se de tê-las feito e duvidar delas. Em um mundo onde todos são perseguidos pela morte, não há tempo para arrependimentos ou dúvidas. Só há tempo para tomar decisões."

O único curso possível para um guerreiro é agir com firmeza

O único caminho possível para um guerreiro é agir com firmeza, sem deixar espaço para recuar.

Um guerreiro não fica frustrado quando falha em sua tentativa de mudar.

Um guerreiro deve estar calmo e sereno

Um guerreiro deve estar calmo e controlado e nunca deve afrouxar seu aperto.

A vontade do guerreiro

O que o guerreiro chama de vontade é o poder dentro de nós mesmos. Não é um pensamento, não é um objeto, não é um desejo. A vontade é o que faz um guerreiro vencer quando a razão lhe diz que ele está derrotado. A vontade é o que o torna invulnerável. Vontade é o que permite ao xamã passar pela parede, pelo espaço, até o infinito

Um guerreiro leva seu destino, seja ele qual for

Um guerreiro toma seu destino, seja ele qual for, e o aceita com absoluta humildade. Ele se aceita humildemente como é, mas não como motivo de arrependimento, mas como um desafio vivo.

O curso da vida de um guerreiro é inalterado

O curso da vida de um guerreiro não muda. A única questão é até onde ele irá ao longo da estrada estreita, quão impecável ele será dentro desses limites invioláveis... Se houver obstáculos em seu caminho, o guerreiro se esforça para superá-los sem falhas. Se em seu caminho ele encontra dificuldades e dores insuportáveis, ele chora, e todas as suas lágrimas, juntas, não poderão mover a linha de seu destino nem por um fio de cabelo.

A humildade de um guerreiro e a humildade de um mendigo

A humildade de um guerreiro e a humildade de um mendigo são coisas incrivelmente diferentes. O guerreiro não abaixa a cabeça para ninguém, mas ao mesmo tempo não permite que ninguém abaixe a cabeça diante dele. O mendigo, ao contrário, cai de joelhos e varre o chão com o chapéu na frente daquele que considera superior a si mesmo. Mas imediatamente exige que os que estão abaixo dele varrem o chão à sua frente.

Perfeição do Guerreiro

Você deve fazer algo mais. Você deve constantemente transcender a si mesmo."

"Excelência é fazer o melhor que você pode em tudo que você está envolvido.

Não há imortais nesta terra"

atitude para o sucesso

Se um guerreiro consegue alguma coisa, então esse sucesso deve vir suavemente, mesmo com grande esforço, mas sem choques e obsessões.

O objetivo do caminho dos guerreiros

Os guerreiros têm apenas um objetivo - sua liberdade

A única liberdade para um guerreiro é que ele deve ser impecável. A perfeição não é apenas liberdade, mas também o único jeito assustar a forma humana

É inútil ficar com raiva ou desapontado consigo mesmo

A vida perfeita de um guerreiro serve para acabar com esta batalha."

amor guerreiro

Somente se você ama esta Terra com uma paixão inflexível você pode se libertar da tristeza, disse Dom Juan. - Um guerreiro está sempre alegre, porque seu amor é imutável. E sua amada - a Terra - o abraça e o cobre com presentes inimagináveis. A dor é o destino apenas daqueles que odeiam esta Terra, que dá abrigo a todos os seres vivos.

… Sem amor permanente pelo ser que nos abriga, a solidão é solidão. Só o amor por esta magnífica criatura pode dar liberdade ao espírito de um guerreiro. E liberdade é alegria, eficiência e desapego diante de qualquer obstáculo"

poder pessoal

O poder depende apenas do tipo de conhecimento que uma pessoa possui. Qual é o sentido de saber coisas que são inúteis? Eles não nos preparam para encontro inesperado com o desconhecido

O que quer que façamos e quem quer que sejamos - tudo isso é baseado em nossa força pessoal. Se for suficiente, então apenas uma palavra falada para nós pode mudar nossas vidas. E se não for suficiente, mesmo que todos os tesouros da sabedoria sejam revelados, isso não nos dará nada.

No mundo de um guerreiro, tudo depende poder pessoal, e a força pessoal depende da impecabilidade e

Todo mundo tem poder pessoal suficiente para qualquer coisa. No caso do guerreiro, o truque é desviar sua força pessoal de suas fraquezas e canalizá-la para seu objetivo de guerreiro.

O poder pessoal é um sentimento. Algo como um sentimento de boa sorte ou felicidade. Você pode chamar isso de humor

Confie no seu poder pessoal. Esta é a única coisa que uma pessoa tem neste mundo misterioso

A educação não importa. Tudo depende da força pessoal. A personalidade de uma pessoa é o volume total de seu poder pessoal. E só esse volume total determina como ele morre

Tudo o que uma pessoa faz é determinado pelo nível de seu poder pessoal.

O poder pessoal decide quem pode e quem não pode se beneficiar de uma explicação. eu me certifiquei de experiência própria que muito poucos querem ouvir, muito menos agir de acordo com o que ouviram. E dos poucos que querem agir, apenas alguns têm poder pessoal suficiente para se beneficiar de suas ações.

Autoconfiança Guerreira

A autoconfiança de um guerreiro e a autoconfiança de uma pessoa comum são duas coisas diferentes. Uma pessoa comum busca reconhecimento aos olhos dos outros, chamando isso de autoconfiança. Um guerreiro procura a perfeição em seus próprios olhos e chama isso de humildade. Uma pessoa comum se apega aos outros, e um guerreiro confia apenas em si mesmo. Parece que você está perseguindo arco-íris em vez de buscar a humildade de um guerreiro. A diferença entre esses conceitos é enorme. Autoconfiança significa que você sabe algo com certeza; a humildade de um guerreiro é impecabilidade em ações e sentimentos

O principal é a impecabilidade de um guerreiro

A suscetibilidade não é o mais importante. O principal é a impecabilidade de um guerreiro. Para um guerreiro, o mais importante é encontrar a integridade de si mesmo.

Em tudo o que fazemos, apenas uma coisa é necessária - "espírito"

Apagando a história pessoal

Um guerreiro não precisa de uma história pessoal. Um belo dia, ele descobre que não há necessidade dela e simplesmente se livra dela.

Alerta do guerreiro

Quando não há certeza alguma, estamos sempre alertas, estamos constantemente prontos para pular. É muito mais interessante não saber em que arbusto o coelho está se escondendo do que agir como se você soubesse de tudo há muito tempo.

Um homem se torna corajoso quando não tem nada a perder. Só somos covardes quando há outra coisa a que podemos nos apegar.

Se um guerreiro quer pagar uma dívida por todo o bem que lhe foi feito e não tem a oportunidade de fazê-lo em relação a pessoa específica que uma vez o ajudou, ele pode dar uma contribuição para o espírito humano. Pode não ser muito, mas não importa o quanto ele coloque, sempre será mais do que suficiente.

A batalha acontece aqui mesmo nesta terra. Somos seres humanos. Quem sabe o que nos espera e que tipo de poder podemos ter?

Os guerreiros sempre atribuem especial importância ao primeiro evento de qualquer série de eventos, pois é um sinal genuíno. Os guerreiros veem esse evento como um programa ou mapa do que está por vir.

Infelizmente, uma pessoa muda de com grande dificuldade e essas mudanças são muito lentas. Às vezes, leva anos apenas para uma pessoa se convencer da necessidade de mudar. Eu, em particular, passei anos nisso. Mas talvez eu não tivesse a habilidade de caçar. Acho que a coisa mais difícil para mim foi realmente querer mudar.

“O caçador não deve apenas entender os hábitos daqueles que ele caça, mas também saber que existem forças nesta terra que guiam e conduzem as pessoas, os animais e, em geral, todos os seres vivos que estão aqui.

É muito mais fácil se mover sob estresse máximo do que ser perfeito em circunstâncias normais.

Era absolutamente necessário cultivar uma sensação de tranquilidade diante de situações sociais difíceis.

Caminho do Guerreiro

Um guerreiro é mais do que apenas um princípio. É um modo de vida; esse modo de vida é o único impedimento ao medo e o único canal pelo qual o praticante pode garantir o livre fluxo de suas atividades. Sem o conceito de guerreiro, seria impossível superar todos os obstáculos no caminho do conhecimento.

O resultado final foi um lutador lutando sozinho e provido dentro de suas crenças silenciosas com toda a motivação necessária para seguir em frente sem reclamar ou precisar de aprovação.

Um guerreiro não tem a oportunidade de deixar nada ao acaso.

Um guerreiro não tem a oportunidade de deixar nada ao acaso. Um guerreiro realmente influencia o resultado dos eventos pelo poder de sua consciência e sua intenção inflexível.

Nós só fazemos uma escolha uma vez

Fazemos uma escolha apenas uma vez. Nós escolhemos ser um guerreiro ou ser pessoa comum. Simplesmente não há outra escolha. Não nesta terra.

O caminho do guerreiro leva o homem a vida nova

O caminho do guerreiro leva a pessoa a uma nova vida, e essa nova vida deve ser completamente nova. Ele não pode trazer seus velhos hábitos feios para esta nova vida.

STALIN. Guerreiro impecável da Rússia.