Ar trebui luat în considerare Procopius din Cezareea (c. 500-560s). figură centrală istoriografia bizantină timpurie. A fost autorul a numeroase lucrări voluminoase din genul prozei istorice: „Istoriile”, sau „Războaiele”, cuprind două volume de descrieri ale războaielor cu Iranul Sasanid (530-532, 540-549), două volume de războaie. cu vandalii (533-534), trei - cu goții (535-550) și se completează cu încă o carte. Activitatea de construcție a lui Justinian este consacrată eseului „Despre clădiri”. Se face referire la Procopius, textele sale sunt folosite, compilate, citate de toate generațiile ulterioare de istorici bizantini până în secolele XIV-XV. Dar ideea nu este doar în volumul a ceea ce a scris Procopie și nu numai în unicitatea dovezilor sale istorice, care este de o importanță excepțională pentru istoric. Interesantă este ambiguitatea personalității sale de autor: susținută în spiritul ortodoxiei politice, principalul său scrieri istorice contrastează puternic cu o altă carte a lui foarte importantă. Aceasta este așa-numita „Istorie secretă”, în care dezvăluirea adevăratei esențe a evenimentelor descrise, lăudate în istoriografia oficială, ajunge în pragul unui pamflet politic.
Ca mulți scriitori bizantini timpurii, Procopius a venit din est - s-a născut în Palestina, în Cezareea Stratonova, într-o familie nobilă, aparent, iar educația sa - retorică și, eventual, juridică - a fost primită și ea într-unul dintre principalele centre. de cultură a Orientului bizantin – la Beirut. Viața sa de mai târziu - secretar, consilier, trimis - este strâns legată de soarta puternicului comandant Belisarius, cu care Procopius s-a întâmplat să ocolească multe țări - Sicilia, Cartagina în Africa, Italia, participă la numeroase războaie și negocieri diplomatice - cu vandali. , goți, perși. Desigur, Belisarius devine protagonistul Războaielor lui Procopius; victoriile sale sunt prezentate ca fiind decisive pentru soarta statului, iar eșecurile sale sunt scuzabile.
Dimpotrivă, împăratul Justinian, perceput de scriitorul care făcea parte din cercul celei mai înalte aristocrații senatoriale, cel mai probabil ca un parvenu, este evaluat în tonuri mult mai reținute, iar în Istoria secretă este aspru criticat. Mai mult, Iustinian pare aici nu numai vinovat al nenorocirilor invaziilor barbare, ci și aproape cauza dezastrelor naturale.
Cu toate acestea, cu toată asprimea evaluărilor sale, Procopius este pe deplin angajat în ideea exclusivității puterii imperiale în Bizanț. Într-adevăr, cuceririle bizantine sub Iustinian au împins din nou limitele ro-

Împăratul Iustinian I cu suita.
Mozaic al Templului San Vitale. Mijlocul secolului al VI-lea Ravenna

Granițele sale aproape au atins dimensiunea Imperiului Roman al lui Augustus: Italia, Africa de Nord, Asia Mică și Armenia au devenit (deși pentru o vreme) provincii nou formate.
Esențial pentru evaluarea viziunii asupra lumii a istoricului este că a văzut ținuturile și evenimentele pe care le-a scris el însuși: principiul autopsiei a stat la baza „adevărului” - scopul principal al cunoașterii istorice, „și declarația autorului (1.1. mit" și „istorie” (VIII. 1,13). În urma „absenței” autorului datorăm excursii lungi, descrieri ale popoarelor, obiceiurilor lor, ținuturilor îndepărtate; Procopie ne-a adus informații unice despre vechii slavi - slavi. și Furnici.
Vechi subiect al etnonimiei arhaizate și stereotipiei figurative a lui Procopius - tribut normele literare scrierea istorică - nu contrazice realitatea relatărilor martorilor oculari: eticheta folosirii cuvintelor atunci când descrie „portretul etnic” al unui barbar este pusă în valoare doar de „detalii suplimentare individuale observate de istoric în fenomenul citat. contradicția este înlăturată dacă luăm în considerare cultivarea de către Procopius ca scriitor învățat, principiul mimesisului (imitării) mostrelor de proză antică Numeroase paralele sau citate ascunse din Herodot și Tucidide, asceza sa stilistică nu transformă într-o ficțiune fictivă descrierea ciumei (cf. analogul din Tucidide) sau idealizarea lumii barbarilor (cf. digresiunea scitică la Herodot).
Dar Procopius, un contemporan și participant la restaurarea granițelor imperiale, întărirea puterii de stat, formarea ideologiei puterii supreme a împăratului bizantin, într-un cuvânt, un martor al creșterii puterii puternicului monarh Iustinian, dimpotrivă, este pătruns de scepticism, critică și nu este înclinat să laude fără ambiguitate puterea și armele. Procopius a fost unul dintre primii istorici care a scris forme speciale critica împăraţilor în condiţiile uniformismului politic bizantin. Cel mai probabil, aceasta a întrunit și cerințele pentru dezvăluirea „adevărului” procesului istoric, declarat de autorul „Războaielor”. Cu tot tradiționalismul ideii de statalitate romană în Procopius, el condamnă de fapt politica justiniană de reconquista. Așa se explică și starea lui de conciliere față de lumea „barbarilor”.
Ca martor ocular și contemporan al evenimentelor descrise, Procopius relatează despre mersul așa-numitului Război Gotic al lui Iustinian I, despre întărirea limelor dunărene din Bizanț, despre distrugerea acestuia de către conducătorul „Sciților și Massageților” Attila. . Cel mai mare număr dovezile se referă la huni, așa-numiții „huni albi”, sau eftaliți, descriu campanii din Caucazul de Nord, în regiunea Meotida (Marea Azov). Hunii caucaziani, numiți „Massagets”, sunt adesea identificați cu Sabirs. Cuceririle hunice, potrivit lui Procopius, cuceresc și Crimeea. Este descrisă și încheierea unui tratat de pace cu hunii în orașul Bosfor (modern Kerci) de către împăratul Iustin I în 523. Sunt descrise în detaliu evenimentele din istoria popoarelor care au locuit coasta de nord a Mării Negre. Popoarele nord-pontice și azove, pe care Procopie le cunoaște din poveștile participanților la ambasada gotică din 547/48 la împăratul Justinian, sunt numite „cimerieni” și sunt identificate cu utiguri și kutiguri. Utigurii sunt localizați la est de Don și lângă Marea Azov, Kutigurii - la vest. Unul dintre triburile hunice se numește „Massagets”. Procopius oferă schițe de zi cu zi despre caracterul, obiceiurile, ținuta și moda hunilor, tactica militară a sabirilor și obiceiurile altor popoare. a Europei de Est. Informațiile despre „barbari”, cărora scriitorul îi tratează cu teamă, dar fără ostilitate, ar trebui considerate în general destul de demne de încredere. Pe lângă observațiile personale, poveștile orale ale ambasadorilor, comercianților, mercenarilor, Procopius mai folosește și lucrări istorice - Priscus din Panius, Eustathius din Epifanie, hărți, rapoarte, scrisori și alte materiale din arhivele antice. Cele mai importante sunt cele detaliate
informații despre furnici și slavi. Se vorbește multe și despre clanurile nord-caucaziene - despre alani, avasg, laz, apsilia etc.
Ediție: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Vol. 1-4.
Traduceri: Procopius din Cezareea. Istoria războaielor; Istoria secretă; Despre clădiri / Per. și comm. J.I. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Codul antic dovezi scrise despre slavi. V. 1991. Vol. 1 (ed. a II-a 1995); Procopie din Cezareea. Războiul cu goții / :er. S. P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T. 2 (Pe clădiri); Procopius „Sesarius. Război cu perșii. Război cu vandalii. Istoria secretă / ~ep. A. A. Chekalova. M. 1993 (ed. a II-a Sankt Petersburg, 2001).
Literatură: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Foamea 1978. I. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.
RĂZBOIILE Războiul cu goții
Cartea 3
(Sfârșitul anului 545. Iustinian se pregătește pentru o nouă campanie în Italia.) ..Împăratul l-a trimis pe Narzes1 eunucul la șeful Heruli2 pentru a-i convinge să plece într-o campanie „Italia” în cel mai mare număr posibil. . Mulți dintre heruli și-au exprimat dorința de a-l urma, în acei ceilalți și cei comandați de Philemut, și împreună cu el au plecat în Tracia. După ce au iernat acolo, odată cu debutul primăverii, au decis să plece în Belisarius. Alături de ei era John, care era poreclit Faga (Lacom). Pe această cale, ei erau destinați să ofere în mod complet neașteptat romanilor (adică, romano-bizantini. - K 5] o mare binefacere. Nu cu mult timp înainte, o mare hoardă de slavi, trecând râul Istra, a început să înceapă. pentru a jefui locurile locale și a luat în sclavie un număr mare Herulii i-au atacat brusc și, dincolo de așteptări, i-au învins, deși slavii i-au depășit numeric.Narses, care fusese cândva pretor printre romani, l-a prins ușor în imposturi. totul s-a întâmplat, voi spune acum.
Era cineva apropiat de Khilbudiy casa imperiala, în treburile militare, un om de o energie excepțională și atât de străin de setea de scăpare de bani încât în ​​loc de cea mai mare bogăție, nu a dobândit nicio avere. În al patrulea an al suveranității sale, împăratul, după ce l-a numit pe acest Khilbudius șeful Traciei, l-a numit să păzească râul Istra, poruncindu-i să se asigure că barbarii care locuiau acolo nu trec râul. Cert este că hunii care trăiau de-a lungul Istrei. Anteții și slavii, făcând adesea astfel de tranziții, au cauzat un rău ireparabil romanilor. Khilbudius a fost atât de groaznic pentru barbari, încât timp de trei ani, în timp ce a fost învestit cu gradul de conducător militar, nu numai că niciunul dintre barbari nu a îndrăznit să treacă Istresul pentru războiul cu romanii, ci și romanii înșiși, trecând în repetate rânduri sub comanda. lui Khilbudius spre ţinuturile de pe celălalt mal al râului, au bătut şi au luat în sclavie pe barbarii care locuiau acolo. La trei ani de la sosirea sa, Khilbudiy, ca de obicei, a traversat râul cu un mic detașament, în timp ce slavii i s-au opus tuturor fără excepție. Bătălia a fost aprigă; au căzut mulți romani, inclusiv șeful lor Khilbudius. După aceasta, râul a devenit permanent accesibil barbarilor după bunul plac, iar regiunea romană a fost complet deschisă invaziei lor. Astfel, s-a dovedit că întreaga putere romană în această chestiune nu putea fi deloc egală cu priceperea unei singure persoane.
După ceva timp, ante și slavi s-au certat între ei și au intrat în război. S-a întâmplat ca în acest război Anteții să fie învinși de dușmani. În această ciocnire, un slavin a fost capturat

Broșă antropomorfă. Niprul Mijlociu. secolul al VII-lea
Moscova. Muzeul Istoric de Stat

un tânăr care abia ajunsese la maturitate, l-a numit Khilbudia și l-a dus la el acasă. De-a lungul timpului, acest Khilbudiy s-a dovedit a fi foarte dispus față de stăpânul său și foarte energic în afacerile militare. Fiind expus în mod repetat la pericole din cauza stăpânului său, el a săvârșit multe fapte glorioase și a putut să dobândească o mare glorie pentru sine. În această perioadă, Anteții au atacat regiunea tracică și mulți dintre romanii care se aflau acolo au fost jefuiți și aserviți. Urmărindu-i înaintea lor, s-au întors cu ei în patria lor. Soarta l-a condus pe unul dintre acești captivi la un maestru filantropic și blând. Acest prizonier însuși era foarte insidios și capabil să înșele pe oricine întâlnea. Întrucât nu a găsit niciun mijloc de a se întoarce în țara romană cu toată dorința, a venit cu următoarele. Ajuns la stăpân, și-a lăudat cu abundență milostivirea, argumentând că pentru aceasta va primi multe binecuvântări de la Dumnezeu, că el însuși în niciun caz nu se va dovedi a fi nerecunoscător stăpânului său cel mai bun și că dacă proprietarul ar vrea să-l asculte sfat bun, la care s-a gândit foarte bine, apoi va deveni în curând proprietarul unei sume mari de bani. Într-unul dintre triburile sklaziane, Khilbudius, un fost conducător militar al romanilor, se află în postura de sclav, ascunzându-se de toți barbarii cine este. Dacă îi place minții să-l răscumpere pe Khilbudius și să-l predea în țara romanilor, este destul de firesc ca el să primească mare faimă și mulți bani de la împărat. Cu astfel de discursuri, romanul și-a convins imediat stăpânul și a mers cu el la slavi. Aceste popoare au avut un tratat de pace și au comunicat între ele fără teamă. Și așa, după ce i-au oferit proprietarului Khilbudiya o sumă mare, l-au cumpărat pe acest om și s-au întors repede acasă cu el. Când s-au întors la domiciliul lor, cumpărătorul a început să-l întrebe, este adevărat că este Khilbudius, un lider militar roman? Nu a refuzat să spună totul așa cum era și cu toată sinceritatea a afirmat în ordine toată viața, că el însuși era o furnică, că, luptând împreună cu rudele împotriva slavilor, care erau atunci dușmanii lor, a fost luat. prizonier de unul dintre dușmani dar acum, venind pe pământurile natale, în viitor, conform legii, va fi deja liber. Cel care a plătit banii pentru ea a rămas uluit, mut de uimire și a căzut în cea mai mare mânie, pierzându-și nădejdea atât de mare de profit. Dar romanul, vrând să-l consoleze și să ascundă adevărul, pentru a nu-i îngreuna întoarcerea acasă, a continuat să insiste că acest om era același Roman Khilbudius, dar că el, fiind printre barbari, se temea să dezvăluie totul. când a ajuns pe pământ roman, nu numai că nu va ascunde adevărul, dar, bineînțeles, va fi mândru de acest nume. La început, toate acestea au fost făcute în secret de restul barbarilor.
Când acest zvon, răspândit în popor, a ajuns în proprietatea tuturor, aproape toți Anteții s-au adunat cu această ocazie, socotind aceasta o chestiune comună și crezând că va fi o mare binecuvântare pentru toți că sunt stăpânii comandantului roman. Khilbudius. Aceste triburi, slavii și ante, nu sunt conduse de o singură persoană, dar din cele mai vechi timpuri au trăit în democrație și, din această cauză, afacerile profitabile și neprofitabile se desfășoară întotdeauna împreună. Și, de asemenea, restul este la fel, s-ar putea spune, totul este cu amândoi și s-a stabilit din timpuri imemoriale printre acești barbari. Căci ei cred că unul dintre zei - creatorul fulgerului - este singurul stăpân al tuturor, iar taurii și tot felul de animale de jertfă îi sunt sacrificate. Ei nu cunosc predestinarea și, în general, nu recunosc că are vreo semnificație, potrivit macarîn raport cu oamenii, dar când moartea este deja la picioarele lor, fie că sunt prinși de boală, fie că merg la război, fac un jurământ, dacă scapă de el, să-L săvârșească imediat pe Dumnezeu.
un sacrificiu pentru viața ta; și scăpat (moarte), ei sacrifică ceea ce au promis, crezând că prin această jertfă și-au cumpărat mântuirea. Cu toate acestea, „atât râurile, cât și nimfele1, precum și alte zeități sunt venerate și, de asemenea, le fac sacrificii tuturor și cu aceste sacrificii fac ghicitoare. Și trăiesc. -: si in colibe mizerabile, situate departe unele de altele si fiecare
strălucind cât mai des locul aşezării. Intrând în luptă, majoritatea merge la inamic pe jos, având în mână scuturi mici și sulițe, dar nu se îmbracă niciodată cu armuri; unii nu sunt
nu poartă [pe ei înșiși] nici tunică, nici mantie [aspră], dar, după ce și-au adaptat doar colanții care acoperă [părțile] rușinoase, intră în luptă cu
Etichete. Ambele au o singură limbă, complet barbară. La si in aparenta nu se deosebesc unele de altele, pentru toate si > G. sucuri, si sunt foarte puternice, in timp ce corpul si parul nu sunt prea usoare si
. roșcate, deloc înclinate spre întuneric, dar toate sunt puțin roșcate-
-aatye. Modul de viață [lor] este dur și nepretențios, ca cel al Massagetae2, L, ca aceia, sunt mereu acoperiți de noroi, - totuși, sunt mai puțin aergo insidioși și insidioși, dar și în simplitatea [lor] păstrează. personajul hun. Da, și vechiul nume al slavilor și al anteților era același. Atât pentru Iex, cât și pentru alții au fost de mult numite „dispute”3, doar pentru că, cred, că
locuiesc în țară, împrăștiindu-și locuințele. Tocmai din acest motiv ocupă un teren incredibil de vast: la urma urmei, zboară pe cea mai mare parte din cealaltă parte a Istrei.
întorcându-se, după cum s-a spus mai sus, furnicile l-au făcut pe acest om să se odihnească. cum doreau să fie Khilbudius, un general roman. L-au amenințat că îl pedepsesc pentru că el a negat. În timp ce L? ASTA s-a întâmplat, împărate Justinian, prin trimiterea unor lime. alsh acestor barbari, le-a oferit să se stabilească oraș antic, ¦ Meni Turris4, situat peste râul Istr. Acest oraș a fost construit de împăratul Traian5, dar fusese de mult părăsit, fiind constant jefuit de vechii barbari. Împăratul Justinian a fost de acord - - - să le dea acest oraș și regiunea înconjurătoare, de vreme ce
nici nu a aparținut romanilor, promite că va locui cu ei,
i - gski încercând să păstreze pacea, și le va da o mulțime de bani numai cu asta, * - 6 pentru viitor, au jurat că vor fi aliați cu el și s-ar împotrivi mereu hunilor când vor să-i atace pe roman. Imperiu. Barbarii au ascultat toate acestea, au aprobat și au promis că vor face toate acestea dacă îl va pune în frunte pe conducătorul roman Khilbudius și îl va lăsa să trăiască cu ei, pretinzând, așa cum plănuiseră, că acest om este Khilbudius. Sperând într-o poziție atât de înaltă, chiar și acest om însuși a dorit să fie el și a susținut că este Khilbudius, un lider militar roman. El, trimis în acest scop în Bizanț, Narzes l-a capturat în drum. După ce s-a întâlnit cu el și a constatat că era un înșel (deși vorbea latină, s-a prefăcut cu iscusință, învățând deja în prealabil multe din ceea ce putea fi folosit ca semne ale lui Khilbudia), l-a închis și l-a forțat să spună întreaga poveste. După această digresiune, revin la continuarea poveștii mele.
(primăvara anului 548) În această perioadă, armata slavilor, trecând râul Petru, a făcut o devastare înspăimântătoare a întregii Ilirii; până la Epidamnus, ucigând și înrobind pe toți cei care au întâlnit, fără a analiza sexul și vârsta și jefuind obiectele de valoare. Chiar și multe fortificații care au fost aici iar pe vremuri, păreau puternice, din moment ce nimeni nu-i apăra, slavii au reușit să ia; s-au împrăștiat în toate locurile din jur, făcând în mod liber ravagii. Șefii Iliriei i-au urmat cu cincisprezece mii de trupe, dar nu au îndrăznit să se apropie de inamic aproape nicăieri.
38. (549/550) Cam în aceeași perioadă, armata slavilor, adunând nu mai mult de trei mii de oameni, a trecut râul Petru, fără a întâmpina opoziția nimănui și apoi fără buna treaba, traversând râul Gevre, a fost împărțit în două părți. Într-o parte erau o mie opt sute de oameni, a doua îi includea pe restul. Comandanții armatei romane din Iliria și Tracia au intrat în luptă deschisă cu aceste trupe, dar deși aceste părți au fost separate, romanii au fost învinși datorită atacului lor surpriză, unii dintre ei au fost uciși, alții au fugit în dezordine. După ce comandanții romanilor au fost astfel înfrânți de cele două cete ale barzarilor, deși barbarii erau mult mai slabi ca număr decât romanii, una dintre cetele inamice a intrat în luptă cu Asbad. Era o zoin din gărzile de corp ai împăratului Iustinian, înscris în așa-zișii candidați; a comandat o cavalerie regulată. care a locuit de mult în cetatea tracică de la Tzurule1 şi era alcătuită din numeroşi excelenţi călăreţi. Și au fost puși la fugă de sclavi fără o rădăcină mare și în timpul acestui zbor rușinos ЇЄН mulți au fost uciși, Asbad a fost luat prizonier de viu și apoi ucis,> intrând într-un foc arzând, după ce în prealabil tăiase curele de pe piele. spatele acelui om. După aceea, au început să jefuiască fără teamă aceste zone atât în ​​Tracia, cât și în Iliria, și multe cetăți, iar acel alt detașament al slavilor a luat asediul; înainte însă slavii nu au îndrăznit niciodată să se apropie de ziduri sau să coboare în câmpie (pentru un 5ech deschis). întrucât aceşti barbari nu mai încercaseră niciodată să treacă prin ţinutul romanilor. Chiar și peste râul Petru, se pare, pentru tot timpul au turnat o singură dată, așa cum am menționat mai sus.
Acești sclavi, biruitorii Asbadului, după ce au pustiit toată țara la rând și dinspre mare, au luat cu asalt și orașul de pe litoral, numit Toper, deși în el era o garnizoană militară. Acest oraș a fost primul de pe coasta tracică și a fost separat de Bizanț timp de douăsprezece zile printr-un remorcher. Au luat-o în felul următor. Majoritatea inamicilor au renunțat înainte de fortificarea în locuri dificile și câteva - * tunuri, au ieșit imediat împotriva lor tuturor. Barbarii au început să se retragă, la „-gya pretind că, speriați de atacul lor, au fugit; ¦ - *” tyuteny. cei care s-au prefăcut că se retrag, întorcându-și viața către romani, i-au pus între două focuri. Barbarii tuturor
- a supraviețuit și apoi s-a repezit la ziduri. Locuitorii orașului, lipsiți de războinicii lor, erau într-o neputință completă, dar totuși au început să se înfurie. cât au putut în acest moment, atacatori. A trecut totul. au turnat peste atacatori ulei clocotit și smoală și au aruncat cu pietre în ei cu tot YGSDOM; iar ei, însă, aproape au reflectat
le tuyu pericol. Barbarii, după ce au tras un nor de săgeți în ei, au forțat
au părăsit zidurile și, punând scări la fortificații, au luat cu forța orașul. Au ucis imediat până la cincisprezece mii de bărbați și au jefuit obiecte de valoare, în timp ce copiii și femeile au fost înrobiți. La început, n-au cruțat nici vârsta și nici sexul, ambele detașamente din momentul în care au pătruns în regiunea romanilor au ucis pe toată lumea, fără să țină cont de ani, astfel încât tot ținutul Iliriei și Tracii a fost acoperit cu trupuri neîngropate. . Ei i-au ucis pe cei care i-au întâmpinat, nu cu săbii și sulițe, sau prin oricare dintre metodele obișnuite, ci, împingând țărușii ferm în pământ și făcându-i cât mai ascuțiți, i-au tras în țeapă pe acești oameni nefericiți cu mare forță - făcând astfel încât vârful acestui țăruș să intre între fese și apoi, sub presiunea corpului, să pătrundă în interiorul unei persoane. Așa au considerat de cuviință să-i trateze. Uneori, acești barbari, înfiptând adânc în pământ patru țăruși groși, legau mâinile și picioarele prizonierilor de ei și apoi îi băteau continuu în cap cu bețe, ucigându-i astfel, ca câinii, sau ca șerpii sau orice alții. animale salbatice. Restul, împreună cu tauri sau vite mici, pe care nu le-au putut duce pe teritoriul tatălui lor, au închis în camere și au ars fără niciun regret. Așa că la început slavii au distrus toți locuitorii pe care i-au întâlnit. Acum ei și barbarii dintr-un alt detașament, parcă beți de o mare de sânge, au început să-i ia prizonieri pe unii dintre cei care i-au întâlnit și, prin urmare, toți s-au dus acasă, luând cu ei nenumărate zeci de mii de prizonieri.
40. In timp ce Germanus isi aduna armata in Sardica, orasul Iliria, si o punea in ordine, pregatind intens tot ce era nevoie pentru razboi, pe teritoriul roman a aparut o multime imensa de slavi, cum nu se mai intamplase pana acum. Trecând râul Petru, s-au apropiat de orașul Nais. Când câțiva dintre ei, despărțiți de armată, au început să rătăcească singuri prin aceste locuri, unii dintre romani i-au prins și, după ce i-au legat, au început să se intereseze de ce această oaste l-a încrucișat pe Petru și ce urmau să facă. Sclavinienii au declarat ferm că au venit aici pentru a asedi și a lua Tesalonic și orașele din jurul lui. Când a auzit despre aceasta, împăratul a devenit foarte îngrijorat și a ordonat imediat lui Germanus să amâne campania împotriva Italiei și să apere Tesalonic și alte orașe și să respingă, pe cât a putut, invazia slavilor. Din această cauză, Herman a întârziat. Sklavinii, afland cu siguranta de la prizonieri ca Herman se afla in Sardica, au simtit frica. Printre aceşti barbari, Hermanus s-a bucurat de o mare faimă următorul motiv. Când Justin, unchiul lui Herman, a urcat pe tron, Ante,

Iustinian I de Aur.
Pe la 534(?) Constantinopol

Cei mai apropiați vecini ai slavilor, trecând Istresul, au invadat granițele romanilor cu o mare armată. Cu puțin timp înainte de asta, împăratul l-a numit pe Herman ca alnik al trupelor din întreaga Tracie. Herman a intrat în luptă cu armata timp de o săptămână și, provocându-le o înfrângere severă, i-a ucis pe aproape toți. Pentru * cazul, Herman a primit mare faimă în rândul tuturor, și mai ales în rândul ¦ x barbari. Temându-se de el, precum am spus, și crezând că conduce o forță foarte însemnată împreună cu el, precum goții trimiși de împărat împotriva lui Totila, ei și-au întrerupt imediat campania împotriva Tesalonicului și nu au îndrăznit G-tyne să coboare în câmpie. , dar, întorcându-se înapoi și trecând prin munți, au călătorit prin toată Iliria și au ajuns în Dalmația. A scăpa de asta pentru-. Herman a ordonat întregii armate să se pregătească să înceapă o campanie împotriva Italiei în două zile... Ioan 2 cu armata imperială, ajungând în -to. „oricare, s-a hotărât să petreacă iarna la Salona3, pentru ca odată cu sfârșitul iernii4 _¦ să meargă direct la Ravenna. În acest moment, slavii, care înainte de ¦СІ - s-au mâniat în limitele posesiunilor împăratului, precum eu tocmai au povestit - b-.si altii, putin mai tarziu, cei care au trecut Istresul si i-au unit pe cei precedenti, au primit prilej deplina de a invada imperiul fara piedici.Multi banuiau ca Totila, mituindu-i pe acesti barbari cu mari sume de bani, a trimis le-a romanilor ca sa fie imposibil ca imparatul sa organizeze un razboi bun impotriva gotilor nu pot spune daca acesti Sclaveni au venit sa faca ce a vrut Totila, sau au venit de la sine, chemati de nimeni. trei părți, acești barbari au provocat dezastre nemaiauzite în toată Europa, jefuind aceste zone nu doar prin raiduri aleatorii, ci iernand aici, ca și cum propriul teren fără teamă de inamic. Mai târziu, împăratul a trimis împotriva lor o armată selectă, condusă de Constantin, Aratius, Nazeres, Iustin, un alt fiu al lui Herman și Ioan, poreclit „Faga” („lacom”). El l-a numit pe Scholasticus, unul dintre eunucii palatului, comandant șef al acestora. Această armată a capturat o parte din barbari de lângă Adrianopol, un oraș care se află în mijlocul Traciei, la o distanță de cinci zile de călătorie de Bizanț. Barbarii nu se puteau mișca mai departe; căci aveau cu ei o pradă nenumărată de oameni, de tot felul de vite și de bunuri de valoare. Rămânând acolo, s-au hotărât să se angajeze în luptă deschisă cu inamicii, dar aveau de gând să o facă în așa fel încât să nu aibă nici măcar presimțirea că și-ar dori asta. Sclavenii au campat pe dealul care s-a ridicat aici, romanii pe câmpie, ceva mai departe. Întrucât deja trecuse mult timp de când stăteau atât de vizavi, soldații romani au început să-și exprime nerăbdarea și să-și permită acțiuni inacceptabile, reproșându-le conducătorilor că aici ei, în calitate de comandanți ai armatei romane, au hrană din belșug pentru ei înșiși. și nu a îndreptat atenția asupra soldaților, chinuiți de lipsa nevoilor de bază, și nu vor să se alăture inamicului în luptă. Sub presiunea lor, conducătorii militari au început bătălia. A fost o bătălie puternică, iar romanii au fost complet învinși. Mulți războinici buni au pierit aici; generalii, care erau în pericol iminent de a cădea în mâinile inamicului cu rămășițele armatei, cu greu au fugit oriunde au putut. Barbarii au capturat steagul lui Constantin și, ignorând armata romană, au mers mai departe. Au reușit să jefuiască zona, așa-numita Astika, care nu fusese jefuită din cele mai vechi timpuri și, prin urmare, au reușit să obțină o mulțime de pradă de aici. Astfel, după ce au devastat o zonă mare, barbarii s-au apropiat de „Zidurile Lungi”, care sunt la puțin mai mult de o zi de călătorie din Bizanț. Puțin mai târziu, armata romană, în urma acestor barbari, a capturat o parte dintre ei și, atacându-i pe neașteptate, i-a pus pe fugă. Dintre dușmani, ei au ucis pe mulți, salvați o cantitate mare Captivi romani și, după ce au găsit printre pradă steagul lui Constantin, l-au înapoiat din nou. Restul barbarilor, cu toată prada lor, s-au întors acasă.
Cartea 4
Deasupra acestei țări (Apsilia. - M.B.) se întinde lanțul muntos al Caucazului1. Acești Munți Caucaz se ridică atât de sus, încât nici ploile și nici zăpada nu ating vârfurile lor: sunt mai înalți decât orice nori. Începând de la mijloc până în vârf, acestea sunt complet acoperite cu zăpadă; poalele lor si la talpa sunt foarte inalte, varfurile lor nu sunt deloc mai joase decat ale altor munti. Pintenii Munților Caucaz, orientați spre nord-vest, ajung în Iliria și Tracia, iar cei orientați spre sud-est ajung chiar pe pasajele prin care trec triburile hune care trăiesc acolo - țara perșilor și romanilor; unul dintre aceste pasaje se numește Tzur, iar celălalt poartă numele antic de Porțile Caspice. Toată această țară, care se întinde de la hotarele Caucazului până la porțile Caspice, este ocupată de Zhdani2; acesta este un trib independent, în cea mai mare parte a fost aliat cu perșii și a pornit într-o campanie împotriva romanilor și a altor dușmani ai perșilor. Cu aceasta, consider că povestea mea despre Munții Caucaz s-a încheiat.
Aici trăiesc hunii, așa-numiții Sabirs3 și alte câteva triburi hune. Se spune că amazoanele au ieșit de aici și și-au întemeiat imperiul lângă Themiscur pe râul Thermodonte, așa cum am spus puțin, unde se află acum orașul Amis. Acum, în vecinătatea „crestei Kazsky, nu mai rămâne nicăieri nici amintirea, nici numele amazoanelor, deși Strabon4 și alți scriitori vorbesc mult despre ¦k...
În spatele apsyliums și dincolo de cea de-a doua margine a acestui golf de „jumătate de lună” trăiesc abasgii înfiorati, ale căror granițe se întind până la munții Lanțului Caucaz. Din cele mai vechi timpuri, acești abasgi au fost supuși ai lazienilor6 și din timpuri imemoriale au avut ca șefi doi dintre tovarășii lor de trib: unul dintre ei a stăpânit peste partea de vest a țării lor, celălalt a ocupat cea de est. Acești barbari, chiar și pe vremea mea, venerau crângurile și copacii. În simplitatea lor barbară, ei credeau că copacii sunt zei. Din partea conducătorilor lor, din cauza lăcomiei lor, aceste triburi au experimentat lucruri nemaiauzite. Cert este că amândoi acești regi, pe care i-au observat frumoși atât la față, cât și la silueta, i-au luat pe băieți de la părinți fără nici cea mai mică remuscare și, făcându-i fameni, i-au vândut pe pământurile romane celor care voiau să-i cumpere cu bani mari. bani. Părinții acestor băieți au fost uciși imediat pentru ca unul dintre ei să nu încerce pe viitor să se răzbune pe rege pentru nedreptatea față de copiii lor, și pentru ca regele să nu aibă printre supuși săi oameni bănuitori față de el. Astfel frumusețea fiilor lor i-a condamnat la ruină; aceşti nenorociţi au pierit, având ghinionul să nască copii care posedau o frumuseţe fatală şi de moarte pentru ei. De aceea majoritatea eunucilor dintre romani și în principal din Palatul Regal erau un fel de Abasgi. Sub actualul împărat Iustinian, toate relațiile dintre abasgi erau îmbrăcate în mai mult forme moi. Au adoptat credința creștină, iar împăratul Iustinian, după ce le-a trimis pe unul dintre eunuchii imperiali, prin naștere abasg, Eufrat cu numele, le-a interzis cu hotărâre regilor lor pentru viitor să lipsească vreunul din acest trib de semne de bărbat, încălcând natura cu fier. Cu plăcere, abasgii au auzit acest ordin al împăratului. După ce au căpătat curaj în virtutea unui astfel de ordin al împăratului, ei s-au opus deja cu hotărâre unor astfel de acțiuni ale conducătorilor lor. Și până atunci, fiecare dintre ei se temea că nu va deveni tatăl unui fiu frumos. În același timp, împăratul Iustinian a ridicat un templu al Maicii Domnului lângă abasgi și, după ce le-a numit preoți, s-a asigurat ca aceștia să adopte întregul mod de viață creștin. Curând, abasgii, după ce și-au detronat regii, au decis să trăiască în libertate. Așa au mers lucrurile aici.
In afara abasgilor, pana in lantul Caucazului, locuiesc Bruhs, fiind intre abasgi si alani. Pe malurile Pontului Euxinus, zikhii s-au stabilit. În vremuri străvechi, împăratul roman a numit un rege acestor zichi, dar acum acești barbari nu mai ascultă de romani în nimic. Urmat de
«

Miniatura manuscrisului „Topografiei creștine”
Cosmas din Indikoplova (sec. VI) înfățișând ținuturile nordice. Cod. Sinait.gr. 1186, începutul secolului al XI-lea.
Sinai. Mănăstirea Sf. Catherine

w.sh-t satin’; zona de litoral a tarii lor a fost condusa de Roma din cele mai vechi timpuri.Pentru a-i intimida, au construit doua fortificatii pe litoral, t-IOGGOPOLI si Pitiunt, situate la o distanta de doi kilometri una de alta, si de la bun inceput au tinut o armata. garnizoana aici. În trecut. precum am spus (cap. 11, § 16), legiunile trupelor romane au ocupat ¦ e v, „stive de-a lungul coastei de la Trebizond până în țara satenilor: acum – au mai rămas doar aceste două fortificații, în care garnizoanele erau încă în mine. Dar când regele persan Khosrov2 ducea „noțiunile de bază la Petra, a vrut neapărat să trimită aici. armata persană G*”. ca să pună mâna pe aceste fortificaţii şi să le ocupe cu ale sale
. sau Sagids, un trib de la Marea Neagră, pe pământul căruia s-au întemeiat orașele fortăreață așantiene Pitiunt (moderna Pitsunda) și Sevastopol (modernă. Cel mai probabil, aceștia erau cunoscuti Sanigs în antichitate).
*" - gyugy shah Khosrov I (531 579), care a luptat cu Bizanțul. Petra este identificată cu yaggiedziri (nu este incontestabil).
garnizoană. Când soldații romani au aflat dinainte despre asta, atunci, avertizând dușmanii, au ars casele și au distrus zidurile până la temelie și, fără nici cea mai mică întârziere, urcându-se pe corăbii și trecând pe continentul opus, au plecat spre oraș. din Trebizond. Adevărat, au făcut rău Imperiului Roman prin distrugerea acestor cetăți, dar i-au adus și un mare folos, pentru că dușmanii nu au putut să pună stăpânire pe această țară; neavând niciun rezultat din cauza distrugerii cetăților, dușmanii s-au întors la Petra. Asta sa întâmplat aici.
Multe triburi de huni s-au stabilit în spatele saganilor. Țara care se întinde de aici se numește Eulysia; partea sa de coastă, precum și interiorul său, este ocupată de barbari până la așa-numita „Mlaștină Meoțiană” și până la râul Tanais [Don], care se varsă în „Mlastina”. Această „mlaștină” în sine se varsă în Pontul Euxin. Popoarele care locuiesc aici au fost numite cimerieni în cele mai vechi timpuri, dar acum se numesc utiguri. Mai departe, la nord de ele, nenumărate triburi Antes ocupă pământurile. În apropierea locurilor unde începe gura „Bolot” trăiesc așa-numiții Goți Tetraxiți; sunt puțini la număr și totuși, cu nimic mai rău decât mulți alții, păstrează legea creștină cu evlavie. Băștinașii mai numesc gura Tanais, care începe din Mlaștina Maeotiană Tanais și, întinzându-se, după cum se spune, timp de douăzeci de zile de călătorie, se varsă în Pontul Euxinus, și până și vântul care bate aici îl numesc Tanaita. Fie că acești goți au aparținut vreodată confesiunii ariene, ca toate celelalte triburi gotice, fie că în chestiuni de mărturisire de credință au urmat vreo altă învățătură, nu pot spune asta, deoarece ei înșiși nu știu asta și nici măcar nu s-au gândit la asta. peste aceasta: dar până acum, cu simplitate sinceră și mare resemnare, își cinstesc credința. Cu puțin timp înainte de aceasta, și anume, când s-au împlinit cei douăzeci și unu de ani de domnie suverană a împăratului Iustinian, au trimis patru ambasadori în Bizanț, cerându-le să le dea pe cineva care să fie episcop, pentru că cel care era duhovnicul lor murise. cu puţin timp înainte de asta: au învăţat după ei, împăratul a trimis şi un preot la Abasgami. Împăratul Iustinian, împlinindu-le de bunăvoie cererea, le-a dat drumul. Acești ambasadori, de frica hunilor-utiguri, în mod deschis, în prezența a numeroși ascultători, au vorbit destul de vag, motiv pentru care au venit și nu au mai anunțat împăratului nimic altceva decât o cerere de numire a unui duhovnic, dar într-o conversație complet secretă, întâlnindu-se ochi în ochi, ei au expus totul cât de util ar fi pentru Imperiul Roman dacă barbarii din vecinătatea lor ar fi în veșnice ceartă între ei cu tinder. Cum și după ce s-au ridicat de unde s-au așezat tetraxiții aici, și acum vă voi spune.
În cele mai vechi timpuri o mare mulțime de huni, care erau numiți atunci Chtgchmerieni, ocupau locurile pe care le-am menționat recent și un rege stătea în fruntea tuturor. Peste ei a domnit cumva un rege, care avea doi fii, unul pe nume Utigur, pe celălalt pe nume Kutrigur. Când tatăl lor și-a încheiat zilele vieții, amândoi și-au împărțit puterea între ei și fiecare și-a numit supușii pe numele său. ~ ca pe vremea mea se numeau unii utiguri, altii iutriguri. Toți trăiau în același loc, având aceleași moravuri.
un mod de viață, neavând contact cu oamenii care locuiau de-a lungul acelui stolon al „Mlaștinii” și a gurii sale [din strâmtoarea Kerci], deoarece nu trecuseră niciodată aceste ape și nici măcar nu bănuiau că era posibil să treacă prin lor; le era atât de frică de această sarcină atât de ușoară încât nici măcar nu au încercat să o facă, nici măcar nu au încercat să facă această mișcare. De cealaltă parte a Bolo- ~ 1 Meotian şi confluenţa lui cu Pontul Euxin, tocmai pe acest mal, aşa-numiţii Goţi Tetraxiţi, pe care tocmai i-am pomenit, au trăit din cele mai vechi timpuri: departe de ei, Goţii Vizigoţi. stabilit, Zhshdaly și toate celelalte triburi sunt gata. Pe vremuri ei
- a durat și de sciți, întrucât toate acele triburi care ocupau această zonă au fost numite cu numele comun de sciți; unii dintre ei
- au fost numite sauromate, melanchlens („pelerine negre”) sau fii sau alt nume. Potrivit poveștilor lor, dacă această tradiție este STABĂ1, într-o zi câțiva tineri cimerieni se dedau la vânătoare. câini de vânătoare, au alungat căprioară: ea, fugind de ei, s-a repezit înăuntru
apă. Tinerii, fie din ambiție, fie copleșiți de emoție, fie li s-a promis asta de vreo voință misterioasă a zeității, au urmat-o pe această căprioară și nu au rămas în urmă până când au ajuns cu ea pe malul opus. Aici animalul urmărit de ei (cine nu poate spune ce a fost?) a dispărut imediat (mi se pare că a apărut doar cu scopul de a provoca nenorociri barbarilor care locuiau acolo); dar tinerii, eșuând la vânătoare, au găsit pentru web* o ocazie neașteptată pentru noi bătălii și pradă. Întorcându-se cât mai curând pe teritoriul tatălui lor, ei i-au înștiințat imediat pe toți cherieni că aceste ape sunt complet circulabile pentru ei.
Și așa, luând imediat armele cu toți oamenii, au traversat „Mlaștina” fără să încetinească și au ajuns pe continentul opus. În acest moment, vandalii se ridicaseră deja din aceste locuri și se stabiliseră în Libia, iar vizigoții s-au stabilit în Spania. Și astfel cimerienii, atacând deodată pe goții care locuiau pe aceste câmpii, i-au ucis pe mulți dintre ei, în timp ce ceilalți au fost puși la fugă. Cei care puteau fugi de ei, părăsind aceste locuri cu copiii și soțiile lor, au părăsit granițele tatălui lor, trecând râul Ister, au ajuns în ținuturile romanilor. La început au făcut mult rău populației care locuiește aici, dar apoi, cu permisiunea împăratului, s-au stabilit în Tracia. Pe de o parte, au luptat împreună cu romanii, fiind aliați ai acestora și primind de la împărat, ca și alți soldați, un salariu anual și purtând titlul de „federați”: așa îi numeau atunci romanii cu acest cuvânt latin, dorind, cred, sa arate ca gotii nu au fost invinsi de ei in razboi, ci au incheiat o intelegere cu ei in baza unor conditii. Condițiile referitoare la afacerile militare sunt numite în latină „federa” (foedera), așa cum am indicat mai devreme în cărțile anterioare (III, cap. II, 4). Pe de altă parte, unii dintre acești goți au purtat războaie cu romanii fără niciun motiv din partea romanilor până când au plecat în Italia sub comanda lui Teodoric. Acesta este cursul evenimentelor din istorie.
După ce i-au ucis pe unii, forțându-i pe alții, așa cum am spus mai sus, să plece din țară, hunii au ocupat aceste pământuri. Dintre aceștia, Kutrigurii, după ce și-au chemat soțiile și copiii, s-au stabilit aici și au trăit în aceste locuri până pe vremea mea. Și deși au primit anual mari daruri de la împărat, totuși, trecând râul Istra, au năvălit mereu pe pământurile împăratului, fiind fie aliați, fie dușmani ai romanilor. Utigurii împreună cu conducătorul lor au decis să se întoarcă acasă pentru a continua să dețină singuri această țară. Nu departe de Mlaștina Maeotiană, au întâlnit așa-numiții Goți Tetraxiți. Iar la început goții, aranjand o barieră a scuturilor lor împotriva celor care îi atacau, au hotărât să respingă atacul lor, bazându-se pe puterea lor și pe puterea pozițiilor lor; erau cei mai puternici dintre toți barbarii de acolo. În plus, începutul gurii Mlaștinii Maeotiene, unde s-au așezat goții tetraxiți la acea vreme, formează un golf în formă de semilună, înconjurându-i din aproape toate părțile și, prin urmare, oferă unul și, în același timp, nu foarte larg, cale pentru cei care avansează împotriva lor. Dar apoi (de vreme ce nici hunii nu voiau să piardă vremea aici cu ei, nici goții nu puteau în vreun fel să spera să reziste unei asemenea mase de dușmani cu suficient succes) au intrat în negocieri între ei, astfel încât, unindu-și forțele, face tranziția; au hotărât că goții se vor stabili pe continentul opus, chiar pe malul strâmtorii, unde locuiesc acum, și, devenind mai departe prieteni și aliați ai utigurilor, vor locui acolo tot timpul, bucurându-se de drepturi egale și egale cu ei. Așa s-au așezat aici goții: întrucât kutrigurii, așa cum am mai spus, au rămas în ținuturile de dincolo de Mlaștină (spre vest), utigurii au luat stăpânirea țării zile în șir, fără a-i provoca dificultăți. romanii, întrucât la locul de reședință nu intrau în contact cu printre ei: printre ei locuiau multe triburi, astfel încât, vrând-nevrând, nu trebuiau să manifeste nicio acțiune ostilă împotriva lor.
În spatele Mlaștinii Meoțiene și a râului Tanais1, majoritatea câmpurilor care se întindeau aici, așa cum am spus, au fost așezate de hunii Kutrigur. În spatele lor, toată țara este ocupată de sciți și taurieni, dintre care o parte se numește și astăzi Taurica; acolo, se spune, era un templu al lui Artemis, preoteasa principală a disputei era cândva Ifigenia, fiica lui Agamemnon. Ei spun, însă, că armenii din așa-numita lor regiune Kelesen aveau un asemenea templu, iar pe vremea aceea toate popoarele de acolo erau numite sciți; ei dovedesc acest lucru prin ceea ce am spus despre Oreste si orasul Comana in cursul prezentarii mele istorice. Dar fiecare să aibă părerea lui despre aceasta; la urma urmei, multe ce s-au întâmplat în altă parte și, uneori, nu s-au întâmplat nicăieri, oamenilor le place să se însuşească pentru ei înşişi, trecându-se drept obiceiuri autohtone originale, suflând, dacă nu toată lumea își urmează punctul de vedere. În spatele acestor triburi
„a fost înființat un oraș pe litoral numit Bosfor, care nu cu mult timp în urmă a devenit un roman pur. Dacă mergi din orașul Bosfor în orașul Herson,
care se întinde în regiunea de coastă şi a fost supusă de multă vreme
membrii, atunci toata zona dintre ei este ocupata de barbari din tribul Unnilor. Alte două orașe mici de lângă Herson, numite Kepy și Fanaguris, din cele mai vechi timpuri au fost supuse romanilor și încă
erau pe vremea mea. Dar, în ultimul timp, unele dintre triburile barbare * care trăiesc în regiunile învecinate le-au luat și le-au distrus la pământ. De la domnul Herson până la vărsarea râului Istra, care se numește și Dunărea, glumește timp de zece zile; toate aceste locuri sunt ocupate de barbari. Râul Istres curge din
- țara celților și, ocolind granițele de nord ale Italiei, curge prin „din tistata dacilor, ilirilor, tracilor și se varsă în Pontul Euxin. Toate locurile de aici, până la Bizanț, sunt sub stăpânirea romanilor.
împărat. Aşa este circumferinţa Pontului Euxin de la Calchedon _ cedon] până la Bizanţ. Dar care este dimensiunea acestui cerc în ansamblu, nu pot spune cu siguranță, deoarece există un astfel de număr de triburi barbare, după cum se spunea, cu care romanii, desigur, comunică
nu exista, cu exceptia plecarii ambasadelor. Și nici cei care au încercat anterior să efectueze o astfel de măsurare nu au putut să ne spună nimic exact. Un lucru este clar, că Partea dreapta Pontus Euxine, adică de la Calchedon (Calcedon) până la râul Phasis, are o lungime de cincizeci și două de zile de călătorie pentru un om ușor. Făcând o concluzie destul de posibilă, s-ar putea spune că cealaltă parte stângă a Pontului este puțin mai mică.
Întrucât în ​​povestea mea am ajuns în aceste locuri, mi s-a părut destul de potrivit să povestesc despre granițele Asiei și Europei, adică despre ce se ceartă oamenii care se ocupă de această problemă. Unii dintre ei spun că cele două continente sunt separate de râul Tanais; în același timp, ei afirmă cu insistență că este necesar să se adere la diviziunile fizice naturale, mizând pe faptul că Marea Mediterană se deplasează de la vest la est, iar râul Tanais curge din nord și, deplasându-se spre sud, curge între cele două. continente. Deci, la rândul său, Nilul egiptean, care curge din sud, curge spre nord și servește drept graniță între Asia și Libia. Alții, argumentând împotriva lor, susțin că poziția lor nu este corectă. Ei spun că aceste continente sunt despărțite de la început de o strâmtoare la Gadeira [Gibraltar], formată de ocean, și la fel de mare, care, revărsând prin ea, se deplasează înainte și că locurile din dreapta strâmtorii și marea se numește Libia și Asia, iar în stânga întregului spațiu i s-a dat numele de Europa, până la limitele extreme ale așa-numitului Pont Euxine. Într-un asemenea caz, râul Tanais își are originea în Europa și se varsă în Mlaștina Maeotiană, iar Mlaștina se revarsă în Pontul Euxin; în același timp, desigur, acesta nu este sfârșitul Pontului și, desigur, nu este mijlocul lui, dar marea se mișcă și se revarsă mai departe. Partea stângă a acestei mări aparține deja Asiei. În plus, râul Tanais curge din așa-numiții munți Rife, care se află pe teritoriul Europei, așa cum susțin cei care chiar și în antichitate s-au ocupat de aceste probleme. S-a stabilit că oceanul este foarte departe de acești munți Rife. Prin urmare, toate zonele din spatele acestor munți și râul Tanais trebuie neapărat clasificate drept europene pe ambele părți. Din ce loc în acest caz Tanais începe să separe ambele continente, nu este ușor de spus. Dacă este necesar să spunem că un râu separă ambele continente, atunci poate fi doar râul Phasis. Curge chiar vizavi de strâmtoarea de la Gadeira și separă aceste două continente, deoarece strâmtoarea care vine din ocean formează această mare, iar pe ambele părți ale ei are ambele continente; coborând până la această mare, Phasis se varsă în Pontul Euxin, chiar în mijlocul unui golf semicircular și astfel

Hume continuă destul de clar împărțirea pământului produsă de mare. Propunând astfel de prevederi, oamenii de știință se ceartă între ei de ambele părți. În ceea ce mă privește personal, voi demonstra că nu numai propoziția pe care am introdus-o mai întâi, ci și acest ultim punct de vedere, pe care tocmai l-am citat, se poate lăuda atât cu vechimea originii sale, cât și cu gloria scriitorilor foarte vechi care au pus ea înainte. Mint asta. Știu că, în cea mai mare parte, toți oamenii sunt impregnați oarecare doctrină datând din cele mai vechi timpuri, ține-te cu încăpățânare de el. nedorind să lucreze la o investigație ulterioară a adevărului „să se întristeze în această chestiune și să țină cont de noi puncte de vedere: pentru ei, tot ce este mai vechi pare corect și merită respect, iar ceea ce este la vremea lor, ei consideră _ -gonoy dispreț și În plus, întrebarea de acum este „despre niște lucruri abstracte și speculative, care nu pot fi explorate în niciun alt mod, ci despre adevăratul râu și țara în sine, ... desigur, timpul nu s-ar putea nici schimba, nici ascunde. Studiul problemei este destul de simplu și nu poate prezenta nicio dificultate „pentru oricine dorește serios să afle adevărul, deoarece pentru dovada - -? 2, vederea este suficientă. Astfel, Herodot din Halicarnas.
în cartea a patra din „Istoriile” sale spune că întregul pământ este unul, dar că este stabilit să-l împartă în trei părți și să-i dea trei nume - Libia, Asia și Europa. Dintre acestea, Libia și Asia sunt separate de râul egiptean Nil, care curge între ele, iar Asia este separată de Europa de râul Phasis în țara Colchienilor. Știa că unii oameni gândesc asta și despre râul Tanais și o menționează la sfârșit. Consider că este perfect oportun să citez aici adevăratele cuvinte ale lui Herodot. Acestea sunt următoarele: „Nu pot să înțeleg de ce pământului, fiind unul singur, i se dă un triplu nume, împrumutându-și numele de la trei femei, și de ce Nilului egiptean și Phasis, râul Colchis, li se atribuie granițele. Alții consideră că râul Tanais, Mlaștina Meoțiană și Strâmtoarea Cimmerian sunt o astfel de graniță. Pe de altă parte, autorul tragediei Eschil chiar de la începutul tragediei sale „Prometheus Unchained” numește râul Phasis granița ținuturilor Asiei și a țărilor Europei.
Profitând de această ocazie, vreau să subliniez încă un lucru. Dintre oamenii de știință care se ocupă de aceste întrebări, unii cred că Mlaștina Maeotiană formează Pontul Euxinian, care se întinde parțial la stânga, parțial la dreapta acestei Mlaștini: de aceea este numită „mama Pontului”. Ei afirmă acest lucru, pe baza faptului că de la așa-numitul Hieron, canalul acestui Pont merge ca un fel de râu către Bizanț și, prin urmare, cred că tocmai aici se află sfârșitul Pontului...
... Auzind cum barbarii care locuiau pe malul stâng al Pontului Euxin și s-au așezat în jurul Mlaștinii Maeotiene atacă fără teamă țara romanilor, el (Șah Khosrov) a spus că perșii, dacă ar intra în stăpânire pe Lazika, ar fi probabil că fii fara mare dificultate, de fiecare data dupa cum doresc, mergi direct in Bizant, fara a trece marea nicaieri, asa cum fac in mod constant celelalte triburi barbare care traiesc acolo. Din această cauză, perșii au căutat să o supună pe Lazika.
(Tradus de S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
DESPRE CLĂDIRI
Cartea 3
VII. 8. ... Am mai spus că pe partea opusă, dacă mergi spre mlaștina Meotid, vizavi de Lazika erau două fortificații - Sevastopol și Pitiunt; au fost distruși chiar de romani, auzind că Khozroes trimite în grabă o armată aici cu
înainte de a captura aceste fortificații. 9. Acum împăratul Iustinian ¦ Sevastopol, care mai înainte fusese doar o cetate, a refăcut totul din nou, l-a înconjurat cu astfel de ziduri și fortificații încât a devenit oportunist, l-a împodobit cu străzi și alte clădiri; într-un asemenea fel, atât ca frumusețe, cât și ca mărime, a făcut din el acum unul dintre cele mai remarcabile orașe.

„0. Pe lângă ceea ce priveşte oraşele Bosfor1 şi Herson2, care sunt orașe de coastă pe același mal [al Euxinian Pon - dincolo de mlaștina Meotid, dincolo de Taurieni și Tauroscythians, și sunt
- Am oayu limitele statului roman, apoi, după ce le-au prins zidurile într-un mod complet
- / starea gâtului, le-a făcut remarcabil de frumoase și puternice -
11. A ridicat acolo și două fortificații, așa-numita Alusta
- Gorzubitah. 12. Mai ales a întărit Bosforul cu ziduri; din vechime ---. ro acest oraș a devenit barbar și a fost sub stăpânirea hunilor; g "edator a readus-o stăpânirii romanilor. 13. Aici, pe această evadare - ¦ - s. se află o ţară numită Dori3, unde goţii au trăit din cele mai vechi timpuri.
Nu l-au urmat pe Theodoric, care era în drum spre Italia.
Ei au rămas de bunăvoie aici și pe vremea mea s-au aliat cu romanii, au plecat în campanie cu ei când romanii au mers împotriva dușmanilor lor, ori de câte ori împăratul a vrut. 14. Ajung la o populație de până la trei mii de luptători, sunt excelenți în treburile militare și în agricultură, în care sunt angajați. cu propriile mele mâini, sunt suficient de pricepuți; sunt cei mai ospitalieri dintre toți oamenii. 15. Regiunea Dori în sine se întinde pe un deal, dar nu este stâncoasă și nici uscată, dimpotrivă, pământul este foarte bun și aduce cele mai bune fructe. 16. În această țară, împăratul nu a construit nici un oraș, nici o cetate nicăieri, deoarece acești oameni nu tolerează să fie închiși în nici un fel de ziduri, dar întotdeauna le-a plăcut să trăiască cel mai mult - la câmp. 17. Întrucât părea că țara lor era ușor accesibilă pentru atacarea dușmanilor, împăratul a fortificat cu ziduri lungi toate locurile în care puteau intra dușmanii și astfel a îndepărtat de la goți grija cu privire la invadarea țării lor de către dușmani. Așa au fost faptele lui aici.
Cartea 4
A traversa o mare vastă pe o navă nepotrivită pentru asta, o consider o sarcină grea și, bineînțeles, plină de mari pericole. La fel - în poveste simplă măsoară măreția construcției împăratului Iustinian. 2. Datorită măreţiei sufletului său, acest împărat, ca în orice altceva, să-mi fie îngăduit să spun aşa, iar în treaba zidirii a făcut mai mult decât se poate spune în cuvinte. 3. Așadar, în Europa, încercând să-și armonizeze activitățile cu cerințele necesității, a realizat rapid fapte inexprimabile și de nedescris. 4. Erau vrednici atât de vecinătatea cu râul Petru, cât și de nevoia de a se apăra de barbarii care atacau din cauza acestui râu [pe imperiu]. 5. Să locuiască lângă acest râu mergea la triburile hunilor și goților; ridicați [împotriva noastră] triburile care trăiesc în Tauris și Scythia; și apoi slavii, precum și alte triburi, fie că să-i numească Savromați-nomazi sau coloniști, așa cum erau numite aceste triburi de către cei mai vechi scriitori-istorici, precum și orice alt trib asemănător animalelor care trebuia fie să-și pășească turmele. aici sau să se stabilească definitiv.
Întrucât împăratul Iustinian a trebuit să lupte cu ei pentru o perioadă nesfârșită și pentru că nu era obișnuit să facă ceva cumva, era mai necesar ca el să construiască un număr nenumărat de fortificații și să pună în ele un număr inexprimabil de garnizoane militare, de asemenea. ca să pregătească orice altceva care ar putea împiedica mișcarea inamicilor care încep un război fără niciun mesaj și nu recunosc legile publice. 7. La urma urmei, acești dușmani au o lege - să înceapă un război fără motiv sau să mărșăluiască după plecare

ambasadele, sau cu atât mai mult să-l încheie cu un fel de tratat, sau pe vremea [armisticiului] se abțin de la acțiunea militară, dar încep chestiunea fără niciun argument și o opresc doar cu această armă.
VII... 16. Acum în viitor mă duc în țara sciților. Exista o fortificație care poartă numele Sf. Kirill; Împăratul Justinian a reconstruit cu toată grija părțile care suferiseră din vârful capului. 17. In urma lui a fost o fortificatie straveche, numita Ulmi-~on.Intrucat barbarii-sklavini si-au amenajat aici gradinile mult timp si au locuit foarte mult timp in aceste locuri, a devenit complet pustie si nu a mai ramas nimic din ea in afara de el. numele . 18. Și așa, și zidindu-l din nou din temelii, împăratul a făcut aceste locuri ferite de atacurile și răutatea slavilor.
(Tradus de S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Modern Pantelemon sau Medjidia.
ISTORIE SECRETĂ
(Justinian i-a provocat pe huni și pe alți barbari să atace Bizanțul.)
XI. 10 Așadar, nici un loc, nici un munte, nici o peșteră sau orice altceva nu a rămas nejădat pe pământul roman și multe locuri s-au întâmplat să fie jefuite de nu mai puțin de cinci ori. (11) Totuși, despre aceasta și despre ce au făcut medii, sarazini, slavi, ante și alți barbari, am povestit în cărțile anterioare. Dar, așa cum am spus la începutul acestei cărți, aici trebuie să spun motivul a ceea ce s-a întâmplat.
XVIII. (20) Cât despre Iliria și toată Tracia, dacă luăm din Golful Ionic până la suburbiile Bizanțului, inclusiv Hellas și regiunea Chersonesus, aproape în fiecare an de când Iustinian a început să dețină der-

Zhavay, a năvălit și a făcut cele mai groaznice fapte în raport cu populația locală a hunilor, sclavinilor și anteșilor1. (21) Cu fiecare raid cred că aici au fost uciși și aserviți mai mult de douăzeci de mii de romani, din care întregul ținut a devenit un deșert cu adevărat scitic2...
Și de când au invadat ținuturile Colhide3, până în ziua de azi, ei înșiși, și lazienii și romanii mor neîncetat.
Totuși, nici perșii, nici sarazinii, nici hunii, nici tribul sclavinienilor, nici alți barbari nu s-au întâmplat să părăsească granițele romane fără pierderi. 26 Căci în timpul năvălirii, și cu atât mai mult în timpul asediilor și al luptei, ei au trebuit să înfrunte o mare opoziție și au pierit nu mai puțin decât romanii.
XXIII. 6 Mai departe, în ciuda faptului că medii și sarazinii au jefuit cea mai mare parte a Asiei4, iar hunii, slavii și anteții - toată Europa, distrugând unele orașe până la pământ și jefuind cu grijă altele prin intermediul unor despăgubiri bănești; în ciuda faptului că au luat populația în sclavie împreună cu toate proprietățile ei și au depopulat întreg pământul cu raidurile lor zilnice, el [Justinian] nu a scos taxele de la nimeni, făcând singura excepție pentru orașele luate prin atac, și atunci numai pentru un an.
(Trad. de A. A. Cekstova. S. 291-322)

Procopius, istoric

(Προκόπιος) - cel mai important istoric epoca bizantină timpurie; s-a născut la sfârșitul secolului al V-lea. în Cezareea palestiniană. După ce a primit o excelentă educație retorică și juridică, s-a mutat în capitală și a luat (527) locul de secretar și consilier juridic al lui Belisarius, pe care l-a însoțit în 533 într-o campanie împotriva vandalilor. În 536, P. l-a însoțit pe Belisarius într-o campanie în Italia împotriva goților, iar apoi în Orient, împotriva perșilor. Anul morții lui P. este necunoscut; probabil că a murit în anii şaizeci ai secolului al VI-lea. Acest lucru aproape epuizează pe cei slabi informatie biografica despre P. Dintre scrierile sale, cea mai importantă dintre toate este „Istoria” (Ίστορικόν) formată din 2 părți inegale în 8 cărți, mai cunoscută sub denumirea de „Istoria războaielor”. Evenimentele sunt prezentate aici nu în ordine cronologică, ci pe țară, ca în Appian: primele 2 cărți povestesc despre războaiele cu perșii, în 3 și 4 - despre războaiele cu vandalii, în 5, 6 și 7 - cu gotii. Această parte a Istoriilor a apărut în jurul anilor 550-551. Cartea a 8-a, publicată de autor după 554, este, parcă, o anexă la primele 7 cărți și este dedicată unei recenzii generale a evenimentelor de până în acest an. P. merge mult dincolo istoria militară; opera sa este cel mai de preț monument al epocii lui Iustinian cel Mare. Anterior, Historicon a fost considerat în mod eronat o biografie extinsă a lui Belisarius; dacă figura comandantului şi ocupă poziție centralăîn poveste, acest lucru se datorează meritelor sale remarcabile și popularității enorme. Foarte interesante, deși nu întotdeauna lipsite de exagerări, revelații diverse partide viața de curte și politica de atunci, citată în satirica caustică „Istoria secretă” întocmită în jurul anului 550, dar publicată după moartea lui P. (Historia arcana; acest nume a prins rădăcini recent; în dicționarul lui Svyda se numește Άνέκδοτα) . În această lucrare, P. desenează în culori extrem de închise despotismul lui Iustinian și depravarea Teodorei; merge și la Belisarius și la soția lui. Aceste atacuri vehemente sunt ciudate în comparație cu tonul reținut al Istoriilor. Poate că acestea sunt memorii secrete ale lui P., în care dădea drumul unui sentiment de indignare, care multă vreme s-a ascuns, din motive evidente, sub masca linguşilor şi laudelor. De la prima ediție a „Anecdotei” (Alemannus, 1623) și până de curând, literatura științifică nu a încetat să se certe despre autenticitatea conținutului acestui tratat și despre dreptul de autor al lui P. Deoarece preoții catolici și oponenții lor protestanți a luat parte la această dispută, iar apoi i s-au alăturat avocații, disputa a căpătat un caracter tendențios. Papiștii au apărat autenticitatea „Anecdotei” din antipatie față de una dintre cele mai mari figuri ale Orientului ortodox; protestanţii li s-au opus sub presiunea luptei reformei; avocații, din admirație pentru geniul legislativ și politic al lui Iustinian, au respins cu indignare dezvăluirile dure și adesea murdare. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel reprezentau autenticitatea „Anecdotei” și autenticitatea faptelor date acolo. În această direcție s-a alăturat cel mai bun cercetător P., Dan. În extinsa sa monografie despre P., bazată pe studiu detaliat fapte și critica comparativă a tuturor lucrărilor atribuite lui P., precum și a lui Tucidide, care i-a servit drept model, Dan ajunge la concluzia că nici faptele, în ciuda contrastului aparent, nici limbajul din Anecdote și Historicon nu diverg. . Exagerările Anecdotelor se explică, în opinia sa, prin caracterul pasionat al istoricului (așa credea și Gibbon). Mai puțin reușită este încercarea lui L. Ranke de a considera „Anecdota” ca o compilație, în care unele părți i-au aparținut lui P. însuși, în timp ce altele au fost împrumutate din Marele Pamflet apărut după moartea lui Justinian, exprimând punctele de vedere ale reacției trezite împotriva domnia încheiată, iar compilatorul s-a acoperit în mod deliberat cu numele zgomotos al istoricului. Istoricul englez Bury s-a alăturat lui Ranke; această ipoteză a fost respinsă de Haury. Ranke a mers și mai departe A. Dimitriou, negând complet drepturile de autor P. Pamphlet, în opinia sa, este compus din 2 părți independente; prima parte, îndreptată împotriva lui Belisarius, a apărut în 548 sub influența lui Narses; a doua, îndreptată împotriva lui Iustinian și a soției sale Teodora, a fost scrisă în 559 și are legătură doar extern cu prima. Cel mai recent, B. Panchenko a revizuit din nou istoria problemei și a ajuns la concluzii care confirmă analiză subtilă Dana. A treia lucrare a lui P., „Despre clădirile lui Iustinian” (Περί κτισμάτων), se remarcă prin tonul său măgulitor și prin laudele exagerate aduse împăratului. Acesta este prototipul panegiricului bizantin, care a înflorit atât de magnific la curtea Comnenosului și a Paleoologilor. Se poate presupune că istoricul a vrut să atenueze cu acest eseu nemulțumirea curții la „Istoria războaielor”, unde ironia caustică este adesea prost ascunsă sub o frază reținută. Cu toată retorica sa, tratatul de clădiri este, însă, un monument important datorită abundenței materialelor conținute în el despre geografie, etnografie și economia de stat a Bizanțului în secolul al VI-lea. Talent literar enorm, erudiție extinsă, familiaritate cu viața militară, geografia și etnografia, apropierea de curte și de teatrul evenimentelor înfățișate, obiectivitatea prezentării - toate acestea îl plasează pe P. pe locul cel mai înalt în istoriografia medievală. Pe ea se află pecetea trecerii de la antichitatea păgână la Evul Mediu creștin. După limbă, tehnică istorică, tehnici critice, gusturile literare și viziunea asupra lumii P., la fel ca majoritatea scriitorilor săi bizantini contemporani, este încă pe baza tradiției clasice. Imitându-i cu dragoste pe Herodot și mai ales pe Tucidide, el împrumută expresii din ultimul cuvânt; urmărirea unei fraze strălucitoare dăunează adesea esenței poveștii. În secolul VI. greaca veche nu era încă moartă; aceasta a influențat în mod semnificativ claritatea și frumusețea stilului lui P. Numai confuzia în utilizarea conjuncțiilor și stărilor de spirit indică debutul unei noi perioade în limbă. Alături de cuvinte și expresii, P. împrumută și idei din mostrele sale antice, de exemplu, ideea de soartă (τίχη), care, atunci când se confruntă cu teismul creștin, nu provoacă nicio coliziune emoțională în autor. În persoana lui P., grecii antici s-au unit cu creștinul credincios medieval.

Ediții.„Secretul”. publicat de N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; necritic). Lucrările complete ale lui P. din colecția de autori bizantini din Paris au fost realizate de iezuitul Maltretus (1662-63; nesatisfăcător.). Această ediție s-a repetat la Veneția (1729). Colecția Bonn (Corpus) a scriitorilor bizantini includea ediția lui G. Dindorf "a (1833-38). O ediție critică a Războiului Gotic cu traducere în italiană este publicată la Roma de D. Camparetti (Volumul I a fost publicat în 1895). O ediție critică completă nu încă, dar este pregătită de I. Haury pentru editura Teibner din Leipzig Dintr-o masă de latină, italiană, germană, franceză și engleză. transferuri a publicat, pe lângă traducerea specificată a lui Camparetti, o traducere anterioară în italiană a lui Rossi și Compagnoni (în „Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati”, Milano, 1828-30), o traducere franceză a „Războiului Gotic” G. Paradin ( 1578), „Războaiele vandale și gotice „- Sieur de Genillè (1587), „Războaiele persane și vandale” - L. de Mauger (1669-70), „Άνέκδοτα” în ed. Izambera, traducere germană„Războaie” pr. Kannengiesser „a (1827-31) și „Glume” - I. R. Reinhard „a (1753), frumoasă traducere rusă„Istoria războaielor cu perșii” Speer. Destunis, publicată în 1862 de G. Destunis și publicată în a doua ediție, cu un excelent comentariu de G. Destunis, în 1862 și 1880. Traducerea în limba rusă a „Războiului vandalilor” s-a limitat doar la prima carte (Sankt Petersburg, 1891).

Literatura despre P. culese cu grijă de la K. Krumbacher „a („Geschichte der byzant. Litteratur”, ed. a II-a, München, 1897). Deosebit de important: W. S. Teuffel, „Studien und Charakteristiken” (Leipzig, 1871, ed. a II-a, 1889); F. Dahn, „Procopius von Caesarea” (B., 1865, cel mai important manual), L. v. Ranke, „Weltgeschichte” (IV, 2, „Analecta”); Debidour, „L” empératrice Theodora „(1885); Mallet, „The empress Theodora” („The english hist. review”, 2, 1887); Bury, „O istorie a imperiului roman de mai târziu” (I, 1889); I. Haury, „Procopiana” (Augsburg, 1891); H. Braun, „Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem” (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevsky, „Review of Works on Byzantine History” („J. M. H. Pr.”, 1887). Despre „Istoria secretă”, vezi și articolele lui A. Dimitriou (în Cronica Istoricului și Fil. General la Novoross Imperial. Univ. pentru 189?, departamentul bizant.) și B. Panchenko („Byzant. Vremennik ", 2, 1895).

A. Gottlieb.

Dicţionar enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron. - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Procopius din Cezareea, Prokopios, din Cezareea Palestinei, c. 490 560 n. e., istoric și retor grec. Jurist, din 527 a fost secretar și consilier al lui Belisarius, pe care l-a însoțit în toate campaniile. Cu Belisarius, a plecat să cucerească ...... Scriitori antici

Cezareea (aproximativ 500 după 565), scriitor istoric bizantin. Consilier al lui Belisarius, care l-a însoțit în campanii. El a scris Istoria războaielor lui Iustinian, un tratat măgulitor Despre clădirile lui Iustinian, o istorie secretă plină de atacuri ascuțite la adresa imperialului... Enciclopedia modernă

- (c. 500 după 565) scriitor istoric bizantin. Consilier al lui Belisarius, care l-a însoțit în campanii. A scris Istoria războaielor lui Iustinian, un tratat măgulitor Despre clădirile lui Iustinian și plin de atacuri ascuțite asupra cuplului imperial, Istoria secretă... Dicţionar enciclopedic mare

- (Procopius, Προχοπιος). Un istoric care a locuit la Constantinopol în secolul VI d.Hr. și a lăsat mai multe scrieri istorice despre domnia lui Iustinian V. (

Procopius din Cezareea este un scriitor, om de știință care a adus o contribuție uriașă la știința istorică. Datorită lui, noi, descendenții, știm mai multe despre istoria puternicului Imperiu Bizantin. Totuși, rușii sunt datori acestui om de știință: se crede că Procopius din Cezareea a fost cel care a făcut pentru prima dată o descriere a primelor triburi slave de est la nivel oficial. Istoria noastră își începe numărătoarea inversă tocmai de la evenimentele descrise în lucrările acestui istoric. Vă vom spune mai multe despre asta în acest articol.

Procopius de Cezareea: biografie

Procopius s-a născut în secolul al V-lea. Cezareea este orașul său natal din Palestina, de la care își primește porecla. În ea, viitorul om de știință a primit o educație excelentă, de când a fost orașul centru științific cu multe școli și biblioteci. Viitorul scriitor s-a născut într-o familie aristocratică. Educația, originea, calitățile personale ale lui Procopius - toate acestea au dat un impuls scarii carierei sale.

În 527, împăratul Iustinian l-a numit consilier al lui Flavius ​​Belisarius. Nici măcar copiii marilor aristocrați ai imperiului nu au putut obține imediat o astfel de poziție. Belisarius este un comandant, cunoscut pentru victoriile răsunătoare în întreaga lume, mâna dreaptă a împăratului, de fapt, a doua persoană în stat. Datorită funcției sale, Procopie din Cezareea a participat la cele mai importante evenimente ale imperiului din secolul al VI-lea. Nu numai că a devenit un martor important care a observat personal cursul istoriei, ci a descris și tot ce s-a întâmplat.

Controversa despre origine

Istoricii încă se ceartă: din ce familie aparținea Procopius? Există o singură părere: viitorul scriitor și istoric dintr-o familie aristocratică. Unii cercetători cred că el provine din vechea nobilime senatorială romană, alții - că este din aristocrația provincială, formată din fuziunea reprezentanților aparatului militar-administrativ al imperiului și aristocrația politicilor antice grecești.

Educație Procopius a primit nu numai clasică în a lui oras natal dar si legal in Beirut. De aici și pofta lui de jurisprudență.

Procopius în centrul evenimentelor politice

Imperiul Bizantin din secolul VI nu a experimentat vremuri mai bune: au fost constante războaie, conflicte interne, tulburări civile. Descendenții au fost foarte norocoși: Procopius a fost constant în plină desfășurare a evenimentelor politice.

În 537-531. el, împreună cu comandantul Belisarius, se afla în estul imperiului. Chiar în acest moment a început luptă cu perșii, care a stat la baza primei părți a trilogiei sale „Războiul cu perșii”.

În 531, comandantul a fost returnat în capitală. Istoricul Procopius din Cezareea l-a urmat firesc. Acolo a fost din nou „norocos”: în 532, a avut loc o răscoală sângeroasă a „Nika”. Aceste evenimente sunt reflectate și în scrierile sale.

În 533-536. Procopius observă victoria zdrobitoare a lui Belisarius asupra vandalilor din Africa de Nord, ceea ce are ca rezultat alăturarea regatului lor Imperiului Roman de Răsărit.

În 536, eroul nostru se află la Roma, unde ilustrul comandant Belisarius luptă împotriva ostrogoților.

În 541, istoricul se regăsește din nou pe frontierele de est, unde imperiul continuă să lupte cu perșii.

Declinul carierei politice a lui Procopius

Războiul cu ostrogoții italieni a fost fără succes pentru Bizanț în general și pentru Belisarius în special. După ea, ilustrul comandant și-a pierdut reputația. Apoi apare pe frontul de estîmpotriva persanilor, dar în curând dispare complet în umbră și nu mai intră în paginile istoriei. Odată cu sfârșitul carierei lui Belisarius, se încheie și cariera politică a mâinii sale drepte, Procopie de Cezareea.

Pierderi statutul politic deloc fatal pentru istoric: până în 540 se impunea deja ca un publicist binecunoscut, numele său a devenit celebru nu numai în interiorul imperiului, ci și dincolo de granițele acestuia.

În 542, Procopie se află în capitală. Și din nou istoricul în epicentru evenimente majore: Imperiul Bizantin se confruntă cu o ciumă teribilă. Este capitala care suferă cel mai mult.

Trăsătură distinctivă a lucrării

Scriitorul bizantin Procopius s-a remarcat prin amploarea în scrierile sale. Contemporanii i-au apreciat foarte mult opera, l-au numit Herodotul timpului său. Pe lângă evenimentele principale, în lucrările sale istoricul a descris în detaliu geografia regiunilor, compoziție etnică diverse popoare, origini etc. Procopius era mai interesat nu de evenimentul în sine, ci de relațiile sale cauză-efect. Unele dintre publicațiile sale au făcut o mulțime de hype în viitor. În această epocă, nu mai există lucrări fundamentale precum cele ale lui Procopius.

Proceduri

Procopie din Cezareea este cunoscut pentru lucrări precum: „Despre clădiri”, „Istoria războaielor”, „Istoria secretă”. Exact ultima munca a făcut mult gălăgie: în el a criticat primele persoane ale statului. „Istoria războaielor” și „Istoria secretă” descriu aproximativ aceleași evenimente, dar cu evaluări diametral opuse ale autorului. Mulți vor avea dorința de a o declara inconsecventă, în lipsa poziției lor pronunțate. De fapt, motivul este altul: istoricul a creat două versiuni. Unul a fost „oficial”, care va face pe plac autorităților, al doilea – „secret”, pentru posteritate. Angajamentul politic al autorului, disprețul său față de actuala guvernare nu neagă faptul că lucrările sale sunt într-adevăr de cel mai înalt nivel.

De ce a studiat Procopiu popoarele barbare?

Procopius și scrierile sale sunt singurele surse care conțin o descriere detaliată a popoarelor germanice și slave din secolul al VI-lea. Care este motivul interesului lui? De ce este atât de interesat de barbari?

Cercetătorii cred că există mai multe motive:

1. Procopius este sirian de origine. A trăit în Palestina, adoptând normele și limba greacă. A crescut într-un mediu de cartier încă de la naștere culturi diferiteși limbi.
2. Un studiu detaliat al popoarelor avea un scop practic: imperiul era în contact permanent cu vecinii săi. În calitate de consilier al celui mai mare comandant al timpului său, a trebuit să cunoască originea, cultura, limbile diferitelor popoare.
3. Ca avocat, a fost interesat de viața politică a diferitelor popoare. Procopius a fost un susținător al sistemului de guvernare care era în Imperiul Roman de Apus. De aceea și-a criticat conducătorii. De asemenea, era foarte interesat să afle în detaliu despre structura politică barbari - germani și slavi.

Lucrările lui Procopius sunt deosebit de valoroase prin faptul că el a observat personal multe dintre evenimentele descrise cu proprii lui ochi, a călătorit adesea și a vizitat triburile barbare. În aceasta, el întrece pe toți ceilalți istorici celebri din toate timpurile și popoarele. Dacă luăm, de exemplu, Tacitus, atunci toate lucrările sale au fost descrise „după zvonuri”. El însuși nu și-a părăsit niciodată orașul. Deși cerșitul pentru lucrările lui Tacitus nici nu merită. Procopie, dimpotrivă, a descris doar acele fapte pe care a avut onoarea să le observe personal. El însuși nu numai că a scris, ci și a făcut istorie, fiind mâna dreaptă a unuia dintre cei mai mari generali a timpului său.

„Despre clădiri”

„Pe clădiri” este o lucrare unică pentru istorici și arheologi. În ea, autorul descrie toate activitățile de construcție din epoca lui Justinian. Procopius a trăit în epoca celei mai mari puteri economice a Bizanțului: vistieria era pur și simplu plină de aur. Motivul era că imperiul era singurul pământ stabil și sigur prin care existau legături comerciale între Est și Vest. Teritoriu imens, armata puternica, cartier cu triburi barbare dezbinate - toate acestea au făcut posibilă întărirea monopolului comercial. Înainte de a construi puternic state europene iar un puternic califat arab era încă departe, așa că Bizanțul era considerat centrul mondial al comerțului, culturii, științei, artei, arhitecturii.

În secolul VI, construcția a avut loc în tot imperiul. Totuși, principala „construcție a secolului” s-a desfășurat la Constantinopol. Aici a fost atrasă atenția istoricului.

Despre slavi

Procopius este primul istoric care a descris în detaliu viața, obiceiurile și unele trăsături ale triburilor slave. În plus, el a fost primul care s-a distins de ei uniune tribală- furnici. Se crede că Ante este prima mențiune a slavilor răsăriteni. În lucrările sale, Procopius îi separă clar de restul slavilor: lucrarea se numește „Despre slavi și furnici”. În această lucrare, Procopius indică clar că „în cele mai vechi timpuri, ambele triburi erau numite dispute („împrăștiate”)”. În toate celelalte privințe, istoricul nu face nicio distincție între slavi și ante, dar pe parcursul întregii lucrări el scrie aceste două nume separate prin virgule.

Ce spune Procopie din Cezareea despre slavi? Din opera sa se vede că strămoșii noștri în secolul al VI-lea se aflau încă în stadiul democrației militare, nu a existat o stratificare socială și apariția nobilimii. Slavii aveau tactici militare: istoricul a descris unul dintre atacurile triburilor slave asupra orașului bizantin Toper. Armata Unită a fost împărțit într-o mică parte și forța principală. grup mic au acționat ca momeală: s-au apropiat de oraș și au început să-l asedieze. Garnizoana bizantină, văzând un mic detașament, a decis să-i pedepsească pe barbari pentru șmecheria îndrăzneață. Părăsind orașul, soldații romani i-au atacat pe slavi. Au început să se retragă, îndepărtând inamicul de oraș. După ce romanii s-au retras la mare distanță de oraș, principalele forțe ale slavilor au lovit, înfrângând complet așezarea. Cetăţeni de rând au încercat să apere orașul, dar slavii au tras o grindină de săgeți, forțându-i să coboare de pe ziduri, după care au luat orașul.

Procopius vorbește despre cruzimea extremă a triburilor slave: „Nu cruțau nici vârsta, nici sexul. Întregul ținut al Iliriei și al Traciei era acoperit cu trupuri neîngropate.

Procopius din Cezareea: „Istoria războaielor”

„Istoria războaielor” este o lucrare fundamentală din 8 volume care descrie războaiele împăratului Iustinian I. Primele două volume sunt dedicate războaielor cu Persia, al treilea și al patrulea - cuceririi vandalilor, restul - cuceririi ostrogoților. Lucrarea descrie evenimentele care au avut loc între 530 și 553.

Particularitatea lucrării constă în faptul că nu numai că descrie luptele, așa cum era obișnuit în lucrările clasice ale istoricilor epocilor anterioare, ci urmărește și o analiză profundă a relațiilor cauză-efect.

După 565) - scriitor bizantin; secretar al generalului Belisarius.

Biografia lui Procopius

Cea mai mare lucrare a sa din punct de vedere al volumului este Istoria războaielor în opt cărți care descriu campaniile lui Belisarius, în care autorul a fost direct implicat: Războiul cu perșii, Războiul cu vandalii și Războiul cu goții. Aceste cărți, pe lângă informațiile politice și militare referitoare la Imperiul Bizantin, conțin și o mulțime de date despre etnografia popoarelor și geografia zonelor vizitate de Procopius, portrete psihologice participanți la evenimente și schițe casnice.

Imagine în cinema

Scrieți o recenzie despre articolul „Procopius din Cezareea”

Literatură

Traduceri în limba rusă

• Procopius. Istoria războaielor romanilor cu perșii, vandalii și goții. / Per. S. Destunis. T. 1. Cartea. 1, 2. Sankt Petersburg, 1876-80.
• Istoria secretă. / Per. S. P. Kondratiev. // VDI. 1938. Nr 4. S. 273-360.
• Despre clădiri. / Per. S. P. Kondratiev. // VDI. 1939. Nr 4. S. 203-283.
• Procopie din Cezareea. Război cu goții. / Per. S. P. Kondratiev. M., .
  • Retipărire: Războiul cu goții. Despre clădiri. (Seria „Monumente ale istoriei și culturii lumii”). M., Arktos - Vika-press. 1996. Partea 1. 336 p. Partea 2. 304 p.
• Procopie din Cezareea. Război cu perșii. Război cu vandalii. Istoria secretă. / Per., Art., Comentariu. A. A. Chekalova. Reprezentant. ed. G. G. Litavrin. (Seria „Monumente ale gândirii istorice”). Moscova: Nauka, . 576 pagini
  • reeditare: Procopie din Cezareea. Război cu perșii. Război cu vandalii. Istoria secretă. Sankt Petersburg, Aletheya, 1998, ISBN 5-89329-109-3

traducere in engleza

• În seria bibliotecii clasice Loeb, lucrările lui Procopius au fost publicate în 7 volume: vol. 1-5: „Istoria războaielor”, vol. 6: „Istoria secretă”, vol. 7: „Despre clădiri” și un index.
  • . Cărțile I-II
  • . Cărțile III-IV
  • . Cărțile VI(cont.)-VII
  • . Cartea a VII-a (continuare)-VIII

Cercetare

• Kurbatov G.L. Portretele bizantine timpurii: despre istoria gândirii socio-politice. - L.: Editura Universității de Stat din Leningrad, 1991. - 272 p. - 10 500 de exemplare. - ISBN 5-288-00543-5.(reg.)
• Chekalova A. A.. Procopie din Cezareea. Personalitate și creativitate // Procopie din Cezareea. Război cu perșii. Război cu vandalii. Istoria secretă. - Sankt Petersburg: Aleteyya, 1998. - ISBN 5-89329-109-3
• Cameron A. Procopiu și secolul al șaselea. - Berkeley: University of California Press, 1985.

Legături

• . Literatura orientală. Consultat la 16 aprilie 2011. .

Există sau referințe externe în acest articol sau secțiune, dar sursele declarațiilor individuale rămân neclare din cauza lipsei notelor de subsol. Declarațiile nu, pot fi puse la îndoială și eliminate. Puteți îmbunătăți articolul adăugând referințe mai precise la surse.

Un fragment care îl caracterizează pe Procopius din Cezareea

Dar în urma exclamației de surpriză care a scăpat de la Vereșchagin, el a strigat plângător de durere și acest strigăt l-a ruinat. Acea barieră se întindea la cel mai înalt grad sentimentul uman, care încă ținea mulțimea, a izbucnit instantaneu. Crima a fost începută, a fost nevoie să o finalizeze. Gemetul plângător de reproș a fost înecat de vuietul formidabil și furios al mulțimii. Asemenea ultimului al șaptelea val care sparge navele, acest ultim val de neoprit s-a înălțat din rândurile din spate, a ajuns la cele din față, le-a doborât și a înghițit totul. Dragonul care lovise a vrut să-și repete lovitura. Vereshchagin cu un strigăt de groază, apărăndu-se cu mâinile, s-a repezit la oameni. Bărbatul înalt, de care s-a împiedicat, a apucat cu mâinile gâtul subțire al lui Vereșchagin și, cu un strigăt sălbatic, împreună cu el, a căzut sub picioarele poporului care rămăseseră, care se grămaseră.
Unii l-au bătut și l-au sfâșiat pe Vereșchagin, alții erau niște oameni înalți. Iar strigătele oamenilor zdrobiți și ale celor care au încercat să-l salveze pe tipul înalt nu au făcut decât să stârnească furia mulțimii. Multă vreme dragonii nu l-au putut elibera pe muncitorul însângeros, bătut până la moarte. Și pentru o lungă perioadă de timp, în ciuda toată graba febrilă cu care mulțimea a încercat să ducă la bun sfârșit lucrarea odată începută, acei oameni care l-au bătut, l-au sugrumat și l-au sfâșiat pe Vereșchagin nu l-au putut ucide; dar mulțimea i-a zdrobit din toate părțile, cu ei la mijloc, ca o masă, legănându-se dintr-o parte în alta și nu le-a dat ocazia nici să-l termine, nici să-l părăsească.
„Bate cu securea, sau ce? .. zdrobit... Trădător, vândut pe Hristos! .. viu... viu... chin pentru un hoț. Constipație atunci! .. Este Ali în viață?
Abia când victima încetase deja să se mai lupte, iar strigătele ei au fost înlocuite de un șuier uniform întins, mulțimea a început să se miște în grabă în jurul cadavrului însângerat. Toată lumea a venit, s-a uitat la ceea ce s-a făcut și s-a înghesuit cu groază, reproș și surpriză.
„O, Dumnezeule, oamenii sunt ca o fiară, unde pot fi cei vii!” s-a auzit în mulțime. „Și omul e tânăr... trebuie să fie de la negustori, apoi de la oameni! .. se zice, nu ăla... cum nu ăla... Doamne... Altul a fost bătut, se spune. , un pic viu... Eh, oameni... Cine nu se teme de păcat... - spuneau acum aceiași oameni, cu o expresie dureros de jalnic, privind cadavrul cu fața albastră, mânjită cu sânge și praf si cu gatul lung si subtire tocat.
Un ofițer de poliție harnic, constatând prezența unui cadavru în curtea Excelenței Sale indecentă, a ordonat dragonilor să tragă cadavrul în stradă. Doi dragoni au apucat picioarele mutilate și au târât cadavrul. Un cap însângerat, pătat de praf, mort, ras pe un gât lung, strâns în sus, târât de-a lungul pământului. Oamenii s-au ghemuit departe de cadavru.
În timp ce Vereșchagin cădea și mulțimea, cu un vuiet sălbatic, șovăia și se legăna peste el, Rostopchin s-a făcut deodată palid și, în loc să se ducă pe veranda din spate, unde îl așteptau caii, el, neștiind unde și de ce, și-a coborât. cap, cu pași repezi parcurgea coridorul care ducea la camerele de la parter. Fața contelui era palidă și nu-și putea opri maxilarul inferior să tremure ca de febră.
„Excelența voastră, pe aici... unde doriți?... pe aici, vă rog”, spuse vocea lui tremurândă și înspăimântată din spate. Contele Rostopchin nu a putut să răspundă nimic și, întorcându-se ascultător, s-a dus unde i se îndrepta. Pe veranda din spate era o trăsură. S-a auzit și aici bubuitul îndepărtat al mulțimii care hohote. Contele Rostopchin se urcă grăbit în trăsură și porunci să meargă la casa lui de la țară din Sokolniki. După ce a plecat la Myasnitskaya și nu a mai auzit strigătele mulțimii, contele a început să se pocăiască. Acum își amintea cu neplăcere de entuziasmul și teama pe care le manifestase subordonaților săi. „La populace est terrible, elle est hideuse”, gândi el în franceză. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la chair. [Mulțimea este îngrozitoare, este dezgustătoare. Sunt ca lupii: nu-i poti satura cu altceva decat cu carne.] „Numara! un singur zeu este deasupra noastră!” – și-a amintit brusc de cuvintele lui Vereșchagin și o senzație neplăcută de frig a trecut pe spatele contelui Rostopchin. Dar acest sentiment a fost instantaneu și contele Rostopchin a zâmbit disprețuitor asupra sa. „J” avais d „autres devoirs”, se gândi el. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres victimes ont peri et perissent pour le bien publique“, [Aveam alte îndatoriri. Trebuia să mulțumesc oamenii. Multe alte victime au murit și mor pentru binele public.] - și a început să se gândească la general. îndatoririle pe care le avea în relație cu familia sa, capitalul său (încredințat) și el însuși - nu ca Fiodor Vasilevici Rostopchin (el credea că Fiodor Vasilevici Rostopchin se sacrifică pentru bien public [bunul public]), ci despre el însuși ca comandant în șef, despre „Dacă aș fi fost doar Fyodor Vasilyevich, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [calea mea ar fi fost trasă într-un mod complet diferit], dar a trebuit să salvez atât viața, cât și demnitatea comandantului în şef."
Legănându-se ușor pe arcurile moi ale trăsurii și neauzind sunetele mai îngrozitoare ale mulțimii, Rostopchin s-a liniștit fizic și, așa cum se întâmplă întotdeauna, concomitent cu calmarea fizică, mintea i-a făurit motivele calmării morale. Gândul care l-a liniştit pe Rostopchin nu era nou. De când lumea a existat și oamenii s-au ucis între ei, nicio persoană nu a comis vreodată o crimă împotriva propriului soi fără să se mângâie cu acest gând. Acest gând este le bien publique [bunul public], presupusul bine al altor oameni.
Pentru un om care nu este obsedat de pasiune, binele nu este niciodată cunoscut; dar omul care comite o crimă știe întotdeauna exact în ce constă acest bine. Și Rostopchin acum știa asta.
Nu numai că nu și-a reproșat în raționamentul faptei pe care a făcut-o, dar și-a găsit motive de mulțumire în faptul că a reușit să profite cu atât de mult de aceasta a propune [oportunitate] - de a pedepsi criminalul și în același timp. timpul calmează mulțimea.
„Vereshchagin a fost judecat și condamnat la pedeapsa cu moartea, - a gândit Rastopchin (deși Vereșchagin a fost condamnat doar la muncă silnică de către Senat). - A fost un tradator si un tradator; Nu l-am putut lăsa nepedepsit, și apoi je faisais d "une pierre deux coups [a dat două lovituri dintr-o singură piatră]; am dat victima oamenilor să se calmeze și l-am executat pe ticălos".

Procopius din Cezareea - cel mai mult istoric major timpuriu bizantin. Se știe relativ puține despre biografia lui. Procopius s-a născut la sfârșitul secolului al V-lea. în Est, în Cezareea palestiniană. După ce a primit o educație excelentă, Procopius s-a mutat la Constantinopol, unde în 527 a devenit secretar și consilier juridic. celebru comandant Belisarius. Procopius l-a însoțit pe Belisarius în timpul războiului vandal din 533–534, al războiului cu ostrogoții (din 535) și al campaniilor împotriva perșilor. Procopius a murit cel mai probabil în anii 560, deși nu se cunoaște momentul exact al morții sale.

Opere majore ale lui Procopie

Valoarea lucrărilor istorice ale lui Procopie din Cezareea este creată în primul rând de faptul că el a fost mereu în plină desfășurare a evenimentelor politice, a fost familiarizat cu mulți suverani și comandanți remarcabili ai timpului său. Una dintre cele mai importante lucrări ale lui Procopius este „Istoria” în 8 cărți (un alt nume este „Istoria războaielor lui Justinian cu perșii, vandalii și goții”). Ea relatează evenimentele războaielor din epoca lui Iustinian I. Părți separate ale acestei lucrări sunt uneori publicate sub titlurile „Războiul cu vandalii” și „Războiul cu ostrogoții”, etc. „Istoria” lui Procopius nu este construită în ordine cronologică, ci pe țară, pe teatru militar. Primele ei două cărți povestesc despre războaiele cu perșii, în 3 și 4 - despre războaiele cu vandalii, în 5, 6 și 7 - cu goții. Aceste șapte părți au fost publicate în jurul anilor 550-551, iar după 554 autorul a publicat și cartea a 8-a, care este, parcă, un apendice la primele șapte, dând revizuire generală evenimentele din 554 Procopius depășește cu mult istoria militară. El a pus în această lucrare cele mai ample observații ale vieții sale. Africa de Nord și Italia, Spania și Balcanii, Iranul și chiar țările îndepărtate din Asia de Sud-Est trec în fața cititorului.

Împăratul Justinian cu alaiul

Fructul unei gândiri profunde, lupta pasiunilor politice și personale a fost a doua cea mai importantă lucrare a lui Procopie de Cezareea – „Istoria secretă” – o operă unică în toată istoriografia bizantină. Scrisă în profund secret, ea dezvăluie cu deplină franchețe (și, după mulți, cu exagerare) viciile imperiului și ale conducătorilor săi, care au fost trecute în tăcere în lucrările oficiale ale lui Procopie, unde Iustinian I este înfățișat drept bunul geniu al imperiului și un conducător generos. În Istoria secretă, Justinian, dimpotrivă, este portretizat ca un răufăcător pe tron, un tiran inexorabil, un demon rău, distrugătorul Bizanțului. „Istoria secretă” satiric caustic a apărut după moartea lui Procopius. Numele său real este „Glume”. Procopius înfățișează aici în culori extrem de sumbre despotismul lui Iustinian și depravarea soției sale Teodora. De asemenea, trage săgeți înțepătoare asupra lui Belisarius și a soției sale Antonina. Aceste atacuri vehemente sunt în contrast puternic cu tonul rezervat al Istoriilor războaielor, motiv pentru care a existat o dezbatere în literatura savantă de câteva secole despre dacă Procopius a fost într-adevăr autorul Istoriei secrete. În secolele XVI-XVIII, această dispută a fost complicată de dușmănia istoriografilor catolici și protestanți. Prima ostilitate față de Orientul ortodox și față de Iustinian ca unul dintre marii săi oameni de stat a apărat în mod tendențios autenticitatea „Istoriei secrete”. Protestanții au respins-o doar din cauza rivalității lor religioase cu catolicii. Faimoșii Montesquieu și Gibbon reprezentau autenticitatea Anecdotelor și fiabilitatea informațiilor conținute în ele. Același punct de vedere l-a luat și cel mai bun cercetător al lui Procopie din Cezareea, Dan. Într-o amplă monografie despre Procopius, bazată pe o critică comparativă a tuturor scrierilor sale, Dan a arătat că nici faptele principale, nici limbajul din Istoria Secretă și Istoria Războaielor nu diferă. Dan, însă, a recunoscut că Istoria secretă poate conține unele exagerări, explicate prin natura pasională a istoricului. Este posibil ca Istoria secretă să fie un memoriu personal al lui Procopius, nepublicat în timpul vieții sale, în care dădea drumul la o indignare care fusese de mult ascunsă curții sub masca lingușirii. Un alt istoric celebru, Leopold Ranke, a considerat Istoria secretă a fi o compilație, în care unele părți i-au aparținut lui Procopius însuși, în timp ce altele au fost împrumutate dintr-un pamflet scris după moartea lui Iustinian I în spiritul opoziției față de domnia încheiată. Proeminentul istoric englez Bury s-a alăturat lui Ranke, dar interpretarea lor a fost criticată de mulți alți savanți.

A treia lucrare a lui Procopie din Cezareea - „On clădirile lui Iustinian” – scris pe un cu totul alt ton decât The Secret History. Se distinge printr-un ton măgulitor și o laudă exagerată a împăratului. Se crede că Procopius a vrut să atenueze cu această carte nemulțumirea curții la Istoria războaielor, unde frazele reținute abia maschează de multe ori ironia subtilă. Cu toată doxologia sa încordată, tratatul „Despre clădiri” este o opusă foarte importantă datorită abundenței de materiale despre geografie, etnografie și economia de stat a Bizanțului în secolul al VI-lea.

Viziunea asupra lumii a lui Procopius

Cu toate acestea, talentul literar enorm, erudiția extinsă, familiaritatea cu viața militară, geografia și etnografia, apropierea de curte și de teatrul evenimentelor înfățișate îl plasează pe Procopie din Cezareea într-unul dintre cele mai înalte locuri din istoriografia medievală. Curtezanul de rang înalt Procopius a văzut lumea prin prisma conflictelor acute dintre state și popoare, conducătorii Bizanțului și regii barbari. Pe el, ca scriitor, stă pecetea trecerii de la antichitatea păgână la Evul Mediu creștin. În ceea ce privește limbajul, tehnica istorică, tehnicile critice, gusturile literare și viziunea asupra lumii, Procopius, la fel ca majoritatea scriitorilor săi bizantini contemporani, se află încă pe pământul clasicilor antici. Îl imită pe Herodot și mai ales pe Tucidide, chiar rescriind ultimele cuvinte și fraze. De asemenea, Procopius împrumută idei de la vechii săi predecesori - de exemplu, ideea de destin (tyuche). Nu prea coincide cu teleologia creștină, dar acest conflict spiritual nu provoacă conflicte deosebite în Procopius. În fața lui, vechiul elen antic, așa cum spune, este combinat cu un creștin din Evul Mediu.

O atitudine critică ascuțită față de modernitate și o laudă oarecum rațională a grandorii antice și dispărute a Romei îl fac pe Procopius să se relaționeze cu cunoscutul său contemporan mai în vârstă, Ammianus Marcellinus. Atât Ammianus, cât și Procopius au exprimat punctele de vedere ale nobilii aristocrații senatoriale: prima - vechea Roma, a doua - noua Roma, pe Bosfor. Procopius - un om ambițios de rang înalt - disprețuiește poporul și laudă aristocrația. Sigiliul de a fi ales pentru el este întotdeauna asociat cu nobilimea de origine, cu vechimea familiei. El visează la putere și bogăție. Procopius - mai multe politici decât un scriitor. În scrierile sale, politicianul este întotdeauna pe primul loc, iar moralistul este doar pe al doilea.

Împărăteasa Theodora, eroina a istoriei secrete

Idealul de stat al lui Procopie de Cezareea este o monarhie limitată de voința Senatului, compusă din cea mai înaltă aristocrație. Mintea puternică, dar sceptică a lui Procopius, critică defectele înnăscute ale omului. El coboară cu plăcere în prăpastii suflet uman, arată pasiuni josnice, desfrânare, adulter, gelozie, interes propriu, invidie, corupție morală a eroilor săi.

Caracteristicile stilului literar

Povestea lui Procopius este dinamică, plină de culoare. Narațiunea curge liber și dezinhibată. Procopius schimbă liber timpul și locul acțiunii, introduce romane inserate, digresiuni, scene tragice, eroism, hiperbolizare, batjocură otrăvitoare și grotesc. El caută în istorie nu cenușa ei, ci focul. Moralizarea este străină minții sale sceptice și temperamentului bilios. Filosofia lui este impregnată de pesimism profund, iar viziunea lui este sumbră și sceptică. Fatalistul Procopius crede în puterea necondiționată și formidabilă a sorții oarbe, care acționează după un capriciu și un arbitrar care este imprevizibil pentru oameni. Mintea otrăvitoare, perspicace și sofisticată a lui Procopie din Cezareea observă subtil nu calitățile bune, ci viciile oamenilor. Procopius este o personalitate puternică, dar sfâșiată de pasiuni puternice. Sub masca unui curtean rece, a trăit într-un om extrem de ambițios, copleșit de o sete de putere. Procopius nu este înclinat spre reflecție și inactivitate. Este întotdeauna o chestiune, un impuls, o luptă. Procopius nu iartă insultele și este nemiloasă față de dușmani. Dar, denunţând ipocrizia, el însuşi este un ipocrit.

Literatura despre Procopie din Cezareea

V. S. Teiffel „Cercetare și caracteristici” (Leipzig, 1871)

F. Dan „Procopie din Cezareea”

L. von Ranke " Istoria lumii» (Volumul 4)

Debidur „Împărăteasa Teodora”, 1885

Bury, O istorie a Imperiului Roman târziu (Londra, 1889)

Despre „Istoria secretă” vezi și articolele lui A. Dimitriou (în Cronica Societății Istorice și Filologice de la Universitatea Imperială Novorossiysk pentru 1892) și B. Panchenko („Vremennik bizantin”, 2, 1895).

Traduceri ruse ale lui Procopius

Procopie din Cezareea. „O istorie a războaielor romanilor cu perșii, vandalii și goții”. Traducere de S. Destunis. Carte. 1, 2. Sankt Petersburg, 1876-80.

Procopius. „Istoria secretă”. Traducere de S. P. Kondratiev. Buletin de istorie antică, 1938. Nr. 4.

Procopius. „Despre clădiri”. Traducere de S. P. Kondratiev. Buletin de istorie antică, 1939. Nr. 4.

Procopius. „Războiul cu goții”. Pe. S. P. Kondratiev. M., 1950.

Procopie din Cezareea. „Război cu perșii. Război cu vandalii. Istorie secretă. Traducere și comentarii de A. A. Chekalova. Seria „Monumente gândire istorică". M., 1993.