"Dacă eu, intrând în toaletă, trec, scut expresia, urin pe lângă toaletă și la fel
Zina și Darya Petrovna vor face același lucru, devastările vor începe în toaletă.
În consecință, devastarea nu este în dulapuri, ci în capete. Deci când acestea
baritonii strigă "bate devastarea!" - Râd. Vă jur că râd! Aceasta este
înseamnă că fiecare dintre ei trebuie să se lovească pe ceafă! Și atunci el
va ecloza tot felul de halucinaţii din el însuşi şi va curăţa magaziile – cu directă
fapta, - devastarea va dispărea de la sine.„(c) Inima de câine a lui Bulgakov
Nu am vrut să scriu mai mult în jurnalul meu, mai ales despre politică, ci încă o dată, după ce am auzit cuvântul preferat actualii oficiali de stat – nu au putut rezista. Nu am ales la întâmplare citat celebru de la Bulgakov despre dulapuri, deoarece tema dulapului este acum mai populară ca niciodată. Ce merită, cuvântul care a devenit la modă " canaliza". Politicienii, oficialii, reprezentanții administrațiilor îl folosesc ca pe un farmec, investind în asta, după toate probabilitățile, sensul de „pune un canal”, „livrează”. Deși, doar canalizările pot fi „canalizate”. Un cuvânt, sincer. , din argoul instalatorilor și canalizării Ei bine, acum „canalizarea” se învârte pe limba oamenilor de stat. Canalizarea proceselor, canalizarea informațiilor cetățenilor, canalizarea securității. Canalizarea este peste tot și peste tot.
Nu pot să nu îl citez pe premierul nostru V.V. Putin, care stabilește stilul și moda în aspectul „canalizării” constiinta publica. Asa de:
Avioanele rusești au fost și vor continua să lovească în Cecenia exclusiv împotriva bazelor teroriste, iar acest lucru va continua, indiferent unde se află teroriștii. … Vom urmări teroriștii peste tot. La aeroport - la aeroport. Așa că mă scuzați, îi vom prinde în toaletă, îi vom înmuia în toaletă, până la urmă. Totul, întrebarea este în sfârșit închisă.
Știm în acest caz stăteau până la fund, dar aceasta este deja o chestiune de onoare aplicarea legii- să le scoată din acest fund al canalizării în lumina lui Dumnezeu.
Tema toaletei, din păcate, nu a părăsit societatea noastră de 11 ani. Și nimic nu se schimbă, tot aceeași devastare în capul lor. Cu toate acestea, în momentele de criză de putere, bombele încep să explodeze. Totuși, nimeni nu face curățenie în magazii, ci strigă lozincile „scoopului” care nu a dispărut nicăieri. Cu toate acestea, societatea încearcă să „cotească La bate”, „prinde din urmă și depășește”, încă amenință blestemul Occident cu un „buzdugan” zburător strâmb”, mai observă intrigile dușmanilor care încearcă să „discrediteze” și să „zdrobească”. Marii morți sunt încă scoși din ei. morminte, fie că Ivan cel Groaznic, Pușkin, Nikolai al II-lea, Tolstoi, Lenin, Dostoievski, Stalin sau oricine altcineva. Cu toate acestea, căutăm măreția mistică a poporului nostru în inscripțiile runice și în așezările misterioase ale vechilor arieni. Suntem sincer mândri de noi înșine ca națiune „cel mai cititor” cu suflet mare și misterios.
Suntem mândri, scandăm lozinci, ne umflăm să ne dăm seama de alegerea noastră, stând până la genunchi în rahat și „canalizand procesele”. Începeți să vă curățați magazii, domnilor. Nu te mai considera „din toate” pentru că ești deja acolo și ai fost de mult timp. „Sufletul rus misterios” este, într-o interpretare modernă, ce? Este un vis să obții un iPhone gratuit acum și un verta puțin mai târziu? Această conștientizare a sinelui este aleasă și nu este înțeleasă de nimeni ca un geniu printre vite? „Cea mai cititoare națiune” .... dar ce zici de citit? Ce cărți ai citit anul acesta? Și pentru trecut? Ce se pune teatrele rusești? Dacă Torrents, Odnoklassniki, Vkontakte, Twitter și alte rețele de socializare se vor îneca mâine în rahat, cu cine și despre ce veți vorbi? Ce meriti cu adevărat, cu excepția faptului că strigi sloganul „Sunt demn / pe b O Mai mult!"?
Noii filozofi care îl „citesc” pe Nietzsche și îl consideră pe Schopenhauer un compozitor. Ei se angajează să vorbească despre gândirea rusă și să-l asocieze pe Solovyov nu cu un filozof, ci cu un jurnalist murdar. Empirismul este confundat cu vampirismul, iar Absolutul este considerat alcool și nimic mai mult. Citiți exclusiv lucrări de la curiculumul scolarîntr-un rezumat al manualului și trage concluzii despre literatura mondială contemporană. Nu vă imaginați că cu „iubitul” puteți împărți nu numai organele genitale și bani, ci și altceva. Cunoașteți Universul prin achiziționarea unui dispozitiv la modă, folosind câteva dintre cele zece funcții ale sale. Consideră-te un iubitor de muzică, ascultând gunoaie din TOP10 într-un metrou zgomotos, zdrăngănind în căști ieftine. Imaginați-vă că sunteți un pexy sexy, îmbrăcând ugg-uri ridicole (citiți - cizme de pâslă), sclipind cu chiloți ieftini de sub blugi, scuturându-ți fundul celulitei și pieptănându-ți un cuib de cioara pe cap. Râdeți cu o mulțime de milioane de umorul plictisitor de toaletă din Comedie, condamnându-i pe Stepanenko și Petrosyan. Să poți și să știi doar ce pot și știu mii de oameni ca tine, să gândești ca toți ceilalți, să te plângi ca toți ceilalți, să visezi la ceea ce fac toți ceilalți, să se căsătorească și să nască ca toți ceilalți în același timp timp biologic, simțindu-se unul și singur, din nou, demn de „b O mai mult" și "mai bine".
Și nu sunt nimic mai bun decât eroii din acest post, dacă scriu această banalitate într-o ticălosă pierdere de timp. Totuși, îmi face rău când aud de „canaze de proces” și încerc să-mi curăț hambar, să-mi amintesc de treaba mea. Si tu?
"Dacă eu, intrând în toaletă, trec, scut expresia, urin pe lângă toaletă și la fel
Zina și Darya Petrovna vor face același lucru, devastările vor începe în toaletă.
În consecință, devastarea nu este în dulapuri, ci în capete. Deci când acestea
baritonii strigă "bate devastarea!" - Râd. Vă jur că râd! Aceasta este
înseamnă că fiecare dintre ei trebuie să se lovească pe ceafă! Și atunci el
va ecloza tot felul de halucinaţii din el însuşi şi va curăţa magaziile – cu directă
fapta, - devastarea va dispărea de la sine."(cu)
Nu am vrut să mai scriu în jurnalul meu, mai ales despre politică, ci în inca o data, auzind cuvântul preferat al actualilor oficiali ai statului, nu s-a putut abține. Nu întâmplător am ales celebrul citat din Bulgakov despre dulapuri, pentru că tema dulapului este acum mai populară ca niciodată. Ce merită, cuvântul care a devenit la modă " canaliza". Politicienii, oficialii, reprezentanții administrațiilor îl folosesc ca pe un farmec, investind în asta, după toate probabilitățile, sensul de „pune un canal”, „livrează”. Deși, doar canalizările pot fi „canalizate”. Un cuvânt, sincer. , din argoul instalatorilor și canalizării Ei bine, acum se învârte „canalizarea”. oameni de statîn limbaj. Canalizarea proceselor, canalizarea informațiilor către cetățeni, canalizarea securității. Canalizare este peste tot.
Nu pot să nu îl citez pe premierul nostru Vladimir Putin, care stabilește stilul și moda în aspectul „canalizării” conștiinței publice. Asa de:
Avioanele rusești au fost și vor continua să lovească în Cecenia exclusiv împotriva bazelor teroriste, iar acest lucru va continua, indiferent unde se află teroriștii. … Vom urmări teroriștii peste tot. La aeroport - la aeroport. Așa că mă scuzați, îi vom prinde în toaletă, îi vom înmuia în toaletă, până la urmă. Totul, întrebarea este în sfârșit închisă.
Știm că în acest caz ei s-au întins la fund, dar este deja o chestiune de onoare pentru agențiile de aplicare a legii să le scoată din acest fund de canalizare în lumina lui Dumnezeu.
Tema toaletei, din păcate, nu a părăsit societatea noastră de 11 ani. Și nimic nu se schimbă, tot aceeași devastare în capul lor. Cu toate acestea, în momentele de criză de putere, bombele încep să explodeze. Totuși, nimeni nu face curățenie în magazii, ci strigă lozincile „scoopului” care nu a dispărut nicăieri. Cu toate acestea, societatea încearcă să „cotească La bate”, „prinde din urmă și depășește”, încă amenință blestemul Occident cu un „buzdugan” zburător strâmb”, mai observă intrigile dușmanilor care încearcă să „discrediteze” și să „zdrobească”. Marii morți sunt încă scoși din ei. morminte, fie că Ivan cel Groaznic, Pușkin, Nikolai al II-lea, Tolstoi, Lenin, Dostoievski, Stalin sau oricine altcineva. Cu toate acestea, căutăm măreția mistică a poporului nostru în inscripțiile runice și în așezările misterioase ale vechilor arieni. Suntem sincer mândri de noi înșine ca națiune „cel mai cititor” cu suflet mare și misterios.
Suntem mândri, scandăm lozinci, ne umflăm să ne dăm seama de alegerea noastră, stând până la genunchi în rahat și „canalizand procesele”. Începeți să vă curățați magazii, domnilor. Nu te mai considera „din toate” pentru că ești deja acolo și ai fost de mult timp. „Sufletul rus misterios” este, într-o interpretare modernă, ce? Este un vis să obții un iPhone gratuit acum și un verta puțin mai târziu? Această conștientizare a sinelui este aleasă și nu este înțeleasă de nimeni ca un geniu printre vite? „Cea mai cititoare națiune” .... dar ce zici de citit? Ce cărți ai citit anul acesta? Și pentru trecut? Ce se pune în scenă acum în teatrele rusești? Dacă mâine se vor îneca în rahat Torrents, Odnoklassniki, Vkontakte, Twitter și altele social media cu cine si despre ce vei vorbi? Ce meriti cu adevărat, cu excepția faptului că strigi sloganul „Sunt demn / pe b O Mai mult!"?
Noii filozofi care îl „citesc” pe Nietzsche și îl consideră pe Schopenhauer un compozitor. Ei se angajează să vorbească despre gândirea rusă și să-l asocieze pe Solovyov nu cu un filozof, ci cu un jurnalist murdar. Empirismul este confundat cu vampirismul, iar Absolutul este considerat alcool și nimic mai mult. Citiți exclusiv lucrări din programa școlară în rezumat manual și trage concluzii despre literatura mondială modernă. Nu vă imaginați că cu „iubitul” puteți împărți nu numai organele genitale și bani, ci și altceva. Cunoașteți Universul prin achiziționarea unui dispozitiv la modă, folosind câteva dintre cele zece funcții ale sale. Consideră-te un iubitor de muzică, ascultând gunoaie din TOP10 într-un metrou zgomotos, zdrăngănind în căști ieftine. Imaginați-vă că sunteți un pexy sexy, îmbrăcând ugg-uri ridicole (citiți - cizme de pâslă), sclipind cu chiloți ieftini de sub blugi, scuturându-ți fundul celulitei și pieptănându-ți un cuib de cioara pe cap. Râdeți cu o mulțime de milioane de umorul plictisitor de toaletă din Comedie, condamnându-i pe Stepanenko și Petrosyan. Să poți și să știi doar ce pot și știu mii de oameni ca tine, să gândești ca toți ceilalți, să te plângi ca toți ceilalți, să visezi la ceea ce fac toți ceilalți, să te căsătorești și să nască ca toți ceilalți în același timp biologic, simțindu-te una și numai, iarăși demn de „b O mai mult" și "mai bine".
Și nu sunt cu nimic mai bun decât eroii acestei postări, dacă scriu această banalitate într-o irosită de timp. Totuși, îmi face rău când aud de „canalele de proces” și încerc să-mi curăț hambar, să-mi amintesc de treaba mea. Si tu?
Scrisul
Lucrarea lui M. A. Bulgakov este cel mai mare fenomen al rusului fictiune secolul XX. Tema sa principală poate fi considerată tema „tragediei poporului rus”. Scriitorul a fost un contemporan cu toate acestea evenimente tragice care a avut loc în Rusia în prima jumătate a secolului nostru. Dar cel mai important, M. A. Bulgakov a fost un profet perspicace. Nu numai că a descris ceea ce a văzut în jurul său, dar a și înțeles cât de scump ar plăti patria lui pentru toate acestea. Cu un sentiment amar, el scrie după încheierea primului război mondial: „... tarile vestice linge-le rănile, se vor face bine, se vor face bine foarte curând (și vor prospera!), iar noi... vom lupta, vom plăti pentru nebunia zilelor de octombrie, ... pentru tot! Și mai târziu, în 1926, în jurnal: „Suntem un popor sălbatic, întunecat, nefericit”.
M. A. Bulgakov este un satiric subtil, elev al lui N. V. Gogol și M. E. Saltykov-Shchedrin. Dar proza scriitorului nu este doar satira, este o satira fantastică. Există o diferență uriașă între aceste două tipuri de viziune asupra lumii: satira expune neajunsurile care există în realitate, iar satira fantastică avertizează societatea despre ceea ce o așteaptă în viitor. Și cele mai sincere păreri ale lui M. A. Bulgakov cu privire la soarta țării sale sunt exprimate, după părerea mea, în povestea „Inima unui câine”.
Povestea a fost scrisă în 1925, dar autorul nu a așteptat publicarea ei: manuscrisul a fost confiscat în timpul unei percheziții în 1926. Cititorul a văzut-o abia în 1985.
Povestea se bazează pe un experiment grozav. Protagonistul poveste - profesorul Preobrazhensky, care este tipul de oameni cel mai apropiat de Bulgakov, tipul de intelectual rus, - concepe un fel de competiție cu Natura însăși. Experimentul său este fantastic: să creeze o persoană nouă transplantând o parte din creier uman. Tema noului Faust sună în poveste, dar, ca orice altceva cu M.A. Bulgakov, are un caracter tragicomic. în plus, acțiunea poveștii are loc în Ajunul Crăciunului, iar profesorul poartă numele Preobrazhensky. Iar experimentul devine o parodie a Crăciunului, o anti-creație. Dar, din păcate, omul de știință își dă seama prea târziu de toată imoralitatea violenței împotriva cursului natural al vieții.
Pentru a crea un om nou, omul de știință ia glanda pituitară a „proletarului” - alcoolicul și parazitul Klim Chugunkin. Și acum, în urma celei mai complicate operațiuni, apare o creatură urâtă, primitivă, care a moștenit în totalitate esența „proletară” a „strămoșului său”. Primele cuvinte pe care le-a rostit sunt înjurături, primul cuvânt distinct este „burghez”. Și apoi - expresii de stradă: „nu împinge!”, „sticlă”, „coboară din vagon” și așa mai departe. Se ridică un „om dezgustător provocat pe verticalăși aspectul nesimpatic. Părul de pe cap i s-a înțepenit... Fruntea a lovit cu înălțimea ei mică. Aproape direct deasupra firelor negre ale sprâncenelor, a început o perie groasă de cap.
Monstruosul homunculus, un om cu dispoziție de câine, a cărui „bază” era un proletar lumpen, se simte stăpânul vieții; este arogant, arogant, agresiv. Conflictul dintre profesorul Preobrazhensky, Bormental și creatură umanoidă absolut inevitabil. Viața profesorului și a locuitorilor apartamentului său devine iadul pe pamant. „Omul de la ușă s-a uitat la profesor cu ochi plictisiți și a fumat o țigară, presărându-și cenușă pe fața cămășii...” - „Nu aruncați mucuri de țigară pe jos - întreb pentru a suta oară. ca să nu mai aud înjurătură. Nu-ți pasă de apartament! Opriți toate conversațiile cu Zina. Se plânge că o privești în întuneric. Uite!" – profesorul este indignat. „Ceva tu, tată, m-ai rănit dureros”, a spus el (Sharikov) deodată scânguit... „De ce nu mă lași să trăiesc?” În ciuda nemulțumirii proprietarului casei, Sharikov trăiește în felul său, primitiv și prost: în timpul zilei în majoritatea cazurilor dormind în bucătărie, trântind, făcând tot felul de scandaluri, încrezători că „în ziua de azi fiecare are dreptul lui”.
Bineînțeles că nu acesta experiment științific Mihail Afanasievici Bulgakov se străduiește să se portretizeze în povestea sa. Povestea se bazează în primul rând pe alegorie. Nu este vorba doar despre responsabilitatea omului de știință pentru experimentul său, despre incapacitatea de a vedea consecințele acțiunilor sale, despre diferența uriașă dintre schimbările evolutive și o invazie revoluționară a vieții.
Povestea „Inimă de câine” poartă o viziune de autor extrem de clară asupra a tot ceea ce se întâmplă în țară.
Tot ce s-a întâmplat în jur și ceea ce s-a numit construcția socialismului a fost perceput și de M.A. Bulgakov tocmai ca un experiment - uriaș ca amploare și mai mult decât periculos. Încercările de a crea o societate nouă, perfectă prin metode revoluționare, adică prin metode care justifică violența, de a educa una nouă prin aceleași metode, om liber era extrem de sceptic. A văzut că și în Rusia se străduiau să creeze tip nou persoană. Un om care se mândrește cu ignoranța sa naștere scăzută, dar care a primit drepturi uriașe de la stat. O astfel de persoană este potrivită pentru noul guvern pentru că îi va pune în murdărie pe cei care sunt independenți, deștepți, cu spiritul înalt. M. A. Bulgakov are în vedere reorganizarea Viața rusească interferență în cursul natural al lucrurilor, ale căror consecințe ar putea fi dezastruoase. Dar cei care și-au conceput experimentul își dau seama că poate lovi și pe „experimentatorii”, oare înțeleg că revoluția care a avut loc în Rusia nu a fost rezultatul dezvoltare naturală societate și, prin urmare, poate duce la consecințe pe care nimeni nu le poate controla? Aceste întrebări sunt, după părerea mea, pe care M. A. Bulgakov le pune în opera sa. În poveste, profesorul Preobrazhensky reușește să readucă totul la locul său: Sharikov devine din nou un câine obișnuit. Vom reuși vreodată să corectăm toate acele greșeli ale căror rezultate încă le experimentăm singuri?
Povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine” este una dintre cele mai semnificative lucrări ale scriitorului. Această poveste este o satira asupra modernității, analizează sobru distorsiunile și anomaliile pe care noua ordine socială le-a adus cu ea.
Însăși situația poveștii – dobândirea de către creatura de laborator a drepturilor publice – exprimă problema principala acest structura sociala. „Cartea de identitate” corectată la solicitarea comitetului casei și formalitatea înregistrării fac automat „egal” social un om de știință celebru în Europa și un bătrân care a primit inima unui lumpen. „Documentul este cel mai mult lucru importantîn lume”, spune Shvonder, și într-adevăr, în această lume, un document înseamnă mult mai mult decât o persoană.
M. Bulgakov arată clar la ce poate duce o egalitate primitiv acceptată. Dar este cu adevărat despre egalitate în cauză? La urma urmei, se dovedește că, de fapt, Sharikov are mult mai multe drepturi decât profesorul Preobrazhensky, deoarece este un „element de muncă”. Și în cursul poveștii se dovedește că „originea”, apartenența la clasa muncitoare salvează de la pedeapsă la comiterea unei crime (povestea lui Klim Chugunkin). Este caracteristic faptul că Klim Chugunkin, revenit la viață, un recidivist care nu are nicio legătură cu clasa muncitoare, se consideră „element muncitoresc” doar pentru că „nu este un Nepman”. Falsitatea unei împărțiri atât de grosolane a societății în proletariat și „burghez”, „Nepmen” devine evidentă. Este astfel eliminată complexitatea multicomponentă a organismului social, ceea ce se dovedește a fi extrem de convenabil pentru sălile de bal.
Dar ideea unui „burghez” în această lume este și ea pervertită. „Burghez” pentru Shvonder, pentru Sharikov - un parazit, un tâlhar care nu face altceva decât să bea sânge din „elementul muncă”. Iar ironia lui Bulgakov se manifestă în ciocnirea dintre Șarikov, „elementul muncitoresc” și „burghezul” Preobrazhensky, un om de știință care în sensul deplin al cuvântului trăiește prin muncă și prin muncă. cea mai înaltă calificare.
Există un episod în poveste care transmite și explică priceperea lui Preobrazhensky. Aceasta este o descriere a operațiunii, în urma căreia Sharik a devenit Sharikov. Acel „ochi prădător”, tempo, pasiune, curaj, virtuozitate, risc și tensiune, care pot fi comparate cu tensiunea unui violonist sau dirijor - așa este profesorul Preobrazhensky în „cazul”, în care atât esența umană, cât și cel mai înalt profesionalism.
Sharikov este lovit de cine cu vin și „patruzeci de perechi de pantaloni”, Shvonder – „șapte camere pe care toată lumea știe să le ocupe”. Dar mintea limitată nu ține cont nici măcar de ani muncă de cercetare, nu sute cele mai complexe operatii, nici permanent lucrul creierului proprietarul tuturor acestor bunuri.
Membrii comitetului casei vin la profesor, care s-au dus cu capul înainte în a ține discursuri corecte și cu drepturi depline, înlocuindu-le cu munca practică și de zi cu zi. Și aceștia, după definiția sarcastică a profesorului, „cântăreții” sunt pretențioși disciplina muncii de la o persoană care, spre deosebire de ei, nu pleacă nici măcar o zi de la serviciu, indiferent de ce se întâmplă în jur.
Desigur, abilitățile demagogiei sunt mai ușor asimilate decât abilitățile activității creative și de aceea Shvonder are atât de succes în educarea lui Sharikov. El începe nu cu o carte cu probleme și gramatică, ci cu corespondența lui Engels cu Kautsky. Drept urmare, Sharikov, „stătând la cel mai de jos stadiu de dezvoltare”, incapabil să aprecieze măcar minim complexitatea subiectului în discuție („Congresul... germanii... capul se umflă”), ajunge la concluzia: „Ia totul și împărtășește-l!” Ideea de justiție socială astfel înțeleasă nu contribuie în niciun fel la crearea, acumularea a ceea ce poate fi divizat abia mai târziu.
Așadar, povestea „Inima unui câine” arată din diferite unghiuri, cu laturi diferite nebunia, absurditatea și înțelegerea lumii și ordinea socială care a apărut după 1917. „Devastarea nu este în dulapuri, ci în capete”, este ideea principală a poveștii.
Alte scrieri despre această lucrare
„Raționalul și moralul coincid întotdeauna”. L. N. Tolstoi. (Bazat pe una dintre operele literaturii ruse - M, A Bulgakov "Inima unui câine") „Marele experiment” în povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” „Sharikovshchina” ca fenomen social și moral (bazat pe romanul „Inima unui câine” de M. A. Bulgakov) „Nu vreau și nu pot să cred că răul este starea naturală a unei persoane” (F. M. Dostoievski) (pe exemplul poveștii lui M. Bulgakov „Inima unui câine”) Autorul și personajele sale din povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Bulgakov - „autor dăunător din punct de vedere politic” (recenzie) Bulgakov și romanul său Inima de câine Care este vina profesorului Preobrazhensky? (Bazat pe romanul lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) Viziunea lui M. A. Bulgakov asupra revoluției (bazată pe povestea „Inima unui câine”) Vizita lui Shvonder la profesorul Preobrazhensky (analiza unui episod din capitolul 6 din povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) Comic și tragic în lucrările lui M. A. Bulgakov (pe exemplul poveștii „Inima unui câine”) M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Monologul lui Preobrazhensky ca unul dintre elementele caracteristicilor portretului său (bazat pe romanul lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) Probleme morale ale poveștii lui M. A. Bulgakov „Inimă de câine”. Problemele morale ale lui M.A. Bulgakov „Inima unui câine” Probleme morale ale operelor secolului al XX-lea (pe baza a 1-2 lucrări ale literaturii ruse și native) Imaginea unui anti-erou și mijloacele de creare a acestuia într-una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX Imaginea anti-eroului și mijloacele de creare a acestuia într-una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX. (M.A. Bulgakov. „Inima unui câine”.) Imaginea Moscovei în romanul lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Imaginea profesorului Preobrazhensky (bazat pe romanul lui M. Bulgakov „Inima unui câine”) Imaginea unui intelectual rus (bazată pe povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) Imaginea lui Sharikov în povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Caracteristicile dezvoltării conflictului într-una dintre lucrările literaturii ruse ale secolului XX. (M.A. Bulgakov. „Inima unui câine”.) De ce a greșit profesorul Preobrazhensky (povestea lui M.A. Bulgakov „Inima unui câine”) De ce povestea satirică a lui Bulgakov „Inima unui câine” nu a fost publicată imediat după scris De ce experimentul profesorului Preobrazhensky poate fi numit nereușit? (Bazat pe povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine”) Tehnicile comicului și rolul lor într-una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX. (M.A. Bulgakov. „Inima unui câine”.) Probleme și originalitatea artistică a poveștii lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Profesorul Preobrazhensky și Shvonder (bazat pe romanul lui M. Bulgakov „Inimă de câine”) Raționament pe paginile poveștii „Inima unui câine” Real și ireal în lucrările lui M.A. Bulgakov „Inima unui câine” și „Stăpânul și Margareta” Recenzie despre povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”. Experimente fatale (bazat pe romanul lui M. Bulgakov „Inima unui câine”) Rolul satirei în povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine” Rolul fanteziei în povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” SATIRĂ (După povestirea „Inima unui câine”) Particularitatea satirei lui Mihail Bulgakov („Inima unui câine”) Semnificația celor două transformări ale lui Sharik în povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Sensul celor două transformări ale lui Sharik în M.A. Bulgakov „Inima unui câine” Semnificația titlului poveștii de M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Sensul transformărilor lui Sharik (bazat pe povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine”). Puterea sovietică în povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”. Tema revoluției, războiului civil și soarta intelectualității ruse în literatura rusă (Pasternak, Bulgakov) Fantastic și real în povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Caracteristici ale erei revoluționare în povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Caracteristici ale erei revoluționare în povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine” Sharikov și Sharik (bazat pe romanul lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) Sharikov și Sharikovism (bazat pe romanul lui M. Bulgakov „Inima unui câine”) Sharikov și Sharikovism (bazat pe romanul lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) Sharikov și Sharikovism (bazat pe romanul lui M. A. Bulgakov „Inimă de câine”). Sharikovshchina este un fenomen social „Devastarea nu este în dulapuri, ci în capete”, - Ideea principală a poveștii lui M. Bulgakov „Inima unui câine” Analiza poveștii lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Imaginea profesorului Preobrazhensky Istoria creației și soarta poveștii de M. A. Bulgakov „Inima unui câine” Relevanța poveștii lui M. Bulgakov „Inima unui câine” Declarație de probleme morale în povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine” Semnificația titlului poveștii „Inima unui câine” Experimente fatale Crearea unui om nou din vechiul „material uman” (bazat pe povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) Lucrul rău este că oamenii nu se gândesc la justiția socială (conform poveștii „Inima unui câine”) Conflict în povestea „Inima unui câine” Inima unui câine, imaginea lui Sharikov în povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine” Rezultatele creșterii lui Shvonder a lui Sharikov (Analiza episodului „Din jurnalul doctorului Bormental” bazată pe știrile lui M.A. Bulgakov „Inima unui câine”) Tehnicile comicului și rolul lor într-una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX Sharikov și Sharikovism Vizita lui Shvonder la profesorul Preobrajenski. (Analiza unui episod din capitolul 6 din povestirea lui Bulgakov „Inima unui câine”.) Motive biblice în povestea „Inima unui câine” Semnificația a două transformări ale lui Sharik în povestea lui Bulgakov „Inima unui câine” Experimentul nefiresc al profesorului Preobrazhensky Ficțiune distopie și satira în povestea „Inima unui câine” Inima unui câine, Imaginea unui anti-erou și mijloacele de creare a acestuia într-una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX „Inima unui câine”, Imaginea unui anti-erou și mijloacele de creare a acestuia într-una dintre operele literaturii ruse ale secolului XX. (M. A. Bulgakov. „Inimă de câine”.) „Inimă de câine”, Viața cu inimă de câine (bazat pe romanul lui M. Bulgakov „Inimă de câine”) Rusia sovietică și „omul nou” prin ochii lui Mihail Bulgakov (bazat pe povestea „Inima unui câine”) De ce experimentul profesorului Preobrazhensky poate fi numit nereușit? Caracteristici ale erei revoluționare în povestea lui Bulgakov „Inima unui câine” Grozav experiment „Rezonabile și morale coincid întotdeauna”. L.N. Tolstoi. ("Inima câinelui") Vitalitatea „Sharikovshchina” ca fenomen social și moral „Șvonder este cel mai important prost” (bazat pe povestea lui M. Bulgakov „Inima unui câine”) Poziția autorului și metodele de portretizare a personajelor din povestea lui Mihail Bulgakov „Inima unui câine” Personajul central al povestirii M.A. Bulgakov „Inima unui câine” Sharikov este eroul poveștii M.A. Bulgakov „Inima unui câine” Originalitatea de gen a poveștii „Inima unui câine” de Bulgakov M.A. „Inimă de câine”, Bulgakov și romanul său „Inimă de câine” Caracteristici ale dezvoltării conflictului într-una dintre lucrările literaturii ruse ale secolului XX Imaginea orașului într-una dintre lucrările literaturii ruse ale secolului XX. Două lucrări bazate pe povestea lui M. Bulgakov „Inimă de câine” și „Ouă fatale” Tragedia poporului rus în povestea lui Mihail Bulgakov „Inima unui câine” Satira ca mijloc de ridiculizare a realității distorsionate (După povestea lui M. A. Bulgakov „Inima unui câine”) „Un scriitor adevărat este la fel ca un profet antic: vede mai clar decât oamenii obișnuiți” (bazat pe povestea lui Bulgakov „Inima unui câine”) Sharikov - o caracteristică a unui erou literar Satira în povestea lui Bulgakov „Inima unui câine” Tema pericolului transformării „revoluționare” a naturii Heart of a Dog, Satira (bazat pe povestea „Heart of a Dog”) Heart of a Dog, Sharikov și Sharikovism (bazat pe romanul lui M. Bulgakov „Heart of a Dog”) Creativitate M. A. Bulgakov Relația dintre Sharikov și Preobrazhensky Compoziția poveștilor lui M. Bulgakov „Inima unui câine” și „Ouă fatale” Rolul autorului în povestea „Inima unui câine” Plănița lui Maiakovski și Inima de câine a lui Bulgakov în contextul timpului Disputa între dr. Bormental și profesorul Preobrazhensky O poveste de Crăciun despre Precistenka (temele principale ale poveștii lui M. Bulgakov „Inima unui câine”) Realitate și fantezie în povestea lui M.A. Bulgakov „Inima unui câine”.Mihail Afanasyevich Bulgakov este un scriitor care este citat în mod regulat și nu își pierde relevanța până în prezent. De sub condeiul lui, printre altele, a ieșit o poveste minunată, reflectând timpul ei, „Inima unui câine”. Cu toate acestea, gândurile exprimate în ea sunt relevante în lumea modernă.
Povestea spune despre experiment și consecințele acestuia. Preobrazhensky și Bormental discută despre situația actuală, în timpul acestei discuții se pronunță celebra „devastarea nu este în dulapuri, ci în capete”. După ceva timp, Preobrazhensky ridică și alăptează un câine, căruia îi transplantează glande endocrine umane. Mingea se transformă în Polygraph Polygraphovich. Încercările profesorului și ale doctorului de a face din el o „persoană decentă” eșuează lamentabil - Klim Chugunkin l-a învins pe Sharik. Dar, după tensiunea extremă a situației, Preobrazhensky și Bormental readuc totul la locul său. Sharik rămâne să locuiască în apartamentul profesorului ca animal de companie.
Ce înseamnă acest citat?
„Devastarea nu este în dulapuri, ci în capete” - cuvintele profesorului Preobrazhensky, eroul din „Inima unui câine”. Este precedat de un monolog care dezvăluie însăși esența acestei fraze. Profesorul descrie situații destul de obișnuite de „devastare” care s-au produs sau sunt capabile să apară din cauza acțiune concretă oameni, „devastare în capul lor”. Mai ales dacă cursul corect al lucrurilor este încălcat, de exemplu, în loc de operațiuni, cântare corală, sau regulile de conduită în locuri nu sunt respectate uz comun. Exact asta este, devastare „nu în dulapuri, ci în capete”.
Rezultat
Povestea „Inimă de câine” reflectă, fără îndoială, timpul în care a fost scrisă, timpul de la joncțiunea a două epoci. Totuși, din aceasta nu își pierde veridicitatea, realitatea în ceea ce privește afișarea probleme sociale, relația dintre oameni din diferite categorii de viață între ei, numeroase conflicte datorate diferenței de vederi asupra lumii și, bineînțeles, însăși devastația care se obișnuiește să certați peste tot și pretutindeni, cântând în cor în loc să opereze. Spre regretul nostru, omul modern uită unul adevăr simplu exprimată de profesorul Preobrajenski. Devastarea nu este în dulapuri, ci în capete. Tocmai pentru că o persoană caută motivele situației actuale „în lumea de afara„, nefiind seama că poți începe să o schimbi cu acțiunile tale, nimic nu se schimbă în viața lui, „devastă-bătrâna „nu vrea să părăsească acele locuri în care i se creează condiții atât de confortabile.
Ce este această ruină a ta? O bătrână cu un băț? Vrăjitoarea care a spart toate ferestrele, a stins toate lămpile? Da, nu există deloc. Ce vrei să spui prin acest cuvânt? (...) Iată: dacă eu, în loc să operez în fiecare seară, încep să cânt în cor în apartamentul meu, voi fi devastat. Dacă, la intrarea în toaletă, încep, scuze expresia, să urinez pe lângă vasul de toaletă, și Zina și Daria Petrovna fac același lucru, va începe devastarea în toaletă. În consecință, devastarea nu este în dulapuri, ci în capete. Așadar, când acești baritoni strigă „bate devastarea!” - Râd. (...). Vă jur că râd! Asta înseamnă că fiecare dintre ei trebuie să se lovească pe ceafă! Și acum, când va ecloza tot felul de halucinații din sine și va începe să curețe magaziile - afacerea lui directă - devastarea va dispărea de la sine. Nu poți sluji doi zei! Imposibil de măturat în același timp șine de tramvaiși aranjează soarta unor ragamuffins spanioli! Nimeni nu reușește, doctore, și cu atât mai mult - oamenii care, în general, sunt cu 200 de ani în urmă față de europeni în dezvoltare, încă nu își fixează cu încredere pantalonii!
inima de câine
Cel care nu se grăbește nicăieri reușește peste tot!
Nimeni nu poate lupta! Amintește-ți asta o dată pentru totdeauna. Omul și animalul nu pot fi acționați decât prin sugestie.
Mihail Afanasievici Bulgakov. inima de câine
Realizează că toată groaza este că nu mai are un canin, ci o inimă umană. Și cel mai rău dintre tot ce există în natură.
