La 19 februarie 1861, în Rusia a avut loc o reformă mult așteptată - abolirea iobăgiei, care a trezit imediat întreaga societate și a provocat un val de noi probleme, a căror principală poate fi exprimată într-un vers din poemul lui Nekrasov: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți? ..”. Cântăreaţă viata populara, Nekrasov, și de data aceasta nu a stat deoparte - din 1863, începe să fie creată poezia lui „Cine trăiește bine în Rusia”, care vorbește despre viața în Rusia post-reforma. Lucrarea este considerată apogeul în opera scriitorului și până la azi se bucură de dragostea binemeritată a cititorilor. În același timp, în ciuda intrigii sale aparent simple și stilizate de basm, este foarte greu de perceput. Prin urmare, vom analiza poezia „Cine trăiește bine în Rusia” pentru a înțelege mai bine sensul și problemele acesteia.

Istoria creației

Nekrasov a creat poemul „Cine trăiește bine în Rusia” între 1863 și 1877, iar unele idei, potrivit contemporanilor, au apărut de la poet încă din anii 1850. Nekrasov a vrut să afirme într-o singură lucrare tot ceea ce, după cum a spus: „Știu despre oameni, tot ce am auzit de pe buzele lor”, a acumulat „prin cuvânt” în 20 de ani din viața lui. Din păcate, din cauza morții autoarei, poezia a rămas neterminată, au fost publicate doar patru părți din poezie și un prolog.

După moartea autorului, editorii poeziei s-au confruntat sarcina dificila– pentru a determina în ce secvență să publice părțile disparate ale lucrării, tk. Nekrasov nu a avut timp să le combine într-una singură. Sarcina a fost rezolvată de K. Chukovsky, care, bazându-se pe arhivele scriitorului, a hotărât să imprime părțile în ordinea în care sunt cunoscute cititorului modern: „Ultimul copil”, „Femeie țărănică”, „Sărbătoare pentru întreg. Lume".

Gen, compoziție

Există multe definiții diferite ale genului „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” - se vorbește despre asta ca pe o „călătorie-poezie”, „Odiseea rusă”, chiar și o astfel de definiție confuză este cunoscută sub numele de „protocolul unui fel de All- Congresul țărănesc rus, o transcriere neîntrecută a dezbaterii pe o problemă politică acută”. Cu toate acestea, există și definiția autorului a genului, cu care majoritatea criticilor sunt de acord: poemul epic. Epopeea implică reprezentarea vieții unui întreg popor într-un moment decisiv al istoriei, fie că este vorba de un război sau de alte tulburări sociale. Autorul descrie ceea ce se întâmplă prin ochii oamenilor și apelează adesea la folclor ca mijloc de a arăta viziunea oamenilor asupra problemei. Epopeea, de regulă, nu are un singur erou - există mulți eroi și joacă un rol mai mult de conectare decât de formare a intrigii. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” se potrivește tuturor acestor criterii și poate fi numită în siguranță o epopee.

Tema și ideea lucrării, eroi, probleme

Intriga poeziei este simplă: „pe calea stâlpilor” converg șapte bărbați care s-au certat despre cine trăiește cel mai bine în Rusia. Pentru a afla, pleacă într-o călătorie. În acest sens, tema lucrării poate fi definită ca o narațiune la scară largă despre viața țăranilor din Rusia. Nekrasov a acoperit aproape toate sferele vieții - în timpul rătăcirilor sale, oamenii se vor familiariza cu oameni diferiti: un preot, un moșier, cerșetori, bețivi, negustori, ciclul destinelor umane va trece prin fața ochilor lor - de la un soldat rănit la prințul cândva atotputernic. Târg, închisoare, munca grea asupra stăpânului, moartea și nașterea, sărbători, nunți, licitații și alegerea burgomastrului - nimic nu a scăpat privirii scriitorului.

Întrebarea cine ar trebui considerat personajul principal al poeziei este ambiguă. Pe de o parte, formal, are șapte personaje principale - bărbați care rătăcesc în căutarea persoana fericita. Se remarcă și imaginea lui Grisha Dobrosklonov, în persoana căreia autorul înfățișează viitorul salvator și iluminator al poporului. Dar, pe lângă aceasta, imaginea oamenilor ca imagine a personajului principal al operei este clar urmărită în poem. Oamenii apar ca un singur întreg în scenele târgului, festivităților de masă („Noaptea beată”, „Sărbătoarea pentru întreaga lume”), fânarea. Acceptat de întreaga lume diverse solutii- de la ajutorul lui Yermil până la alegerea primarului, chiar și un oftat de ușurare după moartea moșierului izbucnește de la toți în același timp. Nici șapte bărbați nu sunt individualizați - sunt descriși cât mai pe scurt posibil, nu au propriile lor trăsături și caractere separate, urmăresc același scop și chiar vorbesc, de regulă, toți împreună. Personajele secundare (iobagul Yakov, șeful satului, Savely) sunt scrise de autor mult mai detaliat, ceea ce ne permite să vorbim despre crearea specială a unei imagini alegorice condiționat a oamenilor cu ajutorul a șapte rătăcitori.

Într-un fel sau altul, și viața oamenilor este afectată de toate problemele ridicate de Nekrasov în poezie. Aceasta este problema fericirii, problema beției și degradarea morală, păcatul, relația dintre vechiul și noul mod de viață, libertatea și lipsa de libertate, răzvrătirea și răbdarea, precum și problema rusoaicei, caracteristică din multe dintre operele poetului. Problema fericirii din poem este fundamentală și este înțeleasă de diferite personaje în moduri diferite. Pentru preot, moșier și alte personaje înzestrate cu putere, fericirea se prezintă sub forma bunăstării personale, „onoare și bogăție”. Fericirea țărănească constă în diverse nenorociri - ursul a încercat să agreseze, dar nu a putut, l-au bătut până la moarte în serviciu, dar nu l-au ucis până la moarte ... Dar există și astfel de personaje pentru care nu există personal , fericirea personală în afară de fericirea oamenilor. Așa este Yermil Girin, un burgmaster cinstit, așa este cel care apare ultimul capitol seminaristul Grisha Dobrosklonov. În sufletul lui, dragostea pentru biata mamă a crescut și s-a contopit cu iubirea pentru aceeași patrie săracă, pentru fericirea și iluminarea cărora Grisha plănuiește să trăiască.

Din înțelegerea fericirii de către Grisha crește Ideea principală funcționează: fericirea adevărată este posibilă numai pentru cineva care nu se gândește la sine și este gata să-și petreacă întreaga viață pentru fericirea tuturor. Chemarea de a-ți iubi oamenii așa cum sunt și de a lupta pentru fericirea lor, fără a rămâne indiferenți față de problemele lor, sună distinct pe tot parcursul poemului și își găsește întruchiparea finală în imaginea lui Grisha.

Medii artistice

Analiza „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” de către Nekrasov nu poate fi considerată completă fără a lua în considerare mijloacele expresivitatea artistică folosit în poezie. Practic, aceasta este utilizarea artei populare orale - în același timp ca obiect al imaginii, pentru a crea o imagine mai fiabilă. viata taraneasca, și ca obiect de studiu (pentru viitor protectorul oamenilor, Grisha Dobrosklonova).

Folclorul este introdus în text fie direct, ca stilizare: stilizarea prologului ca început de basm (numărul mitologic șapte, o față de masă autoasamblată și alte detalii vorbesc elocvent despre aceasta), fie indirect - citate din cantece folk, referiri la diverse povestiri folclorice (cel mai adesea la epopee).

Stilizat ca un cântec popular și chiar discursul poeziei. Să fim atenți număr mare dialectisme, sufixe diminutive, numeroase repetări și folosirea unor construcții stabile în descrieri. Datorită acestui fapt, „Cui este bine să trăiești în Rusia” poate fi perceput ca artă populară, iar acest lucru nu este întâmplător. În anii 1860, a existat un interes crescut pentru arta Folk. Studiul folclorului a fost perceput nu numai ca activitate științifică dar și cum dialog deschis intelectuali cu oamenii, care, desigur, era apropiat de Nekrasov ideologic.

Concluzie

Deci, după ce am examinat lucrarea lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”, putem concluziona cu încredere că, în ciuda faptului că a rămas neterminată, ea încă reprezintă o valoare literară uriașă. Poezia rămâne relevantă până în prezent și poate fi de interes nu numai pentru cercetători, ci și pentru cititor obișnuit interesat de istoria problemelor vieții rusești. „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” a fost interpretat în mod repetat în alte tipuri de artă - sub forma unei producții de scenă, diverse ilustrații (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), precum și printuri populare pe acest complot.

Test de artă

Înainte de a trece direct la analiza „Cui este bine să trăiești în Rusia”, vom analiza pe scurt istoria creării poemului și informatii generale. Nikolai Nekrasov a scris poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia”. Cert este că în 1861 a fost definitiv desființat iobăgie- Mulți așteaptă de mult această reformă, dar după introducerea ei au început probleme neprevăzute în societate. Unul dintre ei Nekrasov s-a exprimat astfel, pentru a parafraza puțin: da, oamenii au devenit liberi, dar au devenit fericiți?

Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” spune cum a decurs viața după reformă. Majoritatea savanților literari sunt de acord că acest lucru- punctul culminant al creativității lui Nekrasov. Poate părea că poeziile sunt uneori amuzante, oarecum fabuloase, simple și naive, dar acest lucru este departe de a fi cazul. Poezia trebuie citită cu atenție și să tragă concluzii profunde. Și acum să trecem la analiza „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”.

Tema poeziei și probleme

Care este intriga poeziei „Cui în Rusia este bine să trăiești”? „Calea stâlpului”, iar pe ea sunt bărbați - șapte oameni. Și au început să se certe despre cine este cel mai dulce dintre toți care trăiește în Rusia. Cu toate acestea, răspunsul nu este atât de ușor de găsit, așa că decid să plece într-o călătorie. Așa este determinată tema principală a poeziei - Nekrasov dezvăluie pe scară largă viața țăranilor ruși și a altor oameni. Sunt abordate multe întrebări, pentru că țăranii trebuie să facă cunoștințe cu tot felul - se întâlnesc: un preot, un moșier, un cerșetor, un bețiv, un negustor și mulți alții.

Nekrasov invită cititorul să învețe despre târg și închisoare, să vadă cât de mult lucrează săracul și maestrul în mare măsură, să participe la o nuntă veselă și să sărbătorească sărbătoarea. Și toate acestea pot fi înțelese prin tragerea de concluzii. Dar acesta nu este principalul lucru atunci când facem analiza „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”. Să discutăm pe scurt despre ce este imposibil să spunem fără echivoc cine protagonistul acest lucru.

Cine este personajul principal al poeziei

Se pare că totul este simplu - șapte bărbați care se ceartă și rătăcesc, încercând să găsească cea mai fericită persoană. De fapt, ei sunt personajele principale. Dar, de exemplu, imaginea lui Grisha Dobrosklonov este clar evidențiată, pentru că tocmai acest personaj, conform planului lui Nekrasov, îl reflectă pe cel care va lumina Rusia și va salva poporul în viitor. Cu toate acestea, este imposibil să nu menționăm imaginea oamenilor înșiși - și asta este imaginea principalăși personajul din lucrare.

De exemplu, citind „ noapte beată"și" O sărbătoare pentru întreaga lume "puteți vedea unitatea oamenilor, ca popor, atunci când au loc un târg, fân sau festivități în masă. Făcând o analiză a "Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia", se poate observa. acea trăsături de personalitate personalitățile nu sunt inerente celor șapte țărani, ceea ce indică clar intenția lui Nekrasov. Descrierea lor este foarte scurtă, nu este posibil să le evidențiem caracterul dintr-un singur personaj. În plus, bărbații se străduiesc pentru aceleași obiective și chiar se ceartă cel mai des în același timp.

Fericirea în poem devine tema principală, și fiecare personaj îl înțelege diferit. Un preot sau un moșier se străduiește să se îmbogățească și să primească cinste, un țăran are o altă fericire... Dar este important de înțeles că unii eroi cred că nu trebuie să avem propria fericire, pentru că este inseparabilă de fericire. a întregului popor. Ce alte probleme ridică Nekrasov în poezie? El vorbește despre beție, declin moral, păcat, interacțiunea dintre ordinele vechi și noi, dragostea de libertate, răzvrătire. Separat, menționăm problema femeilor din Rusia.

Abolirea iobăgiei în 1861 a provocat un val de controverse în societatea rusă. PE. Nekrasov a răspuns, de asemenea, disputelor „pentru” și „împotriva” reformei cu poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, care povestește despre soarta țărănimii în noua Rusie.

Istoria creației poeziei

Nekrasov a conceput poemul încă din anii 1850, când a vrut să povestească despre tot ce știa despre viața unui simplu table rusesc - despre viața țărănimii. Poetul a început să lucreze temeinic la lucrare în 1863. Moartea l-a împiedicat pe Nekrasov să termine poezia, au fost publicate 4 părți și un prolog.

Multă vreme, cercetătorii operei scriitorului nu au putut decide în ce ordine ar trebui să fie tipărite capitolele poeziei, deoarece Nekrasov nu a avut timp să indice ordinea lor. K. Chukovsky, după ce a studiat amănunțit notele personale ale autorului, a permis o astfel de ordine pe care o cunoaște cititorul modern.

Genul operei

„Cui în Rusia este bine să trăiești” se referă la diverse genuri- o călătorie-poezie, Odiseea rusă, protocolul țărănimii întregi rusești. Autorul a dat propria definitie genul operei, după părerea mea, cel mai exact este poemul epic.

Epopeea reflectă viața unei întregi națiuni în moment crucial existența sa - războaie, epidemii și așa mai departe. Nekrasov arată evenimentele prin ochii oamenilor, folosește mijloacele limbajului popular pentru a le face mai expresive.

Există mulți eroi în poem, ei nu țin împreună capitole separate, dar conectează logic intriga într-un singur întreg.

Problemele poeziei

Povestea vieții țărănimii ruse acoperă o gamă largă de biografii. Bărbații în căutarea fericirii călătoresc prin Rusia în căutarea fericirii, se familiarizează cu oameni diferiti: un preot, un moșier, cerșetori, glumeți beți. Sărbători, târguri, sărbători rurale, povara muncii, a morții și a nașterii – nimic nu a scăpat privirii poetului.

Protagonistul poeziei nu este identificat. Șapte țărani călători, Grisha Dobrosklonov - cel mai mult se remarcă printre restul eroilor. Cu toate acestea, principalul actor lucrările sunt oamenii.

Poezia reflectă numeroasele probleme ale poporului rus. Aceasta este problema fericirii, problema beţiei şi decăderea morală, păcătoșenia, libertatea, răzvrătirea și toleranța, ciocnirea dintre vechi și nou, soarta grea femeile rusoaice.

Fericirea este înțeleasă de personaje în moduri diferite. Cel mai important lucru pentru autor este întruchiparea fericirii în înțelegerea lui Grisha Dobrosklonov. De aici crește ideea principală a poemului - adevărata fericire este reală numai pentru o persoană care se gândește la bunăstarea oamenilor.

Concluzie

Deși lucrarea este neterminată, ea este considerată integrală și autosuficientă în ceea ce privește exprimarea ideii principale a autorului și a poziției autorului său. Problemele poeziei sunt relevante până în prezent, poemul este interesant pentru cititorul modern, care este atras de tiparul evenimentelor din istoria și viziunea asupra lumii a poporului rus.

Primul capitol vorbește despre întâlnirea căutătorilor de adevăr cu preotul. Care este semnificația sa ideologică și artistică? Presupunând să găsească un fericit „în vârf”, țăranii sunt ghidați în primul rând de opinia că baza fericirii oricărei persoane este „bogăția”, și atâta timp cât se întâlnesc cu „meșteșugari, cerșetori, / Soldați, cocheri” și „fratele său, țăran-bast-muncitor”, nu se naște gânduri de întrebat

Cât de ușor pentru ei, este greu

Trăiește în Rusia?

În mod clar: „Ce fericire este aici?”

Și o poză cu o primăvară rece cu puieți săraci pe câmpuri și privire tristă Satele rusești și fundalul cu participarea oamenilor săraci și suferinzi - totul evocă rătăcitori și cititorului gânduri tulburătoare despre soarta oamenilor, pregătindu-i astfel pe plan intern pentru întâlnirea cu primul „norocos” - preotul . În viziunea lui Luca, fericirea preoțească este desenată astfel:

Preoții trăiesc ca prinți...

Zmeura - nu viata!

Terci Popova - cu unt,

Plăcintă Popov - cu umplutură,

Supă de varză popovy - cu miros!

etc.

Iar când țăranii îl întreabă pe preot dacă viața preotului este dulce și când sunt de acord cu preotul că „pacea, bogăția, cinstea” sunt premisele fericirii, se pare că mărturisirea preotului va urma calea conturată de schița colorată a lui Luca. . Dar Nekrasov dă mișcării ideii principale a poemului o întorsătură neașteptată. Preotul a luat foarte în serios întrebarea țăranilor. Înainte de a le spune „adevărul-adevăr”, „s-a uitat în jos, s-a gândit” și a început să nu vorbească deloc despre „terci cu unt”.

În capitolul „Pop” problema fericirii este dezvăluită nu doar în plan social („Viața preotului este dulce?”), ci și moral și psihologic („Cum ești – în largul tău, fericit/ Trăiești, cinstit?” Tată?"). Răspunzând la a doua întrebare, preotul din spovedania sa este nevoit să vorbească despre ceea ce vede ca fiind adevărata fericire a unei persoane. Narațiunea în legătură cu povestea preotului capătă un înalt patos didactic.

Bărbații-căutători de adevăr nu au întâlnit un păstor de rang înalt, ci un preot obișnuit din mediul rural. Clerul rural inferior a constituit în anii 1960 cea mai numeroasă pătură a intelectualității ruse. Obișnuit, preoti rurali cunoștea bine viața oamenilor de rând. Desigur, acest cler inferior nu era omogen: erau cinici, și nenorociți, și spărgători de bani, dar erau și cei care erau aproape de nevoile țăranilor, aspirațiile lor erau de înțeles. Printre clerul rural existau oameni care erau în opoziție cu cele mai înalte cercuri bisericești, să autoritatile civile. Nu trebuie uitat că o parte semnificativă a inteligenței democratice a anilor 1960 provenea din mediul clerului rural.

Imaginea preotului întâlnit de rătăcitori nu este lipsită de o tragedie aparte. Acesta este tipul de persoană caracteristic anilor 60, epoca unei pauze istorice, când un sentiment de catastrofală viața modernă sau împins cinstit şi oameni gânditori mediul conducător pe calea luptei sau împins într-o fundătură de pesimism și deznădejde. Pop-ul desenat de Nekrasov este unul dintre acele umane și oameni morali care trăiesc o viață spirituală tensionată, observă necazul general cu anxietate și durere, străduindu-se dureros și sincer să-și determine locul în viață. Pentru o astfel de persoană, fericirea este imposibilă fără liniște sufletească, satisfacție cu sine, cu viața. Nu există pace în viața preotului „explorat”, nu numai pentru că

Bolnav, pe moarte

Născut în lume

Nu alege timpul

iar pop trebuie să meargă oricând acolo unde sună. Mult mai greu oboseala fizica chinuri morale: „sufletul se va îmbăta, o să doară” să privești suferința umană, pe muntele unei familii sărace, orfane, care și-a pierdut susținerea. Cu durere își amintește pop acele momente când

Bătrâna, mama defunctului,

Uite, te întinzi cu un osos

Mână calusită.

Sufletul se va întoarce

Cum clincheie în mâna asta

Două monede de cupru!

Desenând în fața publicului o imagine uluitoare a sărăciei și suferinței oamenilor, preotul nu numai că neagă posibilitatea propriei fericiri într-o atmosferă de durere la nivel național, dar inspiră o idee care, folosind formula poetică ulterioară a lui Nekrasov, poate fi exprimată în cuvintele:

Fericirea minților nobile

Vedeți mulțumirea în jur.

Preotul din primul capitol nu este indiferent la soarta poporului, nici nu este indiferent la opinia poporului. Care este cinstea preotului printre oameni?

Pe cine suni

Rasa de mânz?

... Despre cine compui

Sunteți basme

Și cântece obscene

Și toate prostiile?...

Aceste întrebări directe ale preotului către rătăcitori dezvăluie atitudinea lipsită de respect față de cleric întâlnită în mediul țărănesc. Și deși bărbații-căutători de adevăr sunt stânjeniți în fața stând în apropiere un preot pentru opinia poporului, care este atât de jignitoare pentru el (rătăcitori „mârâie, se schimbă”, „s-au uitat în jos, tăcut”), ei nu neagă prevalența acestei opinii. Validitatea binecunoscută a atitudinii ostile și ironice a poporului față de cler este dovedită de povestea preotului despre izvoarele „avuției” preotului. De unde este? Mită, îndemnizații de la proprietari, dar principala sursă de venit preoțesc este strângerea ultimilor bănuți de la popor („Trăiește din țărani numai”). Pop înțelege că „țăranul însuși are nevoie”, că

Cu astfel de lucrări bănuți

Viata este grea.

Nu poate uita acele nicheluri de aramă care clincheau în mâna bătrânei, dar până și el, cinstit și conștiincios, le ia, acești bănuți de muncă, pentru că „nu lua, nu e cu ce să trăiești”. Povestea-mărturisire a preotului este construită ca judecata sa asupra vieții clasei căreia îi aparține el însuși, judecata asupra vieții „fraților săi spirituali”, asupra vieții sale. propria viata căci a strânge banii poporului pentru el este o sursă de durere eternă.

În urma unei conversații cu un preot, bărbații-căutători de adevăr încep să înțeleagă că „omul nu trăiește numai cu pâine”, că „terci cu unt” nu este suficient pentru fericire, dacă o ai singur, că om cinstit a trăi ca o coloană vertebrală este greu, iar cei care trăiesc din munca altora, minciună, sunt vrednici doar de condamnare și dispreț. Fericirea bazată pe neadevăr nu este fericire - aceasta este concluzia rătăcitorilor.

Ei bine, iată lauda ta

Viața lui Popov

se năpustesc „cu abuz puternic selectiv / Pe bietul Luka”.

Conștiința dreptății interioare a vieții cuiva este condiție cerută fericirea unei persoane – îl învață poetul cititorului – contemporan.