« Căci mânia lui Dumnezeu se descoperă din cer împotriva oricărei nelegiuiri și nelegiuiri a oamenilor, care înăbușă adevărul prin nelegiuire” (Romani 1:18).

În Rezervația-Muzeu Pskov, în expoziția Camerelor Pogankin, se păstrează două săbii de prinți: o sabie mare cu inscripția „Honorem meum nemini dabo” (nu voi da cinstea nimănui) ar fi aparținut lui Vsevolod - Gabriel (în Europa Centrală Sunt cunoscute 12 astfel de săbii),și o sabie mică, Dovmont-Timofey (doar 4 săbii de acest tip sunt cunoscute în Europa Centrală).

Imagini ale sabiei Dovmont, care a devenit o figură legendară în timpul vieții sale , era pe steagul Pskov și pe monedele Pskov din secolul al XV-lea .

a scris interlocutorul pastoral nr.20 pentru 1899 ... „se amestecă săbiile lui Gabriel și DOVMONT, așadar, sabia cu semnătura- Nu voi da cinstea mea nimănui-aparține lui Dovmont.

Viețile Sfinților (scris de călugărița Taisia ​​​​în Franța) M. 2004 P.263

„... conform băștinașilor orașului Pskov... o sabie mare cu inscripția - Nu voi renunța la onoarea mea nimănui - zăceam pe mormântul prințului DOVMONT ... "

După canonizare XIV secolul, imaginea lui Dovmont cu o sabie a apărut pe monedele, sigiliile și pe steagul Pskovului. Pe ele, imaginea sabiei seamănă în mod surprinzător cu cea care este acum depozitată în muzeu, de unde a primit de la Catedrala Treimii.

« Z. Dolenga-Khodakovsky atribuie sabia care atârnă peste mormântul lui Vsevolod-Gabriel, nu acestui lucru, cum face Karamzin, ci lui Dovmont ... iar inscripția de pe sabie este mai potrivită pentru isprăvile lui Dovmont, și nu Vsevolod. .. "

Grozav și prinți apanaj nordul RUSIEIîn perioada tătară din 1238-1505 A.V.Ekzemplyarsky. S/P. 1888 P.397

„Sabia atârnată peste mormântul lui Vsevolod.-Gabriel, cu inscripția” Honorem meum nemini dabo „(Nu voi da onoarea mea nimănui) este atribuită lui Karamzin - Vsevolod, dar potrivit lui Z. Dolenga - Khodakovski, aparține lui Dovmont" Lexicon Enciclopedic, Sankt Petersburg, volumul 17. 1841. p. 56, 57

Este posibil să se restaureze adevărul istoric aceste zile?

A creat două filme despre săbiile altarelor din Pskov:
Primul film despre săbiile lui Vsevolod-Gabriel și Dovmont-Timofey a fost creat în 2006.

Al doilea film despre sabia prințului Dovmont - „Povestea Sabiei și a Prințului” , creat în 2010 Premiera filmului„Povestea Sabiei și a Prințului” pe canalul „Rusia-1 - Sankt Petersburg” a avut loc pe 30 aprilie 2011 la ora 10.05.

Înclinație scăzută și recunoștință pentru creatorii filmului. BUNA BINE!

Cu adevărat Hristos a Înviat!

Și dă-mi Doamne , tuturor creatorilor filmului: bunătate de nespus, dragoste adevărată , curățând inima, păstrând gura, dreptatea de a face, înțelepciune umilă, liniște a gândurilor, tăcerea puterii tale spirituale, îndelungă răbdare, bunătate, blândețe, credinţă neipocrită, cumpătare, și umple toate roadele bune ale pământului și nu te înalță în jumătate din zilele pământului, ci te completează cu desăvârșirea lui Dumnezeu...

*** *** ***

A.A. Trusov

renașterea zidurilor antice

Trecutul și prezentul Castelului Lida

Construcția castelului de piatră Lida - unul dintre cele mai mari de pe teritoriul Belarusului (dimensiunea curții este de aproximativ 80x80 de metri) datează din anii 30 ai secolului XIV. Apoi, în fruntea Marelui Ducat al Lituaniei s-a aflat prințul Gediminas, care a rămas în istorie ca un comandant talentat, un luptător împotriva cruciaților. El a înțeles că numai castelele de piatră cu garnizoane fortificate puteau opri înaintarea cruciaților.

În 1977, în vecinătatea Lidei, în timpul lucrărilor de recuperare a terenului, a fost găsită o sabie ușoară scurtă - un șnur - lungime de aproximativ un metru, datând din secolul al XV-lea. În prezent, expus în Muzeul de Tradiție Locală Lida. Pe lama ei sunt două semne distinctive: Domnul Passau - „lupul” și o cruce pe arc. Cel mai probabil, sabia a fost fabricată în Germania, deoarece în acele vremuri armele fabricate în orașele germane erau marcate cu semne precum „lupul” Passau. Apropo, o marcă similară se află pe sabia prințului Pskov Dovmont ….. (După cercetările autorului E.G.D., prințul Gedimin era nepotul lui Pskov Dovmont)

*** *** ***

A.R. Andreev. Prințul Dovmont de Pskov. Biografie documentară. Cronica istorica XIII secol. Moscova 1998 S.56-57

** *** ***

În 2002, după ce a sosit pentru a doua oară la Pskov, autorul a mers la Muzeul-Rezervație de Stat de Istorie, Arhitectură și Artă Pskov, vezi sabia prințului Dovmont.La noi se cunosc doar două săbii din această perioadă. Ambele sunt numite. Unul, conform legendei, i-a aparținut prințului Dovmont Mindovgovici.

*** *** ***

Maxim Korshev (Sankt Petersburg)

SABIA LUI DOVMONT SABIA PĂCIȘTIILOR

La începutul lucrărilor cu sabia Dovmont, ne-am confruntat cu sarcina de a restabili pur și simplu placa frontală a capacului, care s-a pierdut în timpul evacuării. Apoi, în cursul cercetării materialelor necesare unei refaceri fiabile a elementului pierdut, s-au constatat fapte de mare importanță pentru confirmarea autenticității epocii sabiei. Prin urmare, vreau să le iau în considerare mai detaliat.

Judecând după forma lamei, sabia lui Dovmont îi aparține XV tip, conform clasificării elaborate de E. Oakeshott. Aceste lame au fost folosite de la mijloc XIII secolul, erau destinate înjunghierii, deși erau la fel de pricepuți la tocat. Aspectul lor este asociat cu trecerea de la zale cu lanț la armura combinată de zale și plăci, împotriva căreia săbiile tăietoare folosite până în acel moment nu erau eficiente. Iată cum îl descrie Oakeshott: „... aproape tot timpul XIIÎn anii 1900, armura de protecție a cavalerului practic nu s-a schimbat, trusa tipică la acea vreme consta dintr-o zale lungă cu glugă (hauberg), ciorapi de zale și o cască rotundă sau conică. Abia la sfârșitul secolului, armura a început să fie întărită cu plăci metalice atașate la accesorii din piele. Acest proces în X IIIal secolului, se răspândește, armura de zale este acoperită de sus cu o cuirasă de piele cu plăci metalice nituite, umerii, brațele și picioarele sunt protejate și de o armură suplimentară din plăci. Astfel, forma unei lame cu două tăișuri, concepută doar pentru a oferi o lovitură de tăiere, a devenit ineficientă, era nevoie de o lamă care să poată nu numai să taie, ci și să înjunghie, lovind la articulațiile armurii lamelare.

Cu toate acestea, este necesar să se clarifice că armura de plăci s-a răspândit în primul rând în Estul Latin, în Sud și Europa de Vest, în Nord și Est, armura de zale a fost utilizată pe scară largă până la sfârșit XIII-secolul..."

Această formă de lamă a avut atât de mult succes încât a fost folosită activ timp de peste 250 de ani până în primul trimestru al XVI secolul al-lea. În prezent, în Europa există mai multe exemple de săbii cu această formă de lamă și multe imagini în decorațiunile sculpturale ale catedralelor și picturi (vezi tabelele 6.7, 10 - 12)

Nu există nicio îndoială că sabia din Dovmont este cel mai vechi tip de specimen care a supraviețuit până în zilele noastre. XV , mai ales având în vedere faptul că vârsta lui este confirmată în surse cronice XIII -secolul, cronica I Pskov descrie bătălia cu cavalerii de sub zidurile Pskovului, unde Dovmont îl rănește pe Meistrul Ordinului cu o lovitură înjunghiată pe față.

În plus, detalii suplimentare care confirmă data creării acestei săbii sunt detaliile decorului mânerului, care includ, de exemplu, un ornament floral pe pom și fața gărzii. A fost utilizat pe scară largă în Europa arte decorative de la sfarsit XI -secolul. Exemple de motive similare în imagini XI-XIII secole date de mine în tabelele 8 și 9.

Ornamentul care a împodobit placa frontală a pălăriei, a cărui imagine a ajuns la noi doar datorită imaginilor fotografice de la început XX secol, confirmă și indirect faptul că avem sabia originală a prințului.

Acest detaliu va fi discutat mai detaliat mai jos (vezi Tabelul 1).

În imaginea din ghidul Pskov pentru 1913, toate detaliile pierdute ale decorațiunii mânerului sabiei sunt perfect vizibile. Aceasta este o piatră mare translucidă de formă rotundă în pom și placa frontală a așa-numitei pălării, care în tradiția engleză se numește " paza de ploaie ”, pentru că a protejat locul de articulare al clinkas-urilor cu o protecție de umezeală și murdărie. O fotografie a mânerului, făcută în 1913, arată clar imaginea ramurilor de palmier încrucișate pe placa frontală a pălăriei.

Din păcate, am avut doar o imagine alb-negru, care nu ne-a permis să stabilim cu exactitate culoarea pietrei care împodobeau pomul, aici ne-a ajutat acuarela mijlocului XIX secol, care arată că piatra era violetă. Vom reveni la un studiu detaliat despre care piatră și de ce a împodobit pomul sabiei lui Dovmont puțin mai târziu. Aș dori să încep cu o examinare de fond a plăcii capacului.

1. Simbolismul sabiei - Ramuri de palmier încrucișate

Imaginea ramurilor de palmier încrucișate este o imagine simbolică a motto-ului perioadei palestiniene a Cavalerilor Hospitalieri: - obsequium pauperum (serviciu pentru cei săraci)și Tuitio fidei(apararea credintei), mai târziu această emblemă are o altă interpretare - « apărare de justiţie și milă » - apărarea dreptății și a milei.

Este clar că orice afirmație are nevoie de fapte care să o susțină. Astfel de fapte în cazul nostru pot fi imaginile acestui simbol pe detalii similare ale săbiilor supraviețuitoare, sau pe obiecte legate direct de Ordinul Spitalului Ioan Botezătorul din Ierusalim.

Prin urmare, vă rog să citiți cu atenție imaginea sabiei Visconti (vezi tabelul 2). Această sabie este descrisă în detaliu de E. Oakeshott în cartea sa „The Sword in the Age of Cavalry”, dar ne interesează doar acea parte a descrierii, care se referă la detaliile de interes pentru noi care corespund detaliilor din decorarea sabiei Dovmont.

XV tip, sabie din Monza, proprietatea Estora Visconti ( EstoreVisconti)

Această sabie bine păstrată a fost găsită în sarcofagul de piatră al lui Estor Visconti, conducătorul Milanului în 1412-13. Pomul este împodobit cu scuturi de argint gravate cu Șarpele Visconti și Crucea din Milano. Mânerul mânerului are o bază din lemn, care este învelită cu sârmă răsucită cu două miezuri, cu urme de aurire. Capac argintiu, decorat cu o imagine ornamentala florala (doua ramuri de palmier incrucisate in floare) pe partea din fata supravietuita. În plus, imaginea ramurilor este încadrată prin umbrire de-a lungul câmp gol, și are, de asemenea, un chenar sub formă de coadă. Această coadă înseamnă că Estore a fost membru „Frăția Shaggy” ( Zopfgesellschaft ) comunitate cavalerească, constituită Albrecht IIIMarele Duce al Austriei ( cel arhiduce Albrecht III sau Austria). În plus, familia Visconti a prestat mari servicii Ordinului Ospitalierilor, pentru care li s-a acordat dreptul onorific de a fi „Cavalerii evlaviei” ( Cavalerii de devotament), adică să fie cavaleri ai ordinului, fără a lua jurăminte monahale. Placa din spate a căciulii este pierdută, dar există o descriere unde sunt indicate inițialele lui Estore: H. V., (Hestor Viscomes ). Această sabie este păstrată în prezent în vistieria Bazilicii San Giovanni Batista ( Bazilica San Giovanni Battista), din Monza.

Interesant, tehnica de elaborare a imaginii ramurilor este similară cu ceea ce vedem în fotografia sabiei lui Dovmont, unde ramurile de palmier încrucișate sunt, de asemenea, încadrate prin hașurare, în ciuda faptului că diferența de vârstă dintre ele este mai mare de 100 de ani. !

Adevărat, se poate dovedi că diferența de vârstă dintre lamele de sabie în sine este mult mai mică, deoarece italienii au început să folosească o astfel de formă de gardă, precum cea a sabiei Visconti, chiar de la mijloc. XIII-goveka.

Următoarea sabie, cu o imagine similară pe capac, se află în colecția Muzeului din Glasgow, momentul fabricării ei putând fi determinat ca fiind perioada cuprinsă între 1320-1340 (vezi tabelul 3). Forma plăcii frontale este foarte asemănătoare cu șapca de la sabia lui Dovmont, deși această șapcă este din fier și este aurita doar la margini. Forma gărzii este similară cu sabia Visconti și este definită ca fiind tipic italiană, dar această șapcă a ajuns intactă până la noi, așa că ne-a dat o idee despre cum arăta de obicei capacul.

Judecând după decorație, această sabie este a unui cavaler mai puțin nobil, spre deosebire de săbiile lui Ethore Visconti și Dovmont.

Pe lângă faptul că este aplicat pe capacele săbiilor, simbolul ramurilor de palmier încrucișate a împodobit și stema Ordinului, începând cu XV secol, este posibil ca acest lucru să se fi întâmplat mai devreme, dar materialele reale care ar putea confirma acest lucru pentru noi nu au fost păstrate. A fost folosit și în stemele țărilor care aparțineau Ordinului. Până acum, acest simbol se regăsește pe stemele Maltei, Ciprului și pe stema orașului Saint-Etienne din Franța, care făcea parte dintr-unul din ordinul balages din Franța (vezi tabelul 4).

În plus, multe organizații moderne responsabile de echilibrul în relatii Internationale, precum ONU, au ales ca simbol ramuri de palmier. Un ecou interesant între scopurile acestor organizații moderne de pace și Ordin poate fi găsit și în Carta Ordinului, scrisă de maestrul Raymond de Puy, și unde scrie literalmente următoarele:

„… II. Să stea ferm pentru credința creștină; Da, el aderă mereu la justiție; jignit da ajută; lăsați-i pe cei asupriți să apere și să elibereze; păgânii, necredincioșii și mahomedanii, să persecute după exemplul macabeilor, care au prigonit pe dușmanii poporului lui Dumnezeu; să aparțină tuturor virtuților creștine; să aibă grijă de văduve şi orfani. Dar cei care încalcă această regulă sunt supuși pedepsei temporare și veșnice...

…XVIII. Nu te obliga cu un jurământ față de nimeni în lume; să nu fie echipată nicio navă de război fără acordul și preștiința Marelui Maestru; când există un război între doi suverani creștini, să nu se agațe de nici una dintre părți, ci să facă tot posibilul pentru a pune capăt conflictului și pentru a stabili armonia și pacea între ei..."

(traducere de I. Antoshevsky)

1.2.Ordinul Ospitalierilor și Europa de Est

Pe teritoriul Poloniei moderne și al statelor baltice, cu excepția Ordinul teuton existau posesiuni întinse ale templierilor și ale ospitalierilor. Ordinul Ospitalierilor avea proprietăți de pământ în Polonia. Iată un fragment din cartea lui I. Antoshevsky „Ordinul Suveran al Sfântului Ioan al Ierusalimului, numit maltez în Rusia”. (Sankt Petersburg, 1914): - ... mulți regi și stăpâni suverani ai statelor creștine au donat ioaniților bani și pământuri, din care s-au format mari formațiuni terestre, numite comandante sau comandanți, deducând o parte din veniturile lor la vistieria ordinului. Cavalerii care îi conduceau erau numiți comandanți sau comandanți și erau subordonați priorilor sau Marilor Priori-Provinciali, care controlau pe toți comandanții. Comandantele erau bailages sau mari comandamente, balage-priorships și marile priorități, prioritățile erau unite în „Limbi” (sau „Națiuni”). Primul exploatații de pământ Ioaniții din afara Palestinei au devenit prioratul Saint-Gilles din Provence și comandariile din Champagne și Aquitaine. La începutul secolului al XIV-lea. Ioaniții aveau aproximativ 30 de priorități în Franța, Spania, Portugalia, Italia, Anglia, Irlanda, Germania, Cehia, Ungaria și Polonia. Printre meleagurile poloneze se afla si comandaria cu centrul la Pilau.

Cel mai interesant lucru este că cavalerii polonezi nu s-au interesat niciodată de treburile Țării Sfinte, cu toate acestea, ¾ din toate ospicii din regat aparțineau Ospilierilor și Templierilor!

În plus, ospitalierii au acționat adesea ca arbitri în disputele legate de colectarea zecimii bisericești, conform privilegiilor acordate ordinului.

Iată un fragment din lucrarea lui Cherenkov I. „Istoria Ordinului Suveran al Sfântului Ioan al Ierusalimului”:

-Papii romani au acordat constant privilegii ioanilor, excluzându-i din subordinea autorităților locale seculare și spirituale, dându-le dreptul de a colecta zecimi bisericești în favoarea lor. Preoții Ordinului raportau doar Capitolului și Marelui Maestru.

În 1143, Papa Inocențiu al II-lea a emis o bula specială, conform căreia Ordinul Sfântului Ioan nu era supus nici uneia spirituale, nici autorități laice- doar direct la papa însuși.

Ierarhia Ordinului Ioaniților - cavaleri, preoți și frați-ospitalieri - a fost aprobată de Papa Alexandru al IV-lea mai târziu, în 1259. Alte privilegii au fost acordate Ordinului de către Papa Adrian al IV-lea, Alexandru al III-lea, Inocențiu. IV, iar Papa Clement al IV-lea i-a conferit șefului Ordinului titlul: „Marele Maestru al Sfântului Spital din Ierusalim și Rector al Oștii lui Hristos”.

Astfel, se poate presupune că sabia din Dovmont este direct legată de evenimentele asociate cu botezul catolic al primului rege lituanian Mindovg, în procesul căruia nu au fost implicați doar cavalerii Ordinului teuton, așa cum se credea anterior, dar şi spitalele.

Mai mult, spre mijloc XIII secolului, conflictul pentru primatul din Livonia dintre Ordinul Teutonilor și Episcopul de Riga s-a încheiat prin prăbușirea speranțelor Cavalerilor Ordinului Mariei din Ordinul Teutonic, de când episcopul de Riga, care era prințul Imperiul din 1207, de la sfârșitul anului 1242, transformat oficial în Arhiepiscop. Punctul final al disputei a fost pus de Papa Inocențiu IV . În bula sa din 27 iulie 1243, se precizează în mod explicit: - ca episcopii Prusiei se supun jurisdictiei arhiepiscopului de Riga. - Papa nu a fost interesat de o confruntare ulterioară între cele două pârghii ale influenței catolice din Țările Baltice, Ordinul și arhiepiscopul.

Pentru soluționarea definitivă a disputei, trimite un legat în Livonia în 1252, eventual însoțit de Cavalerii Spitalului, care dețineau în acel moment pământurile din Prusia (Comanderia Pilau). Această delegație oferă, de asemenea, daruri pentru regele creștin proaspăt convertit al Lituaniei și un act simbolic de dar, conform căruia, papa returnează pământurile Lituaniei lui Mindovg ca conducător creștin legitim.

Pe lângă coroană, cronica vorbește despre daruri, printre care doar Evanghelia prezentată reginei Marta este descrisă în mod specific. Lista darurilor pentru Mindovg nu a fost păstrată, dar conform tradiției de întronare existentă atunci, printre daruri ar fi trebuit să fie și o sabie binecuvântată de papă. Această sabie, foarte probabil, este „sabia noastră din Dovmont”. În plus, regele creștin avea două simboluri ale puterii - aceasta este o putere care personifica puterea asupra pământurilor și o sabie - un simbol al Curții Supreme Echitabile (vezi tabelul 10).

Iată o remarcă interesantă despre acest subiect din lucrarea celebrului istoric polonez Zdzhislaw Zhigulsky „Arma cavalerilor este arma plebeilor”: - Folosit la ceremonia de încoronare și de cavaler, el (sabia) a personificat simbolul Înaltei Curți, care se află în mâinile regelui, sau papei sau episcopului. Timp de secole, papii au binecuvântat săbiile care au fost trimise împreună cu coroana monarhilor convertiți, apărătorii credinței..

Din nou, o sabie cu emblemele Ospitalierilor, ca fanoși ai creștinismului și Biserica Catolica, a purtat o semnificație foarte specifică - de a-și ajuta proprietarul să devină un adevărat slujitor al tronului Sfântului Petru și susținerea creștinismului în Țările Baltice. Din cronici se știe cât de activ este Mindovgu în organizație drepturi de autor cavalerii ordinului au ajutat, începând cu anul 1251, pentru că acumulaseră o vastă experiență în probleme de structură a statului, dovadă fiind exemplu pozitiv posesiunile lor în Țara Sfântă. În același timp, trebuie menționat că în niciuna dintre analele rusești sau lituaniene care au ajuns până la noi nu există o împărțire clară a fraților-cavaleri după ordinea lor de apartenență.

2. Simbolismul sabiei - Piatra pomului

Acum este necesar să ne oprim mai în detaliu asupra pomului sabiei.

Faptul este că, atunci când pregătim materiale pentru lucrările de restaurare, a trebuit să folosim două surse, aceasta este o fotografie alb-negru din ghidul All Pskov pentru 1909. și acuarela lui Kazarin, care arată o culoare violet intens.

Teoretic, ar putea fi safire, deoarece schema de culori a acestor pietre coincide uneori. Aici a venit în ajutor istoria utilizării pietrelor prețioase în Europa în Evul Mediu, unde a fost posibilă găsirea unor informații foarte interesante care au ajutat la eliminarea tuturor întrebărilor ambigue.
Safir

Se dovedește că safirul este o piatră de putere, dar nu spirituală, ci seculară . Safir a fost a 4-a piatră din temelia Ierusalimului Ceresc, conform Vechiului Testament. A fost safirul care a împodobit faimosul inel al lui Solomon, care a fost începutul legendei, conform căreia, safirul oferă proprietarului său înțelepciune în treburile statului și ajută la deosebirea asociaților rezonabili de șarlatani și lingușitori. Ele decorează coroanele conducătorilor din întreaga Europă, astfel încât coroana împărătesei ruse Irina Godunova a fost decorată într-un cerc cu safire foarte mari și ametiste dens colorate. Unii prinți ai bisericii, împreună cu înalta lor poziție ecleziastică, au fost în același timp conducători ai unor vaste moșii și ei au început să poarte inele cu safire, arătând astfel poziția lor seculară înaltă.

Ametist

În Evul Mediu, ametistul era foarte apreciat în Orient și în Europa, unde era considerat preferabil pentru decorarea obiectelor bisericești și a hainelor preoțești.

Până în secolul al XVII-lea, ametistul nu era inferior ca valoare unui diamant. În credința creștină, ametistul era piatra apostolului Matei. Episcopul Andrei de Cezareea a scris asta ametistul este asemănător cu apostolul Matei, ale cărui discursuri erau pline de foc ceresc și de o dorință arzătoare de a sluji Domnului.

Când a fost consacrat la rangul de cardinal, papa i-a înmânat un inel cu ametist, motiv pentru care în țările catolice piatra era numită episcopală, pastorală, iar în Rusia episcopi. Inelele cardinale erau purtate la al patrulea deget mana dreapta, peste mănușă. Consultați Tabelul 8 pentru un exemplu de astfel de inel.

Ametistul este cu siguranță prezent pe multe obiecte ale bisericii, deoarece se crede că ametistul ajută la îndreptarea „sufletelor grabnice” către adevărata credință.

Păstori de rang înalt și prinți ai bisericii adoră să-și împodobească mitrele, kamilavka, klobuks, panagias, cruci pectorale, salariile icoanelor, Evanghelii, strachinii de biserică pentru comuniune cu pietre violete. Relicve celebre, în designul cărora a fost folosit ametist: arhimandritul încrucișat al Lavrei Kiev-Pechersk Innokenty Gizel; icoana Adormirii Maicii Domnului din catapeteasma altarului principal al Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Lavrei Kiev-Pecersk; icoana Maicii Domnului cu trei mâini de la Nijni Tagil; cruce de malachit cu inserții de ametist; rozariul de ametist al reginei engleze Charlotte. Pe icoana Maicii Domnului În căutarea pierdutului (sec. XVIII) din Biserica Învierii din Moscova strălucesc ametiste mari, perfect asortate. În Camera Armureriei din Kremlinul din Moscova, ametiștii încadrează legarea masivă a Evangheliei lui Morozov într-un lanț; ele strălucesc cu o culoare plăcută violet pal pe icoana „Atotputernicul” din 1648, „Doamna noastră din Smolensk” din aproximativ aceeași perioadă. .

Unul dintre cele mai mari ametiste din lume împodobește coroana engleză.

Astfel, ametistul este la fel de venerat prin legătura sa sacră cu ideile creștinismului, atât în ​​tradiția catolică, cât și în cea ortodoxă.

La cele de mai sus, mai putem adăuga câteva fapte interesante din istoria utilizării ametistului. Iată ce spune eroul romanului lui A. Frans „Inelul cu ametist” despre inelul cardinal: - Episcopul își poartă inelul. Ca simbol al căsătoriei sale spirituale cu biserica și, prin urmare, inelul trebuie, într-un anumit sens, să exprime prin însăși aspectul său ideea de puritate și de o viață strictă -… În simbolismul creștin, ea denotă modestie și smerenie. Cele mai vechi inele de ametist cardinal existente datează din secolul al X-lea. DIN XII-secolul, dreptul de a purta inele de ametist a fost acordat de Papa Inocent II, ca un privilegiu pentru stareți individuali ai „Zeloșilor credinței” dintre frații de ordin și cei care s-au angajat în convertirea la creștinism în „țara barbare”.

LA Sfânta Scriptură găsim, de asemenea, referințe repetate la ametist, în special, ametistul este a douăsprezecea piatră din temelia Zidului Ierusalimului Ceresc (Apoc., XXI ,20) și este una dintre cele 12 pietre din pieptarul (pectoralului) marelui preot Aaron (Exodul, XXXIX, 12).

Chiar mai mult informații interesante conduce om de știință și alchimist XVI secolul Conrad de Megenberg. În cercetările sale asupra proprietăților benefice ale ametistului, el scrie următoarele: ... într-un manuscris german despre treburile din Țara Sfântă din secolul al XII-lea, se spune că unii cavaleri nobili din numărul armatei lui Dumnezeu și-au împodobit săbiile cu ametiste de culoare închisă pentru a evita rănile în luptă, mașinațiunile diavolești și să nu vă îmbolnăviți de vânturile urâte (lepră, ciumă, holeră)...

Cred că aceste exemple sunt suficiente pentru a accepta, pe cât posibil, varianta propusă a pietrelor care împodobeau pomul sabiei Sfântului Dovmont.

3. Lama sabiei

În partea finală a raportului, vreau să iau în considerare cu atenție lama sabiei.

Faptul este că lama în sine a fost descrisă în detaliu de profesorul A. N. Kirpichnikov în multe dintre lucrările sale privind studiul armelor care erau răspândite pe teritoriu. Rusia medievală. Concluziile expuse în studii sunt de netăgăduit, deoarece coincid cu rezultatele unor studii similare efectuate de experți europeni în arme medievale în țările lor. Prin urmare, este suficient să se limiteze la enumerarea acestora în anexe (a se vedea tabelul 5). Permiteți-mi să arunc o privire mai atentă la ceea ce a rămas până acum fără atenția cuvenită sau menționat în treacăt. Așa s-au transformat lamele maeștrilor din Passau în săbii.

Perioada cruciadelor a adus Europei nu numai o mulțime de cunoștințe noi, moda pentru haine, lucrările marilor gânditori și oameni de știință, a adus și globalizarea producției de arme.

Unele rudimente ale acestui proces au fost observate mai devreme, luați cel puțin celebrele săbii franceze cu marcaINGELRI răspândit în toată Europa din X secolul al-lea. Dar apariția referințelor frecvente la corporațiile armurierului începe abia de la sfârșit XI secolul al-lea. Noua situație comercială a necesitat soluții noi și au fost găsite. Evident, războiul a fost întotdeauna nu numai profitabil, ci și foarte scump. Prin urmare, la începerea ostilităților, conducătorii Europei au vrut să se pregătească cât mai minuțios, orice cavaler dorea să fie sigur de calitatea armelor sale. La rândul său, fierarul-armuiar a dorit și el să obțină profit maxim pentru munca sa. Ca urmare a acestor procese, un astfel de fenomen precum „ nume de marcă ". Acesta nu mai este brandul privat pe care fierarii singuri din vremuri o foloseau pentru a-și marca produsele. O marcă este o marcă de calitate care a fost pusă pe o armă după ce a fost atent verificată de un grup select de maeștri recunoscuți, acest grup de specialiști a fost în sistemul atelierului în același timp, departamentul de control al calității, direcția și cel juridic. departament. Totodată, s-a păstrat și dreptul de a deține un brand, dar certificat de unul corporativ, acesta a crescut semnificativ în preț.

Cea mai veche mențiune a mărcii „lup” este cuprinsă într-un fragment dintr-o veche cronică XIV -govek, citat de Leber în lucrarea sa „Depozitul imperial din Viena”, unde se relatează că fierarii orașului au primit semnul lupului de la Albrecht al II-lea șchiopul (1298-1358). Acest fapt este menționat de maiștrii armelor din Passau într-o plângere cu privire la folosirea piraților a „lupului alergător” de către fierarii din Solingen, datată 1464. Dar nu există nicio îndoială că meșterii care lucrau în atelierele de arme ale episcopului local au început să aplice acest stigmat mult mai devreme, întrucât „lupul” era simbolul heraldic al episcopilor ținutului Passau de la sfârșit. XII al secolului, lupul apare mult mai târziu pe stema orașului. Așa s-a păstrat sigiliul orașului de la început. XIV -secolul, care îl înfățișează pe Sfântul Ștefan la picioarele căruia un scut cu un lup.

Nu există nicio îndoială că maeștrii din Passau erau bine versați în armuri de protecție și tehnici de luptă. Pentru că fără aceasta este imposibil să creezi o lamă care, odată într-o mână pricepută, este garantată că va atinge scopul.

Aici este oportun să ne amintim din nou teritoriul unde această formă a lamei a devenit cea mai răspândită - acesta este vestul și sudul, care include Țara Sfântă, părți ale Europei. În aceste teritorii, ca urmare a războaielor cu maurii și sarazinii, armura de plăci s-a răspândit peste tot. Acest fapt este tratat destul de serios în lucrările lui E. Oakeshott, care a scris în mod eronat că practic nu au mai rămas exemple de astfel de lamă în estul și nordul Europei, neștiind despre existența sabiei Dovmont.

Acum să trecem la mânerul sabiei. În primul rând, forma gărzii atrage atenția asupra ei însăși.

4. Paznicul sabiei

Capetele sale sunt ușor îndoite spre lamă, asemănând cu o semilună. Această formă este tipică pentru produsele maeștrilor italieni. XIII - secolele XV. Multe imagini de gardă, asemănător cu paza sabiei Dovmont poate fi găsit în pictură și sculptură (vezi tabelul 6).

Se poate spune că această formă a gărzii la acea vreme împărțea „palma” cu forma gărzii sabiei Visconti. În plus, decorarea gărzii prin împachetarea acesteia într-o foaie subțire de argint aurit este, de asemenea, tipică maeștrilor italieni. O confirmare indirectă a acestei versiuni poate fi al doilea semn de pe lamă sabie Dovmontși, eventual, sub formă de Unicorn, întrucât o marcă similară se găsește pe vasele de argint din colecția Muzeului din Viena, realizate de meșteri italieni.

Adevărat, trebuie spus că unii maeștri din Passau s-au folosit și de Unicornul ca semn distinctiv. O sabie cu o marcă similară este descrisă de Oakeshott în cartea „The Sword in the Age of Cavalry”, este în colecție muzeu național la Copenhaga, doar acolo tipul lamei nu este XV, dar XVI a si a fost realizat intre 1320 - 1340. În plus, ornamentul floral care decorează marginea gărzii și a pomului este tipic stilului atelierelor italiene de bijuterii din Pisa și Genova. Bijutierii italieni erau cei care lucrau adesea pentru Ordinul Ospitalier pentru că era profitabil. Potrivit bulei Papei Inocențiu al II-lea din 1143, orice negustor sau artizan care executa ordine pentru Cavalerii Ordinului Spitalului lui Ioan era scutit de plata taxelor locale! Cel mai probabil, magazinul de arme de la Passau a avut acelasi relief, fiind sub patronajul episcopului. Acesta este un alt motiv pentru care a fost nu numai prestigios, ci și profitabil să creeze marca „lupul”.

În general, se poate urmări chiar aproximativ calea care a trecut sabia lui Dovmont,în cursul creării sale:

-la început, Ordinul a comandat o lamă, plătind prin una din băncile italiene

- filiala băncii din Passau a plătit atelierului o taxă pentru fabricarea lamei și a asigurat livrarea acesteia către atelierul italian, care se ocupa cu fabricarea de mâner și teaci

-sabie finisata de la atelierul de manere, livrata clientului in oricare dintre Prioriile Ordinului.

Cât de răspândită era această practică la acea vreme poate fi judecat după fapte interesante din istoria Ordinului, date în cartea lui I. Antoshevsky „Ordinul Suveran al Sfântului Ioan din Ierusalim, numit Ordinul Maltei în Rusia”. SPb., 1914

Informații similare sunt furnizate de cercetătorii moderni ai istoriei Ordinului Andreev A., Zaharov V., Nastenko I. în cartea lor „Istoria Ordinului de Malta. secolele XI - XX. - Moscova - „Panorama rusă”, 1999

„…Există puține informații despre producția de echipamente care necesită fier în Țara Sfântă, iar practic toate armele și armurile folosite de spitaliști au fost importate din Europa. În Orientul Latin, producția de muniție militară a fost puțin dezvoltată, astfel încât spitalierii importau echipamente și echipamente din Europa de Vest, unde producătorii care colaborau cu spitalierii erau scutiți de plata taxelor impuse la exportul de arme...

La tot ce s-a spus mai sus, se mai poate adăuga din aceeași „Istorie Ordinul Maltei" următoarele:

În același timp, mecanismele de asediu au fost realizate la fața locului, iar castelele Joannite aveau adesea în arsenalul lor aruncătoare de pietre baliste. Unde și cum au fost achiziționate materialele și personalul de serviciu angajat rămâne neclar, dar este bine știut că toate marile expediții ale Ospitalerilor au fost capabile să ofere un echipament bun de asediu.

În ciuda costului general ridicat, prețul a fluctuat foarte mult între diferite articole. La sfârșitul secolului al 12-lea - mijlocul lui 13 la Genova, de exemplu, un hauberg de zale cu lanț era de aproximativ cinci ori mai scump decât o glugă separată, iar o cuirasă și o armură - armura de poștă ușoară ar costa jumătate din costul unui hauberg. . Spre comparație, există date de la Veneția care arată că o cască costa 30 de denari, o sabie - de la 45 la 50 de denari, un cuțit sau pumnal - 20 de denari și chiar și un șurub de arbalete - 1 denari. În 1262, a costat 2.000 de denari de argint din Tours pentru a echipa complet un cavaler spitalicesc ( negatori de Tururi ); în 1303 a costat 1500 de denari asamblarea unui sergent...

Adevărat, dând exemple de prețuri pentru arme, trebuie avut în vedere că 45 - 50 de denari este prețul unei săbii de cavaler obișnuit, întrucât lama de la Passau în sine a costat cel puțin 40 de denari. . Costul sabiei Dovmont ar putea fi de 100 - 180 de denari (1000 - 1800 negatori de Tururi ).

S-au păstrat prea puține informații cu privire la producția de arme în statele cruciaților din Est, se menționează că în Ierusalim au fost făcute scuturi, iar arbalete - la Acre. Lipsa armelor ia încurajat pe mulți să folosească armele musulmanilor, de exemplu, templierii și-au înarmat chiar și sergenții cu ele.

Lipsa constantă de echipament militar se reflectă și în preocuparea tot mai mare a Ordinului că armele ajung doar din Europa în Țara Sfântă, dar nu înapoi. Fraților care se întorceau în Europa li se furnizează doar minimul necesar, în timp ce liderii șefi care veneau din Europa purtau de obicei cu ei ceea ce era descris drept „plata armurii” ( trecerea armurii ). Se aștepta de la frații obișnuiți să călătorească cu o trusă militară completă, iar în 1293 maestrul Jean de Villiers a emis un ordin conform căruia un frate care se întorcea din Vest ar trebui să mai aducă și alte trei vite - cai și animale de pachet. .

rezumat

În partea finală, îmi voi permite să rezum toate faptele pe care le-am enumerat în această lucrare.

1. Analiza comparativă a lamei sabia lui Dovmont şi analogii supraviețuitori confirmă că a ajuns până la noi în forma în care a aparținut ultimului său proprietar, cu excepția uzurii părții stângi din cauza utilizării frecvente și a urmelor de coroziune a metalului care au apărut din cauza condițiilor naturale.

2. Dispozitivul mânerului este, de asemenea, „nativ” (mă refer la acele detalii ale mânerului care au supraviețuit până în zilele noastre)

3. Combinația de elemente de pe mânerul sabiei, conform fotografiilor și desenelor supraviețuitoare, ne dă dreptul de a presupune că avem un exemplu unic de sabie care avea simbolismul săbiilor. „Cavaleri în justiție” (cavalieri di giustizia) care a ocupat toate funcţiile de conducere în Ordin. Fie această sabie a fost făcută din ordinul papei de către Ordinul pentru un candidat pentru „Cavalerii evlaviei” ; acest termen a fost folosit de ospitalieri pentru suveranii seculari de rang înalt care erau membri de onoare ai Ordinului, dar nu luau jurăminte monahale datorită poziției lor seculare înalte, un prim exemplu„Cavalerul evlaviei” a fost regele Richard Inimă de Leu al Angliei.

4. Combinația dintre forma lamei, forma gărzii, modelul de pe dispozitivul argintiu al capacului (capacul în sine a fost pierdut în perioada de evacuare), tehnicile de realizare a decorațiunilor cu mâner și teacă, dau dreptul la să presupunem că această sabie a fost realizată în perioada 1230-1255.

5. Judecând după tehnica în care se aplică ștampila „lupul care alergă”, avem în fața noastră o mostră perfect conservată de lame timpurii de la Passau, legate de XV tip, conform clasificării lui Oakshett.

BIBLIOGRAFIE

I. A. Nastenko, Yu. V. Yashnev Istoria Ordinului de Malta., în 2 volume, M .: „Panorama Rusă”, 2005

Antoshevsky I. Ordinul Suveran al Sf. Ioan al Ierusalimului, numit maltez in Rusia. SPb., 1914

Lavvis E., Rambo A. Epoca cruciadelor. Rusich. Smolensk. 2001

Cerenkov I. Istoria Ordinului Suveran al Sfântului Ioan al Ierusalimului. Voronej, 1803

Shepelev L. Titluri, uniforme, ordine în Imperiul Rus. - L.: Nauka, 1991

Kirpichnikov A. N., Medvedev A. F. Secțiunea „Armament”, „Arheologia URSS Rusia antică Oraș, castel, sat. M., Nauka, 1985

Kirpichnikov A. N. Afacerile militare din Rusia în Secolele XII - XV., L., 1976

N. F. Okulich-Kazarin. Însoțitor al vechiului Pskov. Pskov, 1913

Oakeshott E. Sabia în epoca cavalerismului (Ewart Oakeshott Sabia in the Age of Cavalry, Lutterworth Press, Guilford 1964)

Oakeshott E. Arheologia armelor (Oakshott R.E. The Archaeology of Weapons: Arms and Armor from Prehistory to the Age of Cavalry, Lutterworth Press, Guilford 1960)

Boeheim, Wendelin. Handbuch der Waffenkunde - das Waffenwesen in seinerhistorischen Entwicklung von Beginn des Mittelalters bis zum Ende des achtenJahrhunderts. Leipzih, 1890

Tobler, Christian. Secretele manevrării săbiilor medievale germane – Comentariile lui SigmundRingeck la versul lui Johannes Liechtenauer. Union City (California), 2001

Royal Academy of Art The Age of Cavalry: Art in Plantagenet England 1200 – 1400, London 1987

Wallace Collection European Arms and Armour, Londra 1962

Dufty, A. R. Săbii și pumnale europene în Turnul Londrei, HMSO, Londra 1974

Filitz, H. Vienna Kunsthistorishes Museum: Katalog der Weltlichen undder Geistlichen Schatzkammer, Viena1968

Zdzislaw Zygulski Jr. KnightlyArms - Plebian Arms, Cracovia, Polonia

Maxim Korshev (Sankt Petersburg) a făcut un raport în Rezervația Muzeului de Istorie, Arhitectură și Artă a Statului Pskov în 2009.

*** *** ***

Pe 22 ianuarie 2007, în Muzeul-Rezervație din Pskov a fost filmat un film despre săbiile lui Vsevolod-Gabriel și Dovmont-Timofei. În Rezervația Muzeului de Istorie, Arhitectură și Artă Unită a Statului Pskov a fost filmat unul din seriile de filme documentare sub titlul general „Povești despre armele rusești”, care sunt realizate la comandă și cu sprijin financiar Roskultury. Toate filmele incluse în serie și care vorbesc despre paginile glorioase, dramatice și tragice ale istoriei Patriei noastre, despre armele Rusiei și Rusiei, au primit statutul de film național. Filmarea filmului despre cele mai bune modele de arme cu tăiș este realizată de studioul de film Lotus Vision. Potrivit directorului Muzeului-Rezervație din Pskov, Natalya Dubrovskaya, împușcarea a avut loc în expoziția Camerelor Pogankin, un monument de arhitectură din secolul al XVII-lea. Obiectul principal al filmărilor au fost săbiile prinților Vsevolod-Gabrielși Dovmont-Timofey, care sunt depozitate în Muzeul-Rezervație din Pskov. Unul dintre participanții la procesul de filmare a fost un doctor în științe istorice, Șeful Departamentului de Istoria Culturii Materiale a Academiei Ruse de Științe, profesorul Anatoli Kirpichnikov- unul dintre cei mai buni experți ruși în arme cu tăiș. El a însoțit împușcătura cu o poveste despre istoria acestor săbii. După cum a menționat Natalya Dubrovskaya, Anatoly Kirpichnikov a făcut o clarificare în datarea sabiei lui Vsevolod-Gabriel, care mai devreme aparținea secolului al XV-lea. După cercetări suplimentare, profesorul Kirpichnikov a atribuit datarea sabiei în prima treime a secolului al XIV-lea. „Povești despre armele cu tăiș rusesc” va fi gata în august anul acesta, premiera va avea loc pe canalul „Cultură”. Rețineți că sabia cu două mâini care a aparținut lui Vsevolod-Gabriel, păstrată în Muzeul-Rezervație din Pskov, este un exemplu de muncă occidentală. Pe crucea sa de argint se citește motto-ul: „Honorem meum nemini dabo” (Nu voi renunța la onoarea mea nimănui). Din anale se știe că țarul Ivan cel Groaznic în 1570 a fost „surprins” de sabie prinţ . A doua sabie este arma militară a prințului Dovmont - o sabie din secolul al XIII-lea realizată de meșterii orașului german Passau. După moartea lui Dovmont, oamenii din Pskov au predat sabia prinților invitați la tronul Pskovului. Altarul din Pskov a fost păstrat în Catedrala Trinității la cancerul sfântului nobil prinț Dovmont. La începutul secolului al XX-lea, sabia a fost transferată la Muzeul din Pskov. *** ** **

13.11.2010 10:00

Sabia lui Timotei din Pskov. Investigație fantezie

Istoria altarului principal din Pskov - sabia Sfântului Timotei din Pskov, nu a fost niciodată folosită ca bază pentru un proiect de televiziune la scară largă. Este asociat cu secolul al XIII-lea și cu domnia prințului Olshansky Dovmont, originar din Lituania. Datarea exactă a armei provoacă dezbateri aprinse, posibilele modalități de a duce sabia în nord-vestul Rusiei umbrind orice scenarii din genul fantastic medieval.

În urmă cu șase luni, cei mai buni armurieri din Sankt Petersburg și Zlatoust au creat o replică exactă a sabiei Dovmont. Meșterii au încercat să urmeze tehnologiile medievale și au repetat lama în cel mai mic detaliu. La sugestia celebrului arheolog profesor Anatoly Kirpichnikov, cercetătorii au atras atenția asupra elementelor de decorare a sabiei, pierdute după revoluție. Simbolismul de pe mâner și garda a făcut posibilă prezentarea de noi versiuni ale originii monument unic arta armei.

O replică a sabiei Dovmont a plecat într-o călătorie prin Europa pentru a repeta calea posibilă a originalului din secolul al XIII-lea. O oprire în Ierusalim pentru arme de acest tip are în cea mai mare parte un sens sacru.

Apărătorul pământului Pskov, prințul Dovmont, a respins cu succes raidurile cavalerilor livonieni, iar o lamă de vest-european, posibil de origine trofeu, l-a ajutat în acest sens. Deja în secolul al XIII-lea, sabia prințului lega două civilizații creștinătatea. O reamintire a unui singur început a fost sfințirea lamei pe piatra de cresmație în Biserica Sfântului Mormânt. O scurtă ceremonie la cel mai important altar al lumii creștine nu necesită eforturi intermediare ale preoților.

„Și tot ce se întâmplă pe această cale mărturisește că totul nu este întâmplător și Dovmont ne ajută foarte mult: în orice etapă, totul se dovedește pur și simplu în cel mai uimitor mod „, - Igor Korovin, directorul Centrului Cultural Internațional din Sankt Petersburg, este sigur.

Prințul Timotei-Dovmont de Pskov, canonizat rus biserică ortodoxă, a domnit la Pskov din 1266 până în 1299. A condus aproximativ 10 campanii de succes împotriva inamicilor capitalei comerciale, a apărat în mod repetat orașul de invazia cavalerilor livonieni, a participat la celebra bătălie Rakovor, a fost căsătorit cu nepoata lui Alexandru Nevski. Cea mai strălucitoare figură a Evului Mediu rusesc, prințul Timofey-Dovmont de Pskov, este uitată cu fermitate, ceea ce se plângea în secolul al XIX-lea Ivan Vasilev, un cunoscător al antichității din Pskov.

„Prin acest proiect ne-am dori să corectăm puțin această nedreptate istorică, adică să îi interesăm pe tineri, să îi interesăm pe cei care au știut și au auzit despre el, adică să dăm un impuls și un impuls suplimentar și posibilitatea de a o dată plonja din nou în trecut”, explică participantul la proiect Lev Baranov.În primăvara lui 2011, o replică a sabiei prințului Dovmont ar trebui să se întoarcă la Pskov. Timp de mai bine de 6 secole, lama originală a fost în Catedrala Trinității, lângă mormântul patronilor din Pskov. După răsturnările din 1917, altarul s-a mutat în muzeu local. Întoarcerea sabiei, care a făcut drumul originalului către casa Sfintei Treimi, va fi concluzia logică a proiectului.

„Cuvântul lui Omeche și al Prințului”

Acesta este numele noului proiect special al canalului TV „Rusia-1 - Sankt Petersburg” - un film de Alexei Oliferuk, dedicat misterului unui monument unic de artă a armelor - sabia Sfântului Timotei de Pskov.

Prințul Timotei din secolul al XIII-lea, conducător lituanian de origine. Dovmont, a fost chemat să domnească la Pskov. Timp de 33 de ani, un războinic cu experiență, care a condus echipa rusă, a apărat capitala comercială. El a câștigat toate cele șapte bătălii notate în anale, după moartea prințului în 1299, după cum spun analele, o sabie care poseda o putere mistică inexplicabilă a fost pusă pe piatra funerară din Catedrala Sfânta Treime „pentru aprobarea orașului Pskov”. Forma sabiei lui Dovmont era neobișnuită pentru timpul său, iar simbolismul de pe lamă arăta spre rădăcinile vest-europene ale acestei arme. Creatorii filmului au încercat să-i dezvăluie secretul.

– Alexey, cine ți-a sugerat ideea unui astfel de proiect?

- Ideea îi aparține lui Anatoly Nikolaevich Kirpichnikov, celebrul nostru arheolog, doctor în științe istorice, care a lucrat multă vreme la Staraya Ladoga, Novgorod și Pskov. Filmul s-a bazat pe versiuni posibile ale originii sabiei Dovmont, filmările au fost efectuate în cursul anului în Pskov, Sankt Petersburg, Lituania, Belarus și parțial în Cipru. Lucrarea materialului din oraș a durat și destul de mult: am căutat texturi atât în ​​fondurile închise ale Ermitului, cât și în departamentul de manuscrise al Bibliotecii Naționale a Rusiei.

Cercetările tale au dus la vreo descoperire?

- Experții s-au certat de mult timp înverșunat în legătură cu datarea acestor arme. Dacă sabia a aparținut cu adevărat lui Dovmont și nu a fost făcută mai târziu, atunci aceasta este singura din Rusia și una dintre puținele săbii supraviețuitoare ale secolului al XIII-lea din lume care au fost păstrate într-o stare atât de excelentă. Are analogi în Italia, Polonia și Scoția, dar în total nu mai mult de o duzină. La film participă istorici renumiți ruși și străini, specialiști în arme cu tăiș și cercetători ai Evului Mediu, care au prezentat versiuni științifice destul de îndrăznețe ale originii sabiei.

Ce dificultăți ați întâmpinat în timpul filmărilor?

- Una dintre liniile filmului a fost legată de așa-numitul tac ( o copie exacta) sabie, care a fost făcută în cursul anului, iar apoi „învechită” de cei mai buni armurieri din Sankt Petersburg. Această sabie a călătorit cu noi prin Europa și a provocat invariabil o mulțime de întrebări de la vamă. De exemplu, am fost ținuți două ore la aeroportul din Ierusalim... Am reușit să sfințim sabia de două ori - în Biserica Sfântul Lazăr din Cipru și în Biserica Sfântul Mormânt din Ierusalim. Aceste proceduri, în ceea ce privește componenta lor emoțională și mistică, au fost foarte interesante și semnificative pentru film.

- Și unde este faimosul original în sine acum?

- Înainte de revoluție, acest sanctuar principal din Pskov, timp de aproape șapte secole, a fost lângă moaștele Sfântului Dovmont în Catedrala Sfânta Treime, iar acum este depozitat în Muzeul-Rezervație din Pskov Camerele Pogankin.

Sub acest titlu de lucru, echipa de filmare RTR filmează un nou film de televiziune, care este programat să fie lansat în martie 2011. O parte din intrigile istorice a fost filmată pe 22 ianuarie 2011 în moșia istorică „Svargas”. Potrivit specialiștilor RTR, textura moșiei corespunde foarte exact cu realitățile istorice ale viziunii regizorului în cadrul conceptului general al filmului.

În filmări au fost implicați și reprezentanți reconstrucție istorică de la asociația intercluburi „Swordbearer”. Lupte spectaculoase în scenă, ilustrații ale unor evenimente îndepărtate, scene incitante ale duelului dintre Dovmont și Mindovig, toate acestea, desigur, vor oferi filmului realism și o înțelegere cuprinzătoare a suișurilor și coborâșurilor istorice. Prin urmare, filmul va fi lansat în curând și pentru cei care au doar o înțelegere vagă despre ce în cauză un mic fragment dintr-un articol al lui Yuri Strekalovsky, care a fost publicat pe paginile Revistei de informare și analiză „Pragmatika” 1/2006 - ianuarie-februarie.

„... A doua sabie-relicvă princiară, păstrată în Muzeul Pskov, a aparținut prințului Dovmont, care a luat numele Timotei la botez. Spre deosebire de Vsevolod-Gabriel, el a domnit în Pskov multă vreme, din 1266 până în 1299, și a rămas pe merit în memoria lui Pskov ca cel mai faimos și iubit conducător. principat independent Pskov. Unul dintre conducătorii Lituaniei păgâne la acea vreme, a ajuns aici după o participare nereușită la războiul intestinului. Potrivit multor mărturii, tânărul Dovmont a fost cel care l-a ucis pe faimosul Mindovg, fondatorul statului lituanian, primul prinț care a unit triburile păgâne războinice și cei doi fii ai săi. Până acum, numele de Dovmont (Daumantas) din Lituania este asociat în primul rând cu acest act al său. Silit să-și părăsească pământurile, s-a refugiat la Pskov, unde a fost primit cu onoare și respect – mai ales că cu el a sosit o echipă numeroasă și bine înarmată. Curând a fost botezat și, prin hotărâre a vechei, a fost invitat să domnească. Toți cei treizeci și trei de ani ai domniei sale, el a servit cu credincioșie lui Pskov ca războinic și constructor. Sub el, cetatea de piatră a Pskov a crescut, pe teritoriul căreia au fost ridicate mai multe biserici, inclusiv biserica patronului ceresc al Prințului Sf. Timotei de Gazsky, în ziua a cărui amintire a fost câștigată victoria asupra cavalerilor germani în 1268, iar Sf. Teodor Stratilates, în comemorarea înfrângerii germanilor în bătălia care a avut loc la 8 iulie 1272. În această luptă, el l-a rănit în față pe Stăpânul Ordinului Livonian cu sabia. Potrivit cronicarului, acest prinț „nu putem suporta să jignim ființa” și, combinând talentul militar și curajul personal cu capacitatea de a inspira inimile soldaților, a făcut minuni pe câmpul de luptă, ținând în frică adversarii lui Pskov. De-a lungul secolelor al XIV-lea și al XV-lea, proverbul de luptă al tuturor prinților din Pskov a fost cuvintele atribuite lui Dovmont: „Frați, oameni din Pskov! Sorbi pentru Sfânta Treime, și pentru sfintele biserici și pentru patria ta!” Ultima bătălie a prințului, care nu a cunoscut înfrângerea, a avut loc în 1299, când a învins din nou pe cavalerii la zidurile Pskovului. În același an, Dovmont, deja în vârstă, a murit și a fost înmormântat în Catedrala Trinității, unde sabia prințului a fost ridicată „deasupra sicriului său pentru lauda și aprobarea orașului Pskov”. Dovmont-Timofey a fost cel mai venerat prinț al Pskovului, povestea isprăvilor sale dezvăluie tot Pskov cronici, sabia sa a fost principalul altar și simbol al Pskovului medieval. Prinții au fost încinși cu ea când au fost ridicați pe masa din Pskov, după canonizare, imaginea lui Dovmont cu o sabie a apărut pe monedele și sigiliile din Pskov din secolul 15. Pe ele, imaginea sabiei seamănă surprinzător cu cea care este acum depozitat în muzeu, de unde provenea din sacristia Catedralei Treimii.

Aceasta este o armă cu o lamă triunghiulară alungită, cu o nervură longitudinală proeminentă (în loc de o nervură mai plină) în mijloc. În partea superioară a lamei, în apropierea reticulei, pe ambele părți se află o marcă realizată prin incrustație punctată cu metal galben - așa-numitul „Vârf Passau”, care a fost așezat pe armele fabricate în orașul austriac Passauna Dunăre. Mânerul sabiei este acoperit cu lemn și împletit cu argint dublu și sârmă aurita. Crossharul este, de asemenea, argintiu, aurit și îndoit spre interior. Din argint aurit și pom în formă de disc, în centrul căruia se află cuiburi pentru pietre mari prețioase, înconjurate de un ornament gravat. Teaca sabiei este de lemn, acoperita cu catifea verde, varful argintiu al tecii, acoperind o treime din lungime, este decorat cu frunze gravate si o bordura asemanatoare cu o crucifera gotica.

Astfel de arme, care erau folosite atât pentru tăiere, cât și pentru înjunghiere, sunt tipice secolelor XIV și XV, dar exemplele datând din a doua jumătate a secolului al XIII-lea, epoca vieții Dovmont, sunt extrem de rare. O analogie exactă cu sabia noastră este cunoscută într-o imagine cavalerească din 1299. Mențiunile mărcii de pe armă sub formă de lup, cu care este decorată sabia, încep în jurul anului 1260. Desigur, este imposibil să garantezi pe deplin apartenența sabiei care a ajuns la Dovmont, dar combinația de întâlnire, decorații, luptă și semnificație onorifică, precum și asemănarea cu sabia din primele imagini ale prințului. , ne permite să presupunem cu destulă încredere că sabia autentică a sfântului patron al Pskovului a ajuns până la noi - o armă cu care și-a câștigat celebrele victorii, cu care a „rănit în fața” maestrului ordinului și poate această sabie este aceeași care l-a ucis pe marele Mindovg...”.

Petersburgii au restituit locuitorilor din Pskov o relicvă importantă a secolului al XIII-lea - sabia prințului Dovmont. Unul dintre cele mai vechi orașe din Rusia a primit un astfel de cadou de ziua lui. Armele vor fi depozitate în Catedrala Trinity, lângă mormântul prințului însuși.
Dovmont, a condus în capitala comercială pentru un termen record pentru acea perioadă - 33 de ani - și a devenit un adevărat erou al istoriei Pskovului, ca și el. sabie legendară. Arma a fost sfințită după toate regulile ritului medieval. Mai ales pentru aceasta, a fost dus la Ierusalim la Biserica Sfântului Mormânt. Și apoi l-au sfințit din nou în Pskov - tocmai în Ziua orașului. De-a lungul timpului, numele lui Dovmont și isprăvile sale au fost uitate. Acum justiția istorică este restabilită. Corespondentul nostru Alexey Oliferuk a urmărit întoarcerea relicvei la Pskov, vedeți povestea în numerele următoare.

*** *** ***

Pe monede bătute în anii 60 ai secolului XV. înfățișează o sabie triunghiulară alungită cu o reticulă asemănătoare cu reticulul sabiei Dovmont. Tipurile de pom al sabiei descrise pe aceste monede variază în continuare, deși deja predomină pomul lenticular, similar cu pomul sabiei lui Dovmont.

Pe sigiliul de la Pskov din 6977, imaginea sabiei are un pom din trei părți, în al treilea sfert al secolului al XV-lea. nu mai este folosit.

În acest moment, sabia memorială a Dovmontului există deja cu siguranță: conform cronicii, în 1460, prințul a fost încins cu această sabie când a fost ridicat pe masa Pskov. Prin urmare, se poate presupune că în anii 60 ai secolului XV. în ritualul aducerii prințului la masă, se folosea o sabie de alt tip decât sabia lui Dovmont, sau canonul din imaginea săbiei nu exista încă în acel moment.

Pe monedele Pskov de la sfârșitul secolului al XV-lea-începutul secolului al XVI-lea. imaginea sabiei, cu rare excepții, este asemănătoare cu sabia păstrată în Muzeul-Rezervație din Pskov.

Sabie făcută de un maestru vest-european (Passau). Pe marginea lamei „Passausky top” (lupul). Singura dintre săbiile medievale păstrate în muzeele Rusiei are o „biografie” conform analelor. Cu această sabie, prințul Timofey Dovmont l-a rănit pe stăpânul de la Riga în bătălia din 1271. Timp de câteva secole, ca relicvă de stat, a fost păstrată în Catedrala Trinității din Kremlinul din Pskov.
Stare de conservare: zgarieturi, abraziuni Numar inv.: 1956/78

*** *** ***

2. Interlocutorul pastoral nr. 20 pentru 1899 scria... „se amestecă săbiile lui Gabriel și DOVMONT, de aceea, sabia cu semnătura – NU ÎMI DAC NIMENI CUNOAȘTE – aparține lui Dovmont”.

3. Viețile Sfinților (scris de călugărița Taisia ​​​​în Franța). M. 2004 P.263 „... după băștinașii din Pskov... o sabie mare zăcea pe mormântul prințului DOVMONT...”

Sabie făcută de un maestru vest-european (Passau). Pe lama lamei „Vârful Passausky” (lupul) se află sabia autentică a prințului Dovmont Mindovgovich.

A doua sabie atribuită prințului Vsevolod Mstislavich. Aceasta este o armă bogată, împodobită cu argint aurit, ornamentată, dotată cu deviza („Nu voi renunța la onoarea mea nimănui”)..

A doua sabie a secolului XV nu putea aparține lui Vsevolod Mstislavich.

Autorul E.G. Domontovich sugerează: Prinții în XIIIsecolul au fost mai multe săbii și poate ambele săbii păstrate înăuntru Muzeul-Rezervație de Stat de Istorie, Arhitectură și Artă din Pskov a aparținut prințului Dovmont? .Și sabia atribuită lui Vsevolod a fost înlocuită cu o sabie similară de mai târziu ??

Trebuie amintit: în 1610 a fost un mare incendiu la Pskov, întreaga Catedrală a Treimii a ars, Domnul a salvat numai mormântul din Dovmont , și apoi totul a ars- relatează Cronica de la Pskov.

Altarul din Pskov - sabia lui Dovmont a fost păstrată în Catedrala Trinității la cancerul sfântului nobil prinț Dovmontîn partea de sud a Treimii, mai aproape de altar . În secolul XVIII secol mormântul cu moaștele prințului DOVMONT a fost scos din Catedrala Treimii din Pskov și dus într-un mormânt comun sub templu. Probabil că în această perioadă a avut loc o înlocuire și o înlocuire a săbiilor. Unde a fost mutată sabia lui Dovmont?

Catedrala Trinității din Pskov XVIII secol a lăsat un cancer cu relicvele prințului Vsevolod - Gabriel, exmatriculat de Novgorod, pentru înfrângerea din campania împotriva lui Suzdal. Oamenii din Pskov l-au adăpostit, iar el a fost prințul Pskovului timp de aproximativ o jumătate de an. Moaștele sale au odihnit în Catedrala Treimii din Pskov pe latura de nord.

Mormântul Sfântului Prinț Dovmont, stătea în partea de sud a Treimii, mai aproape de altar. În tradiția ortodoxă, cel mai mult sfinții venerați se află în partea de sud a templelor..

În Catedrala Sfintei Treimi din Pskov modernă, mormântul prințului Dovmont lipsește.

O copie a sabiei lui Dovmont a fost plasată pe singurul mormânt din partea de nord a Treimii Pskov.

În octombrie 2011, autorul E.G.D. a vizitat Pskov pentru a unsprezecea oară, în Biserica Treimii a citit Acatistul lui Dovmont, la singurul mormânt, nu era nicio tăbliță pe el, oricine potrivit era sigur că acesta este mormântul lui Vsevolod, pentru că pe ea este pusă icoana lui, nu există nicio icoană a Sfântului Dovmont în Sfânta Treime.

Sunt folosite resurse de internet.

Materiale colectate Evgenia Georgievna DOMONTovich

Din cartea lui A.I. Obukhov „Misterele și secretele istoriei Rusiei”, Luga, 2009

Sabia din Dovmont

În istoria Rusiei-Rusie, acest prinț-comandant a lăsat nu mai puțină urmă decât sfântul nobil Alexandru Nevski. Faptul că isprăvile sale și semnificația lor sunt echivalate cu faptele celebrului învingător în luptele de pe Neva și Lacul Peipsi confirmă că eroul poveștii poate fi considerat un sfânt de către Biserica Ortodoxă Rusă. Putem spune că a fost un contemporan mai tânăr al prințului Alexandru Yaroslavich, care a ridicat sabia victorioasă căzută în 1263 din mâinile reci ale furtunii suedezilor și cavalerilor livonieni. Numele acestui prinț, care a apărat granițele de nord-vest ale Rusiei timp de mulți ani, a fost Dovmont din Pskov.

Prințul Dovmont (în sfântul botez Timotei) a condus cetatea Rusiei-Pskov timp de treizeci și trei de ani, ferindu-o de incursiunile constante ale dușmanilor. Timp de treizeci și trei de ani, sabia lui Dovmont i-a îngrozit pe toți vecinii occidentali lacomi și aroganți.

Dar să revenim la anul 1263, anul morții lui Alexandru Nevski. Apoi au început evenimentele care l-au adus pe prințul Dovmont din Lituania vecină la Pskov. În acele zile, Lituania era condusă de primul său rege, Mindovg (Mindaugas), care a fost căsătorit printr-o a doua căsătorie cu fiica prințului Nalsha Gerdyanis. Același prinț din țara Nalsha Dovmont (Daumantas) a fost căsătorit cu sora ei. Astfel, conform uneia dintre versiunile istorice, Mindovg și Dovmont erau cumnați. Legenda spune că după moartea subită a celei de-a doua soții (poate nu întâmplătoare), bătrânul rege „a pus ochii” pe sora ei și ea i-a făcut reciproc. Toate acestea au dus, în cele din urmă, la ceartă în Lituania, uciderea primului și ultimul rege Lituanian și fuga Dovmont împreună cu 300 de familii nobiliare din ținutul Nalsha și dincolo de Lituania.

Dovmont nu s-a gândit unde să-și trimită caii. Mătușa sa, conform surselor cronice, a fost sfânta prințesă nobilă Eupraxia din Pskov, în lume Euphrosyne, fiica prințului Polotsk Rogvold Borisovich. În consecință, mama lui Dovmont a fost și o prințesă rusă, căsătorită ca prinț lituanian. Toate acestea ne permit să concluzionam că Dovmont cunoștea bine limba rusă și era familiarizat cu ortodoxia. De aceea, prințul, împreună cu un număr atât de mare de colegi de trib, a fost primit cordial de oamenii din Pskov, care, în plus, știau despre isprăvile sale militare în țara lor.

La sosirea la Pskov, Dovmont a fost botezat în Biserica Trinității cu redenumirea lui Timotei. Un an mai târziu, în 1266, locuitorii din Pskov l-au ales prinț. În curând, Dovmont s-a căsătorit cu fiica prințului Dmitri Alexandrovici Maria, nepoata lui Alexandru Nevski.

Trebuie să ne gândim că nu toată lumea din Pskov, la început, s-a îndrăgostit de prinț

dintr-un ţinut ostil vecin. Un fel de test de devotament față de noua patrie a fost campania lui Dovmont-Timofey către posesiunile prințului Gerdyanis, care a aparținut anterior prinților de Polotsk. Însuși Gerdyanis, conform legendei, fiind tatăl primei soții a lui Dovmont, a convins-o să-și înșele soțul și apoi a luat parte activ la expulzarea ginerelui său. Așa că era ceva de câștigat cu Dovmont.

Rezultatele campaniei lui Dovmont împotriva dușmanilor săi și a dușmanilor din Pskov au impresionat pe toată lumea. Prințul a condus doar 290 de soldați, în timp ce Gerdyanis a trimis împotriva lui un detașament de opt sute de oameni. Însuși conducătorul ținutului Nalsha a decis prudent să nu participe la luptă. Cât despre Dovmont, el a făcut un pas care ar putea fi numit pur și simplu nesăbuință. Două sute de soldați cu trofee și plini au fost trimiși la Pskov, iar prințul însuși, scoțând o sabie pe care scria: „Nu voi da cinstea mea nimănui!”, adresate cu aceste cuvinte detașamentului său, care era format din doar nouăzeci. soldați: „Frați, bărbați din Pskov! Cine este bătrân este tatăl meu și cine este tânăr este fratele meu. Am auzit de curajul tău în toate țările... Să ne apărăm pentru Sfânta Treime și în numele Patriei!

Cronica mărturisește că o mână de viteji, sub conducerea lui Dovmont, au răsturnat un detașament de lituanieni, distrugând șase sute de soldați și punând pe ceilalți la fugă. După aceea, nimeni din Pskov nu a putut rosti nici măcar un cuvânt împotriva prințului-erou, temându-se să nu fie „doborât pe loc”.

În următorul 1268, prințul Dovmont a devenit unul dintre principalii actoriîn bătălie istorică la Rakovor, unde armata rusă a învins cavalerii danezi și Ordinul Livonian. "Lasa-ma sa spun cunoscător de istorie cititor, despre ce fel de Ordin Livonian vorbim? La urma urmei, cavalerii acestui ordin au fost învinși de Alexandru Nevski pe gheața lacului Peipsi în 1242. Da, așa a fost. Dar Ordinul Livonian deși după aceea s-a „liniștit” timp de o duzină de ani, el nu a încetat să-și refacă statul feudal pe pământurile baltice ocupate, precum și atacurile sale împotriva pământurilor slave vecine. Până la mijlocul secolului al XIII-lea, aici s-au repezit și cavalerii danezi, care au capturat Kolyvan (acum Tallinn) și Rakovor (Rakvere). Rakovor, pe care cavalerii germani l-au numit Wesenberg, a fost principala fortăreață a agresiunii Ordinului Livonian împotriva ținuturilor Novgorod și Pskov. De aceea, sfatul prinților din Novgorod din iarna anului 1268 a hotărât să distrugă acest „cuib de viespi”.

23 ianuarie 1268 treizeci miile armata rusă, care includea Novgorod și Pskov rati, s-a mutat la Rakovor. Înainte de a ataca inamicul, prințul din Pskov, punându-și sabia în fața altarului din Catedrala Treimii, s-a întors către Domnul: „Doamne Dumnezeule, privește la slujitorii tăi blânzi și smeriți și smerește gândurile înalte ale celor mândri”. După aceea, starețul Isidor l-a încins pe Dovmont cu o sabie și l-a binecuvântat pentru bătălie.

Vestea că formidabila armată rusă mergea într-o campanie a ajuns repede la Ordinul Livonian. Și atunci cavalerii germani au decis să recurgă la trădare, declarând prin gura ambasadorilor lor că Ordinul Livonian nu îi sprijină pe danezi. Iată cum relatează cronica acest lucru: „Germanii și-au trimis ambasadorii, spunând măgulitor: „Pacea fie cu voi, biruiți pe Kolyvani și Rakovor, dar noi nu-i supărăm, sărutăm crucea pentru asta”. Viitorul apropiat a arătat că aceasta a fost o mișcare înșelătoare, menită să tocească vigilența rușilor și să le semene speranță pentru succes usor. Însuși șeful Ordinului Livonian, al unsprezecelea maestru Otto von Rodenstein, a condus în grabă trupele combinate ale episcopului Derpt, danezii din Wesenberg și cavalerii germani blindați până la râul Kegole, către armatele ruse.

La 18 februarie 1268 a început marea și, în același timp, puțin cunoscuta bătălie de la Rakovor. Potrivit cronicarului: „Nici părinții noștri și nici bunicii noștri nu au văzut un măcel atât de crud”. Lovitura „marelui porc” blindat a lovit centrul armatei ruse, formată din regimentele din Novgorod. Lovitura a fost atât de puternică încât, potrivit cronicarului, oamenii au căzut în rânduri întregi. Deși centrul a suferit pierderi uriașe, novgorodienii au supraviețuit totuși. Rezultatul bătăliei a fost decis de un atac de flanc al lui Dovmont. După patru ore de tăiere aprigă cu inamicul, pskoviții i-au pus pe fugă pe cavaleri și slujitorii lor, care s-au grăbit să se ascundă după zidurile Rakovorului. Urmărirea celor fugiți, conform aceleiași cronici, a fost dificilă din cauza munților de trupuri întinși pe câmpul de luptă. Înfrângerea danezilor și a cavalerilor germani a fost completă, dar nu puțini soldați ruși au fost uciși. După ce au stat trei zile împotriva dușmanilor căzuți și au decis dacă să meargă mai departe cu un atac asupra lui Rakovor, prinții totuși „... s-au retras în țara lor și și-au adus frații bătuți”. Și numai Dovmont din Pskov și-a continuat campania victorioasă în Livonia. Iată cum se spune în cronică: „După ce a trecut ținuturile de nepătruns, s-a dus la viruiani și le-a cucerit pământul până la mare... Și țara noastră a devenit faimoasă în toate țările și toate furtunile curajului lui Grand. Ducele Dmitri Alexandrovici și ginerele său Dovmont și soții lor se temeau - novgorodieni și pskovieni.

Dar, așa cum se întâmplă de multe ori, „cuibul de viespi” neterminat a început în grabă să-și revină. În primăvara anului 1269, maestrul Otto von Rodenstein, care pregătea o lovitură de răzbunare timp de un an întreg, în fruntea unei armate a optsprezecelea mii, a invadat ținutul Pskov, a ars Izborsk și a asediat Pskovul pe 23 aprilie.

Trebuie să spun că până atunci oamenii din Pskov aveau atât de multă încredere în puterea și talentul lui Dovmont ca comandant, încât îl puteau urma oriunde fără nicio teamă de moarte. Bătălia de zece zile cu livonienii s-a încheiat cu victoria armatei ruse. Însuși Otto von Rodenstein a fost grav rănit în luptă, iar cavalerii săi au fugit în panică peste râul Velikaya. Incapabil să rețină asaltul trupei Dovmont, Ordinul a propus încheierea unei păci care se întindea până în 1299, timp de până la treizeci de ani.

De data aceasta s-a dovedit a fi cea mai creativă pentru iubitul prinț de Pskov. Devmont de-a lungul anilor a transformat Pskovul într-o fortăreață inexpugnabilă. Lângă Kremlin a fost ridicat un zid de apărare din piatră, care a fost numit Dovmontova, iar locul înconjurat de zid a devenit cunoscut drept orașul Dovmontov. În semn de recunoștință față de Domnul, în numele căruia prințul a câștigat victorii, neștiind o singură înfrângere, lângă Kremlin, Dovmont - Timotei a ridicat temple, care, de-a lungul timpului, au ocupat întreg spațiul orașului Dovmontov.

A mea ultima ispravă Sfântul Dovmont a fost comis în 1299, când Ordinul Livonian a atacat din nou Pskov. În toți acești ani, cavalerii germani, neresemnați să înfrângă, au continuat să pregătească o „grevă de pedeapsă”. Gândind că Dovmont era deja bătrân și slab, la 4 aprilie 1299, livonienii au asediat orașul, au ars mănăstirile suburbane Snetogorsky și Mirozhsky. Dar cum rămâne cu Dovmont? Și la șaizeci de ani, nu și-a pierdut pasiunea, așa cum a spus istoricul Lev Gumilyov. După ce a deschis porțile orașului noaptea, prințul cu alaiul său i-a atacat pe cavaleri, repetând ceea ce a făcut Alexandru Nevski pe lacul Peipsi. Iată cum relatează cronica asta: „Nemții se poticnesc de orașul Pskov, dacă vrei să-l cucerești. Dar Timotei iubitor de Dumnezeu nu a suportat să aștepte pe soțul marii sale armate și să plece cu o echipă mică. Cu ajutorul Sfintei Treimi și a Sf. Petru și Pavel pe mesteacăn, loviți-i; și zdrobind răul, ca și când nu s-ar fi întâmplat niciodată lângă Pskov, și rănindu-l pe comandantul însuși pe cap și izbiți-i pe livonieni. vorbind limbaj modern, inamicul a fost împins pe gheața subțire de izvor a râului, care s-a spart sub cavalerii puternic înarmați.

A fost ultimul ispravă militară prințul Pskov. Dovmont-Timofey a murit pe 20 mai a aceluiași an și a fost înmormântat cu mari onoruri și plâns la nivel național în Catedrala Trinității. La scurt timp după moartea prințului, venerația sa a început ca un sfânt patron, protejând țara rusă de dușmani și dezastre. De mai multe ori, chiar și după moartea sa, a apărat Pskovul. Așadar, în 1480, când o uriașă armată străină a asediat orașul, Dovmont i-a apărut în vis unui cetățean și i-a spus: „Ia haina (acoperirea) sicriului meu, înconjoară-l de trei ori în jurul orașului cu cruci și nu te teme. de orice.” Cronica mărturisește că dușmanii înspăimântați s-au retras imediat din oraș. Oamenii din Pskov au crezut ferm și încă cred că orașul lor este protejat de sfântul nobil prinț Dovmont - Timotei. De aceea, lângă moaștele prințului din Catedrala Trinității i-a fost atârnată sabia de luptă. Lama lui Dovmont cu cuvintele gravate pe ea: "Nu voi renunța la onoarea mea nimănui!" a fost predat domnilor pscoveni în Biserica Sfintei Treimi, când au fost întronați.

Au trecut anii... Rusia s-a maturizat și a devenit mai puternică. Și acum, secole mai târziu, a început mișcarea exploratorilor ruși către Est, „întâlnind soarele”. Au fost întemeiate colibe de iarnă, închisori și cetăți mari. Avanpostul extrem și fortăreața Ortodoxiei în aceste locuri a fost cetatea Albazinsky, a cărei garnizoană, formată din doar 826 de cazaci, în anii 1685-1689. a rezistat asediului a zece mii de trupe manciu (?!). Autorul acestor rânduri nu a găsit niciodată o explicație logică pentru aceste evenimente. Cum ar putea fi aceasta? În același timp, explicația pentru statornicia și curajul cazacilor, care timp de patru ani au respins atacurile unui inamic de zece ori superior ca număr, nu constă numai în uimitor forță fizică care, într-adevăr, ar fi trebuit să rămână fără patru ani de apărare, dar mai presus de toate, în credința în puterea mijlocirii spirituale. Cronica relatează că în 1679, pe Petrov Post, un detașament de cazaci condus de Gavrila Frolov, originar din Pskov, a plecat la recunoaștere de la Albazin până în valea râului Zeia. Pe drumul de munte din fața detașamentului a apărut deodată un călăreț îmbrăcat în armură și înarmat cu o sabie, care a spus în același timp: „Sunt Dovmont din Pskov. În curând va avea loc o invazie de străini. Și vor veni din nou, vor fi atacuri și bătălii mari, iar în acele bătălii voi ajuta poporul rus. Și dușmanii nu vor lua orașul.

Și de-a lungul secolelor în Rusia, memoria sfântului nobil prinț Dovmont - Timotei este onorat. Deja în vremea noastră, pe teritoriul garnizoanei Pechersk (regiunea Pskov) a fost ridicată o capelă în cinstea sa. Secolele trec, vin noi generații, dar invariabil la granițele Patriei stă un războinic invizibil - un apărător, a cărui sabie nu va deveni niciodată plictisitoare.

A.I. Obukhov,
Membru corespondent al Academiei de Științe și Arte Petrovsky (Sankt Petersburg)

În onoarea a 500 de ani de la anexarea Pskovului la Moscova, reprezentanții Centrului Cultural Internațional SRL îi vor oferi lui Pskov o copie a sabiei Dovmont. Ceremonia va avea loc pe 27 iulie a acestui an (2015).

Au lucrat la o copie a Sabiei Dovmont timp de un an, toate elementele lipsă au fost restaurate. „S-a dovedit foarte frumos”, a spus sursa agenției.

Și astăzi, 14 mai, de la ora 19:00, primul din Rusia Muzeul Armelor cu Lame (Sankt Petersburg) va găzdui o prezentare a sabiei recreate Dovmont. În aproximativ o lună, este planificat să fie sfințit la Catedrala Treimi și apoi dus pentru sfințire la Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. După aceea, sabia va fi adusă la Pskov.

Sursa: http://informpskov.ru

Prințul Dovmont a domnit la Pskov între 1266 și 1299. În acest timp, a învins lituanienii și germanii de mai multe ori. Pentru protecție, a fortificat orașul cu un nou zid de piatră, care a fost numit Dovmontova.
Biserica Ortodoxă Rusă a canonizat și venerat ca apărător al pământului rus.

Sabia din Dovmont

Sabia din Dovmont păstrat la Pskov și este considerat un talisman al orașului.
Sabia a devenit altarul orașului și toți prinții care au intrat în slujba lui Pskov au fost binecuvântați cu această sabie.
Inainte de astăzi sabia a fost păstrată conditie buna. Sabia datează din secolul al XIII-lea și astăzi este singura sabie antică rusă a cărei „biografie” este confirmată de cronici.

Dacă te uiți cu atenție la lama de oțel a sabiei, poți vedea pe ea un fel de imagine care seamănă cu figura unei fiare care alergă. A fost gofrat în oțel, apoi punctele îngropate au fost umplute cu cupru. Rezultatul a fost o incrustație de cupru pe o lamă de oțel, dar de-a lungul anilor a fost destul de uzată. Totuși, poți vedea că fiara este în mod clar prădătoare și rea. Gura lui este deschisă, limba sau înțepătura îi iese din ea. Acesta este faimosul „Vârf Passau”.

În secolul al XIII-lea, maeștrii armurieri ai orașului Passau, care se află încă pe fluviul Dunărea, la granița Austriei moderne și Republica federala Germania, a devenit faimoasă pentru producția de lame de oțel pentru săbii. Atelierul armuririlor din Passau își marca produsele cu figura unui „vârf” – o fiară fantastică, asemănătoare unui lup, care se afla în stema orașului Passau. Lamele de la Passau erau atât de bune încât, aparent, erau destul de mulți care doreau să-și dea produsele la Passau, oferindu-le imaginea unui „top”. În orice caz, deja în 1340, „bunii armurieri din Passau” au fost nevoiți să ceară ducelui austriac Albrecht să aprobe acest semn exclusiv pentru Passau și să interzică folosirea lui în orice alt loc al posesiunilor austriece. „Vârful” descris pe sabia de la Pskov este unul timpuriu, care a fost folosit în Passau în a doua jumătate a secolului al XIII-lea. Poate că lama acestei săbii a fost într-adevăr făcută de un maestru din Passau. Și mânerul sabiei, conform lui Yakov Ivanovich Smirnov, este mai vechi decât lama. Și lama în sine era inițial cu zece centimetri mai lungă. A fost scurtat din partea laterală a mânerului.

Popularitatea prințului Dovmont a fost atât de mare încât orașul a început să bată bani cu imaginea prințului într-o coroană și cu o sabie. Aici trebuie luat în considerare faptul că au bătut nu doar un fel de sabie, ci și Sabia din Dovmont.

Începutul baterii banilor din Pskov are o perioadă destul de îngustă: septembrie 1425 - februarie 1510, adică. la Pskov, banii lor au fost bătuți doar pentru 85 de ani. Dacă te uiți în anale, poți vedea următoarea intrare: „... în aceeași vară, pskoviții au amânat comerțul cu amenzi și au început să toarne bani în argint pur și au început să tranzacționeze bani din pâslă de acoperiș”. Penez înseamnă bănuți lituanieni sau praghezi. Înainte de a începe propria batere, monedele străine au fost utilizate pe scară largă în Pskov.

Multă vreme, aceste monede înfățișează în mod constant una și aceeași scenă: pe partea din față, a fost batată imaginea patronului orașului - prințul Dovmont, sfântul patron al Pskovului, purtând o coroană și cu o sabie.

Monedele vecinului Dorpat german, care înfățișează episcopii locali, și în special artugurile episcopului Didrich al III-lea (1413-1443), au servit drept model. Acesta din urmă înfățișa o față rasă purtând o mitră episcopală, de sub care buclele de păr sunt scoase pe ambele părți ale feței. Din cauza incompetenței cioplitorului din Pskov, aceste bucle s-au transformat în două trăsături curbe, cu puncte la capete. Dar pentru a nu-și stânjeni pe propriii pscovieni cu imaginea unui străin, sabia Sf. Dovmont, care era dăruită de obicei prinților din Pskov, i-a fost pusă în mâna dreaptă. Pe cealaltă parte
Capul înfățișează diferite litere ale alfabetului slav și chiar latin, al căror sens nu a fost stabilit. Pe verso există o inscripție: „Pskov Denga”.

Vadim Viktorovici KARGALOV

SABIA DOVMONTULUI

Povestea istorică

Cartea cuprinde povestiri istorice – dedicate eroicului

pagini de istorie națională, pornind de la isprăvile prințului Svyatoslav

și războinicii săi credincioși până în ajunul bătăliei de la Kulikovo.

Capitolul 1. Lituanian Fugitiv

Capitolul 2. Răzbunare

Capitolul 3. Bătălia de la RAKOVORS

capitolul 4

capitolul 5

________________________________________________________________

Lituanian Fugitiv

Pământul Pskov este acoperit cu păduri impenetrabile. Numai la mlaștinile mlăștinoase și la nisipurile aride de-a lungul râurilor pinii puternici s-au retras - dezvăluind călătorilor...

Informații suplimentare

• Citit:
  
• Descarca:
  

Fragment aleatoriu din carte:

Se Pskov! – spuse războinicul cu barbă, arătând spre cupola catedralei care strălucea în depărtare. Ne vom întoarce în curând, prințe.

Tânărul războinic care călărea lângă el dădu din cap în tăcere. Pe capul războinicului se afla o cască rotundă lituaniană, de sub care era scos părul lung și blond. Ochii albaștri priveau cu severitate și atenție, buzele strânse strâns. Era chipul unui om obișnuit să comande. Un lanț de argint, semn de înaltă demnitate princiară, strălucea pe un simplu caftan de pânză al unui războinic.

La câțiva pași în spatele călăreților din față, încă o duzină și jumătate de războinici pscoveni, înarmați cu săbii și sulițe, călăreau cai.

Lituanienii nu arătau ca niște prizonieri. Gardienii din Pskov nu i-au înconjurat, ci s-au ținut la distanță, lângă cărucioarele pe care le cărau. arme lituaniene: armură, căști, topoare de luptă, sulițe.

Călăreții au depășit o creastă deluroasă, au coborât la râul Usokha. Copitele cailor, stropind apa înghețată de mică adâncime, zăngăneau puternic pe pietricelele râului.

De aici se putea vedea întregul Pskov: grosul de piatră al Persha, zidurile de lemn ale Foregorodului, iar în fața lor - curțile smerds și artizanilor, împrăștiate de-a lungul unei câmpii verzi tăiate de pâraie și râpe.

Se Pskov! – repetă războinicul.

Călăreți îmbrăcați în haine de ploaie colorate și pălării înalte de boier au ieșit călare pe porțile din Primărie. Cel din față - un bătrân puternic cu o grivnă răsucită de argint de o mie * pe piept - a ridicat mâna în semn de salut:

Să fii sănătos, prinț Dovmont! Bun venit în orașul Pskov!

* T y s i a ts k i y - liderul miliției orașului.

Doi boieri, care urcau împreună cu o mie, descălecară de pe cai, luară cu grijă armăsarul prințului de căpăstru și îl conduseră la pasarela peste un șanț adânc.

O stradă lungă îngustă ducea de la turnul porții din Fore-City la Krom. De-a lungul străzii piața aglomerată cabane din busteni artizani, case de negustori ghemuite cu subsoluri pentru marfa. Și mai presus de toate acestea, ridicându-se chiar sub nori, peretele lui Persha atârna ca un bloc greu. Părea că clădirile din lemn de la Poalele dealurilor s-au închinat ascultător în fața măreției de piatră a lui Krom, recunoscându-și pentru totdeauna conducerea...

Trecătorii îi priveau prietenoși pe călăreți, dar fără curiozitate. A fost greu să surprinzi Pskovul comercial cu oaspeți străini! În plus, după cum au remarcat imediat ochii negustorului experimentat, de data aceasta lituanienii au ajuns fără mărfuri. Și dacă da, atunci nu sunt interesați de oameni care fac comerț.

La Persha însăși, în fața râpei, pe care pskovenii o numeau Grebley, cei o mie de oameni s-au întors la stânga - spre locul în care turnul rotund Smerdya se înălța deasupra râului.

Dovmont privi imperceptibil în jur.

Gărzile din Pskov au pornit căruțele cu armele echipei sale la porțile din Krom. Dar Dovmont nu și-a trădat anxietatea prin cuvinte sau gesturi. E prea târziu să-ți faci griji: acum el, prințul fugar, se află în deplina putere a boierilor din Pskov...

Curtea boierească spațioasă, unde lituanienii au fost aduși să găzduiască, se afla chiar sub turnul Smerdya. Prin bretele se vedea tot ce se făcea aici, în spatele palisadei care despărțea curtea de stradă. Dovmont și-a dat seama că proprietarii precauți îi țineau cu ochii pe lituanieni pentru orice eventualitate. Ei bine, dreptul lor sunt proprietarii...

Dovmont i-a mulțumit politicos miei și boierilor pentru ospitalitate, a urcat în camera de sus care i-a fost alocată. Era evident că se pregăteau pentru sosirea prințului. Pe pereții camerei atârnau covoare, băncile erau acoperite cu pânză roșie, iar vesela scumpă strălucea argintie în cufere deschise.

În Lengorkhia, fiecare copil are șansa să se nască cu un dar magic. Pebble creează iluzii, Berry citește gândurile, Night Singer schimbă materia, Ray comandă focul. Dar pentru ei, acestea nu sunt daruri ale sorții, ci o povară grea, pentru că de cele mai multe ori trebuie să plătești pentru putere și nicidecum în bani. Dar când o soartă capricioasă îi unește pe tinerii magicieni în legături amicale și adaugă companiei un dragon pufos, se pot aștepta la cele mai extraordinare evenimente!

Eva Byalolenskaya
Marcat cu azur. Trilogie.

CARTEA 1. TRECUTUL AZUR.

Prima parte
CETATE PE DEALUL CAPRELOR

Oamenii lucrau încă de dimineață, când soarele încă nu băuse complet roua din iarbă și blana de animale. Lâna lungă, de capră, care atârna aproape de pământ, trebuia pieptănată cu grijă cu o racletă, iar bucățile de lână erau adunate în saci. Caprele nu erau tunse ca oile. Pieptenii au căzut în mâinile femeilor, iar apoi în degetele lor pricepute s-au transformat în șaluri de lână de o finețe inexprimabilă - puteau fi trase printr-un inel, sau în haine de ploaie faimoase în întreaga provincie - calde, dar în același timp atât de ușoare încât erau. aproape că nu se simte pe umeri.

Dar înainte ca lâna să se transforme în aceste lucruri minunate, trebuie să muncești din greu. Whitehorn se uită în jos la geanta lui, deja plină pe jumătate, și își șterse transpirația de pe frunte. S-a ridicat. Și-a clătit gura cu apă dintr-o sticlă de lut care atârna de un șnur de la talie.

Unor capre le plăcea să fie pieptănate – stăteau nemișcate, predându-se mângâierii îndoielnice a unei perii de sârmă. Alții erau încăpățânați și trebuiau legați de coarne de gard și, uneori, chiar și picioarele li se încurcau, ca să nu-l lovească pe muncitor. Corn Alb a eliberat capra, care-și plătise deja tributul de lână, și a plesnit-o ușor pe partea pieptănată. Si a lui fratele mai mic, care lucra în apropiere, s-a ridicat de pe scaun pentru a alege și a aduce următorul animal la Horn.

Be-e-ely Ro-o-og!! Sme-e-ekalists-s-th. Ro-oh-oh!...

Chemarea îndelungată și zgomotul copitelor au spart zgomotul obișnuit al unei dimineți de muncă la pășune. Cornul Alb și-a ferit ochii de soare cu palma. Iar ceilalți muncitori au ridicat capul curioși. Călare pe un ponei gras, fluturând de departe brațele nerăbdător, se apropia cel mai mic dintre cei trei frați, Puștiul de șapte ani.

Încă nu e timpul pentru cină, - Witty s-a entuziasmat. - Sa întâmplat ceva acasă?

Capra abia reuși să-și tragă răsuflarea. Ochii lui rotunzi au devenit și mai mari de entuziasm.

Corn! Au sosit magicienii! Vor să te vadă acum. Mama m-a trimis pe cal să te iau, ca să fie mai repede.

Cei ascuțiți au râs cu bunăvoință.

Acum e distractiv! Uite, Rog, astăzi nu vei câștiga prea mult, nu ca noi. Cei mari vor să te vadă. Eșarfa azurie te așteaptă, milord! Băiatul se înclină batjocoritor la fratele său.

Corn Alb se încruntă și și-a mușcat buza. În tăcere, a curățat racleta de smocuri de lână, a legat cu grijă punga și a pus deoparte uneltele.

Da. Merge. Ajută-mă să urc pe ponei. Când în sfârșit a vorbit, vocea lui suna perfect calmă.

Pe drumul de întoarcere, Puștiul a alergat alături de ponei, ținându-se de marginea pânzei de cal care acoperea spatele animalului. Și vorbea neîncetat, sufocându-se de efort, povestea lui era întreruptă tot timpul, cu greu își împingea cuvintele din gât, ca niște bucăți excesiv de mari de mâncare.

Magicienii au apărut pe neașteptate. Unul a fost numit Țesătorul iluziilor, celălalt s-a prezentat drept Strider - nu e de mirare că au apărut din aer. Pasul va dispărea într-un loc și va apărea în altul și nu are nevoie de drumuri destinate oameni normali. Copilul le-a observat primul. Îmbrăcate dureros de domnitor, wow! .. Și eșarfe azurii pe ele - exact aceeași culoare pe care nimeni altcineva nu o poate purta! Sosiții nu au vrut să-l aștepte pe proprietar, deși tatăl băieților tocmai plecase la ferma vecină și cu siguranță ar fi fost acasă până seara dacă s-ar fi trimis cineva după el. Dar oaspeții au vrut în primul rând să-l vadă - Cornul Alb și au fost foarte nerăbdători. Gazda a pus în grabă pe masă tot ce putea servi fără să gătească din cămară. Când Puștiul a ieșit, magii tocmai începuseră cu carne de vițel rece și legume murate. Ar fi mai bine dacă oaspeții de onoare ar mânca mai încet...

Corn Alb ascultă din colțul urechii zgomotul fratelui său mai mic. Știa de ani de zile că va veni ziua când Cercul Magilor își va aminti de el. LA timpuri recente se gândea la asta din ce în ce mai des – după ce a împlinit paisprezece ani, nu a lăsat senzația că fragila barcă a vieții sale se apropia cu repeziciune de țărmul stâncos. Și în cele din urmă s-a întâmplat - va trebui să-și părăsească casa, toate acele locuri pe care le-a cunoscut și le-a iubit încă din copilărie. Zeitatea rea ​​a sorții i-a oferit un dar pe care băiatul nu și l-a dorit niciodată. Ce avea să facă undeva în lumea îndepărtată, dacă aici, pe Dealul Caprei, exista întotdeauna mai multă muncă decât mâinile pentru executarea lui? Iar abilitățile magice ale Cornului Alb sunt doar un truc, o înșelăciune a simțurilor. Există un talent mai jalnic și mai inutil decât țesutul iluziei? Țesător de iluzii... Cât mai mult respect ar avea dacă ar putea țese covoare! Doar puștiul era încă amuzat de imaginile fantomatice pe care le crease fratele său mai mare. Restul locuitorilor orașului i-au tratat cu indiferență, ascunzându-și abia disprețul evident.

Rog și-a prins fratele gâfâit cu o mână și l-a așezat în fața lui.

Șoarecele se va obosi!.. – obiectă slab puștiul.

Mai puțin decât tine, - răspunse Corn Alb, atingând ușor frâiele. Poneiul a trecut de la un trap la o plimbare. „Nu am de gând să conduc animalul doar pentru că domnii din Sud s-au plictisit. Vor aștepta.

Când băieții au intrat cu mașina în curte, Volna, mama lor, îi aștepta pe pragul de la ușa bucătăriei, făcându-și deja mâna de departe, îndemnându-și fiii mai departe. Într-o rochie inteligentă cu modele maro, portocaliu și alb, arăta ca un fluture cu aripile îndoite în jos. L-a trimis imediat pe Horn să se spele. Camerista pe brațele întinse mi-a întins o tunică curată, iar mama ei ținea pieptene la îndemână, de parcă ar fi fost o armă.

Mamă, da, toate astea sunt inutile, - mormăi băiatul, în timp ce mama lui îi trăgea treptele încurcate. pot schimba...

Da, da... – oftă femeia iritată. - Știu. Dar fiul meu nu va ieși la stăpâni în zdrențe mirositoare a capre.

Ridurile de pe fața ei s-au adâncit.

Fă tot posibilul, - șopti ea, apoi mormăi tare: - Soartă milostivă! Da, măcar puneți-vă mănuși, altfel mâinile sunt ca tălpile! Plăcile pot fi șlefuite! Vor crede că ești sclavul nostru!

Iedul chiar a sărit pe loc de entuziasm, confirmând astfel valabilitatea numelui care i-a fost dat.

Pot să arunc o privire? Poate sa? Pot să merg cu tine? întrebă el enervant.

Ce mai mult! se răsti mama lui. - Doar tu lipseai acolo! Și cine va mătura curtea? Și tăiați iarba pentru iepuri? Chipsurile de ieri nu au fost puse. Deja tatăl tău se va întoarce - va desena totul pe fundul tău!

Capra s-a întristat și s-a îndreptat cu greu spre perete pentru a scoate secera din cuier. În spatele lui a auzit pașii târșători ai fratelui său, apoi zgomotul ușilor care se închideau. Dar mama, în loc să-l conducă la muncă, i-a luat o lamă din mână și i-a tăiat șuvițe subțiri de păr - mai întâi pentru ea, apoi pentru fiul ei. Le-am aruncat pe foc în vatră - firele de păr au ars instantaneu. Femeia și-a mișcat buzele în tăcere. Prins de o teamă inexplicabilă, băiatul a ridicat ochii larg deschiși spre mama sa.

Mami... pentru ce ne rugăm? întrebă el încet.