Opțiunea nr. 8100047

Răspunsul la sarcinile 1-25 este un cuvânt (expresie), număr sau succesiune de numere. Nu copiați cuvintele de răspuns din browser, introduceți-le tastând de la tastatură. Nu folosiți spații când scrieți răspunsurile.

Dacă opțiunea este oferită de profesor, puteți introduce răspunsurile la sarcinile din partea C sau le puteți încărca în sistem într-unul dintre formatele grafice. Profesorul va vedea rezultatele temelor din partea B și va putea evalua răspunsurile încărcate la partea C. Punctele acordate de profesor vor fi afișate în statisticile dumneavoastră. Volumul eseului este de cel puțin 150 de cuvinte.

Versiune pentru imprimare și copiere în MS Word

Așezați semne de punctuație. Alegeți două propoziții în care doriți să puneți UNU virgulă. Notează numerele acestor propoziții.

1) În depărtare s-a auzit zgomotul unui motor sau zgomotul unui copac căzut.

2) Vasily Porfirych a înmânat copiilor o bucată microscopică de prosforă, a băut ceai și s-a așezat în birou.

3) Acesta a fost un domn de vârstă mijlocie, înfățișat și corpulent, cu o fizionomie precaută și plină de răutate.

4) Timp de secole, acești copaci au fost înrudiți cu noi și le-au dat strămoșilor noștri pantofi scârțâitori și o torță fără fum.

5) Darwin s-a remarcat aproape toată viața prin sănătatea precară, iar acest lucru nu l-a împiedicat să arate cel mai înalt nivel de intensitate a travaliului mental.

Răspuns:

1) Condiții climatice regiunile afectează atât arhitectura clădirilor, cât și aspectul apartamentelor.

2) Pentru dezvoltarea de noi modele de tehnologie sunt necesare atât echipamente, cât și muncitori cu înaltă calificare, atât personal ingineresc, cât și personal tehnic și instalații experimentale.

3) Produsele multor fabrici de mașini sunt greu de transportat din cauza greutății mari sau a dimensiunilor mari.

4) În timpul excursiilor și cercetărilor botanice în multe regiuni și regiuni s-au făcut observații și s-au colectat informații despre utilizarea plantelor în medicina populară.

5) Focul unui foc se aprinde și apoi se stinge.

Răspuns:

Configurați semne de punctuație. Indicați numărul de propoziții în care trebuie să puneți O virgulă

1) Pianistul a interpretat cu măiestrie compozițiile sale și ale altora și a citit cu ușurință lucrări necunoscute dintr-o foaie.

2) Ceaiul cu miere parfumată a fost deosebit de gustos și am stat mult timp la o masă albă rindeluită curat din grădină. 3) Pozele și vazele și alte detalii ale interiorului au reflectat rafinamentul gustului proprietarului său.

4) Uneori, privirea lui Ilyusha era plină de o expresie de oboseală sau plictiseală.

5) Artistul a fost fascinat nu numai de frumusețea priveliștii care se deschidea în fața lui, ci și de varietatea formelor naturale.

Răspuns:

1) Bătrânul pădurar nu se temea cărări necălcateși peșteri adânci și nu a înspăimântat întâlnirea cu animalele sălbatice.

2) Am văzut doar vârfurile sălciilor și marginea abruptă a malului opus.

3) Siberia are multe caracteristici atât în ​​natură, cât și în obiceiurile umane.

4) Chelkash a regretat această viață tânără, a râs de ea și chiar s-a întristat pentru ea.

5) Mai aproape de toamnă, rândunelele mele zburau spre cuib din ce în ce mai rar și apoi s-au învârtit în curte, mi-au spus ceva în limbajul lor de păsări și au zburat pe tărâmuri calde.

Răspuns:

1) Focul din pădure fie s-a aprins și a crescut, apoi a scăzut și aproape s-a stins.

2) A existat o lipsă constantă de șoferi specialiști atât în ​​spate, cât și în față.

3) In zona noastra este ploios in august si in septembrie si in octombrie.

4) Și soldatul știe de la sine că mănâncă tocană și laudă.

5) serile de toamna ne-am plimbat în parc sau ne-am așezat lângă șemineu și ne-am spus povești.

Răspuns:

Configurați semne de punctuație. Indicați numerele celor două propoziții în care trebuie să puneți O virgulă.

1) Mergea și se mișca fără niciun zgomot, mereu agitat și zbârnâit în secret.

2) Pădurile și pajiștile și cerul păreau să doarmă cu ochii deschiși.

3) Unii filozofi și un student semieducat au început o ceartă nesfârșită.

4) Canapele și scaunele erau făcute din lemn ușor și miroseau a chiparos.

5) Până și coșorii s-au supus influenței lui și în fiecare zi nu numai că își șterg gulerele și curăță hainele, ci și se spală pe față.

Răspuns:

Configurați semne de punctuație. Scrie două propoziții în care trebuie să pui O virgulă. Notează numerele acestor propoziții.

1) Artistul german Dürer a călătorit mult în Italia și Țările de Jos și cunoștea bine arta acestor țări.

2) Norii au început să se înnegrească în spatele munților și doar soarele strălucea cu raze strălucitoare.

3) Artistul a reușit să transmită aspectul acestei persoane și caracterul și starea de spirit.

4) Soarele este o sursă puternică atât de lumină, cât și de căldură și alte radiații.

5) O parte din populație, fie pe jos, fie în căruțe sau în mașini, s-a mutat în afara orașului.

Răspuns:

Configurați semne de punctuație. Indicați numărul de propoziții în care trebuie să puneți O virgulă

1) Și nu vede și nu aude și nu observă nimic și vorbește singur!

2) Era un zgomot în capul meu, fie din urletul și șuieratul furtunii, fie din emoția veselă.

3) Colegul de călătorie nu a auzit ceea ce s-a spus și nu mi-a ignorat sugestia.

4) Pentru a verifica ortografia unei vocale neaccentuate a rădăcinii, trebuie să schimbați cuvântul sau să alegeți unul înrudit.

5) Capetele flexibile ale ferigilor se legănau grațios și din nou totul era liniștit.

• Traducere

Mulți oameni de știință celebri au ceva în comun: nu lucrau multe ore pe zi.

Când studiem viețile celor mai creativi oameni din istorie, întâlnim un paradox: aceștia și-au dedicat întreaga viață, dar nu toată ziua, muncii lor. Oameni la fel de diverși precum Charles Dickens, Henri Poincaré și Ingmar Bergman au lucrat în domenii disparate în momente diferite, toți având o pasiune pentru munca lor, ambiții uriașe și o capacitate de concentrare aproape supraomenească. Dar dacă le studiezi viața de zi cu zi în detaliu, se dovedește că au petrecut doar câteva ore pe zi pe ceea ce este considerat cea mai importantă lucrare a lor. În restul timpului au urcat pe munți, au dormit, s-au plimbat cu prietenii sau au stat doar pe gânduri. Creativitatea și productivitatea lor nu au fost rezultatul unor ore nesfârșite de muncă grea. Realizările lor provin dintr-o cantitate modestă de ore de lucru.

Cum au reușit totul? Poate o generație crescută cu necesitatea unei săptămâni de lucru de 80 de ore pentru a avea succes să învețe ceva din viețile oamenilor care au pus bazele teoriei haosului, ale topologiei sau ale scriitorilor Great Expectations?

Cred că poate. Dacă cele mai mari figuri din istorie nu au lucrat multe ore pe zi, atunci poate că cheia creativității lor va fi să înțeleagă nu numai cum au lucrat, ci și cum s-au odihnit și cum sunt conectate cele două activități.

Începem prin a examina viețile a două figuri. Ambele au reușit succes major in viata. Și cât de norocoși erau vecini și prieteni, locuind în apropiere, în satul Down, la sud-estul Londrei. Și, în multe privințe, viețile lor ne oferă o privire asupra modului în care munca, jocul și creativitatea sunt conectate.

Imaginați-vă, pentru început, o siluetă tăcută, îmbrăcată, mergând spre casă de-a lungul unei cărări șerpuitoare prin mediul rural. Uneori dimineața merge cu capul în jos, cufundat în gânduri. Uneori merge încet, oprindu-se să asculte sunetele pădurii. Acest obicei pe care l-a „urmat în pădurile tropicale din Brazilia” în timpul serviciului său ca naturalist în Marina Regală, adunând animale, studiind geografia și geologia Americii de Sud, punând bazele unei cariere care avea să ajungă la apogeu odată cu publicarea cărții On. Originea speciilor în 1859. Acum, Charles Darwin a îmbătrânit și a trecut de la colecționare la munca teoretica. Capacitatea lui de a se mișca în tăcere reflectă concentrarea și nevoia lui de tăcere. Potrivit fiului său Francis, Darwin se putea mișca atât de liniștit încât odată „s-a apropiat de o vulpe care se juca cu puii ei la câțiva metri” și a salutat adesea vulpile care se întorceau de la o vânătoare nocturnă.

Dacă aceleași vulpi l-ar întâlni pe vecinul lui Darwin, John Lubbock, primul baron Avebury, ar fugi după propriile lor piei. Lui Lubbock îi plăcea să înceapă ziua cu o plimbare prin mediul rural în compania câinilor săi de vânătoare. Dacă Darwin semăna puțin cu domnul Bennet de la Pride and Prejudice - un domn respectabil din clasa de mijloc, politicos și onest, dar preferând compania familiei și a cărților, Lubbock semăna mai degrabă. domnule Bingley, extrovertit, entuziast, suficient de bogat pentru a avansa în societate și viață. De-a lungul anilor, Darwin a fost chinuit de diverse boli; Lubbock, chiar la 60 de ani, a arătat „grația relaxată a unui student de 18 ani”, așa cum a spus unul dintre invitații săi. Dar vecinii împărtășeau o dragoste pentru știință, deși munca lor varia la fel de mult ca și personalitățile lor.

După o plimbare de dimineață și micul dejun, Darwin era deja în birou pe la ora 8 și a lucrat timp de o oră și jumătate. La 9:30 citea corespondența de dimineață și scria scrisori. La 10:30 s-a întors la muncă mai serioasă, mutându-se uneori într-o volieră, seră sau altă structură în care și-a desfășurat experimentele. Până la prânz, avea să anunțe că „treburile sunt gata pentru azi” și să iasă la o plimbare pe poteca de nisip pe care o întinsese la scurt timp după ce cumpărase Down House. O parte din el se afla pe un teren închiriat lui de familia Lubbock. Întorcându-se o oră mai târziu cu ceva, Darwin a luat masa și a răspuns din nou la scrisori. La ora 15 s-a culcat putin. O oră mai târziu s-a ridicat, a mers din nou pe potecă și s-a întors la birou, după care la 17:30 s-a alăturat soției sale, Emma și familiei lor la cină. Într-un astfel de program, el a scris 19 cărți, inclusiv literatură tehnică despre târâtoare, rațe de mare și alte subiecte; controversata lucrare „Originea omului și selecție sexuală”; „Originea speciei” este probabil cea mai mare carte celebrăîn istoria științei, care încă influențează modul în care ne gândim la natură și la noi înșine.

Cine a studiat acest grafic, nu a putut imediat să acorde atenție paradoxului. Viața lui Darwin s-a învârtit în jurul științei. Încă din perioada studenției, Darwin s-a dedicat adunărilor științifice, cercetării și teoriilor. Ea și Emma s-au mutat în mediul rural din Londra, ca să poată fi mai mult spatiu pentru muncă familială și științifică. Down House i-a oferit un loc pentru laboratoare și sere și mediu rural- liniște și liniște necesare muncii. Dar, în același timp, zilele lui nu ni se par foarte aglomerate. Timpul pe care l-am numi „muncă” consta din trei intervale de 90 de minute. Dacă era profesor modern la universitate, i s-ar fi refuzat un post academic permanent. Dacă ar fi lucrat pentru o organizație comercială, în decurs de o săptămână ar fi fost concediat.

Nu este că lui Darwin nu i-ar fi păsat de timp sau că ar fi lipsit de ambiție. Darwin a fost extrem de strict cu timpul și, în ciuda mijloacelor de care dispunea, credea că nu era timp de pierdut. Călătorind în jurul lumii la bordul Beagle, i-a scris surorii sale, Susan Elizabeth, că „omul care îndrăznește să-și petreacă o oră din viață nu și-a înțeles valoarea”. Când s-a gândit dacă ar trebui să se căsătorească, una dintre preocupările sale a fost „pierderea timpului – fără timp de citit seara”, iar în jurnalele sale a notat timpul pierdut din cauza bolilor cronice. Dragostea lui pentru știință a fost „întărită de dorința de a câștiga respectul colegilor mei naturaliști”, a recunoscut el în autobiografia sa. Era pasionat și entuziasmat, atât de mult încât uneori simțea atacuri de panicaîn legătură cu ideile lor şi cu consecinţele lor.

John Lubbock este mult mai puțin cunoscut decât Darwin, dar până la moartea sa în 1912 era „unul dintre cei mai de succes oameni de știință amatori englezi, unul dintre cei mai prolifici și de succes autori ai timpului său, unul dintre cei mai dedicați reformatori sociali. , și unul dintre cei mai de succes avocați din noua istorie a Parlamentului”. Interesele științifice ale lui Lubbock s-au extins la paleontologie, psihologia animalelor și entomologie - el a inventat ferma de furnici - dar cea mai permanentă lucrare a sa a fost arheologia. Lucrarea sa a popularizat termenii Paleolitic și Neolitic, care sunt încă folosiți de arheologi astăzi. Achiziționarea lui Avebury, o așezare veche la sud-vest de Londra, a împiedicat ca monumentele locale din piatră să fie distruse de constructori. Astăzi este comparabil ca popularitate și importanță arheologică cu Stonehenge, iar conservarea sitului ia adus titlul de baron de Avebury în 1900.

Realizările lui Lubbock nu se limitează la știință. De la tatăl său, a moștenit o bancă prosperă și a transformat-o într-o adevărată forță în lumea financiară a perioadei victoriane târzii. A contribuit la modernizarea sistemului bancar britanic. A petrecut zeci de ani în Parlament, unde a fost un legiuitor de succes și respectat. Bibliografia sa include 29 de cărți, dintre care multe au devenit bestselleruri și au fost traduse în multe limbi. Volumul exorbitant al muncii sale nu a pierdut comparația nici cu cei mai de succes contemporani ai săi. „Cum găsești timp” pentru știință, scris, politică și afaceri „este un mister pentru mine”, i-a spus Darwin în 1881.

Este tentant să ne imaginăm pe Lubbock ca echivalentul unui bărbat alfa modern, foarte motivat, ceva asemănător Tony Stark într-un anturaj steampunk. Dar iată problema: faima sa politică se baza pe promovarea recreerii. Sărbătorile bancare britanice - patru sărbători legale - au fost inventate de el, iar ele, intrând în vigoare în 1871, i-au cimentat reputația. Erau atât de iubiți și asociați cu el atât de puternic încât au fost supranumiți „Sf. Lubbock”. Timp de zeci de ani, a luptat pentru adoptarea „legii zilei scurte de lucru”, care limita programul de lucru al persoanelor sub 18 ani la 74 (!) ore pe săptămână; iar când a fost adoptată în cele din urmă în aprilie 1903, la 30 de ani de la începutul luptei, a fost numită „legea Avebury”.

Lubbock însuși s-a comportat conform convingerilor sale. Poate că a fost dificil să ținem un astfel de program în Parlament, când dezbaterile și voturile puteau fi amânate cu mult după miezul nopții, dar pe moșia sa din High Elms s-a ridicat la 6:30 și, după rugăciuni, călărie și micul dejun, a început lucrul la 8: treizeci. A împărțit ziua în blocuri de jumătate de oră, un obicei pe care l-a prins de la tatăl său. După multă practică, el și-a putut îndrepta atenția de la „problema financiară întortocheată” a partenerilor sau clienților săi la „o astfel de problemă biologică precum partenogeneza” fără să bată pleoapa. În jurul prânzului a petrecut câteva ore în aer liber. A fost un jucător de cricket entuziast și a invitat în mod regulat jucători profesioniști la proprietatea sa ca antrenori. A lui frati mai mici jucau fotbal; doi dintre ei au participat la finala primei FA Cup în 1872. De asemenea, îi plăcea foarte mult să joace „cinci”, un joc asemănător handbalului în care a excelat la Eton. Mai târziu, după ce s-a apucat de golf, Lubbock a înlocuit terenul de cricket de pe proprietatea sa cu un teren de golf cu 9 găuri.

Se pare că, în ciuda diferențelor de caracter și de realizare, atât Darwin, cât și Lubbock au reușit să facă ceea ce astăzi este considerat din ce în ce mai neobișnuit. Viețile lor erau pline, lucrările lor erau uimitoare și totuși zilele lor erau pline de inactivitate.

Pare o contradicție, sau un echilibru, de neatins pentru cei mai mulți dintre noi. Dar nu este. După cum vom vedea, Darwin, Lubbock și alte personalități creative și prolifice nu au obținut succes în ciuda timpului liber; au avut succes datorită lui. Și chiar și în lumea de astăzi a prezenței 24/7, putem învăța cum să echilibrăm munca și jocul într-un mod care ne face mai deștepți, mai creativi și mai fericiți.

Conform cercetare celebră, cei mai buni elevi la vioară cântau nu cei care exersau cel mai mult, ci cei care știau când să se oprească.

Darwin nu este singurul om de știință celebru care a combinat o viață întreagă de dedicare pentru știință cu o zi scurtă de muncă. Cazuri similare pot fi urmărite în multe alte cariere și, din mai multe motive, este mai bine să începeți cu oamenii de știință. Știința este o ocupație extrem de competitivă și consumatoare de tot. Realizările oamenilor de știință - numărul de articole și cărți, premii, numărul de citări ale lucrărilor - sunt strict documentate și sunt ușor de măsurat și comparat. Ca urmare, moștenirea lor este mai ușor de definit decât cea a liderilor de afaceri sau a celebrităților. În același timp, disciplinele științifice diferă unele de altele, ceea ce ne oferă o varietate utilă a obiceiurilor de muncă și a trăsăturilor de personalitate. În plus, majoritatea oamenilor de știință nu au fost supuși apariției unor mituri care îi înconjoară de obicei pe liderii de afaceri și politicienii.

În cele din urmă, unii oameni de știință înșiși au fost interesați de modul în care munca și timpul liber afectează gândirea și inspirația. Un exemplu de astfel de oameni de știință este Henri Poincaré, un matematician francez a cărui poziție socială și realizări îl plasează la egalitate cu Darwin. Cele 30 de cărți și 500 de lucrări ale sale acoperă domenii precum teoria numerelor, topologia, astronomia și mecanica cerească, fizica teoretică și practică și filozofia. Matematicianul american Eric Temple Bell l-a descris drept „ultimul universalist”. A participat la standardizarea fusurilor orare, la construcție căi ferateîn nordul Franței (a fost inginer minier de pregătire), a servit ca inspector șef în clădirea tehnologică și a fost profesor la Sorbona.

Poincare nu era faimos doar printre colegii săi. În 1895, împreună cu scriitorul Emile Zola, sculptorii Auguste Rodin și Jules Dalou și compozitorul Camille Saint-Saens, psihologul francez Edouard Toulouse l-a studiat ca parte a lucrării sale despre psihologia geniului. Toulouse a remarcat că Poincare a lucrat la un program foarte uniform. Cele mai dificile reflecții le-a petrecut de la 10:00 la 12:00, iar apoi de la 17:00 la 19:00. Cel mai mare geniu matematic al secolului al XIX-lea nu a petrecut mai mult timp de lucru decât era necesar pentru a înțelege problema - aproximativ 4 ore pe zi.

Același model îl observăm și la alți matematicieni. Godfrey Harold Hardy, unul dintre cei mai importanți matematicieni din Marea Britanie în prima jumătate a secolului al XX-lea, și-a început ziua cu un mic dejun pe îndelete și citind rezultatele meciurilor de cricket, apoi s-a introdus în matematică de la 9 la 13. După cină, a plecat la plimbare și a jucat tenis. „Patru ore de muncă creativă pe zi sunt maximul pentru un matematician”, i-a spus el prietenului și colegului său, profesorul de la Oxford K. P. Snow. Un coleg de lungă durată al lui Hardy, John Edensor Littlewood, credea că concentrarea necesară pentru munca serioasă înseamnă că un matematician poate lucra „patru, maxim cinci ore pe zi, cu pauze la fiecare oră (de exemplu, pentru o plimbare)”. Littlewood era cunoscut pentru că își lua mereu concediile de duminică, afirmând că acest lucru îi asigura că avea idei noi când s-a întors la muncă luni.

Observarea schemei de lucru a oamenilor de știință, efectuată la începutul anilor 1950, a arătat aproximativ aceleași rezultate. Profesorii de la Institutul de Tehnologie din Illinois, Raymond Van Zelst și Willard Ker, și-au observat colegii, înregistrându-și obiceiurile și programul de lucru, apoi au trasat numărul de ore petrecute la birou în raport cu numărul de articole publicate. Ai putea crede că un astfel de grafic arată ca o linie dreaptă care arată ce mai multe ore omul de știință lucrează, cu atât mai multe articole publică. Dar nu este. Datele arătau ca o curbă în formă de M. Au crescut rapid la început și au înregistrat maximum între 10 și 20 de ore pe săptămână. Apoi a coborât. Oamenii de știință care lucrau 25 de ore pe săptămână nu erau mai productivi decât cei care lucrau 5. Oamenii de știință care lucrau 35 de ore pe săptămână erau la jumătate mai productivi decât cei care lucrau 20 de ore.

Apoi curba a început să crească din nou, dar nu atât de repede. Cercetătorii dependenti de muncă care au petrecut 50 de ore pe săptămână în laborator au reușit să iasă singuri din valea de 35 de ore. Erau la fel de productivi ca cei care petreceau cinci ore pe săptămână în laborator. Van Zelst și Kerr au considerat că acest deal de 50 de ore era concentrat în „cercetarea fizică care necesită utilizarea constantă a echipamentelor voluminoase” și că majoritatea acestor zile de lucru de 10 ore erau ocupați cu întreținerea mașinilor, uneori făcând măsurători.

După aceea, graficul a coborât. Oamenii de știință care au lucrat 60 de ore pe săptămână sau mai mult au fost cei mai puțin productivi.

De asemenea, Van Zelst și Kerr i-au întrebat pe colegi „câte ore într-o zi obișnuită de lucru sunt dedicate temelor pentru acasă care contribuie la performanța eficientă a locului de muncă” și au trasat răspunsurile. De data aceasta au văzut nu M, ci un maxim în regiunea de 3 - 3,5 ore pe zi. Din păcate, nu au spus nimic despre numărul total de ore pe care le-au lucrat la birou și acasă. Ei au menționat doar posibilitatea ca cei mai productivi cercetători „să facă cea mai mare parte a muncii lor creative acasă sau în altă parte”, mai degrabă decât în ​​campus. Presupunând că cei mai productivi oameni de știință lucrează în mod egal acasă și la birou, se dovedește că lucrează de la 25 la 38 de ore pe săptămână. Pentru o săptămână de lucru de șase ore, aceasta se traduce într-o medie de 4-6 ore pe zi.

Statistici similare despre munca 4-5 ore pe zi pot fi găsite în viața scriitorilor. Scriitorul german și laureatul Nobel Thomas Mann și-a pregătit programul zilnic până în 1910, când avea 35 de ani, și a publicat celebrul roman The Buddenbrooks. Mann își începea ziua la 9, era localizat în birou cu regula stricta căci gospodăria nu-i distrage atenția și la început a lucrat la povești. După cină, „ziua era pentru lectură, gestionarea munților de corespondență și plimbare”, a spus el. După o oră de somn după-amiaza și după ceaiul ulterior, a petrecut o oră sau două lucrând la piese mici și la montaj.

Anthony Trollope, marele scriitor englez al secolului al XIX-lea, a respectat și el un program strict. Așa și-a descris programul de lucru la Waltham House, unde a locuit între 1859 și 1871. La ora 5 dimineața a venit la el un servitor cu cafea. Mai întâi a citit tot ce făcuse în ziua precedentă, apoi la 5:30 a întins ceasul de pe masă și a început să scrie. A scris 1.000 de cuvinte pe oră, în medie 40 de pagini pe săptămână, până la ora 8, când era timpul să meargă la slujba lui obișnuită. Lucrând în acest fel, a publicat 47 de romane înainte de moartea sa, în 1882, la vârsta de 67 de ani, deși nu a precizat că el consideră realizările sale ca pe ceva ieșit din comun. La urma urmei, mama lui, care a început pentru sprijin financiar scris de familie peste 50 de ani, a publicat peste 100 de cărți. El a scris: „Cred că toți cei care au trăit ca scriitori – lucrând zilnic la munca literară – vor fi de acord cu mine că în trei ore pe zi poți scrie tot ceea ce o persoană este capabilă să scrie”.

Programul precis al lui Trollope este comparabil cu cel al contemporanului său, Charles Dickens. După ce în tinerețe Dickens nu s-a întins până când noapte adâncă, s-a stabilit pe un program „la fel de metodic sau precis” precum cel al unui „funcționar”, potrivit fiului său Charlie. Dickens a închis în biroul său de la 9 la 14, cu o pauză pentru prânz. Cele mai multe dintre poveștile sale au fost serializate în reviste, iar Dickens a fost rareori cu mai mult de un capitol sau două înaintea programului de publicare și a ilustratorului. Și totuși, după ce a lucrat cinci ore, Dickens a terminat acolo.

Această disciplină ți se poate părea rezultatul austerității victoriane, dar mulți dintre cei mai prolifici scriitori ai secolului al XX-lea au lucrat în același mod. Scriitorul egiptean Naguib Mahfouz a lucrat ca funcționar guvernamental și, de obicei, a scris ficțiune între 16 și 19. Scriitoarea canadiană Alice Munro, laureată a Premiului Nobel pentru Literatură în 2013, a scris între orele 8:00 și 11:00. Romancierul australian Peter Carey a spus despre munca în fiecare zi: „Cred că trei ore sunt suficiente”. Un astfel de program i-a permis să scrie 13 romane, dintre care două care au câștigat premiul Booker. William Somerset Maugham a lucrat „doar patru ore pe zi” până la ora 13.00 – dar „niciodată mai puțin”, a adăugat el. Gabriel Garcia Marquez a scris în fiecare zi timp de cinci ore. Ernest Hemingway a început lucrul la 6 dimineața și a terminat cel târziu la prânz. În lipsa unor termene serioase, Saul Bellow s-a dus la birou după micul dejun, a scris până la prânz și apoi a trecut în revistă ce făcuse dimineața. Scriitoarea irlandeză Edna O'Brien lucra dimineața, „s-a oprit la 13:00 sau 14:00 și și-a petrecut restul zilei în grija lumii”. Stephen King descrie o zi în care scrie și citește timp de 5-6 ore drept „încordată”.

Carl Anders Erikson, Ralf Kramp și Clemens Tesch-Röhmer au observat rezultate similare când au studiat modul în care studenții la vioară au studiat la Conservatorul din Berlin în anii 1980. Oamenii de știință au fost interesați de ceea ce diferențiază studenții excepționali de mulțimea celor doar buni. După ce au vorbit cu studenții și profesorii lor și s-au uitat la jurnalele de lucru ale elevilor, au descoperit că există ceva care ieșea în evidență pentru cei mai buni studenți.

În primul rând, nu doar au exersat mai mult, ci au făcut-o în mod conștient. În cuvintele lui Erickson, în timpul antrenamentului atent, „te angajezi cu concentrare deplină în activități care îți îmbunătățesc tehnica”. Nu doar repeți cântare sau exersezi mișcări. Activitățile de conștientizare implică structură, concentrare, obiective clare și feedback. Aceștia necesită să fiți atenți la ceea ce faceți și să vedeți cum vă puteți îmbunătăți performanța. Elevii se pot angaja în acest fel atunci când au un plan clar pentru măreție, definit prin înțelegerea a ceea ce separă lucrare genialăși buni, sau câștigători din învinși. Astfel de activități, în care este necesară finalizarea sarcinii în cel mai scurt timp, cu cel mai mare punctaj, sau în cel mai elegant mod de a rezolva problema, constituie practică conștientă.

În al doilea rând, trebuie să ai un obiectiv pentru care ești gata să exersezi zilnic. Practica deliberată nu este o activitate foarte interesantă, iar întoarcerea nu vine imediat. Implică să ajungi la piscină înainte de zori, să lucrezi la leagăn sau la mers când poți sta cu prietenii, să exersezi lucrul cu degetele sau să respiri într-o cameră fără ferestre, să petreci ore întregi perfecționând detalii pe care aproape nimeni nu le va observa. Nu există gratificare instantanee în practica conștientă, așa că trebuie să simți că această muncă pe termen lung dă roade și că nu doar îți îmbunătățești oportunitățile de carieră, ci îți construiești o personalitate profesională. Nu o faci doar pentru o grămadă de bani. O faci pentru că îți îmbunătățește sentimentul despre tine însuți și cel despre cine vrei să fii.

Ideea de practică deliberată și măsurători Erickson și alte cantități de timp pe care artiștii de talie mondială le petrec exersării a atras multă atenție. Această cercetare se află în centrul argumentului lui Malcolm Gladwell din Geniuses and Outsiders că este nevoie de 10.000 de ore de practică pentru a atinge perfecțiunea și că toți oamenii mari, de la Bobby Fischer la Bill Gates și la Beatles, și-au muncit cu 10.000 de ore înainte, până când lumea a auzit despre lor. Pentru antrenori, profesori de muzică și părinți, acest număr promite un drum pavat către NFL, Juilliard sau MIT: începeți cu ani tineriține-i ocupați, nu-i lăsa să renunțe. Într-o cultură care vede stresul și suprasolicitarea drept virtuți, 10.000 este un număr impresionant.

Dar Erickson și alții au notat altceva în studiul lor, ceva la care aproape toată lumea nu i-a dat atenție. „Practica deliberată necesită efort care poate fi susținut pentru un număr limitat de ore pe zi.” Dacă exersezi prea puțin, nu vei ajunge niciodată la clasă mondială. Dacă exersați prea mult, riscați să vă accidentați, epuizare sau epuizare. Pentru a avea succes, elevii trebuie să „evite epuizarea” și „să limiteze practica la o perioadă de timp după care se pot recupera complet zilnic și săptămânal”.

Cum își folosesc cei mai buni studenți orele limitate de practică? Ritmul orelor lor este supus unui tipar clar. Ei lucrează mai multe ore pe săptămână, dar nu cu prețul unor sesiuni zilnice mai lungi. Ei fac seturi mai dese și mai scurte, 80-90 de minute, cu pauze de jumătate de oră.

Dacă adunăm un astfel de program, obținem 4 ore pe zi. Aproximativ aceeași cantitate de timp pe care Darwin și-a petrecut munca grea, Hardy și Littlewood la matematică, Dickens și King scriind cărți. Chiar și cei mai ambițioși studenți din cele mai bune școli din lume, pregătindu-se să lupte într-un domeniu competitiv, sunt capabili să se concentreze și să dea tot ce este mai bun pentru cel mult 4 ore pe zi.

Limita superioară, potrivit lui Erickson, este determinată nu „de timpul disponibil, ci de resursele mentale și fizice disponibile”. Elevii nu au studiat doar 4 ore și au terminat. prelegeri, audiții, teme pentru acasă iar toate celelalte i-au ocupat toată ziua. Într-un interviu, aceștia au spus că „limita timpului de lucru zilnic era capacitatea lor de a-și menține concentrarea”. Prin urmare, este nevoie de zece ani pentru 10.000 de ore Gladwell. Dacă vă puteți concentra doar 4 ore pe zi, aveți 20 de ore pe săptămână (excluzând weekend-urile) și 1.000 de ore pe an (cu două săptămâni libere).

Importanța practicii deliberate nu este ilustrată doar de viețile muzicienilor. Ray Bradbury s-a apucat serios de scris în 1932 și a scris 1.000 de cuvinte pe zi. „Timp de zece ani am scris cel puțin o poveste pe săptămână”, își amintește el, dar nu au vrut să facă echipă unul cu celălalt. Și în cele din urmă, în 1942, a scris The Lake. Ani mai târziu, încă își amintește acel moment.

„Zece ani de muncă greșită s-au transformat brusc în ideea potrivită, scena potrivită, personajele potrivite, ziua potrivită, momentul potrivit pentru a fi creativ. Am scris o poveste stând afară, pe gazon, cu mine maşină de scris. Până la sfârșitul orei povestea s-a terminat, părul meu era pe ceafă și eram în lacrimi. Mi-am dat seama că am scris prima poveste cu adevărat bună din întreaga mea viață.”

Erickson și colegii au observat, de asemenea, altceva care separă studenții grozavi de cei buni, cu excepția Mai mult orele de curs. Acest punct a fost de atunci aproape complet ignorat. Așa s-au odihnit.

Performanții de top au dormit în medie cu o oră mai mult decât performanții medii. Nu s-au trezit mai târziu, au dormit ziua. Desigur, a fost diferit pentru diferiți oameni, dar cei mai buni elevi de obicei exersau cel mai greu și mai lung dimineața, dormeau după-amiaza și apoi exersau din nou după-amiaza.

De asemenea, cercetătorii le-au cerut studenților să noteze timpul petrecut cu exerciții, cursuri și orice altceva și să țină un jurnal timp de o săptămână. Comparând rezultatele interviurilor cu jurnalele, aceștia au descoperit o anomalie interesantă.

Doar că violoniștii buni au subestimat numărul de ore petrecute într-o stare de relaxare. Ei credeau că se odihnesc 15 ore pe săptămână, când de fapt se odihnesc aproape de două ori mai mult. Cei mai buni violonişti, în schimb, puteau estima destul de exact timpul petrecut în repaus, aproximativ 25 de ore. Performanții de top au petrecut mai mult timp organizându-și timpul, gândindu-se cum își vor petrece timpul și evaluând ceea ce au făcut deja.

Cu alte cuvinte, cei mai buni elevi au exersat obiceiurile practicii deliberate – concentrarea, capacitatea de a-și evalua propria performanță, simțul valorii timpului lor și nevoia de a-l petrece cu înțelepciune. Ei au descoperit de mare valoare odihnă conștientă. Ei au învățat de la început importanța acesteia, că cea mai bună muncă creativă merge cel mai bine atunci când pauzele noastre permit minții subconștiente să se închidă și că putem învăța să ne odihnim mai bine. La conservator, odihna conștientă este un partener al practicii conștiente. Și, de asemenea, în studio, în laborator și în editură. După cum au descoperit Dickens, Poincaré și Darwin, totul contează. Ambele activități sunt jumătăți ale unei întregi vieți creative.

Și, în ciuda toată atenția dedicată studiului studenților Conservatorului din Berlin, partea ei legată de somn, atenția la odihnă, aplicarea creșterii conștiente ca parte necesară a practicii conștiente, nu este menționată nicăieri. „Geniile și străinii” lui Malcolm Gladwell se concentrează pe numărul de ore petrecute în practică și nu spune nimic despre faptul că elevii de succes au dormit și o oră în plus, că au dormit în timpul zilei și au făcut pauze.

Acest lucru nu înseamnă că Gladwell a citit greșit studiul. Doar că a ratat o parte din ea. Și nu este singur. Toată lumea omite discuția despre somn și odihnă și se concentrează pe 10.000 de ore.

Acest punct orb este împărtășit de oameni de știință, umaniști și aproape toți dintre noi: tendința de a ne concentra pe muncă, pe presupuneri că calea către îmbunătățire constă în trucuri, obiceiuri excentrice sau Adderall/LSD. Cercetătorii de talie mondială se concentrează doar pe ceea ce fac oamenii în sală, pe pistă sau în sala de antrenament. Toată lumea se concentrează pe cele mai evidente și măsurabile forme de muncă, încercând să le facă mai eficiente și mai productive. Dar nimeni nu întreabă dacă există și alte modalități de a îmbunătăți eficiența și viața.

Așa am ajuns să credem că performanța de clasă mondială este obținută cu 10.000 de ore de practică. Dar nu este. Se realizează cu 10.000 de ore de practică atentă, 12.500 de ore de odihnă atentă și 30.000 de ore de somn.

A doua parte poate fi o concluzie, i.e. nu un raport de fapte sau o situație ca o consecință a unor fenomene anterioare, ci o concluzie general. Cu toate acestea, uniunea poate fi atașată doar unei concluzii de o anumită natură, care este o inferență despre o consecință, un rezultat și nu o inferență despre o cauză. Sunt specificate relațiile dintre propuneri cuvânt introductiv deci in consecinta nu există o uniune specială care să se alăture încheierii.

A doua parte poate fi, de asemenea, o prezentare a rezultatului, i.e. o consecință prezentată laturii sale finale, finale, „rezultative”. Odată cu o creștere a excitabilității alimentelor, un subcortex puternic excitat încarcă puternic cortexul, crește labilitatea celulelor, iar stimulii puternici devin supermaximi în aceste condiții, provocând inhibiție.(Pavlov, „La fiziologie și patologie”).

Între timp, acest scriitor(Alexandr Duma) fără îndoială înzestrat de natură cu un talent foarte mare, dar acest talent a rămas străin de aspirațiile epocii, – iar rezultatul a fost nesemnificația lucrărilor sale(Chernyshevsky, „Eseuri despre perioada Gogol”).

După cum puteți vedea, propoziții legate de sindicat și, prin natura relațiilor lor semantice interne, nu pot fi în niciun caz considerate nici omogene, nici independente, cu atât mai puțin „reversibile”. Este imposibil să nu ținem cont de legătura lor semantică internă, deoarece ea stă la baza conexiunii lor și își găsește expresie atât în ​​formele gramaticale ale propozițiilor, cât și în alcătuirea lor lexicală.

3) Un alt tip de dependență semantică între propozițiile conexe este larg răspândit și în limbajul științific și de afaceri - dependență care poate fi numită condiționat „compunere-relativ” sau „relativ-definitor”. Natura relațiilor semantice dintre propozițiile compuse este de așa natură încât a doua dintre ele conține un fel de enunț fie despre întregul conținut al primei ca întreg, fie despre unii dintre membrii săi.

În primul caz, conținutul mesajului anterior este, parcă, inclus în al doilea și este indicat în a doua propoziție prin pronumele „acest”, care joacă rolul unui subiect sau obiect. Fără prima afirmație, a doua este lipsită de sens, deoarece subiectul său de vorbire, fie că este subiect sau obiect, rămâne nedezvăluit. Cu toate acestea, primul mesaj nu este complet fără al doilea, deoarece sarcina întregii combinații de propoziții în ansamblu este de a comunica ceva despre conținutul primei propoziții.

Pronume aceasta este stă de obicei la începutul celei de-a doua părți, după unire, și este un substitut pentru subiectul enunțului, chiar și atunci când acționează ca membru secundar al propoziției - adaosul. Subiectul real este prima parte a combinației de propoziții, în raport cu care a doua este predicatul său. dau exemple:

După cum știți, cel mai strălucit dintre biologii secolului nostru, Darwin, s-a remarcat, aproape toată viața, prin starea de sănătate precară, iar acest lucru nu l-a împiedicat să fie primul în ceea ce privește calitatea și intensitatea travaliului psihic.(Mechnikov, „Patruzeci de ani...”).

Burghezia a respins proiectul Uniunii Sovietelor privind dezarmarea generală, și unulacest destul de spus: capitaliştii – oameni periculoși din punct de vedere social, ea pregătește un nou măcel mondial(M. Gorki, „Cu cine sunteți, maeștri ai culturii?”)

Propozițiile luate în considerare pot fi comparate cu propoziții relative cu cuvântul aliat „ce”, care poate fi înlocuit fără o schimbare semnificativă a naturii relațiilor sintactice. Într-adevăr, înlocuind în exemplele de mai sus părțile secunde ale combinațiilor care conțin pronumele aceasta este, propoziţii relative cu că: asta nu l-a împiedicat să fie; ceea ce este suficient vom vedea că natura relației lor a rămas practic aceeași. Ca și până acum, conținutul primei propoziții dezvăluie conținutul pronumelui, dar nu mai pronume aceasta este, A relativ ce a celei de-a doua propoziții și este încă subiectul acestei a doua propoziții. Deși în mod formal a doua parte a combinației de propoziții este o propoziție subordonată, deoarece este încadrată de un cuvânt de uniune, totuși, aceasta este, propoziția subordonată, care este servită de propozițiile primei părți, este dezvăluită de acestea. Astfel, se păstrează și relațiile și ordinea propozițiilor caracteristice compoziției; se schimbă doar forma conexiunii și natura dependenței sintactice exprimate de aceasta – rezultatul este un eseu sub formă de subordonare.

Atunci când se transformă o construcție coordinativ-relativă sau relativă într-una autosubordonată, relațiile sintactice se schimbă dramatic. Propoziții cu pronume demonstrativ aceasta este sau cu ruda care l-a înlocuit ce(stație și ca urmare a înlocuirii cu „propoziții subordonate”), care impuneau altor propoziții să-și dezvăluie conținutul, se fac formal principale. Asemănarea soartei lor indică faptul că propozițiile cu un „ce” relativ sunt apropiate în natura funcțiilor lor sintactice de alcătuirea propozițiilor cu „aceasta” și că ele reprezintă într-adevăr o compunere sub formă de subordonare.

Dacă enunțurile conținute în partea a doua nu se referă la întregul conținut al propozițiilor primei părți, ci la unii dintre membrii acestora, atunci în partea a doua avem fie pronumele acestîn combinație cu un cuvânt definit împrumutat din propoziția anterioară, sau în locul unei astfel de combinații, un pronume personal care îl înlocuiește. dau exemple: Această asociație l-a avut pe prințul Majak,și asta toți ceilalți prinți s-au supus prințului(Grekov, „Lupta Rusiei pentru independență”).

Spectacolul a simțit anumite rămășițe ale opiniilor anti-realiste din trecut ale lui Okhlopkov și au redus performanța.(Fadeev, Literaturnaya Gazeta, 22/XII 1948).

Când convertim propoziții compuse cu pronume demonstrative sau personale în propoziții subordonate cu un pronume relativ „care”, obținem o schimbare mai accentuată a naturii relațiilor sintactice decât atunci când convertim propoziții cu „acest” în propoziții cu un „ce” relativ: al doilea. o parte aproape că va pierde caracterul unei declarații independente, transformându-se într-un „subordonat definitiv”, și într-o mai mare sau grad mai mic, în funcție de conținutul său real, va primi funcția de definiție simplă.

Forma clauzelor cu care combină de fapt două tipuri de relaţii sintactice: pur atributive, şi astfel subordonate, în cazurile în care conţinutul propoziţiei caracterizează cu adevărat, defineşte subiectul, şi relative, când propoziţia conţine un mesaj despre subiectul definit, care nu este caracteristic acestuia, dar numai legat de acesta. În acest din urmă caz, avem o relație apropiată de compoziție sub formă de subordonare. De exemplu: Un câmp înaintecare fâșia de pădure se întunecă.

Funcțiile de conectare a propozițiilor în limbajul ficțiunii sunt mult mai largi, mai complexe și diverse.

Relațiile gramaticale de bază exprimate prin combinația de propoziții rămân, desigur, aceleași ca în limbajul științific și de afaceri, dar aici sunt îmbogățite cu distilații expresive suplimentare și sunt ele însele împletite complicat.

Uniune și este larg reprezentat în limbajul ficțiunii ca un exponent al relațiilor pur de legătură, relațiilor între mesaje omogene, i.e. în funcția sa, în care aproape că nu apare în limbajul științific și al afacerilor.

Utilizarea pe scară largă a uniunii în sensul său pur de legătură în limbajul ficțiunii se explică prin trăsăturile sale de gen: prezența descrierilor de diferite tipuri, caracteristici, imagini ale imaginilor naturii etc.

Conținutul foarte real, stabilirea țintă a vorbirii poetice și tehnicile de reprezentare artistică provocate de acesta contribuie la formarea unor întreguri sintactice complexe de natură descriptivă, constând în enunțuri omogene sau incluzându-le în componența lor.

Aceste enunţuri omogene se caracterizează prin paralelismul structurii interne, exprimat într-o oarecare măsură în paralelismul construcţiei lor sintactice exterioare.

Uniune și, conectând astfel de enunțuri, omogene în virtutea relației lor identice cu întregul, din care sunt elemente constitutive, acționează într-un sens pur conexiv, exprimând în astfel de cazuri „ideea pură de conexiune”.

Cu toate acestea, chiar și cu omogenitatea generală a enunțurilor pe baza relației lor identice cu un întreg comun, este încă imposibil să le asemănăm cu membrii omogene ai unei propoziții și să vorbim despre reversibilitatea completă a relațiilor și despre posibilitatea rearanjarii propozițiilor. Aproape niciodată nu există o asemenea reversibilitate între propoziții. Fiind elemente sintactice omogene în raport cu întregul, propozițiile sunt în mod constant încă legate între ele în ordinea unui fel de legătură „relativă” în trepte. Astfel, al doilea mesaj este asociat de obicei cu unii membri ai primului și depinde astfel de primul prin aceea că fie cuvintele comune ambelor propoziții sunt înlocuite cu pronume, fie în al doilea nu sunt denumite în niciun fel și sunt înlocuite mental cu numele lor din primul mesaj. Astfel, ordinea propozițiilor, relațiile lor interne, aproape niciodată nu pot fi schimbate fără a încălca sensul și structura întregului.

Dacă predicatele propozițiilor combinate sunt verbale, atunci ele sunt de obicei exprimate în forme de aceeași formă, timp și mod, denotând stări de acțiune ca ar fi situate în același plan, simultan sau atemporal, ca semne și proprietăți permanente. Uniune și sau conectează două propoziții sau acționează ca o „închidere” înaintea ultimei propoziții conectate din grup (cel mai adesea trei).

dau exemple:

Am aruncat o privire la ea(Zinaida): ochii ei străluceau încet, iar chipul ei zâmbea ca printr-o ceață(Turgheniev, „Prima dragoste”).

A avut o influență ciudată asupra mea, tată, iar relația noastră a fost ciudată(Turgheniev, „Prima dragoste”).

Înotătorul a fost curajos, care a decis într-o asemenea noapte să pornească peste strâmtoare la o distanță de douăzeci de mile și trebuie să existe un motiv important care l-a determinat să facă acest lucru.(Lermontov, „Taman”).

inima ei(Kitty) bătea tare, iar gândurile nu se puteau opri la nimic

Primăvara - ea nu știe despre tine,

Despre tine, despre durere și despre rău,

Privirea ei strălucește de nemurire,

Și nici o ridă pe frunte

(Tyutchev, „Primăvara”).

Formele timpului pot fi diferite, dar folosite într-un context dat și au aproape același sens. Deci, trecutul perfect, folosit și perfectiv sensul 9, este combinat cu trecutul imperfect ca omogen cu acesta în timp, denotă o acțiune continuă - o stare ca urmare a unei acțiuni care a avut loc. De exemplu:

Zorii s-au stins de mult, iar ultima lui urmă abia era albă pe cer.(Turgheniev, „Cântăreți”).

Compoziția pur conjunctivă a propozițiilor este utilizată în special atunci când descrie natura în acest gen literar relativ nou, un fel de „pictură peisagistică”. Compoziția propozițiilor, păstrându-și semnificația autosuficientă pentru fiecare mesaj, fără a-l subordona altuia, vă permite astfel să desenați mai clar, „descrieți” imagine după imagine. Dar și aici succesiunea de propoziții care desenează imagini ale naturii nu este indiferentă și arbitrară, ci este determinată fie de aranjarea reală a obiectelor în spațiu și, în consecință, de ordinea percepției și descrierii lor, fie de intenția poetică a autorul. Ambele, reflectate în structura propozițiilor, împiedică rearanjarea lor.

Abisuri întunecate și misterioase se profilau în dreapta și în stânga, iar ceața, învârtindu-se și zvârcolindu-se ca șerpii, se strecurau acolo de-a lungul ridurilor stâncilor vecine.(Lermontov, „Bela”).

Propoziții, reprezentând în mare măsură „enunțuri cu un singur termen” – în înțelegerea acestui termen, Acad. Shcherba 10, - sunt mesaje nedivizate despre un obiect cu toate proprietățile sale, desenând acest obiect sau imagine și o serie de altele care alcătuiesc imaginea de ansamblu. De aici și inversarea frecventă a subiectului și a predicatului: în primul rând sunt cuvintele adverbiale care descriu fundalul, apoi imaginea nedivizată a obiectului în acțiunea, starea sa, care se exprimă prin următorul mai întâi al predicatului, apoi subiectul. .

Dedesubt, Donețul strălucea și reflecta soarele, în vârf țărmul stâncos cretos era alb și verdele tânăr de stejari și pini era verde strălucitor pe el.(Cehov, „Tumbleweed”).

În față, pe fundalul nopții, coloane purpurie de foc s-au înălțat de-a lungul întregului orizont, iar undeva deasupra, pe cerul negru, au dansat reflexe purpurie, reflectate în el.(Simonov, Zile și nopți).

Miezul cețos respiră leneș,

Râu care se rostogolește leneș -

Și în firmamentul de foc și curat

Norii plutesc alene.

(Tiutchev, amiază.)

Mai ales grozav în limbajul ficțiunii este rolul compoziției de legătură a propozițiilor de către uniune și pentru a exprima relaţii temporale.

Fiecare acțiune sau fiecare etapă în desfășurarea acțiunii este prezentată în eseu printr-o propoziție care nu și-a pierdut sensul unui mesaj separat.

Combinația de astfel de afirmații fie descrie fenomenul într-un anumit moment al dezvoltării sale, fie descrie etapele de dezvoltare a procesului în succesiunea lor naturală și, așa cum ar fi, reproduce momentele individuale ale dezvoltării acțiunii în fața ochilor. a cititorului sau ascultătorului. Se realizează astfel o mai mare figurativitate, aproape claritate în descrierea acțiunii, care întrunește obiectivele narațiunii artistice.

În exprimarea relațiilor temporale - simultaneitatea sau succesiunea evenimentelor la care se face referire în propozițiile conexe, rolul principal îl joacă sensul lor general, conținutul lor real, care se reflectă în raportul dintre timp și tipurile predicatelor lor și în sensul lexical al acestor predicate; pentru exprimarea succesiunii evenimentelor, ordinea propozițiilor joacă rolul cel mai important. Uniune șiîn acelaşi timp, ea nu exprimă în sine nici sensul simultaneităţii, nici sensul succesiunii; indică doar prezența unei legături semantice între propozițiile legate, în timp ce natura legăturii este determinată de sensul, conținutul propozițiilor combinate și, cel mai important, sensul care decurge din aceasta, sensul combinației lor. Uniune și doar, parcă, leagă sensul enunțurilor și din această legătură se naște sensul combinației lor.

În același timp, nici simultaneitatea, nici succesiunea fenomenelor în sine nu pot sta la baza combinării rapoartelor despre aceste fenomene. O astfel de bază ar trebui să fie legătura semantică a fenomenelor care au loc simultan sau secvenţial.

Odată cu simultaneitatea fenomenelor, baza asocierii lor poate fi relația lor comună cu un anumit întreg, elementele pe care le constituie, care are loc, de exemplu, în descriere. În acest caz, avem un ansamblu sintactic complex, format din enunţuri omogene şi asemănător ca structură cu întregul sintactic de natură descriptivă care tocmai am luat în considerare.

Predicatele unor astfel de propoziții sunt de obicei exprimate în aceleași forme de timp, dispoziție și aspect, iar aspectul este în mare parte imperfect. dau exemple:

Porumbeii au guturat undeva, iar albinele bâzâiau, zburând jos peste iarba rară.(Turgheniev, „Prima dragoste”).

Briza tremura neliniştită în copacii întunecaţi, iar undeva, cu mult dincolo de cer, parcă pentru sine, tunetul mormăia furios şi înăbuşit.(ibid.).

Flacăra din cuptor încă tremură, lopata brutarului zgârie cărămidă, apa din ceaun toarnă, iar reflecția focului pe perete încă tremură, râzând în tăcere.(M. Gorki, „Douăzeci și șase și unu”).

Baza combinării mesajelor despre fenomene simultane poate fi și natura cursului lor, compatibilitatea lor, apartenența la o persoană comună, apartenența la un proces comun.

Pixul însuși ridică mâna,

Și inima clocotește cu darul cântec.

(Mayakovsky, „Strict interzis.”)

În acest caz, acțiunile a două propoziții legate prin unire și care au loc simultan pot să nu fie complet egale ca înțeles. Acțiunea celei de-a doua propoziții poate completa, descrie și, parcă, poate însoți acțiunea primei propoziții.

De exemplu: Kartashev a plătit în grabă, convulsiv, cu șoferul de taxi și vârtej de gânduri i-au năvălit prin cap.(Garin N., „Elevii”).

El(Kartashev) a vorbit și în memoria lui tot ce era pe cealaltă pagină și pe a treia, în ce anume colț, și apoi totul până la sfârșit(ibid.).

Ea este(mademoiselle Linon) a trecut prin holși bule și fața ei strălucea(L. Tolstoi, Anna Karenina).

Știu cum vei face totul, a răspuns Dolly: îi spui lui Matvey să facă ceva ce nu se poate face, iar tu însuți vei pleca, iar el va amesteca totul, iar zâmbetul batjocoritor obișnuit și-a încrețit vârfurile buzelor lui Dolly când a spus asta.(ibid.).

El(Smarald) tremurând din mers, cu pieptul gras și lat, deja întunecat de transpirație și înghinele umede, își aruncă picioarele din față și la fiecare pas, splina îi pulsa zgomotos.(Kuprin, „Smarald”).

Speranțele înfloresc în frigul de toamnă,

Calul meu rătăcește, ca o soartă liniștită,

Și prinde marginea hainelor fluturate

Buza lui maronie ușor umedă.

(Yesenin, „Porumbel”.)

Sirena plutea pe râul albastru,

Iluminat de luna plină;

Și a încercat să stropească pe lună

Valuri de spumă argintie.

(Lermontov, „Sirena”)

Predicatul celei de-a doua propoziții poate să nu fie o acțiune nouă, independentă, ci doar o altă latură a manifestării, un alt aspect al acțiunii primei propoziții, și astfel îi poate servi ca caracteristică, o poate dezvolta și completa.

Dragă băiat mai, spuse ea(Zinaida), aplecă-te peste mineși vocea ei suna tandrețe alarmată(Turgheniev, „Prima dragoste”).

Relațiile de simultaneitate pot fi exprimate și printr-o combinație de propoziții cu predicate perfecte, dacă acțiunile pe care le înfățișează sunt de așa natură încât acțiunea exprimată de predicatul celei de-a doua propoziții se poate manifesta pe deplin doar în măsura în care prima este completată. Acest lucru se întâmplă atunci când acțiunile se desfășoară în așa fel încât rezultatele lor aproape coincid, de exemplu: În eaÎntr-o clipă, o altă ușă a sufrageriei a fost deschisă rapid,și în prag a apărut o fată pe care am văzut-o cu o zi înainte, în grădină(Turgheniev, „Prima iubire”), - sau când a doua acțiune fie o însoțește pe prima, fie este doar una dintre laturile manifestării ei. De exemplu:

Soarele a privit din nou

Încruntat spre câmp,

Și înecat în strălucire

Tot pământul tulburat

(Tyutchev, „Fără tragere de inimă și timid...”)

Cu omogenitate semantică incompletă, egalitate de mesaje, ordinea propozițiilor este strict definită și nu există reversibilitate a relațiilor.

Între relaţiile de simultaneitate şi succesiune în timp este deseori imposibil de trasat o graniţă ascuţită (la fel cum nu există în percepţia reală a fenomenelor care se succed unul după altul cu un anumit grad de viteză).

O schimbare rapidă a acțiunilor, transformându-se în coincidența lor, i.e. în același timp, își găsește expresie în combinarea propozițiilor cu predicate perfecte. În același timp, întrucât forma perfectă a verbului denotă un anumit moment de acțiune, lipsit de durata 11, coincidența lor este trasată ca urmare a lor instantanee una după alta. Semnificația simultaneității poate fi găsită în aceasta expresie lexicalăîn adverbe „imediat”, etc.

Fulgerul fulgeră spre dreaptași , ca reflectată într-o oglindă, ea a fulgerat imediat în depărtare(Cehov, „Stepă”).

Îndreptându-și cu greu picioarele și turnând zăpadă din ele, el(Nikita) Trandafir,și imediat o răceală chinuitoare i-a pătruns tot corpul

O față galbenă cu barbă roșie se uita în fereastra lucarnului de deasupra scărilor, s-a contorsionat convulsiv, a dispărut și imediat sulițe de flacără însângerate străpunseră acoperișul.(M. Gorki, „Universitățile mele”).

Oportunitățile deosebit de bogate sunt combinația de propoziții cu o alianță și pentru a exprima succesiunea temporală a fenomenelor.

Deoarece în eseu fiecare dintre propoziții nu își pierde sensul unui enunț separat și întrucât predicatele propozițiilor combinate, de asemenea, nu își pierd independența modală și temporală, i.e. înfățișați acțiunea așa cum o reprezintă direct vorbitorul - în relația ei cu o realitate dată și în raport cu un moment dat de vorbire, și nu în raport cu o altă acțiune - apoi ordinea propozițiilor, ca și cum ar reflecta direct fenomenele realității , exprimă, de asemenea, ordinea fenomenelor în sine. Întrucât verbele, în plus, au o categorie de aspect care înfățișează personajul, modul în care se desfășoară acțiunea, atunci prin combinarea predicatelor de diferite tipuri, timp și mod, atât succesiunea acțiunii, cât și metoda și natura cursului lor pot fi înfățișat, adică procesul de acţiune poate fi descris în toată diversitatea şi bogăţia manifestării sale.

Limbajul ficțiunii folosește pe scară largă oportunitățile oferite de alcătuirea propozițiilor pentru a descrie însuși procesul acțiunii. O parte semnificativă a propozițiilor cu unirea servește și în limba literaturii, mai ales în genurile sale narative, pentru a exprima relațiile secvenței temporale.

Se pot contura în cea mai generală schemă posibile combinații ale formelor timpului și aspectului cu funcțiile lor principale în raport cu exprimarea succesiunii temporale.

O combinație de propoziții cu forme identice sau diferite de verbe perfective.

Funcția principală a acestei combinații este de a exprima o succesiune de acțiuni succesive: Ne-am luat la revedere din nouși caii au galopat(Pușkin, „Shot”), sau urmărirea instantanee a unei acțiuni după alta până la coincidența a două momente de acțiune, simultaneitatea rezultatelor acestora (vezi exemplele de mai sus).

O combinație de două propoziții având: prima - formele formei imperfecte, a doua - formele formei perfecte a predicatelor. Funcția principală este de a descrie modul în care apare o acțiune mai scurtă pe foaier: Vântul nu a scăzutși a nins(L. Tolstoi, „Maestru și muncitor”).

O combinație de două propoziții, în care în prima - formele formei perfecte, în a doua - formele formei imperfecte a predicatelor.

Cu sensul aoristic al formelor perfective, avem o imagine a modului în care, la sfârșitul unei acțiuni scurte, apare sau continuă o acțiune lungă. Aplauzele încetaseră de mult, iar acum toată lumea se uita la el.(Kartasheva) (Garin N., „Studenți”).

Cu sensul perfectiv al formelor formei perfecte, avem o imagine a modului în care, pe fondul rezultatelor persistente ale acțiunilor predicatelor anterioare, apar sau continuă acțiunile pe termen lung; formele trecutului perfect și formele prezentului și trecutului imperfectiv pot, combinate, să exprime simultaneitatea acțiunilor.

Și între timp razele de zori, dungi aurii se întind deja pe cer, aburii se învârte în râpe; alardele cântă tare, vântul înainte de zori a suflat, – și soarele purpuriu răsare încet(Turgheniev, „Pădurea și stepa”).

4. O combinație de propoziții cu forme de formă imperfectă.

Funcții principale: a) exprimarea simultaneității fenomenelor (exemplele de mai sus); b) exprimarea alternantei, i.e. repetabilitatea acțiunilor din această secvență: Obuzele au ridicat stâlpi de pământ lângă casă, unele dintre ele au lovit pereții cu un vuiet,și apoi toată casa tremura, de parcă ar fi fost legănată de un val mare(Simonov, „Zile și nopți”); c) expresia secvenței - la folosirea timpului prezent în descrierea fenomenelor trecute - pentru vivacitatea poveștii (istoric real): Pădurea s-a terminat, mai mulți cazaci o părăsesc pentru o poiană,și aici Karagezul meu sare direct la ei(Lermontov, „Bela”).

Schema de mai sus este cea mai generală. În funcție de sensul sintactic și gramatical al formei timpului într-un context dat, de sensul lexical al verbului, de sensul general al propoziției, combinațiile de propoziții pot exprima cele mai diverse nuanțe ale succesiunii temporale cu formele lor. predicate, pot descrie cursul procesului în toată varietatea specifică a manifestării sale.

Secvența temporală poate fi exprimată printr-o combinație de propoziții cu predicate non-verbale sau o combinație de propoziții cu forme verbale ale predicatelor care lipsesc în ordinea elipsei poetice.

Sari, altul, al treilea,și în cele din urmă, calul a ieşit din zăpadă şi s-a oprit(L. Tolstoi, „Maestru și muncitor”).

Sunetul pământului pe capacul sicriului, suspinele înfundate ale mamei și o movilă nouă a crescut în cimitirul Rovno sub zidul unei biserici modeste de lemn.(Korolenko, „Istoria contemporanului meu”).

Călare s-a repezit la dărâmături

Cine nu a avut timp să sară de pe cal...

Ura! -și a tăcut. – Afară pumnalele

În fund! - și a început masacrul.

(Lermontov, „Îți scriu.”)

Tovarăși,

nu te opri!

Ce au devenit?

În mașini blindate

și la Oficiul poștal!

Nu ne este frică

remiză efort,

Se repezi înainte

munca locomotiva, –

Și brusc

mesaj de o sută de lire sterline –

cu Ilici

Lovit.

(Maiakovski, Vladimir Ilici Lenin.)

Este caracteristic faptul că Mayakovsky, care indică împărțirea intonațională-semantică a textului cu linia în trepte, a plasat ambii indicatori ai unei tranziții bruște la un nou moment în desfășurarea acțiunii și o linie, făcând din ele o singură sintagma.

Propozițiile complexe legate prin relații de succesiune temporală se caracterizează printr-o construcție închisă a mai multor propoziții neuniuni și ultima propoziție, care conține întregul ansamblu sintactic atât în ​​termeni semantici, cât și ritmico-intoționali, legat de uniunea anterioară „de închidere”. și. Uniune și servește ca indicator al trecerii la ultima etapă finală în desfășurarea procesului-acțiune.

La ceasul al 12-lea, vocile au început să se potolească, cocoșul a cântat, luna plină a început să iasă din spatele teiilor, un trandafir de ceață albă strălucitoare, rouă,și tăcerea domnea peste sat și peste casă(L. Tolstoi, „Război și pace”).

M-am născut la Shrewsbury pe 12 februarie 1809. Am auzit de la tatăl meu că, în opinia lui, oamenii cu o memorie puternică au de obicei amintiri care se întorc foarte departe, până la perioada timpurie viețile lor. Nu este cazul meu, căci cea mai timpurie amintire se referă doar la vremea când aveam patru ani și câteva luni: am plecat apoi într-o călătorie pe mare lângă Abergel și îmi amintesc, deși foarte vag, unele evenimente și locuri. asociat cu a fi acolo.

Înainte să încep școala, m-a învățat sora mea Caroline, dar mă îndoiesc că aceste cursuri au avut succes. Mi s-a spus că sunt mult mai puțin inteligent în predare decât sora mea mai mică Katherine și cred că în multe privințe nu am fost un băiat ascultător.

Până când am început să merg la școală pentru studenți veniți Am dezvoltat deja un gust distinct pentru istoria naturală și mai ales pentru colecție. Am încercat să aflu numele plantelor și am adunat tot felul de obiecte: scoici, sigilii, monede franci și minerale.

Wikipedia.org Charles Darwin în copilărie

...La această vârstă fragedă, părea că mă interesează variabilitatea plantelor! I-am spus unui băiețel (cred că a fost Layton, care mai târziu a devenit un lichenolog și botanist faimos) că pot crește polianthus și primule de diferite culori udându-le cu diverse lichide colorate; a fost, desigur, o invenție monstruoasă, nici măcar nu am încercat să fac așa ceva.

Când am plecat de la școală, nu eram nici un elev foarte bun, nici un elev rău pentru vârsta mea; se pare că toți profesorii și tatăl meu mă considerau un băiat foarte obișnuit, din punct de vedere intelectual, poate, chiar sub nivelul mediu. Am fost profund neliniștit când într-o zi tatăl meu mi-a spus: „Nu te gândești decât la vânătoare, la câini și la prinderea șobolanilor; Te vei face de rușine pe tine și pe întreaga noastră familie!”

La sfârșitul șederii mele la școală, am devenit un iubitor pasionat de vânătoarea de arme...... Îmi amintesc bine cum am împușcat primul becaș - entuziasmul meu a fost atât de mare, mâinile îmi tremurau atât de tare încât cu greu am reușit să reîncarc arma. Această pasiune a continuat mult timp și am devenit un trăgător excelent.

Cu puțină atenție, probabil că am observat insecte, căci când la vârsta de zece ani (în 1819) am petrecut trei săptămâni la malul mării la Plas Edwards în Țara Galilor, am fost foarte interesat și uimit să găsesc o insectă hemipteran mare, neagră și roșie, mulți fluturi (Zygaena) și ce ceva Cicindela, care nu se găsesc în Shropshire. Aproape că mi-am propus să adun toate insectele pe care le puteam găsi moarte, pentru că, după ce m-am consultat cu sora mea, am ajuns la concluzia că nu era bine să omori insectele doar pentru a face o colecție a acestora. După ce am citit Selborne al lui White, am început să îmi fac mare plăcere să observ obiceiurile păsărilor și chiar am luat notițe despre observațiile mele. Îmi amintesc că în simplitatea mea am fost uimit de ce fiecare domn nu devine ornitolog.

Edinburgh

Deoarece studiile ulterioare îmi erau inutile, tatăl meu a decis prudent să mă scoată puțin mai devreme decât de obicei și a trimis (în octombrie 1825) împreună cu fratele meu la Universitatea din Edinburgh, unde am stat doi ani de studiu.

... Curând după aceea, am ajuns - pe baza diverselor fapte mărunte - la convingerea că tatăl meu îmi va lăsa o avere suficientă pentru a duce o viață confortabilă, deși nici măcar nu mi-am imaginat că voi fi un om atât de bogat ca mine. au devenit acum; această încredere a fost însă suficientă pentru a stinge în mine orice zel serios în studiul medicinei.

Cambridge

După ce am petrecut doi ani de studii la Edinburgh, tatăl meu și-a dat seama, sau a aflat de la surorile mele, că gândul de a deveni medic nu-mi zâmbește deloc și, prin urmare, mi-a sugerat să devin preot. ... Am rugat să-mi las puțin timp să mă gândesc, pentru că pe baza puținelor informații și gânduri pe care le aveam pe acest subiect, nu puteam să declar fără ezitare că cred în toate dogmele Bisericii Anglicane; totuși, în alte privințe, mi-a plăcut ideea de a deveni preot de țară. ... Nu m-a lovit deloc cât de ilogic este să spun că cred în ceva ce nu pot înțelege și care de fapt [în general] nu poate fi înțeles.

Cei trei ani petrecuți la Cambridge au fost la fel de complet irosiți în măsura în care activitățile academice au fost anii petrecuți la Edinburgh și la școală. Am încercat să studiez matematica și chiar am fost la Barmouth în vara lui 1828 cu un profesor particular (un om foarte prost), dar studiile mele au fost extrem de lente. M-au dezgustat, în principal pentru că nu puteam să văd vreun sens în primele fundamente ale algebrei. Această lipsă de răbdare din mine a fost o prostie, iar după aceea am regretat profund că nu am avansat. macar atât de mult încât să pot înțelege măcar puțin despre marile principii călăuzitoare ale matematicii, pentru cei care au stăpânit-o mi se par înzestrați cu vreun instrument suplimentar al rațiunii.

wikipedia.org Charles Darwin în timp ce studia la Cambridge

La universitate s-au citit prelegeri publice despre diferite ramuri ale cunoașterii, participarea, care era complet voluntară, dar deja eram atât de sătulă de prelegerile din Edinburgh, încât nici măcar nu am mers la prelegerile elocvente și interesante ale lui Sedgwick. Dacă le-aș fi vizitat, probabil că aș fi devenit geolog mai devreme decât sa întâmplat de fapt. Am asistat, totuși, la prelegerile lui Henslo despre botanică și mi-au plăcut foarte mult, deoarece se distingeau prin claritate excepțională a prezentării și demonstrații excelente; dar nu am studiat botanica. Henslow obișnuia să facă excursii cu studenții săi, inclusiv cu membrii mai în vârstă ai universității, pe jos, în locuri îndepărtate cu trăsuri și pe râu cu barca lungă, iar în timpul acestor excursii a ținut prelegeri despre plantele și animalele mai rare care puteau observa. . Aceste tururi au fost uimitoare.

Pasiunea mea pentru împușcături și vânătoare- și dacă acest lucru nu se putea, atunci la plimbări cu cai prin cartier - m-a adus într-un cerc de pasionați de sport, printre care se aflau mai mulți tineri de moravuri nu foarte înalte. Seara, luam masa des împreună, deși, trebuie spus, la aceste cine participau adesea oameni mai eficienți; din când în când beam o băutură decentă, apoi cântam veseli și jucăm cărți. Știu că ar trebui să-mi fie rușine de zilele și serile irosite Intr-un mod similar, dar unii dintre prietenii mei erau oameni atât de drăguți, iar starea noastră de spirit era atât de veselă încât nu pot să nu mă gândesc la acele vremuri cu un sentiment de mare plăcere.

Dar îmi face plăcere să îmi amintesc că am avut mulți alți prieteni, cu totul diferit. Am fost în mare prietenie cu Whitley, care mai târziu a devenit laureat Universitatea Cambridge la matematică, făceam constant plimbări lungi cu el. Mi-a insuflat gustul pentru picturi și gravuri bune și am achiziționat mai multe exemplare. ... Multe picturi din Galeria Națională din Londra mi-au făcut o adevărată plăcere, iar un tablou de Sebastian del Piombo mi-a trezit un sentiment de măreție.

Am fost și eu într-un cerc muzical, Cred că este mulțumită prietenului meu cald Herbert, care a absolvit cu cele mai înalte distincții la matematică. Asociându-mă cu acești oameni și ascultându-i cântând, am dobândit un gust distinct pentru muzică și am început să-mi aranjez destul de des plimbările, astfel încât să ascult colinde în biserica King's College în zilele lucrătoare. Am experimentat o plăcere atât de intensă în același timp, încât uneori îmi curgea un fior pe șira spinării.

...Nimic nu mi-a făcut atâta plăcere ca să colecționez gândaci. A fost doar o pasiune pentru colecție, deoarece nu le-am disecat, rareori le-am comparat caracteristicile externe cu descrierile publicate și le-am stabilit numele la întâmplare. Voi da dovada zelului meu în această chestiune. Într-o zi, în timp ce smulgeam o bucată de scoarță veche dintr-un copac, am văzut doi gândaci rari și am apucat unul dintre ei cu fiecare mână, dar apoi am văzut un al treilea, de un fel nou, pe care nu l-am putut rata, și am pus acel gândac, pe care îl ținea în mâna dreaptă, în gură. Vai! A eliberat niște lichid extrem de caustic, care mi-a ars atât de mult limba încât a trebuit să scuipă gândacul și l-am pierdut, la fel și pe al treilea.

Colecția mea a avut un mare succes.în plus, am inventat două metode noi [de colectare a gândacilor]: am angajat un muncitor, pe care l-am instruit să răzuie mușchi din copacii bătrâni în timpul iernii și să-l pună într-o pungă mare și, de asemenea, să colecteze gunoiul de pe fundul șlepuri, care aduc stuf din mlaștini; în felul acesta am dobândit câteva specii foarte rare. Niciodată un poet nu a fost mai încântat de vederea primului său poem tipărit decât am văzut în Ilustrațiile lui Stevens ale insectelor britanice cuvintele magice: „Prins de C. Darwin, Esq”.

Călătorie pe Beagle de la 27 decembrie 1831 până la 2 octombrie 1836

Întorcându-mă acasă de la scurtul meu tur geologic din Țara Galilor de Nord, am găsit o scrisoare de la Henslow în care mă informa că căpitanul Fitz Roy era gata să renunțe la o parte din propria cabină unui tânăr care, de bunăvoie și fără nicio compensație, va pleca cu el într-o călătorie. pe Beagle ca naturalist.

Când Fitz Roy și cu mine ne-am apropiat după aceea, mi-a spus că sunt în pericol serios de a fi respins din cauza formei nasului meu! Adept înfocat al lui Lavater, era convins că poate judeca caracterul unei persoane după trăsăturile feței sale și se îndoia că o persoană cu un nas ca al meu ar putea avea energia și determinarea suficiente pentru a face o călătorie. Cred, însă, că mai târziu a fost pe deplin convins că nasul meu l-a indus în eroare.

wikipedia.org Călătorie pe Beagle

Călătoria pe Beagle a fost cel mai important eveniment din viața mea, mi-a determinat întregul drum al vieții viitoare. ... Întotdeauna am crezut că călătoriei îi datorez prima disciplină adevărată, adică educația, a minții mele; Am fost forțat să lucrez îndeaproape cu mai multe ramuri ale istoriei naturale și, ca urmare, puterile mele de observație s-au îmbunătățit, deși erau deja bine dezvoltate până atunci.

De o importanță deosebită a fost studiul geologic al tuturor regiunilor pe care le-am vizitat... O altă ocupație a mea a fost colecția de animale de toate clasele, o scurtă descriere a acestora și o disecție grosieră a multor animale marine; totuși, din cauza incapacității mele de a desen și a lipsei mele de cunoștințe suficiente de anatomie, o mare parte din notele scrise de mână pe care le-am luat în timpul călătoriei s-au dovedit a fi aproape inutile.

Privind înapoi la trecut, observ acum că treptat dragostea pentru știință a predominat în mine asupra tuturor celorlalte înclinații. În primii doi ani, vechea pasiune pentru vânătoare a rămas în mine aproape în toată puterea ei... dar încetul cu încetul am început să predau din ce în ce mai des arma servitorului meu și, în cele din urmă, i-am dat-o cu totul. , deoarece vânătoarea a interferat cu munca mea... Instinctele primare sălbatic a lăsat treptat loc în mine gusturilor dobândite ale omului civilizat. Faptul că mintea mea s-a dezvoltat sub influența studiilor mele în timpul călătoriei mi se pare probabil pe baza unei remarci făcute de tatăl meu... ... când m-a văzut prima dată după călătorie, s-a întors către surorile mele și a exclamat: „De ce, și-a schimbat complet forma capului!”

wikipedia.org Ruta Beagle

Mai strălucitoare decât orice altceva, măreția vegetației tropicale îmi apare încă în fața ochilor minții. Dar chiar și acel sentiment de măreție pe care l-am experimentat la vederea marilor deșerturi ale Patagoniei și a munților îmbrăcați cu păduri din Țara de Foc a lăsat o impresie de neșters în memoria mea. Vederea unui sălbatic gol în decorul pământului său natal este o priveliște care nu va fi uitată niciodată.

... Am lucrat în timpul călătoriei cu cel mai mare efort al puterii mele pur și simplu pentru că procesul de investigare mi-a făcut plăcere și, de asemenea, pentru că mi-am dorit cu pasiune să adaug câteva fapte noi la marele număr pe care îl dețin știința naturală. Dar, în plus, aveam o dorință ambițioasă de a ocupa un loc demn printre oamenii de știință - nu mă prezum să judec dacă am fost mai mult sau mai puțin ambițios decât majoritatea colegilor mei de știință.

Vederi religioase

În acești doi ani a trebuit să mă gândesc mult la religie.În timpul călătoriei pe Beagle am fost destul de ortodox; Îmi amintesc cum unii ofițeri (deși ei înșiși erau oameni ortodocși) au râs cu poftă de mine când, într-o problemă de moralitate, m-am referit la Biblie ca la o autoritate indiscutabilă... Totuși... Am ajuns treptat să realizez că Vechiul Testament cu istoria sa evident falsă a lumii, cu Turnul lui Babel, cu curcubeul ca semn al legământului etc. etc. și cu atribuirea lui Dumnezeu a sentimentelor unui tiran răzbunător, el nu este mai demn de încredere decât cărţile sacre ale hinduşilor sau credinţele unor sălbatici .

Reflectând în continuare la faptul că ar fi nevoie de cele mai clare dovezi pentru a face orice persoană normală să creadă în miracolele care confirmă creștinismul; că cu cât știm mai multe legi dure natura, cu atât miracolele mai incredibile devin pentru noi; că în acele vremuri [îndepărtate] oamenii erau ignoranți și creduli într-o măsură care este aproape de neînțeles pentru noi... ... Am încetat treptat să mai cred în creștinism ca o revelație divină.

wikipedia.org Fiica lui Annie, a cărei moarte în 1851 l-a îndepărtat pe Darwin de ideea unui Dumnezeu atot-bun.

Dar nu eram în niciun caz înclinat să renunț la credința mea...... M-am întors iar și iar la vise fantastice de a descoperi la Pompei sau altundeva o corespondență veche între niște romani de seamă sau manuscrise care ar confirma cel mai uluitor tot ce se spune în Evanghelii. Dar chiar și cu toată libertatea pe care mi-am oferit-o imaginației, mi-a devenit din ce în ce mai greu să vin cu o astfel de dovadă care să mă convingă. Așa că încetul cu încetul mi s-a strecurat neîncrederea în suflet, iar în cele din urmă am devenit complet necredincios. ... Textul necomplicat [al Evangheliei] arată, aparent, că oamenii care nu cred - și ar trebui să includă tatăl meu, fratele meu și aproape toți cei mai buni prieteni ai mei - vor suferi pedeapsa veșnică. Învățătură dezgustătoare!

Totul în natură este rezultatul unor legi fixe.... Pentru a alege tipul de acțiune care este cel mai benefic pentru specie, animalul poate fi motivat atât de suferință, cum ar fi durere, foame, sete și frică, cât și de plăcere, cum ar fi mâncarea și băutura, cât și procesul de reproducere a speciei etc., sau o combinație a ambelor, cum ar fi căutarea hranei. Dar durerea sau orice altă suferință, dacă continuă mult timp, provoacă depresie și scad capacitatea de activitate, deși servesc bine pentru a determina ființa vie să se ferească de vreun rău mare sau brusc. Pe de altă parte, senzațiile plăcute pot dura mult timp fără a exercita vreun efect copleșitor; dimpotrivă, ele provoacă o activitate crescută a întregului sistem. Astfel s-a întâmplat ca majoritatea sau toate ființele simțitoare să se dezvolte în acest fel selecție naturală că senzațiile plăcute le servesc drept ghiduri obișnuite.

O ființă atât de puternică și atât de plină de cunoștințe ca un zeu care ar putea crea universul pare minții noastre limitate ca fiind atotputernică și omniscientă, iar presupunerea că bunăvoința unui zeu nu este nelimitată respinge conștiința noastră, pentru ce avantaj ar putea suferi suferința milioane de animale inferioare într-un timp aproape infinit?

wikipedia.org

... Soarele și toate planetele vor deveni în cele din urmă prea reci pentru viață, cu excepția cazului în care un corp mare se ciocnește de soare și îi comunică în acest fel viață nouă. Dacă cineva crede, așa cum cred și eu, că în viitorul îndepărtat omul va deveni o ființă mult mai perfectă decât este în prezent, atunci gândul că el și toate celelalte ființe simțitoare sunt sortite anihilării complete după un progres atât de lung și lent devine insuportabil. . Pentru cei care admit necondiționat nemurirea sufletului uman, distrugerea lumii noastre nu le va părea atât de teribilă.

O altă sursă de credință în existența lui Dumnezeu, o sursă conectată nu cu simțurile, ci cu mintea, îmi face o impresie mult mai puternică. Constă în dificultatea extremă sau chiar imposibilitatea de a imagina acest Univers vast și minunat, incluzând aici omul cu capacitatea sa de a privi departe în trecut și viitor, ca urmare a unei întâmplări oarbe sau a necesității. Gândind în acest fel, mă simt obligat să mă întorc la Prima Cauză, care are un intelect oarecum analog cu cel al omului...

Nu am comis niciun păcat grav și, prin urmare, nu simt nicio remuşcare, dar am regretat foarte, foarte des că nu le-am făcut nici un bine imediat semenilor mei. Singura, dar insuficientă scuză pentru mine este faptul că am fost foarte bolnav, precum și constituția psihică, ceea ce îmi face extrem de dificil să trec de la un subiect sau ocupație la alta.

Nu există nimic mai remarcabil decât răspândirea necredinței religioase, sau raționalism, în a doua jumătate a vieții mele. Înainte de logodna mea de dinainte de nuntă, tatăl meu m-a sfătuit să-mi ascund cu grijă îndoielile [în religie], pentru că, spunea el, trebuia să vadă ce nenorocire excepțională aduce acest gen de sinceritate persoanelor căsătorite.

Viața la Londra

De la întoarcerea mea în Anglia, 2 octombrie 1886, până la căsătoria mea, 29 ianuarie 1839. După ce am călătorit dus și înapoi de mai multe ori între Shrewsbury, primar, Cambridge și Londra, m-am stabilit pe 13 decembrie la Cambridge, unde toate colecțiile mele au fost păstrate sub supravegherea lui Henslow. Aici am locuit trei luni și, cu ajutorul profesorului Miller, mi-am determinat mineralele și rocile.

wikipedia.org Emma Darwin, soția savantului

... Ea este cea mai mare fericire a mea, si pot spune ca in toata viata mea n-am auzit niciodata de la ea un singur cuvant despre care as putea spune ca as fi preferat sa nu l-as fi rostit deloc. Bunătatea ei plină de compasiune față de mine a fost mereu nesfârșit și a suportat veșnicele mele plângeri de afecțiuni și neplăceri cu cea mai mare răbdare. Sunt sigur că nu a ratat nicio ocazie de a face o faptă bună pentru unul dintre cei care au înconjurat-o. Sunt uimit de fericirea excepțională că ea, o persoană care, în toate calitățile ei morale, îmi este nemăsurat de superioară, a acceptat să devină soția mea. Ea a fost consilierul meu înțelept și mângâietorul strălucit toată viața mea, care fără ea ar fi fost pentru o perioadă foarte lungă de timp nefericită și nefericită din cauza bolii. Ea a câștigat dragostea și admirația tuturor celor apropiați.

În ceea ce privește familia mea, am fost foarte fericit,și trebuie să vă spun, copiii mei, că niciunul dintre voi nu mi-a dat vreo problemă, în afară de bolile voastre. Cred că sunt puțini tați care au cinci fii și care pot face o astfel de afirmație cu deplină sinceritate. Când erai foarte mic, îmi plăcea să mă joc cu tine și mă gândesc cu suferință că acele zile nu se vor mai întoarce niciodată.

Viața în jos

Probabil că sunt puțini cei care au dus o viață atât de solitară ca noi. Cu excepția scurtelor excursii pentru a vizita rudele, a excursiilor ocazionale la malul mării sau în altă parte, cu greu am mers nicăieri. În prima perioadă a șederii noastre [la Down] am fost ocazional în societate și am primit câțiva prieteni acasă; totuși, sănătatea mea a suferit întotdeauna de orice emoție: aș avea accese de tremur violent și vărsături. ...Pe când eram tânăr și sănătos, am putut stabili relații foarte calde cu oamenii, dar în anii următori, deși încă am sentimente foarte prietenoase față de mulți oameni, mi-am pierdut capacitatea de a mă atașa profund de oricine și chiar de bunii și dragii mei prieteni Hooker și Huxley Nu mai sunt atașat la fel de profund ca în anii anteriori. Din câte pot judeca, această nefericită pierdere a sentimentului [atașamentului] s-a dezvoltat în mine treptat, din cauza faptului că mi-a fost teamă de oboseală și apoi și din cauza epuizării [care a apărut efectiv]...

Principala mea plăcere și singura ocupație de-a lungul vieții mele a fost munca științifică, iar excitația pe care o provoacă mă face să uit pentru o vreme sau înlătură complet starea mea de rău constantă. ... În iunie 1842, pentru prima dată, m-am hotărât să-mi dau satisfacție și am schițat cu creionul pe 35 de pagini un foarte scurt rezumat al teoriei mele; în vara anului 1844 am extins acest rezumat într-un eseu de 230 de pagini, pe care l-am rescris cu minuțiozitate și l-am păstrat cu mine până astăzi. O carte intitulată Originea speciilor a fost publicată în noiembrie 1859.

wikipedia.org „Originea speciilor prin selecția naturală sau conservarea raselor favorabile în lupta pentru viață”

Nu există nicio îndoială că această carte este lucrare principală de viata mea. Din primul moment [a apariției ei] s-a bucurat de un succes extrem de mare. Prima ediție mică de 1250 de exemplare s-a epuizat în ziua publicării, iar la scurt timp [a fost epuizată] a doua ediție de 3000 de exemplare. Până acum (1876) în Anglia s-au vândut șaisprezece mii de exemplare și, având în vedere cât de greu este de citit această carte, trebuie să admitem că acesta este un număr mare. A fost tradus în aproape toate limbile europene, chiar și în spaniolă, cehă, poloneză și rusă. Potrivit domnișoarei Baird, a fost tradus și în japoneză și este studiat pe scară largă în Japonia. Chiar și un eseu despre ea a apărut în ebraică, dovedind că teoria mea este cuprinsă în Vechiul Testament!

... Cea mai mare consolare pentru mine au fost cuvintele pe care mi le-am repetat de sute de ori pentru mine:„Am muncit cel mai mult și am încercat tot ce am putut, și niciun om nu poate face mai mult decât atât.” Îmi amintesc cum, în timp ce mă aflau în golful Good Success din Țara de Foc, m-am gândit (și cred că am scris acasă despre asta) că nu mi-aș putea folosi viața mai bine decât să încerc să aduc o contribuție la știința naturii. Am făcut asta cât am putut și lasă-i pe critici să spună ce le place, în asta nu mă pot descuraja.

wikipedia.org Caricatura lui Darwin, 1871.

Lucrarea mea The Descent of Man a fost publicată în februarie 1871. De îndată ce am ajuns la concluzia, în 1837 sau 1838, că speciile sunt produsul schimbării, nu am putut să nu mă gândesc că omul trebuie să fi luat ființă în virtutea aceleiași legi. ... Am scris „Coborârea omului” timp de trei ani, dar de data aceasta, ca de obicei, o parte din timp a fost pierdută din cauza bolii, iar o parte a fost cheltuită pentru pregătirea unor noi ediții [ale cărților mele] și a altor lucrări ale unui volum mai mic.

... De mulți ani încoace, nu m-am putut forța să citesc un singur rând de poezie; Recent am încercat să citesc Shakespeare, dar mi s-a părut incredibil, dezgustător de plictisitor. De asemenea, aproape mi-am pierdut gustul pentru pictură și muzică. ... Mintea mea a devenit un fel de mașină care macină colecții mari de fapte legi generale, dar nu pot să înțeleg de ce acest lucru ar trebui să ducă la atrofia acelei părți a creierului meu, de care depind gusturile [estetice] mai înalte. ... Pierderea acestor gusturi echivalează cu pierderea fericirii și, poate, are un efect dăunător asupra abilităților mentale și, mai probabil, asupra calităților morale, deoarece slăbește latura emoțională natura noastră.

Nu mă disting nici prin viteza mare a gândirii, nici prin inteligență.- calități care sunt atât de remarcabile pentru mulți oameni inteligenți, de exemplu Huxley. ... Capacitatea de a urma un lanț lung de idei pur abstracte este foarte limitată în mine și, prin urmare, nu aș fi făcut niciodată progrese în filozofie și matematică. Memoria mea este extinsă, dar nu este clară... ...nu am reușit să-mi amintesc vreo dată anume sau vreun vers de mai mult de câteva zile.

În cele din urmă, datorită faptului că nu trebuia să-mi câștig singur pâinea, am avut suficient timp liber. Chiar și sănătatea proastă, deși mi-a furat câțiva ani din viața mea, [m-a ajutat, pentru că] m-a salvat de societate laicăși din divertisment.

Astfel, succesul meu ca om de știință, indiferent de amploarea acestui succes, a fost rezultatul din câte îmi pot da seama, calități și condiții mentale complexe și variate. Cele mai importante dintre acestea au fost dragostea pentru știință, răbdarea nemărginită cu deliberarea îndelungată asupra oricărui subiect, sârguința în observarea și culegerea faptelor și o cantitate suficientă de ingeniozitate și bun simț. Este cu adevărat uimitor că, cu abilități atât de mediocre, aș putea avea o influență destul de semnificativă asupra convingerilor oamenilor de știință asupra unor probleme importante.

Căutarea intensificată a adevărului în viață, dorința de a coordona acțiunile cu principiile teoretice de bază, este, după cum s-a remarcat de mult timp, una dintre cele mai caracteristice trăsături ale spiritului rus. La nivelurile inferioare, se exprimă într-o atitudine deosebită față de învățătura religioasă, mai ales într-un sectarism atât de divers și răspândit; în stadiile superioare se manifestă sub formă învățături filozofice care sunt evident practice. Deși aceste învățături ne sunt de obicei aduse din Occident mai mult sau mai puțin pregătite, este totuși imposibil să nu observăm atitudinea deosebită a rușilor față de ele. oameni gânditori, care se exprimă în principal în dorința de a pune în practică principiile teoretice cât mai complet și rapid posibil.

Observând viața țărănească rusă, ești surprins de rolul important jucat de interpretarea Sf. scripturi. Este ușor să te convingi de acest lucru ascultând conversațiile marilor țărani ruși care s-au adunat accidental undeva inactiv, de exemplu, pe puntea unui vas cu aburi care navighează de-a lungul Volgăi. Conversațiile pe cele mai diverse subiecte se transformă curând în dezbateri aprinse pe chestiuni de natură religioasă și se dezvăluie o bogăție de cunoștințe în acest domeniu, precum și dialectica subtilă.

Indiferent la care se îndreaptă conversația în rândul tinerilor studenți și în general în cercurile mai educate, ea sare rapid de la întrebările particulare la cele mai generale și este considerată insipidă și neinteresantă dacă nu atinge principiile de bază ale acțiunilor umane și implementarea lor integrală în viaţă. Același lucru se reflectă în literatură și știință. Cele mai remarcabile opere de ficțiune prezintă figuri de top care își dezvoltă opiniile asupra acestor subiecte. Din partea cunoscătorilor, cererea este afirmată cu voce tare că în roman modern, într-un articol popular sau la o prelegere publică, a fost expusă punctul de vedere al autorului asupra principalelor întrebări: ce să faci și cum să armonizezi comportamentul cu principiile adevărului?

Nu este de mirare că, cu o astfel de cerere, întreaga societate gânditoare rusă a reacționat cu un interes deosebit la narațiunile gr. L. Tolstoi despre căutarea adevărului de către eroii din romanele și povestirile sale strălucite. Acest interes s-a intensificat și mai mult atunci când s-a dovedit că însuși autorul se ascunde în spatele acestor eroi și când acesta din urmă a dezvăluit cititorilor în mod temeinic și sincer istoria propriilor încercări de a rezolva una dintre cele mai dificile probleme care apar omului. minte.

Impresia și influența făcute de predicile lui c. L. Tolstoi, s-a dovedit a fi cu atât mai puternic cu cât în ​​învățăturile sale s-a pus în special latura aplicată și s-a spus direct cum trebuie aranjat comportamentul în toate cazurile principale ale vieții. Căutătorii adevărului nu citesc doar gr. Tolstoi, a discutat și a apărat prevederile învățăturilor sale, dar și le-a pus în practică pe acestea din urmă, întemeind cămine speciale și frății. În unele cazuri, predarea a mers atât de departe încât tinerii oameni de știință au abandonat știința, au ars disertații pregătite și au intrat în comunități pentru o viață reînnoită în sfera muncii fizice aproape exclusiviste.

II

În ciuda dificultății sarcinii - având în vedere caracterul dispersat, nervos al prezentării și contradicțiile frecvente, c. L. Tolstoi, - să încercăm să găsim esența fundamentală a vederilor sale, genul de cheie cu care ar fi posibil să dezvăluim această construcție complexă.

Acesta este singurul motiv pentru care am decis să vorbesc despre învățăturile Contelui. L. Tolstoi, că se bazează pe un principiu pur raționalist, natural-istoric: o persoană este o mașină animală, aranjată în mod unic și potrivită pentru acțiuni foarte specifice. Dacă acestea din urmă corespund strict mecanismului acestei mașini, atunci rezultatul este fericirea și, odată cu ea, un sentiment de mulțumire și satisfacție; dacă nu există o astfel de corespondență și plecarea nu corespunde suficient cu dispozitivul mecanismului, atunci se obține nenorocirea, însoțită de senzații dureroase. Acest principiu este ridicat pe sol pur zoologic și întărit de gr. L. Tolstoi cu exemple din lumea animală. „O pasăre”, spune el, „este așa aranjată încât trebuie să zboare, să meargă, să ciugulească, să gândească, iar când face toate acestea, atunci este satisfăcută, fericită - atunci este o pasăre. În același mod, o pasăre. persoană, când merge, aruncă, ridică, târăște, lucrează cu degetele, cu ochii, cu urechile, cu limba, cu creierul, atunci numai el este mulțumit, atunci numai el este bărbat” (Opere, ed. 1887, partea a XII-a, p. 442). ). Gr. L. Tolstoi repetă de multe ori aceleași fundamente și afirmă direct că „a îndeplini legea vieții înseamnă a face ceea ce este caracteristic nu numai omului, ci și unui animal” (p. 436), adică un animal în sensul unui mecanism complex. Chiar și într-una dintre ultimele lucrări propriile lor - „Sonata Kreutzer” - unde gr. Tolstoi se îndepărtează de părerile sale anterioare în atât de multe feluri, el măsoară de mai multe ori acțiunile pe care le analizează cu aceeași scară de „naturalitate”.

Gr. L. Tolstoi a ajuns la principiul formulat de el printr-o muncă psihică prelungită și, odată stăruit asupra lui, a presupus că a descoperit o lege nouă și, în plus, foarte clar exprimată, după cum se vede, de altfel, din pasajul următor. : „Și când am înțeles clar toate astea am început să râd. Am ajuns la acel adevăr extraordinar printr-o serie întreagă de îndoieli, căutări, un lung șir de gândire, că dacă o persoană are ochi, atunci ca să privească cu ei, şi urechile să audă, şi picioarele să meargă, şi mâinile şi înapoi la muncă. Şi că dacă o persoană nu foloseşte aceste membre pentru ceea ce sunt destinate, atunci îi va fi mai rău” (XII, 436).

După ce a găsit acest principiu de bază și s-a stabilit pe el ca o axiomă, gr. Tolstoi nu i-a fost greu să deducă din ea o serie de reguli călăuzitoare pentru viața practică.

În primul rând, s-a convins de necesitatea istorico-naturală a muncii fizice semnificative ca unul dintre elementele de bază ale fericirii. Ceea ce se spune în Biblie „ca legea omului” în „sudoarea frunții tale, ia pâine” a găsit o confirmare clară în principiul definit de aceasta.

Simpla aducere în prim-plan a muncii fizice ca garanție natural-istoric necesară a fericirii schimbă în mod semnificativ opiniile și acțiunile oamenilor din așa-numitul cerc inteligent, duși unilateral de munca mentală. Ea reduce imediat și, în plus, în mare măsură, diviziunea muncii între oameni și, prin urmare, elimină una dintre principalele cauze ale nedreptății și nenorocirii. Când oamenii îl urmează pe dl. Tolstoi, „atunci va fi distrusă doar falsa diviziune a muncii care există în societatea noastră și se va stabili acea diviziune dreaptă a muncii care nu încalcă fericirea umană” (XII, 441).

Peste tot, unde doar gr. Tolstoi atinge problema muncii, revine de fiecare dată la același principiu de bază și trage din el aceleași rezultate practice.

În problema numirii și comportamentului femeilor, el urmează aceeași cale. Din legea istoriei naturale, conform căreia o femeie este un mecanism animal adaptat nașterii copiilor, rezultă că toată activitatea ei trebuie îndreptată către acest scop. „O femeie”, spune contele Tolstoi, „prin structura ei este chemată, inevitabil atrasă de acel serviciu, care singur este exclus din domeniul slujirii bărbaților” (XII, 467). Această poziție de bază, bazată pe date anatomice, este repetată de el de multe ori și dezvoltată într-o serie de concluzii ulterioare. „Femeia ideală”, potrivit contelui Tolstoi, „va fi cea care, stăpânind cea mai înaltă viziune asupra lumii a vremii în care trăiește, se dăruiește vocației sale feminine, investită irezistibil în ea, va naște, va hrăni și va educa. cel mai mare număr de copii capabili să lucreze pentru oameni conform perspectivei lumii pe care a dobândit-o.Pentru a-și asimila o viziune mai înaltă asupra lumii, mi se pare că nu este nevoie să mergi la cursuri, ci trebuie doar să citești Evanghelia și nu-ți închide ochii, urechile și, cel mai important, inima” (XII, 470).

Deși atunci când se caută o regulă călăuzitoare în relațiile cu oamenii, gr. L. Tolstoi a urmat mai mult sentimentul direct, cu toate acestea, aici vedem dorința de a sublinia această regulă. formula de baza etica lui raţionalistă. Astfel, el consideră că este indiscutabil, „că nu numai a tortura sau a ucide un om, ci și a chinui un câine sau a ucide un pui și un vițel este dezgustător și dureros pentru natura omului” (Ce este credința mea, p. 37). ).

S-ar părea că, ajungând la vederi bazate pe date istorice naturale, gr. L. Tolstoi ar fi trebuit să privească știința exactă și concluziile ei ca pe adevăratul fundament al doctrinei acțiunilor umane. Prin urmare, la prima vedere, atitudinea lui complet negativă și, în plus, extrem de pasională față de cunoașterea pozitivă modernă poate părea foarte inconsecventă și ciudată. Din faptul că în atacurile lor c. Tolstoi pare uneori să protejeze „adevărata știință și adevărata artă”, care sunt „la fel de necesare pentru oameni ca și mâncarea, băutura și îmbrăcămintea, cu atât mai necesare” (XII, 408), s-ar putea crede că indignarea sa este îndreptată exclusiv împotriva știința breslei și arta breslei, care atât de des împiedică de fapt progresul acestor ramuri superioare ale activității umane. Dar o cunoştinţă apropiată cu polemicile contelui Tolstoi ne convinge că el atacă chiar știință adevărată care atât de mult timp și atât de încăpățânat a trebuit să se apere în lupta împotriva științei breslelor. Astfel, de exemplu, izbucnește în mânie împotriva teoriei, acum în sfârșit general recunoscută, a originii treptate a speciilor organice prin acumularea și întărirea unor diferențe minore (XII, 382) și batjocorește cu dispreț doctrina celulei și a protoplasmei ( XII, p. 398, 399 și etc.), care a primit în stiinta moderna despre organismele un rol principal. Tratând astfel cele mai remarcabile și mai ferm stabilite generalizări ale biologiei moderne, c. Tolstoi nu găsește suficiente cuvinte caustice pentru a-și exprima disprețul față de munca efectivă, cum ar fi, de exemplu, studiul viermilor sau al insectelor (XII, 399, 414 etc.). În opinia sa, adevărata știință poate fi recunoscută ca atare numai dacă pune și rezolvă imediat întrebarea „care este scopul și binele tuturor oamenilor”; și întrucât pentru aceasta nu este nevoie (contele Tolstoi uită că propriul său principiu principal de comportament se bazează tocmai pe compararea cu funcțiile animalelor) în studiul insectelor, viermilor, protoplasmei etc., el recunoaște studiul acestor subiecte. ca „distracţie lenevă şi vătămătoare” (XII, 411).

Nu vom da aici mai multe detalii despre atacurile lui gr. Tolstoi despre știință, deoarece toate reprezintă dezvoltarea aceleiași propoziții de bază; va trebui să întâlnim argumentul autorului de mai multe ori. Să spunem doar în general că, simţindu-se pe terenul ferm al „legii vieţii” stabilită pe o bază raţionalistă, c. Tolstoi a elaborat pentru el însuși un cod de reguli de conduită în detaliu și, observând discordia acestuia din urmă cu anumite prevederi ale științei și ale culturii moderne în general, a luat armele și a început să predice cruciadăîmpotriva acestor din urmă.

III

După ce a determinat, pe cât posibil, caracterul de bază al principiului filosofiei practice, gr. Tolstoi și câteva dintre concluziile trase de el de la el, vom încerca să aruncăm o privire mai atentă asupra acestei învățături, aplicând în același timp metoda și tehnicile științelor naturale exacte. În cazurile în care acesta din urmă întâmpină o problemă complexă, încearcă întotdeauna să-și simplifice soluția urmărind cursul istoric al fenomenului studiat.

De când au apărut încercări de a construi principiile moralității umane pe o fundație raționalistă, ei au încercat constant să le derive din proprietățile naturii umane. Așa a fost și în Grecia antică, unde filozofii predicau că „fericirea constă în împlinirea tuturor acțiunilor și stărilor naturale” și unde s-a dezvoltat doctrina metriopatică a conformității vieții morale cu natura umană.

În urmă cu mai bine de treisprezece ani am publicat (Vesti. Evropy, 1877, aprilie) „Eseu despre vederi asupra naturii umane”, în care cititorul poate găsi un rezumat al învățăturilor morale bazate pe natura naturală a omului. S-a mai subliniat acolo că viziunea atât de răspândită în rândul grecilor și a trecut în timpurile moderne asupra dezvoltării armonioase a tuturor abilităților naturale ale omului ca scop al unui comportament cu adevărat moral. Odată cu doctrina proprietăților naturale ale omului, ca izvoare ale îndatoririlor morale, a apărut și teoria „dreptului natural”. Această legătură a fost recunoscută de mult timp, după cum se poate vedea din următorul pasaj, împrumutat de Bockle de la Hutchison: „Deoarece, în esență, toate noastre dorințe naturale iar aspirațiile, chiar și de ordinul cel mai de jos, sunt date spre binele nostru, atunci este doar să le satisfacem atât de mult încât să nu interfereze cu plăcerile mai nobile și să le fie suficient de subordonate; toate par a fi asociate cu conceptul natural de drept” (Bockl, II, nota 28 la p. 372).

Scriitori ai timpurilor moderne și, de altfel, naturaliști, în ciuda acuzației gr. Tolstoi prin faptul că nu se ocupă deloc de problema scopului și binelui omului, ei au încercat în repetate rânduri să o rezolve și, mai mult, în același spirit ca și filosofii antici. Apropo, în articolul meu menționat mai sus, am citat părerile zelosului darwinist, naturalist Georg Seydlitz, care în 1875 a prezentat următoarea propoziție: „Viața rațională și morală constă în satisfacerea tuturor funcțiilor corpului în gradul corespunzător și în relație reciprocă unul cu celălalt”. De la acest principiu general la baza elaborată de gr. L. Tolstoi, un pas, și dacă este imposibil să tragem o concluzie directă din ea despre o asemenea distribuție a muncii fizice și psihice, care este propusă de Conte. L. Tolstoi, atunci în orice caz rezultă clar de la el necesitatea unui exercițiu mai mult sau mai puțin uniform al acestor două tipuri de funcții. Deși gr. Tolstoi, evident, nu s-a conformat nici cu aceste concepții ale ultimilor scriitori, nici cu învățăturile filozofilor și raționaliștilor greci din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, ajungând la decizia sa într-un mod mai independent, totuși, legătura fundațiilor sale cu aceste învățături nu pot fi puse la îndoială. Această legătură este și mai dovedită de faptul că obiecțiile împotriva acestuia din urmă pot fi înaintate cu drepturi egale împotriva punctelor de vedere ale Contelui. Tolstoi. În primul rând, trebuie menționat că toate aceste fundamente și teorii ating problema doar de la suprafață și, în plus, suferă de prea multă incertitudine. Astfel, de exemplu, atunci când discutăm despre poziția lui Seydlitz, este izbitoare absența semnelor acelui „grad propriu” în care trebuie să fie satisfăcute funcțiile corpului uman. Și în ceea ce privește ceea ce este „propriu” naturii umane, opiniile pot diferi în așa măsură încât din acest principiu se poate ajunge la concluziile cele mai opuse. Așa a fost întotdeauna. Școlile grecești, fiind de acord că trebuie să trăiești în conformitate cu natura umană, au fost de o părere complet opusă cu privire la naturalețea plăcerii. Epicurienii îl considerau pe acesta din urmă un bun natural, adică o condiție conformă cu natura și care satisface în sine starea fiecărei ființe, în timp ce stoicii predau exact contrariul.

În prezent, cunoașterea pozitivă a avansat atât de mult încât poate și ar trebui introdusă mult mai multă definiție și claritate în chestiunea „Viața în conformitate cu natura”. Nu se mai poate mulțumi cu acea fluturare superficială a gândirii, care părea suficientă înainte. Și gr. Tolstoi, în argumentul său principal, atinge doar ușor problema principală. Dorind să stabilească principiul comportamentului moral pe temeiuri raționaliste, el spune: „Păsarea este așa aranjată încât trebuie să zboare, să meargă, să ciugulească, să gândească, iar când face toate acestea, atunci este satisfăcută, fericită, atunci este o pasare." Acest lucru este adevărat doar la prima, cea mai superficială privire. Nu trebuie să fii zoolog pentru a ști că poți fi o pasăre și să nu zbori deloc. Aceștia sunt struți, cazuari, pinguini. Dar, se va spune, acestea sunt extreme, deoarece aripile acestor păsări excepționale nu sunt suficient de dezvoltate. Prin urmare, nu strică să ne amintim numeroșii reprezentanți ai păsărilor de pui, care, în ciuda prezenței aripilor suficient de dezvoltate, preferă să-și folosească picioarele și să zboare numai în cazuri excepționale. Următorul exemplu este deosebit de instructiv. Rața cu cap mare din America de Sud, în ciuda prezenței aripilor dezvoltate, le folosește doar pentru a zbura deasupra suprafeței apei. Dovada că și-a pierdut capacitatea de a zbura cu adevărat este faptul că în tinerețe această rasă de rațe zboară la fel ca și alți reprezentanți ai rațelor.

Adesea, folosirea completă a aripilor, în timp ce oferă animalului o „satisfacție” trecătoare, duce, totuși, la consecințe dezastruoase pentru acesta, în urma cărora un astfel de animal nu poate fi „fericit”. Exemple similare se găsesc în special la insecte. Oamenii de știință au fost uimiți de faptul că, printre gândacii insulelor oceanice, foarte mulți sunt lipsiți de aripi, în ciuda faptului că rudele lor continentale sunt complet aprovizionate cu ei. Acest fapt este explicat, conform teoriei lui Darwin, prin presupunerea că insectele care zboară lângă ocean au fost adesea transportate în mare și au murit în ea și, prin urmare, gândacii care și-au păstrat capacitatea de a zbura trebuie să fi murit pe insulele oceanice și au supraviețuit. în principal cele care, după cuvintele lui Darwin, „fie din cea mai mică lipsă de dezvoltare a aripilor, fie din lenea înnăscută, au fost supuse unui grad mai mic de pericol de a fi aduse în mare” (Origin of Species, traducere rusă). , 1873, p. 108).

Să presupunem, pentru comoditate, că gândacii insulelor oceanice ar putea să-și raționeze acțiunile în același mod ca oamenii. Dacă ar exista adepți ai învățăturilor gr. Tolstoi, ei ar fi trebuit să decidă că, din moment ce au aripi și, prin urmare, sunt „atât de constituiți încât au nevoie să zboare”, este „nefiresc” să se abțină de la rătăcirile în aer și să le întreprindă fără nicio altă reflecție. Rezultatul ar fi fost că majoritatea acestor adepți ar fi fost duși în mare, iar gândacii mai fericiți ar fi fost în opoziție și ar fi decis că, în ciuda constituției lor naturale, ar trebui să-și folosească aripile cât mai puțin posibil. Walleston, care a observat modul de viață al insectelor din Madeira, a remarcat faptul că gândacii înaripați de acolo se ascund în cea mai mare parte până când soarele strălucește și vântul se atenuează, adică au dezvoltat o precauție specială în folosirea aripilor, datorită căreia au putut rezista. în ciuda apropierii oceanului.

Toate acestea nu sunt exemple smulse aleatoriu pentru a arăta inconsecvența argumentării zoologice a lui Gr. Tolstoi, ci doar o ilustrare a celei mai generale propoziții conform căreia organismul animal nu este ceva solid, de data asta pentru totdeauna, ci, dimpotrivă, ceva foarte schimbător și, în plus, schimbător sub influența obiceiurilor, mergând uneori chiar contrar dispozitivului anatomic. Întrucât organismul este schimbător, atunci ceea ce îi este „propriu” este de asemenea schimbător.

Să aplicăm aceste descoperiri la oameni. Potrivit gr. Tolstoi, la fel cum o pasăre este fericită numai atunci când își exercită toate organele, „în același fel o persoană; când merge, se întoarce, ridică, trage, lucrează cu degetele, ochii, urechile, limba, creierul, atunci numai el. este mulțumit atunci doar el este bărbat. Acest lucru trebuie înțeles tocmai în sensul doctrinei funcției armonioase a tuturor organelor ca temelii solide care constituie o proprietate permanentă și inalienabilă a naturii umane. Să vedem ce ne învață știința omului. Se dovedește că omul, fiind rezultatul unui proces genetic foarte lung și, în plus, unilateral, are o întreagă sumă de organe care și-au pierdut deja semnificația și nu puține care, deși își pot îndeplini funcția, sunt aparent merge la un declin total. Aceste organe sunt de două ori interesante, deoarece, pe de o parte, arată lipsa de temei a admirării unei organizații date și a trage din ea bazele comportamentului și, pe de altă parte, sunt dovezi de necontestat a originii omului din alte organizații inferioare. organisme.

La un copil care nu a învățat încă să meargă, piciorul și degetele de la picioare sunt capabile de mișcări mult mai variate decât la un adult; mișcările de flexie ale piciorului și mișcările de apucare – cu degetul de la picior – sunt ușoare pentru el. Aceste mișcări se bazează pe mușchi care pot fi dezvoltați prin exercițiu, așa cum vedem la cei fără brațe care învață să scrie și să deseneze cu mâna piciorului. La niște „sălbatici”, ale căror picioare nu sunt niciodată constrânse de pantofi, mișcările picioarelor și ale degetelor de la picioare sunt mult mai libere. În general, piciorul unui adult, devenind un organ pentru menținerea corpului în poziție verticală și deplasarea acestuia, pierde treptat diversele mișcări ale piciorului și degetelor și se pierd și unii mușchi (într-o măsură mai mult sau mai puțin completă) .

Din punctul de vedere al învățăturilor din L. Tolstoi ar trebui să dezvolte și diverse mișcări ale piciorului, deoarece acestea sunt o „proprietate” înnăscută a corpului uman și, prin urmare, complet „naturale”. Pantofii, pe de altă parte, care blochează piciorul, împiedicând mișcarea părților sale, sunt, așadar, o invenție nefirească a culturii care trebuie eliminată. (Renumitele cizme, despre care s-a vorbit atât de des despre contele L. Tolstoi ca cizmar, trebuie respinse necondiționat, pe baza propriei sale învățături.)

Structura anatomică și dezvoltarea piciorului uman indică în mod clar că s-a dezvoltat dintr-un membru similar cu o mână, adică că strămoșii umani își puteau înfășura picioarele în jurul diferitelor obiecte și își puteau mișca degetele în același mod ca multe maimuțe. Aceste mișcări complexe și variate s-au pierdut treptat, iar piciorul, devenind din ce în ce mai simplu, s-a transformat într-un organ integral, inactiv. În ciuda înclinațiilor unei dezvoltări mai complexe a piciorului, nu există nici cea mai mică nevoie de a-l dezvolta, o persoană își exercită piciorul și chiar și atunci nu de dragul satisfacerii nevoii imediate de acțiune cu un organ existent, ci pentru de dragul de a ne strădui să umplem viața cu complexitate. munca mecanica(scrie, coase, desenează).

Nu numai picioarele și extremitățile inferioare în general, ci întregul organism uman este plin de organe care, deși încă pot funcționa, tind totuși la un declin clar, precum și - și, în plus, într-o măsură și mai mare - organe care s-au stins deja complet, așa-numitele reziduale sau rudimentare. Cunoscutul anatomist Wiedersheim a adunat într-un eseu foarte interesant * toate datele referitoare la acest subiect. Din lista pe care a atașat-o, reiese că nouă organe reprezintă o persoană urme clare dezvoltare progresivă (creierul, mușchii brațelor și ai feței, mușchii sciatici, expansiunea sacrului și intrarea în pelvis, precum și omoplații), există douăsprezece organe care urmează să scadă, deși sunt încă capabile de a-și îndeplini funcțiile (simplificarea mușchilor piciorului și piciorului, precum și a mușchilor piramidali, a 11-a și a 12-a pereche de coaste, tuberculi olfactiv și conchas nazale, cecum, colți etc.) și șaptezeci și opt de organe vestigiale, fie complet. inactiv sau capabil de administrare doar într-un grad foarte slab. Organele din această ultimă categorie, reprezentând rămășițele strămoșilor animalelor de diferite grade, sunt împrăștiate în aproape toate sistemele organice ale omului. Aici găsim resturile cozii cu mușchii ei, și câteva perechi de coaste în plus, precum și mușchii și nervii urechii și occipitale, apendicele cecului, molarii de minte și dinții anexați, resturi de lână etc., etc. Într-un cuvânt, aceste numeroase organe mărturisesc clar că în corpul uman există o rămășiță dintr-o serie întreagă de strămoși pur animale, a căror moștenire nu s-a stins încă complet și se face simțită într-o formă sau alta.

______________________

* Der Bau des Menschen. Freiburg, 1887.

______________________

Aceasta este, așadar, natura umană, care este pusă la baza vieții morale. Animalul inferior stă în el, departe de a fi înăbușit, dar capabil, dimpotrivă, să izbucnească. Lăsați-l să se dezvolte liber pe motiv că este o „proprietate naturală” a organismului nostru și nu va întârzia să izbucnească.

Natura umană, precum știința ne-o dezvăluie, de asemenea, nu indică existența unei legi speciale a dezvoltării armonioase a părților individuale. Odată cu dezvoltarea progresivă doar a câtorva organe, are loc o regresie în domeniul unui număr mult mai mare de aparate. Omul a apărut ca urmare a îmbunătățirii unilaterale și nu a întregului organism și se învecinează nu atât cu maimuțele adulte, cât cu embrionii lor neuniform dezvoltați. Dintr-un punct de vedere pur natural-istoric, o persoană ar putea fi recunoscută ca o „ciudățenie” a maimuței, cu un creier, față și mâini exorbitant dezvoltate.

Fără a dezvălui urme ale dezvoltării uniforme a tuturor sistemelor de organe, natura umană nu ne prezintă suficientă armonie cu aspirațiile și cerințele noastre de la ea. Această poziție, dezvoltată de mine în mai multe articole*, este cel mai bine ilustrată prin exemple din domeniul organelor de reproducere, ca fiind unul dintre cele mai complexe sisteme organice. Diferitele aparate incluse în acest sistem nu se dezvoltă mână în mână, așa cum ar trebui din punct de vedere al aspirațiilor și intereselor umane. Partea sensibilă a aparatului se dezvoltă mult mai devreme și adesea durează mult mai mult decât cea mai esențială a acestui sistem de organe. De aici și marea discordie între departamentele mecanismului, care ar fi trebuit să acționeze în strictă armonie, și sursa multor suferințe și acțiuni așa-zise „nenaturale”.

______________________

* Vestn. Europa. 1871, I; 1874, I; 1877, II.

______________________

Studiul altor organe umane convinge, de asemenea, cât de departe este dispozitivul lor de idealul pe care știința îl poate formula. Într-unul dintre articolele citate de mine, am citat deja opiniile lui I. Müller și Helmholtz despre imperfecțiunea ochiului nostru, în construcția căruia „natura, așa cum spune, a acumulat în mod deliberat contradicții pentru a elimina toate fundamentele teoriei. de armonie preexistentă între lumea externă și cea interioară”.

Una dintre principalele surse de discordie și dizarmonie este că omul, descendent din animalele care trăiau singur sau în turme mici, a trebuit să se dezvolte într-o ființă cu cea mai largă comunitate posibilă. În acest punct se află locul cel mai dureros al naturii sale, care în această direcție este supus celei mai fundamentale modificări.

Ca urmare a tuturor acestor serii de considerații, se ajunge la concluzia că principiul zoologic, conform căruia structura corpului ar trebui să servească drept criteriu de comportament, nu poate fi recunoscut ca bază pentru viața morală potrivită pentru îndrumare. Acţionând cu totalitatea organelor pregătite, capabile, sancţionăm astfel principiul conservator, indiferent de nonprofiturile care pot apărea din aceasta. Așa este, de exemplu, zborul, în cazurile în care aripile sunt dezvoltate, dar când această mișcare duce la probleme. Prin dezvoltarea tuturor „proprietăților naturale, înnăscute”, chiar și a celor care sunt deja în declin, putem provoca o dezvoltare recurentă, adică revenirea la astfel de proprietăți animale care au fost deja mai mult sau mai puțin eliminate. Astfel, o persoană s-ar putea întoarce la nivelul unui animal cu patru brațe dacă începe să dezvolte intens componentele mușchilor piciorului „caracteristici în mod natural” lui.

IV

Pentru a înțelege mai bine sensul criticii de mai sus, să încercăm să o aplicăm la prevederile particulare ale învățăturii Contelui. Tolstoi.

Una dintre principalele prevederi ale acestei învățături este predicarea muncii fizice, căreia fiecare persoană trebuie să se complacă într-un grad sporit pentru a urma calea către adevărata fericire, supunând singurei „legi a vieții” rezonabile și adevărate. Mâinile și picioarele ar trebui să servească pentru munca fizică, adică pentru ceea ce li se „da”, „și nu pentru a se atrofia” (XII, 450). Urmând această regulă, dl. Tolstoi a decis că o persoană care este pe deplin capabilă de muncă mentală ar trebui să facă în primul rând cu propriile mâini toată munca necesară pentru a-și satisface nevoile fizice. Prin urmare, „la întrebarea ce trebuie făcut, răspunsul cel mai neîndoielnic a venit: în primul rând, de ceea ce eu însumi am nevoie - samovarul meu, aragazul meu, apa, hainele mele - tot ce pot face eu însumi" (XII, 432). Ca urmare, s-a obținut o asemenea distribuție a timpului încât din șaisprezece ore de veghe zilnică, gr. Tolstoi a început să folosească opt pentru munca fizică (4 pentru meșteșug, altele 4 pentru munca mai grosolană), patru pentru munca mentală și aceeași cantitate pentru comunicarea cu oamenii. Consecința unei astfel de schimbări în stilul de viață, care a introdus alternanța corectă tipuri diferite muncă, exista un sentiment de bine și mulțumire care nu fusese experimentat până atunci, reflectat pe moșia lui c. Tolstoi, și asupra calității lucrărilor muncii sale mentale.

Dacă toți oamenii urmează acest exemplu și încep să trăiască în conformitate cu „legea vieții”, atunci „acea diviziune falsă a muncii care există în societatea noastră va fi distrusă și se va stabili acea diviziune justă a muncii care nu încalcă umanitatea. fericirea” (XII, 441). Opinia opusă a oamenilor de știință dovedește doar că aceștia din urmă urmează o cale complet falsă sub influența dorinței de a se elibera de orice muncă și de a justifica absorbția nefirească și nedreaptă a muncii altora. Știința în general, așa cum este în cea mai mare parte în vremea noastră, nu merită nicio atenție și respect, deoarece ea, agățată de puternic al lumii din aceasta, merge împotriva bunului simț și caută doar scuze pentru parazitism și lenevie.

Deși multe organe ale omului și animalelor sunt „date” tocmai „să se atrofieze”, adică, cu alte cuvinte, că omul și animalele au moștenit de la strămoși, de altfel, astfel de organe care, pentru propria lor bunăstare, trebuiau sau trebuie să se atrofieze și, deși la om astfel de fenomene atrofice s-au produs în mare măsură la nivelul picioarelor (cum am văzut în capitolul anterior), totuși nimeni nu va afirma în mod serios că membrele anterioare și inferioare ar fi trebuit să se fi atrofiat complet sau într-o proporție mare. măsură. Dar de la aceasta până la nevoia ca oamenii capabili de muncă mentală să le exercite timp de opt ore zilnic este un întreg abis. Multe tipuri de muncă mentală în sine necesită deja muncă musculară. Astfel, tocmai ocupația majorității științelor naturii este adesea asociată cu un exercițiu semnificativ al mușchilor membrelor, în special a brațelor. Tehnica de laborator, cu toate complicațiile și îmbunătățirile sale, în sine îi oferă deja omului de știință o slăbire excesivă. sistem muscular. Dacă se spune că studiile în multe științe nu oferă o astfel de garanție, atunci se poate obiecta că, dacă o parte din timp urmează să fie dedicată exercițiului mușchilor, atunci lăsați astfel de oameni de știință să studieze fizica, chimia sau biologia, deoarece aceste specialități, asociate cu munca fizică, le vor fi mult mai utile decât capacitatea de a înființa samovar, de a coase cizme etc.

Fără îndoială că o anumită muncă fizică este foarte de dorit și uneori pur și simplu necesară pentru persoanele cu travaliu mental, ar trebui totuși recunoscută ca exagerată de opiniile adesea repetate despre incompatibilitatea travaliului psihic grav și persistent cu inactivitatea musculară. sistem. Nu există o relație atât de strânsă între emisferele cerebrale și mușchi, încât subdezvoltarea sau boala unuia dintre aceste organe să provoace în mod necesar o schimbare corespunzătoare în celelalte. Între aceste organe nu există nicio asemănare a unei astfel de relații precum, de exemplu, între organele genitale și părul facial, când subdezvoltarea celor dintâi afectează în mod necesar dezvoltarea bărbii și a mustaței. Între sistemul nervos și cel muscular se observă uneori chiar și o relație inversă, adică o dezvoltare crescută a unuia alături de slăbiciunea celuilalt, la fel de des organele subdezvoltate sau complet atrofiate sunt înlocuite în administrarea lor cu altele. Acest lucru se observă tocmai în sistemul muscular și glandular; Astfel, un rinichi sănătos se dezvoltă intens, luând rolul unui organ bolnav.

Înfrângerea organului de activitate mentală, care duce la o pierdere completă a rațiunii, este adesea combinată cu o dezvoltare foarte semnificativă a sistemului muscular și, în general, cu o condiție fizică înfloritoare. Și invers, cea mai intensă muncă mentală este asociată cu sănătatea precară în general și cu durerea sistemului nervos și muscular în special. După cum știți, cel mai strălucit biolog al secolului nostru, Darwin, s-a remarcat aproape toată viața prin sănătatea precară, iar acest lucru nu l-a împiedicat să fie primul în ceea ce privește calitatea și intensitatea travaliului psihic. Deoarece acest argument poate părea neputincios tocmai în ochii dl. Tolstoi, care îl consideră pe Darwin un om de știință dincolo de orice critică, voi încerca să dau un alt exemplu.

Potrivit gr. Tolstoi, numai el poate fi recunoscut ca un adevărat om de știință care lucrează „în folosul poporului” și își orientează activitatea către „participarea la lupta împotriva naturii pentru viața lui și a celorlalți oameni”. Aceste cerințe pot fi pe deplin satisfăcute de cel mai strălucit biolog în viață, Pasteur. Deși este în ochii dl. Tolstoi și este păcătos prin aceea că s-a ocupat mult de problema generației arbitrare (care este atribuită de contele Tolstoi - XII, p. 393 - numărului întrebări inactiv ), dar, pe de altă parte, a învățat cum să scape de boala viermilor de mătase care a ruinat mulți țărani francezi și italieni, a găsit o modalitate de a proteja animalele domestice de antrax și de alte boli și, în cele din urmă, a venit cu un tratament preventiv pentru rabie. , economisind mai ales pentru oamenii săraci în general (care sunt mai predispuși să fie mușcați de animale turbate) și pentru țărani, chiar și țăranii ruși în special. Mai mult, acest tratament, potrivit nu numai pentru „acei oameni care nu fac nimic” și „care se pot obține cu toții” (vol. XII, p. 401), întrucât este gratuit, a fost inventat de un om de știință care nu îi aparține. la clasa de medicină și adesea în opoziție cu cea din urmă, care ar trebui să-și sporească și greutatea în ochii gr. Tolstoi. Si ce? Pasteur a făcut cele mai multe dintre aceste descoperiri ingenioase fără să poată măcar să facă el însuși lucrări de laborator, deoarece timp de mai bine de douăzeci și doi de ani a avut o jumătate întreagă (stânga) din corp paralizată. În general, activitatea sa mecanică se reducea doar la plimbări în scop de relaxare și ocazional la biliard. În ciuda slăbiciunii sale fizice, Pasteur a rezolvat însă multe dintre cele mai esențiale probleme ale științei teoretice și aplicate și, în plus, le-a rezolvat nu numai prin capacitatea de intuiție ingenioasă, ci printr-o muncă mentală persistentă, neobosită. Ceea ce nu i s-a întâmplat este ceea ce dl. L. Tolstoi despre cel mai educat membru al unei comunități pe care o cunoștea, un membru care trebuia să se pregătească pentru prelegerile de seară din timpul zilei. "A făcut-o cu bucurie, simțind că este de folos altora și făcând o treabă bună. Dar s-a săturat de munca exclusiv psihică, iar sănătatea i s-a înrăutățit. Membrii comunității i-au făcut milă de el și l-au rugat să meargă la muncă în câmpul” (XII, 444). Pe lângă cele spuse, numeroase exemple de persoane cu paralizie a picioarelor, care continuă să lucreze cu creierul și mâinile, precum și cele fără brațe, care lucrează cu picioarele și realizează o dezvoltare mentală semnificativă, ne convin că doctrina privind nevoia de muncă fizică sporită pentru activitatea mentală ar trebui limitată. Mă voi referi, ca exemplu, la un caz particular, care ne prezintă o subdezvoltare extremă a corpului*. În urmă cu câțiva ani, o fată bătrână, de 50-60 de ani, a fost expusă publicului, având o înălțime de cel mult jumătate de arshin, iar capul ei, de mărime normală, ocupa aproximativ jumătate din lungimea întregului corp. . Mâinile mici erau atașate de trunchiul răsucit neînsemnat, din care dreapta nu se putea mișca fără ajutorul stângi; picioarele, foarte atrofiate, au rămas în poziție orizontală și erau complet nemișcate. În ciuda subdezvoltării izbitoare a sistemelor osos și muscular, subiectul descris are „toate simțurile, precum și capacitate mentala, memoria și judecata au fost excelent dezvoltate. „De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că, pe de altă parte, cerințele unui travaliu psihic serios nu permit să aloce un timp semnificativ muncii musculare. Obținerea acelor rezultate practic atât de importante. a lui Pasteur și a laboratorului său, despre care tocmai am menționat, a fost de conceput doar printr-o muncă grea și continuă, care durează adesea douăsprezece ore pe zi. Oamenii de știință care urmăresc orice sarcină serioasă pot în cel mai bun caz să facă o scurtă plimbare sub formă de odihnă și adesea fac nu au timp să răspundă la tot ceea ce se face.Care este posibilitatea de a limita munca psihică la patru ore pe zi, în timp ce se acordă opt ore muncii fizice și alte patru ore socializării? ca fiecare bărbat „să dedice patru sau cinci ore pe zi. la muncă sârguincioasă”, adică „pentru producție accesoriile necesare viața, livrarea materiei prime și educație”, cu atât mai mult cu cât autorii unui astfel de proiect înșiși recunosc că „în condiții similare, s-ar putea să avem mai puțini Darwini, adică mai puțini decât acele genii care, prin eforturile care sunt rodul a treizeci de ani de muncă, produc o revoluție în știință și creează noi ramuri de cunoaștere. „Sunt încă prea puțini, acești genii, dar ce se va întâmpla dacă reforma proiectată va fi efectiv realizată?

______________________

______________________

Cunosc îndeaproape un om de știință rus care, de foarte tânăr, în anii șaizeci (deci, cu mult înainte de predicile contelui L. Tolstoi), a decis să combine studiile în științele naturii cu un mod de viață bazat pe teoria " administrarea armonică a părților spre binele întregului”. În acest scop, a început să trăiască singur, fără slujitori, încercând, pe cât posibil, să-și satisfacă propriile nevoi, în întregime în felul celui de mai târziu Conte. L. Tolstoi, când a hotărât că ar trebui să facă tot ce îi trebuie „însuși – samovarul meu, soba mea, apa mea, hainele mele” (XII, 432). Doar omul meu de știință s-a descurcat deloc fără samovar și a încercat, pe cât posibil, să simplifice viața de zi cu zi, doar în cazuri rare curatarea rochiei si cizmelor, curatarea camerei etc.

În ciuda faptului că inconvenientele foarte sensibile dintr-o astfel de „combinație de muncă” au început în curând să afecteze, cu toate acestea, tânărul om de știință naturală a rămas fidel principiului și s-a întărit cât a putut. Dar într-o zi, la sfârșitul toamnei, s-a îmbolnăvit grav și, fiind într-o stare de neputință, a fost transportat de prieteni la apartamentul lor și luat în grija lor. De atunci, nu a mai revenit la modul de viață „natural” și „armonios”.

Concluzia lui despre posibilitatea reducerii muncii psihice la patru ore pe zi gr. L. Tolstoi se bazează evident pe date incorecte. Deci, de exemplu, el vorbește despre „zece ore libere pe zi pentru fiecare lucrător mintal” (XII, 454) și afirmă că „slujitorul științei, adică slujitorul și profesorul adevărului, obligând pe alții să facă pentru el însuși ceea ce poate face el însuși, își petrece jumătate din timp în mâncăruri dulci, fumând, discuții, bârfe liberale, citind ziare, romane și vizitând teatre” (XII, 395). Nu am nicio îndoială că dl. L. Tolstoi a luat aceste exemple din viața reală, din moment ce eu însumi cunosc cazuri similare (în plus, „pălăvrăgeala” și „bârfa” sunt adesea de natură complet iliberală), dar cu hotărâre nu recunosc că este posibil să se bazeze o evaluare a oameni serios angajați în știință asupra lor.și de a merge mai departe. O cunoaștere oarecum apropiată cu mulți oameni de știință ruși și vest-europeni este suficientă pentru a afirma cu fermitate că ei nu sunt deloc vinovați de o astfel de lenevie și că modul lor de viață nu este în niciun caz împăcat, cu excepția a opt ore pe zi pentru munca musculară și patru pentru comunicare.cu oamenii. Cazuri, cu adevărat izbitoare, în care gr. Tolstoi și-a bazat concluzia greșită, ei doar dovedesc că există oameni care s-au atașat complet în zadar și pe nedrept de știință și pentru care ar fi foarte de dorit să nu dedice nici măcar patru ore pe zi muncii psihice, ci să fie angajați exclusiv în fizic. Singura problemă este că astfel de oameni vor rămâne mereu surzi la predicile Contelui. Tolstoi și că conștiința lor nu poate fi zguduită de nimic.

Vorbind despre nevoia de muncă fizică prelungită, gr. L. Tolstoi se referă adesea la ai lui propriul exemplu. Nimeni nu se îndoiește că dl. Tolstoi este un romancier strălucit care a adus oamenilor nenumărate beneficii, dar tocmai exemplul său nu poate servi drept argument în favoarea concepției sale. În cea mai mare parte, scrisul nu necesită o muncă atât de lungă și variată precum alte tipuri de activitate mentală și mai ales studii științifice. Deși gr. Tolstoi și spune că „a fost angajat în muncă mintală toată viața” (XII, 441), dar din propriile sale mărturisiri reiese că „obișnuia să-și petreacă jumătate de zi în eforturi grele de a lupta împotriva plictiselii” (XII, 433) și că cele mai dragi pretenții de la viață, „tocmai cerințele deșertăciunii și distracția de la plictiseală, au venit direct dintr-o viață lenevă” (XII, 435). În asemenea condiții, desigur, este foarte bine ca dl. Tolstoi s-a orientat către munca fizică intensivă, deși nu se poate să nu regrete că, în timp ce a preluat tratate jurnalistice și filozofice, nu a dedicat mai mult de patru ore pe zi muncii mentale. Un exercițiu prea lung al sistemului muscular, evident, nu i-a lăsat suficient timp pentru a se familiariza cu multe probleme științifice, despre care el exprimă adesea judecăți foarte ascuțite și complet greșite (de exemplu, despre darwinism, despre inutilitatea cercetării, despre protoplasmă, si multe altele.).

Gr. propus. Tolstoi, proiectul limitării diviziunii muncii nu poate fi acceptat atât din cauza precarității temeiului său istoric natural (necesitatea dezvoltării tuturor părților caracteristice corpului), cât și din cauza imposibilității limitării cerințelor de seriozitate mentală. muncă. Totuși, din faptul că diviziunea muncii între oameni nu poate fi eliminată, nu rezultă încă că conștiința umană nu se supără de nedreptatea unei diviziuni excesiv de intensificate a muncii și nu caută modalități de a ajuta nenorocirea. Rezolvarea acestei probleme, care este idealul la care aspiră mulți oameni, va fi corectă numai cu condiția ca cele mai esențiale interese ale muncii mentale, necesare luptei cu natura în general și cu laturile negative ale naturii umane în special. , nu suferi de ea.

V

Referirea la proprietățile naturii feminine, ca dovadă că toată activitatea unei femei ar trebui concentrată exclusiv în jurul nașterii, hrănirii și creșterii copiilor și că, prin urmare, studiul științelor pentru ea este ceva nefiresc și nedorit, a devenit așa. un loc stricat pe care se repetă peste tot și peste tot. , aici și în vestul Europei, oameni de știință și neînvățați. Din același punct de vedere a fost și gr. L. Tolstoi cu pasiunea lui caracteristică... Deja în Biblie se spune că femeii i se dă legea nașterii copiilor, orice abatere de la care este nefirească și criminală. În acest scop, nu este nevoie să se angajeze în știință, care, sub pretextul dezvoltării, duce la „stupefacție” și, în plus, împiedică nașterea copiilor (XII, 462). „O femeie care își petrece cea mai mare parte a vieții în munca ei unică de a avea, hrăni și reproduce copii va simți că face ceea ce trebuie și va trezi respectul și dragostea altor oameni, pentru că face ceea ce este necesar. destinată ei prin fire.” (468).

Nu știu cum arată gr. la toate astea acum. Tolstoi, după ce a scris Sonata Kreutzer și Postfața la ea, dar sunt cu atât mai dispus să mă opresc asupra aplicării viziunii metriopatice la problema femeii, deoarece aici, se pare, cea mai serioasă dificultate pentru opiniile pe care le urmăresc. în eseurile mele. Nu se poate nega cu adevărat că natura feminină este special adaptată la producerea și creșterea copiilor, și nu la efectuarea unor forme superioare de muncă mentală. Toate încercările de a dovedi contrariul, ca, de exemplu, în celebrul tratat despre femei al lui J. S. Mill, nu dezvăluie decât cu mai multă forță validitatea acestei propoziții.

Lipsa de inițiativă, o calitate atât de esențială pentru desfășurarea celor mai înalte tipuri de activitate umană, precum știința și arta, este una dintre trăsăturile remarcabile ale depozitului feminin. Acest lucru poate fi văzut chiar și într-un domeniu precum muzica, unde, în ciuda unei școli excelente și lungi, o femeie nu putea depăși virtuozitatea. Cu greu ar fi o greșeală să presupunem că femeile în general studiază muzica mult mai mult și mai mult decât bărbații și, în ciuda acestui fapt, nu a ieșit din ele nici măcar un compozitor minor. Chiar și în domeniile culinar și croitorie, femeile au dat dovadă de un talent incomparabil mai mic decât bărbații. Iar organismul lor însuși reprezintă un fel de oprire în dezvoltare, așa cum se poate observa dintr-o comparație a craniilor feminine și masculine și o serie de alte semne*.

______________________

* Vezi Eseu despre căsătorie. Buletinul Europei, 1874, I.

______________________

Nu putem fi de acord cu părerea celor care cred că o activitate pur feminină pentru întreținerea urmașilor poate fi ușor combinată cu o ocupație serioasă într-o ramură a științei sau a artei; puţinele excepţii invocate în astfel de cazuri nu pot fi ridicate la o regulă generală. Exemplele din viața țărănească, în care o femeie împacă producția de urmași adesea numeroși cu o muncă fizică sporită, sunt și mai puțin convingătoare, deoarece aici, în primul rând, există o discuție despre munca fizică mai degrabă decât cea mentală, care este incomparabil mai capricios și, cel mai important, , din această combinație rezultă cultivarea și creșterea copiilor extrem de neglijentă, cuplată cu o mortalitate semnificativă a acestora din urmă.

Dacă, pe de o parte, nu se poate nega că natura feminină, adaptată mai specific în scopul reproducerii, este inferioară masculului în raport cu manifestări superioare munca psihică, atunci, pe de altă parte, este imposibil să nu vedem că de destul de mult timp s-a maturizat în rândul femeilor o dorință serioasă și fermă pentru cele mai înalte sfere ale activității umane. Această dorință părea nefirească, imatură și ridicolă pentru mulți, o simplă căutare a unui fel de modă; dar faptele dure au arătat contrariul. Desigur; printre multe femei care doreau să pătrundă în această zonă nouă și dificilă pentru ele, nu erau puține în care aceste aspirații nu erau suficient de serioase și de puternice și care, prin urmare, trebuiau să se oprească sau să se retragă; dar au fost cei care au rămas fideli idealului lor.

La prima vedere, poate părea cu ușurință că există o contradicție de bază în toate acestea; dar la o examinare mai atentă a cazului, această presupunere cade. Evident, în așa-zisa problemă a femeilor se dezvăluie o puternică dorință interioară, parcă instinctivă, de a trece înaintea naturii, de a trece peste limitele înguste impuse de „proprietățile naturale” ale organismului feminin. Și nu este nimic deosebit de paradoxal în asta, deoarece fenomene similare au avut loc și au loc acum în lumea animală.

Deoarece animalele superioare, adică vertebratele, nu ne prezintă cazuri ale unei societăți atât de dezvoltate precum omul, va trebui inevitabil să coborâm în regiunea animalelor inferioare. Din fericire, insectele, care ne oferă exemple de viață socială foarte complexă, se dovedesc a fi foarte dotate în multe alte moduri. Dintre acestea, cele mai dezvoltate societăți sunt observate la termite, furnici și albine. Deși ultimele două grupuri de insecte aparțin aceluiași ordin (Hymenoptera), cu toate acestea, nu poate exista nicio îndoială că societatea s-a dezvoltat între ele destul de independent unul de celălalt. Despre o origine complet autohtonă forme publice Nu poate fi vorba despre termite, deoarece aceste insecte aparțin unui alt ordin - Ortoptere. Ce vedem la ele? Se dovedește că în toate aceste societăți animale cele mai unite și complexe, alături de diviziunea muncii între diferiți indivizi, sterilitatea s-a stabilit la un număr semnificativ de indivizi și, în plus, mult mai mult în rândul femelelor. Masculii sterili au evoluat doar în termite. Aceste insecte sterile îndeplinesc toate lucrările publice, iar unele dintre ele joacă rolul de războinici, protejând cuiburile de atac și, la rândul lor, atacând alte animale.

Faptul că, cu o astfel de coeziune socială strânsă, în mod necesar și independent (adică, pe lângă transmiterea ereditară) s-a dezvoltat sterilitatea majorității indivizilor, indică în sine importanța extrem de importantă a acestui fenomen pentru bunăstarea, fericirea întregii comunități.

Atunci când examinăm întrebările vieții umane din punct de vedere natural-istoric, se întâlnește de obicei inconvenientul important că la oameni găsim fenomene care nu sunt încă finalizate, adesea abia la început, în timp ce la animale, pe care le luăm pentru comparație, procesele sunt prezentate în forma lor finală, finală. Așa este și în acest caz. În timp ce la om se observă doar primii pași spre sterilitate, la insectele sociale, precum furnicile, albinele și termitele, a fost deja pe deplin stabilită o astfel de împărțire a funcțiilor, în care doar câțiva membri ai comunității servesc pentru reproducere, în timp ce vastul majoritatea dintre ei, inutilizabili pentru procreare (cu excepția poate în unele cazuri speciale), fac toată munca și păzesc siguranța comunității. Prin urmare, ar fi foarte interesant dacă s-ar putea găsi un exemplu mai potrivit, adică dacă s-ar putea găsi un caz care să ne permită să pătrundem puțin mai aproape în însuși procesul de apariție a sterilității la femelele insecte sociale.

În acest scop, să ne întoarcem la o specie de viespe întâlnită în Franța și Sudul Germaniei, cunoscută sub denumirea de „Viespa galică” (Polistes gallica) și excelent studiată de regretatul zoolog Siebold*. Această viespe nu a avut încă o separare atât de profundă a indivizilor precum albinele, furnicile și termitele. Pe lângă masculi, ea are femele care diferă ca mărime: femele mai mari și mai mici. În ambele forme, organele de reproducere sunt complet dezvoltate, iar femelele mici, ca și cele mari, au tot ceea ce este necesar pentru fertilizare și depunerea ouălor. Din acest punct de vedere se deosebesc de albinele lucrătoare, deoarece aparatul reproducător al acestora din urmă este subdezvoltat și sunt lipsiți de organele care fac posibilă fertilizarea.

______________________

* Beitrage zur Parthenogenesis des Arthropoden. Leipzig, 1871.

______________________

Dar între femelele mai mari și cele mai mici ale viespei galice, au fost deja stabilite diferențe semnificative în stilul de viață și instincte. Doar femelele mari iernează și formează, de asemenea, începutul unei comunități. De obicei, la începutul primăverii, o astfel de femelă își construiește un mic cuib de lemn mestecat, din care pregătește o masă ca hârtie-mache. Curând, ea depune un ou în fiecare celulă a cuibului, din care ies neputincioase larve asemănătoare viermilor. „Dezvoltarea ulterioară a acestor larve”, spune Siebold, „este lentă, deoarece regina femela, forțată să aibă grijă singură de întregul cuib, nu este capabilă să furnizeze o cantitate suficientă de hrană pentru larvele ei înfometate” (p. 18). În iunie, un întreg roi mic de viespi eclozează de la astfel de larve subalimentate, care se dovedesc a fi femelele mici menționate mai sus. Acestea din urmă s-au pus imediat pe treabă, măresc cuibul și oferă hrană din belșug noii generații de larve, drept urmare „larvele cresc mai repede, devin mai mari și în cele din urmă se transformă în viespi mai mari, care nu sunt inferioare ca mărime față de femela. regină” (21). Datorită muncii utile a femelelor mici, cuiburile sunt păzite cu grijă de numeroși dușmani nocturni (cum ar fi păianjeni, urechile, păduchii de lemn etc.), care distrug adesea toate larvele într-un moment în care femelele mici nu au eclozat încă, iar matca. femela doarme liniștită, fără să-i pese de soarta puilor lor. Atât de active în a lucra pentru binele comun al coloniei, fetele mici sunt foarte insensibile în dragoste. „Felele mici nu acordă nici cea mai mică atenție curtarii masculilor care s-au eclozat și s-au maturizat în timpul verii. Sunt prea ocupați cu îngrijirea larvelor și de obicei alungă curtenii importanți” (p. 41). Aceste femele își păstrează însă capacitatea, în caz de nevoie, de a depune ouă nefertilizate, din care pot cloci doar masculii.

În acest exemplu vedem astfel unul dintre primii pași în diviziunea muncii între femele și dobândirea sterilității în rândul animalelor sociale. Femela regina încă face treaba, dar nu mai poate face față ea însăși cu toți urmașii, iar întreaga comunitate este în pericol dacă nu apar la timp femelele mici, ocupate în principal cu munca pentru „binele comun”. Natura acestor femele este aranjată în așa fel * încât să poată intra cu ușurință în căsătorie. Din punct de vedere metropatic, așa ar trebui să fie. Admiratorii conformității cu „proprietățile naturale” ar fi trebuit să fie indignați și să se răzvrătească împotriva actului „nefiresc” al femelelor mici care resping pețitorii, preferând să rămână în virginitate toată viața și să-și dedice ultimele îngrijirii copiilor altora. Aceiași predicatori ar fi trebuit să fie nu mai puțin indignați de comportamentul reginei feminine, care dă naștere multor copii, pe care ea însăși nu este în stare să-i protejeze și să-i hrănească, dar îi transferă în mâini greșite pentru aceasta. Dacă ambele forme de femei ar asculta vocea unor astfel de moraliști și ar înceta să-și urmeze aspirațiile, atunci, așa cum este ușor de prevăzut, comunitatea s-ar destrama și membrii ei individuali ar avea de suferit. Supunerea față de astfel de îndemnuri instinctive, în ciuda aparentului ei nefiresc, a condus la dezvoltarea vieții sociale, așa cum vedem, de exemplu, la albine.

______________________

* Siebold de mai multe ori (p. 17, 20, 56) insistă cu un accent deosebit că, din punct de vedere anatomic, femelele mici sunt aranjate la fel de precis ca și cele mari și au toate echipamentele necesare vieții de împerechere.

______________________

Toată această poveste a viespei galice ne convinge că schimbările instinctive, funcționale, pot merge înaintea schimbărilor în organe și le pot arăta calea. Se poate prezice că, dacă dezvoltarea ulterioară a societății în această viespe se desfășoară în aceeași direcție, aceasta va duce la o schimbare a structurii organelor de reproducere la femelele mici și la stabilirea a două forme puternic diferite: muncitoare și regine. , similar cu felul în care se întâmplă la albine.

Dacă aplicăm datele obținute la întrebarea femeilor, trebuie în primul rând să remarcăm că proprietățile naturale ale organismului feminin adaptat pentru naștere nu pot servi drept cel mai mic obstacol în satisfacerea dorinței unor femei de a se dedica sferelor superioare ale mentalului. muncă. Pentru aceasta, nici măcar nu este necesar ca astfel de femei să aibă aceeași indiferență față de căsătorie ca viespile fecioare galice, deși se cunosc numeroase exemple de aversiunea femeilor față de viața conjugală. Aceasta și multe altele, în general destul de frecvente în rasa umană, abateri ale instinctului sexual indică faptul că primul pas pe calea spre infertilitate a fost deja făcut. Este foarte posibil ca de aici să fi început un proces de izolare în societățile umane, asemănător cu cel care s-a mutat mult mai departe la insecte, și că în timp se va stabili, deși nu atât de ascuțit, o împărțire a oamenilor în cei mai și mai puțin fertile. , sau chiar complet steril. Aceștia din urmă, având posibilitatea de a se dedica exclusiv sferelor superioare ale activității umane, vor servi societatea în principal prin muncă mentală.

Teama că, cu o distribuție atât de neuniformă a reproducerii, oamenii care sunt superiori din punct de vedere mental nu vor lăsa descendenți directe care ar putea menține și dezvolta calitățile cele mai prețioase pentru societate, se dovedește a fi insuportabilă la o examinare mai atentă. Exemplul insectelor cu segregare extremă a sterilității și diviziunii muncii în comunități demonstrează destul de bine că părinții inactivi și nedezvoltați (regina și trântorii albinelor) pot produce descendenți mult mai capabili și harnici (albine lucrătoare) și că modificările observate la acestea insectele sterile pot fi repetate și îmbunătățite de-a lungul unui număr de generații. Se poate explica în acest fel. Femela produce o masă de ouă, în care sunt investite cele mai variate înclinații; în timp ce la unii embrioni doar una dintre aceste înclinații s-a dezvoltat pe deplin, în restul s-au dezvoltat complet altele. O albină regină cu un creier slab dezvoltat, care a produs muncitori cu un sistem nervos foarte perfect, ar putea avea ea însăși elementele unui creier foarte talentat, care nu s-a dezvoltat mai târziu. Darwin dă un alt exemplu. Există rase de levkoy de iarnă cu terry, prin urmare, flori sterile și simple, dătătoare de semințe. Acestea din urmă vor corespunde albinelor regine, iar florile de terry lucrătoarelor sterpe. Aceste levkoi se reproduc exclusiv prin semințe, din care, totuși, provin, în cea mai mare parte, flori duble și doar în cazuri mai rare, simple, purtătoare de semințe. Aici, terry este transmis prin non-terry, flori simple. Când este aplicat la oameni, acest lucru duce la presupunerea că oamenii fertile vor moșteni trăsăturile rudelor lor sterile și înzestrate. Acestea din urmă, trebuie să ne gândim, s-au dovedit a fi remarcabile doar ca urmare a faptului că în ei erau pe deplin dezvoltate înclinațiile, pe care le-au primit direct de la părinții lor prolifici. Să presupunem că într-o familie există o figură clar remarcabilă, dar inutilă. El însuși nu poate transmite trăsăturile sale descendenților, dar un talent similar poate fi găsit la alt membru al familiei, de exemplu, la un nepot, o soră sau un frate. Aceste ipoteze, precum și faptele de moștenire la insectele sociale și levkoy de iarnă, sunt pe deplin în concordanță cu ideile moderne despre ereditate, conform cărora caracterele dobândite după naștere nu sunt niciodată transmise descendenților. Acesta din urmă, însă, primește doar înclinații care pot fi transmise din generație în generație și se pot dezvolta din abundență sau se pot bloca.

Teama că instaurarea unei sterilități particulare va duce la dispariția generală nu trebuie, de asemenea, recunoscută ca justificată, deoarece în procesul de izolare ulterioară, alături de sterilitatea unor indivizi, fertilitatea altora ar trebui sau cel puțin poate crește, la fel cum sa întâmplat în lumea insectelor sociale. Chiar și acum vedem că într-o familie care are mai mulți copii nu constituie o povară semnificativă să mai ai doi sau trei, în timp ce viața unei căsătorii fără copii se schimbă imediat în cel mai radical mod din momentul în care se naște un copil în ea. . De asemenea, trebuie avut în vedere faptul că, odată cu progresele culturii și, în principal, ale medicinei științifice, mortalitatea în general, și în special în copilărie, care deja a scăzut semnificativ, va deveni din ce în ce mai mică cu timpul. Este chiar posibil ca creșterea populației rezultată să facă necesară îngrijirea unei scăderi a numărului de nașteri, iar apoi, pregătită de dezvoltare, sterilitatea privată să-și dezvăluie toată utilitatea.

Exemplul unei scăderi treptate a procentului de creștere a populației în Franța, despre care se vorbește atât de mult acum, după raportul lui Lagnot, nu dovedește nimic în întrebarea noastră. În orice caz, nu poate fi vorba de influența dăunătoare a educației științifice a femeilor, deoarece este aproape complet absentă în rândul femeilor franceze. Este mai degrabă exact opusul. Diseminarea între ei a unei educații serioase, capabilă doar să stârpească gusturile pentru lux și plăcerile goale din viață în general, poate ajuta la menținerea nivelului necesar de reproducere.

Fără să privim prea departe înainte, se poate și acum să se convingă de beneficiile frecvenței cursurilor superioare și, în general, a participării femeilor la travaliul mental superior. Ca să nu mai vorbim de acelea dintre ele care rămân fidele specialității lor și urmează calea odinioară aleasă, chiar și acele femei care mai târziu părăsesc sferele superioare de activitate încă mai păstrează gustul pentru ele și îl susțin la persoanele apropiate, în loc să contracareze dezvoltarea. și răsfățați dorința unei vieți goale și lene. Deși, așa cum s-a spus mai sus, femeile sunt muzical mult mai scăzute decât bărbații, dar cât de multe beneficii au adus succesului muzicii prin dezvoltarea și menținerea gustului pentru ea la copii și în general la cei apropiați! Cine nu cunoaște în acest sens exemplul mamei genialului nostru compozitor și virtuoz A. Rubinstein, care a jucat un asemenea rol în dezvoltarea talentului muzical al copiilor ei? Același lucru este valabil și pentru domeniul științific.

Obținem ca urmare a acestei considerații problema femeilor din punct de vedere biologic, că aici, ca în multe alte lucruri, înseși interesele dezvoltării nu se potrivesc cu respectul față de formele gata făcute și imperfecte date de structura naturală a corpului uman, ci, dimpotrivă, necesită o atitudine sensibilă și atentă la aspirațiile manifestate pentru un ideal care se încăpățânează să spargă, în ciuda tot felului de presiuni din toate părțile și, de altfel, din Gr. L. Tolstoi obstacole.

Când am luat în considerare problema femeilor, a trebuit să fim complet în dezacord cu opiniile gr. L. Tolstoi, care în acest caz stă în mod consecvent pe principiul admirației pentru formele gata făcute ale naturii umane și în numele său calcă în picioare idealul, care este clar exprimat. Cu privire la problema travaliului psihic și muscular, am fost forțați să opunem și la adresa contelui Tolstoi; doar că aici am despărțit idealul pe care l-a mărturisit – predicarea împotriva luxului și a dorinței de a preveni transformarea omului într-o mașinărie fără sens – de încercarea de a demonstra că este necesar să împingem activitatea științifică în plan secund și să se îndrepte către o muncă musculară sporită.

Este imposibil să nu simpatizezi cu dl. L. Tolstoi în predicarea sa despre umanitate și tratarea blândă a oamenilor și animalelor, dar nu pentru că torturarea și uciderea oamenilor și animalelor a fost „dezgustătoare și dureroasă pentru natura umană”, ci în ciuda faptului că torturarea oamenilor și a animalelor este foarte caracteristică naturii umane . Așa cum tinerele animale de pradă se joacă la momeală, iar animalele adulte se bucură să-și tortureze victimele, tot așa și copiii își găsesc cea mai mare plăcere în torturarea și uciderea animalelor. O pasiune atât de răspândită pentru vânătoare la copii și adulți, înclinații războinice și brutalitate, întâlnite în toate cazurile când este posibil manifestare liberă instinctele, servesc ca o infirmare clară a opiniei lui c. L. Tolstoi.

Se poate presupune că înclinațiile progenitorilor zoologici ai omului erau foarte feroce și că acești strămoși, prin caracterul lor, semănau mai degrabă cu o gorilă decât cu un cimpanzeu. Trebuie să fi moștenit acele obiceiuri brutale în care atât de des se fac simțite lumea umană. În ciuda tuturor acestor lucruri, este imposibil să nu ne dorim ca în lupta împotriva răului care decurge din părțile malefice ale naturii umane, să fie folosite cele mai blânde măsuri posibile. Desigur, este imposibil să fii de acord cu dl. L. Tolstoi, când permite violența doar „în raport cu copilul și numai pentru a-l elibera de răul care îl așteaptă imediat” (Ce este credința mea, p. 195), întrucât în ​​realitate ar trebui să fie un număr incomparabil mai mare de excepții. recunoscut, în care trebuie să recurgă la violență. Dar aici diferența nu este fundamentală, ci pur cantitativă, din moment ce Contele însuși. Tolstoi admite că regula: „nu rezista răului cu violență” nu poate fi aplicată în întreaga sa secvență. Pe de altă parte, nu se poate decât să se dorească să o răspândească la metodele criticii literare și polemicii, întrucât vorbirea prea pasională cu spumă la gură, stigmatizând adversarii cu epitete rușinoase și atribuindu-le cele mai joase motive („prostia” adversarilor, „prostia” adversarilor, „paraziții” oameni de știință și artiști, preoți ai științei și artei, „cei mai ticăloși înșelatori” și mult mai mult decât sunt presărate articolele contelui L. Tolstoi) nu pot decât să dăuneze cauzei, poate să facă pe cineva să creadă că astfel de dispozitivele servesc doar la acoperirea slăbiciunii argumentului principal.

În ce direcție nu am fi atenți în toate acestea chestiuni vitale, peste tot vom vedea o bifurcație mai mult sau mai puțin ascuțită. Pe de o parte, natura a moștenit de la strămoșii animalelor cu toate aspectele sale negative, pe de altă parte, o dorință puternică, irezistibilă, pentru un ideal, pentru un viitor mai bun. Aceasta din urmă se exprimă fie sub forma credințelor într-o astfel de stare când oamenii vor apărea într-o imagine diferită și va domni dreptatea, apoi sub forma viselor unei epoci de aur care se vor împlini pe pământ, apoi sub forma credinței. în progres şi dreptate istorică. Deși critica reușește să distrugă aceste iluzii, totuși, în cele din urmă, iese uneori o rază de speranță că situația poate să nu fie încă atât de disperată. În același timp, trebuie întotdeauna avut în vedere faptul că multe întrebări care anterior păreau insolubile au lăsat loc minții și energiei umane și că, luptând cu succes cu natura, omul a reușit să se schimbe foarte mult, dacă nu chiar în propria sa natură. , apoi în natura creaturilor din jurul lui.

Procesul prin care a avut loc dezvoltarea și schimbarea formelor în lumea organică se rezumă în cele din urmă la selecția naturală, adică la supraviețuirea ființelor cele mai înzestrate în lupta pentru existență, alături de dispariția organismelor cel mai puțin adaptate. Ca urmare a acestui proces, au apărut multe specii organice, purtând semne clare de oportunitate în structura corpului lor. Trebuie să ne gândim că și omul își datorează originea aceleiași forțe a selecției naturale, care și-a manifestat efectul asupra vreunui progenitor umanoid zoologic.

Acest punct de vedere, care este esența doctrinei darwiniste, care, pe parcursul a mai bine de treizeci de ani de luptă, a rezistat celei mai dificile încercări, este acum Piatra de temelie a întregii biologie, și nu numai biologiei, ci și a altor ramuri ale cunoașterii care sunt în contact cu ea. Adevărat, gr. -L. Tolstoi îl consideră rezultatul „jocurilor degeaba ale gândirii oamenilor așa-zisei științe” (XII, 382) și crede că se poate scăpa de ea cu două sau trei glume (de exemplu, ca atribuirea lui Darwinismul absurdul că „un animal poate deveni dintr-un roi de albine”) și obiecția „că nimeni nu a văzut vreodată cum unele organisme sunt făcute din altele” (ibid.), la fel ca și cum știința ar putea fi limitată doar la ceea ce poate fii vazut direct cu ochii! Nu mă voi mai opri aici asupra acestei „critici”, întrucât nu conţine nici măcar un semn de asemenea, şi mă consider cu atât mai îndreptăţit să fac asta, cu cât am publicat întreaga linie articole în Vestnik Evropy pentru 1876, în care am încercat să expun într-o formă popular-științifică întreaga semnificație a învățăturii lui Darwin, fără a ascunde, desigur, deficiențele acesteia.

În lumea umană, odată cu dezvoltarea conștiinței, „naturalul” a început să cedeze locul „artificialului”, iar selecția naturală a început să degenereze în artificială. Acest lucru s-a întâmplat pentru că „arta” a accelerat foarte mult procesul de dezvoltare și, prin urmare, s-a dovedit a fi foarte utilă în general. Să explicăm ultima pozitie exemplu. Schimbările climatice au descoperit că atât omul, cât și animalele s-au adaptat inadecvat la temperaturi scăzute; dar în timp ce la acesta din urmă această adaptare a putut fi realizată numai prin dezvoltarea unui strat copios de păr și depunerea de grăsime subcutanată, la om ea a apărut prin arta îmbrăcămintei. Din fericire, strămoșii noștri nu s-au oprit la faptul că, din moment ce natura i-a creat goi, nu au fost nevoiți să se acopere cu haine „nefirești”; și-au urmat sentimentul imediat, făcându-i să se încălzească și, ca urmare, s-au dovedit a fi învingători asupra naturii.

Captură din ce în ce mai mult suprafata mare, arta a început să schimbe aspectul organismelor care înconjura o persoană. Totodată, de foarte mult timp a intrat în scenă selecția artificială prin care s-a putut relativ un timp scurt să selecteze și să întărească prin ereditate multe proprietăți prețioase pentru om. În acele cazuri în care o astfel de selecție se face destul de conștient, oamenii care s-au dedicat acestei specialități încep prin a-și stabili, în primul rând, scopul spre care ar trebui să se străduiască. Darwin, rezumând datele privind selecția porumbeilor, spune astfel: „Selecția se face metodic atunci când crescătorul încearcă să îmbunătățească sau să schimbe rasa, după un ideal preconceput” *. Stabilirea acestuia din urmă nu este o chestiune de simplă fantezie sau capriciu; pentru a contura un ideal care ar fi realizabil, sunt necesare o cunoaștere exactă a naturii organismului și o cantitate suficientă de inițiativă. Acest ideal nu va fi niciodată o simplă copie a realității, ci întotdeauna rezultatul unei sinteze a acesteia din urmă cu imaginația și gândirea umană. De aceea, chiar și într-un domeniu la fel de îngust și definit ca selecția artificială a animalelor de companie, sunt necesare atât de multe date de la „idealistul” care plănuiește calea. Numeroși iubitori de animale și plante țin întâlniri la care, după lungi discuții, conturează idealul la care ar trebui să aspire și îl exprimă într-un program pentru implementarea căruia se cuvine un premiu. Acest proces de selecție poate servi ca exemplu despre modul în care „arta” într-un sens mai înalt și mai larg al cuvântului ar trebui să prindă contur, adică atât ca artă plastică, cât și ca artă de zi cu zi, sau practic filozofie. În ambele, idealul ar trebui pus în prim plan, ca produs al sintezei lumilor interioare și exterioare. Arta plastică nu trebuie să fie realistă, în sensul unei imitații sclave a realității; poate și trebuie să depășească acestea din urmă. Când un horticultor amator sau un crescător de animale invocă într-un desen idealul pe care l-a creat, acesta din urmă înfățișează animalul sau planta nu așa cum este cu adevărat, ci așa cum ar trebui să fie după aceea. Numai dacă este un „idealist” serios se va conforma în idealul său naturii și legilor ei, care nu pot fi ocolite.

______________________

* Animale domestice și plante cultivate. Rusă trad., I, p. 227.

______________________

La fel este și în arta lumească, sau etica. Moralistul nu trebuie să se oprească sclav la forme gata făcute, oricât de „naturale” sau „naturale” ar părea ele. El trebuie să încerce să treacă peste aceste granițe pentru a se îndrepta către idealul, conturat din nou pe baza tuturor datelor realității.

În tot acest vast domeniu al artei se impune, așadar, un idealism bazat pe cunoștințe exacte și cuprinzătoare. Dacă cineva ar trebui să-și ia în cap să stabilească ca ideal dobândirea aripilor, conform ideii îngerilor de aer și a altor ființe asemănătoare, atunci un astfel de scop ar trebui respins pe baza legii conform legii. la care dezvoltarea membranei zburătoare sau a aripilor reale restricționează mișcările membrelor, atât de importante pentru om, cât și pe baza faptului că se poate apropia de scop prin îmbunătățirea aeronauticii. Dacă idealul este, de exemplu, o schimbare a anumitor proprietăți naturale care împiedică o femeie să-și satisfacă dorința inexorabilă pentru cele mai înalte sfere ale activității umane, atunci nu văd niciun motiv pentru care arta să nu fie îndreptată spre atingerea unui astfel de scop.

Nu există nicio îndoială că trecerea de la selecția naturală la selecția conștientă, artificială în aplicarea omului, trebuie să constituie o perioadă critică și, prin urmare, extrem de dificilă în viața omenirii. Ea necesită, pe de o parte, dezvoltare liberă aspirații ideale de a determina acel ideal rezonabil către care poate fi îndreptată activitatea; pe de altă parte, este de neconceput fără progrese semnificative în cunoașterea pozitivă. Întrucât ambele aceste condiții se referă la descendenții cei mai delicati și delicati ai activității umane, care sunt ușor asurziți de o atingere prea aspră de realitate, nu este de mirare că uneori poate exista o îndoială cu privire la succesul dezvoltării ulterioare și a celor mai sumbre. priveste viitorul.

Concluzia făcută acum mai bine de treizeci de ani de Bockle ca urmare a unei treceri în revistă a drumului parcurs de omenire se confirmă din ce în ce mai mult pe zi ce trece. Cele mai durabile succese obtinute de barbati sunt tocmai cele realizate cu ajutorul cunoasterii pozitive. Cele mai serioase speranțe care pot fi prețuite trebuie puse în progrese ulterioare în același domeniu. Din aceasta rezultă clar că scopul nostru imediat ar trebui să fie tot ceea ce poate contribui cel mai mult la aceste succese.

Cele mai pasionate proteste s-au auzit de mai multe ori împotriva științei și a culturii care se dezvoltă sub influența ei. Cu toate acestea, nu au putut să-i oprească mișcările. Nu mai puțin talentat decât controversa gr. L. Tolstoi, predica J.-J. Rousseau, care, de altfel, a acționat într-un moment în care cunoașterea își pusese încă rădăcini mult mai mici și ea nu a putut să-i încetinească progresul într-un mod vizibil. Este de sperat că noua predică a autorului articolului „Despre scopul științei și artei” nu va avea prea multă influență.

Adevărat, se pare că avem niște condiții speciale care favorizează tot ceea ce este ostil științei și culturii. Este de remarcat faptul că, în ciuda înclinației către căutarea unui ideal, despre care a fost menționată la începutul acestui articol, în același timp, doctrinele care vin împotriva științei se bucură de o simpatie deosebită printre noi. Dorința de a se alătura oamenilor, revenirea la munca fizică, „simplificarea vieții” etc. - toate acestea sunt doar diverse forme în care a căpătat nevoia de a rupe legătura cu munca științifică serioasă. Acest fenomen este explicat într-o oarecare măsură printr-un exemplu din viața acelei comunități, despre care contele. L. Tolstoi și al cărui membru cel mai educat, după ce s-a pregătit pentru munca de seară, „s-a săturat de munca exclusiv mintală” (XII, 444)? Poate că creierul nostru, care a fost îndreptat abia recent spre munca mentală, pur și simplu nu poate rezista tensiunii încăpățânate și constantă care este necesară pentru urmărirea serioasă a științei și ne trage instinctiv înapoi. O oarecare analogie cu acest fenomen este oferită de exemple din viața unor oameni mai primitivi care, în ciuda darurilor lor naturale extinse și a ușurinței cu care asimilează cultura și știința europeană, după un anumit timp se rup de toate acestea și se liniștesc abia când se întorc. la fostul lor stil de viață. Dacă această presupunere este corectă, atunci necazul poate fi ajutat de organizarea corectă a antrenamentului și de obișnuirea treptată cu munca persistentă a creierului. În acest caz, se poate spera că munca științifică neobosită, combinată cu o străduință irezistibilă pentru ideal, nu va întârzia să dea roade abundente.

Mechnikov Ilya Ilici (1845-1916) microbiolog și patolog rus, distins cu Premiul Nobel pentru Fiziologie sau Medicină în 1908 (împreună cu P. Ehrlich) pentru studierea naturii imunității, Membru de onoare Academia de Științe din Petersburg (1902).