Societatea și-a schimbat de mult aspectul, fundamentele. Totul se schimbă și doar principiile spirituale și morale rămân neschimbate. Crede-mă, nu contează deloc ce vârstă are în curte. Este important sa societatea umana a avut liniile directoare potrivite și a rămas mereu uman. Tinerii, mai ales în adolescență, tind să fie confuzi în ceea ce privește valorile și principiile lor. Prin urmare, sarcina societății este tocmai aceea de a ajuta generația tânără să stabilească prioritățile potrivite. ar trebui să înceapă în jurul clasei a VII-a, când are loc trecerea de la copii la adolescenți și formarea personalității.

Înainte de a începe orice conversație pe acest subiect, este necesar să aflăm ce înseamnă conceptul de moralitate pentru tineri. Nu este nevoie să pretinzi definiții precise, va fi mult mai indicativ dacă băieții își numesc asociațiile după ce au auzit cuvântul moralitate.

Probabil că va surprinde pe mulți că adolescenții, împreună cu asociații precum onoare, decență, toleranță, vor numi:

• prescripţie,
• dogmă,
• reguli învechite.

La urma urmei, există o părere că a fi bun este plictisitor. De fapt, cuvântul morală însuși a apărut în secolul al XVIII-lea și provine de la cuvântul temperament. Pe vremea aceea, temperamentul, morala, etica erau sinonime. Astăzi, aceste concepte au mai multe diferite entitati. doar pentru a aduce claritate acestei dileme dificile. În termeni simplificați, moralitatea este înțeleasă ca abilitatea de a-și împărți cuvintele și faptele în bune și rele. Desigur, aceasta este o interpretare simplificată, deoarece moralitatea include mulți factori:

• Capacitatea de a găsi un limbaj comun în orice situație,
• respect reciproc,
• bunătate,
• milă,
• onestitate,
• o responsabilitate.

O persoană morală nu numai că știe bine despre moralitate în teorie, dar și folosește cu pricepere toate aceste calități în viață. Da, câștigă titlul persoană morală nu este usor. Pentru a face acest lucru, trebuie să muncești mult și din greu pentru tine.

Într-o societate puternică și sănătoasă, absolut fiecare persoană încearcă să adere la principiile morale. nu ar trebui să se bazeze exclusiv pe școală. Numai prin eforturi comune se poate obține un rezultat bun.

Generația tânără, ca un burete, absoarbe informații din lumea exterioară. Dacă un copil vede în jurul lui doar cinism, ipocrizie, furie, atunci în cele mai multe cazuri în viitor va avea și el astfel de calități. De aceea este necesar să avem grijă de mediul adolescenților. Adulții sunt pur și simplu obligați să înceapă cu ei înșiși și apoi să încarce tinerii cu un exemplu personal. Doar discuțiile și prelegerile nu vor fi suficiente.

• Trebuie să schimbăm mediul.
• Filme și desene animate corecte, instructive,
• literatura motivațională,
• excursii colective.

Educația morală a tinerei generații este o sarcină extrem de complexă și responsabilă și fiecare cetățean conștient al planetei trebuie să o îndeplinească.

De ce ne părăsește compasiunea din viața? Această întrebare este luată în considerare de D. Granin.
Problema ridicată de autor este relevantă, deoarece ne privește pe fiecare dintre noi. D. Granin este convins că mila este una dintre proprietăți importante moralitate. Este caracteristic tuturor viețuitoarelor și o persoană se naște cu ea. Îndurarea este necesară pentru ca el să arate receptivitate și compasiune față de vecinii săi, față de toți cei care au nevoie de ea: „cei învinși și răniți”.
Publicistul crede că oamenii trebuie să se gândească la păstrarea milei în societate, pentru că dacă acest sentiment nu este folosit, se va atrofia. Cu alte cuvinte, arătând milă doar în unele cazuri și uneori chiar uitând de nevoia de a fi receptivi, distrugem acest sentiment în noi înșine.
Sunt de acord că pentru dezvoltarea unei societăți sănătoase trebuie abordate problemele puse de autor. Și, mai presus de toate, prin reînvierea tradițiilor glorioase societatea rusă, care a fost întotdeauna caracterizat de milă, receptivitate, dorința de a-i ajuta pe ceilalți.
Această abilitate deosebește într-o mare măsură societatea de lumea animalelor și a plantelor. Acest sentiment inerent emigrantului rus Tamara Volkonskaya i-a permis să salveze mai mult de o duzină de vieți în anii grei ai celui de-al Doilea Război Mondial.
Altele duc la atrofierea capacității oamenilor de a empatiza, la „mecanizarea” relațiilor, la degradarea personalității umane și, în cele din urmă, la moartea omenirii.
Acest lucru este confirmat și de A.N. Ostrovsky, ai cărui eroi Tihon și Boris, crescuți în răutate și ignoranță, indiferenți față de durerea altora, cu lipsa de inimă adusă. personaj principal lucrează „Furtuna” Katerina înainte de sinucidere.
În acest sens, lumea de astăzi devine din ce în ce mai mult ca „regatul întunecat” al lui A.N. Ostrovsky, unde moralitatea este eradicată. Dar totuși, fiecare dintre noi poate deveni „o rază de lumină în regat întunecat„dacă păstrează moralitatea și bunătatea.

Textul pe care este scris eseul:

(1) Conversațiile noastre despre moralitate sunt adesea de asemenea caracter general. (2) Iar morala constă din lucruri specifice - din anumite sentimente, proprietăți, concepte.
(3) Unul dintre aceste sentimente este sentimentul de caritate. (4) Termenul este de modă veche pentru majoritatea, nepopular astăzi și chiar pare să fie respins de viața noastră. (5) Doar ceva deosebit vremurile de demult. (6) „Sora milei”, „fratele milei” – până și dicționarul le dă drept „învechite”, adică concepte învechite.
(7) Cuvintele nu îmbătrânesc întâmplător. (8) Mila. (9) Ce este - nu la modă? (10) Nu este necesar?
(11) A retrage mila înseamnă a priva o persoană de una dintre cele mai importante manifestări ale moralității. (12) Ea antică sentiment necesar caracteristică întregii comunităţi animale: milă faţă de cei asupriţi şi răniţi. (13) Cum s-a întâmplat ca acest sentiment din noi să se potolească, să se stingă, să se dovedească a fi neglijat? (14) S-ar putea să mă opună, citând multe exemple de receptivitate emoționantă, condoleanțe și adevărată milă. (15) Exemple, ele sunt, și totuși simțim și suntem de mult timp refluxul milei din viața noastră. (16) Dacă ar fi posibil să facem o dimensiune sociologică a acestui sentiment...
(17) Tragedia recentă de la Cernobîl a stârnit oamenii și sufletul oamenilor. (18) Dezastrul a arătat cele mai amabile, mai calde sentimente în oameni, oamenii s-au oferit să ajute și au ajutat - cu bani, cu tot ce au putut. (19) Aceasta, desigur, este o manifestare a milostivirii universale, care a fost întotdeauna caracteristică poporului nostru: așa au ajutat întotdeauna victimele incendiului, așa au ajutat în timpul foametei, eșecului recoltei...
(20) Dar Cernobîl, cutremure, inundații - urgente. (21) Mult mai des sunt necesare milă și simpatie în viața normală, de zi cu zi, de la persoană la persoană. (22) Pregătirea constantă de a ajuta pe altul este adusă, poate, printr-o cerere, o reamintire a vecinilor, prietenilor care au nevoie de ea...
(23) Sunt sigur că o persoană se naște cu capacitatea de a răspunde la durerea altcuiva (24) Cred că acest sentiment este înnăscut, dat nouă împreună cu instinctele, cu sufletul. (25) Dar dacă acest sentiment nu este folosit, nu este exercitat, el slăbește și se atrofiază.

Toate drepturile asupra eseului aparțin proprietarului site-ului. Copierea integrală sau parțială este permisă numai cu acordul administratorului.

1. Sensul și structura discursului etic asupra problemelor educatie morala

2. Proiect tehnologic conversaţii despre educaţia morală

2.1 Motivarea subiectului

2.2 Proiect tehnologic al conversației pe tema „Sentimente”

Lista literaturii folosite

1. Sensul și structura conversației etice despre educația morală

Educația morală a școlarilor este una dintre cele mai dificile sarcini ale unui profesor. Pentru a rezolva această problemă, profesorul are nevoie nu numai de cunoașterea materiei și a metodelor de predare a acesteia, ci și de capacitatea de a-și direcționa activitățile spre formarea educației morale a copiilor. Problemele de educație morală, de îmbunătățire a copilului au îngrijorat societatea mereu și în orice moment. Mai ales acum, când cruzimea și violența pot fi întâlnite din ce în ce mai des, problema educației morale devine din ce în ce mai urgentă.

În procesul de educație morală a unui școlar, acumularea de cunoștințe despre normele și cerințele moralității dobândește importanţă. În acest sens, necesitatea organizării educației morale a elevilor este evidentă, începând chiar din clasa I. Nevoia de organizare munca deosebita profesor despre explicarea esenței normelor morale, a relațiilor morale ale unei persoane cu societatea, echipă, munca, cu oamenii din jurul său și cu sine însuși. Oportunitatea de a oferi cunoștințe morale la un nivel în care elevul va avea capacitatea de a acoperi generalul și esențialul în diverse fenomene ale vieții înconjurătoare, de a evalua realist situația care a apărut, consecințele actului său.

În educația de orice calitate morală se folosesc diverse mijloace de educație. LA sistem comun educatie morala loc important ocupă un grup de mijloace care vizează judecăţi, aprecieri, concepte pentru educarea convingerilor morale. Acest grup include conversații etice.

Conversația etică este o metodă de discuție sistematică și consecventă a cunoștințelor, care implică participarea ambelor părți; profesor si elev. Conversația diferă de poveste, instrucție tocmai prin aceea că profesorul ascultă și ține cont de opiniile, punctele de vedere ale interlocutorilor săi, își construiește relația cu aceștia pe principiile egalității și cooperării. O conversație etică se numește deoarece subiectul ei devine cel mai adesea moral, moral, probleme etice.

Eficacitatea conversațiilor etice depinde de urmărirea unui număr de conditii importante:

1. Important este ca conversația să aibă un caracter problematic, să implice o luptă de vederi, idei, opinii. Profesorul ar trebui să stimuleze întrebări non-standard, să-i ajute pe elevi să găsească singuri răspunsuri la ele.

2. O conversație etică nu ar trebui lăsată să se desfășoare conform unui scenariu pre-compilat cu memorarea răspunsurilor gata făcute sau solicitate de adulți. Copiii ar trebui să aibă posibilitatea de a spune ceea ce cred. Învață-i să respecte opiniile celorlalți, să dezvolte cu răbdare și în mod rezonabil punctul de vedere corect.

3. De asemenea, este imposibil să lași conversația să se transforme într-o prelegere: profesorul vorbește, elevii ascultă. Doar opiniile și îndoielile exprimate cu sinceritate permit profesorului să dirijeze conversația astfel încât copiii înșiși să vină la intelegere corecta esența problemei în discuție. Succesul depinde de cât de caldă va fi natura conversației, dacă elevii își vor dezvălui sufletul în ea.

4. Materialul pentru conversație trebuie să fie apropiat de experiența emoțională a elevilor. Este imposibil să aștepți și să ceri de la aceștia activitate atunci când discutăm probleme dificile sau cele în care sunt luate ca bază fapte, fenomene legate de evenimente și sentimente extraterestre de neînțeles. Doar atunci când te bazezi pe experienta reala conversațiile pe subiecte abstracte pot avea succes.

5. În timpul conversației, este important să identifici și să compari toate punctele de vedere. Opinia nimănui nu poate fi ignorată, este importantă din toate punctele de vedere - obiectivitate, corectitudine, cultura comunicării.

6. Conducerea adecvată a conversației etice este de a ajuta elevii să vină în mod independent concluzie corecta. Pentru a face acest lucru, educatorul trebuie să fie capabil să privească evenimentele sau acțiunile prin ochii elevului, să-i înțeleagă poziția și sentimentele asociate cu aceasta.

Este o greșeală să crezi că conversația este o metodă spontană. Profesorii foarte profesioniști efectuează interviuri rar și se pregătesc temeinic pentru ele.

Conversațiile etice se construiesc în funcție de următorul scenariu: comunicarea factorilor specifici, explicarea acestor factori și analiza lor cu participare activă toți interlocutorii; discutarea unor situații similare specifice; rezumând cel mai mult caracteristici esențiale calități morale specifice și compararea acestora cu cunoștințele dobândite anterior, motivația și formularea unei reguli morale; utilizarea de către elevi a conceptelor dobândite în evaluarea propriului comportament, comportamentul altor persoane.

În clasa întâi, conversația etică are o structură mai simplă. Aici este de preferat calea inductivă: de la analiza faptelor specifice, evaluarea lor până la generalizare și concluzie independentă. În gimnaziu și liceu, o conversație poate începe cu formularea unei reguli morale și, pentru ilustrare, se poate folosi material specific din viață, ficțiune.

Conducerea conversațiilor etice include:

· etapa pregătitoare;

Conducerea unei conversații

organizarea şi evaluarea activităţilor şi relaţiilor zilnice ale copiilor pe baza normelor şi regulilor morale învăţate.

Etapa pregătitoare, cel mai lung și mai laborios, include o varietate de activități ale profesorului și ale copiilor. Există diverse opțiuni pentru pregătirea unui interviu, vă recomandăm următoarele:

1. În funcţie de vârsta elevilor, de nivelul de dezvoltare al echipei de copii şi probleme morale se stabilește subiectul conversației.

2. Scopul conversației este asimilarea unor norme, concepte pe care elevii trebuie să le înțeleagă; acestea implicatii practice să fie făcute.

3. O selecție de materiale faptice, care spune cum să acționezi, ce să faci.

4. Întrebările conversației sunt gândite.

5. Pregătirea elevilor pentru o conversație:

a) se anunță în prealabil tema conversației, se indică literatură, se pregătesc situații, întrebări la care să se gândească, exemple de selectat;

b) dacă este necesar, sunt determinate sarcini individuale, deoarece acest lucru îi pune pe studenți să introspecteze comportamentul și sunt convinși de necesitatea îmbunătățirii acestuia;

c) se determină sarcini de grup.

Conducerea unei conversații necesită o mare abilitate din partea profesorului. Cerința principală este asigurarea activității copiilor în procesul conversației în sine. Profesorul face ceea ce trebuie, care, după o conversație, pune întrebări, conduce exemple strălucitoare, face scurte observații persuasive, direcționează și clarifică afirmațiile copiilor, nu permite gândurilor greșite să prindă.

Când purtați o conversație cu privire la materialul citit, este foarte important să puteți pune întrebări. Întrebările ar trebui să atingă mintea și sentimentele copiilor, să-i facă să se îndrepte către fapte, exemple, evenimente din viața din jurul lor.

Succesiunea întrebărilor ar trebui să-i conducă pe copii la derivarea unei reguli morale care trebuie respectată atunci când comunică cu alte persoane, îndeplinindu-și îndatoririle. Când puneți întrebări în conversații pe subiecte morale, puteți respecta următoarele recomandări:

1. Întrebarea ar trebui să îndrepte atenția copiilor către latura morală a vieții, acțiuni, fenomene ascunse în spatele acțiunilor obiective ale oamenilor.

2. Întrebarea ar trebui să-l facă pe copil să se gândească la motivele actului, să vadă relația complexă dintre motiv și rezultatul actului.

3. Întrebarea ar trebui să-i facă pe copii să vadă consecințele morale ale oricărei acțiuni pentru alte persoane.

4. Întrebarea ar trebui să atragă atenția școlarilor asupra experiențelor interioare ale oamenilor, să învețe copilul cum să semne exterioare aflați despre starea unei persoane, înțelegeți această stare și, prin urmare, empatizați.

Întrebările care i-ar ajuta pe școlari să conecteze ceea ce citesc cu propria lor experiență morală, experiențele lor colective sunt foarte importante.

Conversațiile etice cu copiii ar trebui să aibă loc într-o atmosferă relaxată. Ele nu ar trebui să fie de natură moralizatoare, să conțină admonestări, reproșuri și ridiculizări. Copiii își exprimă opiniile, își împărtășesc liber impresiile

În conversațiile etice cu școlari, ar trebui să existe elemente de divertisment. Pentru a face acest lucru, este recomandabil să includeți în conținutul conversațiilor diverse situatii care conțin o problemă morală. Este foarte important ca obiectul opinie publica au existat acțiuni pozitive ale școlarilor și opinia publică nu trebuie îndreptată doar către acțiuni legate de performanța școlară și disciplina slabă. Dezvoltarea opiniei publice are loc datorită introducerii de noi și ajustării conceptelor morale existente, învățându-le copiilor regulile pentru discutarea și evaluarea evenimentelor. viata colectiva, acțiunile băieților individuali. Regulile elaborate pentru viața echipei de copii acționează ca criterii evaluare morală.

Există diverse opțiuni pentru succesiunea conversațiilor etice:

1. Determinarea temei de conversație și trezirea interesului elevilor pentru percepția și asimilarea materialului.

2. Justificarea relevanței, semnificației temei în discuție.

3. Dezvăluirea subiectului de conversație pe exemplul vieții și al muncii oameni de seamă, precum și asupra materialului vieții înconjurătoare.

4. Analiza stării de fapt în clasă în legătură cu problema în discuție și definiție sarcini specifice(sfaturi, recomandări) pentru a îmbunătăți munca și comportamentul elevilor.

5. Rezumarea rezultatelor conversației și un scurt sondaj al elevilor asupra principalelor prevederi ale materialului prezentat.

Desigur, această structură a conversației nu ar trebui să se transforme într-un șablon. În ansamblu în munca educațională, așa că în purtarea unei conversații nu pot exista șabloane, rețete pentru toate ocaziile. Cu toate acestea, cu cât profesorul cunoaște mai multe astfel de rețete, cu atât are mai multe șanse pentru implementarea lor. Ei nu limitează activitate creativă profesori, dar stimulează-l.

La determinarea subiectului la începutul conversației, este necesar să se trezească interesul școlarilor pentru perceperea și asimilarea materialului etic.

Pentru a face acest lucru, puteți utiliza următoarele metode:

a) să ridice întrebări legate de clarificarea esenței concept moral care stă la baza conţinutului conversaţiei. De exemplu, ce este politețea etc.;

b) înainte de a anunța subiectul, puteți vorbi despre vreun eveniment sau fapt distractiv legat de tema vizată;

c) înainte de a anunța subiectul, trebuie să vă amintiți un caz din viata misto, care vă permite să justificați necesitatea dezvăluirii aprofundate și a înțelegerii relevante norma morala;

d) după ce a anunțat subiectul, încercați să-i acordați o importanță deosebită și să subliniați semnificația acestuia cu ajutorul unei afirmații semnificative sau a unor aforisme.

Metoda de prezentare a materialului moral poate combina o formă de întrebare-răspuns, o poveste și o explicație a profesorului, mesaje scurte elevii în probleme specifice, citind din cărți, ziare, folosind imagini de artă etc. în care rolul principal rămâne cu profesorul, deoarece numai el poate dezvălui profund și cu pricepere esența moralității.

Când analizați comportamentul elevilor, cel mai bine este să vă concentrați asupra exemple buneși fapte și vorbesc despre neajunsuri pe un ton binevoitor, subliniind în orice mod posibil încrederea lor că elevii le vor elimina.

Rezumând rezultatele conversației, este necesar să aduceți afirmații vii astfel încât conversația a pătruns mai adânc în conștiința și sentimentele școlarilor. Evidențiați clar acele categorii care au constituit scopul conversației.

Astfel, pregătiți și conduceți în mod semnificativ conversație etică- este o chestiune foarte complicată. nu fara motiv profesori cu experiență ei spun că este mult mai dificil să conduci o conversație pe o temă morală decât o lecție.

2. Proiect tehnologic al unei conversații despre educația morală

2.1 Motivarea subiectului

Am ales acest subiect pentru că cred că este mai relevant astăzi.

În primul rând, un copil de la o vârstă fragedă trebuie să-i insufle eticheta. Eticheta exprimă conținutul anumitor principii de moralitate, în în sens larg cuvintele.

Etichetă - parte principală cultură universală, moralitate, moralitate, în bunătate, dreptate, umanitate - în domeniul culturii morale și al frumosului, ordinii, îmbunătățirii.

Să învețe copilul pretutindeni și în orice să respecte societatea în ansamblu și pe fiecare dintre membrii ei în mod individual și să-i trateze așa cum se tratează el însuși și că ceilalți îl tratează la fel. Regula este foarte simplă, dar vai? În practica de zi cu zi, relațiile umane sunt departe de a fi realizate de toată lumea și nu sunt întotdeauna realizate. Între timp, cultură relatii umane, comunicarea oamenilor între ei joacă rol important in viata. Dacă un copil reușește să comunice cultural cu rudele, cunoscuții, se va comporta în același mod și complet cu străini.

Fiecare dintre noi poate determina aproape inconfundabil prin acțiuni personale gradul de creștere, predominanța obiceiului său de a gândi sau de a nu se gândi la interesele celorlalți.

Și fiecare epocă are propriul stil, fiecare societate are propriile reguli de conduită, dar există valori umane universale și pe baza lor se dezvoltă cultura oricărei națiuni. O parte integrantă a culturii este eticheta, care s-a dezvoltat de secole, înrădăcinată în sfera moralității.

Totul începe din copilărie. Educația moralității începe din leagăn. Când o mamă îi zâmbește unui copil, se bucură de el, aceasta este deja educația celei mai profunde morale, atitudinea lui prietenoasă față de lume. Mai departe Grădiniţă, apoi scoala. figură centralăîntr-o societate de care depinde viitorul lui – aceștia sunt profesori care dau mai multă înțelepciune – într-o carte. Nu poate decât să ne unească cultură înaltă.

Cultura este valoroasă pentru toată omenirea, este dragă tuturor. Nu este drag doar acelor oameni care sunt lipsiți de ea. Cultura, numai cultura ne poate ajuta chiar și în absența ei - cauza multor necazuri.

aceasta întrebare reală societatea noastră și cred că este necesar să plătim mai multa atentie generația în creștere.

2.2 Proiect tehnologic al conversației pe tema „Sentimente”

Ţintă: Creșterea sentimentului de iubire, atenție față de cei dragi

Sarcini:

educațional: în timpul conversației, studiați principalele abordări ale definiției „sentimentelor”, definiți acest concept;

dezvoltarea: a dezvolta capacitatea de a-și exprima corect gândurile, de a reflecta;

Educativ: pentru a insufla dragoste, respect față de ceilalți, rude.

Concepte: sentiment, estetică, afinitate, emoții, senzații, dragoste.

Fluxul conversației:

Sarcina 1. Ascultă povestea lui V.A. Sukhomlinsky și răspunde la întrebări.

Au venit doi tineri luncă înflorită.

Ce frumusete! şopti Serghei. - Uite: pe un covor verde, de parcă cineva ar fi țesut roz, roșu, flori albastre!

Într-adevăr - iarbă luxuriantă! spuse Matthew. - Lasă vaca să plece aici - până seara vor fi două găleți cu lapte.

Și albinele sună ca o harpă, - șopti Serghei, surprins de muzica magică.

Iar stupii ar fi adusi aici. Dragă, dragă, cât s-ar aplica! spuse Matthew entuziasmat.

Și există oameni care nu văd această frumusețe, s-a gândit Serghei.

Mă duc să iau o vacă și să aduc stupi, - a spus Matvey și a plecat în sat.

Elevii răspund la întrebările:

1) Cum au perceput Sergey și Matvey lumea? Pentru care dintre băieți viața părea mai strălucitoare, mai bogată?

2) Pe care dintre personajele poveștii l-ai alege ca prieten? De ce?

Sarcina 2. Încercați să formulați ce sunt sentimentele. Ce poate simți o persoană? Ce sentimente exprimi cel mai viu?

Elevii răspund.

Profesorul dă un exemplu zicale celebre.

Simturile - un fel special experiențe emoționale asociat cu o reprezentare sau idee.

Sentimentele sunt culoarea gândirii. Fără ele, gândurile noastre sunt contururi uscate, fără viață, nu imagini. (N. Shelgunov)

U: Principala realitate a lumii interioare a unei persoane sunt senzațiile, emoțiile și sentimentele. Senzațiile sunt informații „la intrare”, pe care le percepem din exterior. Emoțiile sunt experiențe care pot fi considerate informații de „ieșire”, aceasta este reacția sentimentelor noastre la senzațiile care sunt importante pentru ele. Sentimentele sunt, parcă, anumite creaturi care locuiesc în lumea noastră interioară. Ele pot apărea, dezvolta și dispărea. Pentru fiecare sentiment există o anumită gamă de senzații la care reacționează. Fiecare sentiment are propria sa gamă de emoții pe care le poate genera. Sentimentele unei persoane interacționează între ele, se pot sprijini reciproc, pot intra în conflict și chiar pot fi ostile. Uneori unul - singurul sentiment le poate subjuga pe toate celelalte.

Sentiment de iubire. Starile care insotesc sentimentul de iubire pot fi extrem de diverse: mandrie, admiratie, incredere, tandrete, tristete, suparare, anxietate, disperare. Aproape că există așa ceva stare emoțională, pe care l-am putea lega cu ușurință la acest sentiment. Dar prima emoție ar trebui să se numească bucurie, încântare, fericire cauzată de însăși existența unei persoane dragi.

În dragoste, ca și în ură, cele mai diverse sentimente diferite: și suferință, și plăcere, și bucurie, și tristețe, și frică și mânie. (K.Ushinsky)

Sarcina 3. Ce sentimente include sentimentul de rudenie?

Elevii încearcă să răspundă.

U: Un sentiment de rudenie este atitudinea noastră față de rude și persoane apropiate. Sentimentul de rudenie este unul dintre cele mai timpurii sentimente umane și, în același timp, unul dintre cele mai stabile, însoțind o persoană până la sfârșitul vieții.

Cel mai profund dintre sentimentele înrudite este sentimentul matern. Dragostea mamei nu depinde de calitățile copilului. O mamă, și numai ea, poate iubi un copil nu pentru niște virtuți, ci pur și simplu pentru faptul că el există. În această perioadă, copilul își dezvoltă capacitatea de a fi iubit; abia atunci apare capacitatea – deja adult – de a iubi pe altul, de exemplu, o mamă. Dragostea unei mame este trambulina prin care o persoană face saltul în viață.

Citirea unei poezii a unui elev(preînvățat) „Aveți grijă de mame”

Ai grijă de mame

Vă rog să aveți grijă de mame

La adăpost călduros de viscolul vieții,

Dragostea lor este de o sută de ori fierbinte

Decat prietenii si iubita iubita.

iubire maternă nu te îmbrățișa

Și nu voi încălca canoanele aici,

Dacă spun: „Mama este gata să dăruiască

Afecțiunea, tandrețea și sufletul tău.

Mama vă va lua durerea

Tot chinul, confuzia și chinul,

Mama va pune pâine și sare pe drum

Și întinde mâinile spre tine.

Să nu pedepsiți aspru pentru o farsă,

Numai că nu o minți niciodată

Și în numele marelui Dumnezeu

Ai grijă de mamele tale.

Nu-i lăsați fără participare,

Vă veți aminti acest ordin, copii,

La urma urmei, nu poate fi fericire deplină,

Dacă mama nu este pe lume.

(A. Remizova)

W: Sentimente pentru părinți - fiu pentru mamă, fiu pentru tată (și fiice) - toate acestea sunt sentimente destul de diferite.

W: Sentimentele fraților și surorilor ne insuflă gustul pentru tratament egal. Vei apela la fratele sau sora ta mai mare cu ceea ce nu vei exprima părinților tăi. Un frate sau o soră mai mică trezește în noi tandrețe și grijă.

Citirea unei poezii profesor.

Dacă am un frate mai mare iubit,

I-aș asculta sfatul, timid,

Protecția lui frățească ar fi bucuroasă

Până voi fi mai slabă.

Fii preferatul meu fratele mai mic,

El ar învăța viața cât pot de bine,

Și a apărat, nu cerând premii,

Până voi fi mai puternică.

(K.Vanshenkin)

Sentimente înrudite devină pentru noi o școală de proprietăți spirituale personale. Pe ei învățăm în primul rând dragostea, prietenia, supunerea și conducerea, învățăm să fim bărbat și femeie. Familia este prima și cea mai naturală societate a noastră.

Sarcina 4. Analiza enunțurilor de către elevi

W: A te simți frumos este capacitatea unei persoane de a simți și de a aprecia frumusețea vieții.

F.M. Dostoievski avea dreptate în multe privințe când spunea că frumusețea va salva lumea. Nu frumusețea în sine, desigur, ci o persoană care percepe frumusețea ca fiind adevăratul conținut al vieții.

În lume există nu numai necesar, util, ci și frumos. Din momentul în care un bărbat a devenit bărbat, din momentul în care a privit petalele unei flori și zorii serii, a început să se uite în sine. Omul a dobândit frumusețea. (V. Sukhomlinsky)

Câtă frumusețe a intrat în copilărie, la fel și tu. (A. Popov)

Rezumând

Elevii răspund la întrebările profesorului:

Ce crezi că înseamnă cuvântul „sentiment”?

Prin ce se deosebește rudenia de alte concepte?

De ce avem nevoie de simțul frumuseții?

Ce fel de sentimente cunoști? Pe care îl consideri cel mai important?

Care este relația dintre iubire și respect?

Lista literaturii folosite

1. Kopteva S.I. Tehnologii inovatoareși suport psihologic educaţie. Ajutor didactic. Minsk: BSPU, 2004.-104 p.

2. Fundamentele didacticii şcolare.Comp. V.A.Kapranova, I.G.Tikhonova. Minsk: BSPU, 2004.

3. Procesul de educație: teorie, metodologie, practică: metodă de studiu, manual / P845 V.A. Kapranova, M.I. Dron, L.L. Podolnaya și alții / ed. V.A. Kapranova. -Minsk: BSPU, 2009.-138 p.

4. Manual de teoria educației în scheme și concepte / alcătuit de E.L. Adarchenko, L.N. Gorodetskaya, N.A. Hmelnitskaia. - Mozyr: Asistență, 2005. - 44 p.

5. Stepanenkov N.K. Pedagogie: Tutorial. Ed. a II-a, rev. si suplimentare - Mn.: ed. Skakun V.M., 2001. - 448.

6. Stepanenkov N.K., Penkrat L.V. Pedagogie: Metodologie exercitii practice. Metoda de predare. Beneficiu. - Mn.: Ed. Skakun V.M., 2000. - 80 p.

7. Torhova, A.V. Prevenirea comportamentului ilegal al școlarilor: un manual pentru profesorii de învățământ general. instituții / A. V. Torkhova, I. A. Tsarik, A.S. Chernyavskaya. - Minsk: Nat. Institutul de Educație, 2009. - 120 p.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Declarații nu din colecția lui Tsybulko

Expoziția nr. 1 „Calea în viață”

Pur și simplu nu există și nu poate exista o rețetă universală pentru cum să alegi corect, singurul adevărat, singurul drum în viață destinat ție. Iar alegerea finală rămâne întotdeauna la individ.

Facem această alegere deja în copilărie, când ne alegem prietenii, învățăm să construim relații cu semenii și ne jucăm. Dar cel mai mult decizii majore definire drumul vietii, încă acceptăm în tinerețe. Potrivit oamenilor de știință, a doua jumătate a celui de-al doilea deceniu de viață este perioada cea mai crucială. În acest moment, o persoană, de regulă, alege cel mai important lucru pentru restul vieții sale: cel mai apropiat prieten, cercul intereselor sale principale, profesia sa.

Este clar că o astfel de alegere este o chestiune responsabilă. Nu poate fi dat deoparte, nu poate fi amânat pentru mai târziu. Nu trebuie să sperați că greșeala poate fi corectată mai târziu: va fi în timp, toată viața este înainte! Ceva, desigur, poate fi corectat, schimbat, dar nu totul. Și deciziile greșite nu vor rămâne fără consecințe. La urma urmei, succesul vine la cei care știu ce își doresc, fac o alegere hotărâtă, cred în ei înșiși și își ating obiectivele cu încăpățânare. (După Andrei Nikolaevici Moskvin)

Declarația nr. 2 „Ce este moralitatea”

Ce este moralitatea? Acesta este un sistem de reguli pentru comportamentul unui individ, în primul rând, care răspunde la întrebarea: ce este bine și ce este rău, ce este bine și ce este rău. Fiecare persoană, atunci când își evaluează propriul comportament, comportamentul altor persoane, folosește acest sistem de reguli. Baza acestui sistem include valori pe care această persoană le consideră importante și necesare. De regulă, astfel de valori includ viața umană, fericirea, familia, dragostea, prosperitatea și altele.

În funcție de valorile pe care le alege o persoană pentru sine, în ce ierarhie le are și cât de mult aderă la acestea în comportament, se determină care vor fi acțiunile unei persoane - morale sau imorale. Prin urmare, moralitatea este întotdeauna o alegere, o alegere independentă a unei persoane.

Ce poate ajuta alegerea potrivitași oferă comportament moral uman? Doar conștiință. Conștiința, care se manifestă într-un sentiment de vinovăție pentru un act imoral. Acesta este unul singura putere care poate asigura comportamentul moral al unei persoane.

(După A. Nikonov)

Prezentarea nr. 3

Încercările așteaptă mereu prietenia. Principalul azi este un mod de viață schimbat, o schimbare a modului și a rutinei de viață. Odată cu accelerarea ritmului vieții, cu dorința de a se realiza rapid pe sine, a venit o înțelegere a semnificației timpului. Anterior, era imposibil de imaginat, de exemplu, că gazdele s-au săturat de oaspeți. Acum, când timpul este prețul atingerii scopului, odihna și ospitalitatea au încetat să mai fie semnificative.Întâlnirile frecvente și conversațiile pe îndelete nu mai sunt tovarăși indispensabili ai prieteniei. Datorită faptului că trăim în ritmuri diferite, întâlnirile de prieteni devin rare.

Dar iată paradoxul: înainte, cercul de contacte era limitat, astăzi o persoană este asuprită de redundanța comunicării forțate. Acest lucru este vizibil mai ales în orașele cu densitate mare populatie. Ne străduim să ne izolăm, să alegem un loc retras în metrou, într-o cafenea, în sala de lectură a bibliotecii.

Prezentarea nr. 4

Am fost trădat de un nativ, am fost trădat cel mai bun prieten. Din păcate, auzim destul de des astfel de declarații. Cel mai adesea îi trădăm pe cei în care ne-am investit sufletul. Tiparul aici este că, cu cât mai multă binefacere, cu atât trădarea este mai puternică. În astfel de situații, se reamintește zicala lui Hugo: „Sunt indiferent la loviturile de înjunghiere ale inamicului, dar țepătura unui prieten îmi este dureroasă”.

Mulți suferă batjocuri de ei înșiși, în speranța că conștiința trădătorului se va trezi. Dar ceea ce nu este acolo nu se poate trezi. Conștiința este o funcție a sufletului, iar trădătorul nu o are. Trădătorul își explică de obicei fapta prin interesele cauzei, dar pentru a justifica prima trădare, el comite a doua, a treia și așa mai departe la infinit.

Trădarea distruge cu exactitate demnitatea unei persoane, drept urmare, trădătorii se comportă diferit. Cineva își apără comportamentul, încercând să-și justifice fapta, cineva cade într-un sentiment de vinovăție și frică de răzbunare iminentă, iar cineva încearcă doar să uite totul fără a se împovăra nici cu emoții, nici cu gânduri. În orice caz, viața unui trădător devine goală, fără valoare și fără sens. (M. Litvak)

Declarația nr. 5

Un scop real permite unei persoane să trăiască viața cu demnitate și să primească bucurie. Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le ușura suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci își stabilește un scop, vrednic de om. Dacă o persoană își pune sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare: o mașină, o casă de vară, un set de mobilier, face o greșeală fatală.

Fixând o carieră sau o achiziție ca scop, o persoană experimentează în total mult mai multă durere decât bucurie și riscă să piardă totul. Nepromovat - dezamăgire. Nu am avut timp să cumpăr o ștampilă pentru colecția mea - dezamăgire. Cineva are mobilier mai bun sau o mașină mai bună decât tine - din nou dezamăgire și ce altceva! Și ce poate pierde o persoană care s-a bucurat de fiecare dintre ele faptă bună? Este important doar ca binele pe care îl face o persoană să fie al lui nevoie internă, a venit dintr-o inimă inteligentă, și nu doar din cap.

Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală, nu ar trebui să fie închisă doar pe propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întreg universul.

(După D.S. Lihachev) 172 de cuvinte

Microteme pentru textul nr. 1

1. A trăi viața cu demnitate și a primi bucurie permite unei persoane să aibă un scop real, care este să slujească oamenii.

2. Câștigul personal nu poate aduce unei persoane la fel de multă bucurie ca să facă fapte bune pentru alți oameni, făcute din inimă.

3. Prin urmare, principalul sarcina vieții ar trebui să fie mai larg decât interesele personale ale unei persoane, ar trebui să fie dictat de bunătatea față de oameni.

Declarația nr. 6 „Puterea”

Esența conceptului de „putere” constă în capacitatea unei persoane de a o forța pe alta să facă ceea ce nu ar fi făcut din proprie voință. Arborele, dacă este lăsat nederanjat, crește drept în sus. Dar chiar dacă nu reușește să crească uniform, atunci, aplecându-se sub obstacole, încearcă să iasă de sub ele și să se întindă din nou în sus. La fel și omul. Mai devreme sau mai târziu va dori să iasă din ascultare. Oamenii supuși suferă de obicei, dar dacă odată au reușit să-și arunce „povara”, atunci se transformă adesea în tirani.

Dacă porunci peste tot și pe toată lumea, atunci singurătatea așteaptă o persoană ca sfârșitul vieții. O astfel de persoană va fi mereu singură. La urma urmei, el nu știe să comunice pe picior de egalitate. Înăuntru are o anxietate surdă, uneori inconștientă. Și se simte calm doar atunci când oamenii îi execută fără îndoială ordinele. Comandanții înșiși sunt oameni nefericiți și generează nenorociri, chiar dacă obțin rezultate bune.

Comanda și gestionarea oamenilor sunt două lucruri diferite. Cel care se descurcă, știe să-și asume responsabilitatea pentru acțiuni. Această abordare păstrează sănătate mentală atât persoana cât și cei din jur.

(M.L. Litvak)

Declarația nr. 7

Cehov, prin gura doctorului Astrov, și-a exprimat unul dintre gândurile sale, absolut uimitoare în ceea ce privește acuratețea, că pădurile învață omul să înțeleagă frumusețea. În păduri, frumusețea și puterea maiestuoasă a naturii, sporite de o anumită ceață de mister, ne apar în fața cu cea mai mare expresivitate. Acest lucru le conferă un farmec aparte.

Pădurile sunt cele mai mari surse de inspirație și sănătate. Acestea sunt laboratoare gigantice. Ele produc oxigen și elimină gazele otrăvitoare și praful. Fiecare dintre voi, desigur, își amintește aerul după o furtună. Este parfumat, proaspăt, plin de ozon. Așadar, în păduri, parcă, o furtună veșnică invizibilă și inaudibilă răzvrătește și împrăștie fluxuri de aer ozonizat peste pământ.

În păduri respiri aer de două sute de ori mai pur și aer mai sănătos orase. Vindecă, prelungește viața, ne crește vitalitatea și, în cele din urmă, transformă procesul mecanic, și uneori dificil pentru noi, de respirație în plăcere. Cine a experimentat-o ​​singur, care știe să respire în soarele încălzit păduri de pini, își va aminti, bineînțeles, de starea uimitoare de bucurie și forță aparent inexplicabilă care ne învăluie de îndată ce intrăm în păduri din casele înfundate ale orașului.

Declarația nr. 8

Din păcate, conversațiile noastre abundente despre moralitate sunt adesea prea generale. Iar morala constă din lucruri specifice: din anumite sentimente, proprietăți, concepte. Unul dintre aceste sentimente este sentimentul milei. Termenul este oarecum depășit, nepopular astăzi și chiar pare să fie respins de viața noastră. Ceva specific doar vremurilor trecute. „Sora milei”, „fratele milei” – până și dicționarul le oferă ca un concept învechit.

A retrage mila înseamnă a priva o persoană de una dintre cele mai importante manifestări eficiente moralitate. Acest sentiment străvechi, necesar, este caracteristic întregii comunități de animale și păsări: milă pentru cei abătuți și răniți. Cum s-a întâmplat că acest sentiment năpădit de noi, s-a stins, s-a dovedit a fi neglijat? Se poate obiecta la mine citând multe exemple de receptivitate emoționantă, condoleanțe și adevărată milă. Există exemple și totuși simțim, și deja de mult timp, declinul milei în viața noastră.

De ar fi posibil să se facă o dimensiune sociologică a acestui sentiment! Sunt sigur că o persoană se naște cu capacitatea de a răspunde la durerea altcuiva. Cred că acest sentiment este înnăscut, dat nouă împreună cu instinctele, cu sufletul. Dar dacă acest sentiment nu este folosit, nu este exercitat, slăbește și se atrofiază.

(După D. Granin)

Declarația nr. 9

Compasiunea este un ajutor activ. Dar cum rămâne cu cei care nu văd, nu aud, nu simt când doare și se simte rău pentru altul? Cum să-i ajuți atât pe cei care suferă de indiferență, cât și pe cei care sunt ei înșiși indiferenți?

Din copilărie, trebuie să te educi în așa fel încât să răspunzi nenorocirii altcuiva și să te grăbești să-i ajuți pe cei care au probleme. Simpatia este o mare abilitate și nevoie umană, o binecuvântare și o datorie. Oamenii care au cultivat în ei înșiși talentul bunătății au o viață mai grea decât cei care sunt insensibili. Și mai neliniştit. Conștiința lor este curată. Ei cresc copii buni, sunt respectați de ceilalți.

O persoană care nu a simpatizat niciodată cu nimeni, nu a empatizat cu suferința nimănui, aflându-se în fața propriei nenorociri, nu este pregătită pentru asta. Jade și neajutorat îndeplinește un asemenea test. Egoismul, insensibilitatea, indiferența, lipsa de inimă se răzbune crunt. Frica oarbă. Singurătate. Remușcări întârziate. Unul dintre cele mai importante sentimente umane este empatia. Și să nu rămână doar simpatie, ci să devină o acțiune. Asistenţă. Nu există radio mai puternic și mai sensibil decât suflet uman, dacă îl acordați la un val de umanitate înaltă.

Declarația nr. 10.

Adesea vorbim despre dificultățile asociate cu creșterea unei persoane la începutul vieții. Și cel mai mult o problema mare- aceasta este o slăbire a legăturilor familiale, o scădere a importanței familiei în creșterea copilului. Și dacă în primii ani familia nu a pus nimic solid în sens moral într-o persoană, apoi societatea va avea multe probleme cu acest cetățean.

Cealaltă extremă este supraprotecția copilului de către părinți. Aceasta este și o consecință a slăbirii principiului familiei. Părinții nu au oferit copilului lor căldură spirituală și, simțind această vinovăție, ei se străduiesc în viitor să-și plătească datoria spirituală interioară cu îngrijire meschină și întârziată. bogatie materiala.

Lumea se schimbă, devine diferită. Dar dacă părinții nu au putut stabili un contact intern cu copilul, mutând principalele preocupări către bunici sau organizații publice, atunci nu trebuie să fie surprins că un copil dobândește atât de devreme cinism și neîncredere în abnegație încât viața lui devine sărăcită, devine plată și uscată. . (Conform lui Yuri Markovich Nagibin)

Declarația nr. 11

Sunt valori care se schimbă, se pierd, dispar, devenind praful timpului. Dar indiferent cum se va schimba societatea, totuși, de-a lungul mileniilor, rămân valori eterne care au mare importanță pentru oameni din toate generațiile și culturile. Una dintre aceste valori eterne, desigur, este prietenia.

Oamenii folosesc foarte des acest cuvânt în limba lor, îi numesc pe anumiți prieteni, dar puțini oameni pot formula ce este prietenia, cine este un prieten adevărat, ce ar trebui să fie. Toate definițiile prieteniei sunt similare într-un singur lucru: prietenia este o relație bazată pe deschidere reciprocă oameni, plini de încredere și gata constantă de a se ajuta reciproc în orice moment.

Principalul lucru este că prietenii au același lucru valorile vieții, îndrumări spirituale similare, atunci vor putea fi prieteni, chiar dacă atitudinea lor față de anumite fenomene ale vieții este diferită. Și apoi mai departe prietenie adevarata neafectat de timp și distanță. Oamenii pot vorbi între ei doar ocazional, pot fi despărțiți ani de zile și pot fi în continuare prieteni foarte apropiați. O asemenea constanță trăsătură distinctivă prietenie adevarata.

Declarația nr. 12

Dacă o greutate grea stabilește un nou record mondial la haltere, îl invidiezi? Ce zici de o gimnastă? Și dacă campionul la scufundări dintr-un turn în apă? Începeți să enumerați tot ceea ce știți și pe care îl puteți invidia: veți observa că, cu cât mai aproape de munca, specialitatea, viața dvs., cu atât mai puternică este apropierea invidiei. E ca într-un joc - rece, cald, și mai cald, fierbinte, ars!

Cu cât realizarea celuilalt este mai aproape de specialitatea ta, de interesele tale, cu atât pericolul arzător al invidiei crește. Un sentiment teribil, de care suferă în primul rând cel care invidiază.

Acum vei înțelege cum să scapi de extrem senzație dureroasă invidie: dezvoltă-ți propriile înclinații individuale, propria ta unicitate în lumea din jurul tău, fii tu însuți și nu vei fi niciodată invidios. Invidia se dezvoltă în primul rând acolo unde ești un străin pentru tine însuți. Invidia se dezvoltă în primul rând acolo unde nu te deosebești de ceilalți. Invidia înseamnă că nu te-ai regăsit.

Expoziția nr. 13 „Războiul a fost...”

Războiul a fost o școală crudă și nepolitică pentru copii. Nu stăteau la birouri, ci în tranșee înghețate, iar în fața lor nu se aflau caiete, ci obuze care străpungeau armurile și curele de mitraliere. Încă nu au avut experienta de viatași deci nu a înțeles valoare adevarata lucruri simple cărora nu le acorzi importanță în viața de zi cu zi pașnică.

Războiul le-a umplut până la limită experiența spirituală. Puteau să plângă nu de durere, ci de ură, puteau să se bucure copilăresc de paa macaralei de primăvară, cum nu s-au bucurat niciodată nici înainte de război, nici după război, cu tandrețe să păstreze în suflet căldura unei tinereți apuse. Cei care au supraviețuit s-au întors din război, reușind să păstreze în ei înșiși o lume pură, strălucitoare, credință și speranță, devenind mai ireconciliabile cu nedreptatea, mai amabili cu binele.

Deși războiul a devenit deja istorie, memoria lui trebuie să trăiască, pentru că principalii participanți la istorie sunt Oamenii și Timpul. A nu uita Timpul înseamnă a nu uita Oamenii, a nu uita Oamenii - înseamnă a nu uita Timpul. (După Iuri Vasilevici Bondarev)

Marele Război Patriotic merge din ce în ce mai departe în trecut, dar amintirea lui este vie în inimile și sufletele oamenilor. Într-adevăr, cum să ne uităm feat fără precedent, sacrificiile noastre ireparabile făcute în numele victoriei asupra celui mai insidios și crud dușman - fascismul. Cei patru ani de război nu pot fi comparați cu niciun alt an din istoria noastră în ceea ce privește gravitatea experienței.

Cea mai importantă trăsătură a războiului trecut a fost caracterul său la nivel național, când pentru cauza comună în front, în spate, în detașamentele partizane Toți au luptat, tineri și bătrâni. Să nu-și asume toată lumea același risc, ci să se dea fără urmă, experiența și munca lor în numele victoriei viitoare, pe care am obținut-o la un preț foarte mare. Dar memoria unei persoane slăbește în timp, mai întâi cea secundară, mai puțin semnificativă și strălucitoare, iar apoi esențialul dispare din ea puțin câte puțin. În plus, sunt din ce în ce mai puțini veterani, cei care au trecut prin război și au putut vorbi despre asta. Dacă sacrificiul de sine și rezistența oamenilor nu se reflectă în documente și opere de artă, atunci experiența amară din anii trecuți va fi uitată. Și acest lucru nu poate fi permis.

Tema Marelui Război Patriotic a hrănit literatura și arta de zeci de ani. S-au făcut multe filme minunate despre viața unei persoane în război, au fost create opere minunate de literatură. Și aici nu există premeditare, există durere care nu părăsește sufletul oamenilor care au pierdut milioane de vieți omenești în anii războiului. Dar cel mai important lucru într-o conversație pe această temă este păstrarea măsurii și a tactului în raport cu adevărul războiului, cu participanții acestuia.

Declarația nr. 15

Există o vorbă: „Nu există copii în război”. Ei bine, este adevărat, pentru că nu este firesc să aducem aceste concepte împreună. Cei care au intrat în război au trebuit să se despartă de copilărie - în sensul obișnuit, pașnic al cuvântului. Și cum rămâne cu cei care au crescut în lumea postbelică – este necesar să-i învățăm memoria războiului, să le tulburăm liniștea? ani tineri? Sunt convins că este necesar. Memoria este istoria noastră. Care va fi aspectul unui copil pe ea, așa va fi ziua noastră de mâine. Ștergând trecutul, ștergem viitorul. Desigur, istoria războiului a fost scrisă cu sânge și, cu cât timpul trece mai departe, cu atât mai calmi oamenii, inclusiv copiii, își vor aminti faptele cele mai crude. Dar nu ar trebui să înceteze niciodată să-și facă griji pentru ei.

Fiecare persoană păstrează în memorie un moment al vieții sale, care i se pare o a doua naștere, un punct de cotitură în întreaga sa viață. soarta viitoare. Aceste amintiri sunt întotdeauna asociate cu descoperiri în sine și în alți oameni. Războiul trăiește în sufletele celor care l-au trăit cu astfel de amintiri și nu vor putea să-l uite niciodată, așa cum nu vor putea uita că s-au născut odată.

După părerea mea, este necesar să ne amintim istoria poporului cuiva nu numai pentru că memoria păstrează demnitate umană dar și să vezi sensul vieții tale, să nu fii singur și neputincios. Prin urmare, războiul va fi amintit, scris despre el, deoarece strămoșii noștri s-au străduit să păstreze în anale toate detaliile istoriei antice - acest lucru este necesar pentru ca o persoană să își justifice existența pe pământ. Memoria istoriei este autoafirmarea unei persoane, prin urmare, peste o sută de ani, școlarii vor scrie cu mândrie și entuziasm despre străbunicul lor, care a fost un soldat de primă linie.

Declarația nr. 16

Dragostea adevărată și prietenia adevărată vin de la sine, nu ca un simplu hobby, ci ca stat suprem. Ca orice vis, iubire sau prietenie nu se împlinesc imediat, ci după lungi lupte, încercări eșuate suferință, depășirea motivelor egoiste. Ea vine doar la bărbatul care nu încetează să viseze la ea principiu suprem viaţă.

Orice încercare de a evoca în mod artificial iubirea, de a forța relații autentice, de a se impune, de a cere dragoste, de a planifica și de a ajusta situațiile pentru implementarea acesteia, mai devreme sau mai târziu, se termină cu eșec. Această „pasăre a fericirii” subțire și fragilă se simte amenințată și, nevrând să devină sclava vreunei situații formale, zboară departe de cușca de aur pregătită pentru ea, pentru ca mai târziu să putem evita toate momelile cu care vom încerca zadarnic să facem. întoarce-l înapoi.

Dragostea cere dăruire deplină și abnegație, se pune în prim-plan, în centrul atenției, obligând pe toți să danseze în jurul nostru, problemelor și intereselor noastre, să ceară constant dovezi de iubire, să facă bine și să iubească doar pentru a primi un răspuns la fel. Toate acestea ucid dragoste adevăratăși prietenie adevărată.

afirmație concisă

Dragostea și prietenia adevărată nu vin ca o pasiune, ci ca o stare superioară. Ele nu se adeveresc imediat, ci după lungi lupte, încercări nereușite, suferințe. Dragostea vine doar la persoana care o visează ca fiind cel mai înalt principiu al vieții.

Orice încercare de a evoca artificial iubirea, de a forța relațiile autentice se termină cu eșec. Această fragilă „pasăre a fericirii” se simte amenințată și, nevrând să devină sclav, zboară departe de cușca de aur pregătită pentru ea, pentru a evita mai târziu orice momeală.

Dragostea necesită dăruire deplină și altruism. A te pune pe primul loc, a cere dovezi de iubire, a face bine și a iubi doar pentru a primi un răspuns în același mod - toate acestea ucid dragostea adevărată și prietenia adevărată.

Declarația nr. 17

Cea mai mare valoare a unui popor este limba în care scrie, vorbește și gândește. Aceasta înseamnă că toate viata constienta oamenii trec prin limba lor maternă. Toate gândurile unei persoane sunt formulate de limbaj, iar emoțiile, senzațiile colorează ceea ce gândește.

Există limbajul oamenilor ca indicator al culturii lor și există limbajul unei persoane ca indicator al calităților sale personale. Limbajul unei persoane este viziunea asupra lumii și comportamentul său. Cum vorbește, așa, așadar, gândește. Prin urmare, cel mai sigur mod de a cunoaște o persoană este să asculți ce și cum spune.

Acordăm atenție felului în care o persoană se comportă, mersului și chipului său, dar a judeca o persoană numai după aceste semne înseamnă a fi greșit. Dar limbajul unei persoane este un indicator mult mai precis al lui calități morale, cultura lui. Limba este cel mai expresiv lucru pe care îl posedă o persoană, prin urmare, trebuie să-și monitorizeze în mod constant vorbirea - orală sau scrisă.

Micro subiecte:

2 Limba unui popor este un indicator al culturii sale, iar limba unei persoane este un indicator al calităților sale personale. Pentru a cunoaște o persoană, trebuie să asculți ce și cum spune.

3 Limba unei persoane este un indicator precis al calităților sale morale, al culturii sale, așa că trebuie să-ți monitorizezi în mod constant vorbirea.

Declarația nr. 18

Natura creează omul de multe milioane de ani, iar această activitate creativă, constructivă a naturii, cred că trebuie respectată. O persoană trebuie să trăiască viața cu demnitate și să trăiască în așa fel încât natura, lucrând la creația noastră, să nu fie ofensată. Pentru a face acest lucru, oamenii trebuie să susțină activitatea creatoare a naturii și în niciun caz să nu susțină tot ceea ce este distructiv în viață. Cum să o facă? Fiecare persoană trebuie să răspundă la această întrebare individual în raport cu abilitățile, interesele sale.

Pur și simplu poți crea o atmosferă bună în jurul tău, așa cum se spune acum, o aură de bunătate în jurul tău. De exemplu, o persoană poate aduce în societate o atmosferă de suspiciune, un fel de tăcere dureroasă sau poate aduce imediat bucurie, lumină. Această lumină vine de la conexiune profundă cu toate vieţuitoarele din lume.

Acest sentiment de simpatie și respect pentru viață și drepturile ei este unul dintre simțurile superioare persoană. Respectul pentru toate ființele vii este umanitate - adevărata natură a sufletului uman.

Declarația nr. 19

Ascultă cu atenție, stând într-o pădure sau printre un câmp înflorit trezit și, dacă ți-ai păstrat o ureche sensibilă, vei auzi cu siguranță sunetele minunate ale pământului, pe care oamenii le-au numit în orice moment atât de afectuos mamă pământ. Fie că este vorba de murmurul unui pârâu de izvor sau de o suprapunere valurile râului pe nisip, cântecul păsărilor sau tunetul unei furtuni îndepărtate, foșnetul ierburilor înflorite de luncă sau trosnetul gerului în noaptea de iarna, fluturatul frunzișului verde pe copaci sau trosnetul lăcustelor de-a lungul unei cărări de pajiște călcată, ridicarea unei ciocârle și zgomotul spicelor de porumb, fâlfâitul liniștit al fluturilor - toate acestea sunt nenumărate sunete ale pământului, pe care oamenii orașului. , asurziți de zgomotul mașinilor, și-au pierdut obiceiul de a auzi. natură nativă, pentru a vizita pădurea, pe râu, pe câmp, dobândim putere spirituală, care, poate, este ceea ce avem nevoie cel mai mult.

Pentru fermieri și pentru noi vânătorii experimentați, sunetele pământului sunt prețioase. Probabil că este imposibil să le enumerați. Ei înlocuiesc muzica pentru noi și nu din aceste sunete a apărut tot ce este mai bun care se întipărește în cântece și în creațiile muzicale grozave?

Îmi amintesc acum cu bucurie de sunetele pământului care m-au captivat cândva în copilărie. Și nu din acele vremuri rămâne tot ce este mai bun înfipt în sufletul meu? Îmi amintesc de sunetele misterioase ale pădurii, de respirația tărâmului natal trezit. Și acum mă entuziasmează și mă încântă.

Declarația nr. 20

Care este cel mai important lucru în viață? Principalul lucru poate fi pentru fiecare al său, unic. Dar totuși, principalul lucru ar trebui să fie pentru fiecare persoană. Viața nu ar trebui să se prăbușească în fleacuri, să se dizolve în grijile de zi cu zi. O persoană ar trebui să fie capabilă nu numai să se ridice, ci și să se ridice deasupra lui însuși, deasupra grijilor sale personale zilnice și să se gândească la sensul vieții sale - priviți înapoi la trecut și priviți în viitor.

Dacă trăiești numai pentru tine, cu grijile tale mărunte propria bunăstare, atunci nu va mai rămâne nicio urmă din trecut. Dacă trăiești pentru alții, atunci alții vor salva ceea ce au servit, pentru care și-au dat puterea. Oamenii care i-au slujit pe alții, care au slujit inteligent, care au avut un scop bun și semnificativ în viață, sunt amintiți multă vreme. Își amintesc cuvintele, faptele, înfățișarea, glumele și, uneori, excentricitățile. Li se spune despre ei. Mult mai rar și, desigur, cu un sentiment neplăcut, vorbesc despre oameni răi.

În viață, trebuie să ai propriul tău serviciu - serviciu pentru o anumită cauză. Lasă acest lucru să fie mic, va deveni mare dacă îi ești fidel. Fericirea este atinsă de cei care se străduiesc să-i facă pe ceilalți fericiți și sunt capabili să uite de interesele lor, de ei înșiși, măcar pentru o vreme. Aceasta este „rubla neschimbabilă”. Să știi asta, să-ți amintești de asta în orice moment și să urmezi calea bunătății este foarte, foarte important.

Prezentarea nr. 21

Ce stochează memoria umană? În general, de ce ne amintim ce nu mai există? Poate contează cu adevărat că cineva își amintește cum a învățat să scrie primele litere, sau ce rochie a venit la clasă profesorul lui preferat, sau ce casă a fost cândva pe site-ul curentului? centru comercial? Memoria noastră păstrează cu grijă multe lucruri, detalii, chipuri, imagini care par a fi lipsite de sens, din moment ce nu mai există și este imposibil să le restituim. Și totuși ele persistă în amintirile noastre. Ele trăiesc și ne umplu imperceptibil viața, făcând-o voluminoasă, profundă, plină de sens.

Îmi amintesc ce a fost cândva, ceea ce înseamnă că trecutul nu este lipsit de viață pentru mine, este plin de sentimentele și experiențele mele. Trecutul nu mai este o listă plictisitoare de informații și date, ci o serie de imagini vizibile și situații de viață. Prin urmare, trăiesc nu numai acum, ci și în trecut. Viața mea nu este un moment cuvant limitat„acum”, capătă extensie.

Și prin amintiri, viața mea este legată de viața altor oameni: prieteni, rude, cunoștințe. Îmi amintesc chipurile, gesturile lor, îmi amintesc conversațiile și întâlnirile noastre. Iar durata vieții mele pare să fie completată de volum: nu sunt singur în trecutul meu.

Dar amintirile mele personale poartă inevitabil amprenta unui timp trecut pentru țară, o epocă trecătoare. Și asta înseamnă că prin ei mă implic în istorie, mă simt ca parte a ei. Capacitatea mea de a-mi aduce aminte îmi face viața plină de sens. Nu sunt Ivan, care nu-și amintește rudenia, ci o persoană care își simte rudenia cu fluxul vieții comune.

Prezentarea „Soarta...”

Soarta... De ce depinde? Poate o persoană să-l influențeze? Astfel de întrebări i-au tulburat pe oameni din cele mai vechi timpuri. În mitologia lui popoare diferite, ideea de soartă, soartă, soartă este asociată cu imagini ale unei forțe de neînțeles care predetermina atât evenimentele individuale, cât și soarta unei persoane. Cu toate acestea, grecii antici bănuiau deja că moira adamant, zeița destinului, nu era încă atotputernică și că o persoană era capabilă să influențeze cursul vieții sale într-un fel sau altul.

Deci, ce determină de fapt așa-numita întorsătură a destinului? De ce depinde viața? Poate din întâmplare? Dar, după cum știți, puteți profita de oportunitate sau o puteți rata și o puteți folosi - se poate face în moduri diferite, acționând într-un fel sau altul. Și acționăm într-un fel sau altul, alegem cutare sau cutare acțiune în funcție de ideile noastre, de convingerile noastre, de proprietatea propriului nostru caracter.

Etnograf, biolog și călător rus Miklukho Maclay credea: „Cine știe ce să facă, îmblânzește soarta”. „Îmblânzire” înseamnă a subjuga. Așadar, se dovedește că destinul nostru nu este nicidecum un obstacol fatal sau un accident, ci rezultatul alegerii noastre, determinată în primul rând de natura noastră, caracterul nostru.

Mișcarea „PENTRU MORALITATE!” amintește de o floare înflorită, tânără și proaspătă, căpătând putere de aromă în momentul începerii înfloririi. Nu fără motiv, Mișcarea a ales ca simbol floarea unui crin alb - ca simbol al purității și armoniei. Crin alb Pe fundalul unei panglici albe și albastre, un alt simbol, vorbesc despre noblețe și aspirații înalte, milă și spiritualitate. De fapt, toate aceste calități sunt componente ale Moralității.

Prima sesiune.
„Le fac altora așa cum vreau să-mi facă alții mie”

Acest prim paragraf al Codului reflectă regula de aur Morala, care se regăsește în aproape orice cultură: în hinduism, budism, iudaism, creștinism, islam, confucianism, în declarațiile filosofilor antici.

A doua sesiune.
„Nu fac niciun rău omului, animalelor sau naturii”

Acesta este al doilea paragraf din Codul de morală al Mișcării Publice Internaționale „PENTRU MORALITATE!”.

A nu face rău înseamnă a nu provoca suferință sau jenă nimănui.

A treia sesiune.
„Îmi tratez vecinii și casa mea natală – planeta Pământ cu dragoste și grijă”

„Dragostea este puterea care se află adânc în ființa noastră. Și aceasta este cea mai mare comoară a lumii noastre, care merită păstrată și protejată mult mai mult decât banii, lucrurile sau aurul.

A patra sesiune.
„Sunt pentru munca pentru binele comun”

„... munca în sine este de mare valoare. Munca adevărată este cel mai înalt bine pentru dezvoltarea sufletului. Și, în cele din urmă, nu vor conta noile aparate de cafea, haine de blană și mașini, ci un rezultat complet diferit al muncii noastre, și anume: acele abilități și acea experiență neprețuită care este necesară pentru dezvoltarea individualității noastre.

A cincea sesiune.
„Aleg onestitatea, veridicitatea și sinceritatea, puritatea morală,
simplitate și modestie în viața publică și privată”

„Numai simțit cu inima, adevărul poate ajuta o altă persoană. Nu umiliți o persoană, ci înălțați-o, vindecați-i sufletul, îndreptați-l către dezvoltare și îmbunătățire. Pentru a nu face rău, Adevărul nu poate merge decât mână în mână cu Onestitatea și Sinceritatea”

A șasea sesiune.
„Mă străduiesc să-mi ridic conștiința și să gândesc pozitiv”

„... Există multe metode și exerciții de dezvoltare gandire pozitiva. Ne propunem să începem cu cel mai important lucru - să dezvoltăm obiceiul de a fi recunoscător oricărui fenomen și eveniment al vieții, orice manifestare a unei persoane.

A șaptea sesiune.
„Urmez un stil de viață sănătos”

„Al șaptelea paragraf din Codul participantului la Mișcarea Publică Internațională „PENTRU MORALITATE!” atinge o temă amplă de sănătate.

A opta sesiune.
„Mă bucur de realizările altora ca și cum ar fi ale mele”

„Trebuie să învățăm să sărbătorim realizările altora. Trebuie să ne bucurăm cu adevărat de realizările lor. Atunci și noi vom putea dobândi acele virtuți care sunt inerente acestor oameni-creatori. Și o faptă dreaptă care găsește un răspuns pozitiv în inimile a zece oameni va fi înmulțită de zece ori.”

Sesiunea a noua.
„Sunt pentru frăția tuturor popoarelor”

„În procesele de unificare și de lucru în comun, nu este nevoie să ne oprim mult timp pe contradicții. Pentru că atunci când acționăm, ne mișcăm și decidem din mers sarcini curente elimină nevoia multor discuții inutile. Acțiunile efective care vizează binele și binele comun pot servi în sine ca un ghid sigur în lumea haosului. Doar acolo unde este creat pe planetă model nou, este adevarul. Acolo unde există argumente și discuții goale și lungi, nu există Adevăr.”

A zecea sesiune.
„Trăiesc conform conștiinței mele”

„Este necesar să ridicăm conceptul de Moralitate la rangul de ideologie de stat. Este necesar să se stabilească în mintea oamenilor înțelegerea lui Dumnezeu ca cea mai înaltă lege morală care există în Univers.”