Treba zvážiť Prokopa z Cézarey (asi 500-560 rokov). ústredná postava ranej byzantskej historiografie. Bol autorom mnohých objemných diel v žánri historickej prózy: jeho „Dejiny“ alebo „Vojny“ zahŕňajú dva zväzky opisov vojen so sásánovským Iránom (530-532, 540-549), dva zväzky vojen. s Vandalmi (533-534), tri - s Gótmi (535-550) a sú doplnené ešte jednou knihou. Stavebná činnosť Justiniána je venovaná eseji „O budovách“. Na Prokopa sa odkazuje, jeho texty používajú, zostavujú, citujú všetky nasledujúce generácie byzantských historikov až do XIV-XV storočia. Nejde však len o objem toho, čo Prokopios napísal, a nielen o jedinečnosť jeho historických dôkazov, ktoré sú pre historika mimoriadne dôležité. Zaujímavá je nejednoznačnosť jeho osobnosti ako autora: udržiavaná v duchu politickej ortodoxie, jeho hlavná historické spisy ostro kontrastuje s inou jeho veľmi dôležitou knihou. Ide o takzvané „tajné dejiny“, v ktorých sa odhalenie skutočnej podstaty opísaných udalostí, ospevovaných v oficiálnej historiografii, dostáva na pokraj politického pamfletu.
Ako mnohí raní byzantskí spisovatelia, aj Procopius pochádzal z východu - narodil sa v Palestíne, v Caesarea Stratonova, v šľachtickej, zjavne, rodine, a jeho vzdelanie - rétorické a možno aj právne - bolo tiež prijaté v jednom z hlavných centier. kultúry byzantského východu - v Bejrúte. Jeho ďalší život – tajomníka, poradcu, vyslanca – je úzko spätý s osudom mocného veliteľa Belisaria, s ktorým Prokopios náhodou obišiel mnohé krajiny – Sicíliu, africké Kartágo, Taliansko, zúčastnil sa mnohých vojen a diplomatických rokovaní – s vandalmi. , Góti, Peržania. Prirodzene, Belisarius sa stáva hlavným hrdinom Prokopiových vojen; jeho víťazstvá sú prezentované ako rozhodujúce pre osud štátu a jeho zlyhania sú ospravedlniteľné.
Naopak, cisár Justinián, vnímaný spisovateľom patriacim do okruhu najvyššej senátorskej aristokracie, pravdepodobne ako parvenu, je hodnotený oveľa zdržanlivejšie a v Tajnej histórii je ostro kritizovaný. Navyše, Justinián sa tu javí nielen ako vinník nešťastia barbarských invázií, ale takmer aj ako príčina prírodných katastrof.
Napriek všetkej ostrosti svojich hodnotení je Procopius plne oddaný myšlienke výlučnosti cisárskej moci v Byzancii. Byzantské výboje pod vedením Justiniána totiž opäť posunuli hranice ro-

Cisár Justinián I. s družinou.
Mozaika z chrámu San Vitale. Polovica 6. storočia Ravenna

Jeho hranice takmer dosiahli veľkosť Rímskej ríše Augusta: Taliansko, severná Afrika, Malá Ázia a Arménsko sa stali (aj keď na chvíľu) novovzniknutými provinciami.
Pre posúdenie svetonázoru historika je podstatné, že videl krajiny a udalosti, ktoré sám napísal: princíp pitvy bol základom „pravdy“ – hlavného cieľa historického poznania, „a výroku autora (1.1. mýtus“ a „dejiny" (VIII. 1,13). Práve za autorovu „neprítomnosť" vďačíme siahodlhým exkurziám, opisom národov, ich zvykov, vzdialených krajín; Prokopios nám priniesol jedinečné informácie o starých Slovanoch - Slovania a mravci.
Starodávna téma archaickej etnonymie a obraznej stereotypnosti Prokopa - hold literárne normy historické písanie – nie je v rozpore s realitou výpovedí očitých svedkov: etiketa používania slov pri opise „etnického portrétu“ barbara je podčiarknutá iba „mimoriadnymi individuálnymi detailmi, ktoré si historik všimol v citovanom fenoméne. rozpor sa odstráni, ak vezmeme do úvahy kultivovaný Prokopiom ako učeným spisovateľom, princíp mimésis (napodobňovania) antických prozaických ukážok Početné paralely resp. skryté citáty od Herodota a Thukydida sa jeho štýlová askéza nestáva fiktívnou fikciou opisu moru (porov. analógiu u Thukydida) alebo idealizácie sveta barbarov (porov. skýtska odbočka u Herodota).
Ale Prokopius, súčasník a účastník obnovy cisárskych hraníc, posilňovania štátnej moci, formovania ideológie najvyššej moci byzantského cisára, jedným slovom, svedok rastu moci silného panovníka. Justinián je naopak presiaknutý skepsou, kritikou a nie je naklonený jednoznačne chváliť moc a zbrane. Prokopius bol jedným z prvých historikov, ktorí písali špeciálne formuláre kritika cisárov v podmienkach byzantského politického uniformitarizmu. S najväčšou pravdepodobnosťou to splnilo aj požiadavky na odhalenie „pravdy“ historického procesu, deklarovaného autorom „Vojn“. Napriek všetkému tradicionalizmu myšlienky rímskej štátnosti v Prokopiovi v skutočnosti odsudzuje justiniánsku politiku reconquisty. To vysvetľuje aj jeho zmierlivé naladenie voči svetu „barbarov“.
Prokopius ako očitý svedok a súčasník opísaných udalostí podáva správu o priebehu takzvanej gotickej vojny Justiniána I., o posilnení dunajského limesu Byzancie, o jeho zničení vodcom „Skýtov a Massagetov“ Attilom. . Najväčšie číslo dôkazy sa týkajú Hunov, takzvaní „Bieli Huni“ alebo Eftaliti, opisujú kampane na severnom Kaukaze, v oblasti Meotida (Azovské more). Kaukazskí Huni, nazývaní „Massagets“, sú často stotožňovaní so Sabirov. Hunské výboje podľa Prokopia dobyli aj Krym. Opísané je aj uzavretie mierovej zmluvy s Hunmi v meste Bospor (dnešný Kerč) cisárom Justínom I. v roku 523. Podrobne sú popísané udalosti z histórie národov, ktoré obývali severné pobrežie Čierneho mora. Severopontické a azovské národy, ktoré Prokopios pozná z rozprávania účastníkov gotickej ambasády z rokov 547/48 cisárovi Justiniánovi, sa nazývajú „Cimmerians“ a stotožňujú sa s Utigurmi a Kutigurmi. Utiguri sú lokalizovaní na východ od Donu a blízko Azovského mora, Kutiguri - na západ. Jeden z hunských kmeňov sa nazýva "Massagets". Procopius podáva každodenné náčrty charakteru, zvykov, odevu a módy Hunov, vojenskej taktiky Sabirov a zvykov iných národov. východnej Európy. Informácie o „barbaroch“, ku ktorým sa spisovateľ správa s obavami, no bez nepriateľstva, treba považovať vo všeobecnosti za celkom spoľahlivé. Okrem osobných postrehov, ústnych príbehov veľvyslancov, obchodníkov, žoldnierov využíva Prokopius aj historické diela - Priscus z Pania, Eustathius z Epifánie, mapy, správy, listy a iné materiály zo starovekých archívov. Najdôležitejšie sú podrobné
informácie o Antoch a Slovanoch. Veľa sa hovorí aj o severokaukazských klanoch – o Alanoch, Avasgoch, Lazoch, Apsiliách atď.
Edícia: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Vol. 1-4.
Preklady: Prokopius z Cézarey. História vojen; Tajná história; O budovách / Per. a comm. J.I. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Kód staroveku písomný dôkaz o Slovanoch. V. 1991. zväzok 1 (2. vydanie 1995); Prokopa z Cézarey. Vojna s Gótmi / :er. S. P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T. 2 (o budovách); Procopius „Sesarius. Vojna s Peržanmi. Vojna s vandalmi. Tajná história / ~er. A. A. Čekalová. M. 1993 (2. vyd. Petrohrad, 2001).
Literatúra: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Hlad 1978. I. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Chekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.
VOJNY Vojna s Gótmi
Kniha 3
(Koniec roku 545. Justinián sa pripravuje na nové ťaženie do Talianska.) .. Cisár poslal Narzesa1 eunucha do čela Heruli2, aby ich presvedčil, aby išli na ťaženie do „Talianska“ v čo najväčšom počte . Mnohí z Herulov vyjadrili svoju túžbu nasledovať ho, v tých ostatných a tých, ktorým velil Filemut, a spolu s ním odišli do Trácie. Po tamojšom prezimovaní sa s nástupom jari rozhodli odísť do Belisária. Bol s nimi aj John, ktorého prezývali Faga (Obžerstvo). Na tejto ceste im bolo súdené úplne nečakane poskytnúť Rimanom (t.j. Rimanom-Byzantíncom. - K 5) veľké dobrodenie.Heruli ich zrazu napadli a nad očakávanie ich porazili, hoci ich Slovania ďaleko prevyšovali.Narses , ktorý bol kedysi prétorom medzi Rimanmi, ho ľahko pristihol v podvode. Ako sa to všetko stalo, teraz poviem.
Bol tu niekto blízky Khilbudiy cisársky dom, vo vojenských záležitostiach, muž výnimočnej energie a taký cudzí smädu po hrabaní peňazí, že namiesto najväčšieho bohatstva nenadobudol žiaden majetok. Vo štvrtom roku svojej zvrchovanosti ho cisár vymenoval za hlavu Trácie a vymenoval ho za strážcu rieky Istra a prikázal mu zabezpečiť, aby barbari, ktorí tam žili, neprekročili rieku. Faktom je, že Huni, ktorí žili pozdĺž Istra. Antes a Slovania, ktorí často robili takéto prechody, spôsobili Rimanom nenapraviteľné škody. Khilbudius bol pre barbarov taký strašný, že počas troch rokov, kým mal hodnosť vojenského vodcu, sa nielenže nikto z barbarov neodvážil prejsť cez Istres do vojny s Rimanmi, ale samotní Rimania opakovane prechádzali pod velením. z Khilbudiusu do krajín na druhej strane rieky, zbil a vzal do otroctva barbarov, ktorí tam žili. Tri roky po svojom príchode Khilbudiy, ako zvyčajne, prekročil rieku s malým oddielom, zatiaľ čo Slovania sa mu postavili bez výnimky. Bitka bola krutá; veľa Rimanov padlo, vrátane ich náčelníka Khilbudiusa. Potom sa rieka stala trvalo prístupnou barbarom podľa vôle a rímsky región bol úplne otvorený ich invázii. Tak sa ukázalo, že celá rímska moc v tejto veci sa vôbec nemôže rovnať zdatnosti jedného človeka.
Po nejakom čase sa Antes a Slovania medzi sebou pohádali a vstúpili do vojny. Stalo sa, že v tejto vojne boli Antes porazení nepriateľmi. Pri tomto strete bol zajatý jeden otrok

Antropomorfná brošňa. Stredný Dneper. 7. storočie
Moskva. Štátne historické múzeum

mladý muž, ktorý sotva dosiahol zrelosť, sa volal Khilbudia a vzal ho k sebe domov. Postupom času sa tento Khilbudiy ukázal byť veľmi naklonený svojmu pánovi a veľmi energický vo vojenských záležitostiach. Keďže bol kvôli svojmu pánovi opakovane vystavovaný nebezpečenstvám, vykonal mnoho slávnych činov a mohol si dosiahnuť veľkú slávu. Približne v tom čase Antes zaútočili na trácky región a mnohí z Rimanov, ktorí tam boli, boli okradnutí a zotročení. Prenasledujúc ich pred sebou, vrátili sa s nimi do vlasti. Osud priviedol jedného z týchto zajatcov k filantropickému a jemnému pánovi. Tento väzeň sám bol veľmi zákerný a schopný oklamať každého, koho stretol. Keďže nenašiel spôsob, ako sa so všetkou túžbou vrátiť do rímskej krajiny, prišiel s nasledujúcim. Keď prišiel k majiteľovi, veľmi chválil jeho milosrdenstvo a tvrdil, že za to dostane veľa požehnaní od Boha, že on sám by sa v žiadnom prípade neukázal ako nevďačný svojmu najláskavejšiemu pánovi a že ak ho majiteľ bude chcieť počúvať dobrá rada, čo si myslel veľmi dobre, potom sa čoskoro stane majiteľom veľkej sumy peňazí. V jednom zo Sklazianských kmeňov je Khilbudius, bývalý vojenský vodca Rimanov, v pozícii otroka, ktorý sa pred všetkými barbarmi skrýva, kým je. Ak sa zapáči mysli vykúpiť Khilbudiusa a doručiť ho do krajiny Rimanov, je celkom prirodzené, že od cisára získa veľkú slávu a veľa peňazí. Takýmito rečami Riman hneď presvedčil svojho pána a odišiel s ním k Slovanom. Tieto národy mali mierovú zmluvu a komunikovali medzi sebou bez strachu. A tak ponúkli majiteľovi Khilbudiya veľkú sumu, kúpili tohto muža a rýchlo sa s ním vrátili domov. Keď sa vrátili do svojho bydliska, kupec sa ho začal pýtať, je pravda, že je to Khilbudius, rímsky vojenský vodca? Neodmietol povedať všetko tak, ako to bolo, a so všetkou úprimnosťou v poradí celý svoj život tvrdil, že on sám bol mravec, že ​​keď spolu so svojimi príbuznými bojoval proti Slovanom, ktorí boli vtedy ich nepriateľmi, bol zajatý. zajatý jedným z nepriateľov, ale teraz, keď prišiel do svojej rodnej krajiny, v budúcnosti bude podľa zákona už na slobode. Ten, kto za to zaplatil peniaze, zostal v nemom úžase, onemel od úžasu a upadol do najväčšieho hnevu, keď stratil takú veľkú nádej na zisk. Ale Riman, ktorý ho chcel utešiť a zakryť pravdu, aby mu nesťažil návrat domov, naďalej trval na tom, že tento muž je ten istý Riman Khilbudius, ale že je medzi barbarmi a bojí sa všetko prezradiť. keď skončil na rímskej pôde, nielenže nebude skrývať pravdu, ale, samozrejme, bude hrdý na toto meno. Najprv sa to všetko dialo tajne pred zvyškom barbarov.
Keď sa táto fáma, šíriaca sa medzi ľuďmi, stala majetkom všetkých, zišli sa pri tejto príležitosti takmer všetci Antovia, ktorí to považovali za bežnú vec a verili, že pre všetkých bude veľkým požehnaním, že sú pánmi rímskeho veliteľa. Khilbudius. Tieto kmene, Slovania a Antovia, neovláda jedna osoba, ale od pradávna žili v moci ľudu, a preto vždy spoločne podnikajú výhodný aj nerentabilný biznis. A aj ostatné je rovnaké, dalo by sa povedať, že všetko je u oboch, a medzi týmito barbarmi je to zaužívané od nepamäti. Veria totiž, že jeden z bohov – tvorca bleskov – je to on, kto je jediným pánom všetkého, a sú mu obetované býky a všetky druhy obetných zvierat. Nepoznajú predurčenie a vo všeobecnosti neuznávajú, že má nejaký význam, podľa najmenej vo vzťahu k ľuďom, ale keď im už smrť leží pri nohách, či už ich chytí choroba, alebo idú do vojny, skladajú sľub, ak tomu ujdú, okamžite spáchajú Boha
obeť za svoj život; a po úteku (smrť) obetujú to, čo sľúbili, mysliac si, že si touto obetou kúpili svoje spasenie. Avšak „obe rieky, aj nymfy,1 a niektoré iné božstvá sú uctievané a tiež im všetkým prinášajú obete a týmito obeťami veštenia. A žijú. -: a v biednych chatrčiach, nachádzajúcich sa ďaleko od seba a od seba
čo najčastejšie svietiť miesto osídlenia. Väčšina, ktorá vstupuje do bitky, ide k nepriateľovi pešo, v rukách majú malé štíty a oštepy, ale nikdy si neobliekajú brnenie; niektoré nie sú
nenosia na sebe ani tuniku, ani [hrubý] plášť, ale keď si prispôsobia len pančuchy zakrývajúce hanebné časti, vstupujú do boja s
značky. Obaja majú jeden jazyk, úplne barbarský. La a vzhľadom sa nelíšia od seba, pre všetky a > G. šťavy, a sú veľmi silné, pričom telo a vlasy nie sú príliš svetlé a
. ryšavky, v žiadnom prípade sa neprikláňajú k temnote, ale všetky sú trochu červené-
-aatye. Spôsob života [ich] je drsný a nenáročný, ako u Massagetae2, L, ako tí, sú neustále pokrytí blatom, - sú však menej zákerní a zákerní, ale aj vo svojej jednoduchosti si zachovávajú hunský charakter . Áno, a staré meno Slovanov a Antes bolo rovnaké. Pre Iex a ďalšie sa už dlho nazývali „spory“3, len preto, že si to myslím
obývajú krajinu, rozptyľujú svoje obydlia. Práve z tohto dôvodu zaberajú neuveriteľne rozľahlú krajinu: lietajú totiž na väčšine druhej strany Istrie.
obrátiac sa, ako bolo povedané vyššie, mravce priviedli tohto muža k odpočinku. ako chceli, aby bol Khilbudius, rímsky generál. Vyhrážali sa mu potrestaním, pretože to popieral. Kým L? TOTO sa stalo, cisár Justinián, poslaním niekoľkých limetiek. alsh týmto barbarom, ponúkol im, aby sa usadili staroveké mesto, ¦ Meni Turris4, ktorý sa nachádza cez rieku Istr. Toto mesto dal postaviť cisár Traján5, ale už dávno bolo opustené, pretože ho neustále drancovali starí barbari. Cisár Justinián súhlasil - - - s tým, že im dá toto mesto a kraj okolo neho, od r
ani nepatrila k Rimanom, sľubuje, že bude žiť s nimi,
i - gski sa snaží udržať mier a dá im veľa peňazí s tým iba * - 6 do budúcnosti, prisahali, že budú s ním spojencami a vždy budú proti Hunom, keď budú chcieť prepadnúť Rímsku ríšu. Barbari si to všetko vypočuli, schválili a sľúbili, že to všetko urobia, ak obnoví hlavu rímskeho vodcu Khilbudiusa a nechá ho žiť s nimi, pričom budú tvrdiť, že tento muž je Khilbudius, ako plánovali. V nádeji na také vysoké postavenie ním chcel byť aj tento muž sám a tvrdil, že je Khilbudius, rímsky vojenský vodca. Ten, poslaný za týmto účelom do Byzancie, Narzes na svojej ceste zajal. Keď sa s ním stretol a zistil, že je podvodník (hoci hovoril po latinsky, obratne predstieral, keďže sa už vopred naučil veľa z toho, čo by sa dalo použiť ako znamenie Khilbudie), uväznil ho a prinútil ho vyrozprávať celý príbeh. Po tejto odbočke sa vraciam k pokračovaniu môjho príbehu.
(jar 548) Približne v tomto čase vojsko Slovanov prekročilo rieku Peter a strašlivo spustošilo celú Ilýriu; až po Epidamna, zabíjať a zotročovať každého, kto natrafil, neanalyzovať pohlavie a vek a lúpiť cennosti. Dokonca aj mnohé opevnenia ktorí tu boli a za starých čias sa zdali silné, keďže ich nikto nebránil, Slovanom sa podarilo zaujať; rozpŕchli sa do všetkých okolitých miest a voľne páchali spúšť. Náčelníci Ilýrie ich nasledovali s pätnástimi tisíckami vojakov, ale neodvážili sa nikde priblížiť k nepriateľovi.
38. (549/550) Približne v tom istom čase vojsko Slovanov, ktoré zhromaždilo nie viac ako tri tisícky ľudí, prekročilo rieku Peter bez toho, aby sa stretlo s odporom kohokoľvek, a potom bez skvelá práca, prechádzajúci cez rieku Gevre, bol rozdelený na dve časti. V jednej časti bolo tisíc osemsto ľudí, v druhej boli všetci ostatní. S týmito jednotkami vstúpili do otvorenej bitky velitelia rímskej armády v Ilýrii a Trácii, no hoci boli tieto časti oddelené, Rimania boli vďaka ich prekvapivému útoku porazení, časť z nich bola zabitá, iní v neporiadku utiekli. Potom, čo boli velitelia Rimanov takto porazení dvoma oddielmi Barzarov, hoci barbari boli počtom oveľa slabší ako Rimania, jeden z nepriateľských oddielov vstúpil do boja s Asbadom. Bol to zoin od osobných strážcov cisára Justiniána, zapísaný do takzvaných kandidátov; velil pravidelnej jazde. ktorý dlho sídlil v tráckej pevnosti Tzurule1 a tvorilo ho množstvo vynikajúcich jazdcov. Otroci ich dali na útek bez veľkého koreňa a počas tohto hanebného letu ЇЄНЄ mnohí zabili, Asbada zajali živého a potom ho zabili,> išli do horiaceho ohňa, keď si predtým vyrezali pásy z kože. chrbát toho muža. Potom začali nebojácne plieniť tieto oblasti ako v Trácii, tak v Ilýrii a mnohé pevnosti, a ten ďalší oddiel Slovanov obliehal; predtým sa však Slovania nikdy neodvážili priblížiť sa k hradbám alebo zísť na rovinu (na otvorený 5ech). keďže títo barbari sa nikdy predtým ani nepokúsili prejsť cez krajinu Rimanov. Aj cez rieku Peter vraj za celý čas liali len raz, ako som spomínal vyššie.
Títo otroci, dobyvatelia Asbadu, spustošili celú krajinu za sebou a od mora, dobyli útokom aj prímorské mesto, nazývané Toper, hoci malo vojenskú posádku. Toto mesto bolo prvé na tráckom pobreží a od Byzancie ho na dvanásť dní oddelil remorkér. Zobrali to nasledovným spôsobom. Väčšina nepriateľov sa pred opevnením na ťažkých miestach vzdala a niekoľko - * zbraní okamžite vyrazilo proti všetkým. Barbari začali ustupovať, pri "-gya pohľade, že vystrašení ich útokom utiekli; ¦ - *" tyuteny. tí, ktorí predstierali ústup, obrátili svoje životy k Rimanom, postavili ich medzi dva ohne. Barbari všetkých z nich
- t prežil a potom sa ponáhľal k múrom. Obyvatelia mesta, zbavení svojich bojovníkov, boli v úplnej bezmocnosti, no napriek tomu začali zúriť. pokiaľ mohli v tejto chvíli, útočníci. Prešlo všetko. liali na útočníkov vriaci olej a smolu a hádzali na nich kamene so všetkým YGSDOM; a oni sa však takmer odrazili
Považujem ich za nebezpečenstvo. Barbari, ktorí na nich vystrelili oblak šípov, prinútili
opustili hradby a po schodoch do opevnenia dobyli mesto násilím. Okamžite zabili až pätnásťtisíc mužov a vyplienili cennosti, pričom deti a ženy zotročili. Spočiatku nešetrili vekom ani pohlavím, oba tieto oddiely od chvíle, keď vtrhli do oblasti Rimanov, všetkých zabili bez ohľadu na roky, takže celá krajina Ilýria a Trácia bola pokrytá nepochovanými telami. . Zabíjali tých, ktorí sa k nim dostali, nie mečmi a kopijami, ani žiadnym zvyčajným spôsobom, ale zapichujúc kolíky pevne do zeme a čo najostrejšie, napichovali na nich týchto nešťastníkov veľkou silou - urobil to tak, že hrot tohto kolíka vstúpil medzi zadok a potom pod tlakom tela prenikol do vnútra človeka. Takto považovali za vhodné zaobchádzať s nimi. Niekedy títo barbari, ktorí zapichli štyri hrubé koly hlboko do zeme, priviazali k nim ruky a nohy zajatcov a potom ich neustále bili po hlave palicami a zabíjali ich týmto spôsobom, ako psy, alebo ako hady alebo iné. divoké zvieratá. Zvyšok spolu s býkmi či drobným dobytkom, ktorý nemohli nahnať na územie svojho otca, zavreli do izieb a bez ľútosti spálili. Slovania teda najskôr zničili všetkých obyvateľov, ktorých stretli. Teraz oni a barbari z iného oddielu, ako keby boli opití morom krvi, začali brať niektorých z tých, ktorí sa k nim dostali, zajatcov, a preto sa všetci vrátili domov a vzali so sebou nespočetné desiatky tisíc väzňov.
40. Zatiaľ čo Germanus zhromažďoval svoje vojsko v Sardici, meste Ilýria, dával ho do poriadku a intenzívne pripravoval všetko potrebné na vojnu, objavil sa na rímskom území obrovský zástup Slovanov, aký tu ešte nebol. Prekročili rieku Peter a priblížili sa k mestu Nais. Keď niekoľko z nich, oddelených od vojska, začalo osamote putovať týmito miestami, niektorí z Rimanov ich zajali a po zviazaní sa začali pýtať, prečo toto vojsko prešlo cez Petra a čo budú robiť. Sclaviničania pevne vyhlásili, že sem prišli obliehať a dobyť Solún a mestá okolo neho. Keď sa o tom cisár dopočul, veľmi ho to znepokojilo a okamžite nariadil Germanovi, aby odložil ťaženie proti Itálii a bránil Solún a iné mestá a odrazil, pokiaľ mohol, vpád Slovanov. Kvôli tomu sa Herman zdržal. Sklavíni, keď sa od väzňov s istotou dozvedeli, že Herman je na Sardici, pocítili strach. Medzi týmito barbarmi sa Hermanus tešil veľkej sláve ďalší dôvod. Keď Justin, Hermanov strýko, nastúpil na trón, Antes,

Zlatý Justinián I.
Okolo roku 534(?) Konštantínopol

Najbližší susedia Slovanov, ktorí prekročili Istres, vtrhli s veľkou armádou na hranice Rimanov. Krátko predtým cisár vymenoval Hermana za alnika vojsk celej Trácie. Herman vstúpil na týždeň do boja s vojskom a spôsobil im ťažkú ​​porážku a takmer všetkých zabil. Pre * prípad sa Hermanovi dostalo veľkej slávy medzi všetkými, a najmä medzi ¦ x barbarmi. Keďže sa ho báli, ako som povedal, a verili, že s ním vedie veľmi významnú silu, ako Góti vyslaní cisárom proti Totilovi, okamžite prerušili svoje ťaženie proti Solúne a neodvážili sa zostúpiť na planinu, ale obrátili sa späť a cez hory precestovali celú Ilýriu a skončili v Dalmácii. Zbaviť sa tohto pre-. Herman nariadil celej armáde, aby sa o dva dni pripravila na začatie ťaženia proti Taliansku... Ján 2 s cisárskym vojskom po príchode do -to. "akýkoľvek, rozhodol sa prezimovať v Salone3, aby s koncom zimy4 _¦ šiel rovno do Ravenny. V tomto čase sa Slovania, ktorí pred ¦СІ - hnevali v medziach cisárovho majetku, ako som práve rozprávali príbehy - b-. a iní, o niečo neskôr tí, ktorí prekročili Istres a spojili predchádzajúce, dostali plnú príležitosť vtrhnúť do ríše bez prekážok. Mnohí mali podozrenie, že Totila, keď podplatil týchto barbarov veľkými sumami peňazí, poslal ich k Rimanom, aby cisár nemohol zorganizovať dobrú vojnu proti Gótom Neviem povedať, či títo Sclaviničania prišli urobiť to, čo Totila chcel, alebo či prišli z vlastnej vôle, nikým nepovolaní. na tri časti spôsobili títo barbari v celej Európe neslýchané katastrofy, pričom tieto oblasti drancovali nielen náhodnými nájazdmi, ale prezimovali tu, akoby v r. vlastný pozemok bez strachu z nepriateľa. Neskôr proti nim cisár vyslal vybranú armádu, na čele ktorej okrem iného stáli Konštantián, Aratius, Nazeres, Justín, ďalší syn Hermana a Ján, prezývaný „Faga“ („žravec“). Za hlavného veliteľa nad nimi vymenoval Scholastica, jedného z palácových eunuchov. Táto armáda dobyla časť barbarov pri Adrianopole, meste, ktoré leží uprostred Trácie, vo vzdialenosti piatich dní cesty od Byzancie. Barbari sa nemohli pohnúť ďalej; lebo mali so sebou nespočetnú korisť ľudí, všetkého dobytka a cenností. Zostali tam a rozhodli sa pustiť do otvoreného boja s nepriateľmi, no chystali sa to urobiť tak, že ani len netušili, že to chcú. Sclaveni sa utáborili na kopci, ktorý sa tu týčil, Rimania na rovine, trochu ďalej. Keďže odkedy sedeli tak oproti sebe, už ubehlo veľa času, rímski vojaci začali prejavovať netrpezlivosť a dovolili si neprijateľné činy, vyčítali vodcom, že tu ako velitelia rímskej armády majú pre seba dostatok jedla. a neobrátili pozornosť na vojakov, sužovaných nedostatkom základných životných potrieb, a nechcú sa pripojiť k nepriateľovi v boji. Pod ich tlakom vojenskí vodcovia začali bitku. Nastala silná bitka a Rimania boli úplne porazení. Mnoho dobrých bojovníkov tu zahynulo; generáli, ktorým hrozilo bezprostredné nebezpečenstvo, že sa so zvyškami armády dostanú do rúk nepriateľa, s ťažkosťami utekali, kam sa dalo. Barbari zajali Konštantiánovu zástavu a ignorujúc rímsku armádu išli ďalej. Dostali možnosť vyplieniť oblasť, takzvanú Astiku, ktorá sa od pradávna neplienila, a preto sa im odtiaľto podarilo získať veľkú korisť. Po spustošení veľkého územia sa barbari priblížili k „dlhým múrom“, ktoré sú od Byzancie vzdialené o niečo viac ako jeden deň cesty. O niečo neskôr rímske vojsko, ktoré nasledovalo týchto barbarov, zajalo jednu z nich a nečakane ich napadlo a dalo na útek. Z nepriateľov mnohých zabili, zachránili veľké množstvo Rímski zajatci a keď medzi korisťou našli Konštantiánovu zástavu, opäť si ju vrátili. Zvyšok barbarov so všetkou korisťou sa vrátil domov.
Kniha 4
Nad touto krajinou (Apsilia. - M.B.) leží pohorie Kaukaz1. Tieto Kaukazské hory sa týčia tak vysoko, že sa ich vrcholov nedotýkajú ani dažde, ani snehové zrážky: sú vyššie ako akékoľvek oblaky. Od stredu až po vrchol sú úplne pokryté snehom; ich úpätie a na chodidle sú veľmi vysoké, ich vrcholy nie sú vôbec nižšie ako pri iných horách. Výbežky Kaukazských hôr, obrátené na severozápad, siahajú do Ilýrie a Thrákie a tie, ktoré sú obrátené na juhovýchod, siahajú práve k priechodom, ktorými prechádzajú tam žijúce kmene Hunov – do krajiny Peržanov a Rimanov; jedna z týchto pasáží sa nazýva Tzur a druhá nesie staroveký názov Kaspické brány. Celú túto krajinu, ktorá sa rozprestiera od hraníc Kaukazu až po kaspické brány, zaberá Zhdani2; ide o nezávislý kmeň, z väčšej časti bol spojený s Peržanmi a podnikol ťaženie proti Rimanom a iným nepriateľom Peržanov. Týmto považujem môj príbeh o Kaukaze za ukončený.
Tu žijú Huni, takzvaní Sabíri3 a niektoré ďalšie kmene Hunov. Hovorí sa, že Amazonky odtiaľto vyšli a založili svoju ríšu neďaleko Themiscuru na rieke Thermodonte, ako som povedal trochu quipe, kde sa teraz nachádza mesto Amis. Teraz v blízkosti „Kazského hrebeňa nezostala nikde ani pamiatka, ani meno Amazoniek, hoci Strabo4 a iní spisovatelia veľa hovoria o ¦k...
Za apsyliami a za druhým okrajom tejto "polmesačnej" zátoky žijú Abasgovia v hrôze, ktorých hranice siahajú až do hôr Kaukazského pohoria. Od pradávna boli títo Abasgovia poddanými Lazianov6 a od nepamäti mali za náčelníkov dvoch svojich spoluobčanov: jeden z nich vládol nad západnou časťou ich krajiny, druhý obsadil východnú. Títo barbari si aj za mojich čias uctievali háje a stromy. Vo svojej barbarskej jednoduchosti verili, že stromy sú bohmi. Zo strany ich vládcov, kvôli ich chamtivosti, tieto kmene zažili neslýchané veci. Faktom je, že obaja títo králi, ktorých si všimli krásnych v tvári aj postave, bez najmenších výčitiek svedomia odobrali chlapcov rodičom a urobili z nich eunuchov, predali ich do rímskych krajín tým, ktorí ich chceli kúpiť za veľké peniaze. peniaze. Rodičia týchto chlapcov boli okamžite zabití, aby sa jeden z nich nesnažil v budúcnosti pomstiť kráľovi za nespravodlivosť voči ich deťom a aby kráľ nemal medzi poddanými ľudí, ktorí mu boli podozriví. Tak ich krása ich synov odsúdila na záhubu; títo nešťastníci zahynuli v nešťastí, že sa im narodili deti, ktoré mali pre nich osudovú a smrteľnú krásu. Preto väčšina eunuchov medzi Rimanmi a hlavne v kráľovský palác boli akýmsi Abasgi. Za súčasného vládnuceho cisára Justiniána sa všetky vzťahy medzi Abasgovcami odeli viac mäkké tvary. Prijali kresťanskú vieru a cisár Justinián, ktorý k nim poslal jedného z cisárskych eunuchov, rodným menom abasg, menom Eufrat, rozhodne zakázal svojim kráľom, aby do budúcnosti zbavovali ktoréhokoľvek z tohto kmeňa znakov mužskej povahy. so železom. Abasgovia s potešením počuli tento cisárov príkaz. Po získaní odvahy na základe takéhoto cisárovho príkazu sa už rozhodne postavili proti takémuto konaniu svojich vládcov. A dovtedy sa každý z nich bál, aby sa nestal otcom krásneho syna. Cisár Justinián zároveň postavil u Abasgovcov chrám Matky Božej a ustanovil do nich kňazov a postaral sa o to, aby prijali celý kresťanský spôsob života. Čoskoro sa Abasgovia, ktorí zosadili svojich kráľov, rozhodli žiť na slobode. Tak sa to tu dialo.
Mimo Abasgovcov, až po Kaukazské pohorie, žijú Bruhovia, medzi Abasgiami a Alanmi. Pozdĺž pobrežia Pontus Euxine sa usadili Zikhovia. V dávnych dobách rímsky cisár týmto zichi ustanovil kráľa, no teraz títo barbari už Rimanov v ničom neposlúchajú. Nasledovaný
«

Miniatúra rukopisu "kresťanskej topografie"
Cosmas of Indikoplova (VI. storočie) zobrazujúci severné krajiny. Treska. Sinait.gr. 1186, začiatok 11. storočia.
Sinaj. Kláštor sv. Catherine

w.sh-t satén’; prímorskú časť ich krajiny od pradávna ovládal Rím, aby ich zastrašili, postavili dve prímorské opevnenia t-IOGGOPOLI a Pitiunt, ktoré sa nachádzali vo vzdialenosti dvoch kilometrov od seba a od začiatku držali vojenskú tu posádku. V minulosti. ako som povedal (kap. 11, § 16), légie rímskych vojsk obsadili ¦ e v, „hromady pozdĺž pobrežia od Trebizondu do krajiny satén: teraz – zostali len tieto dve opevnenia, v ktorých boli ešte posádky v mojom Ale keď perzský kráľ Chosrov2 prijímal základy do Petry, naozaj chcel poslať perzská armáda G *". aby sa zmocnil týchto opevnení a obsadil ich svojimi
. alebo Sagidovia, čiernomorský kmeň, na území ktorého boli založené ašantské pevnostné mestá Pitiunt (dnešná Pitsunda) a Sevastopoľ (dnes. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli v staroveku známi Sanigovia).
*" - gyugy shah Khosrov I (531 579), ktorý bojoval s Byzanciou. Petra sa stotožňuje s yaggiedziri (nie je nesporne).
posádka. Keď sa o tom rímski vojaci vopred dozvedeli, varujúc nepriateľov, spálili domy a zničili hradby až do základov a bez najmenšieho zdržania nastúpili na lode a preplavili sa na opačnú pevninu a odišli do mesta. z Trebizondu. Pravdaže, zničením týchto pevností Rímskej ríši škodili, no priniesli jej aj veľký úžitok, lebo nepriatelia sa tejto krajiny nemohli zmocniť; nepriatelia, ktorí nedosiahli žiadny výsledok kvôli zničeniu pevností, sa vrátili do Petry. To sa tu stalo.
Za Saganmi sa usadilo mnoho kmeňov Hunov. Krajina siahajúca odtiaľto sa volá Eulysia; jeho pobrežnú časť, ako aj vnútrozemie okupujú barbari až po takzvaný „Meotian Swamp“ a po rieku Tanais [Don], ktorá sa vlieva do „Močiara“. Táto „bažina“ sama tečie do Euxine Pontus. Národy, ktoré tu žijú, sa v staroveku nazývali Cimmerians, ale teraz sa nazývajú Utiguri. Ďalej, na sever od nich, krajinu okupuje nespočetné množstvo kmeňov Antes. V blízkosti miest, kde sa začína ústie „Bolot“, žijú takzvaní Góti tetraxitu; je ich málo, a predsa, nie sú horší ako mnohí iní, s úctou zachovávajú kresťanský zákon. Domorodci nazývajú Tanais aj ústie, ktoré vychádza z maeotských močiarov Tanais a ktoré sa tiahne, ako sa hovorí, na dvadsať dní cesty, vteká do Pont Euxinus a dokonca aj vietor, ktorý tu fúka, nazývajú Tanaita. Či títo Góti niekedy patrili k ariánskemu vyznaniu, ako všetky ostatné gótske kmene, alebo sa vo veciach vyznania viery riadili nejakým iným učením, to nemôžem povedať, keďže to sami nevedia a ani o tom neuvažovali. nad týmto: ale až doteraz s úprimnou jednoduchosťou a veľkou rezignáciou ctia svoju vieru. Krátko predtým, totiž keď sa skončilo dvadsaťjeden rokov panovania cisára Justiniána, vyslali do Byzancie štyroch veľvyslancov s prosbou, aby im dali niekoho za biskupa, pretože ten, ktorý bol ich duchovným, zakrátko zomrel. predtým: učili sa podľa nich, poslal cisár k Abasgamom aj kňaza. Cisár Justinián, veľmi ochotne splnil ich prosbu, pustil ich. Títo veľvyslanci zo strachu pred Hunmi-Utigurmi otvorene, v prítomnosti početných poslucháčov, hovorili dosť nejasne, preto prišli a neoznámili cisárovi nič iné, okrem žiadosti o vymenovanie tzv. duchovným, ale v úplne tajnom rozhovore, pri stretnutí z očí do očí, si všetko vysvetlili, aké užitočné by bolo pre Rímsku ríšu, keby susední barbari medzi sebou viedli večné spory o trosku. Ako a keď som vstal z miesta, kde sa tu usadili tetraxiti, a teraz vám to poviem.
V dávnych dobách veľké množstvo Hunov, ktorí sa vtedy nazývali Chtgchmerians, obsadilo miesta, ktoré som nedávno spomenul, a na čele všetkých stál jeden kráľ. Nejako nad nimi vládol kráľ, ktorý mal dvoch synov, jeden sa volal Utigur, druhý sa volal Kutrigur. Keď ich otec skončil dni svojho života, obaja si medzi sebou rozdelili moc a každý pomenoval svojich poddaných vlastným menom. ~ ako za mojich čias sa niektorí volali utigurovia, iní іutriguri. Všetci žili na rovnakom mieste, mali rovnakú morálku.
spôsob života, ktorý nemá žiadny kontakt s ľuďmi, ktorí žili pozdĺž tejto stolice „Močiara“ a jej ústia [Kerčského prielivu], pretože nikdy neprekročili tieto vody a ani netušili, že sa cez ňu dá prejsť. ich; mali taký strach z tejto tak ľahkej úlohy, že sa o to nikdy ani nepokúsili, dokonca sa ani nepokúšali urobiť tento krok. Na druhej strane Meotian Bolo- ~ 1 a jeho sútoku s Euxine Pontom, práve na tomto brehu, žili od pradávna takzvaní Tetraxitoví Góti, ktorých som práve spomenul: ďaleko od nich, Vizigóti Góti. usadili, Zhshdaly a všetky ostatné kmene sú pripravené. Za starých čias oni
- trvali aj Skýti, keďže všetky kmene, ktoré obsadili túto oblasť, sa nazývali spoločným menom Skýti; niektorí z nich
- boli nazývaní sauromáti, melanchlenovia („čierne plášte“) alebo synovia alebo iným menom. Podľa ich príbehov, ak je táto tradícia STABLE1, jedného dňa sa niekoľko mladých Cimmerianov oddáva lovu. poľovníckych psov, hnali srnu: ona, utekajúca od nich, vbehla do
voda. Mládenci, či už z ctižiadosti, alebo presýtení vzrušením, alebo im to prisľúbila nejaká tajomná vôľa božstva, išli za touto srnkou a nezaostávali za ňou, kým sa s ňou nedostali na opačný breh. Tu nimi prenasledované zviera (kto nevie povedať, čo to bolo?) okamžite zmizlo (zdá sa mi, že sa objavilo len preto, aby spôsobilo nešťastie tam žijúcim barbarom); ale mladíci, ktorí neuspeli v love, našli pre web* neočakávanú príležitosť na nové bitky a korisť. Keď sa čo najskôr vrátili na územie svojho otca, okamžite informovali všetkých Cherianov, že tieto vody sú pre nich úplne priechodné.
A tak sa so všetkými ľuďmi okamžite chopili zbraní, bez spomalenia prešli cez „močiar“ a skončili na opačnej pevnine. V tomto čase už z týchto miest povstali Vandali a usadili sa v Líbyi a Vizigóti sa usadili v Španielsku. A tak Cimmerijci, ktorí náhle zaútočili na Gótov, ktorí žili na týchto pláňach, mnohých z nich zabili, zatiaľ čo zvyšok utiekol. Tí, ktorí od nich mohli utiecť, opustili tieto miesta so svojimi deťmi a manželkami, opustili hranice svojho otca, prekročili rieku Ister a skončili v krajinách Rimanov. Najprv tu žijúcemu obyvateľstvu spôsobili veľa škody, no potom sa s dovolením cisára usadili v Trácii. Na jednej strane bojovali spolu s Rimanmi, boli ich spojencami a dostávali od cisára ako ostatní vojaci ročný žold a nosili titul „federátov“: tak ich potom Rimania nazývali týmto latinským slovom, chcúc, myslím, ukázať, že Góti neboli nimi porazení vo vojne, ale uzavreli s nimi dohodu na základe určitých podmienok. Podmienky týkajúce sa vojenských záležitostí sa latinsky nazývajú „federa“ (foedera), ako som už naznačil v predchádzajúcich knihách (III, kap. II, 4). Na druhej strane, niektorí z týchto Gótov viedli vojny s Rimanmi bez akéhokoľvek dôvodu zo strany Rimanov, kým neodišli do Itálie pod velením Theodoricha. Toto je priebeh udalostí v histórii.
Po zabití niektorých a prinútení iných, ako som povedal vyššie, odísť z krajiny, Huni obsadili tieto krajiny. Z nich sa tu usadili Kutrigurovci, ktorí si zavolali svoje manželky a deti, a žili na týchto miestach až do mojich čias. A hoci každoročne dostávali od cisára veľké dary, napriek tomu pri prekročení rieky Istra vždy prepadli cisárove krajiny, boli buď spojencami alebo nepriateľmi Rimanov. Utiguri so svojím vodcom sa rozhodli vrátiť domov, aby naďalej vlastnili túto krajinu sami. Neďaleko maeotských močiarov sa stretli s takzvanými tetraxitovými Gótmi. A najprv Góti, usporiadajúc bariéru svojich štítov proti tým, ktorí ich napadli, sa rozhodli odraziť ich útok, spoliehajúc sa na svoju silu a silu svojich pozícií; boli najsilnejší zo všetkých tamojších barbarov. Navyše začiatok ústia Maeotian Swamp, kde sa v tom čase usadili tetraxitskí Góti, tvorí záliv v tvare polmesiaca, ktorý ich obklopuje takmer zo všetkých strán, a preto poskytuje jeden, a zároveň nie veľmi široký, cestu pre tých, ktorí proti nim postupujú. Ale potom (keďže ani Huni tu s nimi nechceli strácať čas a ani Góti nemohli dúfať, že takému množstvu nepriateľov odolajú s dostatočným úspechom), začali medzi sebou vyjednávať, aby spojili svoje sily. vykonať prechod; rozhodli, že Góti sa usadia na opačnej pevnine na samom brehu úžiny, kde teraz žijú, a keď sa stali ďalší čas priatelia a spojenci Utigurov, tam budú žiť po celý čas a požívať s nimi rovnaké a rovnaké práva. Takto sa tu usadili Góti: keďže Kutrigurovia, ako som už povedal, zostali v krajinách na druhej strane močiara (na západ), Utiguri sa zmocnili krajiny na niekoľko dní bez toho, aby spôsobili nejaké ťažkosti. Rimania, keďže v mieste bydliska s nimi neprišli do styku: žilo medzi nimi veľa kmeňov, takže chtiac nechtiac nemuseli voči nim prejavovať žiadne nepriateľské akcie.
Ako som povedal, za Meotian Swamp a za riekou Tanais1 väčšinu polí, ktoré tu ležia, osídlili Kutrigur-Huni. Za nimi celú krajinu okupujú Skýti a Taurovia, časť ktorej sa dodnes volá Taurica; Hovorí sa, že tam bol Artemidin chrám, hlavnou kňažkou sporu bola kedysi Ifigénia, dcéra Agamemnona. Hovoria však, že taký chrám mali Arméni v ich takzvanej Kelesenskej oblasti a vtedy sa všetky tamojšie národy nazývali Skýti; dokazujú to tým, čo som povedal o Orestovi a meste Comana v rámci svojej historickej prezentácie. Ale každý nech má o tom svoj vlastný názor; veď veľa toho, čo sa stalo inde a niekedy sa nestalo vôbec nikde, si ľudia radi privlastňujú, vydávajú sa za pôvodné domorodé zvyky, fúkajú, ak nie každý sleduje ich názor. Za týmito kmeňmi
„Bolo položené prímorské mesto Bospor, ktoré sa nedávno stalo čistým Rimanom. Ak pôjdete z mesta Bospor do mesta Cherson,
ktorá leží v prímorskom regióne a oddávna podliehala
členov, potom celé územie medzi nimi zaberajú barbari z kmeňa Unnov. Ďalšie dve malé mestá neďaleko Chersonu, nazývané Kepy a Fanaguris, boli od staroveku podriadené Rimanom a stále
boli za mojich čias. Nedávno ich však niektoré z barbarských kmeňov * žijúcich v susedných regiónoch vzali a zničili. Od pána Chersona po ústie rieky Istra, ktorá sa tiež nazýva Dunaj, žartujte desať dní; všetky tieto miesta sú obsadené barbarmi. Vyteká rieka Istres
- krajina Keltov a obchádzajúc severné hranice Itálie preteká „z tisty Dákov, Ilýrov, Trákov a vlieva sa do Euxine Pontu. Všetky miesta odtiaľto až po Byzanciu sú pod nadvládou Rimanov.
cisár. Taký je obvod Pontus Euxinus od Calchedonu _ cedon] po Byzanciu. Ale aká je veľkosť tohto kruhu ako celku, to neviem s istotou povedať, keďže tam žije také množstvo, ako sa hovorí, barbarských kmeňov, s ktorými Rimania samozrejme komunikujú
okrem odchodu ambasád neexistuje. A ani tí, ktorí sa predtým pokúšali o takéto meranie, nám nevedeli nič presne povedať. Jedno je jasné, že Pravá strana Pontus Euxine, teda od Calchedonu (Chalcedónu) po rieku Phasis, má pre ľahkého muža dĺžku päťdesiatdva dní cesty. Z celkom možného záveru by sa dalo povedať, že druhá, ľavá strana Pontu je o niečo menšia.
Keďže som sa vo svojom príbehu dostal až do týchto miest, zdalo sa mi celkom vhodné rozprávať o hraniciach Ázie a Európy, teda o tom, čo medzi sebou hádajú ľudia, ktorí sa tejto problematike venujú. Niektorí z nich hovoria, že tieto dva kontinenty oddeľuje rieka Tanais; zároveň nástojčivo tvrdia, že je potrebné dodržiavať prirodzené fyzikálne rozdelenia, pričom sa spoliehajú na skutočnosť, že Stredozemné more sa pohybuje zo západu na východ a rieka Tanais tečie zo severu a smerom na juh medzi nimi. kontinentoch. Egyptský Níl, ktorý tečie z juhu, tečie na sever a slúži ako hranica medzi Áziou a Líbyou. Iní, ktorí proti nim argumentujú, tvrdia, že ich postoj nie je správny. Hovoria, že tieto kontinenty sú od začiatku oddelené prielivom v Gadeire [Gibraltár], ktorý tvorí oceán a podobne aj more, ktoré sa cez ňu prelieva a postupuje dopredu, a že miesta napravo od prielivu a more sa nazýva Líbya a Ázia a naľavo celý priestor dostal meno Európa, až po krajné hranice takzvaného Pontus Euxine. V takom prípade rieka Tanais pramení v Európe a vlieva sa do Maeotského močiara a močiar sa vlieva do Euxine Pontus; zároveň to samozrejme nie je koniec Pontu a samozrejme ani jeho stredu, ale more sa hýbe a rozlieva ďalej. Ľavá strana tohto mora už patrí Ázii. Okrem toho rieka Tanais vyteká z takzvaných Rifeských hôr, ktoré sa nachádzajú na území Európy, ako tvrdia tí, ktorí sa týmito otázkami zaoberali už v staroveku. Zistilo sa, že oceán je veľmi ďaleko od týchto Ripheanských hôr. Preto všetky oblasti za týmito horami a riekou Tanais musia byť nevyhnutne hodnotené ako európske na oboch stranách. Od akého miesta v tomto prípade Tanais začína oddeľovať oba tieto kontinenty, nie je ľahké povedať. Ak treba povedať, že nejaká rieka oddeľuje oba tieto kontinenty, tak to môže byť jedine rieka Phasis. Tečie presne oproti prielivu v Gadeire a oddeľuje dva kontinenty medzi sebou, pretože prieliv prichádzajúci z oceánu tvorí toto more a má oba kontinenty na oboch stranách; Phasis sa valí k tomuto moru a vlieva sa do Euxine Pontus, do samého stredu polkruhového zálivu, a tak

Hume celkom jasne pokračuje v delení zeme, ktoré produkuje more. Vedci sa pri predkladaní takýchto ustanovení hádajú medzi sebou na oboch stranách. Pokiaľ ide o mňa osobne, dokážem, že nielen tvrdenie, ktoré som uviedol ako prvý, ale aj tento posledný uhol pohľadu, ktorý som práve citoval, sa môže pochváliť tak starobylosťou svojho pôvodu, ako aj slávou veľmi starovekých spisovateľov, ktorí položili to dopredu. Lež toto Viem, že z väčšej časti sú všetci ľudia presiaknutý nejaká doktrína siahajú do dávnych čias, tvrdohlavo sa ho držte. nechcú pracovať na ďalšom štúdiu pravdy „smútiť v tejto veci a brať do úvahy nové uhly pohľadu: všetko starodávnejšie sa im zdá správne a zasluhuje si úctu a to, čo je v ich dobe, považujú _ -gonoy opovrhnutie a Okrem toho je teraz otázka „o nejakých abstraktných a špekulatívnych veciach, ktoré sa inak nedajú preskúmať, ale o skutočnej rieke a krajine samotnej, ... samozrejme, čas sa nemohol ani zmeniť, ani skryť. problém je celkom jednoduchý a nemôže predstavovať žiadny problém „pre každého, kto chce seriózne nájsť pravdu, keďže na dôkaz - -? 2 stačí zrak. Tak Herodotos z Halikarnasu
vo štvrtej knihe svojich „Histórií“ hovorí, že celá zem je jedna, ale že je ustanovené rozdeliť ju na tri časti a dať jej tri mená – Líbya, Ázia a Európa. Z nich Líbyu a Áziu oddeľuje egyptská rieka Níl, ktorá medzi nimi preteká a Áziu od Európy oddeľuje rieka Phasis v krajine Kolchiancov. Vedel, že niektorí ľudia si to myslia aj o rieke Tanais a spomína to na konci. Považujem za úplne aktuálne citovať tu pravdivé slová Herodota. Sú nasledovné: „Nerozumiem tomu, prečo má zem, keďže je jedna, trojité meno, ktoré si požičala od troch žien, a prečo egyptský Níl a Fásis, rieka Kolchida, majú svoje hranice. Iní za takúto hranicu považujú rieku Tanais, Meotian Swamp a Cimmerian Strait. Na druhej strane autor tragédie Aischylos hneď na začiatku svojej tragédie „Spútaný Prometheus“ nazýva rieku Phasis hranicou krajín Ázie a krajín Európy.
Pri tejto príležitosti chcem upozorniť ešte na jednu vec. Z vedcov zaoberajúcich sa týmito otázkami sa niektorí domnievajú, že Maeotský močiar tvorí Euxinský Pontus, ktorý sa rozprestiera čiastočne naľavo, čiastočne napravo od tohto Močiara: preto sa nazýva „matka Pontu“. Potvrdzujú to na základe skutočnosti, že z takzvaného Hieronu ide kanál tohto Pontu ako akási rieka do Byzancie, a preto si myslia, že práve tu je koniec Pontu ...
... Keď počul, ako barbari, ktorí žili na ľavom brehu Pontus Euxinus a usadili sa okolo Maeotských močiarov, nebojácne zaútočili na krajinu Rimanov, povedal (Shah Khosrov), že Peržania, ak by sa zmocnili Laziky, by pravdepodobne byť bez väčších ťažkostí, zakaždým, keď si to želajú, ísť priamo do Byzancie, bez toho, aby ste kdekoľvek prešli cez more, ako to neustále robia ostatné barbarské kmene, ktoré tam žijú. Z tohto dôvodu sa Peržania snažili podmaniť si Laziku.
(Preložil S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
O BUDOVACH
Kniha 3
VII. 8. ... Tiež som povedal, že na opačnej strane, ak pôjdete smerom k močiaru Meotid, oproti Lazike boli dve opevnenia - Sevastopoľ a Pitiunt; zničili ich samotní Rimania, keď sa dopočuli, že Khozroes sem narýchlo posiela armádu
-predtým dobylo tieto opevnenia. 9. Teraz cisár Justinián ¦ Sevastopoľ, ktorý bol predtým len pevnosťou, to celé nanovo postavil, obohnal takými múrmi a opevneniami, že sa stal oportunistickým, ozdobil ho ulicami a inými budovami; takým spôsobom, čo sa týka krásy aj veľkosti, z neho teraz urobil jedno z najúžasnejších miest.

"0. Okrem toho, čo sa týka miest Bospor1 a Cherson2, ktoré sú pobrežné mestá na tom istom brehu [Euxinského Ponu - za močiarom Meotid, za Taurianmi a Tauroscythmi a sú
- Oayu teda hranice rímskeho štátu, keď som úplne zachytil ich múry
- / stav krku, urobil ich pozoruhodne krásnymi a silnými -
11. Postavil tam aj dve opevnenia, tzv. Alusta
- Gorzubitah. 12. Najmä opevnil Bospor hradbami; zo starého ---. sk toto mesto sa stalo barbarom a bolo pod vládou Hunov; g "jedlík to vrátil pod nadvládu Rimanov. 13. Tu, na tomto úteku - ¦ - s. je krajina zvaná Dori3, kde od staroveku žili Góti,
Nenasledovali Theodoricha, ktorý bol na ceste do Talianska.
Dobrovoľne tu zostali a za mojich čias sa spojili s Rimanmi, išli s nimi na ťaženie, keď Rimania išli proti svojim nepriateľom, kedykoľvek sa cisárovi zapáčilo. 14. Dosahujú počet obyvateľov až tri tisícky bojovníkov, sú výborní vo vojenských záležitostiach a v poľnohospodárstve, ktorému sa venujú. vlastnými rukami, sú dostatočne šikovní; sú najpohostinnejší zo všetkých ľudí. 15. Samotný kraj Dori leží na kopci, ale nie je skalnatý a nie suchý, naopak, krajina je veľmi dobrá a prináša tie najlepšie plody. 16. V tejto krajine cisár nepostavil nikde ani mesto, ani pevnosť, keďže títo ľudia netolerujú byť uväznení v akýchkoľvek múroch, ale vždy najradšej žili - na poli. 17. Keďže sa zdalo, že ich krajina je ľahko dostupná pre útok nepriateľov, cisár opevnil všetky miesta, kam mohli nepriatelia vstúpiť, dlhými hradbami, a tak zbavil Gótov úzkosť z vpádu nepriateľov do ich krajiny. Takéto boli jeho skutky tu.
Kniha 4
Preplávať šíre more na lodi na to nevhodnej považujem za náročnú úlohu a, samozrejme, plnú veľkých nebezpečenstiev. To isté - v jednoduchý príbeh merať veľkosť stavby cisára Justiniána. 2. Pre veľkosť svojej duše, tento cisár, ako vo všetkom inom, mi dovoľte povedať toto a pri stavebnej práci urobil viac, ako sa dá vyjadriť slovami. 3. Takže v Európe, snažiac sa zosúladiť svoje aktivity s požiadavkami nevyhnutnosti, rýchlo vykonal činy nevysloviteľné a neopísateľné. 4. Boli hodní susedstva s riekou Peter a potreby brániť sa pred útokmi barbarov kvôli tejto rieke [na ríšu]. 5. Žiť vedľa tejto rieky išli kmene Hunov a Gótov; povstaňte [proti nám] kmene žijúce v Tauris a Scythia; a potom Slovania, ako aj iné kmene, či už ich nazvať Savromatmi-nomádi alebo osadníkmi, ako tieto kmene nazývali najstarší spisovatelia-historici, ako aj každý iný zvierací kmeň, ktorý musel buď pásť svoje stáda. tu alebo sa usadiť natrvalo.
Keďže cisár Justinián s nimi musel nekonečne dlho bojovať a keďže nebol zvyknutý nejako nič robiť, bolo preňho potrebnejšie postaviť nespočetné množstvo opevnení a umiestniť do nich nevýslovné množstvo vojenských posádok. ako pripraviť všetko ostatné, čo by mohlo zabrániť pohybu nepriateľov, ktorí začnú vojnu bez akéhokoľvek posolstva a nepoznajú verejné zákony. 7. Títo nepriatelia majú predsa zákon – bezdôvodne začať vojnu alebo po odchode pochodovať

veľvyslanectvá, alebo ešte viac ukončiť to nejakou zmluvou, alebo sa na čas [prímeria] zdržať nepriateľských akcií, ale pustia sa do veci bez akýchkoľvek argumentov a zastavia to len s touto zbraňou.
VII... 16. Teraz v budúcnosti idem do krajiny Skýtov. Nachádzalo sa tu opevnenie nesúce meno sv. Kirill; Cisár Justinián prestaval časti, ktoré utrpeli na temene hlavy, so všetkou starostlivosťou. 17. Po ňom nasledovalo starobylé opevnenie, pomenované Ulmi- ~on. Keďže si tu barbari-sklavíni oddávna upravovali svoje záhrady a veľmi dlho na týchto miestach žili, úplne pustlo a nezostalo z neho nič okrem meno . 18. A tak cisár a od základov ho znova postavil, oslobodil tieto miesta od útokov a zlomyseľnosti Slovanov.
(Preložil S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Moderné Pantelemon alebo Medjidia.
TAJNÁ HISTÓRIA
(Justinian vyprovokoval Hunov a iných barbarov, aby prepadli Byzanciu.)
XI. 10 Preto ani jediné miesto, ani jedna hora, ani jedna jaskyňa alebo čokoľvek iné nezostalo na rímskej pôde nevydrancované a mnohé miesta boli vydrancované najmenej päťkrát. (11) O tom a o tom, čo urobili Médi, Saracéni, Slovania, Antovia a iní barbari, som však povedal v predchádzajúcich knihách. Ale ako som povedal na začiatku tejto knihy, tu musím povedať dôvod toho, čo sa stalo.
XVIII. (20) Pokiaľ ide o Ilýriu a celú Tráciu, ak vezmeme od Iónskeho zálivu po predmestia Byzancie, vrátane Hellas a oblasti Chersonesos, takmer každý rok, odkedy Justinián začal vlastniť rímsku der-

Zhavay, prepadol a vykonal najstrašnejšie činy vo vzťahu k miestnemu obyvateľstvu Hunov, Sclavinov a Antes1. (21) Myslím, že pri každom nájazde tu bolo zabitých a zotročených viac ako dvadsať myriád Rimanov, z čoho sa celá krajina stala skutočne skýtskou púšťou2 ...
A od doby, keď vtrhli do krajín Kolchidy3, až dodnes oni sami, Laziáni a Rimania neustále zomierajú.
Ani Peržania, ani Saracéni, ani Huni, ani slovanský kmeň, ani iní barbari však náhodou neopustili rímske hranice bez straty. 26 Lebo v čase invázie a ešte viac v čase obliehania a bojov museli čeliť veľkému odporu a zahynuli o nič menej ako Rimania.
XXIII. 6 Ďalej, napriek tomu, že Médi a Saracéni plienili väčšinu Ázie4 a Huni, Slovania a Antovia - celú Európu, pričom niektoré mestá zničili do základov a iné opatrne vyplienili prostredníctvom peňažných príspevkov; napriek tomu, že vzali obyvateľstvo do otroctva aj so všetkým jeho majetkom a svojimi každodennými nájazdmi vyľudnili celú zem, on [Justinian] nikomu dane neodňal, jedinú výnimku urobil pre mestá napadnuté útokom, a to len pre rok.
(Preložila A. A. Chekstová. S. 291-322)

Prokop, historik

(Προκόπιος) - najvýznamnejší historik raná byzantská éra; sa narodil koncom 5. stor. v palestínskej Cézarei. Po získaní vynikajúceho rétorického a právnického vzdelania sa presťahoval do hlavného mesta a zaujal (527) miesto tajomníka a právneho poradcu Belisaria, ktorého v roku 533 sprevádzal na ťažení proti Vandalom. V roku 536 P. sprevádzal Belisaria na ťažení do Itálie proti Gótom a potom na Východ proti Peržanom. Rok úmrtia P. nie je známy; zomrel pravdepodobne v šesťdesiatych rokoch šiesteho storočia. Toto takmer vyčerpáva úbohé biografické informácie o P. Z jeho spisov je najdôležitejšia zo všetkých „História“ (Ίστορικόν) pozostávajúca z 2 nerovnakých častí v 8 knihách, známejšia ako „Dejiny vojen“. Udalosti sú tu prezentované nie v chronologickom poradí, ale podľa krajín, ako v Appian: prvé 2 knihy hovoria o vojnách s Peržanmi, v 3 a 4 - o vojnách s Vandalmi, v 5, 6 a 7 - s Góti. Táto časť Dejín sa objavila okolo roku 550-551. 8. kniha, ktorú autor vydal po roku 554, je akoby prílohou prvých 7 kníh a je venovaná celkovému prehľadu udalostí do tohto roku. P. ďaleko presahuje vojenská história; jeho dielo je najvzácnejšou pamiatkou éry Justiniána Veľkého. Predtým bol Historicon mylne považovaný za rozsiahly Belisariov životopis; ak postava veliteľa a zaberá centrálna poloha v príbehu je to kvôli jeho vynikajúcim zásluhám a obrovskej popularite. Veľmi zaujímavé, aj keď nie vždy bez preháňania, odhalenia rôzne strany vtedajší súdny život a politika, citované v žieravej satirickej „Tajnej histórii“, zostavenej okolo roku 550, ale vydanej až po P. smrti (Historia arcana; tento názov sa udomácnil nedávno; v slovníku Svyda sa nazýva Άνέκδοτα) . V tomto diele P. vykresľuje mimoriadne tmavými farbami despotizmus Justiniána a skazenosť Theodory; ide aj k Belisariovi a jeho žene. Tieto prudké útoky sú zvláštne v porovnaní so zdržanlivým tónom Dejín. Možno sú to tajné spomienky P., v ktorých dal priechod pocitu rozhorčenia, ktorý sa zo zrejmých dôvodov dlho skrýval pod rúškom lichôtok a chvály. Od čias prvého vydania „Anekdoty“ (Alemannus, 1623) až donedávna sa vedecká literatúra neprestávala dohadovať o pravosti obsahu tohto traktátu a o autorskom práve P. Keďže katolícki kňazi a ich odporcovia protestanti sa tohto sporu zúčastnil a následne sa k nemu pridali aj právnici, spor nadobudol tendenčný charakter. Pápežníci obhajovali pravosť „Anekdoty“ z nechuti k jednej z najväčších postáv pravoslávneho východu; protestanti sa proti nim postavili pod tlakom reformačného boja; právnici z obdivu k legislatívnej a politickej genialite Justiniána rozhorčene odmietali tvrdé a často špinavé odhalenia. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel zastávali autentickosť „Anekdoty“ a autentickosť tam uvedených faktov. K tomuto smeru sa pridal najlepší bádateľ P., Dan. Vo svojej rozsiahlej monografii o P., vychádzajúcej z podrobná štúdia fakty a komparatívnu kritiku všetkých diel pripisovaných P., ako aj Thukydidovi, ktorý mu slúžil ako model, Dan prichádza k záveru, že ani fakty, napriek zjavnému kontrastu, ani jazyk v Anekdotách a Historicon sa nerozchádzajú . Preháňania Anekdot sú podľa jeho názoru vysvetlené vášnivým charakterom historika (myslel si to aj Gibbon). Menej úspešný je pokus L. Rankeho považovať „Anekdotu“ za kompiláciu, v ktorej niektoré časti patrili samotnému P., zatiaľ čo iné boli požičané z Veľkej brožúry, ktorá vyšla po smrti Justiniána, vyjadrujúcu názory prebudenej reakcie proti skončené panovanie a zostavovateľ sa zámerne zahaľoval hlasným menom historika. K Rankeovi sa pridal anglický historik Bury; túto hypotézu vyvrátil Haury. Ranke zašiel ešte ďalej A. Dimitriou, úplne popierajúc autorské práva P. Pamflet sa podľa jeho názoru skladá z 2 nezávislých častí; prvá časť, namierená proti Belisariovi, vznikla v roku 548 pod vplyvom Narsesa; druhá, namierená proti Justiniánovi a jeho manželke Theodore, bola napísaná v roku 559 a s prvou je spojená len navonok. Najnovšie B. Pančenko opäť revidoval históriu problému a dospel k záverom, ktoré potvrdzujú jemná analýza Dana. Tretie dielo P. „O stavbách Justiniánových“ (Περί κτισμάτων) je pozoruhodné svojím lichotivým tónom a prehnanou chválou cisára. Toto je prototyp byzantského panegyrika, ktorý tak veľkolepo rozkvitol na dvore Komnenov a Palaiologoi. Dá sa predpokladať, že historik chcel touto esejou zmierniť nevôľu súdu nad jeho „Dejinami vojen“, kde sa pod zdržanlivou frázou často zle skrýva žieravá irónia. Napriek všetkej rétorike je pojednanie o budovách dôležitou pamiatkou pre množstvo v ňom obsiahnutých materiálov o geografii, etnografii a štátnom hospodárstve Byzancie v 6. storočí. Obrovský literárny talent, rozsiahla erudícia, znalosť vojenského života, geografie a etnografie, blízkosť dvora a divadla zobrazovaných udalostí, objektivita prezentácie - to všetko stavia P. na najvyššie miesto v stredovekej historiografii. Na ňom leží pečať prechodu od pohanského staroveku ku kresťanskému stredoveku. Podľa jazyka, historickej techniky, kritické techniky, literárny vkus a svetonázor P., ako väčšina jeho súčasných byzantských spisovateľov, stále vychádza z klasickej tradície. Láskyplne napodobňujúc Herodota a najmä Thúkydida, preberá výrazy z posledného slova; honba za brilantnou frázou často poškodzuje podstatu príbehu. V VI storočí. staroveká gréčtina ešte nebola mŕtva; to výrazne ovplyvnilo jasnosť a krásu štýlu P. Len zmätok v používaní spojok a nálad naznačuje nástup nového obdobia v jazyku. Popri slovách a výrazoch si P. požičiava aj myšlienky zo svojich antických ukážok, napríklad myšlienku osudu (τίχη), ktorá pri kresťanskom teizme nespôsobuje v autorovi žiadne duchovné kolízie. V osobe P. sa starí Gréci zjednotili so stredovekým veriacim kresťanom.

Edície."Tajomstvo je." vydal N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; nekritické). Kompletné diela P. v parížskej zbierke byzantských autorov vytvoril jezuita Maltretus (1662-63; nevyhovujúce). Toto vydanie sa zopakovalo v Benátkach (1729). Bonnská zbierka (Corpus) byzantských spisovateľov obsahovala vydanie G. Dindorfa "a (1833-38). Kritické vydanie Gótskej vojny s talianskym prekladom vydáva D. Camparetti v Ríme (I. diel vyšiel v roku 1895 Kompletné kritické vydanie ešte nie, ale pripravuje I. Haury pre vydavateľstvo Teibner v Lipsku Z množstva latinčiny, taliančiny, nemčiny, francúzštiny a angličtiny prevody vydal, okrem špecifikovaného prekladu Camparettiho, starší taliansky preklad Rossiho a Compagnoniho (v „Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati“, Miláno, 1828-30), francúzsky preklad „gotickej vojny“ G. Paradin ( 1578), "Vandalské a gotické vojny" - Sieur de Genillè (1587), "Perzské a vandalské vojny" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" vo vyd. Izambera, Nemecký preklad"Vojny" o. Kannengiesser "a (1827-31) a "Vtipy" - I. R. Reinhard "a (1753), krásny Ruský preklad"História vojen s Peržanmi" Speer. Destunis, ktorý vydal v roku 1862 G. Destunis a vyšiel v druhom vydaní s vynikajúcim komentárom G. Destunisa v rokoch 1862 a 1880. Ruský preklad „Vandalskej vojny“ bol obmedzený len na prvú knihu (Petrohrad, 1891).

Literatúra o P. starostlivo zozbierané od K. Krumbachera „a („Geschichte der byzant. Litteratur“, 2. vyd., Mníchov, 1897). Zvlášť dôležité: W. S. Teuffel, „Studien und Charakteristiken“ (Lipsko, 1871, 2. vyd., 1889); F Dahn, „Procopius von Caesarea“ (B., 1865, najdôležitejší manuál), L. v. Ranke, „Weltgeschichte“ (IV, 2, „Analecta“); Debidour, „L“ empératrice Theodora“ (1885); Mallet, "Cisárovná Theodora" ("Anglický hist. prehľad", 2, 1887); Bury, „Dejiny neskoršej rímskej ríše“ (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885); V. G. Vasilevskij, „Prehľad prác o byzantských dejinách“ („J. M. H. Pr.“, 1887). O „tajnej histórii“ pozri aj články A. Dimitrioua (v Kronike historickej a fil. generála na cisárskej Novoross. Univ. za 189?, byzant. odd.) a B. Pančenka („Byzant. Vremennik “, 2, 1895).

A. Gottlieb.

encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron. - Petrohrad: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Prokopios z Cézarey, Prokopios, z Cézarey Palestína, c. 490 560 n. grécky historik a rétor. Právnik, od roku 527 tajomník a poradca Belisaria, ktorého sprevádzal na všetkých ťaženiach. S Belisariom išiel dobyť ... ... Starovekí spisovatelia

Cézarea (asi 500 po roku 565), byzantský historik. Radca Belisaria, ktorý ho sprevádzal na kampaniach. Napísal Dejiny Justiniánových vojen, lichotivé pojednanie O budovách Justiniána, Tajná história plná ostrých útokov na cisársky ... Moderná encyklopédia

- (okolo 500 po 565) byzantský historik spisovateľ. Radca Belisaria, ktorý ho sprevádzal na kampaniach. Napísal Dejiny Justiniánových vojen, lichotivé pojednanie O budovách Justiniána a plné ostrých útokov na cisársky pár, Tajná história ... Veľký encyklopedický slovník

- (Procopius, Προχοπιος). Historik, ktorý žil v Konštantínopole v VI. storočí nášho letopočtu a niekoľko zanechal historické spisy o vláde Justiniána V. (

Prokopius z Cézarey je spisovateľ, vedec, ktorý výrazne prispel k historickej vede. Vďaka nemu vieme my, potomkovia, viac o histórii mocnej Byzantskej ríše. Tomuto vedcovi však vďačia aj Rusi: predpokladá sa, že to bol Prokopios z Cézarey, ktorý po prvý raz na oficiálnej úrovni urobil opis prvých východoslovanských kmeňov. Naša história začína odpočítavanie práve od udalostí opísaných v dielach tohto historika. Viac vám o tom povieme v tomto článku.

Prokopius z Cézarey: životopis

Prokopius sa narodil v 5. storočí. Cézarea je jeho rodné mesto v Palestíne, od ktorej dostal aj svoju prezývku. V ňom budúci vedec získal vynikajúce vzdelanie, pretože mesto bolo vedecké centrum s mnohými školami a knižnicami. Budúci spisovateľ sa narodil v aristokratickej rodine. Vzdelanie, pôvod, osobné vlastnosti Prokopia - to všetko dalo impulz jeho kariérnemu rebríčku.

V roku 527 ho cisár Justinián vymenoval za poradcu Flavia Belisaria. Dokonca ani deti veľkých aristokratov ríše nemohli okamžite získať také postavenie. Belisarius je veliteľ, známy svojimi zvučnými víťazstvami po celom svete, pravá ruka cisára, v skutočnosti druhá osoba v štáte. Prokopios z Cézarey sa vďaka svojmu postaveniu zúčastnil na najvýznamnejších udalostiach ríše v 6. storočí. Stal sa nielen dôležitým svedkom, ktorý osobne pozoroval chod dejín, opísal aj všetko, čo sa stalo.

Kontroverzia pôvodu

Historici sa stále hádajú: do akej rodiny patril Prokopius? Existuje len jeden názor: budúci spisovateľ a historik zo šľachtickej rodiny. Niektorí vedci sa domnievajú, že pochádza zo starej rímskej senátorskej šľachty, iní - že pochádza z provinčnej aristokracie, ktorá vznikla spojením predstaviteľov vojensko-správneho aparátu ríše a aristokracie starogréckej politiky.

Vzdelanie Procopius získal nielen klasické v jeho rodné mesto ale aj legálne v Bejrúte. Preto jeho túžba po judikatúre.

Prokopa v centre politického diania

Byzantská ríša v storočí VI nezažila lepšie časy: boli neustále vojny, vnútorné konflikty, občianske nepokoje. Potomkovia mali veľké šťastie: Prokopius bol neustále v centre politického diania.

V rokoch 537-531. bol spolu s veliteľom Belisariom na východe ríše. Práve v tomto čase sa začalo bojovanie s Peržanmi, ktoré tvorili základ prvej časti jeho trilógie „Vojna s Peržanmi“.

V roku 531 bol veliteľ vrátený do hlavného mesta. Historik Prokopios z Cézarey ho prirodzene nasledoval. Tam mal opäť „šťastie“: v roku 532 došlo ku krvavému povstaniu „Nika“. Tieto udalosti sa odrážajú aj v jeho spisoch.

V rokoch 533-536. Procopius pozoruje Belisariovo zdrvujúce víťazstvo nad Vandalmi v severnej Afrike, ktorého výsledkom je pripojenie ich kráľovstva k Východorímskej ríši.

V roku 536 je náš hrdina v Ríme, kde slávny veliteľ Belisarius bojuje proti Ostrogótom.

V roku 541 sa historik opäť ocitá na východných hraniciach, kde ríša pokračuje v boji s Peržanmi.

Úpadok politickej kariéry Prokopia

Vojna s talianskymi Ostrogótmi bola neúspešná pre Byzanciu vo všeobecnosti a pre Belisaria zvlášť. Po nej slávny veliteľ stratil svoju povesť. Potom sa objaví na východný front proti Peržanom, ale čoskoro úplne zmizne v tieni a už sa nedostane na stránky dejín. Spolu s koncom kariéry Belisaria sa končí aj politická kariéra jeho pravej ruky Prokopa z Cézarey.

Strata politický status historikovi nie osudným: v roku 540 sa už presadil ako známy publicista, jeho meno sa preslávilo nielen v rámci ríše, ale aj ďaleko za jej hranicami.

V roku 542 je Prokopius v hlavnom meste. A opäť historik v epicentre významné udalosti: Byzantská ríša zažíva strašný mor. Najviac tým trpí hlavné mesto.

Charakteristickým znakom diela

Byzantský spisovateľ Prokopius sa vyznačoval mierkou vo svojich spisoch. Súčasníci vysoko oceňovali jeho prácu, nazývali ho Herodotom svojej doby. Okrem hlavných udalostí historik vo svojich prácach podrobne opísal geografiu regiónov, etnické zloženie rôzne národy, pôvod atď. Prokopa viac nezaujímala samotná udalosť, ale jej príčinno-následkový vzťah. Niektoré z jeho publikácií spôsobili v budúcnosti veľký humbuk. V tejto dobe neexistujú žiadne zásadnejšie diela ako diela Prokopia.

Zborník

Procopius z Cézarey je známy takými dielami ako: "O budovách", "História vojen", "Tajná história". presne tak najnovšia práca urobil veľa hluku: v ňom kritizoval prvé osoby štátu. „História vojen“ a „Tajná história“ zhruba opisujú tie isté udalosti, no s diametrálne odlišnými hodnoteniami autora. Mnohí budú mať túžbu vyhlásiť to za nekonzistentné pri absencii ich vysloveného postoja. V skutočnosti je dôvod iný: historik vytvoril dve verzie. Jeden bol „oficiálny“, čo poteší úrady, druhý – „tajný“, pre potomkov. Politická angažovanosť autora, jeho pohŕdanie súčasnou vládou nepopiera fakt, že jeho diela sú skutočne na najvyššej úrovni.

Prečo Prokopius študoval barbarské národy?

Prokopius a jeho spisy sú jedinými prameňmi, ktoré obsahujú podrobný opis germánskych a slovanských národov v 6. storočí. Aký je dôvod jeho záujmu? Prečo sa tak zaujíma o barbarov?

Vedci sa domnievajú, že existuje niekoľko dôvodov:

1. Procopius je pôvodom Sýrčan. Žil v Palestíne, prijal grécke normy a jazyk. Od narodenia vyrastal v susedskom prostredí rozdielne kultúry a jazyky.
2. Podrobná štúdia národov mala praktický účel: ríša bola v neustálom kontakte so svojimi susedmi. Ako poradca najväčšieho veliteľa svojej doby musel poznať pôvod, kultúru, jazyky rôznych národov.
3. Ako právnik sa zaujímal o politický život rôznych národov. Prokopius bol zástancom systému vlády, ktorý bol v Západorímskej ríši. Preto kritizoval svojich vládcov. Mal tiež veľký záujem dozvedieť sa podrobnosti o politická štruktúra barbari – Germáni a Slovania.

Prokopiove diela sú obzvlášť cenné, pretože mnohé z opísaných udalostí osobne pozoroval na vlastné oči, často cestoval a navštevoval barbarské kmene. V tomto prevyšuje všetkých ostatných slávnych historikov všetkých čias a národov. Ak si vezmeme napríklad Tacita, tak všetky jeho diela boli opísané „podľa povestí“. On sám svoje mesto nikdy neopustil. Aj keď žobrať o diela Tacita tiež nestojí za to. Prokopius naopak opísal len tie skutočnosti, ktoré mal tú česť osobne pozorovať. Sám nielen písal, ale sa aj zapísal do dejín, keďže bol pravou rukou jedného z nich najväčší generáli svojho času.

"O budovách"

„O budovách“ je unikátnym dielom pre historikov a archeológov. Autor v nej opisuje všetky stavebné aktivity Justiniánovej éry. Prokopius žil v ére najväčšej ekonomickej sily Byzancie: pokladnica jednoducho praskala zlatom. Dôvodom bolo, že ríša bola jedinou stabilnou a bezpečnou krajinou, cez ktorú existovali obchodné spojenia medzi Východom a Západom. Obrovské územie, silná armáda, susedstvo s barbarskými nejednotnými kmeňmi – to všetko umožnilo posilniť obchodný monopol. Pred budovaním silný európskych štátov a mocný arabský kalifát bol ešte ďaleko, preto bola Byzancia považovaná za svetové centrum obchodu, kultúry, vedy, umenia, architektúry.

V VI. storočí sa výstavba uskutočnila v celej ríši. Hlavná „stavba storočia“ sa však rozvinula v Konštantínopole. Práve tu upútala pozornosť historika.

O Slovanoch

Prokopius je prvým historikom, ktorý podrobne opísal život, zvyky a niektoré črty slovanských kmeňov. Navyše to bol on, kto sa od nich ako prvý odlíšil kmeňový zväz- mravce. Predpokladá sa, že Antes sú prvou zmienkou o východných Slovanoch. Procopius ich vo svojich dielach jasne oddeľuje od zvyšku Slovanov: dielo sa nazýva „O Slovanoch a mravcoch“. Prokopios v tomto diele jasne naznačuje, že „v staroveku sa oba tieto kmene nazývali spormi („rozhádzanými“)“. Vo všetkých ostatných ohľadoch historik nerobí žiadne rozdiely medzi Slovanmi a Antmi, ale počas celého diela píše tieto dve mená oddelené čiarkami.

Čo hovorí Prokopios z Cézarey o Slovanoch? Z jeho tvorby vidno, že naši predkovia boli v 6. storočí ešte v štádiu vojenskej demokracie, nedochádzalo k sociálnemu rozvrstveniu a vzniku šľachty. Slovania mali vojenskú taktiku: historik opísal jeden z útokov slovanských kmeňov na byzantské mesto Toper. Spojená armáda bola rozdelená na malú časť a hlavnú silu. malá skupina pôsobili ako návnada: priblížili sa k mestu a začali ho obliehať. Byzantská posádka, ktorá videla malý oddiel, sa rozhodla potrestať barbarov za odvážny trik. Rímski vojaci opustili mesto a zaútočili na Slovanov. Začali ustupovať a odviedli nepriateľa preč z mesta. Po ústupe Rimanov na veľkú vzdialenosť od mesta zasiahli hlavné sily Slovanov, ktorí osadu úplne porazili. Bežní občania pokúsili sa mesto brániť, no Slovania vypálili krupobitie šípov, čím ich prinútili zostúpiť z hradieb, po čom mesto dobyli.

Prokopius hovorí o extrémnej krutosti slovanských kmeňov: „Nešetrili ani vekom, ani pohlavím. Celá krajina Ilýria a Trácia bola pokrytá nepochovanými telami.

Procopius z Cézarey: "História vojen"

„História vojen“ je základné dielo pozostávajúce z 8 zväzkov, ktoré popisuje vojny cisára Justiniána Prvého. Prvé dva zväzky sú venované vojnám s Perziou, tretí a štvrtý - dobytie Vandalov, zvyšok - dobytie Ostrogótov. Práca popisuje udalosti, ktoré sa odohrali v rokoch 530 až 553.

Zvláštnosť diela spočíva v tom, že opisuje nielen boje, ako to bolo zvykom v klasických dielach historikov predchádzajúcich období, ale sleduje aj hĺbkovú analýzu vzťahov príčin a následkov.

Po 565) - byzantský spisovateľ; generálny tajomník Belisarius.

Životopis Prokopia

Jeho objemovo najväčšie dielo je Dejiny vojen v ôsmich knihách popisujúcich Belisariove ťaženia, na ktorých sa autor priamo podieľal: Vojna s Peržanmi, Vojna s Vandalmi a Vojna s Gótmi. Tieto knihy okrem politických a vojenských informácií týkajúcich sa Byzantskej ríše obsahujú aj množstvo údajov o etnografii národov a geografii oblastí, ktoré Prokopios navštívil, psychologické portrétyúčastníci akcií a náčrtov domácností.

Obraz v kine

Napíšte recenziu na článok „Prokopius z Cézarey“

Literatúra

ruské preklady

• Prokopa. História vojen Rimanov s Peržanmi, Vandalmi a Gótmi. / Za. S. Destunis. T. 1. Kniha. 1, 2. Petrohrad, 1876-80.
• Tajná história. / Za. S. P. Kondratiev. // VDI. 1938. Číslo 4. S. 273-360.
• O budovách. / Za. S. P. Kondratiev. // VDI. 1939. Číslo 4. S. 203-283.
• Prokopa z Cézarey. Vojna s Gótmi. / Za. S. P. Kondratiev. M., .
  • Dotlač: Vojna s Gótmi. O budovách. (Seriál „Pamiatky svetových dejín a kultúry“). M., Arktos - Vika-press. 1996. 1. časť. 336 s. Časť 2. 304 s.
• Prokopa z Cézarey. Vojna s Peržanmi. Vojna s vandalmi. Tajná história. / Per., čl., komentár. A. A. Čekalová. Rep. vyd. G. G. Litavrin. (Seriál „Pamiatky historického myslenia“). Moskva: Nauka, . 576 strán
  • opätovné vydanie: Prokopa z Cézarey. Vojna s Peržanmi. Vojna s vandalmi. Tajná história. Petrohrad, Aletheya, 1998, ISBN 5-89329-109-3

anglický preklad

• V sérii Loeb klasickej knižnice boli Procopiove diela publikované v 7 zväzkoch: zväzky 1-5: „História vojen“, zväzok 6: „Tajná história“, zväzok 7: „O budovách“ a register.
  • . Knihy I-II
  • . Knihy III-IV
  • . Knihy VI(pokrač.)-VII
  • . Kniha VII (pokrač.)-VIII

Výskum

• Kurbatov G. L. Rané byzantské portréty: K dejinám sociálno-politického myslenia. - L.: Vydavateľstvo Leningradskej štátnej univerzity, 1991. - 272 s. - 10 500 kópií. - ISBN 5-288-00543-5.(reg.)
• Čekalová A.A.. Prokopa z Cézarey. Osobnosť a kreativita // Prokopa z Cézarey. Vojna s Peržanmi. Vojna s vandalmi. Tajná história. - Petrohrad: Aleteyya, 1998. - ISBN 5-89329-109-3
• Cameron A. Prokop a šieste storočie. - Berkeley: University of California Press, 1985.

Odkazy

• . Východná literatúra. Získané 16. apríla 2011.

V tomto článku alebo sekcii existujú externé odkazy, ale zdroje jednotlivých vyhlásení zostávajú nejasné kvôli nedostatku poznámok pod čiarou. Vyhlásenia nie, môžu byť spochybnené a odstránené. Článok môžete vylepšiť pridaním presnejších odkazov na zdroje.

Úryvok charakterizujúci Prokopa z Cézarey

Ale po výkriku prekvapenia, ktorý unikol Vereščaginovi, žalostne vykríkol od bolesti a tento výkrik ho zničil. Tá bariéra sa natiahla na najvyššiu mieru ľudský pocit, ktorý stále držal dav, okamžite vybuchol. Zločin bol začatý, bolo potrebné ho dokončiť. Žalostný ston výčitky prehlušil hrozivý a nahnevaný rev davu. Ako posledná siedma vlna rozbíjajúca lode, aj táto posledná nezastaviteľná vlna vyletela zo zadných radov, dostala sa k predným, zrazila ich a všetko pohltila. Dragún, ktorý udrel, chcel svoj úder zopakovať. Vereščagin sa s výkrikom hrôzy, chrániac sa rukami, ponáhľal k ľuďom. Vysoký chlapík, na ktorého narazil, schmatol rukami Vereščaginov tenký krk a s divokým výkrikom spolu s ním padol pod nohy nahromadených burácajúcich ľudí.
Niektorí Vereščagina bili a trhali, iní boli vysokí chlapíci. A výkriky zdrvených ľudí a tých, ktorí sa snažili vysokého chlapíka zachrániť, len vzbudili hnev davu. Zakrvaveného, ​​na smrť ubitého robotníka z továrne dlho nemohli dragúni vyslobodiť. A ľudia, ktorí Vereščagina bili, škrtili a trhali, ho dlho nemohli zabiť, napriek všetkému horúčkovitému zhonu, s ktorým sa dav pokúšal dokončiť kedysi začaté dielo; ale dav ich drvil zo všetkých strán, s nimi v strede, ako jedna masa, kolísali sa zo strany na stranu a nedali im príležitosť, aby ho buď dokončili, alebo opustili.
"Mlátiť sekerou, alebo čo? .. rozdrvený... Zradca, predaný Krista! .. živý... živý... muky pre zlodeja." Potom zápcha! .. Žije Ali?
Až keď už obeť prestala bojovať a jej výkriky vystriedal uniformný ťahavý sipot, dav sa začal rýchlo pohybovať okolo ležiacej, zakrvavenej mŕtvoly. Všetci prišli, pozreli sa, čo sa stalo, a natlačili sa späť s hrôzou, výčitkami a prekvapením.
"Ó, môj Bože, ľudia sú ako zver, kde môžu byť živé!" bolo počuť v dave. "A ten chlapík je mladý... to musí byť od obchodníkov, potom od ľudí! .. hovoria, nie ten... ako nie ten... Bože môj... Ďalší bol zbitý, hovoria , trochu nažive ... Ech, ľudia ... Kto sa nebojí hriechu ... - povedali teraz tí istí ľudia s bolestne žalostným výrazom, hľadiac na mŕtve telo s modrou tvárou, zamazanou krvou a prach a s dlhým tenkým krkom sekaný.
Usilovný policajný úradník, ktorý považoval prítomnosť mŕtvoly na nádvorí Jeho Excelencie za neslušné, nariadil dragúnom, aby telo vytiahli na ulicu. Dvaja dragúni sa chytili zohavených nôh a odtiahli telo. Zakrvavená, prachom zašpinená, mŕtva, oholená hlava na dlhom krku, zastrčená, ťahaná po zemi. Ľudia sa schúlili od mŕtvoly.
Zatiaľ čo Vereščagin padal a dav s divokým revom váhal a kolísal sa nad ním, Rostopchin zrazu zbledol a namiesto toho, aby odišiel na zadnú verandu, kde naňho čakali kone, nevedel kde a prečo, spustil svoju hlavou, rýchlymi krokmi kráčal po chodbe vedúcej do izieb na prízemí. Grófova tvár bola bledá a spodná čeľusť sa mu triasla ako v horúčke.
"Vaša Excelencia, tadiaľto... kam by ste chceli?... tadiaľto, prosím," ozval sa zozadu jeho chvejúci sa, vystrašený hlas. Gróf Rostopchin nebol schopný nič odpovedať a poslušne sa otočil a išiel tam, kde mu bolo nariadené. Na zadnej verande bol koč. Aj tu bolo počuť vzdialené dunenie burácajúceho davu. Gróf Rostopchin rýchlo nastúpil do koča a prikázal ísť do svojho vidieckeho domu v Sokolniki. Keď gróf odišiel do Myasnitskej a už nepočul výkriky davu, začal sa kajať. Teraz si s nevôľou spomenul na vzrušenie a strach, ktoré prejavoval svojim podriadeným. „Ľudia je hrozná, je skrytá,“ pomyslel si po francúzsky. - Ils sont sosh les loups qu "on ne peut apaiser qu" avec de la chair. [Dav je strašný, je hnusný. Sú ako vlci: nemôžete ich uspokojiť ničím iným ako mäsom.] „Počítajte! jeden boh je nad nami!“ – zrazu si spomenul na slová Vereščagina a grófovi Rostopchinovi prebehol po chrbte nepríjemný chlad. Ale tento pocit bol okamžitý a gróf Rostopchin sa nad sebou pohŕdavo usmial. "J" avais d "autres devoirs," pomyslel si. – Il fallait apaiser le peuple. Bien d "autres obetí ont peri et perissent pour le bien publique", [Mal som iné povinnosti. Musel som uspokojiť ľudí. Mnoho ďalších obetí zomrelo a zomiera pre verejné blaho.] - a začal premýšľať o všeobecnom povinnosti, ktoré mal vo vzťahu k svojej rodine, svojmu (jemu zverenému) kapitálu a sebe samému – nie ako Fiodor Vasilievič Rostopchin (veril, že Fiodor Vasilievič Rostopchin sa obetuje pre bien publique [verejné dobro]), ale o sebe ako o veliteľovi šéfa, o „Keby som bol len Fjodor Vasilievič, ma ligne de conduite aurait ete tout autrement tracee, [moja cesta by bola nakreslená úplne inak,] ale musel som zachrániť aj život a dôstojnosť veliteľa v r. šéf."
Mierne sa hojdal na mäkkých pružinách koča a nepočul hroznejšie zvuky davu, Rostopchin sa fyzicky upokojil a, ako sa vždy stáva, súčasne s fyzickým upokojením mu myseľ vytvorila dôvody na morálne upokojenie. Myšlienka, ktorá upokojila Rostopchina, nebola nová. Odkedy svet existuje a ľudia sa navzájom zabíjajú, ani jeden človek nespáchal zločin proti svojmu druhu bez toho, aby sa utešil práve touto myšlienkou. Táto myšlienka je le bien publique [verejné dobro], údajné dobro iných ľudí.
Pre človeka, ktorý nie je posadnutý vášňou, dobro nikdy nepozná; ale človek, ktorý pácha zločin, vždy presne vie, v čom toto dobro spočíva. A Rostopchin to teraz vedel.
Nielenže si nevyčítal čin, ktorý spáchal, ale dôvod na sebauspokojenie našiel v tom, že sa mu tak úspešne podarilo využiť túto možnosť - potrestať zločinca a zároveň upokojiť dav.
„Vereščagin bol súdený a odsúdený trest smrti, pomyslel si Rastopchin (hoci Vereščagin bol senátom odsúdený len na ťažké práce). - Bol to zradca a zradca; Nemohol som ho nechať bez trestu a potom som bol faisais d "une pierre deux prevraty [urobil dva údery jednou ranou]; dal som obeť ľuďom, aby sa upokojili, a popravil som toho darebáka."

Prokopa z Cézarey – najviac hlavný historik raného byzantského času. O jeho životopise sa vie pomerne málo. Prokopius sa narodil koncom 5. storočia. na východe, v palestínskej Cézarei. Po získaní vynikajúceho vzdelania sa Prokopius presťahoval do Konštantínopolu, kde sa v roku 527 stal tajomníkom a právnym poradcom. slávny veliteľ Belisarius. Prokopius sprevádzal Belisaria počas Vandalskej vojny v rokoch 533–534, vojny s Ostrogótmi (od roku 535) a ťažení proti Peržanom. Prokopius zomrel s najväčšou pravdepodobnosťou v 560. rokoch, aj keď presný čas jeho smrti nie je známy.

Hlavné diela Prokopia

Hodnotu historických diel Prokopa z Cézarey vytvára predovšetkým skutočnosť, že bol vždy v centre politického diania, poznal mnohých vynikajúcich panovníkov a veliteľov svojej doby. Jedným z najvýznamnejších diel Prokopa je „História“ v 8 knihách (iný názov je „Dejiny Justiniánových vojen s Peržanmi, Vandalmi a Gótmi“). Opisuje udalosti vojen z éry Justiniána I. Samostatné časti tohto diela sú niekedy publikované pod názvami „Vojna s vandalmi“ a „Vojna s Ostrogótmi“ atď. „História“ Prokopia nie je zostavená v chronologickom poradí, ale podľa krajín, podľa vojenského divadla. Jej prvé dve knihy hovoria o vojnách s Peržanmi, v 3 a 4 - o vojnách s Vandalmi, v 5, 6 a 7 - s Gótmi. Týchto sedem dielov vyšlo okolo roku 550-551 a po roku 554 vydal autor aj 8. knihu, ktorá je akoby prílohou k prvým siedmim, dáva všeobecný prehľad udalosti z roku 554 Procopius ďaleko presahuje vojenskú históriu. Do tohto diela vložil svoje najširšie životné postrehy. Pred čitateľom prechádza severná Afrika a Taliansko, Španielsko a Balkán, Irán a dokonca aj vzdialené krajiny juhovýchodnej Ázie.

Cisár Justinián s družinou

Ovocím hlbokého myslenia, boja politických a osobných vášní bolo druhé najvýznamnejšie dielo Prokopa z Cézarey – „Tajné dejiny“ – dielo jedinečné v celej byzantskej historiografii. Je napísaná v hlbokom tajomstve a s úplnou otvorenosťou (a podľa mnohých aj s nadsázkou) odhaľuje neresti ríše a jej vládcov, ktoré sa v oficiálnych dielach Prokopia, kde je Justinián I. vykreslený ako dobrý, mlčali. génius ríše a veľkorysý panovník. Naopak, v Tajnej histórii je Justinian zobrazený ako darebák na tróne, neúprosný tyran, zlý démon, ničiteľ Byzancie. Žieravá satirická „Tajná história“ sa objavila po smrti Prokopia. Jeho skutočný názov je „Vtipy“. Prokopius tu mimoriadne pochmúrnymi farbami zobrazuje despotizmus Justiniána a skazenosť jeho manželky Theodory. Bodavé šípy strieľajú aj na Belisaria a jeho manželku Antoninu. Tieto prudké útoky silne kontrastujú s rezervovaným tónom Dejín vojen, a preto sa v odbornej literatúre už niekoľko storočí diskutuje o tom, či bol autorom Tajnej histórie skutočne Prokopius. V 16. – 18. storočí tento spor skomplikovalo nepriateľstvo katolíckych a protestantských historiografov. Prvý z nepriateľstva voči pravoslávnemu východu a voči Justiniánovi ako jednému z jeho hlavných štátnikov tendenčne obhajoval pravosť „tajnej histórie“. Protestanti ho odmietli len pre náboženské súperenie s katolíkmi. Slávni Montesquieu a Gibbon stáli za autentickosťou Anekdot a spoľahlivosťou informácií v nich obsiahnutých. Rovnaký názor zaujal aj najlepší bádateľ Prokopa z Cézarey, Dan. V rozsiahlej monografii o Prokopiovi, založenej na porovnávacej kritike všetkých jeho spisov, Dan ukázal, že ani hlavné fakty, ani jazyk v Tajnej histórii a Dejinách vojen sa nelíšia. Dan však pripustil, že Tajná história môže obsahovať určité preháňania, vysvetlené vášnivou povahou historika. Je možné, že Tajná história je osobnými memoármi Prokopia, nepublikovanými počas jeho života, v ktorých dal priechod rozhorčeniu, ktoré bolo pred súdom dlho skryté pod rúškom lichôtky. Ďalší slávny historik Leopold Ranke považoval Tajnú históriu za kompiláciu, kde niektoré časti patrili samotnému Prokopiovi, zatiaľ čo iné boli požičané z brožúry napísanej po smrti Justiniána I. v duchu odporu proti ukončenej vláde. Významný anglický historik Bury sa pripojil k Ranke, ale ich interpretáciu kritizovali mnohí ďalší vedci.

Tretie dielo Prokopa z Cézarey – „On budovy Justiniána“ - napísané úplne iným tónom ako Tajná história. Vyznačuje sa lichotivým tónom a prehnanou chválou cisára. Verí sa, že Procopius chcel touto knihou zmierniť nevôľu súdu vo svojich Dejinách vojen, kde zdržanlivé frázy často len ťažko maskujú jemnú iróniu. Napriek všetkej napätej doxológii je traktát „O budovách“ veľmi dôležitým opusom kvôli množstvu materiálu o geografii, etnografii a štátnom hospodárstve Byzancie v 6. storočí.

Svetonázor Prokopa

Napriek všetkému obrovský literárny talent, rozsiahla erudícia, znalosť vojenského života, zemepisu a etnografie, blízkosť dvora a divadla zobrazovaných udalostí postavili Prokopa z Cézarey na jedno z najvyšších miest stredovekej historiografie. Vysoký dvorník Prokopios videl svet cez prizmu akútnych konfliktov medzi štátmi a národmi, vládcami Byzancie a barbarskými kráľmi. Na ňom, ako na spisovateľovi, leží pečať prechodu od pohanského staroveku ku kresťanskému stredoveku. Z hľadiska jazyka, historickej techniky, kritických techník, literárneho vkusu a svetonázoru stojí Procopius, ako väčšina jeho súčasných byzantských spisovateľov, stále na pôde antických klasikov. Napodobňuje Herodota a najmä Thukydida, dokonca prepisuje posledné slová a frázy. Procopius si tiež požičiava nápady od svojich dávnych predchodcov - napríklad myšlienku osudu (tyuche). Nie celkom sa to zhoduje s kresťanskou teleológiou, ale tento duchovný konflikt nespôsobuje u Prokopa žiadne zvláštne konflikty. V jeho tvári sa akoby stará antická helénska spájala s kresťanom stredoveku.

Ostro kritický postoj k modernosti a trochu racionálne vychvaľovanie starovekej, zaniknutej vznešenosti Ríma spája Prokopia s jeho slávnym starším súčasníkom Ammianusom Marcellinom. Ammianus aj Procopius vyjadrili názory vznešenej senátorskej aristokracie: prvý - starý Rím, druhý - nový Rím, na Bospor. Prokopius – vysokopostavený ambiciózny muž – pohŕda ľudom a vyzdvihuje aristokraciu. Pečať vyvolenia sa preňho vždy spája so šľachtou pôvodu, starobylosťou rodu. Sníva o moci a bohatstve. Procopius - viac politík než spisovateľ. V jeho spisoch je vždy na prvom mieste politik a až na druhom mieste moralista.

Cisárovná Theodora, hrdinka Tajnej histórie

Štátnym ideálom Prokopa z Cézarey je monarchia obmedzená vôľou senátu, zložená z najvyššej aristokracie. Mocná, ale skeptická Prokopiova myseľ kritizuje vrodené chyby človeka. S potešením zostupuje do priepastí ľudská duša, ukazuje nízke vášne, zhýralosť, cudzoložstvo, žiarlivosť, vlastné záujmy, závisť, morálnu skazenosť svojich hrdinov.

Vlastnosti literárneho štýlu

Príbeh Prokopa je dynamický, pestrý. Rozprávanie plynie voľne a bez zábran. Prokopius voľne mení čas a miesto deja, uvádza vložené romány, digresie, tragické scény, hrdinstvo, hyperbolizáciu, jedovatý výsmech a grotesku. Hľadá v histórii nie jej popol, ale oheň. Moralizácia je cudzia jeho skeptickej mysli a žlčovitému temperamentu. Jeho filozofia je presiaknutá hlbokým pesimizmom a jeho pohľady sú pochmúrne a skeptické. Fatalista Procopius verí v bezpodmienečnú a hrozivú silu slepého osudu, ktorý koná podľa rozmaru a svojvôle, ktorá je pre ľudí nepredvídateľná. Jedovatá, bystrá a sofistikovaná myseľ Prokopa z Cézarey si nenápadne všíma nie dobré vlastnosti, ale neresti ľudí. Prokopius je silná osobnosť, ale rozorvaná silnými vášňami. Pod rúškom chladného dvorana žil v extrémne ambicióznom mužovi, premožený túžbou po moci. Prokopius nie je naklonený reflexii a nečinnosti. Vždy ide o záležitosť, impulz, boj. Prokopius neodpúšťa urážky a je nemilosrdný k nepriateľom. Ale odsudzujúc pokrytectvo, on sám je pokrytec.

Literatúra o Prokopovi z Cézarey

V. S. Teiffel "Výskum a charakteristika" (Lipsko, 1871)

F. Dan "Prokopius z Cézarey"

L. von Ranke Svetové dejiny» (Zväzok 4)

Debidur "cisárovná Theodora", 1885

Bury, História neskorej rímskej ríše (Londýn, 1889)

O „tajnej histórii“ pozri aj články A. Dimitriu (v Kronike Historicko-filologickej spoločnosti na Cisárskej univerzite v Novorossijsku za rok 1892) a B. Pančenka („Byzantský Vremennik“, 2. 1895).

Ruské preklady Prokopa

Prokopa z Cézarey. „História vojen Rimanov s Peržanmi, Vandalmi a Gótmi“. Preložil S. Destunis. Kniha. 1, 2. Petrohrad, 1876-80.

Prokopa. "Tajná história". Preklad S. P. Kondratiev. Bulletin dávnych dejín, 1938. Číslo 4.

Prokopa. "O budovách". Preklad S. P. Kondratiev. Bulletin dávnych dejín, 1939. Číslo 4.

Prokopa. "Vojna s Gótmi". Za. S. P. Kondratiev. M., 1950.

Prokopa z Cézarey. „Vojna s Peržanmi. Vojna s vandalmi. Tajná história. Preklad a komentáre A. A. Chekalova. Séria „Pamiatky historické myslenie". M., 1993.