Kalendár Oslava kazaňskej ikony Matky Božej (na pamiatku oslobodenia Moskvy a Ruska od Poliakov v roku 1612) Jurij Ruban, kandidát historické vedy, kandidát teológie, docent Petrohradskej štátnej univerzity

Kalendár Yury Ruban, kandidát historických vied, kandidát teológie, docent Petrohradskej štátnej univerzity Pravoslávny kalendár(december, podľa nového štýlu, podľa ktorého naozaj žijeme), sa mimovoľne zdržiavate na mene apoštola Ondreja (13.12.). Ako v

Kalendár Jednou z najstrašnejších vecí sú diáre, elektronické upomienky a e-maily, deň pohrebu a Tolikov kalendár s upomienkou na zaplatenie výletu k moru. Nasledujúce ráno po pohrebe príde list s potvrdením rezervácie pre milovaného

Pred prechodom na gregoriánsky kalendár, ktorý rozdielne krajiny stalo sa v iný čas, juliánsky kalendár bol široko používaný. Je pomenovaný po rímskom cisárovi Gaiusovi Juliovi Caesarovi, o ktorom sa predpokladá, že vykonal reformu kalendára v roku 46 pred Kristom.

Zdá sa, že Juliánsky kalendár je založený na egyptskom slnečný kalendár. Juliánsky rok mal 365,25 dňa. Ale v roku môže byť len celý počet dní. Preto sa predpokladalo: tri roky považovať za 365 dní a štvrtý rok po nich za 366 dní. Tento rok s dňom navyše.

V roku 1582 vydal pápež Gregor XIII. bulu, ktorá predpisovala „vrátiť jarnú rovnodennosť na 21. marca“. V tom čase uplynulo desať dní od určeného dátumu, ktoré boli odstránené z roku 1582. A aby sa chyba v budúcnosti nehromadila, bolo predpísané vyhodiť tri dni z každých 400 rokov. Roky, ktoré sú násobkom 100, ale nie násobkom 400, sa stali neprestupnými rokmi.

Pápež pohrozil exkomunikáciou každému, kto neprejde na „gregoriánsky kalendár“. Takmer okamžite naň prešli katolícke krajiny. Po určitom čase ich príklad nasledovali protestantské štáty. V pravoslávnom Rusku a Grécku sa až do prvej polovice 20. storočia riadil juliánskym kalendárom.

Ktorý kalendár je presnejší

Spory, ktorý z kalendárov - gregoriánsky alebo juliánsky, presnejšie dodnes neutíchajú. Na jednej strane je rok gregoriánskeho kalendára bližšie k takzvanému tropickému roku - intervalu, počas ktorého Zem robí plný obrat okolo slnka. Podľa moderných údajov je tropický rok 365,2422 dní. Na druhej strane vedci v astronomických výpočtoch stále používajú juliánsky kalendár.

Účelom reformy kalendára Gregora XIII. nebolo priblížiť dĺžku kalendárneho roka dĺžke tropického roka. Za jeho čias nič také ako tropický rok neexistovalo. Účelom reformy bolo vyhovieť rozhodnutiam starovekých kresťanských rád o načasovaní slávenia Veľkej noci. Úloha však nebola úplne vyriešená.

Rozšírený názor, že gregoriánsky kalendár je „správnejší“ a „vyspelejší“ ako juliánsky kalendár, je len propagandistické klišé. Gregoriánsky kalendár je podľa niektorých vedcov astronomicky neopodstatnený a je skreslením juliánskeho kalendára.

Prečo pravoslávna cirkev neprechádza na gregoriánsky kalendár? Mnohí sú úprimne presvedčení, že Vianoce sú dvoje – katolícke 25. decembra a pravoslávne 7. januára. Neuchránil by prechod na gregoriánsky kalendár človeka od toho, aby si musel extra vyberať medzi pravdou a prefíkanosťou? Mama mojej kamarátky je úprimne veriaca a za všetky tie roky, čo ju poznám, je pre ňu Nový rok rozpor medzi pôstom a univerzálnym sviatkom. Žijeme v sekulárnom štáte s vlastnými pravidlami a nariadeniami, ktoré v posledné roky urobil mnoho krokov smerom k Cirkvi. Nechajte tieto kroky opraviť minulé chyby, ale ak pôjdete k sebe, môžete sa stretnúť oveľa rýchlejšie, ako čakať na stretnutie a nepohnúť sa.

Hieromonk Job (Gumerov) odpovedá:

Kalendárový problém je neúmerne závažnejší ako otázka, za akým stolom si raz za rok sadneme Silvester: pre rýchle alebo chudé. Kalendár sa týka posvätných čias ľudí, ich sviatkov. Kalendár určuje poriadok a rytmus náboženského života. Preto sa otázka zmien kalendára vážne dotýka duchovných základov spoločnosti.

Svet existuje v čase. Boh Stvoriteľ ustanovil určitú periodicitu v pohybe svietidiel, aby človek mohol merať a organizovať čas. A Boh povedal: Nech sú svetlá na nebeskej oblohe na oddelenie dňa od noci a na znamenia, časy, dni a roky.(1 Moj 1,14). Systémy dlhodobého počítania založené na zdanlivých pohyboch nebeských telies, je zvykom nazývať kalendáre (od calendae - prvý deň každého mesiaca u Rimanov). Cyklický pohyb takých astronomických telies ako je Zem, Slnko a Mesiac má veľký význam pre stavbu kalendárov. Potreba organizovať si čas sa objavuje už na úsvite ľudskú históriu. Bez toho je spoločenský a hospodársko-praktický život každého človeka nemysliteľný. Nielen tieto dôvody si však kalendár vyžiadali. Bez kalendára to nejde náboženský život ani jeden ľud. Vo výhľade staroveký človek kalendár bol viditeľným a pôsobivým vyjadrením víťazstva Božieho poriadku nad chaosom. Majestátna stálosť v pohybe nebeských telies, záhadný a nezvratný pohyb času naznačil racionálnu štruktúru sveta.

V čase zrodu kresťanskej štátnosti malo ľudstvo už pomerne rôznorodú kalendárnu skúsenosť. Boli tam kalendáre: hebrejský, chaldejský, egyptský, čínsky, hinduistický a iné. Avšak podľa Božej Prozreteľnosti, kalendára kresťanská éra sa stal juliánskym kalendárom, ktorý sa vyvinul v roku 46 a prišiel z 1. januára 45 pred Kr. nahradiť nedokonalý lunárny rímsky kalendár. Vyvinul ho alexandrijský astronóm Sosigen v mene Júliusa Caesara, ktorý potom spojil moc diktátora a konzula s titulom pontifex maximus (veľkňaz). Preto sa kalendár začal nazývať Julian. Obdobie úplného obehu Zeme okolo Slnka bolo brané ako astronomický rok a kalendárny rok bol určený na 365 dní. Bol tam rozdiel s astronomický rok, čo bolo o niečo dlhšie – 365,2425 dní (5 hodín 48 minút 47 sekúnd). Na odstránenie tohto rozporu bol zavedený priestupný rok (annus bissextilis): každé štyri roky sa pridal jeden deň vo februári. Nový kalendár našiel miesto aj pre svojho vynikajúceho iniciátora: rímsky mesiac Quintilius bol premenovaný na júl (v mene Július).

Otcovia 1. ekumenického koncilu, ktorý sa konal v Nicei v roku 325, sa rozhodli sláviť Veľkú noc prvú nedeľu po splne mesiaca, ktorý pripadá na obdobie po jarnej rovnodennosti. V tom čase podľa juliánskeho kalendára jarná rovnodennosť pripadala na 21. marca. Svätí otcovia koncilu, vychádzajúc z evanjeliového sledu udalostí spojených so smrťou kríža a zmŕtvychvstaním nášho Pána Ježiša Krista, sa postarali o to, aby novozákonná Pascha zachovala svoju historické spojenie so starozákonnou Paschou (ktorá sa slávi vždy 14. nisana), by bola od nej nezávislá a vždy sa slávila neskôr. Ak dôjde k zhode, potom pravidlá predpisujú presunúť sa do splnu ďalší mesiac. Pre otcov katedrály to bolo také významné, že sa rozhodli urobiť tento hlavný kresťanský sviatok mobilným. Slnečný kalendár bol zároveň kombinovaný s lunárnym: do juliánskeho kalendára bol zavedený pohyb Mesiaca so zmenou jeho fáz, striktne orientovaný na Slnko. Na výpočet fáz mesiaca sa použili takzvané cykly mesiaca, teda obdobia, po ktorých sa fázy mesiaca vrátili približne v rovnakých dňoch. juliánsky rok. Existuje niekoľko cyklov. Rímska cirkev používala 84-ročný cyklus takmer do 6. storočia. Od 3. storočia používala alexandrijská cirkev najpresnejší 19-ročný cyklus, ktorý objavil aténsky matematik z 5. storočia pred Kristom. Metonóm. V 6. storočí rímska cirkev prijala alexandrijskú paškálu. Bolo to zásadné dôležitá udalosť. Všetci kresťania začali sláviť Veľkú noc v ten istý deň. Táto jednota pokračovala až do 16. storočia, kedy bola jednota západných a východných kresťanov pri slávení Veľkej noci a iných sviatkov porušená. Kalendár zreformoval pápež Gregor XIII. Jeho prípravou bola poverená komisia na čele s jezuitom Chryzopom Claudiom. Luigi Lilio (1520-1576), učiteľ na univerzite v Perugii, vyvinul nový kalendár. Do úvahy sa brali len astronomické úvahy, nie náboženské. Keďže deň jarnej rovnodennosti, ktorý bol počas Nicejského koncilu 21. marec, sa posunul o desať dní (do druhej polovice 16. storočia podľa juliánskeho kalendára nastal okamih rovnodennosti 11. marca), čísla mesiaca posunutá o 10 dní dopredu: hneď po 4. nemalo byť číslo 5., ako zvyčajne, ale 15. október 1582. Trvanie gregoriánskeho roka sa stalo rovným 365,24250 dňom tropického roka, t.j. viac o 26 sekúnd (0,00030 dní).

Hoci kalendárny rok v dôsledku reformy sa priblížil tropickému roku, no gregoriánsky kalendár má množstvo významných nedostatkov. Zaznamenať dlhé obdobia podľa gregoriánskeho kalendára je to ťažšie ako podľa juliánskeho. Trvanie kalendárne mesiace rôzne a pohybuje sa od 28 do 31 dní. Mesiace rôznej dĺžky sa náhodne striedajú. Trvanie štvrťrokov je rôzne (od 90 do 92 dní). Prvý polrok je vždy kratší ako druhý (o tri dni). jednoduchý rok a dva dni v priestupnom roku). Dni v týždni sa nezhodujú so žiadnymi pevnými dátumami. Preto nielen roky, ale aj mesiace začínajú v rôznych dňoch v týždni. Väčšina mesiacov má „delené týždne“. Toto všetko vytvára značné ťažkosti pre prácu plánovacích a finančných orgánov (komplikujú výpočty miezd, sťažujú porovnávanie výsledkov práce za rôzne mesiace atď.). Nepodarilo sa dodržať gregoriánsky kalendár na 21. marec a deň jarnej rovnodennosti. Posun rovnodennosti, objavený v II. pred Kr Grécky vedec Hipparchos, v astronómii je tzv precesia. Je to spôsobené tým, že Zem má tvar nie gule, ale gule, na póloch sploštenej. Príťažlivé sily zo Slnka a Mesiaca pôsobia na rôzne časti sféroidnej Zeme rozdielne. Výsledkom je, že pri súčasnej rotácii Zeme a jej pohybe okolo Slnka os rotácie Zeme opisuje kužeľ blízko kolmice k rovine obežnej dráhy. Vplyvom precesie sa jarná rovnodennosť pohybuje pozdĺž ekliptiky na západ, t.j. viditeľný pohyb Slnko.

Nedokonalosti gregoriánskeho kalendára spôsobili nespokojnosť už v 19. storočí. Už vtedy sa začali predkladať návrhy na novú reformu kalendára. Profesor univerzity Dorpat (dnes Tartu) I.G. Medler (1794-1874) v roku 1864 navrhol, aby sa namiesto gregoriánskeho štýlu použil presnejší popis s 31 priestupnými rokmi každých 128 rokov. Americký astronóm, zakladateľ a prvý prezident Americkej astronomickej spoločnosti Simon Newcomb (1835-1909) presadzoval návrat k juliánskemu kalendáru. Vďaka návrhu Ruskej astronomickej spoločnosti v roku 1899 bola pod ňou vytvorená špeciálna komisia pre otázku reformy kalendára v Rusku. Táto komisia zasadala od 3. mája 1899 do 21. februára 1900. Práce sa zúčastnil významný cirkevný bádateľ profesor VV Bolotov. Rozhodne obhajoval zachovanie juliánskeho kalendára: „Ak sa verí, že Rusko by malo opustiť juliánsky štýl, potom by sa reforma kalendára bez hriechu proti logike mala vyjadriť takto:

a) nerovnomerné mesiace by sa mali nahradiť jednotnými;

b) mierou slnečného tropického roka by sa mali znížiť všetky roky konvenčne akceptovanej chronológie;

c) Medlerov dodatok by sa mal uprednostniť pred gregoriánskym, pretože je presnejší.

Sám však považujem zrušenie juliánskeho štýlu v Rusku za nežiaduce. Stále zostávam odhodlaným obdivovateľom juliánskeho kalendára. Jeho extrémna jednoduchosť je jeho vedeckou výhodou oproti všetkým opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnym poslaním Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár nažive ešte niekoľko storočí, a tým uľahčiť západné národy návrat od nepotrebnej gregoriánskej reformy k neporušenému starému štýlu. V roku 1923 bola predstavená Konštantínopolská cirkev Nový Julian kalendár. Kalendár vyvinul juhoslovanský astronóm, profesor matematiky a nebeská mechanika Belehradská univerzita Milutin Milanković (1879 - 1956). Tento kalendár, ktorý je založený na 900-ročnom cykle, sa bude počas nasledujúcich 800 rokov (do roku 2800) úplne zhodovať s gregoriánskym. 11 miestnych pravoslávnych cirkví, ktoré prešli na nový juliánsky kalendár, si zachovalo alexandrijskú pascháliu založenú na juliánskom kalendári a pevné sviatky sa začali sláviť podľa gregoriánskych dátumov.

V prvom rade prechod na gregoriánsky kalendár (o čom list hovorí) znamená zničenie toho paschálu, čo je veľký výdobytok svätých otcov 4. storočia. Náš domáci vedec-astronóm profesor E.A. Predtechensky napísal: „Toto kolektívne dielo, s najväčšou pravdepodobnosťou, mnohých neznámych autorov, vyrobený tak, že stále zostáva neprekonaný. Neskoršia rímska paschalia, teraz akceptovaná západná cirkev, je v porovnaní s alexandrijským do takej miery ťažký a nemotorný, že pripomína obľúbenú potlač vedľa umelecký obraz ten istý predmet. Napriek tomu tento strašne zložitý a nemotorný stroj stále nedosahuje svoj zamýšľaný cieľ. (Predtechenský E. „Cirkevný čas: zúčtovanie a kritické preskúmanie existujúcich pravidiel na určovanie Veľkej noci.“ Petrohrad, 1892, s. 3-4).

Prechod na gregoriánsky kalendár povedie aj k vážnym kánonickým porušeniam, pretože Apoštolských kánonov nie je dovolené sláviť Veľkú noc pred židovskou Paschou a v ten istý deň so Židmi: Ak niekto, biskup alebo presbyter alebo diakon, slávi sviatok Pascha pred jarnou rovnodennosťou so Židmi, nech je vylúčený z posvätného rádu(pravidlo 7). Gregoriánsky kalendár vedie katolíkov k porušovaniu tohto pravidla. Pesach slávili pred Židmi v rokoch 1864, 1872, 1883, 1891 spolu so Židmi v rokoch 1805, 1825, 1903, 1927 a 1981. Keďže prechodom na gregoriánsky kalendár by sa pridalo 13 dní, Petrovského pôst by sa skrátil o rovnaký počet dní, keďže sa každoročne končí v ten istý deň – 29. júna / 12. júla. V niektorých rokoch by Petrovského post jednoducho zanikol. Je to o o tých rokoch, keď je neskorá Veľká noc. Treba myslieť aj na to, že Pán Boh koná svoje znamenie pri Božom hrobe (zostup Svätého ohňa) na Veľkú sobotu podľa juliánskeho kalendára.

V ktorý septembrový deň by sa mal oslavovať Nový rok, ak žijeme v 21. storočí? Keď sa z hľadiska našej doby narodili veľkňaz Avvakum a šľachtičná Morozová, keď sv. Kiril Beloezersky? Ako prepočítať dátumy ruských a západoeurópskych dejín, ak Rusko do roku 1918 žilo podľa juliánskeho kalendára? Tento článok poskytuje odpovede na tieto a ďalšie otázky.

***

Juliánsky kalendár, ktorý vyvinula skupina alexandrijských astronómov na čele so Sosigenesom, bola predstavená Július Caesar od 1. januára 45 pred Kr. e. Rok podľa juliánskeho kalendára sa začínal 1. januára, keďže to bolo v tento deň od roku 153 pred Kristom. e. obľúbené obľúbené zhromaždenie nastúpili konzuli.

AT Kyjevská Rus V tom čase sa objavil juliánsky kalendár Vladimír Svyatoslavovič so zavedením kresťanstva. V Príbehu minulých rokov sa teda používa juliánsky kalendár s rímskymi názvami mesiacov a byzantskej éry. Chronológia bola od stvorenia sveta a vychádzala z roku 5508 pred Kristom. e. - byzantská verzia tohto dátumu. Začiatok nového roka sa rozhodol počítať od 1. marca v súlade so staroslovanským kalendárom.

Juliánsky kalendár, ktorý nahradil starý rímsky kalendár, bol na Kyjevskej Rusi známy ako „Kruh pokoja“, „Cirkevný kruh“, Indikacia a „Veľká indikácia“.

Sviatok cirkevného Nového roka, kedy sa rok začína 1. septembra, ustanovili svätí otcovia I. ekumenického koncilu, ktorí určili, že od tohto dňa sa má začať počítať cirkevný rok. V tom čase v Rusku Ivan III v roku 1492 prevládol septembrový sloh, ktorý nahradil marcový, začiatok roka sa presunul na 1. september. Písatelia niektorých letopisov zohľadnili prechody na nové štýly účtovania a urobili zmeny v letopisoch. To vysvetľuje skutočnosť, že chronológia v rôznych análoch sa môže líšiť o jeden alebo dva roky. AT moderné Rusko juliánsky kalendár sa bežne nazýva starý štýl.

V súčasnosti juliánsky kalendár používajú niektoré miestne pravoslávne cirkvi: jeruzalemský, ruský, srbský, gruzínsky. V roku 2014 sa Poľská pravoslávna cirkev vrátila k juliánskemu kalendáru. Juliánskym kalendárom sa riadia niektoré kláštory a farnosti v iných európskych krajinách, ako aj v USA, kláštory a iné inštitúcie Athos, grécki starí kalendáristi a iní starí kalendáristi, ktorí neakceptovali prechod na nový juliánsky kalendár v cirkvi Grécka a iných cirkví v 20. rokoch 20. storočia.

V mnohých krajinách, kde sa juliánsky kalendár používal až do začiatku 20. storočia, ako napríklad v Grécku, sa dátumy historických udalostí, ku ktorým došlo pred prechodom na nový štýl, naďalej nominálne oslavujú v rovnakom čase. dátumy, v ktorých nastali podľa juliánskeho kalendára. Všetky pravoslávne cirkvi, ktoré prijali nový kalendár, okrem Fínskej cirkvi teda stále počítajú deň slávenia Veľkej noci a sviatky, ktorých dátumy závisia od dátumu Veľkej noci, podľa juliánskeho kalendára.

V 16. storočí sa na Západe robili astronomické výpočty, v dôsledku ktorých sa konštatovalo, že juliánsky kalendár je pravdivý, hoci sú v ňom nejaké chyby – napríklad každých 128 rokov sa nazbiera jeden deň navyše.

V čase zavedenia juliánskeho kalendára pripadala jarná rovnodennosť na 21. marca, a to podľa prijatého kalendárneho systému aj v skutočnosti. Ale XVI storočia rozdiel medzi slnečným a juliánskym kalendárom bol už asi desať dní. V dôsledku toho už deň jarnej rovnodennosti nepripadal na 21., ale na 11. marca.

Kvôli tomu sa napríklad Vianoce, ktoré sa pôvodne takmer zhodovali so zimným slnovratom, postupne posúvajú k jari. Rozdiel je najvýraznejší na jar a na jeseň v blízkosti rovnodenností, kedy je rýchlosť zmeny dĺžky dňa a polohy slnka maximálna. Astronómovia vzali do úvahy tieto chyby a 4. októbra 1582 Pápež Gregor XIII zaviedol povinný kalendár pre všetkých západná Európa. Prípravu reformy na pokyn Gregora XIII. vykonali astronómovia Krištof Clavius a Aloysius Lily. Výsledky ich práce boli zaznamenané v pápežskej bule podpísanej pápežom vo Villa Mondragone a pomenovanej podľa prvej línie Inter gravissimas („Medzi najvýznamnejšie“). Juliánsky kalendár bol teda nahradený gregoriánsky.

Nasledujúci deň po štvrtom októbri roku 1582 už nebol piaty, ale pätnásty október. V nasledujúcom roku 1583 však koncil východných patriarchov v Konštantínopole odsúdil nielen gregoriánsku pascháliu, ale celý gregoriánsky menologion, pričom všetkých stúpencov týchto latinských novotvarov klial. V patriarchálnej a synodálnej sigílii, ktorú schválili traja východní patriarchovia - Jeremiáš Konštantínopolský, Silvester Alexandrijský a Sophronius Jeruzalemský, bolo zaznamenané:

Kto nedodržiava zvyky Cirkvi a spôsob, akým prikázalo Sedem svätých ekumenické rady o svätej Pasche a mesačnom slove a dobrote nám uzákonili, aby sme sa riadili, ale on sa chce riadiť gregoriánskou paškálou a mesačným slovom, on, ako bezbožní astronómovia, je proti všetkým definíciám svätých koncilov a chce zmeniť alebo ich oslabiť - nech je to prekliata - exkomunikovaní z Kristovej cirkvi a veriacich zhromaždenia.

Toto rozhodnutie následne potvrdili Konštantínopolské koncily v rokoch 1587 a 1593. Na zasadnutiach komisie Ruskej astronomickej spoločnosti v roku 1899 k otázke reformy kalendára prof. V. V. Bolotov uviedol:

Gregoriánska reforma nielenže nemá pre seba opodstatnenie, ale dokonca ani ospravedlnenie... Nicejský koncil o ničom takom nerozhodol. Zrušenie juliánskeho štýlu v Rusku nepovažujem v žiadnom prípade za nežiaduce. Stále zostávam odhodlaným obdivovateľom juliánskeho kalendára. Jeho extrémna jednoduchosť je jeho vedeckou výhodou oproti všetkým ostatným opraveným kalendárom. Myslím si, že kultúrnym poslaním Ruska v tejto otázke je udržať juliánsky kalendár nažive ešte niekoľko storočí, a tým uľahčiť západným národom návrat od gregoriánskej reformy, ktorú nikto nepotrebuje k nedotknutému starému štýlu..

Protestantské krajiny opúšťali juliánsky kalendár postupne, v priebehu 17. – 18. storočia, naposledy to bola Veľká Británia a Švédsko. Často bol prechod na gregoriánsky kalendár sprevádzaný vážnymi nepokojmi, nepokojmi a dokonca aj vraždami. Teraz je gregoriánsky kalendár oficiálne prijatý vo všetkých krajinách okrem Thajska a Etiópie. V Rusku bol gregoriánsky kalendár zavedený výnosom z 26. januára 1918 Rady ľudových komisárov, podľa ktorého v roku 1918 po 31. januári nasleduje 14. február.

Rozdiel medzi dátumami juliánskeho a gregoriánskeho kalendára sa neustále zväčšuje pre rôzne pravidlá určovania priestupných rokov: v juliánskom kalendári sú všetky roky deliteľné 4 také, kým v r. Gregoriánske roky, násobky 100 a nie násobky 400, nie sú priestupné roky.

Skoršie dátumy sa označujú podľa proleptického kalendára, ktorý sa používa na označenie viacerých skoré dátumy než dátum, kedy sa objavil kalendár. V krajinách, kde bol prijatý juliánsky kalendár, dátumy pred rokom 46 pred Kr. e. sa označujú podľa proleptického juliánskeho kalendára a tam, kde tomu tak nebolo, podľa proleptického gregoriánskeho kalendára.

V 18. storočí juliánsky kalendár zaostal za gregoriánskym o 11 dní, v 19. storočí - o 12 dní, v 20. storočí - o 13. V 21. storočí zostáva rozdiel 13 dní. V 22. storočí sa juliánsky a gregoriánsky kalendár rozchádzajú o 14 dní.

Pravoslávna cirkev v Rusku používa juliánsky kalendár a oslavuje Vianoce a iné cirkevné sviatky podľa juliánskeho kalendára, podľa rozhodnutí ekumenických koncilov, a katolíkov – podľa gregoriánskeho. Gregoriánsky kalendár však porušuje poriadok mnohých biblických udalostí a vedie ku kánonickým porušeniam: napríklad apoštolské kánony nepovoľujú slávenie Veľkej noci skôr ako židovská Pascha. Vzhľadom na to, že juliánsky a gregoriánsky kalendár v priebehu času zväčšuje rozdiel v dátumoch, pravoslávne cirkvi, ktoré používajú juliánsky kalendár, budú sláviť Vianoce od roku 2101 nie 7. januára, ako sa to deje teraz, ale 8. januára, ale od roku 9901 budú slávenie sa uskutoční 8. marca. V liturgickom kalendári bude dátum stále zodpovedať 25. decembru.

Tu je tabuľka na výpočet rozdielu medzi dátumami juliánskeho a gregoriánskeho kalendára:

V súlade s všeobecne akceptované pravidlo, dátumy, ktoré spadali medzi rok 1582 a moment, kedy bol v krajine prijatý gregoriánsky kalendár, sú uvedené v starom aj v novom štýle. V tomto prípade je nový štýl označený v zátvorkách.

Napríklad Vianoce sa v Rusku oslavujú 25. decembra (7. januára), kde 25. decembra je dátum podľa juliánskeho kalendára (starý štýl) a 7. januára je dátum podľa gregoriánskeho kalendára (nový štýl).

Zvážte podrobný príklad. 14. apríla 1682 bol popravený hieromučeník a spovedník veľkňaz Avvakum Petrov. Podľa tabuľky nájdeme časové obdobie, ktoré je vhodné pre tento rok – ide o úplne prvý riadok. Denný rozdiel medzi Julianom a gregoriánsky kalendár v tomto časovom intervale bolo 10 dní. Dátum 14. apríla je tu uvedený podľa starého štýlu a aby sme vypočítali dátum podľa nového štýlu pre 17. storočie, pripočítame 10 dní, ukazuje sa, že 24. apríla - podľa nového štýlu pre rok 1682. Aby sme však mohli vypočítať dátum nového štýlu pre naše 21. storočie, je potrebné k dátumu podľa starého štýlu pripočítať nie 10, ale 13 dní - teda bude to dátum 27. apríla.