stredoveku Vikingovia sa vzťahujú na obdobie VIII-XI storočia, keď európske moria brázdili odvážni lupiči zo Škandinávie. Ich nájazdy zasiahli hrôzu v civilizovaných obyvateľoch Starého sveta. Vikingovia neboli len lupiči, ale aj obchodníci a tiež priekopníci. Podľa náboženstva boli pohanmi.

Príchod Vikingov

V VIII storočí obyvatelia územia moderného Nórska, Švédska a Dánska začali stavať najrýchlejšie lode v tom čase a vydali sa na nich na dlhé cesty. Drsná povaha ich rodných krajín ich dohnala k týmto dobrodružstvám. Poľnohospodárstvo v Škandinávii bolo nedostatočne rozvinuté kvôli chladnému podnebiu. Skromná úroda nedovoľovala miestnym obyvateľom dostatočne uživiť svoje rodiny. Vďaka lúpežiam Vikingovia citeľne zbohatli, čo im dalo možnosť nielen nakupovať potraviny, ale aj obchodovať so susedmi.

K prvému útoku námorníkov na susedné krajiny došlo v roku 789. Potom lupiči zaútočili na Dorset na juhozápade Anglicka, zabili ho a vykradli mesto. Tak sa začala doba Vikingov. Ďalším dôležitým dôvodom pre vznik masového pirátstva bol rozklad bývalého systému založeného na komunite a klane. Šľachta po posilnení svojho vplyvu začala vytvárať prvé prototypy štátov na Pre takýchto jarlov sa lúpeže stali zdrojom bohatstva a vplyvu medzi krajanmi.

Šikovní námorníci

Kľúčovým dôvodom výbojov a geografické objavy Vikingovia sa stali ich loďami, ktoré boli oveľa lepšie ako akékoľvek iné európske. Vojnové lode Škandinávcov sa nazývali drakkary. Námorníci ich často používali ako svoj vlastný domov. Takéto plavidlá boli mobilné. Dali sa pomerne ľahko vytiahnuť na breh. Najprv boli lode veslované, neskôr získali plachty.

Drakkar sa vyznačoval elegantným tvarom, rýchlosťou, spoľahlivosťou a ľahkosťou. Boli navrhnuté špeciálne pre plytké rieky. Vikingovia, ktorí do nich vstúpili, mohli ísť hlboko do zdevastovanej krajiny. Takéto plavby boli pre Európanov úplným prekvapením. Spravidla sa drakkary stavali z jaseňového dreva. Sú dôležitým symbolom, ktorý po sebe zanechala história raného stredoveku. Vikingská doba nie je len obdobím dobývania, ale aj obdobím rozvoja obchodu. Na tento účel Škandinávci používali špeciálne obchodné lode - knorry. Boli širšie a hlbšie ako Drakari. Na takéto lode by sa dalo naložiť oveľa viac tovaru.

Vikingský vek v Severná Európa bola poznačená rozvojom navigácie. Škandinávci nemali žiadne špeciálne zariadenia (napríklad kompas), ale dokonale zvládali podnety prírody. Títo námorníci dôkladne poznali zvyky vtákov a vzali ich so sebou na plavbu, aby zistili, či je v blízkosti pevnina (ak žiadna nebola, vtáky sa vrátili na loď). Vedci sa zamerali aj na slnko, hviezdy a mesiac.

Nálety na Britániu

Prvé škandinávske nájazdy do Anglicka boli prchavé. Vydrancovali bezbranné kláštory a rýchlo sa vrátili do mora. Postupne si však Vikingovia začali nárokovať územia Anglosasov. V tom čase v Británii nebolo jediné kráľovstvo. Ostrov bol rozdelený medzi niekoľkých vládcov. V roku 865 odišiel legendárny Ragnar Lodbrok do Northumbrie, ale jeho lode narazili na plytčinu a havarovali. Nepozvaní hostia boli obkľúčení a zajatí. Kráľ Ella II z Northumbrie popravil Ragnara príkazom, aby ho hodili do jamy plnej jedovatých hadov.

Smrť Lodbroka nezostala nepotrestaná. O dva roky neskôr sa Veľká pohanská armáda vylodila na pobreží Anglicka. Túto armádu viedli početní synovia Ragnara. Vikingovia dobyli východné Anglicko, Northumbriu a Merciu. Vládcovia týchto kráľovstiev boli popravení. Poslednou baštou Anglosasov bol Južný Wessex. Jeho kráľ Alfréd Veľký, ktorý si uvedomil, že jeho sily nestačia na boj s intervencionistami, s nimi uzavrel mierovú zmluvu a potom v roku 886 úplne uznal ich majetky v Británii.

Dobytie Anglicka

Alfredovi a jeho synovi Edwardovi staršiemu trvalo štyri desaťročia, kým vyčistili svoju vlasť od cudzincov. Mercia a East Anglia boli oslobodené v roku 924. V odľahlej severnej Northumbrii vláda Vikingov pokračovala ďalších tridsať rokov.

Po určitom pokoji sa Škandinávci opäť začali často objavovať pri britskom pobreží. Ďalšia vlna nájazdov začala v roku 980 a v roku 1013 Sven Forkbeard úplne zajal krajinu a stal sa jej kráľom. Jeho syn Canute Veľký vládol tri desaťročia naraz trom monarchiám: Anglicku, Dánsku a Nórsku. Po jeho smrti sa bývalá dynastia z Wessexu vrátila k moci a cudzinci opustili Britániu.

V 11. storočí urobili Škandinávci ešte niekoľko pokusov o dobytie ostrova, no všetky zlyhali. Vek Vikingov skrátka zanechal značnú stopu na kultúre a vláde anglosaskej Británie. Na území, ktoré Dáni istý čas vlastnili, vznikol Danelag – systém práva prevzatý od Škandinávcov. Tento región bol počas stredoveku izolovaný od iných anglických provincií.

Normani a Frankovia

Vikingský vek je obdobím útokov Normanov. Pod týmto názvom si Škandinávcov pamätali ich katolícki súčasníci. Ak sa Vikingovia plavili na západ hlavne preto, aby okradli Anglicko, tak na juhu bola cieľom ich ťažení Franská ríša. Vytvoril ho v roku 800 Karol Veľký. Kým sa za neho a za jeho syna Ľudovíta Pobožného zachoval jediný silný štát, krajina bola spoľahlivo chránená pred pohanmi.

Keď sa však ríša rozpadla na tri kráľovstvá a tie zase začali znášať náklady feudálny systém, sa pred Vikingami otvorili závratné možnosti. Niektorí Škandinávci plienili pobrežie každý rok, zatiaľ čo iní boli najatí do služieb katolíckych vládcov, aby chránili kresťanov za štedrý plat. Pri jednom zo svojich nájazdov Vikingovia dokonca dobyli Paríž.

V roku 911 dal franský kráľ Karol Jednoduchý Vikingom tento región sa stal známym ako Normandia. Jeho vládcovia boli pokrstení. Táto taktika sa ukázala ako účinná. Čoraz viac Vikingov postupne prešlo na usadlý spôsob života. Niektorí odvážlivci však pokračovali vo svojich kampaniach. V roku 1130 teda Normani dobyli južné Taliansko a vytvorili Sicílske kráľovstvo.

Škandinávske objavenie Ameriky

Keď sa Vikingovia presunuli ďalej na západ, objavili Írsko. Často podnikali nájazdy na tento ostrov a zanechali výraznú stopu v miestnej keltskej kultúre. Škandinávci vlastnili Dublin viac ako dve storočia. Okolo roku 860 Vikingovia objavili Island („Ľadová krajina“). Práve oni sa stali prvými obyvateľmi tohto opusteného ostrova. Island sa ukázal byť obľúbeným miestom kolonizácie. Snažili sa tam dostať obyvatelia Nórska, ktorí z krajiny utiekli kvôli častým občianskym vojnám.

V roku 900 vikingská loď, ktorá náhodou zablúdila, narazila na Grónsko. Prvé kolónie sa tam objavili koncom 10. storočia. Tento objav inšpiroval ostatných Vikingov, aby pokračovali v hľadaní cesty na západ. Právom dúfali, že ďaleko za morom sú nové krajiny. Navigátor okolo roku 1000 dosiahol brehy Severnej Ameriky a pristál na polostrove Labrador. Tento región nazval Vinland. Vikingský vek bol teda poznačený objavením Ameriky päť storočí pred výpravou Krištofa Kolumba.

Povesti o tejto krajine boli kusé a neopustili Škandináviu. V Európe o tom nevedeli západná pevnina. Vikingské osady vo Vinlande trvali niekoľko desaťročí. Boli urobené tri pokusy o kolonizáciu tejto krajiny, ale všetky zlyhali. Indiáni útočili na cudzincov. Udržať kontakt s kolóniami bolo mimoriadne ťažké kvôli obrovským vzdialenostiam. Nakoniec Škandinávci opustili Ameriku. Oveľa neskôr našli archeológovia stopy ich osídlenia v kanadskom Newfoundlande.

Vikingovia a Rusko

V druhej polovici 8. storočia začali vikingské jednotky útočiť na krajiny obývané početnými ugrofínskymi národmi. Svedčia o tom nálezy archeológov objavené v ruskej Staraya Ladoga. Ak sa v Európe Vikingovia nazývali Normani, potom ich Slovania nazývali Varjagovia. Škandinávci ovládali niekoľko obchodných prístavov pozdĺž Baltského mora v Prusku. Tu sa začala výnosná jantárová cesta, po ktorej sa jantár dopravoval do Stredozemného mora.

Ako vek Vikingov ovplyvnil Rusko? Skrátka, vďaka nováčikom zo Škandinávie sa zrodila východoslovanská štátnosť. Podľa oficiálna verzia, obyvatelia Novgorodu, ktorí často prichádzali do kontaktu s Vikingami, sa na nich obrátili so žiadosťou o pomoc počas vnútorných občianskych sporov. Varangián Rurik bol teda pozvaný, aby vládol. Vzišla z neho dynastia, ktorá v blízkej budúcnosti zjednotila Rusko a začala vládnuť v Kyjeve.

Život škandinávskych ľudí

Doma žili Vikingovia vo veľkých roľníckych obydliach. Pod strechu jednej takejto budovy sa zmestila rodina, ktorá zahŕňala tri generácie naraz. Žili spolu deti, rodičia, starí rodičia. Tento zvyk bol ozvenou.Domy sa stavali z dreva a hliny. Strechy boli trávnikové. V centrálnej veľkej miestnosti bolo spoločné ohnisko, za ktorým sa nielen jedlo, ale aj spalo.

Dokonca aj keď prišiel vek Vikingov, ich mestá v Škandinávii zostali veľmi malé, veľkosťou podradné dokonca aj sídlam Slovanov. Ľudia sa sústreďovali najmä okolo remeselníckych a obchodných stredísk. Mestá boli postavené v hlbinách fjordov. Bolo to urobené s cieľom získať pohodlný prístav a v prípade útoku nepriateľskej flotily vopred vedieť o jej priblížení.

Škandinávski roľníci oblečení vo vlnených košeliach a krátkych širokých nohaviciach. Kostým doby Vikingov bol dosť asketický kvôli nedostatku surovín v Škandinávii. Bohatí príslušníci vyšších vrstiev mohli nosiť farebné oblečenie, ktoré ich odlišovalo od davu a ukazovalo bohatstvo a postavenie. Súčasťou ženského kostýmu doby Vikingov boli nevyhnutne doplnky - kovové šperky, brošňa, prívesky a spony na opasok. Ak bola dievča vydatá, dala si vlasy do drdola, nezadaní ľudia jej vlasy zdvíhali stuhou.

Brnenie a zbrane Vikingov

V modernej populárnej kultúre je obraz Vikinga s rohovou prilbou na hlave bežný. V skutočnosti boli takéto pokrývky hlavy zriedkavé a už sa nepoužívali na boj, ale na rituály. Oblečenie doby Vikingov zahŕňalo povinné ľahké brnenie pre všetkých mužov.

Zbrane boli oveľa rozmanitejšie. Severania často používali kopiju dlhú asi jeden a pol metra, ktorou mohli nepriateľa sekať a bodať. Ale najbežnejší bol meč. Tieto zbrane boli veľmi ľahké v porovnaní s inými typmi, ktoré sa objavili v nasledujúcom stredoveku. Meč z doby Vikingov nebol nevyhnutne vyrobený v samotnej Škandinávii. Bojovníci často získavali franské zbrane, pretože boli najvyššej kvality. Dlhé nože mali aj Vikingovia - Sasovia.

Obyvatelia Škandinávie vyrábali luky z jaseňa alebo tisu. Spletené vlasy sa často používali ako tetiva. Sekery boli bežnou zbraňou na blízko. Vikingovia uprednostňovali širokú, symetricky sa rozbiehajúcu čepeľ.

Poslední Normani

V prvej polovici 11. storočia sa skončila doba Vikingov. Bolo to spôsobené viacerými faktormi. Po prvé, v Škandinávii prvý kmeňový systém. Nahradil ho klasický stredoveký feudalizmus s vrchnosťami a vazalmi. Zostali v minulosti a polovica Škandinávcov sa usadila vo svojej domovine.

Koniec vikingského veku prišiel aj kvôli šíreniu kresťanstva medzi severanmi. Nová viera sa na rozdiel od tej pohanskej postavila proti krvavým ťaženiam v cudzej krajine. Postupne sa zabudlo na mnohé obetné rituály atď. Ako prvá bola pokrstená šľachta, ktorá sa pomocou novej viery legitimizovala v očiach zvyšku civilizovaného európskeho spoločenstva. Podľa vládcov a aristokracie to robili aj obyčajní obyvatelia.

V zmenených podmienkach sa Vikingovia, ktorí chceli spojiť svoj život s vojenskými záležitosťami, dali do žoldnierov a slúžili u cudzích panovníkov. Napríklad byzantskí cisári mali svoje vlastné varjažské stráže. Obyvatelia severu boli cenení pre svoju fyzickú silu, nenáročnosť v každodennom živote a mnohé bojové schopnosti. Posledným Vikingom pri moci v klasickom zmysle slova bol nórsky kráľ Harald III. Odišiel do Anglicka a pokúsil sa ho dobyť, ale zomrel v bitke pri Stamford Bridge v roku 1066. Potom prišiel koniec doby Vikingov. Viliam Dobyvateľ z Normandie (sám tiež potomok škandinávskych námorníkov) v tom istom roku dobyl Anglicko.

Niekoľko storočí, pred a po roku 1000, bola západná Európa neustále napádaná „Vikingmi“ – bojovníkmi, ktorí sa plavili na lodiach zo Škandinávie. Preto obdobie od cca 800 do 1100 rokov. AD v histórii severnej Európy sa nazýva „vek Vikingov“. Tí, na ktorých Vikingovia zaútočili, vnímali ich ťaženia ako čisto dravé, no sledovali aj iné ciele.

Vikingské oddiely zvyčajne viedli predstavitelia vládnucej elity škandinávskej spoločnosti - králi a hövdingovia. Lúpežou získali bohatstvo, ktoré si potom rozdelili medzi seba a so svojimi ľuďmi. Víťazstvá v cudzích krajinách im priniesli slávu a postavenie. Už v raných fázach začali vodcovia sledovať aj politické ciele a ovládnuť územia v dobytých krajinách. V kronikách sa málo hovorí o tom, že obchod výrazne vzrástol v dobe Vikingov, ale svedčia o tom archeologické nálezy. V západnej Európe nastal rozkvet miest, prvé mestské útvary sa objavili v Škandinávii. Prvým mestom vo Švédsku bola Birka, ktorá sa nachádza na ostrove v jazere Mälaren, asi 30 kilometrov západne od Štokholmu. Toto mesto existovalo od konca 8. do konca 10. storočia; jeho nástupcom v oblasti Mälaren bolo mesto Sigtuna, ktoré je dnes idylickým mestečkom asi 40 kilometrov severozápadne od Štokholmu.

Vikingská doba je charakteristická aj tým, že mnohí obyvatelia Škandinávie navždy opustili svoje rodné miesta a usadili sa v cudzích krajinách, najmä ako roľníci. Veľa Škandinávcov, predovšetkým tých z Dánska, sa usadilo vo východnej časti Anglicka, nepochybne s podporou škandinávskych kráľov a hevdingov, ktorí tam vládli. Na Škótskych ostrovoch došlo k rozsiahlej severskej kolonizácii; Nóri sa plavili aj cez Atlantický oceán na predtým neznáme, neobývané miesta: Faerské ostrovy, Island a Grónsko (Dokonca boli pokusy usadiť sa v Severnej Amerike). Počas 12. a 13. storočia boli na Islande zaznamenané živé príbehy o Vikingskom veku, nie celkom spoľahlivé, ale stále nevyhnutné ako historické pramene, ktoré poskytujú predstavu o pohanskej viere a spôsobe myslenia ľudí tej doby.

Kontakty nadviazané počas Vikingského veku s vonkajším svetom radikálne zmenili škandinávsku spoločnosť. Misionári zo západnej Európy prišli do Škandinávie už v prvom storočí doby Vikingov. Najznámejší z nich je Ansgar, „škandinávsky apoštol“, ktorého okolo roku 830 poslal franský kráľ Ľudovít Pobožný do Birky a okolo roku 850 sa tam opäť vrátil. neskoré obdobie Vikingská éra začala intenzívny proces christianizácie. Dánski, nórski a švédski králi si uvedomili, akú silu môže dať ich štátom kresťanská civilizácia a organizácia, a vykonali zmenu náboženstiev. Najťažší bol proces christianizácie vo Švédsku, kde už koncom 11. storočia prebiehal krutý boj medzi kresťanmi a pohanmi.

Doba Vikingov na východe.

Škandinávci cestovali nielen na západ, ale v tých istých storočiach podnikli aj dlhé cesty na východ. Autor: prirodzené príčiny V tomto smere sa v prvom rade ponáhľali obyvatelia miest, ktoré dnes patria Švédsku. Kampane na východ a vplyv východné krajiny zanechal vo Švédsku zvláštny odtlačok doby Vikingov. Cestovanie na východ sa tiež podnikalo vždy, keď to bolo možné, loďou – cez Baltské more, pozdĺž riek východnej Európy k Čiernemu a Kaspickému moru a pozdĺž nich k veľmociam južne od týchto morí: kresťanskej Byzancii v r. územia moderného Grécka a Turecka a islamského kalifátu vo východných krajinách. Tu, ako aj na západ, sa lode plavili a vesli, ale tieto lode boli menšie ako tie, ktoré sa používali na ťaženia na západ. Ich obvyklá dĺžka bola asi 10 metrov a tím tvorilo približne 10 ľudí. Väčšie lode neboli potrebné na plavbu po Baltskom mori a okrem toho sa nemohli pohybovať po riekach.

Umelec V. Vasnetsov "Povolanie Varjagov". 862 - pozvanie Varjagov Rurika a jeho bratov Sineusa a Truvora.

Tento fakt, že pochody na východ sú menej známe ako pochody na západ, je čiastočne spôsobený tým, že o nich nie je veľa písomných prameňov. List sa začal používať vo východnej Európe až v neskoršom období Vikingov. Z Byzancie a kalifátu, ktoré boli z ekonomického a kultúrneho hľadiska skutočnými veľmocami doby Vikingov, sú však do tejto doby známe súčasné opisy ciest, ako aj historické a geografické diela, rozprávanie o národoch východnej Európy a opisujúce obchodné cesty a vojenské ťaženia z východnej Európy do krajín južne od Čierneho a Kaspického mora. Niekedy medzi herci na týchto obrázkoch si môžeme všimnúť Škandinávcov. Ako historické pramene sú tieto obrazy často spoľahlivejšie a úplnejšie ako západoeurópske kroniky písané mníchmi a nesúce silný odtlačok ich kresťanskej horlivosti a nenávisti k pohanom. Z 11. storočia je známe aj veľké množstvo švédskych runových kameňov, takmer všetky sú z okolia jazera Mälaren; sú postavené na pamiatku príbuzných, ktorí často cestovali na východ. Čo sa týka východnej Európy, tam je nádherný Príbeh minulých rokov, ktorý siaha až do začiatku 12. storočia. a rozprávanie o dávna história Ruský štát nie je vždy spoľahlivý, ale vždy živý a s množstvom detailov, čo ho výrazne odlišuje od západoeurópskych kroník a dodáva mu čaro porovnateľné s čarom islandských ság.

Ros - Rus - Ruotsi (Rhos - Rus - Ruotsi).

V roku 839 prišiel k franskému kráľovi Ľudovítovi Pobožnému, ktorý bol v tom čase v Ingelheime na Rýne, vyslanec cisára Teofila z Konštantínopolu (dnešný Istanbul). S veľvyslancom prišlo aj niekoľko ľudí z ľudu „Ros“, ktorí cestovali do Konštantínopolu takými nebezpečnými cestami, že sa teraz chceli vrátiť domov cez kráľovstvo Ľudovíta. Keď sa kráľ podrobnejšie opýtal na týchto ľudí, ukázalo sa, že sú to Svei. Ľudovít dobre poznal pohanského Sveia, keďže sám predtým poslal Ansgara ako misionára do ich obchodného mesta Birka. Kráľ začal mať podozrenie, že ľudia, ktorí si hovorili „ros“, sú v skutočnosti špióni a rozhodol sa ich zadržať, kým nezistí ich zámery. Takýto príbeh obsahuje jedna franská kronika. Bohužiaľ, nie je známe, čo sa s týmito ľuďmi potom stalo.

Tento príbeh je dôležitý pre štúdium doby Vikingov v Škandinávii. To a niektoré ďalšie rukopisy z Byzancie a kalifátu viac-menej jasne ukazujú, že na východe v 8. – 9. storočí Škandinávcov nazývali „ros“ / „rus“ (rhos / rus). Zároveň sa tento názov používal na označenie starého ruského štátu alebo, ako sa často nazýva, Kyjevskej Rusi (pozri mapu). Štát sa počas týchto storočí rozrástol a od neho odvodzuje svoj pôvod moderné Rusko, Bielorusko a Ukrajina.

Dávnu históriu tohto štátu rozpráva Príbeh minulých rokov, ktorý bol zaznamenaný v jeho hlavnom meste, Kyjeve, krátko po skončení doby Vikingov. V zázname z roku 862 sa možno dočítať, že v krajine vládli nepokoje a bolo rozhodnuté hľadať vládcu na druhej strane Baltského mora. Veľvyslanci boli poslaní k Varjagom (to jest Škandinávcom), menovite k tým, ktorí sa nazývali „Rus“; Rurik a jeho dvaja bratia boli pozvaní vládnuť krajine. Prišli „s celým Ruskom“ a Rurik sa usadil v Novgorode. "A ruská krajina dostala svoje meno od týchto Varjagov." Po smrti Rurika prešla vláda na jeho príbuzného Olega, ktorý dobyl Kyjev a urobil toto mesto hlavným mestom svojho štátu a po smrti Olega sa kniežaťom stal Rurikov syn Igor.

Legenda o volaní Varjagov, obsiahnutá v Príbehu minulých rokov, je príbehom o pôvode starodávnej ruskej kniežacej rodiny a o tom, ako historický prameň vysoko diskutabilné. Meno „Rus“ sa pokúšalo vysvetliť mnohými spôsobmi, ale teraz je najbežnejším názorom, že toto meno by sa malo porovnávať s menami z fínskeho a estónskeho jazyka - Ruotsi / Rootsi, čo dnes znamená „ Švédsko“ a predtým označené národy zo Švédska alebo Škandinávie. Tento názov zasa pochádza zo staronórskeho slova, ktoré znamená „veslovanie“, „veslovacia výprava“, „členovia veslárskej výpravy“. Je zrejmé, že ľudia, ktorí žili na západnom pobreží Baltského mora, boli známi svojimi námornými plavbami na veslach. Neexistujú žiadne spoľahlivé zdroje o Rurikovi a nie je známe, ako sa on a jeho "Rus" dostali do východnej Európy - sotva sa to však stalo tak jednoducho a pokojne, ako hovorí legenda. Keď sa klan etabloval ako jeden z vládnucich vo východnej Európe, čoskoro sa samotný štát a jeho obyvatelia začali nazývať „Rus“. To, že rod bol škandinávskeho pôvodu, nasvedčujú mená starých kniežat: Rurik je škandinávsky Rörek, vo Švédsku bežné meno ešte v neskorom stredoveku, Oleg - Helge, Igor - Ingvar, Olga (Igorova manželka) - Helga.

Aby sme mohli presnejšie hovoriť o úlohe Škandinávcov v raných dejinách východnej Európy, nestačí len preštudovať si niekoľko písomných prameňov, ale treba vziať do úvahy aj archeologické nálezy. Zobrazujú značné množstvo predmetov škandinávskeho pôvodu z 9. – 10. storočia v starovekej časti Novgorodu (Rurikovo osídlenie mimo súčasného Novgorodu), v Kyjeve a na mnohých ďalších miestach. Hovoríme o zbraniach, konských postrojoch, ale aj domácich predmetoch a magických a náboženských amuletoch, napríklad Thorove kladivá nájdené na miestach osád, v pohrebiskách a pokladoch.

Je zrejmé, že v uvažovanom regióne bolo veľa Škandinávcov, ktorí sa zaoberali nielen vojnou a politikou, ale aj obchodom, remeslami a poľnohospodárstvom – veď aj samotní Škandinávci pochádzali z poľnohospodárskych spoločností, kde mestská kultúra, podobne ako v r. Východná Európa, sa začala rozvíjať až v priebehu týchto storočí. Severania na mnohých miestach zanechali jasné odtlačky škandinávskych prvkov v kultúre – v odevoch a umení výroby šperkov, v zbraniach a náboženstve. Ale je tiež zrejmé, že Škandinávci žili v spoločnostiach, ktorých štruktúra vychádzala z východoeurópskej kultúry. Centrálnou časťou raných miest bola zvyčajne husto obývaná pevnosť - citadela alebo kremeľ. Takéto opevnené jadrá mestských útvarov sa v Škandinávii nenachádzajú, ale boli dlho charakteristické pre východnú Európu. Spôsob výstavby v miestach, kde sa usadili Škandinávci, bol prevažne východoeurópsky a väčšina domácich potrieb, ako napríklad domáca keramika, niesla aj lokálny odtlačok. Zahraničný vplyv na kultúru neprichádzal len zo Škandinávie, ale aj z krajín na východe, juhu a juhozápade.

Keď bolo v roku 988 v staroruskom štáte oficiálne prijaté kresťanstvo, škandinávske črty čoskoro prakticky zmizli z jeho kultúry. Slovanské a kresťanské byzantské kultúry sa stali hlavnými zložkami v kultúre štátu a slovančina sa stala jazykom štátu a cirkvi.

Kalifát - Serkland.

Ako a prečo sa Škandinávci podieľali na vývoji udalostí, ktoré nakoniec viedli k vzniku ruského štátu? Pravdepodobne to nebola len vojna a dobrodružstvo, ale aj veľa obchodov. Vedúcou svetovou civilizáciou v tomto období bol kalifát – islamský štát, ktorý siahal na východ až do Afganistanu a Uzbekistanu v Strednej Ázii; tam ďaleko na východe boli najväčšie strieborné bane tej doby. Obrovské množstvo islamského striebra v podobe mincí s arabskými nápismi sa rozšírilo po východnej Európe až po Baltské more a Škandináviu. Najväčší počet nálezy strieborných predmetov vyrobených na Gotlande. Z územia ruského štátu a pevninského Švédska, predovšetkým z oblasti okolo jazera Mälaren, je známe aj množstvo luxusných predmetov, ktoré poukazujú na spojenia s východom skôr spoločenského charakteru – napríklad detaily oblečenia či banketu. položky.

Keď sa v islamských písomných prameňoch zmieňuje „rus“ – pod ktorým sa vo všeobecnosti môžu chápať Škandinávci aj iné národy zo staroruského štátu, záujem sa prejavuje predovšetkým v ich obchodnej činnosti, hoci existujú aj príbehy o vojenských ťaženiach, napr. , proti mestu Berd v Azerbajdžane v roku 943 alebo 944. Vo svetovej geografii Ibn Khordadbeha sa hovorí, že ruskí obchodníci predávali kože bobrov a strieborných líšok, ako aj meče. Prišli na lodiach do krajín Chazarov a po zaplatení desiatku svojmu princovi sa vydali ďalej pozdĺž Kaspického mora. Často niesli svoj tovar na ťavách až do Bagdadu, hlavného mesta kalifátu. "Predstierajú, že sú kresťania a platia daň stanovenú pre kresťanov." Ibn Khordadbeh bol ministrom bezpečnosti v jednej z provincií pozdĺž karavánovej cesty do Bagdadu a dobre si uvedomoval, že títo ľudia nie sú kresťania. Dôvod, prečo sa nazývali kresťanmi, bol čisto ekonomický – kresťania platili nižšiu daň ako pohania, ktorí uctievali mnohých bohov.

Okrem kožušiny boli azda najdôležitejšou komoditou prichádzajúcou zo severu otroci. V kalifáte boli otroci využívaní ako pracovná sila vo väčšine verejných sektorov a Škandinávci, podobne ako iné národy, mohli získať otrokov počas svojich vojenských a predátorských kampaní. Ibn Khordadbeh hovorí, že otroci z krajiny „Saklaba“ (približne znamená „východná Európa“) slúžili ako tlmočníci pre Rus v Bagdade.

Tok striebra z kalifátu koncom 10. storočia vyschol. Možno dôvodom bola skutočnosť, že sa obmedzila ťažba striebra v baniach na východe, možno ovplyvnila vojna a nepokoje, ktoré vládli v stepiach medzi východnou Európou a kalifátom. Ale je možná aj iná vec - že v kalifáte začali robiť pokusy na zníženie obsahu striebra v minci a v súvislosti s tým sa stratil záujem o mince vo východnej a severnej Európe. Eonomika na týchto územiach nebola peňažná, hodnota mince sa posudzovala podľa jej rýdzosti a hmotnosti. Strieborné mince a ingoty sa rozrezali na kusy a odvážili sa na váhe, aby dostali cenu, ktorú bol človek ochotný za tovar zaplatiť. Striebro rôznej rýdzosti sťažovalo alebo takmer znemožňovalo tento typ platobných transakcií. Názory severnej a východnej Európy sa preto obrátili smerom k Nemecku a Anglicku, kde sa v neskorom období vikingskej doby razilo veľké množstvo strieborných mincí plnej hmotnosti, ktoré boli distribuované v Škandinávii, ako aj v niektorých regiónoch ruský štát.

Už v 11. storočí sa však stalo, že Škandinávci dosiahli kalifát alebo Serkland, ako tento štát nazývali. Najznámejšie ťaženie švédskych Vikingov v tomto storočí viedol Ingvar, ktorého Islanďania nazývali Ingvar Cestovateľ. Je o ňom napísaná islandská sága, ktorá je však veľmi nespoľahlivá, no o ľuďoch, ktorí Ingvara sprevádzali, vypovedá asi 25 východošvédskych runových kameňov. Všetky tieto kamene naznačujú, že kampaň sa skončila katastrofou. Na jednom z kameňov pri Gripsholme v Södermanlande si môžete prečítať (podľa I. Melnikovej):

"Tola nariadila, aby bol tento kameň inštalovaný po jej synovi Haraldovi, bratovi Ingvara."

Odvážne odišli
ďaleko za hranicou zlata
a na východe
kŕmil orly.
Zomrel na juhu
v Serklande.

Takže na mnohých iných runových kameňoch sú tieto hrdé riadky o kampani napísané vo veršoch. „Nakŕmiť orly“ je poetické prirovnanie, ktoré znamená „zabíjať nepriateľov v boji“. použité tu poetická veľkosť je staré epické metro a vyznačuje sa dvomi prízvučnými slabikami v každej básnickej línii a tiež tým, že básnické línie sú párovo spojené aliteráciou, teda opakovaním začiatočných spoluhlások a zámenou samohlások.

Chazari a povolžskí Bulhari.

V dobe Vikingov existovali vo východnej Európe dva dôležité štáty, v ktorých dominovali turkické národy: štát Chazarov v stepiach severne od Kaspického a Čierneho mora a štát Povolžských Bulharov na Strednej Volge. Chazarský kaganát zanikol už koncom 10. storočia, no potomkovia povolžských Bulharov dnes žijú v Tatarstane, republike v rámci Ruskej federácie. Oba tieto štáty hrali dôležitá úloha pri prenose orientálnych vplyvov v antike ruský štát a krajín pobaltského regiónu. Podrobná analýza islamských mincí ukázala, že približne 1/10 z nich je napodobenina a razili ju Chazari alebo častejšie Bulhari z Volgy.

Khazar Khaganate čoskoro prijal judaizmus ako štátne náboženstvo a Bulharský štát Volga oficiálne prijal islam v roku 922. V tejto súvislosti krajinu navštívil Ibn Fadlan, ktorý napísal príbeh o svojej návšteve a stretnutí s obchodníkmi z Ruska. Najznámejší je jeho opis pohrebu hlavy Rusa v lodi - pohrebný zvyk charakteristický pre Škandináviu a nachádza sa aj v staroruskom štáte. Pohrebný obrad zahŕňal obetovanie otrokyne, ktorú znásilnili bojovníci z čaty predtým, ako ju zabili a spálili spolu s ich hevdingom. Toto je príbeh plný brutálnych detailov, ktoré možno len ťažko uhádnuť z archeologických vykopávok hrobov z doby Vikingov.

Varjagovia u Grékov v Miklagarde.

Byzantská ríša, ktorá sa vo východnej a severnej Európe nazývala Grécko alebo Gréci, bola podľa škandinávskej tradície vnímaná ako hlavný cieľ ťažení na východ. V ruskej tradícii sú tiež významné väzby medzi Škandináviou a Byzantskou ríšou. Rozprávka o minulých rokoch obsahuje podrobný popis cesty: „Od Varjagov ku Grékom viedla cesta a od Grékov pozdĺž Dnepra a na hornom toku Dnepra sa ťahala do Lovotu a pozdĺž Lovotu vás môže vstúpiť do Ilmenu, veľkého jazera; Volchov a vlieva sa do Veľkého jazera Nevo (Ladoga) a ústie tohto jazera sa vlieva do Varjažského mora (Baltské more).

Dôraz na úlohu Byzancie je zjednodušením reality. Škandinávci prišli predovšetkým do staroruského štátu a usadili sa tam. A obchod s kalifátom cez štáty povolžských Bulharov a Chazarov mal mať pre východnú Európu a Škandináviu počas 9. – 10. storočia najdôležitejší hospodársky význam.

V období Vikingov a najmä po pokresťančení staroruského štátu však vzrástol význam väzieb s Byzantskou ríšou. Svedčia o tom predovšetkým písomné pramene. Z neznámych príčin je počet nálezov mincí a iných predmetov z Byzancie vo východnej aj severnej Európe pomerne malý.

Okolo konca 10. storočia zriadil cisár Konštantínopolu na svojom dvore špeciálny škandinávsky oddiel – Varjažskú gardu. Mnohí veria, že začiatok tejto stráže položili Vikingovia, ktorých poslal k cisárovi Kyjevský princ Vladimíra v súvislosti s jeho prijatím kresťanstva v roku 988 a sobášom s cisárovou dcérou.

Slovo vringar pôvodne znamenalo ľud viazaný prísahou, no v neskorej dobe Vikingov sa stalo bežným názvom pre Škandinávcov na východe. Waring sa v slovanskom jazyku stal známym ako varangián, v gréčtine - Varangos (varangos), v arabčine - Varang (warank).

Konštantínopol alebo Miklagard, veľké mesto, ako ho Škandinávci nazývali, bolo pre nich neskutočne príťažlivé. Islandské ságy hovoria o mnohých Nóroch a Islanďanoch, ktorí slúžili vo varjažskej stráži. Jeden z nich, Harald Severe, sa po návrate domov (1045-1066) stal nórskym kráľom. Švédske runové kamene z 11. storočia často hovoria o pobyte v Grécku ako v staroruskom štáte.

Na starej ceste vedúcej ku kostolu v Ede v Upplande je veľký kameň s runovými nápismi na oboch stranách. Ragnvald v nich hovorí o tom, ako boli tieto runy vytesané na pamiatku jeho matky Fastvi, ale predovšetkým má záujem povedať o sebe:

„Tieto runy prikázali
vyrezať Ragnvald.
Bol v Grécku
bol vodcom oddielu bojovníkov.

Vojaci z Varjažskej gardy strážili palác v Konštantínopole a zúčastnili sa vojenských ťažení v Malej Ázii, na Balkánskom polostrove a v Taliansku. Krajina Longobardov, spomenutá na niekoľkých runových kameňoch, zahŕňa Taliansko, južné regióny ktoré boli súčasťou Byzantská ríša. Na prístavnom predmestí Atén, Pireus, býval obrovský luxusný mramorový lev, ktorý bol v 17. storočí prevezený do Benátok. Na tohto leva vyryl jeden z Varjagov počas dovolenky v Pireu runový nápis v hadovitom tvare, ktorý bol typický pre švédske runové kamene 11. storočia. Žiaľ, pri objavení bol nápis natoľko poškodený, že je možné prečítať len pár slov.

Škandinávci v Gardariku v neskorom období Vikingskej doby.

Na konci 10. storočia, ako už bolo spomenuté, prúd islamského striebra vyschol a namiesto toho sa na východ do ruského štátu valila záplava nemeckých a anglických mincí. V roku 988 kyjevské knieža a jeho ľudia odviezli množstvá na Gotland, kde boli tiež skopírované, a do pevninského Švédska a Dánska. Na Islande bolo dokonca objavených niekoľko pásov. Možno patrili ľuďom, ktorí slúžili u ruských kniežat.

Vzťahy medzi panovníkmi Škandinávie a staroruského štátu boli počas 11. – 12. storočia veľmi živé. Dvaja z veľkých kniežat Kyjeva si vzali manželky vo Švédsku: Jaroslav Múdry (1019-1054, predtým vládol v Novgorode v rokoch 1010-1019) sa oženil s Ingegerd, dcérou Olafa Schötkonunga, a Mstislav (1125-1132, predtým vládol v Novgorode od r. 1095 až 1125) - o Kristíne, dcére kráľa Ingy Starej.

Novgorod – Holmgard a obchod so Saammi a Gotlandčanmi.

Východný, ruský vplyv zasiahol v 11.-12. storočí aj Saamov v severnej Škandinávii. Na mnohých miestach vo švédskom Laponsku a Norrbotten sú miesta na obete na brehoch jazier a riek a pri skalách bizarného tvaru; sú tu jelenie parohy, zvieracie kosti, hroty šípov, ale aj cín. Mnohé z týchto kovových predmetov pochádzajú zo staroruského štátu, s najväčšou pravdepodobnosťou z Novgorodu – napríklad kovanie ruských opaskov rovnakého druhu, aké sa našli v južnom Švédsku.

Novgorod, ktorý Škandinávci nazývali Holmgard, nadobudol v priebehu storočí veľký význam ako obchodná metropola. Gotlandčania, ktorí v 11. – 12. storočí naďalej zohrávali dôležitú úlohu v obchode s Baltským morom, vytvorili v Novgorode obchodnú stanicu. Koncom 12. storočia sa v Pobaltí objavili Nemci a postupne hlavná úloha v baltskom obchode prešla na nemeckú Hanzu.

Koniec doby Vikingov.

Na jednoduchej odlievacej forme na lacné šperky, vyrobenej z baru a nájdenej v Timans in Rum v Gotlande, vyryli dvaja Gotlandčania na konci 11. storočia svoje mená, Urmiga a Ulvat, a okrem toho mená štyroch vzdialených krajín. . Dali nám vedieť, že svet pre Škandinávcov v dobe Vikingov mal široké hranice: Grécko, Jeruzalem, Island, Serkland.

Nie je možné pomenovať presný dátum, kedy sa tento svet zmenšil a vek Vikingov skončil. Postupne v priebehu 11. a 12. storočia spôsoby a súvislosti zmenili svoj charakter a v 12. storočí zaniklo cestovanie hlboko do staroruského štátu, do Konštantínopolu a Jeruzalema. Keď sa v 13. storočí zvýšil počet písomných prameňov vo Švédsku, ťaženia na východ sa stali len spomienkami.

V Staršom vydaní Westgötalagu, napísanom v prvej polovici 13. storočia, v Kapitole o nástupníctve je okrem iného toto vyhlásenie o tom, kto je získaný v zahraničí: Nikoho nededí, kým sedí. v Grecku. Naozaj Westgetovci stále slúžili vo varjažskej stráži, alebo zostal tento odsek z dávnych čias?

V Gutasagu, správe o dejinách Gotlandu zaznamenanej v 13. alebo začiatkom 14. storočia, sa hovorí, že prvé kostoly na ostrove boli vysvätené biskupmi na ceste do alebo zo Svätej zeme. V tom čase viedla cesta na východ cez Rusko a Grécko do Jeruzalema. Keď sa sága písala, pútnici putovali po strednej či dokonca západnej Európe.

Preklad: Anna Fomenková.

Vieš to...

Škandinávci, ktorí slúžili vo Varjažskej garde, boli pravdepodobne kresťania – alebo konvertovali na kresťanstvo počas pobytu v Konštantínopole. Niektorí z nich putovali do Svätej zeme a Jeruzalema, ktorý sa v škandinávskom jazyku nazýval Yorsalir. Runový kameň z Brubyu do Täby v Upplande je uložený na pamiatku Eysteina, ktorý odišiel do Jeruzalema a zomrel v Grécku.

Ďalší runový nápis z Upplandu, zo Stacketu v Kungsengen, hovorí o odhodlanej a nebojácnej žene: Ingerun, dcéra Horda, nariadila vytesať runy na svoju pamiatku. Ide na východ a do Jeruzalema.

V roku 1999 sa na Gotlande našiel najväčší poklad strieborných predmetov z doby Vikingov. Jeho celková hmotnosť je asi 65 kilogramov, z toho 17 kilogramov tvoria islamské strieborné mince (približne 14 300).

Materiál použil kresby z článku.
hry pre dievčatá

Väčšina svetlé udalosti v histórii možno právom považovať ťaženia Vikingov, rovnako ako oni sami by sa právom nazývali veľmi zaujímavé postavy v období od 9. do 11. storočia. Samotné slovo „Viking“ zhruba znamená „plavba po mori“. V rodnom jazyku Normanov „vik“ znamená „fjord“, čo bude podľa nás „zátoka“. Preto mnohé zdroje interpretujú slovo „Viking“ ako „muž zo zálivu“. Bežnou otázkou je: "Kde žili Vikingovia?" by bolo rovnako nevhodné ako tvrdenie, že „Viking“ a „škandinávsky“ sú jedno a to isté. V prvom prípade hovoríme o osobe, v druhom o príslušnosti k určitému ľudu.

Pokiaľ ide o príslušnosť k určitej etnickej skupine, môže byť ťažké ju identifikovať, pretože Vikingovia sa usadili na okupovaných územiach, nasávali všetky miestne „výhody“, ako aj nasýtili kultúru týchto krajín. To isté možno povedať o tituloch, ktoré boli udeľované „ľudom pevnosti“ rôznymi národmi. Všetko záviselo od miesta, kde žili Vikingovia. Normani, Varjagovia, Dáni, Rusi – takéto mená dostávala „morská armáda“ na čoraz nových brehoch, kde sa vylodila.

Okolo jasných historických postáv, ktorými boli Vikingovia, sa vznáša množstvo mýtov a mylných predstáv. Kde žili normanskí útočníci, čo robili, okrem svojich ťažení a nájazdov a či vôbec robili niečo iné ako oni, sú veľmi delikátne otázky, ktoré dodnes trápia hlavy historikov. O „škandinávskych barbaroch“ sa však dnes dá vydedukovať minimálne sedem mylných predstáv.

Krutosť a smäd po dobývaní

Vo väčšine filmov, kníh a iných zábavných zdrojov sa pred nami Vikingovia objavujú ako krvilační barbari, ktorí si nevedia predstaviť svoj život bez toho, aby niekomu denne zapichovali sekeru do lebky.

Prvotným dôvodom vojenských ťažení medzi Normanmi bolo preľudnenie škandinávskych krajín, kde žili Vikingovia. Plus neustále rozbroje klanov. Obaja prinútili veľkú časť obyvateľstva, aby išla hľadať lepší život. A riečna lúpež nebola ničím iným ako bonusom k ich náročnej ceste. Prirodzene, slabo opevnené európske mestá sa stali ľahkou korisťou námorníkov. Čo sa však týka iných národov – Francúzov, Angličanov, Arabov a ďalších, ktorí tiež nepohrdli krviprelievaním v prospech svojich vreciek. Stačí pripomenúť, že toto všetko sa dialo v stredoveku a tento spôsob zarábania peňazí bol rovnako atraktívny pre predstaviteľov rôznych mocností. A národná náklonnosť ku krviprelievaniu s tým nemala nič spoločné.

Nepriateľstvo

Iné tvrdenie, že Vikingovia boli nepriateľskí ku všetkým okrem nich samotných, je tiež klam. V skutočnosti mohli cudzinci využiť pohostinnosť Normanov a pripojiť sa k ich radom. Mnohé historické záznamy potvrdzujú, že medzi Vikingami sa mohli stretnúť Francúzi, Taliani a Rusi. Príklad pobytu v škandinávskych majetkoch Ansgar – vyslanca Ľudovíta Pobožného – je ďalším dôkazom pohostinnosti Vikingov. Môžete si pripomenúť aj arabského veľvyslanca ibn Fadlana – podľa tohto príbehu bol natočený film „13. bojovník“.

Domorodci zo Škandinávie

Aj keď na rozdiel od vyššie uvedenej poznámky sú Vikingovia prirovnávaní k Škandinávcom, je to hlboký klam, ktorý sa vysvetľuje skutočnosťou, že Vikingovia žili na území Grónska, Islandu, ako aj Francúzska a dokonca aj starovekého Ruska. Samotné tvrdenie, že všetci „ľudia fjordu“ pochádzajú zo Škandinávie, je omylom.

Kde žili Vikingovia na začiatku stredoveku, je nevhodná otázka, keďže samotná „morská komunita“ mohla zahŕňať rôzne národnosti z rôznych krajín. Okrem iného stojí za zmienku skutočnosť, že francúzsky kráľ voľne dal časť krajiny Vikingom a z vďačnosti strážili Francúzsko, keď naň zaútočil nepriateľ „zvonka“. Nie je nezvyčajné, že týmto nepriateľom boli Vikingovia z iných krajín. Mimochodom, takto sa objavil názov „Normandia“.

Špinaví pohanskí divosi

Ďalším nedopatrením mnohých rozprávačov minulých rokov je zobrazovanie Vikingov ako špinavých, bezškrupulóznych a divokých ľudí. A opäť to nie je pravda. A dôkazom toho sú nálezy, ktoré boli vyťažené pri vykopávkach na rôznych miestach, kde žili Vikingovia.

Zrkadlá, hrebene, vane – všetky tieto pozostatky starovekej kultúry nájdené pri vykopávkach potvrdili, že Normani boli čistý národ. A tieto nálezy boli získané nielen vo Švédsku, Dánsku, ale aj v Grónsku, na Islande a v ďalších krajinách vrátane osady Sarskoye, kde Vikingovia žili na brehoch Volhy, ktorá sa nachádzala na území starovekého Ruska. Popri všetkom ostatnom nie je nezvyčajné, že sa nájdu aj zvyšky mydla vyrobeného rukami samotných Normanov. Ich čistotu opäť dokazuje vtip Britov, ktorý znel približne takto: „Vikingovia sú tak čistotní, že chodia aj do kúpeľov raz týždenne.“ Nezaškodí pripomenúť, že samotní Európania navštevovali kúpele oveľa menej často.

Dvojmetrové blondínky

Ďalšie nepravdivé tvrdenie, keďže pozostatky tiel Vikingov hovoria inak. Tí, ktorí sú prezentovaní ako vysokí bojovníci s blond vlasmi, v skutočnosti nedosahovali viac ako 170 centimetrov. Vegetácia na hlave týchto ľudí mala rôzne farby. Jediné, čo je nespochybniteľné, je preferencia tohto typu vlasov u samotných Normanov. To bolo uľahčené použitím špeciálneho farbiaceho mydla.

Vikingovia a staroveké Rusko

Na jednej strane sa verí, že Vikingovia priamo súviseli s formovaním Ruska veľkú moc. Na druhej strane sú zdroje, ktoré popierajú ich účasť na akejkoľvek udalosti v dejinách, Historici vnímajú najmä Rurikovu príslušnosť ku Škandinávcom a naopak kontroverznú. Meno Rurik je však blízke Normanovi Rerekovi – tak sa v Škandinávii volalo veľa chlapcov. To isté možno povedať o Olegovi, Igorovi - jeho príbuznom a synovi. A manželka Oľga. Stačí sa pozrieť na ich normanských kolegov – Helgeho, Ingvara, Helgu.

Mnohé zdroje (takmer všetky) zhodne uvádzajú, že majetky Vikingov siahali do Kaspického a Čierneho mora. Okrem toho, aby sa dostali do kalifátu, Normani používali prechody cez Dneper, Volhu a mnoho ďalších riek tečúcich na území starovekého Ruska. Opakovane bola zaznamenaná prítomnosť obchodných transakcií v oblasti osady Sarsky, kde žili Vikingovia na Volge. Okrem toho sa často spomínali nájazdy sprevádzané lúpežami v regióne Staraya Ladoga, Gnezdovsky mohyly, čo tiež potvrdzuje prítomnosť normanských osád na území starovekého Ruska. Mimochodom, slovo "Rus" tiež patrí k Vikingom. Dokonca aj v "Príbehu minulých rokov" sa hovorilo, že "Rurik prišiel s celou svojou Rus."

Presné miesto, kde žili Vikingovia – na brehoch Volhy alebo nie – je diskutabilné. Niektoré zdroje uvádzajú, že sídlili hneď vedľa svojich hradísk. Iní tvrdia, že Normani preferovali neutrálny priestor medzi vodou a veľkými sídlami.

Rohy na prilbách

A ďalšou mylnou predstavou je prítomnosť rohov na vrchnej časti vojenského rúcha Normanov. Za celý čas vykopávok a výskumov na miestach, kde žili Vikingovia, sa nenašli žiadne prilby s rohmi, s výnimkou jedinej, ktorá sa našla na jednom z normanských pohrebísk.

Jediný prípad však nedáva dôvod na takéto zovšeobecňovanie. Aj keď tento obrázok možno interpretovať rôzne. Práve týmto spôsobom bolo prospešné predstavovať Vikingov kresťanskému svetu, ktorý ich zaraďuje medzi potomkov diabla. A všetko, čo súvisí so Satanom, kresťania z nejakého dôvodu nevyhnutne majú rohy.

V jeden z letných dní roku 789 došlo na pobreží anglosaského kráľovstva Wessex k udalosti, ktorej venovali pozornosť iba miestni kronikári. Na brehu ostrova Portland, v ére Rímskej ríše, latinsky nazývanej Vindelis, pristáli tri dlhé člny, ktoré boli schopné plávať na veslach aj pod plachtami. Z lodí vystúpili fúzatí, svetlovlasí cudzinci, ktorí hovorili jazykom, ktorý sa nejasne podobal starej angličtine – prinajmenšom korene väčšiny slov boli pre obyvateľov Wessexu zrozumiteľné. Thane Beochtrik vyšiel v ústrety dopravcom so svojimi mužmi. Nevieme, o čom bol rozhovor, ale skončil sa hádkou: mimozemšťania zabili Beochtrika, zabili jeho malý oddiel, vzali trofejné zbrane, vrhli sa do člnov a zmizli v oceáne.

Vo všeobecnosti tento príbeh v tom čase nebol niečím výnimočným - bola to záležitosť každodenného života. Anglosaské kráľovstvá Británie medzi sebou usilovne bojovali, a keď sa príbuzné roje začali nudiť, začali strkať Keltov vo Walese alebo Škótsku, vrátili sa späť a vrátili sa k obvyklým občianskym sporom. Vojna bola najbežnejšou vecou a ak si dáte pozor na každú menšiu potýčku v análoch, nebudete mať dostatok pergamenu. Prečo teda taká bezvýznamná príhoda na Vindelis upútala pozornosť kronikára a v našich časoch sa považuje za takmer kľúčová udalosť VIII. storočie v Európe, ktoré dalo podnet na vznik novej éry?

Schéma škandinávskej expanzie v VIII –XI storočia. Zelená označuje oblasti, ktoré boli napadnuté Vikingmi, ale neboli nimi kolonizované

Tu treba poznamenať, že Anglosasovia sú kresťanmi už viac ako dvesto rokov – rovnako ako všetci ich susedia bez výnimky: Frankovia a Bretónci za Lamanšským prielivom, Íri, Škóti a Walesania. Relikvie polyteizmu, ak sú zachované, tak ďalej úroveň domácnosti alebo vo veľmi odľahlých a neprístupných horských oblastiach. Nevychovaní bradatí muži, ktorí pristáli vo Wessexe, sa ukázali ako skutoční pohania – čo bolo samo o sebe mimoriadne nezvyčajné.

Príbeh Tana Beochtrika je prvým dokumentárnym dôkazom o výskyte Vikingov. Vyplienenie Lindisfarne a Yarrow, nájazdy na Írsko, vylodenie na Orkneje a Shetlandy - to všetko sa stane neskôr. V roku 789 si nikto z Angličanov ani Frankov nedokázal ani len predstaviť, že kresťanská Európa bude čeliť sile, ktorá v priebehu nasledujúcich troch storočí zmení nielen hranice, ale aj demografickú situáciu, kultúru a dokonca vyvolá novú modlitbu: „A furore Normannorum libera nos Domine!“ - "Od zúrivosti Normanov, zachráň nás, Pane!"

Skúsme teda prísť na to, odkiaľ sa Vikingovia vzali, kto sú a prečo k ich invázii vôbec došlo.

Škandinávia v dobe temna

Ľudia na Škandinávskom polostrove sa objavili dávno pred narodením Krista. Najstaršie kultúry (Kongemose, kultúra Nöstvet-Lihult, kultúra Ertebölle atď.) pochádzajú z mezolitu a okolo šiesteho tisícročia pred Kristom. Už dve alebo tri tisícky rokov pred naším letopočtom. v južnej Škandinávii sa objavujú nositelia „kultúry bojovej sekery a šnúrového tovaru“, ktorí sa pravdepodobne stávajú jadrom rozvoja germánske národy- migrujú na sever z Jutského polostrova a začínajú osídľovať územia dnešného Švédska a Nórska.

Ide však o veľmi staré prípady a nás zaujíma obdobie po páde Rímskej ríše, keď sa od zvyšku Európy začala oddeľovať skupina severogermánskych kmeňov. Veľké sťahovanie národov, kolaps Ríma, prijatie kresťanstva Gótmi, Frankami a inými Germánmi - jedným slovom, všetky veľkolepé zmeny v polovici prvého tisícročia našej éry prakticky nezasiahli Škandináviu: príliš ďaleko . V temnom stredoveku o Škandináviu nikto neprejavil záujem: Frankovia mali na kontinente čo robiť, zavádzanie kresťanstva pokračovalo, síce sebavedomo, ale pomaly: cirkev sa musela najskôr etablovať v nových barbarských štátoch. Obyvatelia polostrova ležiaceho za Severným a Baltským morom si už dlhé stáročia „varia vo vlastnom hrnci“, pričom o turbulentných udalostiach v Európe nevedia prakticky nič. Ak sa tam objavili kresťanskí misionári, boli izolovaní a neschopní dosiahnuť vážny úspech: starí germánski bohovia boli uctievaní ako pred storočiami a nič neohrozovalo ich kult.

prilba v štýle Wendel, 8. storočie (zo zbierky Štokholmského múzea starožitností)

Tu je potrebné urobiť dlhú odbočku a hovoriť o klimatických črtách tých čias - inak nebude jasné, prečo sa zrazu, počnúc 8. storočím, Škandinávci ponáhľali hľadať nové krajiny na osídlenie. V priebehu storočí sa klíma viackrát menila, striedalo sa optima (oteplenie) a pesimum (ochladzovanie) - k rozkvetu nemalou mierou prispelo takzvané rímske klimatické optimum, ktoré trvalo od čias Júlia Caesara asi do roku 400 n. Rímskej ríše. Priemerná teplota vtedy bola vyššia v priemere o 1-2 stupne, rímski autori nám hovoria, že v Británii a Nemecku dokonca začali pestovať hrozno - približne od roku 280 nášho letopočtu.

Klimatické pesimum raného stredoveku, ku ktorému došlo počas veľkého sťahovania národov, zase zhoršilo už aj tak nie práve najprosperujúcejšiu vojensko-politickú a demografickú situáciu v Európe – ochladenie, ktoré začalo okolo 5. storočia, zmenšuje osiatu plochu, najmä ide do severných oblastí vo všeobecnosti a samozrejme najmä do Škandinávie. Svätý Gregor z Tours v rozsiahlom diele VI. storočia „História Frankov“ poznamenáva: „ V tom čase boli silné dažde, veľa vody, bola neznesiteľná zima, cesty ochabnuté od blata a rieky sa vyliali z brehov.". V rokoch 535–536 nastáva bezprecedentná klimatická anomália. Dajme slovo byzantskému historikovi Prokopiovi z Cézarey („Vojna“, IV, 14. 5-6):

“... A tento rok sa stal najväčší zázrak: celý rok slnko vyžarovalo svetlo ako mesiac, bez lúčov, akoby strácalo na sile, prestalo ako predtým svietiť čisto a jasne. Odkedy sa to začalo, ani vojna ani mor ani žiadna iná pohroma, ktorá prináša smrť. Potom bol desiaty rok vlády Justiniána.

Iní autori tvrdia, že aj na poludnie vyzeralo slnko „modro“ a predmety nevrhali tiene – to znamená, že takmer rok a pol sa v atmosfére nachádzala suspenzia prachu spôsobená erupciou alebo pádom supervulkánu. veľký meteorit a s najväčšou pravdepodobnosťou oba faktory. Nemecký vedec Wolfgang Behringer vo svojej knihe Kulturgeschichte des Klimas uvádza archeologické údaje – v Nórsku bolo v 6. storočí asi štyridsať percent fariem opustených, čiže ich majitelia buď vymreli, alebo sa presťahovali na juh. Všeobecne platí, že v starej nórskej mytológii majú chlad, mráz a ľad eschatologické vlastnosti, sú symbolom smrti a chaosu – spomeňte si na ľadových obrov...

Napriek tomu sa v 8. storočí klíma začína stabilizovať – nastáva otepľovanie, oblasti plodín sa opäť rozširujú, v zemepisných šírkach susediacich s polárnym kruhom možno zbierať obilniny a kvalita života prudko stúpa. Výsledkom je celkom prirodzený – explozívny rast populácie.

Tu však treba brať do úvahy nielen klimatické vlastnosti, ale aj geografické špecifiká Škandinávskeho polostrova. Ak sú vo východnom Švédsku rozsiahle pláne vhodné na poľnohospodárstvo, tak v hornatom Nórsku je možné pestovať chlieb a pásť stáda len na úzkych pásoch pôdy pozdĺž pobrežia a v údoliach riek. Nie je možné donekonečna deliť prídely medzi synov – zem ich aj tak neuživí. Suma sumárum: prebytočná (a vášnivá) populácia, nedostatok jedla. Škandinávia nie je guma. Čo robiť?

Cesta von sa našla pomerne rýchlo – keďže tu nie je žiadna úrodná pôda, znamená to, že ju treba hľadať v zámorí. Vzhľadom na to, že starí Škandinávci vedeli stavať vynikajúce lode už dávno, riešenie problému ležalo v ich dlani. Prvý „prototyp“ drakkaru, „Hjortspring Boat“, ktorý našli archeológovia v Dánsku na ostrove Als, pochádza zo 4. storočia pred Kristom. - do člna sa zmestilo až 20 veslárov. Navyše, škandinávske lode s minimálnym ponorom mohli chodiť v akejkoľvek plytkej vode a preniknúť do úzkych riek.

Loď Hjortspring - loď starých Germánov, ca.4. storočie pred Kristom Národné múzeum Dánska

Vtedy sa začali prvé nájazdy starých Škandinávcov na kontinent a Britské ostrovy – pre začiatok skôr na prieskumné účely ako na dobytie. Bolo potrebné sa zoznámiť so situáciou a to jasne svedčilo: je tam veľa pôdy, hustota miestne obyvateľstvo je extrémne malá, takáto populácia je pre bleskové nálety z mora neobvyklá a vo všeobecnosti si neuvedomujú, že sú možné. Existujú aj listinné dôkazy – citujme vedca, teológa a básnika 8. storočia Flacca Albinusa (Alcuina):

„Tristopäťdesiat rokov sme my a naši otcovia žili v tejto nádhernej krajine a nikdy predtým Británia nepoznala takú hrôzu, akú pozná teraz, po objavení sa pohanov. Nikto netušil, že lupiči môžu prísť spoza mora.“

Nikto netušil. A Európa za svoju nevedomosť zaplatila obrovskú cenu.

Prišli!

Vo svetle vyššie uvedeného zostáva otázka otvorená – ako európski králi a biskupi, ktorí zohrávali čoraz dôležitejšiu politickú úlohu, unikli takémuto neuveriteľnému nebezpečenstvu? Kde sa pozerali veľké historické postavy tej doby? Cisára Karola Veľkého napokon nemožno nazvať neschopným flákačom a bývalí barbari si celkom úspešne osvojili taký dôležitý nástroj štátu, akým je spravodajstvo z Ríma, ktoré upadlo do zabudnutia! Je jasné, že aspoň nejaké spojenie medzi Franskou ríšou a Škandináviou existovalo - severné hranice Sasko a Frísko susedili s územím dnešného Dánska, ktorého obyvatelia sa budú živo podieľať aj na nadchádzajúcich zverstvách Vikingov.

Žiadna odpoveď. Možno svoju úlohu zohrali narastajúce kultúrne a civilizačné rozdiely – pripomeňme si slová Alkuina, v ktorých je kľúčový pojem „pohan“, ktorý je v protiklade s „kresťanmi“. Európanov vtedy spájalo nie etnikum, ale náboženstvo: každý Nekresťan bol cudzinec, či už španielsky Maur-moslim alebo Škandinávec, ktorý uctieval bohov Asgardu. Frankovia a britské kráľovstvá sa zatiaľ správali k neumytým pohanom zo vzdialených severných fjordov pohŕdavo a úprimne verili, že Pán je na strane kresťanov (potom - kto je proti nim?!).

Vikingovia. Staré anglické miniatúry

Teraz si musíme vysvetliť, čo vo všeobecnosti rozumieme pod pojmom „Viking“. Samotné slovo sa skladá z dvoch častí: „vik“, teda „zátoka, zátoka“ a koncovka „ing“, označujúca komunitu ľudí, najčastejšie generických – porovnaj: Caroling, Capet atď. Dostaneme „muža zo zálivu“! Spočiatku boli jednotky Vikingov zložené z veľmi prebytočnej populácie - mladší synovia, ktorí nezdedia prídel, ľudia, ktorí klan sami opustili alebo boli z neho vylúčení, alebo aj len hľadači dobrodružstva, bohatstva a slávy. t.j. nevyriešenéŠkandinávski vlastníci pôdy. Prečo však len Škandinávci? V posádke lode mohol byť ktokoľvek - Nór, Wend, Ruyanin, Ladoga Krivich. Potom, čo Škandinávci začali ovládať „Cestu od Varjagov ku Grékom“ cez Nevu, Ladogu, Volchov a ďalej do povodia Volhy, sa v čatách začalo objavovať veľa Slovanov, najmä preto, že polyteistické panteóny Škandinávie a starovekého Ruska boli veľmi blízko a na tomto základe bolo možné veľmi rýchlo nájsť spoločnú reč.

Viking teda nie je povolanie, ani národnosť, ani povolanie. Toto je - sociálny status, okrajová sociálna skupina, niečo medzi vojakom šťastia, človekom bez stáleho bydliska a banditom ako súčasť organizovanej skupiny ľudí škandinávskej (nielen) národnosti. Takíto dobrí ľudia by bez zbytočného uvažovania mohli ľahko vykradnúť susedný fjord, vlastných príbuzných, Nórov či Švédov – precedensy sú známe. Zväčša ich neobmedzoval povinný systém morálnych tabu pre usadených Škandinávcov a postupne začali veriť, že sú nadradení nudným roľníkom, už len preto, že sa začala sakralizácia vojen v náboženskej sfére – stačí pripomenúť kult bohov bojovníkov, Odina, Thora a iných.

Thor s kladivom Mjollnir. Soška pochádzajúca asi z roku 1000 nášho letopočtu.

Ak sa objavila sociálna skupina, tak v takejto skupine určite vznikne jej vlastná subkultúra, vlastná etika a vlastné náboženské názory – najmä v podmienkach kmeňového systému, ktorý naokolo dominuje. Pre príklady netreba chodiť ďaleko – funkcie kňazstva, godi, sa postupne presúvajú na vojenských vodcov: ak ste úspešný kráľ, znamená to, že máte blízko k bohom, oni vás uprednostňujú – teda vy posielajte potrebné rituály a obetujte sa. Existuje len jeden spôsob, ako sa po smrti zaručene dostať do Valhaly – hrdinsky zomrieť v boji. Jedno z prvých miest je udelené osobnej zdatnosti a sláve, samozrejme získanej vo férovom boji.

Napokon sú to Vikingovia, ktorí „vymýšľajú“ mariňákov v podobe, v akej ju poznáme – pred európskymi kresťanmi im nič nebránilo v taktike, ktorá nemá obdoby. Schéma, ktorú vypracovali starí Škandinávci, bola jednoduchá, ale neuveriteľne účinná: náhly nájazd takmer na ľubovoľné miesto na pobreží mora alebo rieky (opäť si pamätajte na schopnosť drakkarov chodiť v plytkej vode) a po úspešnom útoku rovnako bleskurýchly ústup, kým sa nepriateľovi nepodarilo vytiahnuť nejakú výraznejšiu silu – potom hľadajte fistuly týchto lupičov na šírom mori. Až neskôr sa Vikingovia pustia do úctyhodného obchodu, pre zaujímavosť otvoria Island, Grónsko a Ameriku a pôjdu slúžiť do „varjažskej čaty“ do byzantskí cisári a koncom 8. - začiatkom 9. storočia sa zaoberali výlučne tými najohavnejšími lúpežami, zaberaním pôdy v Anglicku, Írsku a na pevnine, obchodom s otrokmi a inými nemenej zaujímavými vecami ...

Staré nórske lode, moderná rekonštrukcia. Drakkar v popredíislandingur("Islanďan"), ktorý sa v roku 2000 plavil cez Atlantický oceán. V súčasnosti v múzeu Njardvik na Islande

Rozprávať tu o prvom veľkom nájazde Vikingov – útoku na kláštor svätého Cuthberta na ostrove Lindisfarne 8. júna 793 – nedáva zmysel, tento príbeh je dobre známy. Stačí povedať, že k tejto nešťastnej udalosti došlo len štyri roky po prvom vystúpení Vikingov pri pobreží Wessexu; Škandinávci si veľmi rýchlo uvedomili, že kresťanské kláštory a mestá uchovávajú množstvo bohatstva, ktoré sa malo lepšie využiť. Z Lindisfarne Vikingovia odvliekli dokonca aj truhlu zakladateľa kláštora svätého Cuthberta a našli ju až o tristo rokov neskôr, v roku 1104, našťastie mierne poškodenú. Odvtedy už Európa nepoznala mier – objavovali sa takmer každý rok, sem-tam. Bolo absolútne nemožné predpovedať smer ďalšieho úderu, ako aj vážne vzdorovať Škandinávcom vojenská sila- vykĺzli z rúk ako kvapky ortuti; armády dedičov Karola Veľkého resp britských kráľov jednoducho sa nestihli priblížiť k miestu ďalšieho útoku.

O ďalšej histórii vikingských kampaní si však povieme niekedy inokedy - daný text mal vysvetliť, ako klimatické a geografické črty raného stredoveku predurčili začiatok éry normanských výbojov, ktorá trvala viac ako tristo rokov.

Vo Francúzsku sa nazývali Normani, v Rusku - Vikingovia. Vikingovia – tak sa nazývali ľudia, ktorí žili na území dnešného Nórska, Dánska a Švédska približne v rokoch 800 až 1100 nášho letopočtu. Vojny a hostiny sú dve obľúbené kratochvíle Vikingov. Rýchli morskí lupiči na lodiach so zvučnými menami, napríklad „Ocean Bull“, „Wind Raven“, prepadli pobrežie Anglicka, Nemecka, severného Francúzska, Belgicka – a vzdali hold dobytým.

Ich zúfalí berserkskí bojovníci bojovali ako šialení, dokonca aj bez brnenia. Pred bitkou berserkeri škrípali zubami a hrýzli okraje svojich štítov. Krutí bohovia Vikingov - esá boli spokojní s bojovníkmi, ktorí zomreli v boji.

Boli to však títo nemilosrdní bojovníci, ktorí objavili ostrovy Island (v starovekom jazyku - „ľadová krajina“) a Grónsko („zelená krajina“: vtedy tam bolo teplejšie podnebie ako teraz!). A vodca Vikingov Leif Šťastný v roku 1000, plaviaci sa z Grónska, pristál v Severnej Amerike na ostrove Newfoundland. Vikingovia nazývali otvorenú zem Vinland - "bohatý". Kvôli potýčkam s Indiánmi a medzi sebou Vikingovia čoskoro odišli a zabudli na Ameriku, stratili kontakt s Grónskom.

A ich piesne o hrdinoch a cestovateľoch prežili až do našich čias – ságy a islandský parlament Althing – prvé ľudové zhromaždenie v Európe.

Za začiatok doby Vikingov sa považuje rok 793. Tento rok došlo k známemu normandskému útoku na kláštor, ktorý sa nachádza na ostrove Lindisfarne (severovýchodne od Veľkej Británie). Vtedy sa Anglicko a čoskoro aj celá Európa dozvedeli o hroznom „ severských ľudí"a ich lode s dračími hlavami. V roku 794 "navštívili" neďaleký ostrov Wearmus (bol tam aj kláštor) a v rokoch 802-806 sa dostali na ostrovy Man a Iona (západné pobrežie Škótska)

O dvadsať rokov neskôr Normani zhromaždili veľkú armádu na pochod na Anglicko a Francúzsko. V roku 825 sa Vikingovia vylodili v Anglicku a v roku 836 bol Londýn po prvý raz vyplienený. V roku 845 Dáni dobyli Hamburg a mesto bolo tak zničené, že episkopát sídliaci v Hamburgu musel byť presunutý do Brém. V roku 851 sa pri pobreží Anglicka opäť objavilo 350 lodí, tentoraz boli dobyté Londýn a Canterbury ( a samozrejme vydrancované).

V roku 866 niekoľko lodí zaniesla búrka na pobrežie Škótska, kde museli Normani prezimovať. V nasledujúcom roku 867 vznikol nový štát Danlo (Danelaw). Zahŕňala Northumbriu, Východné Anglicko, časť Essexu a Mercie. Danlo existoval až do roku 878. V rovnakom čase bolo opäť napadnuté Anglicko veľká flotila, Londýn bol opäť dobytý a potom sa Normani presťahovali do Francúzska. V roku 885 bol Rouen zajatý a Paríž bol obliehaný (v roku 845, 857 a 861 už bol Paríž vyplienený). Po získaní výkupného Vikingovia zrušili obliehanie a stiahli sa do severozápadnej časti Francúzska, ktorá bola v roku 911 prevedená na nórsky Rollo. Región dostal názov Normandia.

Začiatkom desiateho storočia sa Dáni opäť pokúsili dobyť Anglicko, čo sa im podarilo až v roku 1016. Anglosasom sa podarilo odhodiť svoju moc až po štyridsiatich rokoch, v roku 1050. Ale nestihli si užiť slobodu. V roku 1066 zaútočila na Anglicko obrovská flotila pod velením Viliama Dobyvateľa, rodáka z Normandie. Po bitke pri Hastingse ovládli Anglicko Normani.

Mapa nájazdov Vikingov na Anglicko

V roku 861 sa Škandinávci dozvedeli o Islande od Švéda Gardara Svafarssona. Krátko nato, v roku 872, sa začalo zjednocovanie Nórska Haraldom Fairhairom a mnoho Nórov utieklo na Island. Podľa niektorých zdrojov sa pred rokom 930 na Island presťahovalo 20 000 až 30 000 Nórov. Neskôr sa začali volať Islanďania, čím sa oddelili od Nórov a iných škandinávskych národov.

V roku 983 bol muž menom Eirik Raud (Ryšavý) na tri roky vyhostený z Islandu za vraždu. Vydal sa hľadať krajinu, o ktorej sa hovorilo, že ju možno vidieť na západ od Islandu. Podarilo sa mu nájsť túto krajinu, ktorú nazval Grónsko („Zelená krajina“), čo znie vo vzťahu k tomuto zasneženému a studenému ostrovu dosť zvláštne. V Grónsku založil Eirik osadu Brattalid.

V roku 986 vyplával z Islandu istý Bjarni Bardsson s úmyslom dostať sa do Grónska. Trikrát narazil na neznámu krajinu, kým sa nedostal na južné pobrežie Grónska. Keď sa to dozvedel Leif Eiriksson, syn Eirika Rauda, ​​zopakoval Bjarniho cestu a dosiahol polostrov Labrador. Potom sa otočil na juh a kráčajúc pozdĺž pobrežia našiel miesto, ktoré nazval „Vinland“ („Hroznová krajina“). Pravdepodobne sa to stalo v roku 1000. Podľa výsledkov práce vedcov sa Vinland Leifa Eirikssona nachádzal v oblasti moderného Bostonu.

Po návrate Leifa odišiel do Vinlandu jeho brat Thorvald Eiriksson. Prežil tam dva roky, no pri jednej zo šarvátok s miestnymi Indiánmi bol smrteľne zranený a jeho druhovia sa museli vrátiť do vlasti.

Leifov druhý brat, Thorstein Eiriksson, sa tiež pokúšal dostať do Vinlandu, ale nepodarilo sa mu nájsť túto zem.
V Grónsku bolo len asi 300 usadlostí. Nedostatok lesa spôsobil veľké ťažkosti pre život. Les rástol na Labradore, ktorý bol bližšie ako na Islande, no všetko potrebné bolo potrebné doviezť z Európy, vzhľadom na veľmi ťažké podmienky plavby na Labrador. Osady v Grónsku existovali až do 14. storočia.

Cestovná mapa Eirika Červeného a Leifa Eirikssona

História Vikingov

VIKINGOVIA – (Normani), morskí lupiči, prisťahovalci zo Škandinávie, ktorí sa dopustili v 9-11 stor. túry dlhé až 8000 km, možno aj veľké vzdialenosti. Títo smelí a nebojácni ľudia dosiahli hranice Perzie na východe a Nového sveta na západe.
Slovo „Viking“ pochádza zo staronórskeho „Vikingr“. Čo sa týka jeho pôvodu, existuje množstvo hypotéz, z ktorých najpresvedčivejšia ho povyšuje na „vik“ – fjord, záliv. Slovo „Viking“ (dosl. „muž z fjordu“) sa používalo na označenie lupičov, ktorí operovali v pobrežných vodách, ukrývali sa v odľahlých zátokách a zátokách. V Škandinávii boli známi dávno predtým, ako sa stali notoricky známymi v Európe. Francúzi nazývali Vikingov Normanmi alebo rôznymi variantmi tohto slova (Norsmani, Nortmanni – dosl. „ľudia zo severu“); Briti nazývali všetkých Škandinávcov bez rozdielu Dánmi a Slovania, Gréci, Chazari, Arabi nazývali švédskych Vikingov Rus alebo Vikingovia.

Kamkoľvek Vikingovia prišli – na Britské ostrovy, do Francúzska, Španielska, Talianska či severnej Afriky – nemilosrdne plienili a zmocňovali sa cudzích území. V niektorých prípadoch sa usadili v dobytých krajinách a stali sa ich vládcami. Dánski Vikingovia na nejaký čas dobyli Anglicko, usadili sa v Škótsku a Írsku. Spoločne dobyli časť Francúzska známu ako Normandia. Nórski Vikingovia a ich potomkovia založili kolónie na ostrovoch severného Atlantiku - Island a Grónsko a založili osadu na pobreží Newfoundlandu v Severnej Amerike, ktorá však nemala dlhé trvanie. Na východe Baltu začali vládnuť švédski Vikingovia. Rozšírili sa po celom Rusku a zostupujúc pozdĺž riek do Čierneho a Kaspického mora ohrozovali dokonca Konštantínopol a niektoré oblasti Perzie. Vikingovia boli poslednými germánskymi barbarskými dobyvateľmi a prvými európskymi priekopníckymi moreplavcami.

Existujú rôzne interpretácie dôvodov násilného výbuchu aktivity Vikingov v 9. storočí. Existujú dôkazy, že Škandinávia bola preľudnená a mnohí Škandinávci odišli hľadať svoje bohatstvo do zahraničia. Bohaté, no nebránené mestá a kláštory južných a západných susedov boli ľahkou korisťou. Sotva bolo možné získať odmietnutie zo strany rozptýlených kráľovstiev na Britských ostrovoch alebo oslabenej ríše Karola Veľkého, pohltenej dynastickými spormi. V období Vikingov sa postupne konsolidovali národné monarchie v Nórsku, Švédsku a Dánsku. Ambiciózni vodcovia a mocné klany bojovali o moc. Porazení vodcovia a ich prívrženci, ako aj mladší synovia víťazných vodcov, bez hanby prijali nerušené lúpeže ako spôsob života. Energickí mladí muži z vplyvných rodín zvyčajne získali autoritu účasťou v jednej alebo viacerých kampaniach. Mnoho Škandinávcov sa v lete zaoberalo lúpežami a potom sa zmenili na obyčajných vlastníkov pôdy. Vikingov však nelákalo len vábenie koristi. Vyhliadka na založenie obchodu otvorila cestu k bohatstvu a moci. Kontrolovali najmä prisťahovalci zo Švédska obchodné trasy v Rusku.

Anglický výraz „Viking“ pochádza zo staronórskeho slova vkingr, ktoré môže mať viacero významov. Najprijateľnejší je zrejme pôvod od slova vk - záliv alebo záliv. Preto sa slovo vkingr prekladá ako „muž zo zálivu“. Tento výraz sa používal na označenie lupičov skrývajúcich sa v pobrežných vodách dávno predtým, ako sa Vikingovia preslávili vo vonkajšom svete. Nie všetci Škandinávci však boli morskými lupičmi a výrazy „Viking“ a „Škandináv“ nemožno považovať za synonymá. Francúzi zvyčajne nazývali Vikingov Normanmi a Briti bez rozdielu označovali všetkých Škandinávcov ako Dánov. Slovania, Chazari, Arabi a Gréci, ktorí komunikovali so švédskymi Vikingami, ich nazývali Rusmi alebo Varjagmi.

Definície

VIKINGOVIA (starí Škandinávci), Škandinávci – účastníci námorného obchodu, dravých a dobyvačných ťažení koncom 8. – v polovici 11. storočia. do európskych krajín. V Rusku ich volali Varjagovia a v západnej Európe - Normani (Scand. Northman - " severský muž V 9. storočí dobyli severovýchodné Anglicko, v 10. storočí severné Francúzsko (Normandiu). Dostali sa do Severnej Ameriky.
Encyklopédia Cyrila a Metoda

Asi tri storočia od roku 800 do roku 1050 nášho letopočtu. e. Vikingskí bojovníci sa plavili na svojich lodiach a terorizovali Európu. Vyplávali zo Škandinávie hľadať striebro, otrokov a pôdu. Vikingovia útočili hlavne na Britániu a Francúzsko, zatiaľ čo oni napadli Rusko. Vikingovia preskúmali mnoho neznámych krajín plavbou po obrovskom Atlantickom oceáne.

"Vplyv Vikingov na formovanie anglosaského štátu."

Ranostredoveká Európa žila v strachu z invázie bojovných severských barbarov. Všade sa im hovorilo inak: vo Francúzsku - Normani, v Anglicku - Dáni, v Írsku - Finngall a Dubgall, v Nemecku - Askemann, v Byzancii - Varjagovia, v Rusku - Varjagovia, v Škandinávii ich volali Vikingovia, takže to obdobie, ktoré bádatelia radšej neutrálne nazývajú včasný stredovek, nazýva sa aj doba Vikingov

Napriek tomu, že Angličania nazývali Vikingov Dáni, medzi útočníkmi na anglických územiach boli nielen oni, ale aj Vikingovia z iných častí Škandinávie. Príkladom je slávny Olaf Tryggvasson (alebo v anglickom prepise Trygvasson - Trigvasson), pravnuk nórskeho kráľa Haralda Svetlovlasého. Pre jednoduchosť si myslím, že je možné zoskupiť aj pod všeobecný a všeobecne akceptovaný pojem Normani.

Úplne iný charakter dostávajú nájazdy Normanov, pôvodne dravých, zo 60. rokov 9. storočia. Ich hlavným cieľom je zmocniť sa území. Je ťažké jednoznačne identifikovať dôvod takého silného dobyvateľského a kolonizačného hnutia severanov. Niektorí (napríklad J. Brönsted) podľa myšlienky, ktorú pred sto rokmi predložil J. Steenstrup, veria, že to bol dôsledok preľudnenia v dôsledku polygamie, iní - že sa to s najväčšou pravdepodobnosťou stalo kvôli začiatku túžby jednotlivých škandinávskych kráľov zjednotiť pod svojou mocou roztrúsené panstvo nezávislých vodcov. Niektorí ich poslúchli a stali sa ich jarlami, niektorí tvrdo bojovali a niektorí sa ponáhľali cez more hľadať novú vlasť. A nepokojní morskí tuláci vychovali celú Európu. Od 30. rokov 8. storočia a najmä od roku 840 začali byť pobrežné oblasti Francúzska pravidelne vystavované inváziám Normanov.
Od polovice 50. rokov rastie ich agresivita a čoraz odhodlanejšie sa presúvajú do vnútrozemia krajiny.

Hrôza naplnila srdcia kresťanov, keď barbari zo severu vtrhli do kostolov a zabili biskupov, krv sa liala priamo na oltár – to bola najväčšia nečistota, ktorá šokovala ľudí naokolo. Takéto náhle a bezprecedentné nešťastia boli pre myseľ nepochopiteľné, ale múdrosť cirkevných hierarchov nemala hraníc – odpoveď sa našla: Pán sa nahneval a rozhodol sa potrestať svoj ľud, len treba počkať, kým nebo zmení hnev na milosrdenstvo a to je to! Ale Normani neodišli ...

Počas svojej práce som narazil len na jednu veľmi podrobnú periodizáciu vikingských invázií. Sovietsky výskumník doby Vikingov uvádza G.S. Lebedev svoju chronológiu šírenia severskej agresie:

1. fáza - 793-833. G.S. Lebedev začína vikingský vek vyplienením Lindisfarne. Väčšina veľký podnik tohto obdobia považuje v roku 810 prepadajúceho kráľa Gottfrieda do Frieslandu.

2. fáza - 834-863. Počas tohto obdobia G.S. Lebedev zaznamenáva zmeny v taktike Vikingov: objavil sa strandhugg - zabavenie hospodárskych zvierat a iných potravín vo vojnovej zóne, ako aj výstavba medziľahlých základní na pobrežných ostrovoch. Počet armád v tomto období je obzvlášť vysoký a dosahuje 77 tisíc ľudí, ako keby sa celá bojaschopná populácia ponáhľala okradnúť svojich susedov. Formácie flotily kolíšu medzi 100-150 loďami, čo je niekde medzi 6-10 tisícami vojakov. Najznámejšou postavou tohto obdobia je slávny Ragnar Lothbrok a jeho synovia.

3. fáza - 864-891. Počas tohto obdobia sa Vikingovia vo veľkom pokúsili dobyť Anglicko a vytvorili Dánsky právny región.

4. fáza - 891-920. Pre tento čas je podľa G.S. Lebedeva charakteristická vysoká vlna emigrácie: v roku 877 bol objavený Island. Okrem toho sú 90. roky 90. rokov obdobím pôsobenia Hrolfa Pešiaka, ktorého historici spájajú s Rollom, ktorý v roku 911 dostal Normandské vojvodstvo.

5. fáza - 920-950. Počas týchto rokov sa v Anglicku o Northumbriu rozhorel krutý boj medzi tam usadenými Dánmi a dedičmi wessexského kráľa Alfréda.

6. fáza - 950-980. Od týchto tridsiatych narodenín začína G.S. Lebedev éru vikingských kráľov.

7. fáza - 980-1014. Králi Sven Forkbeard a Olaf Tryggvason opäť vedú rozsiahlu kampaň za dobytie Anglicka. V roku 1000 v „bitke troch kráľov“ vo vodách Soundu Olaf hrdinsky padol v boji a Sven získal anglický trón na konci roku 1013, hoci zomrel 2. februára 1014. V tom istom období v roku 982 Eric Červený objavil Grónsko, v rokoch 985 až V roku 995 Bjarni Herjulfson, Leif Erikson a Frigdis, dcéra Erika Červeného, ​​podnikli výpravy k brehom Severnej Ameriky.

8. etapa - 1014-1043. Toto sú roky dánskej dynastie v Anglicku: Knut Veľký a jeho synovia Harold Harefoot a Hartaknut.

9. etapa - 1043-1066. Záverečná etapa v chronológii G. S. Lebedeva. V roku 1041 Magnus Olafson zjednotil Dánsko a Nórsko pod svoju vládu a 25. septembra 1066 zomrel v Anglicku v bitke pri Stamford Bridge posledný vikinský kráľ Harald Hardrada.

Vikingský vek začal a skončil podľa Lebedeva na anglickej pôde. Nejeden bádateľ píšuci o týchto tragických časoch si nepopiera potešenie z citovania alebo aspoň zmienky o zápise v Anglosaskej kronike, ktorý vykresľuje vzhľad Normanov pri anglickom pobreží v mysliach Anglosasov ako strašný udalosť sprevádzaná záhadnými a desivými znakmi: "793. Tohto roku boli v Northumbrii hrozné úkazy a veľmi vystrašili obyvateľov: boli nepredstaviteľné blesky a na oblohe sa vznášali hrozní draci a čoskoro začal veľký hlad a po ňom v r. v tom istom roku pohania spustošili a zničili Boží kostol v Lindisfarne“.

A iný text vykresľuje trochu iný obraz, ale tiež sprevádzaný hroznou udalosťou: "787. V tomto roku si kráľ Beothric vzal za manželku Idburg, dcéru Offu. A v týchto dňoch sa prvýkrát objavili tri lode: a riečka jazdila tam a pokúsili sa ich prinútiť ísť na kráľovské panstvo, pretože nevedel, kto sú, a zabili ho. Boli to prvé lode Dánov, ktoré prišli do Anglicka.“ Obe pasáže sú presiaknuté hrôzou z nového nepriateľa, ktorý mal mať veľký vplyv na vývoj anglosaského štátu.

domáci carls

Môžeme viac-menej s istotou predpokladať, že počas panovania Cnuta v Anglicku bojovníci, ktorých organizácia je pre historikov dodnes záhadou, no o ktorých je veľký záujem a sú rozdúchané legendami, pôsobili ako kráľova stráž v celom kráľovstve – domácim karlovarom. .

"1018. Tento rok zaplatilo tento hold celé Anglicko. Celkovo to bolo 72 000 libier, okrem toho obyvatelia Londýna zaplatili 10 500 libier. Potom časť armády odišla do Dánska a štyridsať lodí zostalo krátko po Knutovi a Dáni a Briti sa dohodli v Oxforde podľa zákonov Edgara“ (Anglosaská kronika).

Predpokladá sa, že tímy týchto zostávajúcich lodí tvorili základ kráľovskej stráže, ktorá bola predmetom veľmi dôkladnej pozornosti a štúdia.

Huscarli boli kráľovskí služobníci a hrali kľúčovú úlohu v bitkách, pretože boli jadrom armády. Všeobecný názor bádateľov na huscarlov, ktorý bol len nedávno opäť spochybnený, je, že išlo o profesionálnych bojovníkov, ktorých organizácia bola vytvorená v kráľovskom kruhu Dánov.

Boli im pravidelne vyplácané mzdy. Domáci carls teda tvorili akúsi vojenskú elitu.
Anglickí historici považovali huscarlskú gardu za určitý druh vojenských vigilantov a považovali ich za čisto anglickú formáciu.

Nórski historici vedú počiatky tejto inštitúcie k slávnemu bratstvu Vikingov v Jomburgu (X. storočie).
Iní, naopak, tvrdia, že táto organizácia bola požičaná z Nórska a domáci carol tam existovali 100 rokov pred pirátskym bratstvom v Jomburgu:
huscarl je nórske slovo a jedno z najstarších v jazyku. V Eddas to niekedy označuje sluhu a niekedy nasledovníka, spoločníka.
Ale keď otvoríme dvorskú poéziu prvej polovice 11. storočia, prevláda ten druhý význam.
Housecarl je teda všeobecné označenie pre člena kráľovského sprievodu.

Napriek tomu, že ságy uvádzajú rôzne dátumy založenia gardy: sága Jomsviking a sága o sv. Olaf - až do smrti Svena Forkbearda; Knutlingasaga - hneď po jeho smrti, najskôr v Dánsku a potom v Anglicku; a napokon stredovekí dánski historici Sven Aggeson a Saxo Grammatik pripisujú organizáciu Knutovi, čo akceptujú všetci historici.

Podľa Svena Aggesona sa strážcom mohol stať každý, kto mal dvojsečný meč s rukoväťou vsadenou do zlata, „a bohatí bojovníci sa tak ponáhľali získať vhodné meče, že zvonenie z kováčskych dielní bolo počuť po celom svete. pôda." Výber sa s najväčšou pravdepodobnosťou uskutočnil v roku 1018, keď Cnut po dobytí Anglicka poslal väčšinu jednotiek späť do Dánska.

V každom prípade už v roku 1023 stráž existovala. Sven Aggeson popisuje zákony, podľa ktorých sa Knutova vojenská jednotka riadila. Huscarlovia boli umiestňovaní na kráľovské stoly v súlade s slávnosťou zbraní, nadradenosťou služby alebo šľachtou pôvodu. Sťahovanie na nižšie miesto znamenalo hanbu.

Okrem každodennej údržby a zábavy dostávali domáci mesačný plat. Za platbu sa z celej krajiny vyberal tribút na vydržiavanie armády, tzv. "armádne peniaze"

Je možné, že túto daň si huscarli vyberali sami. Príkladom môže byť, keď vyplienili mesto Worcester za vlády Cnutovho syna Harthacnuta. Služobné putá neboli trvalé, ale mohli sa pretrhnúť až v deň nového roka. Všetky spory sa mali riešiť prísahou dvoch gazdov v akejsi rade stráže, kde mal byť prítomný aj kráľ. Tých, ktorí boli uznaní vinnými z menších previnení (napríklad sa dobre nepostarali o kamarátovho koňa), presunuli na nižšie miesta pri kráľovskom stole. Ak bol niekto z takýchto previnení trikrát obvinený, tak mal dostať posledné a najnižšie miesto pri stole, kde sa s ním nikto pod žiadnou zámienkou nestýkal a hodovníci mu mohli beztrestne hádzať kosti. Ak došlo k nezhodám o pôde a koristi, boli nevyhnutné prísahy šiestich domácich karelov vybraných z oddielu, ku ktorému patrili dišputáti, ale právomoc vyriešiť spor patrila rade. Ktokoľvek zabije svojho druha, môže prísť o hlavu alebo byť v exile: „musí byť vyhnaný z kráľovského majetku a postavený mimo zákon; a musí byť vyhnaný zo všetkých krajín, ktorým vládne Knut“ – hovorí Sven Aggeson. Zrada sa trestala smrťou a konfiškáciou všetkého majetku zradcu. Ak kráľ niekoho označil, darom sa stala nádherná čepeľ so zlatou rukoväťou. Vo všeobecnosti sa zdá, že bolo tradíciou škandinávskych kráľov darovať meč každému, kto vstúpil do ich služieb.

Predpokladá sa, že v stráži bolo asi 3 000 ľudí. Zdá sa, že ak by sa pre každého Huscarla Knut zásobil zlatou rukoväťou, potom by žiadna pokladnica nestačila. Preto je najpravdepodobnejšie, že domáci kári sa regrutovali najmä zo šľachtických a bohatých rodín.
V novom roku, konkrétne v siedmy deň vianočných sviatkov, mali gardisti právo odísť zo služby a dostať plat. V ten istý deň boli obdarovaní najhodnejší; došlo k zmenám v strážach.

Aj tento zvyk pochádza z Nórska a siaha až do čias sv. Olaf. Nórski králi mávali hostinu iba na Silvestra, kde jedli a pili so svojimi strážcami.

Existuje predpoklad, že domáci carli by v niektorých prípadoch mohli pôsobiť ako kráľovská rada.
Okrem toho je pravdepodobné, že v čase Knuta sa domáci carl stali novou vrstvou anglickej šľachty. Zdá sa, že okrem pravidelnej výplaty im bola pridelená aj pôda. Prijatím pôdy domáci carl „v skutočnosti prestali byť žoldniermi a stali sa vlastníkmi pôdy, ktorí držali pôdu za podmienok vojenskej služby“.

Čo tak vojenská organizácia O cechu sa vie len málo. Saxo the Grammaticus píše, že v lete boli domáci strážcovia v zahraničí a strážili kráľovstvo; v zime - boli ubytované po celom Anglicku. Hovorí tiež, že domáci mohol mať svoj vlastný dom.
Z histórie Svena Aggesona vyplýva, že stráž bola rozdelená do štyroch formácií a tie zasa do menších jednotiek. Moderné zdroje však o tejto otázke mlčia.

A napokon, historici, ktorí sa držia tohto (tzv. tradičného) pohľadu na huscarlskú gardu, vyjadrujú rôzne názory na jej smrť. Niektorí veria, že poslední domáci carol boli rozpustení v roku 1051. Iní v zásade súhlasia, ale veria, že jednotky Huscarlov znovu nastolil Harold, posledný kráľ anglosaského Anglicka. A všetci ostatní, ktorí sa obrátili na tento príbeh, sú presvedčení, že stráž existovala až do roku 1066, keď Viliam Nelegitímny viedol poslednú víťaznú inváziu do Anglicka v histórii.

Domáci carls boli jediní v Haroldovej armáde, ktorí po zabití samotného kráľa neustúpili. Celá stráž bola zabitá v tejto bitke a nikdy nebola obnovená.
Vek Vikingov sa skončil.

"Okrúhle vikingské pevnosti v Dánsku."
Trelleborg.

Okrúhle koncentrické pevnosti Dánska sú pravdepodobne najpôsobivejším a najneobvyklejším fenoménom doby Vikingov.
Prvou nájdenou pevnosťou bol Trelleborg – vykopali ju archeológovia asi pred 60 rokmi. Nachádza sa na myse medzi dvoma riekami a na vytvorenie základu pre tak prísne geometrické hradisko bolo potrebné premiestniť na toto miesto obrovské množstvo pôdy.

Trelleborg pozostáva z okrúhlej hlavnej pevnosti a vonkajšieho opevnenia. Hlavná pevnosť má priemer 134 metrov, po obvode je obohnaná valom, má štyri vchody prepojené cestičkami a rozdeľujúce vnútro na štyri rovnaké časti.
Každá štvrť obsahuje blok štyroch dlhých domov usporiadaných okolo nádvoria.

Vo vonkajšom opevnení, tiež obohnanom valom, bolo paralelne zoradených ďalších 15 budov a cintorín.
Dlhé domy Trelleborgu (bolo ich asi 30) boli dlhé takmer 30 metrov a všetky boli drevené. Veľa dreva sa spotrebovalo aj na spevnenie opevnenia hlavného vnútorného predhradia, ktoré bolo zvonku aj zvnútra obohnané drevenou palisádou.
Trelleborg bol postavený okolo roku 980, za vlády Haralda the Bluetooth, ktorý je tiež považovaný za staviteľa ďalších veľkých epohivikských stavieb.

Veľkosť pevnosti a jej prísny geometrický plán, v ktorom akoby nič nezostalo bez dozoru, svedčia o tom, že Dánsko už v tom čase disponovalo silnou kráľovskou mocou, ktorá mohla na takúto stavbu mobilizovať značné prostriedky.
Vojenské funkcie Trelleborgu, podobne ako iných podobných pevností, sa s najväčšou pravdepodobnosťou spojili s administratívnymi a obchodnými a vytvorili tak pevnosť kráľovskej moci v celej krajine.

Potvrdzujú to nálezy na pohrebiskách v Trelleborgu. Väčšinou ide o hroby mladých mužov, no občas sú tu pochované aj ženy a deti, čo naznačuje, že v pevnosti žili rodiny.

Fort Fyrkat, ktorý sa nachádza na malom výbežku vyčnievajúcom do širokého údolia rieky, je prakticky identický s Fort Trelleborg. Obe sú postavené podľa rovnakého prísneho geometrického plánu – okrúhlej šachty so štyrmi bránami, vzájomne prepojených spevnenými cestami tak, že rozdeľujú vnútorný priestor na štyri rovnaké časti. Na území každej štvrte sa nachádzal blok štyroch budov, ktoré tvorili námestie s dvorom.

Rekonštrukcia interné zariadenie pevnosť.

Furkat sa od Trelleborgu líši len veľkosťou – Furkat je o niečo menší a nemá žiadne vonkajšie opevnenie.
Obe pevnosti boli postavené približne v rovnakom čase – okolo roku 980. Pohreby súvisiace s Furkatom naznačujú, že v ňom žili muži, ženy a deti.
Len jedna zo štyroch budov v každej štvrti bola neskôr využívaná ako obytná.

Archeologické nálezy naznačujú, že ďalšie budovy slúžili ako vyhne, sklady, stajne, dielne zlatých a strieborných remeselníkov.

Neďaleko Fyrkatu vo Vorbasse sa našli pozostatky prekvitajúcej farmy z doby Vikingov.

"Obnova" lodí

Prirodzene, „živé“ staroveké lode, na ktorých sa plavili pred tisíc rokmi, sa v Škandinávii nezachovali. V legendách sa spomína veľa lodí, každá má svoje meno a špeciálne vlastnosti, sú tam nejaké informácie o majstroch – staviteľoch lodí a o tom, ako sa Vikingovia správali k svojim lodiam. Bohužiaľ, príbehy sú lakonické, ako vždy, keď ide o niečo nevýrazné, čo majú ľudia každý deň pred očami. Tí, ktorí rozprávali a potom zapisovali rozprávky o dávnych a nedávnych udalostiach, vôbec nerozmýšľali nad tým, ako ich o tisíc rokov budú čítať ľudia patriaci k úplne inému typu kultúry, ľudia, ktorí by boli zvedaví na všetko, čo staroveký Viking je samozrejmé.

Vedci sa, samozrejme, nemienili vzdať. Okrem legiend mali aj iné zdroje informácií, najmä skalné maľby, ktorých veľkými majstrami boli Škandinávci z primitívnych čias. Kresby týkajúce sa nielen doby Vikingov, ale aj doby bronzovej a dokonca doby kamennej, obsahujú veľa obrázkov člnov a lodí. Vedci hromadili rôzne informácie, postupne z nich, akoby z kúskov rozbitej mozaiky, skladali niečo ako celý obraz. Stalo sa však, že najobsiahlejšiu odpoveď na mnohé otázky priniesla ... HROBOVÉ MLYNY.

Ale prečo sa pýtame, prečo starí Škandinávci zakopali loď do zeme? Vikingovia verili, že v Príbytku bohov sa duša hrdinského bojovníka bude oddávať vojenským radovánkam, no mýty sa o výletoch po posmrtnom živote na lodiach nezmieňujú. Nebeský oddiel Otca bohov si predstavoval skôr ako oddiel jazdcov ponáhľajúcich sa na bojisko. Okrem toho bolo pochovávanie v člne zaznamenané medzi národmi, pre ktoré plavba nemala taký všeobjímajúci význam ako pre Škandinávcov, napríklad u Slovanov. A starí Kelti niesli nebožtíka na pohrebisko na suchej zemi v člne. Aj keď neboli takí rodení námorníci ako Škandinávci. Čo sa deje? Vedci, keď medzi sebou porovnali hrobové vybavenie - majetok, ktorý bol vložený do hrobu spolu so zosnulým - medzi najrozmanitejšími kmeňmi, dospeli k záveru: tento inventár nie je vlastný ani tak obchodníkovi, bojovníkovi, remeselníkovi, poľovníkom, alebo ktokoľvek iný tam bol, kto zomrel počas svojho života, ale CESTOVATEĽOVI. Podľa starých ľudí bolo možné dostať sa do ďalšieho sveta bez akýchkoľvek magických trikov, bolo len potrebné absolvovať pomerne dlhú cestu. Škandinávci, ktorí zosnulého pochovávali, s určitými rituálmi mu nasadili špeciálne pohrebné topánky a snažili sa ich uviazať pevnejšie, aby na dlhej ceste nespadli. A čo je príznačné: takmer v každom náboženstve sa spomína VODNÁ PREKÁŽKA, ktorú bude musieť človek cestujúci na druhý svet prekonať. Pre škandinávsku mytológiu ide o šialený horský potok nesúci kamene a kusy ľadu alebo bezodnú hlbokú morskú úžinu – teda niečo, čo škandinávskej prírode neodmysliteľne patrí. Preto bolo nanajvýš žiadúce, aby mal zosnulý na posmrtnej ceste so sebou spoľahlivé „vodidlo“. Spočiatku sa na tento účel používal malý čln, keď začali stavať a aktívne používať veľké lode, je celkom prirodzené, že boli považované za vhodné na posmrtnú cestu ušľachtilého človeka.

Takto niekedy končili vojnové lode vikingských vodcov vo vnútri mohyl, pod vrstvou hustej modrej hliny, ktorá neprepúšťala atmosférický kyslík k dreveným konštrukciám. To ich pomohlo zachrániť pre vedu.

Každému, kto sa chce dozvedieť viac o týchto súdoch, ako aj o iných, ktoré tu nie sú popísané, sa odporúča pozrieť si knihu Jochena von Firxa „The Viking Courts“, vydanú v Rostocku v roku 1979 a preloženú v Petrohrade v roku 1982.

lodný strom

Po podrobnom preštudovaní plavidla z Gokstadu a Osebergu sa odborníci svojho času domnievali, že dub je obľúbeným materiálom staviteľov lodí. Z knihy do knihy putoval výrok, že sa používal aj jaseň, buk, breza, borovica, smrek, lipa, vŕba a dokonca jelša, ale pokiaľ... Tento názor zastávali, kým nezačali stavať kópie starých lodí. Vtedy sa ukázalo, že lode Gokstadt a Useberg to nemysleli „vážne“ námorné plavidlá- obe slúžili skôr ako kráľovské jachty, na ktorých sa prechádzal kráľ alebo v prípade Usebergovej lode ovdovený vládca. Je tiež možné, že obe lode boli zoradené na slávnostný pohreb. Tak či onak, pri skutočnej námornej plavbe by obe lode dopadli zle. Hoci rozmery a obrysy oboch sú zachované v najlepšie tradície svojho času.

Skúsení námorníci, ktorí si vyskúšali „v akcii“ obnovené vikingské lode, boli šokovaní pružnosťou a elasticitou trupu na vlne, najmä v búrke. Loď doslova „prelievala“ z hrebeňa na hrebeň, pričom jej boky pod tlakom vĺn „dýchali“ tak, že posádke spočiatku vstávali vlasy dupkom: teraz budú praskať! Až neskôr si námorníci uvedomili, že to nie je nevýhoda, ale výhoda ... A vedci sa opäť obrátili na staré kroniky, ktoré hovorili o záležitostiach lodí, a našli tam zmienku o pružnosti trupu. Ukazuje sa, že Vikingovia veľmi dobre vedeli, že takto sa stavajú lode tohto typu. Existovalo aj vysvetlenie, ktoré poskytli fenoménu, ktorý vystrašil moderných námorníkov: loď, ako hovoria, sa ohýba pozdĺž vĺn ako ryba alebo tuleň, a preto sa pohybuje rýchlejšie. Toto vysvetlenie nie je také naivné, ako sa na prvý pohľad zdá. Ľudia pochopili. že tlaku síl je lepšie odolávať nie tupou mechanickou pevnosťou, ale elasticitou a pružnosťou, prerozdeľovaním vznikajúcich zaťažení... V priebehu ďalších testov sa ukázalo, že požiadavky, ktoré more kladie na boky lodí, sú lepšie nie dub, ale jaseň. Dub je príliš krutý; pri námorných skúškach sa v podmienkach prudkej búrky stávalo aj to, že dubové časti sa lámali, pričom jaseňové odolali. Potom sa opäť obrátili k starovekým letopisom a zistili, že obyvatelia európskych pobreží, vystrašení útokmi Vikingov, často nazývali impozantných nováčikov „askemanni“ – „ľudia popola“, pretože „spýtaj sa“ v preklade zo staroveku. severný - "popol". „Askami“ sa podľa tých istých anál niekedy nazývali samotné vikingské lode. Tu sa môžete vrátiť do časti o Stvorení sveta a pripomenúť si, že Svetový strom, ktorý spájal Deväť svetov, bol jaseň, Bohovia-Asovia tiež vyrezali prvého človeka z jaseňa a tak sa volal - Opýtať sa. A odvážny bojovník v piesňach a ságach sa nazýval „bojový jaseň“ ... A už nie je možné vedieť, čo pochádza z čoho: strom z mytológie alebo naopak ...

Stavitelia lodí doby Vikingov boli nielen dobre oboznámení s tým, z akého druhu dreva vyrobiť tú či onú časť lode, ale aj ako najlepšie využiť toto konkrétne drevo alebo jeho časť. Napríklad vedeli, že pre najdôležitejšie detaily je lepšie brať drevo z tej časti kmeňa, ktorá bola počas života stromu obrátená na sever: dostávalo menej slnka a tepla, čo znamená, že drevo sa tu ukázalo ako byť tenší a hustejší. Okrem toho strom, ktorý rástol husto, a teda sa celý život naťahoval smerom k svetlu, nemá spodné konáre, drevené vlákna v ňom sú rovnomerné, preto môže byť z takéhoto kmeňa vynikajúci kmeň. kýl alebo niekoľko dlhých rovných dosiek. Strom, ktorý rástol otvorený priestor, ktorý má hustú korunu a mohutné spodné konáre, by sa dal narezať na dosky na provu alebo kormu (dosky v týchto miestach mali mať prirodzené zakrivenie), alebo na tyče, opäť s prirodzeným ohybom, na rámy, stonky a iné časti, ktoré má spájať elastickú pružnosť so značnou pevnosťou. Ich požiadavky existovali pre veslá, palubné dosky, sťažne, bloky, valčeky a mnohé ďalšie lodné diely a príslušenstvo. Všade sa používalo výberové drevo a to, čo sa jednému nehodilo, išlo druhému...
Koľko išlo dreva Celkom postaviť jednu loď? Odborníci vypočítali: na stavbu vojnovej lode dlhej dvadsaťdvadsaťpäť metrov bolo potrebné vyrúbať najmenej jedenásť metrov hrubých stromov s dĺžkou kmeňa okolo päť metrov a ďalších pätnásť – osemnásť metrov – na kýle. Vzniklo tak päťdesiat až päťdesiatosem metrov kubických dreva požadovanej kvality.

Bolo by však najväčšou chybou domnievať sa, že výber dreva bol určený výlučne jeho „spotrebiteľskými“ vlastnosťami. Vyrúbaním stromu, najmä "ušľachtilého", legendami opradeného plemena, staroveký muž dokonale pochopil, že zabíja stvorenie mať rovnaké práva na život ako on. Pred použitím sekery dlho obviňoval strom a vysvetľoval mu, aká naliehavá potreba ho priviedla do lesa. Pri reze sa odkladali maškrty, napríklad kúsok chleba s maslom, aby pochúťkou pokušená duša stromu na chvíľu opustila kmeň a nezažívala zbytočné muky. Následne po spáchaní ZABÍJANIA DREVA sa človek podrobil očistným obradom, aké sprevádzali zabitie nepriateľa.

Okrem toho strom nemal spadnúť vrcholom na sever, v takom prípade nebol odobratý. Faktom je, že sever bol považovaný za ohnisko zlých síl, slnko tam „zomrelo“, bolo tam obydlie chladu, smrti a tmy. Dokonca aj Škandinávci boli voči východu podozrievaví. Pri pohľade z Nórska tam boli nehostinné hory s ľadovcami, zosuvmi pôdy a skalami. Nie je náhoda, že nórsky ekvivalent „choď do pekla“ znel ako „na sever a do hôr!“. Jedným slovom, predtým, ako by sa starí Škandinávci pustili do stavby lode stromu, ktorý padol špičkou na sever alebo na východ, by si pomyslel trikrát. Napokon sa chystal zveriť lodi svoj život, čo znamená, že do nej musel investovať len tých najlepších a najbystrejších, láskavých k bohom a poslušných voči človeku!

Rezanie na dosky

Po konečnom vyrúbaní stromu bol okamžite zrazený a nenechal sa zostarnúť. Moderní stavitelia lodí uprednostňujú korenené drevo, ale starí remeselníci vedeli, čo robia. Podľa odborníkov sa riadili dvomi úvahami: po prvé, surové drevo sa ľahšie spracováva a po druhé pri skladovaní vysychá a môže prasknúť. Hniloba, ako píšu výskumníci, vôbec neohrozovala lode: Vikingovia stavali lode otvoreného typu s dobre vetraným nákladným priestorom.
V modernom priemysle sa guľatina reže na dosky špeciálnymi pílami. Vikingovia postupovali inak: pripravené poleno rozdelili pozdĺžne pomocou klinov na dve polovice. Potom - znova a znova na polovicu. Ako ukázali pokusy, z kmeňa s priemerom asi meter vyšlo asi dvadsať rovnakých dosiek širokých až tridsať centimetrov. Primitívna technika? Vikingovia nepoznali píly? Vedeli veľmi dobre. A píla a píla na železo.

Jednoducho, ako píšu vedci, moderná technológia spracovania dreva je zameraná na kvantitu a v staroveku bola kvalita na prvom mieste. Najmä v takej životne dôležitej záležitosti, akou je stavba lode. Dosky získané z kmeňa štiepaného klinmi mali oproti rezaným rad výhod. Sú pevnejšie, menej náchylné na vysychanie, toľko sa nekrúti a nepraská. Predsa len, klin pôsobí pozdĺž vlákien, ako je to „výhodnejšie“ pre štiepanú guľatinu a píla reže a trhá náhodne. Navyše, štiepané dosky na jednej strane sa ukázali byť o niečo hrubšie. Je ľahké vidieť, že pri spájaní príborníkov lapom (obľúbená technika Vikingov) sa táto na prvý pohľad nevýhoda zmenila na cnosť. Hrubšia časť umožnila urobiť v nej výrez pre čo najtesnejšie priliehanie susednej dosky.

Nástroje

Drevoobrábacie nástroje, ktoré Vikingovia používali na stavbu lodí, sa do povedomia vedcov dostali aj väčšinou po vykopaní starovekých hrobov. Odborníci sa zhodujú v tom, že výber týchto nástrojov je veľmi široký a v schopných rukách postačuje na všetky potrebné operácie. Štúdium nájdených súprav, starostlivé skúmanie dochovaných obrazov, ako aj stôp, ktoré zanechali rôzne nástroje na drevených častiach, umožnili dospieť k záveru, že najdôležitejším nástrojom bola nepochybne SEEKERA. Starovekí majstri ho vlastnili skutočne majstrovsky. "Neuveriteľné!" - kričia výskumníci a poznamenávajú, že dokonca aj konečná úprava bočných a palubných dosiek sa niekedy vykonávala sekerou, aj keď sa zdalo, že vhodných zariadení bolo viac: TESL a SKOBEL.

Sekery sa používali vo viacerých typoch v závislosti od druhu práce. Na jeden staroveký obraz naraz sa našli štyri typy sekier. Jeden rúbal stromy, druhý rúbal konáre, tretí hladil dosky a štvrtý vyrábal finálne spracovanie po nasadení dosky na trup. Takáto závislosť na sekere nie je v žiadnom prípade náhodná a nie je punc boli to Vikingovia, vychádzali vraj z toho, že v bitkách účinkovali so svojou „obľúbenou zbraňou“ – sekerou, uprednostňovali ju v pokojnom stavaní... Faktom je, že píla je strapatá a uvoľňuje vlákna dreva, pričom ich sekera, naopak, vyhladzuje a splošťuje. Drevený kus otesaný sekerou absorbuje vlhkosť oveľa menej ako rezaný, čo znamená, že menej hnije a vydrží dlhšie ako príklad ... Na vŕtanie otvorov sa používalo niečo ako ROTOR: naostrená železná "lyžica" na drevenej rukoväti s kríž, aby sa dalo otáčať. Nechýbali NOŽE rôznych tvarov a veľkostí, DLÁTKA a DLÁTKA, vrátane polkruhových a tvarových, rôzne KRÚŽKY, ale aj KLADIVÁ a drevené PALICE.

Zručnosť stavby lodí

Používali Vikingovia plány? Zatiaľ sa nenašli žiadne schémy ani nákresy, ale bolo by chybou vopred tvrdiť, že vôbec neboli vytvorené. Čo ak sa doslova v tomto čase niečo podobné vykopáva na Škandinávskom polostrove alebo na Islande? Pripusťme nateraz, že veda ešte nenašla odpoveď. Znalci stavby lodí len špekulujú, že Vikingovia mohli použiť nejakú úroveň na meranie uhla dosiek trupu, ako aj šablóny na kreslenie najlepších obrysov.

Čo sa však vie určite je, že sa našli remeselníci najvyššej kvalifikácie, ktorí aj „na oko“ dokázali postaviť vynikajúco stabilnú a rýchlu loď. Takéhoto majstra sprevádzal celý tím rôznych odborníkov: drevári, doskárski majstri, rezbári v figurálnych detailoch a kováči, ako aj množstvo pomocných robotníkov. Každý sebaúctyhodný Škandinávec by si mohol postaviť loď alebo malé plavidlo na pobrežný rybolov sám, v najhoršom prípade - s asistentom. Ale keď bohatý človek potreboval veľkú a kvalitnú bojovú alebo obchodnú loď, pozvali dobrého remeselníka.

Vikingovia strávili celý svoj život na lodiach a, samozrejme, dobre sa v nich vyznali. Každý sa považoval za veľkého znalca stavby lodí, takže konflikty medzi majstrom a zákazníkom, medzi rôznych majstrov vznikla nevyhnutne. Rozhodne každý „vedel, čo je najlepšie“ a trval na svojom. Niekedy sa od kapitána vyžadovala pozoruhodná odvaha, najmä ak bola loď postavená pre vysokopostavenú osobu a navyše tvrdá a rýchla na odvetu. História však ukazuje, že takíto majstri mali dosť odvahy. Tu je napríklad stará legenda o tom, ako na samom konci 10. storočia postavili jeho slávnu loď pre kráľa Olafa, syna Tryggviho, neskôr nazývaného „Veľký had“:
"... Staviteľ lode sa volal Torberg Strohala. Pomáhali mu však mnohí iní - kto zbieral dosky, kto rúbal, kto zatĺkal klince, kto priviezol drevo. Všetko na lodi bolo veľmi starostlivo urobené. Loď bola dlhá a široký, s vysokým bokom a z veľkého lesa.Keď sa už robil bok lode, Thorberg z nejakého dôvodu potreboval ísť domov a zostal tam dlho. A keď sa vrátil, bok lode bol už pripravený. V ten istý večer sa kráľ a Torberg s ním išli pozrieť ako sa loď. Všetci hovorili, že takú veľkú a krásnu loď ešte nevideli. Potom sa kráľ vrátil do mesta. Na druhý deň skoro ráno kráľ znova išli na loď a Thorberg s ním. A páni už všetci dorazili skôr, ale nezačali pracovať. Kráľ sa spýtal, prečo nezačali. Odpovedali, že loď je pokazená: niekto chodil od provy po kormu a sekal bok šikmými ranami. Kráľ prišiel a videl, že je to pravda. Potom prisahal, kto zo závisti tak pokazil loď, zaplatí smrťou, ak on to nájde. A kto mi túto osobu pomenuje, dostane odo mňa veľkú odmenu. Potom Thorberg hovorí:
- Môžem ti povedať, kráľ, kto to urobil.
- Od nikoho iného - hovorí kráľ - som nemohol očakávať, že to vie a môže mi to povedať.
- Poviem ti, kráľ, - hovorí Thorberg, - kto to urobil. Urobil som to.

Kráľ odpovedá:
„Potom sa musíte uistiť, že je všetko tak, ako predtým. Váš život na tom závisí.

A potom prišiel Thorberg a odrezal dosku, takže všetky šikmé jazvy zmizli. Kráľ a všetci ostatní začali hovoriť, že loď je oveľa krajšia z dosky, ktorú Thorberg odrezal. A kráľ mu povedal, aby urobil to isté s druhou stranou a povedal, že je mu veľmi vďačný ... “
Venujme pozornosť jednej vete práve citovanej pasáže. Tabuľa, ktorá dostala najlepšiu, z hľadiska navigácie, formu, sa stala podľa odborníkov VEĽMI KRÁSNA. Aké oko, aké skúsenosti a intuíciu človek musí mať, aby ušľachtilými obrysmi určil kvalitu lode!

Starovekí majstri považovali za zvláštny „šik“ postaviť loď tak, aby pri plavbe na veslach mohla niesť na bokoch štíty. Loď so štítmi pozdĺž boku sa stala vyslovene „vizitkou“ doby Vikingov, a to z dobrého dôvodu. Nie každý ale vie, že štíty sa „nepribíjali do strán podľa zvyku“, ale držali ich špeciálna koľajnica z vonkajšej (alebo vnútornej) strany boku. Veslá sa nevkladali do veslárskych zámkov, ale prechádzali cez špeciálne otvory – „veslárske prielezy“. Pre boj sa lode zvyčajne zbiehali na veslách; ak zároveň bolo možné ponechať na palube štíty (teda ak bola loď postavená tak, že štíty neblokovali otvory pre veslá a neprekážali pri veslovaní), slúžili ako dodatočná ochrana pre veslárov až do samotného momentu boja proti sebe.

Bočné riadidlá

K dnešnému dňu bolo postavených veľa prerobení vikingských lodí. Úplne prvý výlet na pretvorenej kópii lode Gokstad sa uskutočnil v roku 1893. Odvtedy sa podobné lode plavili po všetkých známych historických trasách starých Škandinávcov: okolo Európy, pozdĺž ruských riek a do Ameriky cez Atlantický oceán. A ešte ďalej: nadšenci preplávali celý svet. A v Dánsku sa každé leto koná „Vikingský festival“, na ktorého programe určite nechýba „Vikingská regata“ – preteky na replikách starých lodí, ktoré sa na dovolenku schádzajú z celej Škandinávie. Jedným slovom sa nazbierali značné skúsenosti. A čo je charakteristické, moderní „Vikingovia“ vždy hovoria o morských kvalitách svojich lodí v superlatívoch. Loď sa navyše správa tým lepšie, čím bližšie je replika postavená starodávnemu modelu, tým presnejšie sa snažia pozorovať každú maličkosť.

Jednou z týchto „drobností“ sa ukázalo byť BOČNÉ SMEROVKA. Pri pohľade na výkresy a výkresy je ľahké sa uistiť, že kormidlo vikingských lodí nebolo umiestnené pozdĺž stredovej čiary kormy, ako sme zvyknutí, ale na boku, na špeciálnom držiaku. A skúšobné moderné plavby dokazujú, že aj pri krutom vetre a silnom mori plavidlo pomocou tohto bočného kormidla ľahko ovládal LEN JEDEN OSOBA! Avšak pri všetkej fyzickej jednoduchosti ovládania lode je toto povolanie veľmi zodpovedné, vyžaduje veľkú pozornosť a sústredenie, a preto je veľmi únavné. A vzhľadom na to, že na rozdiel od veslárov sa kormidelník v chladnej a vlhkej noci veslovaním ani zahriať nemohol, snažili sa mu uľahčiť život, čo len tým, že mu na korme postavili špeciálne sedadlo. Nachádzal sa nad zvyčajnými lavicami, aby hlavy spolubojovníkov nezakrývali kormidelníkovi výhľad.

Stožiar

Vikingská loď nevyzerala nijako zvlášť „štíhlo“. Takže na lodi Gokstad s dĺžkou trupu viac ako dvadsaťtri metrov nebola výška stožiara podľa vedcov väčšia ako dvanásť metrov; ako bude ukázané nižšie, veľká plocha plachty bola dosiahnutá hlavne vďaka šírke. Ale koľko ľudí dnes vie, že stožiare na vikingských lodiach boli vyrobené .. ODNÍMATEĽNÉ

Normani často používali lode na pochovávanie. Podľa ich presvedčenia sa zo Sveta živých do Sveta mŕtvych dalo dostať po dlhej ceste, ako aj po prekonaní vodnej bariéry (stačilo vám ísť dlho po rovnej ceste a nepochybne by ste sa dostali do TOHO sveta). Práve z tohto dôvodu Škandinávci pochovávali mŕtvych a najmä vznešení ľudia, v lodiach pripravených na dlhú cestu. A tak sa mnohé z dnes známych vikingských lodí našli v mohylkách.

V januári 1880, aby sa zamestnali a zbavili sa nudy (ako aj toho, že počuli o pokladoch nájdených v hroboch Vikingov), začali synovia nájomcu malého panstva v Gokstade (Nórsko) kopať vrch, ktorý niesol hrdý názov „Kráľovský“. V máji vykopávky pokračovali, ale už pod vedením archivára múzea v Osle Nikolaysena. Loď Gokstad sa teda zjavila ľudským očiam.

Loď z Gokstadu slúžila ako hrob (podľa predpokladov vedcov a ságy Yngling) kráľovi Olafovi. Na plavbu bol plne vybavený veslami, plachtou, kotvou a proviantom. Na každej strane bolo 16 okrúhlych štítov v priemere asi 1 m, natretých na čierno a žlté farby. Hrobka bola vykradnutá, no napriek tomu sa našlo veľa zaujímavých vecí. Napríklad v oblasti kormy sa celkom nečakane našli pozostatky páva.

Po zreštaurovaní bola loď vystavená v Múzeu vikingských lodí v Osle.

Hlavné rozmery plavidla:

Maximálna dĺžka - 23,3 m
Maximálna šírka - 5,2 m
Maximálna výška - 2,1 m

Loď z Gokstadu je často označovaná za najkrajšiu zo všetkých nájdených vikingských lodí. Bol mnohokrát reprodukovaný v replikách lodí, od "Vikingr" 1892 po "Matku Zem" ("Gaia" 1998). Niektoré z nich nájdete v Replikách.

Túto loď našiel v roku 1903 v Nórsku profesor G. Gustavson. 5. novembra 1904 boli vykopávky ukončené, no dobrodružstvá lode sa ešte len začínali. Podľa nórskych zákonov loď patrila majiteľovi pozemku, kde bola nájdená. Majiteľ usadlosti Useberg stanovil cenu, no tá sa pre múzeum ukázala ako privysoká. Medzitým sa šírili fámy o možnom predaji plavidla do zahraničia. Aby sa tomu zabránilo, nórsky parlament urýchlene schválil zákon zakazujúci predaj historického majetku mimo Nórska. Nakoniec loď kúpil majiteľ susedného panstva a „ako tam leží“ daroval Múzeu vikingských lodí v Osle, kde sa dnes nachádza.

Najprv sa v hrobke našli stopy lupičov. ktorý zanechajúc 14 drevených rýľov a tri nosidlá, zrejme kompletne vyčistil provu lode a odniesol všetky predmety z drahých kovov. Na kormu sa však nedostali a archeológom sa podarilo nájsť vybavenú kuchyňu s dvoma kotlami na varenie, panvicami, lyžicami, nožmi, sekerami a neporušeným ručným mlynčekom na mletie obilia. Okrem toho sa v hrobke našli predmety určené pre ženy, a to: veľký spriadací tkáčsky stav a dve malé stužky vhodné na výrobu stúh, úlomky dutých škatúľ a drevených vedier, zvyšky vlnených látok a hodvábnych stúh, ako aj zvyšky z koberca.

Nie je prekvapujúce, že pri takomto súbore predmetov našli vedci dve ženské kostry, ktorých vek bol určený na 50 a 30 rokov. Senior. bola pravdepodobne kráľovná Asa. To zodpovedá Ynglingskej ságe, v ktorej Snorri Sturlasson v 13. storočí. opísal históriu Oslo fjordu s okresmi Ostfoll a Vestfoll.

O osude kráľovnej Asy sága hovorí:
"Gudrod bolo meno syna Halfdana, ktorý sa po ňom stal kráľom. Jeho manželka sa volala Alfhild. Mali syna Olafa. Keď Alfhild zomrela, Gudröd poslal svojich poslov do Agde (juhozápadné Nórsko) ku kráľovi, ktorý tam vládol. Volal sa Harald Rotlip. Poslovia mali požiadať kráľa, aby dal jeho dcéru Asu za manželku, ale Harald ich odmietol. Poslovia sa vrátili a informovali kráľa o odmietnutí.

Krátko nato sa Gudröd s veľkou armádou vydal na more a dorazil do Agde. Vojsko prišlo celkom nečakane a pristálo na brehu. V noci sa dostal na panstvo kráľa Haralda. Keď tento zistil, že proti nemu stojí nepriateľ, vyšiel k nepriateľovi s ľuďmi, ktorých mal pri sebe. Došlo k bitke, ale sily boli príliš nerovnaké a Harald a jeho syn Gird zomreli.

Kráľ Gudröd sa zmocnil veľkej koristi. Vzal so sebou dcéru kráľa Haralda Asu a oženil sa s ňou. Mala s ním syna menom Halfdan. Na jeseň, keď mal Halfdan rok, išiel kráľ Gudröd „nakŕmiť“ krajinu. Prišiel na svojej lodi do Stiftlesundu. Bola veľká hostina a kráľ veľa pil. Večer, keď sa zotmelo, opustil loď. Keď bol kráľ na konci uličky, pribehol k nemu muž, prebodol ho kopijou a zomrel. Muž bol okamžite zabitý. Nasledujúce ráno, keď začalo svitať, bol rozpoznaný ako služobník kráľovnej Asy. Nepoprela, že sluha konal na jej radu... Po smrti jej otca sa Olaf stal kráľom. Trpel chorobou nôh a zomrel na ňu. Pochovali ho na kopci v Gjörstade."

Ďalej hlásené. že krátko po narodení jej vnuka Haralda Svetlovlasého, ktorý v roku 872 nastolil nadvládu nad celým Nórskom, zomrela kráľovná Asa vo veku 50 rokov. Preto je pravdepodobné, že kráľovná Asa je pochovaná v Usenbergu a kráľ Olaf je pochovaný v Gokstade (v ságe Gjörstad), keďže sa tam pri vykopávkach našla kostra chromého muža, ktorý trpel dnou.

Model lode od Osebergu

Na výrobu lode bol použitý dub. Po oboch stranách bola vyrobená špeciálna borovicová tyč, na ktorú bolo možné upevniť štíty. V bokoch bolo vyrobených 15 párov veslárskych otvorov. Loď mala aj sťažeň a plachtu.

Hlavné rozmery lode:

Maximálna dĺžka je 21,44 m.
Maximálna šírka - 5,10 m.
Maximálna výška - 1,58 m.

Loď z Osebergu svedčí o vysokej úrovni stavby lodí a plavby Normanov. Táto loď však stále nebola prispôsobená na plavbu po šírom mori, ako napríklad loď z Gokstadu.

V roku 1921 sa na severe dánskeho ostrova Als našiel v malom rašelinisku staroveký oltár. Ako sa neskôr ukázalo, bol najstarším oltárom na území Škandinávie (datovaný do 4. – 3. storočia pred Kristom). Dva roky, v rokoch 1921-1922, robili vykopávky pracovníci Dánskeho národného múzea. Výsledky prekonali všetky očakávania: našlo sa 8 jednosečných mečov (najstaršia oceľová zbraň nájdená v Škandinávii), 50 dlhých štítov, 140 hrotov oštepov rôznych tvarov, 30 kostených hrotov oštepov, drevené dosky, škatule, nádoby, bronzová ihlica atď. Medzi najzaujímavejšie nálezy patril čln, ktorý bol, žiaľ, pri vykopávkach značne poškodený. Tie časti lode, ktoré sa podarilo zachovať, sú vystavené v Národnom múzeu Dánska v Kodani.

Loď bola vyrobená z lipy. Bol uvedený do pohybu údermi a mohol niesť tím 25 ľudí (vyzbrojených a vybavených) - asi 2200 kg (pri rýchlosti 90 kg na osobu).

Model Rook od Hjertspring

Hlavné rozmery veže:

Maximálna dĺžka - 15,3 m
Maximálna vnútorná dĺžka - 13,28 m
Maximálna šírka - 2,07 m
Maximálna výška - 0,78 m

Loď z Hjertspring ("Jelení skok") je jedným z predchodcov klasických "vikingských lodí". Zmienky o takýchto lodiach možno nájsť v knihe Tacita „Nemecko“, napísanej v roku 98 nášho letopočtu. Hovorí o kmeni Svionov, ktorých lode mali na každej strane provu, vďaka ktorej mohli kotviť na oboch stranách. Okrem toho sa obrázky podobných lodí našli vo švédskom Bohusläne.

V roku 1863 boli pri vykopávkach v močiare Nydam pri obci Öströsottrup neďaleko Alsenzundu nájdené pozostatky troch lodí. Jeden z nich je celkom zachovalý, práve o tejto lodi bude reč. Loď je vystavená v Múzeu prehistorickej a ranej kultúry Schleswig na zámku Gottorp. Patrí do druhej polovice 4. storočia. Pri datovaní zohralo významnú úlohu osem bronzových špendlíkov na odevy - brošne, nájdených na lodi pri stopke. Zistilo sa, že močiar neďaleko Nidamu bol miestom obetí takmer tri storočia. Obzvlášť početné nálezy boli zaznamenané v roku 1863 a neskôr, o 30 rokov neskôr, sa našlo 106 mečov, 552 hrotov oštepov, 70 oceľových a bronzových hlavíc na štíty, násady šípov a kopije, ako aj početné vyznamenania.

Loď, ktorá tak dlho ležala v močiari, sa rozpadla. Dubové obkladové dosky ležali oddelene od seba a z rámov zostali len samostatné časti. Preto sú rekonštrukcie tohto plavidla zaujímavé. Na otvorenej nádobe je 30 miest pre veslárov. Neexistovalo žiadne zariadenie na nosenie plachty a súdiac podľa stability, loď plachtu niesť nemohla. Loď je postavená na kýlovej doske takmer 15 metrov a šírke v strede 0,56 metra. Samotný kýl vyrezaný z tejto dosky má šírku 180 mm a výšku iba 20 mm. V strede kýlovej dosky medzi 10. a 11. rámom bol malý priechodný otvor, uzavretý pred vnikaním morskej vody drevenou zátkou, cez ktorý sa pri vyťahovaní lode na breh odvádzala nahromadená voda. Na hornú dosku opláštenia, zhotovené s chlopňou, sa viazali veslové zámky z uzlov – vidličiek. Vesla mali otvory, cez ktoré prechádzal kožený remienok na uchytenie vesla. Na riadenie lode viselo na pravoboku veľké kormidlo dlhé asi 3,3 metra so špeciálne tvarovanou hlavou. Snáď ho držalo len lanko pripevnené k jednému z rámov a prechádzajúce zhora cez okraj, inak by bol volant úplne voľný. Nájdené veslá mali dĺžku 3,05 až 3,52 metra.

Vlastná hmotnosť plavidla je približne rovná 3300 (podľa iných predpokladov o niečo viac ako 3900) kg. Užitočné zaťaženie, t.j. hmotnosť posádky 50 ľudí so zbraňami a potravinami mala byť takmer 5000 kg. Pri celkovej hmotnosti 8800 kg bol ponor lode 0,5 m a výška voľného boku bola takmer 0,6 m.

Zadný koniec a kormidlo.

Loď z Nidamu patrí do druhej polovice 4. storočia. Pri datovaní zohralo významnú úlohu osem bronzových špendlíkov na odevy - brošne, nájdených na lodi pri stopke.

Zistilo sa, že močiar neďaleko Nidamu bol miestom obetí takmer tri storočia. Obzvlášť početné nálezy boli zaznamenané v roku 1863 a neskôr, o 30 rokov neskôr, sa našlo 106 mečov, 552 hrotov oštepov, 70 oceľových a bronzových hlavíc na štíty, násady šípov a kopije, ako aj početné vyznamenania.

Loď, ktorá tak dlho ležala v močiari, sa rozpadla. Dubové obkladové dosky ležali oddelene od seba a z rámov zostali len samostatné časti. Zaujímavosťou sú preto rekonštrukcie tejto lode, ktoré urobili S. Engelgard v roku 1865, H. Shetelig a F. Johanessen v roku 1930 a H. Akerlund v roku 1961, ktorí publikovali svoje kresby. Z nich je najdôležitejšia Johannessenova kresba. Hlavné rozmery plavidla z Nidamu sú: maximálna dĺžka 22,85 m, maximálny lúč 3,26 m a hĺbka 1,09 m.

Na otvorenej nádobe je 30 miest pre veslárov. Chýbalo zariadenie na nosenie plachty, súdiac podľa stability plavidla plachtu niesť nemohlo.

Loď bola postavená na kýlovej doske dlhej takmer 15 ma šírke v strede 0,56 m. Samotný kýl vyrezaný z tejto dosky má šírku 180 mm a výšku len 20 mm. V strede kýlovej dosky medzi 10. a 11. rámom bol malý priechodný otvor, uzavretý pred vnikaním morskej vody drevenou zátkou, cez ktorý sa pri vyťahovaní lode na breh odvádzala nahromadená voda. Konce kýlovej dosky mali šírku len 280 mm. Pomocou dvoch drevených hmoždiniek a vodorovného obloženia pripevneného zospodu boli k nim pripevnené stonky.

Obidve stonky, vyrobené z dubu, sú takmer rovnaké; zachovalý kmeň, vyrobený z jedného kusu dreva, má dĺžku cca 5,4 m. V spodnej časti je kmeň opracovaný tak, aby sa naň dali prinitovať obkladové dosky).

Opláštenie je vyrobené zo slinku: na každej strane je päť dosiek. Obkladové dosky sú vyrobené z dubu, nemajú hrče a sú pevné s dĺžkou 20 m a šírkou viac ako 0,5 m. Iba vrchný pás je kompozitný. Na zachovalej ľavej strane kĺb spadá medzi 13. a 14. rámik. Dosky sú na seba narážané v pravom uhle a pohromade ich drží len zosilnená deliaca obruba.

Dosky sa navzájom prekrývajú o 70 mm. Oceľové nity s klinovými podložkami (štvorhranné podložky) sú inštalované na kýlovej doske vo vzdialenosti 150 mm, na horných pásoch - po 160 - 180 mm a v blízkosti stoniek - po 110 mm. Na utesnenie škár medzi doskami bola použitá vlna impregnovaná lepkavou hmotou.

Kýlová doska a ďalšie dosky mali svorky vyrobené ako jeden kus s doskou. Na svorky je viazaných 19 rámov, ktoré boli inštalované až po dokončení montáže plášťa. Reštaurátorské práce ukázali, že rámy až do 3. boli vyrobené z jedného kusu borovice kokora (krivuli) a mali rôzne priečny rez. Na hornej doske je iba jedna svorka, ku ktorej je pripevnený rám; zároveň táto svorka slúžila ako podpera plechovky, ktorá bola pravdepodobne upevnená drevenými hmoždinkami. Veslice mali navyše vertikálne podpery namontované na rámoch.

Oarlocky vyrobené z uzlov vidlíc sa viazali na hornú dosku kože. Vesla mali otvory, cez ktoré prechádzal kožený remienok na uchytenie vesla.

Na riadenie lode bolo na pravoboku zavesené veľké kormidlo dlhé asi 3,3 m so špeciálne tvarovanou hlavou. Ako bolo kormidlo pripojené k lodi, nie je jasné. Snáď ho držalo len lanko pripevnené k jednému z rámov a prechádzajúce zhora cez okraj, inak by bol volant úplne voľný.

Nájdené veslá mali dĺžku 3,05 až 3,52 m.

Na lodi sa našli kamene, čo spôsobilo zmätok. Spočiatku si ich mýlili s balastom, no loď z Nidamu by ho potrebovala pri plavbe po vode. Balast z kameňov s celkovou hmotnosťou takmer 1000 kg na lodi umiestnenej na brehu bol zjavne nadbytočný. Preto sa predpokladalo, že nájdené kamene nejako súvisia s obetovaním. Takáto nádoba mala svojho času veľkú hodnotu, takže obrad jej pochovania nebol celkom obyčajný. Pravdepodobne boli na loď, ktorá sa dostala do močiara, naložené kamene, boli k nim pridané zbrane a iné obetné dary. Potom sa na stĺpiky priviazali laná, pomocou ktorých bola loď vtiahnutá do močiara, kde sa s otvorenou dierou na kýlovej doske pomaly potopila pod nákladom kameňov.

Vlastná hmotnosť plavidla z Nidam Johannessen sa odhaduje na 3300 kg a Timmerman podľa modelu na 1/10 prirodzená veľkosť- niečo cez 3900 kg. Užitočné zaťaženie, teda hmotnosť 50-člennej posádky so zbraňami a potravinami, malo byť takmer 5000 kg. Pri celkovej hmotnosti 8800 kg bol ponor lode 0,5 m a voľný bok takmer 0,6 m.

Prečo je zbraň v truhle a nevisí na stene? Vidíte, často mám hostí, a kde sú hostia, tam sú hostiny. A na hostine, kde je veľa piva, sa môže stať čokoľvek! Keď je zbraň v nedohľadne, najhoršia vec, ktorú môžete urobiť, je vyraziť pár zubov.
Škandinávci používali oštep už od staroveku. Svedčia o tom početné nálezy pochádzajúce zo začiatku nášho letopočtu a skôr.

V dobe Vikingov bola najbežnejším typom zbrane ťažká kopija, ktorá sa líšila od svojich náprotivkov z iných krajín. Severná kopija mala driek dlhý asi päť stôp s dlhou, až 18 palcov, širokou špičkou v tvare listu. Takáto kopija mohla bodnúť aj sekať (čo Vikingovia v skutočnosti dokázali s úspechom). Samozrejme, že takýto oštep veľa vážil, a preto nebolo ľahké ho hodiť, hoci aj toto sa stávalo (ak sa obrátime na mýty, Odin bojoval s oštepom Gungnir, ktoré sa vždy po HODE vrátilo majiteľovi). Možno si predstaviť fyzickú podobu človeka schopného vrhnúť takýto oštep. Existovali však špeciálne vrhacie oštepy podobné európskym šípkam. Takéto oštepy boli kratšie, s užšou špičkou.

Tvar hrotu oštepu sa môže líšiť v závislosti od účelu. Takže napríklad existujú opisy oštepov pripomínajúcich európsku halapartňu.

Ďalším krokom je sekera. relatívne malá sekera na dlhej (asi 90 cm) rukoväti Druhý úspešný úder sekerou sa zvyčajne nevyžadoval, a preto mala sekera aj morálny dopad na nepriateľa. Na to, aby sme zistili, čo od sekery očakávať, nebolo treba veľa fantázie. Na druhej strane je sekera dobrá v útoku, v obrane má veľa nevýhod. Dokonca aj kopijník je schopný odzbrojiť bojovníka sekerou tak, že ju chytí v mieste spojenia čepele a rukoväte a vytiahne ju z rúk majiteľa.
Chcem poznamenať: takmer nikdy som nevidel zmienku o obojstranných osiach, takže pochybujem o ich distribúcii (ak vôbec existovali). o popularite obyčajných sekier niet pochýb, a to nielen medzi obyčajnými hirdmanmi, ale aj vodcami (je nepravdepodobné, že prezývka Eirika Haraldssona, syna slávneho Haralda Harfagra (svetlovlasý) - Eirik Blodeks (krvavá sekera) ) vznikol od nuly.

Predpokladá sa, že jedným z faktorov za Normanským víťazstvom v Hastingse boli pokročilejšie zbrane. Viliamova armáda bola vyzbrojená železnými sekerami, zatiaľ čo Anglosasovia vstúpili na bojisko s kamennými sekerami. Treba však poznamenať, že kamenné sekery si cenili aj Vikingovia. Dôvodom bol vek zbrane, ktorý dával dôvod považovať ju za obdarovanú magické vlastnosti. takéto zbrane, starostlivo uchovávané, sa dedili z generácie na generáciu.

Azda najbežnejšou zbraňou v Európe bol meč. Neobišiel ani Škandináviu.
Prvé severské meče boli podobné scramasaxes - čepele s jedným ostrím, skôr dlhé nože ako krátke meče. Čoskoro však výrazne "narástli" a potom sa úplne zmenili na zbraň, ktorá je teraz známa ako "vikingský meč".

Škandinávsky meč z obdobia IX-XII storočia bola dlhá, ťažká dvojsečná čepeľ s malým (takmer symbolickým chráničom).

Bojová technika Škandinávcov sa veľmi nelíšila od bojovej techniky iných národov vtedajšej Európy. Treba pripomenúť, že v ranom stredoveku a najmä v dobe Vikingov neexistovalo žiadne špeciálne umenie šermu. Široký švih, úder, do ktorého bola investovaná všetka sila bojovníka – to je celá technika. Vikingovia nemali bodné údery, ktoré preto zanechali stopy na zbrani. Konkrétne to bolo vyjadrené v zaoblení, ktoré sa často končilo škandinávskym mečom.

Vikingovia boli vždy známi umením zdobenia svojich zbraní. Čo však nebolo prekvapujúce. Škandinávci obdarili zbraň osobnosťou, a preto je celkom logické pokúsiť sa ju odlíšiť od zvyšku zbrane. Často zbraň, ktorá verne slúžila svojmu majiteľovi, dostala meno, ktoré ľudia poznajú nie menej ako meno jej majiteľa. Tak vznikli zvučné mená, ako „RaunijaR“ – testovanie, „Gunnlogs“ – plameň boja... Sekery boli vyložené zlatými a striebornými vzormi, pošvy a rúčky mečov boli tiež zdobené zlatom a striebrom, čepele boli pokryté s runami.

Jeden z najkrajších spôsobov zdobenia mečov bol nasledovný: pri výrobe čepele sa do rukoväte striedavo zakoval medený a strieborný drôt, čím bol meč „pruhovaný“.

Autentické brnenie Vikingov bolo skutočne sparťanské vo svojej jednoduchosti – stačí sa pozrieť na prilbu z 10. storočia a zvyšky reťazovej pošty nájdené v nórskom Gjermundby. Táto okrúhla prilba je jedinou doteraz nájdenou dobre zachovanou prilbou z doby Vikingov; je však známe, že Vikingovia išli do boja v kónických prilbách.

Od nepamäti sa na miestnych zhromaždeniach, známych ako „kauza“, schádzali vlastníci pôdy všetkého druhu, od oslobodených otrokov, ktorí vlastnili maličké pozemky, po jarlov, ktorí vlastnili obrovské pozemky a dokonca aj kráľov, ktorí sa zbavovali svojich vlastných pozemkov. Volili tam miestnych vodcov, prijímali zákony a nariadenia týkajúce sa majetku, krádeží oviec či krvnej pomsty. V živote Vikingov však bola prítomná nová sila, neporovnateľne vplyvnejšia než ktorýkoľvek riadiaci orgán, a napĺňala tento život zvláštnym obsahom.

„drergeskapur“ zaujímal ústredné miesto v morálnom kódexe Vikingov. Tento koncept zahŕňa množstvo vlastností, ktoré sa považovali za povinné tak pre spoločnosť ako celok, ako aj pre tých, ktorí by sa v očiach svojich krajanov mohli považovať za hrdinu. Sebaúcta, česť, dokonalá povesť boli nad všetko ostatné a mohli byť postavené len na pevnom základe nezištnej lojality k rodine a kamarátom. Všetky aspekty života určovali zvyky; pohostinnosť a dary, prísahy a pomsty, dobré skutky v prospech spoločnosti, ako napríklad stavba mostov alebo chrámov.

Od vodcov sa vyžadovalo, aby preukázali odvahu. statočnosť, vernosť priateľom, pravdovravnosť, výrečnosť a chuť do života spolu s pripravenosťou čeliť smrti nebojácne a bez váhania. Všetky tieto vlastnosti a nespočetné množstvo ďalších sa odráža v starodávnej škandinávskej básni „Havamal“, čo doslova znamená „Slovo Najvyššieho“. Báseň obsahuje celý kódex správania z doby Vikingov, od jednoduchého moralizovania až po úvahy o skutočnom význame večnej slávy.

Najmenej podstatné, hoci nevyhnutné, sa zdali pre hostí pravidlá. "Kto zostane na párty, zneužíva pohostinnosť dobrých hostiteľov," učí Havamal, "začne páchnuť." Ak má spomínaný hosť navyše dosť navyše, láka ho pivo, báseň pripomína, že pitie a jazda sú nezlučiteľné: „Pre jazdca neexistuje ťažší nôž ako nemierne úlitby.“ Záverečné strofy básne sú venované najvyššiemu konceptu kódexu cti, spájajúc dokonalú povesť počas života s čestným osudom smrti statočného, ​​ktorý sa ukázal ako hrdina:

Štít bol takmer povinným atribútom bojovníka v každej dobe. Zo storočia na storočie, od ľudí k ľuďom, štíty zmenili svoj tvar, štruktúru, vzhľad, ale ich účel sa nezmenil - poskytnúť bojovníkovi pohodlný a spoľahlivý prostriedok osobnej ochrany. Prirodzene, Škandinávci, v živote ktorých vojna nebola ani zďaleka posledným miestom, nenechali štíty bez dozoru.

Od prvého do desiateho storočia boli v Škandinávii pevne zavedené okrúhle štíty. Existovali dva typy takýchto štítov - ploché a konvexné. Všetky štíty, ktoré sa zachovali dodnes, boli sadzbu (existujú však dôkazy o ohnutých štítoch - v tomto prípade je jednoduchšie ich urobiť vypuklé), teda zostavené zo samostatných dosiek. Na vystuženie mohla byť takáto súprava dvojvrstvová a vrstvy boli prekryté naprieč, čo opäť dávalo pevnosť. V strede štítu bol vždy umbon - kovová pologuľa určená na ochranu pred priamymi údermi - nepriateľská zbraň sa po nej posúvala a strácala silu.

Okrem toho umbon chránil ruku, keďže najbežnejším zapínaním štítu na ruke Škandinávcov bolo zapínanie na päsť. Pod umbonom prechádzala rukoväť, za ktorú bojovník držal štít. Tento držiak je pohodlný, pretože štít sa dá ľahko resetovať, čo je dôležité. Na druhej strane, na úspešnú obranu potrebujete mať dobre trénovanú ruku. Existovali však štíty s „tradičnou“ montážou na ramene.

Okraj štítu bol často čalúnený pruhom hrubej surovej kože a niekedy mohol byť na prednej strane potiahnutý kožou. Hoci sa takéto štíty nikdy nenašli, zmienky o štítoch potiahnutých kožou sú v literárnych prameňoch toho obdobia veľmi časté. Pokiaľ ide o všetky nájdené štíty, boli namaľované priamo na drevenom povrchu.

Tradične sa štíty vyrábali z lipového dreva, hoci sa mohli použiť aj iné dreviny ako jelša alebo topoľ. Tieto druhy dreva boli zvolené kvôli ich ľahkosti a nízkej hustote. Navyše sa toto drevo nelúpe tak ľahko ako napríklad dub.

Veľkosťou sa okrúhle štíty pohybovali v priemere od 45 do 120 centimetrov, no najčastejšie boli štíty s priemerom 75 – 90 centimetrov.

Začiatkom jedenásteho storočia sa spodný okraj štítu začal tiahnuť nadol, aby chránil nohy. Táto zmena dala podnet k vývoju „kvapkového“ štítu. Navyše, rovnako ako ich predchodcovia, okrúhle štíty, „kvapky“ existovali ploché aj konvexné, pričom tie druhé jednoznačne prevládali. Doteraz sa vedú spory o montáži takéhoto štítu na ruku, či už bol päsťou alebo nie. Faktom je, že ak je štít držaný pod umbonom, potom spodná, predĺžená časť štítu pôsobí ako kyvadlo, čo sťažuje prácu so štítom.
Tieto štíty boli veľké asi 1 - 1,5 metra.

Okrúhle štíty aj „kapky“ sa dali nosiť v pochodovej verzii, za chrbtom. Na to bol špeciálny opasok alebo len široký pás kože. Oveľa pohodlnejšie bolo takto nosiť štít aj pre pešiaka, nehovoriac o jazdcovi.

Štíty boli maľované rôznymi spôsobmi, v závislosti od vkusu majiteľa. Štít mohol byť natretý celý jednofarebne alebo po segmentoch. Bežné vzory boli kríž a slnovrat - slnečné koleso. Okrem toho boli umbon a spevňujúce pruhy často zdobené striebrom a zlatom.

Táto hra bola známa na severe Európy dávno predtým, ako sa tam objavil šach. V Škandinávii bola táto hra známa už v 3. storočí nášho letopočtu. Následne ho Vikingovia priniesli do Grónska, Islandu, Walesu, Británie a na Ďaleký východ až na Ukrajinu.

Možnosti hracej dosky.
"Kráľ" je označený rovným krížikom, rohové políčka sú označené šikmým krížikom.

Táto hra sa hrala na doske s nepárnym počtom buniek, od 7x7 do 19x19, v závislosti od variantu hry. Centrálna bunka sa nazývala „trón“ a nemohli na nej stáť žiadne figúrky, rovnako ako na rohových bunkách šachovnice, okrem kráľa. Na začiatku hry bola na trón postavená figúrka kráľa. Zvyšok bielych bol umiestnený okolo neho. Prvý ťah je vždy čierny. Hráči sa striedajú. Všetky figúrky sa pohybujú ľubovoľným smerom, rovnako ako veže v modernom šachu. Hráč môže posunúť ľubovoľný kus svojej farby na ľubovoľnú vzdialenosť. Kusy nemôžu "skákať" cez ostatné. Na malých doskách môžu trónom prejsť figúrky, na veľkých doskách to dokáže iba kráľ. Biely sa snaží dostať kráľa na jedno z rohových políčok. Ak sa im podarí postaviť kráľa na otvorenú priamku do jedného z týchto polí, ohlásia „Raichi“ (Check), ak na dvoch priamych líniách naraz – „Tuichi“ (mat). Ak sa v ďalšom ťahu postavia na rohové pole, vyhráva biely. Ak čierny hráč náhodou otvorí priechod pre bieleho kráľa, biely to môže okamžite využiť.

Ak figúrka sama o sebe zovrie súperovu figúrku medzi seba a inú figúrku, alebo medzi seba a rohové pole, súperova figúrka sa považuje za zjedenú. Naraz sa dá zjesť viac ako jeden čips.

Čierny stráca oba žetóny
Svoj čip však môžete vložiť medzi dvoch nepriateľov. V tomto prípade zostáva v hre.

Nič neohrozuje biely čip. Najmenej. Zbohom.

Kráľ je považovaný za zajatého, keď je obklopený zo štyroch strán. V tomto prípade môžu byť rohové bunky, trón a strany dosky považované za strany. Keď kráľovi hrozí pri ďalšom ťahu zajatie, čierny varuje bieleho (skontrolujte kráľa). Čierny vyhráva, ak je zajatý kráľ. Kráľ môže byť zajatý spolu s jednou bielou figúrkou, ktorá je zo všetkých strán obklopená čiernou.

Vo všetkých týchto prípadoch vyhráva čierna.

Biely vyhráva tým, že dotlačí svojho kráľa do jedného z rohových políčok. Čierny - ak sa im podarilo zajať kráľa. Keďže sily nie sú rovnaké, považuje sa za dobrú prax odohrať dve hry za sebou a vymeniť si strany. V tomto prípade sa počíta počet zjedených žetónov. Vyhráva so skóre 1:1 ten, kto zjedol viac žetónov súpera.

vikingská kuchyňa
"kaša"

Základ receptu: pohár obilnín a dva poháre tekutiny (voda a/alebo mlieko) na osobu. Môžete pridať viac tekutiny, aby ste kompenzovali odparovanie, ku ktorému dochádza pri varení kaše na „otvorenom“ ohni. Môžete použiť nasekané a rozdrvené zrná, najväčšie zrná musia byť namočené cez noc, inak sa uvaria príliš dlho.
Recept: kaša pre rodinu Vikingov.
Na 4-6 porcií vezmite:
- 10-15 pohárov vody
- Dva poháre "nasekaných" pšeničných zŕn. Namočte ich cez noc, aby boli menej náročné na žuvanie.
- Dva poháre jačmeňa
- Hrsť pšeničnej múky
- Hrsť rozdrvených orechových jadier
- 3-4 polievkové lyžice medu
- Poriadna porcia plátkov jabĺk, hrušiek alebo ...

1. Do kotla dáme pšenicu, múku a jačmeň. Nalejte tam 10 pohárov vody a dajte kotol na oheň.
2. Kašu rovnomerne premiešame a hrniec vyberieme, aby sa rozptýlil oheň. Ak kaša začne príliš hustnúť, pridajte do nej viac vody.
3. Asi po pol hodine pridáme med, orechy a ovocie. Teraz by mala byť kaša varená, kým ovocie nie je stále šťavnaté a kaša už nedosiahne požadovanú konzistenciu. Bude to trvať 15-30 minút.
4. Kašu podávajte teplú, ak chcete, pridajte studenú smotanu.

"Polievka z mäsa a rýb"

Samozrejme, do jedného hrnca by ste nemali vtesnať všetku známu zeleninu, bylinky a koreniny. Inšpirovaní množstvom bežne dostupných kníh, ktoré sa zaoberajú jedlými rastlinami, nepoužívajte všetko, čo nájdete pri potulkách. Vždy sa uistite, že ste do košíka vložili jedlé rastliny!
Recept: Dusené mäso.
Na 4-6 porcií vezmite:
- 8-12 pohárov vody
- pol kila mäsa (bravčové, hovädzie, jahňacie, kuracie, divina)
- Soľ
- 3-5 šálok rastlín: vrchné listy žihľavy, mladé listy púpavy, žerucha, žerucha, divý majorán, kôpor, skorocel, angelika, divoká cibuľa, rasca, tymián alebo čokoľvek, čo nám príroda v tomto ročnom období ponúka

1. Vložte mäso do hrnca. Nalejte do nej vodu tak, aby pokrývala mäso, a dajte kotol na oheň. Na rozptýlenie tepla je potrebné ho každých 5-10 minút na krátku dobu odobrať z ohňa.
2. Po zovretí vody je potrebné mäso variť ďalšiu hodinu. Je potrebné zabezpečiť, aby bolo mäso vždy pokryté vrstvou vody.
3. Kým sa mäso varí, umyte a nakrájajte rastliny (zeleň). Bude potrebné ich pridať do guláša, keď bude pripravený.
4. Keď je mäso uvarené (zmäkne), vyberte ho z kotla a nakrájajte na kúsky veľkosti lyžice, ktoré plánujete guláš konzumovať. Potom mäso vráťte do hrnca.
5. Pridajte soľ podľa želania a podávajte.
6. Polievku môžeme podávať s chlebom. Ak chcete urobiť uspokojivejší prívarok, môžete pridať vopred namočené pšeničné zrná, celozrnnú múku, prípadne prívarok dochutiť hrachovou múkou

"Celozrnný chlieb"

Tomuto chlebu sa hovorí „hrnčiarsky“, pretože sa piekol na kúskoch keramiky alebo, ak bola panstvo bohatšia, na 10-15 cm panvici nad uhlím. Recept: Chlieb.
Všetky miery sú uvedené v pohároch. sklo v tento prípad zodpovedá asi 90 gramom múky:
- 7 šálok celozrnnej múky alebo prémiovej múky
- 3 šálky tekutiny - môže to byť srvátka alebo mlieko
- 1 vajce
- štipka soli (voliteľné)

1. Múka, tekutina, vajce a soľ sa musia miešať dlho a dôkladne. V prípade potreby pridajte múku alebo tekutinu. Výsledkom by malo byť homogénne husté cesto.
2. Cesto rozdeľte na malé guľky a potom z nich urobte koláče. 3. Chlieb sa pečie na vysokej teplote na kúskoch keramiky alebo na panvici 2-3 minúty z každej strany.
Výsledné bochníky by mali byť jemne hnedé a po zľahka poklepaní nechtom by mali pôsobiť dutým dojmom.
Na získanie „úlomkov“ môžete použiť dobre vypálené nádoby z červenej hliny (zrejme také, aké sa používajú na pece) alebo napríklad keramickú vázu z japonskej školy Sogetsu...
- Sladený chlieb získate pridaním medu do cesta.
- Pridaním praženej žihľavy získate pikantnú príchuť.
- Do cesta môžeme pridať aj nasekané jadrá vlašských orechov a uvarené žalude.

Horúce výživné nápoje.

“Lahodný jablkový nápoj”

Na varenie potrebujeme:
- Voda
- Plátky jablka
- Listy jabloní
- Med

1. Nádobu naplníme vodou, vhodíme do nej plátky neošúpaných jabĺk, pridáme jablkové listy.
2. Nápoj by mal byť varený nad ohňom. Keď začne vrieť, pridáme med podľa chuti.
3. Podávame horúce. Jablká môžu byť nahradené hruškami. Bobule dodávajú chuť. Ak chcete, skúste rôzne zmesi bobúľ a ovocia.

"rastlinný nápoj"

Rastlinné nápoje možno získať z mnohých rastlín. Nápoj sa pripravuje pridaním listov alebo kvetov rastlín do vriacej vody a varením niekoľko minút.
Najlepšie nápoje možno získať z listov:
- žihľava dvojdomá;
- mäta;
- hloh;
- divoké maliny;
- jahody; a farby:
- baza čierna;
- lipy;
- rebríček;
- harmanček.

Upratovanie v dobe Vikingov

„Každodenný život vikingskej rodiny bol deň čo deň, rok čo rok neustálym bojom o udržanie života: aby mal každý strechu nad hlavou, každý bol teplý a bolo čo jesť. ľahké získať jedlo, ale veľa času sa strávilo jeho prípravou a napriek tomu bolo potrebné vopred sa postarať o dlhú zimu: zbierať, sušiť a skladovať potraviny.

Nevieme presne, aké jedlá sa pripravovali za Vikingov, ale vieme povedať veľa o tom, aké suroviny a náčinie používali pri varení. Veľa riadu, kotlov, nožov a iného kuchynského náradia sa dostalo do našich čias. Starostlivým skúmaním hlinených nádob, keramických pokrievok, popola z ohnísk a vrstiev zeminy v domoch je možné nájsť zvyšky jedla a určiť zdroj ich pôvodu. Okrem toho treba povedať, že niektoré ľudské pozostatky nájdené v močiaroch sú tak dobre zachované, že je možné skúmať ich žalúdky a črevá, z čoho pozostávalo ich posledné jedlo. Môžeme tiež s istotou povedať, aké rastliny a voľne žijúce zvieratá existovali v Škandinávii za čias Vikingov, a zároveň si vieme predstaviť, že väčšina z tejto flóry a fauny bola súčasťou stravy Vikingov, za predpokladu, že tí druhí mohli dostať tú prvú.

zložky potravín

Najdôležitejšou z pestovaných plodín bolo obilie. Medzi pestovanými rastlinami bol aj jačmeň, pšenica, raž a pohánka. Zrnká vikingskej éry vyzerali trochu inak ako teraz – mali viac stopky a menej samotných zŕn. Obilie v tých časoch rástlo rovnako ako dnes, a preto sa stalo druhom jedla, ktoré sa dá ľahko zásobiť na zimu. Nie je ťažké to vidieť – je ľahké ukázať, že Vikingovia napchávali obilie/múku do väčšiny svojich jedál: kaše, polievky, mäsa a, čo je vám najčudnejšie, do chleba.
Miestne sa pestovala aj zelenina. Jednotliví tovariši pestovali hrášok zelený, bôb konský (bôb konský), cesnak, angeliku, chmeľ, paštrnák a mrkvu. Vajcia, mlieko, mäso a tuk na každodenné varenie sa získavali od vtákov a dobytka, teda od tých istých, ktoré sa chovajú teraz. Len boli menšie - no, hnutie mladých Mičurinov medzi Vikingami neprekvitalo, na to nemali čas !!! Mäso domácich zvierat nebolo zaradené do dennej stravy, preto boli vítané ryby, vajcia z hydiny a divina ako príloha ku kaši.

Počas doby Vikingov bola väčšina krajiny pokrytá dubovými, smrekovými a bukovými húštinami. Vikingské ženy preto pre svojich „kančích“ manželov zbierali semená, bobule z kríkov, lieskové orechy, huby a dokonca aj žalude. Po dlhej zime, ktorej prívlastkom bolo jedenie obilnín, chceli vojaci vitamíny, čerstvá zelenina, ale kde sa mali dostať na jar? Nečudujte sa, Vikingovia sa opreli o trávu! Nie, konope nie – na poliach a lúkach ste mohli získať čerstvé korienky a rôzne paprade. Je pravda, že nie je s istotou známe, do akej miery bola táto prax naplnenia tela vitamínmi rozšírená.

Použitie hlinených nádob na varenie zahájiť paľbu

A teraz sa zapáli oheň a hrniec sa naň postaví tak, aby sa plameň nedotýkal rukoväte. Hlina zle vedie teplo, a preto je potrebné ju neustále presúvať, aby sa hrniec rovnomerne zohrial. Podotýkam, že ohrev nejde odspodu k okrajom, ako pri železnom riade: ohrievajú sa len tie časti, ktoré sú priamo zasiahnuté ohňom, preto sa varené jedlo môže na týchto miestach pripáliť!

V hrnci môžete pokojne ponechať drevenú lyžicu (len tak, aby sa k nej nedostal oheň), kým sa jedlo pomaly vrie, a treba ho pravidelne miešať. Nenechávajte však lyžicu visieť cez okraj hrnca – nepatrí tam! Hrniec musí byť aspoň do polovice plný jedla, inak môže v dôsledku rozdielu teplôt medzi dnom a okrajmi hrnca prasknúť. Ak je potrebné jedlo osoliť, urobte to tesne pred podávaním. Ak soľ pridáte počas procesu varenia, koroduje hrniec a stane sa pórovitým a krehkým. Horúce kamene na varenie (na vriacu vodu, nejaký druh čaju alebo polievky) opatrne vložíme do vody pomocou mokrých drevených klieští alebo keramických črepov.

Kuchynské vybavenie a kuchynské náčinie

Krb, ohnisko v kombinácii so železným hrncom alebo hlineným hrncom, boli najdôležitejšími zariadeniami v dobe Vikingov. Práve v nich sa pripravovali večere z toho, čo mala v tom čase rodina k dispozícii. Okrem ohniska sa pred ním niekedy urobila jama, v ktorej sa varilo mäso a ryby na uhlíkoch odobratých z ohniska. Používali sa aj železné ražne, čo však dokazuje, že väčšina jedál tej doby bola varená.

Voda alebo polievka sa dala zohriať pomocou malých kamienkov nahriatych nad ohňom – „kamienok na varenie“. Ak sú umiestnené v tekutine, rýchlo vydávajú teplo a ochladzujú, potom sa kamene vyberú a vložia späť do ohňa. Po niekoľkých použitiach sa kamene začali drobiť a boli vyhodené. Tieto kamene vyhrievané ohňom sa hojne našli v okolí domov z doby Vikingov, v ohniskách a blízko nich v jamách na vyprážanie. Mimochodom, nemali by ste vyrábať kamene na varenie z pazúrika - vybuchne priamo v ohni.

Hlinené nádoby sa používali na mnohé účely a používali sa najmä na skladovanie a varenie. Stojí za zmienku, že v tom čase sa v kuchyni používali lyžice a naberačky z dreva a kosti a nože zo železa. Vidličky sa používali len v prípade varenia vo veľkých kotloch – na vylovenie kúskov mäsa. Veľké keramické črepy sa používali na lopaty popola, získavanie kameňov na varenie alebo na pečenie chleba.

Ťažkopádnou a ťažkou prácou bolo mletie obilia v mlynských kameňoch, ktoré v dobe železnej nahradili primitívne lisy. Na mletie obilia na múku bola potrebná sila a trpezlivosť.

vikingské ženy

Tak ako všetci ostatní, aj muži a ženy doby Vikingov potrebovali k životu základné veci: jedlo, oblečenie a domov. Domáce zvieratá zohrávali dôležitú úlohu v ich každodennom živote. Azda najdôležitejším zvieraťom bol pre nich kôň. Pohľad Vikingov na svet sa tiahol ako červená niť ich každodenným životom a Zákon hovoril, čo robiť a čo nie. Bol to nudný život kvôli samotnému procesu života. Aj keď Vikingovia hrali hry, mali radi hudbu, poéziu, šport a remeslá: rezbárstvo a kovoobrábanie.

Vikingovia žili vo veľkých rodinných skupinách. Deti, otcovia a starí otcovia žili spolu. Keď najstarší syn prevzal farmu, stal sa súčasne hlavou rodiny a zodpovedný za jej blaho. Potreboval dostať toľko jedla, koľko rodina potrebovala. Jeho manželka – panovníčka panstva – musela pozorne sledovať, či je tam dostatok skladovaného jedla na dlhé a tmavé zimy. Vyrábala maslo a syr, sušené a údené mäso a ryby na neskoršie uskladnenie a tiež musela rozumieť bylinkám na výrobu liekov pre chorých a ranených. Dobytok mala na starosti pani, a keď jej manžel odplával na nájazd alebo obchod, išiel na lov, žena zostala hlavou panstva. V bohatej rodine mala sluhov a otrokov na domáce práce. Viditeľným znakom autority hostesky boli kľúče od skladov na jej páse. Keď muži chodili na dlhé túry, rybárčili alebo poľovali, ženy zostali na čele panstva. To viedlo k tomu, že zohrávali dôležitú úlohu v spoločnosti.

Manželstvo

Dievča bolo vydané vo veku 12-15 rokov. V tomto veku sa už mohla venovať farmárčeniu na panstve. Napriek tomu však dúfala v pomoc starších žien v rodine. Svadba bola dohodnutá medzi rodinami a bola vnímaná ako spojenectvo dvoch rodín so vzájomnou pomocou a ochranou. Samotné dievča nemalo možnosť nič povedať.

veno

Nevesta doniesla do manželovej rodiny v rámci vena ľanové a vlnené oblečenie, kolovrat, tkáčske náradie a posteľ. Dievča z bohatšej rodiny mohlo mať ako súčasť vena strieborné a zlaté šperky, dobytok, farmu alebo dokonca celý majetok. Všetko, čo si so sebou priniesla, bolo vtedy jej majetkom a nestalo sa súčasťou majetku jej manžela. Jej deti mohli získať tento majetok v poradí podľa veku.

rozvod

Po sobáši sa žena úplne nestala súčasťou manželovej rodiny. Zostala súčasťou vlastnej rodiny a ak manžel zle zaobchádzal s ňou alebo s deťmi, ak bol otec rodiny lenivý na to, aby uživil rodinu, alebo ak nejakým spôsobom urazil rodinu manželky, nasledoval rozvod. Žena si k tomu musela pozvať niekoľko „svedkov“ a v ich prítomnosti prejsť najskôr k hlavnému vchodu a z neho k manželskej posteli a vyhlásiť sa za rozvedenú s manželom.

deti

Batoľatá a dojčatá po rozvode automaticky zostali s matkou. Staršie deti boli rozdelené medzi rodiny manželov v závislosti od ich blahobytu. S majetkom, dedičstvom a právami na rozvod boli vikingské ženy slobodnejšie ako väčšina ich európskych súdruhov tej doby.

Ženy z chudobných rodín

Na malých farmách neexistovala jasná deľba práce medzi mužmi a ženami. Bez sluhov a otrokov musel každý obetovať, čo mohol, pre prežitie rodiny v drsnej škandinávskej klíme.

Otroci

Otroci nemali žiadne iné práva ako právo byť majetkom svojho pána. Dali sa kupovať a predávať, majiteľ či milenka si s otrokmi mohli robiť, čo im napadlo. Pán mohol zabiť jedného zo svojich otrokov a verejnosť to nepovažovala za vraždu. Ak nejaké iné slobodný človek zabil niekoho otroka, stačilo mu nahradiť majiteľovi náklady na nebožtíka ako náhradu. Cena bola približne rovnaká ako cena za kus dobytka. Keď sa otrokyni narodilo dieťa, automaticky sa stalo majetkom majiteľa. Ak bola otrokyňa predaná tehotná, novorodenec sa stal majetkom nového majiteľa.

Tings a ich spoločné črty v rôznych škandinávskych krajinách

V 11. storočí biskup Rimbert vo svojom životopisnom diele „Život svätého Ansgara“, keď hovorí o Škandinávcoch, poznamenáva, že „...je u nich zvykom, že akákoľvek verejná vec závisí viac od jednomyseľnej vôle ľudu ako od o kráľovskej moci“. A hoci je tento zdroj venovaný najmä Švédsku, vyššie uvedený citát možno aplikovať na všetky škandinávske národy vtedy.

Vývoj škandinávskych krajín išiel rôznymi cestami. Ak v Nórsku v X storočí. vďaka úsiliu kráľa Haralda svetlovlasého sa už objavil pomerne rozsiahly štát so silnou centralizovanou mocou, potom napríklad na ostrove Gotland existovala úplná vnútorná samospráva, hoci Gotlandčania boli podriadení švédskemu kráľovi; pokiaľ ide o Island, potom až do polovice XIII storočia - t.j. k podmaneniu Nórska - to je najjasnejší príklad samosprávy založenej na Veci. Napriek takémuto rozdielu v štruktúre štátu však vo všetkých týchto regiónoch Veci ešte dlho zohrávali dôležitú úlohu.

Zdá sa, že dôvod takejto prevalencie praktizovania tingov je celkom jednoduchý. Až v 9. storočí vznikajú prvé škandinávske štáty; predtým bola Škandinávia dosť homogénna aj po jazykovej stránke, o organizácii ani nehovoriac a ovládali ju hlavne Things - prastará forma samosprávy.

Tingové organizácie škandinávskych krajín boli navzájom podobné a často slúžili ako odraz administratívneho členenia. Takže na Gotlande boli nasledujúce typy tinga: ting hunderi (ting sto), ting of settunga (ting jednej šestiny), ting of tridyunga (tinging tretiny); Najvyšším orgánom samosprávy Gotlandu bol Althing (vec celého ostrova), ktorý sústreďoval na ostrove všetku moc so všetkými jej aspektmi: súd, dane, vojenské záležitosti, zahraničná a domáca politika, zákonodarstvo. Je charakteristické, že čím vyšší bol ting, tým vyššie pokuty mohol účtovať za porušenia (settung - nie viac ako 3 body, tridung - 6, althing - 12 bodov). Na Islande bolo rozdelenie na štvrti: každá štvrť spájala tri obvody Thing s miestnymi Vecami a všetky štvrte tvorili Althing, kde sa prijímali zákony a konal sa súd vo všetkých prípadoch, ktoré sa nedali vyriešiť miestnymi Vecami. Zdroje poukazujú na existenciu podobného systému v Nórsku, kde sa všeobecný ting nazýval Gulating. O Gulating súdilo 36 sudcov: „dvanásti z grófstva (okresu) Firdir, dvanásti z grófstva Sogn a dvanásti z grófstva Hardaland“.

Miestne aj všeobecné tingy mali množstvo spoločných čŕt v organizácii a správaní. Sága Egil nám poskytuje krátky popis Gulatingu: "Miesto súdu bolo rovné miesto obklopené lieskovými kolíkmi. Medzi kolíkmi bol natiahnutý povraz. Hovorilo sa tomu hranica súdu. A v kruhu sedeli sudcovia ... títo sudcovia riešili súdne spory.“ Miestom tingu bol spravidla pomerne veľký priestor, často s kopcom, z ktorého bolo vhodné hovoriť pred veľkým počtom ľudí. Islandské ságy spomínajú Skalu zákona, z ktorej sa ohlasovali súdne spory a prednášali prejavy žalobcu a žalovaného v Althing; okrem toho existujú odkazy na rôzne iné toponymá (napríklad Gathering Gorge), čo dáva dôvod domnievať sa, že Althing zaberal dosť veľký priestor. Každá skupina účastníkov Veci alebo dokonca samostatná rodina mala svoj vlastný zemľankový dom (stany v ságe Egil), čo naznačuje ako trvanie Veci, tak aj nemennosť jej miesta konania. Miestne veci s najväčšou pravdepodobnosťou neboli také dlhé.

Priebeh súdneho konania na Vec a jeho črty

Ako hovorí kapitola „O veci“ z „Gutalagy“, prakticky každé popoludnie by sa malo začať najneskôr do poludnia – „... súdy sa žalujú a prísahy sa skladajú najneskôr do západu slnka.“ Očividne to boli zvyky nielen na Gotlande, keďže noc sa u Škandinávcov zvyčajne spájala s temnými, nemilosrdnými skutkami. Čo sa týka formy procesu, zdroje vrátane zákonov hovoria najmä o procesoch vrážd, pričom sa v iných prípadoch obmedzujú len na uvedenie výšky pokuty. Nemožno sa však čudovať, že sa vraždám venuje taká pozornosť. Veľmi dlhý čas v škandinávskych krajinách existoval zvyk pomsty, keď poškodený radšej vzal páchateľovi život namiesto jeho peňazí a často bez toho, aby venoval pozornosť rozhodnutiam Veci. Sága Nyala napríklad hovorí o nepriateľstve dvoch klanov, ktoré po niekoľkých rokoch rozpútali krvavú šnúru vrážd, napriek tomu, že oba klany zaplatili viru za každého zabitého v nádeji, že susedia budú s tým spokojní. V snahe predchádzať takýmto prípadom stanovujú zákony prísny postup pri predvolávaní obžalovaného na Vec, ustanovovaní svedkov a pod. Nedodržanie týchto pravidiel (a ešte viac nezávislá odveta) by mohlo viesť k tomu, že samotný žalobca riskoval, že bude v pozícii žalovaného. „Gutalag“ nám dáva nápadný príklad takéhoto zákona: je to kapitola „O zabití človeka“. Hovorí o takzvanom „kruhu mieru“, ktorý môže vykonať osoba, ktorá spáchala vraždu, a ktorý jej až do súdneho procesu poskytuje imunitu; kostol a fara dávajú rovnakú nedotknuteľnosť.

Po Westgötalagu bola povolená okamžitá pomsta za vraždu. Dediči zavraždeného mali právo okamžite „po jeho stopách“ vraha hacknúť. Potom bola jedna osoba postavená proti druhej a žiadna zo strán nemala platiť pokuty. Ak nedošlo k okamžitej pomste, potom mal vrah okamžite oznámiť vraždu pri ďalšej Veci; ak by to neurobil, potom by dedič mohol dosiahnuť okamžité zbavenie sveta (postavenie mimo zákon). Ak bola vražda oznámená, prípad sa začal až pri tretej Veci po vražde, lebo. predtým mohol vrah vyjednávať s poškodeným zaplatením vírusu. Pri tretej Veci mal dedič vzniesť obvinenia; ak bolo vrahov viacero, mal právo obviniť až šesť osôb, pričom ich označil za spolupáchateľov, poradcov a prítomných. Potom Vec určila endag - ako navrhujú, pevný deň na prerokovanie prípadu (endag sa v rovnakom význame spomína aj v nórskych zdrojoch). Na konci musel dedič s prísahou predstaviť Vec šiestich svedkov, aby potvrdili svoje obvinenie a obvinili vraha už takpovediac do očí: „Namieril si naňho ostrím a si jeho pravý. zabijak." Pri ďalšej Veci, ktorá sa volala Segnarting, mal dedič potvrdiť, že na konci splnil všetko, čo zákon predpisoval, a potom museli vyniesť rozsudok a odsúdiť vraha na pozbavenie pokoja. Aj v tejto fáze mal vrah šancu vyjednávať s dedičom, aby zaplatil viru. Všetci účastníci trestného činu, okrem toho, ktorý bol označený za vraha, mali právo brániť sa proti stíhaniu.

Sága Nyala obsahuje podrobný popis takéhoto súdneho sporu, takže má zmysel sledovať priebeh súdneho procesu z tohto zdroja, aby ste si všimli charakteristické znaky súdnych procesov s Vecou – najmä preto, že Veci boli azda najviac rozvinuté na Islande.

Najprv mal žalobca oznámiť obvinenie z vraždy deviatim najbližším susedom z miesta vraždy – stali sa svedkami obžaloby. Na Veci sťažovateľ (resp. ten, na koho sťažovateľ z toho či onoho dôvodu za prítomnosti svedkov postúpil vedenie veci) zložil prísahu, že vec bude poctivo viesť, a oznámil obžalobu. Mimochodom, obvinenia boli vo všetkých prípadoch vznesené v ten istý deň, takže v Althingi to často trvalo celý prvý deň. Až po obvinení všetkých káuz začali súdy.

Vyzývam Vás ako svedkov, že viním (meno obžalovaného) zo spôsobenia (meno zabitého) poranenia čriev alebo kostí, ktoré sa skončilo smrteľným a na ktoré (usmrtený) zomrel na mieste, kde (obžalovaný) nezákonne napadnutý (zabitý). Hovorím, že za to by mal byť postavený mimo zákona* a vyhnaný a nikto by mu nemal dávať jedlo ani mu pomáhať. Hovorím, že mu treba odobrať všetko dobro a polovica z toho musí ísť mne a druhá polovica tým ľuďom zo štvrte, ktorí majú nárok na dobro mimo zákona. Oznamujem to súdu daného štvrťroka, na ktorom by sa podľa zákona malo toto obvinenie posudzovať. Vyhlasujem to zákonom. Oznamujem to zo Skaly Zákona, aby to všetci počuli. Oznamujem, že (obžalovaný) bude tento rok v lete súdený a postavený mimo zákon.

* v tomto prípade žalobca požaduje najprísnejší trest - vyhostenie a postavenie mimo zákon, po ktorom by v podstate ktokoľvek na území krajiny mohol obvineného zabiť bez hrozby súdu. Ako ukazujú zdroje, takéto vety boli dosť zriedkavé, pretože. Súd zohľadnil argumenty obžalovaného

Nemenej komplikované boli aj ďalšie formulácie, od oznámenia svedkov až po vynesenie rozsudku. A množstvo takýchto ťažkostí nemohlo ovplyvniť priebeh procesu. Strana, proti ktorej boli vznesené obvinenia, sa snažila všetkými možnými spôsobmi nájsť chybu v najmenšej nepresnosti v prejave žalobcu a na základe toho vyhlásiť žalobu za insolventnú - to bolo považované za zákonné. Preto napríklad v tej istej Nyala Saga žalobca dodatočne špecifikuje:
- Vyzývam vás, aby ste boli svedkom toho, že sa chránim pred vyhlásením môjho prípadu za nezákonný, ak sa vyjadrím nesprávne alebo urobím rezerváciu. Vyhradzujem si právo opraviť všetky svoje slová, kým správne neuvediem svoj prípad. Pozývam vás, aby ste svedčili sebe alebo iným, ktorí toto svedectvo potrebujú alebo majú z neho úžitok.

Svedkovia obžaloby a sudcovia zložili prísahu, po ktorej svedkovia potvrdili, že obžaloba bola prečítaná správne. Tí istí svedkovia potom museli prípad rozhodnúť. Na rozdiel od Gutalagu však v islandskom Althing mal vrah v každom prípade právo na ochranu. Mal teda právo odstrániť „nekvalifikovaných“ susedov, teda ľudí, ktorí boli so žalobcom v príbuzenskom vzťahu a tak sa zaujímali o verdikt. Za nespôsobilých boli považovaní aj susedia, ktorí „nesedeli na vlastnom pozemku“, t.j. ktorí nevlastnili pôdu. V tomto prípade bolo možné iniciovať odpor voči obžalobe z nesprávneho zaobchádzania s prípadom, od r. zákon vyžadoval, aby rozhodnutie prijalo deväť ľudí. Ako však ukazuje Nyalova sága, ak by väčšina susedov zostala, stále by mohli rozhodnúť a žalobca zaplatil pokutu za všetkých neprítomných; obvinenie z nesprávneho vedenia veci bolo posúdené už na ďalšej Veci.

Netreba si, samozrejme, myslieť, že konečný verdikt vyniesli susedia žalobcu. Susedia svoje rozhodnutie len oznámili sudcom, ktorí mali posledné slovo. V tomto smere možno treba venovať pozornosť samotným sudcom Vecí.

Až do 12. – 13. storočia v Škandinávii prakticky neexistovali žiadne písané zákony a všetky ustanovenia sa museli učiť naspamäť. To bola povinnosť lagmanov, „strážcov zákonov“, vo Švédsku a Nórsku a zákonodarcov na Islande. Najčastejšie to boli sudcovia alebo mohli radiť v prípade komplikovaného prípadu, aj keď sa procesu nezúčastnili. Ako hovorí Westgötalag, „... lagman musí byť synom zväzku“, t.j. slobodne narodený muž, ktorý vlastní pôdu. Píše sa v nej aj to, že výsadok, ting celého okresu, nadobudol svoje právomoci len vtedy, ak bol na ňom prítomný lagman - to bola záruka dodržiavania zákonov. Zrejme na území celého uvažovaného regiónu pôsobili podvojnové zriadenia. Islandské ságy hovoria o zákonodarcoch s veľkým rešpektom. Mať takéhoto človeka na svojej strane počas súdneho sporu často znamenalo úspech či neúspech celého prípadu. Preto zákonodarcovia museli byť absolútne neutrálni, bolo nezákonné ich presviedčať na svoju stranu pomocou peňazí alebo darov počas Veci.

Predovšetkým v Althingi však nebolo toľko lagmanov, ktorí by riešili všetky záležitosti, takže väčšinu sudcov tvorili dlhopisy, ktoré plnili aj akúsi administratívnu funkciu. Na Islande ich nazývali godis. Toto meno, ktoré označovalo aj pohanského kňaza, ktorý rozšíril duchovnú moc do svojej oblasti – godord – sa na Islande zachovalo aj po prijatí kresťanstva. Godordovia tvorili súdy v štvrtiach, v každej štvrti boli tri desiatky sudcov. Títo sudcovia nielen rozhodovali, ale dohliadali aj na to, aby bol dodržaný poriadok prípadu. Niekedy počas súdneho konania, aby bolo prijaté konečné rozhodnutie, každá zo strán vymenovala šiestich sudcov, ktorí spoločne rozhodovali v prípade. Rovnaké poradie je opísané v nórskej „Nyalovej ságe“.

V Nyalovej ságe sa obrane podarilo podvádzať. Bezprostredne po vyhlásení obvinenia sa obvinený (mimochodom spáchal závažnú trestnú činnosť) urýchlene presunul do goordu inej veci, načo bol súdny spor vyhlásený za insolventný, pretože. malo sa to začať na súde v druhom štvrťroku. To viedlo k obvineniu z nesprávneho zaobchádzania, ktoré bolo postúpené piatemu súdu.
Piaty súd je orgán, ktorý sa konal zjavne iba na Islande a ukazuje, že Vec ako právna inštancia sa naďalej rozvíjala. V tej istej „Njalovej ságe“ sa hovorí, že Njal, ktorý bol jedným z najlepších znalcov práva, navrhol Skaftimu, hlavnému zákonodarcovi Islandu v roku 1004, aby okrem štyroch súdov usporiadal ďalší súd. , ktorý by sa zaoberal prípadmi „... o všelijakých neporiadkoch na Veci, o krivej výpovedi a krivej výpovedi, ... o tých, ktorí dávali úplatky..“, ako aj „.. nevyriešených prípadoch, v ktorých sudcovia v r. súdy sa nevedeli dohodnúť.“ Takýchto prípadov, súdiac podľa zložitosti súdneho procesu, bolo dosť. Pre nový súd boli zriadené nové rady a do zloženia súdu mali byť zaradení najlepší znalci zákonov v kvartáli, dvanásť zo štvrtiny. Aby nebol porušený zákonný počet sudcov – tridsaťšesť – musela každá strana pred prerokovaním rozhodnutia odvolať zo súdu šesť sudcov. Obhajca zároveň nemohol odvolať svojich sudcov, potom musel žalobca stiahnuť všetkých dvanástich. Je príznačné, že aj tento detail mohol do veľkej miery ovplyvniť výsledok prípadu. Nyala Saga opisuje prípad, keď obviňujúca strana, ktorá mala všetky dôkazy a dôkazy v rukách, nevyviedla potrebný počet sudcov (ktorí aj vyniesli rozsudok), a preto prípad prehrali.

Ako teda vidno z vyššie uvedených príkladov, súdnictvo Thing bolo dosť rozvinuté. Nemožno si však nevšimnúť, že zámer všemožne obmedziť dávny zvyk krvnej pomsty rôznymi zákonnými opatreniami poskytol účastníkom procesu množstvo dôvodov na „šikanovanie“ (zaujímavý príklad uvádza napr. "Sága o Hrafnkel Godi" - obvinený nemohol odvrátiť obvinenie od seba len preto, že - dav nepočul prejav žalobcu). Rovnako nebolo možné vyriešiť problém násilného riešenia sporov.

Rovnováha síl a právo na vec

Napriek túžbe riešiť spory právnou cestou boli staré zvyky, najmä na Islande, stále príliš silné. Aj v zjednotenom Nórsku kráľa Haralda sa však vyskytli prípady, keď o žalobe rozhodoval napríklad súboj. Najmä „Egilova sága“ rozpráva o majetkovom spore medzi dvoma zväzkami, a zatiaľ čo súdny proces prebiehal ako obvykle – boli predvedení svedkovia, skladali sa prísahy – jeden z nich, sám Egil, povedal:
- Nepotrebujem prísahy namiesto majetku. Navrhujem iný zákon, a to bojovať tu na Vec a nech ten, kto vyhrá, vyhrá dobro.
Egilova ponuka bola legálna a za starých čias bežná. Každý mal potom právo vyzvať toho druhého na súboj, či už žalovaného alebo žalobcu.

Rovnaký zvyk možno vysledovať aj z iných zdrojov. Takže v „Gutalagu“ v kapitole „O svete veci“ sa hovorí, že každé porušenie sveta veci bolo prísne stíhané, či už išlo o úder päsťou a, samozrejme, vraždu, ale „.. s výnimkou prípadu, keď bol človek zabitý z pomsty." Vestgetalag zasa vo všeobecnosti prirovnáva vraždu na Thing k „zločinu“, teda k zločinu, ktorý nemožno odčiniť pokutou. V takýchto prípadoch bola osoba vyhostená z krajiny.

Keď už hovoríme o Nórsku, je potrebné sa dotknúť takého dôležitého problému, akým je vzťah medzi Vecami a centralizovanou mocou, ktorý sa začal v IX. storočí vďaka snahám kráľa Haralda Svetlovlasého. „Egil Saga“ ukazuje, že kráľ dodržiaval zvyky, snažil sa nezasahovať do priebehu súdu a dokonca nemal ani zbrane (hoci na jeho parkovisku bola, samozrejme, plne pripravená čata). Teraz sa však obe strany neobrátili na sudcov, ale na kráľa. Ešte dôležitejšie je, že sudcovia sa pred vypočutím dôkazov v prípade pýtajú kráľa, či by ich nezakázal počúvať. Napokon, keď prišlo na jedného z kráľových príbuzných (a všetko nebolo v prospech príbuzného), jeho bojovníci „... dobehli na miesto súdu, zlomili lieskové míľniky, prerezali povrazy natiahnuté medzi nimi a rozohnali Sudcovia. Pri Veci nastal veľký hluk, ale všetci ľudia tam boli neozbrojení." Kráľ teda pocítil svoju silu a v prípade potreby dal jasne najavo, že moc nepatrí Veci. Zároveň zachoval inštitúciu Vecí, pretože po prvé prevzali dôležitú sudcovskú funkciu a po druhé boli starou a známou tradíciou, ktorej porušenie by mohlo priveľa obnoviť proti kráľovi.

Trochu odlišná situácia sa vyvinula vo Švédsku, ako možno vidieť z Vestgötalag, zákona napísaného v 13. storočí. Hoci v tom čase už bolo Švédsko formálne jedným kráľovstvom, v skutočnosti to boli dve federácie: Svealand a Götaland, ktoré boli rozdelené do mnohých krajín - krajín. Preto tu Veci mali väčšiu nezávislosť od kráľov. Vo Westgötalagu sa teda hovorí, že ak chce kráľ vykonať súd, musí vymenovať komisiu. Pri Veci vždy súdi zvolený lagman.

Keď už hovoríme o Islande, treba najskôr načrtnúť niektoré črty charakteristické pre tento ostrov v tej dobe. Aktívne osídľovanie Islandu je spojené predovšetkým s aktivitami toho istého Haralda Svetlovlasého, hoci začalo, ako sa predpokladá, ešte pred ním. Egilova sága hovorí:
Kráľ Harald si privlastnil dedičný majetok v každom kraji a všetku pôdu, obývanú aj neobývanú, ako aj more a vody. Všetky dlhopisy sa mali stať na ňom závislými vlastníkmi pôdy ... Nútil každého vybrať si jednu z dvoch vecí - buď ísť k nemu do služieb, alebo odísť z krajiny ... Drevorubači a soľári, rybári a poľovníci - všetci mali tiež poslúchať ho. Pred týmto útlakom mnohí utiekli z krajiny a potom bolo osídlených veľa obrovských, stále prázdnych krajín ... Zároveň bol objavený Island ...

Na Islande nebola centralizovaná moc, pretože. v prvom rade sa tam usídlili ľudia, ktorým sa takáto moc nepáčila. Preto táto krajina zostala územiami slobodných komunitných zväzkov, ktorí boli úplnými pánmi vo svojich panstvách a nepoznali iné zákony, okrem rozhodnutí Vecí. Aj tu však boli nuansy. Najbohatšie domácnosti mali spravidla väčšiu podporu vo svojich sporoch na Vec; to isté možno povedať o ľuďoch, ktorým bola poskytnutá sila godi. Už spomínaná „Sága o Hrafnkelovi Godim“ hovorí o zväzku, ktorý vstúpil do súdneho sporu s veľmi vplyvnou osobou – samotným Hrafnkelom Godim – a snažil sa nájsť podporu u iných vplyvných ľudí:

Všetci však hovoria to isté: nikto sa nepovažuje za natoľko zadlženého, ​​* aby sa pustil do súdneho sporu s Hrafnkelom Godim a ohrozil tak svoje dobré meno. Dodávajú tiež, že takmer každého, kto súťažil s Hrafnkelom na Thing, stretol rovnaký osud: Hrafnkel ich všetkých prinútil opustiť prípad, ktorý proti nemu začali...

* názov dlhopisu
A dokonca aj potom, čo bol Sam stále schopný nájsť podporu a dokonca dosiahnuť psanca pre Hrafnkel, Godi prichádza k nemu domov a "... žije, ako keby sa nič nestalo."
Často bola aj napriek tomu vykonaná pomsta (v islandských ságach je veľa podobných príkladov), a to aj napriek rozhodnutiu Veci – alebo naopak, kvôli jej rozhodnutiam. Veľmi zaujímavým príkladom je súdny spor opísaný v Nyala Saga. Keď pre formálne chyby obviňujúca strana prípad prehrala, všetci jej priaznivci sa chopili zbraní a priamo pri Veci začali zabíjať odporcov, ktorí im odpovedali rovnako. Až na druhý deň, vďaka odvolaniu všetkých sudcov a úsiliu všetkých neutrálnych účastníkov Veci, sa bojujúce strany zmierili.
Bolo rozhodnuté postúpiť prípad dvanástim sudcom a na znak toho si všetci navzájom potriasli rukami... Vraždy na oboch stranách boli navzájom rovnocenné a pre tie, ktoré sa ukázali byť nad rámec toho, bola položená vira...

Skalds

Básnikov v Škandinávii nazývali skaldmi. Dobrí skaldi, ktorí ľahko skladali víza a nidy, si Normani veľmi vážili a rešpektovali. a nie len tak. Ďalší v "Reči Najvyšších" povedal, že runy boli dané ľuďom Bohom a naplnené mágiou. Osoba, ktorá jednoducho POZNALA všetkých dvadsaťpäť run, už mala značnú magickú silu. Čo potom povedať o skaldoch, ktorým runy slúžili ako pracovný nástroj?

Málokedy si niektorý z kráľov (nehovoriac o jednoduchých zväzkoch) dovolil skalda uraziť, pretože by sa mohol pomstiť. A nie mečom ani sekerou, ale nidou, rúhavým veršom. Po takejto pomste sa šťastie mohlo odvrátiť od páchateľa (a čo by mohlo byť horšie?), mohol ochorieť a dokonca zomrieť, najmä ak skald skutočne „ochutnával Kvasirovu krv“, Ases takýchto ľudí často počúval. Ságy opisujú prípad, keď kráľ skalda tvrdo urazil. Okamžite zareagoval zložením ihly. V dôsledku toho kráľ ochorel a túto chorobu nič nevyliečilo. Musel poslať toho istého skalda a množstvo darov, aby ho požiadal o odpustenie.

Druhým „druhom činnosti“ skaldov boli víza – glorifikácie, štedro odmenené poslucháčmi. Za dobré vízum mohol skald dostať čokoľvek: od prsteňa, cez bohatý plášť či sekeru vystlanú striebrom až po loď naloženú zlatom.

Ale nech to znie akokoľvek lákavo, nie každý sa môže stať skaldom. To si vyžadovalo zvláštny dar a každý, kto pozná škandinávsku poéziu, ma pochopí. Skald bol povinný skladať kennings, vďaka ktorým má škandinávska poézia tú jedinečnú (aj keď trochu svojskú) krásu a „chuť“.

Sága o Haraldovi a trolovi

Harald Jarl
Zozbierané na výlete
Vaši najvernejší ľudia.

vyzbrojili ich,
A sediaci
Štrnásť silných člnov.

Harald Jarl
Druzhine povedal:
„S tebou som neporaziteľný!

Sme s vami ako predtým,
Poďme pozdĺž pobrežia
Zanechajúc len oheň a dym!"

Jednotka kričala
búchaný mečmi,
Priťahuje pozornosť bohov.

A všetci boli vysokí
Modrooký, svetlovlasý,
A každý má prilby - BEZ rohov!

Skaldi spievali
O tégliku fujavice,
Veľa šťastia jarl sul,

Vesla sa trepotali
Postreky zaiskrili
Boky lode vŕzgali...

A bol tento rok
Prajem dobrý výlet
Našli veľa koristi.

spokojne bojuje,
Umytý krvou,
Dotkli sa svojej rodnej krajiny.

Rozlúčka so zbraňami
Prilby v polkruhu,
Objímali svojich blízkych.

Všetci vyrastajú rovnako
Modrooký, svetlovlasý,
Nebol však medzi nimi žiaden jarl.

"Len čo sme opustili fjord,
Troll škaredý ňufák
Vyliezla na nás z vody.

Uvádzame do činnosti sekery a luky,
A Mjolnir bol povolaný z Thorových rúk,
A troll nie je ani tu, ani tam!

Stretnúť trolla je zlé znamenie,
Od detstva o tom všetci veľmi dobre vieme,
Ale jarl sa neodvážil vrátiť späť.

Len kričal: "Jeden! Pozri na toto!
Teraz nasekám nepriateľa na mäsové guľky!"
Švihol sekerou a spadol cez palubu.

Prevarená voda a uvarená pena -
Že náš Harald zručne bojoval s trollom,
Skald si odpil piva a všetci stíchli.

"A tá bitka trvala. Pravdepodobne hodinu,
Keď voda konečne opadla,
Iba štít maľovanej vlny bol otrasený ...

Žiadny troll, žiadny jarl - to bolo finále!"
Skald to zhrnul a pokrútil hlavou.

Ľudia, ktorí závidia slávu tomu, kto ju dostal,
Pamätajte na trolla, ktorý zabil jarla!
Trollovia a vy, idete do morí,
Pamätajte na Jarla, vraha trolla!

Sága o nešťastnom Vikingovi

Ležím a hľadím na hviezdy
Oddávať sa túžbe a smútku.
Skôr či neskôr by som chcel jesť
Len keby tie vlny neboli také silné.

Plachta je vetrom roztrhaná na kusy,
Myši zjedli všetky zásoby,
A deň sa mení na noc
A vlny sú stále vyššie.

Môj Drakkar s názvom "Raven"
Hlasno narieka, no nevzdáva sa.
Ale viem určite, že čoskoro
Bude piť veľa morskej vody.

Pôjdem s ním na dno
Mávne na prvé slabé ruky,
Budem spievať ságy nemým rybám,
Áno, budem hrať tavlei s krabmi.

Budú tam skaldi krásne pesničky sčítať
O statočných Helgs a Eiriks,
O lodi, ktorú sa rozhodli nazvať „Titan“,
Nemožno doplávať na breh.

No možno budem plávať
Voľnou hruďou budem dýchať vôňu syra,
A ja vám poviem: „Aký troll!
(Tu som bolestivo narazil na stožiar!).

Poviem: „Zvládol som, plával som!
Plačeš od radosti!"
Počujem špliechanie - vylamujúce silu,
Nad palubou krúži žralok.

Asi si pustím fúzy,
Zapletiem to do dvoch vrkočov,
Zaseknite sa v ňom v prípade hladu,
Bude chlieb a kúsky klobásy.

Zabijem jarla, ktorý
Bolo nám povedané, že tam bude pozemok.
A potom pôjdem do hôr -
Neprežijem pri mori.

Nie, nie v horách, tam môžu byť trollovia,
Od detstva sa bojím trollov.
Ak je jedna vôľa,
Potrpím si na blízkosť mora

Sága o Leifovi Bardssonovi a Trollinovi

Západný fjord zahalila tma,
Medzi ním a dlhým pásom hôr,
Zachovať ticho a ospalý pokoj,
V údolí stál dvorec Leifa Bardssona.

Troll zostúpil z hôr do údolia
A na tráve umývanej dažďom,
Ponáhľala sa do Leifovho domu,
V noci ukrytý ako plášť.

Ticho sa prikráda k príbytkom ľudí,
Troll sa posadil pri dverách.
"Poď von, Leif, môj drahý, ponáhľaj sa!"
Skryla si oči pred nesmelosťou a spievala.

"Už dlho ťa sledujem,
Zasiahol si ma do srdca.
Topím sa bez teba ako ľadovec
A ani jeden svet bez teba mi nie je sladký!

Dvanásť veterných mlynov bude vašich
Urobil som im zlaté krídla
A mlynské kamene z ohnivej medi!

Táto magická čepeľ bude tvoja,
Pri pohľade naňho nepriatelia bežia tak rýchlo, ako môžu,
Povedie vás k víťazstvu!

Prijmi odo mňa dvanásť koní ako dar,
Na ich prekonanie nie je na svete kôň,
Vychovali svojich elfov úžasnú krajinu!

Dám ti aj košeľu
Kráľ sa nehanbí nosiť také
Je ušitá z najjemnejšieho hodvábu!

Prosím ťa, Leif, drahý, daj mi odpoveď,
Alebo čo ešte odo mňa potrebujete?
Stačí mi odpovedať „áno“ alebo „nie“
Povedz mi, súhlasíš, že sa staneš mojím manželom?

"Prijal by som tvoje dary,
Keby si bol človek.
Ale ty si pani hory,
Váš rok pre ľudí bude storočím!

Leif odpovedal a pozrel sa na východ,
Kde, mladý a čistý,
Ohrievanie nórskej zeme dychom,
Slnko vyšlo žiarivo.

"Ó, nie, som mŕtvy! Prečo som prišiel!
A krv mi tuhne v žilách...
Potom sa jej dotklo slnko; len skala
Pripomína mi to chudáka trolla.

Tá skala stále stojí
V údolí, ktoré Troll hrdo pomenoval,
Ležiaci za dlhou reťazou hôr
Blízko West Fjord.

Sága o kráľovi a pive

Bola veľká hostina
V kráľovskom dome
Všetci sa bavili
okrem kráľa.

Zvraštené obočie,
Pohľad spod vrkočov.
O prebytočnom pive
Červený nos prehovoril.

Kuhn Bergthor,
sediaci neďaleko,
Zašklbal – akoby
Spáľte ju pohľadom

Kráľ. pomaly
Vstávanie z trónu
Hall sa rozhliadol
Silno sa zasmial.

„Čo, bav sa
Beda nevieš?
Myslím, že... že...
Nerozumiem?

Predsa každý z vás
Či je to môj priateľ alebo brat,
Moje miesto
Rád by som prijal!

Na mojom kyunu
Hoďte oči;
Nie, priali si
A more podpory!

"Kráľ je opitý!"
Bolo počuť šepot.
„Troll to urobil
Močiar myšlienok!"

Čo si povedal?
No opakujte!"
Kráľ zareval k stene,
Kde je lari

klusal,
Trochu opitý
Ale zrazu narazil
O jarlovej nohe.

Po lete
Netrvalo to dlho -
Kráľ v kotli
Pristál v krčme.

Všetci nečinní ľudia
Zamrzol od úžasu.
Kráľ zavrčal...
A znova sa nevynoril.

Dajte si menej piva
Opitý k nim
Možno koniec ságy
Bolo by to iné.

Výhody piva
Vôbec nie veľa.
Niekomu to
Priamo k domu na Hel cestu.

Je to hrozné
Veľakrát hovoril.
Skaldove slová
Len opakovane.

Sága o Haraldovi Hardraadovi

Mládež, ktorá žila podľa kódexu cti, poznala plavbu od detstva, obrátila svoj zrak k cudzím brehom, kde bola pripravená páchať krvavé, ale hrdinské činy, nepohrdnúc ani lúpežou, ani ziskom, získavaním svojej povesti, ale zanechávajúc za sebou nočnú moru spomienku. Už v ranej mladosti sa od vikingských chlapcov očakávalo (a povzbudzovalo), aby prejavili bojovného ducha podľa prikázaní "Havamal".
Ságy rozprávajú, ako Olaf, nórsky kráľ bojovníkov, raz posadil troch svojich nevlastných bratov na kolená a začal ich strašiť strašnými grimasami. Starší, Guttorm a Halfdan, sa triasli od strachu a trojročný Harald smelo pozrel do očí impozantného panovníka a z celej sily si stiahol fúzy. Olaf bol potešený: "Jedného dňa sa staneš pomstiteľom, príbuzný."

Na druhý deň Harald opäť dokázal, že v jeho žilách prúdi vikingská krv. Olaf sa bratov spýtal, čo chcú viac ako čokoľvek iné na svete. Guttorm naťahujúc svoje ručičky chcel mať viac pôdy ako desať najväčších susedných vlastníkov pôdy, aby mohol pestovať veľa pšenice. „Obilia bude dosť," súhlasil kráľ. „A čo ty, Halfdan?" Halfdan sníval o bezhraničných stádach kráv: "A keď zostúpia k jazeru napiť sa, bude ich toľko, že celé jazero obklopia hustým prstencom." „No, budeš žiť vo veľkom,“ povedal kráľ. A čo chcel malý Harald? „Chcem armádu!" vyhlásil. „Takú veľkú, že moji bojovníci zožerú všetky kravy brata Halfdana na jedno posedenie!" Olaf sa zasmial a povedal matke dieťaťa: "Vychovávaš kráľa." Ako sa ukázalo, Olaf mal pravdu. Keď chlapec vyrástol, stal sa kráľom Haraldom Hardraade a zomrel počas invázie do Anglicka v roku 1066, krátko pred úspešným ťažením Viliama Dobyvateľa.

Pieseň o „statočných“ skaldoch

Tím opäť ide do boja,
Opäť výkriky, zvuk sekier.
Obliekla som si vyšívaný plášť,
Neleziem do boja, som za mier!

Nemám chuť bojovať
nerada zabíjam...
Ach, šíp našiel Gerroda -
Musíme sa plaziť ďalej.

O čo mi teda ide? O bitke
Kde sa koná rozsudok za nadávku.
Ak je sudca ostrejší ako britva,
Úsudok je vždy cool.

SZO? Nie som hodný cti
Zomrieť s mečom v ruke?
Vidieť, ako skutočný bojovník,
Glitter of Valhalla v diaľke?

Bolí to! Neponáhľam sa!
Nie som bojovník, som básnik.
Chcem - pýtam sa bez smiechu! -
Ešte veľa rokov života.

Ľudia padajú ako borovice
Pod ranou sekery.
Je tam berserker so zlým pohľadom
Ponáhľam sa sem... A ja musím ísť!

***
Kto ochutnal med, neodišiel,
Hlava mu odletela z pliec.
Nepridal rok
Táto ohnivá reč!

Pieseň Vikingov

Čelo opäť ochladzuje oceľovú prilbu,
Soľný sprej do tváre.
Hovoria nám Vikingovia, takže je to sotva
Čaká nás cesta späť...

Boja sa nás a nenávidia nás
Nikdy nás nikde neočakávajú.
A tak to bude dovtedy, kým naše oči uvidia
Stopa mimozemských lodí na vode...

Odin a Thor boli zabudnutí na brehu,
Ak nechcete veriť vo Valhalu, neverte!
Ten, kto berie život, nebude nazývaný zlodejom,
Vietor je k nám spravodlivý a smrť!

A nie každý uvidí starobu -
Dostali sme iný osud:
Plachta bude pohrebnou hranicou,
A vlna bude našou kopou ...

Odin a Thor boli zabudnutí na brehu,
Ak nechcete veriť vo Valhalu, neverte!
Ten, kto berie život, nebude nazývaný zlodejom,
Vietor je k nám spravodlivý a smrť!