gregoriánsky kalendár- systém výpočtu času založený na cyklickom obehu Zeme okolo Slnka; trvanie roka sa rovná 365,2425 dňom; obsahuje 97 priestupných rokov na 400 rokov.

Prvýkrát gregoriánsky kalendár zaviedol v katolíckych krajinách pápež Gregor XIII. 4. októbra 1582, aby nahradil doterajší juliánsky kalendár: nasledujúci deň po štvrtku 4. októbra bol piatok 15. októbra.

Gregoriánsky kalendár sa používa vo väčšine krajín sveta.

Štruktúra gregoriánskeho kalendára

V gregoriánskom kalendári je dĺžka roka 365,2425 dňa. Trvanie neprestupného roka je 365 dní, priestupný rok je 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )(400).$ Odtiaľto nasleduje rozdelenie priestupných rokov:

• rok, ktorého číslo je násobkom 400, je priestupný rok;
• zostávajúce roky, ktorých počet je násobkom 100, sú neprestupné roky;
• ostatné roky, ktorých počet je násobkom 4, sú priestupné roky.

Roky 1600 a 2000 boli teda prestupné roky, ale roky 1700, 1800 a 1900 neboli priestupné.

Chyba jedného dňa v porovnaní s rokom rovnodennosti v gregoriánskom kalendári sa nahromadí asi za 10 000 rokov (v juliánskom - asi za 128 rokov). Často sa vyskytujúci odhad, ktorý vedie k hodnote rádovo 3000 rokov, dostaneme, ak neberieme do úvahy, že počet dní v tropickom roku sa mení v čase a navyše pomer medzi dĺžkami ročných období. zmeny.

V gregoriánskom kalendári sú prestupné a neprestupné roky; rok môže začať ktorýmkoľvek zo siedmich dní v týždni. Celkovo to dáva 2 × 7 = 14 možností kalendára na rok.

mesiacov

Podľa gregoriánskeho kalendára je rok rozdelený na 12 mesiacov, ktoré trvajú od 28 do 31 dní:

Pravidlo pre zapamätanie si počtu dní v mesiaci

Na zapamätanie si počtu dní v mesiaci existuje jednoduché pravidlo – “ koleno pravidlo».

Ak dáte päste k sebe pred seba tak, aby ste videli chrbty dlaní, potom pomocou „klbov“ (kĺbov) na okraji dlane a medzier medzi nimi môžete určiť, či je niektorý mesiac „dlhý“ (31 dní) alebo „krátky“ (30 dní okrem februára). Aby ste to urobili, musíte od januára začať počítať mesiace, počítať kĺby a medzery. Január bude zodpovedať prvému kĺbu (dlhý mesiac - 31 dní), február - medzera medzi prvým a druhým kĺbom ( krátky mesiac), marec - kĺb atď. Nasledujúce dva dlhé mesiace v rade - júl a august - padajú presne na susedné kĺby rôznych rúk (medzera medzi päsťami sa neberie do úvahy).

Existuje aj mnemotechnické pravidlo „Ap-yun-sen-no“. Slabiky tohto slova označujú názvy mesiacov, ktoré pozostávajú z 30 dní. Je známe, že február v závislosti od konkrétneho roku obsahuje 28 alebo 29 dní. Všetky ostatné mesiace obsahujú 31 dní. Výhodou tohto mnemotechnického pravidla je, že nie je potrebné „počítať“ kĺby.

Aby sme si zapamätali počet dní v mesiacoch, v anglickej škole sa hovorí: Tridsať dní má september, apríl, jún a november. Analógové k nemecký: Klobúk Dreissig Tage september, apríl, jún a november.

Rozdiel medzi juliánskym a gregoriánskym kalendárom

V čase zavedenia gregoriánskeho kalendára bol rozdiel medzi ním a juliánskym kalendárom 10 dní. Tento rozdiel sa však postupne zväčšuje v dôsledku rôzneho počtu prestupných rokov – v gregoriánskom kalendári je záverečný rok storočia, ak nie je deliteľný 400, priestupným rokom (pozri Prestupný rok) – a dnes je 13 dní.

Príbeh

Predpoklady prechodu na gregoriánsky kalendár

Gregoriánsky kalendár poskytuje oveľa presnejšiu aproximáciu tropického roka. Dôvodom prijatia nového kalendára bol postupný posun vo vzťahu k juliánskemu kalendáru dňa jarnej rovnodennosti, podľa ktorého sa určoval dátum Veľkej noci a nesúlad veľkonočných splnov s astronomickými. Pred Gregorom XIII. sa tento projekt pokúšali realizovať pápeži Pavol III. a Pius IV., no nedosiahli úspech. Prípravu reformy na pokyn Gregora XIII. vykonali astronómovia Christopher Clavius ​​​​a Aloysius Lily. Výsledky ich práce boli zaznamenané v pápežskej bule, podpísanej pápežom vo Villa Mondragone a pomenovanej podľa prvej línie. Inter gravissimas("Medzi najdôležitejšie").

Prechod na gregoriánsky kalendár mal za následok tieto zmeny:

Postupom času sa juliánsky a gregoriánsky kalendár stále viac rozchádza, o tri dni každých 400 rokov.

Dátumy pre krajiny na prechod na gregoriánsky kalendár

Štáty prešli z juliánskeho kalendára na gregoriánsky v r iný čas :

História prechodu

V roku 1582 Španielsko, Taliansko, Portugalsko, Spoločenstvo národov (Litovské veľkovojvodstvo a Poľsko), Francúzsko a Lotrinsko prešli na gregoriánsky kalendár.

Koncom roku 1583 sa k nim pripojilo Holandsko, Belgicko, Brabantsko, Flámsko, Liège, Augsburg, Trier, Bavorsko, Salzburg, Regensburg, časť Rakúska a Tirolsko. Nechýbali žiadne kuriozity. Napríklad v Belgicku a Holandsku prišiel 1. január 1583 hneď po 21. decembri 1582 a celé obyvateľstvo zostalo toho roku bez Vianoc.

V niektorých prípadoch bol prechod na gregoriánsky kalendár sprevádzaný vážnymi nepokojmi. Napríklad kedy poľský kráľ Stefan Batory predstavil nový kalendár v Rige v roku 1584, miestni obchodníci sa vzbúrili a povedali, že 10-dňový posun narušil ich dátumy dodania a viedol k značným stratám. Povstalci zničili kostol v Rige a zabili niekoľkých zamestnancov samosprávy. Až v lete 1589 sa riešili „kalendárne poruchy“.

V niektorých krajinách, ktoré prešli na gregoriánsky kalendár, bola následne obnovená juliánska chronológia v dôsledku ich pristúpenia k iným štátom. V súvislosti s prechodom krajín na gregoriánsky kalendár v rôznych časových obdobiach môže dochádzať k faktickým chybám vnímania: niekedy sa napríklad hovorí, že Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes a William Shakespeare zomreli v ten istý deň – 23. apríla. , 1616. V skutočnosti Shakespeare zomrel o 10 dní neskôr ako Inca Garcilaso, pretože v katolíckom Španielsku bol nový štýl účinný od samotného uvedenia jeho pápeža a Veľká Británia prešla na nový kalendár až v roku 1752 a o 11 dní neskôr ako Cervantes (ktorý zomrel 22. apríla, ale bol pochovaný 23. apríla).

Zavedenie nového kalendára malo vážne finančné dôsledky aj pre daňovníkov a vyberačov daní. V roku 1753 - prvý celý rok podľa gregoriánskeho kalendára bankári odmietli platiť dane, pričom čakali požadovaných 11 dní po obvyklom dátume splatnosti – 25. marca. Ako výsledok finančný rok v Spojenom kráľovstve začala až 6. apríla. Tento dátum je zachovaný do r dnes, ako symbol veľké zmeny ktorá sa stala pred 250 rokmi.

Zmena gregoriánskeho kalendára na Aljaške bola nezvyčajná, pretože tam bola kombinovaná s posunom dátumovej hranice. Preto po piatku 5. októbra 1867 podľa starého štýlu nasledoval ďalší piatok 18. októbra 1867 podľa nového štýlu.

Na gregoriánsky kalendár zatiaľ neprešli Etiópia a Thajsko.

V búdke, do ktorej Pierre vstúpil a v ktorej zostal štyri týždne, bolo dvadsaťtri zajatých vojakov, traja dôstojníci a dvaja úradníci.
Všetci sa potom Pierrovi zjavili ako v hmle, ale Platon Karataev zostal navždy v Pierrovej duši najmocnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a okrúhleho. Keď na druhý deň za úsvitu uvidel Pierre svojho suseda, prvý dojem niečoho okrúhleho sa úplne potvrdil: celá postava Platóna vo francúzskom kabáte prepásanom povrazom, v čiapke a lykových topánkach bola okrúhla, hlavu mal okrúhlu. úplne okrúhly, chrbát, hruď, ramená, dokonca aj ruky, ktoré nosil, akoby sa vždy chystal niečo objať, boli okrúhle; príjemný úsmev a veľké hnedé nežné oči boli okrúhle.
Platon Karataev musel mať viac ako päťdesiat rokov, súdiac podľa jeho príbehov o ťaženiach, ktorých sa ako dlhoročný vojak zúčastnil. Sám nevedel a nemohol nijakým spôsobom určiť, koľko má rokov; ale jeho zuby, žiarivo biele a silné, ktoré sa neustále vyvaľovali vo svojich dvoch polkruhoch, keď sa smial (ako to často robil), boli všetky dobré a celé; nikto sive vlasy nemal vo fúzoch a vlasoch a celé jeho telo pôsobilo ohybnosťou a najmä tvrdosťou a odolnosťou.
Jeho tvár, napriek malým okrúhlym vráskam, mala výraz nevinnosti a mladosti; jeho hlas bol príjemný a melodický. ale Hlavná prednosť jeho prejav bol bezprostredný a argumentačný. Zjavne nikdy nepremýšľal o tom, čo povedal a čo by povedal; a z toho bola zvláštna neodolateľná presvedčivosť v rýchlosti a vernosti jeho intonácií.
Jeho fyzická sila a obratnosť boli počas prvého zajatia také, že sa zdalo, že nechápal, čo je únava a choroba. Každý deň, ráno a večer, ležiac, hovoril: „Pane, polož to kamienkom, zdvihni to loptou“; ráno, vstávajúc, vždy rovnako mykol plecami, hovoril: "Ľahni - schúlený, vstaň - potras sa." A naozaj, len čo si ľahol, aby okamžite zaspal ako kameň, a len čo sa otriasol, aby sa okamžite, bez sekundy omeškania, pustil do niečoho, deti, ktoré vstali, vzali hračky. . Vedel robiť všetko, nie veľmi dobre, ale ani zle. Piekol, paril, šil, hobľoval, vyrábal čižmy. Vždy bol zaneprázdnený a len v noci si dovolil rozprávať, čo miloval, a piesne. Spieval piesne, nie ako spievajú pesničkári, vediac, že ​​sa počúvajú, ale spieval, ako spievajú vtáky, očividne preto, že vydávať tieto zvuky bolo preňho rovnako potrebné, ako je potrebné natiahnuť sa alebo rozptýliť; a tieto zvuky boli vždy jemné, nežné, takmer ženské, žalostné a jeho tvár bola zároveň veľmi vážna.
Potom, čo bol zajatý a zarastený bradou, zjavne odhodil všetko, čo mu bolo položené, mimozemšťan, vojak, a nedobrovoľne sa vrátil do bývalého roľníckeho ľudového skladu.
„Vojak na dovolenke je košeľa z nohavíc,“ hovorieval. S nevôľou hovoril o svojich časoch ako vojak, hoci sa nesťažoval a často opakoval, že počas celej svojej služby nebol nikdy bitý. Keď rozprával, rozprával hlavne zo svojich starých a zrejme drahých spomienok na „kresťanský“, ako sám hovoril, sedliacky život. Výroky, ktoré naplnili jeho reč, to neboli z väčšej časti neslušné a neslušné výroky, ktoré hovoria vojaci, ale toto boli tie ľudové porekadlá, ktoré sa zdajú také bezvýznamné, brané oddelene, a ktoré zrazu nadobúdajú význam hlboká múdrosť keď sa mimochodom povie.
Často hovoril presný opak toho, čo predtým, ale oboje bola pravda. Rád rozprával a hovoril dobre, skrášľoval svoju reč roztomilými a prísloviami, ktoré, ako sa Pierrovi zdalo, sám vymyslel; ale hlavným kúzlom jeho príbehov bolo, že v jeho reči najjednoduchšie udalosti, niekedy práve tie, ktoré Pierre videl, bez toho, aby si ich všimol, nadobudli charakter slávnostného dekóru. Rád počúval rozprávky, ktoré po večeroch rozprával jeden vojak (všetko jedno), no najradšej počúval rozprávky o skutočný život. Radostne sa usmieval, keď počúval takéto príbehy, vkladal slová a kládol otázky, ktoré mali tendenciu objasniť si krásu toho, čo sa mu rozprávalo. Pripútanosti, priateľstvo, láska, ako ich Pierre pochopil, Karataev nemal žiadne; ale miloval a s láskou žil so všetkým, čo mu život priniesol, a najmä s človekom - nie s nejakou známou osobnosťou, ale s tými ľuďmi, ktorí boli pred jeho očami. Miloval svojho vraha, miloval svojich súdruhov, Francúzov, miloval Pierra, ktorý bol jeho susedom; ale Pierre cítil, že Karataev, napriek všetkej jeho nežnosti k nemu (ktorou nedobrovoľne vzdal hold Pierrovmu duchovnému životu), by sa ani na minútu nerozčúlil, keby sa s ním rozlúčil. A Pierre začal zažívať rovnaký pocit pre Karataeva.
Platon Karatajev bol pre všetkých ostatných väzňov tým najobyčajnejším vojakom; volal sa sokol alebo Platoša, dobromyseľne sa mu posmievali, posielali po balíky. Ale pre Pierra, ako sa predstavil v prvý večer, nepochopiteľné, okrúhle a večné zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy, ním zostal navždy.
Platon Karataev nevedel nič naspamäť, okrem svojej modlitby. Keď hovoril svoje prejavy, zdalo sa, že keď ich začal, nevedel, ako ich ukončí.
Keď Pierre, niekedy zasiahnutý významom svojej reči, požiadal, aby zopakoval, čo bolo povedané, Platón si nemohol spomenúť, čo povedal pred minútou, rovnako ako nemohol v žiadnom prípade povedať Pierrovi jeho obľúbenú pieseň slovami. Bolo tam: „drahá, breza a mne je zle,“ ale slová nedávali zmysel. Nerozumel a nemohol pochopiť význam slov oddelene od reči. Každé jeho slovo a každý čin bol prejavom pre neho neznámej činnosti, ktorou bol jeho život. Ale jeho život, ako sa naň on sám pozeral, nemal zmysel ako samostatný život. Zmysel to dávalo len ako súčasť celku, ktorý neustále pociťoval. Jeho slová a činy sa z neho liali tak rovnomerne, ako bolo potrebné a okamžite, ako sa vôňa oddeľuje od kvetu. Nevedel pochopiť ani cenu, ani význam jediného činu alebo slova.

Po prijatí správy od Nikolaja, že jej brat bol s Rostovmi v Jaroslavli, sa princezná Mary, napriek odhováraniu svojej tety, okamžite pripravila na cestu, a to nielen sama, ale aj so svojím synovcom. Či to bolo ťažké, ľahké, možné alebo nemožné, nepýtala sa a nechcela vedieť: jej povinnosťou bolo nielen byť blízko, možno, umierajúceho brata, ale aj urobiť všetko pre to, aby mu priviedla syna a vstala.riadiť sa. Ak ju sám princ Andrei neupozornil, princezná Mary to vysvetlila buď tým, že bol príliš slabý na písanie, alebo tým, že túto dlhú cestu považoval pre ňu a svojho syna za príliš náročnú a nebezpečnú.
O pár dní sa princezná Mary pripravila na cestu. Jej posádky pozostávali z obrovského kniežacieho koča, v ktorom dorazila do Voronežu, vozňov a vagónov. Vozila sa s ňou M lle Bourienne, Nikolushka so svojou vychovávateľkou, stará pestúnka, tri dievčatá, Tikhon, mladý sluha a haiduk, ktorého teta nechala ísť.
Nedalo sa ani len pomyslieť na to, že pôjdeme do Moskvy obvyklým spôsobom, a preto kruhový objazd, ktorým musela ísť princezná Mária: do Lipecka, Riazane, Vladimíra, Shuya, bol veľmi dlhý, pretože všade chýbali poštové kone. je veľmi ťažká a pri Rjazani, kde sa, ako povedali, objavili Francúzi, dokonca nebezpečná.
Počas tejto náročnej cesty boli m lle Bourienne, Dessalles a služobníci princeznej Márie prekvapení jej silou a aktivitou. Chodila spať neskôr ako všetci ostatní, vstávala skôr ako ostatní a žiadne ťažkosti ju nedokázali zastaviť. Vďaka jej aktivite a energii, ktorá vyburcovala jej spoločníkov, sa už koncom druhého týždňa blížili k Jaroslavľu.
AT nedávne časy svojho pobytu vo Voroneži zažila princezná Marya najlepšie šťastie V mojom živote. Láska k Rostovovi ju už netrápila, nevzrušovala. Táto láska naplnila celú jej dušu, stala sa jej nedeliteľnou súčasťou a už proti nej nebojovala. Princezná Marya sa nedávno presvedčila – hoci to nikdy nepovedala jasne slovami – bola presvedčená, že je milovaná a milovaná. Presvedčila sa o tom pri poslednom stretnutí s Nikolajom, keď jej prišiel oznámiť, že jej brat je u Rostovovcov. Nikolaj ani jedným slovom nenaznačil, že teraz (v prípade uzdravenia princa Andreja) by sa bývalé vzťahy medzi ním a Natašou mohli obnoviť, ale princezná Marya videla z jeho tváre, že to vie a myslí si to. A napriek tomu, že sa jeho vzťah k nej – opatrný, nežný a láskyplný – nielenže nezmenil, ale zdalo sa, že je rád, že mu teraz vzťah medzi ním a princeznou Maryou umožnil slobodnejšie prejavovať priateľstvo jej láske, ako si niekedy myslela princezná Mary. Princezná Mary vedela, že najprv miluje a naposledy v živote a cítila, že je milovaná a v tomto smere šťastná, pokojná.
Ale toto šťastie jednej stránky jej duše jej nielenže nezabránilo v smútku za bratom zo všetkých síl, ale naopak, pokoj v duši v jednom ohľade jej dal skvelá príležitosť poddaj sa svojim citom k bratovi. Tento pocit bol v prvej minúte odchodu z Voronežu taký silný, že tí, ktorí ju odprevadili, si boli pri pohľade na jej vyčerpanú, zúfalú tvár istí, že cestou určite ochorie; ale práve ťažkosti a starosti cesty, ktorú princezná Marya s takouto aktivitou podstupovala, ju na chvíľu zachránili od smútku a dodali silu.
Ako vždy počas výletu, princezná Marya myslela len na jeden výlet a zabudla, čo bolo jeho cieľom. Ale keď sa blížili k Jaroslavli, keď sa opäť otvorilo niečo, čo ju mohlo čakať, a nie o mnoho dní neskôr, ale dnes večer, vzrušenie princeznej Márie dosiahlo svoje extrémne hranice.
Keď haiduk poslal dopredu, aby v Jaroslavli zistil, kde sú Rostovovci a v akej pozícii je princ Andrej, stretol sa s veľkým kočom, ktorý jazdil na základni, s hrôzou videl strašne bledú tvár princeznej, ktorá trčala ho z okna.
- Všetko som zistil, Vaša Excelencia: Rostovčania stoja na námestí, v dome obchodníka Bronnikova. Neďaleko, nad samotnou Volgou, - povedal haiduk.
Princezná Mary sa mu vystrašene a spýtavo pozrela do tváre, nerozumela tomu, čo jej hovorí, nerozumela, prečo neodpovedal hlavná otázka: aký brat? M lle Bourienne položil túto otázku pre princeznú Máriu.
- Čo je princ? opýtala sa.
„Ich excelentnosti sú s nimi v jednom dome.
"Takže je nažive," pomyslela si princezná a potichu sa spýtala: čo je?
„Ľudia hovorili, že sú všetci v rovnakej pozícii.
Čo znamená „všetko v rovnakej polohe“, princezná sa nepýtala a len krátko, nenápadne pozrela na sedemročnú Nikolušku, ktorá sedela pred ňou a radovala sa z mesta, sklonila hlavu a urobila. nezdvíhajte ho, kým sa ťažký kočiar, hrkotajúci, trasúci sa a kývajúci, niekde nezastavil. Sklopné stupačky zarachotili.
Dvere sa otvorili. Naľavo bola voda - veľká rieka, napravo bola veranda; na verande boli ľudia, sluhovia a akési brunátne dievča s veľkým čiernym vrkočom, ktoré sa nepríjemne predstierane usmievalo, ako sa to zdalo princeznej Marye (bola to Sonya). Princezná vybehla po schodoch, usmievavé dievča povedalo: "Tu, tu!" - a princezná sa ocitla v predsieni pred starou ženou s orientálneho typu tvár, ktorá s dojatým výrazom rýchlo kráčala k nej. Bola to grófka. Objala princeznú Mary a začala ju bozkávať.
- Po, dieťa! povedala, je vous aime et vous connais depuis longtemps. [Moje dieťa! Milujem ťa a poznám ťa už dlho.]
Napriek všetkému vzrušeniu si princezná Marya uvedomila, že je to grófka a že musí niečo povedať. Sama nevedela ako, vyslovila nejakú zdvorilosť francúzske slová, rovnakým tónom ako tí, ktorí s ňou hovorili a pýtali sa: čo je on?
„Doktor hovorí, že žiadne nebezpečenstvo nehrozí,“ povedala grófka, no keď to hovorila, s povzdychom zdvihla oči a v tomto geste bol výraz, ktorý odporoval jej slovám.
- Kde je on? Vidíš ho, však? spýtala sa princezná.
- Teraz, princezná, teraz, môj priateľ. Je to jeho syn? povedala a otočila sa k Nikolushke, ktorá vchádzala s Desalle. Všetci sa zmestíme, dom je veľký. Ó, aký milý chlapec!
Grófka zaviedla princeznú do salónu. Sonya sa rozprávala s m lle Bourienne. Grófka chlapca pohladila. Starý gróf vošiel do izby a pozdravil princeznú. Starý gróf sa odkedy ho princezná naposledy videla, nesmierne zmenil. Vtedy to bol živý, veselý, sebavedomý starec, teraz sa zdal byť nešťastným, strateným človekom. Keď sa rozprával s princeznou, neustále sa obzeral okolo seba, akoby sa každého pýtal, či robí, čo je potrebné. Po skaze Moskvy a svojho panstva, vyrazeného zo svojich obvyklých koľají, zrejme stratil vedomie o svojom význame a cítil, že už nemá miesto v živote.
Napriek vzrušeniu, v ktorom bola, napriek jednej túžbe vidieť svojho brata čo najskôr a mrzutosti, pretože v tej chvíli, keď ho chce len vidieť, je zamestnaná a tvári sa, že chváli svojho synovca, princezná si všimla všetko, čo bolo okolo nej a cítila, že potrebuje čas podriadiť sa tomuto novému poriadku, do ktorého vstupovala. Vedela, že je to všetko potrebné a bolo to pre ňu ťažké, no nerozčuľovala sa na nich.
"Toto je moja neter," povedal gróf a predstavil Sonyu, "nepoznáš ju, princezná?"
Princezná sa k nej otočila a v snahe uhasiť nepriateľský cit k tomuto dievčaťu, ktorý povstal v jej duši, ju pobozkala. Ale stalo sa to pre ňu ťažké, pretože nálada všetkých okolo nej bola tak vzdialená tomu, čo bolo v jej duši.
- Kde je on? spýtala sa znova a oslovila všetkých.
"Je dole, Natasha je s ním," odpovedala Sonya a začervenala sa. - Poďme to zistiť. Myslím, že si unavená, princezná?
Princezná mala v očiach slzy mrzutosti. Odvrátila sa a chcela sa znova opýtať grófky, kam k nemu, keď sa pri dverách ozvali ľahké, rýchle, akoby veselé kroky. Princezná sa obzrela a uvidela Natašu, ktorá takmer pribehla, tú istú Natašu, ktorú na tom starom stretnutí v Moskve tak veľmi nemala rada.
Ale skôr, ako sa princezná stihla pozrieť na tvár tejto Natashe, uvedomila si, že je to jej úprimný súdruh v smútku, a teda jej priateľ. Vybehla jej v ústrety, objala ju a rozplakala sa jej na pleci.
Len čo sa Nataša, ktorá sedela na čele princa Andreja, dozvedela o príchode princeznej Maryy, potichu odišla z jeho izby s tými rýchlymi, ako sa princeznej Marye zdalo, akoby veselými krokmi a rozbehla sa k nej. .
Na jej vzrušenej tvári, keď vbehla do izby, bol len jeden výraz - prejav lásky, bezhraničnej lásky k nemu, k nej, ku všetkému, čo bolo blízkemu blízkemu, výraz ľútosti, utrpenia pre druhých a vášnivú túžbu vydať sa za všetko, aby im pomohla. Bolo zrejmé, že v tej chvíli nebola v Natašinej duši ani jedna myšlienka o sebe, o jej vzťahu k nemu.
Citlivá princezná Marya pri prvom pohľade na Natašinu tvár toto všetko pochopila a žalostným potešením sa jej rozplakala na pleci.
"Poď, poďme k nemu, Marie," povedala Natasha a odviedla ju do inej miestnosti.
Princezná Mary zdvihla tvár, utrela si oči a otočila sa k Natashe. Mala pocit, že všetko pochopí a naučí sa od nej.
„Čo...“ začala sa pýtať, no zrazu prestala. Cítila, že slová sa nedokážu pýtať ani odpovedať. Natašina tvár a oči mali povedať všetko jasnejšie a hlbšie.
Natasha sa na ňu pozrela, ale zdalo sa, že má strach a pochybnosti - povedať alebo nepovedať všetko, čo vedela; zdalo sa, že cítila, že pred tými žiarivými očami, prenikajúcimi do samých hlbín jej srdca, nemožno nepovedať celú, celú pravdu tak, ako ju videla. Natašina pera sa zrazu zachvela, okolo úst sa jej vytvorili škaredé vrásky a ona, vzlykajúc, si zakryla tvár rukami.
Princezná Mary všetkému rozumela.
Ale stále dúfala a pýtala sa slovami, ktorým neverila:
Ale aká je jeho rana? Vo všeobecnosti, v akej pozícii je?
"Ty, ty... uvidíš," mohla len povedať Natasha.
Chvíľu sedeli dole pri jeho izbe, aby prestali plakať a prišli k nemu s pokojnými tvárami.
- Ako to bolo s chorobou? Zhoršil sa? Kedy sa to stalo? spýtala sa princezná Mary.
Natasha povedala, že najprv hrozilo nebezpečenstvo horúčkovitého stavu a utrpenia, ale v Trojici to pominulo a lekár sa bál jednej veci - Antonovovho ohňa. Ale toto nebezpečenstvo skončilo. Keď sme dorazili do Jaroslavli, rana začala hnisať (Nataša vedela všetko o hnisaní atď.) a doktor povedal, že hnisanie môže ísť správne. Bola horúčka. Lekár povedal, že táto horúčka nie je až taká nebezpečná.
"Ale pred dvoma dňami," začala Natasha, "to sa zrazu stalo ..." Potlačila vzlyky. "Neviem prečo, ale uvidíš, čo sa z neho stalo."
- Oslabený? schudol? .. - spýtala sa princezná.
Nie, to nie, ale horšie. Uvidíš. Ach, Marie, Marie, je príliš dobrý, nemôže, nemôže žiť... pretože...

Keď Nataša obvyklým pohybom otvorila jeho dvere a nechala princeznú prejsť pred sebou, princezná Marya už cítila v hrdle pripravené vzlyky. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravovala alebo sa snažila upokojiť, vedela, že bez sĺz ho neuvidí.
Princezná Mary pochopila, čo Natasha myslela slovami: stalo sa mu to pred dvoma dňami. Pochopila, že to znamená, že zrazu zmäkol, a že zmäkčenie, nežnosť, to sú znaky smrti. Keď sa priblížila k dverám, už vo svojej fantázii videla tú Andryušovu tvár, ktorú poznala od detstva, nežnú, krotkú, nežnú, ktorú tak zriedka videl, a preto na ňu vždy tak silno zapôsobila. Vedela, že jej povie tiché, nežné slová, ako tie, ktoré jej povedal otec pred smrťou, a že to neuniesla a rozplakala sa nad ním. Ale skôr či neskôr to muselo byť a vošla do miestnosti. Vzlyky sa približovali čoraz bližšie k jej hrdlu, zatiaľ čo svojimi krátkozrakými očami čoraz jasnejšie rozlišovala jeho podobu a hľadala jeho črty, a teraz videla jeho tvár a stretla sa s jeho pohľadom.
Ležal na pohovke, vystlaný vankúšmi, v župane z veveričky. Bol chudý a bledý. Jeden tenký, priehľadný biela ruka držala ho vreckovka, druhou sa tichými pohybmi prstov dotkol tenkých zarastených fúzov. Jeho oči boli na tých, ktorí vstúpili.
Princezná Mary, keď videla jeho tvár a stretla sa s jeho pohľadom, zrazu spomalila rýchlosť svojho kroku a cítila, že jej slzy zrazu vyschli a jej vzlyky prestali. Keď zachytila ​​výraz na jeho tvári a očiach, zrazu sa hanbila a cítila sa previnilo.
"Áno, z čoho som vinný?" spýtala sa sama seba. "V skutočnosti, že žiješ a myslíš na živých, a ja!" odpovedal jeho chladný, prísny pohľad.
V hĺbke bolo takmer nepriateľstvo, nie mimo neho, ale pohľad do seba, keď sa pomaly rozhliadol na svoju sestru a Natashu.
Ruku v ruke pobozkal svoju sestru, ako bolo u nich zvykom.
Ahoj Marie, ako si sa tam dostala? povedal hlasom rovnako vyrovnaným a cudzím ako jeho oči. Ak by vykríkol so zúfalým výkrikom, potom by tento výkrik vydesil princeznú Maryu menej ako zvuk tohto hlasu.
"A priniesol si Nikolushku?" povedal tiež rovnomerne a pomaly a so zjavnou snahou rozpamätať sa.
- Ako si na tom teraz so zdravím? - povedala princezná Marya, sama prekvapená tým, čo povedala.
„To, priateľu, sa musíš opýtať doktora,“ povedal a zjavne sa ešte raz snažil byť láskavý a jednými ústami povedal (bolo jasné, že vôbec nepremýšľal o tom, čo hovorí): Merci, chere amie, d "etre miesto." [Ďakujem, drahý priateľ, že si prišiel.]
Princezná Mary mu potriasla rukou. Mierne trhol, keď jej potriasol rukou. Bol ticho a ona nevedela, čo povedať. Pochopila, čo sa s ním za dva dni stalo. Z jeho slov, z jeho tónu a najmä z toho pohľadu – chladného, ​​takmer nepriateľského pohľadu – bolo cítiť odcudzenie od všetkého svetského, čo je pre živého človeka hrozné. Zjavne mal teraz problém pochopiť všetko živé; no zároveň bolo cítiť, že nerozumie živému, nie preto, že by bol zbavený sily porozumenia, ale preto, že pochopil niečo iné, niečo, čomu živí nerozumeli a nemohli rozumieť a čo ho pohltilo. .
- Áno, tak nás spojil zvláštny osud! povedal, prelomil ticho a ukázal na Natashu. - Stále ma sleduje.
Princezná Mary počúvala a nerozumela, čo hovorí. On, citlivý, jemný princ Andrej, ako to mohol povedať pred tým, koho miloval a ktorý miloval jeho! Keby ho napadlo žiť, nepovedal by to takým chladne urážlivým tónom. Ak nevedel, že zomrie, ako by ju mohol neľutovať, ako to mohol povedať pred ňou! Mohlo to byť len jedno vysvetlenie, že mu to bolo jedno a to isté, pretože mu bolo odhalené niečo iné, niečo dôležitejšie.
Rozhovor bol chladný, nesúvislý a neustále prerušovaný.
"Marie prešla cez Riazan," povedala Natasha. Princ Andrei si nevšimol, že volala jeho sestru Marie. A Natasha, ktorá ju tak v jeho prítomnosti nazývala, si to prvýkrát všimla.
- No, čo? - povedal.
- Bolo jej povedané, že Moskva bola celá vypálená, úplne, ako keby ...
Natasha sa zastavila: nebolo možné hovoriť. Očividne sa snažil počúvať, no nedokázal to.
„Áno, hovorí sa, že zhorel,“ povedal. "Je to veľmi žalostné," začal sa pozerať dopredu a neprítomne si uhladzoval fúzy prstami.

občanov Sovietska krajina, keď šiel spať 31. januára 1918, zobudil sa 14. februára. Do platnosti vstúpila „vyhláška o zavedení Ruská republika Západoeurópsky kalendár". Boľševické Rusko prešlo na takzvaný nový, čiže civilný, štýl počítania času, ktorý sa zhodoval s cirkvou. gregoriánsky kalendár používané v Európe. Tieto zmeny sa našej Cirkvi nedotkli: naďalej slávila svoje sviatky podľa starého, juliánskeho kalendára.

Rozdelenie kalendára medzi západných a východných kresťanov (veriaci začali sláviť hlavné sviatky v rôznych časoch) nastalo v 16. storočí, keď pápež Gregor XIII. podnikol ďalšiu reformu, ktorá nahradila juliánsky štýl gregoriánskym. Cieľom reformy bolo napraviť rastúce rozdiely medzi astronomický rok a kalendár.

Boľševici, posadnutí myšlienkou svetovej revolúcie a internacionalizmu, sa samozrejme nestarali o pápeža a jeho kalendár. Ako sa uvádza v dekréte, prechod na západný, gregoriánsky štýl sa uskutočnil „s cieľom zaviesť v Rusku to isté s takmer všetkými kultúrnych národov výpočet času "...". Na jednom z prvých stretnutí mladých Sovietska vláda začiatkom roku 1918 sa uvažovalo o dvoch projektoch vtedajšej reformy. Prvý zahŕňal postupný prechod na gregoriánsky kalendár, pričom každý rok sa upustilo od 24 hodín. To by trvalo 13 rokov. Druhým bolo urobiť to jedným ťahom. Práve jemu sa páčil vodca svetového proletariátu Vladimír Iľjič Lenin, ktorý v globalistických projektoch predčil súčasnú ideologičku multikulturalizmu Angelu Merkelovú.

kompetentne

Historik náboženstva Alexej Yudin - o tom, ako kresťanské kostoly osláviť Vianoce:

Najprv si to ujasnime hneď: povedať, že niekto oslavuje 25. decembra a niekto 7. januára, je nesprávne. Všetci slávia Vianoce 25., ale rôzne kalendáre. V najbližších sto rokoch sa z môjho pohľadu žiadne zjednotenie slávenia Vianoc očakávať nedá.

Starý juliánsky kalendár, prijatý za Júliusa Caesara, zaostával za astronomickým časom. Reforma pápeža Gregora XIII., ktorá sa od začiatku nazývala pápežská, bola v Európe vnímaná mimoriadne negatívne, najmä v protestantských krajinách, kde už bola reformácia pevne etablovaná. Protestanti boli proti predovšetkým preto, že „bolo počaté v Ríme“. A toto mesto v XVI. storočí už nebolo centrom kresťanskej Európy.

Vojaci Červenej armády vynášajú cirkevný majetok z kláštora Simonov na subbotniku (1925). Fotka: wikipedia.org

Reformu kalendára, ak je to žiaduce, možno, samozrejme, nazvať rozkolom, berúc do úvahy, že kresťanský svet sa už rozdelil nielen podľa princípu Východ-Západ, ale aj v rámci Západu.

Preto bol gregoriánsky kalendár vnímaný ako rímsky, pápežský, a teda nevhodný. Postupne to však prijali protestantské krajiny, no proces prechodu trval stáročia. Takto to bolo na Západe. Východ nevenoval pozornosť reforme pápeža Gregora XIII.

Sovietska republika prešla na nový štýl, ale bohužiaľ to bolo spôsobené revolučné udalosti v Rusku o žiadnom pápežovi Gregor XIII boľševici samozrejme nerozmýšľali, jednoducho považovali nový štýl za nanajvýš adekvátny ich svetonázoru. A Ruská pravoslávna cirkev má ďalšiu traumu.

V roku 1923 sa z iniciatívy konštantínopolského patriarchu konalo stretnutie pravoslávnych cirkví, na ktorom sa rozhodlo o oprave juliánskeho kalendára.

Zástupcovia ruskej pravoslávnej cirkvi samozrejme nemohli vycestovať do zahraničia. Patriarcha Tikhon však napriek tomu vydal dekrét o prechode na „nový juliánsky“ kalendár. To však vyvolalo protesty medzi veriacimi a rozhodnutie bolo rýchlo zrušené.

Môžete vidieť, že tam bolo niekoľko fáz hľadania zhody na kalendárnej báze. To však neviedlo ku konečnému výsledku. Doteraz sa táto problematika vôbec nedostala do serióznej cirkevnej diskusie.

Bojí sa Cirkev ďalšej schizmy? Niektoré ultrakonzervatívne skupiny v rámci Cirkvi nepochybne povedia: "Posvätný čas bol zradený." Každá cirkev je veľmi konzervatívna inštitúcia, najmä pokiaľ ide o každodenný život a liturgické praktiky. A odpočívajú podľa kalendára. A cirkevno-správny zdroj v takýchto veciach je neúčinný.

Každé Vianoce sa objavuje téma prechodu na gregoriánsky kalendár. Ale toto je politika, zisková mediálna prezentácia, PR, čo len chcete. Samotná Cirkev sa na tom nezúčastňuje a nerada sa k týmto otázkam vyjadruje.

Prečo ruská pravoslávna cirkev používa juliánsky kalendár?

Otec Vladimir (Vigilyansky), rektor kostola svätej mučeníčky Tatiany na Moskovskej štátnej univerzite:

Pravoslávne kostoly možno rozdeliť zhruba do troch kategórií: tie, ktoré slúžia všetkým cirkevné sviatky podľa nového (gregoriánskeho) kalendára tie, ktoré slúžia len podľa starého (juliánskeho) kalendára, a tie, ktoré miešajú štýly: napríklad v Grécku sa Veľká noc slávi podľa starého kalendára a všetky ostatné sviatky sa slávia v r. nový spôsob. Naše kostoly (ruský, gruzínsky, jeruzalemský, srbský a athoský kláštor) sa nikdy nezmenili cirkevný kalendár a nemiešali to s gregoriánskym, aby vo sviatkoch nebol zmätok. Máme jednotný kalendárový systém, ktorý sa viaže k Veľkej noci. Ak prejdeme na slávenie, povedzme, Vianoce podľa gregoriánskeho kalendára, potom sú „prejedené“ dva týždne (spomeňte si, ako v roku 1918, po 31. januári prišiel 14. február), z ktorých každý deň má pre pravoslávnych pravoslávny osobitný význam. osoba.

Cirkev žije podľa vlastného poriadku a v ňom mnohí zmysluplné veci sa nemusia zhodovať so sekulárnymi prioritami. Napríklad v cirkevnom živote existuje jasný systém plynutia času, ktorý je spojený s evanjeliom. Každý deň sa čítajú úryvky z tejto knihy, v ktorých je logika spojená s príbehom evanjelia a pozemským životom Ježiša Krista. To všetko stanovuje určitý duchovný rytmus v živote pravoslávneho človeka. A tí, ktorí tento kalendár používajú, ho nechcú a nebudú porušovať.

Veriaci človek má veľmi asketický život. Svet sa môže zmeniť, vidíme, ako majú spoluobčania pred očami množstvo možností, ako si napríklad oddýchnuť pri spoločenských akciách. Novoročné sviatky. Ale Cirkev, ako spieval jeden z našich rockových spevákov, sa „neprehne pod meniacim sa svetom“. Staňte sa závislým na lyžiarsky areál náš cirkevný život nebudeme.

Boľševici zaviedli nový kalendár, „aby počítali rovnaký čas s takmer všetkými kultúrnymi národmi“. Fotka: Vydavateľský projekt Vladimíra Lisina „Dni roku 1917 pred 100 rokmi“

Slnečný kalendár berie do úvahy zdanlivý pohyb Slnka po oblohe a polohy hviezd. Vynašli ho Egypťania, ktorí pozorovali vzhľad hviezdy Sirius na oblohe. Ich rok ale trval presne 365 dní a skutočný slnečný alebo tropický rok je dlhší (dnes je to 365,2421897 dní). Preto sa v priebehu storočí nahromadila chyba. Rímsky kalendár bol ešte menej presný a dátumy náboženských sviatkov sa značne posúvali.

Július Caesar mal právo zaviesť nový kalendár, keďže mal moc veľkého pontifika – veľkňaza

Skupina alexandrijských astronómov pod vedením Sosigena vytvorila nový kalendár založený na egyptskom - Julian. Je pomenovaný po Júliovi Caesarovi, ktorého dekrétom bol tento kalendár zavedený v Ríme od 1. januára 45 pred Kristom. e.

Rok pozostával z 365 dní, ale každý štvrtý bol priestupný rok – o 1 deň dlhší. Touto novelou sa trvanie juliánsky rok bola 365,25 dňa. Bol oveľa presnejší, no každých 128 rokov sa v ňom nahromadila 1-dňová chyba. A do 16. storočia jarná rovnodennosť, ktorá sa používa na určenie dňa Veľkej noci, nastala asi o 10 dní skôr ako 21. marca.

V roku 1582 pápež Gregor XIII. zreformoval kalendár znížením počtu priestupných rokov. Predtým sa za také považovali všetky takzvané vekové roky, ktoré dokončili každé storočie. Teraz sa len tie svetské roky stali priestupnými rokmi, v ktorých je počet stoviek rokov bezo zvyšku rozdelený štyrmi (1600,2000,2400) a zvyšok (1700,1800,1900,2100) zostal jednoduchý. Nový kalendár bol pomenovaný gregoriánsky. Gregoriánsky rok je dlhý 365,2425 dňa a chyba 1 dňa sa kumuluje za približne 10 000 rokov. Často existuje ďalší odhad - asi 3 tisíc rokov. Toto číslo získame, ak neberieme do úvahy zmeny v počte dní v tropickom roku a vzťah medzi dĺžkami ročných období.

Pápež Gregor XIII reformoval kalendár. Po 4. októbri 1582 prišiel 15. október. Dnes sa gregoriánsky kalendár používa vo väčšine krajín sveta.

Staré a nové štýly

Gregoriánsky kalendár, alebo, ako sa hovorí, nový štýl, sa do praxe dostával postupne. Ak to katolícke krajiny okamžite prijali, potom protestanti a pravoslávni žili naďalej podľa starého štýlu. štátov Severné Nemecko, Dánsko a Nórsko prešli na nový štýl v roku 1700, Veľká Británia - v roku 1752, Švédsko - v roku 1753, Bulharsko - v roku 1916, Rusko - v roku 1918, Srbsko a Rumunsko - v roku 1919, Grécko - v roku 1924

Rozdiel medzi kalendármi sa neustále zväčšuje a dnes je 13 dní. Ruská pravoslávna cirkev sa stále drží juliánskeho kalendára, takže Vianoce neslávime 25. decembra, ale 7. januára. A nielen cirkevné sviatky pripomínajú starý štýl: nie je bez dôvodu, že v noci z 13. na 14. januára je v Rusku zvykom oslavovať starý Nový rok.