Isinulat ni Nestor na ang mga Slav ay nanirahan sa mga bansa ng Danube mula noong sinaunang panahon at, pinatalsik mula sa Misia ng mga Bulgarians, at mula sa Pannonia ng Volokhi (naninirahan pa rin sa Hungary), lumipat sila sa Russia, Poland at iba pang mga lupain. Ang balitang ito tungkol sa primitive na tirahan ng ating mga ninuno ay kinuha, tila, mula sa Byzantine Chroniclers; gayunpaman, sinabi ni Nestor sa ibang lugar na si St. Apostol Andrew, na nangangaral ng pangalan ng Tagapagligtas sa Scythia, ay nakarating sa Ilmen at natagpuan ang mga Slav doon: dahil dito, nanirahan sila sa Russia noong unang siglo.

Siguro kahit ilang siglo bago ang kapanganakan ni Kristo, sa ilalim ng pangalan ng Wends, kilala sa silangang baybayin ang Baltic Sea, ang mga Slav sa parehong oras ay nanirahan sa loob ng Russia. Ang pinaka sinaunang mga naninirahan sa Dacia, ang Getae, na nasakop ni Trajan, ay maaaring ang ating mga ninuno: ang opinyon na ito ay mas malamang dahil binanggit ng mga fairy tale ng Russia noong ika-12 siglo ang masasayang mandirigma ng mga Trajan sa Dacia, at ang mga Russian Slav. , tila, nagsimula ang kanilang kronolohiya mula sa panahon ng matapang na Emperador na ito.

Maraming mga Slav, ng parehong tribo kasama ang mga Lyakh, na nanirahan sa mga pampang ng Vistula, nanirahan sa Dnieper sa lalawigan ng Kyiv at tinawag nila ang kanilang sarili na Glades mula sa kanilang malinis na bukid. Ang pangalang ito ay nawala sa sinaunang Russia, ngunit naging karaniwang pangalan ng mga Lyakh, ang mga tagapagtatag ng Polish State. Mula sa parehong tribo ng mga Slav ay dalawang magkakapatid. Sina Radim at Vyatko, ang mga pinuno ng Radimich at Vyatichi: ang una ay pumili ng isang tirahan sa mga pampang ng Sozh, sa lalawigan ng Mogilev, at ang pangalawa sa Oka, sa Kaluga, Tula o Oryol. Ang mga Drevlyan, na pinangalanan mula sa kanilang kagubatan, ay nanirahan sa Lalawigan ng Volyn; Duleby at Buzhan sa kahabaan ng Bug River, na dumadaloy sa Vistula; Lutichi at Tivirtsy sa kahabaan ng Dniester hanggang sa dagat at sa Danube, mayroon nang mga lungsod sa kanilang lupain; White Croats sa paligid ng Carpathian mountains; Mga taga-hilaga, mga kapitbahay ng Polyany, sa pampang ng Desna, Seven at Sula, sa Chernigov at Poltava Provinces; sa Minsk at Vitebsk, sa pagitan ng Pripyat at ng Western Dvina, Dregovichi; sa Vitebsk, Pskov, Tver at Smolensk, sa itaas na bahagi ng Dvina, Dnieper at Volga, Krivichi; at sa Dvina, kung saan ang Ilog Polota ay dumadaloy dito, ang mga Polochan ay nasa parehong tribo sa kanila; sa baybayin ng Lake Ilmena ay ang tinatawag na mga Slav, na, pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, itinatag ang Novgorod.

Sa parehong oras, isinalaysay ng Chronicler ang simula ng Kyiv, na nagsasabi sa mga sumusunod na pangyayari: "Ang magkapatid na Kyi, Shchek at Khoriv, ​​​​kasama ang kanilang kapatid na si Lybid, ay nanirahan sa pagitan ng Polyany sa tatlong bundok, kung saan ang dalawa ay kilala sa pangalan. ng dalawa mas maliliit na kapatid, Shchekovitsa at Khorivitsa; at ang matanda ay nanirahan kung saan ngayon (sa panahon ni Nestor) Zborichev vzvoz. Sila ay mga lalaki, may kaalaman at matino; nahuli ng mga hayop sa noon makapal na kagubatan Si Dneprovsky, ay nagtayo ng isang lungsod at pinangalanan ito sa kanilang nakatatandang kapatid, i.e. Kiev. Itinuturing ng ilan na si Kiya ay isang tagapagdala, dahil noong unang panahon ay mayroong isang tagadala sa lugar na ito at tinawag na Kiev; ngunit pinamunuan ni Kiy ang kanyang henerasyon: pumunta siya, gaya ng sinasabi nila, sa Constantinople at tumanggap ng malaking karangalan mula sa Hari ng Greece; sa pagbabalik, nakita ang mga pampang ng Danube, umibig sa kanila, pinutol ang bayan at nais na manirahan dito; ngunit hindi siya pinahintulutan ng mga naninirahan sa Danube na itatag ang kanyang sarili doon, at hanggang ngayon ay tinawag nila ang lugar na ito na pamayanan ng Kievets.

Namatay siya sa Kyiv, kasama ang dalawang kapatid na lalaki at isang kapatid na babae. Si Nestor sa kanyang pagsasalaysay ay batay lamang sa mga oral na kwento. Maaaring hindi talaga umiral si Kyi at ang kanyang mga kapatid at ginawa ng folk fiction na iyon ang mga pangalan ng mga lugar sa mga pangalan ng mga tao. Ngunit ang dalawang pangyayari sa balitang ito ni Nestor ay karapat-dapat na espesyal na tandaan: ang una ay ang mga Slav ng Kiev ay may komunikasyon sa Tsaremgrad mula noong sinaunang panahon, at ang pangalawa ay nagtayo sila ng isang bayan sa pampang ng Danube bago pa ang mga kampanyang Ruso sa Greece.

Russian monghe chronicler

Damit ng mga Slav

Bilang karagdagan sa mga Slavic na tao, ayon kay Nestor, maraming dayuhan din ang nanirahan sa Russia noong panahong iyon: Merya sa paligid ng Rostov at sa Lake Kleshchina, o Pereslavsky; Murom sa Oka. kung saan ang ilog na ito ay dumadaloy sa Volga; Cheremisa, Meshchera, Mordva sa timog-silangan ng Mary; Liv sa Livonia; Chud sa Estonia at silangan hanggang Lawa ng Ladoga; Narova kung nasaan si Narva; Yam, o Em, sa Finland; Lahat sa Beleozero; Perm sa lalawigan ng pangalang ito; Yugra, o ang kasalukuyang Berezovsky Ostyaks, sa Ob at Sosva; Pechora sa Ilog Pechora. Ang ilan sa mga taong ito ay nawala na modernong panahon o halo-halong sa mga Ruso; ngunit ang iba ay umiiral at nagsasalita ng mga wika na napakahawig sa isa't isa na hindi mapag-aalinlanganan na makikilala natin sila bilang mga tao ng parehong tribo at karaniwang tinatawag silang Finnish. Mula sa Baltic Sea hanggang sa Arctic, mula sa kailaliman European North sa Silangan hanggang Siberia, sa Ural at Volga, maraming tribo ng Finns ang nakakalat.

Golden Gate sa Constantinople. ika-5 siglo

Messenger. Bumangon sa henerasyon pagkatapos ng henerasyon. Hood. N. Roerich

Ang mga Russian Finns, ayon sa aming Chronicler, ay mayroon nang mga lungsod: Lahat - Beloozero, Merya - Rostov, Murom - Murom. Ang tagapagtala, na binanggit ang mga lungsod na ito sa balita ng ika-9 na siglo, ay hindi alam kung kailan sila itinayo.

Sa pagitan ng mga dayuhang taong ito, mga naninirahan o mga kapitbahay ng sinaunang Russia, pinangalanan din ni Nestor ang Letgola (Livonian Latvians), Zimgola (sa Semigallia), Kors (sa Courland) at Lithuania, na hindi kabilang sa Finns, ngunit kasama ng mga sinaunang Prussians. sa mga taong Latvian.

Marami sa mga mamamayang Finnish at Latvian na ito, ayon kay Nestor, ay mga tributaries ng mga Ruso: dapat na maunawaan na ang Chronicler ay nagsasalita na tungkol sa kanyang panahon, iyon ay, noong ika-11 siglo, nang ang ating mga ninuno ay nakakuha ng halos lahat ng kasalukuyan. -araw na European Russia. Hanggang sa panahon nina Rurik at Oleg, hindi sila maaaring maging mga dakilang mananakop, sapagkat sila ay nabuhay lalo na, ayon sa kanilang mga tuhod; hindi naisip na pag-isahin ang pwersa ng bayan pangkalahatang pamahalaan at naubos pa sila sa mga internecine wars. Kaya, binanggit ni Nestor ang pag-atake ng mga Drevlyans, mga naninirahan sa kagubatan, at iba pang mga kalapit na Slav sa tahimik na Kyiv Polyany, na mas nasiyahan sa mga benepisyo ng isang estadong sibil at maaaring maging paksa ng inggit. Ang alitan sibil na ito ay nagkanulo sa mga Russian Slav bilang isang sakripisyo sa mga panlabas na kaaway. Obry, o Avars, sa VI at VII siglo, dominating sa Dacia, commanded ang Dulebs, na nakatira sa Bug; impudently insulted ang kalinisang-puri ng Slavic asawa at harnessed ang mga ito, sa halip ng mga baka at mga kabayo, sa kanilang mga karo; ngunit ang mga barbarong ito, malalaki ang katawan at mayabang sa isip (sinulat ni Nestor), ay nawala sa ating bansa mula sa salot, at ang kanilang kamatayan ay matagal nang kasabihan sa lupain ng Russia. Ang iba pang mga mananakop sa lalong madaling panahon ay lumitaw: sa timog - ang mga Kozar, ang mga Varangian sa Hilaga.

Ang mga Kozar, o mga Khazar, ng parehong tribo ng mga Turko, ay nanirahan sa kanlurang bahagi ng Dagat Caspian mula noong sinaunang panahon. Mula noong ikatlong siglo ay kilala na sila mula sa mga salaysay ng Armenian: Kinilala sila ng Europa noong ika-apat na siglo kasama ang mga Huns, sa pagitan ng Caspian at Black Seas, sa mga steppes ng Astrakhan. Attila ang namuno sa kanila: ang mga Bulgarians din, sa pagtatapos ng ika-5 siglo; ngunit ang mga Kozar, na malakas pa rin, ay nawasak samantala Timog asya, at Khozroi, ang Hari ng Persia, ay kailangang protektahan ang kanyang mga rehiyon mula sa kanila gamit ang isang malaking pader, maluwalhati sa mga talaan sa ilalim ng pangalan ng Caucasus at kamangha-mangha pa rin sa mga guho nito. Noong ika-7 siglo, lumilitaw sila sa kasaysayan ng Byzantine na may malaking kinang at kapangyarihan, nagbibigay sila ng malaking hukbo upang tulungan ang Emperador; dalawang beses silang pumasok sa Persia kasama niya, sinalakay ang mga Ugrians, Bolgars, pinahina ng pagkahati ng mga anak ni Kuvratov, at sinakop ang buong lupain mula sa bibig ng Volga hanggang sa Dagat ng Azov at Black, Phanagoria, Vospor at karamihan sa Taurida, kalaunan ay tinawag na Kozaria sa loob ng ilang siglo. Ang mahinang Gresya ay hindi nangahas na itaboy ang mga bagong mananakop: ang mga Tsar nito ay naghanap ng kanlungan sa kanilang mga kampo, pakikipagkaibigan at pagkakamag-anak sa mga Kagano; bilang tanda ng kanilang paggalang sa kanila, sila ay pinalamutian ng mga damit na Kozar sa ilang mga pagdiriwang at ginawa ang kanilang mga bantay mula sa magigiting na mga Asyano. Talagang maipagmamalaki ng imperyo ang kanilang pagkakaibigan; ngunit, iniwan ang Constantinople na nag-iisa, nagalit sila sa Armenia, Iveria, Media; pinangunahan mga madugong digmaan kasama ang mga Arabian, noon ay makapangyarihan na, at ilang beses na natalo ang kanilang mga sikat na Caliph.

Alans. Armament ng isang mandirigma ng Khazar Khaganate

mandirigma ng Khazar

Ang nakakalat na mga tribong Slavic ay hindi maaaring labanan ang gayong kaaway, nang sa pagtatapos ng ika-7 siglo, o nasa ika-8 siglo, ibinalik niya ang kapangyarihan ng kanyang mga sandata sa mga bangko ng Dnieper at ang Oka mismo. Ang mga mananakop ay pinatungan ang mga Slav sa Denmark at kinuha, gaya ng sinabi mismo ng Chronicler, "isang ardilya mula sa bahay." Ang mga Slav, na matagal nang ninakawan ang mga pag-aari ng Griyego sa kabila ng Danube, alam ang presyo ng ginto at pilak; ngunit ang mga metal na ito ay hindi pa popular na ginagamit sa kanila. Ang mga kambing ay naghanap ng ginto sa Asia at tinanggap ito bilang regalo mula sa mga Emperador; sa Russia, mayaman lang ligaw na gawa kalikasan, ay kontento sa pagkamamamayan ng mga naninirahan at ang biktima ng kanilang panghuhuli ng hayop. Ang pamatok ng mga mananakop na ito, tila, ay hindi nagpahirap sa mga Slav. Ang lahat ay nagpapatunay na mayroon na silang mga kaugaliang sibil. Ang kanilang mga khan ay nanirahan nang mahabang panahon sa Balangiar, o Atel (isang mayaman at mataong kabisera na itinatag malapit sa bukana ng Volga ni Khozroy, ang Hari ng Persia), at nang maglaon ay sa Taurida, na sikat sa mga mangangalakal. Ang mga Hun at iba pang mga barbaro sa Asya ay nagustuhan lamang na sirain ang mga lungsod: ngunit ang mga Kozar ay humingi ng mga mahuhusay na arkitekto mula sa Greek Emperor Theophilus at itinayo sa mga pampang ng Don, sa kasalukuyang lupa Kozakov, Sarkel fortress upang protektahan ang kanilang mga ari-arian mula sa pagsalakay ng mga nomadic na tao. Dahil sa unang mga sumasamba sa diyus-diyosan, noong ikawalong siglo ay tinanggap nila ang Pananampalataya ng mga Hudyo, at noong 858 [ang taon] ang Kristiyano ... Nakakasindak sa mga Monarka ng Persia, ang pinakakakila-kilabot na mga Caliph at tumatangkilik sa mga Emperador ng Griyego, hindi nahuhulaan ng mga Kozar na ang mga Slav , na inalipin nila, ay magpapabagsak sa kanilang malakas na Estado.

Pagpupugay ng mga Slav sa mga Khazar. Miniature mula sa chronicle

Ngunit ang kapangyarihan ng ating mga ninuno sa Timog ay dapat na bunga ng kanilang katapatan sa Hilaga. Ang mga Kozar ay hindi naghari sa Russia nang higit pa kaysa sa Oka: Novogorodtsy, Krivichi ay libre hanggang 850. Pagkatapos - pansinin natin itong unang kronolohikal na indikasyon sa Nestor - ilang matapang at matapang na mananakop, na tinatawag na mga Varangian sa ating mga talaan, ay nagmula sa likuran. Dagat Baltic at nagpataw ng parangal sa Chud, ang mga Slav ng Ilmensky, Krivichi, Merya, at kahit na sila ay pinatalsik ng mga ito makalipas ang dalawang taon, ang mga Slav, na pagod sa panloob na alitan, noong 862 ay muling tinawag sa kanilang sarili ang tatlong magkakapatid na Varangian, mula sa tribong Ruso, na naging unang Soberano sa ating sinaunang lupang tinubuan at kung saan ito ay nakilala bilang Russia. Mahalaga ang pangyayaring ito nagsisilbing batayan Ang kasaysayan at kadakilaan ng Russia ay nangangailangan ng espesyal na atensyon mula sa amin at pagsasaalang-alang sa lahat ng mga pangyayari.

Una sa lahat, lutasin natin ang tanong: sino ang tawag ni Nestor sa mga Varangian? Alam natin na ang Baltic Sea ay matagal nang tinawag na Varangian sa Russia: sino sa panahong ito - iyon ay, noong ika-siyam na siglo - ang nangingibabaw sa tubig nito? Mga Scandinavian, o mga naninirahan sa tatlong Kaharian: Denmark, Norway at Sweden, ng parehong tribo sa mga Gotf. Sila, sa ilalim ng karaniwang pangalan ng mga Norman o hilagang mga tao, pagkatapos ay binasag ang Europa. Binanggit din ni Tacitus ang nabigasyon ng mga Sveon o Swedes; kasing aga ng ikaanim na siglo ang mga Danes ay naglayag sa pampang ng Gaul: sa pagtatapos ng ikawalo ay dumadagundong na ang kanilang kaluwalhatian sa lahat ng dako. Noong ikasiyam na siglo, dinambong nila ang Scotland, England, France, Andalusia, Italy; itinatag ang kanilang mga sarili sa Ireland at nagtayo ng mga lungsod doon na umiiral pa; noong 911 nakuha nila ang Normandy; sa wakas ay itinatag ang Kaharian ng Naples at sa ilalim ng pamumuno ng matapang na Wilhelm nasakop ang Inglatera noong 1066. Tila walang duda na 500 taon bago si Columbus ay natuklasan nila ang hatinggabi sa Amerika at nakipagkalakalan sa mga naninirahan dito. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng ganoon malalayong paglalakbay at pananakop, maaari bang iwanan ng mga Norman na mag-isa ang mga susunod na bansa: Estonia, Finland at Russia? Ang isang tao ay hindi makapaniwala sa kamangha-manghang mga kwentong Icelandic, na binubuo, tulad ng nabanggit na natin, sa modernong panahon at madalas na binabanggit ang sinaunang Russia, na tinatawag nilang Ostragard, Gardarikia, Holmgard at Greece: ngunit ang Rune Stones ay matatagpuan sa Sweden, Norway, Denmark at marami pang iba. sinaunang Kristiyanismo, na ipinakilala sa Scandinavia noong ikasampung siglo, ay nagpapatunay sa pamamagitan ng kanilang mga inskripsiyon (kung saan tinawag ang Girkia, Grikia o Russia) na ang mga Norman ay matagal nang nakikipag-usap sa kanya. At tulad noong panahong, ayon sa Nestor Chronicle, nakuha ng mga Varangian ang mga bansa ng Chud, Slavs, Krivichi at Mary, walang ibang mga tao sa Hilaga, maliban sa mga Scandinavian, napakatapang at malakas, kung gayon maaari na nating tapusin ang malaking posibilidad na naiintindihan sila ng Chronicler sa amin sa ilalim ng pangalan ng mga Varangian.

Pag-atake ng Viking sa isang Irish monasteryo

Ang mga sinaunang Varangian ay nakipaglaban sa mga mersenaryong tropa

Ngunit ang karaniwang pangalan na ito ng mga Danes, Norwegian, Swedes ay hindi nakakatugon sa pag-usisa ng Historian: gusto nating malaman kung ano ang ibinigay ng mga tao, lalo na ang tinatawag na Rus, sa ating tinubuang-bayan at sa unang mga Soberano at sa pangalan mismo, na nasa dulo na ng ang ikasiyam na siglo, kakila-kilabot para sa Imperyong Griyego? Walang kabuluhan na hahanapin natin ang mga paliwanag sa mga sinaunang Scandinavian chronicles: walang salita tungkol kay Rurik at sa kanyang mga kapatid. tinawag upang mamuno sa mga Slav; gayunpaman, nakahanap ang mga mananalaysay ng magandang dahilan upang isipin na ang Nestor Varangians-Rus ay nanirahan sa Kaharian ng Sweden, kung saan ang isang baybaying rehiyon ay matagal nang tinatawag na Rosskaya, Roslagen. Ang Finns, na minsan ay nagkaroon ng mas maraming relasyon sa Roslagen kaysa sa ibang mga bansa ng Sweden, ay tinatawag pa rin ang lahat ng mga naninirahan dito na Ross, Rots, Ruots.

balat ng birch - sinaunang pinagmulan impormasyon tungkol sa buhay ng ating mga ninuno

Maglahad din tayo ng isa pang opinyon kasama ang mga patunay nito. Sa Book of Degrees ng ika-16 na siglo at sa ilan sa mga pinakabagong salaysay, sinasabing si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay nagmula sa Prussia, kung saan ang Kursk Bay ay matagal nang tinawag na Rusnaya, ang hilagang sangay ng Neman, o Memel, Russoyu. , at ang kanilang paligid Porus. Maaaring lumipat doon ang Varangians-Rus mula sa Scandinavia, mula sa Sweden, mula mismo sa Roslagen, ayon sa balita mga sinaunang tagapagtala Prussia, na sinasabing ang mga primitive na naninirahan dito, ang mga Ulmigan o Ulmiger, ay nasa katayuang sibil nabuo ng mga Scandinavian na marunong bumasa at sumulat. Ang pagkakaroon ng nanirahan sa mga Latvians sa loob ng mahabang panahon, naiintindihan nila ang wikang Slavic at mas maginhawang nalalapat sa mga kaugalian ng Novogorodsk Slavs. Kasiya-siyang ipinaliwanag ni Sim kung bakit sa sinaunang Novgorod ang isa sa pinakamasikip na kalye ay tinawag na Prussian.

Sa pisikal at moral na katangian ng mga sinaunang Slav

Ang mga sinaunang Slav, ayon sa paglalarawan ng mga modernong Historians, ay masigla, malakas, walang pagod. Hinahamak ang masamang panahon, tiniis nila ang gutom at lahat ng pangangailangan; kinain nila ang pinakamagaspang, hilaw na pagkain; nagulat ang mga Greek sa kanilang bilis; na may matinding kadalian umakyat sila sa mga matarik, bumaba sa mga lamat; matapang na sumugod sa mapanganib na mga latian at sa malalalim na ilog. Sa pag-iisip, walang alinlangan, na ang pangunahing kagandahan ng isang asawa ay isang lakas sa katawan, lakas sa mga kamay at magaan sa mga paggalaw, ang mga Slav ay walang pakialam sa kanilang hitsura: sa putik, sa alikabok, nang walang anumang kalinisan sa mga damit, lumitaw sila. sa isang malaking pagtitipon ng mga tao. Ang mga Griyego, na hinahatulan ang karuming ito, ay pinupuri ang kanilang pagkakaisa, mataas na paglaki at panlalaking kasiyahan ng mukha. Sa paglubog ng araw mula sa mainit na sinag ng araw, sila ay tila matingkad at lahat nang walang pagbubukod ay maputi ang buhok, tulad ng ibang katutubong Europeo.

Ang balita ni Iornand tungkol sa mga Vened, na nasakop nang walang kahirap-hirap noong ika-4 na siglo ng Gotha King Ermanaric, ay nagpapakita na hindi pa sila sikat sa kanilang martial arts. Ang mga embahador ng malalayong Baltic Slav, na umalis sa kampo ng Bayan para sa Thrace, ay inilarawan din ang kanilang mga tao bilang tahimik at mapayapa; ngunit ang Danubian Slavs, umaalis sa kanilang sinaunang inang bayan sa Hilaga, noong ika-6 na siglo ay napatunayan nila sa Greece na ang katapangan ay kanilang likas na ari-arian at na may kaunting karanasan ay nagtagumpay siya sa pangmatagalang sining. Ang mga salaysay ng Griyego ay hindi binanggit ang anumang pangunahing o pangkalahatang kumander ng mga Slav; mayroon lamang silang mga pribadong pinuno; hindi sila nakipaglaban sa isang pader, hindi sa malapit na hanay, ngunit sa mga pulutong na nakakalat at palaging naglalakad, hindi sumusunod sa isang pangkalahatang utos, ni isang pag-iisip ng pinuno, ngunit ang mungkahi ng kanilang sariling espesyal, personal na tapang at tapang; hindi alam ang maingat na pag-iingat, ngunit dumiretso sa gitna ng mga kaaway. Ang pambihirang kagitingan ng mga Slav ay kilala na lagi silang inuuna ni Khan ng Avar kaysa sa kanyang malaking hukbo. Isinulat ng mga Byzantine Historians na ang mga Slav, bilang karagdagan sa kanilang ordinaryong tapang, ay may espesyal na sining ng pakikipaglaban sa mga bangin, nagtatago sa damuhan, nakakagulat na mga kaaway na may isang instant na pag-atake at pagkuha. sinaunang armas Ang Slavic ay binubuo ng mga espada, darts, mga arrow na pinahiran ng lason, at malalaking, napakabigat na mga kalasag.

Damit ng mga Slav

Labanan ng mga Scythian kasama ang mga Slav. Hood. V. Vasnetsov

Armament Slavic mandirigma. Muling pagtatayo

Ang mga Cronica ng VI na siglo ay naglalarawan ng kalupitan ng mga Slav sa pinakamaitim na kulay sa pangangatwiran ng mga Greeks; ngunit ang kalupitan na ito, na katangian, gayunpaman, ng isang taong walang pinag-aralan at mahilig makipagdigma, ay isang gawa rin ng paghihiganti. Ang mga Griyego, na nasaktan sa kanilang madalas na pag-atake, ay walang awa na pinahirapan ang mga Slav, na nahulog sa kanilang mga kamay at nagtiis ng anumang pagpapahirap na may kamangha-manghang katatagan; namatay sila sa paghihirap at hindi sumagot ng isang salita sa mga tanong ng kaaway tungkol sa bilang at mga plano ng kanilang hukbo. Kaya, ang mga Slav ay nagngangalit sa Imperyo at hindi nagligtas ng kanilang sariling dugo upang makakuha ng mga alahas na hindi nila kailangan: dahil sila - sa halip na gamitin ang mga ito - kadalasang inililibing sila sa lupa.

Ang mga taong ito, malupit sa digmaan, umaalis sa mga pag-aari ng Griyego Pangmatagalang alaala ng kanyang mga kakila-kilabot, umuwi na taglay lamang ang kanilang likas na mabuting kalikasan. Wala silang alam ni daya o malisya; pinanatili ang sinaunang pagiging simple ng moral, na hindi alam ng mga Griyego noong panahong iyon; pinakitunguhan nila nang mabuti ang mga bihag at palaging nagtakda ng panahon para sa kanilang pagkaalipin, binibigyan sila ng kalayaang tubusin ang kanilang sarili at bumalik sa kanilang tinubuang lupa, o mamuhay kasama nila sa kalayaan at pagkakapatiran.

Ang mga talaan ay pantay na nagkakaisang pinupuri ang pangkalahatang pagkamapagpatuloy ng mga Slav, na bihira sa ibang mga lupain at karaniwan pa rin sa lahat ng mga lupain ng Slavic. Bawat manlalakbay ay, kumbaga, sagrado sa kanila: sinalubong nila siya nang may kabaitan, pinakitunguhan siya nang may kagalakan, nakita siyang may pagpapala, at ibinigay siya sa isa't isa. Ang may-ari ay may pananagutan sa mga tao para sa kaligtasan ng estranghero, at sinuman ang hindi alam kung paano iligtas ang panauhin mula sa gulo o problema, ang mga kapitbahay ay naghiganti para sa insultong ito bilang para sa kanilang sarili. Ang mga mangangalakal, mga artisan ay kusang bumisita sa mga Slav, kung saan walang mga magnanakaw o magnanakaw para sa kanila.

Pinupuri ng mga sinaunang manunulat ang kalinisang-puri hindi lamang ng mga asawa, kundi pati na rin ng mga asawang Slavic. Hinihiling sa mga nobya na patunayan ang kanilang dalisay na birhen, itinuturing nilang sagradong tungkulin ang maging tapat sa kanilang mga asawa. Ang mga babaeng Slav ay hindi nais na mabuhay ang kanilang mga asawa at kusang-loob na sinunog sa tulos kasama ang kanilang mga bangkay. Sinisiraan ng buhay na balo ang pamilya. Itinuring ng mga Slav na ang mga asawa ay perpektong alipin; hindi nila pinahintulutan silang sumalungat sa kanilang sarili o magreklamo; binibigyan nila sila ng trabaho, mga alalahanin sa bahay, at naisip na ang asawang babae, na namamatay kasama ng kanyang asawa, ay dapat maglingkod sa kanya sa kabilang mundo. Ang pang-aalipin ng mga asawang babae ay nangyari, tila, dahil kadalasang binibili sila ng mga asawang lalaki. Inalis mula sa mga gawain ng mga tao, ang mga Slav kung minsan ay nakipagdigma sa kanilang mga ama at asawa, hindi natatakot sa kamatayan: halimbawa, sa panahon ng pagkubkob ng Constantinople noong 626, ang mga Griyego ay natagpuan sa mga pinatay na mga Slav na marami. mga bangkay ng babae. Ang ina, na pinalaki ang kanyang mga anak, ay naghanda sa kanila na maging mga mandirigma at hindi mapagkakasundo na mga kaaway ng mga taong nagkasala sa kanyang mga kapitbahay: dahil ang mga Slav, tulad ng ibang mga paganong tao, ay nahihiya na kalimutan ang pagkakasala.

Russian squad. ika-10 siglo

Sa pagsasalita tungkol sa malupit na kaugalian ng mga paganong Slav, sabihin din natin na ang sinumang ina ay may karapatang patayin ang kanyang bagong panganak na anak na babae kapag ang pamilya ay napakarami na, ngunit obligado siyang panatilihin ang buhay ng kanyang anak, na ipinanganak upang maglingkod. ang amang bayan. Ang ugali na ito ay hindi mababa sa kalupitan sa iba: ang karapatan ng mga bata na patayin ang kanilang mga magulang, nabibigatan sa katandaan at karamdaman, pabigat para sa pamilya at walang silbi sa kapwa mamamayan.

Pumunta sa paglalarawan pangkalahatan Idagdag natin ang mga Slav na partikular na sinasalita ni Nestor tungkol sa mga asal ng mga Russian Slav. Ang mga glades ay higit na pinag-aralan kaysa sa iba, maamo at tahimik ayon sa kaugalian; pinalamutian ng kahinhinan ang kanilang mga asawa; nangingibabaw ang kapayapaan at kalinisang-puri sa mga pamilya. Ang mga Drevlyan, sa kabilang banda, ay may mga ligaw na kaugalian, tulad ng mga hayop, na kumakain ng lahat ng uri ng karumihan; sa pag-aaway at pag-aaway ay pinatay nila ang isa't isa: hindi nila alam ang pag-aasawa batay sa pahintulot ng mga magulang at asawa, ngunit ang mga batang babae ay kinuha o inagaw. Ang mga taga-hilaga, sina Radimichi at Vyatichi ay inihalintulad sa mga asal ng mga Drevlyan; hindi rin alam ang kalinisang-puri o pagsasama ng kasal; polygamy ang kanilang kaugalian.

Ang tatlong taong ito, tulad ng mga Drevlyan, ay nanirahan sa kailaliman ng mga kagubatan, na kanilang proteksyon mula sa mga kaaway at ipinakita sa kanila ang kaginhawahan para sa paghuli ng mga hayop. Ang Kasaysayan ng VI siglo ay nagsasabi ng pareho tungkol sa mga Slav ng Danube. Nagtayo sila ng kanilang mga mahihirap na kubo sa mga ligaw, nag-iisang lugar, sa gitna ng hindi maarok na mga latian. Patuloy na naghihintay para sa kaaway, ang mga Slav ay gumawa ng isa pang pag-iingat: gumawa sila ng iba't ibang mga paglabas sa kanilang mga tirahan, upang sa kaso ng isang pag-atake ay makakatakas sila nang mas maaga, at nagtago sila sa malalim na butas hindi lamang lahat ng mahahalagang bagay, kundi maging ang tinapay mismo.

Binulag ng walang ingat na kasakiman, naghanap sila ng mga haka-haka na kayamanan sa Greece, na mayroon sa kanilang bansa, sa Dacia at sa mga paligid nito, tunay na kayamanan mga tao: mayamang parang para sa pag-aanak ng baka at mabungang lupain para sa maaararong pagsasaka, kung saan sila nagsasanay mula noong sinaunang panahon. Iniisip nila na ang mga Slav ay natuto lamang ng pag-aanak ng baka sa Dacia; ngunit ang ideyang ito ay tila walang batayan. Ang pagiging sa kanilang hilagang tinubuang-bayan ay mga kapitbahay ng mga mamamayan ng mga Germanic, Scythian at Sarmatian, mayaman sa pag-aanak ng baka, dapat na alam ito ng mga Slav mula pa noong sinaunang panahon. mahalagang imbensyon ekonomiya ng tao. Gamit na ang isa at ang isa pa, mayroon silang lahat ng kailangan para sa isang tao; hindi sila natatakot sa gutom o sa kalupitan ng taglamig: ang mga bukid at mga hayop ay nagbigay sa kanila ng pagkain at damit. Noong ika-6 na siglo, ang mga Slav ay kumain ng dawa, bakwit at gatas; at pagkatapos ay natutong magluto ng iba't ibang masasarap na pagkain. Ang pulot ay ang kanilang paboritong inumin: malamang na una nilang ginawa ito mula sa pulot ng kagubatan, mga ligaw na bubuyog; at sa wakas sila mismo ang nagpalaki sa kanila. Si Venedi, ayon kay Tacitov, ay hindi naiiba sa mga damit mula sa Mga taong Aleman ibig sabihin, tinakpan nila ang kanilang kahubaran. Ang mga Slav noong ika-6 na siglo ay nakipaglaban nang walang mga caftan, ang ilan kahit na walang mga kamiseta, sa ilang mga daungan. Ang mga balat ng mga hayop, gubat at alagang hayop, ay nagpainit sa kanila sa malamig na panahon. Ang mga babae ay nakasuot ng mahabang damit, pinalamutian ng mga kuwintas at metal na nakuha sa digmaan o ipinagpalit sa mga dayuhang mangangalakal.

Nikolai Mikhailovich Karamzin

"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso"

Paunang salita

Ang kasaysayan ay sa isang kahulugan banal na aklat mga tao: pangunahin, kailangan; isang salamin ng kanilang pagkatao at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, paliwanag sa kasalukuyan at isang halimbawa ng hinaharap.

Ang mga pinuno, ang mga mambabatas ay kumikilos ayon sa mga tagubilin ng Kasaysayan at tumitingin sa mga sheet nito, tulad ng mga navigator na tumitingin sa mga blueprint ng mga dagat. Ang karunungan ng tao ay nangangailangan ng mga eksperimento, ngunit ang buhay ay maikli ang buhay. Dapat malaman ng isang tao kung paanong mula pa noong unang panahon ang mga mapanghimagsik na hilig ay nagpagulo sa lipunang sibil at sa paanong paraan napigilan ng mapagbigay na kapangyarihan ng isip ang kanilang marahas na pagsisikap upang maitatag ang kaayusan, magkasundo sa mga benepisyo ng mga tao at upang ipagkaloob sa kanila ang kaligayahang posible sa lupa.

Ngunit kahit isang simpleng mamamayan ay dapat magbasa ng Kasaysayan. Ipinagkasundo niya siya sa di-kasakdalan ng nakikitang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, tulad ng isang ordinaryong kababalaghan sa lahat ng edad; mga aliw sa mga sakuna ng estado, na nagpapatotoo na may mga katulad noon, nagkaroon pa ng mas kakila-kilabot, at ang Estado ay hindi nawasak; nagpapakain siya moral na kahulugan at sa matuwid na paghatol nito ay itinatapon ang kaluluwa sa katarungan, na nagpapatunay sa ating kabutihan at sa pagsang-ayon ng lipunan.

Narito ang pakinabang: anong kasiyahan para sa puso at isipan! Ang pagkamausisa ay katulad ng tao, parehong naliwanagan at ligaw. Sa maluwalhating Palarong Olimpiko, ang ingay ay tahimik, at ang mga pulutong ay tahimik sa paligid ni Herodotus, na nagbabasa ng mga tradisyon ng mga kapanahunan. Kahit na hindi alam ang paggamit ng mga titik, mahal na ng mga tao ang Kasaysayan: itinuro ng matanda ang binata sa isang mataas na libingan at sinabi ang tungkol sa mga gawa ng Bayani na nakahiga dito. Ang mga unang eksperimento ng ating mga ninuno sa sining ng pagsulat ay nakatuon sa Pananampalataya at sa mga Banal na Kasulatan; pinadilim ng makapal na anino ng kamangmangan, ang mga tao ay masigasig na nakikinig sa mga kuwento ng Chroniclers. At gusto ko ang fiction; ngunit para sa ganap na kasiyahan ay dapat linlangin ang sarili at isipin na sila ang katotohanan. Ang kasaysayan, pagbubukas ng mga libingan, pagbangon ng mga patay, paglalagay ng buhay sa kanilang mga puso at mga salita sa kanilang mga bibig, muling pagtatayo ng mga Kaharian mula sa pagkabulok, at paglalahad sa imahinasyon ng isang serye ng mga siglo kasama ang kanilang natatanging mga hilig, moralidad, mga gawa, ay nagpapalawak ng mga limitasyon ng ating sariling pagkatao; kanya malikhaing kapangyarihan nabubuhay tayo kasama ng mga tao sa lahat ng panahon, nakikita at naririnig natin sila, minamahal at kinasusuklaman natin sila; hindi pa nag-iisip tungkol sa benepisyo, tinatamasa na natin ang pagmumuni-muni ng magkakaibang mga kaso at mga karakter na sumasakop sa isip o nagpapalusog sa sensitivity.

Kung ang anumang Kasaysayan, kahit na walang kasanayang pagkakasulat, ay kaaya-aya, gaya ng sabi ni Pliny: lalo pang domestic. Ang tunay na Cosmopolitan ay isang metapisiko na nilalang, o higit pa hindi pangkaraniwang kababalaghan na hindi na kailangang pag-usapan siya, ni purihin o hinatulan siya. Lahat tayo ay mamamayan, sa Europa at sa India, sa Mexico at sa Abyssinia; ang personalidad ng bawat isa ay malapit na konektado sa amang bayan: mahal natin ito, dahil mahal natin ang ating sarili. Hayaang mabihag ng mga Griyego at Romano ang imahinasyon: sila ay kabilang sa pamilya ng sangkatauhan at hindi estranghero sa atin sa kanilang mga birtud at kahinaan, kaluwalhatian at mga sakuna; ngunit ang pangalang Ruso ay may espesyal na kagandahan para sa amin: ang aking puso ay mas malakas pa para kay Pozharsky kaysa kay Themistocles o Scipio. Ang Kasaysayan ng Daigdig na may magagandang alaala ay pinalamutian ang mundo para sa pag-iisip, at pinalamutian ng Ruso ang amang bayan, kung saan tayo nakatira at nararamdaman. Gaano kaakit-akit ang mga bangko ng Volkhov, Dnieper, Don, kapag alam natin iyon sinaunang panahon nangyari sa kanila! Hindi lamang Novgorod, Kyiv, Vladimir, kundi pati na rin ang mga kubo ng Yelets, Kozelsk, Galich ay naging mausisa na mga monumento at mga mute na bagay - mahusay magsalita. Ang mga anino ng nakalipas na mga siglo ay nagpinta ng mga larawan sa lahat ng dako sa harap natin.

Bilang karagdagan sa isang espesyal na dignidad para sa amin, ang mga anak ng Russia, ang kanyang mga salaysay ay may isang bagay na karaniwan. Tingnan natin ang espasyo nitong tanging Kapangyarihan: ang pag-iisip ay nagiging manhid; Kailanman sa kadakilaan nito ay hindi ito mapapantayan ng Roma, na nangingibabaw mula sa Tiber hanggang sa Caucasus, sa Elbe at sa mga buhangin ng Africa. Hindi ba't kamangha-mangha kung paanong ang mga lupaing pinaghihiwalay ng walang hanggang mga hadlang ng kalikasan, di-masusukat na mga disyerto at hindi maarok na kagubatan, malamig at mainit na klima, tulad ng Astrakhan at Lapland, Siberia at Bessarabia, ay maaaring bumuo ng isang Estado kasama ang Moscow? Ang pinaghalong mga naninirahan dito, ng iba't ibang tribo, iba't ibang uri, at napakalayo sa bawat isa sa antas ng edukasyon, ay hindi gaanong kahanga-hanga? Tulad ng Amerika, ang Russia ay may mga Wild nito; tulad ng ibang mga bansa sa Europa, ay bunga ng pangmatagalan buhay sibil. Hindi mo kailangang maging Ruso: kailangan mo lamang na mag-isip upang mabasa nang may pag-usisa ang mga tradisyon ng isang tao na, nang may tapang at tapang, ay nakakuha ng pangingibabaw sa ikasiyam na bahagi ng mundo, natuklasan ang mga bansang hanggang ngayon ay hindi kilala ng sinuman, na nagdadala sila sa karaniwang sistema Heograpiya, Kasaysayan, at naliwanagan ng Banal na Pananampalataya, walang karahasan, walang kontrabida, na ginagamit ng ibang mga masigasig ng Kristiyanismo sa Europa at Amerika, ngunit ang tanging halimbawa ng pinakamahusay.

Sumasang-ayon kami na ang mga gawa na inilarawan nina Herodotus, Thucydides, Livy ay mas nakakaaliw para sa sinumang hindi Ruso sa pangkalahatan, na kumakatawan sa higit na espirituwal na lakas at isang mas buhay na paglalaro ng mga hilig: dahil ang Greece at Roma ay sikat na Powers at mas maliwanag kaysa sa Russia; gayunpaman, maaari nating ligtas na sabihin na ang ilang mga kaso, mga larawan, mga character ng ating kasaysayan ay hindi gaanong mausisa kaysa sa mga sinaunang. Ganito ang kakanyahan ng mga pagsasamantala ni Svyatoslav, ang bagyo ng Batyev, ang pag-aalsa ng mga Ruso sa Donskoy, ang pagbagsak ng Novgorod, ang pagkuha ng Kazan, ang tagumpay ng mga tanyag na birtud sa panahon ng Interregnum. Mga higante ng takipsilim, Oleg at anak na si Igorev; ang simpleng kabalyero, ang lalaking bulag na si Vasilko; kaibigan ng amang bayan, philanthropic Monomakh; Mstislav Matapang, kakila-kilabot sa labanan at isang halimbawa ng kahinahunan sa mundo; Si Mikhail ng Tver, na napakatanyag sa kanyang mapagbigay na kamatayan, ang masamang kapalaran, tunay na matapang, si Alexander Nevsky; Ang bayani ay isang binata, ang nagwagi ng Mamaev, sa pinakamagaan na balangkas, malakas silang nakakaapekto sa imahinasyon at puso. Ang isang paghahari ni John III ay isang bihirang kayamanan para sa kasaysayan: ayon sa kahit na Wala akong kilala na Monarch na karapat-dapat na manirahan at magliwanag sa kanyang santuwaryo. Ang mga sinag ng kanyang kaluwalhatian ay bumagsak sa duyan ni Peter - at sa pagitan ng dalawang Autocrats na ito ay ang kamangha-manghang John IV, Godunov, na karapat-dapat sa kanyang kaligayahan at kasawian, ang kakaibang False Dmitry, at sa likod ng host ng magigiting na Patriots, Boyars at mamamayan, ang tagapagturo ng trono, ang Mataas na Hierarch Philaret kasama ang Soberanong anak, ang tagapagdala ng liwanag sa kadiliman ng ating mga sakuna ng estado, at si Tsar Alexy, ang matalinong ama ng Emperador, na tinawag ng Europa na Dakila. O lahat Bagong kuwento dapat manatiling tahimik, o ang Russian ay may karapatan sa atensyon.

Alam ko na ang mga labanan ng ating partikular na alitan sibil, walang humpay na dumadagundong sa loob ng limang siglo, ay hindi gaanong mahalaga para sa isip; na ang paksang ito ay hindi mayaman sa pag-iisip para sa Pragmatist, o sa kagandahan para sa pintor; ngunit ang Kasaysayan ay hindi isang nobela, at ang mundo ay hindi isang hardin kung saan ang lahat ay dapat maging kaaya-aya: ito ay naglalarawan ng tunay na mundo. Nakikita natin sa lupa maringal na mga bundok at mga talon namumulaklak na parang at mga lambak; ngunit gaano karaming baog na buhangin at mapurol na steppes! Gayunpaman, ang paglalakbay sa pangkalahatan ay mabait sa isang taong may masiglang pakiramdam at imahinasyon; sa mismong mga disyerto ay may mga kaakit-akit na tanawin.

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - sikat na manunulat ng Russia, mamamahayag at mananalaysay. Ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 noong Lalawigan ng Simbirsk; lumaki sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Ang unang espirituwal na pagkain ng isang 8-9 taong gulang na batang lalaki ay mga lumang nobela, na bumuo ng natural na sensitivity sa kanya. Noon, tulad ng bayani ng isa sa kanyang mga kuwento, "gusto niyang maging malungkot, hindi alam kung ano," at "maaaring paglaruan ang kanyang imahinasyon sa loob ng dalawang oras at magtayo ng mga kastilyo sa hangin." Sa ika-14 na taon, dinala si Karamzin sa Moscow at ipinadala sa boarding school ng propesor ng Moscow na si Shaden; nag-aral din siya sa unibersidad, kung saan matututo ang isa "kung hindi ang mga agham, kung gayon ang karunungang bumasa't sumulat ng Ruso." Utang niya kay Shaden ang isang praktikal na kakilala sa German at Pranses. Pagkatapos ng kanyang pag-aaral sa Shaden, Karamzin hesitated para sa ilang oras sa kanyang pagpili ng aktibidad. Noong 1783 sinubukan niyang pumasok sa Serbisyong militar, kung saan siya ay naitala bilang isang menor de edad, ngunit sa parehong oras siya ay nagretiro at noong 1784 ay mahilig sa mga sekular na tagumpay sa lipunan ng lungsod ng Simbirsk. Sa pagtatapos ng parehong taon, bumalik si Karamzin sa Moscow at, sa pamamagitan ng kanyang kababayan, si I.P. Turgenev, lumalapit sa bilog ni Novikov. Dito nagsimula, ayon kay Dmitriev, "Ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang ng may-akda, kundi pati na rin sa moral." Ang impluwensya ng bilog ay tumagal ng 4 na taon (1785 - 88). Ang seryosong gawain sa sarili, na hinihiling ng Freemasonry, at kung saan ang pinakamalapit na kaibigan ni Karamzin, si Petrov, ay labis na nasisipsip, ay hindi napapansin sa Karamzin, gayunpaman. Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, na huminto pangunahin sa malalaking lungsod tulad ng Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal (tingnan sa ibaba), kung saan lumitaw ang Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay. Ang Moscow Journal ay tumigil noong 1792, marahil ay hindi walang koneksyon sa pagkabilanggo ni Novikov sa kuta at pag-uusig sa mga Mason. Bagaman si Karamzin, na nagsisimula sa Moscow Journal, ay pormal na nagbukod ng mga artikulong "teolohikal at mystical" mula sa kanyang programa, ngunit pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov (at bago ang huling hatol) ay naglathala siya ng isang medyo matapang na ode: "To Mercy" ("Hangga't ang isang mamamayan ay kalmado, nang walang takot ay makatulog siya, at malayang nagtatapon ng buhay ayon sa iyong mga iniisip sa lahat ng iyong mga nasasakupan; ... hangga't binibigyan mo ng kalayaan ang lahat at hindi nagpapadilim sa isipan ng liwanag; hangga't ang kapangyarihan ng abogado sa mga tao ay makikita sa lahat ng iyong mga gawain: hanggang pagkatapos ay ikaw ay sagradong igagalang ... walang makagambala sa katahimikan ng iyong estado ") at halos hindi sumailalim sa pagsisiyasat sa hinala na ipinadala siya ng mga Mason sa ibang bansa. Karamihan Ginugol ni Karamzin ang 1793-1795 sa nayon at naghanda ng dalawang koleksyon dito na tinatawag na "Aglaya", na inilathala noong taglagas ng 1793 at 1794. Noong 1795, nilimitahan ni Karamzin ang kanyang sarili sa pag-iipon ng isang "halo" sa Moscow Vedomosti. "Nawalan ng gana na lumakad sa ilalim ng mga itim na ulap," umalis siya sa mundo at humantong sa isang medyo dispersed na buhay. Noong 1796, inilathala niya ang isang koleksyon ng mga tula ng mga makatang Ruso, na pinamagatang "Aonides". Pagkalipas ng isang taon, lumitaw ang pangalawang aklat na "Aonid"; pagkatapos ay nagpasya si Karamzin na mag-publish ng isang bagay tulad ng isang antolohiya banyagang panitikan("Pantheon ng Dayuhang Literatura"). Sa pagtatapos ng 1798, halos hindi nakuha ni Karamzin ang kanyang "Pantheon" sa pamamagitan ng censorship, na nagbabawal sa paglalathala ng Demosthenes, Cicero, Sallust, atbp., dahil sila ay mga republikano. Kahit na ang isang simpleng muling pag-print ng mga lumang gawa ni Karamzin ay nakatagpo ng mga paghihirap mula sa panig ng censorship. Humihingi ng paumanhin ang tatlumpung taong gulang na si Karamzin sa mga mambabasa para sa sigasig ng damdamin ng "bata, walang karanasan na manlalakbay na Ruso" at sumulat sa isa sa kanyang mga kaibigan: "May oras para sa lahat, at nagbabago ang mga eksena. mga pangarap... Sa lalong madaling panahon kawawang muse ang akin ay magreretiro nang buo, o ... isasalin sa taludtod ang metaphysics ni Kant sa Platonic Republic. "Gayunpaman, ang metaphysics ay kasing-alien sa mental make-up ni Karamzin bilang mistisismo. Mula sa mga mensahe kina Aglaya at Chloe, hindi siya gumalaw. sa pilosopiya, ngunit sa mga pag-aaral sa kasaysayan. Sa "Moscow Journal" si Karamzin ay nakakuha ng simpatiya ng publiko bilang isang manunulat; ngayon sa "Bulletin of Europe" (1802 - 03) siya ay nasa papel ng isang publicist. Ang "Historical laudatory" na pinagsama-sama ni Karamzin sa mga unang buwan ng paghahari ni Emperor Alexander I ang salita kay Empress Catherine II. "Sa panahon ng paglalathala ng journal Karamzin ay nagiging mas at higit pa mga makasaysayang artikulo. Natanggap niya, sa tulong ng Kasamang Ministro ng Edukasyong Pampubliko M.N. Muravyov, ang pamagat ng isang historiographer at 2,000 rubles ng taunang pensiyon upang magsulat kumpletong kasaysayan Russia (Oktubre 31, 1803). Mula noong 1804, nang tumigil sa pag-publish ng Vestnik Evropy, eksklusibong bumagsak si Karamzin sa pag-compile ng kasaysayan. Noong 1816, inilathala niya ang unang 8 volume ng "The History of the Russian State" (noong 1818-19, nai-publish ang kanilang pangalawang edisyon), noong 1821 - 9 na volume, noong 1824 - ang ika-10 at ika-11. Noong 1826, namatay si Karamzin bago niya makumpleto ang ika-12 tomo, na inilathala ni D.N. Bludov sa mga papel na iniwan pagkatapos ng namatay. Sa lahat ng 22 taon na ito, ang pagtitipon ng kasaysayan ang pangunahing hanapbuhay ng Karamzin; upang ipagtanggol at ipagpatuloy ang gawaing sinimulan niya sa panitikan, iniwan niya ang kanya mga kaibigang pampanitikan. Bago ang paglalathala ng unang 8 volume, si Karamzin ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver hanggang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (sa pamamagitan niya ay ibinigay niya sa soberanya noong 1810 ang kanyang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia") at sa Nizhny, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwan siyang gumugol ng mga tag-araw sa Ostafyev, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804 (ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay. noong 1802 ginugol ni Karamzin ang huling 10 taon ng kanyang buhay sa St. Petersburg at naging malapit sa maharlikang pamilya, bagaman si Emperor Alexander I, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon, ay tinatrato si Karamzin nang may pagpigil mula sa oras na isinumite ang Tala, kung saan ang historiographer ay naging plus royaliste que le roi. Sa Tsarskoye Selo, kung saan ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagkaroon siya ng tapat na pakikipag-usap sa pulitika kay Emperor Alexander, na marubdob na naghimagsik laban sa mga intensyon ng soberanya tungkol sa Poland, "ay hindi tumahimik tungkol sa mga buwis sa Payapang panahon, tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsiya, tungkol sa mabigat na pakikipag-ayos ng militar, tungkol sa kakaibang pagpili ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo, tungkol sa Ministri ng Edukasyon o Eclipse, tungkol sa pangangailangang bawasan ang hukbo na lumalaban lamang sa Russia, tungkol sa haka-haka. pagpapabuti ng mga kalsada, napakasakit para sa mga tao, sa wakas, tungkol sa pangangailangan na magkaroon mahirap na batas, sibil at estado". huling tanong sumagot ang soberanya, paano niya sasagutin si Speransky, na "ibibigay niya ang mga pangunahing batas ng Russia", ngunit sa katunayan ang opinyon na ito ni Karamzin, tulad ng iba pang payo ng kalaban ng "liberal" at "servilist", Speransky at Arakcheev, "nananatiling walang bunga para sa mahal na bayan" . Ang pagkamatay ni Emperor Alexander ay nagulat sa kalusugan ni Karamzin; kalahating sakit, araw-araw siyang bumisita sa palasyo para sa pakikipag-usap kay Empress Maria Feodorovna, mula sa mga alaala ng yumaong soberanya, na lumipat sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap. Sa mga unang buwan ng 1826, nakaranas ng pulmonya si Karamzin at nagpasya, sa payo ng mga doktor, na pumunta sa tagsibol sa Timog France at Italya, kung saan ibinigay sa kanya ni Emperador Nicholas cash at ilagay sa kanyang pagtatapon ng isang frigate. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina upang maglakbay at namatay noong Mayo 22, 1826.

Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso. Tomo I-XII. Karamzin N.M.

"Ang Karamzin ay ang aming unang mananalaysay at ang huling Chronicler ..." - ang gayong kahulugan ay ibinigay ni A. S. Pushkin sa mahusay na tagapagturo, manunulat at mananalaysay na si N. M. Karamzin (1766-1826). Ang sikat na "Kasaysayan ng Estado ng Russia", lahat ng labindalawang volume na kasama sa aklat na ito, ay naging isang pangunahing kaganapan. pampublikong buhay bansa, isang panahon ng pag-aaral ng ating nakaraan.

Karamzin N.M.

Ipinanganak sa nayon ng Mikhailovka, lalawigan ng Simbirsk, sa pamilya ng isang may-ari ng lupa. Sa ikalabing-apat na taon ng kanyang buhay, si Karamzin ay dinala sa Moscow at ibinigay sa boarding school ng propesor ng Moscow na si Shaden. Noong 1783, sinubukan niyang pumasok sa serbisyo militar, kung saan siya ay nakatala bilang isang menor de edad, ngunit sa parehong taon ay nagretiro siya. Mula Mayo 1789 hanggang Setyembre 1790, naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, huminto pangunahin sa malalaking lungsod - Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Pagbalik sa Moscow, sinimulan ni Karamzin na i-publish ang Moscow Journal, kung saan lumitaw ang Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay. Ginugol ni Karamzin ang halos lahat ng 1793-1795 sa kanayunan at naghanda ng dalawang koleksyon dito na tinatawag na Aglaya, na inilathala noong taglagas ng 1793 at 1794. Noong 1803, sa pamamagitan ng tagapamagitan ng Deputy Minister of Public Education, M. N. Muravyov, natanggap ni Karamzin ang pamagat ng historiographer at 2,000 rubles isang taunang pensiyon upang magsulat ng isang kumpletong kasaysayan ng Russia. SA 1816 inilathala niya ang unang 8 volume ng "History of the Russian State", sa 1821 g. - 9 volume, in 1824 g. - ika-10 at ika-11. SA 1826 Namatay si G. Karamzin nang walang oras upang tapusin ang ika-12 volume, na inilathala ni D.N. Bludov batay sa mga papel na naiwan pagkatapos ng namatay.

Format: doc

Sukat: 9.1 MB

I-download: 16 .11.2017, inalis ang mga link sa kahilingan ng AST publishing house (tingnan ang tala)

TALAAN NG MGA NILALAMAN
Paunang salita
TOMO I
Kabanata I. Tungkol sa mga taong naninirahan sa Russia mula noong sinaunang panahon. Tungkol sa mga Slav sa pangkalahatan.
Kabanata II. Tungkol sa mga Slav at iba pang mga tao na bumubuo sa Estado ng Russia.
Kabanata III. tungkol sa pisikal at kaugalian ng isang tao sinaunang mga Slav.
Kabanata IV. Rurik, Sineus at Trubor. 862-879
Kabanata V. Oleg - Pinuno. 879-912
Kabanata VI. Prinsipe Igor. 912-945
Kabanata VII. Prinsipe Svyatoslav. 945-972
Kabanata VIII. Grand Duke Yaropolk. 972-980
Kabanata IX. Grand Duke Vladimir, pinangalanang Vasily sa binyag. 980-1014
Kabanata X Sinaunang Russia.
TOMO II
Kabanata I. Grand Duke Svyatopolk. 1015-1019
Kabanata II. Grand Duke Yaroslav, o George. 1019-1054
Kabanata III. Katotohanan ng Russia, o Mga Batas ng Yaroslavna.
Kabanata IV. Grand Duke Izyaslav, pinangalanang Dmitry sa binyag. 1054-1077
Kabanata V. Grand Duke Vsevolod. 1078-1093
Kabanata VI. Grand Duke Svyatopolk - Mikhail. 1093-1112
Kabanata VII. Vladimir Monomakh, pinangalanang Vasily sa binyag. 1113-1125
Kabanata VIII. Grand Duke Mstislav. 1125-1132
Kabanata IX. Grand Duke Yaropolk. 1132-1139
Kabanata X. Grand Duke Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Kabanata XI. Grand Duke Igor Olgovich.
Kabanata XII. Grand Duke Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Kabanata XIII. Grand Duke Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Kabanata XIV. Grand Duke George, o Yuri Vladimirovich, palayaw Dolgoruky. 1155-1157
Kabanata XV. Grand Duke Izyaslav Davidovich ng Kyiv. Prinsipe Andrei ng Suzdal, palayaw na Bogolyubsky. 1157-1159
Kabanata XVI. Grand Duke Svyatopolk - Mikhail.
Kabanata XVII. Vladimir Monomakh, pinangalanang Vasily sa binyag.
TOMO III
Kabanata I. Grand Duke Andrei. 1169-1174
Kabanata II. Grand Duke Michael II [Georgievich]. 1174-1176
Kabanata III. Grand Duke Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Kabanata IV. George, Prinsipe ng Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Kabanata V. Konstantin, Grand Duke ng Vladimir at Suzdal. 1216-1219
Kabanata VI. Grand Duke George II Vsevolodovich. 1219-1224
Kabanata VII. Estado ng Russia mula ika-11 hanggang ika-13 siglo.
Kabanata VIII. Grand Duke George Vsevolodovich. 1224-1238
TOMO IV
Kabanata I. Grand Duke Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Kabanata II. Grand Dukes Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich at Alexander Nevsky (isa-isa). 1247-1263
Kabanata III. Grand Duke Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Kabanata IV. Grand Duke Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Kabanata V. Grand Duke Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Kabanata VI. Grand Duke Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Kabanata VII. Grand Duke Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Kabanata VIII. Grand Dukes Georgy Daniilovich, Dimitri at Alexander Mikhailovich. (isa pagkatapos ng isa). 1319-1328
Kabanata IX. Grand Duke John Daniilovich, palayaw na Kalita. 1328-1340
Kabanata X. Grand Duke Simeon Ioannovich, binansagang Proud. 1340-1353
Kabanata XI. Grand Duke John II Ioannovich. 1353-1359
Kabanata XII. Grand Duke Dimitry Konstantinovich. 1359-1362
VOLUME V
Kabanata I. Grand Duke Dimitry Ioannovich, palayaw na Don. 1363-1389
Kabanata II. Grand Duke Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Kabanata III. Grand Duke Vasily Vasilievich Madilim. 1425-1462
Kabanata IV. Ang estado ng Russia mula sa pagsalakay ng mga Tatar hanggang kay John III.
TOMO VI
Kabanata I. Soberano, Soberanong Grand Duke John III Vasilievich. 1462-1472
Kabanata II. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1472-1477
Kabanata III. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1475-1481
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1480-1490
Kabanata V. Ang pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1491-1496
Kabanata VI. Pagpapatuloy ng estado ni Juan. 1495-1503
Kabanata VII. Pagpapatuloy ng paghahari ni Juan. 1503-1505
TOMO VII
Kabanata I. Soberanong Grand Duke Vasily Ioannovich. 1505-1509
Kabanata II. Pagpapatuloy ng estado Vasiliev. 1510-1521
Kabanata III. Pagpapatuloy ng estado Vasiliev. 1521-1534
Kabanata IV. Estado ng Russia. 1462-1533
TOMO VIII
Kabanata I. Grand Duke at Tsar John IV Vasilyevich II. 1533-1538
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1538-1547
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1546-1552
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng paghahari ni John IV. 1552
Kabanata V. Ang pagpapatuloy ng paghahari ni Juan IV. 1552-1560
TOMO IX
Kabanata I. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1560-1564
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1563-1569
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1569-1572
Kabanata IV. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1572-1577
Kabanata V. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1577-1582
Kabanata VI. Ang unang pananakop ng Siberia. 1581-1584
Kabanata VII. Pagpapatuloy ng paghahari ni Ivan the Terrible. 1582-1584
VOL X
Kabanata I. Ang paghahari ni Theodore Ioannovich. 1584-1587
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Theodore Ioannovich. 1587-1592
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Theodore Ioannovich. 1591-1598
Kabanata IV. Ang estado ng Russia sa huli XVI siglo.
TOMO XI
Kabanata I. Ang paghahari ni Boris Godunov. 1598-1604
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Borisov. 1600 -1605
Kabanata III. Ang paghahari ni Theodore Borisov. 1605
Kabanata IV. Ang paghahari ng False Dmitry. 1605-1606
TOMO XII
Kabanata I. Paghahari ni Vasily Ivanovich Shuisky. 1606-1608
Kabanata II. Pagpapatuloy ng paghahari ni Vasily. 1607-1609
Kabanata III. Pagpapatuloy ng paghahari ni Vasily. 1608-1610
Kabanata IV. Ang pagbagsak ng Basil at ang interregnum. 1610-1611
Kabanata V. Interregnum. 1611-1612