Wer Homer studieren will, muss natürlich mit dem Studium des Textes selbst beginnen. Nicht besitzen griechisch sollte mit dem Studium russischer Übersetzungen beginnen, die übrigens hohe Qualitäten aufweisen, damit die russische Literatur zu Recht stolz auf sie sein kann.

Die Ilias wurde erstmals 1829 von dem berühmten russischen Schriftsteller und Vertreter der Puschkin-Schule N. I. Gnedich vollständig übersetzt. Neueste Ausgaben diese Übersetzung erschien bereits in Sowjetische Zeit. Diese sind: Homer, Ilias, Übersetzung von N. I. Gnedich. Ausgabe und Kommentar von I. M. Trotzki unter Mitwirkung von I. I. Tolstoi. Artikel von F. Preobraschenski, I. M. Trotzki und I. I. Tolstoi, Academia. M.-L., 1935. Im selben Jahr 1935 erschien diese Ausgabe in großem Format und verbesserter Form im selben Verlag. Jüngst erschien Gnedichs Übersetzung vollständig in der Sammlung eigener Gedichte dieses Übersetzers in der großen Reihe „Dichterbibliothek“: N. I. Gnedich, Gedichte. Einführender Artikel, Vorbereitung des Textes und Anmerkungen von I. N. Medvedeva, L., 1956. Gnedichs Übersetzung verursacht große Literatur, denn er war einst ein wunderbares Beispiel für Übersetzungskunst und hat bis heute nichts von seiner Bedeutung verloren. Gnedich gelang es, mit ausreichender Nähe zum Original die kraftvolle homerische Heiterkeit und Heldenhaftigkeit wiederzugeben, die sich hier mit hoher und prachtvoller, aber zugleich leichter Feierlichkeit vereinen. Der moderne Leser von Gnedich wird vielleicht nur von der Fülle der Slawonismen abgestoßen, die jedoch bei tiefer historischer Betrachtung einen hohen künstlerischen Stil offenbaren, der die Leichtigkeit und Beweglichkeit der Sprechtechnik nicht im geringsten beeinträchtigt Übersetzung. Davon, dass Gnedichs Übersetzung auf Winckelmanns Einschätzung der Antike und auf der Poetik der Puschkin-Schule basiert, kann sich der Leser überzeugen, wenn er A. Kukulevichs Spezialwerk „Die Ilias“ liest, das von N. I. Gnedich in „Wissenschaftliche Aufzeichnungen der Staatlichen Universität Leningrad“ übersetzt wurde “, Nr. 33, Reihe Philologische Wissenschaft, Heft 2, L., 1939. Philologische u stilistisches MerkmalÜbersetzung von Gnedich im Vergleich mit dem griechischen Original gibt I. I. Tolstoi in dem Artikel "Gnedich als Übersetzer der Ilias", veröffentlicht in der obigen Ausgabe von Gnedichs Übersetzung im Jahr 1935, Seiten 101–106 (in den Anmerkungen zur Übersetzung von Gnedich in dieser Ausgabe, Abweichungen zum Original Gnedich sind angegeben).

Leider enthält die neueste Ausgabe von Gnedich nicht zu jedem Lied der Ilias jene Gnedich-Anmerkungen, ohne die das Studium des Gedichts sehr schwierig ist. Diese Anmerkungen wurden von Gnedich sehr sorgfältig zusammengestellt, sogar mit Angabe der Verszahlen für jedes einzelne Thema. Daher ist auch die alte Gnedich-Ausgabe zu empfehlen und zu beachten. So ist Homers Ilias, übersetzt von N. I. Gnedich, herausgegeben von S. I. Ponomarev, Ausgabe 2, St. Petersburg, 1892. Diese Ausgabe enthält auch nützliche Artikel von Ponomarev und Gnedich selbst. Dieselbe Übersetzung - M., St. Petersburg, 1904, St. Petersburg, 1912.

Seit der Übersetzung von Gnedich Ende des 19. Jahrhunderts. sich bereits als obsolet herausstellte, war es notwendig, eine Übersetzung der Ilias in vereinfachter Form ohne Slawismen und nur auf der Grundlage des modernen Russisch zu geben literarische Sprache. Eine solche Übersetzung wurde 1896 von N. I. Minsky vorgenommen. Der letzte Nachdruck dieser Übersetzung: Homer, Ilias, übersetzt von N. I. Minsky. Edition und Einleitungsartikel Lied von F. Preobrazhensky, M., 1935. Minskys Übersetzung zeichnet sich durch ihren prosaischen Charakter aus und erweckt oft den Eindruck einer Interlinearübersetzung. Dennoch, für diejenigen, die Gnedichs Slawismen nicht verstehen oder nicht mögen, hat diese Übersetzung sehr wichtig und spielte zu seiner Zeit eine wichtige Rolle. Eine wissenschaftliche Analyse dieser Übersetzung findet sich in der Rezension von S. I. Sobolevsky im Journal of the Ministry of National Education, 1911, Nr. 4 (Abschnitt 2), Seiten 346–360.

Endlich rein In letzter Zeit eine dritte vollständige russische Übersetzung der Ilias erschien: Homer, Ilias, übersetzt von V. Veresaev, M.-L., 1949. Veresaevs Übersetzung ging noch weiter als Minsky. Unter Verwendung vieler erfolgreicher Ausdrücke von Gnedich und Minsky versteht Veresaev nichtsdestotrotz Homer auch Folklore und versucht zu verwenden andere Art volkstümliche und pseudovolkstümliche Ausdrücke, teilweise nicht einmal ganz anständiger Charakter. Freilich ist der zu erhabene und zu feierliche Stil der Ilias jetzt eine große Übertreibung. Aber zahlreiche naturalistische und sogar missbräuchliche Ausdrücke, die in Veresaevs Übersetzung reichlich vorhanden sind, stießen auf Kritik von S. I. Radtsig in seiner Rezension in „Soviet Book“, 1950, Nr. 7. vergleiche auch die Rezension von M. E. Grabar-Passek und F. A. Petrovsky im „Blatt alte Geschichte", 1950, Nr. 2, Seite 151–158.

Was die Odyssee betrifft, so gehört ihre klassische Übersetzung V. A. Zhukovsky und wurde 1849 angefertigt. Ihre letzten Nachdrucke stammen aus der Sowjetzeit: Homer, Odyssee, Übersetzung von V. A. Zhukovsky. Artikel, Ausgabe und Kommentar von I. M. Trotzki unter Mitwirkung von I. I. Tolstoi. Asademia, M.-L., 1935. Dieselbe Ausgabe wurde in großem Format wiederholt. Es gibt auch eine andere Ausgabe: Homer, Odyssee. Übersetzung von V. A. Zhukovsky, Ausgaben und einleitender Artikel von P. F. Preobrazhensky, GIHL, M., 1935. Zuletzt ist eine luxuriöse Ausgabe erschienen - Homer, Odyssey, übersetzt von V. A. Zhukovsky, M., 1958 ( Vorbereitung des Textes von V. P. Petushkov , Nachwort und Anmerkungen von S. V. Polyakova). Diese Ausgabe wurde nach der letzten lebenslangen Ausgabe von V. A. Zhukovsky erstellt und mit dem Manuskript und dem Korrekturlesen des Übersetzers überprüft. Außerdem wurde der Text von V. A. Zhukovsky entsprechend transkribiert moderne Aussprache Griechische Namen, da in der Übersetzung von Schukowski selbst viele Namen archaisch geschrieben wurden. Diese Ausgabe muss als die beste aller Ausgaben der Odyssee nach dem Tod von V. A. Zhukovsky angesehen werden. Es ist auch sehr wichtig, dass in dieser Ausgabe vor jedem Gesang des Gedichts detaillierte Anmerkungen gedruckt werden, die von V. A. Zhukovsky zusammengestellt wurden, was das Studium des Gedichts erheblich erleichtert. Von den neuen Ausgaben dieser Übersetzung sind die Anmerkungen nur in der Ausgabe erhalten - "Odyssee" von Homer in der Übersetzung von V. A. Zhukovsky, Ausgabe "Aufklärung", St. Petersburg. (Jahr nicht angegeben).

Bis vor kurzem war diese Übersetzung die einzige, da ihr hoher künstlerischer Wert nie in Frage gestellt wurde. Jeder wusste, dass diese Übersetzung den Stil der sentimentalen Romantik widerspiegelte. Aber alle verziehen Schukowski dieses Merkmal seiner Übersetzung, da alle von seiner hellen Farbigkeit und Ausdruckskraft, seiner einfachen und verständlichen russischen Sprache, seiner ständigen Poesie und Zugänglichkeit fasziniert waren. Trotzdem ließ Schukowski in seiner Übersetzung zu viele Ungenauigkeiten zu, führte Beinamen ein, die nicht zu Homer gehörten, verschiedene Ausdrücke und sogar ganze Zeilen und reduzierte andere. Ein wissenschaftliches Verständnis der Merkmale von Zhukovskys Übersetzung kann dem Artikel von S. Shestakov "V. A. Zhukovsky als Übersetzer von Homer" entnommen werden, der in "Readings in the Society of Lovers of Russian Literature in Memory of A. S. Pushkin", XXII, veröffentlicht wurde. Kasan, 1902. Vergleiche auch den Artikel von I. I. Tolstoi „Die Odyssee“, übersetzt von Zhukovsky, veröffentlicht in der obigen Ausgabe, 1935.

Aber in Schukowskis Übersetzung steckte auch etwas, das erst zu Sowjetzeiten klar zu verstehen begann, nämlich die Ideologie und Bilder der alten Moskauer Bojaren und ein schwaches Verständnis für echtes homerisches und rein heidnisches Heldentum. Unter Berücksichtigung all dieser Merkmale von Zhukovskys Übersetzung entschied sich P. A. Shuisky zum ersten Mal seit fast 100 Jahren, mit Zhukovsky zu konkurrieren, woraufhin sich niemand traute, die Odyssee erneut zu übersetzen: Homer, Odyssee, Übersetzung (Originalgröße) von P. A. Shuisky, herausgegeben von A I. Vinogradova. Swerdlowsk. 1948. Tatsächlich vermied Shuisky die erwähnten Merkmale von Zhukovskys Übersetzung; im Streben nach einer wörtlichen Überlieferung des Originals verfällt Shuisky jedoch ständig in exzessiven Prosaismus, und aus poetischer Sicht leidet auch die Technik seiner Verse sehr. Shuiskys Übersetzung fand eine negative Bewertung für sich selbst in der Rezension von F. A. Petrovsky und M. E. Grabar-Passek im Bulletin of Ancient History, 1950, Nr. 3, Seiten 151–158. Etwas weniger streng urteilt die Übersetzung von Shuisky von A.A. Notizen des Moskauer Regional Pädagogisches Institut", Bd. XXVI, Seite 211–225. M., 1953. Dieser Autor weist auf Shuiskys Verdienste im Vergleich zu Zhukovsky hin. Er stellt jedoch auch Prosaismus, erfolglose Verse und vor allem die Orientierung des Übersetzers an einem veralteten Text fest, der wird jetzt bis zur Unkenntlichkeit korrigiert die neuesten Herausgeber im Zusammenhang mit dem Fortschritt der philologischen Wissenschaft.

Schließlich gibt es noch eine andere Übersetzung der Odyssee, die dem oben erwähnten V. Veresaev gehört und die gleichen Merkmale wie seine Übersetzung der Ilias hat: Homer, Odyssee, Übersetzung von V. Veresaev. Ausgabe von I. I. Tolstoy, M., 1953.

Auch die Ausgabe zählt: Homer. Gedichte, gekürzte Ausgabe. Vorbereitung des Textes der Gedichte, Nacherzählung der Mythen des Trojanischen Zyklus, Notizen und Wörterbuch von A. A. Takho-Godi, einleitender Artikel und wissenschaftliche Ausgabe von A. I. Beletsky, Detgiz, M.-L., 1953. Diese Ausgabe, erstellt für Jugend, hat den Vorteil, was gerade für Anfänger wichtig ist. Zusätzlich zu dem ausgezeichneten Artikel von A. I. Beletsky ist hier eine Nacherzählung von allem große Mythenüber den Trojanischen Krieg, ohne die es unmöglich ist, die Handlung der Gedichte zu verstehen. Und außerdem ist der Text der Ilias und der Odyssee hier nicht in der Reihenfolge der Gedichte selbst angeordnet (diese Reihenfolge ist, wie oben erwähnt, ziemlich verwirrend), sondern in der Reihenfolge des Verlaufs der Ereignisse selbst, die ihren gefunden haben Bild in diesen Gedichten. Anfänger im Homer-Studium erhalten hier also gleichsam eine einzige und integrale, vollständig konsequente Entfaltung der Handlung.

Es gibt also eine ausreichende Anzahl russischer Homer-Übersetzungen, und jede dieser Übersetzungen weist auf ihre Weise alle Merkmale einer großen Übersetzungskultur auf. Diejenigen, die kein Griechisch sprechen, sollten die obigen Bewertungen dieser Übersetzungen verwenden. Diese Rezensionen werden ihm zweifellos helfen, sich sowohl im Stil dieser Übersetzungen als auch im Grad ihrer Nähe zum griechischen Original zu orientieren.

Zeit und Ort der Entstehung der Ilias und der Odyssee

All dies weist auf die generische Natur der homerischen Gesellschaft hin, die kurz vor dem Verfall und dem Übergang zu einem Sklavenhaltersystem steht. In den Gedichten „Ilias“ und „Odyssee“ gibt es bereits Eigentum und soziale Ungleichheit, eine Einteilung in „gut“ und „schlecht“; es gibt bereits eine Sklaverei, die jedoch einen patriarchalischen Charakter behält: Sklaven sind hauptsächlich Hirten und Hausangestellte, unter denen es Privilegierte gibt: so ist Eurykleia, die Amme des Odysseus; das ist der Hirte Eumeus, der ganz unabhängig handelt, mehr wie ein Freund des Odysseus als wie sein Sklave.

Der Handel in der Gesellschaft der Ilias und der Odyssee existiert bereits, obwohl er die Gedanken des Autors noch wenig beschäftigt.

Daher ist der Schöpfer von Gedichten (personifiziert in der Persönlichkeit der legendäre Homer) - ein Vertreter der griechischen Gesellschaft des VIII-VII Jahrhunderts. BC h. am Rande des Übergangs vom Stammesleben zum Staat.

Die in der Ilias und der Odyssee beschriebene materielle Kultur überzeugt uns davon: Der Autor ist mit der Verwendung von Eisen bestens vertraut, obwohl er im Streben nach Archaisierung (besonders in der Ilias) auf die bronzenen Waffen der Krieger hinweist.

Die Gedichte "Ilias" und "Odyssee" sind hauptsächlich im ionischen Dialekt mit einer Beimischung äolischer Formen geschrieben. Dies bedeutet, dass der Ort ihrer Entstehung Ionien war - die Inseln der Ägäis oder Kleinasien. Das Fehlen von Hinweisen auf die Städte Kleinasiens in den Gedichten zeugt von den archaischen Bestrebungen Homers, der das alte Troja verherrlicht.

Komposition der Ilias und der Odyssee

Homer sympathisiert in dem Gedicht "Ilias" mit den Soldaten beider Kriegsparteien, aber die Aggressivität und das räuberische Streben der Griechen bringen ihn zur Verurteilung. In Buch II der Ilias legt der Dichter dem Krieger Thersites Reden in den Mund, die die Gier der Militärführer stigmatisieren. Obwohl die Beschreibung des Erscheinens von Thersites auf Homers Wunsch hinweist, seine Reden zu verurteilen, sind diese Reden sehr überzeugend und werden im Gedicht im Wesentlichen nicht widerlegt, was bedeutet, dass wir annehmen können, dass sie mit den Gedanken des Dichters übereinstimmen. Dies ist um so wahrscheinlicher, als die Vorwürfe, die Thersites Agamemnon vorwirft, fast analog sind zu den schweren Anschuldigungen, die Achilleus gegen ihn erhebt (V. 121 f.), und die Tatsache, dass Homer mit den Worten des Achilleus sympathisiert, außer Zweifel steht.

Die Verurteilung des Krieges in der Ilias stammt, wie wir gesehen haben, nicht nur von Thersites. Der tapfere Achilles selbst, der kurz davor steht, zur Armee zurückzukehren, um Patroklos zu rächen, sagt:

„Oh, möge die Feindschaft von den Göttern und den Sterblichen und mit ihr verschwinden
Haßer Zorn, der selbst den Weisen in Raserei treibt!“
(Il., Buch XVIII, S. 107-108).

Es ist offensichtlich, dass, wenn die Verherrlichung von Krieg und Rache das Ziel von Homer gewesen wäre, die Handlung der Ilias mit der Ermordung von Hector geendet hätte, wie es in einem der „kyklic“-Gedichte der Fall war. Aber für Homer ist nicht der Triumph des Sieges von Achilles wichtig, sondern die moralische Auflösung seines Zorns.

Das Leben in der Darstellung der Gedichte „Ilias“ und „Odyssee“ ist so reizvoll, dass Achilleus von Odysseus in Reich der Toten, sagt, er würde es vorziehen, das harte Leben eines Tagelöhners über die Seelen der Toten in der Unterwelt zu herrschen.

Gleichzeitig verachten die Helden von Homer den Tod, wenn es notwendig ist, im Namen des Ruhmes des Mutterlandes oder um der Lieben willen zu handeln. Achilles, der erkennt, dass er sich geirrt hatte, den Kampf zu verweigern, sagt:

"Müßig sitze ich vor Gericht, die Erde ist eine nutzlose Last"
(Il., Buch XVIII, Pos. 104).

Humanismus von Homer, Mitgefühl für menschliches Leid, Bewunderung innere Tugenden Mann, Mut, Treue zur patriotischen Pflicht und gegenseitige Zuneigung Das Volk erreicht seinen hellsten Ausdruck in der Szene von Hectors Abschied von Andromache (Il., Buch VI, Str. 390–496).

Künstlerische Merkmale der Ilias und der Odyssee

Die Bilder von Homers Helden sind teilweise statisch, das heißt, ihre Charaktere werden etwas einseitig beleuchtet und bleiben vom Anfang bis zum Ende der Gedichte „Ilias“ und „Odyssee“ unverändert, obwohl jeder Charakter sein eigenes Gesicht hat, anders als die anderen: Einfallsreichtum wird im Odyssee-Geist betont, in Agamemnon - Arroganz und Machtgier, in Paris - Weichheit, in Elena - Schönheit, in Penelope - die Weisheit und Beständigkeit seiner Frau, in Hector - der Mut der Verteidiger seiner Stadt und die Stimmung des Untergangs, da sowohl er als auch sein Vater sterben müssen, und sein Sohn und Troy selbst.

Die Einseitigkeit in der Darstellung von Helden rührt daher, dass die meisten von ihnen nur an einem Ort vor uns erscheinen – im Kampf, wo sich nicht alle Charakterzüge ihrer Charaktere manifestieren können. Achilles ist eine Ausnahme, da er in einer Beziehung mit einem Freund und in einem Kampf mit einem Feind und in einem Streit mit Agamemnon und in einem Gespräch mit dem älteren Priamos und in anderen Situationen gezeigt wird.

Was die Charakterentwicklung betrifft, so ist sie der Ilias und der Odyssee und überhaupt der Literatur der vorklassischen Zeit noch unzugänglich. Antikes Griechenland. Versuche zu einem solchen Bild finden wir erst am Ende des 5. Jahrhunderts. BC e. in den Tragödien des Euripides.

Was die Darstellung der Psychologie der Helden der Ilias und der Odyssee betrifft, ihre inneren Impulse, erfahren wir von ihnen aus ihrem Verhalten und aus ihren Worten; Darüber hinaus verwendet Homer zur Darstellung der Bewegungen der Seele eine sehr eigenartige Technik: das Eingreifen der Götter. Als Achilles zum Beispiel in Buch I der Ilias, der die Beleidigung nicht ertragen kann, sein Schwert zieht, um Agamemnon anzugreifen, packt ihn plötzlich jemand von hinten an den Haaren. Rückblickend sieht er Athena, die Schutzpatronin der Gleise, die keinen Mord zulässt.

Das Detail, das Detail der Beschreibungen, das für die Ilias und die Odyssee charakteristisch ist, zeigt sich besonders deutlich an einem so häufig verwendeten poetischen Mittel wie dem Vergleich: Homerische Vergleiche sind manchmal so detailliert, dass sie gleichsam zu einem werden unabhängige Geschichten losgelöst von der Hauptstory. Das Vergleichsmaterial in den Gedichten sind meistens Naturphänomene: Tier und pflanzliche Welt, Wind, Regen, Schnee usw.:

„Er eilte wie ein Stadtbewohner, der lange hungrig war
Fleisch und Blut, die mit tapferer Seele streben,
Er will die Schafe vernichten, in ihr eingezäuntes Gehege einbrechen;
Und obwohl er vor dem Zaun ländliche Hirten findet,
Mit kräftigen Hunden und Speeren, die ihre Herde bewachen,
Er, der es noch nie zuvor erlebt hat, denkt nicht daran, dem Zaun zu entkommen;
Nachdem er in den Hof gestürmt ist, stiehlt er ein Schaf oder wird selbst angegriffen
Der erste fällt, von einem Speer aus mächtiger Hand durchbohrt.
So strebte die Seele von Sarpedon, der wie ein Gott ist.
(Il., Buch XII, S. 299-307).

Manchmal sollen epische Vergleiche zwischen der Ilias und der Odyssee Wirkung erzeugen Verzögerung, d.h. durch künstlerische Abschweifungen den Erzählverlauf zu verlangsamen und die Aufmerksamkeit der Zuhörer vom eigentlichen Thema abzulenken.

Die Ilias und die Odyssee sind mit Folklore und Übertreibung verwandt: Im XII-Buch der Ilias wirft Hector beim Angriff auf die Tore einen Stein auf sie, den selbst zwei stärkste Männer kaum mit Hebeln heben würden. Die Stimme von Achilles, der rennt, um die Leiche von Patroklos zu retten, klingt wie ein Kupferrohr usw.

Auch die sogenannten epischen Wiederholungen zeugen von der volkstümlichen Herkunft der Gedichte Homers: Einzelne Verse werden vollständig oder mit leichten Abweichungen wiederholt, 9253 solcher Verse gibt es in Ilias und Odyssee; somit machen sie ein Drittel des gesamten Epos aus. Wiederholungen sind im mündlichen Sprachgebrauch weit verbreitet Volkskunst weil sie dem Sänger das Improvisieren erleichtern. Gleichzeitig sind Wiederholungen Momente der Entspannung und Entspannung für Zuhörer. Wiederholung erleichtert die Wahrnehmung des Gehörten. Zum Beispiel ein Vers aus der Odyssee:

„Eine junge Frau mit lila Fingern erhob sich aus der Dunkelheit von Eos“
(übersetzt von V. A. Zhukovsky).

lenkte die Aufmerksamkeit des Publikums der Rhapsode auf Ereignisse nächster Tag Das heißt, es ist Morgen.

Das in der Ilias oft wiederholte Bild vom Sturz eines Kriegers auf dem Schlachtfeld wird oft in eine Formel eines Baumes übersetzt, der kaum von Holzfällern gefällt wird:

„Er fiel wie eine Eiche oder eine silberne Pappel“
(übersetzt von N. Gnedich).

Manchmal soll die verbale Formel die Vorstellung von Donner hervorrufen, der auftritt, wenn ein mit einer Metallrüstung bekleideter Körper fällt:

"Mit einem Geräusch fiel er zu Boden, und Rüstungen rasselten auf die Toten"
(übersetzt von N. Gnedich).

Wenn die Götter in Homers Gedichten miteinander streiten, kommt es vor, dass einer zum anderen sagt:

"Was für Worte sind dir aus dem Zaun deiner Zähne geflogen!"
(übersetzt von N. Gnedich).

Die Erzählung wird in einem epischen, leidenschaftslosen Ton geführt: Es gibt keine Anzeichen von Homers persönlichem Interesse daran; dadurch entsteht der eindruck von sachlichkeit in der darstellung von ereignissen.

Die Fülle an alltäglichen Details in „Ilias“ und „Odyssee“ erweckt den Eindruck des Realismus der beschriebenen Gemälde, aber das ist der sogenannte spontane, primitive Realismus.

Die obigen Zitate aus den Gedichten Ilias und Odyssee können eine Vorstellung vom Klang des Hexameters geben, einem poetischen Metrum, das der epischen Erzählung einen etwas erhabenen, feierlichen Stil verleiht.

Übersetzungen der Ilias und der Odyssee ins Russische

In Russland begann sich das Interesse an Homer allmählich gleichzeitig mit der Assimilation der byzantinischen Kultur zu manifestieren und nahm besonders im 18. Jahrhundert, in der Ära des russischen Klassizismus, zu.

Die ersten Übersetzungen der Ilias und der Odyssee ins Russische erschienen während der Zeit von Katharina II.: Sie waren entweder Prosaübersetzungen oder poetisch, aber nicht hexametrisch. 1811 wurden die ersten sechs Bücher der Ilias veröffentlicht, übersetzt von E. Kostrov in alexandrinische Verse, die berücksichtigt wurden obligatorisches Formular Epos in der Poetik des französischen Klassizismus, die damals in der russischen Literatur dominierte.

Eine vollständige Übersetzung der Ilias ins Russische in der Größe des Originals wurde von N. I. Gnedich (1829), die Odyssee von V. A. Zhukovsky (1849) angefertigt.

Gnedich gelang es zu vermitteln und heroischer Charakter Homers Erzählungen und etwas von seinem Humor, aber seine Übersetzung ist vollgestopft mit Slawismen, so dass bis zum Ende des 19. Jahrhunderts. es begann zu archaisch zu wirken. Daher wurden die Versuche, die Ilias zu übersetzen, wieder aufgenommen; 1896 wurde eine neue Übersetzung dieses Gedichts veröffentlicht, die von N. I. Minsky auf der Grundlage einer moderneren russischen Sprache angefertigt wurde, und 1949 eine Übersetzung von V. V. Veresaev in einer noch einfacheren Sprache.

A. N. Egunov, A. I. Zaitsev.
Ilias in Russland

(Homer. Ilias. - L., 1990. - S. 417-427)

Der altrussische Leser konnte bereits die Erwähnung des Namens Homer im Leben des slawischen Grundschullehrers Kyrill finden, über den es heißt: "Und lerne etwas über Omyr", aber in übersetzt Alte russische Sprache Bei den Worten des Gregor von Nazianz zur Beerdigung Basilius des Großen wurde ein Vers aus der Ilias (XI, 72) zitiert, die Ilias (IX, 4-7) wurde auch von Methodius aus dem Olymp in der Abhandlung On Free Will zitiert , und die Verse der Ilias VIII, 478 -481 sind in der Übersetzung des Lebens von Patrick von Preußen enthalten; am Ende des 17. Jahrhunderts. Die Idee, dass die hellenischen Götter im Tartarus gequält werden, wird dem homerischen Zitat aus dem Leben des Patrizi von Erzpriester Avvakum entnommen. Der Name des Zaren Agamemnon erscheint in The Tale of Bygone Years, und in einer der Ausgaben des Lebens von Alexander Newski wird er mit "Tsar Alevkhys", dh Achilles, verglichen.

1679 verfügte die Bibliothek der Moskauer Druckerei über zwei Exemplare der gedruckten Ausgabe von Homers Gedichten. Ende des 17. Jahrhunderts gab es Homer-Ausgaben. und in anderen Moskauer Buchdepots. Bilder von Homer als Vorläufer des Christentums, zusammen mit Euripides, Plutarch, Platon, befanden sich in der Verkündigungs- und Himmelfahrtskathedrale des Moskauer Kremls.

Der alte russische Bücherwurm konnte über den Trojanischen Krieg in den byzantinischen Weltchroniken lesen, die bereits in der Kiewer Ära übersetzt wurden, beginnend mit der Chronik von John Malala (VI. Jahrhundert). Im 16. Jahrhundert. in Russland erscheinen Übersetzungen der lateinischen „Geschichte des Trojaners“ von Guido de Columna, die insbesondere Iwan der Schreckliche kannte. 1709 im Auftrag von Peter dem Großen erneut übersetzt „ Trojanische Geschichte"wurde in russischer Sprache gedruckt. Schließlich fügt M. V. Lomonosov 1748 in seine "Rhetorik" Zitate aus der Ilias ein, die zuerst in Versen ins Russische übersetzt wurden.

Hier ist der Anfang des achten Liedes der Ilias, übersetzt von Lomonossow:

Die Morgenröte schickte ein scharlachrotes Gewand über die Erde: Dann, nachdem er die Götter gerufen hatte, öffnete Zeus der Donnerer Auf dem höchsten Gipfel des hügeligen Olymps seinen Mund; sie lauschen fleißig: Hört mir zu, alle Götter und Göttinnen, wenn ich euch verkünde, was ich in meinem Herzen habe. Weder das männliche Geschlecht der Götter noch das Geschlecht der weiblichen Göttinnen wagt mein Gesetz zu übertreten, damit ich dem Ganzen schnell ein Ende bereiten kann. Wenn ich einen von euch sehe, der in den Kampf herabgestiegen ist, um den Trojanern oder den Griechen zu helfen, wird er mit Scham verwundet zum Olymp zurückkehren, oder, nachdem ich ihn gepackt habe, werde ich ihn in einen düsteren Zahnstein stürzen, fern vom Himmel in den tiefster Abgrund, Wo eine Kupferplattform ist und wo die Tore aus Eisen sind.

Wie Sie wissen, wurde die Ilias, wie die Odyssee, in Hexametern geschrieben – einer poetischen Größe von sechs Fuß, wobei jeder Fuß mit einer langen Silbe beginnt und entweder eine lange oder zwei kurze Silben hat (der letzte Fuß ist immer zweisilbig). , so dass der Rhythmusvers, wie in allen Gattungen der altgriechischen Poesie, durch einen geordneten Wechsel von langen und kurzen Silben entstand.

Die Lautstruktur der russischen Sprache gibt einen Rhythmus für die russische Versbildung vor, der auf einem geordneten Wechsel von betonten und unbetonten Silben basiert. Das entsprechende Verssystem, die sogenannte Syllabo-Tonika, wurde von V. K. Trediakovsky geschaffen, von M. V. Lomonosov sofort aufgegriffen und weiterentwickelt und dominiert bis heute die russische Dichtung. Innerhalb dieses Systems kann das Äquivalent des griechischen Hexameters nur ein Sechs-Fuß-Meter mit der ersten betonten Silbe in jedem Fuß und mit einer oder zwei unbetonten sein. Lomonosov gibt Erfahrung in der Verwendung dieser Größe in der Rhetorik.

Bei der Übersetzung von Homer weigert sich Lomonosov jedoch, den Hexameter zu verwenden. Was ist der Grund? Offensichtlich wurde Lomonosov bei der Wahl der Größe von der französischen klassischen Tradition beeinflusst. Tatsache ist, dass die Poetik des französischen Klassizismus den Werken eines hohen Genres – Epos und Tragödie – einen zwölfsilbigen, gereimten Silbenvers, den sogenannten alexandrinischen Vers, zuordnet. Lomonossow übersetzte Homer in der Regel in sechs Fuß jambisch, ohne Reim, mit vorherrschenden weiblichen Endungen, d Übersetzung näher am homerischen Original.

Im Wesentlichen hat Lomonosov, der Auszüge aus Vergils „Aeneis“ übersetzte, nachdem er die stilistische Färbung des Originals richtig erkannt hatte, hohe Ruhe“, für Homer verwendete er die „mittlere Ruhe“, in der Elemente der Volkssprache mit Slawismen kombiniert wurden.

Die Übersetzung kommt dem homerischen Text recht nahe. N. I. Gnedpch, der die Übersetzung von Lomonosov kannte, übernahm von ihm den Ausdruck "Kupferplattform", ersetzte jedoch Lomonosovs Akzent "Kupfer" durch "Kupfer".

Bald wurde der erste Versuch unternommen, mehrere Gedichte Homers ins russische Hexameter zu übersetzen. Der Schöpfer des russischen syllabisch-tonischen Verssystems V. K. Trediakovsky übersetzte den Roman, der auf der Grundlage von Homers Odyssee geschrieben wurde, in Hexameter Französischer Schriftsteller Fenelon „Die Abenteuer des Telemachus“. Diese kostenlose Übersetzung – die berühmte Tilemakhida von Trediakovsky – wurde 1766 veröffentlicht. Bei sorgfältigem Studium der Tilemakhida wurden darin eine Reihe von Trediakovskys Beilagen gefunden – direkte Übersetzungen aus dem Altgriechischen und Latein, darunter sieben Verse von Homer, die in Hexameter übersetzt wurden das gesamte Tilemakhida wurde geschrieben. Trediakovsky übersetzte in Hexameter aus dem Griechischen und eine Reihe von Zitaten von Homer, die er in der mehrbändigen antiken Geschichte von Rollin traf, die er aus dem Französischen übersetzte. Diese Experimente von Trediakovsky blieben zu ihrer Zeit unbemerkt und wurden erst kürzlich von Forschern entdeckt, und Trediakovskys schwergewichtige Hexameter beeinträchtigten diese Größe sogar bis zu einem gewissen Grad, so dass Gnedich 1829 im Vorwort zu seiner Ilias schrieb, dass er sich entschloss, „die zu lösen beschämende Säule, der Vers von Homer und Virgil, von Trediakovsky daran gekettet.

Die erste vollständige russische Übersetzung der "Ilias" von Homer, die in Prosa und nicht aus dem Griechischen, sondern aus dem Lateinischen von K. Kondratovich um 1760 angefertigt wurde, blieb im Manuskript erhalten. Die Prosaübersetzung der „Ilias“ von P. Ekimov wurde 1776 und 1778 veröffentlicht. . Ekimov übersetzt aus Altgriechisch, und es gibt erfolgreiche Ausdrücke in seiner Übersetzung: Einige davon wurden von Gnedich verwendet. In seiner Übersetzung basiert also Vers XIX, 423 – „bis ich die Trojaner mit blutiger Kriegsführung sättige“ – auf Ekimovs Übersetzung. Ekimov führt Russen weithin ein, um die charakteristischen homerischen komplexen Epitheta zu vermitteln. zusammengesetzte Adjektive, teils gebraucht, teils selbst hergestellt.

Für die Übersetzung homerischer Gedichte, vor allem der Ilias, in Versform hat sich in Russland erstmals ein erfahrener Übersetzer der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts engagiert. Ermil Kostrov. 1778 wurden 6 Lieder der Ilias in seiner Übersetzung veröffentlicht. Anschließend übersetzte er weitere VII, VIII und Teil IX des Liedes, die jedoch erst 1811, nach seinem Tod, veröffentlicht wurden.

Kostrovs Übersetzung in alexandrinischen Versen, die den Geschmack des damaligen gebildeten Publikums treffen sollte, war der unmittelbare Vorgänger von Gnedichs Übersetzung.

Reim, obligatorisch für alexandrinische Verse, und der Wechsel von männlichen und weiblichen Endungen scheinen im Vergleich zu Lomonosovs Experimenten ein Rückschritt zu sein. Im alexandrinischen Vers müssen zwei Reimzeilen ein semantisches und syntaktisches Ganzes bilden. In einem Hexameter ist dies meistens eine Gedichtzeile, so dass beim Übertragen von Hexametern in alexandrinischen Versen unwillkürlich eine Tendenz zur Ausführlichkeit entsteht, zum Erscheinen überflüssiger, unnötiger Wörter zur Übermittlung der Bedeutung die von Kostrov übersetzte Ilias enthält 10-20 % mehr Strophen als die entsprechenden Lieder des Originals. Kostrov verwendete häufig die Konstruktionen „Dativ unabhängig“ (zum Beispiel „bis die Sonne in Pontus hinabstieg“ anstelle von „als die Sonne ins Meer unterging“) und „Akkusativ mit Unbestimmtheit“ (zum Beispiel „sie beurteilten dich als ein Trojaner durch Schutz" statt "Sie dachten, Sie würden Trojaner schützen"). Plural neutrale Adjektive Kostrov im Geiste des Altgriechischen und Altkirchenslawisch verwendet im Sinne des Singulars: zum Beispiel "angenehm" statt "angenehm" usw. Vielleicht verwendet Kostrov nach Ekimov häufig komplexe Epitheta wie "Multirat", "großmächtig" usw.

Kostrovs Übersetzung wurde von Kritikern positiv aufgenommen. Der herausragende Forscher der russischen Literatur, N. S. Tichonravov, neigte in seiner Studentenarbeit sogar beim Vergleich der Übersetzungen von Gnedich und Kostrov zu Gunsten von Kostrov, insbesondere wegen seiner "Energie und Leidenschaft für das Sprechen". Dennoch drang die Unzulänglichkeit jeder Homer-Übersetzung, die nicht versucht, sich der Übertragung des griechischen Hexameters durch die russische Sprache anzunähern, allmählich in das Bewusstsein russischer Literaturkreise.

1791 träumte A. N. Radishchev in seiner „Reise von St. Petersburg nach Moskau“, dass „Omir zwischen uns nicht in Jambus erscheinen würde, sondern in Versen wie er, Prüfer“, und drückte sein Bedauern darüber aus, dass Kostrov die nicht benutzte Hexameter.

Nikolai Ivanovich Gnedich war dazu bestimmt, diese Mission zu erfüllen, Homers Ilias zum Eigentum des russischen Lesers und zu einem integralen Bestandteil der russischen Kultur zu machen. Gnedich wurde am 3. Februar 1784 in Poltawa in der Familie eines verarmten Kosakenhauptmanns geboren und studierte am Poltawa-Seminar und dann am Charkower Collegium, das er 1800 abschloss. 1800-1802. Gnedich studierte an der Moskauer Universität und begann seine literarische Laufbahn noch während des Studiums. Die ersten literarischen Experimente Gnedichs, die 1802 im Druck erschienen – die Erzählung „Moritz oder das Opfer der Rache“ und die anonym herausgegebene Sammlung „Die Früchte der Einsamkeit“ – entstanden im Geiste der Vorromantik, geschrieben unter der starken Einfluss von Schiller und sind sehr schwach darin künstlerisch. Aber im selben Jahr 1802 erschien Gnedichs Übersetzung der Ducis-Tragödie „Abufar“. Ducis war ein Bewunderer von Homer, versuchte, die Franzosen mit dem Werk von Shakespeare vertraut zu machen, und der Geist seiner Tragödie ist weit entfernt vom Klassizismus. Die Wahl der Tragödie „Abufar“ zur Übersetzung spiegelte zweifellos Gnedichs eigene Stimmungen wider, die Qualität der Übersetzung ist bemerkenswert für die erste Erfahrung eines 18-jährigen Autors. Ende 1802 zog Gnedich nach St. Petersburg und in nächstes Jahr Gnedichs großer Roman Don Corrado De Guerrera oder Rachegeist und Barbarei der Gishpants erscheint, noch schwächer als die Erzählung Moritz. Hingegen war die Übersetzung von Schillers Tragödie „Die Fiesco-Verschwörung in Genua“ ein beachtlicher Erfolg.

In den Folgejahren schrieb Gnedich originelle gedichte, übersetzt Auszüge aus „ Paradies verloren„Milton und MacPhersons Ossian, und er übersetzt Ossian in russische Volksverse. 1808 wurde Gnedichs Übersetzung von Shakespeares King Lear, in einem für Schillers Tragödien besser geeigneten Stil, für die Benefizaufführung des Schauspielers Schumerin veröffentlicht, aber Gnedich noch dazu Damals stand er bereits am Rande des Hauptwerkes seines Lebens - der Übersetzung der Ilias.

Im "Dramatischen Boten" (1808. Heft 5. Nachtrag) wurden Übersetzungen von Auszügen aus dem VII. Lied der Ilias in alexandrinischen Versen ohne Nennung des Autors unter der Überschrift "Einzelkampf von Hektor und Ajax" veröffentlicht. , und 1809 das gesamte VII. Lied der Ilias, übersetzt von Gnedich. Laut Gnedichs Freund und Förderer V. V. Kapnist war er es, der Gnedich dazu veranlasste, die Übersetzung der Ilias aufzunehmen, und als die 7. Ode mit der Widmung herauskam Großherzogin Ekaterina Pawlowna half dabei, Gnedich, der für ein mageres Gehalt als Schreiber im Ministerium für öffentliche Bildung diente, jährliche Unterstützung für die stille Arbeit an der Übersetzung der Ilias zu sichern. Er führte Gnedich auch in den Kreis des älteren G. R. Derzhavin ein. Schließlich schuf die 1811 von Gnedich erhaltene Stelle als Hilfsbibliothekar in der Reichsöffentlichen Bibliothek günstige äußere Bedingungen für seine Arbeit.

Gnedich begann mit der Übersetzung der Ilias, wie er später selbst erklärte, weil er glaubte, dass Kostrov nur sechs Lieder übersetzte, die zu seinen Lebzeiten veröffentlicht wurden, und seine Übersetzung als Fortsetzung von Kostrovs Übersetzung betrachtete. 1812, nach der posthumen Veröffentlichung von Kostrovs Übersetzung, wurde die 7. Ode in Gnedichs Übersetzung veröffentlicht, die bereits unter dem unbestrittenen Einfluss von Kostrovs Übersetzung entstand. Gpedich charakterisiert die aktuelle Situation in einer Notiz, in der er sagt, er sei "unfreiwillig in einen gefährlichen ... Wettbewerb hineingezogen" worden. Aber es muss gesagt werden, dass Gnedich mit seiner Übersetzung der ersten 15 Verse des VIII. Gesangs nicht nur mit Kostrov, sondern auch mit Lomonosov, der diese Verse in seiner Rhetorik übersetzte, in Konkurrenz trat. Gnedichs Übersetzung war im Vergleich zu der von Lomonosov vor 60 Jahren kein Fortschritt und war der von Kostrov deutlich unterlegen. Gnedich beherrschte den alexandrinischen Vers schlechter als Kostrow. Gnedichs Reime sind nicht immer genau. Gnedich gelang es ebenso wie Kostrov nicht, eine Äquilinearität in der Übersetzung zu erreichen. Gnedich leiht sich von Kostrov einige seiner erfolglosen Formationen, wie zum Beispiel "Oberführer".

Etwa zeitgleich mit den ersten Übersetzungsversuchen der Ilias (vermutlich 1807) übersetzt Gnedich drei kleine „ Homerische Hymne"- an Minerva (Athena), Diana (Artemis), Venus (Aphrodite). Kostrovs Einfluss macht sich auch hier bemerkbar, die Übersetzung erfolgt immer noch in Jambus, aber mit Versuchen, das metrische Muster zu diversifizieren.

Die Entscheidung, die Übersetzung der "Ilias" aus dem alexandrinischen Vers aufzugeben, die Arbeit von vorne zu beginnen und den von Trediakovsky geschaffenen russischen Hexameter zu verbessern, fiel Gnedich nicht leicht. Richtig, laut S. P. Zhikharev war Gnedich immer noch dabei Studentenjahre Er las sorgfältig Trediakovskys Tilemakhida, was bei seinen Kameraden Spott hervorrief, aber Gnedich konnte natürlich den Stil und Stil von Trediakovsky, der mit dem poetischen Meter der Tilemakhida zusammengeschweißt war, nicht mechanisch wahrnehmen.

1813 erscheint in den "Lesungen im Gespräch der Liebhaber des russischen Wortes" ein Brief von Graf S. S. Uvarov an Gnedich mit der Aufforderung, Homer in Hexameter und Gnedichs positive Antwort zu übersetzen, dem zwei Auszüge aus der Hexameter-Übersetzung hinzugefügt wurden des VI. Liedes "Ilias" - Art. 1-118 und 386-516 (Hektors Abschied von Andromache).

Bereits diese erste Erfahrung mit Gnedich erwies sich als unbestrittener Erfolg, und der Versuch von V. V. Kapnist, Gnedichs Übersetzung mit der Idee entgegenzuwirken, Homer in russische epische Verse zu übersetzen, war so erfolglos, dass er höchstwahrscheinlich nur Gnedichs Position stärkte. Kapnist veröffentlichte 1815 in "Readings in the Conversation of Lovers of the Russian Word" als Beispiel eine solche Übersetzung der Verse 1-11 des VI-Liedes:

Die hellen Götter zogen sich vom Feld der schrecklichen Schlachten zurück. Aber hier und da tobte ein Sturm der Schmähungen. Oft strebten Krieger nach Kupferspeeren, zwischen den Bächen von Simois und an den Bächen von Xanthian. Der erste Zweig von Telamon, der Schild von Ajax der Griechen, ermutigte sie, die phrygischen Reihen zu brechen, und die thrakischen starken Truppen des Anführers Akamant, des Sohnes des mächtigen Evsorov, zu stürzen, Er schlug den Feind in einen Helm, bei der Kamm des Pferdes. Der Speer, nachdem er den Helm mit der Stirn durchbohrt hatte, drang tief in den Knochen ein, Und ewige Dunkelheit bedeckte die Augen des Ritters.

Trotz der Tatsache, dass eine gewisse innere Verwandtschaft zwischen dem Heldenepos Homers und dem russischen Epos zweifellos besteht und Kapnist sie vielleicht richtig geahnt hat, machen die Assoziationen zur russischen Folkloretradition, die beim Lesen einer solchen Übersetzung zwangsläufig aufkommen, die Übersetzung völlig unzureichend . Uvarov zeigte in der gleichen Ausgabe von "Readings in a Conversation ..." überzeugend das Scheitern von Kapnists Versuch, beschrieb Gnedichs Erfahrung als "brillant", während Gnedich seine Arbeit fortsetzte und Jahr für Jahr mehr und mehr neue Passagen veröffentlichte, die er übersetzte.

Im Laufe seiner langjährigen Arbeit verbesserte Gnedich seine Kenntnisse der altgriechischen Sprache. Unter Verwendung der wissenschaftlichen Kommentarausgaben von Homer, insbesondere des mehrbändigen Werkes von Chr. G. Heine, der die Übersetzungen von Anna Dasier, Bitobe, Foss, Gnedich verglich, versuchte jedes Mal, sich seine eigene Meinung zu zahlreichen kontroversen Fragen des Verständnisses des homerischen Textes zu bilden; und mit mehr als 150 Jahren Erfahrung an die Übersetzung von Gnedich herangehen weitere Entwicklung der homerischen Philologie finden wir nur Einzelfälle, in denen Gnedichs Verständnis des homerischen Textes zweifellos falsch erscheint.

Aus der Übersetzung des IX. Liedes ist uns ein Entwurf von Gnedich überliefert - eine Prosaübersetzung mit Anmerkungen, mit Auszügen aus dem griechischen Text, Übersetzungen einiger Wörter in Latein, Verweise auf antike Autoren und Denkmäler der antiken Kunst.

Direktor öffentliche Bibliothek A. N. Olenin, unter dessen Kommando Gnedich diente, leistete ihm große Hilfe bei der Übersetzung der Ilias. Olenin war damals ein großer Kenner der Kunst des Altertums, er selbst zeichnete vortrefflich und erkundigte sich bei Gnedich unweigerlich zahlreich nach den von Homer erwähnten Waffenteilen, Gerätschaften und Einzelheiten des Schiffsbaus. Durch die Vermittlung von Olenin erhielt Gnedich zahlreiche Konsultationen von dem klassischen Philologen griechischer Herkunft S. N. Destunis und dem herausragenden Hellenisten F. B. Grefe, die in St. Petersburg an der Akademie der Wissenschaften und an der Universität tätig waren, Gnedich beriet sich mit Olenin zu Fragen im Zusammenhang mit die stilistisch adäquate Überlieferung des homerischen Textes. Auf Anraten von A. N. Olenin übernahm Gnedich die Wörter „Beinschienen“, „kotva“ (Anker), „zapon“ (Lederschürze) und übertrug den schwörenden Beinamen, den Achilles Agamemnon ins Gesicht wirft, anstelle des „Sand- eyed" von Olenin vorgeschlagen, verwendet er in seiner Übersetzung "hundeartig", der Beiname ist weniger spezifisch und weniger präzise.

Manchmal bietet Olenin Gnedich eine interlineare Übersetzung mehrerer Verse an, wie zum Beispiel: XVI, 314-316:

Er streckte sich aus und erreichte die Rückseite der Peitsche, wo der fetteste menschliche Muskel ist: Von der Speerspitze waren die Adern aufgerissen, seine Augen waren mit Dunkelheit bedeckt.

Gnedich übersetzte sie so:

Er traf ihn am Oberschenkel, wo das Bein eines Mannes mit dem fettesten Muskel bekleidet ist: Der stürmische Speerstich der Vene schnitt, und die Dunkelheit bedeckte die Augen des Getroffenen.

Die russische Gesellschaft zeigte reges Interesse zum Werk von Gnedich. Anfang 1821 begrüßte Puschkin Gnedichs Weigerung, Homer in gereimte Verse zu übersetzen. 1825 bezeichnet er Gnedichs Übersetzung der Ilias als Meisterleistung. 1821-1829 antwortete er in seinen Gedichten auf die Übersetzungen von Gnedich Delvig, 1823 - Ryleev. 1825 erscheint ein Auszug aus der Übersetzung der Ilias in der letzten veröffentlichten Ausgabe des Dekabristen-Almanachs " Polarstern„neben Puschkins Zigeuner und Räuberbrüder. Parallel zur Arbeit an der Ilias, dem Original poetische Kreativität Gnedich: 1821 schuf er im Geiste der alten bukolischen Tradition das Idyll "Fischer" zu einem Thema aus dem modernen russischen Leben - das Beste, was er geschaffen hat, mit Ausnahme der Übersetzung der Ilias. Gnedich übersetzt auch moderne griechische Volkslieder.

15. Oktober 1826 Gnedich betrachtete die Übersetzung der Ilias als abgeschlossen und begann, sie für den Druck vorzubereiten. Gnedichs Krankheit und bürokratische Schwierigkeiten verzögerten die Veröffentlichung des Buches. Die Genehmigung der Zensur datiert vom 29. September 1828, und das Buch wurde bereits 1829 veröffentlicht.

Mit Blick auf die Übersetzung der Ilias in Hexameter nahm Gnedich sofort eine neue Position zur Frage der Sprache und des Übersetzungsstils ein. Gnedich akzeptierte das Metrum von "Tilemakhida" jedoch konsequenter als Trediakovsky und teilte den Vers mit einer Zäsur - einer Worttrennung innerhalb des dritten Fußes. Gleichzeitig folgte er Trediakovsky in seiner Begeisterung für den Slawismus nicht. Es genügt, die erste hexametrische Passage, die er 1813 veröffentlichte, mit der VIII. Ode zu vergleichen, die in alexandrinischen Versen übersetzt und 1812 veröffentlicht wurde, um zu sehen, wie stark Gnedich die Rolle der kirchenslawischen Sprachelemente in der neuen Übersetzung - lexikalischer oder syntaktischer, wie z als Umsatz "Dativ unabhängig", dessen Verschwinden Lomonossow bedauerte. Aber je weniger sie in der Übersetzung vorkamen, desto mehr stachen sie heraus, kontrastierten mit der Umgebung und führten den Leser aus der Trägheit der Textwahrnehmung heraus. Allmählich begann Gnedich, für denselben Zweck altrussische und für ihn sogar moderne Wörter zu verwenden, aber Dialekt. Als Ergebnis entstand ein Text, der beim russischen Leser das erstaunliche Gefühl hervorruft, erhabene Antike mit volkstümlicher Einfachheit zu verbinden. Gnedich ließ uns die Sprache und den Stil seiner Übersetzung so weit wie möglich so wahrnehmen, wie die Griechen der klassischen und hellenistischen Ära die Sprache und den Stil Homers wahrnahmen, und schuf damit ein Meisterwerk der Übersetzungskunst.

Bei der Vorbereitung der Gesamtausgabe kehrte Gnedich auch zu den bereits veröffentlichten Liedern zurück und nahm auf der Höhe seiner gesammelten Erfahrung Korrekturen vor, die die Übersetzung in der Regel erheblich verbesserten. In einem 1813 veröffentlichten Text, Art. VI, 52-53 statt

Er dachte bereits daran, die einzige Verleumdung im Host zu befehlen Die Nachricht an seine schnellen Schiffe ...

wir lesen jetzt:

Der Tapfere dachte schon daran, einem der Diener des Gefangenen die Botschaft an die Seefahrer anzuvertrauen...

Die erste Option schien Gnedich offensichtlich zu schwerfällig.

Die Ausgabe von 1829 berücksichtigte eine Reihe von Anmerkungen zur Übersetzung eines Auszugs aus dem fünften Lied in einer anonymen Rezension von 1820 (Sohn des Vaterlandes. 1820. Nr. 51. S. 229-237). die einzige Rezension der vorläufigen Veröffentlichungen von Gnedichs Übersetzung. Gleichzeitig veränderte sich Gnedich, und vielleicht nicht mehr bessere Seite, Kunst. V, 81-82:

Er schlug mit einem Schwert in die Rosen und hieb eine mächtige Hand ab, Rauchte von Blut, die Hand fiel ab,

Gedichte, die vom Rezensenten eifrig genehmigt wurden.

Gnedichs Übersetzungsprinzipien blieben jedoch 16 Jahre lang – von 1813 bis 1829 – dieselben: nur seine Fähigkeiten verbesserten sich.

Die ganz bewusste Haltung Gnedichs zu dem von ihm beschnittenen Übersetzungsstil wird durch seine versuchsweise Übersetzung von 19 Versen aus der Odyssee (XI, 581-599) im Jahr 1827 deutlich bestätigt. Die Übersetzung ist völlig frei von Slawismen, es erweckt sogar den Eindruck eines ganz anderen Dichters und zeigt, dass Gnedich im Laufe seiner Arbeit unterschiedliche Vorstellungen von den Prinzipien der Homerschen Übersetzung hatte.

Die erste Rezension der gesamten Übersetzung, die im Druck erschienen ist, gehört Nadezhdin (Moskovskij vestnik. 1830, Nr. 4, S. 372-408) und beginnt mit den Worten: „Gott sei Dank! Endlich haben wir gewartet Homers Ilias!" Dieser Ausruf charakterisiert offenbar perfekt die Stimmung, die die russischen Literaturkreise bei dieser Gelegenheit erfasste. In einer kurzen Notiz, die ohne den Namen des Autors in der Literaturnaya Gazeta (1830, Nr. 2, 6. Januar, S. 14-15) abgedruckt ist, nennt Puschkin Gnedichs Werk die "russische Ilias". Puschkin erlag für einen Moment dem Eindruck einiger Aspekte der Übersetzung, die ihn nicht befriedigten, und schrieb zwischen dem 1. und 10. Oktober 1830 ein Epigramm:

Kryv war ein Gnedich-Dichter, der Betrüger des blinden Homer, dem Vorbild und seiner Übersetzung Seite an Seite ähnlich.

Puschkin verdunkelte es jedoch bald sorgfältig und schrieb am 8. November 1830, nach den Entwurfsversionen zu urteilen, wobei er jedes Wort sorgfältig auswählte:

Ich höre den stillen Klang der göttlichen hellenischen Sprache; Ich fühle den Schatten des großen alten Mannes mit einer verwirrten Seele.

1832, kurz vor dem Tod von Gnedich, wendet sich Puschkin mit einer Botschaft an ihn, die mit Worten beginnt, die Gnedich mit dem alttestamentlichen Propheten Moses vergleichen:

Du hast lange allein mit Homer gesprochen, Wir haben lange auf dich gewartet, Und du kamst hell von den mysteriösen Gipfeln Und brachtest uns deine Tabletten.

V. G. Belinsky, der Puschkin folgte und Gnedichs Werk als „eine große Leistung“ bezeichnete, schrieb: „Unser Gnedich verstand es, in seiner Übersetzung die Reflexion der Farben und des Geschmacks des Originals zu bewahren.“ Die von Gnedich in der Übersetzung der Ilias eingeführten sprachlichen Neuerungen gingen in einigen Fällen in die Sprache der russischen Poesie ein. Darunter fallen aller Wahrscheinlichkeit nach die Wendungen „breit-laute Eichenwälder“ und „schwerer Galopp“.

Gnedich starb 1833.

Die zweite Ausgabe von Gnedichs Ilias wurde von Lisenkov 1839 erstellt, unter teilweiser Berücksichtigung der von Gnedich vorgenommenen Änderungen an der Kopie der Ausgabe von 1829. Diese Änderungen entsprechen offensichtlich nicht immer dem Willen Gnedichs letzten Autors, einige von ihnen sind nur Versuche den Text zu verbessern. Bei weitem nicht alles, was in den Text von Lisenkov aufgenommen und dann in späteren Ausgaben nachgedruckt wurde, verdient das Recht, darauf einzutreten kanonischer Text, an deren Gründung I. M. Tronsky mit der Arbeit begann (Homer. Ilias / Per. N. I., Gnedich; Hrsg. und Kommentare. I. M. Tronsky unter Beteiligung von I. I. Tolstoi. L., 1935), dann I. N. Medvedeva (Gnedich N. I. Poems / Erstellt von I. N. Medvedeva L., 1956 (Poet's Library. Big Ser.).

Anmerkungen

1. Homer wurde in Russland nach der byzantinischen Aussprache Omir genannt. Sogar Krylov schrieb in der Fabel "Der Löwe und die Mücke": "Aus Achilles wird er plötzlich zu Omir", und sogar Puschkin konnte Homer bewusst archaisierend den "göttlichen Omir" Onegin ", V, 36) nennen.

2. Wahrscheinlich besitzt er auch die 1788 erschienene Prosaübersetzung der Odyssee ohne den Namen eines Übersetzers.

3. Ein ähnlicher Effekt wurde durch ähnliche Methoden in erreicht Deutsche Übersetzung„Ilias“ von I. Foss, die Gpedich sehr schätzte.

4. Belinsky V. G. Voll. coll. op. M, 1954. T. 5. S. 553-554.

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Wütend zieht sich Achilles ins Zelt zurück und bittet seine Mutter Thetis, Zeus zu bitten, damit die Griechen eine Niederlage gegen die Trojaner erleiden, bis Agamemnon ihm, Achilles, vollkommene Befriedigung verschafft. Die neunjährige Belagerung steht kurz vor dem Zusammenbruch, aber die Situation wird von Odysseus korrigiert.

In zweites Lied Homer beschreibt die Kräfte der gegnerischen Seiten. Unter der Führung von Agamemnon segelten 1186 Schiffe zu den Mauern von Troja, und die Armee selbst zählte über 130.000 Soldaten. Sie schickten ihre Truppen verschiedene Bereiche Hella:

• Argos (unter Diomedes)
• Arkadien (unter Agapenor),
• Athen und Lokris (geführt von Ajax dem Großen),
• Ithaka und Epirus (unter Odysseus),
• Kreta (unter Idomeneo),
• Lacedaemon (Spartaner von Menelaos),
• Mykene, Rhodos (unter Tlepolemus),
• Thessalien (Myrmidonen von Achilles),
• Phokis, Euböa, Elis, Ätolien usw.

Die Miliz kämpfte auf der Seite der Trojaner unter der Führung von Hector

• Dardani (unter dem Kommando von Aeneas),
• Paphlagonier (unter dem Kommando von Pilemen),

Soweit trojanischer Krieg begann mit der Entführung von Elena, dann in drittes Lied ihr rechtmäßiger Ehemann Menelaos tritt mit dem eigentlichen – Paris – in einen Zweikampf.

Menelaos gewinnt das Duell, aber die Göttin Aphrodite rettet Paris vor dem Tod und holt die Verwundeten vom Schlachtfeld. Da das Duell nicht mit dem Tod eines der Gegner endete, gilt es als ungültig.

Agamemnon beharrt auf der Erfüllung des geschlossenen Abkommens, doch der Trojaner Pandarus verletzt den Waffenstillstand, indem er einen Pfeil auf Menelaos schießt, woraufhin der erste offene Kampf beginnt (viertes Lied), Elefenor wird von Agenor getötet.

Der Krieg geht weiter. Doch weder die Achäer noch die Trojaner können sich durchsetzen. Die unsterblichen Götter helfen den Sterblichen. Die Achäer werden von Pallas Athene, Hera und Poseidon unterstützt, die Trojaner von Apollo, Ares und Aphrodite.

Das fünfte Lied erzählt, wie heftige Schlacht Sogar der unsterbliche Ares und Aphrodite werden durch die Hände des achäischen Diomedes, angeführt von Athene, verletzt. Als er die Macht von Pallas Athene sieht, kehrt der Anführer der Trojaner, Hektor, nach Troja zurück und verlangt, dass der Göttin reiche Opfer gebracht werden. Gleichzeitig beschämt Hector Paris, der sich im Hintergrund versteckt hat, und beruhigt seine Frau Andromache.

Zurück auf dem Schlachtfeld fordert Hector den stärksten der Achäer zu einem Duell und seiner Herausforderung heraus siebtes Lied empfängt Ajax den Großen. Die Helden kämpfen bis spät in die Nacht, aber keiner von ihnen kann sich durchsetzen. Dann verbrüdern sie sich, tauschen Geschenke aus und zerstreuen sich.

Der Wunsch, einen Freund zu rächen, kehrt zum Spiel Achilles zurück, der seinerseits Hector tötet und ihn mit einem Speer in den Hals schlägt. Am Ende der Ilias entspinnt sich ein Rechtsstreit um den Leichnam Hektors, den Achill zunächst dem Vater des Verstorbenen nicht zur Beerdigung übergeben wollte.

Für die Beerdigung von Hektor und Patroklos wird ein elftägiger Waffenstillstand geschlossen, Trauerspiele werden arrangiert.

Helden der Ilias

Canto 2 der Ilias enthält eine Liste der Schiffe der Griechen, die die Namen vieler Griechen auflistet, die am Krieg teilgenommen haben, sowie die Orte, aus denen sie stammen. Dort wird auch eine Liste von Trojanern gegeben, die aber der Liste der Griechen weit unterlegen ist, sie zeigt nur einige der Helden der Ilias.

Achäer

• Diomedes - Sohn von Tydeus, König von Argos.
• Ajax der Geringere - Sohn von Oileus, ein häufiger Verbündeter von Ajax dem Großen.
• Patroklos - bester Freund Achilles.
• Nestor - König von Pylos, Agamemnons vertrauter Berater.

Achilles und Patroklos

Trojaner

• Männer
  • Hector ist der Sohn von König Priamos und der Hauptkrieger der Trojaner.
  • Aeneas ist der Sohn von Ankhs und Aphrodite.
  • Deiphobes ist der Bruder von Hector und Paris.
  • Paris ist Helens Entführer.
  • Priamos ist der alte König von Troja.
  • Polydamant - Ein empfindungsfähiger Kommandant, dessen Rat ignoriert wird, Hectors Antagonist.
  • Agenor - Trojanischer Krieger, Sohn von Antenor, versuchte, Achilles zu bekämpfen (Canto XXI).
  • Sarpedon - Getötet von Patroklos. Er war ein Freund von Glaucus von den Lykiern, die auf der Seite Trojas kämpften.
  • Glaucus ist ein Freund von Sarpedon und zusammen mit ihm der Anführer der Lykier, die auf der Seite Trojas kämpften.
  • Euphorbus - der erste der trojanischen Krieger, der Patroklos verwundete.
  • Dolon ist ein Spion im griechischen Lager (Canto X).
  • Antenor ist ein Berater von König Priamos, der angeboten hat, Helen zurückzugeben und den Krieg zu beenden.
  • Polydorus ist der Sohn von Priamos und Laofoi.
  • Pandarus ist ein großer Bogenschütze, Sohn von Lycaon.

• Frau
  • Hekabe (Ἑκάβη) - Ehefrau von Priamos, Mutter von Hector, Cassandra, Paris usw.
  • Helena (Ἑλένη) - Tochter von Zeus, Frau von Menelaos, von Paris entführt, wurde dann die Frau von Deiphobes. Ihre Entführung war die Ursache des Trojanischen Krieges.
  • Andromache - Ehefrau von Hector, Mutter von Astyanax.
  • Kassandra ist die Tochter von Priamos. Apollo versuchte sie zu verführen, indem er ihr die Gabe der Prophezeiung gab, aber von ihr abgelehnt wurde, machte es so, dass niemand ihren Vorhersagen glaubte.
  • Briseis - eine von den Griechen gefangene Trojanerin, ging als Trophäe an Achilles.

Nach einigen Interpretationen spiegelt sich der Kampf zwischen rationalen und impulsiven Prinzipien in den Bildern von Hector und Achilles wider.

Götter der Ilias

Der Berg Olymp hat in der Ilias heilige Bedeutung, auf dem Zeus, der Sohn des Kronos, sitzt. Er wird sowohl von den Achäern als auch von den Trojanern verehrt. Er überragt die gegnerischen Seiten. Viele olympische und andere Götter sind an der Geschichte beteiligt, einige helfen den Achäern, andere den Trojanern. Viele der in der Ilias beschriebenen Ereignisse werden von den Göttern gelenkt, oft beeinflussen die Götter auch den Lauf der Ereignisse, indem sie auf der Seite einer der Kriegsparteien handeln.

• Olympioniken:
  • Zeus (neutral, hilft aber häufiger den Trojanern wegen des Versprechens, Achilles zu rächen)
  • Hera (für die Achäer)
  • Artemis (für Trojaner)
  • Apollo (für die Trojaner)
  • Hades (neutral)
  • Aphrodite (für die Trojaner)
  • Ares (für Trojaner)
  • Athena (für die Achäer)
  • Hermes (neutral)
  • Poseidon (für die Achäer)
  • Hephaistos (für die Achäer)

• Sich ausruhen:
  • Eris (als Trojaner)
  • Irida (für die Achäer)
  • Thetis (für die Achäer)
  • Sommer (für Trojaner)
  • Proteus (für die Achäer)
  • Scamander (für Trojaner)
  • Phobos (für Trojaner)
  • Deimos (für Trojaner)

Forschung

Der Name Ἰλιάς "Ilias" bedeutet wörtlich "Trojanisches Gedicht", in Übereinstimmung mit dem zweiten Namen von Troja - "Ilion".

Lange Zeit stritten sich Forscher darüber, ob das Gedicht wahre Begebenheiten beschreibt oder ob der Trojanische Krieg nur Fiktion war. Schliemanns Ausgrabungen in Troja entdeckten eine Kultur, die den Beschreibungen in der Ilias entspricht und auf das Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. zurückgeht. e. Kürzlich entschlüsselte hethitische Inschriften bezeugen auch die Präsenz einer mächtigen achäischen Macht im 13. Jahrhundert v. e. und enthalten sogar eine Reihe von Namen, die bisher nur aus einem griechischen Gedicht bekannt waren.

Das literarische Schicksal der Ilias

Die Ilias in Russland

Zum ersten Mal erschienen Übersetzungen von Fragmenten aus Homers Ilias, darunter aus der Feder von M. Lomonosov.

Im 18. Jahrhundert erschienen die ersten Versuche, die Ilias zu übersetzen: P. E. Ekimov führte eine Prosaübersetzung durch (1776, 1778) und E. I. Kostrov - in alexandrinischen Versen (S. I-VI, 1787; S. VII-IX, " Bulletin von Europa ", 1811).

In den 20er Jahren Jahre XIX in. Eine neue Prosaübersetzung beider Gedichte Homers wurde von I. I. Martynov angefertigt. Eine Analyse aller Lieder der Ilias wurde 1826 von I. Ya.Kroneberg veröffentlicht.

N. I. Gnedich, der mit der Übersetzung der Ilias in alexandrinische Verse begann, gab diesen Plan dann auf und übersetzte das gesamte Gedicht in Hexameter (1829). Übersetzung war herzlich willkommen beste schriftsteller, besonders Puschkin. Anschließend schrieb V. G. Belinsky, dass „um den Geist, die göttliche Einfachheit und die plastische Schönheit der alten Griechen zu verstehen, in Russland bisher nur einem Gnedich bestimmt war“. Die mit Archaismen vollgestopfte Ilias in Gnedichs Übersetzung vermittelt in Bezug auf die Kraft und die lebendige Bildsprache der Sprache genau das Gefühl des Originals und gilt als klassische russische Übersetzung.

Im 20. Jahrhundert wurde die Übersetzung der Ilias von V. V. Veresaev und P. A. Shuisky angefertigt (das Werk des letzteren wurde noch nicht veröffentlicht, bis es nur digitalisiert wurde).

Im 21. Jahrhundert wurde die Ilias 2011 vom klassischen Hexameter Alexander A. Salnikov ins Russische übersetzt.

Literaturverzeichnis

Ausgaben

• Homeri Ilias. Volumen prius rhapsodias I-XII continens, Rezension Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), Stuttgart & Leipzig: B.G. Teubner 1998, lxii + 372 S. ISBN 3-519-01431-9
• Homeri Ilias. Volumen alterum rhapsodias XIII-XXIV continens, Rezension Martin L. West (Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana), K. G. Saur: Leipzig & München 2000, vii + 396 pp.

Übersetzungen

Russische Übersetzungen:

• Omirow Schöpfungen Teil 1 mit den zwölf Gesängen der Ilias. Übersetzt aus dem griechischen Kollegialsekretär Peter Ekimov. SPb., . 406 Seiten
• Omirova Ilias Teil 2 mit den letzten zwölf Liedern. / [Übers. P. E. Ekimova]. SPb., . 433 S.
• Ilias. / Pro. Prosa und Note. I. Martynova. Um 4 Uhr St. Petersburg, 1823-1825. (Paralleltext in Griechisch und Russisch)
• Ilias Homer, übersetzt von Nikolai Gnedich ... SPb., . ( immer wieder nachgedruckt)
• Ilias Homer. / Pro. N. I. Gnedich, herausgegeben von S. I. Ponomarev. 2. Aufl. St. Petersburg: A. S. Suworin, 1892. LXXXVI, 440 Seiten.
• Ilias Homer. / Pro. N. M. Minsky. M., . 416 Seiten
  • / Pro. N. M. Minsky, Eintrag. Kunst. P. F. Preobraschenski. Moskau: Goslitizdat, . 353 S. 10.000 Exemplare.
• Homer. Ilias. / Pro. V. Veresaeva. M.-L.: Goslitizdat, . 551 Seiten, 10.000 Exemplare.
  • Nachdrucke der „Ilias“ und „Odyssee“ in seiner Übersetzung: M.: Prosveshchenie, 1987. 398 Seiten, 263.000 Exemplare.

Der ausführlichste Kommentar, der in russischer Sprache verfügbar ist, befindet sich in der Veröffentlichung:

• Homer. Ilias. / Pro. N. I. Gnedich. Kunst. und ca. A. I. Zaitseva. Rep. ed. Ja M. Borovsky. (Serie " Literarische Denkmäler"). L.: Wissenschaft, . 576 Seiten, 50.000 Exemplare.
  • neu veröffentlicht: St. Petersburg: Nauka, 2008.

Forschung

siehe auch die Bibliographie bei Homer

• Shestakov S. P.Über den Ursprung von Homers Gedichten. Ausgabe. 2. Zur Entstehung der Ilias. - Kasan, 1898. - 547 p.
• Sacharny N. L. Ilias: Untersuchungen zu Sinn und Stil des homerischen Gedichts. - Archangelsk, 1957. - 379 p. - 800 Exemplare.
• Shtal I.V. Homerisches Epos: Eine Erfahrung der Textanalyse der Ilias. - M.: Höher. Schule, 1975. - 246 S. - 15000 Exemplare.
• Klein L.S.Ätherische Helden. Der Ursprung der Bilder der Ilias. - St. Petersburg. : Farn, Belletristik, 1994. - 192 p. - 1000 Exemplare. - ISBN 5-280-02015-x.
• Klein L.S. Anatomie der Ilias. - St. Petersburg. : Verlag von St. Petersburg. un-ta, 1998. - 560 p. - 1000 Exemplare. - ISBN 5-288-01823-5.
• Gindin L. A., Tsymbursky V. L. Homer und die Geschichte des östlichen Mittelmeerraums. - M.: Orientalische Literatur, 1996. - 328 p. 2000 Exemplare
• Seite D. Geschichte und der Homerische Ilias. Berkeley Univ. von California Press, 1959.
• Reinhard K. Die Ilias und inr Dichter. Göttingen, 1961.
• Edwards, Mark W.; Kirk, Geoffrey Stephen; et al. (Herausgeber), Cambridge University Press, 1993
• West, Martin L., München: K.G. Saur, 2001. ISBN 3-598-73005-5
• Selinsky, f. f. "Das Gesetz der chronologischen Inkompatibilität und die Zusammensetzung der Ilias" (Sammlung "Χαριστήρια", St. Petersburg, 1897),
• Selinsky, f. f. „Die gleichzeitigen Behandlunger Ereignisse im antiken Epos“ (Leipzig, 1901; Supplement zu „Philologus“)
• Selinsky, f. f. "Alte und neue Wege in der Homerischen Frage" (JMNP, Mai 1900).

Antike Scholia zur Ilias

Die Scholien zur Ilias nach der Ausgabe von Dindorf () nehmen 6 Bände ein:

• Antike Scholie:
  • . Lieder I-XII
  • Lieder XIII-XXIV
• Scholia aus Codex Veneti Marcianus 453:
  • . Lieder I-XII
  • . Lieder XIII-XXIV
• Scholia "Townleyana":
  • .
  • .
• Scholia von Genf für die Ilias
• Neuauflage von scholia: Erbse, Hartmut, Scholia graeca in Homeri Iliadem (scholia vetera). Vol.7 Berlin: Gruyter. - .

Bildschirmanpassung

• Zorn des Achilles

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Literatur

• Der Artikel basiert auf Materialien aus der Literarischen Enzyklopädie 1929-1939.

Anmerkungen

Verknüpfungen

	in Wikisource

• in der Bibliothek von Maxim Moshkov
• in der Bibliothek von Maxim Moshkov
• Shuisky-Übersetzung;

Epos Sonstiges

Epischer Zyklus (Trojanischer Krieg)
Zypern(11 Lieder) | Ilias (24 Lieder) | äthiopisch(5 Lieder) | Kleine Ilias(4 Lieder) | Zerstörung von Ilion(2 Lieder) | Kehrt zurück(5 Lieder) | Odyssee(24 Lieder) | Telegonie(2 Lieder)

Auszug zur Charakterisierung der Ilias

„Je voudrais voir le grand homme, [ich würde gerne einen großen Mann sehen]“, sagte er und sprach von Napoleon, den er immer noch wie alle anderen Bonaparte nannte.
– Vous parlez de Buonaparte? [Sprichst du von Bonaparte?] – sagte der General lächelnd.
Boris sah seinen General fragend an und erkannte sofort, dass dies ein Scheintest war.
- Mon prince, je parle de l "empereur Napoleon, [Prinz, ich spreche von Kaiser Napoleon,] - antwortete er. Der General klopfte ihm lächelnd auf die Schulter.
„Du wirst es weit bringen“, sagte er zu ihm und nahm ihn mit.
Boris war am Tage der Kaiserversammlung einer der wenigen am Neman; er sah Flöße mit Monogrammen, Napoleons Überfahrt am anderen Ufer, vorbei an den französischen Wachen, er sah das nachdenkliche Gesicht Kaiser Alexanders, während er schweigend in einer Taverne am Ufer des Neman saß und auf Napoleons Ankunft wartete; Ich sah, wie beide Kaiser in die Boote stiegen und wie Napoleon, nachdem er zuerst auf dem Floß gelandet war, mit schnellen Schritten vorwärts ging und Alexander begegnete, ihm die Hand reichte, und wie beide im Pavillon verschwanden. Seit seinem Eintritt in höhere Welten, Boris hat es sich zur Gewohnheit gemacht, genau zu beobachten, was um ihn herum passiert, und es aufzuschreiben. Bei einem Treffen in Tilsit erkundigte er sich nach den Namen der Leute, die mit Napoleon gekommen waren, nach den Uniformen, die sie trugen, und lauschte aufmerksam den Worten wichtiger Persönlichkeiten. Zur gleichen Zeit, als die Kaiser den Pavillon betraten, sah er auf seine Uhr und vergaß nicht, noch einmal auf die Zeit zu schauen, als Alexander den Pavillon verließ. Das Treffen dauerte eine Stunde und dreiundfünfzig Minuten: Er schrieb es an diesem Abend auf, neben anderen Tatsachen, die er glaubte historische Bedeutung. Da das Gefolge des Kaisers sehr klein war, war es für eine Person, die Erfolg in seinen Diensten schätzte, sehr wichtig, während des Treffens der Kaiser in Tilsit zu sein, und Boris, der in Tilsit angekommen war, fühlte, dass seine Position von diesem Zeitpunkt an vollständig war gegründet. Er war nicht nur bekannt, sondern sie gewöhnten sich an ihn und gewöhnten sich an ihn. Zweimal führte er selbst Aufträge für den Souverän aus, so dass der Souverän ihn vom Sehen kannte, und alle ihm Nahestehenden nicht nur nicht wie früher davor zurückschreckten, ihn als neues Gesicht zu betrachten, sondern sich darüber wundern würden nicht dort.
Boris lebte mit einem anderen Adjutanten zusammen, dem polnischen Grafen Zhilinsky. Zhilinsky, ein in Paris aufgewachsener Pole, war reich, liebte die Franzosen leidenschaftlich, und während seines Aufenthalts in Tilsit versammelten sich fast jeden Tag französische Offiziere der Wachen und des französischen Hauptquartiers zum Mittagessen und Frühstück bei Zhilinsky und Boris.
Am Abend des 24. Juni arrangierte Graf Zhilinsky, Boris' Mitbewohner, ein Abendessen für seine französischen Bekannten. Bei diesem Abendessen war ein geehrter Gast anwesend, ein Adjutant Napoleons, mehrere Offiziere der französischen Garde und ein kleiner Junge aus einer alten französischen Adelsfamilie, Napoleons Page. An diesem Tag kam Rostov, der die Dunkelheit ausnutzte, um nicht erkannt zu werden, in Zivil in Tilsit an und betrat die Wohnung von Zhilinsky und Boris.
In Rostow wie in der ganzen Armee, aus der er kam, war die Revolution, die in der Hauptwohnung und in Boris stattfand, gegenüber Napoleon und den Franzosen, die aus Feinden Freunde geworden waren, noch lange nicht vollendet. Dennoch erlebte er in der Armee weiterhin das gleiche gemischte Gefühl von Wut, Verachtung und Angst für Bonaparte und die Franzosen. In jüngerer Zeit, Rostov, im Gespräch mit Platovsky Kosakenoffizier, argumentierte, dass Napoleon, wenn er gefangen genommen worden wäre, nicht als Souverän, sondern als Verbrecher behandelt worden wäre. In jüngerer Zeit, als er sich unterwegs mit einem verwundeten französischen Oberst traf, geriet Rostow in Aufregung und bewies ihm, dass es zwischen dem legitimen Souverän und dem kriminellen Bonaparte keinen Frieden geben konnte. Daher war Rostov in Boris' Wohnung vom Anblick französischer Offiziere in denselben Uniformen seltsam beeindruckt, die er von der Flankenkette ganz anders zu sehen gewohnt war. Als er den französischen Offizier aus der Tür lehnen sah, ergriff ihn plötzlich jenes Kriegsgefühl, diese Feindseligkeit, die er immer beim Anblick des Feindes empfand. Auf der Schwelle blieb er stehen und fragte auf Russisch, ob Drubetskoy dort wohne. Boris, der im Flur die Stimme eines anderen hörte, ging ihm entgegen. Sein Gesicht drückte in der ersten Minute, als er Rostov erkannte, Ärger aus.
„Oh, du bist es, sehr froh, sehr froh, dich zu sehen“, sagte er jedoch lächelnd und ging auf ihn zu. Aber Rostov bemerkte seine erste Bewegung.
"Ich scheine nicht pünktlich zu sein", sagte er, "ich würde nicht kommen, aber ich habe etwas zu erledigen", sagte er kalt ...
- Nein, ich bin nur überrascht, wie Sie aus dem Regiment gekommen sind. - "Dans un moment je suis a vous", [ich stehe Ihnen in dieser Minute zur Verfügung] - er wandte sich der Stimme desjenigen zu, der ihn rief.
„Ich sehe, dass ich nicht pünktlich bin“, wiederholte Rostov.
Der verärgerte Ausdruck war bereits aus Boris' Gesicht verschwunden; offenbar nachdenklich und entschlossen, was zu tun sei, faßte er ihn mit besonderer Ruhe bei beiden Händen und führte ihn ins Nebenzimmer. Boris 'Augen, die Rostow ruhig und fest ansahen, waren wie mit etwas bedeckt, als wäre eine Art Verschluss - die blaue Brille des Hostels - auf sie gesetzt worden. So kam es Rostow vor.
- Oh, komm schon, bitte, kannst du zur falschen Zeit sein, - sagte Boris. - Boris führte ihn in den Raum, in dem das Abendessen serviert wurde, stellte ihn den Gästen vor, nannte ihn und erklärte ihm, dass er kein Zivilist sei, sondern ein Husarenoffizier, sein alter Freund. - Graf Zhilinsky, le comte N.N., le capitaine S.S., [Graf N.N., Kapitän S.S.] - er rief die Gäste. Rostow sah die Franzosen stirnrunzelnd an, verbeugte sich widerwillig und schwieg.
Zhilinsky hat dieses Neue anscheinend nicht gerne akzeptiert Russisches Gesicht zu seinem Kreis und sagte nichts zu Rostow. Boris schien die Verlegenheit nicht zu bemerken, die von dem neuen Gesicht ausgegangen war, und mit der gleichen angenehmen Ruhe und den verschleierten Augen, mit denen er Rostow begegnet war, versuchte er, das Gespräch wiederzubeleben. Einer der Franzosen wandte sich mit üblicher französischer Höflichkeit an Rostow, der hartnäckig schwieg, und sagte ihm, er sei wahrscheinlich nach Tilsit gekommen, um den Kaiser zu sehen.
"Nein, ich habe etwas zu erledigen", antwortete Rostov knapp.
Rostov geriet sofort in Verstimmung, nachdem er den Unmut in Boris' Gesicht bemerkt hatte, und wie immer bei Menschen, die nicht in Stimmung waren, schien es ihm, als würden ihn alle feindselig ansehen und er würde sich in alle einmischen. Tatsächlich mischte er sich bei allen ein und blieb allein aus dem neu entstandenen allgemeinen Gespräch heraus. "Und warum sitzt er hier?" sagten die Blicke der Gäste auf ihn. Er stand auf und ging zu Boris hinüber.
„Aber ich bringe dich in Verlegenheit“, sagte er leise zu ihm, „lass uns gehen und übers Geschäft reden, und ich werde gehen.“
„Nein, überhaupt nicht“, sagte Boris. Und wenn du müde bist, lass uns in mein Zimmer gehen und uns hinlegen und ausruhen.
- Und tatsächlich ...
Sie betraten das kleine Zimmer, in dem Boris schlief. Rostov, ohne sich hinzusetzen, begann sofort gereizt - als ob Boris an etwas vor ihm schuld wäre - ihm Denisovs Fall zu erzählen und zu fragen, ob er durch seinen General vom Souverän nach Denisov fragen wolle und könne und durch ihn einen Brief überbringen . Als sie allein waren, war Rostov zum ersten Mal davon überzeugt, dass es ihm peinlich war, Boris in die Augen zu sehen. Boris kreuzte die Beine und streichelte mit der linken Hand die dünnen Finger seiner rechten Hand und hörte Rostow zu, wie der General den Bericht seines Untergebenen hört, der jetzt zur Seite schaut, dann mit demselben verdeckten Blick direkt hineinschaut Rostows Augen. Rostov fühlte sich jedes Mal unbehaglich und senkte die Augen.
– Ich habe von solchen Fällen gehört und weiß, dass der Kaiser in diesen Fällen sehr streng ist. Ich denke, wir sollten es Seiner Majestät nicht bringen. Meiner Meinung nach wäre es besser, den Korpskommandanten direkt zu fragen ... Aber im Allgemeinen denke ich ...
„Du willst also gar nichts tun, sag es einfach!“ - Rostov schrie fast, ohne Boris in die Augen zu sehen.
Boris lächelte: - Im Gegenteil, ich werde tun, was ich kann, nur dachte ich ...
Zu dieser Zeit war die Stimme von Zhilinsky in der Tür zu hören und rief Boris an.
- Nun, geh, geh, geh ... - sagte Rostow und lehnte das Abendessen ab und ließ sich in einem kleinen Raum allein, ging lange darin hin und her und hörte den fröhlichen französischen Dialekt aus dem Nebenzimmer.

Rostov traf an dem Tag in Tilsit ein, der für eine Fürbitte für Denisov am ungünstigsten war. Er selbst konnte nicht zum diensthabenden General gehen, da er im Frack ohne Erlaubnis seiner Vorgesetzten in Tilsit ankam, und Boris, selbst wenn er wollte, dies am nächsten Tag nach Rostows Ankunft nicht tun konnte. An diesem Tag, dem 27. Juni, wurden die ersten Friedensbedingungen unterzeichnet. Die Kaiser tauschten Befehle aus: Alexander erhielt die Ehrenlegion und Napoleon den 1. Grad, und an diesem Tag wurde ein Abendessen für das Preobraschenski-Bataillon angesetzt, das ihm vom Bataillon der französischen Garde gegeben wurde. Die Souveräne sollten an diesem Bankett teilnehmen.
Rostov war Boris gegenüber so unbeholfen und unangenehm, dass Boris, als er nach dem Abendessen hereinsah, so tat, als würde er schlafen, und am nächsten Tag früh am Morgen das Haus verließ, um ihn nicht zu sehen. In Frack und rundem Hut wanderte Nikolai durch die Stadt, betrachtete die Franzosen und ihre Uniformen, blickte auf die Straßen und Häuser, in denen die russischen und französischen Kaiser lebten. Auf dem Platz sah er, wie Tische gedeckt und das Abendessen vorbereitet wurden, auf den Straßen sah er Vorhänge, über die Fahnen in russischen und französischen Farben und riesige Monogramme A. und N. lagen .
„Boris will mir nicht helfen, und ich will ihn nicht kontaktieren. Diese Sache ist erledigt, dachte Nikolai, zwischen uns ist alles aus, aber ich werde hier nicht weggehen, ohne alles für Denisov getan zu haben und vor allem, ohne dem Souverän den Brief zu übergeben. Souverän?! ​​... Er ist hier! dachte Rostow und ging unwillkürlich in das von Alexander bewohnte Haus zurück.
Reitpferde standen vor diesem Haus und ein Gefolge versammelte sich, offenbar bereitete es sich auf die Abreise des Herrschers vor.
„Ich kann ihn jeden Moment sehen“, dachte Rostov. Wenn ich ihm den Brief nur direkt überreichen und alles erzählen könnte, würde ich dann wirklich verhaftet werden, weil ich einen Frack trage? Kann nicht sein! Er würde verstehen, auf welcher Seite die Gerechtigkeit steht. Er versteht alles, weiß alles. Wer kann gerechter und großzügiger sein als er? Nun, wenn ich verhaftet wurde, weil ich hier war, was ist das Problem? dachte er, während er den Offizier ansah, der in das vom Souverän bewohnte Haus hinaufging. „Schließlich steigen sie. -E! es ist alles Unsinn. Ich werde selbst gehen und dem Souverän einen Brief vorlegen: um so schlimmer für Drubetskoy, der mich dazu gebracht hat. Und plötzlich, mit einer Entschlossenheit, die er selbst nicht von sich erwartet hatte, ging Rostov, den Brief in seiner Tasche fühlend, direkt zu dem Haus, das der Souverän bewohnte.
„Nein, jetzt werde ich mir die Gelegenheit nicht entgehen lassen, wie nach Austerlitz“, dachte er und erwartete jede Sekunde, dem Herrscher zu begegnen, und spürte bei diesem Gedanken einen Blutrausch in seinem Herzen. Ich werde zu meinen Füßen fallen und ihn bitten. Er wird sich erheben, zuhören und mir noch einmal danken.“ „Ich bin glücklich, wenn ich Gutes tun kann, aber Ungerechtigkeit zu korrigieren ist das größte Glück“, stellte sich Rostov die Worte vor, die der Souverän zu ihm sagen würde. Und er ging an denen vorbei, die ihn neugierig ansahen, auf der Veranda des Hauses, das der Souverän bewohnte.
Von der Veranda führte eine breite Treppe direkt nach oben; Rechts war eine geschlossene Tür. Unten unter der Treppe war eine Tür zum Untergeschoss.
- Wen willst du? fragte jemand.
„Senden Sie einen Brief, eine Bitte an Seine Majestät“, sagte Nikolai mit zitternder Stimme.
- Bitte - an den diensthabenden Offizier, bitte kommen Sie her (er wurde auf die Tür unten gezeigt). Sie werden es einfach nicht akzeptieren.
Als er diese gleichgültige Stimme hörte, bekam Rostow Angst vor dem, was er tat; Die Vorstellung, den Souverän jeden Moment zu treffen, war so verführerisch und daher so schrecklich für ihn, dass er bereit war zu rennen, aber der Kammervierer, der ihn traf, öffnete ihm die Tür zum Dienstzimmer und Rostow trat ein.
Niedrig dicker Mann etwa 30 Jahre alt, in weißen Pantalons, Overknee-Stiefeln und in einem Batisthemd, das gerade angezogen wurde, stand in diesem Raum; Der Kammerdiener befestigte schöne neue, mit Seide bestickte Riemen auf seinem Rücken, was Rostow aus irgendeinem Grund auffiel. Dieser Mann sprach mit jemandem im anderen Raum.
- Bien faite et la beaute du diable, [Die Schönheit der Jugend ist gut gebaut] - sagte dieser Mann, und als er Rostov sah, hörte er auf zu reden und runzelte die Stirn.
- Was willst du? Anfrage?…
- Qu "est ce que c" est? [Was ist das?] fragte jemand aus dem anderen Raum.
- Encore unpetitionnaire, [Ein weiterer Petent,] - antwortete der Mann im Geschirr.
Sagen Sie ihm, was als nächstes kommt. Jetzt ist es raus, du musst gehen.
- Nach übermorgen. Spät…
Rostov drehte sich um und wollte hinausgehen, aber der Mann im Geschirr hielt ihn zurück.
- Von wem? Wer sind sie?
„Von Major Denisov“, antwortete Rostov.
- Wer sind sie? der Offizier?
- Leutnant Graf Rostow.
- Welcher Mut! Senden auf Befehl. Und du selbst geh, geh ... - Und er fing an, die vom Kammerdiener gegebene Uniform anzuziehen.
Rostov ging wieder hinaus in den Gang und bemerkte, dass auf der Veranda bereits viele Offiziere und Generäle in Frackuniform standen, an denen er vorbei musste.
Rostov verfluchte seinen Mut, starb bei dem Gedanken, dass er jeden Moment dem Souverän begegnen und in seiner Gegenwart in Ungnade fallen und verhaftet werden könnte, die Unanständigkeit seiner Tat voll und ganz verstehend und es bereuend, machte sich Rostov, die Augen niederschlagend, auf den Weg nach draußen des Hauses, umgeben von einer Menge brillanten Gefolges, als eine vertraute Stimme nach ihm rief und eine Hand ihn aufhielt.
- Du, Vater, was machst du hier im Frack? fragte seine Bassstimme.
Er war ein Kavalleriegeneral, der sich in diesem Feldzug die besondere Gunst des Souveräns erwarb, des ehemaligen Chefs der Division, in der Rostow diente.
Rostov begann erschrocken, sich zu entschuldigen, aber als er das gutmütige, scherzende Gesicht des Generals sah, der mit aufgeregter Stimme zur Seite trat, übergab er ihm die ganze Angelegenheit und bat ihn, für Denisov einzutreten, der dem General bekannt war. Der General, der Rostow zugehört hatte, schüttelte ernsthaft den Kopf.
- Schade, schade um den jungen Mann; Gib mir einen Brief.
Sobald Rostov Zeit hatte, den Brief zu übergeben und die ganze Geschichte von Denisov zu erzählen, rasselten schnelle Schritte mit Sporen von der Treppe, und der General entfernte sich von ihm und ging zur Veranda. Die Herren aus dem Gefolge des Souveräns liefen die Treppe hinunter und gingen zu den Pferden. Ene, der Wirt, derselbe, der in Austerlitz war, führte das Pferd des Fürsten, und auf der Treppe hörte er leichtes Knarren Schritte, die Rostov jetzt erkannte. Rostov vergaß die Gefahr, erkannt zu werden, zog mit mehreren neugierigen Bewohnern auf die Veranda und sah nach zwei Jahren wieder dieselben Gesichtszüge, die er verehrte, dasselbe Gesicht, denselben Blick, denselben Gang, dieselbe Kombination von Größe und Sanftmut ... Und ein Gefühl der Freude und Liebe für den Souverän mit der gleichen Kraft, das in der Seele von Rostow wieder auferstanden ist. Der Souverän in der Preobraschenski-Uniform, in weißen Leggings und hohen Stiefeln, mit einem Stern, den Rostow nicht kannte (es war Legion d "Honneur) [Stern der Ehrenlegion], ging auf die Veranda und hielt seinen Hut unter dem Arm und einen Handschuh anziehen. Er blieb stehen, sah sich um und das alles erleuchtete seine Umgebung mit seinen Augen. Er sagte ein paar Worte zu einigen der Generäle. Er erkannte auch früherer Chef Division von Rostov, lächelte ihn an und rief ihn zu sich.
Das ganze Gefolge zog sich zurück, und Rostow sah, wie dieser General lange Zeit etwas zum Souverän sagte.
Der Kaiser sagte ein paar Worte zu ihm und machte einen Schritt auf das Pferd zu. Wieder näherte sich eine Menge Gefolge und eine Menge der Straße, in der sich Rostow befand, dem Souverän. Der Kaiser blieb beim Pferd stehen und hielt den Sattel mit der Hand, wandte sich an den Kavalleriegeneral und sprach laut, offensichtlich mit dem Wunsch, dass ihn alle hören könnten.
„Ich kann nicht, General, und deshalb kann ich nicht, weil das Gesetz stärker ist als ich“, sagte der Kaiser und stellte seinen Fuß in den Steigbügel. Der General senkte respektvoll den Kopf, der Souverän setzte sich und galoppierte die Straße entlang. Rostow, außer sich vor Entzücken, lief ihm mit der Menge nach.

Auf dem Platz, wohin der Souverän ging, stand rechts das Bataillon der Preobraschenier, links das Bataillon der französischen Garde mit Bärenhüten.
Während der Souverän sich einer Flanke der Bataillone näherte, die Wachdienst geleistet hatten, sprang eine andere Gruppe von Reitern auf die gegenüberliegende Flanke, und vor ihnen erkannte Rostow Napoleon. Es konnte niemand anderes sein. Er ritt im Galopp mit kleinem Hut, mit dem Andreasband über der Schulter, in blauer Uniform, offen über einem weißen Leibchen, auf einem ungewöhnlich reinrassigen arabischen Grauschimmel, auf einem purpurnen, goldgestickten Sattel. Er ritt auf Alexander zu, hob seinen Hut, und bei dieser Bewegung konnte das Kavallerieauge von Rostow nicht übersehen, dass Napoleon schlecht und nicht fest auf seinem Pferd saß. Die Bataillone riefen: Hurra und Vive l "Empereur! [Es lebe der Kaiser!] Napoleon sagte etwas zu Alexander. Beide Kaiser stiegen von ihren Pferden und nahmen sich an den Händen. Napoleon hatte ein unangenehm falsches Lächeln auf seinem Gesicht. Alexander mit einem liebevollen Ausdruck sagte ihm etwas.
Rostov ließ die Augen nicht los, trotz des Trampelns der Pferde der französischen Gendarmen, die die Menge belagerten, folgte jeder Bewegung von Kaiser Alexander und Bonaparte. Überraschend war für ihn die Tatsache, dass sich Alexander Bonaparte ebenbürtig verhielt und dass Bonaparte völlig frei war, als wäre ihm diese Nähe zum Souverän natürlich und vertraut, als Gleichberechtigter behandelte er den russischen Zaren.
Alexander und Napoleon näherten sich mit einem langen Gefolge der rechten Flanke des Bataillons Preobraschenski, direkt an der Menge, die dort stand. Die Menge fand sich unerwartet so nahe an den Kaisern, dass Rostow, der in den vordersten Reihen stand, Angst bekam, dass sie ihn nicht erkennen würden.
- Sire, je vous demande la permission de donner la legion d "honneur au plus brave de vos soldats, [Sir, ich bitte Sie um die Erlaubnis, den tapfersten Ihrer Soldaten den Orden der Ehrenlegion zu verleihen] - sagte a scharfe, präzise Stimme, jeden Buchstaben zu Ende bringend Das sagte Bonaparte, kleinwüchsig, von unten direkt in Alexanders Augen blickend.
- A celui qui s "est le plus vaillament Conduits dans cette derieniere guerre, [An denjenigen, der sich während des Krieges am tapfersten gezeigt hat]", fügte Napoleon hinzu und klopfte jede Silbe mit unerhörter Ruhe und Zuversicht für Rostov, während er sich umsah die Reihen der Russen breiteten sich vor ihm aus, Soldaten, die alles bewachten und ihrem Kaiser regungslos ins Gesicht blickten.
- Votre majeste me permettra t elle de demander l "avis du Colonel? [Eure Majestät gestatten mir, den Oberst nach seiner Meinung zu fragen?] - sagte Alexander und machte ein paar hastige Schritte auf Prinz Kozlovsky, den Bataillonskommandeur, zu. Inzwischen begann Bonaparte zu gehen zog seinen weißen Handschuh aus, kleine Hand, zerriß ihn und warf ihn hinein. Der Adjutant, hastig von hinten herbeieilend, hob ihn auf.
- An wen geben? - nicht laut, auf Russisch, fragte Kaiser Alexander Kozlovsky.
- Wen bestellen Sie, Majestät? Der Souverän verzog unzufrieden das Gesicht und sagte, sich umschauend:
„Ja, du musst ihm antworten.
Kozlovsky blickte mit entschlossenem Blick auf die Reihen zurück und eroberte in diesem Blick auch Rostov.
„Bin ich es nicht?“ dachte Rostow.
- Lazarev! befahl der Colonel stirnrunzelnd; und der ranghöchste Soldat, Lazarev, trat schnell vor.
- Wo bist du? Stoppe hier! - Stimmen flüsterten Lazarev zu, der nicht wusste, wohin er gehen sollte. Lazarev blieb stehen und blickte den Oberst ängstlich an, und sein Gesicht zuckte, wie es bei an die Front gerufenen Soldaten passiert.
Napoleon drehte leicht den Kopf zurück und zog seine kleine dicke Hand zurück, als wollte er etwas nehmen. Die Gesichter seines Gefolges, die im selben Augenblick ahnten, was los war, zappelten, flüsterten, reichten einander etwas zu, und der Page, derselbe, den Rostow gestern bei Boris gesehen hatte, rannte vor und beugte sich respektvoll über die ausgestreckte Hand und ließ sie nicht einen einzigen Moment warten, sondern eine Sekunde lang eine Bestellung an einem roten Band hineinstecken. Napoleon drückte, ohne hinzusehen, zwei Finger. Der Orden befand sich zwischen ihnen. Napoleon näherte sich Lazarev, der, die Augen verdrehend, stur weiter nur auf seinen Souverän blickte und zu Kaiser Alexander zurückblickte, um damit zu zeigen, dass er das, was er jetzt tat, für seinen Verbündeten tat. Eine kleine weiße Hand mit einem Befehl berührte den Knopf des Soldaten Lazarev. Es war, als ob Napoleon wüsste, dass es nur notwendig war, dass Napoleons Hand die Brust des Soldaten berührte, damit dieser Soldat für immer glücklich, belohnt und von allen anderen auf der Welt unterschieden war. Napoleon legte nur das Kreuz auf Lazarevs Brust und wandte sich Alexander zu, als er seine Hand losließ, als ob er wüsste, dass das Kreuz auf Lazarevs Brust haften sollte. Das Kreuz steckte wirklich fest.
Hilfsbereite russische und französische Hände, die das Kreuz sofort aufhoben, befestigten es an der Uniform. Lazarev sah ihn düster an kleiner Mann, mit weißen Händen, die etwas über ihm taten und ihn weiterhin reglos auf der Hut hielten, begann Alexander wieder direkt in die Augen zu sehen, als ob er Alexander fragen würde: Steht er noch, oder werden sie ihm jetzt befehlen zu gehen? oder vielleicht etwas anderes tun? Aber es wurde ihm nichts befohlen, und er blieb eine ganze Weile in diesem bewegungslosen Zustand.
Die Souveräne saßen zu Pferd und gingen. Die Preobraschenier, die ihre Reihen durcheinander brachten, mischten sich unter die französischen Wachen und setzten sich an die für sie vorbereiteten Tische.
Lazarev saß auf einem Ehrenplatz; er wurde von russischen und französischen Offizieren umarmt, beglückwünscht und ihm die Hand geschüttelt. Scharen von Offizieren und Menschen kamen heran, nur um Lazarev anzusehen. Das Summen von russischem Französisch und Gelächter stand auf dem Platz um die Tische herum. Zwei Offiziere mit geröteten Gesichtern, fröhlich und glücklich, gingen an Rostow vorbei.
- Was, Bruder, Leckereien? Alles ist in Silber“, sagte einer. Hast du Lazarev gesehen?
- Sah.
- Morgen, sagen sie, werden die Leute von Preobraschenski sie behandeln.
- Nein, Lazarev hat so viel Glück! 10 Franken für die lebenslange Rente.
- Das ist der Hut, Jungs! schrie der Preobraschenski und setzte den Zottelhut eines Franzosen auf.
- Ein Wunder, wie gut, schön!
Hast du die Rückmeldung gehört? sagte der Wachoffizier zu einem anderen. Der dritte Tag war Napoleon, Frankreich, bravour; [Napoleon, Frankreich, Mut;] gestern Alexandre, Russie, Erhabenheit; [Alexander, Russland, Größe;] eines Tages gibt unser Souverän eine Rezension, und des anderen Tages Napoleon. Morgen wird der Souverän George zu den tapfersten der französischen Wachen schicken. Es ist unmöglich! Sollte gleich antworten.
Boris und sein Kamerad Zhilinsky kamen auch, um das Bankett von Preobraschenski zu sehen. Als Boris zurückkehrte, bemerkte er Rostov, der an der Ecke des Hauses stand.
- Rostow! Hi; wir haben uns nicht gesehen“, sagte er ihm und konnte nicht umhin, ihn zu fragen, was mit ihm passiert sei: Rostovs Gesicht war so seltsam düster und aufgebracht.
„Nichts, nichts“, antwortete Rostow.
- Wirst du kommen?
- Ja, werde ich.
Rostov stand lange an der Ecke und betrachtete die Feiernden aus der Ferne. In seinem Kopf ging eine schmerzhafte Arbeit vor sich, die er nicht zu Ende bringen konnte. Schreckliche Zweifel stiegen in meinem Herzen auf. Dann erinnerte er sich an Denisov mit seinem veränderten Gesichtsausdruck, mit seiner Demut, und an das ganze Krankenhaus mit diesen abgerissenen Armen und Beinen, mit diesem Dreck und dieser Krankheit. Es schien ihm so lebhaft, dass er jetzt diesen Krankenhausgeruch spürt. toter Körper dass er sich umsah, um zu sehen, woher dieser Geruch kommen könnte. Dann erinnerte er sich an diesen selbstzufriedenen Bonaparte mit seiner weißen Feder, der jetzt der Kaiser war, den Kaiser Alexander liebt und verehrt. Wozu dienen die abgetrennten Arme, Beine, Ermordeten? Dann erinnerte er sich an die ausgezeichneten Lazarev und Denisov, bestraft und unvergeben. Er stellte fest, dass er so seltsame Gedanken hatte, dass er Angst vor ihnen hatte.
Der Geruch von Preobrazhensky-Essen und Hunger brachte ihn aus diesem Zustand: Er musste etwas essen, bevor er ging. Er ging zu dem Hotel, das er am Morgen gesehen hatte. Im Hotel traf er so viele Leute, Offiziere, die wie er in Zivil ankamen, dass er es kaum schaffte, das Abendessen zu bekommen. Zwei Offiziere derselben Division wie er schlossen sich ihm an. Das Gespräch wandte sich natürlich der Welt zu. Offiziere, Kameraden von Rostow, wie Großer Teil Armeen, waren mit dem nach Friedland geschlossenen Frieden unzufrieden. Sie sagten, wenn sie sich festhalten könnten, wäre Napoleon verschwunden, er hätte keine Cracker oder Ladungen in seinen Truppen. Nicholas aß schweigend und trank meistens. Er trank ein oder zwei Flaschen Wein. Die innere Arbeit, die in ihm aufstieg, wurde nicht gelöst und quälte ihn noch immer. Er hatte Angst, seinen Gedanken nachzugeben und konnte sie nicht hinter sich lassen. Als einer der Offiziere sagte, es sei beleidigend, die Franzosen anzusehen, begann Rostow plötzlich mit Inbrunst zu schreien, was in keiner Weise gerechtfertigt war, und überraschte die Offiziere daher sehr.
„Und wie können Sie beurteilen, was besser wäre!“ schrie er, sein Gesicht war plötzlich blutrot. - Wie können Sie die Handlungen des Souveräns beurteilen, welches Recht haben wir zur Vernunft?! Wir können weder den Zweck noch die Handlungen des Souveräns verstehen!
"Ja, ich habe kein Wort über den Souverän gesagt", rechtfertigte sich der Offizier, der sich sein Temperament nur damit erklären konnte, dass Rostow betrunken war.
Aber Rostow hörte nicht zu.
„Wir sind keine diplomatischen Beamten, aber wir sind Soldaten und sonst nichts“, fuhr er fort. - Sie sagen uns, wir sollen sterben - also sterben. Und wenn sie bestraft werden, bedeutet das, dass sie schuld sind; nicht für uns zu urteilen. Dem souveränen Kaiser gefällt es, Bonaparte als Kaiser anzuerkennen und mit ihm ein Bündnis zu schließen – dann muss es so sein. Andernfalls, wenn wir anfangen würden, über alles zu urteilen und zu argumentieren, würde nichts Heiliges so bleiben. Also sagen wir, es gibt keinen Gott, es gibt nichts, - schrie Nikolai und schlug auf den Tisch, sehr unangemessen, nach den Vorstellungen seiner Gesprächspartner, aber sehr konsequent im Laufe seiner Gedanken.