Pystytin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin,
Ei kasva hänelle kansanpolku,
Hän nousi korkeammalle kapinallisten päänä
Aleksandrian pilari.
Ei, kaikki minä en kuole - sielu on arvostetussa lyyrassa
Tuhkani säilyy ja rappio karkaa -
Ja olen kunniakas niin kauan kuin kuun alainen maailma
Ainakin yksi piit elää.
Huhu minusta leviää koko suurelle Venäjälle,
Ja jokainen siinä oleva kieli kutsuu minua,
Ja slaavien ylpeä pojanpoika ja suomalainen, ja nyt villi
Tungus ja arojen kalmykilainen ystävä.
Ja vielä pitkään olen kiltti ihmisille,
Että herätin hyviä tunteita lyyralla,
Että julmassa iässäni ylistin Vapautta
Ja hän pyysi armoa kaatuneita kohtaan.
Jumalan käskystä, oi muusa, ole kuuliainen,
Ei pelkää kaunaa, ei vaadi kruunua,
Ylistys ja panettelu otettiin vastaan välinpitämättömästi
Ja älä väittele tyhmän kanssa.
Pushkinin runon "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin" analyysi
Runon luonnos löydettiin Pushkinin kuoleman jälkeen. Se on vuodelta 1836. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna postuumi painos runoilijan teoksia (1841).
Runo aloitti kiistan, joka jatkuu tähän päivään asti. Ensimmäinen kysymys koskee lähdettä, joka inspiroi Pushkinia. Monet pitivät teosta yksinkertaisena jäljitelmänä venäläisten runoilijoiden lukuisista muistomerkkiaiheista kertovista oodiista. Yleisempi versio on, että Pushkin otti pääideat Horatian oodista, josta poimittiin runon epigrafi.
Vakavampi kompastuskivi oli työn merkitys ja merkitys. Hänen elinikäinen ylistys ansioistaan, kirjailijan vakaumus tulevasta loistostaan aiheutti kritiikkiä ja hämmennystä. Aikalaisten silmissä tämä ainakin näytti liialliselta itsekeskeiseltä ja röyhkeältä. Jopa ne, jotka tunnustavat suuri ansio runoilija venäläisen kirjallisuuden edessä, ei voinut sietää tällaista röyhkeyttä.
Pushkin vertaa mainettaan " ihmeellinen monumentti", joka ylittää" Aleksandrian pilari"(Aleksanteri I:n muistomerkki). Lisäksi runoilija väittää, että hänen sielunsa on ikuisesti olemassa ja luovuus leviää monikansalliseen Venäjään. Tämä tapahtuu, koska kirjailija toi ihmisille ajatuksia hyvyydestä ja oikeudenmukaisuudesta koko elämänsä ajan. Hän puolusti aina vapautta ja "vaati armoa langenneille" (luultavasti dekabristeille). Tällaisten lausuntojen jälkeen Pushkin heittää myös moitteen niille, jotka eivät ymmärrä hänen työnsä arvoa ("älä väittele tyhmän kanssa").
Runoilijaa perustellessaan jotkut tutkijat totesivat, että säe on kirjailijan hienovarainen satiiri itsestään. Hänen lausuntojaan pidettiin vitsinä hänen vaikeasta asemastaan korkeassa yhteiskunnassa.
Lähes kaksi vuosisataa myöhemmin työtä voidaan arvostaa. Vuodet ovat osoittaneet runoilijan loistavan tulevaisuuden näkemisen. Pushkinin runot tunnetaan kaikkialla maailmassa, ja ne on käännetty useimmille kielille. Runoilijaa pidetään venäläisen kirjallisuuden suurimpana klassikona, yhtenä modernin venäjän kielen perustajista. Sanonta "minä kaikki en kuole" vahvistettiin täysin. Pushkinin nimi ei asu vain hänen teoksissaan, vaan myös lukemattomilla kaduilla, aukioilla, katuja ja paljon muuta. Runoilijasta tuli yksi Venäjän symboleista. Runo "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole käsin tehty" on ansaittu tunnustus runoilijalle, joka ei odottanut tätä aikalaisiltaan.
Aleksanteri Sergeevich Pushkinin runo "" ei ole täysin alkuperäinen lähde. Kun Pushkin istuutui kirjoittamaan sitä, hän tunsi alkuperäiskappaleen - Horation runon "Melpomenelle", ulkomaisten ja venäläisten runoilijoiden ilmaisia käännöksiä ja transkriptioita. Venäjällä Batjuškov, Deržavin (jonka runo on usein Pushkinin säkeessä) ja Lomonosov kirjoittivat tästä aiheesta. Myöhemmin - Lermontov, A. Fet, Kapnist.
Ja samaan aikaan analyysi runosta "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole tehty käsin" osoittaa, että se ei ole käännös, kuten Lomonosovin, Fetin, Kapnistin teokset. Se ei ole edes jäljitelmä antiikin roomalainen runoilija jotka elivät esikristillisinä aikoina. Vaikka jotkut Horation motiiveista Pushkinin töitä ovat läsnä. Muinainen roomalainen oodi toimi muotona, eräänlaisena kääreenä Pushkinin alkuperäiselle runolle, johon runoilija laittoi oman sisältönsä - tunteensa ja maailmankuvansa.
Runo kirjoitettiin vuonna 1836, vähän ennen hänen kuolemaansa. Se oli luovan kukoistamisen aikaa, suurenmoista kirjallisia suunnitelmia ja henkilökohtainen henkinen kriisi.
Tässä runossa Pushkin tiivistää työnsä:
Ja vielä pitkään olen kiltti ihmisille,
Että herätin hyviä tunteita lyyralla,
Että julmassa iässäni ylistin vapautta,
Ja hän pyysi armoa kaatuneita kohtaan.
Ja slaavien ylpeä pojanpoika ja suomalainen, ja nyt villi
Tunguz ja arojen kalmykilainen ystävä.
Rivien välistä lukee runoilijan uskomus siihen, että ihmiset ovat joskus vapaita ja koulutettuja ja Puškin käännetään muille kielille. No, se ennustus toteutui.
Vetous Muusaan olla kuuliainen Jumalan käskylle on kutsu kirjailijoille, jotka luovat hänen jälkeensä.
Ei pelkää kaunaa, ei vaadi kruunua,
Ylistys ja panettelu otettiin vastaan välinpitämättömästi,Ja älä väittele tyhmän kanssa.
Runo on lähellä oodigenreä, se on kirjoitettu jambisella kuusijalkaisella. Tämä rytmi, enemmän kuin muut, vastaa muinaista runoutta ja sopii oodiin. Mutta toisin kuin vanha kirjallisia teoksia, Pushkinin runoa ei lueta raskaasti. Päinvastoin, säkeen rytmi on energinen, ja itse teos kuulostaa juhlavalta. Totta, viimeinen säkeistö on asetettu jambiseen tetrametriin, mikä tekee siitä energisen.
Teos koostuu 5 säkeistöstä, riimi ristiin, naisellinen riimi vuorottelee miehen kanssa. Se voidaan jakaa kolmeen osaan: ensimmäisessä runoilija sanoo pystyttäneensä muistomerkin itselleen. Toisessa osassa hän selittää, kuinka hänen mielestään hän tulee olemaan "ystävällinen ihmisille". Ja kolmas osa on kutsu runoilijoille, jotka luovat hänen jälkeensä.
Runo liittyy vanhojen slaavilaisten oodiin - pää, pilari, piit, olemassa; ja polyunion.
Runo käyttää keinoja taiteellista ilmaisukykyä auttaa tuntemaan runoilijan tunnelman. Nämä ovat epiteetit - ihmeellinen, kapinallinen, suuri, rakastettu, ylpeä, kiltti, villi, julma.
Runo itsessään on pohjimmiltaan metaforinen. Kaikki tietävät, että Pushkin ei ole arkkitehti tai kuvanveistäjä, eikä rakentanut mitään. Hän sovelsi inversiota. Monumentti tarkoittaa kaikkea kirjallinen luovuus joka säilyttää hänen muistonsa kansan keskuudessa. Hän sanoo, että hänen sielunsa elää hänen teoissaan. "Sielu rakastetussa lyyrassa". Lyra on muinaista kreikkaa musiikki-instrumentti symboloi runollinen luovuus. Annenkov vahvistaa saman ajatuksen:
"Todellinen, täyttä elämää hänen [Pushkinin] valheet ovat hänen töissään, jotka ovat niin sanotusti syntyneet sen kulusta. Niissä lukija voi tutkia sekä runoilijan sielua että hänen olemassaolonsa olosuhteita siirtymällä taiteellisesta kuvasta toiseen. Näin Pushkin kirjoitti elämäkertansa... Lukijalla saattaa olla ilo jäljittää tämä runollinen tarina itsestään, alkaen runoilijamme ensimmäisistä jäljitelmistä Ranskan eroottisiin kirjoittajiin, kunnes hän pystyi useiden voimakkaiden luomusten jälkeen. huudahtaa ylpeänä:
Pystytin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin:
Kansanpolku ei umpeudu siihen.
Exegi monumentti
Pystytin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin,
Kansanpolku ei kasva siihen,
Hän nousi korkeammalle kapinallisten päänä
Aleksandrian pilari.
Ei, kaikki minä en kuole - sielu on arvostetussa lyyrassa
Tuhkani säilyy ja rappio karkaa -
Ja tulen olemaan loistava niin kauan kuin kuunalaisessa maailmassa
Ainakin yksi piit elää.
Huhu minusta leviää koko suurelle Venäjälle,
Ja jokainen siinä oleva kieli kutsuu minua,
Ja slaavien ylpeä pojanpoika ja suomalainen, ja nyt villi
Tungus ja arojen kalmykilainen ystävä.
Että herätin hyviä tunteita lyyralla,
Että julmassa iässäni ylistin Vapautta
Ja hän pyysi armoa kaatuneita kohtaan.
Jumalan käskystä, oi muusa, ole kuuliainen,
Ei pelkää kaunaa, ei vaadi kruunua,
Ylistys ja panettelu otettiin vastaan välinpitämättömästi
Ja älä väittele tyhmän kanssa.
Pushkin, 1836
Runo on kirjoitettu oodi-teemalla Horace « Melpomeneen» ( XXX Oodi kirjalle III), josta epigrafi on otettu. Saman oodin Horatiukselle käänsi Lomonosov; Derzhavin matki häntä runossaan " Monumentti».
Exegi monumentti- Pystytin muistomerkin (lat.).
Aleksandrian pilari- Aleksanterin pylväs, Aleksanteri I:n muistomerkki Pietarissa Palatsiaukio; Pushkin lähti Pietarista 5 päivää ennen Aleksanteri-pylvään avajaisia, jotta en olisi läsnä seremoniassa kamarijunkkerien kanssa, toverini". Syy oli tietysti syvempi - Pushkin ei halunnut osallistua Aleksanteri I:n ylistämiseen.
Kolmannen säkeen käsikirjoitusluonnoksessa on nimetty myös muita Venäjällä asuvia kansallisuuksia, jotka nimeävät Pushkinin: Georgian, Kirgisia, Tšerkessi. Neljäs säkeistö kuului alunperin:
Ja vielä pitkään olen kiltti ihmisille,
Ne uudet soundit kappaleille, jotka löysin,
Että Radishchevin jälkeen ylistin Vapautta
Ja armo lauloi.
Radishchevin jälkeen- oodin kirjoittajana" vapautta"ja" Matkustaa Pietarista Moskovaan».
Ylistin vapautta- viittaa Puškinin vapautta rakastaviin sanoituksiin.
Armo kaatuneille kutsui- Pushkin puhuu hänen " Stansakh» (« Kirkkauden ja hyvän toivossa...), runosta " ystävät", O" Pietari I:n juhla", ehkä noin" sankari”, - ne runot, joissa hän kehotti Nikolai I palauttamaan dekabristit kovasta työstä.
Luin uudelleen Pushkinin runon "Monumentti". Mahtava juttu! Ja tarttuvaa. Hänen jälkeensä monet runoilijat tavalla tai toisella alkoivat rakentaa itselleen runomonumentteja. Mutta tämä muistomania ei tullut Pushkinilta, vaan vuosisatojen syvyyksistä Horatiuksesta. Lomonosov käänsi ensimmäisenä 1700-luvun venäläisessä kirjallisuudessa Horatiuksen säkeen. Tämä käännös kuulostaa tältä:
Pystytin itselleni kuolemattomuuden merkin
Pyramidien yläpuolella ja kuparia vahvempi,
Mitä myrskyinen aquilon ei voi pyyhkiä pois,
Ei montaa vuosisataa, eikä syövyttävää antiikkia.
En kuole ollenkaan; mutta kuolema lähtee
Suuri on minun osani, kun lopetan elämäni.
Kasvan kirkkaudessa kaikkialla
Vaikka suuri Rooma omistaa valon.
Horatiuksesta lähti myös tämä monumenttimania. Horatian tekstin perusteella Derzhavin kirjoitti myös "Monumenttinsa".
Pystytin itselleni upean, ikuisen muistomerkin,
Se on kovempaa kuin metalli ja korkeampi kuin pyramidit;
Ei hänen pyörteensä eikä ukkonen riko ohimenevää,
Ja aika ei murskaa häntä.
Niin! - kaikki minä en kuole, mutta suuri osa minusta,
Paetessaan rappeutumista, hän elää kuoleman jälkeen,
Ja minun kunniani kasvaa haihtumatta,
Kuinka kauan universumi kunnioittaa slaaveja?
Huhu siirtyy minusta valkoisista vesistä mustiin,
Minne Volga, Don, Neva, Ural virtaa Ripheanista;
Kaikki muistavat, että lukemattomien kansojen joukossa
Kuinka epäselvyydestä tulin tunnetuksi siitä,
Että uskalsin ensimmäisenä hauskan venäjän tavun
Julista Felitsan hyveitä,
Sydämen yksinkertaisuudessa puhua Jumalasta
Ja kerro totuus kuninkaille hymyillen.
Oi muusa! olla ylpeä vain ansioista,
Ja jokainen, joka halveksii sinua, halveksi heitä itse.
Leppoisalla, kiireettömällä kädellä
Kruunaa otsasi kuolemattomuuden aamunkoittoon
Hänen takanaan kirjoittaa kuuluisa "Monumentti" Pushkin
Pystytin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin,
Kansanpolku ei kasva siihen,
Hän nousi korkeammalle kapinallisten päänä
Aleksandrian pilari.
Ei, kaikki minä en kuole - sielu on arvostetussa lyyrassa
Tuhkani säilyy ja rappio karkaa -
Ja tulen olemaan loistava niin kauan kuin kuunalaisessa maailmassa
Ainakin yksi piit elää.
Huhut minusta leviävät koko suurelle Venäjälle,
Ja jokainen siinä oleva kieli kutsuu minua,
Ja slaavien ylpeä pojanpoika ja suomalainen, ja nyt villi
Tungus ja arojen kalmykilainen ystävä.
Ja vielä pitkään olen kiltti ihmisille,
Että herätin hyviä tunteita lyyralla,
Että julmassa iässäni ylistin vapautta
Ja hän pyysi armoa kaatuneita kohtaan.
Jumalan käskystä, oi muusa, ole kuuliainen;
Ei pelkää kaunaa, ei vaadi kruunua,
Ylistys ja panettelu otettiin vastaan välinpitämättömästi
Ja älä väittele tyhmän kanssa.
Huomaavainen lukija huomaa, että nämä kolme runomonumenttia ovat monin tavoin samanlaisia toistensa kanssa.
Sitten lähdetään. Runoilija Valeri Bryusov pystyttää itselleen hyvän muistomerkin, jossa hän vakuuttaa luottavaisesti, että hänen muistomerkkiään "ei voida kaataa" ja että hänen jälkeläisensä "soittavat iloiten"
Monumenttini seisoo konsonanttikompleksin säikeistä.
Huuta, juokse - et voi kaataa häntä!
Melodisten sanojen hajoaminen tulevaisuudessa on mahdotonta, -
Olen ja tulen aina olemaan.
Ja kaikkien taistelijoiden leirit ja eri makuisten ihmisten leirit,
Köyhien kaapissa ja kuninkaan palatsissa,
Iloitellen he kutsuvat minua - Valeri Bryusov,
Puhutaan ystävästä ystävyyden kanssa.
Ukrainan puutarhoissa, pääkaupungin melussa ja kirkkaassa unessa,
Intian kynnyksille, Irtyshin rannoille, -
Palavat sivut lentävät kaikkialle,
jossa sieluni nukkuu.
Monille ajattelin, kaikille, jotka tiesin intohimon kivut,
Mutta kaikille tulee selväksi, että tämä laulu on heistä,
Ja kaukaisissa unissa vastustamattomassa voimassa,
Ylistä ylpeänä jokaista jaetta.
Ja uusissa äänissä puhelu tunkeutuu yli
Surullinen kotimaa, saksalainen ja ranskalainen
Toista velvollisuudentuntoisesti orvoksi jääneen säkeeni,
Lahja tukevia muusoja.
Mikä on meidän päiviemme loisto? - rento hauskaa!
Mitä on ystävien panettelu? - halveksuntaa jumalanpilkkaa!
Kruunaa otsani, muiden vuosisatojen kunnia,
Johda minut maailman temppeliin.
Sitä toivoi myös runoilija Khodasevich
"Venäjällä uutta ja hienoa,
He pystyttävät kaksinaamaisen idolini
Kahden tien risteyksessä
Missä on aika, tuuli ja hiekka..."
Mutta Akhmatova runossa "Requiem" osoitti jopa paikan, johon pystyttää monumentti hänelle.
Ja jos koskaan tässä maassa
He pystyttävät minulle muistomerkin,
Annan suostumukseni tälle voitolle,
Mutta vain sillä ehdolla - älä laita sitä
Ei lähellä merta, jossa synnyin:
Viimeinen yhteys mereen katkesi,
Ei kuninkaallisessa puutarhassa arvokkaan kannon luona,
Missä lohduton varjo minua etsii,
Ja täällä, missä seisoin kolmesataa tuntia
Ja missä pulttia ei avattu minulle.
Sitten pelkään kuin onnellista kuolemaa
Unohda mustan maruksen jyrinä,
Unohda kuinka vihamielisesti ovi pamahti
Ja vanha nainen ulvoi kuin haavoitettu eläin.
Ja päästää liikkumattomista ja pronssisista silmäluomista
Kuin kyyneleet, sulanut lumi virtaa,
Ja anna vankilan kyyhkysen vaeltaa kaukaisuuteen,
Ja laivat liikkuvat hiljaa pitkin Nevaa.
Vuonna 2006, Akhmatovan kuoleman 40-vuotispäivänä, Pietarissa, Robespierre-penkereellä, vastapäätä Krestyn vankilan rakennusta, paljastettiin hänelle muistomerkki. Juuri sinne missä hän osoitti.
I. Brodsky pystytti itselleen eräänlaisen muistomerkin.
Pystytin itselleni muistomerkin,
Takaisin häpeälliselle vuosisadalle
Rakastaa kadonneilla kasvoillasi,
Ja pakarat puolitotuuksien mereen...
Myös Yesenin rakensi luultavasti vitsillä muistomerkin itselleen:
Pystytin itselleni muistomerkin
Pullotetuista viinikorkeista.
Korkkeja kutsuttiin silloin viinipulloiksi. Puhuessaan tapaamisesta Yeseninin kanssa Donin Rostovissa vuonna 1920 Yu. Annenkov muisteli Alhambra-ravintolassa tapahtuneen jakson. Yesenin hakkaa pöytää nyrkillä:
- Toveri jalkamies, korkki!
Ihmiset pystyttivät Yeseninille hyvin ansaitun muistomerkin. Eikä yksin. Kansanpolku ei umpeudu niihin.
Mutta runoilija A. Kucheruk kirjoittaa itsepäisesti säkeen jakeen perään luodakseen myös muistomerkin, jota ei ole tehty käsin. Mutta hän epäilee "onko siihen tietä?"
He sanovat minulle, että kaikki on turhaa;
kirjoittaa runoutta ... Mitä ne nyt ovat?
Loppujen lopuksi maailmassa ei ole kauniita naisia pitkään aikaan.
Eikä keskuudessamme ole ritareita pitkään aikaan.
Pitkästä aikaa kaikki sielut ovat jäähtyneet runouteen
Kelvinin asteikolla miinus kahteen...
No, mitä sinä pidät niistä kiinni?
Mitä, eikö maapallolla ole muita ammatteja?
Tai ehkä olet grafomaani? Täällä kirjoitat
lyödä rivit järjestetyiksi riveiksi?
Miten ompelukone, päivä ja yö
runoja, joita ompelet täynnä vettä.
Ja en tiedä mitä sanoa siihen
koska olen todella valmis
runoilijan voimalla
laula ystäviä ja murskaa vihollisia.
Jakeen jakeen jälkeen valmis kirjoittamaan itsepäisesti,
mutta jos on, maani on sokea,
anna minun luoda muistomerkki, jota ei ole tehty käsin...
Tuleeko siihen polku?
Katsellessani kuinka muut luovat monumentteja itselleen, tartuin myös tähän monumenttimaniaan ja päätin luoda oman ihmeen.
Pystytin myös itselleni muistomerkin,
Kuten Pushkin, kuin vanha Derzhavin,
Sukunimesi lempinimen NIK alla
Olen jo ylistänyt luovuuttani.
Ei, herrat, olen kuolemassa,
Luomukseni elävät minut kauemmin.
Koska olet aina uskollinen hyvyydelle,
Jälkeläiset temppelissä sytyttävät kynttilän minulle.
Ja siksi olen ystävällinen ihmisille,
Että olin innoissani sydämeni luovuudesta,
Mitä vihollisilta ja kaikilta muilta friikkeiltä
Olen puolustanut Pyhää Venäjää koko ikäni.
Viholliseni kuolevat kateudesta.
Anna heidän kuolla, näyttää siltä, että heidän pitäisi!
Heidän jälkeläisensä pyyhkivät heidät muistista,
Ja NIK jyrisee kuin tykki.
Huhut minusta leviävät kaikkialle ja kaikkialle,
Ja sekä tšuktšit että kalmykit muistavat minut.
Ympyrässä luetaan luomuksiani,
Hyvä mies, he sanovat, oli NIK.
(Vitsi)
Mutta kuten Kucheruk, epäilen, löytyykö polkua muistomerkilleni?
Arvostelut
Hienoa työtä Nikolay Ivanovich! Luin sen kahdesti. Ja vielä kerran heräämässä vaimolleen. Mikä on yllättävää, mutta myös muistomerkkisi osui kohdalleen, kaiken suuren ja ei niin hienon jälkeen. Olet siis hyvä ihminen, Nick. Siitä ei edes keskustella. Ja tämä on tärkeintä. päämonumentti. Ja huumorintajua myös! Kiitos!
Tämä tarkoittaa, että runoilijan on yhdistettävä tahtonsa "Jumalan käskyyn" (joka on kaikki hyvä ja erehtymätön) ja saavuttaa siten todellinen luovuuden vapaus ja saavuttaa hänen ulottuvillaan olevat korkeudet. SISÄÄN yleinen tapaus tällainen yhdistelmä on hyödyllinen jokaiselle korkeaan tavoitteeseen pyrkivälle:
Kuin Arkangelin mies
Omasta ja Jumalan tahdosta
Hänestä tuli älykäs ja mahtava.
(Nekrasov, "koulupoika")
Noudattamalla Jumalan käskyä korkeimpana laina itselleen runoilija ei opportunistisesti "taivuta" viranomaisten edessä ja laiminlyö hengellisiä arvoja pyrkiessään aineellisiin. Jos runoilijassa vallitsee oma etu, luova lahja otetaan häneltä pois, ja hän muuttuu käsityöläiseksi ja menettää onnensa:
Vuosien ikeen alla sielu lankesi,
Hän jäähtyi kaikkeen
Ja Muse kääntyi kokonaan pois,
Täynnä katkeraa halveksuntaa.
("Runoilija ja kansalainen")
Muistakaamme, kuinka Gogol kuvaili ja tutki syvällisesti samanlaista ilmiötä (jota ei voida selittää puhtaasti aineellisista asennoista) tarinassa "Muotokuva".
SISÄÄN Viime aikoina Paljon puhutaan synergian tarkoituksenmukaisuudesta, ts. kahden tai useamman tekijän vuorovaikutus, jossa lopullinen vaikutus on huomattavasti suurempi yksinkertainen summa kunkin yksittäisen komponentin vaikutuksia. Se on kuitenkin ollut pitkään tiedossa Raamatusta ja monista kirjallisista teoksista suurin vaikutus voi antaa ihmisen vapaaehtoisen ja aktiivisen yhteistyön Jumalan kanssa, joka on Kaikkivaltias ja Kaikkitietävä.
Kuvattua jaloa museokuvaa täydentävät Nekrasovin "koston ja surun museon" piirteet - "Surullisen köyhän surullinen seuralainen, / Syntyi työhön, kärsimykseen ja kahleisiin".
Kuinka runoutta kirjoitetaan
Runoja ei kirjoiteta - niitä tapahtuu,
kuten tunteita tai auringonlaskua.
Sielu on sokea rikoskumppani.
Ei kirjoittanut - se tapahtui.
(A. Voznesensky)
Runous on monimutkaista ja korkea näkymä taidetta, jonka palvelu "ei siedä meteliä":
Ei runoilija, joka osaa kutoa riimejä
Ja piiloutuessaan höyhenillä hän ei säästä paperia. (Pushkin)
Pushkin on toistuvasti kuvannut runouden salaista luomisprosessia Tsarskoje Selossa opiskeluista lähtien:
Niinä päivinä salaperäisissä laaksoissa
Keväällä joutsenten huudon kanssa,
Lähellä hiljaisuudessa loistavia vesiä
Muusa alkoi ilmestyä minulle.
Muusa - hänen luovan lahjansa runollinen henkilöitymä - lensi hänen luokseen kuin jonkinlainen upea vieras, "elvyttäen" hänen huilunsa "jumalisella hengityksellä ja täyttäen hänen sydämensä pyhällä viehätysvoimalla". Epiteetit "jumalallinen ja pyhä", joita Pushkin niin usein käyttää suhteessa runolliseen inspiraatioonsa, eivät olleet vain kaunis metafora: ne kätkevät syvän pyhän merkityksen, aidon tunteen runoilijan henkisestä yhteydestä toiseen maailmaan.
Näin runoilija kirjoitti tästä ollessaan Boldinon perheen tilalla:
Ja ajatukset päässäni ovat huolestuneita rohkeudesta,
Ja kevyet riimit juoksevat heitä kohti,
Ja sormet pyytävät kynää, kynää paperia.
Minuutti - ja säkeet virtaavat vapaasti.
Toisin sanoen todellinen runoilija on välittäjä kahden todellisuuden välillä, hän on ikään kuin kanava, jonka kautta henki ryntää ylhäältä, kuljettaa ihmisiä totuus, hyvyys ja kauneus. Ei ihme, että Yesenin kutsui itseään suoraan "Jumalan piippuksi".
Majakovskin artikkelissa "Kuinka tehdä runoutta?" on myös vaihtoehtoinen mielipide: "Runous on tuotantoa. Vaikein, vaikein, mutta tuotanto." "Paras, lahjakkain runoilija Neuvostoliiton aika"pilkkaa niitä, joille pääprosessi oletettavasti" on inspiroitunut pään nostaminen, odottaen taivaallisen runohengen laskeutumista kaljuun päähän kyyhkysen, riikinkukon tai strutsin muodossa. Ei ole vaikeaa paljastaa näitä herroja. Riittää, kun verrataan Tatjanan rakkautta ja "tiedettä, jota Nazon lauloi" avioliittolakiluonnokseen ... ". Niin primitiivinen, utilitaristinen näkemys hienovaraisesta ilmiöstä ja niin rajallinen herkkyys hengen alalla. Tietysti , kun teet" sosiaalinen järjestys", mikä on ristiriidassa henkisten asenteiden kanssa, on vaikea odottaa apua ylhäältä, mutta monissa hänen runoissaan inspiraatio ilmeni selvästi.
