संघीय संस्थाशिक्षा का

राज्य शैक्षणिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा

विशेष मनोविज्ञान विभाग

स्वयं और अन्य लोगों की धारणा की विशिष्टता

मानसिक मंदता वाले युवा छात्र

कोर्स वर्क

विशेषता 050716 "विशेष मनोविज्ञान"

पूरा

सुपरवाइज़र

परिचय

अध्याय 1। सैद्धांतिक पहलूबच्चों द्वारा स्वयं और दूसरे व्यक्ति की धारणा का अध्ययन मानसिक मंदता

1.1. खुद को और दूसरों को समझने की प्रक्रिया

1.2. किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति को समझने की प्रक्रिया में संचार के गैर-मौखिक साधन

1.3. आयु पहलू सामाजिक धारणा

1.4. बौद्धिक विकलांग बच्चों में संचार के अवधारणात्मक पक्ष का मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक अध्ययन

अध्याय दो

2.1. मानसिक मंदता वाले प्राथमिक विद्यालय के बच्चों की सामाजिक धारणा के अध्ययन के संगठन, तरीके और तरीके

2.2. आत्म-धारणा की विशेषताएं जूनियर स्कूली बच्चेबौद्धिक अक्षमता के साथ

2.3. मानसिक मंदता वाले छोटे स्कूली बच्चों द्वारा मानवीय भावनात्मक अवस्थाओं की धारणा

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

सामाजिक वातावरण, जनसंपर्क बौद्धिक विकलांग बच्चों के व्यक्तित्व पर कुछ आवश्यकताओं को लागू करता है, इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि, उनके आसपास के लोगों की धारणा और ज्ञान के स्तर और गतिविधि के आधार पर, उन्हें उन्हें और स्वयं को सही ढंग से पहचानना और उनका मूल्यांकन करना चाहिए। उन्हें अपने स्वयं के व्यवहार को विनियमित करना चाहिए, विभिन्न स्थितियों में नेविगेट करने में सक्षम होना चाहिए, अपने को अद्यतन और समृद्ध करना चाहिए सामाजिक अनुभवसमाज में प्रचलित मानदंडों के अनुसार निर्णय लेना और कार्य करना।

दूसरों के साथ बौद्धिक विकलांग बच्चों का संचार, स्वयं की धारणा और समझ, उनके प्रियजनों और अनजाना अनजानीव्यक्तित्व के विकास और निर्माण के लिए अनिवार्य हैं और हैं महत्त्वसामाजिक अनुकूलन की प्रक्रियाओं के सफल पाठ्यक्रम के लिए।

सामाजिक धारणा एक महत्वपूर्ण कड़ी है जो संचार में मानव व्यवहार की संपूर्ण रेखा को निर्धारित करती है। मानसिक मंद बच्चे में किसी अन्य व्यक्ति और स्वयं की धारणा का अध्ययन उसके व्यक्तित्व की परिपक्वता के बारे में निष्कर्ष निकालना संभव बनाता है, उसके भविष्य के जीवन में सामाजिक सफलता की भविष्यवाणी करता है।

किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा और समझ की समस्या XX सदी के 70 के दशक में रूसी मनोविज्ञान में सक्रिय रूप से विकसित होने लगी। इसके विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान ए.ए. बोडालेव, वाई.एल. कोलोमिंस्की, वी.ए. लाबुनस्काया, जी.एम. एंड्रीवा और अन्य। मानसिक मंदता वाले बच्चों और किशोरों में किसी अन्य व्यक्ति के बारे में जानकारी की धारणा और समझ की विशेषताओं का अध्ययन ओ.के. अगवेलियन, एस.जेड. स्टर्निना, एन.बी. शेवचेंको और अन्य।

आज, अधिक से अधिक लोग मानसिक रूप से मंद बच्चों के समाजीकरण के बारे में बात करते हैं, इस प्रक्रिया के घटकों में से एक स्वयं और उनके आसपास के लोगों की उनकी धारणा का विकास होना चाहिए, जो सामाजिक धारणा की अवधारणा में शामिल है। इस श्रेणी के बच्चे संचार की प्रक्रिया में शामिल होने के कारण दूसरे व्यक्ति के व्यवहार को उसके अनुसार समझने में सक्षम होना चाहिए बाहरी अभिव्यक्तिलोगों के व्यक्तित्व लक्षणों का आकलन करें, नेविगेट करें संघर्ष की स्थिति, अद्यतन करें और उनके सामाजिक अनुभव को सामान्य करें और लें सही निर्णयविभिन्न स्थितियों में।

इस पत्र में, सामाजिक धारणा की प्रक्रिया की विशेषता है, इसकी उम्र की विशेषताएंऔर मानसिक मंद बच्चों में विशिष्टता, साथ ही मानसिक रूप से मंद छोटे स्कूली बच्चों द्वारा स्वयं और अन्य लोगों की धारणा के प्रयोगात्मक अध्ययन के परिणाम।

वस्तुछोटे स्कूली बच्चों की सामाजिक धारणा।

चीज़: मानसिक रूप से मंद जूनियर स्कूली बच्चों द्वारा स्वयं और अन्य लोगों की धारणा की विशिष्टता।

लक्ष्यअनुसंधान: मानसिक रूप से मंद युवा छात्रों में सामाजिक धारणा की विशेषताओं की पहचान करना।

हमारे सामने रखा कार्य:

1. अवधारणाओं का विश्लेषण "किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा", "स्वयं की धारणा"।

2. आदर्श और मानसिक मंदता में सामाजिक धारणा के विकास का सैद्धांतिक अध्ययन।

3. मानसिक रूप से मंद कनिष्ठ स्कूली बच्चों द्वारा स्वयं और अन्य लोगों की धारणा की बारीकियों का प्रायोगिक अध्ययन।

प्रायोगिक अध्ययन के लिए निम्नलिखित तरीकोंऔर तरीके: स्केलिंग के रूप में एक प्रश्नावली - "सीढ़ी" विधि (वी.जी. शचुर), प्रक्षेपी विधि- "खुद को ड्रा करें" विधि (एएम प्रिखोज़ान, जेड। वासिलीउस्काइट), परीक्षण - "भावनात्मक पहचान" विधि (ई.आई. इज़ोटोवा)।

आधारअनुसंधान - आठवीं प्रकार का विशेष (सुधारात्मक) सामान्य शिक्षा विद्यालय

अध्याय 1. मानसिक मंद बच्चों द्वारा स्वयं और दूसरे व्यक्ति की धारणा का अध्ययन करने के सैद्धांतिक पहलू

1.1 किसी अन्य व्यक्ति को समझने की प्रक्रिया

किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा की प्रक्रिया के लक्षण

किसी अन्य व्यक्ति के साथ-साथ स्वयं की अनुभूति का पहला चरण एक कामुक छवि है, जो एक छवि के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में बनती है। किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा, किसी भी अन्य धारणा की तरह, इसकी विशेषता है निष्पक्षतावाद, जो इस तथ्य में निहित है कि किसी व्यक्ति की उपस्थिति के गुण इस व्यक्ति से संबंधित गुणों के रूप में परिलक्षित होते हैं। साथ ही, सामाजिक धारणा इस तरह की विशेषताओं में निहित है: निष्पक्षतावादऔर आत्मीयता, अखंडताऔर संरचना.

धारणा की अखंडता और संरचना का आधार वस्तु के आकार (और समोच्च) का प्रतिबिंब है, जो इसे पर्यावरण से अलग करता है और समग्र रूप से वस्तु की संरचना की एकता को व्यक्त करता है। इस प्रकार, चेहरे की रूपरेखा और शरीर का सामान्य सिल्हूट किसी व्यक्ति के विषय को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण पहचान की विशेषताएं हैं।

कई अध्ययनों से पता चला है कि एक समग्र छवि धीरे-धीरे उत्पन्न होती है और इसका गठन स्थानिक-अस्थायी स्थितियों से जुड़ा होता है जिसमें एक व्यक्ति किसी वस्तु को दर्शाता है। इन स्थितियों की क्रिया हमेशा व्यक्ति की उभरती छवि को प्रभावित करती है। ए.ए. बोडालेव लिखते हैं कि बडा महत्वकिसी व्यक्ति की छवि के निर्माण में एक दृष्टिकोण होता है जिसमें वे आमतौर पर कथित वस्तु को देखते हैं। धारणा की प्रक्रिया में ऊंचाई के अंतर का उभरती हुई छवि पर बहुत प्रभाव पड़ता है।

किसी व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की धारणा में भी ऐसी विशेषता होती है जैसे भक्ति. इसलिए, पर्यवेक्षक की रोशनी और दूरदर्शिता में बदलाव के बावजूद, कथित व्यक्ति की छवि अपेक्षाकृत स्थिर रहती है। यह भी विशेषता है गतिविधि, जिसमें सक्रिय सूक्ष्म और स्थूल नेत्र गति होती है। किसी व्यक्ति की अवधारणात्मक छवि स्थापित करने के पहले चरण में, मैक्रो आई मूवमेंट की मदद से, रिसेप्टर्स को कथित व्यक्ति को निर्देशित किया जाता है और धारणा के क्षेत्र में उसका स्थान निर्धारित किया जाता है।

स्वयं और दूसरों की धारणा की विशेषता है सार्थकता. शब्दों के माध्यम से, लोगों की एक निश्चित श्रेणी के बारे में सामान्यीकृत ज्ञान, जो सामाजिक अभ्यास के परिणामस्वरूप बनता है और कमोबेश बोधगम्य विषय द्वारा आत्मसात किया जाता है, व्यक्ति की छवि में शामिल होता है। शब्द के लिए धन्यवाद, एक कथित व्यक्ति की छवि में ऐसी सामग्री शामिल होती है जो सीधे, कामुक रूप से नहीं दी जाती है। यह वास्तव में कथित की विशेषता हो सकती है, या इसमें बिल्कुल भी अंतर्निहित नहीं हो सकता है।

कथित व्यक्ति की उपस्थिति और व्यवहार की विशेषताएं और उनमें परिवर्तन, धारणा के समय तय किए गए, विचारक के व्यवहार को कठोरता से निर्धारित नहीं करते हैं, क्योंकि इन विशेषताओं का प्रभाव उसके अनुभव, आंतरिक दुनिया, लक्ष्यों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों द्वारा मध्यस्थ होता है। धारणा का विषय, उनसे अमूर्त करने में असमर्थ, आमतौर पर जोड़ता है उपस्थिति, कुछ आकांक्षाओं, स्वादों, नैतिक सिद्धांतों, कथित की वास्तविक और संभावित संभावनाओं के साथ किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार और क्रिया की शैली।

इस प्रकार, एक अन्य व्यक्ति को न केवल उसके मूल भौतिक गुणों (ऊंचाई, लिंग, आयु, आकृति, चेहरा, आदि) में माना जाता है, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में भी समाज में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लिया जाता है और एक विशेष भूमिका निभाने वाले व्यक्ति के जीवन में एक विशेष भूमिका निभाता है। विषय।

हां। प्लैटोनोव परिभाषित करता है सामाजिक-अवधारणात्मक प्रक्रिया- एक जटिल प्रक्रिया के रूप में: क) अन्य लोगों के बाहरी संकेतों की धारणा; बी) प्राप्त परिणामों के बाद के सहसंबंध उनकी वास्तविक व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ; ग) उनके संभावित कार्यों और व्यवहार के आधार पर व्याख्या और भविष्यवाणी। वह नोट करता है कि इस प्रक्रिया में हमेशा किसी अन्य व्यक्ति का मूल्यांकन होता है और भावनात्मक और व्यवहारिक रूप से उसके प्रति दृष्टिकोण का निर्माण होता है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान में, हम जिस प्रक्रिया का वर्णन कर रहे हैं, वह संचार से अटूट रूप से जुड़ी हुई है और इसके घटकों में से एक है। ए वी पेत्रोव्स्की और अन्य किसी व्यक्ति को संचार के "अवधारणात्मक" पक्ष के लिए एक व्यक्ति को मानने की प्रक्रिया का उल्लेख करते हैं। उनका कहना है कि संचार तभी संभव होता है जब बातचीत करने वाले लोग आपसी समझ के स्तर का आकलन कर सकें और इस बात से अवगत हों कि संचार भागीदार कैसा है। संचार में भाग लेने वाले अपने दिमाग में पुनर्निर्माण करना चाहते हैं आंतरिक संसारएक दूसरे की भावनाओं, व्यवहार के उद्देश्यों, दृष्टिकोणों को समझने के लिए महत्वपूर्ण वस्तुएं.

V. G. Krysko ने सामाजिक धारणा (सामाजिक धारणा) के कार्यों को परिभाषित किया, आमतौर पर लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में जो भूमिकाएँ निभाई जाती हैं, वे कम हो जाती हैं:

मनुष्य के स्वयं के ज्ञान के लिए, जो है प्रारंभिक आधारअन्य लोगों का मूल्यांकन करने के लिए;

बातचीत में भागीदारों का ज्ञान, जो सामाजिक वातावरण में उन्मुख होना संभव बनाता है;

भावनात्मक संबंध स्थापित करना जो सबसे विश्वसनीय और पसंदीदा भागीदारों की पसंद सुनिश्चित करता है;

आपसी समझ के आधार पर संयुक्त गतिविधियों का संगठन, सबसे बड़ी सफलता प्राप्त करने की अनुमति देता है।

इसलिए, स्वयं और दूसरे की धारणा अटूट रूप से जुड़ी हुई है, बी.एस. वोल्कोव लिखते हैं कि आत्मसम्मान दूसरों की धारणा को प्रभावित करता है और संचार करते समय यह जानना महत्वपूर्ण है कि वार्ताकार खुद को कैसे मानता और मूल्यांकन करता है।

पारस्परिक सामाजिक धारणा की प्रक्रिया की अधिक संपूर्ण समझ के लिए, इसके तंत्र और प्रभावों को जानना भी आवश्यक है जो स्वयं को और किसी अन्य व्यक्ति को समझने की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। वे मेल खाते हैं, क्योंकि ये प्रक्रियाएं परस्पर और समान हैं।

सामाजिक धारणा के तंत्र और प्रभाव

एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में संचार में प्रवेश करता है, और एक साथी द्वारा भी एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। इस मामले में उत्पन्न होने वाले प्रभाव संचार की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण नियामक भूमिका निभाते हैं। पहला, क्योंकि दूसरे को जानने से जानने वाला स्वयं बनता है। दूसरे, क्योंकि उसके साथ ठोस कार्यों के आयोजन की सफलता किसी अन्य व्यक्ति को "पढ़ने" की सटीकता की डिग्री पर निर्भर करती है।

किसी अन्य व्यक्ति का विचार स्वयं की आत्म-चेतना के स्तर से निकटता से संबंधित है। यह संबंध दुगना है: एक ओर, अपने बारे में विचारों की समृद्धि दूसरे व्यक्ति के बारे में विचारों की समृद्धि को निर्धारित करती है, दूसरी ओर, दूसरे व्यक्ति को जितना अधिक पूरी तरह से प्रकट किया जाता है, उतना ही स्वयं का विचार पूर्ण हो जाता है। मनोविश्लेषण की स्थिति से, यह विचार एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने लिखा था कि एक व्यक्ति अपने लिए वह बन जाता है जो वह अपने आप में होता है, जो वह दूसरों के लिए प्रतिनिधित्व करता है।

इन प्रक्रियाओं में कम से कम दो लोग शामिल हैं, और उनमें से प्रत्येक एक सक्रिय विषय है। नतीजतन, खुद की तुलना दूसरे के साथ की जाती है, जैसा कि दो तरफ से किया गया था: प्रत्येक साथी खुद की तुलना दूसरे से करता है। बातचीत की रणनीति बनाते समय, सभी को न केवल दूसरे की जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों को ध्यान में रखना होगा, बल्कि यह भी कि यह दूसरा मेरी जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों को कैसे समझता है। यह सब, जी। एम। एंड्रीवा के अनुसार, इस तथ्य की ओर जाता है कि दूसरे के माध्यम से आत्म-जागरूकता के विश्लेषण में दो पक्ष शामिल हैं: पहचानऔर प्रतिबिंब. इसके अलावा, इस प्रक्रिया में यह भी शामिल है करणीय आरोपण.

पहचान का शाब्दिक अर्थ है पहचानअपने आप को दूसरे के साथ, दूसरे व्यक्ति को समझने के सबसे आसान तरीकों में से एक है: मिलानाखुद उसे। बातचीत की स्थितियों में, लोग अक्सर निम्नलिखित तकनीक का उपयोग करते हैं: एक साथी की आंतरिक स्थिति के बारे में एक धारणा खुद को उसके स्थान पर रखने के प्रयास पर आधारित होती है।

इसकी सामग्री में "पहचान" की अवधारणा बंद करेसंकल्पना " समानुभूति". वर्णनात्मक रूप से, सहानुभूति को इस प्रकार भी परिभाषित किया जाता है विशेष तरीकादूसरे व्यक्ति की समझ, लेकिन यहाँ हमारा मतलब किसी अन्य व्यक्ति की समस्याओं की तर्कसंगत समझ नहीं है, बल्कि उसकी समस्याओं का भावनात्मक रूप से जवाब देने की इच्छा है। सहानुभूति का तंत्र कुछ मायनों में पहचान के तंत्र के समान है: दोनों ही मामलों में, खुद को दूसरे के स्थान पर रखने, चीजों को उसके दृष्टिकोण से देखने की क्षमता है। लेकिन चीजों को किसी और के नजरिए से देखने का मतलब हमेशा उस व्यक्ति के साथ अपनी पहचान बनाना नहीं होता है। यदि कोई व्यक्ति किसी के साथ अपनी पहचान बनाता है, तो इसका मतलब है कि वह अपने व्यवहार को उसी तरह बनाता है जैसे यह दूसरा व्यक्ति बनाता है। यदि कोई व्यक्ति दूसरे के प्रति सहानुभूति दिखाता है, तो वह खाते में ले लोपार्टनर के व्यवहार की रेखा, लेकिन वह पूरी तरह से अलग तरीके से अपना खुद का निर्माण कर सकता है।

हालांकि, संचार के विषय के लिए न केवल किसी अन्य व्यक्ति को दूर से, बाहर से समझना महत्वपूर्ण है, बल्कि यह भी ध्यान रखना है कि एक व्यक्ति जिसने उसके साथ संचार में प्रवेश किया है, उसे कैसे समझेगा और समझेगा। दूसरे शब्दों में, घटना से पारस्परिक धारणा की प्रक्रिया जटिल है कुछ विचार.

मनोवैज्ञानिक से प्रश्न:

अगर आप साइड से देखेंगे तो मैं संतुष्ट नहीं हूँ बुरा जीवन: मेरे पास एक जवान आदमी है जिसके साथ हम लंबे समय से साथ हैं, मैंने विश्वविद्यालय से स्नातक किया है, मैं उस शहर में रहता हूं जहां मैं चाहता था, मेरे पास नौकरी, दोस्त और मेरे सिर पर छत है (हालांकि हटाने योग्य)।

लेकिन, मैं भयानक, भयानक, बहुत आलसी, संकीर्णतावादी, स्वार्थी, ईर्ष्यालु और असुरक्षित हूँ। मैं तारीखों का नाम नहीं बता सकता जब मैं ऐसा बन गया, मैं जीवन भर ऐसा ही रहा हूं। मेरा परिवार अच्छा है, आदर्श नहीं, उन्होंने झगड़ा किया, लेकिन बच्चों के साथ सभी माता-पिता की तरह।

तो लड़का: वह बहुत है अच्छा आदमी, और मैं उससे प्यार करता हूं, लेकिन यह उस तरह का प्यार नहीं है जो जुनून के साथ है और मस्तिष्क के सभी संभावित रास्ते हैं, मैं बस स्पष्ट रूप से समझता हूं कि मैं इस व्यक्ति के साथ जीवन भर रहना चाहूंगा। वह विश्वसनीय, दयालु है और मुझे कभी नाराज नहीं करेगा, और मैं उसके साथ अच्छा महसूस करता हूं, और जुनून और इस तरह के लिए, मैंने कभी किसी के साथ ऐसा नहीं किया है। अगर किसी को वास्तव में पसंद आया, तो यह शायद ही कभी आपसी था। जब मैं एक व्यक्ति को बहुत पसंद करता था, तो मैंने केवल अपमानजनक व्यवहार किया, ठीक है, शैली के नियम के अनुसार, उसने परवाह नहीं की। वे। जब मैंने एक गर्वित स्पर्श खेला, मैं उसके लिए दिलचस्प था, और तब मुझे एहसास हुआ कि मैं उसे पसंद करता हूं और खुद को अपमानित करना शुरू कर देता हूं ... यह याद रखना अप्रिय है।

अध्ययन: मैंने स्कूल में एक औसत छात्र के रूप में अध्ययन किया - बुरा नहीं और अच्छा नहीं, लेकिन मैंने एक बजट पर विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, मुझे लगता है कि मैं सिर्फ भाग्यशाली था। सिद्धांत पर काम किया: बस जरूरत है उच्च शिक्षा. मैंने यूनी में खराब पढ़ाई की। हम एक सहपाठी के दोस्त हैं - दोनों ने खराब पढ़ाई की, लेकिन तीसरे वर्ष में वह अचानक उत्कृष्ट छात्रों के पास चली गई, और मैं, जैसा कि मैं एक हारे हुए था, बना रहा। और जो सबसे अप्रिय है, मुझे उसके प्रति इस वजह से किसी तरह का गुस्सा और ईर्ष्या है। यह दोस्ती के बारे में है: हम अभी भी इस सहपाठी के साथ दोस्त हैं, और वह अभी भी मुझसे हर चीज में बेहतर है और ऐसा लगता है, मुझे उसके लिए खुश होना चाहिए, लेकिन यह कठिन है। चलता है और सब कुछ। मैं एक दुष्ट व्यक्ति हूं।

मेरे कुछ दोस्त हैं, या यूँ कहें कि यह एक लड़की है। मैं एक समाजोफोबिया नहीं हूं, मैं लोगों के साथ संबंध बनाए रखने के लिए किसी भी तरह बहुत आलसी हूं। स्कूल में था अलग विषय: मैंने एक ऐसी लड़की से दोस्ती करने की कोशिश की, जिसे हर कोई मानता था और फिर, ऐसा लगता है, उन्होंने मेरे साथ बुरा व्यवहार नहीं किया, लेकिन जैसे ही हमने उससे झगड़ा किया, सभी ने मेरे बारे में लानत नहीं दी।

मुझे लगता है कि मैं एक अंतर्मुखी हूं - मैं अपने साथ अकेले सहज हूं, लेकिन साथ ही मैं लोगों के एक बड़े समूह के साथ अनियंत्रित रूप से अलग होना चाहता हूं, जबकि इस झुंड में मैं हमेशा सहज महसूस नहीं करूंगा।

मेरे प्रेमी के दोस्त हैं जो मेरे साथ बहुत अच्छा व्यवहार करते हैं, और मैं उनके साथ अपेक्षाकृत सहज भी हूं, लेकिन यह दोस्ती नहीं है, हालांकि यह नहीं कहा जा सकता कि मैंने कोशिश नहीं की।

काम: मुझे इससे नफरत है, मुझे अपनी टीम से नफरत है, जिसमें मेरी उम्र से दोगुने 5 लोग हैं। ठीक है, मैं यहां असाइनमेंट पर हूं और मैं जल्द ही जा रहा हूं, लेकिन मुझे नहीं पता कि मैं क्या करना चाहता हूं। फिर से, मैं नरक के रूप में आलसी हूँ।

मूल रूप से, मैं खुद से नफरत करता हूं। मुझे नफरत है कि मैं आलसी हूं, कि मैंने अपनी जवानी (14-20 साल की उम्र) को व्यर्थ में बर्बाद कर दिया (मैं बहुत कुख्यात था, खासकर पैसे के लिए - मैं एक अमीर परिवार से नहीं हूं, बल्कि एक गरीब से हूं, मैं खुद से नफरत करता हूं कि मैं मित्रवत होना नहीं जानता, और जब मैं किसी के करीब आने लगता हूँ, तो मैं व्यंग्यात्मक और द्वेषपूर्ण हो जाता हूँ, क्योंकि मैं ईर्ष्यालु हूँ, आदि।

मनोवैज्ञानिक सोलोगुबोवा एकातेरिना अलेक्जेंड्रोवना इस सवाल का जवाब देती हैं।

ऐलिस, शुभ दोपहर! मुझे लगता है कि मैं "आपके लिए अमेरिका नहीं खोलूंगा" अगर मैं कहूं कि कुछ बदलने की इच्छा पर्याप्त नहीं है। आखिरकार, अक्सर ऐसा होता है कि इच्छाएं ऐसी ही बनी रहती हैं यदि व्यक्ति उन्हें पूरा करने के लिए कोई प्रयास नहीं करता है। आखिरकार, चमत्कारों में विश्वास हम में इतनी गहराई से "बैठता है", कि कोई आकर हमारे लिए सब कुछ तय करेगा, हमें खुश करेगा, हमें लाभान्वित करेगा ... और सबसे महत्वपूर्ण बात, हमें इसके लिए भुगतान नहीं करना पड़ेगा . लेकिन, जैसा कि यह विरोधाभासी लगता है, आपको हर चीज के लिए भुगतान करना होगा: कार्रवाई के लिए, और इससे भी अधिक, निष्क्रियता के लिए। यह सिर्फ एक अजीब तस्वीर बन जाती है: एक तरफ, आप अपने आलस्य से संतुष्ट नहीं हैं, दूसरी तरफ, आप इसके बारे में कुछ भी करने के लिए बहुत आलसी हैं। वह क्या रोक रही है? आपका व्यक्तिगत विकास? रिश्तों? शायद यह इतना बेकार नहीं है? हो सकता है कि इस आलस्य में आपके लिए कुछ गौण लाभ हो और यह आपकी सीमाओं की रक्षा करता हो? इसके बारे में सोचें ... आखिरकार, जब हम वास्तव में कुछ नहीं चाहते हैं, तो हम अपनी निष्क्रियता के लिए बहुत सारे स्पष्टीकरण पाते हैं ...

ऐलिस, आपका अनुरोध मेरे लिए बहुत स्पष्ट नहीं है - आखिर आप क्या चाहते हैं? सबसे पहले, आप इस बारे में लिखते हैं कि आप अपने आप को एक स्वार्थी और संकीर्णतावादी व्यक्ति कैसे मानते हैं। और फिर, फिर से, अपने आप से कहें कि आप नफरत करते हैं ... किसी भी तरह यह बड़ी तस्वीर में काफी कुछ नहीं जोड़ता है। वे। पूर्वगामी के आधार पर, यह पता चलता है कि आप दोनों एक ही समय में खुद से प्यार और नफरत करते हैं। तो आप में अधिक क्या है: प्रेम या आत्म-घृणा? मुझे लगता है कि यह बहुत है महत्वपूर्ण सवालजिसका आपको जवाब देना चाहिए।

और अब हम विश्लेषण करेंगे कि आप आखिर खुद से प्यार क्यों नहीं करते। आप लिखते हैं कि आप खुद को बहुत आलसी इंसान मानते हैं। मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि यहां आप थोड़े चालाक हैं, या अपनी गरिमा को कम करते हैं - कैसे, मुझे बताओ, एक आलसी व्यक्ति एक विश्वविद्यालय से स्नातक हो सकता है और काम पर जाने के लिए हर दिन एक ही समय पर उठ सकता है। विकृतिविज्ञानी आलसी लोगवे इसके लिए सक्षम नहीं हैं - वे आम तौर पर अपने पेट और सोफे के अलावा जीवन में कुछ भी नहीं देखते हैं। तो यह वास्तव में आपके बारे में नहीं है। मैं यहाँ कहना चाहता हूँ हम बात कर रहे हेआलस्य के बारे में कि आप, यदि आप चाहें, तो इसे अच्छी तरह से नियंत्रित और प्रबंधित कर सकते हैं, इसे अपनी इच्छा के अधीन कर सकते हैं।

इसके बाद, आप लिखते हैं कि आपके परिवार के पास आत्मनिर्भर महसूस करने के लिए पर्याप्त धन नहीं था। यह तुम्हारा अतीत है, जिसे कोई नहीं बदल सकता। लेकिन आप वर्तमान को सही करने में काफी सक्षम हैं और आपको जितना चाहिए उतना कमाएं ताकि आप जिन परिसरों के बारे में बात कर रहे हैं, वे पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाएं, उतना ही कमाएं जितना आपको एक आरामदायक और पूर्ण जीवन के लिए चाहिए।

ईर्ष्या के लिए, अपने लिए प्रश्न को स्पष्ट करना बहुत महत्वपूर्ण है: "मैं वास्तव में क्या ईर्ष्या करता हूँ?" आखिरकार, स्वस्थ ईर्ष्या एक बहुत शक्तिशाली उत्तेजना हो सकती है, जो हमारी गतिविधि का प्रेरक घटक है, जो उच्च स्तर तक बढ़ने में मदद करती है। ऊँचा स्तरपेशे में, आत्म-विकास में, आदि। कागज के एक टुकड़े पर बिंदु-दर-बिंदु अंकित करें कि आप वास्तव में क्या ईर्ष्या करते हैं। आप लिखते हैं कि आपकी गर्लफ्रेंड हर चीज में आपसे बेहतर है। वास्तव में क्या? उसके पास ऐसा क्या है जो आपके पास नहीं है? आखिरकार, अगर आप एक अलग कोण से देखते हैं, तो आपको सब कुछ मिल सकता है और इसके लिए आपकी उम्र पूरी तरह से गैर-आलोचनात्मक है।

मैंने यह भी सुना है कि आप अपनी गरिमा को कम करते हैं, जो आपको दिया गया है उसकी सराहना नहीं करते हैं। आखिर आप तो यूनिवर्सिटी में प्रवेश को किस्मत की बात भी करते हैं। हां, एक बड़े खिंचाव के साथ, मैं मान सकता हूं कि ऐसा ही था, लेकिन आखिरकार, आप, जैसा भी हो, बिना पढ़े और संस्थान से स्नातक की उपाधि प्राप्त करें। और यह पहले से ही बहुत कुछ कहता है। अपने आप को और अधिक सराहना करें, अपने आप की इतनी आलोचना न करें। और कभी-कभी खुद को "बुरी लड़की" होने दें।

अब आपकी दोस्ती के बारे में... और आप कितनी गर्लफ्रेंड रखना चाहेंगे? शायद संचार का ऐसा संकीर्ण दायरा आपके लिए सुविधाजनक है, और आपकी विडंबना और सावधानी वह है जो आपकी सीमाओं की रक्षा करने और बाहरी लोगों को आपके क्षेत्र में प्रवेश करने से रोकने के लिए बनाई गई है? एक बड़ी कंपनी में, सुर्खियों में रहने की इच्छा - पर लगाया गया एक खाका हो सकता है आधुनिक समाजजिसका एक व्यक्ति के रूप में आपसे कोई लेना-देना नहीं है। मेरी राय में, ऐलिस, आपको यह समझने के लिए कि आप वास्तव में क्या चाहते हैं, अपनी, अपनी आवश्यकताओं को सुनना सीखना होगा। ये है कठिन विज्ञान, लेकिन काफी बुद्धिमान व्यक्ति की शक्ति के भीतर।

मैं आपके साथ अपने संवाद में आपको शुभकामनाएं देता हूं! साभार, मनोवैज्ञानिक एकातेरिना सोलोगुबोवा।

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- और तुम कौन हो?

- मैं कुछ? मैं एक फोटोग्राफर-स्टाइलिस्ट-कोच-पत्रकार-निर्माता हूं। और क्या?

पर्याप्तता एक ऐसी चीज है, जो जैसी थी, वैसे ही मौजूद है, लेकिन यह एक ही समय में मौजूद नहीं हो सकती है। आखिर कोई कहां उठाएगा अँगूठाऊपर, दूसरा संदिग्ध रूप से मंदिर में सूचकांक को घुमाता है।

मामलों को बदतर बनाने के लिए, हम आत्म-पहचान की आश्चर्यजनक स्वतंत्रता के समय में रहते हैं। आज अपने आप को कोई भी पहचान सौंपना आसान है और बिना झिझक अपने आप को किसी को भी बुलाते हुए आगे बढ़ें। कई अच्छी तरह से परिभाषित पेशे हमारी आंखों के सामने गायब हो गए हैं, या तेजी से गायब हो रहे हैं। हर साल नए दिखाई देते हैं - हाइब्रिड, डेरिवेटिव।

जैसा कि कहा जाता है, "हर गोफर एक कृषि विज्ञानी है!"। और इसके बारे में आप कुछ नहीं कर सकते, और आपको ऐसा करने की आवश्यकता नहीं है।

लेकिन आखिर बिना परिणाम के ऐसा नहीं होता है। और वे इस स्थिति में "वास्तविकता के साथ संपर्क का मौसमी नुकसान" (अलेक्जेंडर गेरासिमोव द्वारा एक वाक्यांश) हैं। दूसरे शब्दों में, स्वयं की अपर्याप्त धारणा है और प्रतिक्रियादुनिया से।

मैं वर्णन करूँगा ये समस्याथोड़ा जीवन स्केच।

जब मैं कार्यशाला के दौरान साइप्रस में था एनएलपी पाठ्यक्रम, हमारी खिड़कियों के नीचे लगभग हर शाम एक संगीत कार्यक्रम होता था, जहाँ गायकों - एनिमेटरों ने छुट्टियों के लिए बहुत ही धुन में और नोटों में न आने के लिए एक प्रदर्शन दिया। "कॉन्सर्ट" शाम को ग्यारह बजे ही समाप्त हुआ। इस "कॉन्सर्ट" के दौरान, मैं आमतौर पर समुद्र के किनारे टहलने जाता था और सूर्यास्त की प्रशंसा करता था, या आराम से बिस्तर पर जाता था, बालकनी के दरवाजे और खिड़कियों को कसकर बंद कर देता था। सुनने के लिए नहीं।

ऐसा नहीं है कि मैं संगीत का विशेषज्ञ हूं... मेरे पीछे सिर्फ एक संगीतकार और लगातार सात साल से ज़ेर्नी की शिक्षाएँ हैं। ऐसा नहीं है कि मुझे न्याय करने का अधिकार है... नहीं, बिल्कुल नहीं! हर कोई अपनी बात कहने के लिए स्वतंत्र है, हालांकि वे चाहते हैं। लेकिन कान, मेरे देशी कान लोहे के नहीं बने हैं!

लेकिन किसी कारण से इन लोगों ने फैसला किया कि वे संगीतकार थे। किसी तरह उन्होंने खुद को साबित किया कि वे गायक हैं।

यह स्थिति मेरे लिए प्रतिबिंब बन गई है। तो "पर्याप्त आत्म-धारणा" क्या है? इसके मानदंड क्या हैं? क्या यही पर्याप्तता सफलता की कुंजी है या इसमें बाधा है?

और मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा:

इस जीवन में हम जो भी अपने आप को मानते हैं, यह समझने के लिए कि क्या यह सच है, हमें हमेशा इसकी आवश्यकता होती है का प्रमाणऔर पुष्टीकरण. इसके अलावा, उन्हें हमेशा होना चाहिए आंतरिक,इसलिए बाहरी।

आंतरिक पुष्टिहम अपने बारे में क्या सोचते हैं। यादों का एक सेट (जितना अधिक बेहतर) हम उसमें सफल रहे। "मैं कौन हूँ?" प्रश्न का उत्तर देने में आंतरिक विश्वास और स्पष्टता

बाहरी पुष्टिदूसरे लोग हमारे बारे में क्या सोचते हैं। हम कौन हैं, इस बारे में उनकी राय उनकी समझ में आती है और दुनिया में हमारी कितनी मांग है, जैसा कि हम होने का दावा करते हैं। दूसरे शब्दों में, यह दुनिया से प्रतिक्रिया है।

ऐसा होता है कि आंतरिक विश्वास बाहरी की तुलना में बहुत अधिक है। उदाहरण के लिए: आप अपने आप को एक लेखक मानते हैं, लेकिन आपके आस-पास के लोग आपको ऐसा मानने के लिए तैयार नहीं हैं, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें।

यह अलग तरह से भी होता है जब आंतरिक की तुलना में बहुत अधिक बाहरी विश्वास होता है। यानी आपके आस-पास के लोग आपको यह बताने की होड़ में हैं कि आप एक लेखक हैं! और यह कि वे आपकी पुस्तकों या लेखों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। लेकिन आप मना करते हैं और असहमत हैं, और विनम्रता से नहीं, बल्कि अपने आंतरिक मानदंडों के साथ इस शीर्षक की असंगति के कारण।

ऐसा नहीं है कि मैं आपकी अपर्याप्तता की ओर इशारा कर रहा हूं। लेकिन आपको स्वीकार करना होगा: दोनों ही मामलों में, असंतुलन स्पष्ट है। और यह कहानी स्पष्ट रूप से सफलता के बारे में नहीं है।

तो आप कैसे समझते हैं?

अधिकांश भाग के लिए, यह बहुत आसान है। अवलोकन शामिल करें।

और इसका मतलब है:

• अपने लिए आंतरिक और बाहरी पुष्टिकरण निर्धारित करें जो आपको बताएंगे कि क्या आप वह बन गए हैं जो आप बनना चाहते हैं;
• आंतरिक और बाहरी दोनों दुनियाओं से प्रतिक्रिया के प्रति चौकस रहें;
• अपने सिस्टम में विकृतियों को समान करें;
• यह सुनिश्चित करने का प्रयास करें कि जितनी बाहरी और आंतरिक पुष्टियां हैं कि आप वही हैं जो आप कहते हैं कि आप हैं!

चूंकि "उन्होंने खुद को लोडर कहा - पीठ में चढ़ो" और "बाजार के लिए प्रतिक्रिया दें।" ताकि बाद में यह "निराशाजनक रूप से जीवित वर्षों के लिए कष्टदायी रूप से दर्दनाक" न हो (सी)।

सभी पर्याप्तता और इसकी परिचर सफलता!

भ्रामक वास्तविकता मानव है आत्म धारणा, शांति। करने के लिए संक्रमण के संबंध में नया स्तरविकास, वास्तविकताओं का पृथक्करण पृथ्वी पर होने लगा। बहुत से लोग इसे महसूस नहीं करते हैं, लेकिन वे इसे महसूस करते हैं। ज़्यादातर एक प्रमुख उदाहरणअलगाव, जब आप किसी व्यक्ति से बात कर रहे होते हैं, लेकिन वह आपको नहीं समझता, आपकी बात नहीं सुनता, ऐसे बोलता है जैसे आप वहां नहीं हैं।

एक व्यक्ति, अपने विकास में, अपने आप में उच्च आवृत्तियों को बढ़ाता है, पहली मायावी दुनिया से ऊपर उठता है। वो चला गया दिलचस्प अवधिमेरे जीवन में, कहीं न कहीं मेरे परिवर्तनों पर झिझक और संदेह। स्तर 1 से 9 . में परिवर्तन आत्म धारणाऔर आसपास की दुनिया। अंदर दिखाई देता है मन की शांतिजिसके बारे में मनुष्य सोचता है, अलग ढंग से बोलता है। प्रकाश की आवृत्तियाँ भी बदलती हैं, और केवल दृढ़ता, परिवर्तनों के लिए जाने के निर्णय में दृढ़ता इस मार्ग को जल्दी से पारित करने में मदद करेगी दिलचस्प अनुभवआत्मा के लिए।

वास्तविकताओं को अलग किया जाता है ताकि लोग एक-दूसरे के संपर्क में न आएं। स्वयं को बनाने से मनुष्य उच्च कंपन स्तर पर चला जाता है।

9 भ्रामक वास्तविकताएं हैं। पृथ्वी पर अधिकांश लोग 1-2 भ्रामक दुनिया में हैं।

पहली-चौथी भ्रामक वास्तविकता के लोगों की विशेषताएं और इन स्तरों पर स्वयं की धारणा।

• बहुत बात करते हैं
• भय का अनुभव
• लड़ने की ऊर्जा मौजूद है
• आत्मा हताशा में चिल्लाती है
• बाहर से एक मुस्कान, लेकिन अंदर एक पाप: स्वयं की मृत्यु का डर, बच्चे, "यह काम नहीं करेगा", ईर्ष्या, निंदा, अविश्वास, किसी को कुछ साबित करने की आवश्यकता, आदि।

इंजेक्शन आत्म धारणाजैसे-जैसे आप भ्रामक सीढ़ी पर चढ़ते जाते हैं, यह फैलता जाता है। 6-7 वास्तविकता में जागरूकता बढ़ती है, है तेज प्रतिक्रियाउन पर नकारात्मक अभिव्यक्तियाँ, उनका तेजी से परिवर्तन, भावना बढ़ जाती है। कृतज्ञता भ्रामक वास्तविकता की सीढ़ी पर जल्दी से चढ़ना संभव बनाती है।

9वीं मायावी दुनिया से, मनुष्य अंदर है उच्च आवृत्तियों. ऐसे लोगों में भावुकता, पशु चेतना, मन पर निर्भरता का अभाव होता है, जबकि कामुक चेतना अत्यधिक विकसित होती है, जो निर्माता के साथ सीधा संचार प्रदान करती है। भीतर एक मुस्कान है, आनंद है, शांति है, आंतरिक हल्कापन है, मौन है, निरंतर चिंतन है, और बाहर कुछ भी है।

उच्च-आवृत्ति ऊर्जाएं पृथ्वी पर प्रवाहित हो रही हैं, ले जा रही हैं तेजी से परिवर्तनपृथ्वी पर मनुष्य में। प्रदूषण, ऊर्जा क्षमता के आधार पर ये परिवर्तन सभी के लिए अलग-अलग होते हैं। वास्तविकताओं का पृथक्करण पृथ्वी द्वारा ही जिया जाता है। लोगों को इसके बारे में पता ही नहीं है।

अपने स्वयं के परिवर्तन को मत टालो, कोई भी आपके लिए यह नहीं करेगा।