मेरी वर्तमान यात्रा के मुख्य लक्ष्यों में से एक रूसियों के साथ संवाद करना था जो युद्ध से बच गए और चेचन्या में बने रहे। मामला मुझे अलेक्जेंडर लिसोव के पास ले आया, कोसैक आत्मानपौराणिक शेलकोवस्काया और ग्रीबेन्स्काया गांव। देर शाम हम सबस्टेशन पर बैठे थे, सिकंदर अपने मालिक के इशारों से बटनों की ओर इशारा करते हुए कह रहा था: "अगर तुम इसे दबाओगे, तो पूरे गाँव में रोशनी फैल जाएगी।" चेचन जिसने मुझे लिफ्ट दी, वह चतुराई से चला गया, और सरदार और मैंने इस बारे में बात की कि वह चेचन्या में कैसे जीवित रहा और स्थानीय कोसैक्स क्या हैं।

- चेचन Cossacks अब कैसे रहते हैं?
- अंदर एक आत्मा है, लेकिन बाहर से - शांत, शांत। मुझे उनकी जीवनशैली पसंद नहीं है। Cossacks को अधिक मिलनसार, अधिक एकजुट होना चाहिए। एक छोटा सा चर्च है। फादर एम्ब्रोस आ रहे हैं। यहां युवा आया, यह उसका पहला काम है। अच्छा हुआ, चेचन भी उसकी प्रशंसा करते हैं। स्मार्ट, दिलचस्प। वह मूल रूप से एक कोसैक है, स्टावरोपोल क्षेत्र. लेकिन ज्यादातर बूढ़ी औरतें प्रार्थना करने आती हैं।
- Cossacks और अन्य रूसियों के बीच क्या अंतर है?
- आस्था लगभग समान है, लेकिन बारीकियां हैं। उदाहरण के लिए, हमारे लिए पुजारी का हाथ चूमने का रिवाज नहीं है। मैं एक चुंबन पहनना पसंद करूंगा, क्योंकि मैं उसकी गरिमा का सम्मान करता हूं। और हाथ ... एक पुजारी ने कहा: "मैं काम पर एक पुजारी हूं, और फिर - एक साधारण व्यक्ति जिसके लिए कुछ भी विदेशी नहीं है।" ऐसे हाथ को कैसे चूमें? कोसैक परंपराएं हैं, लेकिन वे विदा हो रही हैं। सबसे अच्छा एक आत्मान में दीक्षा है। मेरे ऊपर किज़लयार और चेचन्या के सभी सरदार थे। उन्होंने मुझे तोड़ा, और पीठ पर तीन बार चाबुक मारकर - ताकि मुझे पता चले कि यह कैसा था इससे पहले कि मैं खुद कोसैक्स को सजा दूं। लेकिन केवल आपको किसी को पीटना नहीं है, और उन्होंने मुझे धीरे से मारा। हम संरक्षक अवकाश, कोसैक दिवस, टॉल्स्टॉय दिवस भी मनाते हैं। हम अक्सर नौरा में मिलते हैं, किज़लार में एक कोसैक बॉल है, बहुत सुंदर। इस पर नोगाई-कोसैक्स भी हैं। सरल नृत्य और लेजिंका हैं। हम भी कोकेशियान हैं।
- क्या सभी ने "कोसैक्स" कहानी पढ़ी?
- नहीं, बहुत कम लोग उसे जानते हैं। यहां तक ​​कि मैं भी नहीं बना। मुझे टॉल्स्टॉय के बारे में कोसैक तरीके से पावेल कोरोविन का गीत पसंद है।
युद्ध के दौरान यहाँ क्या हुआ था?
मैं यहां 1973 से रह रहा हूं। युद्ध शुरू होते ही मैं जा सकता था, लेकिन मैंने फैसला किया- मेरी मां यहां पड़ी है, यानी मैं रहूंगा। मैंने सिर्फ अपनी बेटियों को भेजा है - बस मामले में। अब एक क्यूबन में है, दूसरा जर्मनी में है। उन दिनों, जिन लोगों को कोई सुरक्षा नहीं थी, वे पीड़ित थे। रिश्तेदार हैं, इसलिए सब कुछ क्रम में है। मेरे दोस्त थे। इसके अलावा, मैं यहाँ थोड़ा प्रसिद्ध हूँ। युद्ध के दौरान, वह दिन के किसी भी समय शांति से चलता था। कभी-कभी कर्फ्यू के दौरान भी। कुछ भी हुआ, पर हुआ कुछ नहीं। शायद भगवान ने मदद की हो। शायद दोस्तों।
- फिर अधिकांश रूसियों ने चेचन्या क्यों छोड़ा?
- सबसे पहले, आपको दोस्त बनाने में सक्षम होना चाहिए। दूसरा, अगर अच्छा घर, किसी को पसंद आया, आ सकता है, डरा सकता है। यहां तक ​​कि हत्याएं भी हुईं... और मैं कभी भी बहुत अमीर नहीं रहा।
- क्या यहाँ बहुत सारे रूसी बचे हैं?
- अब एक भी गांव नहीं है, ताकि कम से कम एक चौथाई हो। स्कारलेट को छोड़कर। ऐसे भी हैं जहां एक या दो परिवार हैं। अधिक पुराने लोग।
- क्या चेचन के साथ कोई समस्या है?
- हाँ, पर घरेलू स्तर. लेकिन सामान्य तौर पर, यह रूस की तुलना में यहां बेहतर है। आप कार को सड़क पर सुरक्षित रूप से छोड़ सकते हैं, इसे कोई नहीं छुएगा। मुसीबत आने पर लोग हमेशा मदद करते हैं। बेशक, ऐसे लोग हैं जो असंतुष्ट हैं। हाल ही में, चेचेन ईसाई कब्रिस्तान की सफाई कर रहे थे, इसलिए रूसियों के बीच एक रोना आया - वे कहते हैं कि पेड़ काट दिया गया था। खुद करने के लिए नहीं, बल्कि दूसरों के काम की शिकायत कैसे करें - तो सबसे पहले। यह अभी भी यहाँ होता है खूनी लड़ाई. भले ही उसने समय दिया हो, फिर भी वे उसे बाद में गोली मार सकते हैं। हाल ही में पूरा परिवारतीन ब्लॉक बजरी सड़क के किनारे रेंगते हुए हत्यारों के परिजनों के घर पहुंचे। माफ़ करना। कई लोग अब भी यहां आने से डरते हैं, यहां तक ​​कि मोजदोक में रहने वालों को भी। जाहिर तौर पर अफवाहें हैं। और मुझे इस बात का डर नहीं है कि वे आकर मेरे सिर पर वार करेंगे। राष्ट्रीयता को नहीं, बल्कि एक व्यक्ति कैसे रहता है, इस पर विचार करना आवश्यक है। यदि योग्य हो, तो उसे अपनी आत्मा दो। मंचों पर, पहले तो मैंने चेचन्या के विवादों में हस्तक्षेप किया, फिर मैं रुक गया। तुम वैसे भी साफ नहीं रहोगे। वह चाहे कुछ भी लिख लें, वे विश्वास नहीं करेंगे। उन्हें परवाह नहीं है कि मैं, उनके विपरीत, यहाँ रहता हूँ। मेरा एक दोस्त है, साथ में बाल विहारचला गया। उन्होंने कैस्पियन में एक जहाज पर कब्जा करने और समुद्री डाकू बनने का सपना देखा। वर्तमान में लिथुआनिया में सेवारत हैं। उसे भी मुझ पर भरोसा नहीं है। जैसे, सब चले गए, लेकिन तुम रुके रहे। यह कैसे हो सकता है? मेरे बारे में हर तरह की अफवाहें थीं - दोनों कि मैं एक वहाबवादी था, और यह कि मैंने इस्लाम धर्म अपना लिया था ...
- क्या आपने स्थानीय भाषा में महारत हासिल की है?
- मैं चेचन को नहीं समझता। हां थोड़ा सा। हालांकि कई लोग कहते हैं कि मैं सिर्फ दिखावा कर रहा हूं। एक दोस्त की पत्नी और उसकी बहनें आपस में चेचन भी बोलती हैं। मेरी बेटी, जो जर्मनी में है, उसे भी जानती है।
- क्या कोसैक वर्दी है?
- रमजान अखमदोविच (धूर्तता से मुस्कुराते हुए) के लिए धन्यवाद, हमने एक वर्दी खरीदी। दो जिलों के लिए बीस से अधिक वर्दी।
- तो, ​​राज्य मदद करता है?
- ज़रुरी नहीं। जब तक परिवहन के साथ - छुट्टियों पर जाने के लिए। मुझे अपने बॉस के साथ नहीं मिला। उसे चूसने की जरूरत है, और मैं बहस करता हूं। हमारे यहां दो Cossacks हैं - पंजीकृत, जिसमें शामिल हैं सार्वजनिक सेवा, और सार्वजनिक। एक साथ शांति से रहना संभव नहीं है।
- क्या अब रजिस्टर मौजूद हैं?
- हम पंजीकृत हैं। लेकिन जैसे, हमारे पास कोई सेवा नहीं है। उन्होंने भेड़ की तरह गिना - और बस।

चेचन्या ने तीसरी बार Cossacks को इकट्ठा किया अंतरक्षेत्रीय सम्मेलन"टेरेक से डॉन तक"। इस बार यह मामूली था, डॉन और क्यूबन के कोई प्रतिनिधि नहीं थे।

फिर भी, टेरेक कोसैक्स आभारी हैं कि रिपब्लिकन अधिकारियों के बावजूद वित्तीय कठिनाइयां, एक कार्यक्रम आयोजित करने और Cossacks की समस्याओं में तल्लीन करने का अवसर मिला। उन्हें बस इस बात का पछतावा था कि उन्हें राष्ट्रीय अल्पसंख्यक के रूप में माना जाता था।

चेचन्या में टेरेक सेना को कैसे मजबूत करें?

रिपब्लिकन अधिकारियों द्वारा आयोजित ग्रोज़्नी में कोसैक सम्मेलन, इतनी अधिक सामग्री के संदर्भ में एक महत्वपूर्ण घटना है जितना कि इसके धारण के तथ्य के रूप में।

आखिरकार, दस साल पहले यह कल्पना करना कठिन था कि चेचेन कोसैक्स की समस्याओं में व्यस्त थे।

अब यह चीजों का क्रम बनता जा रहा है, और तीसरी बार राजधानी चेचन गणराज्य, एक बार ग्रोज़्नाया किले के रूप में जनरल अलेक्सी यरमोलोव द्वारा स्थापित, "फ्रॉम द टेरेक टू द डॉन" सम्मेलन में भाग लेने के लिए कोसैक प्रतिनिधिमंडल प्राप्त करता है।

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इस बार क्योंकि आर्थिक संकट, टेरेक मिलिट्री कोसैक सोसाइटी (TVKO) वालेरी सालिशचेव के डिप्टी आत्मान के अनुसार, यह आयोजन पिछले साल की तुलना में कम प्रतिनिधि था। डॉन और क्यूबन कोसैक्स.

लेकिन दूसरी ओर, टेरेक सेना का प्रतिनिधित्व स्टावरोपोल, व्लादिकाव्काज़ और किज़्लियार कोसैक्स द्वारा किया गया था।

"मैंने पूर्ण सत्र में एक रिपोर्ट के साथ बात की, जिसमें टेरेक कोसैक सेना के पुनरुद्धार की 26 वीं वर्षगांठ पर हमारे पास उपलब्धियां और समस्याएं थीं," वालेरी अलेक्सेविच ने कहा। हम उपलब्धियों के लिए रूसी संघ के छह घटक संस्थाओं में स्थित पंजीकृत टेरेक कोसैक सेना के गठन का श्रेय देते हैं।

हमारी सेना कवर सबसे बड़ी संख्यासभी 11 . से विषय कोसैक सैनिकरूस।

एक उपलब्धि के रूप में, हम इंगुशेतिया गणराज्य के कोसैक्स को टेरेक सेना में शामिल करने पर विचार करते हैं, क्योंकि यह समस्याग्रस्त था - राज्य द्वारा कोसैक्स की मान्यता और राज्य नियामक दस्तावेजों का विकास।

लेकिन समस्याएं भी हैं, जैसे समानांतर Cossack समाजों का निर्माण, Cossack अर्थव्यवस्था की अक्षमता।"

बैठक में हु गोल मेज़सम्मेलन के ढांचे के भीतर, वालेरी सालिशचेव ने कई प्रस्ताव दिए जो दे सकते हैं नया प्रोत्साहनचेचन्या में Cossacks को मजबूत करना।

उन्होंने निकायों की संरचना में जार्ज रेउनोव गणराज्य के कोसैक समाज के आत्मान को पेश करने की संभावना पर विचार करने के लिए भी कहा। कार्यकारिणी शक्तिचेचन गणराज्य और पंजीकृत Cossacks का समर्थन करने के लिए एक क्षेत्रीय कार्यक्रम का विकास।

गणतंत्र की संसद के उपाध्यक्ष शाद ज़मालदेव ने इन मुद्दों पर काम करने का वादा किया।

चेचन संसद के उपाध्यक्ष शाद ज़मालदेव। फोटो: minnac-chr.ru

"अब हम अच्छी तरह से जानते हैं कि ऊर्जा की कीमतों में गिरावट के कारण वैश्विक संकट के कारण, हमारे राज्य के खिलाफ लगाए गए प्रतिबंधों के कारण, एक कठिन आर्थिक स्थिति, इसलिए हम राज्य से मांग नहीं करते हैं, और विशेष रूप से क्षेत्रीय नेता, क्षणिक निर्णय लेना।

लेकिन उन्हें हमारी समस्याओं को जानना और समझना चाहिए, और जैसे ही वे उत्पन्न होती हैं अतिरिक्त स्रोतवित्त पोषण, सुधार आर्थिक स्थिति, उन्हें हल करें," टर्स्क पंजीकृत सेना के उप प्रमुख ने कहा।

ग्रोज़्नी में सम्मेलन के प्रतिभागी "फ्रॉम द टेरेक टू द डॉन"

Cossacks एक हजार से कम

लंबे समय तक, चेचन्या में Cossacks को एक जिला समाज का दर्जा प्राप्त था। लेकिन साथ ही, इसे राज्य के रजिस्टर में शामिल नहीं किया गया था।

नए अतामान जॉर्जी रेउनोव ने इस दोष को ठीक किया, हालांकि उन्हें जिले की स्थिति का त्याग करना पड़ा: कोसैक रैंक को फिर से भरने के लिए गणतंत्र में एक हजार लोग नहीं थे।

"मैं इस साल जून में आत्मान चुना गया था, और इस समय के दौरान हमने एक जिला कोसैक समाज के रूप में पंजीकरण किया, क्योंकि 300 लोग इसके लिए पर्याप्त हैं," जॉर्जी रेउनोव ने KAVPOLIT को समझाया। ‒ अगस्त के अंत में, मैंने हमें रजिस्टर में शामिल करने के लिए न्याय मंत्रालय को कागजात सौंपे और 26 सितंबर को यह घटना घटी। अब हम एक कानूनी इकाई हैं।"

उनके अनुसार, सम्मेलन में चर्चा हुई सामान्य समस्याउत्तरी काकेशस में कोसैक्स, क्योंकि सम्मेलन एक अंतर्राज्यीय प्रकृति का था।

कहीं कोसैक्स को भूमि आवंटित करने की तीव्र समस्याएं हैं, कहीं प्राथमिकता सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालयों के साथ बातचीत और सेना के लिए सिपाहियों के प्रशिक्षण की है, तो कहीं रोजगार के साथ कोसैक्स की मदद करना आवश्यक है।

कोसैक आंदोलन में अपेक्षाकृत नए व्यक्ति के रूप में जॉर्ज रेउनोव ने स्वयं सम्मेलन में बात नहीं की।

Cossack जनसंख्या की ओर से कि गणतंत्र के निवासी विभिन्न राष्ट्रियताओंआपको एक साथ रहने की जरूरत है, कंधे से कंधा मिलाकर खड़े हों, नौर्स्की जिले के प्रमुख दिमित्री काशलुनोव ने कहा।

चेचन्या सबके लिए

टेरेक होस्ट के स्टावरोपोल जिले के सेंट्रल डिस्ट्रिक्ट कोसैक सोसाइटी के आत्मान अलेक्जेंडर पेचनिकोव का जन्म और पालन-पोषण टेरेक-सुन्झा भूमि में हुआ था, इसलिए वह अपनी छोटी मातृभूमि में कोसैक घटनाओं को याद नहीं करने की कोशिश करते हैं।

वह पिछली गर्मियों में ग्रोज़्नी में "टेरेक टू डॉन" के एक सम्मेलन में थे, और इस बार उन्होंने पूछा कि क्या पिछले एक साल में कोसैक आबादी के बारे में कुछ भी बदल गया है।

अलेक्जेंडर पेचनिकोव। फोटो: sevkavportal.ru

"मुझे बताया गया था कि इस समय के दौरान तीन पुजारियों को आवास प्रदान किया गया था, उन्हें कार दी गई थी, और स्टावरोपोल क्षेत्र से एक परिवार, जो पहले चेचन गणराज्य में रहता था, को नौर्स्की जिले में फिर से बसाया और नियोजित किया गया था," अलेक्जेंडर ने कहा। बोरिसोविच। Cossacks को पहल के साथ आने के लिए कहा गया था।

मैंने इस पर टिप्पणी की कि चेचन गणराज्य में Cossacks ऐसी स्थिति में हैं कि उनके लिए पहल करना भी मुश्किल है।

अन्य भाषणों में Cossacks की विवश स्थिति का पता लगाया गया था।

उदाहरण के लिए, नौरस्काया गांव में चर्च ऑफ द नैटिविटी ऑफ क्राइस्ट के रेक्टर फादर एम्ब्रोस ने संतोष के साथ कहा कि गणतंत्र में स्थिति स्थिर हो रही है, लेकिन यह कान काट देता है जब कोसैक्स को छोटे लोग कहा जाता है, जिनकी समस्याओं को दूर करना चाहिए ऐसे आयोजनों में चर्चा की जाए।

हालांकि, सम्मेलन में कोई गर्म विषय नहीं उठाया गया था।

चेचन एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान अनुभाग के प्रमुख ज़ाल्पा बर्सानोवा ने कहा कि गलतफहमी और यहां तक ​​​​कि कोसैक्स और चेचेन के बीच सशस्त्र संघर्ष अतीत की बात है। अब काम है "एक आम घर बनाना"।

"चेचन समाज (और इसमें चेचन गणराज्य के सभी निवासी शामिल हैं - रूसी, कोसैक्स, और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि, जिनमें से 40 से अधिक क्षेत्र में रहते हैं) को और विकसित होना चाहिए - और, अतीत के सबक को देखते हुए, टकराव की अनुमति न दें , - ज़ाल्पा बेर्सानोवा वालेरी सालिशचेव द्वारा भाषण के सार को रेखांकित किया। हमें चेचन्या को किसी भी राष्ट्र के रहने के लिए आरामदायक जगह बनाने की आवश्यकता है, चाहे वह किसी भी धर्म का हो।

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चेचन एकेडमी ऑफ साइंसेज के नृवंशविज्ञान क्षेत्र के प्रमुख ज़ाल्पा बर्सानोवा (दाएं)। फोटो: t-chagaeva.livejournal.com

मुझे यह प्रदर्शन पसंद आया। इसमें वास्तविकता का कोई रंग नहीं था, इसने उन गलतियों की ओर इशारा किया जिन्हें याद रखना चाहिए ताकि वे दोहराए न जाएं।

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कई देशों के प्रतिनिधि Cossacks में शामिल हुए। लेकिन सबसे हैरान करने वाली बात ये है कि जिनके साथ रूसी विषयएक अपरिवर्तनीय युद्ध छेड़ने के लिए मजबूर किया गया - चेचेन।

पारस्परिक प्रभाव

16 वीं शताब्दी से टेरेक के बाएं किनारे पर रहने वाले कोसैक्स का जीवन काफी हद तक पड़ोसी पर्वतीय लोगों - चेचेन, इंगुश, काबर्डियन से प्रभावित था। उदाहरण के लिए, कोसैक झोपड़ियाँ पहाड़ की झोपड़ियों से बहुत कम भिन्न थीं, विशेष रूप से उनकी आंतरिक संरचना और सजावट में। लियो टॉल्स्टॉय, जो अपनी युवावस्था में चेचन्या में रहते थे, ने लिखा है कि ग्रीबेंस्की (टेरेक) कोसैक्स "चेचन रिवाज के अनुसार अपने आवास की व्यवस्था करते हैं।"

पहाड़ के कपड़ों को अधिकतम रूप से अनुकूलित किया गया स्थानीय स्थितियां Cossacks द्वारा स्वेच्छा से स्वीकार और महारत हासिल की गई थी। कोकेशियान लबादा, बेशमेट, टोपी, टोपी और सर्कसियन कोसैक के लिए आम हो गए। उन्होंने खुशी-खुशी खुद को कोकेशियान बेल्ट, धातु या चांदी की युक्तियों के साथ एक खंजर और गजरों से सजाया।

रूसी लेखक चेचन मूलजर्मन सादुलेव का मानना ​​​​है कि कोसैक और पर्वतीय संस्कृतियों के अंतर्विरोध की प्रक्रिया परस्पर थी। तो, उनकी राय में, यह Cossacks से था कि वैनाख, जो पहाड़ों से उतरे, ने गैंगस्टरवाद, डकैती के संचालन और डैशिंग युवाओं को सीखा।

विवाह

टेरेक कोसैक्सपहले से ही मध्य सोलहवींसदियों से चेचेन के साथ अच्छे पड़ोसी संबंध स्थापित हुए। एक दूसरे के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहना, अन्यथा करना असंभव था। विशेष रूप से Cossacks के करीब था चेचन टीपवरंदा, जिन्हें अक्सर ऐसे किसान मिलते थे जो दासत्व से भाग जाते थे। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, इमाम शमील के लगभग सभी तोपखाने भगोड़ों द्वारा संचालित थे। यह कोई संयोग नहीं है कि आज बरामदे को "रूसी टीप" कहा जाता है।

लेकिन एक विपरीत प्रक्रिया भी थी। इस्लामिक विस्तार से छिपने की कोशिश करने वाले चेचेन ने टेरेक को पार किया और कोसैक गांवों में समाप्त हो गए। उनमें से कई चेर्वलेनाया (आज चेचन्या के शेल्कोव्स्की जिले) के गाँव में बस गए।

टेरेक कोसैक्स अक्सर चेचन कुनक्स थे, उन्हें इस तरह की दोस्ती पर गर्व था और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया। टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि दूसरी छमाही तक 19 वी सदी"कोसैक परिवारों को चेचन से संबंधित माना जाता था, जिनकी एक दादी थी, जिनकी चेचन चाची थी।"

चेचन टीप गुना के प्रतिनिधियों को विशेष रूप से कोसैक्स के साथ आत्मसात किया गया था, उनके बीच पारंपरिक रूप से था उच्च प्रतिशतमिश्रित विवाह। "के बीच टेरेक कोसैक्सयहां तक ​​​​कि उनकी उपस्थिति के प्रकार में, ऐसे लक्षण दिखाई दे रहे हैं जो हाइलैंडर्स के साथ आम हैं; ये विशेषताएं विशेष रूप से कोसैक महिलाओं की विशेषता हैं: महान रूसी सुंदरता के चेहरे के साथ, गोल, सुर्ख, हम चेचन रक्त के साथ एक आयताकार-पीला, अंडाकार चेहरा मिलते हैं, ”टॉल्स्टॉय के समकालीनों में से एक ने लिखा।

रूसी और चेचन रक्त के मिश्रण के बारे में एक दिलचस्प अवलोकन 1915 में स्थानीय इतिहासकार एफ.एस. ग्रीबनेट द्वारा छोड़ा गया था। उन्होंने नोवोग्लाडकोवस्काया गांव की महिला का वर्णन इस प्रकार किया: "उसने कोकेशियान हाइलैंडर से एक हल्का शिविर प्राप्त किया, और एक कोसैक से उसने एक रूसी महिला की ऊंचाई, मांसपेशियों की ताकत और शांत चरित्र उधार लिया।" नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, लगभग हर नोवोग्लाडकोवो महिला में चेचन रक्त बहता था।

"सुअर खाने वाले"

से XVII सदीचेचन्या का सक्रिय इस्लामीकरण शुरू हुआ। सूत्र बताते हैं कि यह प्रक्रिया बेहद दर्दनाक थी। अक्सर दागिस्तान के मुरीदों ने पूरे गांवों के साथ अल्लाह की इच्छा का विरोध करने वालों का नरसंहार करने का आदेश दिया।

कई चेचन जो स्वीकार नहीं करना चाहते थे नया विश्वास, धीरे-धीरे मुक्त वाम-बैंक क्षेत्रों और टेरेक बस्तियों के आसपास के क्षेत्र को आबाद करना शुरू कर दिया। उनमें से कुछ अंततः भविष्य के संस्थापक बन गए कोसैक गांव. तो, डबोव्स्काया गांव के संस्थापक को डबा नामक एक टीप गार्डन से चेचन माना जाता है। समय के साथ, कई बाएं किनारे के गांवों और चरागाहों ने अपने प्राचीन चेचन नामों को बरकरार रखा है।

पीटर I के युग तक पुनर्वास की कम और फिर से नवीनीकृत लहरें जारी रहीं। इस समय तक, चेचन न केवल कोसैक्स के जीवन के साथ, बल्कि ईसाई पुराने विश्वासियों के रीति-रिवाजों के साथ भी निकट संपर्क में आए, जिनके साथ उन्हें मजबूर किया गया था। टेरेक के दाहिने किनारे पर बसे हुए स्थानों को छोड़ने के लिए।

पर प्रारंभिक XIXसदियों से, मुस्लिम बुजुर्गों ने सीधे चेचेन के टेरेक से परे निष्कासन में योगदान दिया जो इस्लाम के नुस्खे को पूरा नहीं करना चाहते थे। मुस्लिम प्रोटेस्टेंट की स्थिति में होने के कारण, वे ईसाई और मुसलमान दोनों के बीच अजनबी थे। एकमात्र जगह, जहां उन्हें कोसैक गांवों द्वारा प्राप्त किया गया था।

चेचेन द्वारा इस्लाम को स्वीकार न करने का एक कारण सुअर प्रजनन की परंपरा थी, जिसे कई लोग छोड़ना नहीं चाहते थे। "हाँ, हम रूसी हैं," उन्होंने कहा, "हम सुअर खाते हैं।" उन दिनों "रूसी", "ईसाई" और "सुअर-भक्षक" शब्द चेचेन के समानार्थक शब्द की तरह लग रहे थे। शोधकर्ता अलेक्जेंडर गैपएव ने नोट किया कि मुसलमानों और गैर-मुसलमानों में चेचन का विभाजन पूरी तरह से "सुअर खाने" के आधार पर हुआ था।

यह अच्छी तरह से स्थापित है कि चेचेन ने अपने पूरे परिवारों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुलों के साथ ईसाई धर्म अपनाया - इसलिए वे अधिक व्यवस्थित रूप से टेरेक कोसैक जातीय समूह में फिट होते हैं, और उनके वंशज पहले से ही पूर्ण विकसित कोसैक बन गए हैं। हालांकि इतिहास जानता है उल्टा उदाहरणजब टर्ट्सी पहले से ही इस्लाम में परिवर्तित हो रहे थे।

टेरेक कोसैक्स का इस्लामीकरण, विशेष रूप से, इतिहासकार विटाली विनोग्रादोव द्वारा चर्चा की गई है, जो वैज्ञानिक सम्मेलनऔर प्रेस में उन्होंने बार-बार कहा कि "काले" पहाड़ों तक चेचन भूमि का सपाट हिस्सा मूल रूप से रूसियों का था। सबूत के तौर पर, उन्होंने इस तथ्य का हवाला दिया कि टेरेक कोसैक्स के वंशज गुनी गांव में रहते हैं, जो एक समय में इस्लाम में परिवर्तित हो गए और "सुन्न हो गए"।

टिकाऊ नृवंश

चेचन लेखक खालिद ओशेव ने याद किया कि कैसे 1920 के दशक में उन्हें "कोसैक गैंग्स" को खत्म करने के लिए कमांडर के रूप में टेरेक के लेफ्ट बैंक में भेजा गया था। वह तब इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले लोगों में से एक थे कि चेचन में बुजुर्ग Cossacks लगभग सभी स्थानीय पुराने उपनामों को बुलाते हैं।

उत्साही ओशेव चेचन मूल के कुछ कोसैक उपनामों की तह तक गए और उनके माध्यम से उन्होंने "कोसैक गिरोह" के नेताओं के साथ एक बैठक हासिल की। बैठक में हु सोवियत कमांडरउन्होंने समझाया कि Cossacks में उनके कई रिश्तेदार थे और वह अपना खून नहीं बहाना चाहते थे। चर्चा के परिणामस्वरूप, "गिरोह" को भंग कर दिया गया था। फिर चेका में, "व्हाइट कोसैक" गिरोहों के साथ ओशेव के भाईचारे से नाराज होकर, उन्होंने लगभग भविष्य के लेखक को गोली मार दी। हालाँकि, भाग्य उसके अनुकूल था।

इसके बाद, चेचन-इंगुश रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, लैंग्वेज एंड लिटरेचर के निदेशक बनने के बाद, ओशेव को आश्चर्य होता रहा कि तुर्क और रूसी नामों ने बाएं-किनारे के चेचन टॉपोनिम्स को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं किया। उदाहरण के लिए, उन्होंने देखा कि कई Cossacks ने Nogai - Karnogay, और रूसी तरीके से - Chernogay दोनों में Gunashka शहर को बुलाया।

इसके लिए स्पष्टीकरण निम्नलिखित हो सकता है। प्रस्तुत किए गए चेचन रूस की गहराई से बसने वालों की तुलना में स्थानीय जलवायु के लिए अधिक अनुकूलित थे, जिनमें रुग्णता और मृत्यु दर का उच्च प्रतिशत दर्ज किया गया था।

ऐसे मामले सामने आए हैं जहां लगभग सभी रूसी आबादी, उदाहरण के लिए, कारगालिंस्क, किज़्लियार, होली क्रॉस ने पहले से ही बसे हुए स्थानों को छोड़ दिया, बीमारियों से भाग गए। और होली क्रॉस सहित कुछ गांवों को बार-बार पूरी तरह से तबाह कर दिया गया था। इसने नख नृविज्ञान दोनों की स्थिरता और चेचन स्थलाकृति की प्रबलता में योगदान दिया।

भेद न करें

Cossacks-Gunois हमेशा अपनी वंशावली को अच्छी तरह से जानते थे, और जब वे Gunoy के गाँव में आए, तो उन्होंने अपने पूर्वजों के घरों को स्पष्ट रूप से दिखाया। गुनोई के निवासी पर्यटकों को इस बारे में एक किंवदंती बताएंगे कि कैसे एक इस्लामी उपदेशक शेख बर्सा ने एक पहाड़ से सूअर के मांस के साथ एक हुनोई कड़ाही फेंका (और वे इस जगह को दिखाएंगे), जिसके बाद इस टीप के प्रतिनिधियों की एक महत्वपूर्ण संख्या लेफ्ट बैंक में चली गई।

आज, Cossacks के साथ वंशावली संबंध अधिकतरगुना और बरामदे के साथ संरक्षित टीप। 20 वीं शताब्दी के मध्य में चेर्वलेनाया के केवल एक गाँव में, हुनोइक मूल के कोसैक्स के कई दर्जन उपनाम रहते थे, जिनमें ग्रिशिन, अष्टशकिंस, गुलेव्स, डेनिसकिंस, वेलिक, तिलिक, पोलुशकिंस, तिखोनोव्स, मेट्रोशकिंस, रोगोज़िन शामिल थे।

विशेषज्ञों के एक समूह के साथ, मानवविज्ञानी एल.पी. शेराशिद्ज़े और नृवंश विज्ञानी आई.एम. सैदोव ने टेरेक कोसैक्स की जांच की, जो अल्पातोव से किज़्लियार में बस गए थे। वैज्ञानिकों ने चेचन के साथ उनकी नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय निकटता की पुष्टि की है। यह उत्सुक है कि कभी-कभी दोनों जातीय समूहों के प्रतिनिधियों की बाहरी समानता इतनी मजबूत थी कि शोधकर्ता चेचन बच्चों को कोसैक बच्चों से अलग नहीं कर सके।

15 वीं शताब्दी के अंत में "कोसैक्स" शब्द दिखाई दिया। तथाकथित मुक्त लोग जो भाड़े पर काम करते हैं या ले जाते हैं सैन्य सेवारूस के सीमावर्ती क्षेत्रों पर। Cossacks पहली बार 1578-1579 में उत्तरी काकेशस में दिखाई दिए, जब तुर्की के अनुरोध पर, Sunzha नदी पर एक रूसी किले को ध्वस्त कर दिया गया था। क्षेत्र में स्थिति की "निगरानी" करने के लिए, रूसी अधिकारीवोल्गा से कोसैक टुकड़ियों को यहां भेजा गया।

आने वाले कोसैक्स को चेचन राजकुमार शिख-मुर्ज़ा ओकोट्स्की (अकिंस्की) द्वारा उनके संरक्षण में लिया गया था, जो मास्को के साथ गठबंधन में थे। कुल मिलाकर, मूल रूप से 300-500 से अधिक लोग नहीं थे। चूंकि वे अस्थायी सेवा में थे, इसलिए वे बिना परिवारों के पहुंचे और गृहस्थी शुरू नहीं की।

सबसे पहले, चेचन कोसैक को पुराने कोसैक शब्द "कंघी" - "पर्वत" से ग्रीबेंस्की कहा जाता था), और बाद में उनका नाम बदलकर टेरेक (इन भागों में बहने वाली टेरेक नदी के नाम पर) कर दिया गया। प्रति मध्य सत्रहवाँसदी, स्थानीय कोसैक आबादी बस गई।

Cossack समुदाय को "सेना" कहा जाता था और एक निर्वाचित सरदार और सैन्य सर्कल द्वारा शासित था। भगोड़े सर्फ़ और शहरवासी मध्य रूस, वोल्गा क्षेत्र, यूक्रेन। नवागंतुकों में सर्कसियन, काबर्डियन, चेचेन, कुमाइक, जॉर्जियाई, अर्मेनियाई थे, जिन्हें एक कारण या किसी अन्य के लिए अपने घर छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

उनमें से कई ईसाई थे, क्योंकि इस्लाम अपनाने से पहले, पहाड़ के लोगों ने सक्रिय रूप से बुतपरस्त और ईसाई पंथों को स्वीकार किया था।

कोसैक गांवों की बहुराष्ट्रीय संरचना, साथ ही साथ पहाड़ी गांवों से उनकी निकटता ने कई रीति-रिवाजों और सांस्कृतिक परंपराओं को उधार लेने में योगदान दिया।

हाइलैंडर्स की तरह, विशेष रूप से, उनके निकटतम पड़ोसी चेचन, कोसैक्स कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे। इसके अलावा, चेचन और इंगुश के साथ, उन्होंने रूसी राज्य की सीमाओं की रक्षा की और सैन्य किलेबंदी का निर्माण किया। चेचेन की तरह, Cossacks ने घुड़सवारी प्रतियोगिताओं का आयोजन किया, जिसके दौरान उन्होंने साहस, संसाधनशीलता और घुड़सवारी की कला का अभ्यास किया। और चेचेन की तरह कोसैक महिलाओं ने घोड़ों की देखभाल की।

Terek Cossacks का घरेलू जीवन उनके उच्चभूमि पड़ोसियों के प्रभाव में आकार ले रहा था। इसलिए, उन्होंने अक्सर चेचन की तरह साकली का निर्माण किया। आंतरिक संगठनकोसैक आवास पहाड़ी आवासों से बहुत कम भिन्न थे। दोनों दो भागों में बंट गए। कमरों की साज-सज्जा एक जैसी थी। लियो टॉल्स्टॉय, जो अपनी युवावस्था में इन हिस्सों में रहते थे, ने लिखा है कि ग्रीबेंस्की कोसैक्स "चेचन रिवाज के अनुसार अपने आवास की व्यवस्था करते हैं।"

परंपरागत रूप से, प्रत्येक कोसैक आवास में, जैसा कि पहाड़ी आवास में, हथियारों का एक पूरा शस्त्रागार था। आमतौर पर इसके तहत दीवारों में से एक को सौंपा गया था। उस पर एक पिस्तौल, एक रिवॉल्वर, एक बर्दंका या एक डबल बैरल बन्दूक, चमड़े या चांदी के फ्रेम में कई खंजर, साथ ही साथ चांदी की पट्टियों के साथ कृपाण के लिए एक पिस्तौलदान लटका हुआ था।

Cossacks ने यह सब, एक नियम के रूप में, चेचन बंदूकधारियों से आदेश दिया। विंटेज में कोसैक गानेयहां तक ​​​​कि प्रसिद्ध एटागिन्स्की ब्लेड के बारे में भी बात करता है।

कोसैक कपड़े भी चेचन से बहुत कम भिन्न थे। पुरुषों ने कोकेशियान लबादे, बेशमेट, टोपी, हुड, सर्कसियन पहने। हर तरह से वे एक कोकेशियान बेल्ट लगाते हैं, और बेल्ट पर उन्होंने चांदी या अन्य धातु से बने सुझावों के साथ खंजर और गजर (बंदूक के चार्ज) पहने थे। वे जूते, लेगिंग, लेस या मखमल के साथ छंटनी वाले स्टॉकिंग्स के साथ डालते हैं। कपड़े, चेचन की तरह, सरल और उत्सव में विभाजित थे।

बेशक, पाक उधार के बिना नहीं। और आज टेरेक कोसैक्स की रसोई में चेचन हैं राष्ट्रीय व्यंजन- पनीर और सब्जियों से भरे केक, अखमीरी ब्रेड-पेस्ट, दत्त-कोदर - पिघले हुए मक्खन के साथ पनीर का मिश्रण।

संगीत और नृत्य

बहुत जल्दी, पहाड़ के कोसैक्स ने टेरेक कोसैक्स के जीवन में प्रवेश किया। संगीत वाद्ययंत्र- ज़ुर्ना, बाँसुरी, पंडूर। और नौर लेजिंका एक कोसैक राष्ट्रीय नृत्य में बदल गया।

भाषा उधार लेना भी अपरिहार्य था। चेचेन द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले कई घरेलू शब्द, उदाहरण के लिए, कपड़ों और हथियारों से संबंधित शब्दों को शामिल किया गया था शब्दावलीकोसैक्स। रूसियों और काकेशस के स्वदेशी निवासियों के बीच बातचीत में, टेरेक कोसैक्स ने आमतौर पर दुभाषियों के रूप में काम किया।

सामान्य जीन

बेशक, Cossacks और Highlands दोनों अक्सर एक-दूसरे से संबंधित होते थे। इसके अलावा, Cossacks अक्सर अपने पड़ोसियों के कुनक (भाई) बन जाते थे। एक कोसैक चेचन महिला से शादी कर सकता था - उसकी कुनक की बहन।

उत्तरी कोकेशियान Cossacks के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। मूल रूप से, ये "राजा और पितृभूमि" की गुणवत्ता के प्रति समर्पण का महिमामंडन करने वाले कार्य हैं। Cossack परिवारों या परिवारों की वंशावली पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है। सोवियत प्रोफेसर एन.पी. ग्रिट्सेंको ने चेचेन-गुनोइस के साथ टेरेक कोसैक्स के संबंधों का उल्लेख किया। अनुसूचित जनजाति उमारोव ने चेचेन-ओकोक्स से किज़लार कोसैक्स की उत्पत्ति को साबित किया। कोई भी साहित्य से टेरेक कोसैक्स के हुनोई और ओकोक्स के साथ संबंधों के बारे में जान सकता है और अभिलेखीय सामग्री. नृवंश विज्ञानी बी.ए. कलोव ने मुख्य रूप से ओस्सेटियन के साथ कई मोजदोक कोसैक्स की रिश्तेदारी को साबित किया। मानवविज्ञानी एल.पी. शेराशिदेज़ और नृवंश विज्ञानी आई.एम. सैदोव ने विशेषज्ञों के एक समूह के साथ मिलकर, टेरेक कोसैक्स की जांच की और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा बताए गए अलपाटोव से किज़्लियार तक टेरेक कोसैक्स, नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय रूप से चेचेन के करीब हैं। मानवविज्ञानी लेयला पावलोवना शेराशिदेज़ भी भ्रमित थे, चेचन और कोसैक बच्चों के बीच अंतर नहीं कर सके। स्थानीय Cossacks में भी मंगोलोइडिटी का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत था, जो सभी के लिए अप्रत्याशित था। ज़ारवाद ने न केवल पहाड़ की गरीबी के साथ, बल्कि रूसी किसानों के साथ भी कोसैक्स के संबंध में हर संभव तरीके से बाधा डाली। रूसी आम लोगों के साथ Cossacks के एकीकरण के डर से, Cossacks को रूसी मजदूर वर्ग और किसानों के लिए अवमानना ​​​​के साथ प्रेरित किया गया था। यह ज्ञात है कि Cossacks को करना था निश्चित अवधिअधिकारियों के दबाव में अपने परिवार और चेचन और ओस्सेटियन के साथ मैत्रीपूर्ण (कुनाक) संबंधों को छिपाने के लिए। इसके लिए जनरल स्लीप्सोव को विशेष रूप से कड़ी सजा दी गई थी। उन्होंने व्यक्तिगत रूप से हाइलैंडर्स के लिए शत्रुतापूर्ण सामग्री के साथ चुटकुले और गाने बनाए।

धीरे-धीरे, कुछ Cossacks ने \"हाईलैंडर्स \" -चेचेन और ओस्सेटियन (B.A. Kaloev) के साथ अपनी रिश्तेदारी को अप्रतिष्ठित मानना ​​शुरू कर दिया। लेकिन इस मामले पर पारंपरिक रूप से कई Cossacks की अपनी राय थी। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने कहानी\"Cossacks\" में Cossacks के अपने रिश्तेदारों के प्रति रवैये को दर्शाया है। लेव निकोलाइविच ने देखा कि कोसैक हाइलैंडर घुड़सवार से कम नफरत करता है, जिसने tsarism के खिलाफ रक्षात्मक युद्ध में अपने भाई को मार डाला, उसे लड़ने के लिए मजबूर किया, tsarist सैनिक की तुलना में, जिसे उसके साथ "अपने गांव की रक्षा करने" के लिए रखा गया था और जो उसने अपनी पूरी कुटिया को रौशन कर दिया, वह विडंबनापूर्ण ढंग से लिखता है। वह लिखता है क्योंकि वह जानता था कि एक विदेशी, विजयी तत्व के आने से पहले, Cossacks एक साथ रहते थे और चेचन से संबंधित हो गए थे। एल.एन. टॉल्स्टॉय आगे जो कहा गया है, उसका संकेत देते हैं: \ "वह पर्वतारोही दुश्मन का सम्मान करता है, लेकिन उस अत्याचारी-सैनिक से घृणा करता है जो उसके लिए पराया है\"। हर छात्र समझ सकता है कि हाइलैंडर्स के संबंध में कहा गया शब्द \"दुश्मन \" यहां उद्धृत किया जा सकता है। यह जाना जाता है कि महान लेखक(1) tsarism और हाइलैंडर्स के बीच युद्ध के वर्षों के दौरान और (2) एक किताब के लिए जिसे प्रकाशित किया जाना था ज़ारिस्ट रूस. आखिरकार, (3) जारशाही सेंसरशिप ने क्रूरता के खिलाफ महान लेखक के विरोध को पूरी तरह से प्रकाशित करने की हिम्मत नहीं की कोकेशियान लोग. यह जानकारी केवल संयुक्त राज्य में पूर्ण रूप से प्रकाशित की गई है। यदि हम इस तथ्य के लिए अनुमति देते हैं, तो उस समय के कोसैक्स और चेचन के बीच घनिष्ठ संबंधों के बारे में लेखक का विचार स्पष्ट हो जाता है। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने निम्नलिखित को और भी अधिक विपरीत रूप से लिखा: \"एक रूसी किसान एक कोसैक के लिए किसी प्रकार का विदेशी, जंगली और तिरस्कारपूर्ण प्राणी है...\" यहाँ भी, सेंसरशिप कारणों से एल.एन. टॉल्स्टॉय को खत्म नहीं करने के लिए मजबूर किया जाता है। बेशक, टॉल्स्टॉय यह नहीं कह सकते थे कि Cossacks को रूसी आम के प्रति तिरस्कारपूर्ण भावना में लाया गया था, जो tsarism और उसके नियमों से नफरत करता है। \"विदेशी नहीं\" चेचेन के लिए Cossacks का रवैया आकस्मिक नहीं है। उन्हें लेखक की उत्पत्ति के ज्ञान से समझाया गया है ऐतिहासिक जड़ेंटेरेक कोसैक्स।

शब्द\"Cossack \" वैज्ञानिक \"भगोड़ा\" (तुर्की मूल से) के रूप में अनुवाद करने का प्रयास कर रहे हैं। इस शब्द की व्याख्या है चेचन भाषा as: kaz-ak (guard-akkinets) kazi और akkintsy (from\"ak\") - नख्स का प्राचीन सैन्य वर्ग। \"Cossack \" शब्द अभी भी तुर्किक-ईरानी मूल का है। Cossacks को वे लोग कहा जाता था जो पहरेदारी करते थे या सीमाओं की रखवाली करते थे। तो, जाहिरा तौर पर, एशियाई कज़ाख भी थे (नाम ही \"Cossack\" है)। यह ज्ञात है कि पहले रूसी विद्वतापूर्ण भगोड़े ओर्स्टखोय (ग्रीबेनियन) आए थे, जो टेरेक नदी के दोनों किनारों और सुनझा रेंज पर रहते थे। जमीन न होने के कारण, उन्होंने पहले सर्दियों और गर्मियों के चरागाहों पर चेचन भेड़ के हजारों भेड़-बकरियों की रक्षा करके खुद को खिलाया। यह लोक परंपरा और इतिहासकारों के संकेत दोनों से मेल खाती है कि शुरुआत में Cossacks अनाज उगाने में नहीं लगे थे।

चलो खुद को अनुमति दें छोटा विषयांतरइतिहास में। 19 वीं शताब्दी में प्रकाशित जानकारी के अनुसार, मेखक्खेल के अध्यक्ष, तिनी व्युसा ने एक समझौते के तहत चेचेन के क्षेत्र को कलमीक्स से मुक्त कर दिया। शाश्वत शांतिऔर भाईचारा, जबकि काल्मिक और चेचेन के शासकों ने प्राचीन कलमीक और मंगोलियाई रिवाज के अनुसार पत्नियों का आदान-प्रदान किया। चूंकि चेचन रिवाज पत्नियों को बदलने की अनुमति नहीं देता है, टिनी व्यास ने अपनी पत्नी के बजाय एक नौकरानी को भेजा, जो काल्मिकों की रानी बनने के लिए सहमत हो गई। परंपरा कहती है कि उसी समय नदियों के बीच मौजूद चेचन बस्तियों को बहाल कर दिया गया था। काल्मिकों के आगमन से पहले कुमा और टेरेक to उत्तरी काकेशस. बहाल किए गए गांवों में G1umkhe (Kumsk), Mekhashka (कुमा के मुहाने पर), Bokkhachu 1ome, 1alaray, Bokkhachu barze, Ushalyiste, Tumkhoy, Peshkhoy or Pshakhoy, Garden, Guna k1otar, Shovdane, Orza-Yurt, खेतों या कुटान थे। (मैट); खचमत, 1ऐंदा, जी1ुष्का, ओर्ज़, वखीमत, सालोइमत, पेशखोयमत, चोखयार1ला, मकाने (बाझे शहर से), नेवरे (नौर), देहयार मकान (मेकेन्स्काया), गैलाने (गैलिन्स्काया) और अन्य। जनरल यरमोलोव भी अपने में रिपोर्ट करते हैं रिपोर्ट करता है, कि जब तक वह आया, तब तक चेचन पशुपालक यहां काम करते रहे, जिनसे उसने दस लाख भेड़ें ली थीं। इस्लाम के प्रसार के दौरान, चेचेन \"जो सुअर प्रजनन को छोड़ना नहीं चाहते थे\", अर्थात। इस्लाम स्वीकार करते हैं, जो मुख्य रूप से बाएं किनारे के टेरेक गांवों में बसे हैं। देश की परिषद (मेखक खेल) के निर्णय से असंतुष्ट चेचेन के टेरेक से परे पुनर्वास कई बार हुआ। इस्लाम के प्रसार से असंतुष्ट चेचेन के दूसरे या तीसरे पुनर्वास के दौरान, कम संख्या में रूसी विद्वान भी मौजूद थे, जिन्होंने अवसर का लाभ उठाकर यहां ईसाई धर्म का प्रसार किया। अंतिम ईसाई और चेचेन जो इस्लाम में परिवर्तित नहीं हुए थे, पीटर आई के तहत टेरेक से आगे चले गए। उनमें से बहुत कम संख्या में ओर्स्टखोय (ग्रीबेनियन) थे। चेचेन-\"सुअर खाने वाले \" ने कहा कि हम\"रूसी \"- \"हम सुअर खाते हैं\"। कई चेचनों के अनुसार \"रूसी \",\"सुअर भक्षक \" और \"ईसाई \" शब्दों का अर्थ एक ही था। इसे प्रकाशित जानकारी और नृवंशविज्ञान सामग्री से देखा जा सकता है। यहां यह ध्यान रखना उचित है कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, मेखक्खेला के थमाडा, बेइबुलत तैमिएव ने भी स्थानीय मुस्लिम नेताओं की परंपरा के अनुसार, चेचेन को फिर से बसाने की कोशिश की, जिन्होंने परिषद के निर्णय का पालन नहीं किया। टेरेक से परे देश। वे मुस्लिम संप्रदायवादी थे, जो ईसाई बैपटिस्टों की याद दिलाते थे। उन्हें टेरेक से परे स्वीकार नहीं किया गया था, जहां ईसाई धर्म को मजबूत किया गया था, और वे दाहिने किनारे के चेचन के साथ बस गए। वे ज्यादातर गांव के लोग थे। चेचन-औल। उन्हें शांतिपूर्ण चेचन कहा जाता था। बाएं किनारे के चेचनों के बसने के बाद, अतिरिक्त विद्वानों, पुराने विश्वासियों और अन्य लोग थे, यहां \"सैन्य कोसैक लाइन \" के गठन के बाद भी, बाएं किनारे के गांवों और चरागाहों ने प्राचीन चेचन नामों को बरकरार रखा।

हम यह भी देखते हैं कि नदियों के बीच के क्षेत्र में गांवों के कुछ पर्वत चेचन नाम दोहराए गए हैं। कुमा और टेरेक। यह स्वाभाविक है। एस। एसाडेज़, ए। बर्ज, एन। डबरोविन, बी। कलोव, डी। शेरिपोव, ए। सलामोव, आई। सैदोव और अन्य ने लंबे समय से विमान पर और लकीरें पर चेचन पर्वतीय गांवों के नामों की पुनरावृत्ति पर ध्यान दिया है और बनाया है उपयुक्त निष्कर्ष। एच.डी. ओशैव, जिन्हें 1920 के दशक में "कोसैक गैंग्स" के परिसमापन में कमांडर के रूप में टेरेक के लेफ्ट बैंक में भेजा गया था, सोवियत वैज्ञानिकों के बीच पहली बार इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि बुजुर्ग कोसैक्स लगभग सभी स्थानीय पुराने उपनामों को बुलाते हैं। चेचन में। उनसे मोहित होकर, ओशेव चेचन मूल के कुछ कोसैक उपनामों की तह तक गए और उनके माध्यम से \"कोसैक गिरोहों" के नेतृत्व के साथ एक बैठक हासिल की। ​​ओशेव बिना हथियारों के उनके पास गए। आश्चर्यचकित अधिकारियों \"गिरोहों\" के लिए उन्होंने समझाया कि Cossacks में उनके कई रिश्तेदार थे और वह नहीं चाहते थे कि मैं उनका खून बहाऊं। चर्चा के परिणामस्वरूप \"गिरोह \" को भंग कर दिया गया था। लेकिन बाद में चेका ने इस मामले को याद किया और ओशेव को बिरादरी के लिए लगभग गोली मार दी साथ\"व्हाइट कोसैक गैंग्स। \" इस बारे में बात करते हुए, चेचन-इंगुश साइंटिफिक एंड रिसर्च इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री, लैंग्वेज एंड लिटरेचर के उप निदेशक के.डी. ओशेव को आश्चर्य होता रहा कि तुर्किक (कुमिक, नोगाई) और रूसी नामों ने बाएं किनारे के चेचन नामों को पूरी तरह से प्रतिस्थापित नहीं किया, लेकिन उन्होंने देखा कि G1unashka शहर, उदाहरण के लिए, पहले से ही कई युवा Cossacks Nogai - Karnogay या रूसी तरीके से - Chernogay द्वारा बुलाया गया था। कुछ स्थानों को नामों से बुलाया गया था जो लोग उनमें रहते थे प्रतिभाशाली ओस्सेटियन नृवंशविज्ञानी बीए कलोव के लिए, जिन्होंने साबित किया कि मोजदोक का मुख्य रूप से ओस्सेटियन मूल के जकी मुश्किल थे, क्योंकि यहां कोई ओस्सेटियन टॉपोनिम्स नहीं थे, लिखित स्रोतवह भी हमसे काफी कम था। उन्हें एक उल्लेखनीय शोध प्रवृत्ति और परिस्थितिजन्य डेटा द्वारा मदद मिली थी। यह हमारे लिए बहुत आसान है, हमारे पास कम प्रतिभा हो सकती है, लेकिन अधिक नृवंशविज्ञान डेटा हो सकता है। इस लेख के लेखक खुद एक ताइपा गुना से हैं, और किंवदंती के अनुसार, गुना काल्मिक, नोगिस, कोसैक्स (पुराने विश्वासियों और अन्य) के वहां पहुंचने से बहुत पहले बाएं किनारे पर रहते थे। गुना, वामपंथी आबादी के बाद की सभी बस्तियों में \"निरंतर सुअर-खाने वालों \" के रूप में भाग लिया। जब मिशनरी शेख बर्सा ने पहाड़ से सूअर का मांस का एक कड़ाही फेंका (यह जगह अभी भी गुनोय गाँव के निवासियों द्वारा पर्यटकों को दिखाई जाती है), फिर से एक महत्वपूर्ण संख्या में गुनोई बाएं किनारे पर बस गए (उस समय चेचेन को विभाजित किया गया था) मुसलमानों और गैर-मुसलमानों को केवल सुअर खाने के आधार पर, लेकिन उन्हें यह नहीं पता था कि प्रार्थना कैसे करें)। चेचन ताइप्स के मूल निवासी स्थानीय जलवायु के लिए अधिक आसानी से अभ्यस्त हो गए, जबकि रूस के अप्रवासी बड़ी संख्या मेंबीमार हो गया और मर गया। ऐसे मामले थे जब कारगालिंस्क, किज़्लियार, होली क्रॉस, आदि की लगभग पूरी रूसी आबादी एक साथ थी। बीमारी से बचने के लिए छोड़ दिया। और कुछ गाँव, जैसे। पवित्र क्रॉस को कई बार पूरी तरह से खाली कर दिया गया था। इसलिए, शायद टेरेक कोसैक्स के बीच नख (कोकेशियान) नृविज्ञान काफी प्रचलित है।

Cossacks-Gunois अपनी वंशावली को अच्छी तरह से जानते थे और, जब वे Gunoy के चेचन गाँव में आए, तो उन्होंने अपनी वंशावली दिखाई पूर्व सम्पदाऔर उनके प्रकार और यहां तक ​​कि गार (उपनाम) कहा जाता है। Cossacks में सभी प्रमुख प्रकार के लोग शामिल हैं। Dysny की नीली आंखों वाले लोगों से और Shatoi प्रकार के लोगों से। एक कठिन अतीत ने रिश्तेदारों के बीच के बंधन को कमजोर कर दिया है। अब पारिवारिक संबंध Cossacks के साथ, वे ज्यादातर केवल गुना और बरामदे को बरकरार रखते थे। मैं केवल एक गाँव के हुनोइक मूल के कुछ कोसैक्स के नाम बताऊंगा। इसके साथ में। Chervlennaya: ग्रिशिन्स, अष्टशकिंस, गुलेव्स, डेनिस्किन्स, वेलिक, तिलिक, पोलुशकिंस, पेड्यूशकिंस, फिलिपचेनकिंस, पोरामेरेव्स, कजिन्स, प्रोनकिंस, एलेशेकिन्स, तिखोनोव्स, मेट्रोशकिंस, मिशुटिस्किन्स, खानोव्सकिन्स, मित्सुशकिंस, नाम के आदेश। जैसा कि रिपोर्ट किया गया मुखबिर कुज़िन निकोलाई, 1947)। डबोव्स्काया गांव के संस्थापक दुबा नामक ताइपा उद्यान से चेचन थे ... ऐतिहासिक तथ्य: मंसूर के नेतृत्व में विद्रोही पर्वतारोहियों ने किज़्लियार से संपर्क किया और इसे (1785-86) घेर लिया, जिसकी मुख्य आबादी "चेचन - गैर-मुस्लिम" थी, जो ताइपा ओकोक से थी, जिसने पूरे पर कब्जा कर लिया था। केंद्र और पूर्वी हिस्साशहरों। कुछ अर्मेनियाई और रूसियों ने तटस्थता की घोषणा की। लेकिन विद्रोही मुसलमानों के नेता के ओकोक्स ("सुअर-खाने") को बुलाने का प्रयास राष्ट्रीय पहचानसफलता के साथ ताज नहीं पहनाया गया और एक जिद्दी लड़ाई के बाद शहर के केंद्र में पहुंचने वाले चेचन को पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्हें अपने आदिवासियों द्वारा पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन राइट-बैंक और लेफ्ट-बैंक चेचन के बीच संघर्ष का इतिहास शुरू नहीं हुआ यह तथ्य, लेकिन उस क्षण से, जब अप्राक्सिन (पीटर I के तहत) के अनुरोध पर, कलमीक्स ने अप्रत्याशित रूप से शांतिपूर्ण चेचन गांवों पर हमला किया, और कोसैक्स ने उन्हें अपनी भूमि के माध्यम से जाने दिया। आगे का इतिहासअच्छी तरह से जाना जाता है।
मैं गुनोय टैप के बारे में निम्नलिखित कहना चाहूंगा।

द्वारा कम से कमकुछ हुनोई ऑरस्टखोय गार्ड्स का हिस्सा थे। चेचन-गुनोइस के ऐतिहासिक कालक्रम से यह ज्ञात होता है कि कम से कम 1000 वर्षों तक उनके पूर्वजों ने डर्बेंट शहर से काला सागर तक व्यापार मार्ग की रक्षा की थी (फारस के ऐसे गार्डों को काजी, कोसैक्स कहा जाता था)। इस सड़क को \"गुंडों की सड़क\" भी कहा जाता था। इसके रास्ते में गढ़वाली बस्तियाँ बनाई गईं, जिनमें मुख्य रूप से गुना रहते थे। 15वीं शताब्दी में (अरबी भाषा के इतिहास के अनुसार, अवतुरा, अलीमखदज़ीव के गाँव के निवासी युसुप-खदज़ी द्वारा रखे गए), गन्स डर्बेंट के निवासियों की सहायता के लिए फारसियों से शहर की रक्षा करने में मदद करने के लिए आए, और अब उनके वंशज रहते हैं वहीं चार गांवों में
लेखक को खेद है कि उसे आवंटित पृष्ठ अन्य प्रस्तुत करने के लिए अपर्याप्त थे रोचक जानकारीगुंडों के बारे में।