लोगों का ईरानी समूह। ईरानी लोग और मध्य साम्राज्य

रूस के ईरानी लोग, दागिस्तान के ईरानी लोग
कुल:लगभग 200 मिलियन . तक
मध्य पूर्व, मध्य एशिया, एशिया माइनर, दक्षिण एशिया, ट्रांसकेशिया और उत्तरी काकेशस, यूरोप, अमेरिका

भाषा

ईरानी भाषाएँ

धर्म

अधिकतर इस्लाम, पारसी धर्म, ईसाई धर्म, बहावाद, यज़ीदवाद, यहूदी धर्म भी।

सम्मिलित

इंडो-यूरोपीय परिवार

नाम की उत्पत्ति

भारत-यूरोपीय
इंडो-यूरोपीय भाषाएं
अनातोलियन अल्बानियाई अर्मेनियाई बाल्टिक विनीशियन जर्मनिक इलियरियन आर्यन: नूरिस्तानी, ईरानी, इंडो-आर्यन, दर्दीक इतालवी (रोमांस) सेल्टिक पेलियो-बाल्कन स्लाव टोचरियन इटैलिकाइज़्ड मृत भाषा समूह
भारत-यूरोपीय
अल्बानियाई अर्मेनियाई बाल्ट्स वेनेटियन जर्मन यूनानी इलियरियन · ईरानीभारत-आर्य इटैलिक (रोमन) सेल्ट्स सिमरियन स्लाव तोखरस इटैलिक में थ्रेसियन हित्ती अब निष्क्रिय समुदाय हैं
प्रोटो-इंडो-यूरोपियन
भाषा मातृभूमि धर्म
भारत-यूरोपीय अध्ययन पी ओ आर

जातीय नाम "ईरानी" ऐतिहासिक नाम "ईरान" (पहल। ईरान, फारसी ايراﻥ‎) से आया है, जो प्राचीन ईरानी ए (i) रयान - आर्यन (भूमि), (भूमि) आर्यों से लिया गया है। बुध एक बनियान। एरियना- "आर्यन", एरियु। श्यान "आर्यों का निवास", एरियु दाइथवी - "आर्यों का देश", पार्थ। और सोगड। आर्यन "ईरान", एलन। * एलन "एलन"।

नृवंशविज्ञान

ईरानी भाषी लोगों की उत्पत्ति भारत-ईरानी सातत्य के पतन से जुड़ी है, जो लगभग दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हुई थी। इ। प्राचीन, सबसे अधिक संभावना, पूर्व-इंडो-ईरानी बैक्ट्रियन-मार्जियन संस्कृति (मध्य एशिया और अफगानिस्तान) के पूर्व क्षेत्र पर। नतीजतन, शुरू में इंडो-आर्यन, मितानियन और ईरानियों के कॉम्पैक्ट समुदाय उचित रूप से दिखाई दिए, जो भौगोलिक और भाषाई बाधाओं से अलग हो गए। II के अंत से I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। मध्य एशियाई क्षेत्र से ईरानी भाषी जनजातियों का व्यापक विस्तार हुआ है, जिसके परिणामस्वरूप ईरानी चीन के पश्चिम से मेसोपोटामिया तक और हिंदू कुश से उत्तरी काला सागर क्षेत्र में यूरेशिया के बड़े क्षेत्रों में बस गए हैं।

"ईरानी" शब्द की अस्पष्टता

आधुनिक उपयोग में, "ईरानी" शब्द अक्सर के निवासियों को संदर्भित करता है आधुनिक ईरान, विशेष रूप से फ़ारसी-भाषी, जो मुख्य रूप से 1935 में "फ़ारस" से "ईरान" में इस देश का आधिकारिक नाम बदलने के कारण है। इस बीच, "ईरान" शब्द मूल रूप से एक बहुत बड़े क्षेत्र के लिए इस्तेमाल किया गया था, जिसमें अफगानिस्तान और दक्षिण भी शामिल हैं मध्य एशिया(ग्रेटर खुरासान)। अवधारणाओं के बीच अंतर करने के लिए आधुनिक राज्यबाद के लिए ईरान" और "ऐतिहासिक ईरान" अभिव्यक्ति "फारस" का उपयोग करते हैं।

इसके अलावा, "ईरान" शब्द मुख्य रूप से फ़ारसी भाषा और फ़ारसी महाकाव्य परंपरा (शाहनामे देखें) से जुड़ा है। अन्य ईरानी भाषी लोगों ने एक सामान्य प्राचीन जातीय नाम के आधार पर अपने पदनाम विकसित किए, उदाहरण के लिए, ओस्सेटियन के पूर्वजों के बीच: एलन< *aryāna.

ईरानी भाषाएँ

मुख्य लेख: ईरानी भाषाएँ

ईरानी भाषाएँ इंडो-यूरोपीय भाषाओं की आर्य शाखा के भीतर एक समूह हैं, इंडो-आर्यन और डार्डिक भाषाएँ उनके सबसे करीब हैं, जो उनके साथ एक ही इंडो-ईरानी समुदाय से उत्पन्न हुई हैं, जो लगभग शुरुआत। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ।

काफी दूरियों पर प्रवास और बढ़ते अलगाव के परिणामस्वरूप, ईरानी एकता शुरुआत में बिखर जाती है। मैं सहस्राब्दी ईसा पूर्व ई।, तो ईरानी भाषा समूहदृढ़ता से विभेदित हैं, और इसकी चरम शाखाओं की भाषाएं पूरी तरह से समझ से बाहर हैं।

नए ईरानी समुदाय को फ़ारसी बोलचाल के सदियों पुराने प्रभुत्व की विशेषता है और साहित्यिक भाषा(और दारी भाषा और ताजिक के रूप में इसकी निकटता से संबंधित शाखाएं) और अन्य ईरानी भाषाओं का दमन, जिसकी विरासत आज तक देखी जा सकती है।

प्राचीन ईरानी

सीथियन। कुल-ओबा फारसी योद्धाओं से एक बर्तन का चित्रण। पर्सेपोलिस में राहत।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। इ। ईरानी लोग विशाल क्षेत्रों में बस गए, जिनमें ईरानी पठार, मध्य एशिया, सिंधु तक हिंदू कुश क्षेत्र, झिंजियांग, कजाकिस्तान, काकेशस के उत्तर में कदम और काला सागर शामिल हैं।

ईरानी भाषाओं के बाद, कभी-कभी प्राचीन ईरानी लोगों को पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित करने की प्रथा है, हालांकि प्राचीन ईरानियों के लिए ऐसा विभाजन शायद ही प्रासंगिक था, क्योंकि पहली सहस्राब्दी में सभी ईरानी भाषाएं अभी भी एक-दूसरे के बहुत करीब थीं। और परस्पर बोधगम्य। आर्थिक प्रकार में अंतर बहुत अधिक प्रासंगिक था: कुछ ईरानी लोग गतिहीन किसान या अर्ध-गतिहीन पर्वत चरवाहे थे, अन्य एक खानाबदोश जीवन शैली में महारत हासिल करते थे।

गतिहीन और अर्ध-गतिहीन लोग
- प्राचीन फारसी
- मादी
- पार्थियन
- सागरतिया
- सतता
- ज़ारंगियन्स
- अरकोसिया
- सीमांत
- बैक्ट्रियन्स
- सोग्डियन्स
- खोरेज़मियंस
खानाबदोश लोग
- साकी
  - खोतान के सैक्स, जो बसे हुए लोग बन गए।
- मस्सागेटे
- जोड़ों
- स्क्य्थिंस
- सरमाटियंस
  - जीभ
  - रोक्सोलान्स
  - एलानसो
- हेफ़थलाइट्स
- चियोनाइट्स

आधुनिक ईरानी लोग

गठन का इतिहास

के साथ तुलना प्राचीन युगआधुनिक ईरानी लोगों के जातीय मानचित्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। यहाँ के मुख्य मील के पत्थर थे:

तीसरी शताब्दी के बाद से विघटन। एन। इ। यूरेशियन स्टेप्स में ईरानी भाषी खानाबदोशों की दुनिया और तुर्किक खानाबदोशों और स्लावों द्वारा इसकी क्रमिक आत्मसात। उत्तरी काकेशस और वोल्गा-डॉन स्टेप्स में, अर्ध-खानाबदोश एलनियन नृवंश लंबे समय तक कायम रहे, अंत में 13 वीं -14 वीं शताब्दी में अपना आधिपत्य खो दिया। मंगोलों और तामेरलेन के आक्रमणों के बाद। इसके अवशेष, भाषाई आत्मसात के अधीन नहीं, वर्तमान ओस्सेटियन हैं।
पहले मध्य फ़ारसी का विस्तार, और फिर नई फ़ारसी भाषा के वंशज को ग्रेटर ईरान के पूरे स्थान पर और इसके द्वारा कई स्थानीय ईरानी बोलियों को आत्मसात करना। नतीजतन, हमदान से फ़रगना तक एक व्यापक फ़ारसी-ताजिक समुदाय का गठन किया गया है, जो निकट से संबंधित बोलियों को बोल रहा है। उत्तरी अज़रबैजान में केवल टाट का समुदाय कुछ हद तक अलग-थलग निकला।
मध्य ज़ाग्रोस के क्षेत्रों से ऊपरी मेसोपोटामिया और अर्मेनियाई हाइलैंड्स तक कुर्दों का विस्तार।
कैस्पियन क्षेत्र से दयालमियों का विस्तार, जिसके परिणामस्वरूप ज़ज़क और गुरानी जनजातियाँ पश्चिम में फैल गईं, बाद में कुर्द समुदाय में एकीकृत हो गईं।
तुर्क परिवार की ओगुज़ बोलियों द्वारा अज़रबैजान में अज़ेरी भाषा का विस्थापन। इसके अवशेष ताती बोलियाँ और तालिश भाषा हैं।
गोरगान के अर्ध-खानाबदोशों का प्रवास और आधुनिक बलूचिस्तान में बलूच का गठन।
अफगानिस्तान में पश्तूनों का पश्चिम और उत्तर में विस्तार।
व्यापक, लेकिन पूरी तरह से दूर, मध्य एशिया और उत्तरी अफगानिस्तान में तुर्किक बोलियों द्वारा ताजिक भाषा का विस्थापन और मजबूत स्थायी ईरानी परंपराओं के साथ एक उज़्बेक राष्ट्र का गठन।

आधुनिक ईरानी लोगों की सूची

दारिश तलाई, ईरानी संगीतकार टार बुजुर्ग ताजिक पश्तूनों के साथ: अफगान प्रांतों के गवर्नर मजार-ए-शरीफ पाशा के युवा राष्ट्रीय पोशाक में हजारा लड़के। पाकिस्तान में बलूच किसान

फारसियोंऔर ताजिकसी(PERS., दारी ارسان, ارسان, ایرانیها, تاجیکها Frsån, Prsn, Irånihå (īrånīh), Tjikhå (Tjīkhå), Taj. Forson, Porson, Evroo, Tuck)। फारसी मुख्य रूप से ईरान में रहते हैं, आंशिक रूप से अफगानिस्तान और उजबेकिस्तान में। ताजिक मुख्य रूप से ताजिकिस्तान, अफगानिस्तान और आंशिक रूप से उज्बेकिस्तान में रहते हैं। फारसियों और ताजिकों के बीच संबंधों की समस्या, जिनकी बोलियाँ एक निरंतरता का प्रतिनिधित्व करती हैं, स्पष्ट नहीं है, जो विशेष रूप से अफगानिस्तान के उदाहरण में स्पष्ट है, जिसमें पश्चिमी क्षेत्रों में फ़ारसी-भाषी आबादी (पारसीवान, फ़ारसीवान) करीब है। खुरासान और सिस्तान के ईरानी क्षेत्रों के फारसियों के लिए भाषा, धर्म और परंपराएं, और पूर्वी क्षेत्रों में, फारसी भाषी आबादी को "ताजिक" कहा जाता है और ताजिकिस्तान के ताजिकों की ओर बढ़ता है। इसी समय, दारी भाषा को देश की राज्य भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त है, जो अफगानिस्तान के सभी फारसी-ताजिकों के लिए आम है, लेकिन काबुल की फारसी-ताजिक बोली पर आधारित है। अफ़ग़ानिस्तान के फ़ारसी-ताजिक आमतौर पर खुद को धर्म (शियावाद / सुन्नीवाद) से अलग करते हैं और खानाबदोशों और अर्ध-खानाबदोशों के लिए खुद को देखकान (دهقان/دهغان) के रूप में विरोध करते हैं, यानी बसे हुए किसान।
पश्तूनों(पश्तो تون W. patn, East. paxˇtn pl. تانه W. paṣ̌tāni, East. paxˇtān), वे भी हैं अफगान, एक पूर्वी ईरानी लोग, एक पारंपरिक खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जीवन और एक व्यापक आदिवासी विभाजन के साथ, अफगानिस्तान और पाकिस्तान में रहते हैं।
पशाई(फारसी ‌ای‎) - (स्व-नाम लैगमैन, पशाई) दक्षिणपूर्वी ईरानी लोग, अफगानिस्तान में (काबुल और कुनार नदियों की सहायक नदियों की पहाड़ी घाटियों में) और आधुनिक पाकिस्तान के खैबर पख्तूनख्वा प्रांत में। 100 हजार लोगों की संख्या। वे इंडो-यूरोपीय परिवार की इंडो-आर्यन शाखा की पशाई भाषा बोलते हैं। दारी और पश्तो भाषाएँ भी व्यापक रूप से बोली जाती हैं। पशाई बहुसंख्यक सुन्नी मुसलमान हैं और एक छोटा अल्पसंख्यक इस्माइली मुसलमान हैं।
कुर्दों(कुर्द। कुर्द / ورد, कुर्द। Kurmancî / کورمان) - पश्चिमी ईरानी लोग, तुर्की, इराक, ईरान और सीरिया के बीच निवास का मुख्य क्षेत्र। उनके पास एक आदिवासी (कबीले) विभाजन है और कई बोलियाँ बोलते हैं, जिन्हें दो में बांटा गया है बड़े क्रियाविशेषण: कुर्मानजी (उत्तरी कुर्द) और सोरानी (दक्षिणी क्रुडस्क)। उत्तरार्द्ध बहुत अधिक खंडित है, अक्सर लेक्स, केलखुरी, फेयली, आदि भी इससे अलग हैं। जातीय परंपराओं के अनुसार, तेजी से अलग-अलग ज़ज़क भाषाओं के बोलने वाले (लोग जाजा) और गोरानी।
बलूच(बलूची। بلوچ balōč) - एक आदिवासी विभाजन के साथ एक खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जातीय समूह। जिसका मुख्य क्षेत्र पाकिस्तानी प्रांत बलूचिस्तान और ईरानी प्रांत सिस्तान और बलूचिस्तान है।
Mazenderansऔर गिलियां(Mazend. مزرونی، تاپوری मज़्रूनी, टोपुरी, गिल। لک giläk) दक्षिणी कैस्पियन क्षेत्र के काफी लोग हैं, जिनकी भाषाओं का ईरान में कोई दर्जा नहीं है और उन्हें आमतौर पर फ़ारसी भाषा की बोलियाँ माना जाता है, हालाँकि वे हैं आनुवंशिक रूप से इससे काफी दूर।
लुराऔर बख्तियारी(لر، بختیاری lor, baxtiyårī) पश्चिमी ईरान की पारंपरिक रूप से खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियाँ हैं जो ज़ाग्रोस पर्वत में रहती हैं। वे फारसी से संबंधित बोलियां बोलते हैं।
पामीर लोग- विभिन्न पूर्वी ईरानी भाषाएं बोलने वाले विविध उच्च-पहाड़ी जातीय समूहों का एक समूह (शुगनन, रुशान, बार्टांग्स, ओरोशोरव्स, खुफ्स, सर्यकोल, यज़्गुल्यम्स, इश्कशिम, सांग्लिच, वखन, मुंजन, यिदगा) के पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं। ताजिकिस्तान और अफगानिस्तान, साथ ही पाकिस्तान और चीन के झिंजियांग उइघुर स्वायत्त क्षेत्र। साथ ही उनके पास याघनोबिस(यग्नोब। याग्नोबी), जिसकी बोली सोग्डियन भाषा का अंतिम अवशेष है।
ओस्सेटियन(ओसेट। लोहा, डिगोरोन) - ज्यादातर ईरानी भाषी लोग, स्थानीय-कोकेशियान मूल के, अधिकांश ओस्सेटियन ईसाई हैं। लंबे अलगाव की ताकत अन्य सभी ईरानियों से काफी अलग है।
हजारा(खजर। अज़ीरा) - मंगोल योद्धाओं के वंशज जो अफगानिस्तान के ऊंचे इलाकों में बस गए, स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित हुए और स्थानीय फारसी-ताजिक बोली में महारत हासिल की।
चराईमाकि(तुर्क। "चार जनजातियाँ") - अफगानिस्तान के पश्चिम और खुरासान के पूर्व में खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जनजातियों का एक समूह, मुख्य रूप से तुर्क मूल का।
तत्सो(तात। तात, पारसी) - फ़ारसी मूल के ट्रांसकेशिया के लोग, जिनकी भाषा अलगाव और पुरातनता के कारण, फ़ारसी-ताजिक बोली समुदाय के ढांचे से परे है।
टालिश(Talysh। Tolysh) - ईरानी मूल के लोग, ईरान और अजरबैजान के क्षेत्र में निवास के क्षेत्र के साथ एक महत्वपूर्ण कोकेशियान सब्सट्रेट पर बने हैं।
यासी(हंगेरियन जसज़ोक, ओस्सेटियन यास्तो) - हंगरी में ईरानी लोग। धर्म से वे कैथोलिक ईसाई हैं।

ईरानियों के अन्य स्थानीय समूह भी हैं - अलग "छोटी" भाषाओं के बोलने वाले, जो आमतौर पर जातीय रूप से खुद को आसपास के ईरानी लोगों (फ़ारसी, पश्तून, कुर्द) से अलग नहीं करते हैं और अक्सर द्विभाषी होते हैं।

ताती बोलियों के वाहक, द्वीपों में ईरानी अज़रबैजानियों के बीच आम ("अज़रबैजानी फारसी")।
सेमन विषम भाषा बोलने वाले (सेमन देखें)
मध्य ईरानी बोलियों के वक्ता (राजस)
यज़्द और करमन के पारसी लोगों का इकबालिया समुदाय, उत्तर-पश्चिमी ईरानी दारी भाषा के वाहक।
फ़ार्स और लारेस्टन बोलियों के वक्ता।
बश्करदी - ओमान की खाड़ी (दक्षिण-पश्चिमी ईरानी बोलियाँ) के तट पर होर्मोज़गन प्रांत में ईरान के दक्षिण-पूर्व में एक लोग
कुमज़री - संयुक्त अरब अमीरात, ओमान और होर्मुज जलडमरूमध्य के द्वीपों (दक्षिण-पश्चिमी बोलियाँ) के लोग
ज़ाज़ा और गोरानी, कैस्पियन मूल की भाषाओं के बोलने वाले, कुर्द समुदाय में एकीकृत हो गए।
Ormurs और Parachis पृथक उत्तर-पश्चिमी बोलियों के वाहक हैं, जो पश्तून और ताजिक आबादी के बीच अफगानिस्तान में द्वीपों द्वारा वितरित किए जाते हैं।
वनेत्सी अन्य पश्तो बोलियों से बहुत अलग वनेत्सी भाषा के साथ पश्तूनों का एक समूह है।

इसके अलावा, में अरब देशोंफारस की खाड़ी में ईरानी मूल के फ़ारसी भाषी समूह रहते हैं: अजम्स (बहरीन) और हुवाला (यूएई, कुवैत, कतर, सऊदी अरब, बहरीन)

ईरानी भाषी क्षेत्रों में रहने वाले यहूदी विभिन्न यहूदी-ईरानी भाषाओं के वाहक हैं

संस्कृति और धर्म

ग्रेटर ईरान

यह भी देखें: पनिरानिस्म

ईरानी संस्कृति

अधिकांश ईरानी लोग ग्रेटर ईरान के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक क्षेत्र से संबंधित हैं, जिनकी संस्कृति शुरू से ही विकसित हुई है। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व इ। और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दौरान। इ। प्रोटो-इंडो-यूरोपीय परंपराओं और मध्य एशिया (बीएमएके), हिंदू कुश और ईरानी पठार (एलम, मन्ना) की पूर्व-इंडो-यूरोपीय आबादी की संस्कृति के प्राचीन आर्यों के आधार पर। पूरे इतिहास में, ईरानी लोग मध्य पूर्व के साथ, विशेष रूप से मेसोपोटामिया की सभ्यताओं के साथ, और बाद में यूनानियों, इंडो-आर्यन, तुर्क आदि के साथ अंतरजातीय संपर्कों से काफी प्रभावित हुए हैं।

पारसी धर्म (मज़्देवाद), एक भविष्यवाणी धर्म, जो प्राचीन ईरानियों की राष्ट्रीय मान्यताओं का मुख्य रूप बन गया, का आम ईरानी संस्कृति के गठन पर बहुत प्रभाव था। पारसी धर्म के अवशेष अभी भी ग्रेटर ईरान में रहने वाले लोगों की परंपराओं में ध्यान देने योग्य हैं, जिनमें तुर्क-भाषी भी शामिल हैं। पारसी मान्यताएँ पारसी धर्म के करीब थीं। प्राचीन ईरानी भाषी दुनिया में बौद्ध धर्म, मनिचैवाद और ईसाई धर्म भी व्यापक थे।

ईरानी भाषी राजवंशों द्वारा स्थापित विशाल साम्राज्यों के प्रभाव में ईरानियों की राजनीतिक संस्कृति का गठन किया गया था: अचमेनिद, अर्शकिद, कुषाण और, सबसे ऊपर, ससानियन, जिसमें पारसीवाद और "ईरानी साम्राज्य" का विचार ( पहल। शरण-शहर) को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया गया था।

अरब ख़लीफ़ा (7वीं शताब्दी) के योद्धाओं द्वारा सीधे सासैनियन राज्य को नष्ट कर दिया गया, जिसने ग्रेटर ईरान में इस्लाम के प्रसार की शुरुआत को चिह्नित किया। एक पूरे (X सदी) के रूप में ईरानियों के इस्लामीकरण के पूरा होने के बाद से, ईरानी संस्कृति का राष्ट्रीय पुनरुद्धार और समानाइड्स और बाद के तुर्क राजवंशों के तत्वावधान में नई फ़ारसी भाषा का उदय हुआ। यह राष्ट्रीय ईरानी महाकाव्य शाहनामा के काव्य संहिता को संकलित करने का समय है, जो पूर्व-इस्लामी परंपराओं से अवेस्ता और वापस डेटिंग से एकत्र किया गया है। लोक कथाएँईरानी राजाओं और नायकों के बारे में। इस युग के बाद से, फारसी सांस्कृतिक प्रभाव मुस्लिम दुनिया के विशाल क्षेत्रों में एशिया माइनर और रुमेलिया से पूर्वी तुर्केस्तान तक फैल गया है और उत्तर भारत. सूफी आंदोलन का व्यापक विकास ईरानी दुनिया में शास्त्रीय फ़ारसी कविता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

पारंपरिक ईरानी संस्कृति मुख्य रूप से कृषि जीवन पर आधारित है। सिंचाई के व्यापक उपयोग के साथ ईरानी क्षेत्र में कृषि में लंबे समय से एक गहन नखलिस्तान चरित्र रहा है। मुख्य अनाज की फसल गेहूं है, कुछ हद तक चावल। एक महत्वपूर्ण तत्वईरानी जीवन भी एक बगीचा है। प्रशासनिक केंद्रों (šahr (एस्तान) - "शक्ति का स्थान") से शहर बड़े व्यापार, शिल्प, धार्मिक और सांस्कृतिक बस्तियों में विकसित हुए। विभिन्न धर्मों के ईरानी कई आम मान्यताओं और परंपराओं से एकजुट हैं, जिनमें से सबसे खास है नोवरूज़ के नए साल का जश्न।

पुरातनता में विभिन्न भाषाओं के ईरानी लोगों के अस्तित्व के बावजूद, ग्रेटर ईरान की अधिकांश बसी हुई आबादी (دهقان dehqɒn "किसान") फ़ारसी भाषा में बदल गई, जो फ़रगना से खुज़ेस्तान तक फैल गई। अन्य ईरानी भाषाओं के महत्वपूर्ण क्षेत्रों को केवल महत्वपूर्ण सांस्कृतिक और आर्थिक मौलिकता वाले क्षेत्रों में संरक्षित किया गया है। सबसे पहले, ये पामीरों की ऊँची-पहाड़ी घाटियाँ और जंगली और नम कैस्पियन तराई हैं, जहाँ अर्थव्यवस्था भी कृषि पर आधारित है, साथ ही ऐसे क्षेत्र जहाँ पारंपरिक अर्थव्यवस्था अर्ध-खानाबदोश या पर्वतीय पारगमन पर आधारित है - कुर्दिस्तान लोरेस्टन, बलूचिस्तान और पश्तूनों की भूमि। देहाती ईरानी लोगों की एक महान सांस्कृतिक पहचान है और वे अक्सर अपने जीवन को पारंपरिक सम्मान और सामाजिक रीति-रिवाजों के अधीन रखते हैं, जैसे पश्तूनों के बीच पश्तूनवलाई या बलूच के बीच मरई।

बाहरी प्रभाव और ईरानी मूल के लोग

ईरानी संस्कृति प्रदान की बड़ा प्रभावमध्य पूर्व के लोगों पर, काकेशस, दक्षिण एशिया, साथ ही यूरेशियन खानाबदोश और उनके वंशज अलग-अलग रूपों में: ईरानी भाषी खानाबदोशों की संस्कृति के रूप में, महानगरीय अचमेनिद साम्राज्य, राष्ट्रीय-ईश्वरीय शक्ति ससानिड्स या फारसी-मुस्लिम संस्कृति। ग्रेटर ईरान क्षेत्र के अन्य लोगों के साथ बातचीत और नए जातीय-भाषाई समुदायों में ईरानी-भाषी आबादी के व्यापक आत्मसात ने ईरानी संस्कृति के कई तत्वों को गैर-ईरानी-भाषी लोगों की परंपराओं में प्रवेश दिया। कई तुर्क-भाषी लोगों (अज़रबैजानियों, बसे तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, उइगर) का नृवंशविज्ञान एक महत्वपूर्ण ईरानी सब्सट्रेट पर हुआ। इसके अलावा, पारसियों और जाटों को ईरानी समूह माना जाता है जो इंडो-आर्यन भाषाओं में चले गए।

धर्मों

अधिकांश आधुनिक ईरानी लोग दो दिशाओं के बीच विभाजित हैं इसलाम:

सुन्नियों: ताजिक, पश्तून, बलूच, दक्षिणी तालिश (सूफी नक्षबंदी आदेश के अनुयायी), कुछ ओस्सेटियन, कुर्द (मुख्य रूप से शफी माधब)।
ट्वेल्वर शिया: फ़ारसी, ईरानी कुर्दों का हिस्सा और ईरान के इस्लामी गणराज्य के अधिकांश छोटे लोग (माज़ेंडरन, गिलान, सेमनन्स, आदि), उत्तरी तलिश, टाट्स, अफगानिस्तान के पश्चिम के फ़ारसीवान (मुख्य रूप से हेरात), खज़ेरियन।

अन्य शिया धाराओं का प्रतिनिधित्व निम्न द्वारा किया जाता है:

Ismailis- पामीर लोगों के बीच;
एलेविस- ज़ाज़ा लोगों के बीच
संप्रदाय अहल-ए-हक़्क़ी- गोरानी और पड़ोसी कुर्दों के हिस्से के बीच।

कुछ कुर्दों का दावा यज़ीदवाद- एक समकालिक आंदोलन जो इस्लाम से दृढ़ता से विदा हो गया है और कई पूर्व-इस्लामी ईरानी मान्यताओं को अवशोषित कर चुका है। पारसी धर्मकेवल यज़्द और करमन समुदायों के रूप में जीवित रहे, जिनके प्रतिनिधि आधुनिक समय में ईरान के अन्य प्रमुख शहरों में बस गए। वर्तमान में, ईरान के अधिकांश पारसी तेहरान में रहते हैं। यहूदी धर्मफ़ारसी, पर्वतीय और बुखारी यहूदियों के ईरानी भाषी समूह दावा करते हैं।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म- ओस्सेटियन के बीच (काकेशस में रहने वाले ईरानी भाषी लोग)

ओसेशिया

एक अन्य ऐतिहासिक ईरानी भाषी क्षेत्र का भाग्य - अलानिया, जो कि सीथियन-सरमाटियन खानाबदोशों की दुनिया का अंतिम अवशेष था, अलग तरह से विकसित हुआ। मध्य एशिया के ओसेस के साथ एलनियन और अन्य सरमाटियन जनजातियों के गहन संबंध, मुख्य रूप से खोरेज़म और सोगड के साथ, ईरानी भाषी लोगों द्वारा बसे हुए, पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक नहीं रुके। ई।, जब एलन स्थानीय लोगों के करीब आने लगे उत्तरी काकेशसऔर बीजान्टिन प्रभाव की कक्षा में खींचा जा सकता है। आधुनिक ओस्सेटियन के रूप में एलन के अवशेष एक महत्वपूर्ण उत्तरी कोकेशियान सब्सट्रेट पर बने थे और वास्तव में, हैं कोकेशियान लोगपारंपरिक उत्तरी कोकेशियान संस्कृति के साथ, लेकिन ध्यान देने योग्य ईरानी जड़ों के साथ।

ओस्सेटियन की एक विशिष्ट विशेषता स्वीकारोक्ति है रूढ़िवादी ईसाई धर्म, जो 7 वीं -8 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले एलनियन सूबा के बीजान्टिन प्रचारकों के साथ प्रवेश किया, लेकिन अंत में ओसेशिया के प्रवेश के साथ ही लगाया। रूस का साम्राज्य. ओस्सेटियन के लोक रूढ़िवादी पारंपरिक मान्यताओं के तत्वों से संतृप्त हैं, जो कोकेशियान सबस्ट्रैटम और एलन के आर्य धर्म दोनों के लिए वापस डेटिंग करते हैं। ओस्सेटियन की संस्कृति में एक महत्वपूर्ण भूमिका ऑल-नॉर्थ कोकेशियान नार्ट महाकाव्य द्वारा निभाई जाती है, जिसमें महत्वपूर्ण इंडो-ईरानी तत्व शामिल हैं जो एलन और सीथियन की मान्यताओं से संबंधित हैं।

वर्तमान में, समान ईरानी लोगों के साथ संस्कृतियों का सक्रिय संबंध है।

यह सभी देखें

ग्रेटर ईरान
ईरानी भाषाएँ
ताजिकसी

"पुरापाषाणकालीन इंडो-यूरोपियन" - Panshin.com। 4 जून 2006 को पुनःप्राप्त.
इस्माइलोवा ए.ए. तलिशी (जातीय सांस्कृतिक प्रक्रियाएं)।
ई. एहलर्स। ईरान में कृषि
एम बाज़िन। बी ii। आम
(लोग)। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका से लेख
अज़रबैजानियों मिश्रित जातीय मूल के हैं, पूर्वी ट्रांसकेशिया की स्वदेशी आबादी से प्राप्त सबसे पुराना तत्व और संभवतः उत्तरी फारस के मेडियन से। यह आबादी ईरान के सासानियन राजवंश (तीसरी-सातवीं शताब्दी सीई) की अवधि के दौरान फारसीकृत थी।
TSB . में अज़रबैजान
बी.एस. ढिल्लों: जाटों का इतिहास और अध्ययन, ISBN 1-895603-02-1

लिंक

विश्वकोश ईरानी

आधुनिक ईरानी लोग
दक्षिण पश्चिम उपसमूह	बख्तियार लर्स फारसी ताजिक तात फारसीवान हजारस चराईमाकी
उत्तर पश्चिमी उपसमूह	बलूची गिलियन (गैलेस) ज़ाज़स कुर्द (यज़ीदी) माज़ेंडरन तलिश
दक्षिणपूर्वी उपसमूह	पामीर लोग (बदज़ुव्स बार्टांग्स वखन इश्काशिम मुंजन रशंस सर्यकोल्स खुफ़्स शुगनन्स यज़्गुल्यम्स) पश्तून पशाई
पूर्वोत्तर उपसमूह	ओससेटियन याघनोबिस
जातीय-इकबालिया समूह	पारसी: (हेब्रास के पारसी) अहल-ए-हक़्क़ी

दागिस्तान के ईरानी लोग, दुनिया के ईरानी लोग, रूस के ईरानी लोग, उत्तर के ईरानी लोग

ईरानी लोगों के बारे में जानकारी

फारसी (ईरानी का स्व-नाम) - ईरान की प्रमुख राष्ट्रीयता - जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आधे से थोड़ा कम है देश की आबादी. कुल मिलाकर, लगभग 9.5 मिलियन फारसी पश्चिमी एशिया के देशों में रहते हैं; उनमें से 9200 हजार ईरान में रहते हैं, इराक में लगभग 90 हजार लोग, शियाओं के "पवित्र शहरों" के क्षेत्र में - नजफ और कर्बला, और बाकी - अफगानिस्तान में कई दसियों हज़ार लोगों के छोटे समूहों में और अरब देश, जहां, हालांकि, फारसियों में सभी ईरानी विषय शामिल हैं, चाहे उनकी राष्ट्रीयता कुछ भी हो। ईरान के बाहर, फारसवासी कृषि (इराक) के साथ-साथ व्यापार और शिल्प में लगे हुए हैं; वे तेल क्षेत्र के श्रमिकों के बीच एक प्रमुख स्तर का गठन करते हैं सऊदी अरबऔर बहरीन द्वीप समूह में।

"ईरान" शब्द More से लिया गया है प्राचीन रूप"एरियाना" (अवेस्ता के बाद के संस्करण में एरियाना), "आर्यों का देश।" इस शब्द का इस्तेमाल ससानिड्स राज्य के मुख्य भाग के नाम के रूप में किया गया था, जो खुद को "ईरान के राजा और ईरान के राजा" कहते थे। यह अरबी ऐतिहासिक और भौगोलिक स्रोतों में "ईरान-शहर" (ईरान राज्य) के रूप में भी पाया जाता है। 10वीं शताब्दी में पुरानी परंपराओं के पुनरुद्धार के कारण इस शब्द को संरक्षित किया गया है। फिरदौसी महाकाव्य कविता "शाहनामे"। भविष्य में, इस शब्द को देश के नाम पर रखा गया था - ईरान, इसकी आबादी की जातीय संरचना की परवाह किए बिना। उसी समय, फारसियों के नाम के लिए, एक शब्द का उपयोग लंबे समय से किया गया है जो उनके निवास स्थान के मुख्य क्षेत्र के नाम से आता है - फ़ार्स, या पारस (ग्रीक ट्रांसमिशन में), रूसी में " फारसी"; इस लोगों की भाषा को तदनुसार "फारसी" कहा जाता है, रूसी "फारसी" में। उसी समय, "ईरान" शब्द से व्युत्पन्न विशेषण "ईरानी" संबंधित भाषाओं के एक समूह और उन्हें बोलने वाले लोगों के नाम पर मजबूती से स्थापित किया गया था - "ईरानी भाषाएं", "ईरानी लोग"।

ईरानी राष्ट्रवादी उपयोग कर रहे हैं विभिन्न अर्थशब्द "ईरान", "ईरानी", "ईरानी", इन शर्तों के तहत यांत्रिक रूप से न केवल देश, बल्कि फारसी लोगों सहित बहुराष्ट्रीय ईरान के सभी लोगों को भी एकजुट करते हैं। इस काम में, रूसी और सोवियत साहित्य में मजबूती से स्थापित परंपरा का पालन करते हुए, हम शब्दों के बीच स्पष्ट अंतर करते हैं: "ईरान", जिसका उपयोग ईरानी राज्य और देश के अर्थ में किया जाता है; "ईरानी" - ईरानी भाषाओं के एक समूह और उन्हें बोलने वाले लोगों के अर्थ में, "फ़ारसी" - ईरान की मुख्य राष्ट्रीयता के नाम के अर्थ में और "फ़ारसी" भाषा - के अर्थ में इस लोगों की भाषा।

ईरान में, फारसी मुख्य रूप से मध्य, 1, 2, 7 वें और 10 वें अस्ताना, 9वें के अधिकांश, 8 वें के उत्तर-पश्चिमी भाग और 5 वें और 6 वें अस्ताना के पूर्वी भाग में निवास करते हैं, अर्थात। उत्तर-पश्चिम से सटे क्षेत्रों के अपवाद के साथ सिंचित और खेती योग्य भूमि के लगभग सभी क्षेत्र: ईरानी अजरबैजान, पश्चिम से - कुर्दिस्तान और खुज़िस्तान, और उत्तर से - सोवियत राज्यों की सीमा से लगे खुरासान में तुर्कमेन्स और कुर्दों के बस्ती क्षेत्र मध्य एशिया के।

लगभग पूरे देश में, ईरानी अजरबैजान और आंशिक रूप से कुर्दिस्तान को छोड़कर, फारसियों ने शहरी आबादी का बड़ा हिस्सा बनाया है, जो शिल्प और व्यापार में लगे हुए हैं, साथ ही साथ सिविल सेवकों और फ्रीलांसरों का भी बड़ा हिस्सा है। ईरान के शासक सामंती-जमींदार और बुर्जुआ अभिजात वर्ग, उनकी वास्तविक उत्पत्ति की परवाह किए बिना, आमतौर पर खुद को फारसियों के रूप में वर्गीकृत करते हैं (आधुनिक ईरानी बड़प्पन का एक प्रसिद्ध हिस्सा काजर और अन्य तुर्किक जनजातियों से आता है जो सफाविद के समय से ईरान पर हावी थे। )

कुछ फ़ारसी क्षेत्रों की ग्रामीण आबादी में कई विशिष्ट अंतर हैं: उपस्थिति, रोजमर्रा की जिंदगी में, अर्थव्यवस्था, भाषा, और अक्सर अपने स्थानीय नामों को भी बरकरार रखती है। इस प्रकार, गिलान और माज़ंदरन की आबादी तथाकथित गिलाक्स और माज़ेंडरन, साथ ही साथ तालिश और गैलेश से बनी है। वे विशेष ईरानी बोलियाँ बोलते हैं और रोज़मर्रा की ज़िंदगी में कई अजीबोगरीब विशेषताएं रखते हैं जो उन्हें फारसियों से अलग करती हैं, जिनसे वे अपने भौतिक प्रकार में भी भिन्न होते हैं।

एल्बर्ज़ के दक्षिणी ढलानों और ज़ाग्रोस के पूर्वी ढलानों की फ़ारसी ग्रामीण आबादी की एक बड़ी संख्या बड़े शहरों के आसपास स्थित ओसेस में केंद्रित है; कई विशेष स्थानीय विशेषताएं और पुरानी फ़ारसी बोलियों के अवशेष भी यहाँ संरक्षित हैं। ईरान के इन उत्तरी क्षेत्रों में लगभग हर जगह, ग्रामीण फ़ारसी आबादी अन्य जनजातियों और ईरानी, तुर्किक या अरब मूल के लोगों के साथ-साथ रहती है।

खुरासान में, फारसी आबादी मुख्य रूप से प्रांत के दक्षिणी क्षेत्रों पर कब्जा करती है, जबकि इसका उत्तरी भाग मुख्य रूप से तुर्कमेन्स और कुर्दों द्वारा बसा हुआ है। कुचानो-मशखेड घाटी से शुरू होकर, फ़ारसी भाषा की प्रधानता होती है, और मशखेड के दक्षिण में, तुर्क भाषा धीरे-धीरे गायब हो जाती है। "फारसियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आगे दक्षिण में, कैन में और साथ ही सीस्तान में रहता है, जहां उन्हें सीस्तानी कहा जाता है।

ईरान के पश्चिमी क्षेत्रों में, उत्तर से दक्षिण में अज़रबैजानियों, कुर्दों, लुर्स और बख्तियारों के साथ-साथ अरबों द्वारा क्रमिक रूप से आबादी, फारसी आबादी लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित है। देश के दक्षिण-पूर्वी हिस्से के संबंध में भी यही बात नोट की जा सकती है, जहां बलूच लोग रहते हैं।

जनसंख्या का एक बहुत महत्वपूर्ण प्रतिशत देश के मध्य और दक्षिणी हिस्सों में, दक्षिण-पश्चिम और ग्रेट डेजर्ट के दक्षिण में स्थित प्रांतों में फारसियों का है। काशान, इस्फ़हान, यज़्द, करमान जिलों में। बाम, शिराज, अबाडे, फारसियों की आबादी का प्रमुख बहुमत है; उसी समय, जैसा कि अन्य क्षेत्रों के संबंध में उल्लेख किया गया है, प्रत्येक क्षेत्रीय रूप से अलग-थलग क्षेत्र की फारसी आबादी, जो अक्सर अतीत में एक अलग सामंती अधिकार का गठन करती है, की संख्या है विशेषणिक विशेषताएंरोजमर्रा की जिंदगी और भाषा में, वर्तमान समय तक संरक्षित

फारसियों के कुल द्रव्यमान में से, गेब्र्स, या जरदोस्ती को बाहर करना आवश्यक है, जो पारसी धर्म को मानते हैं, बाकी फारसियों के विपरीत, जो शिया मुसलमान हैं। गेब्रा एक बंद समुदाय हैं और बाकी आबादी के साथ उनका बहुत कम संपर्क है; जीवन उन्हें बचाता है

कई विशेषताएं जो पहले से ही बाकी फारसियों द्वारा खो दी गई हैं, जिससे उन्हें एक विशेष में भेद करना संभव हो जाता है नृवंशविज्ञान समूह. गेब्रा मुख्य रूप से यज़्द और करमन शहरों में ईरान में रहते हैं; उनमें से कुछ तेहरान में रहते हैं। कुल मिलाकर, ईरान में 10 से 20 हजार गेब्र्स हैं; उनमें से एक महत्वपूर्ण संख्या उत्तर पश्चिमी भारत (बॉम्बे) में रहती है।

फारसियों के कुल द्रव्यमान में से, किसी को भी शिराज और करमान प्रांतों में तथाकथित फ़ारसी खानाबदोशों की एक छोटी संख्या को बाहर करना चाहिए; उनके बारे में बहुत कम जाना जाता है।

फारसी लोगों की उत्पत्ति के प्रश्न का अभी भी अपर्याप्त अध्ययन किया जाता है। अब तक, ईरान के क्षेत्र और उसके निकटतम क्षेत्रों पर पुरापाषाण काल का कोई निशान नहीं मिला है। सभी आदिम पुरातात्विक खोजईरान में निर्मित नवपाषाण और ताम्रपाषाण युग के हैं।

सूसा (खुज़िस्तान) में, अनाउ में (यूएसएसआर के क्षेत्र में, अश्गाबात के पास), मेसोपोटामिया में, प्राचीन पर्सेपोलिस के पास, और उत्तर में, दमगन और गोरगन शहरों के पास, बड़ी संख्या में लेट नियोलिथिक उपकरण मिले और चित्रित चीनी मिट्टी की चीज़ें, और एक नवपाषाणकालीन आवास के निशान भी पाए गए। इन खोजों से पता चलता है कि ईरान के क्षेत्र में एक विकसित कृषि संस्कृति थी, जो मेसोपोटामिया, उत्तर भारत और मध्य एशिया में एक ही प्रकार की संस्कृतियों के करीब थी और उनके साथ एक ही सांस्कृतिक क्षेत्र का गठन किया। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि मेसोपोटामिया के मैदानी इलाकों की तुलना में ईरानी पठार पर पहले की आदिम कृषि संस्कृति का अस्तित्व संभव था, क्योंकि सिंचाई के लिए आंतरिक ईरानी बेसिन की छोटी नदियों का विकास विकास की तुलना में आसान लगता है। मेसोपोटामिया की बड़ी नदियाँ।

ईरान और पड़ोसी देशों में बड़ी संख्या में खोज एनोलिथिक काल की हैं। तांबे और कांस्य यहां दिखाई दिए, जाहिरा तौर पर, पहले से ही 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। और बाद में पता लगाया जा सकता है - द्वितीय सहस्राब्दी में। लुरिस्तान कांस्य की सबसे समृद्ध संस्कृति बहुत ही अजीब है, जिसका सबसे पुराना उदाहरण शायद दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में है। इ।

प्राचीन मेसोपोटामिया के लिखित स्मारकों के कारण हम ईरानी पठार के पश्चिमी भाग में रहने वाले कुछ लोगों के नाम से परिचित हैं। ऐसे लुलुबेई, गुतेई (मध्य-तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व) और कासाइट्स (XVIIT शताब्दी ईसा पूर्व) हैं, जिन्होंने एक समय मेसोपोटामिया के मैदान पर विजय प्राप्त की थी। तामिया हालांकि धार्मिक पृष्ठभूमिये लोग अस्पष्ट रहते हैं; किसी भी मामले में, न तो लुलुबेई और न ही गुतेई ने बात की इंडो-यूरोपीय भाषाएं. यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि केवल दूसरी सहस्राब्दी के मध्य से ही अलग-अलग इंडो-यूरोपीय तत्व दिखाई दिए, उदाहरण के लिए, यूफ्रेट्स की ऊपरी पहुंच पर हुर्रियन के साथ-साथ उपर्युक्त कासियों के बीच, अप्रवासी। ज़ाग्रोस पर्वत; इन तत्वों को भारत-यूरोपीय राजाओं, राजवंशों, देवताओं के नामों के साथ-साथ कुछ सामान्य संज्ञाओं में भी देखा जाता है।

ईरान के क्षेत्र में इंडो-यूरोपीय जनजातियों के बारे में पहली खबर - मेड्स और संबंधित फारसियों के बारे में - 9वीं शताब्दी की है। ईसा पूर्व ई।, जब इन जनजातियों का नाम असीरियन स्मारकों में रखा गया है। फारसी जनजातियाँ, जिनमें से हेरोडोटस संख्या दस (छह बसे हुए और चार खानाबदोश) 2, मूल रूप से अपने रिश्तेदार मेदों के शासन के अधीन थे, जिन्होंने 7 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में बनाया था। इससे पहले। एन। इ। मजबूत राज्यजिसने कई पड़ोसी देशों में अपना प्रभुत्व बढ़ाया। हालांकि, छठी शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। फारसियों ने मादियों की शक्ति को उखाड़ फेंका।

अचमेनिद राजवंश के संस्थापक, साइरस (558-529 ईसा पूर्व) और उनके उत्तराधिकारी (कैम्बिस, डेरियस I) फारसियों को एकजुट करने, कई देशों और लोगों को जीतने और एक विशाल राज्य बनाने में कामयाब रहे। इसने फ़ारसी जनजातियों के बीच आदिम सांप्रदायिक संबंधों को खत्म करने और दासता के विकास में योगदान दिया; लेकिन फारसी शक्तिसामान्य तौर पर एक भी नहीं था आर्थिक आधारऔर केवल एक सैन्य-प्रशासनिक संघ था। इस संबंध में विशेषता सुसा में महल के निर्माण पर डेरियस I का शिलालेख है, जिसमें उन लोगों की सूची है, जिनके प्रतिनिधियों का उपयोग महल के निर्माण में पत्थर काटने वाले, सुनार, निर्माण श्रमिक और सामान्य रूप से कारीगरों के रूप में किया गया था। हम यहां बेबीलोनियाई, असीरियन, सिलिशियन, आयोनियन (एशिया माइनर के यूनानी), भारतीय, मादी, मिस्रवासी पाते हैं। फारसी इस सूची से न केवल इसलिए अनुपस्थित हैं क्योंकि उस समय वे विकास में सूचीबद्ध लोगों से बहुत कम थे भौतिक संस्कृतिऔर शिल्पकार और शाही महल के निर्माण और सजावट के लिए शिल्पकारों को अपने बीच से आगे नहीं रख सकते थे। इसका कारण यह है कि अचमेनिद काल के फारसियों के पास एक सैन्य-आदिवासी संगठन था, जिसकी बदौलत वे पश्चिमी एशिया के अधिकांश देशों और लोगों को जीतने में सफल रहे और उन्हें अपने लिए काम करने के लिए मजबूर किया। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन फारसी भाषा में लोगों और सेना को एक ही शब्द 3 से बुलाया जाता है।

IV सदी में पतन के बाद। ईसा पूर्व ई।, सिकंदर महान के आक्रामक अभियानों के परिणामस्वरूप, ईरान के क्षेत्र पर अचमेनिद राज्य, कई शताब्दियों तक राज्य संरचनाओं में परिवर्तन हुआ, जिनमें से प्रत्येक, उसी हद तक, जैसे कि अचमेनिड्स राज्य, विभिन्न जनजातियों और राष्ट्रीयताओं का एक संघ था। हालाँकि, फारसियों ने इन राज्यों में उस प्रमुख स्थान पर कब्जा नहीं किया, जिस पर उन्होंने अचमेनिड्स राज्य में कब्जा कर लिया था। व्यापक जनसमुदाय, जो सामाजिक-आर्थिक विकास के विभिन्न चरणों में थे, के अपने दास-मालिक कुलीनता की लगातार बढ़ती दासता के खिलाफ गहन संघर्ष की यह सदियों पुरानी अवधि एक ही समय में, जाहिरा तौर पर, की अवधि थी फारसी लोगों का गठन, साथ ही ईरान और मध्य पूर्व एशिया के क्षेत्र में कई अन्य ईरानी भाषी लोग। इस अवधि के दौरान, जब ईरानी भाषी जनजातियों और राष्ट्रीयताओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पुराने स्थानीय पंथों के आधार पर, विशेष रूप से आग के पंथ, पारसी धर्म के द्वैतवादी धर्म के आधार पर, जो ईरान में इतना व्यापक हो गया, कृषि पर स्विच करना शुरू कर दिया। और मध्य एशिया का उदय हुआ। अंत में, यह इस अवधि के दौरान था कि लिखित रूप का गठन और प्राप्त किया गया था अरामी वर्णमालाप्राचीन फ़ारसी लोगों की भाषा, अचमेनिद शिलालेखों की प्राचीन फ़ारसी भाषा के विपरीत, मध्य फ़ारसी, या उस युग के सबसे बड़े राज्य गठन के नाम से - पार्थिया-पहलवी 1।

224 ई. में इ। फ़ार्स के राजकुमारों में से एक, अर्देशिर पापकन, ने जीर्ण-शीर्ण पार्थियन राज्य के खिलाफ विद्रोह किया, और कुछ साल बाद वह एक व्यापक सासैनियन बनाने में कामयाब रहा। 2 राज्य।

केंद्रीकृत सासैनियन राज्य में, मूल रूप से (III-V सदियों। I. e.) अभी भी गुलाम-मालिक है सामाजिक आधारस्वतंत्र आबादी के बीच वर्ग भेदभाव द्वारा महत्वपूर्ण विकास हासिल किया गया, जिसके कारण अलग-अलग वर्गों - पुजारी, योद्धा, किसान और कारीगर का गठन हुआ। पहले दो, जिनमें बाद में अधिकारियों के वर्ग को जोड़ा गया, में जमींदार और दास-मालिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि शामिल थे और वे सासैनियन राजशाही का मुख्य सामाजिक समर्थन थे; किसान बाद में कारीगरों के साथ एक संपत्ति में विलीन हो गए। धीरे-धीरे गुलाम ही नहीं, बल्कि ज्यादातरमुक्त आबादी* जमींदार कुलीनता पर निर्भर हो गई। ईरानी समाज के सामंतीकरण की प्रक्रिया चल रही थी। सासैनियन ईरान के धार्मिक जीवन में भी परिवर्तन हुए। पारसी धर्म, न केवल आग के अपने पंथ के साथ, बल्कि कृषि के भी, राज्य धर्म घोषित किया गया था; जोरास्ट्रियन पुजारी, जिनके पास मंदिर की विशाल भूमि थी, शासक वर्ग के बड़े तबके में से एक थे।

लगातार बढ़ती गुलामी और सामाजिक असमानता के खिलाफ उत्पीड़ित जनता के विरोध ने पारसी धर्म के खिलाफ निर्देशित धार्मिक आंदोलनों में अपनी अभिव्यक्ति पाई। 5 वीं शताब्दी में उत्पन्न ईरान के उत्तर में, मज़्दाकियों के आंदोलन ने ईरान के फ़ारसी क्षेत्रों को व्यापक रूप से कवर किया; इसमें गुलाम किसानों, दासों, कारीगरों, शहरी गरीबों, छोटे और मध्यम जमींदारों का हिस्सा शामिल था। इस लोकप्रिय आंदोलन ने कुछ हद तक गुलामों के संबंधों के पतन को तैयार किया।

सासैनियन ईरान में भयंकर वर्ग संघर्ष ने 7वीं शताब्दी के मध्य में इसे जीतने में मदद की। अरब, जिन्होंने नवगठित राज्य - खलीफा में ईरान को शामिल किया। विजेता अपने साथ एक नया धर्म - इस्लाम लेकर आए, जिसने धीरे-धीरे प्राचीन पारसी धर्म का स्थान ले लिया। विजय ने ईरान को एक नया जातीय तत्व भी लाया - अरब, जो धीरे-धीरे देश में बस गए और मुख्य आबादी के बीच आंशिक रूप से भंग हो गए। अंत में, अरब विजेताओं ने ईरान के सामंतीकरण की प्रक्रिया को पूरा करने में तेजी लाई। मज़्दाकिट आंदोलन के करीब विद्रोहों को क्रूरता से दबाते हुए, अरब विजेताओं ने बार-बार जन जनसंख्या आंदोलनों का इस्तेमाल किया।

अरब जुए के खिलाफ लोगों के संघर्ष और सामंतवाद के विकास ने IX-X सदियों का नेतृत्व किया। ईरान और मध्य एशिया के क्षेत्र में उद्भव के लिए अलग-अलग राज्यस्थानीय मूल के राजवंशों द्वारा शासित (ताहिरिड, सैफरीड्स, समानिड्स, बायिड्स)।

XI सदी की शुरुआत से। ईरान तुर्क विजेताओं के सदियों पुराने प्रभुत्व में आ गया। XI सदी में। सेल्जुक तुर्कमेन्स द्वारा ईरान पर विजय प्राप्त की गई थी। बारहवीं शताब्दी के अंत में उनकी शक्ति के कमजोर होने के बाद। देश सामंती नागरिक संघर्ष से अलग हो गया था, और अंत में, खोरेज़म के संप्रभुओं के लिए एक अल्पकालिक अधीनता के बाद, इसे मंगोलों द्वारा जीत लिया गया था। XIV सदी के अंत से। तैमूर ने ईरान पर अधिकार कर लिया; XV सदी के उत्तरार्ध में। ईरान तैमूरिड्स और दो तुर्कमेन राजवंशों - अक-कोयुनलु और कारा-कोयुनलु के बीच संघर्ष का अखाड़ा बन गया। तुर्किक और फिर मंगोल वर्चस्व की अवधि एक और बदलाव के साथ जुड़ी हुई है जातीय संरचनाईरान: देश में कई तुर्क जनजातियाँ दिखाई दीं, आंशिक रूप से एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करना जारी रखा, आंशिक रूप से बसे हुए जीवन की ओर बढ़ रहा था और देश की मुख्य आबादी के साथ घुलमिल गया था।

XVI सदी की शुरुआत से। सफ़ाविद के तुर्क वंश (1502-1736) ने ईरान पर अपना प्रभुत्व स्थापित किया। प्रारंभ में, सफ़विद कई तुर्किक जनजातियों के सशस्त्र बलों पर निर्भर थे, जो उनके द्वारा "किज़िलबाश संघ" में एकजुट थे। Kyzylbash खानाबदोश बड़प्पन ने अग्रणी परत का गठन किया सामंती वर्गदेश। केवल सफ़विद राज्य के उदय के दौरान, शाह अब्बास I और सेफ़ी I के तहत, क़िज़िलबाश बड़प्पन का प्रभाव कुछ हद तक सीमित था और सफ़विद ईरानी जमींदार अभिजात वर्ग पर भरोसा करने लगे।

अपने पड़ोसियों के साथ सफल युद्ध छेड़ते हुए, सफ़ाविद ने विजित आबादी (अर्मेनियाई, जॉर्जियाई) अंतर्देशीय के बड़े पैमाने पर पुनर्वास का अभ्यास किया, और यह भी चले गए व्यक्तिगत समूहदेश के भीतर जनसंख्या (उदाहरण के लिए, कुर्दों को सीमाओं की रक्षा के लिए खुरासान में बसाया गया था)। इन बसने वालों के अधिकांश वंशज अभी भी वहीं रहते हैं जहां उनके पूर्वजों को सफविद शाह द्वारा बसाया गया था।

सफविद के तहत, शिया इस्लाम ईरान का राज्य धर्म बन गया।

देश की आर्थिक बर्बादी, सामंती शोषण की वृद्धि के कारण, जनता का सामंतवाद-विरोधी संघर्ष और सफविद शाह की सत्ता के खिलाफ विनम्र लोगों का संघर्ष इस तथ्य के कारण थे कि दूसरे से XVII का आधामें। Safavids की शक्ति में गिरावट शुरू हुई। अफगानों के संक्षिप्त शासन के बाद ( मध्य अठारहवींसी।) और नादिर शाह, तुर्किक अफशर जनजाति के मूल निवासी, देश में सत्ता लूर केरीम खान के पास गई, और 1794 में तुर्किक काजर जनजाति के प्रतिनिधि आगा मोहम्मद खान की जीत के साथ एक लंबा नागरिक संघर्ष समाप्त हो गया। इस प्रकार शुरू हुआ नफरतों का राज जनताकजर राजवंश (1794-1925), जिसके दौरान सामंती शोषण और राष्ट्रीय उत्पीड़न ने विशेष रूप से तीव्र रूप धारण किया। इसी अवधि में देश की औपनिवेशिक दासता से जुड़े ईरान के भाग्य में बड़े परिवर्तन हुए।

पहले से ही XVIII सदी के उत्तरार्ध में। सामंती अराजकता से कमजोर हुआ पिछड़ा ईरान यूरोपीय पूंजीपतियों का ध्यान अपनी ओर आकर्षित करने लगा है। 1763 के बाद से, ब्रिटिश, ईरानी राज्य की कमजोरी का फायदा उठाते हुए, उस पर कई असमान संधियाँ थोप दीं, जिसने शाह के ईरान के इंग्लैंड पर निर्भर देश में परिवर्तन की शुरुआत को चिह्नित किया। भविष्य में, यह निर्भरता बढ़ती रही। 1901 में, धमकियों और रिश्वतखोरी से, इंग्लैंड ने शाह को अंग्रेजी विषय डी'आर्सी को ईरान के लिए कठिन परिस्थितियों में देश के दक्षिण में तेल स्रोतों के एकाधिकार शोषण के लिए रियायत देने के लिए मजबूर किया। 1909 में ब्रिटिश नौवाहनविभाग की पहल पर रियायत डी'आर्सी को एंग्लो-फ़ारसी में बदल दिया गया था तेल कंपनी(बाद में - एंग्लो-ईरानी तेल कंपनी, संक्षिप्त रूप में AINK), और कंपनी के आधे से अधिक शेयर ब्रिटिश सरकार द्वारा खरीदे गए थे। कंपनी ने न केवल आर्थिक, बल्कि यह भी मुख्य लीवर के रूप में कार्य किया है राजनीतिक गुलामीब्रिटिश साम्राज्यवाद द्वारा ईरान। एआईएनसी अंततः एक राज्य के भीतर एक राज्य में बदल गया: इसे अपनी सुरक्षा और पुलिस बनाए रखने का अधिकार प्राप्त हुआ, इसकी अपनी पहुंच सड़कें, मरीना और जहाज थे, और वास्तव में खुजिस्तान के ईरानी प्रशासन की नियुक्ति को नियंत्रित किया, जहां तेल विकास किया गया था। . श्रमिकों का बेरहमी से शोषण करने से कंपनी को भारी मुनाफा हुआ। इंगलिश शाहीनशाह बैंक ने भी ईरान की गुलामी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

उसी समय, ईरान के उत्तरी क्षेत्रों को tsarist रूस द्वारा साम्राज्यवादी विस्तार के अधीन किया गया था।

XX सदी की शुरुआत तक। ईरान की साम्राज्यवादी दासता एक निश्चित उपलब्धि बन गई है। पूंजीवादी देशों, मुख्यतः इंग्लैंड और ज़ारिस्ट रूस पर ईरान की आर्थिक निर्भरता को चिह्नित करने के लिए, यह बताना पर्याप्त है कि ईरान को £0.5 मिलियन से अधिक के ऋण पर सालाना केवल एक ब्याज का भुगतान करना पड़ता था। कला।, जो सभी सरकारी खर्चों का लगभग एक तिहाई हिस्सा था।

ईरान के अर्ध-उपनिवेश में परिवर्तन ने घरेलू उद्योग के विकास को गंभीर रूप से मंद कर दिया, कारखानों और कारखानों के उद्भव को रोक दिया, और राष्ट्रीय निर्माण और प्राचीन शिल्प की गिरावट का कारण बना। विदेशी पूंजी के वर्चस्व ने मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था को मजबूत करने और देश में मुख्य आर्थिक संरचना के रूप में सामंतवाद के संरक्षण में योगदान दिया। साथ ही, वृद्धि के कारण विदेश व्यापारऔर कमोडिटी-मनी संबंधों का विकास, ईरानी जमींदार अपनी भूमि जोत बढ़ाने में रुचि रखते थे, जिसका उपयोग उन्होंने विदेशी बाजार में मांग वाली फसलों के उत्पादन के लिए करना शुरू किया; नतीजतन, किसानों की बेदखली की प्रक्रिया तेज हो गई। ईरानी पूंजीपति वर्ग, उद्योग में अपनी पूंजी का निवेश करने में असमर्थ, इसे जमीन में डाल दिया और सूदखोर कार्यों में संलग्न होना शुरू कर दिया। जमीन की एक तेज खरीद की गई, उनके लिए कीमतें बढ़ीं, जमींदारों और पूंजीपतियों ने किसान भूमि को जब्त करना शुरू कर दिया। मेहनतकश जनता ने शासक वर्गों और विदेशी लुटेरों द्वारा लगातार विद्रोह के साथ दमन का जवाब दिया। नसरुद्दीन शाह (1848-1896) के शासनकाल की लगभग आधी सदी शहरी गरीबों, कारीगरों (उनमें से सबसे बड़े 1840-1850 के बाबिद विद्रोह) और किसान विद्रोहों की अशांति से भरी हुई थी।

इन शर्तों के तहत, XIX सदी के उत्तरार्ध में। ईरान में, एक राष्ट्रीय-बुर्जुआ विचारधारा आकार लेने लगी।

आंतरिक सामाजिक अंतर्विरोधों की तीव्र वृद्धि, देश के बुर्जुआ विकास की जरूरतें, साम्राज्यवादियों द्वारा इसकी गुलामी के खिलाफ संघर्ष - यह सब ईरानी के लिए आवश्यक शर्तें थीं। बुर्जुआ क्रांति 1905-1911 रूस में 1905 की क्रांति द्वारा तत्काल प्रोत्साहन दिया गया, जिसने ईरान के इतिहास में एक महान भूमिका निभाई। पहले से ही 20 वीं सदी के मोड़ पर। बड़ी संख्या में बेरोजगार ईरान से ट्रांसकेशिया और मध्य एशिया के शहरों में पहुंचे, जहां उन्होंने रूसी श्रमिकों से क्रांतिकारी अनुभव अपनाया। "1905 के रूसी आंदोलन के बाद," वी.आई. लेनिन ने लिखा, लोकतांत्रिक क्रांतिपूरे एशिया को गले लगा लिया - तुर्की, फारस, चीन" 1।

"विश्व पूंजीवाद और रूसी आंदोलन 1905 ने आखिरकार एशिया को जगा दिया। मध्यकालीन ठहराव में लाखों दलित, जंगली भाग रहे हैं, जनसंख्या एक नए जीवन के लिए और प्राथमिक मानव अधिकारों के संघर्ष के लिए, लोकतंत्र के लिए जाग गई है ”2।

ईरानी बुर्जुआ क्रांति ने लोगों की आशाओं को पूरा नहीं किया और एक स्वतंत्र लोकतांत्रिक राज्य बनाने के उद्देश्यपूर्ण कार्य को हल नहीं किया; बुर्जुआ वर्ग कृषि प्रश्न को भी हल करने में असमर्थ साबित हुआ। हालाँकि, 1905-1911 की क्रांति। सामंती व्यवस्था को कमजोर करने का कारण बना। ईरानी बुर्जुआ क्रांति के वर्षों के दौरान, पूरे देश में एनजुमेन का उदय हुआ - स्व-सरकारी निकाय जिन्होंने 1907-1908 में प्रमुख श्रमिकों की हड़तालों में सक्रिय भाग लिया। उसी समय तक, श्रमिक संगठनों को बनाने का पहला प्रयास, विशेष रूप से प्रिंटरों का ट्रेड यूनियन, बहुत पुराना है।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, इस तथ्य के बावजूद कि ईरान तटस्थ रहा, एक ओर तुर्की-जर्मन सैनिकों और दूसरी ओर रूसी और अंग्रेजी के बीच अपने क्षेत्र में शत्रुता प्रकट हुई। जर्मनी की हार के बाद, ब्रिटिश साम्राज्यवादियों ने ईरान के पूरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया और 1919 में ईरानी सरकार को गुलाम एंग्लो-ईरानी समझौते पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया, जिसने ईरान के राज्य तंत्र, सेना, वित्त, सड़क निर्माण और सीमा शुल्क नीति को ब्रिटिश के अधीन रखा। नियंत्रण। इस समझौते पर हस्ताक्षर करने से ईरान के लोगों में आक्रोश का विस्फोट हुआ: शहरों में विरोध रैलियां आयोजित की गईं, और देश में साम्राज्यवाद विरोधी आंदोलन तेज हो गया। समझौता रद्द करना पड़ा।

महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति का ईरान में क्रांतिकारी और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। नया युगपूर्व के लोगों के मुक्ति संघर्ष में, साथ ही हस्तक्षेप के खिलाफ लड़ाई में सोवियत रूस की सफलताओं और अविकसित देशों को गुलाम बनाने की नीति के सोवियत सरकार द्वारा दृढ़ अस्वीकृति। 1918 और 1919 में सोवियत सरकार ने आधिकारिक तौर पर ईरान की स्वतंत्रता के खिलाफ निर्देशित tsarist रूस के सभी समझौतों को रद्द करने की घोषणा की; इस कथन की पुष्टि सोवियत-ईरानी संधि द्वारा की गई थी, जिसे 26 फरवरी, 1921 को मास्को में हस्ताक्षरित किया गया था, जो ईरान के आधुनिक इतिहास में पहली समान संधि थी। 1918-1922 में रूस में घटनाओं के प्रभाव में। ईरान में एक नई लहर लोकप्रिय आंदोलन, गिलान में विकसित राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन, तबरीज़ में शेख खियाबानी का विद्रोह हुआ। सामाजिक-लोकतांत्रिक अदालत (न्याय) पार्टी के नेतृत्व में कई शहरों में सोवियत संघ बनाए गए, जिसका नाम 1920 में ईरान की कम्युनिस्ट पार्टी में बदल दिया गया।

ईरान में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन को ब्रिटिश साम्राज्यवादियों की सक्रिय मदद से प्रतिक्रियावादी ताकतों ने दबा दिया था। फरवरी 1921 में, अंग्रेजों ने देश में एक राजनीतिक तख्तापलट के लिए प्रेरित किया और अपने एजेंट, सैयद ज़ियादीन को सत्ता में लाया। तख्तापलट ईरानी कोसैक इकाइयों की सेनाओं द्वारा किया गया था, जिसके सिर पर रेजा खान थे। कुछ महीने बाद ज़ियादीन की सरकार गिर गई, और 1925 में रेज़ा खान ने खुद को शाह के रूप में घोषित किया। काजर वंश को उखाड़ फेंका गया।

रेजा शाह की सरकार ने जमींदार-बुर्जुआ सुधारों को अंजाम दिया, जिसने ईरानी राज्य को मजबूत करने में एक प्रसिद्ध सकारात्मक भूमिका निभाई। हालाँकि, इन सुधारों को लोकतांत्रिक आंदोलन के व्यवस्थित दमन के साथ जोड़ा गया था। सभी लोकतांत्रिक संगठनों को भूमिगत होने के लिए मजबूर किया गया, देश में राष्ट्रीय उत्पीड़न तेज हो गया और राष्ट्रीय आंदोलन को गंभीर रूप से सताया गया।

रेजा शाह के शासनकाल के समय तक ईरान में अमेरिकी विस्तार की मजबूती है। 1922-1927 में। तथाकथित मिल्सपॉफ मिशन ने ईरान की संप्रभुता और स्वतंत्रता का उल्लंघन करते हुए देश में अमेरिकी एकाधिकार का प्रभुत्व स्थापित करने की कोशिश की, मुख्य रूप से वित्त के क्षेत्र में।

1930 के दशक में, रेजा शाह नाजी जर्मनी के साथ सीधे सहयोग में चले गए। जर्मन फासीवाद ने ईरानी अर्थव्यवस्था पर कब्जा करना शुरू कर दिया और यूएसएसआर पर हमले के लिए देश को एक स्प्रिंगबोर्ड में बदल दिया। हमले के बाद नाज़ी जर्मनीपर सोवियत संघसोवियत सरकार की बार-बार चेतावनी के बावजूद। रेजा शाह ने जर्मन एजेंटों को संरक्षण देना और उन्हें ईरान में शरण देना जारी रखा। तब सोवियत सरकार को 1921 की सोवियत-ईरानी संधि के आधार पर अपने सैनिकों को ईरान भेजने के लिए मजबूर किया गया था, जिसके अनुच्छेद 6 में कहा गया है कि यदि तीसरे देश ईरान के क्षेत्र पर जबरन आक्रमण करने की कोशिश करते हैं या इसे सैन्य हमलों के लिए एक अड्डे में बदल देते हैं। के खिलाफ सोवियत राज्य, सोवियत सरकार को ईरान के क्षेत्र में सेना भेजने का अधिकार होगा। उसी समय, ब्रिटिश सैनिकों को ईरान में पेश किया गया था, और कुछ समय बाद, अमेरिकी सैनिकों को। अपनी नीति के पतन के संबंध में, 16 सितंबर, 1941 को रेजा शाह को अपने बेटे मोहम्मद रजा के पक्ष में पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

रेजा शाह की तानाशाही के पतन और द्वितीय विश्व युद्ध की मुक्ति प्रकृति ने देश में एक व्यापक लोकतांत्रिक आंदोलन का कारण बना, जिसका नेतृत्व पीपुल्स पार्टी ऑफ ईरान (हिज़्बे टुडेह ईरान) ने किया, जो 1941 में पैदा हुई। पीपुल्स पार्टी ने बड़ी प्रतिष्ठा प्राप्त की और जल्द ही ईरान के मेहनतकश लोगों की एकमात्र सामूहिक पार्टी बन गई। पीपुल्स पार्टी की पहल पर, ट्रेड यूनियनों, महिलाओं, युवाओं और किसान संघों के लोकतांत्रिक संगठन बनाए गए। बड़ी सफलता हासिल की है। इन वर्षों के दौरान, एक व्यापक मजदूर वर्ग आंदोलन सामने आया, जो बाद के वर्षों में बंद नहीं हुआ।

पहले, ईरान को फारस कहा जाता था, और देश को अभी भी कला के कई कार्यों में कहा जाता है। अक्सर ईरान की संस्कृति को फारसी कहा जाता है, ईरानी सभ्यता को फारसी भी कहा जाता है। फारसियों को कहा जाता है स्वदेशी लोगईरान, साथ ही फारस की खाड़ी के देशों में रहने वाले लोग, काकेशस, मध्य एशिया, अफगानिस्तान, पाकिस्तान और उत्तर भारत के पास रहने वाले लोग।

ईरानी राज्य का आधिकारिक नाम ईरान का इस्लामी गणराज्य है। देश का नाम "ईरान" वर्तमान में आधुनिक सभ्यता के लिए उपयोग किया जाता है, अब फारसियों को ईरानी कहा जाता है, यह कैस्पियन सागर और फारस की खाड़ी के बीच के क्षेत्र में रहने वाले लोग हैं। ईरानी इस क्षेत्र में ढाई हजार से अधिक वर्षों से रह रहे हैं।

ईरानियों का उन लोगों से सीधा संबंध है जो खुद को आर्य कहते थे, जो प्राचीन काल में भी इस क्षेत्र में रहते थे, वे मध्य एशिया के इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वज थे। कई वर्षों से ईरानियों की सभ्यता पर आक्रमण होते रहे हैं और इसी सिलसिले में साम्राज्य में कुछ परिवर्तन हुए हैं।

आक्रमणों और युद्धों के कारण, देश की आबादी की संरचना धीरे-धीरे बदल गई, राज्य का विस्तार हुआ, और जो लोग उसमें गिर गए, वे अनायास मिश्रित हो गए। आज, हम निम्नलिखित तस्वीर का सामना कर रहे हैं: बड़ी संख्या में पलायन और युद्धों के परिणामस्वरूप, यूरोपीय, तुर्किक, अरब और कोकेशियान मूल के लोग ईरान के क्षेत्र और संस्कृति का दावा करते हैं।

इनमें से कई लोग आधुनिक ईरान के क्षेत्र में रहते हैं। इसके अलावा, ईरान के निवासी पसंद करते हैं कि देश को फारस कहा जाए, और उन्हें फारसी कहा जाता है, ताकि फारसी संस्कृति के संबंध में उनकी समानता और निरंतरता को इंगित किया जा सके। अक्सर ईरान की आबादी आधुनिक राजनीतिक राज्य से कोई लेना-देना नहीं चाहती है। कई ईरानियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका और यूरोप में प्रवास किया है, लेकिन वहां भी वे अपनी तुलना 1979 में स्थापित ईरान के आधुनिक इस्लामी गणराज्य से नहीं करना चाहते हैं।

एक राष्ट्र का उदय

ईरानी लोग दुनिया के सबसे पुराने सभ्य लोगों में से एक हैं। पैलियोलिथिक और मेसोलिथिक काल के दौरान, आबादी ज़ाग्रोस और एल्बर्स पहाड़ों में गुफाओं में रहती थी। इस क्षेत्र की प्रारंभिक सभ्यताएँ ज़ाग्रोस की तलहटी में रहती थीं, जहाँ उन्होंने कृषि और पशुपालन का विकास किया, और पहली शहरी संस्कृति टाइग्रिस और यूफ्रेट्स बेसिन में स्थापित हुई।

ईरान के उद्भव को पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में जिम्मेदार ठहराया जाता है, जब साइरस द ग्रेट ने फ़ारसी साम्राज्य का निर्माण किया, जो 333 ईसा पूर्व तक अस्तित्व में था। सिकंदर महान ने फारसी साम्राज्य पर विजय प्राप्त की थी। छठी शताब्दी ईसा पूर्व में, फारस अपनी स्वतंत्रता प्राप्त करता है, और फारसी राज्य सातवीं शताब्दी ईस्वी तक पहले से मौजूद है।

देश मदीना में शामिल है, और बाद में दमिश्क खिलाफत में इस्लाम के आगमन के साथ फारस के क्षेत्र में। पारसी का मूल धर्म व्यावहारिक रूप से गायब हो जाता है, इस्लाम द्वारा पूरी तरह से दबा दिया जाता है। वर्तमान समय तक, घटनाओं के प्रकट होने की वही कहानी ईरानी इतिहास में दोहराई जाती है: ईरानी क्षेत्र के विजेता अंततः स्वयं ईरानी संस्कृति के प्रशंसक बन जाते हैं। एक शब्द में, वे फारसी बन जाते हैं।

इन विजेताओं में से पहला सिकंदर महान था, जिसने इस क्षेत्र में प्रवेश किया और 330 ईसा पूर्व में अचमेनिद साम्राज्य पर विजय प्राप्त की। अपने सेनापतियों और उनके वंशजों को इस भूमि पर छोड़कर, सिकंदर शीघ्र ही मर गया। एक नए फ़ारसी साम्राज्य के निर्माण के साथ देश के विखंडन और विजय की प्रक्रिया समाप्त हो गई।

तीसरी शताब्दी ईस्वी की शुरुआत में, ससैनिड्स ने भारत सहित पूर्व में सभी क्षेत्रों को एकजुट किया, और सफलतापूर्वक बीजान्टिन साम्राज्य के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया। दूसरे महान विजेता अरब मुसलमान थे जो 640 ईस्वी में सऊदी अरब से आए थे। वे धीरे-धीरे ईरानी लोगों के साथ विलीन हो गए, और 750 तक एक क्रांति हुई जिसने नए विजेताओं को फारसी बनने के लिए प्रेरित किया, लेकिन उनकी संस्कृति के तत्वों से अलग हो गए। इस तरह बगदाद के साम्राज्य का जन्म हुआ।

अगले विजेता जो लहर के साथ आए तुर्क लोगग्यारहवीं शताब्दी में ईरान की भूमि पर। उन्होंने खुरासान के उत्तरपूर्वी हिस्से में अदालतें स्थापित कीं और कई बड़े शहरों की स्थापना की। वे फारसी साहित्य, कला और वास्तुकला के संरक्षक बन गए।

क्रमबद्ध मंगोल आक्रमणतेरहवीं शताब्दी सापेक्ष अस्थिरता की अवधि में हुई जो सोलहवीं शताब्दी की शुरुआत तक चली। फ़ारसी सफ़विद राजवंश के सत्ता में आने के साथ ईरान अपनी स्वतंत्रता पुनः प्राप्त करता है। उन्होंने इसे के रूप में स्थापित किया राज्य धर्मशियावाद। और यह काल ईरानी सभ्यता का उत्कर्ष काल था। सफ़ाविद की राजधानी, इस्फ़हान, यूरोप में अधिकांश शहरों के प्रकट होने से बहुत पहले, पृथ्वी पर सबसे सभ्य स्थानों में से एक थी।

बाद के विजेता अफगान और तुर्क थे, हालांकि, परिणाम पिछले विजेताओं के समान ही था। 1899 से 1925 तक काजर लोगों द्वारा ईरान पर विजय की अवधि के दौरान फारस किसके संपर्क में आया? यूरोपीय सभ्यतासबसे गंभीर तरीके से। पश्चिम में औद्योगिक क्रांति ने ईरान की अर्थव्यवस्था को गंभीर रूप से हिलाकर रख दिया।

नवीनतम सैन्य हथियारों और वाहनों के साथ एक आधुनिक सेना की अनुपस्थिति से क्षेत्र और प्रभाव का बड़ा नुकसान होता है। ईरानी शासकों ने अपने यूरोपीय प्रतिस्पर्धियों के कृषि और आर्थिक संस्थानों के विकास का अवसर देते हुए रियायतें दीं। आधुनिकीकरण के लिए आवश्यक धन जुटाने के लिए यह आवश्यक था। अधिकांश पैसा सीधे शासकों की जेब में चला गया।

कुछ साल बाद, देश फिर से समृद्धि के लिए आता है, स्थापना के लिए धन्यवाद नया राजवंश. 1906 में, ईरान में एक संवैधानिक राजतंत्र की घोषणा की गई, जो 1979 तक अस्तित्व में था, जब शाह मोहम्मद रजा पहलवी को सिंहासन से उखाड़ फेंका गया था। जनवरी 1979 में, अयातुल्ला खुमैनी ने ईरान को एक इस्लामी गणराज्य घोषित किया।

ईरान के जातीय संबंध

ईरान में, मूल रूप से कोई अंतरजातीय संघर्ष नहीं हैं, विशेष रूप से इस कारक पर विचार करते हुए कि बड़ी संख्या में विभिन्न राष्ट्रीयताएं वहां रहती हैं। यह विश्वास के साथ निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि कोई भी ईरान में जातीय अल्पसंख्यकों को सताता या आतंकित नहीं करता है, और इससे भी अधिक इसलिए कोई खुला भेदभाव नहीं है।

ईरान में रहने वाले कुछ समूहों ने हमेशा स्वायत्तता की मांग की है। ऐसे लोगों के मुख्य प्रतिनिधियों में से एक ईरान की पश्चिमी सीमा पर रहने वाले कुर्द हैं। ये लोग घोर स्वतंत्र हैं, लगातार ईरानी केंद्र सरकार पर उनके प्रति आर्थिक रियायतें देने और उनकी स्वायत्त निर्णय लेने की शक्तियों को स्वीकार करने का दबाव बना रहे हैं।

हालांकि, शहरी क्षेत्रों के बाहर, कुर्द पहले से ही अपने क्षेत्रों पर जबरदस्त नियंत्रण रखते हैं। ईरानी सरकारी अधिकारी इन क्षेत्रों में बहुत आसानी से नेविगेट करते हैं। इराक और तुर्की में अपने समकक्षों के साथ ईरान में कुर्द लंबे समय से एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना करना चाहते थे। इसके लिए तत्काल संभावनाएं कम हैं।

घुमंतू सामान्य समूहईरान के दक्षिणी और पश्चिमी क्षेत्रों में भी देश की केंद्र सरकार के लिए कुछ समस्याएं पैदा होती हैं। ये लोग अपनी बकरियों और भेड़ों को पालते हैं और परिणामस्वरूप, साल के आधे से अधिक समय तक लगातार खानाबदोश होते हैं, इन लोगों को नियंत्रित करना हमेशा ऐतिहासिक रूप से कठिन रहा है।

ये लोग आमतौर पर आत्मनिर्भर होते हैं, और इनमें से कुछ काफी धनी लोग होते हैं। अतीत में इन जनजातियों के साथ संबंधों को सामान्य करने के प्रयास अक्सर हिंसक कार्रवाइयों के साथ होते थे। वे वर्तमान में ईरानी केंद्रीय अधिकारियों के साथ एक नाजुक शांति बनाने की कोशिश कर रहे हैं।

दक्षिण-पश्चिमी फारस की खाड़ी प्रांत खुज़ेस्तान में अरब आबादी ईरान से अलग होने की इच्छा दिखा रही है। ईरान और इराक के बीच संघर्ष के दौरान, इराकी नेताओं ने ईरानी अधिकारियों का मुकाबला करने के तरीके के रूप में अलगाववादी आंदोलन का समर्थन किया। ईरान में गंभीर सामाजिक उत्पीड़न को धार्मिक पर निर्देशित किया गया था। सदियों से भेदभाव की अवधि के साथ वैकल्पिक शांति की अवधि। के अनुसार वर्तमान कानूनइस्लामिक रिपब्लिक, ये अल्पसंख्यक मुश्किल दौर से गुजर रहे थे।

जबकि सिद्धांत रूप में उन्हें इस्लामी कानून के तहत "पुस्तक के लोग" के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए था, यहूदियों, ईसाइयों और पारसी लोगों को पश्चिमी देशों या इज़राइल के लिए जासूसी करने के आरोपों का सामना करना पड़ा है। इस्लामी अधिकारियों के पास शराब के सेवन के प्रति उनकी सहिष्णुता के साथ-साथ महिला सेक्स के संबंध में सापेक्ष स्वतंत्रता का भी अस्पष्ट विचार है।

एक समूह जिसे व्यापक रूप से सताया गया है, उन्नीसवीं शताब्दी का है, लेकिन इसके धर्म को एक विधर्मी शिया मुस्लिम संप्रदाय के रूप में देखा गया था।

फारसी, या ईरानी, फारस के स्वदेशी निवासी हैं (देश का वर्तमान आधिकारिक नाम ईरान का इस्लामी गणराज्य है), भारत-यूरोपीय परिवार के ईरानी समूह के लोग हैं। ईरान में फारसी बहुसंख्यक हैं (देश की 66 मिलियन से अधिक जनसंख्या का 51%); वे मुख्य रूप से ईरान के मध्य और दक्षिणी क्षेत्रों में रहते हैं। सिविल सेवकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा फारसियों से भर्ती किया जाता है। ईरान के बाहर, फारसी मुख्य रूप से पड़ोसी देशों में रहते हैं - इराक में, अफगानिस्तान के पश्चिम में, अजरबैजान और तुर्कमेनिस्तान में। बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की राजनीतिक उथल-पुथल के बाद। ईरानियों का एक बड़ा समूह यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में आकर बस गया। आज, ईरान से बड़ी संख्या में अप्रवासी हमारे देश और सीआईएस के दक्षिणी राज्यों में भी रहते हैं। अफगानों के साथ, वे बाजारों में व्यापार करते हैं और छोटे थोक सौदे करते हैं। विदेशों में कई फारसी धार्मिक प्रचार में लगे हुए हैं।

आधुनिक ईरान एक बहुराष्ट्रीय देश है। मुख्य राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों में अज़रबैजान (देश की आबादी का 24%), कुर्द (7%), गिलान और माज़ेंदारन (कुल में 8%), अरब (3), लूर (2), बलूच (2), तुर्कमेन्स (2) शामिल हैं। , तुर्क (1), बख्तियार, कश्क़ैस, ताजिक और अन्य राष्ट्रीयताएँ (कुल - जनसंख्या का लगभग 2%)। प्राचीन काल में और मध्य युग में फारसियों, ईरान के राज्य के रूप में गठित एक सक्रिय आक्रामक नीति, फारसी शासकों ने अपने शासन के तहत बहुभाषी लोगों और जनजातियों को एकजुट किया। 7वीं शताब्दी में फारस को अरबों ने जीत लिया था। वे अपने साथ इस्लाम लाए, जो प्रमुख धर्म बन गया: अब ईरान के 99% निवासी मुसलमान हैं। वहीं, 89% ईरानी शिया इस्लाम को मानते हैं, 10% सुन्नी हैं।
रूसी कवयित्री ल्यूडमिला अवदीवा की कविता "कन्फेशन ऑफ ए शिया" एक साधारण ईरानी की विश्वदृष्टि बताती है:

मुझे पता है, अमीरी के बाद कोई जीवन नहीं है।
इंसाफ है, सारी खुशियां पास हैं।
और सुंदर शीदा मेरे साथ रहेगी।
और यहाँ पृथ्वी पर मैं उसकी निगाह नहीं रखता।

यहां हमारा परिवार इस तिमाही में सबसे गरीब है।
मैं यह सपने देखने की हिम्मत नहीं करता कि मुझे छाया दी जाएगी।
यहां रहने की भूख है, इतने सालों से कोई काम नहीं है।
और कोई भी बेरोजगार खुश रहेगा।

मस्तूल की नदियाँ हैं, मांस के पहाड़ हैं।
ईडन गार्डन से रात के खाने के लिए फल तोड़ें।
हमारा पड़ोसी अली किसी बात से नाखुश है।
वह पढ़ना चाहता है, लेकिन घर खत्म नहीं हुआ है...

शिया इस्लाम, जिसे दुनिया के सभी मुसलमानों का केवल दसवां हिस्सा मानते हैं, फारसियों के लिए जीवन के दर्शन का आधार है।
1979 से, ईरान के इस्लामी गणराज्य में, राज्य का नेतृत्व शिया धर्मशास्त्रियों के हाथों में रहा है। इस्लामी शासन ने आधुनिक इतिहास में एक अभूतपूर्व राज्य बनाया, जिसमें जीवन के सभी पहलू शिया इस्लाम के विचारों के अधीन थे। आज अधिकांश फारसियों के राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, सौंदर्य, नैतिक, सांस्कृतिक और दार्शनिक विचार इस्लाम के मानदंडों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं।
ईश्वर का प्रेम, इस्लाम के मानदंडों और परंपराओं का एक स्पष्ट और दृढ़ पालन आधुनिक ईरान के निवासियों द्वारा किसी व्यक्ति के सकारात्मक चरित्र लक्षणों पर जोर देते हुए मुख्य गुण है। बेशक, फारसी की सकारात्मक विशेषताओं का सेट इन गुणों तक सीमित नहीं है।
ईरानियों की एक विशिष्ट विशेषता आतिथ्य है। एक विनम्र स्वागत वह न्यूनतम है जिस पर पहली बार इस देश में आने वाला विदेशी भरोसा कर सकता है। अमानवीयता का आरोप ईरान में सबसे खराब में से एक है। किसी भी घर में आपका स्वागत "होश अमादीद!" शब्दों से किया जाएगा। ("स्वागत!")। मेहमान को मेज पर सबसे अच्छी जगह दी जाएगी और सबसे अच्छे और सबसे विविध व्यंजन खिलाए जाएंगे। यहां तक कि अगर यह सबसे गरीब फारसी का घर है, तो पड़ोसी उसे मेहमान से मिलने में मदद करेंगे। मेजबान के लिए, अतिथि से सुनने से ज्यादा सुखद कुछ नहीं है कि प्रयास व्यर्थ नहीं थे, कि वह स्वागत, व्यंजनों की समृद्धि और उनके स्वाद से चकित था।

प्रदर्शन में शामिल महिलाएं
एक चित्र ले लो
राष्ट्रपति खतामी

वास्तव में, दयालुता उनमें से एक है बिजनेस कार्डईरानी। एक फ़ारसी में लोगों के साथ संचार वार्ताकार के लिए सम्मान के साथ किया जाता है। एक दूसरे का जिक्र करते समय, ईरानी "अज़ीज़" (प्रिय), "मोहतरम" (आदरणीय) जोड़ते समय "अगा" (मास्टर), "साहेब" (मास्टर), "बरादार" (भाई) शब्दों का उपयोग करते हैं। समान दर्जे के लोग जब मिलते हैं तो गले मिलते हैं और हाथ मिलाते हैं। बड़ों से मिलते समय फारस के लोग झुक जाते हैं। सम्मान, कृतज्ञता और ध्यान व्यक्त करते समय, ईरानी अक्सर उपयोग करते हैं दायाँ हाथदिल को। सामाजिकता, शिष्टाचार और शिष्टता फारसियों के सबसे अधिक बार प्रकट होने वाले संचार गुण हैं।
ईरानियों के सर्वोच्च नैतिक सिद्धांतों में मृत पूर्वजों का सम्मान करना, बड़ों और बुजुर्गों का सम्मान करना शामिल है। बुजुर्ग, आम तौर पर स्वीकृत राय के अनुसार, कबीले, परिवार की पहचान हैं। सभी की भलाई सभी की सफलता पर निर्भर करती है। रिश्तेदारी, कबीले और आदिवासी संबंध राष्ट्र को मजबूत करते हैं। हमवतन जो दूसरों की तुलना में पहले गाँव से शहर चले गए, नए लोगों को रोजगार खोजने और उनके जीवन की व्यवस्था करने में मदद करते हैं। ईरानियों के बीच, सोवियत सबबॉटनिक की याद ताजा करने वाली परंपरा आम है। एक ब्लॉक, गांव या गली के निवासी सामूहिक रूप से नए घर के निर्माण में अपने साथी की मदद करते हैं। यह घटना श्रम का वास्तविक अवकाश बन जाती है। कार्यकर्ताओं का समर्थन करने के लिए गायक और संगीतकार आते हैं। काम के अंत में, सभी को पिलाफ और मिठाई खिलाई जाती है।

अधिकांश फारसियों के विशिष्ट गुणों में से एक सुंदरता की इच्छा, कला के प्रति प्रेम है। 1979 में इस्लामिक गणराज्य की घोषणा के बाद, पादरियों ने ईरानी समाज के इस्लामीकरण के कार्य के लिए संस्कृति और कला को अधीन करने की नीति अपनाई। "पश्चिमी कला" वर्जित हो गई। इसने देश के सांस्कृतिक संवर्धन को बाहर से धीमा कर दिया, लेकिन साथ ही लोक कला के उदय को प्रोत्साहित किया। साधारण ईरानियों में बहुत से लोग संगीतकारों, कवियों, गायकों और कलाकारों की प्रतिभा से संपन्न हैं। फारसियों में हास्य की एक बड़ी भावना होती है। एक चुटकुला, समय पर और उचित रूप से कहा गया, आपको प्रतिकूल परिस्थितियों से बचने की अनुमति देता है।
ईरानी अंधविश्वासी हैं। ईरान में मुसलमान स्थायी रहस्यमय रवैये की दुनिया में रहते हैं। वे बुरी आत्माओं, तावीज़ों, जादू टोना, अटकल में विश्वास करते हैं, उनका मानना है कि पत्थर, पेड़, इमारतें पवित्र हो सकती हैं। रोटी, पानी, फसल, सड़क, आकाश, अग्नि को भी पवित्र माना गया है। मृतकों की आत्माओं को भयानक माना जाता है, जो "जीवितों की तलाश में घूमते हैं" और उनमें निवास कर सकते हैं, खासकर महिलाएं। इसलिए, फारसी उन जगहों पर प्रकट होने से डरते हैं, जहां उनकी मान्यता के अनुसार, बुरी आत्माएं रहती हैं। आम ईरानियों के बीच ताबीज व्यापक हैं, जिन्हें बुरी नजर और क्षति से बचाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक नवजात बच्चे, एक लड़के, एक सुंदर लड़की और नवविवाहितों के गले में ताबीज लटकाए जाते हैं, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि ये लोग अंदर हैं कम से कम डिग्री"बुरी आत्मा की चाल" से सुरक्षित। गांवों में वे भूत-प्रेत, चुड़ैलों को मानते हैं। ड्रीम इंटरप्रेटर बहुत लोकप्रिय हैं।
फारसियों के साथ संवाद करते समय, सबसे पहले, उनकी सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है धार्मिक विकास. फारसियों का सम्मान अर्जित करना आसान है यदि आप उनके महान हमवतन के नाम जानते हैं। उमर खय्याम, सादी, हाफिज और अन्य ईरानी कवियों और दार्शनिकों का हवाला देते हुए वार्ताकार की नजर में आपका अधिकार बढ़ जाएगा। लेकिन एक गैर-आस्तिक को ईरानी के साथ धार्मिक विषयों पर चर्चा करने से बचना चाहिए। एक ईरानी आपको कभी भी आपके चेहरे से नहीं बताएगा कि आपने उसकी आत्मा की एक पतली स्ट्रिंग मारकर उसे नाराज किया है। हालांकि, भविष्य में, उनके प्रति इस तरह के अपमान को भुलाया नहीं जाएगा और यह संबंधों को ठंडा या समाप्त भी कर सकता है।
रमजान के महीने में मुस्लिम उपवास के दौरान, ईरानी परिवारों में जीवन का तरीका बदल जाता है, यह अधिक मापा और धीमा हो जाता है। कार्य दिवस छोटा होता जा रहा है। महत्वपूर्ण चीजें अधिक के लिए स्थगित कर दी जाती हैं विलम्ब समय. किसी मुसलमान से आपके अनुरोध को शीघ्रता से पूरा करने की अपेक्षा करने का कोई मतलब नहीं है। एक विदेशी जो उपवास के दौरान ईरान में है, उसे दिन के समय स्थानीय निवासियों की उपस्थिति में धूम्रपान, खाना या पीना नहीं चाहिए। एक यूरोपीय महिला की उपस्थिति के कारण भी जलन हो सकती है जिसने अजनबियों के रूप से अपने पैर, हाथ और चेहरे को ढंका नहीं है। उपवास के दौरान मुसलमान जिस निषेध की स्थिति में होते हैं, वह उसके समाप्त होने के बाद भी कुछ समय तक जारी रहता है। उपवास के बाद के पहले दिन सबसे खतरनाक माने जाते हैं। वे तेहरान और अन्य प्रमुख शहरों में यातायात दुर्घटनाओं के चरम के लिए जिम्मेदार हैं। ड्राइवरों के पास जीवन की तेज गति और सड़कों पर कारों की संख्या में वृद्धि की स्थितियों के अनुकूल होने का समय नहीं है।
इस तथ्य के बावजूद कि ईरानी संविधान का अनुच्छेद 20 कानून के समक्ष समाज के सभी सदस्यों की समानता की घोषणा करता है, ईरानी महिलाएं व्यावहारिक रूप से कई अधिकारों से वंचित हैं। विधायी रूप से, पुरुष को परिवार का मुखिया माना जाता है, परिवार में महिला पुरुष के अधीन होती है। तलाक के लिए फाइल करने का अधिकार सिर्फ पुरुषों को है। पति या पत्नी की मृत्यु की स्थिति में, मृत पति के परिवार में बच्चों को पालने के लिए स्थानांतरित कर दिया जाता है, और महिला अपने बच्चों का अधिकार खो देती है। तलाक की स्थिति में बच्चे भी पिता के साथ ही रहते हैं। सभी महिलाओं, ईरानियों और विदेशियों को, सार्वजनिक स्थानों और संस्थानों में, अपने सिर पर हिजाब पहनना अनिवार्य है। 1980-1988 के ईरान-इराक युद्ध के दौरान। ईरान में, नारा वितरित किया गया था: "ईरानी, हिजाब तुम्हारी खाई है!"। परिवहन में और सार्वजनिक स्थानों परपुरुषों और महिलाओं के लिए अलग-अलग जगह हैं। महिलाओं को कई व्यवसायों का अभ्यास करने की अनुमति नहीं है (विशेष रूप से, एक महिला गायिका, महिला न्यायाधीश, महिला पुरातत्वविद् या भूविज्ञानी नहीं हो सकती हैं)। कानून एक मुस्लिम को गैर-मुस्लिम से शादी करने की इजाजत देता है, लेकिन एक ईरानी महिला को किसी विदेशी से शादी करने से मना करता है अगर वह मुस्लिम नहीं है। ईरानी महिला की आवाजाही की स्वतंत्रता भी कई शरिया प्रावधानों द्वारा प्रतिबंधित है। विदेश यात्रा तभी हो सकती है जब दो अनिवार्य शर्तों में से एक पूरी हो: एक वयस्क पुरुष के साथ - परिवार का एक सदस्य या अपने पति या पिता (एक अविवाहित महिला के लिए) की लिखित अनुमति के साथ।

पुरुषों के लिए समान अपराधों के लिए आपराधिक संहिता द्वारा निर्धारित की तुलना में महिलाओं के लिए आपराधिक दंड अधिक गंभीर हैं। फरवरी 2003 में, दो महिलाओं को एक पुरुष की हत्या के लिए फांसी दी गई थी, और दो और को उम्रकैद की सजा मिली थी।
यह सुनिश्चित करने के लिए, ईरान में सब कुछ उतना धूमिल नहीं है जितना कि पश्चिमी मीडिया इसे बताता है। देश में जीवन चलता रहता है। हाल के वर्षों में, ईरानियों के जीवन के तरीके में एक निश्चित उदारीकरण हुआ है। बेशक, वे टीवी पर "लाइट पोर्न" नहीं दिखाते, जैसा कि हमारे देश में है। लेकिन यह कहना सुरक्षित है कि ईरानी समाज में विशाल बहुमत ऐसी "आजादी" की आकांक्षा नहीं रखता है। जीवन की कठिनाइयों को आसानी से और दार्शनिक रूप से अनुभव करने के लिए ईरानियों की क्षमता वह मूल है जो इस राष्ट्र को सभी मानवता के साथ एक ही दिशा में आगे बढ़ने की अनुमति देती है। यूरोपीय या अमेरिकियों से अलग होने के कारण उन लोगों को घोषित करने का कोई कारण नहीं है जिनके बारे में वे कम जानते हैं, "गैरकानूनी।"
ईरान एक बहुराष्ट्रीय राज्य है जिसमें धर्म बड़ी संख्या में कार्य करता है, और मुख्य लोगों का एकीकरण है।

क्षेत्र के मामले में ईरान पश्चिमी एशिया के सबसे बड़े राज्यों में से एक है: इसका क्षेत्रफल 1630 हजार किमी 2 है। अधिकांश देश विशाल ईरानी पठार पर स्थित है, जिसका आंतरिक भाग - ईरानी पठार - है त्रिकोणीय आकारऔर 4 हजार मीटर की ऊंचाई तक पहुंचने वाले पहाड़ों की ऊंची श्रृंखलाओं से घिरा हुआ है। उत्तर से, पठार एल्बर्स पर्वत प्रणाली से घिरा है, जिसमें ईरान का सबसे ऊंचा पर्वत, दमवेंड ज्वालामुखी (5670 मीटर) स्थित है। Paropamiz और हिंदू कुश पर्वत प्रणालियों की एक पश्चिमी निरंतरता के रूप में, Elburz कैस्पियन सागर के दक्षिणी तट के साथ समानांतर लकीरों की पंक्तियों में फैला है। त्रिभुज का शीर्ष पर स्थित है दक्षिण-पूर्वअरारत अज़रबैजानी से पर्वतीय देश, एक विलुप्त ज्वालामुखी सेवेलन (4800 मीटर से अधिक) के साथ ताज पहनाया गया। कुर्दिस्तान रेंज इसके दक्षिण में फैली हुई है। दक्षिण-पश्चिम और दक्षिण से, ईरानी हाइलैंड्स की सीमा ज़ाग्रोस (4 हजार मीटर तक) और मेकरान (2.5 हजार मीटर तक) पर्वत प्रणालियों से लगती है; पूर्व से - पूर्वी ईरानी पहाड़ (2 हजार मीटर तक)। पठार की सीमा से लगी पर्वत श्रृंखलाओं के बीच विशाल घाटियाँ हैं। अधिकांश आंतरिक ईरानी पठार (ऊंचाई 1 हजार मीटर) इसके नमकीन देशते-केविर रेगिस्तान के उत्तर-पश्चिमी भाग में स्थित है और देश-लुट रेगिस्तान इससे दक्षिण-पूर्व में फैला हुआ है।

पठार की सीमा से लगे पहाड़ों की बाहरी ढलानें तराई में गुजरती हैं - कैस्पियन और खुज़िस्तान; दक्षिण में, फारस की खाड़ी के तट के साथ, गर्मसिर का समुद्र तटीय रेगिस्तान फैला हुआ है; पूर्व में सीस्तान का मैदान है।

ईरान में सबसे बड़ी और एकमात्र नौगम्य नदी करुण है; करुणा के पश्चिम में नदी बहती है। केरखा, एक व्यापक के साथ समाप्त, 1 हजार किमी . तक 2 लैगून, खुज़िस्तान में देशते-मिशाया जिले में; ईरान के उत्तर में नदी बहती है। सेफिड्रड, जो कैस्पियन सागर में बहती है। ईरान की शेष नदियाँ बहुत छोटी हैं, और उनमें से अधिकांश ईरानी पठार की सीमा से लगे पहाड़ों की भीतरी ढलानों से बहती हैं।

इस प्रकार, ईरान का अधिकांश क्षेत्र एक बंद बेसिन है, जिसका पानी समुद्र या महासागरों में प्रवाह से रहित है। चट्टानों के धुलने और अपक्षय के उत्पादों में किया जाता है आंतरिक क्षेत्रऔर वहां जमा होते हैं, धीरे-धीरे सतह को समतल करते हैं और राहत की असमानता को दूर करते हैं।

ईरानी पठार की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि आंतरिक बेसिन की नदियाँ देश के आंतरिक भाग में नहीं जाती हैं। वे या तो रेत में खो जाते हैं या नाली रहित, आमतौर पर नमकीन झीलों में बह जाते हैं, जिनमें से सबसे बड़ी उर्मिया (रेजाय) हैं - ईरान में एकमात्र नौगम्य झील - और डेरीचेये-नेमेक। इसलिए ताजा पानीईरान में बहुत मूल्यवान है।

ईरान की आंतें खनिजों से भरपूर हैं - कोयला, लौह अयस्क, तांबा, सीसा, सोना, चांदी, आर्सेनिक, सल्फर जी नमक, आदि। हालांकि, उनमें से ज्यादातर विकसित नहीं हैं। ईरान की मुख्य जीवाश्म संपदा तेल है, जिसके भंडार का अनुमान 1,800,000 टन है। ईरान का दक्षिण-पश्चिमी तेल क्षेत्र इराकी सीमा और फारस की खाड़ी के तट के साथ चलता है; दक्षिण में यह बहरीन द्वीप समूह और सऊदी अरब के तेल वाले क्षेत्रों द्वारा जारी है, उत्तर में इराकी तेल क्षेत्रों द्वारा। उत्तरी तेल-असर क्षेत्र एल्बर्ज़ और अज़रबैजानी पहाड़ी देश के दक्षिणी ढलानों को कवर करता है।

द्वारा वातावरण की परिस्थितियाँईरान में, निम्नलिखित क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

दक्षिण कैस्पियन तराई में आर्द्र उपोष्णकटिबंधीय, एक अस्वास्थ्यकर जलवायु और भारी वर्षा के साथ;

खुरासान में और देश के दक्षिण में, फ़ार्स और खुज़िस्तान में शुष्क उपोष्णकटिबंधीय। कम वर्षा और उच्च गर्मी के तापमान के साथ;

पहाड़ी, समशीतोष्ण गर्म जलवायुईरानी अजरबैजान और कुर्दिस्तान में;

उपोष्णकटिबंधीय रेगिस्तानी जलवायु, तीव्र महाद्वीपीय, गर्मियों के तापमान +50 डिग्री सेल्सियस तक और सर्दियों के ठंढों को आंतरिक ईरान में -25 डिग्री सेल्सियस तक नीचे।

दक्षिण कैस्पियन तराई और निकटवर्ती एल्बर्ज़ पर्वत की ढलानें पर्णपाती जंगलों में समृद्ध हैं, जिनमें बॉक्सवुड और आयरनवुड सहित मूल्यवान पेड़ प्रजातियां हैं। कुछ स्थानों में, वन अभेद्य उपोष्णकटिबंधीय जंगली हैं। हालांकि, सामान्य तौर पर, जंगलों का सीमित वितरण होता है और देश लकड़ी के उत्पादों की कमी का सामना कर रहा है। 1 से 2 किमी की ऊँचाई पर ज़ाग्रोस और अन्य पर्वत श्रृंखलाओं की दक्षिणी ढलानें ओक, मर्टल, पिस्ता के पेड़ों और पहाड़ की सूखी-छिली हुई झाड़ियों से ढकी हुई हैं। वन बेल्ट के ऊपर, पहाड़ों में हर जगह स्टेप्स और अल्पाइन घास के मैदानों की एक बेल्ट फैली हुई है, जो खानाबदोशों के झुंड के लिए गर्मियों के चरागाहों के रूप में काम करती है। डेजर्ट-स्टेपी वनस्पति आंतरिक और दक्षिणी ईरान में प्रचलित है; मैदानी इलाकों में पंख घास के मैदान हैं, रेगिस्तान में - सैक्सौल के घने। विशाल स्थानखारे रेगिस्तान लगभग पूरी तरह से वनस्पति से रहित हैं।

ईरान का जीव उतना ही विविध है। शिकारियों में से, एक बाघ, एक तेंदुआ, एक तेंदुआ, एक भालू, एक लकड़बग्घा, एक भेड़िया, एक लोमड़ी, एक सियार, एक जंगली बिल्ली है; जंगलों में बहुत से जंगली सूअर हैं; अनगुलेट्स पाए जाते हैं ओनगर, हिरण जी रो हिरण, पहाड़ी भेड़, मृग, साइगा, गण्डमाला, बेजर बकरी। खुज़िस्तान के विशाल लैगून में और कैस्पियन सागर के तट पर, जलपक्षी सर्दियों की विभिन्न नस्लें। कैस्पियन सागर और फारस की खाड़ी के तटीय जल के साथ-साथ ईरान की कई नदियाँ, मछलियों की मूल्यवान व्यावसायिक किस्मों से भरपूर हैं। फारस की खाड़ी का तट टिड्डियों के छापे के संपर्क में है। सोवियत सरकार ईरान की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था को भारी सहायता प्रदान करती है, ईरानी सरकार के साथ समझौते से, कृषि के इस भयानक संकट से निपटने के लिए रसायनों से लैस हवाई टुकड़ियों को भेजती है:

ईरान एक बहुराष्ट्रीय राज्य है। दिसंबर 1906 से ईरान - एक संवैधानिक राजतंत्र. शाह को संवैधानिक रूप से व्यापक अधिकार दिए गए हैं: वह है सुप्रीम कमांडर, संसद को भंग करने, युद्ध की घोषणा करने, शांति समाप्त करने आदि का अधिकार है।

कार्यकारी शक्ति मंत्रियों के मंत्रिमंडल में निहित है, जो संसद के लिए जिम्मेदार है, जिसमें निम्न सदन (मेजलिस) और ऊपरी सदन (सीनेट) शामिल हैं। संसद द्वारा पारित कानून शाह द्वारा अनुमोदन के अधीन हैं।

मतदान का अधिकार केवल 20 वर्ष से अधिक आयु के पुरुषों को दिया जाता है, महिलाओं और सैन्य कर्मियों को मतदान के अधिकार से वंचित किया जाता है। मजलिस में चार प्रतिनिधि हैं, जो ईसाई, पारसी और यहूदी धार्मिक अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों द्वारा धार्मिक क्यूरी से चुने जाते हैं।

ईरान की न्यायिक प्रणाली और कानून फ्रांसीसी मॉडल पर बने हैं। कई उदाहरणों की सामान्य अदालतों के साथ, विशेष अदालतें हैं: सैन्य, वाणिज्यिक, प्रशासनिक, आदि। आध्यात्मिक (शरिया) अदालतें भी हैं जो दीवानी और धार्मिक मामलों से निपटती हैं; उनके निर्णय कानूनी रूप से बाध्यकारी नहीं हैं।

प्रशासनिक रूप से, 1937 से, ईरान को 11 अस्थानों (क्षेत्रों, गवर्नर-जनरलों) में विभाजित किया गया है, केंद्रों के साथ: रश्त में पहला अस्तान, *सारी में दूसरा, तबरीज़ में तीसरा, रेज़या में 4वां, कर्मनशाह में 6वां, अहवाज़ में 6वां, 7वें शिराज में, 8वें कर्मान में, 9वें मशहद में, 10वें इस्फहान में और मध्य- तेहरान में। अस्ताना को 49 शकिस्तानों में बांटा गया है - प्रांत, जिले।

अस्ताना के प्रमुख अस्टैंडर (गवर्नर जनरल) होते हैं, जिन्हें शाह द्वारा नियुक्त किया जाता है और आंतरिक मामलों के मंत्री को रिपोर्ट करते हैं। आमतौर पर एक व्यक्ति को तीसरे और चौथे अस्ताना (ईरानी अजरबैजान) के अस्टैंडर के रूप में नियुक्त किया जाता है। शाहरिस्तान का नेतृत्व किसान करते हैं।

शाहरिस्तान बख्गीदारों के नेतृत्व में बख्गी (जिलों) में विभाजित हैं, बख्शी देहदारों के नेतृत्व में देहिस्तान (वोल्स्ट) में विभाजित हैं। शहरों में नगर पालिकाएँ हैं - गियाखरदारी, जिसका नेतृत्व शहरदार करते हैं। इन सभी अधिकारियों की नियुक्ति भी केंद्र सरकार करती है। गाँवों के मुखिया पर राज्यपालों द्वारा नियुक्त बुजुर्ग होते हैं - केदखोड़ा। संविधान के अनुसार, शकिस्तान और बख्शी स्थानीय स्व-सरकारी निकायों के लिए प्रदान करते हैं - एनजुमन्स, लेकिन सरकार ने उन्हें कभी नहीं बुलाया। 1946 में, लोकतांत्रिक आंदोलन के उदय के दौरान, देश के अधिकांश प्रांतों में, क्षेत्रीय और शहर के प्रतिनिधि चुने गए, जिनमें लोगों के प्रतिनिधि शामिल थे। हालांकि, 1946/47 की सर्दियों में लोकतांत्रिक आंदोलन के दमन के दौरान, एनजुमेन को तितर-बितर कर दिया गया था।

1937 . के परिणामस्वरूप प्रशासनिक सुधारपूर्व ईरानी प्रांतों के क्षेत्र, जो अपेक्षाकृत सजातीय थे राष्ट्रीय सम्मानजनसंख्या की संरचना को कृत्रिम रूप से विभाजित किया गया और विभिन्न अस्ताना में शामिल किया गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, ईरानी अज़रबैजान दो अस्ताना में विभाजित है - तीसरा और चौथा, और अज़रबैजानी जिला ज़ांजन पहले अस्ताना का हिस्सा बन गया; कुर्दिस्तान 5 वें अस्ताना का हिस्सा बन गया, और इसका उत्तरी भाग - मुकरी कुर्दिस्तान, मेखाबाद शहर में इसके केंद्र के साथ - चौथे अस्ताना में शामिल किया गया था।

ईरान की कुल जनसंख्या 19,803 हजार 1 अनुमानित है; जिनमें से पुरुष - 50.2%, महिलाएं - 49.8%। औसत घनत्वईरान में जनसंख्या 12 व्यक्ति प्रति 1 किमी2 है। देश की लगभग तीन-चौथाई आबादी उत्तरी और में केंद्रित है मध्य क्षेत्र, जहां घनत्व 30 व्यक्ति प्रति 1 किमी2 तक पहुंचता है। देश के दक्षिणी क्षेत्रों में, घनत्व घटकर 6-7 व्यक्ति प्रति 1 किमी 2 हो जाता है, और रेत और नमक रेगिस्तान के क्षेत्र में यह घटकर 1 व्यक्ति प्रति 1 किमी 2 हो जाता है।

अपनी राष्ट्रीय संरचना की विविधता, जटिलता और विविधता के मामले में, ईरान पश्चिमी एशिया के देशों में अफगानिस्तान के बाद दूसरे स्थान पर है। "ईरान के सैन्य भूगोल" के लेखक, ईरानी जनरल रज़मारा ने अपने देश की राष्ट्रीय संरचना का निम्नलिखित विवरण दिया: "अज़रबैजान उत्तर में हैं, तुर्कमेन्स, अफगान और बलूच पूर्व में हैं; पश्चिम में - कुर्द, लूर और बख्तियार, दक्षिण में - अरब और कश्काई। ईरान के लिए क्या बचा है? एक तेहरान! 2.

प्रमुख: ईरान में राष्ट्र फारसी है, जो कुल आबादी के आधे से थोड़ा कम है - 9200 हजार लोग। उनका अनुसरण किया जाता है: अज़रबैजान, जिनकी संख्या अज़रबैजानी खानाबदोश जनजातियों के साथ 4 मिलियन से अधिक है, कुर्द - 1800 हजार, अरब - 820 हजार; हजार, तुर्कमेन्स - 200 हजार, अर्मेनियाई - 130 हजार, ऐसर - 75 हजार से अधिक, यहूदी - 55 हजार, अफगान - 50 हजार, गिलाक्स - 750 हजार, गैलेश - 25 हजार, तलिश - 50 हजार।, जॉर्जियाई - लगभग 10 हजार। इसके अलावा, पूरे ईरान में बिखरे हुए बड़ी संख्याछोटी जनजातियाँ और लोग।

ईरानी प्रतिक्रियावादी देश में राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के अस्तित्व को नकारते हैं। रेजशाह द्वारा स्थापित आधिकारिक दृष्टिकोण के अनुसार, देश के सभी निवासियों को ईरानी माना जाता है। फ़ारसी पूरे ईरान की आधिकारिक भाषा है।

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

लोगों का ईरानी समूह। ईरानी लोग और मध्य साम्राज्य

नाम की उत्पत्ति

नृवंशविज्ञान

"ईरानी" शब्द की अस्पष्टता

ईरानी भाषाएँ

प्राचीन ईरानी