शादी नाम की एक अच्छी चीज।

थकान क्या है? इस अवधारणा का कितना हिस्सा शरीर विज्ञान से है, और कितना मनोविज्ञान से है? शारीरिक रूप से स्वस्थ होने पर भी एक व्यक्ति दूसरे की तुलना में तेजी से क्यों थक जाता है? विशेषज्ञों की टिप्पणियों में श्रम के मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक पहलू।

इरीना लेविना, मनोवैज्ञानिक:

चूंकि एक व्यक्ति एक संपूर्ण प्राणी है, इसलिए थकान में उतना ही शरीर क्रिया विज्ञान है जितना कि मनोविज्ञान। एक व्यक्ति कड़ी मेहनत से थका हुआ हो सकता है और इसलिए शारीरिक परेशानी (मांसपेशियों में दर्द, उदाहरण के लिए) महसूस करता है, लेकिन अगर वह अपने काम के परिणाम से संतुष्ट है, तो वह महसूस करेगा सकारात्मक भावनाएं, थकान सुखद भी हो सकती है ("अच्छा काम")। यदि बहुत काम में निवेश किया गया है, लेकिन परिणाम संतोषजनक नहीं है, तो काले विचारऔर भावनाएँ थकान बढ़ा सकती हैं ("व्यर्थ जोता", "किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है")।

एक अन्य प्रकार की थकान भावनात्मक है। आप थक सकते हैं मजबूत भावनाएं(उनके अपने या जो पास हैं)। हम में से प्रत्येक की भावनाओं की अपनी सीमा होती है, और जब अंदर या बाहर जो हो रहा है वह "जंगली हो जाता है" (खुशी, उत्साह या निराशा, भय, भय से अभिभूत), तो आप इससे थक सकते हैं, खाली महसूस कर सकते हैं, मौन का सपना देख सकते हैं , शांति और अकेलापन।

आप भावनाओं, छापों और एकरसता की कमी से भी थक सकते हैं।

उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति कर्तव्यों की दिनचर्या से भरा होता है, उसे अपनी इच्छाओं और रुचियों को रोकने और महसूस करने का अवसर नहीं मिलता है, तो उसे यह महसूस हो सकता है कि वह नहीं रहता है स्वजीवन, और यह व्यक्तिपरक रूप से रोजमर्रा की जिंदगी की नीरसता, ऊब, उदासी ("हाथ गिरना", "मैं कुछ नहीं कर सकता") के रूप में अनुभव किया जाएगा।

जब कोई व्यक्ति लंबे समय तकस्थिति में है भावनात्मक शोषण(दमन, उपेक्षा, उपेक्षा, अपमान), वह थका हुआ और थका हुआ महसूस करेगा, जैसे कि उसका सारा रस निचोड़ लिया गया हो, भले ही नहीं शारीरिक गतिविधिउसके पास नहीं था।

भावनात्मक थकान के साथ, कभी-कभी कंधों में भारीपन, पीठ दर्द, शरीर में दर्द होता है ("जैसे कि एक स्केटिंग रिंक बीत चुका है", "जैसे कि एक स्टोव द्वारा कुचल दिया गया") - अर्थात, विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक आंतरिक अनुभव मांसपेशियों के माध्यम से खुद को प्रकट कर सकते हैं। थकान और दर्द।

सामान्य तौर पर, जैसे मांसपेशियों में दर्द हमें बताता है कि काम से ब्रेक लेने का समय आ गया है, वैसे ही भावनात्मक थकान रुकने का संकेत है, खुद से पूछने के लिए: अब मैं क्या महसूस करता हूं? मेरे जीवन में क्या हो रहा है? मैं अपना ख्याल कैसे रख सकता हूँ? कौन से परिवर्तन लंबे समय से लंबित हैं? यदि आप कोई प्रश्न पूछते हैं, तो उत्तर आपको लंबे समय तक इंतजार नहीं करवाएगा।

लेकिन हम इसके लिए कितनी बार समय निकालते हैं?..

क्या मेहनत करना सिखाया जा सकता है?

लिलिया फिलिमोनेनोक, मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक:

काम करने की अनिच्छा, शायद, शरीर की थकान की डिग्री पर निर्भर करती है। यह, निश्चित रूप से, उद्देश्यपूर्ण, कारण हो सकता है शारीरिक हालतजीव। लेकिन अधिक बार काम करने की अनिच्छा "थकने" के डर से आती है। इस मामले में, थकान की भावना एक तरह की भावना है, कुछ ऐसा जो हम अपने सिर में कुछ जीवन या क्षणिक कार्यों को हल करने के लिए बनाते हैं।

शारीरिक थकान में भी एक बड़ा हिस्सामनोवैज्ञानिक घटक। साधन मानव शरीरकाफी बड़े हैं, लेकिन ऐसा होता है कि एक शारीरिक रूप से स्वस्थ और मजबूत व्यक्ति आध्यात्मिक और भावनात्मक रूप से कमजोर होता है, और एक बहुत बीमार व्यक्ति न केवल कठिनाइयों के दौरान हिम्मत हारता है, बल्कि आशावाद से संक्रमित होता है, रिश्तेदारों और दोस्तों का समर्थन करता है।

इसका मतलब यह है कि आप काम करने के लिए ट्यून कर सकते हैं, यहां तक कि शारीरिक या मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन, आप बस थकान को नोटिस नहीं कर सकते हैं यदि आपके पास हर चीज के लिए एक हंसमुख रवैया है। मैं ध्यान देता हूं कि मैंने एक से अधिक बार असाधारण देखा है अंदरूनी शक्तिजो बच्चे भयानक बीमारियों के साथ भी, कुछ आंतरिक छिपे हुए संसाधनों को ढूंढते हैं और हंसमुख, हंसमुख, मदद करने में सक्षम रहते हैं, हालांकि उनके लिए यह न केवल मनोवैज्ञानिक रूप से, बल्कि शारीरिक रूप से भी कठिन है। बेशक, बच्चे बड़े पैमाने पर उस माहौल से प्रभावित होते हैं जो उन्हें जन्म से घेरता है, और उनके माता-पिता का उदाहरण। जिस परिवार में लोग खुशी-खुशी काम करने और कठिनाइयों को आसानी से पार करने के आदी हो जाते हैं, वहां बच्चा समान गुणों के साथ बड़ा होगा। तो, काम के लिए प्यार शिक्षित है!

बाइबल कहती है, "परमेश्वर के राज्य की ज़रूरत है, और ज़रूरतमंद उसे आरोहित कर रहे हैं" ("परमेश्वर का राज्य बल से लिया जाता है और जो बल प्रयोग करते हैं वे उसे उठा लेते हैं"), बाइबल कहती है। यह स्पष्ट है कि यह इस बारे में नहीं है शारीरिक श्रम. लेकिन फिर भी, क्या काम की आदत और प्रार्थना की आदत, दया के कामों के बीच समानता बनाना संभव है?

आर्कप्रीस्ट दिमित्री गल्किन

आर्कप्रीस्ट दिमित्री गल्किन, सेंट जॉन्स स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट के मौलवी:

धार्मिक जीवन, सामान्य रूप से जीवन की तरह, नियमितता और दोहराव का अर्थ है। नहीं तो वह जीवन नहीं है। लेकिन व्यवस्था बनाए रखने के लिए अनुशासन आवश्यक है, और इसमें अनिवार्य रूप से दिनचर्या की बू आ रही है।

दूसरी ओर, धार्मिक जीवन की आवश्यकता है रचनात्मकता, निरंतर आंतरिक नवीकरण, आत्म-ज्ञान और ईश्वर-ज्ञान।

क्या इस प्रक्रिया को विनियमित करना संभव है? आखिरकार, हम पवित्र आत्मा के अनुग्रह से परमेश्वर को जानते हैं, और "आत्मा जहां चाहे वहां सांस लेता है" (यूहन्ना 3:8)। खुद से हम जोड़ने की हिम्मत करते हैं: और जब वह चाहता है।

आत्मा की धारणा आत्मा की एक निश्चित मनोदशा, एक विशेष संवेदनशीलता और प्रेरणा का अनुमान लगाती है, लेकिन यह नियमों का पालन नहीं करती है। एक विरोधाभास है! क्या पादरियों द्वारा नियमित प्रार्थना नियम की आवश्यकता के बारे में, चर्च में साप्ताहिक उपस्थिति के बारे में, धार्मिक जीवन की स्वतंत्रता के लिए खतरे से भरा उपवास रखने के बारे में उपदेश इतने प्यारे हैं? क्या कलीसिया की जीवन शैली की आदत उस अत्यंत पवित्र, कांपने वाली वस्तु को अगोचर रूप से मार सकती है जिसे राज्य के साथ सहभागिता के रूप में अनुभव किया जाता है?

जी हाँ, वाकई ऐसा खतरा मौजूद है। अपनी सार्वजनिक सेवकाई के दौरान भी, प्रभु यीशु मसीह ने फरीसियों की निन्दा की, जिनकी धर्मपरायणता कई मामलों में जीवन की हानि के लिए उपदेशों की ईमानदारी और क्षुद्र पूर्ति के लिए कम हो गई थी। धार्मिक भावना. फिर, शायद, इन सभी नियमित नियमों और अनुष्ठानों के साथ? क्या हम केवल प्रेरणा से जीएंगे?

इस दृष्टिकोण के कैरिकेचर के बावजूद, यह असामान्य नहीं है। रूढ़िवादी ईसाइयों की काफी संख्या है जो महीनों और वर्षों के लिए स्वीकारोक्ति और भोज के संस्कारों में नहीं आते हैं, क्योंकि वे प्रेरणा की प्रतीक्षा कर रहे हैं, आत्मा की एक विशेष मनोदशा। चलो बस कहते हैं: रुको मत!

और क्यों? हां, क्योंकि प्रेरणा शून्य में पैदा नहीं होती।

यहां तक कि सबसे प्रतिभाशाली कलाकारों और संगीतकारों को भी वर्षों से पेंटिंग या पियानो बजाने की अपनी तकनीक को सुधारना पड़ा। संगीत के उपकरण. तो आत्मा के जीवन में एक नींव की जरूरत होती है। यह वह है जो दैनिक प्रार्थना की आदत, अपने विवेक के नियमित परीक्षण, पश्चाताप के प्रयास, अपने आप को पुण्य के लिए मजबूर करने के लिए धन्यवाद देता है। केवल "पर आधारित धार्मिक जीवन" सुंदर आवेगआत्माओं, में सबसे अच्छा मामला, भोली मंदबुद्धिवाद, सबसे खराब, एक खतरनाक आत्म-धोखा।

हां, कभी-कभी मेरा पढ़ने का मन नहीं करता। प्रार्थना नियम. लेकिन इसे पूरा करने के लिए खुद को मजबूर करने के लिए पर्याप्त है, और एक छोटा चमत्कार होता है - दिल पिघल जाता है और प्रार्थना की खुशी से जलता है। जैसा कि प्राचीन ईसाई ज्ञान कहता है: प्रार्थना करने वाले को प्रार्थना दी जाती है। वही स्वीकारोक्ति की तैयारी के लिए जाता है। कभी-कभी एक व्यक्ति झूठी आत्मसंतुष्टि में होता है और अपने पापों पर ध्यान नहीं देता है। लेकिन अंतरात्मा की आवाज को ध्यान से सुनने के लिए पर्याप्त है - और आत्मा में पश्चाताप जागता है।

आध्यात्मिक जीवन के अपने नियम हैं, और उनमें से एक यह है कि धर्मपरायणता बाहर से भीतर तक बनती है। अपने आप को बाहरी धर्मपरायणता के लिए मजबूर करना, यदि, निश्चित रूप से, यह मजबूरी ईमानदार है और पाखंड नहीं है, तो हृदय की गहराई को प्रकट करता है और वहां रहने वाले भगवान से मिलना संभव बनाता है।

विशेषज्ञों की टिप्पणियों में श्रम के मनोवैज्ञानिक, कानूनी और आध्यात्मिक पहलू।

थकान क्या है? इस अवधारणा का कितना हिस्सा शरीर विज्ञान से है, और कितना मनोविज्ञान से है? शारीरिक रूप से स्वस्थ होने पर भी एक व्यक्ति दूसरे की तुलना में तेजी से क्यों थक जाता है?

इरीना लेविना, मनोवैज्ञानिक:

चूंकि एक व्यक्ति एक संपूर्ण प्राणी है, इसलिए थकान में उतना ही शरीर क्रिया विज्ञान है जितना कि मनोविज्ञान। एक व्यक्ति कड़ी मेहनत से थक सकता है और इसलिए शारीरिक परेशानी (मांसपेशियों में दर्द, उदाहरण के लिए) महसूस करता है, लेकिन अगर वह अपने काम के परिणाम से संतुष्ट है, तो वह सकारात्मक भावनाओं को महसूस करेगा, थकान सुखद भी हो सकती है ("काम" कुंआ")। यदि बहुत सारे काम का निवेश किया गया है, लेकिन परिणाम संतोषजनक नहीं है, तो उदास विचार और भावनाएं थकान को बढ़ा सकती हैं ("व्यर्थ में जोता", "किसी को इसकी आवश्यकता नहीं है")।

एक अन्य प्रकार की थकान भावनात्मक है। आप मजबूत भावनाओं (अपनी या अपने आसपास के लोगों) से थक सकते हैं। हम में से प्रत्येक की भावनाओं की अपनी सीमा होती है, और जब अंदर या बाहर जो हो रहा है वह "जंगली हो जाता है" (खुशी, उत्साह या निराशा, भय, भय से अभिभूत), तो आप इससे थक सकते हैं, खाली महसूस कर सकते हैं, मौन का सपना देख सकते हैं , शांति और अकेलापन।

आप भावनाओं, छापों और एकरसता की कमी से भी थक सकते हैं।

उदाहरण के लिए, जब कोई व्यक्ति कर्तव्यों की दिनचर्या से भरा होता है, उसे अपनी इच्छाओं और रुचियों को रोकने और महसूस करने का अवसर नहीं मिलता है, तो उसे यह महसूस हो सकता है कि वह अपना जीवन नहीं जीता है, और यह विषयगत रूप से नीरसता के रूप में अनुभव किया जाएगा। रोजमर्रा की जिंदगी, ऊब, उदासी ("हाथ गिरना", "कुछ नहीं कर सकता")।

जब कोई व्यक्ति लंबे समय तक भावनात्मक शोषण (दमन, उपेक्षा, उपेक्षा, अपमान) की स्थिति में होता है, तो वह थका हुआ और थका हुआ महसूस करेगा, जैसे कि उसका सारा रस निचोड़ लिया गया हो, भले ही उसके पास कोई शारीरिक न हो गतिविधि।

लेकिन हम इसके लिए कितनी बार समय निकालते हैं?..

क्या मेहनत करना सिखाया जा सकता है?

लिलिया फिलिमोनेनोक, मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक:

काम करने की अनिच्छा, शायद, शरीर की थकान की डिग्री पर निर्भर करती है। यह, निश्चित रूप से, जीव की भौतिक स्थिति के कारण वस्तुनिष्ठ हो सकता है। लेकिन अधिक बार काम करने की अनिच्छा "थकने" के डर से आती है। इस मामले में, थकान की भावना एक तरह की भावना है, कुछ ऐसा जो हम अपने सिर में कुछ जीवन या क्षणिक कार्यों को हल करने के लिए बनाते हैं।

शारीरिक थकान में मनोवैज्ञानिक घटक का भी बड़ा हिस्सा होता है। मानव शरीर के संसाधन काफी बड़े हैं, लेकिन ऐसा होता है कि एक शारीरिक रूप से स्वस्थ और मजबूत व्यक्ति आध्यात्मिक और भावनात्मक रूप से कमजोर होता है, और बहुत बीमार व्यक्ति न केवल कठिनाइयों के दौरान हिम्मत हारता है, बल्कि आशावाद से संक्रमित होता है, रिश्तेदारों और दोस्तों का समर्थन करता है। .

इसका मतलब यह है कि आप काम करने के लिए ट्यून कर सकते हैं, यहां तक कि शारीरिक या मनोवैज्ञानिक रूप से कठिन, आप बस थकान को नोटिस नहीं कर सकते हैं यदि आपके पास हर चीज के लिए एक हंसमुख रवैया है। मैं ध्यान देता हूं कि मैंने एक से अधिक बार बच्चों की असाधारण आंतरिक शक्ति देखी है, जो भयानक बीमारियों के साथ भी, कुछ आंतरिक छिपे हुए संसाधनों को ढूंढते हैं और हंसमुख, हंसमुख, मदद करने में सक्षम रहते हैं, हालांकि यह न केवल मनोवैज्ञानिक रूप से, बल्कि शारीरिक रूप से भी कठिन है। उन्हें। बेशक, बच्चे बड़े पैमाने पर उस माहौल से प्रभावित होते हैं जो उन्हें जन्म से घेरता है, और उनके माता-पिता का उदाहरण। जिस परिवार में लोग खुशी-खुशी काम करने और कठिनाइयों को आसानी से पार करने के आदी हो जाते हैं, वहां बच्चा समान गुणों के साथ बड़ा होगा। तो, काम के लिए प्यार शिक्षित है!

कैसे और किस उम्र से एक बच्चा आधिकारिक तौर पर नौकरी पा सकता है और वेतन प्राप्त कर सकता है? रूसी कानून इसके लिए क्या अवसर प्रदान करता है?

रूसी संघ का श्रम संहिता 18 वर्ष से कम आयु के व्यक्तियों को हानिकारक और (या) खतरनाक काम करने की परिस्थितियों में, भूमिगत काम में, साथ ही काम में काम करने पर रोक लगाता है, जिसके प्रदर्शन से उनके स्वास्थ्य को नुकसान हो सकता है और नैतिक विकास(जुआ व्यवसाय, नाइट कैबरे और क्लब, उत्पादन, परिवहन और मादक पेय, तंबाकू उत्पाद, मादक और अन्य जहरीली दवाओं का व्यापार)।

कम उम्र के कर्मचारियों को व्यावसायिक यात्राओं पर, ओवरटाइम काम में संलग्न करने के लिए, रात में काम करने के लिए, सप्ताहांत और गैर-कामकाजी छुट्टियों पर भेजने के लिए निषिद्ध है।

रूसी संघ के श्रम संहिता के अनुसार, 18 वर्ष से कम आयु के श्रमिकों के काम के लिए टुकड़ा काम करने के लिए स्थापित टुकड़ा दरों पर भुगतान किया जाता है। नियोक्ता इन कर्मचारियों को अतिरिक्त भुगतान स्थापित कर सकता है वेतनस्वयं के धन की कीमत पर।

हालांकि, नियोक्ता नाबालिगों को काम पर रखने की तलाश नहीं करते हैं, क्योंकि किशोरों के पास कुछ योग्यताएं नहीं होती हैं और वे केवल सहायक कार्य कर सकते हैं। युवा श्रम विनिमय में, किशोरों को मुख्य रूप से लगभग 100 रूबल प्रति घंटे के भुगतान के साथ, भूनिर्माण में मौसमी काम की पेशकश की जाती है। इसके अलावा, एक किशोर एक पत्रक वितरक, कूरियर, प्रमोटर या फास्ट फूड प्रतिष्ठान में काम कर सकता है (उदाहरण के लिए, मैकडॉनल्ड्स में - 14 साल की उम्र से, अन्य फास्ट फूड चेन में - 16 साल की उम्र से)।

के अनुसार, आप केवल अर्ध-कानूनी रूप से पत्रक वितरित करने का कार्य प्राप्त कर सकते हैं रोजगार समझोतालेकिन कानून का पालन किए बिना। औसतन भुगतान प्रति घंटे 100 रूबल होगा, लेकिन जोखिम जो उन्हें भुगतान नहीं किया जाएगा वह काफी अधिक है। वही कूरियर के रूप में काम करने पर लागू होता है: औसत वेतन एक सप्ताह में 1,000 रूबल से अधिक नहीं होता है, जैसा कि मोबाइल संचार प्रमोटर का वेतन होता है।

मूल रूप से, किशोर श्रम का पारिश्रमिक इस नियम पर आधारित है: "आप कितना बेचते हैं - आपको इतना मिलता है, अगर आप कुछ नहीं बेचते हैं - तो आपको कुछ नहीं मिलता", हम किसी भी आधिकारिक वेतन के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, ओरिफ्लेम कंपनी में एक प्रमोटर की कमाई इस बात पर निर्भर करती है कि वह कितने उत्पादों को बेचने का प्रबंधन करता है, और विक्रेता को सभी सामान खुद ग्राहकों तक पहुंचाना चाहिए, चाहे उसका वजन कितना भी हो और उसे कहां जाना हो। एक प्रमोटर के लिए एक महीने के लिए आने वाले उद्यमों और उत्पाद ऑफ़र वाले व्यक्तियों के लिए 100 रूबल प्राप्त करना असामान्य नहीं है।

इसलिए, एक ओर, मनोवैज्ञानिक नौकरी पाने के लिए शुरुआती प्रयासों की सलाह देते हैं (कई में पश्चिमी देशों, यहाँ तक कि धनी माता-पिता के साथ भी, साथ लिया गया किशोरावस्थाकुछ जरूरतों के लिए पैसा कमाने के लिए): यह खुद को व्यस्त रखने में मदद करता है उपयोगी चीजकाम करने की आदत विकसित करें और सही व्यवहारनकदी के लिए।

दूसरी ओर, नाबालिगों के लिए काम के चुनाव को बहुत गंभीरता से लिया जाना चाहिए, अधिमानतः सक्रिय साझेदारीमाता-पिता और उनके द्वारा उस स्थान की सख्त जाँच करें जहाँ बच्चे को नौकरी मिलती है।

बाइबल कहती है, "परमेश्वर के राज्य की ज़रूरत है, और ज़रूरतमंद उसे आरोहित कर रहे हैं" ("परमेश्वर का राज्य बल से लिया जाता है और जो बल प्रयोग करते हैं वे उसे आरोहित करते हैं"), बाइबल कहती है। यह स्पष्ट है कि यह शारीरिक प्रयास के बारे में नहीं है। लेकिन फिर भी, क्या काम की आदत और प्रार्थना की आदत, दया के कामों के बीच समानता बनाना संभव है?

आर्कप्रीस्ट दिमित्री गल्किन, सेंट जॉन्स स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट के मौलवी:

धार्मिक जीवन, सामान्य रूप से जीवन की तरह, नियमितता और पुनरावृत्ति को मानता है। नहीं तो वह जीवन नहीं है। लेकिन व्यवस्था बनाए रखने के लिए अनुशासन आवश्यक है, और इसमें अनिवार्य रूप से दिनचर्या की बू आ रही है।

दूसरी ओर, धार्मिक जीवन के लिए एक रचनात्मक दृष्टिकोण, निरंतर आंतरिक नवीनीकरण, आत्म-ज्ञान और ईश्वर-ज्ञान की आवश्यकता होती है।

जी हाँ, वाकई ऐसा खतरा मौजूद है। अपनी सार्वजनिक सेवकाई के दौरान भी, प्रभु यीशु मसीह ने फरीसियों की निन्दा की, जिनकी धर्मपरायणता कई मायनों में उपदेशों की ईमानदारी और क्षुद्र पूर्ति के समान थी, जो एक जीवित धार्मिक भावना की हानि थी। फिर, शायद, इन सभी नियमित नियमों और अनुष्ठानों के साथ? क्या हम केवल प्रेरणा से जीएंगे?

और क्यों? हां, क्योंकि प्रेरणा शून्य में पैदा नहीं होती।

यहां तक कि सबसे प्रतिभाशाली कलाकारों और संगीतकारों को भी वर्षों से पेंटिंग या संगीत वाद्ययंत्र बजाने की अपनी तकनीक को सुधारना पड़ा है। तो आत्मा के जीवन में एक नींव की जरूरत होती है। यह वह है जो दैनिक प्रार्थना की आदत, अपने विवेक के नियमित परीक्षण, पश्चाताप के प्रयास, अपने आप को पुण्य के लिए मजबूर करने के लिए धन्यवाद देता है। धार्मिक जीवन, केवल "आत्मा के सुंदर आवेगों" पर आधारित है, सबसे अच्छा एक भोले-भाले हैं, सबसे खराब एक खतरनाक आत्म-भ्रम।

हां, कभी-कभी आप प्रार्थना के नियम को पढ़ना नहीं चाहते। लेकिन इसे पूरा करने के लिए खुद को मजबूर करने के लिए पर्याप्त है, और एक छोटा चमत्कार होता है - दिल पिघल जाता है और प्रार्थना की खुशी से जलता है। जैसा कि प्राचीन ईसाई ज्ञान कहता है: प्रार्थना करने वाले को प्रार्थना दी जाती है। वही स्वीकारोक्ति की तैयारी के लिए जाता है। कभी-कभी एक व्यक्ति झूठी आत्मसंतुष्टि में होता है और अपने पापों पर ध्यान नहीं देता है। लेकिन अंतरात्मा की आवाज को ध्यान से सुनने के लिए पर्याप्त है - और आत्मा में पश्चाताप जागता है।

एलेक्जेंड्रा एर्शोवा . द्वारा तैयार

शैंपेन के झोंके मर गए, "कड़वा" का रोना खामोश हो गया ... अब हम शादीशुदा हैं। और आगे क्या करना है? कौन बताएगा? शायद ऑनलाइन दोस्त या माता-पिता? एक-दूसरे के साथ अकेले रहना कितना डरावना है, खासकर जब प्यार की पहली लहर हमारे किनारे से वापस लुढ़कती है। यहां आप एक अनुभवी पुजारी की सलाह के बिना नहीं कर सकते। इसलिए, "वाटर ऑफ लाइफ" ने युवा क्लब "द सीगल" आर्कप्रीस्ट दिमित्री गल्किन के विश्वासपात्र, सेंट जॉन मठ के मौलवी से एक युवा परिवार की समस्याओं के बारे में जानने का फैसला किया।

रजिस्ट्री कार्यालय द्वारा जाँच

-पिता दिमित्री, ईमानदारी से विश्वास करने वाले युवा लोगों में अक्सर एक अतिवादी रवैया होता है: अगर मठवाद का एक और बेहतर तरीका है तो मुझे शादी क्यों करनी चाहिए? कैसे पता करें क्या खास व्यक्तियह बेहतर है?
-अद्वैतवाद के लिए एक विशेष आंतरिक बुलाहट की आवश्यकता होती है, अपने आप को पूरी तरह से और बिना भगवान के लिए समर्पित करने की तत्परता। बेशक, इस मंत्रालय को चुनने वाले व्यक्ति को सम्मान और प्रशंसा। लेकिन, मठ के रास्ते के बारे में सोचकर, अपनी ताकत को मापना जरूरी है। लेने से पहले अंतिम निर्णय, मठ में एक मजदूर के रूप में रहने के लिए, मठवासी जीवन शैली को "कोशिश" करने के लिए समझ में आता है। हालाँकि, शादी के लिए एक व्यक्ति से बहुत त्याग की आवश्यकता होती है। जीवनसाथी की दुर्बलताओं के संबंध में धैर्य, बच्चों की परवरिश के लिए भारी प्रयास, पारिवारिक जीवन को व्यवस्थित करने में कठिनाइयाँ - यह सब भी क्रूस का मार्ग है। और कौन सा रास्ता बेहतर है?.. यह सवालों का सवाल है, और एक व्यक्ति को इसका जवाब खुद खोजना होगा।

क्या यह संभव है कि शादी के बाद जागरूकता आए?

इसका मतलब है कि एक व्यक्ति अपने साथी से प्यार नहीं करता, बस।

- यानी मठवाद की खातिर तलाक लेना बुरा है ?!
- आपको अभी भी तय करना है कि शादी से पहले किस रास्ते पर जाना है। नहीं तो आप देशद्रोही हो सकते हैं। निश्चित रूप से, चर्च का इतिहासबहुत से मामलों को जानता है जब परिवार के लोग मठ में गए थे। लेकिन, एक नियम के रूप में, यह आपसी सहमति से हुआ, जब दोनों पति-पत्नी को अपने जीवन के किसी बिंदु पर एक उच्च आध्यात्मिक जीवन की आकांक्षा करने की आवश्यकता का एहसास हुआ, जब उनके बच्चे वयस्क हो गए और दुनिया के अन्य सभी दायित्वों को पूरा किया गया। चलो याद करते हैं रेवरेंड सेराफिमविरित्स्की।

-हालांकि, आध्यात्मिक जीवन की इच्छा के बारे में हम क्या कह सकते हैं, अगर बहुत से लोग शादी को औपचारिक रूप से मानते हैं ... - चर्च के रूढ़िवादी ईसाई शादी के संस्कार को गंभीरता से लेते हैं। अछूतों के संबंध में, मैं क्लिच का उपयोग नहीं करूंगा: "वे शादी करते हैं क्योंकि यह फैशनेबल है।" जैसा कि अनुभव से पता चलता है, यहां तक कि जोड़े जो चर्च से बहुत दूर हैं, इस संस्कार को अपनी शादी को किसी तरह की पूर्णता देने के प्रयास के रूप में देखते हैं। दुर्भाग्य से, अनसुने लोग शादी को भविष्य में सौभाग्य की गारंटी के रूप में जादुई रूप से देखते हैं। एक साथ रहने वाले. और अगर उनकी शादीशुदा शादी टूट जाती है तो उन्हें बहुत आश्चर्य होता है। इसे याद किया जाना चाहिए: संस्कार की कृपा यांत्रिक रूप से नहीं दी जाती है, लेकिन एक व्यक्ति द्वारा ईसाई जीवन शैली के लिए प्रयास करने की सीमा तक आत्मसात किया जाता है। मेरी व्यक्तिगत राय में, यह असंबद्ध ईसाइयों के लिए पहले रजिस्ट्री कार्यालय में शादी करने के लिए समझ में आता है, और केवल उनकी भावनाओं की जांच करने के बाद, चर्च के एक निश्चित रास्ते से गुजरने के बाद, शादी करें। आखिरकार, किसी भी चर्च के संस्कार में भागीदारी न केवल अनुग्रह का संचार करती है, बल्कि एक निश्चित जिम्मेदारी भी देती है। लेकिन, मैं जोर देता हूं, यह मेरा है। निजी रायबपतिस्मा लेने वाले की शादी के संबंध में, लेकिन वास्तव में चर्च से दूर, ईसाई।

-यहां आप भावनाओं की जांच करने की बात कर रहे हैं। इसका क्या मतलब है? आखिरकार, भावनाएं एक क्षणिक चीज हैं।
-एक नियम के रूप में, "प्यार" शब्द भावनाओं के उस मजबूत उछाल को दर्शाता है जो अंदर होता है आरंभिक चरणएक पुरुष और एक महिला के बीच संबंध। लेकिन जैसा कि मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक एरिच फ्रॉम ने शानदार ढंग से दिखाया, यह अभी तक प्यार नहीं है, यह सिर्फ आकर्षण है। सच्चा प्यार अभी पैदा होना और शादी में मजबूत होना बाकी है। आकर्षण भावनाओं और शरीर विज्ञान का व्युत्पन्न है, जबकि प्रेम प्रकृति में बलिदान है और व्यक्ति की इच्छा का व्युत्पन्न है। आइए हम मसीह के शब्दों को याद रखें: "... एक दूसरे से प्रेम रखो जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है" (यूहन्ना 15:12)। और उसने हमें क्रूस तक, मृत्यु तक प्रेम किया। तो शादी में प्यार एक दूसरे की, अपने परिवार की, अपने बच्चों की सेवा करने की इच्छा है।

-अगर मुख्य चीज प्यार है, तो हमें नागरिक पंजीकरण जैसी औपचारिकता की आवश्यकता क्यों है?
-ईसाई विवाह के दो पहलू हैं: धार्मिक और सामाजिक। सृष्टि के लिए ईश्वर की कृपा पारिवारिक संबंधशादी के संस्कार में दिया जाता है, लेकिन परिवार अलगाव में नहीं, बल्कि समाज में रहता है। इसलिए, "पासपोर्ट में स्टाम्प" औपचारिकता बिल्कुल नहीं है। यह समाज के लिए एक स्वीकारोक्ति है कि हम आपसी दायित्वों, कानूनी जिम्मेदारी और आपसी प्रेम के आधार पर संबंध बनाएंगे। यही कारण है कि मूल बातें सामाजिक अवधारणाआरओसी "एक अविवाहित को पहचानें, लेकिन पंजीकृत विवाह अभी भी एक विवाह है। वैसे, चर्च जीवन के मानदंडों के अनुसार, हम केवल एक पंजीकृत विवाह से शादी कर सकते हैं। नागरिक पंजीकरण के बिना और बिना शादी के सहवास, दुर्भाग्य से, हम योग्य हो सकते हैं व्यभिचार। टिप्पणियों के अनुसार, लगभग सभी विवाहेतर संबंध जल्दी या बाद में टूट जाते हैं। हमारे पास आधिकारिक विवाह के साथ अब रूस में एक तबाही है: वे 50% में भंग हो गए हैं। और ऐसे रिश्ते जो कम से कम नागरिक संबंधों से सील नहीं हैं, पतन के लिए बर्बाद हैं। तुम्हें पता है, यह एक नई कार की तरह है जो जंग रोधी से ढकी हुई है अगर ऐसा नहीं किया जाता है, तो कार कितनी भी अच्छी क्यों न हो, यह 2-3 साल में सड़ जाएगी।

- और वह रेखा कहां है जिसके आगे तलाक से बचना पहले से ही असंभव है?
- तलाक हमेशा एक त्रासदी है, यह भगवान द्वारा विनाश है यह संस्थानपरिवार। तलाक में सबसे ज्यादा प्रभावित पक्ष वयस्क नहीं हैं, बल्कि उनके बच्चे हैं। इसलिए, चर्च ने हमेशा विवाह की अविच्छिन्नता पर जोर दिया है। प्रभु यीशु मसीह ने व्यभिचार को तलाक के लिए एकमात्र स्वीकार्य आधार कहा। 1918 में स्थानीय गिरजाघरआरओसी "विवाह संघ की समाप्ति के कारणों का निर्धारण, चर्च द्वारा पवित्रा"इस तरह से मान्यता प्राप्त है, व्यभिचार और पार्टियों में से एक के प्रवेश को छोड़कर नई शादी, साथ ही रूढ़िवादी, अप्राकृतिक दोषों और कई अन्य कारणों से पति या पत्नी का गिरना मुझे ऐसा लगता है कि जिन परिवारों में पति और पत्नी के बीच संबंध मुश्किल हैं, पति-पत्नी को तलाक का कारण नहीं देखना चाहिए, लेकिन, इसके विपरीत, पारिवारिक कलह को दूर करने के उपाय। और यहां चर्च, उसके उद्धारक तपस्या और यूचरिस्ट के साथ, बहुत मदद कर सकता है। अनुभव से पता चलता है कि पत्नियों की कलीसिया अक्सर प्रेरित करने में मदद करती है नया जीवनउनके पारिवारिक संबंधों में।

साधारण गलती

-लेकिन इसके अलावा, पहले साल में नवविवाहिता कई खतरों के इंतजार में रहती है। वे किससे संबंधित हैं?
- इसमें विशिष्ट कठिनाइयों और गलतियों के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं है पारिवारिक जीवन, अगर हम खुद से यह सवाल नहीं पूछते: "अंतर-पारिवारिक संबंधों की नींव क्या होनी चाहिए?" आखिरकार, एक अच्छी तरह से रखी गई नींव पूरी इमारत की अखंडता सुनिश्चित करती है। इस प्रश्न का उत्तर कुरिन्थियों के लिए पहली पत्री का एक उद्धरण हो सकता है: "मैं आपको यह भी जानना चाहता हूं कि हर आदमी का सिर मसीह है, पत्नी का सिर पति है, और मसीह का सिर भगवान है" (1 कुरिं. 11, 3)।

- और किस अर्थ में एक आदमी को मुख्य होना चाहिए? क्या ऐसी सख्त अधीनता अब प्रासंगिक है?
-अब इस दृष्टिकोण में से कई कालानुक्रमिक लग सकते हैं। पिछली 20वीं सदी बहुत कठिन और निरंतर मुक्ति का समय है। अब एक अच्छे व्यवहार वाले पुरुष का आदर्श "एक सज्जन व्यक्ति है जो हर चीज में एक महिला से कमतर है।" युवा परिवारों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में, यह महिला है जो सरकार की बागडोर अपने हाथों में लेने की कोशिश करती है, और पुरुष, स्वेच्छा से, खुद को परिवार के प्रबंधन से हटा दिया जाता है। नतीजतन, एक प्रकार का मुर्गी पति बनता है, जो परिवार की जिम्मेदारी खो देता है, इसे आर्थिक रूप से प्रदान करने, बच्चों की देखभाल करने और महत्वपूर्ण देखभाल करने की आवश्यकता से समाप्त हो जाता है। जीवन के फैसले. उसी समय, पत्नियां अक्सर अपने पतियों को फटकार लगाती हैं कि वे कहते हैं, लत्ता, कुछ प्रकार के सोफे-बिस्तर जीव हैं। लेकिन एक आदमी से बिजली चोरी मत करो! उसे परिवार के मुखिया की तरह महसूस करने दें, और वह एक केक में टूट जाएगा, पारिवारिक जीवन का सच्चा निर्माता बनने की कोशिश करेगा। पति को संबोधित वाक्यांश: "जैसा आप तय करेंगे हम वैसा ही करेंगे" - इसका लगभग जादुई प्रभाव है। एक नेता के स्पष्ट गुणों वाली प्यारी महिलाएं! आप काम पर अपना नेतृत्व दिखाते हैं, और परिवार में छोड़ देते हैं आख़िरी शब्दएक आदमी के पीछे। भले ही वह यह या वह निर्णय लेने में गलती करता हो। कोई बात नहीं! गलतियों से सबक। मुख्य बात यह है कि एक आदमी अपनी जगह महसूस करेगा।

-महिलाएं अक्सर अपने जीवनसाथी का चुनाव वित्तीय शोधन क्षमता के आधार पर करती हैं। लेकिन इसके साथ ईसाई बिंदुदेखना गलत है?
- फिर भी आधारशिला रखनी चाहिए आपस में प्यारएक दूसरे के लिए गुरुत्वाकर्षण और सम्मान। मैं समझता हूं कि वित्तीय घटक के प्रश्न को एक अलग स्तर पर ले जाया जाना चाहिए। अक्सर, युवा तब तक शादी करना टाल देते हैं जब तक कि वे एक निश्चित राशि अर्जित नहीं कर लेते, एक अपार्टमेंट, एक कार खरीद नहीं लेते और अपने करियर की नींव नहीं रख लेते। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, ऐसी प्रेरणा चालाक है। एक प्रशंसनीय बहाने के तहत एक व्यक्ति जिम्मेदारी नहीं लेना चाहता। लेकिन इसके लिए शादी का निष्कर्ष निकाला जाता है, ताकि पति-पत्नी खुद को एक साथ महसूस कर, एक साथ, हाथ में हाथ डालकर निर्माण करें, जिसे वित्तीय कल्याण कहा जाता है। हम साथ हैं, बाकी पास हैं।

-समान प्रश्न रूढ़िवादी परिवारइंटरनेट पर अक्सर चर्चा में रहते हैं। क्या इसे लेने की अनुमति है आंतरिक जीवनसार्वजनिक चर्चा के लिए परिवार?
-मैं एक प्रतिगामी की तरह लग सकता हूं, लेकिन कुछ परिवारों की ब्लॉगिंग गतिविधि कभी-कभी मुझे डराती है। यह केवल चौंकाने वाला है जब कुछ रूढ़िवादी पति-पत्नी "चुपके से पूरी दुनिया को बताते हैं" कि उन्होंने कल कैसे झगड़ा किया और आज कैसे मेल मिलाप किया। इसके बारे में कुछ अस्वस्थ है। मानो कोई व्यक्ति आपसी समझ की गहराई और अंतर-पारिवारिक संबंधों में किसी तरह की अनुभूति न पाकर अपने आसपास के सभी लोगों को इससे जोड़ने की कोशिश कर रहा हो। पारिवारिक जीवन में कुछ होना चाहिए आंतरिक रिक्त स्थानजहां कोई बाहरी व्यक्ति प्रवेश नहीं कर सकता।

-और अगर कोई और इस व्यक्तिगत स्थान पर आक्रमण करता है, तो क्या ईर्ष्या जैसी भावना स्वीकार्य है?
- एक ओर, ईर्ष्या स्वामित्व की भावना का प्रकटीकरण है, दूसरी ओर, यह परिवार की अखंडता की रक्षा करना चाहता है, इसे बाहरी अतिक्रमणों से बचाता है. ईर्ष्या की अभिव्यक्तियाँ भयानक हैं। यह आक्रामकता, पति-पत्नी के बीच विश्वास की हानि, आक्रोश और अलगाव का कारण बनता है। ईर्ष्या का कारण न देना ही बेहतर है। आदर्श रूप से, पति-पत्नी को इस तरह से व्यवहार करने के लिए कहा जाता है कि यह उनके आस-पास के सभी लोगों के लिए स्पष्ट हो: यह एक पूरा परिवार है, और तीसरा यहाँ स्पष्ट रूप से ज़रूरत से ज़्यादा है। यदि पति-पत्नी में से कोई एक देखता है कि उसका जीवनसाथी ईर्ष्यालु है, तो उसे इस पर आनन्दित नहीं होना चाहिए, पापी दुखवादी सुख प्राप्त करना चाहिए, बल्कि इस तथ्य के बारे में सोचना चाहिए कि वह स्वयं एक देशद्रोही है। और प्रलोभन का पाप, सुसमाचार के अनुसार, एक बहुत ही गंभीर पाप है।

-अन्य लगातार पारिवारिक सीमा उल्लंघनकर्ता माता-पिता हैं। उन्हें नवविवाहितों के जीवन में कितनी सक्रियता से भाग लेना चाहिए? क्या वे हमेशा सुनने लायक होते हैं?
- माता-पिता के साथ सम्मान से पेश आना चाहिए। उनका सम्मान किया जाना चाहिए। सुनिए उनके जीवन के अनुभव। लेकिन फिर भी, माता-पिता की अत्यधिक देखभाल अक्सर परिवार के लिए विनाशकारी साबित होती है। बच्चों को उन गलतियों से बचाने की कोशिश करना जो उन्हें अभी भी हासिल करने के लिए करनी हैं जीवन के अनुभव, पुरानी पीढ़ीसंयुक्त जीवन के नाजुक क्षेत्र में घुसपैठ करता है। माता-पिता नवविवाहितों के बीच संबंधों की व्यवस्था को अंदर से नहीं देखते हैं। इसके अलावा, "सास (सास) का सिंड्रोम" अपरिहार्य है। आखिरकार, उन्होंने अपना छोटा खून उठाया, अपनी पूरी आत्मा उसमें डाल दी, और अब उन्हें इसे किसी बरमेली को देना होगा!

-और क्या कर?
- "एक साथ नहीं, बल्कि कंधे से कंधा मिलाकर रहने" के सिद्धांत पर माता-पिता के साथ संबंधों की योजना को लागू करना सबसे अच्छा है। यह वांछनीय है कि माता-पिता पहुंच के भीतर हों ताकि उनसे सलाह मांगी जा सके, एक छोटे बच्चे को पालने के लिए कहा जा सके, ताकि पूरा परिवार एक साथ आ सके। उत्सव की मेज. लेकिन युवाओं के लिए बेहतर है कि वे अपने रिश्ते खुद ही बनाएं। सबसे बुरी बात यह है कि जब पति या पत्नी में से एक सार्वजनिक रूप से गंदे लिनन को धोना शुरू कर देता है, तो दूसरी छमाही की दुर्बलता के बारे में पिता या माता से शिकायत करता है। नतीजतन, पैतृक पक्ष अपने नए रिश्तेदार से नफरत करने लगता है। और ये नफरत बरसों से।

तैमूर शुकुकिन द्वारा साक्षात्कार

जब भी चर्च में दिव्य लिटुरजी मनाया जाता है, एक पुजारी सेवा शुरू होने से पहले वेदी छोड़ देता है। वह मंदिर के बरामदे में जाता है, जहां परमेश्वर के लोग पहले से ही उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। उसके हाथों में क्रॉस है - मानव जाति के लिए भगवान के पुत्र के बलिदान के प्यार का प्रतीक, और सुसमाचार - मुक्ति की खुशखबरी। पुजारी क्रॉस और गॉस्पेल को व्याख्यान पर रखता है और श्रद्धापूर्वक झुककर घोषणा करता है: "धन्य है हमारा भगवान हमेशा, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। आमीन।" इस प्रकार स्वीकारोक्ति का संस्कार शुरू होता है।

नाम ही इंगित करता है कि इस संस्कार में कुछ गहरा अंतरंग होता है, जो व्यक्ति के जीवन की गुप्त परतों को प्रकट करता है, जिसमें नियमित समयव्यक्ति स्पर्श नहीं करना पसंद करता है। शायद इसीलिए स्वीकारोक्ति का डर उन लोगों में इतना प्रबल है जिन्होंने अभी तक इसे शुरू नहीं किया है। इकबालिया व्याख्यान तक पहुंचने के लिए उन्हें कब तक खुद को तोड़ना होगा!

बेकार का डर!

यह इस संस्कार में वास्तव में क्या होता है, इसकी अज्ञानता से आता है। स्वीकारोक्ति विवेक से पापों को जबरन "उठाना" नहीं है, पूछताछ नहीं है और इसके अलावा, पापी पर "दोषी" फैसला नहीं है। अंगीकार परमेश्वर और मनुष्य के मेल-मिलाप का महान संस्कार है; यह पाप की क्षमा की मिठास है; यह मनुष्य के लिए परमेश्वर के प्रेम की अभिव्यक्ति के आंसुओं को छू लेने वाला है।

हम सब परमेश्वर के सामने बहुत पाप करते हैं। घमंड, शत्रुता, बेकार की बात, उपहास, हठ, चिड़चिड़ापन, क्रोध - स्थायी साथीहमारा जीवन। अधिक गंभीर अपराध हम में से लगभग हर एक की अंतरात्मा पर होते हैं: शिशुहत्या (गर्भपात), व्यभिचार, टोना-टोटके और मनोविज्ञान, चोरी, शत्रुता, बदला और बहुत कुछ की ओर मुड़ना, हमें ईश्वर के क्रोध का दोषी बनाता है।

साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि जीवनी में पाप एक तथ्य नहीं है जिसे हल्के ढंग से भुलाया जा सकता है। पाप एक "काली मुहर" है जो अंत तक अंतःकरण पर बनी रहती है और पश्चाताप के संस्कार के अलावा किसी और चीज से नहीं धुलती है। पाप में एक भ्रष्ट करने वाली शक्ति होती है जो बाद में और अधिक गंभीर पापों की एक श्रृंखला का कारण बन सकती है।

धर्मपरायणता के एक तपस्वी ने लाक्षणिक रूप से पापों की तुलना ईंटों से की। वह इस तरह बोला: "एक व्यक्ति के विवेक पर जितने अधिक अपश्चात् पाप होते हैं, उसके और भगवान के बीच की दीवार, इन ईंटों - पापों से बनी होती है। दीवार इतनी मोटी हो सकती है कि भगवान की जीवनदायी कृपा एक व्यक्ति तक पहुंचना बंद हो जाती है, और तब वह पापों के आध्यात्मिक और शारीरिक परिणामों का अनुभव करता है मानसिक परिणामके लिए एक नापसंद है व्यक्तिगत लोगया समग्र रूप से समाज बढ़ी हुई चिड़चिड़ापनक्रोध और घबराहट, भय, क्रोध के झटके, अवसाद, व्यक्तित्व में व्यसनों का विकास, निराशा, उदासी और निराशा, में चरम रूपकभी-कभी आत्महत्या की प्रवृत्ति में बदल जाता है। यह बिल्कुल भी विक्षिप्त नहीं है। इस तरह पाप काम करता है।

शारीरिक प्रभावों में रोग शामिल हैं। एक वयस्क की लगभग सभी बीमारियाँ, स्पष्ट रूप से या परोक्ष रूप से, उसके द्वारा पहले किए गए पापों से जुड़ी होती हैं।

तो, स्वीकारोक्ति के संस्कार में, पापी के प्रति भगवान की दया का एक बड़ा चमत्कार किया जाता है। पश्चाताप के साक्षी के रूप में एक पादरी की उपस्थिति में भगवान के सामने पापों के ईमानदारी से पश्चाताप के बाद, जब पुजारी एक अनुमेय प्रार्थना पढ़ रहा होता है, तो भगवान स्वयं अपने सर्वशक्तिमान दाहिने हाथ से पाप-ईंटों की दीवार को धूल में तोड़ देते हैं, और ईश्वर और मनुष्य के बीच की बाधा टूट जाती है।

अंगीकार करने के लिए, हम एक पुजारी के सामने पश्चाताप नहीं करते हैं। पुजारी, स्वयं एक पापी व्यक्ति होने के नाते, केवल एक साक्षी है, संस्कार में एक मध्यस्थ है, और भगवान भगवान रहस्य के सच्चे कर्ता हैं। फिर चर्च क्यों जाएं? क्या प्रभु के सामने अकेले घर पर पश्चाताप करना आसान नहीं है, क्योंकि वह हर जगह हमारी सुनता है?

हां, वास्तव में, स्वीकारोक्ति से पहले व्यक्तिगत पश्चाताप, जो पाप की प्राप्ति की ओर ले जाता है, दिल से पश्चाताप और किए गए अपराध की अस्वीकृति आवश्यक है। लेकिन यह अपने आप में संपूर्ण नहीं है। परमेश्वर के साथ अंतिम मेल-मिलाप, पाप से शुद्धिकरण, एक पुजारी की मध्यस्थता के माध्यम से बिना असफल हुए स्वीकारोक्ति के संस्कार के ढांचे के भीतर पूरा किया जाता है। संस्कार के इस रूप की स्थापना स्वयं प्रभु यीशु मसीह ने की थी। अपने शानदार पुनरुत्थान के बाद प्रेरितों को प्रकट होकर, उन्होंने सांस ली और उनसे कहा: "... पवित्र आत्मा प्राप्त करें। जिनके पापों को तुम क्षमा करते हो, वे क्षमा किए जाएंगे; जिस पर तुम छोड़ोगे, वे बने रहेंगे" (यूहन्ना 20, 22 -23)। प्रेरित, स्तंभ प्राचीन चर्चपुरुषों के दिलों से पाप के परदे को हटाने की शक्ति दी गई थी। उनसे, यह शक्ति उनके उत्तराधिकारियों - चर्च प्राइमेट्स - बिशप और पुजारियों को मिली।

इसके अलावा, संस्कार का नैतिक पहलू महत्वपूर्ण है। सर्वज्ञ और अदृश्य ईश्वर के सामने अपने पापों को एकांत में सूचीबद्ध करना आसान है। लेकिन एक तीसरे पक्ष की उपस्थिति में उन्हें खोलना - एक पुजारी, शर्म को दूर करने के लिए काफी प्रयास की आवश्यकता होती है, इसके लिए किसी की पापीता को सूली पर चढ़ाने की आवश्यकता होती है, जो व्यक्तिगत गलत की एक अतुलनीय रूप से गहरी और अधिक गंभीर अनुभूति की ओर ले जाती है।

पवित्र पिता स्वीकारोक्ति-पश्चाताप के संस्कार को "दूसरा बपतिस्मा" कहते हैं। यह हमें वह अनुग्रह और पवित्रता लौटाता है जो नए बपतिस्मा लेने वालों को दिया गया था और पापों के माध्यम से उसे खो दिया गया था।

स्वीकारोक्ति-पश्चाताप का संस्कार मानवता के लिए ईश्वर की महान दया है जो कमजोर है और गिरने की संभावना है; यह सभी के लिए सुलभ साधन है, जो आत्मा की मुक्ति की ओर ले जाता है, जो लगातार पापों में पड़ता है।

हमारे पूरे जीवन में, हमारे आध्यात्मिक वस्त्र लगातार पाप से सने हुए हैं। उन्हें तभी देखा जा सकता है जब हमारे कपड़े सफेद हों, यानी पश्चाताप से साफ हो जाएं। एक पश्चाताप न करने वाले पापी के कपड़ों पर, पापी गंदगी से अंधेरा, नए और अलग पापों के दाग ध्यान देने योग्य नहीं हो सकते।

इसलिए, हमें अपना पश्चाताप नहीं छोड़ना चाहिए और अपने आध्यात्मिक कपड़ों को पूरी तरह से गंदा नहीं होने देना चाहिए: इससे विवेक की कमी और आध्यात्मिक मृत्यु हो जाती है।

और केवल एक चौकस जीवन और स्वीकारोक्ति के संस्कार में पापी दागों की समय पर सफाई हमारी आत्मा की पवित्रता और उसमें भगवान की पवित्र आत्मा की उपस्थिति को बनाए रख सकती है।

पुजारी दिमित्री गल्किन

पश्चाताप के संस्कार में, या जो स्वीकारोक्ति भी है, बिल फाड़े जाते हैं, अर्थात्, हमारे पापों की लिखावट नष्ट हो जाती है, और सच्चे शरीर और मसीह के रक्त का मिलन हमें आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेने की शक्ति देता है।
ऑप्टिना के आदरणीय बरसानुफियस

जितनी बार संभव हो स्वीकारोक्ति के संस्कार का सहारा लिया जाना चाहिए: जिस व्यक्ति की आत्मा को अक्सर अपने पापों को स्वीकार करने की आदत होती है, उसे आगामी स्वीकारोक्ति की याद में पाप करने से रोका जाता है; इसके विपरीत, स्वीकार न किए गए पाप आसानी से दोहराए जाते हैं, जैसे कि वे अंधेरे में या रात में किए गए हों।
सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव)

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

रजिस्ट्री कार्यालय द्वारा जाँच

साधारण गलती

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