Mungkin tidak tepat waktu
masyarakat manusia belum memahami keseluruhannya
ketidakberdayaan dan kekejaman perang.
SEBAGAI. Pushkin
Penolakan oleh penulis "War and Peace" terhadap estetika operasi militer yang biasa dalam sastra dan seni dicatat oleh banyak orang. Seperti yang Anda tahu, perang untuk L.N. Tolstoy - "jahat pikiran manusia dan semua sifat manusia merupakan suatu peristiwa. Ide sentral "Perang dan Damai" ini kontroversial di abad ke-19. Sejarawan militer mengatakan bahwa dunia dalam sejarah masyarakat manusia lebih merupakan pengecualian.
Namun, pemahaman Tolstoy tentang perang benar-benar bersejarah. Dalam pemahamannya, norma manusia perdamaian muncul, tetapi perang bertentangan dengan sifat manusia yang sebenarnya, dengan alasan yang benar. Ho yang terakhir, tetapi pemikiran penulis War and Peace, ditentang oleh institusi sosial yang mengarah pada pemisahan orang atau penyatuan mereka ke dalam komunitas yang tidak normal dan tidak alami di mana eksternal, pamer menekan internal, esensial. Sebuah masyarakat yang memungkinkan perang tidak cukup manusiawi - penulis novel epik membawa kita ke ide ini.
Benar, Tolstoy tidak menyangkal keindahan ramping dari mekanisme militer. Tanpa kutukan apapun, dia berbicara tentang bagaimana para prajurit, setelah pawai tiga puluh vers, bersiap sepanjang malam untuk peninjauan di dekat Braunau, sehingga “pada pagi hari, resimen, alih-alih kerumunan yang tidak teratur, mewakili massa ramping dua ribu orang. orang-orang, yang masing-masing tahu tempatnya, urusannya, yang pada setiap kancing dan tali ada di tempatnya dan bersinar dengan kebersihan. Estetika militer juga berpengaruh pada Andrei Bolkonsky, yang pada malam hari pertempuran austerlitz"Saya tidak bisa melihat dengan acuh tak acuh pada spanduk batalyon yang lewat." Saya pikir dalam motif-motif ini "Perang dan Damai" mengembangkan tradisi puisi Pushkin "Poltava" dan "Penunggang Kuda Perunggu".
Ho terutama ditampilkan dalam "Perang dan Damai" sisi sebaliknya, bagian bawah yang suram dari keindahan operasi militer semacam ini. Jadi, Pierre, yang tertarik oleh "keindahan tontonan" ke baterai Raevsky, dihadapkan pada perang dengan segala kengerian dan keburukannya. Rostov, yang menyaksikan serangan brilian dari penjaga kavaleri di dekat Austerlitz, “mengerikan kemudian mendengar bahwa dari semua massa orang-orang tampan yang besar ini, dari semua yang brilian ini, di atas ribuan kuda, orang kaya, pemuda, perwira dan taruna ... setelah serangan itu, hanya delapan belas orang yang tersisa ". Dan Pangeran Andrei, setelah menyingkirkan ilusi, menyebut perang sebagai pembunuhan dan penipuan. Kengerian perang sangat mengejutkan ketika Anda berkenalan dengan episode terakhir Pertempuran Borodino: hujan yang mulai menetes ke orang-orang yang mati dan terluka, ketakutan dan kelelahan, seolah-olah mengatakan: “Cukup, cukup, orang-orang. Berhenti... Sadarlah. Apa yang sedang kamu lakukan?"
Tampak bagi saya bahwa penggambaran perang Tolstoy dalam kengerian dan prosa yang keras didahului oleh puisi Lermontov "Valerik", di mana citra perang diciptakan sebagai pembunuhan orang-orang yang abadi dan tidak masuk akal oleh satu sama lain.
Jauh dari estetisisasi aksi militer yang digambarkan, Tolstoy, pada saat yang sama, tidak menyoroti hal-hal yang jelek, mengerikan, dan jelas-jelas tidak masuk akal dalam perang. Tidak, keburukan dan kriminalitas perang berubah menjadi Perang dan Damai, sekali lagi, bukan di luar: fakta kematian itu penting orang-orang terbaik(Andrey Bolkonsky, Petya Rostov, Platon Karataev yang tidak berbahaya), yang penting adalah dampak perang terhadap pikiran dan psikologi, yang penting mereka mati nilai-nilai kehidupan. Jadi, dalam Perang dan Damai, api Moskow secara keseluruhan ditampilkan, dan bukan bagaimana bangunan apa pun yang terbakar; Penyebab spesifik kebakaran juga tidak menarik perhatian penulis.
Pembunuhan seorang pria oleh seorang pria dalam novel epik Tolstoy tidak ditampilkan dalam satu adegan pertempuran, tidak terkait dengan karakter apa pun. Pembunuhan kekerasan Tolstoy dalam perang tidak bersifat pribadi, seolah-olah spontan, disarikan dari segala sesuatu yang langsung bersifat manusiawi. Hanya ada dua adegan pembunuhan yang terlihat dalam buku ini - pembunuhan Vereshchagin dan eksekusi tahanan di Moskow, tetapi ini bukan adegan pertempuran: gambarnya bukan perang seperti itu, tetapi momen paling kriminal yang menyertainya. Para algojo diperlihatkan dengan singkat: “Seorang prajurit muda dengan wajah pucat yang mematikan, dalam shako yang jatuh ke belakang, setelah menurunkan senjatanya, masih berdiri di seberang lubang di tempat dia menembak. Dia terhuyung-huyung seperti orang mabuk, mengambil beberapa langkah ke depan dan kemudian kembali untuk menopang tubuhnya yang jatuh. prajurit tua, perwira yang tidak ditugaskan, berlari keluar dari barisan dan, meraih bahunya prajurit muda, menyeretnya ke perusahaan. Ini cukup untuk menunjukkan eksekusi dengan segala kekejamannya.
Perang dalam citra Tolstoy, pertama-tama, adalah penodaan kemanusiaan yang kejam, tetapi waktu permusuhan, menurut penulis, tidak menghentikan "menjalani kehidupan", tetapi berlanjut dalam kondisi yang sulit dan tidak wajar.
Dalam episode terpisah Perang dan Damai, orang-orang diperlihatkan mengalami siksaan akut, spiritual dan fisik, bertindak seolah-olah pada batas dari apa yang mungkin. Terkadang karakter ditampilkan dalam keadaan ekstasi, histeria - dan, terlebih lagi, berperilaku menyedihkan. Jadi, dengan baik hati dan keras, tetapi pada saat yang sama setengah histeris, tawanan Pierre tertawa, meninggalkan barak di malam hari dan berpikir keras tentang kesia-siaan mencoba menahannya. jiwa abadi". Dalam keadaan ekstasi, saudagar Ferapontov membakar rumahnya agar Prancis tidak mendapatkannya. Tapi ini adalah beberapa momen kehidupan masa perang, seperti yang disajikan dalam War and Peace.
Perang rakyat yang dipuisikan oleh Tolstoy tidak terkait dengan estetika khusus dari perilaku yang khusus untuknya. Patut diperhatikan dan dihormati adalah pahlawan novel di lingkungan militer berperilaku sama sederhananya, sama tidak terlibat dalam kekhidmatan dan kesan yang menunjukkan, seperti dalam Waktu yang damai. Begitulah Kutuzov di lapangan Borodino, dan para prajurit di semua pertempuran yang digambarkan oleh Tolstoy, dan Vasily Denisov, dan Tikhon Shcherbaty di detasemen partisan. Pasukan Operasi perang rakyat di mata Tolstoy, mereka bebas dari segala jenis ritualisme dan pertunjukan teater. Norma perilaku manusia dalam berperang bagi penulis adalah mengikuti hukum alam hidup damai – hidup apa adanya. Di sini selalu ada tempat untuk kebaikan manusia yang abadi, dan kepedulian yang tidak dapat dicabut dari orang-orang satu sama lain, dan kebangkitan yang menyenangkan ketika sesuatu yang baru dan tidak diketahui (bahkan bahaya serius) menyerang nasib, dan lelucon, dan tawa gembira.
Dalam Perang dan Damai, orang-orang yang secara psikologis atau praktis terlibat dalam kekuatan agresi tidak luput dari godaan keagungan dan kesan, serta dari ilusi daya tarik estetika pertempuran militer secara kasat mata. Dengan demikian, Napoleon militer profesional, yang mampu mengagumi medan perang dengan mayat yang dimutilasi, juga mengungkapkan ketidakmanusiawiannya dengan membandingkan pertempuran berdarah di bawah Borodin dengan permainan catur: "Catur sudah diatur, permainan akan dimulai besok."
Itulah tepatnya ritual militer-negara, yang ditentang oleh "klub perang rakyat". Ritual ini juga dikutuk dalam kaitannya dengan elit militer-birokrasi Rusia. Setelah semua kengerian dan kematian, keangkuhan pertemuan musuh-kaisar baru-baru ini di Tilsit, pemberian perintah Prancis prajurit Lazarev (tampaknya, yang pertama ditemukan) dianggap sebagai ejekan.
Dalam adegan pertempuran, objek kritik Tolstoy yang paling langsung adalah serangan, serangan, karena hanya perang defensif yang dibenarkan baginya. Jadi, serangan dengan musik dan drum terhadap tentara Napoleon, yang berantakan dari Rusia, terlihat konyol, lucu.
Secara lahiriah, lingkaran perilaku yang menyedihkan dalam kondisi militer muncul di Tolstoy secara keliru dikaitkan dengan Perang Patriotik rakyat. Ini versi resmi sama sekali tidak sesuai dengan apa yang sebenarnya terjadi. Dalam pertempuran Borodino, Rusia tidak menyerang, tetapi membela diri. Pengaruh yang menentukan pada hasil perang adalah ditinggalkannya Moskow oleh tentara dan penduduk - sebuah tindakan, di secara harfiah tidak heroik. Orang-orang Moskow “pergi dan tidak memikirkan makna agung dari ibu kota yang besar dan kaya ini ... Mereka meninggalkan masing-masing untuk diri mereka sendiri, dan pada saat yang sama hanya karena mereka pergi, dan peristiwa agung itu terjadi yang selamanya akan tetap menjadi kemuliaan terbaik orang-orang Rusia.”
Menurut Tolstoy, orang-orang yang menjadikan perang sebagai sarana penegasan diri, sampai batas tertentu, mempermainkan perilaku mereka, apakah mereka marshal Prancis (Murat dan Davout yang sia-sia dengan sengaja menciptakan lingkungan yang suram), jenderal Jerman atau Rusia. Episode Shengraben menggambarkan "turnamen keberanian" antara dua komandan resimen yang berdiri di bawah peluru untuk saling mengalahkan, dan yang melupakan tugas mereka sebagai komandan.
Ciri-ciri sikap Tolstoy terhadap perang yang disebutkan di atas sepenuhnya sesuai dengan pandangan dunianya, konsepnya tentang kebaikan, kejahatan, dan kemanusiaan. Benang kemanusiaan - tradisi humanistik besar sastra Rusia ini - Tolstoy diwarisi langsung dari Pushkin, yang ia sebut "ayahnya".
Tahun berlalu. Dan generasi pembaca baru menemukan aspek baru dalam novel Tolstoy. Sementara sepenuhnya mempertahankan signifikansi heroik-patriotiknya, hari ini novel "Perang dan Damai" juga dianggap sebagai karya anti-perang yang hebat, penulisnya mengutuk keras tindakan agresif, perang penaklukan dan penghasut mereka.
Leo Tolstoy 1828 - 1910
Perbendaharaan filolog
NOVEL EPIC "PERANG DAN DAMAI"
"Sebuah peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia ..."
“Saya tidak tahu siapa yang akan menulis tentang perang lebih baik daripada Tolstoy,” kata E. Hemingway.
Konsep sejarah, masalah perang dan perdamaian dianggap oleh Tolstoy dalam jangkauan filosofis yang paling luas. Perdamaian dan perang diidentifikasi oleh penulis dengan antitesis dari "hidup dan mati". Keindahan hidup, kepenuhan perasaan manusia, pesona kegembiraan menjadi - nada utama yang terus-menerus terdengar dalam novel dan setiap kali berkonflik dengan melodi yang mengkhawatirkan dan tidak menyenangkan yang melambangkan invasi musuh, menghancurkan harmoni kehidupan, melanggar batas hak asasi manusia yang suci untuk perdamaian dan kebahagiaan.
Tolstoy sebagai seorang pemikir selalu tertarik dengan gagasan "perdamaian abadi". Ide penulis tentang kemungkinan "kedamaian abadi" sudah terasa di bab-bab pertama karya ini. Ide ini mengejutkan Pierre Bezukhov dalam pemikiran Abbé Morio. "Kedamaian abadi adalah mungkin ..." - sejauh ini, Pierre berkata dengan ragu kepada Andrei Bolkonsky pada suatu malam di salon Scherer. Teori asal mula perang yang mistis dan tak terelakkan sangat asing bagi Tolstoy. Penulis dengan meyakinkan mengekspos sifat perang yang tidak manusiawi seperti itu. Berikut adalah "kata pengantar" penulis untuk peristiwa tahun 1812: "Pada tanggal 12 Juni, pasukan Eropa Barat melintasi perbatasan Rusia, dan perang dimulai, yaitu, suatu peristiwa yang menentang akal manusia dan semua sifat manusia terwujud. Kejam adalah kata-kata Andrei Bolkonsky, penolakannya terhadap tesis tentang perang sebagai berjudi: "Perang bukanlah cinta, tetapi hal terbesar dalam hidup, dan Anda perlu memahami ini, dan tidak bermain perang."
Dasar "Perang dan Damai", "saraf" pusat plot - militer - kejadian bersejarah 1805, 1807, 1812 Karya tersebut menggambarkan tiga episode sejarah militer utama yang terkait dengan tanggal-tanggal ini: Pertempuran Shengraben, Pertempuran Austerlitz, pertempuran Borodino. Episode dari sejarah, refleksi penulis tentang tema sejarah seratus delapan puluh enam dari tiga ratus tiga puluh tiga bagian buku ini dikhususkan. Novel epik mencakup lebih dari seratus massa dan hampir lima puluh episode "prajurit". “Saya mencoba menulis sejarah orang-orang...” Tolstoy menjelaskan. "Perang dan Damai" bukan hanya reproduksi brilian dari gambar-gambar sejarah Rusia, semacam "kisah militer" Zaman Baru, tetapi juga kisah yang menggetarkan tentang menguji seseorang, sebuah bangsa untuk stabilitas moral, untuk kelangsungan hidup.
Koneksi, "kohesi" (kata khas Tolstoy; diulangi oleh Pierre Bezukhov) dari pribadi dan kehidupan publik karakter adalah fitur penting novel epik. Di jalan sejarah, jalan para pahlawan Tolstoy bersilangan. Perang Patriotik 1812 menentukan perubahan signifikan dalam kehidupan Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova... Peristiwa sejarah besar dan kecil dalam novel direproduksi melalui persepsi karakter utama, melewati jiwa dan hati mereka.
rincian. Prinsip penggambaran realitas sejarah ini adalah pencapaian penting Tolstoy sang artis. "Setiap orang fakta sejarah perlu dijelaskan melalui seseorang,” tulis Tolstoy dalam buku hariannya. Kembali lebih awal Cerita Sevastopol"Penulis menolak untuk menggambarkan perang dalam semangat pseudo-romantis sebagai peristiwa "dengan musik dan drum, dengan spanduk utama dan jenderal berjingkrak" dan menunjukkan wajah perang "dalam darah, dalam penderitaan, dalam kematian." Ada gambar-gambar yang benar-benar tragis tentang kematian ratusan orang dalam bentrokan militer, selama kebakaran di Smolensk, di Moskow, penderitaan para tahanan, kesedihan warga sipil. Perasaan benci pembaca terhadap perang juga diperkuat oleh fakta bahwa salah satu pahlawan favorit Tolstoy, Andrei Bolkonsky, tewas dalam perang.
Puncak dari seluruh karya - Pertempuran Borodino - momen yang menentukan dalam kehidupan orang-orang dan karakter utama novel karya Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, dan seluruh keluarganya.
Tolstoy menggambarkan pertumbuhan kebangkitan patriotik sebelum Pertempuran Borodino dan "kehangatan patriotisme" yang dirasakan Pierre Bezukhov di setiap tentara Rusia sebelum pertarungan. Kekalahan moral mendahului keruntuhan politik tentara Napoleon. Narator terus-menerus menekankan keadaan ini: “Kekuatan moral tentara penyerang Prancis telah habis ... Invasi Prancis, seperti binatang buas yang marah yang terluka parah dalam penyebaran, merasakan kematiannya ... Konsekuensi langsung dari Pertempuran Borodino adalah penerbangan tanpa sebab Napoleon dari Moskow, mengembalikan jalan tua Smolensk, kematian invasi ke lima ratus ribu dan kematian Prancis Napoleon, yang untuk pertama kalinya di dekat Borodin tangan musuh terkuat diangkat dalam semangat.
Lebih baik tahu sedikit yang benar-benar baik dan perlu daripada banyak yang biasa-biasa saja dan tidak perlu.
"Lingkaran Baca"
Pengetahuan adalah pengetahuan hanya jika diperoleh dengan upaya pemikiran seseorang, dan bukan dengan ingatan.
"Lingkaran Baca"
Sebuah pikiran menggerakkan kehidupan hanya jika ia telah diperoleh oleh pikirannya sendiri, atau bahkan ketika ia menjawab sebuah pertanyaan yang telah muncul di dalam jiwa. Pikiran asing, yang dirasakan oleh pikiran dan ingatan, tidak memengaruhi kehidupan dan cocok dengan tindakan yang bertentangan dengannya.
"Lingkaran Baca"
Seorang ilmuwan adalah orang yang tahu banyak dari buku; berpendidikan - orang yang telah menguasai semua pengetahuan dan teknik paling umum pada masanya; tercerahkan - orang yang mengerti artinya miliknya kehidupan.
"Lingkaran Baca"
Tentang iman
Agama yang benar adalah buatan manusia sikap terhadap lingkungannya hidup tanpa akhir, yang menghubungkan hidupnya dengan ketidakterbatasan ini dan memandu tindakannya.
"Lingkaran Baca"
Inti dari agama apa pun hanya terdiri dari jawaban atas pertanyaan, mengapa saya hidup dan bagaimana sikap saya terhadap dunia tanpa batas di sekitar saya. Tidak ada satu agama pun, dari yang paling agung hingga yang paling brutal, yang tidak memiliki dasar untuk membangun hubungan manusia dengan dunia di sekitarnya.
"Lingkaran Baca"
Iman adalah pemahaman tentang makna hidup dan pengakuan kewajiban yang timbul dari pemahaman ini.
"Lingkaran Baca"
Orang-orang hidup dengan cinta; cinta untuk diri sendiri adalah awal dari kematian, cinta untuk Tuhan dan manusia adalah awal dari kehidupan.
"Lingkaran Baca"
Tentang tujuan hidup
Saya akan menjadi orang yang paling tidak bahagia jika saya tidak menemukan tujuan hidup saya - tujuan bersama dan berguna ...
Untuk hidup jujur, seseorang harus dicabik-cabik, bingung, diperjuangkan, ditinggalkan, dan selamanya berjuang dan dirampas. Dan kedamaian adalah kekejaman spiritual.
Surat untuk A.A. Tolstoy. Oktober 1857
Saya kesepian dan tidak bahagia tinggal di Kaukasus. Saya mulai berpikir bahwa hanya sekali seumur hidup orang memiliki kekuatan untuk berpikir ... Itu menyakitkan dan waktu yang baik. Tidak pernah, baik sebelum maupun sesudah saya mencapai pemikiran setinggi itu... Dan semua yang saya temukan kemudian akan selamanya menjadi keyakinan saya... Saya menemukan yang sederhana, barang lama, Saya menemukan bahwa ada keabadian, bahwa ada cinta, dan bahwa seseorang harus hidup untuk yang lain, agar bahagia selamanya ...
Surat untuk A.A. Tolstoy. April-Mei 1859
Sebuah revolusi telah terjadi pada saya, yang telah lama mempersiapkan diri saya dan persiapan yang selalu ada dalam diri saya. Terjadi pada saya bahwa kehidupan lingkaran kami - orang kaya, para ilmuwan - tidak hanya membuat saya jijik, tetapi kehilangan semua makna. Saya telah meninggalkan kehidupan lingkaran kami.
"Pengakuan". 1879
Setiap orang adalah intan yang dapat menyucikan dan tidak menyucikan dirinya, sejauh ia disucikan, cahaya abadi bersinar melaluinya, oleh karena itu, urusan seseorang bukanlah untuk mencoba bersinar, tetapi mencoba untuk menyucikan dirinya.
Jika tidak ada kekuatan untuk membakar dan menuangkan cahaya, maka setidaknya jangan menghalanginya.
"Lingkaran Baca"
Bayangkan bahwa tujuan hidup adalah kebahagiaan Anda - dan hidup adalah omong kosong yang kejam. Kenali apa yang dikatakan oleh kebijaksanaan manusia kepada Anda, dan pikiran Anda, dan hati Anda: bahwa hidup adalah pelayanan kepada Dia yang mengirim Anda ke dunia, dan hidup menjadi sukacita yang konstan.
"Lingkaran Baca"
Satu-satunya periode bahagia dalam hidup saya adalah saat saya mengabdikan seluruh hidup saya untuk melayani orang. Bantuan tersebut adalah: sekolah, mediasi, kelaparan dan bantuan agama.
... aktivitas moral ... merupakan panggilan tertinggi manusia ...
"Pada apa yang disebut seni." 1896
Tentang kata
Satu orang akan berteriak di gedung yang dipenuhi orang: "Kami terbakar!" - dan kerumunan bergegas, dan lusinan, ratusan orang terbunuh.
Begitulah kerusakan yang jelas dilakukan oleh firman. Tetapi bahaya ini tidak kalah hebatnya bahkan ketika kita tidak melihat orang-orang yang menderita karena perkataan kita.
"Lingkaran Baca"
Tentang pengasuhan dan pendidikan
Dasar pendidikan adalah pembentukan sikap awal dari segala sesuatu dan bimbingan tingkah laku yang dihasilkan dari sikap tersebut.
"Lingkaran Baca"
Untuk mendidik seseorang yang cocok untuk masa depan, perlu untuk mendidiknya, dengan mengingat sepenuhnya manusia sempurna- hanya dengan demikian murid akan menjadi anggota yang layak dari generasi di mana ia harus hidup.
"Lingkaran Baca"
Saya ingin pendidikan bagi orang-orang hanya untuk menyelamatkan Pushkin, Ostrogradsky, Filarets, Lomonosov yang tenggelam di sana. Dan mereka berkumpul di setiap sekolah.
Baik pendidikan maupun pendidikan tidak dapat dipisahkan. Tidak mungkin mendidik tanpa mewariskan pengetahuan; semua pengetahuan bertindak mendidik.
"Tentang pendidikan"
Pengetahuan pertama dan terpenting, yang terutama diajarkan kepada anak-anak dan pelajar dewasa, adalah jawaban atas pertanyaan abadi dan tak terhindarkan yang muncul dalam jiwa setiap orang yang sadar. Pertama: apakah saya dan bagaimana sikap saya terhadap dunia tanpa batas? Dan yang kedua, mengikuti dari yang pertama: bagaimana saya harus hidup, apa yang harus saya pertimbangkan selalu, dalam semua kondisi yang memungkinkan, baik, dan apa yang harus selalu, dalam semua kondisi yang memungkinkan, menjadi buruk?
"Tentang pendidikan"
Jika seorang guru hanya mencintai pekerjaan, dia akan guru yang baik. Jika guru hanya memiliki cinta untuk siswa, seperti seorang ayah, seorang ibu, dia akan lebih baik dari itu seorang guru yang telah membaca semua buku, tetapi tidak memiliki cinta untuk pekerjaan atau untuk siswa.
Jika seorang guru menggabungkan cinta untuk pekerjaan dan untuk siswa, dia adalah guru yang sempurna.
"ABC. Komentar umum untuk guru"
… mengasuh anak tampak rumit dan kerja keras asalkan kita mau, tanpa mendidik diri kita sendiri, mendidik anak kita atau orang lain. Jika kita memahami bahwa kita dapat mendidik orang lain hanya melalui diri kita sendiri, dengan mendidik diri kita sendiri, maka pertanyaan tentang pendidikan dihapuskan dan satu pertanyaan tentang kehidupan tetap ada: bagaimana seharusnya seseorang menghidupi diri sendiri? Saya tidak tahu satu tindakan mengasuh anak yang tidak termasuk pendidikan mandiri.
Tentang seorang manusia
Manusia itu seperti sungai: airnya sama di semua tempat dan sama di mana-mana, tetapi setiap sungai terkadang sempit, terkadang deras, terkadang lebar, terkadang tenang. Begitu juga orang. Setiap orang mengandung benih semua kualitas manusia dalam dirinya dan kadang-kadang memanifestasikan satu, kadang-kadang yang lain, dan sering kali sangat berbeda dari dirinya sendiri, tetap satu dan dirinya sendiri.
"Minggu"
Seluruh ide saya adalah bahwa jika orang jahat saling berhubungan dan membentuk kekuatan, maka orang jujur hanya perlu melakukan hal yang sama.
"Perang dan damai". Epilog. 1863–1868
Tentang perang
“Apakah benar-benar ramai bagi orang-orang untuk hidup di dunia yang indah ini, di bawah yang tak terukur ini langit berbintang? Dapatkah perasaan dengki, balas dendam, atau hasrat untuk memusnahkan jenisnya sendiri dipertahankan dalam jiwa manusia di tengah-tengah alam yang menawan ini?
"Serangan", 1853
"... perang ... peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia."
"Perang dan Damai", 1863-1868
“Sangat jelas bahwa jika kita terus hidup seperti yang kita lakukan sekarang, dipandu seperti di pribadi begitu juga dalam hidup masing-masing negara bagian hanya menginginkan kebaikan diri kita sendiri dan negara kita, dan kita akan, seperti sekarang, memastikan kebaikan ini dengan kekerasan, kemudian, secara tak terelakkan meningkatkan cara-cara kekerasan terhadap satu sama lain dan negara terhadap negara, pertama-tama, kita akan semakin hancur. , bertahan b tentang sebagian besar produktivitasnya digunakan; kedua, membunuh secara fisik orang-orang terbaik dalam perang melawan satu sama lain, kita akan semakin merosot dan secara moral jatuh dan menjadi rusak.
"Memikirkan kembali!" 1904.
“Saya ingin cinta damai berhenti menjadi aspirasi malu-malu orang-orang yang ngeri melihat bencana perang, tetapi itu menjadi tuntutan tak tergoyahkan dari hati nurani yang jujur.”
Wawancara dengan seorang jurnalis Prancis
J. A. Bourdon (koran "Figaro").
Kami di sini untuk berperang melawan perang ... kami berharap untuk memenangkan ini kekuatan besar semua pemerintah yang memiliki miliaran uang dan jutaan pasukan yang mereka miliki ... di tangan kita hanya ada satu, tetapi alat paling kuat di dunia - kebenaran
Laporan disiapkan untuk Kongres Perdamaian di Stockholm
Bagi saya, kegilaan, kriminalitas perang, terutama di baru-baru ini ketika saya menulis dan karena itu banyak berpikir tentang perang, sangat jelas sehingga terlepas dari kegilaan dan kriminalitas ini, saya tidak dapat melihat apa pun di dalamnya.
Perang adalah suatu hal yang tidak adil dan buruk sehingga mereka yang berperang mencoba menenggelamkan suara hati nurani dalam diri mereka sendiri.
Tentang peradaban
Yang disebut peradaban adalah pertumbuhan umat manusia. Pertumbuhan itu perlu, Anda tidak bisa membicarakannya, apakah itu baik atau buruk. Ini, itu adalah kehidupan. Seperti pertumbuhan pohon. Tetapi dahan, atau kekuatan hidup, yang tumbuh menjadi dahan, adalah salah, berbahaya, jika mereka menyerap semua kekuatan pertumbuhan. Ini dengan peradaban semu kita.
Tentang seni dan kreativitas
Puisi adalah api yang berkobar dalam jiwa manusia. Api ini membakar, menghangatkan dan menerangi. Seorang penyair sejati sendiri tanpa sadar dan dengan penderitaan membakar dan membakar orang lain. Dan itulah intinya.
Seni adalah salah satu sarana untuk membedakan yang baik dari yang jahat, salah satu sarana untuk mengenali yang baik.
Agar sebuah karya menjadi bagus, seseorang harus menyukai ide utama dan dasar di dalamnya. Jadi, dalam "Anna Karenina" saya menyukai pemikiran keluarga ...
Tujuan utama seni... adalah mengungkapkan, mengungkapkan kebenaran tentang jiwa manusia... Seni adalah mikroskop yang mengarahkan seniman ke rahasia jiwanya dan menunjukkan rahasia umum ini kepada semua orang.
Yasnaya Polyana, Moskow
Tanpa saya Yasnaya Polyana Saya hampir tidak bisa membayangkan Rusia dan sikap saya terhadapnya. Tanpa Yasnaya Polyana, mungkin saya bisa melihat lebih jelas hukum umum diperlukan untuk tanah air saya, tetapi saya tidak akan menyukainya sampai ke titik keberpihakan.
"Musim Panas di Desa". 1858
... rahasia utama bagaimana memastikan bahwa semua orang tidak mengetahui kemalangan, tidak pernah bertengkar dan tidak marah, tetapi akan selalu bahagia, rahasia ini, seperti yang dia katakan kepada kami, ditulis olehnya pada tongkat hijau , dan tongkat ini dikubur di jalan, di tepi jurang Orde lama, di tempat di mana saya ... meminta untuk mengenang Nicolenka untuk menguburkan saya ... Dan bagaimana saya kemudian percaya bahwa ada tongkat hijau itu yang di atasnya tertulis sesuatu yang akan menghancurkan semua kejahatan pada manusia dan memberi mereka berkat yang besar, jadi saya percaya bahkan sekarang bahwa kebenaran ini ada dan akan diungkapkan kepada orang-orang dan memberi mereka apa yang dijanjikannya.
"Memori". 1906
Saya ingat bahwa saya harus memasuki Moskow dengan kursi roda bersama ayah saya. Itu adalah hari yang baik, dan saya ingat kekaguman saya saat melihat gereja-gereja dan rumah-rumah Moskow, kekaguman yang disebabkan oleh nada kebanggaan yang ditunjukkan ayah saya kepada saya Moskow.
"Memori". 1906
Sungguh tontonan yang luar biasa yang disajikan Kremlin! Ivan the Great berdiri seperti raksasa di tengah-tengah katedral dan gereja lain... Dinding batu putih melihat rasa malu dan kekalahan resimen Napoleon yang tak terkalahkan; fajar pembebasan Rusia dari kuk Napoleon bangkit di tembok-tembok ini, dan dalam beberapa abad, di dalam tembok-tembok yang sama ini, awal pembebasan Rusia dari kekuatan Polandia pada masa Pretender diletakkan; dan betapa indahnya kesan sungai yang tenang di Moskow ini! Dia melihat bagaimana, masih desa, tidak ditempati oleh siapa pun, lalu dia meninggikan diri. Setelah menjadi kota, saya melihatnya semua kemalangan dan kemuliaan, dan akhirnya, dia menunggu sampai kebesarannya. Sekarang bekas desa ini ... telah menjadi kota terbesar dan terpadat di Eropa.
Esai siswa. 1837
Tentang alam
Saat dia mendekati Ovsyannikov, dia melihat matahari terbenam yang indah. Ada celah di awan yang menumpuk, dan di sana, seperti sudut tidak beraturan merah, matahari. Semua ini di atas hutan, gandum hitam. Dengan senang hati. Dan saya berpikir: Tidak, dunia ini bukan lelucon, bukan hanya lembah ujian dan transisi ke dunia yang lebih baik dan abadi, tetapi ini adalah salah satunya. dunia abadi yang indah, menggembirakan, dan yang tidak hanya dapat kita lakukan, tetapi juga harus dibuat lebih indah dan menyenangkan bagi mereka yang tinggal bersama kita dan bagi mereka yang akan tinggal di dalamnya setelah kita.
Kegembiraan paling murni, kegembiraan alam.
... seorang teman itu baik; tapi dia akan mati, dia akan pergi entah bagaimana, entah bagaimana kamu tidak akan bisa mengikutinya; dan alam, yang dinikahinya melalui benteng saudagar, atau dari mana ia dilahirkan melalui warisan, bahkan lebih baik. Sifat Anda sendiri. Dan dia dingin, dan pendiam, dan penting, dan menuntut, tetapi di sisi lain, ini adalah teman yang tidak akan Anda kalahkan sampai mati, dan bahkan mati, Anda akan masuk ke dalamnya.
Sekarang musim panas, dan musim panas yang indah, dan, seperti biasa, saya menjadi gila dengan kegembiraan kehidupan duniawi dan melupakan pekerjaan saya. tahun ini lama aku berjuang, tapi keindahan dunia mengalahkanku. Dan saya menikmati hidup dan hampir tidak melakukan apa pun.
Alam masuk ke dalam manusia baik dengan nafas maupun makanan, sehingga manusia tidak bisa tidak merasakan dirinya sebagai bagian dari dirinya dan bagian dari dirinya.
Bisnis kehidupan, tujuan kegembiraannya. Bersukacita di surga, di bawah sinar matahari. Di bintang, di rumput, di pohon, di hewan, di manusia. Kegembiraan ini sedang dihancurkan. Anda membuat kesalahan di suatu tempat - cari kesalahan ini dan perbaiki. Kegembiraan ini paling sering dilanggar oleh kepentingan diri sendiri, ambisi ... Jadilah seperti anak-anak - selalu bersukacita.
Di pagi hari, sekali lagi, permainan cahaya dan bayangan dari pohon-pohon birch besar yang berpakaian rapat di atas rumput hijau tua yang tinggi, dan lupa-aku-tidak, dan jelatang tuli, dan hanya itu - hal utama, lambaian tangan pohon birch sama seperti ketika saya 60 tahun yang lalu saat pertama kali saya perhatikan dan jatuh cinta dengan keindahan ini.
... orang hidup seperti alam hidup: mereka mati, dilahirkan, bersanggama, dilahirkan kembali, berkelahi, minum, makan, bersukacita dan mati lagi, dan tidak ada kondisi, kecuali yang tidak berubah yang ditetapkan alam untuk matahari, rumput , binatang, pohon. Mereka tidak memiliki hukum lain.
"Cossack". 1863
Kebahagiaan adalah bersama alam, melihatnya, berbicara dengannya.
"Cossack". 1863
Tentang cinta, pernikahan, keluarga
Mencintai adalah menjalani kehidupan orang yang Anda cintai.
"Lingkaran Baca"
Cinta menghancurkan kematian dan mengubahnya menjadi hantu kosong; itu juga mengubah hidup dari omong kosong menjadi sesuatu yang bermakna dan membuat kebahagiaan dari kemalangan.
"Lingkaran Baca"
Jika berapa banyak kepala, begitu banyak pikiran, maka berapa banyak hati, begitu banyak jenis cinta.
"Anna Karenina"
Hubungan sejati dan abadi antara pria dan wanita hanya ada di persekutuan rohani. Hubungan seksual tanpa spiritualitas adalah sumber penderitaan bagi kedua pasangan.
"Lingkaran Baca"
Selain kematian, tidak ada tindakan yang signifikan, tiba-tiba, mengubah segalanya dan tidak dapat dibatalkan seperti pernikahan.
Kita harus selalu menikah dengan cara yang sama seperti kita mati, yaitu, hanya jika tidak mungkin sebaliknya.
Tentang penulis
Saya belajar banyak dari Pushkin, dia adalah ayah saya, dan saya harus belajar darinya.
S.A. Tolstaya. buku harian. 1873
Saya juga membaca "From the Other Shore" Herzen dan juga mengaguminya. Itu harus ditulis tentang dia sehingga orang-orang di zaman kita memahaminya. Intelektual kita telah tenggelam begitu rendah sehingga tidak lagi mampu memahaminya. Itu sudah mengharapkan pembacanya di depan. Dan jauh di atas kepala orang banyak yang hadir menyampaikan pikirannya kepada mereka yang akan dapat memahaminya.
Chekhov bersama kami, dan saya menyukainya. Dia sangat berbakat, dan hatinya pasti baik, tetapi dia masih belum memiliki sudut pandang yang pasti.
Saya sangat berterima kasih kepada Anda atas studi yang penuh rasa ingin tahu dan luar biasa tentang Sylvester. Dilihat dari itu, saya kira harta apa - yang tidak dimiliki orang lain - mengintai di kami sastra kuno. Dan betapa benarnya intuisi orang-orang, menarik mereka ke Rusia Lama dan menolak mereka dari yang baru.
Tentang diam, bertele-tele dan fitnah
Orang-orang belajar bagaimana berbicara ilmu utama Bagaimana dan kapan harus diam.
"Jalan hidup"
Bicaralah hanya tentang apa yang jelas bagi Anda, jika tidak, diamlah.
"Di setiap hari"
Jika sekali kamu menyesal karena tidak mengatakannya, maka kamu akan menyesal seratus kali karena tidak diam.
"Lingkaran Baca"
Memang benar bahwa di mana ada emas, ada banyak pasir; tapi ini sama sekali tidak bisa menjadi alasan untuk mengatakan banyak omong kosong untuk mengatakan sesuatu yang cerdas.
"Apa itu seni?"
Orang yang tidak memiliki apa-apa untuk dikatakan berbicara paling banyak.
"Lingkaran Baca"
Diam seringkali merupakan jawaban terbaik.
"Jalan hidup"
Orang-orang sangat menyukai fitnah sehingga sangat sulit untuk menolak melakukan sesuatu yang menyenangkan bagi lawan bicara Anda: tidak mengutuk seseorang.
"Lingkaran Baca"
Dan perang dimulai, yaitu, suatu peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia terjadi.
L.N. Tolstoy
Perang adalah kata yang mengerikan dan mengerikan. Di segala usia dan waktu, orang-orang membencinya. Dia membawa penderitaan dan kesedihan bersamanya. Perang yang telah datang ke tanah Anda mempengaruhi nasib setiap penghuninya, mengubah nasib orang dengan caranya sendiri.
Dalam novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai" ditugaskan untuk perang dan operasi militer peran khusus, tetapi perang itu sendiri bagi penulis adalah "hal yang paling menjijikkan dalam hidup."
Dalam esai saya, saya ingin menyebutkan secara khusus perang rakyat tahun 1812. Patriotisme rakyat Rusia dalam perang ini bersifat universal, memikat massa. Tolstoy menulis: "Gada perang rakyat telah bangkit dengan segala kekuatannya yang tangguh dan agung." Kehebatan Tolstoy terletak pada kenyataan bahwa ia dengan sempurna menunjukkan patriotisme rakyat Rusia, kebencian mereka terhadap penjajah, menunjukkan perang rakyat. Protagonis novel ini adalah sosok raksasa rakyat Rusia. Melindungi Anda tanah air Dari gerombolan Napoleon, tentara Rusia menunjukkan kepahlawanan, stamina, dan daya tahan yang luar biasa. Ini terutama terlihat dalam Pertempuran Borodino. Tolstoy menunjukkan bagaimana patriotisme tumbuh dan meningkat dalam perang melawan penjajah, dan keinginan untuk menang semakin kuat. Orang-orang Rusia tidak ingin tinggal di tempat-tempat yang diduduki oleh Prancis, mereka menciptakan detasemen partisan, menghancurkan komunikasi musuh. Partisan Denisov dan Dolokhov menyerang gerobak Prancis, menawan para penakluk yang malang. Tolstoy bercerita tentang diaken yang memimpin detasemen, tentang Vasilisa yang lebih tua, yang mengalahkan ratusan musuh.
Tapi Vasilisa bisa membesarkan anak, menabur roti. Tolstoy menekankan perang yang tidak wajar, ia mengutip episode damai dari kehidupan orang-orang Rusia: bola riang, naik kereta, alam yang memukau pembaca dengan keindahan dan kemurniannya. Dan terlalu keras dengan latar belakang semua keindahan ini, tembakan bergemuruh, desa-desa terbakar, darah manusia tertumpah.
pertempuran Shengraben. Keselamatan pasukan Kutuzov bergantung pada keberhasilan di dalamnya. Kejelasan dan signifikansi tujuan melahirkan kepahlawanan massal. Bagration sendiri memimpin resimen menyerang dan menyapu bersih Prancis. Schöngraben diakhiri dengan lukisan prestasi yang tak tertandingi Baterai Tushin. Seperti Tushin, perwira lain, Kapten Timokhin, menyerang sisi musuh, sehingga memungkinkan resimen Rusia yang tidak terorganisir untuk bertahan. Timokhin adalah perwujudan dari tugas militer. Ini adalah Timokhin yang sama yang, sebelum pertempuran, berbicara dengan tenang dengan para prajurit, tertawa, dan dalam pertempuran menunjukkan kekejaman yang tidak dapat diharapkan darinya di masa damai.
J1.H. Tolstoy mencatat patriotisme, keberanian, dan ketabahan dari perwakilan terbaik dari kelas bangsawan. Beginilah cara Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, keluarga Rostov muncul di hadapan kita. Tolstoy dibuat karakter individu pahlawan, dalam beberapa hal, sangat bertentangan satu sama lain. Pierre bergegas ke ranah pemikiran abstrak. Andrei sedang mencari kerja praktek. Tapi ada kesamaan dalam karakter mereka - ini adalah keinginan tanpa henti untuk kebenaran hidup. Dan dalam hal ini, perang tidak dapat diterima oleh para pahlawan. Sangat penting, menurut saya, adalah momen wawasan Andrey. Mengalami penderitaan fisik dan moral yang parah, berada di ambang kematian, melihat awan yang sangat tinggi dan murni - sebuah simbol awal yang lebih tinggi- Pangeran Andrei merasa dalam jiwanya iman kepada Tuhan, dan dengan itu kebahagiaan dan kriteria keadilan yang sebenarnya. Idola kemarin, Napoleon, sekarang tampak baginya bukan suatu entitas.
Beginilah cita-cita runtuh, tak mampu bertahan dalam ujian stamina. Tapi seperti itu perasaan moral, sebagai kemurnian, pengabdian kepada Tanah Air dan orang-orang, memimpin para pahlawan novel untuk pemulihan hubungan dengan massa dan perjuangan untuk kemerdekaan dan kebebasan mereka. Kebebasan rakyat dan perang adalah hal yang tidak sejalan.
Benar-benar kenabian adalah dan tetap menjadi kata-kata L.N. Tolstoy: "Perang bukanlah kesopanan, tetapi hal yang paling menjijikkan dalam hidup."
Pelajaran sastra di kelas 10 "Pertanyaan yang diajukan kepada umat manusia oleh perang"
(Berdasarkan novel karya L.N. Tolstoy" Perang dan damai " dan karya sastra Rusia abad ke-19 dan ke-20.) Analisis teks, persiapan untuk ujian dalam bahasa dan sastra Rusia (esai).
"Perang -" sebaliknya pikiran manusia dan semua sifat manusia peristiwa» .
L.N. Tolstoy.
" SAYA mencoba menulis sejarah rakyat. Protagonis novela - orang; orang-orang yang dilemparkan ke dalam perang 1805-1807 asing bagi kepentingan mereka, orang-orang yang bangkit pada tahun 1812 untuk mempertahankan Tanah Air dari penjajah asing dan dikalahkan dalam adil, perang pembebasan pasukan musuh besar yang dipimpin oleh komandan yang sampai sekarang tak terkalahkan, orang-orang yang disatukan oleh tujuan besar - untuk membersihkan tanah mereka dari invasi» .
L.N. Tolstoy.
Tujuan Pelajaran:
1. Merumuskan sikap L. Tolstoy terhadap perang.
2. Pertimbangkan bagaimana masalah perang dan perdamaian terungkap dalam karya-karya penulis ke-2 setengah dari XIX abad dan abad ke-20.
Tugas:
1. Meningkatkan keterampilan dan kemampuan siswa ketika bekerja dengan teks, mengembangkan pidato siswa (analisis konsep kunci, episode, posisi penulis, perumusan topik dan masalah, desain pernyataan pidato sendiri, bukti pendapat sendiri contoh).
2. Menumbuhkan rasa patriotisme, kebanggaan terhadap negara, sikap kritis terhadap perang, dan keinginan untuk damai dalam diri siswa.
3. Pengembangan keterampilan kerja secara individu, berpasangan dan dalam kelompok.
Peralatan:
Presentasi elektronik, tabel untuk menyelesaikan tugas, teks novel "Perang dan Damai", iringan musik, Pameran buku seni tentang perang.
Selama kelas:
Mengatur waktu.Suara musik (“Bangun, negara ini besar ..”)
Menyambut siswa, memeriksa absensi, ketersediaan aksesoris yang diperlukan dan bahan pelajaran.
Selamat datang para guru.
pengantar guru.
Hallo teman-teman.
Kami sedang menyelesaikan studi novel karya Leo Tolstoy" Perang dan damai " . Pelajaran terbaru bertepatan dengan persiapan peringatan 70 tahun Kemenangan rakyat kita dalam Perang Dunia Kedua. Oleh karena itu, pelajaran akan didedikasikan untuk novel Tolstoy, Hari Kemenangan, dan juga akan membantu Anda mempersiapkan ujian, jadi harap simpan catatan di buku catatan Anda.
Referensi sejarah"Partisipasi L. Tolstoy dalam perang": slide 2.
Mengatur siswa pada persepsi topik.
Dengarkan guru.
Kenalan dengan topik, perumusan tujuan dan sasaran pelajaran.
Mengerjakan pekerjaan rumah Kata kunci apa yang Anda gunakan? (perang, damai, manusia, manusia). Lihatlah topik pelajaran:"Pertanyaan yang Ditanyakan kepada Kemanusiaan oleh Perang". Sorot kata kunci (pertanyaan, perang ). Hal utama kata kunci?
( perang ). Apakah hanya Tolstoy yang mengungkapkan konsep ini dalam karyanya?
Pertanyaan apa yang akan kita ajukan kepada diri kita sendiri dalam pelajaran ini, dengan menggunakan kata "perang"?
Mengajukan pertanyaan untuk membantu mengidentifikasi kata kunci, tujuan pelajaran.
Menawarkan untuk merumuskan pertanyaan kunci tentang topik tersebut.
Mereka menjawab pertanyaan, menentukan kata kunci pada topik, tujuan pelajaran, menuliskan topik pelajaran.
Rumuskan pertanyaan:
1. Apa itu perang?
3. Bagaimana dia mengungkapkan sikapnya terhadap perang?
4. Apa masalah yang diangkat dalam novel tentang topik tersebut?
5. Apa pendapat saya tentang perang?
6. Bagaimana tema ini terungkap dalam karya penulis lain?
Bekerja dengan konsep kunci, asosiasi.
Asosiasi apa yang muncul sehubungan dengan konsep "perang", "perdamaian"?
Apa dampak dari perang? Apa yang bisa dia ubah?
Jadi mengapa L. Tolstoy beralih ke topik ini?
Penulis secara kondisional membagi pahlawannya menjadi orang yang damai dan orang yang berperang. Yang teknik artistik digunakan oleh penulis? (antitesis) Apa itu antitesis? Berikan penerimaan antitesis dari novel Tolstoy.
Kelompokkan para pahlawan ini. Membenarkan pilihan Anda.
Baca bagian-bagian dari novel dan buat definisi berdasarkan itu. Garis bawahi kata-kata kunci.
Kesimpulan: perang adalah kejahatan, kejahatan, tetapi juga sarana untuk menyatukan orang, seluruh orang atas nama tujuan besar. Ia mampu mengungkapkan dalam diri seseorang baik negatif maupun sifat positif. Perang pembebasan dibenarkan dan adil.
Melakukan percakapan dengan kelas, mengajak siswa untuk bernalar.
Memberi tugas untuk mengelompokkan para pahlawan menurut prinsip antitesis (orang-orang dunia - orang-orang perang)
Tuliskan asosiasi Anda:
Perang - damai -
Konflik kebahagiaan
kehidupan kematian
Cinta malang
Kebencian
Harmoni kekejaman
Perang mempengaruhi nasib seseorang dan negara, keluarga, kebahagiaan, cinta ..
Orang harus berpikir tentang bahwa perang dapat menghancurkan segala sesuatu yang paling penting dalam kehidupan seseorang. Apakah perang diperlukan?
orang dunia - pencipta
orang-orang perang – perusak
ulang istilah sastra(antitesis), menganalisis teks,
sedang membangun pernyataan sendiri, menarik kesimpulan, menentukan posisi penulis.
Bagaimana penulis mengungkapkan sikapnya terhadap perang? Analisis perilaku pahlawan dalam perang. Apa yang dirasakan seseorang dalam perang? Analisis sarana ekspresif.
Pahlawan apa yang terlibat dalam perang? Mengapa?
(kerjakan dengan tabel 2, periksa d / h)
Pahlawan mana yang bukan peserta langsung dalam perang, tetapi, menurut penulis, menunjukkan patriotisme?
Pahlawan apa yang tidak berpartisipasi dalam perang? Mengapa? Kualitas apa yang mereka tunjukkan? Isu apa yang diangkat oleh penulis? (masalah patriotisme benar dan salah, masalah pengecut, pengkhianatan, kekejaman).
Penyelidikan pekerjaan rumah Analisis perilaku pahlawan dalam perang. Posisi penulis.
Pernyataan masalah yang diangkat
L. Tolstoy dalam novel.
Apa itu patriotisme benar dan salah, kepahlawanan?
Masalah pilihan moral dalam perang.
Masalah pengecut, pengkhianatan.
Masalah kekejaman manusia.
Masalah kehancuran (pelestarian) umat manusia dalam perang.
Apa peran individu dalam sejarah?
Afonasiev
borodin
Chernyshov
Anischenko
Zueva, Lykova
Goncharenko
Diskusikan, analisis episode.
Mereka menganalisis kualitas karakter, merumuskan masalah yang diangkat penulis.
Apa yang saya pikirkan tentang perang, oh masalah yang diangkat
L. Tolstoy dalam novel? Seberapa relevan mereka hari ini? Apakah saya mendukung sudut pandangnya?
Contoh apa yang bisa saya berikan untuk membuktikan pendapat saya sendiri? Mari kita beralih ke karya seni lainnya dan contoh dari kehidupan.
Melakukan percakapan dengan kelas, memeriksa kualitas pekerjaan rumah.
isbuldin
Poluyaktov
Khudyakova
Anischenko
Kolosov, Korobova
Bykov
Krymenchutsky
Mereka berbicara tentang relevansi masalah, merumuskan sudut pandang mereka sendiri dan membuktikannya dengan contoh dari orang lain karya seni, serta contoh-contoh dari kehidupan (kisah seorang siswa tentang kakeknya, seorang peserta dalam Perang Dunia Kedua).
Kesimpulan, kesimpulan.
Roman oleh Y. Grossman"Hidup dan Takdir" diakhiri dengan sketsa lanskap:
Bab 63
" Aneh , mengejutkan pada jam ini adalah keheningan.
Di dalamnya ada memori generasi dedaunan tahun lalu, hujan berisik, sarang bengkok dan ditinggalkan, masa kanak-kanak, pekerjaan semut tanpa kegembiraan, pengkhianatan dan perampokan rubah dan layang-layang, perang dunia semua melawan semua, kejahatan dan kebaikan, lahir dalam satu hati, dan bersama dengan hati orang mati ini, tentang badai dan guntur, dari mana jiwa-jiwa kelinci dan batang pinus gemetar.< … >
Tapi di hutan yang dingin, musim semi terasa lebih tegang daripada di dataran yang diterangi matahari. Dalam keheningan hutan ini ada kesedihan yang lebih besar daripada keheningan musim gugur. Dalam kesunyiannya yang tak bisa berkata-kataada tangisan untuk orang mati dan kegembiraan hidup yang murka ... »
Dalam novel L. Tolstoy "War and Peace" ada kata-kata seperti itu setelah deskripsi pertempuran Borodino (volume 3, bagian 2, bab 39):
“Di seluruh lapangan, yang sebelumnya begitu indah dengan ceria, dengan kilauan bayonet dan asap di bawah sinar matahari pagi, sekarang ada kabut lembab dan asap dan berbau asam yang aneh dari sendawa dan darah. Awan berkumpul, dan hujan mulai turun atas orang mati, orang yang terluka, orang yang ketakutan, orang yang kelelahan, dan orang yang ragu-ragu. Seolah-olah dia berkata, “Cukup, itu cukup, teman-teman, Berhenti...Ingat...Apa yang kamu lakukan?
Kelelahan, tanpa makanan dan tanpa istirahat, orang-orang dari kedua belah pihak mulai sama-sama ragu apakah mereka masih harus saling memusnahkan, dan keraguan terlihat di semua wajah, dan di setiap jiwa muncul pertanyaan yang sama: “Mengapa, untuk siapa saya harus membunuh dan dibunuh? Bunuh siapa pun yang Anda inginkan, lakukan apa pun yang Anda inginkan, dan saya tidak ingin lagi!" Menjelang malam, pikiran ini sama-sama matang dalam jiwa setiap orang. Setiap saat semua orang ini bisa merasa ngeri dengan apa yang mereka lakukan, tinggalkan semuanya dan lari ke mana saja.
Menurut Anda kata-kata apa yang harus kita akhiri dengan pelajaran kita setelah membaca kutipan-kutipan ini?
Bagaimana Anda memahami arti kata-kata ini?
Mengapa perlu untuk mengingatnya?
Di antara semua pertanyaan yang diajukan kepada umat manusia oleh perang, ada satu pertanyaan utama : "Bagaimana cara menyelamatkan dunia?", Di mana kata kunci utamanya adalah"dunia". Leo Tolstoy menjawabnya seperti ini: seseorang harus belajar mencintai: mencintai orang, kehidupan, keluarga, negara.
Dan bagaimana Anda akan menjawabnya?
Mari kita ingat perang agar tidak terulang kembali, dan mari kita pikirkan perdamaian, yang hanya bisa kita selamatkan dengan upaya bersama.
Silakan bergabung dengan aksi George Ribbon» untuk mengenang tahun-tahun hebat dan orang-orang yang memberi kita dunia selama 70 tahun!
Mendiskusikan arti pernyataan, membuat kesimpulan pelajaran, menarik kesimpulan.
Tabel nomor 2
Patriotisme
Keadilan
Pertempuran Austerlitz
Apa itu patriotisme sejati? Kepahlawanan?
Suka pahlawannya
M. Kutuzov
Komandan tentara Rusia
Patriotisme
Cinta untuk rakyat
Kebijaksanaan
Apa peran individu dalam sejarah?
Komandan detasemen partisan
Petya Rostov
Anggota gerakan partisan
Romantisme heroik
Masalah kepahlawanan
Nikolay Rostov
Masalah perang dan perdamaian
Masalah pilihan moral
Pierre Bezukhov
Pengamat selama Pertempuran Borodino
Ekspresif artinya:
Antitesis
Monolog internal
Pertanyaan retoris
“Pada 12 Juni, pasukan Eropa Barat melintasi perbatasan Rusia, dan perang dimulai, yaitu, itu terjadisuatu peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan seluruh fitrah manusia ».
« Jutaan orang-orang berkomitmen terhadap satu sama lain yang tak terhitung jumlahnyakekejaman … » .
" Perang bukan kesopanan, tapihal buruk dalam hidup dan Anda perlu memahami ini dan tidak bermain perang... Tujuan perang adalah pembunuhan , senjata perang - spionase, pengkhianatan dan dorongannya,penghancuran penduduk, perampokan mereka atau mencuri untuk makanan tentara; penipuan dan kebohongan disebut siasat… Akan datang bersama-sama, seperti besok, padapembunuhan saling membunuh,
…»
Takut mati dan cinta hidup, ketidakcocokan konsep perdamaian dan perang.
Tolstoy menunjukkan ketidakcocokan perang dan kehidupan dengan sebuah contohdeskripsi keadaan Nikolai Rostov pada malam pertempuran Shengraben. (vol. 1, bagian 2, bab 8)
Nikolai Rostov berbalik dan, seolah mencari sesuatu, mulai melihat ke kejauhan, ke air Danube, ke langit, ke matahari ... "Tidak ada, saya tidak menginginkan apa pun, saya tidak menginginkan apa pun , andai saja aku ada di sana, - pikir Rostov. - Dalam diriku sendiri dan di bawah sinar matahari ini ada begitu banyak kebahagiaan, dan kemudian ... erangan, penderitaan, ketakutan dan ketidakjelasan ini, ketergesaan ini ... Pada saat itu matahari mulai bersembunyi di balik awan; yang lain muncul di depan Rostov Dan ketakutan akan kematian dan tandu, dan cinta matahari dan kehidupan - semuanya bergabung menjadi satu kesan mengganggu yang menyakitkan.
Dan dalam fragmen ini Tolstoy menggunakan teknik antitesis."Takut Mati" dan "Cinta untuk matahari dan kehidupan» tidak cocok. Tetapi perasaan takut yang dirasakan Nikolai Rostov dapat dilihat sebagai naluri untuk mempertahankan diri.
Keinginan untuk hidup, untuk hidup dengan segala cara terasaNikolai Rostov dalam pertempuran pertama (Volume 1, Bagian 2, Bab 19).
Dia melihat orang Prancis yang mendekat, dan terlepas dari kenyataan bahwa dalam sedetik dia berlari hanya untuk menyusul orang-orang Prancis ini dan menebas mereka, kedekatan mereka sekarang tampak begitu mengerikan baginya sehingga dia tidak bisa mempercayai matanya. "Siapa mereka? Mengapa mereka berlari? Apakah mereka berlari ke arahku? Apakah mereka berlari ke arahku? Dan mengapa? Bunuh aku? Aku, yang sangat dicintai semua orang?" - Dia ingat cinta ibunya, keluarga, teman, dan niat musuhnya untuk membunuhnya tampaknya mustahil. "Atau mungkin - dan bunuh!"… . Dia mengambil pistol dan, alih-alih menembakkannya, melemparkannya ke orang Prancis itu dan berlari menuju semak-semak dengan sekuat tenaga.… Dengan cepat melompati pagar, dengan kecepatan larinya, memainkan pembakar, dia terbang melintasi lapangan, sesekali mengubah wajahnya yang pucat, baik, dan muda, dan rasa dingin yang mengerikan mengalir di punggungnya.
Tolstoy menyampaikan esensi perang yang mengerikan melaluimonolog internal Nikolai Rostov, yang menyaksikan komunikasi antara Kaisar Alexander dan Napoleon setelah berakhirnya Perjanjian Tilsit (Volume 4):
Rostov berdiri di sudut untuk waktu yang lama, memandangi para pengunjung dari jauh. Pekerjaan yang menyakitkan sedang terjadi di benaknya, yang tidak bisa dia selesaikan. Keraguan yang mengerikan muncul dalam jiwaku… Baginya sangat jelas bahwa dia sekarang merasakan bau rumah sakit ini. mayat bahwa dia melihat sekeliling untuk melihat dari mana bau itu berasal. Kemudian dia ingat Bonaparte yang puas diri ini dengan pena putihnya, yang dicintai dan dihormati Kaisar Alexander. Untuk apa lengan, kaki, orang yang terbunuh?
Nikolai Rostov tidak menemukan jawaban. Ini pertanyaan retoris yang dengannya penulis menegaskan ketidakbermaknaan perang, ketidakbermaknaan korban, ketidakbermaknaan penderitaan.
Konsekuensi dari pertempuran itu tampak mengerikan bagi Napoleon.
Bab 38 dari bagian kedua dari volume ketiga:
" Menakutkan pemandangan medan perang yang dipenuhi mayat dan luka-luka, dipadukan dengan kepala yang berat dan berita tentang kematian dan luka-luka dari dua puluh jenderal yang dikenal dan dengan kesadaran akan ketidakberdayaan seseorang sebelumnya tangan yang kuat membuat kesan tak terduga pada Napoleon .... Dia menanggung penderitaan dan kematian yang dia lihat di medan perang. Beratnya kepala dan dadanya mengingatkannya akan kemungkinan penderitaan dan kematian baginya juga. Pada saat itu dia tidak menginginkan Moskow, atau kemenangan, atau kemuliaan untuk dirinya sendiri ... Satu-satunya hal yang dia inginkan sekarang adalah istirahat, ketenangan dan kebebasan ...»
Pierre di lapangan Borodino (Volume 3). Pikirannya tentang apa yang terjadi.
Andrey Bolkonsky melihat granat berputar. (Bab 36, 3 jilid….bagian)
"Apakah ini benar-benar kematian?" Pikir Pangeran Andrei, memandang dengan pandangan yang benar-benar baru dan iri pada rumput, pada kayu aps dan pada gumpalan asap yang mengepul dari bola hitam yang berputar. "Aku tidak bisa, aku tidak mau. mati, aku cinta
hidup, cintai rumput ini, bumi, udara...
Perang sebagai keniscayaan, sebagai sarana menyatukan orang-orang atas nama tujuan besar, karakter rakyat perang.
dicirikan oleh Tolstoy gerakan partisan dalam volume 4:
« Gada perang rakyat bangkit dengan segala kekuatannya yang tangguh dan megah dan, tanpa menanyakan selera dan aturan siapa pun, dengan kesederhanaan yang bodoh, tetapi dengan kebijaksanaan, tanpa menganalisis apa pun, bangkit, jatuh, dan memakukan Prancis sampai seluruh invasi binasa.» .
L. N. Tolstoy berusaha dalam karyanya untuk mengungkapkan arti rakyat perang yang menyatukan seluruh masyarakat, semua orang Rusia dalam dorongan yang sama, untuk menunjukkan bahwa nasib kampanye diputuskan bukan di markas besar dan markas besar, tetapi di hati orang biasa: Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty, Petya dan Nikolai Rostov dan Denisov…
Tabel nomor 2
M. Kutuzov
Denisov
Petya Rostov
Nikolay Rostov
Pierre Bezukhov
Tabel nomor 2
M. Kutuzov
Denisov
Petya Rostov
Nikolay Rostov
Pierre Bezukhov
Tabel nomor 2
M. Kutuzov
Denisov
Petya Rostov
Nikolay Rostov
Pierre Bezukhov
1. Apa itu perang?6. Apa pendapat saya tentang perang?
pertanyaan pelajaran
1. Apa itu perang?
2. Mengapa novel ini disebut "Perang dan Damai"?
4. Bagaimana dia mengungkapkan sikapnya terhadap perang?
5. Isu apa yang diangkat dalam novel tentang topik tersebut?
6. Apa pendapat saya tentang perang?
7. Bagaimana tema ini terungkap dalam karya penulis lain?
pertanyaan pelajaran
1. Apa itu perang?
2. Mengapa novel ini disebut "Perang dan Damai"?
4. Bagaimana dia mengungkapkan sikapnya terhadap perang?
5. Isu apa yang diangkat dalam novel tentang topik tersebut?
6. Apa pendapat saya tentang perang?
7. Bagaimana tema ini terungkap dalam karya penulis lain?
pertanyaan pelajaran
1. Apa itu perang?
2. Mengapa novel ini disebut "Perang dan Damai"?
4. Bagaimana dia mengungkapkan sikapnya terhadap perang?
5. Isu apa yang diangkat dalam novel tentang topik tersebut?
6. Apa pendapat saya tentang perang?
7. Bagaimana tema ini terungkap dalam karya penulis lain?
pertanyaan pelajaran
1. Apa itu perang?
2. Mengapa novel ini disebut "Perang dan Damai"?
4. Bagaimana dia mengungkapkan sikapnya terhadap perang?
5. Isu apa yang diangkat dalam novel tentang topik tersebut?
6. Apa pendapat saya tentang perang?
7. Bagaimana tema ini terungkap dalam karya penulis lain?
pertanyaan pelajaran
1. Apa itu perang?
2. Mengapa novel ini disebut "Perang dan Damai"?
4. Bagaimana dia mengungkapkan sikapnya terhadap perang?
5. Isu apa yang diangkat dalam novel tentang topik tersebut?
6. Apa pendapat saya tentang perang?
7. Bagaimana tema ini terungkap dalam karya penulis lain?
pertanyaan pelajaran
1. Apa itu perang?
2. Mengapa novel ini disebut "Perang dan Damai"?
4. Bagaimana dia mengungkapkan sikapnya terhadap perang?
5. Isu apa yang diangkat dalam novel tentang topik tersebut?
6. Apa pendapat saya tentang perang?
7. Bagaimana tema ini terungkap dalam karya orang lain
Tabel 1
Di awal volume ketiga, Tolstoy menulis tentang awal perang tahun 1812:"Jutaan... yang selama berabad-abad tidak akan dikumpulkan oleh kronik semua penghakiman dunia dan yang, selama periode waktu ini, orang-orang yang melakukannya tidak menganggapnya sebagai kejahatan.» .
Andrei Bolkonsky mengatakan ini kepada Pierre dalam volume ke-3 novel:
" Perang … …
puluhan ribu orang akan cacat, dan kemudian doa syukur akan dilantunkan…»
Apa itu perang?
Di awal volume ketiga, Tolstoy menulis tentang awal perang tahun 1812:
“Pada 12 Juni, pasukan Eropa Barat melintasi perbatasan Rusia, dan perang dimulai, yaitu, suatu peristiwa yang bertentangan dengan akal manusia dan semua sifat manusia terjadi.”
« Jutaan orang-orang saling melakukan kekejaman yang tak terhitung jumlahnya… yang selama berabad-abad tidak akan dikumpulkan oleh kronik semua penghakiman dunia dan yang, selama periode waktu ini, orang-orang yang melakukannya tidak menganggapnya sebagai kejahatan.» .
Andrei Bolkonsky mengatakan ini kepada Pierre dalam volume ke-3 novel:
" Perang bukan kesopanan, tetapi hal yang paling menjijikkan dalam hidup, dan Anda perlu memahami ini dan tidak bermain perang… Tujuan perang adalah pembunuhan, senjata perang adalah spionase, pengkhianatan dan dorongannya, kehancuran penduduk, merampok atau mencuri untuk makanan tentara; penipuan dan kebohongan disebut siasat… Mereka akan berkumpul, seperti besok, untuk saling membunuh, mereka akan membunuh,
puluhan ribu orang akan cacat, dan kemudian doa syukur akan dilantunkan…»
