Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Tentang semua lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kebahagiaannya.

Dan semua orang tampaknya sukacita akan,
Bahwa di daerah terpencil yang tenang semua kapal
Bahwa di negeri asing membuat orang lelah
Mereka mendapatkan kehidupan yang cerah.

Dan suaranya manis, dan sinarnya tipis,
Dan hanya tinggi, di Pintu Kerajaan,
Terlibat dalam Misteri, anak itu menangis
Bahwa tidak ada yang akan kembali.
1905
dari koleksi pertama A. Blok "Puisi tentang Wanita Cantik"

Puisi Alexander Blok "The Girl Sang in the Church Choir" ditulis pada Agustus 1905. Alasan penciptaan puisi itu adalah: 1) eksekusi oleh pasukan pemerintah dari prosesi damai pekerja St. Petersburg ke Istana Musim Dingin untuk mengajukan petisi kepada Tsar Nicholas II pada Januari 1905, yang tercatat dalam sejarah sebagai " Minggu berdarah»; dan 2) kenangan tentang Pertempuran Tsushima(Mei 1905) dan kematian skuadron Rusia selama perang dengan Jepang.

Puisi itu kontras dengan ilusi yang terkait dengan keyakinan akan masa depan yang bahagia; harapan yang diberikan oleh doa dan semua kengerian nyata, rasa sakit, kebenaran perang yang tanpa harapan. Puisi itu dibangun di atas antitesis dari dua bagian komposisi dan semantik: yang pertama, Alexander Blok menggambar sebuah kuil, di mana di senja seorang gadis, cantik seperti malaikat, bernyanyi tentang semua orang yang dipaksa oleh perang untuk pergi ke negeri asing dan lupakan kebahagiaan hidup damai: kapal melambangkan mereka yang telah melaut; dan doa - harapan untuk masa depan yang cerah dan menyenangkan; kesedihan mereka yang tetap dalam harapan putus asa dan cemas. Kesucian kuil, nyanyian dan keindahan gadis itu memberikan ilusi bahwa semuanya akan baik-baik saja; penyanyinya sangat cantik sehingga seolah-olah tidak ada yang buruk di dunia. Bagian kedua: "Dan hanya tinggi, di Pintu Kerajaan, / Terlibat dalam Rahasia, - anak menangis / Bahwa tidak ada yang akan kembali," - mengungkapkan seluruh kebenaran tanpa harapan. Tidak ada tempat untuk ilusi dalam ratapan ini; Anak kecil melambangkan kebenaran ilahi, kesedihan Tuhan sendiri. Tangisan bayi meninggalkan perasaan ilusi yang tidak rumit, rasa sakit dan kebenaran yang telanjang. Memahami dunia di sekitar mereka dengan caranya sendiri, tidak mampu menjelaskan apa yang mereka rasakan, anak-anak mampu memprediksi kejadian. Dan anak itu diberi pengetahuan bahwa "tidak ada yang akan kembali". Pada gerakan pertama, dikombinasikan dengan literal 'l' dan 'r', desis lembut dan keheningan yang menjadi bagian dari suasana candi, aksen syair membangkitkan rasa keabadian, merdu melodi. Di bagian terakhir, seseorang dapat dengan jelas merasakan allericium untuk konsonan bersuara, yang menciptakan perasaan sedih. Dalam puisi "gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja ..." A. Blok mengungkapkan dunia dengan segala kontradiksinya. Di satu sisi, kita melihat kekudusan doa dan kesedihan yang luar biasa. Di sisi lain, orang mampu melakukan tindakan berdarah dan kejam seperti perang. Dan kontradiksi ini tidak dapat diselesaikan, hanya dapat dirangkul dengan sekali pandang.

"Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" - salah satu yang paling puisi sedih Alexander Blok. Dalam karyanya, penyair mengandalkan prinsip-prinsip simbolisme. Tapi puisi pertamanya memiliki konotasi revolusioner. Penyair tumbuh dalam lingkungan yang cerdas, dan mimpi yang berharga ada kesetaraan orang. Tetapi ketika gema pertama revolusi dimulai, Blok bertanya pada dirinya sendiri: apakah pengorbanan seperti itu perlu dilakukan untuk itu? Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini dalam analisis "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja".

Sejarah menulis

Dalam analisis "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" orang harus memperhatikan fakta bahwa puisi itu terkait dengan fakta bahwa pada tahun 1905 gelombang demonstrasi dan pemberontakan pekerja melanda seluruh negeri. Rusia berada di ambang perang sipil orang-orang dalam ketakutan untuk orang yang mereka cintai. Kebaktian diadakan di gereja-gereja atas nama menyelamatkan Tanah Air. Kemungkinan besar, salah satunya adalah penyair.

Yang terpenting, Blok terkesan dengan gadis penyanyi itu bahwa masa depan yang cerah akan datang. Namun penyair saat itu sudah menyadari bahwa untuk mengubah kekuasaan, banyak nyawa yang harus dikorbankan. Karena itu, ia tidak lagi percaya diri pada cita-cita revolusi. Dalam analisis "The Girl Sang in the Church Choir" juga perlu diperhatikan: terlepas dari kenyataan bahwa bernyanyi membawa kedamaian bagi mereka yang hadir, Blok menyadari bahwa revolusi tidak akan membawa gencatan senjata yang diharapkan orang.

Komposisi puisi

Poin penting dalam analisis "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" adalah konstruksi dalam pekerjaan. Itu dibangun di atas antitesis dari dua bagian, baik dalam hal komposisi dan semantik. Pada bagian pertama, Blok menggambarkan gadis itu dan nyanyiannya tentang semua korban revolusi, tentang semuanya orang biasa yang harus membela kepentingan dan hak mereka dengan bantuan revolusi.

Tetapi pada saat yang sama, nyanyiannya memberi harapan kepada orang-orang hidup yang lebih baik membawa kedamaian. Dan kemurnian kuil menciptakan ilusi keamanan. Keindahan lagu itu memikat umat paroki, bagi mereka tampaknya akan segera ada gencatan senjata antara pihak berwenang dan orang-orang.

Tetapi sudah di bagian kedua, tangisan seorang anak dijelaskan, di mana penyair mendengar kebalikan dari nyanyian gadis itu. Bayi merasakan apa yang tidak diberikan kepada orang lain. Dia meramalkan bahwa harapan orang tidak akan menjadi kenyataan. Revolusi tidak mungkin tanpa korban, dan, mengantisipasi kebenaran ini, dia menangis, karena dia tidak dapat memberi tahu orang-orang tentang pengetahuan ini dengan cara lain.

Meteran dan sajak puisi

Saat menganalisis puisi "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" pentingnya memiliki desainnya. Itu tidak memiliki ukuran khusus, mis. itu ditulis dalam bentuk bebas. Bagian dua suku kata harus dibaca dengan suara sedikit bernyanyi agar tidak merusak ritme. Dan perpaduan suara nyaring dan mendesis menyampaikan suasana kuil, menulis sebuah bait dalam bentuk bebas menciptakan perasaan kemurnian, keabadian, dan membaca dengan suara nyanyian memberikannya melodi.

sarana ekspresi

Dalam analisis ayat "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" perlu dicatat bahwa transisi tajam dari harapan ke runtuhnya semua ilusi dicapai berkat antitesis. Setiap bait menggunakan anafora dan asonansi, yang membuat puisi itu merdu. Julukan dan metafora membuatnya lebih ekspresif.

Gambar puitis

Semua tentang siapa gadis itu bernyanyi - rakyat jelata, korban perjuangan untuk kesetaraan. Penyair, yang menyaksikan kebaktian ini, berubah dari ketenangan menjadi kecemasan, mengantisipasi perubahan yang akan datang di negara ini. Dan dia mengerti bahwa rahasia inilah yang diungkapkan kepada anak itu.

Alexander Blok menulis puisi ini sebagai kenangan akan semua orang yang mengorbankan hidup mereka demi ide-ide revolusioner. Dia mengakhiri setiap penampilan publiknya dengan pembacaan. Selama periode itu, penyair memikirkan kembali sikapnya terhadap revolusi dan tidak lagi menganggapnya sebagai peluang ideal untuk perubahan sosial. Menyadari semua konsekuensi dari revolusi, dan bahwa itu tidak sepadan dengan pengorbanan seperti itu, Blok meninggalkan propaganda ide-ide ini dan mengabdikan karyanya ke arah simbolis.

Karya A. Blok menyerap tradisi puisi Rusia dengan kelengkapan yang luar biasa, dimulai dari V. Zhukovsky, M. Lermontov, A. Fet, A. Grigoriev, F. Tyutchev, Y. Polonsky, dan diakhiri dengan V. Solovyov. Blok dipelajari
atau semua prestasi terbaik Seni Rusia, mengambil alih tongkat humanisme dan spiritualitas tertinggi dari mereka.
Puisi "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" adalah salah satu yang paling contoh yang jelas lirik filosofis Blok.
Puisi itu ditulis pada tahun 1905 dan secara tematis merupakan tanggapan terhadap peristiwa Perang Rusia-Jepang ("semua kapal berada di daerah terpencil yang tenang"). Namun, ini hanya sebuah kesempatan, dorongan eksternal untuk merenungkan mata pelajaran yang bersifat lebih umum.
Blok periode ini adalah Blok Orang Asing. Cita-cita cerah yang tidak dapat dicapai, seperti dalam puisi-puisi sebelumnya adalah gambarnya wanita cantik menjadi lebih nyata. Akan lebih akurat untuk mengatakan bahwa dalam puisi-puisi awal, Blok kurang tertarik pada kenyataan secara umum. Dia menyanyikan dunia mimpinya. Sekarang miliknya pahlawan liris bertabrakan dengan realitas di sekitarnya, dan itu menyerangnya dengan disonansinya dengan dunia ideal. Tema dua dunia muncul dalam puisi: dunia nyata - dasar dan vulgar, di mana tidak ada tempat untuk cita-cita tinggi, dan dunia tidak nyata, dunia spiritualitas tinggi dan idealisme yang cerah. Konflik ini (bersifat romantis) mencapai drama dan intensitas tertinggi di Blok.
Salah satu puisi dari rencana semacam itu adalah puisi "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja."
Dari baris pertama, sebuah “paduan suara gereja” muncul di hadapan kita dan, secara lebih luas, tema belas kasihan dan belas kasih Kristen.
Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Tentang semua lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kebahagiaannya.
Salah satu postulat utama Kekristenan muncul di hadapan kita dalam bentuk yang "dibersihkan" dari kulit teologis: iman akan dunia yang lebih baik, lebih adil dan penuh belas kasihan, dalam harmoni dan kebahagiaan.
Jadi nyanyikan suaranya, terbang ke kubah,
Dan sinar itu menyinari bahu putih,
Dan setiap kegelapan melihat dan mendengarkan,
Bagaimana gaun putih bernyanyi di balok.

Dan bagi semua orang tampaknya akan ada sukacita,
Bahwa di daerah terpencil yang tenang semua kapal
Bahwa di negeri asing membuat orang lelah
Mereka mendapatkan kehidupan yang cerah.
Penyair tidak hanya melukis gambar tertentu, dia berempati dengannya, mengaguminya. Dia tampaknya mendengarkan liturgi. Selain itu, dalam gambar "gadis dari paduan suara gereja" tidak sulit untuk melihat fitur dari Wanita Cantik yang sama, "Istri Berpakaian di Matahari." Melapisi motif kristen, gambar itu menuntun kita untuk berpikir tentang Bunda Allah. Dan di sini terutama gambar yang welas asih dan menghibur.
Namun, dengan syair terakhir, Blok secara tajam memperkuat tema dualitas, yang nyaris tidak diuraikan dalam puisi sebelumnya.
Dan suaranya manis, dan sinarnya tipis,
Dan hanya tinggi, di pintu kerajaan,
Terlibat dalam rahasia, anak itu menangis
Bahwa tidak ada yang akan kembali.
The Royal Doors adalah tempat di altar yang dikaitkan dengan Natal dan bayi Yesus. Jadi, anak dalam puisi Blok adalah Juru Selamat. Namun, itu tidak disebutkan secara langsung, itu menekankan dengan tepat fitur manusia, keterlibatan dalam dunia kita. Selain itu, Juruselamat di sini adalah seorang anak, yaitu, ia masih harus menderita di kayu salib, penebusan dosa manusia ada di depan. Tampaknya citra Juruselamat seharusnya memberi harapan untuk kelahiran kembali di masa depan, tetapi tidak demikian halnya dengan Blok. Bayi Yesus meratapi orang-orang, meratapi dunia, yang, terlepas dari siksaan salib yang akan datang, ia tidak dapat menyelamatkan. Tema nasib, akhir dunia yang tak terhindarkan dan semua peradaban, menempati tempat sentral dalam puisi itu. Perlu dicatat bahwa para simbolis, termasuk Blok, menerima gagasan F. Nietzsche tentang degenerasi bertahap peradaban Eropa dan keruntuhannya yang tak terhindarkan di bawah pukulan gerombolan liar, di mana, tidak seperti komunitas Barat, daya hidup. Suku-suku buas akan menyapu bersih peradaban yang korup, dan sejarah akan dimulai lagi - sampai peradaban baru tidak akan habis lagi kekuatan batin dan gerombolan liar tidak akan menyapunya lagi. Simbolis dan "dekaden" lainnya hidup untuk mengantisipasi runtuhnya peradaban, banyak dari mereka percaya bahwa gerombolan akan datang dari timur (misalnya, V. Solovyov dengan idenya tentang "pan-Mongolisme"),
Dalam puisi "Seorang gadis bernyanyi di paduan suara gereja ..." firasat eskatologis (yaitu, firasat akhir dunia) menaklukkan seluruh ruang puitis, mengisinya dengan kesedihan dan belas kasih yang tak terbatas untuk yang terkutuk.
Sentimen eskatologis diwujudkan dalam karya Blok dengan kekuatan terbesar dibandingkan dengan semua penyair kontemporernya. Dengan suara penuh mereka akan terdengar dalam beberapa tahun teror revolusioner(puisi "Dua Belas" dan "Scythians"), selama elemen penghancur yang merajalela, yang dianggap Blok sebagai runtuhnya seluruh peradaban barat, tetapi pada saat yang sama dia memberkatinya dengan nama Kristus, dengan tulus percaya bahwa runtuhnya dunia lama akan menjadi awal dari kehidupan baru, tahap baru dalam perkembangan umat manusia.
Puisi itu dipenuhi dengan metafora dan julukan, metonimi digunakan ("gaun putih bernyanyi di balok"). Menggunakan Blok dan simbol - sebagian besar terkait dengan agama Kristen(“paduan suara gereja”, “kubah”, “kehidupan yang cerah”, “pintu kerajaan”, “anak”).
Pekerjaan Blok memiliki dampak besar pada karya penyair abad ke-20, menjadi salah satu fenomena paling mencolok dalam lirik Rusia di era perang dan revolusi.

Blok A.A. dalam dirinya proses kreatif selalu mempertahankan dasar simbolisme, namun, puisi pertamanya membawa karakter demonstratif, pemberontak, patriotik, komunis, pemberontak yang kuat.

Pada tahun 1905 A.A. Blok menulis ayat "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja" selama yang akan datang perang saudara dan kudeta Rusia. Radiator sastra Rusia mengatakan bahwa era puisi ini dikaitkan dengan aksi perang Jepang-Rusia.

Sebuah puisi ditulis atas dasar oposisi. Suara seorang gadis cantik dalam pakaian putih seperti dua tetes air untuk seorang malaikat, ketenangan dan keanggunan - semua ini adalah antagonisme dari realitas sinis ketakutan, kekejaman, barbarisme dan ketidakberdayaan selama pergolakan sipil dan perang. Wajah gadis yang bernyanyi dalam puisi itu berkomunikasi dengan wajah bernyanyi bernyanyi "dibawa ke dalam kubah", dan pakaian putih dalam puisi itu adalah gambar dari secercah harapan yang membangkitkan harapan dalam jiwa, keyakinan akan hari esok. keheningan dan rahmat. Kesedihan hidup mewakili kegelapan gereja. Di bawah pengaruh musik yang indah, kegelapan berangsur-angsur runtuh menjadi suara musik dongeng yang menawan. Sinar cahaya yang jatuh pada jubah putih gadis itu mewakili harapan, iman dalam kehidupan yang cerah dan tenang.

Bagian kedua dari puisi itu ternyata menjadi baris yang memisahkan harapan, musik, lagu dan kenyataan. Penyair menyiarkan bahwa keberadaan fana itu kejam tanpa batas; ada tempat untuk kesedihan, kemalangan, kematian, kemalangan di dalamnya; sambil memperluas ekspresi alkitabiah "Bicaralah kebenaran melalui mulut bayi"

Setelah hukuman mati pada Istana Musim Dingin setelah rintangan, pajangan, manifestasi yang tak terhitung jumlahnya Blok A.A. menulis puisi ini. Kepada penyair itu sendiri literatur yang diberikan dibawa tanpa henti harga tinggi, usaha penulis ini tidak berhasil, setelah itu Blok A.A. benar-benar meninggalkan penulisan puisi komunis. "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja ..." Penyair itu secara khusus mengakhiri setiap pertunjukan publik dengan syair ini.

Analisis puisi Blok Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja No. 2

Alexander Blok adalah penyair simbolis Rusia yang terkenal. Dia tumbuh dan dibesarkan di keluarga cerdas. Dalam puisi-puisi awalnya, penyair sering mengungkapkan pemikiran patriotik dan revolusionernya. Blok senang dengan gagasan kesetaraan semua orang, secara idealis mempercayainya. Semasa muda maksimalisme, ia belum menyadari bahwa setiap gerakan, revolusi tidak dapat dilakukan tanpa ribuan korban, atau bahkan lebih.

Penyair menulis puisi ini pada tahun 1905. Saat itulah terjadi peristiwa berdarah. Rusia tersapu oleh gelombang pemberontakan pekerja biasa, petani melawan penindas mereka. Tapi kerusuhan itu tanpa ampun ditekan, ditenggelamkan dalam darah. Blok menyaksikan semua ini dan dalam keadaan sadar, dia mulai berpikir apakah bahkan sebuah ide yang bagus pun bernilai banyak nyawa manusia. Selain revolusi, ia juga dipengaruhi oleh peristiwa Perang Rusia-Jepang, yaitu Pertempuran Tsushima.

Puisi, yang kita pertimbangkan terus-menerus, dipenuhi dengan antitesis. Kekasaran, kekejaman dan darah, penyair menugaskan seorang gadis cantik yang bernyanyi dengan indah dan terlihat seperti malaikat. Secara konvensional, ayat tersebut dapat dibagi menjadi dua bagian. Yang pertama berisi tiga bait pertama. Mereka menggambarkan keindahan yang dilihat penyair di kuil. Nyanyian gadis itu dikaitkan dengan doa. Kapal yang telah melaut harus kembali, hal ini diasumsikan dalam motifnya. Nyanyian gadis itu juga melambangkan kekuatan seni, yang memberi harapan, keyakinan akan masa depan. Ada kegelapan di gereja, penyair menggunakan simbol ini untuk menunjukkan bahwa semua kehidupan manusia sering terlihat seperti kegelapan. Tetapi di bawah pengaruh musik, seni yang indah, kegelapan menghilang. Balok tipis di bahu gadis itu melambangkan keyakinan yang bangkit kembali dalam kehidupan yang cerah.

Bagian kedua dari ayat ini dimulai dengan bait keempat. Blok menunjukkan bagaimana mimpi, harapan, keyakinan pada keindahan berbeda dari kehidupan nyata. Menangis sayang ada orang-orang yang dengan cepat menyadarkan kita, menunjukkan kenyataan kejam yang sebenarnya.

Itu adalah ayat favorit Alexander Blok. Dia selalu, ketika membacakan untuk umum, mengakhiri pidatonya dengan puisi khusus ini.

Analisis puisi Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja sesuai rencana

Mungkin Anda akan tertarik

• Analisis puisi Kesedihan Balmont

  Penyair Balmont memasuki dunia sastra sebagai penyair yang agak sukses dan terbentuk dengan baik. Kemunculan resmi di kancah sastra terjadi pada tahun 1890, Balmont merilis sedikit koleksi karyanya, dan usianya baru menginjak 23 tahun.

Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja
Tentang semua lelah di negeri asing,
Tentang semua kapal yang melaut,
Tentang semua orang yang telah melupakan kebahagiaannya.

Dan bagi semua orang tampaknya akan ada sukacita,
Bahwa di daerah terpencil yang tenang semua kapal
Bahwa di negeri asing membuat orang lelah
Mereka mendapatkan kehidupan yang cerah.

Analisis filologis puisi tersebut

Alexander Blok - penyair terhebat Abad ke-20, memulai perjalanannya sebagai penyair simbolis. Jika puisi-puisi "Buku Pertama" penuh dengan mistisisme dan jauh dari kehidupan nyata, maka mulai tahun 1905, Blok tertarik pada kehidupan publik. Perang Rusia-Jepang, Revolusi Rusia Pertama membuka mata penyair terhadap kenyataan. Dalam hal ini, motif mulai terdengar dalam karya Blok periode kedua, membawanya ke pemulihan hubungan dengan orang-orang, tanah air dan kehidupan.
Puisi "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja ...", yang ditulis pada Agustus 1905, termasuk dalam siklus " puisi yang berbeda"(1904 - 1905) "Buku Kedua" Blok. Penyair menanggapi peristiwa militer Perang Rusia-Jepang, di mana jumlah yang banyak putra-putra tanah Rusia, banyak yang terluka, ditangkap.
Tema puisi "Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja ..." adalah doa untuk orang mati dan mereka yang tidak kembali dari perang, dipenuhi dengan iman akan masa depan yang lebih cerah dan harapan bahwa itu akan didengar. Gagasan puisi itu menarik dan tidak biasa - untuk menunjukkan malapetaka dari doa ini.
Mari kita lihat lebih dekat gaya, sintaks, satuan bahasa dan struktur figuratif teks.
Puisi terdiri dari empat paragraf (stanza), saling berhubungan. Setiap bait memiliki kelengkapan semantik yang mengaktifkan perhatian pembaca. Secara komposisi, teks dapat dibagi menjadi dua bagian. Tiga kuatrain pertama adalah doa gadis itu, diilhami dengan harapan cerah dan iman suci bahwa semuanya akan baik-baik saja. Bait terakhir, dan karena itu bait kedua bagian semantik, seolah-olah mengingkari yang pertama, menunjukkan azab dari doa ini. Berkat penerimaan antitesis, dunia yang kontradiktif muncul di hadapan kita: duniawi dan ilahi, iman pada kesucian doa dan malapetakanya.
Integritas seluruh teks dicapai tidak hanya dalam makna. Penulis menggunakan pengulangan semantik: pengulangan leksikal yang tepat (" tentang semua», « sinar», « sukacita», « kapal», « suara», « Apa», « dan”), pengulangan sinonim (“ menonton dan mendengarkan», « diam» - « lampu», « manis» - « tipis”), pengulangan akar (“ kapal» - « kapal», « orang asing» - « tanah asing», « lelah» - « lelah», « di atas putih» - « putih»).
Dengan demikian, mudah untuk melihat bahwa puisi itu dibangun di atas pengulangan, dan ini, tentu saja, adalah salah satu dari posisi yang kuat dari puisi ini. Ini adalah pengulangan yang kata kunci dan merupakan dominan semantik dari teks ini.
Puisi itu memiliki meteran khusus - dolnik empat pukulan. Diketahui bahwa dolnik menempati posisi perantara antara sistem syllabo-tonik dan versi tonik. Dengan demikian, puisi ini memiliki organisasi berirama, tetapi pada saat yang sama, jumlah suku kata tanpa tekanan di antara suku kata yang ditekankan tidak konstan. Dolnik empat warna menyampaikan emosi pahlawan wanita, membuat teksnya merdu dan merdu.
Dalam puisi Blok, sajak laki-laki dan perempuan bergantian, yang memberikan musikalitas dan kehalusan yang lebih besar ( tugas - tepi, laut - miliknya sendiri, kubah - bahu, mendengarkan - balok, itu akan menjadi - kapal, orang - ditemukan, tipis - gerbang, anak - punggung). Sajak maskulin pada akhir bait menekankan kelengkapan teks.
Puisi itu memiliki rima silang, yang memberinya ekspresi khusus. Di bait ketiga ada sajak yang tidak tepat:

Dan bagi semua orang tampaknya kebahagiaan itu Tidak ,
Bahwa semua kapal berada di pelabuhan yang aman,
Bahwa di negeri asing orang lelah di
Mereka mendapatkan kehidupan yang cerah.

Dalam setiap syair, tidak sulit untuk memperhatikan anafora (“ tentang semua», « dan», « Apa”), yang memberikan kegembiraan dan emosi pada teks.
Selain itu, teks menggunakan metode poliunion. tulisan dan konjungsi subordinatif: « dan seberkas sinar menyinari bahu putih,Dansetiap kegelapan tampakdan mendengarkan...Dan semua orang sepertinyaApasukacita akanApadi daerah terpencil yang tenang semua kapal,Apaorang lelah di negeri asing...Dan suaranya manisdan balok itu tipisDan hanya tinggi...". Ini perangkat gaya menciptakan efek merangkai bagian koordinasi dan bawahan kalimat subordinatif. Dalam hal ini, di seluruh puisi, secara bertahap meningkat stres emosional. Di quatrain pertama, non-union dapat dilacak, berkat doa gadis itu menjadi lebih ekspresif.
Di quatrain kedua ada inversi " bernyanyi dia suara terbang ke dalam kubah", dengan demikian intonasi yang menonjolkan kata" suara» untuk pergantian partisipatif berikutnya, yang mengusung estetika.
Organisasi temporal puisi itu juga aneh. Ada beberapa kata kerja dalam teks, yang menunjukkan statis, kurangnya dinamika. Menariknya, di tiga pertama bait (bagian semantik pertama) menggunakan kata kerja bentuk tidak sempurna waktu lampau ( “bernyanyi”, “bernyanyi”, “bersinar”, “melihat dan mendengarkan”, “bernyanyi”, “sepertinya”) yang menunjukkan durasi dan pengulangan tindakan. Dalam hal ini, kita seolah-olah mendengar pengulangan doa. Mengatakannya lagi dan lagi, kekuatan permintaan meningkat, seolah-olah kita memasuki keadaan kesatuan dengan Yang Mahakuasa. Waktu tampaknya melambat, menciptakan ilusi masa depan yang lebih cerah. Namun, di bagian semantik kedua, selain kata kerja bentuk lampau dari bentuk tidak sempurna ( "adalah", "menangis") ada kata kerja perfeksif " tidak akan datang» di masa depan. Ini menunjukkan penyelesaian tindakan - doa didengar oleh Tuhan. Perhatian juga harus diberikan pada fakta bahwa dalam kasus ini kata kerja " tidak akan datang” menunjukkan tidak hanya akhir dari tindakan, tetapi pada saat yang sama permulaannya. Jadi, ungkapan " tidak ada yang akan kembali” memperoleh konotasi semantik tambahan dan menjadi metafora yang meramalkan pergolakan masa depan abad ke-20.
waktu artistik di teks ini terkait erat dengan ruang seni. Hubungan ini disebut kronotop. Dalam puisi ini, pembaca terlibat dalam dua ruang, batas-batasnya terlalu kabur dan hampir tidak terlihat: di satu sisi, nyata dan duniawi - gadis itu menyanyikan doa di kuil (1 - 3 bait), di sisi lain - yang ilahi (bait terakhir).
Ekspresi artistik dan puisi teks puisi Blok dicapai melalui penggunaan anggota yang homogen kalimat yang rumit oleh frase partisipatif. Penulis menggunakan frase partisipatif untuk dampak estetis pada perasaan pembaca.
Fonetik puisi Alexander Blok aneh. aliterasi konsonan R , aku memberikan teks merdu dan musikalitas, doa gadis itu tampaknya dinyanyikan dengan suara nyanyian (ne aku ah, ho R eh, mulut aku eh, untuk R ayu, cor ab aku yah, mo R e, R neraka, ne aku, th aku os, aku mengalir, di dalam cupo aku , aku aduh ini aku, pada aku om, dari saya R alias smot R e aku dan dengan aku ushal, jadilah aku oh p aku atye pe aku tentang di aku belajar, kaza aku poros, co R ab aku dan, mulut aku s aku orang, cahaya aku wow, oh R e aku dan dengan aku neraka, lalu aku ko). Penekanan pada suara mendesis adalah ekspresi dari keheningan yang selalu memerintah di kuil (perawan w ka, h pada dengan baik om, kamu w unit w mereka, lupa w mereka dengan terbang sch uy, slu w al, lu h, chu dengan baik binet, dengan baik hidup, kapan h warga asli, h Apa dengan baik merokok). Bait terakhir dicirikan oleh aliterasi pada konsonan bersuara ( G tentang aku os, s aku sebuah d OKE, aku eh, lalu n oke, ca R langit VR di, P R dan sering n Thailand n saya, p aku alias aku R e b yo n ok), yang memberikan perasaan sedih.
Dengan demikian, motif azab doa semakin intensif di setiap baris puisi.
Daerah tropis juga istimewa Gadis itu bernyanyi di paduan suara gereja". Dengan bantuan parafrase di Royal Doors" dan " Terlibat dalam Misteri» Blok membuat teks puisi lebih luhur, ilahi. Kami memahami bahwa Pintu Kerajaan adalah altar di gereja, dan Komunikan Misteri adalah komune, yaitu. jiwa yang melekat pada alam yang lebih tinggi dan untuk hidup abadi dalam dirinya.
Untuk memberi warna dan ekspresif, penulis menggunakan julukan: “ tanah asing», « suara terbang ke dalam kubah», « di bahu putih», « di daerah terpencil yang tenang», « orang lelah», « hidup yang cerah», « balok ... tipis», « suara... manis". Julukan khusus adalah suaranya manis”, menunjukkan keinginan dan keikhlasan doa.
Metafora " menyanyikan suaranya" dan " gaun bernyanyi”tegaskan segala daya serap dalam doa untuk orang mati dan orang-orang yang tidak kembali, iman yang tulus untuk kekuatannya.
Tidak diragukan lagi, kata-kata simbolis menempati salah satu tempat utama dalam puisi itu, mereka dominan. Dengan bantuan simbol, penyair membantu pembaca memahami sistem gambar artistik dan pengembangan ide penulis.
Warna semantik tambahan diperoleh di bawah pena Alexander Blok kata " mengirimkan". Ini melambangkan semua orang yang telah pergi ke Perang Rusia-Jepang dan tidak kembali. " kubah“menjadi personifikasi Tuhan itu sendiri. Doa yang diucapkan gadis itu memanggil Yesus, jadi dia " terbang ke dalam kubah”, yaitu berbalik ke arah Tuhan.
Dan gambar gadis itu memperoleh pewarnaan semantik tambahan. Di depan kita bukan hanya seorang gadis, tetapi gambaran umum tentang seorang wanita yang menunggu putranya dari perang. Blok bermain dengan simbolisme warna. Tidak heran dia menggunakan warna putih: gadis itu mengenakan gaun putih. Dia seperti malaikat. Melalui warna putih, pengarang berusaha mempengaruhi pikiran pembaca agar dapat memahami perasaan penyair itu sendiri. warna putih- karakter multi-nilai. Namun, di puisi ini itu melambangkan kemurnian moral jiwa, kepolosan, perawatan ibu, kedekatan dengan Tuhan.
Gambar balok juga simbolis. Di satu sisi, balok sebagai simbol harapan rakyat. Di sisi lain, balok sebagai konfirmasi bahwa doa itu didengar oleh Tuhan. Selain itu, balok adalah utas penghubung dunia duniawi dan ilahi, tetapi sangat rapuh, oleh karena itu " balok itu tipis».
Gambar seorang anak memiliki simbolisme khusus. Secara umum, seorang anak adalah simbol jiwa yang murni, tulus dan tidak berdosa. Dia ternyata yang paling dekat dengan dunia ilahi, karena dia menjalani ritus Komuni. Anak itu menangis tinggi, di Royal Doors”, karena di dekat altar (di atas takhta) sakramen penerimaan Karunia Kudus (roti dan anggur, yang selama persekutuan berubah menjadi Tubuh dan Darah Kristus) berlangsung. Tangisan seorang anak melambangkan kesedihan dan penyesalan Tuhan sendiri. Dia tahu itu" tidak ada yang akan kembali».
Dengan demikian, kata-simbol, sintaksis dan organisasi komposisi, pengulangan semantik adalah dominan dari puisi itu. Aliterasi, tropik dan metrik meningkatkan dampak emosional pada pembaca, memberikan estetika. Berkat penerimaan antitesis, Alexander Blok menunjukkan kepada kita, di satu sisi, kekudusan doa dan iman dalam pemenuhannya, di sisi lain, malapetaka, kesedihan Tuhan sendiri. Blok menarik kita ke dunia kontroversial yang penuh dengan harapan untuk masa depan yang lebih cerah, tetapi pada saat yang sama kekejaman dan kemarahan.