Kuzmin A.G.

Kekhasan pengembangan tanah Novgorod pada abad XI-XIII. sebagian besar terkait dengan waktu sebelumnya, karena pada zaman kuno fitur-fitur khusus dari struktur sosial-politik Novgorod, tengara ekonomi Novgorod, dan prinsip-prinsip hubungan Novgorod dengan tanah lain di Rusia diletakkan.

Dalam literatur sejarah, diskusi utama dikaitkan dengan awal Novgorod. Kronik menghubungkan kejadiannya sekitar tahun 864: Rurik berasal dari Ladoga dan mendirikan Novygorod (legenda tentang lebih keberadaan kuno kota tidak berkembang sampai abad ke-17). Di antara para arkeolog, terdapat perbedaan penilaian terhadap indikasi purbakala ini. Seorang penikmat barang antik Novgorod yang terkenal V.L. Yanin merujuk kemunculan Novgorod hanya pada abad ke-10. G.P. Smirnova berpendapat bahwa keramik Novgorod tertua, mirip dengan Slavia Barat, disimpan di lapisan tertua Novgorod tepat pada waktu yang ditunjukkan dalam sejarah - di paruh kedua abad ke-9. Tetapi perbedaan dalam kronologi tidak begitu signifikan secara mendasar - bahan yang berbeda diperhitungkan, dari penggalian yang berbeda, metode penanggalan yang berbeda digunakan (misalnya, penanggalan akurat perkerasan jalan dengan metode modern hanya menunjukkan waktu munculnya perkerasan ini, dan bukan pemukiman itu sendiri). Lebih penting untuk mengevaluasi isi pesan annalistik: sejauh mana sumber ini dapat diandalkan.

Ada perbedaan definisi komposisi etnis pemukiman asli Novgorod. Tapi ini wajar: di sepanjang rute Volga-Baltik dari barat ke timur ada detasemen multibahasa dan pemukim sederhana. Dalam legenda tentang panggilan Varangian, tertanggal dalam sejarah 50-60 tahun. Abad IX, ada dua suku Slavia dan tiga suku Finno-Ugric sebagai federasi yang telah terbentuk dan, oleh karena itu, muncul lebih awal dari saat ini. Dan di sini ada juga "Varangians" yang tidak terbatas secara etnis, yang jelas muncul di sini dan datang ke sini sebelum peristiwa yang dijelaskan, bahkan jika ukuran yang jauh dari Baltik harus membayar upeti kepada mereka.

Pendapat yang berbeda dari para peneliti telah ditentukan sebelumnya oleh fakta bahwa kronik Novgorod awal telah diawetkan kurang bahan daripada nanti - Sofia-Novgorod. Ini terutama terlihat ketika menggambarkan peristiwa abad ke-11, yang disampaikan oleh Novgorod First Chronicle, terutama mengikuti salah satu edisi Tale of Bygone Years (sebelum 1115). Keadaan inilah yang memunculkan pendapat luas bahwa tidak ada penulisan kronik independen di Novgorod hingga abad ke-12. Pada prinsipnya, perbedaan definisi awal Kronik Novgorod- ini adalah salah satu dari banyak konsekuensi dari pemahaman yang berbeda tentang esensi penulisan kronik: satu pohon atau koeksistensi dan perjuangan berbagai tradisi yang mengekspresikan kepentingan yang berbeda kekuatan politik dan aspirasi ideologis.

Dilihat dari kata pengantar untuk First Chronicle of Novgorod, koleksi ini muncul antara tahun 1204 dan 1261. Menurut sejumlah tanda, ditentukan bahwa kode itu disusun pada pertengahan abad ke-13, dan kemudian dibawa ke tahun 30-an. abad XIV. Hingga pertengahan abad ke-13 sumber Novgorod digunakan oleh penyusun koleksi Rostov. Kode tersebut menggunakan edisi Tale of Bygone Years dalam batas kronologis hingga tahun 1115 (tetapi tanpa kesepakatan), yang menjadi dasar untuk cabang kronik Novgorod ini, tetapi bukan satu-satunya atau yang tertua.

Dalam pengertian ini, penting untuk merujuk pada kronik Sofia-Novgorod abad ke-15. Secara umum, kronik Sophia-Novgorod lebih merupakan bahan untuk kode annalistik daripada kode itu sendiri. Penulis sejarah meninggalkan catatan, mungkin untuk dirinya sendiri, seperti: "mencari di Kiev", tanpa mengungkapkan isi teks yang sesuai dari Tale of Bygone Years. Justru karena ketidaklengkapan pekerjaan pada teks dalam sejarah, peristiwa yang sama sering diduplikasi di bawah selama bertahun-tahun. Namun dalam materi yang tidak teratur ini, terlihat jejak-jejak tulisan kronik Novgorod sebelumnya, termasuk yang sama sekali tidak tercermin dalam Novgorod First Chronicle. Misalnya, kronik Sofia-Novgorod abad ini memberikan materi tentang pemerintahan Yaroslav (paruh pertama abad ke-11), yang tidak diketahui oleh Tale of Bygone Years. Dan bahan ini jelas berasal dari Novgorod.

Tahap kerja tertentu dalam kerangka tradisi ini adalah kompilasi, yang disusun pada tahun 80-an abad XII, mungkin oleh Voyata Jerman, yang meninggal pada tahun 1188. Pada saat yang sama, penting bahwa dalam daftar Sinode (tertua) dari Novgorod First Chronicle, penulis sejarah ini menunjuk dirinya di bawah tahun 1144: “Bangunlah saya untuk mengingat Uskup Agung Saint Nifont.” Sangat mungkin bahwa Kronik Rostov, yaitu, "Penulis Lama Rostov", juga terlibat dalam kode ini. Pengaruhnya terlihat dalam cerita tentang Moses Ugrin, saudara perempuan Yaroslav, Predslava, Mstislav "Fierce" dan beberapa lainnya. Selain itu, di kasus ini kita berbicara tentang kode, yaitu, penciptaan karakteristik karya sejarah Rusia feodal dan Rusia, yang menghubungkan berbagai sumber tertulis. Dalam kubah seperti itu, kubah yang dikompilasi sebelumnya biasanya dilanjutkan, seringkali tanpa revisi. Oleh karena itu, kemungkinan besar, selama abad ke-12, jelas ada lebih dari satu pusat penyimpanan kronik di Novgorod.

Para peneliti yang mengakui keberadaan kronik Novgorod pada abad ke-11 (A.A. Shakhmatov, B.A. Rybakov, sejumlah penulis abad ke-19), biasanya mencari jejaknya di tahun 50-an. Untuk Shakhmatov, ini adalah materi Novgorodian, dibawa ke Kyiv untuk pertama kalinya dalam "Kode Awal 1095" yang dia usulkan, dan dia mencari jejaknya dalam komposisi "The Tale of Bygone Years". BA Rybakov berbicara tentang Kronik Ostromir, sebagian besar menggunakan bahan dari kronik Sophia-Novgorod, yaitu, dengan masuknya tak terelakkan ke dalam tradisi yang berbeda dari yang tercermin dalam Tale of Bygone Years. Penanggalan ini ditegaskan oleh indikasi penting dari kronik Sofia-Novgorod di bawah tahun 1030. Dibandingkan dengan The Tale of Bygone Years, mereka menambahkan bahwa pada 1030 Yaroslav, setelah penciptaan kota Yuryev, kembali ke Novgorod dan mengumpulkan "300 buku dari para penatua dan anak-anak imam". Dan kemudian mengikuti "peringatan" yang sangat penting: "Uskup Agung Akim dari Novgorod beristirahat, dan muridnya Efraim, yang mengajari kami lebih banyak, selamat tinggal." Efrem, jelas, mengepalai keuskupan Novgorod, seperti Anastas dan kemudian gereja Hilarion the Kyiv. Penulis sejarah Novgorod pertama (atau salah satu yang pertama) mendefinisikan dirinya sebagai murid Efraim, dan ini mengarah tepat ke pertengahan abad ke-11, karena Efraim sudah dibicarakan dalam bentuk lampau, karena Efraim bertindak sebagai kepala Gereja Novgorod sampai metropolis Bizantium didirikan di Kyiv pada tahun 1037.

Dasar dari kronik Sophia-Novgorod adalah kode 1418, yang tidak sampai kepada kita secara langsung. Tetapi para penyusun versi yang lebih muda dari Novgorod First Chronicle tampaknya akrab dengannya. Dalam kronik Sophia-Novgorod, ada kebingungan kronologis, yang mungkin menunjukkan tidak adanya penanggalan absolut dalam teks aslinya: penanggalan itu ditulis baik oleh penulis sejarah pada pertengahan abad ke-11, atau oleh penulis sejarah kemudian.

Pada abad XII-XIII. Tanah Novgorod dengan teguh berpegang pada bentuk kehidupan komunitas komunal-republik, yang bertahan selama berabad-abad dan tidak sepenuhnya dihancurkan oleh ideologi dan praktik perbudakan. Telah dikatakan bahwa, dalam hal kekhasan struktur sosial-politiknya, Novgorod dekat dengan kota-kota Slavia Baltik Pomerania (Baltik Selatan). Kekhususan ini adalah orisinalitas tanah Novgorod dalam kerangka negara Slavia Timur dan asosiasi etnis: kelemahan awal kekuasaan pangeran; otoritas besar otoritas agama (baik dalam paganisme dan Kristen); keterlibatan dalam proses sosial-politik dari berbagai segmen populasi (selain budak-budak).

Dari perbatasan tanah Novgorod, sistem hubungan sosial-politik ini menyebar jauh ke timur, sampai ke Siberia, seperti yang ditunjukkan, khususnya, oleh D.K. Zelenin Merupakan karakteristik bahwa sistem seperti itu telah menjadi sangat luas di wilayah-wilayah di mana pertanian ada, tetapi tidak stabil, dan karenanya peran besar kerajinan dan permainan perdagangan. Hal lain yang juga penting - tidak pernah ada dan tidak akan pernah ada perbudakan di wilayah ini, karena perkebunan feodal di sini tidak masuk akal: smerd yang diikat secara paksa ke suatu tempat tidak akan memberikan apa pun kepada calon pemiliknya. Di sisi lain, "upeti" dan "sewa" akan tetap ada di wilayah ini selama berabad-abad. Dipengaruhi oleh tidak adanya perbudakan dan fakta bahwa di pedesaan, terletak di kondisi iklim yang keras dan tidak stabil, membutuhkan inisiatif dari setiap karyawan dan kepatuhan pada prinsip "artel". Hal ini, pada gilirannya, memerlukan pelestarian struktur sosial komunal, yang didominasi oleh prinsip pemimpin elektif, ketika orang-orang yang memegang posisi terpilih melakukan manajemen internal komunitas dan representasi komunitas di luarnya.

Untuk memahami kekhasan struktur sosial-politik tanah Novgorod, perlu untuk mempertimbangkan fakta bahwa ada hierarki kota di tanah Novgorod - semua kota dianggap sebagai "pinggiran kota" Novgorod dan harus memikul tugas-tugas tertentu. dalam kaitannya dengan itu. Namun di dalam masing-masing kota ini, manajemen dibangun dari bawah ke atas, begitu juga di Novgorod sendiri. Tentu saja, dengan semakin dalamnya kontradiksi sosial, antara masyarakat perkotaan yang “atas” dan “bawah”, seringkali muncul konfrontasi, bahkan perjuangan terbuka. Tapi "smerd", sebagai kategori utama populasi, adalah angka penting dan pada awal abad ke-11, dan pada abad ke-12, dan kemudian, ketika para pangeran, yang bertentangan dengan para bangsawan, justru mendukung "smerda".

Tanah Novgorod memiliki kekhasan interaksi antara suku Slavia dan non-Slavia. Faktanya adalah bahwa suku-suku non-Slavia dalam banyak kasus tetap terpisah untuk waktu yang cukup lama, dan kehidupan batin mereka tetap tradisional. Kepada Novgorod secara keseluruhan atau kepada masing-masing penguasa feodal sekuler dan gereja Novgorod, suku-suku ini dibayar upeti, dan pengumpulan "upeti" semacam itu adalah bentuk utama subordinasi suku-suku non-Slavia ke kota utama wilayah tersebut. “pinggiran kota”. Di antara suku anak sungai Novgorod adalah Izhora, Vod (lepas pantai Teluk Finlandia), Karelian, pantai Terek di selatan Semenanjung Kola, Em (Finlandia), Pechera, Yugra. Selain itu, di timur, di Ural (tanah Pechora dan Yugra), tidak ada halaman gereja untuk mengumpulkan upeti, dan pasukan khusus dikirim ke sana. Pengumpulan "upeti" biasanya dilakukan secara damai, dengan persetujuan bersama, meskipun, tentu saja, ada kasus-kasus ketika para pejuang Novgorod terlibat dalam perampokan. Tetapi secara umum, epik Karelian-Finlandia mencerminkan situasi hubungan Novgorod dengan suku-suku timur dan utara: tidak ada konsep musuh eksternal di dalamnya, dan kekuatan musuh bersembunyi di ruang bawah tanah atau di surga.

Novgorod juga mengaku mengumpulkan upeti dari suku-suku Baltik Timur. Tetapi dari akhir abad ke-12, tentara salib Jerman mulai menembus ke wilayah ini, dengan siapa Novgorod kemudian akan melakukan perjuangan yang konstan dan sulit. Pusat pengaruh Novgorodian pada suku-suku Baltik Timur adalah kota Yuryev, yang didirikan pada 1030 oleh Yaroslav the Wise. Perjuangan Yuryev akan lama menjadi mata rantai terpenting dalam melawan “serangan gencar ke timur” tentara salib. Suku-suku yang terletak di wilayah tanah Novgorod itu sendiri, sebagai suatu peraturan, bertindak dalam aliansi dengan Novgorodian melawan serangan Jerman dan Skandinavia dari barat.

Unsur-unsur utama dari pemerintahan sendiri Novgorod adalah veche, lembaga posadnik, lembaga ribuan, lembaga penatua dan posisi ekonomi dan manajerial yang terkait dengan lembaga-lembaga ini. Awalnya, orang majus memainkan peran independen yang penting dalam paganisme, dan setelah adopsi agama Kristen, uskup dan uskup agung. Peran berbagai lembaga ini terungkap sehubungan dengan beberapa konflik: baik antara pangeran dan kota, atau di dalam "sabuk emas" yang berkuasa - pesaing untuk posisi tertinggi, atau antara "puncak" dan "bawah" sosial kota.

Kesan biasa dari pemerintahan sendiri Novgorod sebagai orang bebas yang tidak terkendali terbentuk di bawah pengaruh jumlah berita kronik. Tetapi catatan sejarah tidak melaporkan urusan sehari-hari, "rutin" dari sejarah, yang mencerminkan di halaman mereka hanya beberapa peristiwa penting. Tetapi bahkan informasi yang bertahan adalah bukti dari aktivitas politik yang tinggi dari penduduk Novgorod, yang hanya mungkin dalam kondisi perlindungan hukum tertentu.

Institusi utama dalam sistem pemerintahan sendiri adalah veche, yang merupakan semacam kelanjutan dari wajib “ majelis populer” dalam asosiasi suku mana pun (teritorial, dan kerabat). Fakta keberadaan veche sering dipertanyakan, dan di bawahnya diasumsikan semacam majelis sempit "puncak", yang mengeluarkan keputusannya sebagai "nasional". Memang ada spekulasi seperti itu, tetapi mereka mengatakan bahwa begitu masalah diputuskan pada rapat umum.

Pada abad XII-XIII, "veche" dan keputusannyalah yang mengoreksi perilaku cabang eksekutif. Pertemuan orang-orang yang sebenarnya tercatat dalam sejarah, paling sering muncul sebagai sesuatu yang luar biasa, yang disebabkan oleh masalah yang tidak terduga. Pada tahap tertentu, mereka tampaknya menjadi begitu. Tetapi kebutuhan untuk beralih ke pendapat veche, bahkan ketika memecahkan masalah yang jelas-jelas meragukan, adalah argumen yang mendukung majelis rakyat: itu tidak dapat dipaksakan, dan oleh karena itu harus ditipu. Tentu saja, hal-hal yang nyata sering dilakukan di belakang punggung yang "abadi". Tetapi jika Novgorod harus benar-benar melawan seseorang atau sesuatu, maka tidak mungkin melakukannya tanpa "veche". Akibatnya, sifat majelis rakyat yang sangat "luar biasa" adalah semacam bukti dari kriteria kekuasaan "tertinggi", sebagai tugas untuk menyelesaikan masalah mendesak yang muncul di hadapan seluruh organisasi kesukuan atau teritorial. Dan dalam beberapa kasus, keputusan "veche" yang menghalangi - benar atau salah - niat para bangsawan.

Dalam praktik kehidupan politik Novgorod, pendapat dan keputusan "veche" harus ditanggapi berulang kali, dan kronik melaporkan sejumlah kasus tentang konfrontasi antara "veche" aristokrat "Sofia" dan pengrajin dan pedagang. Sisi “perdagangan”, yaitu tentang pertemuan-pertemuan Novgorodians yang berbeda baik secara teritorial maupun sosial, dengan proposal atau tuntutan mereka sendiri. Dan sering masalah kontroversial memutuskan jembatan antara sisi "Sofia" dan "Perdagangan" Volkhov: siapa yang akan melempar siapa dari jembatan. Isu-isu lokal diputuskan oleh veche dari pemukiman-berakhir. Pada pertemuan semacam itu, kemungkinan klaim atas kekuasaan eksekutif kota juga biasanya dibahas.

Lingkaran itu sendiri dan komposisi "kekal" di waktu yang berbeda dan itu tidak sama untuk suku yang berbeda, seperti halnya "pemimpin" dalam kerangka pertemuan veche tidak sama, yang terbukti dalam praktik berbagai tanah Rusia. "Pengaruh eksternal" yang tak terhindarkan, yang disebabkan, khususnya, oleh kondisi pemukiman Slavia pada abad ke-6 - ke-9, serta proses pendalaman batas sosial dari kolektif kerabat dan teritorial pada saat yang sama, adalah mempengaruhi.

Lembaga "ribuan" jelas dari penunjukan posisi itu sendiri. Ini adalah posisi elektif Slavia tradisional dari "Bumi", dalam kerangka "kesepuluh", "kelima puluh", "sotsky" dan mereka yang mengikutinya. “Ribuan” adalah mereka yang diperintahkan untuk memimpin milisi kota dan distrik. Secara alami, "ribuan" berusaha untuk mempertahankan hak-hak mereka, untuk menyelamatkan posisi untuk anak cucu atau di lingkungan terdekat. Tetapi mereka tidak memiliki hak formal untuk ini, dan oleh karena itu perjuangan calon potensial dapat terjadi di sekitar posisi ini.

Yang paling signifikan dalam perspektif sejarah di Novgorod adalah posisi "posadniks" (monografi menyeluruh oleh V.L. Yanin dikhususkan untuk lembaga "posadniks"). Persoalan yang paling membingungkan adalah asal usul lembaga ini dan fungsi posadnik pada abad 10-11. Bahkan etimologinya, yang tampaknya transparan, memberikan kemungkinan interpretasi ganda: posadnik, sebagai “ditanam”, dan posadnik, sebagai pengelola “posad”, bagian perdagangan dan kerajinan kota. Masalah utama yang terkait dengan institusi posadnichestvo adalah proses mengubah pejabat "ditanam" pangeran menjadi posisi republik terpilih. Dalam The Tale of Bygone Years, "posadniks" Novgorod pertama disebutkan sehubungan dengan kegiatan pangeran Kyiv Yaropolk Svyatoslavich. Pada saat yang sama, fakta bahwa kita berbicara bukan tentang satu posadnik, tetapi tentang posadnik di jamak. Mereka juga disebutkan dalam bentuk jamak setelah Vladimir Svyatoslavich kembali ke Novgorod dari "luar negeri": sang pangeran mengirim mereka ke Kyiv dengan kata-kata perpisahan bahwa dia sendiri akan segera pergi ke Kyiv melawan Yaropolk. "posadnik" Yaropolk tidak termasuk dalam daftar selanjutnya, yang biasanya dibuka dengan nama Gostomysl. Nama Gostomysl, tampaknya, populer di legenda Novgorod, dan digunakan untuk membenarkan hak Novgorodians untuk memilih posadnik dan mengundang pangeran pilihan mereka. Nama ini sendiri pertama kali akan muncul dalam sejarah Sofia-Novgorod, di mana Gostomysl disajikan sebagai pendahulu Rurik. Apakah nama Gostomysl ada dalam kronik Novgorod asli (menurut B.A. Rybakov - dalam Chronicle of Ostromir) masih belum jelas. Secara umum, kemunculan nama Gostomysl dikaitkan dengan kebangkitan ingatan Novgorodian tentang mantan orang bebas dan keinginan untuk kebangkitan mereka di abad ke-15. Tetapi situasi yang sama berkembang pada abad ke-11, setelah kematian Yaroslav the Wise. Dengan demikian, pesan kronik Sophia-Novgorod bahwa Gostomysl adalah "penatua" yang dipilih oleh walikota relevan tidak hanya untuk abad ke-15, tetapi juga untuk abad ke-11.

Dalam kronik Sofia-Novgorod, serta dalam daftar posadnik, nama kedua setelah Gostomysl adalah Konstantin (Kosnyatin) Dobrynich, yang sepupu Pangeran Vladimir Svyatoslavich dan, karenanya, sepupu Yaroslav. Pada 1018, Konstantinus dengan tajam menentang upaya Yaroslav untuk melarikan diri, meninggalkan segalanya, ke Varangian. Dan ini juga merupakan indikator - posadnik mengekspresikan suasana hati dan keinginan Novgorodian. Yaroslav memperlakukan kerabat dekat dengan kasar. Dalam sejarah, semua peristiwa ini dikaitkan dengan akhir dekade kedua dan awal dekade ketiga abad ke-11. Menurut V.L. Yanin, mereka harus dipindahkan ke 30-an, dengan mempertimbangkan duplikasi dalam sejarah Sofia-Novgorod dari semua catatan untuk saat ini dengan perbedaan sekitar 16 tahun (ini akan sesuai dengan penggunaan zaman ruang Aleksandria, yang menentukan waktu dari "penciptaan dunia" hingga kelahiran Kristus dalam 5492 tahun, yaitu, hanya 16 tahun sebelumnya ditunjukkan di era Konstantinopel).

Posadnik Novgorod lainnya pada abad ke-11 adalah Ostromir, yang dengannya "Injil Ostromir" yang terkenal dibuat. Dalam cerita tentang kampanye melawan Yunani pada tahun 1043, putranya Vyshata disebutkan sebagai gubernur Vladimir. Kemudian, Vyshata yang sama pada 1064 meninggalkan Novgorod ke Tmutarakan bersama dengan Pangeran Rostislav Vladimirovich. Tanggal 1064 diragukan. Dalam "Injil Ostromir" pemiliknya didefinisikan sebagai "dekat" dengan Izyaslav, yaitu kerabat Izyaslav. Dan Izyaslav akan kehilangan meja Kyiv, pertama pada 1068, dan kemudian pada 1073, ketika antagonis utama Izyaslav, Svyatoslav Yaroslavich, menempati meja Kyiv. Konfrontasi dengan keluarga Svyatoslav mengandaikan peristiwa 1068. Rostislav juga harus menghadapi putra Svyatoslav Gleb, yang menduduki Tmutarakan. Jelas, Ostromir juga dikaitkan dengan cabang keturunan Yaroslav ini, yang ternyata adalah orang buangan. Tetapi pertanyaan tentang hubungan dalam cabang kekuasaan pangeran dan posadnik dalam kasus ini tidak jelas. Kemungkinan besar, Rostislav melarikan diri, tidak dapat menolak beberapa kandidat untuk meja Novgorod, yang dicalonkan oleh Vseslav atau Svyatoslav.

Dalam kronik di bawah tahun 1054 - tanggal kematian Yaroslav the Wise - dikatakan tentang kematian Ostromir dalam kampanye melawan Chud. Tetapi "Injil Ostromir" mengacu pada 1057, oleh karena itu, kronik Novgorod awal tidak mempertahankan penanggalan yang tepat (ketidakakuratan ini dapat berfungsi sebagai argumen yang mendukung fakta bahwa kronik Novgorod tertua tidak memiliki tanggal "dari Penciptaan Dunia").

Selanjutnya, institut posadnichestvo diperkuat di Novgorod karena fakta bahwa para pangeran Kiev yang dikirim ke sini masih memiliki anak-anak yang tidak mampu, untuk siapa dan atas nama siapa gubernur dan posadnik yang dikirim bersama mereka memerintah. Rostislav berusia 14 tahun ketika ayahnya Vladimir meninggal. Mstislav Vladimirovich pertama kali dikirim ke Novgorod pada usia sekitar 12 tahun (dan tinggal di kedatangan pertamanya di Novgorod selama 5 tahun, hingga 1093). Daftar posadnik selama ini berikan seluruh baris nama yang tidak tercermin dalam sumber lain. Pemerintahan Vladimir Monomakh dan Mstislav Vladimirovich secara keseluruhan adalah saat penguatan nyata dari kekuatan pangeran Kyiv, memperkuat kesatuan tertentu dari berbagai tanah di bawah pemerintahannya. Masa tinggal kedua Mstislav di Novgorod jatuh pada 1096–1117, dan upaya Svyatopolk Izyaslavich, yang memerintah di Kyiv setelah kematian Vsevolod dan sampai kematiannya pada 1113, untuk menggunakan hak orang pertama ditolak oleh Novgorodian, yang lebih memilih Mstislav. Tetapi transisi Mstislav ke Kyiv pada tahun 1117 merusak keharmonisan. Mstislav meninggalkan putranya Vsevolod di Novgorod dengan janji bahwa dia tidak akan pernah meninggalkan Novgorod. Namun, segera setelah kematian Mstislav pada tahun 1132, pangeran Kyiv baru Yaropolk memindahkan Vsevolod ke Pereyaslavl, dari mana ia segera diusir oleh pamannya Yuri dan Andrei. Vsevolod terpaksa kembali ke Novgorod, tetapi di sana dia diingatkan akan "pengkhianatan", dan pada tahun 1136 dia diusir secara memalukan. Rupanya, Vsevolod sebelumnya hanya disimpan oleh otoritas dan kekuasaan ayahnya, yang menduduki Kyiv, dan konflik 1132 hanya mengungkap hubungan nyata antara pangeran dan "Bumi", yang sedang bangkit, memulihkan dalam beberapa kasus kuno bentuk pemerintahan sendiri. Penulis sejarah Novgorod mencatat bahwa baik penduduk Pskov dan Ladoga mengambil bagian dalam pengasingan Vsevolod Mstislavich pada tahun 1132, dan secara umum "menjadi hebat dalam masyarakat". Benar, maka Novgorodian dan "pinggiran kota" mereka "bertobat." Tapi 1136 akhirnya ditandai bentuk baru hubungan seluruh tanah Novgorod dengan pangeran yang diundang (Ladoga dan Pskov juga berpartisipasi dalam keputusan ini).

1136 adalah tanggal penting bagi Novgorod dan Rusia secara keseluruhan. Sejak saat itulah prinsip "senioritas" dan prinsip "kebapaan" benar-benar berhenti beroperasi. Tercatat dalam literatur bahwa lebih dari 30 kudeta akan terjadi di Novgorod selama abad berikutnya. Dan keresahan muncul bukan hanya karena perjuangan di puncak, di antara posadnik dan "sabuk emas". Masalah sosial juga terus-menerus muncul di permukaan kehidupan publik, dan beberapa pangeran yang diundang sudah dituduh oleh para bangsawan preferensi yang diberikan kepada smerd. Secara umum, archaization hubungan sosial di tanah Novgorod ternyata menjadi salah satu alasan untuk pengembangan hubungan borjuis di utara Rusia, sementara di tengah dan di batas selatan feodalisme akan memperkenalkan hubungan feodal.

Pada paruh kedua abad ke-12 - awal abad ke-13, Novgorodian akan bermanuver di antara cabang-cabang Yaroslavich yang bersaing. Jadi, setelah mengusir Vsevolod Mstislavich (Monomakhovich), mereka segera mengundang Svyatoslav Olgovich, salah satu saingan utama Monomakhovich. Secara alami, belokan seperti itu tidak cocok untuk banyak orang di Novgorod dan Pskov. Dalam kekacauan 1136-1138, Pskovites akan menerima Vsevolod Mstislavich, dan Novgorodians akan tetap berpegang pada Svyatoslav Olgovich, meskipun ia juga tidak menerima banyak dukungan di Novgorod. Konflik muncul dengan sang pangeran dan dengan Uskup Nifont, sebagaimana disebutkan di atas, dengan alasan sehari-hari. Dan tidak mengherankan bahwa Svyatoslav Olgovich segera meninggalkan Novgorod.

Di Novgorod, otoritas gerejawi secara tradisional memainkan peran penting. Pada saat yang sama, pada paruh kedua abad ke-12, kontradiksi gerejawi dan politik juga muncul, dan tidak hanya sehubungan dengan konflik antara Uskup Nifont dan Metropolitan Kliment Smolyatich. Pada tahun 1136, biksu dari Biara Antoniev Kirik menulis "Pengajaran" yang terkenal - sebuah refleksi tentang kronologi dengan akses ke matematika dan astronomi. Sebagai penutup teksnya, dia berbicara sangat positif tentang Svyatoslav Olgovich, menempatkannya di depan Nifont. Kemudian, Kirik akan menulis “Pertanyaan” kepada Niphon tentang berbagai masalah. Di antara masalah ini ada satu yang sangat mendasar: penggantian penebusan dosa (hukuman gereja model Bizantium) dengan liturgi yang dibuat khusus. Mungkin pertanyaan ini terkait dengan tradisi khas Biara St. Antonius itu sendiri, dekat dengan Gereja Irlandia. Ingatlah bahwa pendiri biara, Anthony the Roman, berlayar ke Novgorod dari Eropa Barat "di atas batu", berenang "di atas batu" adalah ciri khas orang-orang kudus Celtic. Selain itu, di Gereja Irlandia penebusan dosa digantikan oleh liturgi yang dibuat khusus. Akibatnya, pertanyaan tentang Cyric ke Niphon terkait dengan— latihan nyata, diawetkan di Biara Anthony. Dan terus pertanyaan serupa Nifont menjawab dengan kasar dan tajam.

Peristiwa Novgorod tahun 1156 adalah semacam kelanjutan dari tema ini. Nifont meninggal di Kyiv tanpa menunggu Metropolitan. Dan penulis sejarah, membela Nifont, memimpin berbeda pendapat tentang dia: “Saya pergi berperang ke Kiev melawan metropolitan; dan banyak lainnya berkata, seolah-olah, setelah mengalahkan Saint Sophia, dia pergi ke Tsesaryugrad. Yang tidak kalah menarik adalah kejadian unik yang terjadi di Novgorod setelah kematian Nifont: “Pada musim panas yang sama, seluruh penduduk kota berkumpul, berkenan untuk mengangkat orang suci sebagai uskup dan Tuhan memilih nama Arcadius; dan semua orang pergi, diikat dari biara Bunda Suci Allah. Uskup Arkady dilantik, seolah-olah, untuk sementara, sampai dia disetujui oleh metropolitan, dan Arkady pergi ke Kyiv untuk persetujuan hanya dua tahun kemudian. Tampaknya dalam situasi ini, kekambuhan tradisi Irlandia atau Arian, karakteristik Kekristenan Rusia awal, sekali lagi dimanifestasikan - pemilihan uskup oleh keputusan komunitas. Selain itu, di gereja Irlandia, uskup adalah posisi administratif dan ekonomi, dan di antara kaum Arian, itu adalah posisi liturgis mereka sendiri. Dalam praktik politik Novgorod yang sebenarnya, para uskup menggabungkan kedua fungsi ini, sering kali mengesampingkan kekuasaan pangeran dan administrasi posadnichestvo.

Vladyka Arkady memimpin keuskupan sampai tahun 1163. Kemudian ada jeda dua tahun dalam catatan sejarah, ketika tempat uskup tampaknya menjadi rusticated. Dan dalam sebuah artikel tahun 1165, dua uskup agung yang diangkat untuk Novgorod di Kyiv disebutkan sekaligus: Ilya dan Dionysius. Penulis sejarah menulis tentang yang terakhir dengan simpati yang jelas. Rupanya, kata-kata artikel itu tidak berhasil: pertama dikatakan tentang persetujuan Elia, dan di akhir artikel tentang kematian Dionysius.

Ilya menduduki kursi selama dua puluh satu tahun (sampai 1187) dan ia berhasil memperkuat otoritas pribadinya dan otoritas kursi Sofia. Kronik ini juga dievaluasi secara positif oleh kegiatan saudaranya Gabriel pada tahun 1187-1193. - terutama pembangunan gereja, yang mungkin menunjukkan posisi gereja yang sebenarnya, atau kepribadian seorang penulis sejarah yang dekat dengan pendeta agung ini.

Mungkin berkat pemerintahan Ilya dan saudaranya yang begitu lama, situasi internal Novgorod pada sepertiga terakhir abad ke-12 relatif stabil. Selain elemen stabilisasi yang ditentukan - meningkatkan otoritas Sophia See - ini juga difasilitasi oleh keadaan eksternal: kebutuhan untuk melawan ancaman yang berkembang di Baltik dari tentara salib Jerman, dan hubungan yang sulit dengan para pangeran Vladimir-Suzdal Rusia Andrei Bogolyubsky dan Vsevolod sarang besar.

Novgorod sangat tertarik untuk mempertahankan hubungan bisnis yang normal dengan pangeran "hebat" yang menguasai rute Volga-Baltik dan tanah yang menyelamatkan Novgorodians di tahun-tahun gagal panen yang sering berulang. Tetapi adipati agung berusaha menaklukkan Novgorod, dan "orang bebas" Novgorod mencari hubungan "kesetaraan". Oleh karena itu, ingin membatasi batas kekuasaan pangeran, Novgorodian mengurangi jumlah tanah tempat pangeran dapat menerima upeti. Ini akan langsung dicatat dalam piagam abad ke-13, tetapi sebagai tren, situasi seperti itu ada sejak awal. Tepat pada abad XIII, sifat feodal dari hubungan sosial-ekonomi diungkapkan dengan lebih jelas, dan perjanjian-perjanjian itu secara lebih spesifik mendefinisikan wilayah-wilayah dari mana para pangeran dapat mengumpulkan "upeti".

Pada abad XII-XIII. ada penguatan elit sosial Novgorod, yang memunculkan masalah lain: ketidakpuasan kelas bawah sosial dengan penyalahgunaan kekuasaan kota tumbuh. Pada 1209, ketika Novgorodians berpartisipasi dalam kampanye Vsevolod Yuryevich the Big Nest dan mencapai Oka, ledakan sosial terjadi di kota, yang ditujukan "pada posadnik Dmitry dan saudara-saudaranya." Veche menuduh penguasa Novgorod melakukan banyak pelanggaran: "Perintah warga Novgorod untuk meniru perak, dan mengambil ayam di volost, mengambil vera liar oleh pedagang, dan membawa gerobak, dan semua kejahatan lainnya." Dengan keputusan veche, "pergi ke pekarangan mereka dengan perampokan", desa-desa posadnik dan rombongannya dijual, para pelayan dibawa pergi, setiap Novgorodian mendapat tiga hryvnia dari properti curian. Penulis sejarah menetapkan bahwa tidak mungkin untuk menghitung fakta bahwa seseorang "mengambil" dan "dari tempat itu Anda menjadi kaya."

Ada banyak literatur tentang pemberontakan ini. Dan ada perbedaan mendasar dalam penilaian ledakan sosial ini: apakah itu bersifat anti-feodal atau intra-feodal. Tampaknya, seperti dalam banyak kasus lain, materi itu membuktikan konflik intra-feodal - sebagai akibat dari pemberontakan, jarahan didistribusikan kembali. Tetapi pada saat yang sama, jalan keluar untuk masalah mendasar tetap ada - dalam peristiwa 1209, konfrontasi antara "Bumi" dan "Kekuatan" dilacak dengan jelas.

Novgorod adalah jendela diplomatik dan perdagangan utama Rusia di Eropa Utara, dan sejumlah besar tindakan telah dipertahankan dalam hubungan yang ditentukan secara kontraktual dengan mitra Barat. Jumlah terbesar perjanjian yang berhubungan dengan Lübeck, pantai Gotha dan kota-kota Jerman. Dalam hal ini, insiden dengan "Varangians", yang dilaporkan oleh Novgorod Chronicle di bawah 1188, menarik. Novgorodians dirampok oleh Varangia "di G'tekh", dan oleh Jerman "di Khoryuzhka dan Novotorzhets". Sebagai tanggapan, di Novgorod mereka menutup pintu keluar ke laut dan mengirim duta besar Varangia. Di bawah 1201, cerita ini berlanjut: lagi-lagi orang Varang "gurun tanpa kedamaian di seberang lautan", dan pada musim gugur yang sama "orang Varangia datang melalui sebuah gunung (yaitu, melalui darat, melalui Baltik Timur) ke dunia, dan memberi mereka damai dengan segala keinginan mereka.”

Kedua laporan ini menarik karena salah satu perjanjian tradisional antara Novgorod dan Lübeck, pantai Gotha dan kota-kota Jerman, yaitu pantai selatan Baltik, yang pada waktu itu milik Jerman, sudah ada sejak saat ini. Perjanjian biasanya berurusan dengan perdamaian, duta besar dan hubungan perdagangan dan tentang pengadilan, karena tradisi peradilan di tanah yang berbeda dan kota berbeda. Lübeck tetap menjadi salah satu pemain utama Pusat perbelanjaan di Baltik, dan bahkan dalam dokumen abad XIV itu ditempatkan "di Rusia". "Pantai Gotik" adalah titik transit bagi pedagang di sepanjang rute Volga-Baltik, dan ada basis perdagangan untuk hampir semua orang yang terlibat dalam perdagangan di sepanjang rute ini. Adapun kota Khoruzhek dan Novotorzhets, etimologi Slavia mereka cukup jelas, tetapi pertanyaan tentang lokalisasi mereka tetap kontroversial.

Berbagai macam masalah yang menjadi ciri masyarakat Novgorod diwakili oleh peristiwa 1227-1230, ditandai dengan kronik (terutama Novgorod First dan Nikon) dengan beberapa frasa yang terpisah-pisah dan kontradiktif. Ada bacaan yang berbeda dan penilaian yang berbeda tentang apa yang terjadi dalam literatur. Dan masalahnya sulit untuk dipahami di luar konteks seluruh Novgorod dan sejarah Rusia Kuno.

Dilihat oleh frasa kronik individu, pada 1227 - 1230 ada tahun kelaparan di Novgorod dan "kekurangan makanan" terpengaruh selama tiga tahun (pada 1230, lebih dari tiga ribu orang Novgorod memenuhi "rumah siswa" dengan mayat, dan anjing tidak bisa memakannya. mayat berserakan di jalan-jalan). Tahun-tahun kelaparan menciptakan banyak masalah. Pertama-tama, di mana dan dengan biaya siapa mengirimkan produk yang hilang ke kota. Dan kontradiksi segera muncul, yang sifatnya diperdebatkan oleh sejarawan: kelas, atau non-kelas. Pada 1227, awal "tahun-tahun kelaparan" ditandai dengan munculnya orang Majus yang tampaknya sudah terlupakan. Para penyihir kuno secara langsung menghubungkan fenomena alam dengan sifat kekuatan: "kejahatan" dianggap sebagai tanda kekuatan yang tidak kompeten dan tidak kompeten, yang dapat dikenakan hukuman apa pun.

Akibatnya, para pengkhotbah Majus dihukum: untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia (tidak seperti Eropa Barat), api unggun menyala; empat orang Majus dibakar di tiang pancang. Penulis sejarah, mungkin bahkan sezaman dengan peristiwa tersebut, mengutuk tindakan ini, mencatat bahwa dikelilingi oleh Pangeran Yaroslav Vsevolodovich (yang pada waktu itu menduduki Pereyaslal Zalessky dan mengoreksi fungsi pangeran Novgorod), tindakan hukuman Novgorodians ditanggapi secara negatif. Karena pembakaran terjadi di pelataran Sofia, maka dapat diasumsikan bahwa penggagas eksekusi berada di kantor uskup agung. Akibatnya, Uskup Agung Anthony terpaksa pergi "atas kehendaknya sendiri", dan kemarahan Novgorodian jatuh pada penggantinya Arseny.

Kekuatan sekuler juga telah berubah. Pangeran Yaroslav meninggalkan meja Novgorod dan kembali ke Pereyaslavl, tetapi Pangeran Mikhail Chernigov muncul di Novgorod, yang "mencium salib atas semua kehendak Novgorod" dan surat-surat sebelumnya, dan "karena kami tidak membayar kebebasan selama 5 tahun Denmark , yang melarikan diri ke negeri asing.” Dengan kata lain, mereka yang melarikan diri dari kekerasan atau kelaparan dibebaskan dari upeti selama lima tahun. Mereka yang tetap di tempat mereka membayar upeti dalam volume yang sama.

Tahun 1228 juga ditandai dengan manifestasi lain dari demokrasi Novgorodian. Uskup Agung Arseniy, yang menggantikan Anthony, tidak diterima oleh “anak sederhana”. Selain itu, sebuah tuduhan diajukan terhadapnya di sebuah veche "di istana pangeran" bahwa dia telah menyingkirkan Anthony, "memberi sang pangeran suap." Arseniy juga dituding berpanas-panasan terlalu lama. Dia diusir, hampir dicabik-cabik di alun-alun di depan Katedral St. Sophia, dan dia lolos dari kematian hanya dengan mengurung diri di kuil. Anthony dikembalikan ke kursi lagi, dan pengadilan penguasa sekuler kota dijarah. Dengan kedatangan Mikhail dari Chernigov di kota, preseden lain telah dibuat: seorang calon uskup agung dipilih melalui undian dari tiga calon, meninggalkan mereka yang sebelumnya dipilih dan disetujui. Akibatnya, Spiridon, diakon biara Yuryevsky, menjadi uskup agung terpilih.

Kelaparan yang mengerikan pada tahun 1230 menyebabkan gelombang protes dan kemarahan baru di jajaran sosial Novgorod. Halaman dan desa-desa posadnik, seperseribu dan rombongan mereka dijarah. Posadnik dan seperseribu baru dipilih, dan properti orang yang terbunuh dan diusir dibagi "seratus" (yaitu, dengan "ratusan"). Sistem "seratus", tradisional untuk Slavia, akan dipertahankan untuk waktu yang lama di utara Rusia. Dan itu tetap merupakan bentuk pemerintahan sendiri, termasuk dalam organisasi "kerusuhan" yang tidak selalu dapat dipahami.

Pada 1462, Vasily the Dark meninggal. Dengan aksesi ke takhta Ivan III, bahaya mengerikan menggantung di Novgorod. Tidak heran Ivan III untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia dijuluki yang Mengerikan, dan baru kemudian dia mendapatkan "cucu yang galak" Ivan IV.

Satu-satunya keselamatan Lord of Veliky Novgorod adalah Grand Duchy of Lithuania. Dari abad ke-12 Novgorodians membela kemerdekaan mereka, menyeimbangkan antara pangeran Vladimir-Suzdal. Sekarang seluruh Vladimir-Suzdal Rus menjadi milik Ivan yang galak.

Mari kita lihat konfrontasi antara Moskow dan Novgorod bukan dari sudut pandang sejarawan abad ke-19 dan ke-20, tetapi melalui kacamata Novgorodian abad ke-15. Mereka tidak bisa meramalkan Persatuan Brest, Polonisasi Rus Lituania, kesewenang-wenangan liar para raja Polandia pada abad 17-18, dll. Pada masa mereka, sebagian besar pangeran dan penguasa Lituania menganut Ortodoksi, masih ada toleransi beragama. Banyak kota Lituania menerima Hukum Magdeburg, meskipun tidak selalu di sepenuhnya. Akhirnya, orang-orang Novgorod terbiasa melihat melayani pangeran-pangeran Lituania di Pemukiman. Sebuah pertanyaan retoris, jadi mengapa kita harus, mengikuti para sejarawan, menyebut bagian dari populasi Novgorod yang condong ke Lituania pengkhianat?

Pendukung Lithuania di Novgorod dipimpin oleh para bangsawan Boretsky. Awal pertempuran yang menentukan dengan Moskow dapat dianggap sebagai musim gugur 1470. Pada 5 November, raja Novgorod, Jonah, meninggal. Dua hari setelah kematiannya, Mikhail Alexandrovich, saudara lelaki pangeran Kyiv Semyon, tiba di Novgorod dari Lituania. Mikhail tiba dengan pasukan Kyiv dan menerima status sebagai pangeran yang melayani. Sangat mengherankan bahwa gubernur Grand Duke of Moscow Ivan III berada di Novgorod pada saat yang sama. Sebenarnya, tidak ada yang aneh di Republik ini, kita ingat betapa seringnya dua pangeran diberi makan sekaligus. Tapi di sini situasinya sangat berbeda. Jika Michael dengan beberapa ketegangan dapat dianggap sebagai condottiere, maka Ivan III menganggap gubernurnya setara dengan gubernur di Rostov, Mozhaisk, dan kota-kota lain yang direbut oleh Moskow.

Partai Boretsky, yang dipimpin oleh Marfa, janda posadnik Isak Boretsky, mengalami kemunduran serius dalam memilih tuan baru. Martha ingin melihat Pimen, yang bertanggung jawab atas perbendaharaan di bawah Jonah Sophia, sebagai uskup agung. Tetapi menurut kebiasaan Novgorod, tuan dipilih melalui undian dari tiga pelamar. Mereka adalah Pimen, Barsony (pengaku dari mendiang Yunus) dan Protodeacon Theophilus.

Pada tanggal 15 November 1470, seorang veche berkumpul di pengadilan Sophia (berdaulat). Undian jatuh pada Theophilus. Lawan Boretsky mengambil kesempatan itu dan menuntut audit perbendaharaan negara. Veche setuju - Orang Rusia selalu membenci penyuap dan penggelapan. Saya tidak berani menilai apakah Pimen mencuri uang gereja, tetapi kekurangan besar ditemukan. Mereka menangkap Pimen, memukulinya untuk waktu yang lama, merusak halamannya dan memutuskan untuk meminta seribu rubel darinya.

Intinya, tentu saja, bukan seribu rubel. Boretsky dan bangsawan lainnya - penentang Moskow - memiliki dana besar, masalahnya adalah penurunan tajam dalam prestise partai Lituania.

Diakon agung Theophilus, yang dipilih oleh uskup, adalah orang yang abu-abu dan tidak bertulang. Dia sedikit khawatir tentang nasib Lord Veliky Novgorod, dan hanya tertarik pada kesejahteraan sendiri. Dia tidak menginginkan penundukan penuh Novgorod kepada Ivan III, atau kemenangan pihak Lituania. Theophilus takut akan hal itu kasus terakhir pengaruhnya akan menurun, yang memang benar tentangnya. Sementara itu, Ivan yang ganas, lebih tenang dari air, lebih rendah dari rumput, dan mengirim surat kebaikan ke Novgorod, yang menjadi senjata ampuh bagi partai pro-Moskow.

Para pihak menyetujui pertemuan itu. Partai Lituania menang, dan veche mengadopsi "akta kesepakatan" dengan Adipati Agung Lituania Casimir. Menurut perjanjian, raja berjanji untuk menjaga gubernurnya dari antara para penguasa Ortodoks di Novgorod. Gubernur, kepala pelayan, dan tiun, yang tinggal di Pemukiman, tidak boleh membawa lebih dari lima puluh orang bersama mereka. Jika pergi adipati Moskow, atau putranya, atau saudara lelakinya melawan Novgorod melalui perang, raja, bersama dengan Rada Lituania, harus pergi membantu Novgorod. Jika raja, tanpa mendamaikan Novgorod dengan pangeran Moskow, pergi ke Polandia atau tanah jerman dan tanpa dia Moskow akan pergi ke Novgorod, maka Rada Lituania harus pergi untuk membela Novgorod. Raja berjanji untuk tidak menindas Iman ortodoks, dan di mana Novgorodians inginkan, mereka akan menempatkan diri mereka sebagai tuan di sana, dan raja tidak akan membangun gereja Katolik baik di Novgorod, atau di pinggiran kota, atau di seluruh tanah Novgorod.

Dalam hal implementasi perjanjian ini, tidak ada yang akan berubah dalam kehidupan Novgorodian selama beberapa dekade. Pertanyaan lain adalah apakah Novgorod bebas akan dilewati oleh gelombang berlumpur ekspansi Katolik dan Polonisasi pada akhir 16 - awal XVII abad?

Rencana pesta Lituania dicoret oleh peristiwa tidak penting yang tampaknya tidak ada hubungannya dengan Novgorod. Pangeran Semyon Alexandrovich meninggal di Kyiv. Setelah mengetahui kematian saudaranya, pada 15 Maret 1471, Pangeran Michael meninggalkan Novgorod dan pergi ke Lituania bersama pengiringnya. Tentu saja, dia tidak pergi untuk meletakkan bunga di kuburan. Informasi mencapai Mikhail bahwa Casimir memutuskan untuk mengambil Kyiv dari dinasti Olelkovich dan menanam gubernurnya di sana. Meninggalkan Novgorod, pasukan Mikhail merampok sesuatu di volost Novgorod. Tampaknya menjadi hal sehari-hari - pada masa itu tidak ada yang bisa melakukannya tanpanya. Tetapi elemen pro-Moskow membuat keributan yang mengerikan tentang hal ini di Novgorod.

Dan pada bulan Mei 1471, Grand Duke Ivan III mengumpulkan saudara-saudaranya, metropolitan, uskup, bangsawan dan voivode untuk berpikir dan mengumumkan bahwa perlu untuk melakukan kampanye melawan Novgorodians untuk "mundur" mereka. Timbul pertanyaan apakah akan segera menyerang atau menunggu sampai musim dingin. Tanah Novgorod penuh dengan danau, sungai, rawa yang tidak bisa ditembus, dan oleh karena itu mantan adipati agung berusaha untuk tidak melakukan kampanye melawan Novgorod di musim panas, dan siapa pun yang pergi, dia kehilangan banyak orang. Namun demikian, mereka memutuskan untuk segera bertindak, dan Ivan III menerima perintah sebelum keberangkatannya. Dia meninggalkan Moskow kepada putranya Ivan the Young, dan memerintahkan saudaranya Andrei Vasilyevich the Elder untuk bersamanya, bersama dengan pangeran layanan Tatar Murtoza. Grand Duke membawa serta saudara-saudara Yuri, Andrei Menshoi dan Boris, Pangeran Mikhail Andreevich Vereisky bersama putranya, dan pangeran pelayan Tatar lainnya, Danyar.

Utusan segera terbang dari Moskow ke Tver dan Vyatka dengan perintah untuk pergi ke Novgorod. Baik Kerajaan Tver dan Wilayah Vyatka memiliki angkatan bersenjata yang signifikan, dan jika mereka mendukung Veliky Novgorod, Ivan tidak akan terlihat sedikit. Tapi, sayangnya, kekikiran dan kepengecutan Pangeran Tver Mikhail Borisovich dan keserakahan Vyatchans (Khlynovtsy) memutuskan masalah ini. Mereka mendukung Moskow dengan sekuat tenaga. Tidak banyak waktu berlalu, dan Grand Duke of Moscow berterima kasih kepada Sekutu sebagaimana yang pantas dia dapatkan. Pada bulan September 1485 Ivan III mengepung Tver. Pada tanggal 15 September, kota itu menyerah, dan Ivan III menyerahkan Kerajaan Tver kepada putra sulungnya, Ivan the Young.

Setelah 4 tahun, Ivan III akan berurusan dengan Vyatka. Tentara Moskow, bersama dengan detasemen Kazan Khan Makhmet-Alin, pada 16 Agustus 1489, akan mengepung Khlynov (Vyatka). Kota akan dipaksa untuk menyerah. Dengan Khlynov, Ivan III akan melakukan hal yang sama seperti Veliky Novgorod - eksekusi massal akan diikuti dengan pengusiran total warga ke Borovsk, Aleksin, Kremenets, Dmitrov, dll. Pada gilirannya, sebagian dari populasi kota-kota ini akan dikirim ke Vyatka , ke tempat-tempat yang “tidak terlalu jauh” bagi mereka.

Tetapi semua ini akan terjadi nanti, dan sekarang Khlynovites telah mengirim pasukan ke Novgorod. Tentara Moskow pergi ke republik melalui kerajaan Tver, dan Mikhail Borisovich berusaha memberinya makanan dan semua yang diperlukan. Dalam perjalanan ke Ivan III, pasukan Tver juga bergabung di bawah komando Pangeran Mikhail Fedorovich Mikulinsky.

Atas desakan Ivan III, "adik laki-lakinya" Pskov juga berbicara menentang Novgorod. (Putra Ivan Vasily III akan mengakhiri Pskov).

Serangan pasukan Ivan disertai dengan yang belum pernah terjadi sebelumnya tekanan psikologis pada Novgorodian dari partai pro-Moskow. Pertapa Solovetsky Zosima berjalan di sekitar Novgorod dan menyatakan bahwa pada pesta di Boretsky dia melihat bangsawan paling mulia tanpa kepala. (Selanjutnya, Ivan III mengeksekusi mereka). Seseorang berkata bahwa di peti mati dua uskup agung Novgorod, yang sedang beristirahat di teras Martir dekat St. Sophia, mereka melihat darah; di Juru Selamat Khutyn, lonceng berbunyi dengan sendirinya; di biara Euphemia di gereja pada ikon Bunda Allah, air mata mengalir dari mata seperti aliran; memperhatikan air mata pada ikon St. Nicholas the Wonderworker di Jalan Nikitinskaya, dan di Jalan Fedorova air mengalir dari cabang-cabang dan dari atas pohon poplar (willow), dan itu seperti air mata.

Desas-desus menyebar di sekitar Novgorod bahwa Marfa Boretskaya menikahi seorang pangeran Lituania, dan bahkan calon-calon mitos pun disebutkan. Misalkan setidaknya akan ada percakapan, bahkan satu baris dalam surat dari Martha, segera atau lambat, Moskow akan menyalahkannya dan membunyikan semua lonceng.

Para juru tulis dan penulis sejarah Moskow berbohong sebisa mungkin: “Orang-orang kafir tidak mengenal Tuhan sejak awal; dan para Novgorodian ini telah menjadi Kristen selama bertahun-tahun dan pada akhirnya mulai mundur ke Latinisme; Grand Duke melawan mereka bukan sebagai orang Kristen, tetapi sebagai orang asing dan murtad dari Ortodoksi; mereka mundur tidak hanya dari kedaulatan mereka, tetapi dari Tuhan Allah sendiri; seperti kakek buyutnya, Grand Duke Dimitri, mempersenjatai diri melawan Mamai yang tidak bertuhan, begitu juga Grand Duke John yang setia melawan orang-orang murtad ini.

Jadi, Novgorodians, yang ingin hidup sesuai dengan kebiasaan ayah dan kakek mereka, melindungi properti dan kehidupan mereka, dibandingkan dengan Khan Mamai, yang akan merampok Rusia. Pertanyaan retoris, siapa yang lebih mirip Mamai - Martha Boretskaya atau Ivan III? Baiklah, mari kita maafkan diaken Moskow, lagipula, dia dibayar dengan uang, dan karena ketidaktaatan mereka bahkan bisa memenggal kepalanya. Tetapi sejarawan serius S. M. Solovyov mendahului kutipan di atas dari kronik Moskow dengan kesimpulannya: “Bahkan sebelumnya, kronik-kronik tersebut mencerminkan ketidaksukaan penduduk timur laut terhadap Novgorod; tetapi sekarang, ketika menggambarkan kampanye tahun 1471, kita melihat kepahitan yang kuat.

Bagaimana mungkin Solovyov setuju bahwa Novgorodians meninggalkan Ortodoksi dan "Tuhan Allah sendiri"? Tetapi dalam buku III yang sama dari karya Sergei Mikhailovich, dikatakan bahwa pada tahun 1470 Kyiv, yang telah menjadi bagian dari Kadipaten Agung Lituania selama lebih dari 150 tahun, pada umumnya merupakan kota Ortodoks, dan jumlah umat Katolik di dalamnya lebih sedikit. dari Jerman pada 1469 di Novgorod.

Pada 29 Juni, Ivan III memasuki Torzhok dengan pasukan. Dan pada 14 Juli, pertempuran antara Moskow dan Novgorodian terjadi di Sungai Shelon. Penulis sejarah resmi mengklaim bahwa ada 4.000 orang Moskow dan 40.000 orang Novgorod (mungkin hanya tentang orang Moskow, dan Tatar, Tverichi, dll. tidak diperhitungkan). Sementara itu, pukulan pasukan Tatar ke belakang Novgorodian yang menentukan hasil pertempuran. Saya perhatikan bahwa peran penting di sini dimainkan oleh low moral tentara Novgorod. Jadi, "resimen yang berkuasa" tidak ambil bagian dalam pertempuran sama sekali, dan tentaranya dengan tenang menyaksikan bagaimana Tatar membunuh rekan senegaranya.

Ivan III memerintahkan eksekusi Novgorodians paling mulia yang ditawan di Shelon - putra Martha Boretskaya Dmitry, Vasily Seleznev-Guba, Kiprian Arbuziev dan bowler uskup agung Jeremiah Sukhoshchek.

Pada akhir Juli, pasukan Moskow mendekati Novgorod. Di kota itu sendiri, "kolom kelima" sedang berjalan lancar. Seorang Pria Jatuh dan rekan-rekannya memukul lima puluh meriam yang berdiri di dinding dengan besi di malam hari sebelum mereka ditangkap oleh para penjaga. Para pengkhianat dicabik-cabik oleh orang-orang, tetapi sudah tidak mungkin untuk mengoperasikan senjata.

Novgorod menyerah. Atas perintah Grand Duke of Moscow, dua surat perjanjian dibuat. Menurut mereka, Novgorod meninggalkan aliansi dengan Grand Duke of Lithuania Casimir, berjanji untuk tidak menerima musuh dan semua penjahat Grand Duke (yaitu, putra Shemyaka Ivan Mozhaisky dan Vasily Yaroslavich Borovsky). Sekarang hanya Metropolitan Moskow yang dapat menunjuk Vladyka di Novgorod. Novgorodians berjanji untuk tidak membalas dendam pada semua anggota "kolom kelima". Novgorod kehilangan sebagian dari hartanya di timur laut. Dan, tak perlu dikatakan lagi, penduduk kota harus membayar 15,5 ribu rubel "untuk pelanggaran".

Berbeda dengan perjanjian sebelumnya antara Novgorod dan Kadipaten Agung Vladimir dan Moskow, perjanjian itu tidak hanya mencakup satu, tetapi dua pangeran Moskow sekaligus - Ivan Vasilyevich dan Ivan Ivanovich. Faktanya adalah bahwa Ivan III curiga, dan untuk berjaga-jaga dia memahkotai putranya.

23 November 1475 Ivan III tiba di Novgorod. Selain permintaan yang biasa, sang pangeran memerintahkan agar beberapa lusin bangsawan Novgorodian yang tidak disukainya ditangkap dan dikirim dengan rantai ke Moskow, dan satu setengah ribu rubel lainnya direnggut dari keluarga mereka.

Berapa banyak yang diperoleh Grand Duke di Novgorod kali ini tidak diketahui, karena dia mengambilnya sebagian. Misalnya, Vladyka Theophilus membawa Ivan "tiga set kain, 100 pembuat kapal (chervonet), gigi ikan, dan dua tong anggur di kawat". Dan posadnik Foma Andreyevich Kuryatnik, bersama dengan tysyatsky, membawa Ivan seribu rubel dari seluruh Veliky Novgorod.

Pada 26 Januari 1471, Grand Duke meninggalkan Novgorod dan sudah pada 8 Februari berada di Moskow (lebih cepat untuk sampai ke jalur kereta luncur). Dan pada bulan Maret, Uskup Theophilus datang ke Moskow bersama para bangsawan untuk meminta pembebasan Novgorodians yang dipenjara. Ivan menerima Vladyka dengan baik, merawatnya, tetapi tidak membebaskan satu tahanan pun.

Beberapa bangsawan Novgorod juga tiba di Moskow untuk mencari pengadilan dari Grand Duke, karena di Novgorod mereka tidak mengandalkan keberhasilan dalam gugatan perdata mereka. Di antara mereka adalah mantan posadnik Vasily Nikiforovich Penkov. Dan kemudian Ivan III membuat langkah licik - dia menuntut agar para bangsawan Novgorod bersumpah setia kepadanya sebagai penguasa. Jadi, pada 27 Februari 1477, Nazar dari Podvoi dan petugas vecha Zakhar datang ke Ivan III dengan sebuah petisi. Di Moskow, mereka diambil sebagai duta besar dari tuan dan dari seluruh Veliky Novgorod. Nazar dan Zakhar menyebut Grand Duke dan putranya sebagai penguasa, bukan tuan. (Dengan berdirinya otokrasi, gelar menjadi sangat penting, yang kemudian memainkan peran penting dalam sejarah negara Rusia, dan lebih dari sekali berfungsi sebagai dalih untuk perang.) Grand Duke segera menemukan kesalahan dengan frasa Novgorodian , dan pertanyaan tentang gelar menjadi dalih untuk pembalasan terhadap Novgorod. Dia mengirim duta besarnya ke Novgorod, para bangsawan Fyodor Davidovich dan Ivan Tuchkov, dan petugas Vasily Dalmatov secara khusus tentang masalah ini.

Setelah mengadakan veche, duta besar grand-ducal berkata: "Grand Duke memerintahkan untuk bertanya kepada Novgorod: negara bagian seperti apa yang dia inginkan?" "Kami tidak ingin negara bagian apa pun!" teriak para Novgorodian yang bersemangat. “Tapi Veliky Novgorod,” lanjut duta besar, “mengirim ke Grand Duke dari penguasa dan dari semua orang Veliky Novgorod duta besar mereka, Nazar dan Zakhar, untuk mengalahkan negara, dan duta besar memanggil Grand Adipati penguasa. ” “Veche tidak mengirim siapa pun! teriak para Novgorodian. - Veche tidak pernah menyebut Grand Duke berdaulat! Sejak dahulu kala, karena tanah kami telah menjadi, kami telah menyebut beberapa pangeran sebagai penguasa. Dan apa yang diberitahukan kepada Grand Duke yang kami kirimkan adalah sebuah kebohongan!

Orang-orang Novgorod meminta duta besar adipati untuk menjelaskan kepada mereka apa yang akan berubah ketika Novgorod memanggil adipati agung berdaulat alih-alih tuan. Mereka berkata: “Jika Anda memanggilnya seorang penguasa, maka Anda memintanya, dan istananya harus di Veliky Novgorod, dan para tiunnya harus duduk di semua jalan, dan istana Yaroslav harus diberikan kepada Grand Duke, dan Anda harus tidak mengintervensi pengadilannya!”

Para Novgorod akhirnya menyadari bahwa mereka ingin merampas hak terakhir mereka dan berteriak: “Beraninya kamu pergi ke Moskow untuk mengadili dan bersumpah setia kepada Grand Duke, sebagai penguasa! dan menghakimi di Novgorod! Biarkan mereka yang menuntut datang ke sini! ”

Pada 31 Mei, Vasily Nikiforov Penkov dan Zakhar Ovinov diseret ke veche. "Penerjemah! - Novgorodians berteriak pada Vasily. "Kamu bersama Grand Duke dan mencium salibnya pada kami!" Vasily menjawab: "Saya bersama Grand Duke dan mencium salibnya untuk melayani saya, penguasa agung, dengan kebenaran dan kebaikan, dan bukan pada kedaulatan saya Veliky Novgorod dan bukan pada Anda, Tuan dan saudara-saudaraku!" Kemudian mereka "menekan" Zakhar, dan dia menunjuk ke Vasily bahwa dia mencium salib atas nama Novgorod.

Bentuk sumpah yang diadopsi di Moskow tidak diketahui di Novgorod sebelum penghancuran veche. Teksnya sangat budak, tidak biasa bagi orang-orang bebas, seperti yang dianggap Novgorodian. Orang yang mengambil sumpah di Moskow berjanji, jika perlu, untuk bertindak melawan Novgorod dan melaporkan kepada Grand Duke tentang perlawanan atau niat buruk apa pun terhadapnya.

Segera di veche, orang-orang memukuli Vasily dan Zakhar sampai mati. Penguasa Novgorod menahan duta besar pangeran di Novgorod selama 6 minggu dan kemudian memberi mereka jawaban berikut: “Kami tunduk pada tuan kami kepada pangeran besar kami, tetapi kami tidak menyebut mereka penguasa; pengadilan untuk gubernur Anda di masa lalu, di Penyelesaian; tetapi kami tidak akan memiliki istana pangeran Anda, dan kami tidak akan memiliki tiun Anda; kami tidak akan memberimu istana Yaroslav. Saat Anda dan saya mengakhiri dunia di Korostyn dan mencium salib, jadi pada akhirnya kami ingin tinggal bersama Anda; dan dengan mereka yang bertindak tanpa sepengetahuan kami, Anda, penguasa, temukan sendiri: seperti yang Anda inginkan, jadi laksanakan mereka; tapi kami juga, di mana kami menangkap, di sana kami akan mengeksekusi; tetapi untuk Anda, tuan kami, kami memukul dahi kami sehingga mereka menahan kami dengan cara lama, menurut ciuman salib.

Karena musim panas 1471 sekering biasanya, Ivan III mengharapkan musim gugur. 23 November, Ivan bersama tentara sudah berada di Sytin, 30 mil dari Novgorod. Di sini Vladyka Theophilus datang kepadanya dengan posadnik dan orang-orang yang hidup dan mulai memukulinya dengan dahinya: “Tuan Penguasa, Pangeran Agung Ivan Vasilyevich dari seluruh Rusia! Anda menaruh kemarahan Anda di tanah air Anda, di Veliky Novgorod, pedang dan api Anda berjalan di tanah Novgorod, darah Kristen tertumpah, kasihanilah tanah air Anda, tenangkan pedang Anda, padamkan api sehingga darah Kristen tidak tertumpah: Tuhan, mungkin ! Ya, Anda mempermalukan para bangsawan Novgorod dan membawanya ke Moskow pada kunjungan pertama Anda: kasihanilah, biarkan mereka pergi ke tanah air Anda di Novgorod Agung.

Grand Duke tidak menjawab duta besar, tetapi mengundang mereka untuk makan. Kemudian pada hari berikutnya, para duta Novgorod pergi ke saudara Ivan III, Andrei the Lesser, membawa hadiah dan memintanya untuk menyampaikan kabar baik kepada Grand Duke untuk Novgorod. Kemudian para duta besar pergi ke Ivan III dengan permintaan agar dia memerintahkan untuk berbicara dengan para bangsawan. Grand Duke mengirim tiga bangsawan kepada mereka "untuk berbicara." Para duta besar menawari mereka persyaratan berikut: bahwa Grand Duke pergi ke Novgorod untuk tahun keempat dan masing-masing mengambil 1.000 rubel; akan memerintahkan pengadilan untuk mengadili gubernur dan posadniknya di kota, dan dengan apa yang tidak dapat mereka atasi, Grand Duke kemudian akan mengadili ketika dia sendiri tiba di tahun keempat, tetapi dia tidak akan menelepon ke Moskow. Agar Grand Duke tidak memerintahkan wakilnya untuk mengadili pengadilan kedaulatan dan posadnik, sehingga subjek grand ducal dalam tuntutan hukum mereka dengan Novgorodians akan dituntut di depan gubernur dan posadnik, dan bukan di Gorodishche. Alih-alih menjawab, Ivan III memerintahkan gubernurnya untuk mendekati Novgorod, menduduki Pemukiman dan biara-biara pinggiran kota.

27 November Tentara Moskow berdiri di tembok kota. Pada tanggal 4 Desember, Vladyka Theophilus datang ke kamp Moskow dengan posadnik dan orang-orang yang masih hidup dan memukulinya dengan dahinya sehingga penguasa akan memberikan, menunjukkan kepada tanah airnya bagaimana Tuhan akan menempatkan tanah airnya di hatinya untuk disukai. Jawabannya sama: "Tanah air kami ingin memukul kami dengan dahinya, dan ia tahu bagaimana cara memukul dengan dahinya." Para duta besar kembali ke Novgorod, dan hari berikutnya mereka datang ke Ivan dengan pengakuan bahwa Novgorod benar-benar mengirim Nazar dan Zakhar ke Moskow untuk memanggil penguasa Grand Duke. “Jika demikian,” Ivan memerintahkan mereka untuk menjawab, “jika Anda, Vladyka, dan seluruh tanah air kami, Veliky Novgorod, telah tampak bersalah di hadapan kami dan bertanya bagaimana keadaan kami di tanah air kami, Novgorod, maka kami menyatakan bahwa kami menginginkan negara yang sama dan di Novgorod, apa di Moskow.

Pada tanggal 7 Desember, selama kunjungan para duta besar berikutnya, Ivan III menjelaskan apa yang diinginkannya: “Negara kita sedemikian rupa sehingga tidak akan ada veche bell di Novgorod; tidak akan ada posadnik, tetapi kami akan mempertahankan negara; volost, desa yang kami miliki, seperti yang kami miliki di Tanah Bawah, sehingga kami memiliki sesuatu di tanah air kami, dan yang mana dari tanah kami adalah milik Anda, dan Anda memberikannya kepada kami; jangan takut dengan kesimpulan, kami tidak campur tangan di perkebunan boyar, tetapi pengadilan akan ada di masa lalu, seperti pengadilan berdiri di bumi. Novgorodian dipaksa untuk setuju.

Kemudian para bangsawan Moskow menoleh ke Novgorodians: "Grand Duke memerintahkan Anda untuk mengatakan: Veliky Novgorod harus memberi kami volost dan desa, tanpa itu kami tidak dapat mempertahankan negara kami di Veliky Novgorod." Novgorod menawarkan dua volost kepada para bangsawan: Luke the Great dan Rzhev Pustaya, tetapi Grand Duke tidak setuju. Kemudian mereka menawarkan sepuluh jilid, dan kemudian Ivan III menolak. Orang-orang Novgorod menawarkan sang pangeran sendiri untuk menunjuk sebanyak mungkin jilid yang dia butuhkan. Ivan tidak kehilangan akal dan menunjuk setengah dari jilid penguasa dan biara dan semua Novotorzhsky, tidak peduli siapa mereka.

Kemudian negosiasi upeti dimulai. Pada awalnya, Grand Duke ingin mengambil setengah hryvnia dari obzhi. Novgorod obzha terdiri dari satu orang yang membajak satu kuda. Tiga obzhis membuat bajak, membajak tiga kuda dan yang ketiga juga membuat bajak.

Pada 20 Januari 1478, Ivan III mengangkat Ivan dan Yaroslav Vasilyevich Obolensky sebagai gubernurnya di kota. Sebelum pergi, Grand Duke memerintahkan untuk menangkap kepala pedagang Mark Panfilyev, wanita bangsawan Marfa Boretskaya dengan cucunya Vasily Fedorov, lima bangsawan Novgorodians lainnya, dan membawa mereka ke Moskow, dan Ivan merapikan perkebunan mereka untuk dirinya sendiri. Semua perjanjian yang pernah dibuat oleh Novgorodian dengan pangeran Lituania juga disita.

Pada 17 Februari, Ivan meninggalkan Novgorod dan pada 5 Maret tiba di Moskow. Setelah dia, lonceng veche dibawa ke Moskow dan dinaikkan ke menara lonceng di Lapangan Kremlin.

Setelah itu, bagi para Novgorodian, Grand Duke tampaknya telah meninggalkan mereka sendirian. Tetapi, sayangnya, pada 26 Oktober 1479, Ivan III kembali pindah ke Novgorod yang diduga "dalam damai", untungnya, Novgorodian tidak memberikan alasan untuk perang. Namun, mendekati Novgorod, Ivan memerintahkan untuk melepaskan tembakan artileri (Aristotle Fiorovanti memerintahkan "pasukan meriam"). Sejak kedatangannya di Moskow pada tahun 1475, Aristoteles melakukan tugas Feldzeugmeister General, dengan mengatakan XVIII- awal abad XX. Aristoteles merancang meriam, membentuk dan menempanya, mengajarkan cara menembakkan meriam dan mengendalikan api meriam dalam pertempuran.

Setelah beberapa hari pengeboman, gerbang kota terbuka dan uskup serta pendeta keluar, membawa salib dan ikon, diikuti oleh posadnik, seribu, sesepuh dari lima ujung, para bangsawan dan banyak orang. Semua tersungkur di hadapan Grand Duke dan memohon belas kasihan dan pengampunan. Ivan III memberi tahu mereka: “Saya, penguasa Anda, memberikan kedamaian kepada semua orang yang tidak bersalah dalam kejahatan ini; jangan takut pada apa pun." Namun demikian, setelah menduduki kota, Ivan memerintahkan untuk merebut lebih dari lima puluh orang Novgorodian dan menyiksa mereka dengan siksaan yang mengerikan. "Di sini hanya Grand Duke yang mengetahui tentang partisipasi tuan dalam konspirasi dan tentang hubungan saudara-saudaranya dengan Novgorodian."

Sejarawan besar kita menulis ini dengan cukup serius. Baik Ivan III maupun "cucunya yang galak" Ivan IV sangat sedikit memikirkan logika tuduhan mereka. Pada tahun 1569, Ivan the Terrible akan menuduh penduduk Novgorod bahwa mereka “memberikan Novgorod dan Pskov kepada raja Lituania, dan mereka ingin membunuh tsar dan Grand Duke Ivan Vasilyevich dari Seluruh Rusia dengan niat jahat, dan menempatkan Pangeran Volodymyr Ondreevich di negara."

Peti mati dibuka dengan sederhana - Ivan III dan cucunya membutuhkan uang dan banyak uang, dan pada saat yang sama menyiapkan bahan untuk pembantaian saudara-saudara mereka. Secara khusus, Ivan III bermimpi masuk ke perbendaharaan kedaulatan (uskup agung). Tentu saja, Theophilus yang pengecut tidak terlibat dalam apa pun.

Tuduhan yang terungkap di bawah siksaan memberi alasan untuk menangkap Theophilus. Dia dikirim ke kurungan di Biara Chudov Moskow, semua kekayaan uskup agung dibawa ke Moskow. Alih-alih Theophilus, atas perintah Ivan III, Metropolitan Gerontius mengangkat Imam Agung Simeon dari Moskow, yang kemudian diubah namanya menjadi Sergius saat pentahbisannya. Sergius berperilaku arogan dengan Novgorodian dan meremehkan pendeta setempat. Segera Sergius mulai disiksa oleh penglihatan. Pertama dalam mimpi, dan kemudian dalam kenyataan, para bangsawan Novgorod (uskup agung) yang telah lama pergi mulai mendatanginya. "Mengapa, orang gila," kata mereka, "mengapa Anda berani menerima penunjukan hierarki kami, menggantikan penguasa yang dicemarkan, digulingkan secara tidak adil dan masih hidup? Tidak sesuai aturan, Anda berani duduk di singgasana syahid! Tinggalkan dia!". Sergius pada awalnya memperkuat dirinya sendiri, tetapi kemudian keanehan muncul dalam perilakunya. Entah dia “meninggalkan selnya tanpa mantel, atau duduk di bawah gereja St. Sophia atau di teras Euthymian dan terlihat tidak masuk akal.” Masalahnya berakhir dengan fakta bahwa Sergius benar-benar tidak bisa berkata-kata. Pihak berwenang Moskow secara resmi menyatakan bahwa Novgorodians mengambil pikirannya dengan sihir.

Pada tanggal 26 Juni 1484, Sergius dibawa ke Biara Trinity dekat Moskow. Ivan III mengambil pemilihan kandidat untuk tempat Sergius. Archimandrite Chudov Gennady Gonzov ternyata menjadi yang terbaik, karena archimandrite "dan memberikan dua ribu rubel (untuk penunjukan) kepada Pangeran Agung." Gennady pergi ke Novgorod. Dan Sergius yang lemah, kembali ke Biara Trinity, sadar dan hidup selama 20 tahun lagi. Rupanya, bahkan pendeta yang berpikiran pro-Moskow merasa ngeri dengan kebiadaban yang dilakukan oleh gubernur Moskow Yakov Zakharyevich dan Yuri Zakharyevich Koshkin di Novgorod.

Pada 1487, atas pengaduan Yakov Zakharyevich, Ivan III mengusir lima puluh keluarga pedagang terbaik dari Novgorod dan memindahkan mereka ke Vladimir. Tahun berikutnya, Yakov dan Yuri menemukan plot "mengerikan" oleh Novgorodians yang ingin membunuh saudara-saudara. Eksekusi massal dimulai di Novgorod - ada yang digantung, ada yang dipenggal. Atas pengaduan Zakharyevichs, Ivan III memerintahkan tujuh ribu orang yang masih hidup (pemilik rumah) untuk diusir dari Novgorod dan menetap di Kostroma, Nizhny Novgorod, Vladimir, dan kota-kota lain. Pada tahun berikutnya, 1489, Ivan III memerintahkan semua orang hidup (asli) lainnya untuk diusir dari Novgorod. Mereka juga dimukimkan kembali di Rusia tengah, dan banyak yang terbunuh di sepanjang jalan. Di tempat Novgorodians yang diusir, gerobak dengan imigran dari seluruh Rusia tiba.

Pada kesempatan ini, N. I. Kostomarov menulis: “Dengan demikian menghabisi Novgorod yang berdaulat di Moskow, dan hampir memusnahkan kebangsaan utara yang terpisah dari bumi. Kebanyakan orang-orang di volost dihancurkan selama dua kampanye yang menghancurkan. Seluruh kota diusir. Tempat orang-orang tua yang diusir diambil oleh pemukim baru dari Moskow dan Nizovaya Zemlya. Pemilik tanah yang tidak mati selama kehancuran juga hampir semuanya digusur; yang lain melarikan diri ke Lituania.”

Tak perlu dikatakan, pada tahun 80-an abad ke-15, sebagian besar pedagang asing, yang sebelumnya menempati seluruh blok di kota - "pengadilan Jerman", meninggalkan Novgorod. Tidak diragukan lagi, ada banyak kekerasan di Novgorod yang bebas, tetapi orang asing dilindungi dengan andal darinya. Novgorodians bisa memasuki "pengadilan Jerman" yang sama hanya pada siang hari. Tatanan ketat dalam transaksi komersial digantikan oleh kekejaman Zakharyeviches. Dan tidak ada seorang pun untuk berdagang - semua mitra pedagang asing dieksekusi atau diusir dari Novgorod.

Jadi hubungan perdagangan Novgorod Agung runtuh, memberikan dana besar ke republik. Ivan III "membantai angsa yang bertelur emas."

Secara umum, untuk sejarah Rusia, kehancuran hubungan perdagangan Novgorod, dan 30 tahun kemudian, Pskov, menyebabkan isolasi Rusia selama 200 tahun dari Eropa Barat. Di barat, Rusia dipagari dari Eropa oleh Lithuania dan Polandia yang bermusuhan, di selatan - oleh Kekaisaran Ottoman. Jendela barat laut ke Eropa ditutup oleh Ivan III sendiri, dan pada awal abad ke-17 orang Swedia hanya menambal retakannya.

Catatan:

Catatan

Id="c_1">

1 Pembagian resmi gereja-gereja menjadi Ortodoks dan Katolik terjadi pada tahun 1054, tetapi pemisahan sebenarnya sudah terjadi pada abad ke-9. Untuk memudahkan pembaca, selanjutnya saya akan menyebut klerus Barat sebagai klerus yang berada di bawah Paus Roma, dan, oleh karena itu, sebagai klerus Timur, para gembala yang berada di bawah Patriark Konstantinopel.

12 Di sini perlu dicatat detail yang aneh: selanjutnya, Rusia dan Polandia bersumpah dan berdamai, saling memahami tanpa penerjemah, yang berfungsi sebagai bukti yang dapat diandalkan tentang kedekatan ekstrem bahasa Rusia dan Polandia kuno.

13 Sebuah sungai di selatan Kyiv.

127 Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. Buku. AKU AKU AKU. S.17.

128 Ibid.

129 Resimen Uskup - pasukan yang dikelola oleh dana gereja dan disubordinasi langsung ke Uskup Theophilus.

130 Pada abad ke-18-19, penonaktifan senjata pemuat moncong mulus seperti itu disebut "mengendarai ruff". Seperti yang Anda lihat, Upadysh dan perusahaan bertindak secara kompeten dan profesional.

131 Martha Boretskaya menghabiskan sisa hidupnya di penjara dan biara Moskow. Dia dimakamkan di Biara Mlevsko-Trinity di sungai. Perusahaan. Saat ini, tempat pemakamannya hilang.

132 Solovyov S. M. Sejarah Rusia sejak zaman kuno. Buku. AKU AKU AKU. S.33.

133 Tidak sia-sia Ivan III mengumpulkan kotoran pada saudara-saudaranya. Pada 19 September 1491, Andrei Vasilyevich Bolshoi akan dituduh berkhianat, dipenjara, dan pada November 1493 ia akan mati kelaparan. Bersama dengan Pangeran Andrei, anak-anaknya, Ivan yang berusia lima belas tahun dan Dmitry yang berusia tujuh tahun, juga akan dipenjara. Ivan menghabiskan lebih dari 30 tahun di penjara dengan rantai dan meninggal pada 19 Mei 1522 di Vologda. Dmitry menghabiskan 49 (!) tahun penjara di Pereyaslavl. 20 Desember 1540 boyar duma atas nama Ivan IV yang berusia sepuluh tahun, dia membebaskan penderita, tetapi dia meninggal beberapa bulan kemudian.

134 Pada masa itu, satu rubel dapat membeli 200 butir gandum.

Pada 14 Juli 1471, 545 tahun yang lalu, Pertempuran Shelon yang terkenal terjadi antara Moskow dan Novgorod. Apa yang terjadi hari itu dan mengapa kita hanya tahu sedikit tentang pertempuran itu, kata departemen sains Gazeta.Ru.

Sejarah konfrontasi antara Moskow dan Novgorod mengambil tempat spesial dalam sejarah negara kita. Kedua kerajaan ini bersaing satu sama lain untuk hak memiliki supremasi politik, ekonomi dan agama di Rusia selama berabad-abad. Moskow membela hak untuk mengendalikan semua kerajaan, sementara Novgorod berusaha mempertahankan semangat republiknya yang unik. Para pangeran Moskow selama abad XIV-XV melakukan beberapa upaya untuk mencaplok kerajaan Novgorod, tetapi tidak ada yang berhasil. Tetapi konfrontasi berikutnya yang dimulai pada akhir musim semi 1471 membawa Moskow sukses yang telah lama ditunggu-tunggu, meskipun dia harus membayar mahal untuk ini.

Pada pertengahan abad ke-15, pada masa pemerintahan Ivan III, Novgorod sedang mengalami masa-masa krisis.
Di kota, terjadi pemberontakan terus-menerus dari warga kota melawan kaum bangsawan karena penindasan lapisan bawah dan menengah dari penduduk perkotaan.
Para bangsawan Novgorod lokal, yang kekuasaannya terkonsentrasi di tangannya, tidak dapat mengakhiri pemberontakan sendiri. Untuk ini, diputuskan untuk membuat aliansi dengan raja Polandia-Lithuania, yang mengirim gubernurnya, Pangeran Mikhail Olelkovich, untuk mengelola kota yang bermasalah. Langkah penting lainnya untuk menenangkan pemberontakan dan membangun kekuatan kerajaan adalah pemilihan uskup agung Novgorod baru setelah kematian Ion, yang sebelumnya memegang jabatan ini. Secara tradisi, pencalonan harus diajukan untuk disetujui oleh Moskow, tetapi kali ini Novgorod memutuskan untuk memperhitungkan Metropolitan Ortodoks Lituania, yang berada di Kyiv. Pada saat yang sama, Novgorod meramalkan agresi masa depan pangeran Moskow Ivan III di muka dan menyimpulkan perjanjian sekutu dengan raja Polandia-Lithuania Casimir IV.

"Pengkhianat Ortodoksi"
Dua pengkhianatan sekaligus membuat marah massa Novgorod, dan ini menyebabkan perpecahan di antara para bangsawan, yang menyebabkan melemahnya kekuatan militer kota.
Ivan III sangat menyadari bahwa dia telah datang momen yang bagus untuk akhirnya mencaplok kerajaan Novgorod, tetapi memutuskan untuk bertindak licik, dengan cara diplomatik - melalui gereja.
Metropolitan Moskow menuduh Novgorodians pengkhianatan dan menuntut agar penduduk kota menolak untuk mendukung perwalian Polandia-Lithuania. Ancaman ini memobilisasi kedua belah pihak sekaligus, dan pada musim semi 1471 Ivan III memutuskan untuk mengorganisir seluruh Rusia " perang salib"ke Novgorod, yang dianggap oleh kerajaan lainnya sebagai" pengkhianatan terhadap Ortodoksi. Pewarnaan agama dari kampanye tersebut memberikan arti dan kepentingan yang lebih besar.

Mulai Maret 1471, Ivan III mulai mempersiapkan kampanye. Karena kondisi iklim khusus di daerah sekitar Novgorod, perlu untuk memilih strategi yang tepat, dan yang paling penting, waktu ofensif.
Untuk ini, dewan layanan gereja diadakan, di mana diputuskan untuk mengatur kampanye di awal musim panas.
Selain itu, penting bagi Ivan III untuk meminta dukungan dari kerajaan dan pasukan sekutu. Di dewan, mereka memutuskan untuk melibatkan Vyatchans, Ustyuzhans, Pskovians, dan pangeran Tver dalam kampanye. Barat, selatan dan timur dipilih sebagai arah strategis serangan untuk mengepung Novgorod, memutusnya dari semua rute mundur yang mengarah ke Lituania. Rencana tindakan yang lebih jelas juga dikembangkan, yang menurutnya dua detasemen kuat akan mendekati Novgorod dari barat dan timur, dan dari selatan pukulan utama di bawah komando Ivan III sendiri. Perlu dicatat bahwa fakta mengadakan dewan kebaktian gereja adalah fenomena baru dalam praktik politik Rusia abad pertengahan. Bukan hanya pangeran tertua Rusia yang melakukan kampanye, tetapi juga kepala seluruh tanah Rusia. itu di sekali lagi menekankan kekhasan dan pentingnya kampanye yang akan datang.

buku harian berkemah
Kami tidak tahu banyak tentang perjalanan ini. Sumber utama adalah tiga kronik, di mana informasi tentang kampanye militer tahun 1471 terfragmentasi dan terkadang tidak cocok. Dasarnya adalah kronik ducal besar Moskow, yang berisi buku harian perjalanan sang pangeran.
Diasumsikan bahwa Ivan III memimpinnya selama kampanye, menuliskan berbagai detail, tanggal, dan kesan di sana.
Tetapi ketika buku harian itu dimasukkan dalam kronik, isinya tunduk pada penyesuaian dan pengurangan yang signifikan, yang membuatnya sulit untuk membacanya hari ini. Selain itu, kami memiliki beberapa bukti yang tercantum dalam kronik Novgorod dan Pskov, yang berisi referensi ke kampanye 1471, tetapi di beberapa tempat berbeda secara signifikan dari versi resmi Moskow.

Ivan III perlu mempersiapkan pasukan untuk serangan itu. Pangeran Daniil Kholmsky, Fyodor Davydovich Motley-Starodubsky, dan juga Pangeran Obolensky-Striga berdiri di kepala detasemen ke 10.000.
Semuanya adalah gubernur berpengalaman, berpartisipasi dalam kampanye militer sebelumnya dan merupakan ancaman serius bagi milisi Novgorod.
Tetapi bagian yang lebih penting dari tentara Moskow adalah sekutu yang bergabung dengan mereka: pasukan Tver, Pskov, dan Dmitrov. Kerajaan Tver telah menjadi saingan Moskow untuk waktu yang lama, tetapi fakta persatuan dalam kampanye melawan Novgorod membuktikan pengakuan Tver kepemimpinan Moskow. Dari Tver adalah pangeran Yuri dan Ivan Nikitich Zhito, yang memberi Moskow pasukan yang mengesankan.

Sekutu penting Moskow lainnya adalah Pskov. Miliknya posisi politik menjadi istimewa sejak lama. Menyadari kekuatan Grand Duke of Moscow atas dirinya sendiri, Pskov mempertahankan tingkat independensi yang signifikan dalam tindakan kebijakan luar negerinya, ia sendiri menyingkirkan milisinya dan dengan enggan ditarik ke dalam perang dengan Novgorod. Selain itu, untuk waktu yang lama ada aliansi antara Pskov dan Novgorod, tetapi setelah peristiwa 1460, ketika Pskov memihak Moskow selama pertempuran di perbatasan Livonia, situasinya berubah. Dengan demikian, kampanye 1471 dibedakan oleh skala pasukan sekutu yang ditarik ke dalamnya, yang dulunya adalah musuh Moskow.

Milisi Novgorod
Novgorod juga aktif mempersiapkan pertempuran. Para bangsawan mengumpulkan semua warga yang sehat dan memaksa mereka untuk berperang. Jumlah pasukan Novgorod berkali-kali melebihi pasukan Moskow dan mencapai 40 ribu, tetapi efektivitas tempurnya jauh lebih rendah karena tidak populernya perang di antara populasi Novgorod.
Strategi Novgorod adalah memecah pasukan Moskow dan menghancurkannya sedikit demi sedikit.

Kekuatan serangan utama Novgorod adalah kavaleri, yang dikirim para bangsawan ke jalan Pskov untuk mencegah detasemen Pangeran Kholmsky terhubung dengan formasi Pskov. Juga, infanteri Novgorod seharusnya mendarat di pantai selatan dekat desa Korostyn dan mengalahkan detasemen Pangeran Kholmsky. Arah ketiga dari rencana Novgorod adalah Zavolochye, di mana detasemen Pangeran Vasily Shuisky beroperasi, yang, bagaimanapun, terputus dari pasukan militer utama. Jelas bahwa, meskipun ada rencana ofensif, pasukan Novgorod sangat tersebar dan tidak terorganisir dengan baik. Menurut kronik, setelah invasi pasukan Grand Duke pada Tanah Novgorod pimpinan Novgorod berusaha melakukan negosiasi dan mengirim duta besar ke Grand Duke dengan permintaan "bahaya". Namun, "pada saat yang sama" Novgorodians "mengirimkan pasukan mereka ke pengadilan di sepanjang danau Ilmer yang berisi banyak orang dari Veliky Novgorod."

"... Memerintahkan mereka untuk menyeberangi Sungai Sholon untuk lepas landas dari Pskovites"
Pada akhir Juni 1471, Ivan III memerintahkan pasukan Pangeran Danila Dmitrievich dan Fyodor Davydovich untuk bergerak menuju Rusa, titik strategis terpenting dalam perjalanan ke Novgorod.
Dengan kecepatan yang nyata, yang dicatat dalam sejarah, dalam lima hari pasukan Moskow membakar dan menghancurkan kota.
Kemudian, alih-alih terus bergerak lebih dekat ke Novgorod, gubernur membuat keputusan "dari Rusa ke kota Daman", yang terletak di arah tenggara dari Novgorod. Pada gilirannya, Ivan III memberikan arahan di mana dia mencatat bahwa “memerintahkan mereka untuk menyeberangi Sungai Sholon untuk lepas landas dari Pskovites. Dan di bawah Iblis dia memerintahkan Pangeran Mikhail Andreevichi untuk berhenti bersama putranya Pangeran Vasily dan dengan semua lolongannya ".

Terlepas dari pentingnya menguasai Kota Iblis, tidak masuk akal untuk strategi masa depan melakukan kampanye militer. Dan Ivan III memahami ini dengan sempurna, tidak seperti gubernurnya. Episode ini, khususnya arahan pangeran pada tanggal 9 Juli, sebagian besar telah menentukan nasib kampanye selanjutnya dan menyebabkan pertempuran di Sungai Shelon. Ivan III dengan jelas mendefinisikan utama dan sekunder dalam mengatur pergerakan pasukannya dan merebut kota-kota. Penarikan pasukan dari arah Novgorod akan melemahkan ancaman yang membayangi kota, dan melepaskan tangan Novgorod untuk tindakan aktif lebih lanjut. Menguasai Iblis dianggap sebagai tugas sekunder, untuk solusi yang dialokasikan pasukan kecil wilayah Tver. pangeran tertentu. Hal utama adalah terhubung dengan pasukan Pskov dan memberikan pertempuran ke Novgorodian, tempat yang dipilih di tepi kiri Sungai Shelon, antara mulutnya dan kota Soltsy.

"Tentang pertempuran di Sholoni"
Anehnya, kita hanya tahu sedikit tentang pertempuran itu sendiri. Kami memiliki informasi terpisah dari kronik Pskov, yang, bagaimanapun, menulis tentang partisipasi Pskovians dalam pertempuran ini, meskipun diketahui dari kronik resmi Moskow bahwa pasukan Pskov tidak pernah mencapai medan perang. Satu-satunya sumber lengkap dari mana beberapa detail pertempuran dapat dipelajari adalah Kronik Adipati Agung Moskow.
Pasukan Novgorod di bawah komando Dmitry Boretsky, Vasily Kazimir, Kuzma Grigoriev dan Yakov Fedorov berkemah untuk bermalam di muara Sungai Dryan, anak sungai Shelon. Pada pagi hari tanggal 14 Juli, pertempuran kecil dimulai di seberang sungai. Serangan mendadak oleh pasukan Pangeran Kholmsky yang terlatih dan keras mengejutkan para Novgorodian. Pasukan Moskow terus menyeberang, menyerang Novgorodian yang telah melarikan diri, meskipun mereka memiliki keunggulan jumlah. Secara umum, hanya ini yang kita ketahui tentang pertempuran: penyeberangan cepat Moskow yang tak terduga di seberang sungai, keberanian pasukan, penembakan yang melimpah dari Novgorodian dengan panah, yang melumpuhkan kavaleri mereka dari pertempuran, dan mereka kekalahan lebih lanjut.
Dalam pertempuran ini, Novgorodian kehilangan sekitar 12 ribu orang terbunuh dan 2 ribu tahanan.

Namun, hari ini kita tahu lebih banyak tentang perbedaan yang ada dalam teks sejarah daripada tentang pertempuran itu sendiri. Salah satu perbedaan mencolok adalah penyebutan detasemen Tatar dalam kronik Novgorod, yang diduga membantu tentara Moskow mengalahkan Novgorodians. Menurut kronik grand-ducal resmi, tidak ada Tatar di pasukan Pangeran Kholmsky dan Fyodor Davidovich - mereka berada di eselon kedua dengan Pangeran Ivan Striga Obolensky. Tatar tidak dapat berpartisipasi dalam pertempuran di Shelon. Perbedaan lain terutama berkaitan dengan perincian konsekuensi pertempuran, misalnya, mundurnya orang-orang Moskow ke seberang sungai setelah kemenangan, yang tampaknya tidak terbayangkan. Tetapi ketiga teks sejarah bertemu dalam kekalahan total pasukan Novgorod oleh Moskow, yang menunjukkan kemenangan strategis terpenting kerajaan Moskow dalam konfrontasi dengan Novgorod. Itu tidak akhirnya dianeksasi, tetapi setelah kampanye ini, setelah penandatanganan Perjanjian Korostyn pada 11 Agustus 1471, yang mengakhiri perang ini, status Novgorod sangat berubah. Kota ini menjadi bagian integral dari tanah Rusia. Ini adalah jasa besar Ivan III dan bakat militernya.

“Untuk para korban masa-masa sulit Rusia - kenangan abadi. Pencipta Rusia Bersatu- syukur abadi keturunan"
Tempat Pertempuran Shelon dalam memori sejarah umum masih belum sepenuhnya jelas. Pada 7 Juli 2001, dengan restu Uskup Agung Novgorod dan Starorussky Lev, di gereja Rasul Penginjil Yohanes Sang Teolog di desa Velebitsy, Distrik Soletsky, Wilayah Novgorod, setelah liturgi, prosesi, setelah itu salib kayu ek enam meter didirikan dan dinyalakan, di mana sebuah plakat peringatan ditempatkan dengan kata-kata:
“Untuk para korban masa-masa sulit Rusia - kenangan abadi. Untuk pencipta Rusia Bersatu - rasa terima kasih abadi dari keturunan.
Delapan tahun kemudian, pada 8 Desember 2009, di tepi Shelon di desa Skirino, di tempat yang diduga sebagai lokasi pertempuran antara detasemen Novgorodians dan Moskow, mereka menempatkan tanda peringatan. Hanya sedikit orang yang mengingat peristiwa yang terjadi pada 14 Juli 1471, tetapi, seperti yang telah ditunjukkan oleh sejarah, konsekuensinya sangat memengaruhi tidak hanya sejarah Novgorod, tetapi juga kerajaan Moskow, dan seluruh Rusia Abad Pertengahan. Sejarawan Nikolai Kostomarov, yang mengunjungi tempat-tempat ini, mengenang: “Setelah melakukan perjalanan beberapa mil, di pantai berpasir yang ditumbuhi semak-semak, kami menemukan sebuah bukit besar yang agak tinggi, dan ketika kami mulai menggali tanah di atasnya dengan payung, kami melihat bahwa seluruh bukit ini terdiri dari tulang manusia. Di sini mengalir sungai Dran yang hampir kering, yang mengalir ke Shelon. Saya menyadari bahwa gundukan pemakaman ini adalah tempat pemakaman Novgorodian, yang dikalahkan di tepi Shelon sedikit lebih tinggi dari tempat ini dan melarikan diri ke Sungai Drani, di mana di lain waktu para buronan menderita kekalahan terakhir. Mengambil dua tengkorak sebagai kenang-kenangan, kami melanjutkan perjalanan dan tiba di kapel, di bawahnya terdapat makam para prajurit yang gugur dalam pertempuran; setiap tahun upacara peringatan dilakukan untuk mereka.

Sumber

Sejarah, seperti yang Anda tahu, berulang. Selama berabad-abad terakhir, penyelarasan kekuatan pada peta geopolitik telah berubah berkali-kali, negara-negara muncul dan menghilang, atas kehendak para penguasa tentara bergegas menyerbu benteng, di negeri yang jauh ribuan prajurit tak dikenal tewas. Konfrontasi antara Rusia dan Ordo Teutonik dapat menjadi contoh upaya untuk memperluas apa yang disebut "nilai-nilai Barat" ke Eropa Timur, yang berakhir dengan kegagalan. Muncul pertanyaan seberapa besar peluangnya pasukan ksatria untuk menang.

Pengaturan awal

Pada akhir abad kedua belas, dia berada dalam posisi yang dapat dicirikan oleh ungkapan terkenal "antara palu dan landasan." Batu beroperasi di barat daya, menghancurkan dan menjarah kerajaan Slavia yang tersebar. Dari sisi Baltik, kemajuan ksatria Jerman dimulai. Tujuan strategis tentara Kristen, yang dinyatakan oleh Paus, adalah untuk membawa Katolik ke kesadaran penduduk asli, yang kemudian menganut paganisme. Suku Finno-Ugric dan Baltik memiliki perlawanan yang lemah secara militer, dan invasi pada tahap pertama berkembang cukup berhasil. Pada periode 1184 hingga akhir abad, serangkaian kemenangan memungkinkan untuk mengembangkan kesuksesan, membangun benteng Riga dan mendapatkan pijakan di jembatan untuk agresi lebih lanjut. Sebenarnya, perang salib Eropa yang diumumkan Roma pada 1198, seharusnya menjadi semacam balas dendam atas kekalahan di Tanah Suci. Metode dan tujuan yang benar sangat jauh dari ajaran Kristus - mereka memiliki latar belakang politik dan ekonomi yang jelas. Dengan kata lain, tentara salib datang ke tanah Estonia dan Livs untuk merampok dan merebut. Di perbatasan timur, Ordo Teutonik dan Rusia pada awal abad ke-13 memiliki perbatasan yang sama.

Konflik militer tahap awal

Hubungan antara Teuton dan Rusia rumit, karakter mereka dibentuk atas dasar realitas militer dan politik yang muncul. Kepentingan perdagangan mendorong aliansi sementara dan operasi bersama melawan suku-suku pagan ketika situasi mendikte kondisi tertentu. Namun, iman Kristen secara umum tidak mencegah para ksatria untuk secara bertahap mengejar kebijakan katolikisasi populasi Slavia, yang menimbulkan kekhawatiran. Tahun 1212 ditandai dengan kampanye militer dari pasukan Novgorod-Polochansk ke-15 ribu yang bersatu melawan sejumlah kastil. Sebuah gencatan senjata singkat diikuti. Ordo Teutonik dan Rusia memasuki periode konflik yang berlangsung selama beberapa dekade.

Sanksi Barat abad ke-13

"Chronicle of Livonia" oleh Henry dari Latvia berisi informasi tentang pengepungan Kastil Wenden oleh Novgorodians pada tahun 1217. Orang Denmark, yang ingin merebut kue Baltik mereka, juga menjadi musuh Jerman. Mereka mendirikan sebuah pos terdepan, benteng "Taani linn" (sekarang Revel). Itu menciptakan kompleksitas tambahan termasuk yang berhubungan dengan perbekalan. Sehubungan dengan ini dan banyak keadaan lainnya, ia terpaksa berulang kali merevisi kebijakan militernya dan Ordo Teutonik. Hubungan dengan Rusia rumit, penggerebekan di pos-pos terdepan terus berlanjut, dan tindakan serius diperlukan untuk menangkalnya.

Namun, amunisi tidak cukup sesuai dengan ambisi. Paus Gregorius IX sama sekali tidak memiliki sumber daya ekonomi yang cukup untuk melakukan operasi militer skala penuh dan, di samping langkah-langkah ideologis, ia hanya dapat menentang kekuatan Rusia. blokade ekonomi Novgorod, yang dilakukan pada tahun 1228. Hari ini, tindakan ini akan disebut sanksi. Mereka tidak dimahkotai dengan kesuksesan, para pedagang Gotland tidak mengorbankan keuntungan mereka atas nama aspirasi agresif kepausan, dan sebagian besar seruan untuk blokade diabaikan.

Mitos gerombolan "ksatria anjing"

Kampanye yang kurang lebih berhasil pada harta para ksatria berlanjut pada masa pemerintahan Yaroslav Vsevolodovich, kemenangan di dekat Yuryev menjadikan kota ini dalam daftar anak sungai Novgorod (1234). Intinya, biasa kesadaran massa gambar gerombolan tentara salib yang mengenakan baju besi menyerbu kota-kota Rusia, dibuat oleh pembuat film (pertama-tama, jelas, tidak cukup sesuai dengan kebenaran sejarah. Para ksatria lebih cenderung bertarung di posisi, berusaha mempertahankan kastil dan benteng mereka dibangun, kadang-kadang memutuskan serangan mendadak, seberapa berani, sama petualang Ordo Teutonik dan Rusia pada tiga puluhan abad ke-13 memiliki basis sumber daya yang berbeda, dan rasio mereka semakin tidak mendukung penakluk Jerman.

Alexander Nevskiy

Judul Anda pangeran novgorod pantas menang atas Swedia, yang berani mendarat di 1240 di tanah Rusia, di mulut Neva. Niat "pendaratan" tidak diragukan, dan pemimpin militer muda, tetapi sudah berpengalaman (sekolah ayahnya) memimpin detasemen kecilnya dalam serangan yang menentukan. Kemenangan adalah hadiah untuk keberanian, dan itu bukan yang terakhir. Perang salib berikutnya ke Rusia dari Ordo Teutonik, yang dilakukan oleh para ksatria pada tahun 1242, berakhir buruk bagi para penyerbu. Rencana pertempuran, yang kemudian disebut " pertempuran es”, Digagas dengan brilian dan berhasil diimplementasikan. Pangeran Alexander Nevsky memperhitungkan kekhasan medan, menggunakan taktik non-standar, meminta dukungan Horde, menerima bantuan militer yang serius darinya, secara umum, menerapkan semua sumber daya yang tersedia dan memenangkan kemenangan yang memuliakan namanya selama berabad-abad. Pasukan musuh yang signifikan pergi ke bawah, dan sisanya terbunuh atau ditangkap oleh para pejuang. Tahun 1262 ditandai dalam buku-buku sejarah sebagai tanggal kesimpulan aliansi antara Novgorod dan pangeran Lituania Mindovg, bersama-sama dengan siapa pengepungan Wenden dilakukan, tidak sepenuhnya berhasil, tetapi juga tidak berhasil: kekuatan gabungan menyebabkan kerusakan yang signifikan pada musuh. Setelah peristiwa ini, Ordo Teutonik dan Rusia hampir menghentikan aktivitas militer bersama selama enam tahun. Perjanjian yang menguntungkan Novgorod tentang pembagian lingkup pengaruh disimpulkan.

Akhir dari konflik

Semua perang akhirnya berakhir. Konfrontasi panjang, di mana Ordo Teutonik Livonia dan Rusia bersatu, juga berakhir. Secara singkat, orang dapat menyebutkan episode penting terakhir dari konflik jangka panjang - sekarang hampir terlupakan. Itu terjadi pada bulan Februari 1268 dan menunjukkan ketidakberdayaan pasukan gabungan Denmark-Jerman, yang berusaha membalikkan situasi strategis secara keseluruhan demi keuntungannya. Pada tahap pertama, para ksatria berhasil mendorong posisi para pejuang yang dipimpin oleh putra Pangeran Alexander Nevsky Dmitry. Ini diikuti oleh serangan balik oleh lima ribu tentara, dan musuh melarikan diri. Secara formal, pertempuran berakhir imbang: pasukan Rusia gagal mengambil alih benteng yang dikepung oleh mereka (mungkin tugas seperti itu tidak ditetapkan karena takut kehilangan besar), tetapi ini dan upaya kecil lainnya untuk merebut inisiatif oleh Teuton gagal. Saat ini, hanya kastil kuno yang dilestarikan yang mengingatkan mereka.

"Sudah berbicara kemarin tentang turnamen airsoft" Konfrontasi: Tanah Novgorod".

Ingatlah bahwa kejuaraan terbuka Federasi Rusia dalam bola udara diadakan dari 22 hingga 24 September di Parfin, di zona industri yang ditinggalkan. Kejuaraan ini diselenggarakan oleh Badan Solusi Siap dan Wilayah Permainan Aktif "Poligon" dengan dukungan Pemerintah Wilayah Novgorod.

Tamu dari 12 wilayah Rusia datang ke Parfino, dan ini baru permulaan, janji pemerintah daerah. Direncanakan kompetisi taktis di situs Parfin akan diadakan setiap tahun. Hal itu disampaikan Wakil Gubernur Veronika Minina saat membuka turnamen tersebut.

Menurutnya, turnamen ini merupakan kesempatan yang baik bagi distrik Parfinsky untuk menarik tamu dari seluruh negeri.

Penyelenggara permainan dan mitra pengelola Agency for Ready Solutions, Tatyana Chernikova, melaporkan sebelum dimulainya kompetisi bahwa semua tindakan yang diperlukan keamanan dan memenuhi standar kualitas tinggi. Dia mengucapkan terima kasih kepada pemerintah daerah atas kesempatan untuk mengadakan turnamen skala besar.

Suasana pertempuran di lokasi diciptakan oleh spesialis departemen regional Kementerian Situasi Darurat. Tim penyelamat dan dokter bertugas di lokasi sepanjang pertandingan. Dan di dekat area bermain, DOSAAF regional dipasang peralatan militer sehingga penonton dapat memeriksa senjata dan kendaraan khusus.

“Pemain berpartisipasi dalam perjuangan yang mengasyikkan untuk meraih kemenangan di lokasi atmosfer, dilengkapi dengan peralatan militer asli. Kejutan yang menyenangkan bagi para atlet adalah skenario permainan asli, yang dikembangkan oleh tim pemain airsoft profesional. Kedua tim itu akan menangkap fasilitas strategis musuh, menemukan lokasi penyimpanan virus berbahaya, dan melakukan tugas rahasia untuk menetralisirnya," kata pusat pers pemerintah daerah kepada kami.

Foto: Alexey Malchuk (situs pemerintah daerah)

Tajuk rencana

Berita terbaru dari wilayah Novgorod dengan topik:
Parfin airsoft "Konfrontasi" dapat menjadi acara tahunan

Parfin airsoft "Konfrontasi" dapat menjadi acara tahunan- Velikiy Novgorod