8. ბიზნესის დასასრული უკეთესი დაწყებამისი; პაციენტი სჯობს ამპარტავანს. 9. სულით ნუ იჩქარებ გაბრაზებას, რადგან ბრაზი სულელების გულში ბუდობს. 10. ნუ ამბობ: "რატომ იყო წინა დღეები აწმყოზე უკეთესი?" რადგან სიბრძნისგან არ გთხოვ ამას. ეკლესიური

"ჩემთვის სჯობს დალევა, მაგრამ გაიგე საქმე"

მნიშვნელოვანია ყველამ იცოდეს თავისი შესაძლებლობები და გამოიყენოს ისინი საკუთარი თავის და სხვების სასარგებლოდ. ყველა შემთხვევისთვის საჭიროა სერიოზულად მოემზადოთ. ყველა სამუშაო უნდა შესრულდეს გააზრებულად. ყოველთვის სანამ რამეს გააკეთებ, უნდა იფიქრო როგორ გააკეთო ეს. არასოდეს გააკეთოთ არაფერი მომზადების გარეშე. ნებისმიერი სამუშაო შეიძლება გაკეთდეს კარგად ან ცუდად. და ხშირად ცუდი სამუშაოარის შედეგი იმისა, რომ ის ჩატარდა დაუფიქრებლად და მომზადების გარეშე. ამიტომ, სჯობს მეტი იფიქრო, ვიდრე მეტის გაკეთება.

ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ისწავლო ადამიანების სარგებელი. ადამიანი, რომელსაც მთელი ცხოვრება არ გაუკეთებია არაფერი რეალური და სასარგებლო, არამედ მხოლოდ იცავდა თავის პრინციპებს და რწმენას, ზოგადად, უსარგებლო ადამიანია. Ადამიანის ცხოვრებაიცვლება დროთა განმავლობაში. იცვლება ცხოვრების პირობები და იცვლება ცხოვრებისეული შეხედულებები. შესაბამისად იცვლება რწმენა და პრინციპები. და როგორც ამერიკელმა პოეტმა, განმანათლებელმა და დიპლომატმა ჯეიმს ლოუელმა თქვა: „მხოლოდ სულელები და მკვდრები არასოდეს ცვლიან აზრს“. კარგია საკუთარი პრინციპებისა და რწმენის დაცვა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მასზეა დამოკიდებული გადაუდებელი პრობლემების გადაწყვეტა. ადამიანური პრობლემები. და თუ ეს ასე არ არის, მაშინ ჯობია რაიმე რეალური გააკეთო ხალხის სასიკეთოდ, ვიდრე პირზე ქაფი დაამტკიცო საკუთარი პოზიციის სისწორე ცხოვრებაში.

სამწუხაროდ, ცხოვრება სავსეა ადამიანებით, რომლებიც ცხოვრობენ არაფრის კეთების გარეშე და არაფერზე ფიქრის გარეშე. მათ მხოლოდ კმაყოფილება აინტერესებთ ბუნებრივი მოთხოვნილებებიდა გასართობი. ასეთი ადამიანებისგან სარგებელი არ არის, მაგრამ საკმარისი ზიანია. ”ადამიანები, არაფრის კეთებით, სწავლობენ ცუდის კეთებას.” - ამბობდნენ ძველ საბერძნეთში.

სტატისტიკა აჩვენებს, რომ მოზარდები, რომლებიც არ მუშაობენ და არსად არ მსახურობენ, სინამდვილეში, უმეტესწილად, კრიმინალები არიან. " უსაქმური ცხოვრებაარ შეიძლება იყოს სუფთა“, - გააფრთხილა დიდი რუსი მწერალი A.P. ჩეხოვი. გარეშე შრომითი საქმიანობამატერიალური სიმდიდრის მოპოვება შეუძლებელია. ამიტომ, თუ ზრდასრული ადამიანი არ მუშაობს და არსად არ ემსახურება, მაშინ ის შოულობს სიმდიდრეძირითადად უკანონოდ. „ყოველი უსაქმური ქურდია“, - თქვა ფრანგი ფილოსოფოსიჟან-ჟაკ რუსო. პარაზიტებს შორის მნიშვნელოვანი თავისუფალი დროის არსებობა, კონტაქტები და კომუნიკაცია საკუთარ სახეებთან, ქმნის ყველაფერს საჭირო პირობებიკრიმინალური საქმიანობისთვის.

არანაკლებ ზიანს აყენებენ ადამიანებს, ვინც საკუთარი საქმით არ არის დაკავებული. თუ ადამიანს შეუძლია რაიმე სასარგებლო გააკეთოს, მაგრამ არა, ეს არ არის პრობლემა. უბედურება ჩნდება მაშინ, როდესაც ადამიანები იწყებენ საქმის კეთებას, რისთვისაც ისინი აბსოლუტურად შეუფერებელია. ”უბედურება ის არის, რომ ფეხსაცმლის მწარმოებელი იწყებს ღვეზელებს, ხოლო პიმენი ჩექმებს აკეთებს”, - გააფრთხილა დიდი რუსი ფაბულისტი I.A. კრილოვი. სამწუხაროდ, ბევრი ადამიანი ამას ყურადღებას არ აქცევს ბრძნული რჩევა. შედეგად, უბედურება, პირველ რიგში, სხვა ადამიანებზე მოდის და არა მათზე, ვინც არ აკეთებს თავის საქმეს ან არასწორ ადგილს იკავებს. კლასიკური მაგალითიეს გასული საუკუნის 90-იან წლებში რუსეთში „ახალგაზრდა რეფორმატორების“ საქმიანობაა. ქვეყნის სათავეში უღირსები იყვნენ, თაღლითები, რომლებსაც არაფერი შეუძლიათ, გარდა პომპეზურად ლაპარაკისა, რომლებმაც არ იციან როგორ. მათი საქმიანობის შედეგი ყველაზე ღრმაა ეკონომიკური კრიზისიქვეყანაში. და ეს პატარები რომ იყვნენ დაკავებულნი იმით, რაზეც რეალურად არიან ადაპტირებული - ჭორაობა, ისხდნენ რომელიმე პროპაგანდის განყოფილებაში ან იმუშავებდნენ "გავრცელების ლექტორებად", თავიდან აიცილებდნენ ბევრ უბედურებას. რუსი ხალხი. ძველ საბერძნეთშიც კი ურჩევდნენ: „ყველამ გააკეთოს ის, რაც მას ესმის“. და ეს რჩევა ჩვენს დროში უნდა გავითვალისწინოთ.

ივან ანდრეევიჩ კრილოვი დაიბადა 1769 წლის 2 (13) თებერვალს მოსკოვში სამხედრო ოჯახში, რუს პუბლიცისტში, სატირული ჟურნალის Spirits Mail-ის გამომცემელი, კომედიებისა და ტრაგედიების ავტორი და 1841 წლიდან სანქტ-პეტერბურგის აკადემიის აკადემიკოსი. მეცნიერებები. მაგრამ იგი ცნობილი გახდა იგავ-არაკის წერით, რომლებიც გამოირჩეოდა მართებული და მკვეთრი სატირით. დიდი გავლენაფრანგი ფაბულისტი ჟან დე ლაფონტენი (8 ივლისი, 1621 - 13 აპრილი, 1695), რომელმაც, თავის მხრივ, ისესხა შეთქმულებები და იდეები ძირითადად დიდი ძველი ბერძენი ფაბულისტი ეზოპისგან, რომელიც ცხოვრობდა დაახლოებით 600-იან წლებში, გავლენა მოახდინა I.A. კრილოვის შემოქმედებაზე ძვ.წ. ასევე რომაელი პოეტი ფედრისი (ძვ. წ. 20-50-იანი წლები). მთელი დროის განმავლობაში, I.A. კრილოვმა დაწერა 236 იგავი. ბევრი გამოთქმა და ციტატა ამ ზღაპრებიდან ფრთიანი გახდა და ხალხამდე მივიდა. ზოგიერთი ფრაზეოლოგიური ერთეული, რომლებსაც ჩვეულებრივ ვიყენებთ სასაუბრო მეტყველებადღესაც არ შეწყვეტილა აქტუალობა.

უნდა აღინიშნოს რუსული ენისა და ლიტერატურის მწერალი და მასწავლებელი ვლადისლავ ფეოფილოვიჩ კენევიჩი (1831-1879), რომელიც იკვლევდა და სისტემატიზებდა ი.ა. კრილოვის შემოქმედებას ლიტერატურულ სფეროში, დაწერა ტრაქტატი „ბიბლიოგრაფიული და ისტორიული შენიშვნები კრილოვის იგავ-არაკებზე. "

ფრაზეოლოგიური ერთეულის "Trishkin caftan" მნიშვნელობა და წარმოშობა

ფრაზეოლოგიზმი "ტრიშკინ ქაფტანი" გამოჩნდა I.A. კრილოვის იგავიდან. ამავე სახელწოდებით, გამოქვეყნდა 1815 წელს ჟურნალში "ძე მამულისა".

გამოთქმა "Trishkin caftan" ნიშნავს პრობლემის გადაჭრას სხვა ახალი პრობლემების გაჩენის გამო. ანუ როცა ადამიანი თავისი დაუფიქრებელი და ნაჩქარევი ქმედებებით გადაწყვეტს მიმდინარე დავალება, მაგრამ ამ ქმედებების შედეგად ჩნდება ახალი დილემა, რომელიც ზოგჯერ უფრო პრობლემურია ვიდრე წინა.

ეს ფრაზეოლოგიური ერთეული ძალიან კარგად ახასიათებს ადამიანის ისეთ თვისებას, როგორიცაა შორსმჭვრეტელობა. ასე რომ, ეს იყო თავადაზნაურობის ზოგიერთი წარმომადგენლის შორსმჭვრეტელობა, რომლებიც განიცდიდნენ ფინანსურ სირთულეებს, რაც საფუძველი გახდა იგავ-არაკის დაწერისთვის.

ფინანსური საქმის გაუმჯობესების მიზნით, მათ თავიანთი მამულები სამეურვეო საბჭოში დააგირავეს. მაგრამ იმის ნაცვლად, რომ გამოეყენებინათ თავიანთი ოჯახებისთვის მიღებული სახსრები და ცდილობდნენ როგორმე გამოესწორებინათ ვითარება, დიდებულებმა ამჯობინეს ფინანსური ხვრელის ჩაკეტვა ახალი სესხებით კიდევ უფრო მაღალი საპროცენტო განაკვეთებით.

ფაქტია, რომ ქონება რამდენჯერმე შეიძლებოდა იპოთეკით დადებულიყო მანამ, სანამ ახალი სესხის ოდენობით არ დაფარავდა პროცენტის ოდენობას. საბოლოოდ, მსესხებელი გაკოტრებულად გამოცხადდა, მისი ქონება ჩამოერთვა და ახალ მესაკუთრეებზე ჩაქუჩით გაყიდეს. და ეს სიტუაცია საკმაოდ გავრცელებული იყო იმ დღეებში. ასე რომ, I.A. კრილოვმა გადაწყვიტა დასცინოდა ამ მწუხარებადი მფლობელების გამონაყარის ქმედებებს თავის იგავში.

თრიშკას ქაფტანი იდაყვებზე დახეული.

რა აზრი აქვს აქ ფიქრს? მან ნემსი აიღო:

ჩამოიჭრეთ მკლავები მეოთხედად

და იდაყვები გადაიხადა. ქაფტანი ისევ მზადაა;

მხოლოდ მეოთხედი შიშველი ხელებიგახდეს.

რაც შეეხება ამ სევდას?

თუმცა, ყველა იცინის ტრიშკას,

და ტრიშკა ამბობს: ”ასე რომ, მე სულელი არ ვარ

და ამ პრობლემას მოვაგვარებ:

უფრო დიდხანს ვიდრე ადრე, მკლავებს ჩავიცმევ.

ოჰ, პატარა ტრიშკა არ არის მარტივი!

მან მოჭრა კუდები და იატაკები,

მან სახელოები ასწია და ჩემი ტრიშკა მხიარულია,

მიუხედავად იმისა, რომ ის ატარებს ასეთ ქაფტანს,

რომელიც უფრო გრძელია და კამიზოლები.

ასე ვნახე ხანდახან

სხვა ბატონებო,

დაბნეული საკითხების გამო, ისინი გამოსწორებულია,

შეხედე: ტრიშკინის ქაფტანში ფრიალებენ.

იგავი აღწერს, თუ როგორ ცდილობდა ვიღაც ტრიშკა დახეული ქაფტანის გამოსწორებას. იმის ნაცვლად, რომ მკერავთან წასულიყო ან იგივე ქსოვილი ეყიდა, ის ცდილობდა ქაფტანში ხვრელი გაეკეთებინა იმავე ქაფტანის ქსოვილით მხოლოდ სხვა ადგილებიდან.

ამ შორსმჭვრეტელური მოქმედებების შედეგად, ქაფტანი უფრო მოკლე გახდა, ვიდრე კამიზოლი, რამაც დიდად გაამხიარულა და გაამხიარულა გარშემომყოფები. ერთი სიტყვით - საქმე გაფუჭდა. ზღაპრის ბოლოს არის მინიშნება დიდებულებზე, რომლებმაც დაკარგეს მამულები თავიანთი ქონების მრავალრიცხოვანი იპოთეკის დროს და, როგორც ი.ა. კრილოვმა თქვა, დარჩნენ "ტრიშკინის ქაფტანში გასაფანტად".

ეს სასწავლო ამბავიგაიძულებს იფიქრო შენს გადაწყვეტილებებზე. სანამ რაიმეს გააკეთებ, კარგად უნდა იფიქრო. როგორც ნათქვამია: "შვიდჯერ გაზომე, ერთხელ გაჭრა".

საკმაოდ პოპულარული გახდა ფრაზეოლოგიზმი "Trishkin caftan", რამაც ხელი შეუწყო მის გამოყენებას როგორც სასაუბრო მეტყველებაში, ასევე მხატვრულ ლიტერატურაში:

„...დღის ბოლოს შეაჯამეს წინასწარი შედეგები და ყველა ნახვრეტის გასწორების მცდელობისას, როგორც ტრიშკინის კაფტანში, დაიწყეს გადაწყვეტა სად და ვინ უნდა გადაეტანა ყველა დანაკარგის დასაფარად“.

კ.მ.სიმონოვი, "ცოცხალი და მკვდარი", 1959 წ

„ძალიან მეშინია ყველაფრის და ყველაფრის დაყოფის უეცარი მოდა. თითქოს ჩვენ არ გვქონია სხვადასხვა უსარგებლო დაყოფა ბოლო სამოცდაათი წლის განმავლობაში, თითქოს არ დავრწმუნდით, რომ როგორც არ უნდა სცადოთ ტრიშკინის ქაფტანის გაყოფა, მისგან ცრემლებისა და ტირილის გარდა ვერავინ ვერაფერს მიიღებს.

ნ.პ.შმელევი.

”მეჩვენება, რომ ამ ოჯახში დაინერგა ტრიშკინის ქაფტანის სპეციალური სისტემა - ქურთუკები და მკლავები მოჭრილი იყო იდაყვებზე ლაქებისთვის.”

ნ.ვგოგოლი, მკვდარი სულები, 1842 წ

„ამბავს ვიწყებ 10 სექტემბერს იმ ფიქრით, რომ 5 ოქტომბრამდე უნდა დავასრულო - ბოლო ვადა; თუ დავაგვიანებ, მოვატყუებ და უფულოდ დავრჩები. თავიდან მშვიდად ვწერ, საკუთარი თავის შერცხვენის გარეშე, მაგრამ შუაში უკვე ვიწყებ მორცხვობას და მეშინია, რომ ჩემი ამბავი დიდხანს არ გამოვა: უნდა გვახსოვდეს, რომ Severny Vestnik-ს ცოტა ფული აქვს და მე ვარ ერთ-ერთი ძვირადღირებული. თანამშრომლები.

ამიტომ დასაწყისი ყოველთვის პერსპექტიული გამოდის ჩემთვის, თითქოს რომანი დავიწყო; შუა არის დაქუცმაცებული, მორცხვი და ბოლო, როგორც შიგნით პატარა ამბავი, ფეიერვერკი. უნებურად, სიუჟეტის კეთებისას, უპირველეს ყოვლისა, მის ჩარჩოზე ზრუნავ: გმირთა და ნახევრად გმირთა მასიდან იღებ მხოლოდ ერთ ადამიანს - ცოლს ან ქმარს - ამ სახეს უკანა პლანზე აყენებ და მხოლოდ მას ხატავ, ხაზს უსვამ. ის, და დანარჩენს ფონზე მიმოფანტავთ, როგორც პატარა მონეტას, და გამოდის რაღაც სამოთხის სარდაფის მსგავსი: ერთი დიდი მთვარე და მის გარშემო ძალიან პატარა ვარსკვლავების მასა.

მთვარე კი მარცხდება, რადგან მისი გაგება მხოლოდ მაშინ შეიძლება, თუ სხვა ვარსკვლავებიც გაიგეს და ვარსკვლავები არ დასრულებულა. და თურმე ლიტერატურა არ მაქვს, მაგრამ რაღაც კერვის მსგავსი ტრიშკას ქაფტანი. Რა უნდა ვქნა? არ ვიცი და არ ვიცი. მე დავეყრდნობი ყოვლისმომცველ სამკურნალო დროს.”

ფრაზეოლოგიზმის მნიშვნელობა და წარმოშობა "ძლიერი ყოველთვის დამნაშავეა"

ფრაზეოლოგიზმის მნიშვნელობა და წარმოშობა "შენ ხარ დამნაშავე იმაში, რომ მე მინდა ჭამა"

ფრაზეოლოგიზმის მნიშვნელობა და წარმოშობა „საქმეს აძლევს იურიდიულ ფორმას და აზრს“

ყველა ეს გამოთქმა აღებულია I.A. კრილოვის იგავიდან "მგელი და კრავი", დაწერილი 1808 წელს. სიუჟეტი ისესხა ი.ა. კრილოვმა ჟან დე ლა ფონტენის ამავე სახელწოდების იგავიდან. ადრე ისეთი ფაბულისტები, როგორებიც იყვნენ ფედრისი და ეზოპე, ყურადღებას აქცევდნენ მსგავს შეთქმულებას. იგავში წამოჭრილი თემა ხომ ყოველთვის აქტუალური იყო. აქტუალურია დღემდე.

ძლიერებთან ყოველთვის სუსტია დამნაშავე:

ამიტომაც ისტორიაში ბევრი მაგალითი გვესმის

მაგრამ ჩვენ არ ვწერთ მოთხრობებს

მაგრამ იმაზე, თუ როგორ ამბობენ ისინი ზღაპრებში ...

ცხელ დღეს ბატკანი ნაკადულთან წავიდა დასალევად:

და ეს უნდა იყოს ცუდი იღბალი

რომ იმ ადგილებთან მშიერი მგელი ტრიალებდა.

ხედავს ბატკანს, ისწრაფვის ნადირისკენ;

მაგრამ, საქმეს რომ მივცეთ, თუმცა სამართლებრივი ფორმა და აზრი,

ყვირილი: „როგორ ბედავ, თავხედო, უწმინდური სნეულით

აქ არის ჩემი სუფთა ტალახიანი სასმელი

ქვიშით და სილით?

ასეთი თავხედობისთვის

მე შენს თავს მოგაშორებ."

"როცა ყველაზე ნათელი მგელი საშუალებას აძლევს,

მე ვბედავ ამის გადმოცემას ნაკადის ქვემოთ

მისი ნაბიჯების ბატონობისაგან ვსვამ ასს;

და ამაოდ ის ნებდება გაბრაზებას:

მე არ შემიძლია მას სასმელის ავადობა. ”-

„ამიტომ ვიტყუები!

Დახარჯვა! გსმენიათ ასეთი თავხედობა მსოფლიოში!

დიახ, მახსოვს, რომ ჯერ კიდევ შარშან ზაფხულში ხარ

აქ რატომღაც უხეში ვიყავი;

მე ეს არ დამვიწყებია, მეგობარო!"

„შეიწყალე, ჯერ ერთი წლისაც არ ვყოფილვარ“. -

ბატკანი ლაპარაკობს. — მაშ ეს შენი ძმა იყო. -

"მე არ მყავს ძმები." - "მაშ ეს ნათლიაა.

და, ერთი სიტყვით, ვიღაც საკუთარი ოჯახიდან.

შენ თვითონ, შენი ძაღლები და შენი მწყემსები,

თქვენ ყველას ჩემი ცუდი გინდათ

და თუ შეგიძლია, მაშინ მუდამ მატკინე;

მაგრამ მე შეგირიგებ მათ ცოდვებს.

— ოჰ, მე რისი ბრალია? „გაჩუმდი, დავიღალე მოსმენით.

თავისუფალი დრო, რომ შენი დანაშაული გამოვასწორო, ლეკვო!

შენი ბრალია, რომ ჭამა მინდა“.

თქვა მან და ბატკანი ჩაათრია ბნელ ტყეში.

ზღაპრის პირველი სტრიქონი: „ყოველთვის ძლიერები არიან დამნაშავენი“. მაშინვე ცხადი ხდება რაზე იქნება საუბარი. უკანონობის, უფლებების ხელყოფის, ამპარტავნებისა და დაუსჯელობის შესახებ, რომელიც აყვავდა ნებისმიერ დროს, სანამ კაცობრიობა არსებობს.

გამოთქმა "ის, ვინც უფრო ძლიერია, მართალია" ძალიან ზუსტად ერგება ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობას "ძლიერს ყოველთვის აქვს უძლური ბრალი". ეს ფრაზა ახასიათებს ადამიანების ქცევას საზოგადოებაში, სადაც ერთმანეთს ეჯახება ძლიერი და სუსტი, ხელისუფლებაში მყოფი და დაქვემდებარებული ინტერესები. პირველებმა კი, თავიანთ დაუსჯელობასა და მიმღებლობას, ყოველგვარი აჟიოტაჟის გარეშე ადვილად შეურაცხყოფენ და დამცირებენ სუსტებს.

გამოიყენეთ თქვენი უპირატესობები და შესაძლებლობები, მსოფლიოს ძალებიმათ მიაჩნიათ, რომ მათ აქვთ უფლება გადაწყვიტონ ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი. და ისინი, რა თქმა უნდა, არ იქნებიან დამნაშავეები, მადლობა ღმერთს, არის ვინმე, ვინც "დაახრჩობს ყველა ძაღლს", "იპოვის განტევების თხას" და უბიძგებს შეცდომებს და არასწორ გამოთვლებს. ძალაუფლებისა და ძალის ბოროტად გამოყენება იწვევს სუსტთა უფლებების დარღვევას. ყოველივე ამის შემდეგ, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ რომელიმე მათგანი გადაწყვეტს იშვიათი გამონაკლისი, წინააღმდეგობა გაუწიეთ და საპასუხოდ გააკეთეთ რამე - "ეს უფრო ძვირი დაგიჯდებათ".

დავუბრუნდეთ იგავ-არაკას, სადაც საუბარია დასალევად მოსული კრავისა და მშიერი მგლის ნაკადულ შეხვედრაზე. მგელს მხოლოდ ერთი სურვილი აქვს - ბატკნის ჭამა. მაგრამ იმისათვის, რომ, როგორც ამბობენ, სინდისი სუფთა იყოს, მგელი ცდილობს, ცრუ ბრალდებების დახმარებით, მის არასწორ „საქმეს კანონიერი სახე და აზრი მისცეს“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამართლიანობის მიბაძვა, თქვენი უღირსი საქციელის გაკეთილშობილება. იმისთვის, რომ სინდისთან შეთანხმება და საკუთარი თავი დაარწმუნოს, რომ მისი მომავალი საქციელი არც ისე ცუდია, მგელი ცდილობს კრავში რაღაც ცუდი აღმოაჩინოს, რაც არ უნდა მოხდეს, რადგან მაშინ ყველაფერი კანონის მიხედვით იქნება.

ზღაპრის დასასრული პროგნოზირებადია. ბატკანმა ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ მგელი არ გამოეწვია, უპასუხა გულწრფელად, თავაზიანად და პატივისცემით, უარყო ყველა ბრალდება. მაგრამ დაღლილმა და გამწარებულმა, იმის გამო, რომ თავის ბრალდებებში რაღაცას მაინც ვერ იკავებს, მგელმა ბოლო არგუმენტი წარმოადგინა: "შენ დამნაშავე ხარ იმაში, რომ მე მინდა ჭამა" და ბატკანი ტყეში შეათრია. ასე რომ, ბატკნის ბედი გადაწყდა "გამოძიების გარეშე". და ფრაზეოლოგიური ერთეული "შენ ხარ დამნაშავე იმაში, რაც მე მინდა ვჭამო" გამოიყენება იმ შემთხვევებში, როდესაც ბრალდებები დაუსაბუთებელია და სასჯელი მაინც ენიჭება პიროვნება, ანუ „დამნაშავე დანაშაულის გარეშე“.

ფრაზეოლოგიური ერთეულის მნიშვნელობა და წარმოშობა "ვინ არის ტყეში, ვინ არის შეშისთვის"

ფრაზეოლოგიზმის მნიშვნელობა და წარმოშობა "ჯობია დალიო, მაგრამ საქმე გაიგე"

ფრაზეოლოგიზმები "ვინ არის ტყეში, ვინ არის შეშისთვის" და "ჯობია დალიო, მაგრამ გააცნობიერე საქმე" გაჩნდა I.A. კრილოვის "მუსიკოსების" ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული ზღაპრის წყალობით, რომელიც გამოქვეყნდა 1808 წელს. ავტორიტეტული ლიტერატურათმცოდნეიმდროინდელი ვისარიონ გრიგორიევიჩ ბელინსკი (1811 - 1848) ძალიან აფასებდა ამ ნაწარმოებს და უწოდებდა მას "წმინდა სატირული და პოეტური".

მეზობელმა მეზობელს საჭმელად დაუძახა;

მაგრამ განზრახვა განსხვავებული იყო:

მფლობელს უყვარდა მუსიკა.

და მან თავისი მეზობელი მოისმინა მომღერლების მოსასმენად.

კარგად მღეროდა: ზოგი ტყეში, ზოგი შეშისთვის

და ვის აქვს ეს ძალა.

სტუმარს ყურები აუტყდა

და თავი ტრიალებდა.

– შემიწყალე, – უთხრა გაკვირვებულმა,

რა არის აქ სიამოვნება? შენი გუნდი

ყვირილი სისულელეა!"

- მართალია, - უპასუხა პატრონმა სინაზით, -

ისინი ოდნავ იშლება;

მაგრამ ისინი არ იღებენ დამათრობელ ნივთებს პირში,

და ყველა შესანიშნავი ქცევით."

და მე ვიტყვი: ჩემთვის უკეთესია დალევა,

დიახ, გაიგეთ საქმე.

ზღაპრის სიუჟეტი ასეთია. ერთმა მიწის მესაკუთრემ მიიწვია მეზობელი სტუმრად და შესთავაზა მოუსმინოს საკუთარ გუნდს, რომელიც შეიკრიბა ლაკეებისგან. როგორც გვესმის, არა მუსიკალური განათლებაარ ჰქონდათ. ამიტომ, რბილად რომ ვთქვათ, სიმღერა საშინელი იყო.

აქ ი.ა. კრილოვმა გამოიყენა ფრაზა "ზოგი ტყეში წასულიყო, ზოგმა შეშის მოსაპოვებლად", რომელიც ახასიათებს გუნდის დისონანსს, შეუსაბამობას და უთანხმოებას. მას შემდეგ გამოთქმა „ვინ ტყეშია, ვინ არის შეშისთვის“ ნიშნავდა არაკოორდინირებულ ქმედებებს არაორგანიზებულ გუნდში მკაფიო მენეჯმენტის გარეშე. ადამიანთა ასეთი დაშლილი ჯგუფი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მიაღწიოს გარკვეულ შედეგს, რადგან მათი ქმედებები არაორგანიზებული და მრავალმხრივია, არის მხოლოდ ქაოტური და უსარგებლო დაბნეულობა და აურზაური.

ძირითადად ეს გამოთქმა ხუმრობით გამოიყენება. სხვათა შორის, არის ამ ფრაზეოლოგიური ერთეულის გაგრძელება: „ზოგი ტყეში, ზოგი შეშისთვის; ვინ არის რუბლი, ვინ არის ერთი და ნახევარი. მომავალში, გამოთქმა "ვინ ტყეშია, ვინ არის შეშისთვის" ხშირად იყენებდნენ სხვა ავტორებს ლიტერატურულ ნაწარმოებებში:

Ღმერთო ჩემო! ვინ არის ტყეში, ვინ არის შეშისთვის! და ისინი ყვირიან, თითქოს საფლავზე, და სტვენავენ საცეკვაო სიმღერებს - და რა სოდომია! ხმაური, ჰმ!

M.N. Zagoskin, "საღამო ხოპერზე", 1834 წ

მოიჯარეებმა ზოგს ტყეში ატეხეს, ზოგს შეშისთვის - სხვები დაეთანხმნენ, რომ იცოდნენ, როგორ მოხდა მომხდარი მოვლენის შესახებ; სხვები იჩხუბეს და იფიცებოდნენ; სხვები მღეროდნენ სიმღერებს...

F.M. დოსტოევსკი, "დანაშაული და სასჯელი", 1866 წ

რაკი მათ ოდნავი წარმოდგენა არ აქვთ ბგერათა კომბინაციების სწორ აგებაზე, გასაგებია, რომ გუნდი გადის, როგორც ამბობენ, ზოგი ტყეში, ზოგი შეშისთვის.

M.E. სალტიკოვ-შჩედრინი, "დაუმთავრებელი საუბრები".

დავუბრუნდეთ იგავ-არაკს და გამოთქმას „სჯობია დალიო, მაგრამ საქმე გაიგო“. მეზობელმა უკმაყოფილება გამოთქვა ასეთი ამაზრზენი გუნდის სიმღერით. რაზედაც ვითომ პატრონმა მონიშნა ისინი ძლიერი მხარეებიამბობენ, არ დალიოო და ქცევაც შესანიშნავიაო.

აქ ი.ა. კრილოვმა გამოიყენა ფრაზა "უკეთესად დალიე, მაგრამ გაიგე საქმე", ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მათზე მღერის სიფხიზლე და დისციპლინა მუსიკალური უნარიისინი არანაირად არ ახდენენ გავლენას და მითუმეტეს, არც ეხმარებიან და მართლაც არაფერი აქვთ საერთო.

აი, როგორ ახასიათებს ნ.ვ. გოგოლი გამოთქმას „უკეთესად დალიე, მაგრამ გაიგე საქმე“ კრებულში „შერჩეული ნაწყვეტები მეგობრებთან მიმოწერიდან“, გამოქვეყნებული 1847 წელს:

”განსაკუთრებით ისმის, როგორ ინარჩუნებს გონების მხარეს, როგორ სთხოვს არა უყურადღებო ჭკუა, არამედ შეძლოს მისი გამკლავება, რადგან მან ეს იმიტომ თქვა, რომ სურდა სიმთვრალის ქება, არამედ იმიტომ, რომ მისი სული დაავადდა. იმის დანახვა, თუ როგორ აიყვანეს ზოგიერთებმა თავიანთ ადგილას საქმის ოსტატები, ღმერთმა იცის, რა ხალხია, ისინი ასევე ამაყობენ ამით და ამბობენ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ ესმით ხელოსნობა, მაგრამ შესანიშნავი ქცევა. მან იცოდა, რომ ინტელექტუალურ ადამიანთან ყველაფერი შეიძლება გაკეთდეს და არ არის რთული მისი კარგი ქცევისკენ მიქცევა, თუ მასთან ჭკვიანურად ისაუბრებ; მაგრამ ძნელია სულელის ჭკუის გაკეთება, როგორც არ უნდა ელაპარაკო მას."

დასკვნა ასეთია: სასმელი ადამიანის პროფესიონალიზმი ბევრად უფრო ფასდება, ვიდრე მედიდურობის სიფხიზლე. ყოველივე ამის შემდეგ, ბევრს გაუგია უფროსის მახვილგონივრული კომენტარი მისი ქვეშევრდომის არაკეთილსინდისიერი ქმედებების შესახებ: ”უმჯობესი იქნება დალევა”.

ასე რომ, თუ აირჩევთ სასმელს, მაგრამ ნიჭიერი ადამიანიდა teetotaler რომელმაც არ იცის როგორ გააკეთოს არაფერი, მაშინ არჩევანი იქნება ცალსახა. რომელი? აირჩიე შენთვის, რადგან ალკოჰოლის პოპულარიზაცია აკრძალულია.

ფრაზეოლოგიზმის მნიშვნელობა და წარმოშობა "ნუ იცინი სხვის უბედურებას, მტრედი"

მიუხედავად იმისა, რომ ფედრიუსმა ადრე გამოიყენა მსგავსი შეთქმულება თავის ზღაპრში "ბეღურა და კურდღელი", ფრაზეოლოგიზმი "წინ ნუ იცინი სხვის უბედურებაზე, მტრედი" გამოჩნდა და პოპულარული გახდა პირდაპირ I.A. კრილოვისა და მისი იგავისთვის "სისკინი და მტრედი". 1814 წელს დაწერილი:

ჩიჟას ბოროტების ხაფანგმა დაარტყა:

მასში მყოფი ღარიბი დახეული იყო და მივარდა,

და ახალგაზრდა მტრედი დასცინოდა მას.

- არ გრცხვენია, - ამბობს ის, - დღისით

გოჩა!

ასე არ მიმიღებდა:

ამისთვის მე თამამად ვიძლევი გარანტიას."

აჰა, მაშინვე მახეში გაეხვა.

და ბიზნესი!

ნუ იცინი სხვის უბედურებაზე, მტრედი.

იგავში საუბარია ხაფანგში ჩავარდნილ სისკინზე და მტრედზე, რომელიც დასცინოდა და დასცინოდა სისკინს და ამბობდა, რომ მას, რა თქმა უნდა, არასოდეს დაიჭერდნენ. შემდეგ კი თვითონ ხვდება ხაფანგში.

დიახ, მტრედი არ მოიქცა საუკეთესო გზითდა შურისძიება არ დააყოვნა. როგორც ჩანს, სამართლიანობამ გაიმარჯვა, მაგრამ მხოლოდ ნახევარი. Ყველაფრის შემდეგ პოზიტიური გმირიზღაპრები დარჩა ხაფანგში და არ გასულა ველურში.

ავტორი გმობს და დასცინის ასეთებს, გულწრფელად რომ ვთქვათ, არა ყველაზე მეტად საუკეთესო ხარისხიადამიანი, როგორც მახარებელი, ანუ სიხარული სხვისი უბედურებისგან და წარუმატებლობისგან და ცდილობს მკითხველს გადასცეს ისეთი ცნებები, როგორიცაა სიმპათია, თანაგრძნობა და ურთიერთდახმარება. ბოლოს და ბოლოს, თუ მტრედი, იმის ნაცვლად, რომ დასცინოდა სისკინს, ცდილობდა მის საშველად მისვლას, ალბათ, მალე ისინი ერთად გათავისუფლდებიან. კრილოვი თავისი ზღაპრით მოუწოდებს, რომ არ იცინოთ სხვის უბედურებაზე, არამედ შეეცადოთ როგორმე დაეხმაროთ მეზობელს. ყოველივე ამის შემდეგ, არავინ არ არის დაზღვეული ერთი და იგივე სიტუაციისგან და ყველას, თქვენც კი, შეიძლება რთულ სიტუაციაში აღმოჩნდეთ.

ასე რომ, ნუ დასცინით სხვის წარუმატებლობას და უბედურებას და უარი თქვით ასეთ სიტუაციებზე. ამპარტავნება და ქედმაღლობა კარგს არ გამოიწვევს. სწორედ ეს მნიშვნელობა დევს გამოთქმაში „ნუ იცინი სხვის უბედურებას, მტრედი“.

ისინი ასევე ამბობენ: "ნუ იცინი, ძმაო უცნაურ დას: შენი საკუთარი გოგოებში" და "ნუ იცინი სხვის უბედურებაზე: შენი ქედზეა".

ჩემთვის სჯობს დალევა, / დიახ, გაიგე საქმე
კრილოვის (1769-1844) იგავიდან "მუსიკოსები" (1808):
მეზობელმა მეზობელს საჭმელად დაუძახა;
მაგრამ განზრახვა განსხვავებული იყო:
მფლობელს უყვარდა მუსიკა.
და მან თავისი მეზობელი მოისმინა მომღერლების მოსასმენად.
კარგად მღეროდა: ზოგი ტყეში, ზოგი შეშისთვის
და ვის აქვს ეს ძალა.
მნახველს ყურები აუტყდა,
და თავი ტრიალებდა.
– შემიწყალე, – უთხრა გაკვირვებულმა,
რა არის აქ სიამოვნება? შენი გუნდი
ყვირილი სისულელეა! -
- მართალია, - უპასუხა პატრონმა სინაზით, -
ისინი ოდნავ იშლება;
მაგრამ ისინი არ იღებენ დამათრობელ ნივთებს პირში,
და ყველაფერი შესანიშნავი ბრძანებით. ”
და მე ვიტყვი: ჩემთვის უკეთესია დალევა,
დიახ, გაიგეთ საქმე.
იგავ-არაკმა დიდი მოწონება დაიმსახურა ნ.ვ.გოგოლმა და მის ავტორზე თქვა: ”განსაკუთრებით გასაგონია, თუ როგორ ინარჩუნებს ის ყოველთვის გონების მხარეს, როგორ სთხოვს არ უგულებელყოს ინტელექტუალური ადამიანი, არამედ შეძლოს მისი მართვა… იცოდა, რომ ჭკვიან ადამიანთან ყველაფერი შეიძლება გაკეთდეს ... თუ მოახერხებ მასთან ჭკვიანურად ლაპარაკს, მაგრამ ძნელია სულელის ჭკუის გაკეთება, როგორც არ უნდა ელაპარაკო მას“ (გოგოლ ნ.ვ. სობრ. თხზ.: 7 წ. ტომი T. 6). ბელინსკიმ კრილოვის ეს იგავი მიაწერა მის საუკეთესო შემოქმედებას - "წმინდა სატირული და პოეტური".
ალეგორიულად: მაღალი პროფესიონალიზმი, სასმელის ნიჭი სჯობს მედიდურის, მოყვარულის, არაკომპეტენტურის (ხუმრობით) სიფხიზლეს.

ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M.: "Lokid-Press". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.

სხვა ლექსიკონებში ნახეთ რა „ჩემთვის სჯობს დალევა/დიახ, საქმე გაიგე“:

ოთხ ჩემთვის სჯობს დალიო, დიახ, გაიგე საქმე. კრილოვი. მუსიკოსები. ნახეთ სასმელი, მაგრამ არ დალიოთ თქვენი გონება. ნახე მთვრალი და ჭკვიანი, მასში ორი მიწა... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

მესმის, მესმის, გესმის, არათანმიმდევრულია., ეს დამატებითის გარეშე. 1. რაიმეს (მოძველებული და მარტივი) მნიშვნელობის გაგება, გააზრება. გაიგეთ სიტყვის მნიშვნელობა. გაიგე რა წერია. „ბავშვი არ ტირის, დედა არ ესმის“. (ბოლო) „ყველა იერემიას ესმის საკუთარი თავი“. (ბოლო). ||…… ლექსიკონიუშაკოვი

წინამდებარეობა დატივით, ბრალდებით და პრეპოზიციური შემთხვევები. სტრესის გარეშე, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა იგი არსებითი სახელიდან წინადადებაზე გადადის, მაგალითად: ტყეში, ცხვირზე, მინდორზე, ყურებზე. I. C დატიური შემთხვევა. 1. გამოიყენება ...... მცირე აკადემიური ლექსიკონი

მასწავლებელი ჩიჩიკოვი ("მკვდარი სულები")- აგრეთვე დუმილის დიდი მოყვარული და კარგი ქცევადა ვერ იტანდა ჭკვიან და მახვილ ბიჭებს: მას ეჩვენებოდა, რომ მათ აუცილებლად უნდა გაეცინათ. ის, ვინც შენიშვნაზე ჭკუის მხრიდან მივიდა, საკმარისი იყო ... ... ლიტერატურული ტიპების ლექსიკონი

შემთხვევისთვის დალიეთ შეკვეთის მიხედვით. ჩაი, ყავა არ მომწონს; დილით არაყი იქნებოდა. ის არ სვამს, მაგრამ არ იღვრება (ადგილზე არ ასხამს). ღვინო ხორბალი არ არის: შენ დაღვრი, არ აჭმევ. არ სვამს, მაგრამ წარსულს არ ასხამს. ის არ სვამს, მხოლოდ ყურით (საყელოსთან) ასხამს. Როგორ… … და. დალ. რუსი ხალხის ანდაზები

კრილოვის იგავ-არაკებში შეგიძლიათ გაეცნოთ სხვადასხვა პროფესიის წარმომადგენლებს: მწყემსებს, პოეტებს, ფეხსაცმლის მწარმოებლებს, პიმენებს. არიან მუსიკოსებიც.

როგორც რეკვიზიტები, ზოგიერთ იგავში წარმოდგენილია მუსიკალური ინსტრუმენტები. ეს არის ისეთი იგავ-არაკები, როგორიცაა: "კვარტეტი", "ვირი და ბულბული", "მუსიკოსები", "გუგული და მამალი". მაგალითად, იგავ-არაკში „კვარტეტი“ არის: ბასი (კონტრაბასი), ალტი, ორი ვიოლინო; და იგავში "ვირი და ბულბული" - მუსიკალური ინსტრუმენტი"ფლეიტა".

"კვარტეტი"

ცელქი მაიმუნი,
Ვირი,
თხა,
დიახ, ფეხაფეხა მიშკა
გადაწყვიტეს ეთამაშათ კვარტეტში.
მიიღო ნოტები, ბასი, ალტი, ორი ვიოლინო
და დასხდნენ მდელოზე ცაცხვის ქვეშ, -
მოხიბლე მსოფლიო შენი ხელოვნებით.
მშვილდებს ურტყამენ, იშლებიან, მაგრამ აზრი არ აქვს.
„გაჩერდით, ძმებო, გაჩერდით! - იძახის მაიმუნი. - მოიცადე!
როგორ მიდის მუსიკა? ასე არ ჯდები.
ბასთან ხარ, მიშენკა, დაჯექი ალტის წინ,
მე, პრიმა, მეორეს წინააღმდეგ დავჯდები;
მაშინ მუსიკა არასწორი იქნება:
ჩვენ ვიცეკვებთ ტყეს და მთებს!” დასხდნენ, დაიწყეს კვარტეტი;
ის მაინც არ ეთანხმება.
„მოიცადე, საიდუმლო ვიპოვე! -
ვირი ყვირის, - ჩვენ, რა თქმა უნდა, შევეგუებით,
დავსხდეთ ერთმანეთის გვერდით“.
ვირს დაემორჩილნენ: რიგზე დეკორატიულად დასხდნენ;
და მაინც კვარტეტი კარგად არ მიდის.
აქ, როგორც არასდროს, მათი ანალიზი წავიდა
და დავები
ვინ და როგორ იჯდეს.
ეს მოხდა ბულბულის გაფრენა მათ ხმაურზე.
აქ თხოვნით ყველა მას, გადაჭრას მათი ეჭვები.
"ალბათ," ამბობენ ისინი, "მოითმინეთ ერთი საათის განმავლობაში,
ჩვენი კვარტეტის მოწესრიგება:
ჩვენ გვაქვს ნოტები და გვაქვს ინსტრუმენტები,
უბრალოდ გვითხარი, როგორ დავსხდეთ! -
„იმისათვის, რომ იყო მუსიკოსი, საჭიროა უნარი
და შენი ყურები უფრო რბილია, -
ბულბული პასუხობს მათ, -
და თქვენ, მეგობრებო, როგორც არ უნდა დაჯდეთ,
თქვენ არ ხართ კარგი მუსიკოსები."

"ვირი და ბულბული"

ვირმა დაინახა ბულბული
და ეუბნება მას: „მისმინე, ჩემო მეგობარო!
ამბობენ, სიმღერის დიდი ოსტატი ხარო.
ძალიან მინდა
თავად განსაჯეთ თქვენი სიმღერის მოსმენით,
თქვენი უნარი მართლაც დიდია?
აქ ბულბულმა დაიწყო თავისი ხელოვნების ჩვენება:
დააწკაპუნა, დაუსტვინა
ათას ფრეში, გამოყვანილი, მოციმციმე;
რომ ნაზად დასუსტდა
და შორს დაღლილი ფლეიტა გაისმა,
ეს მცირე ნაწილი უცებ დაიშალა კორომში.
მაშინ ყველა აქცევდა ყურადღებას
ავრორას რჩეულსა და მომღერალს:
ქარები ჩაცხრა, ჩიტების გუნდი გაჩუმდა,
და ნახირები მოვიდნენ.
ოდნავ ამოისუნთქა მწყემსი მისით
და მხოლოდ ხანდახან
ბულბულის მოსმენისას მწყემსს გაუღიმა.
მომღერალი გარდაიცვალა. ვირი შუბლით მიწას უყურებს:
”სამართლიანად,” ამბობს ის, ”ტყუილი არ არის იმის თქმა,
შეგიძლიათ მოუსმინოთ მოწყენილობის გარეშე;
სამწუხაროა, რომ არ ვიცი
შენ ხარ ჩვენს მამალთან;
თუნდაც უფრო დამძიმებული იყო,
მისგან ცოტა რამის სწავლა რომ შემეძლოს“.
ასეთი სასამართლოს მოსმენა, ჩემო საწყალი ბულბული
აფრინდა და - შორეულ მინდვრებში გაფრინდა.
გვიხსენი, ღმერთო, ასეთი მსაჯულებისაგან.

"მუსიკოსები"

მეზობელმა მეზობელს საჭმელად დაუძახა;
მაგრამ განზრახვა განსხვავებული იყო:
მფლობელს უყვარდა მუსიკა.
და მან თავისი მეზობელი მოისმინა მომღერლების მოსასმენად.
კარგად მღეროდა: ზოგი ტყეში, ზოგი შეშისთვის,
და ვის აქვს ეს ძალა.
მნახველს ყურები აუტყდა,
და თავი ტრიალებდა.
– შემიწყალე, – თქვა გაკვირვებულმა.
„რა არის აქ სიამოვნება? შენი გუნდი
ყვირილი სისულელეა! -
- მართალია, - უპასუხა პატრონმა სინაზით:
„ცოტას ჩხუბობენ;
მაგრამ ისინი არ იღებენ დამათრობელ ნივთებს პირში,
და ყველა შესანიშნავი ქცევით."
და მე ვიტყვი: ჩემთვის უკეთესია დალევა,
დიახ, გაიგეთ საქმე.

"გუგული და მამალი"

”როგორ, ძვირფასო მამალი, იმღერე, ხმამაღალი ხარ, მნიშვნელოვანი!” -
"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,
როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:
მთელ ტყეში ასეთი მომღერალი არ გვყავს!” -
„შენ, ჩემო კუმანეკ, მე მზად ვარ მოგისმინო ერთი საუკუნის მანძილზე“.
"და შენ, სილამაზე, ვფიცავ,
როგორც კი გაჩუმდები, მაშინ დაველოდები, არ დაველოდები,
ისე რომ თავიდან დაიწყო...
საიდან ასეთი ხმა?
და სუფთა, ნაზი და ამაღლებული!..
დიახ, თქვენ უკვე ასე დაიბადეთ: პატარა ხარ,
და სიმღერები, რა არის შენი ბულბული! -
„მადლობა, ნათლია; მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,
სამოთხის ჩიტზე უკეთ მღერი
ამაში ყველა მათგანს ვგულისხმობ.
აქ ბეღურამ შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!
თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -
მთელი შენი მუსიკა ცუდია!..»
რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.