პროფესორ შლოცერის გახსენება - Googlebooks-ის ხელახლა კითხვა. ავგუსტ ლუდვიგ შლოცერი

ავგუსტ ლუდვიგ (ფონ) შლოცერი; 5 ივლისი, გაგშტადტი - 9 სექტემბერი, გეტინგენი) - რუსი და გერმანელი ისტორიკოსი, პუბლიცისტი და სტატისტიკოსი.

რუსული სახელმწიფოებრიობის გაჩენის ე.წ „ნორმანების თეორიის“ ერთ-ერთი ავტორი. იგი ხელმძღვანელობდა სამეცნიერო დებატებს მ.ვ.ლომონოსოვთან, წვლილი შეიტანა ვ.ნ.ტატიშჩევის რუსეთის ისტორიის გამოქვეყნებაში. გერმანიაში დაბრუნებულმა შლოცერმა მიიღო პროფესორის წოდება გიოტინგენის უნივერსიტეტში, ასწავლიდა ისტორიასა და სტატისტიკას. ნამუშევრების ავტორი ძველი რუსული გრამატიკაისტორია, პალეოგრაფია. ქალაქში, რუსეთის ისტორიის სფეროში გაწეული საქმიანობისთვის, დაჯილდოვდა წმ. ვლადიმერ IV ხარისხი და ამაღლებულია თავადაზნაურობამდე. AT ბოლო წლებიცხოვრებამ აღიარა და დაამტკიცა „იგორის კამპანიის ზღაპრის“ ავთენტურობა. შლოზერის ნაშრომებს დიდი მეცნიერული რეზონანსი ჰქონდა XVIII - საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ისტორიოგრაფიაში.

ბიოგრაფია

სწავლებისას შლოზერმა თავად დაიწყო გოთური, ისლანდიური, ლაპლანდიური და პოლონური ენის შესწავლა. სტოკჰოლმში მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი სამეცნიერო ნაშრომი "განმანათლებლობის ისტორია შვედეთში" (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), შემდეგ კი "გამოცდილება". მსოფლიო ისტორიანაოსნობა და ვაჭრობა უძველესი დროიდან“ (Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart. სტოკჰოლმი. 1758 წ.) შვედური, რომელიც ჩერდებოდა ფინიკიელთა ისტორიაზე. სურდა პრაქტიკულად გაეცნო ვაჭრობას და მდიდარ ვაჭრებს შორის ეპოვა ადამიანი, რომელიც მას აღმოსავლეთში მოგზაურობისთვის გამოუყოფდა სახსრებს, შლოცერი გაემგზავრა ლუბეკში. მოგზაურობა წარუმატებელი იყო; იმავე წელს იგი დაბრუნდა გეტინგენში და შეისწავლა ბუნებისმეტყველება, მედიცინა, მეტაფიზიკა, ეთიკა, მათემატიკა, სტატისტიკა, პოლიტიკა, მოზაიკის კანონმდებლობა და იურიდიული მეცნიერებები. ასეთმა ფართო და მრავალმხრივმა განათლებამ შლოზერში გონების კრიტიკული მიმართულება შეიმუშავა.

Რუსეთში

შლოზერმა საკუთარ თავს სამი ამოცანა დაუდო: რუსული ენის შესწავლა, მილერის დახმარება Sammlung Russischer Geschichte-ში და რუსული ისტორიული წყაროების შესწავლა, რისთვისაც ის შეხვდა. საეკლესიო სლავური. მან მალევე დაიწყო უთანხმოება მილერთან. შლოზერი ვერ დაკმაყოფილდა იმ მოკრძალებული როლით, რომელიც მილერმა დაავალა და მიატოვა იგი და ტაუბარტის მეშვეობით გახდა აკადემიის დამხმარე. განუსაზღვრელი დრო. შლოცერი ქრონიკებმა გაიტაცა, მაგრამ მისთვის ბევრი რამ გაუგებარი იყო. ტაობატმა შემთხვევით იპოვა ხელნაწერი გერმანული თარგმანიმეცნიერი სელიუსის მიერ შედგენილი ქრონიკის სრული სია და შლოცერმა დაიწყო მისგან ამოღება. აქ მან შეამჩნია მატიანე ამბის კავშირი ბიზანტიურ წყაროებთან და დაიწყო ჯორჯ პაქიმერის, კონსტანტინე პორფიროგენეტის შესწავლა, მაგრამ რადგან აღმოჩნდა, რომ ყველაფერი მხოლოდ ბიზანტიური წყაროებით ვერ აიხსნებოდა, მან დაიწყო სლავური ენის შესწავლა და ამ შემთხვევაში გამოხატა შემდეგი შეხედულება: „ვინც არ იცნობს ბერძნულს და სლავური ენებიდა სურს გაუმკლავდეს ქრონიკებს, იმ ექსცენტრიულს, ვინც ახსნის პლინიუსს, არ იცის ბუნებრივი ისტორია და ტექნოლოგია.

1764 წელს შლოზერმა, რომელსაც არ მოსწონდა პერსპექტივა, რომ ყოფილიყო ჩვეულებრივი რუსი აკადემიკოსი 860 მანეთი. ხელფასი, რომლის იმედი მხოლოდ მას შეეძლო, გადაწყვიტა გერმანიაში წასულიყო და იქ გამოექვეყნებინა თავისი "როსიკა" - ამონაწერები წყაროებიდან; ამ მიზნით შლოცერი ითხოვს 3 წლიან შვებულებას და თავის მხრივ სთავაზობს ორ სასწავლო გეგმას.

1-ლი. აზრები რუსული ისტორიის დამუშავების გზაზე; ეს აზრები ასეთია: რუსული ისტორია ჯერ არ არსებობს, მაგრამ მისი შექმნა შლოცერმა შეიძლება. ამისათვის საჭიროა: 1) studium monumentorum domesticorum, ანუ რუსული მატიანეების შესწავლა: ა) კრიტიკული (მცირე კრიტიკა: მათი შეგროვება და შემოწმება უფრო ზუსტი ტექსტის მისაღებად), ბ) გრამატიკული, რადგან ქრონიკის ენა არ არის გასაგები. ბევრგან გ) ისტორიული - მატიანეების შინაარსით ერთმანეთთან შედარება მათში და სხვა ისტორიულ თხზულებებში თავისებურებებისა და ჩანართების აღნიშვნის მიზნით; 2) studium monumentorum extrariorum, სწავლა უცხოური წყაროები, ძირითადად ქრონიკები: პოლონური, უნგრული, შვედური, განსაკუთრებით ბიზანტიური და მონღოლ-თათრული, თუნდაც გერმანული, ფრანგული და პაპური, ვინაიდან მე-10 საუკუნიდან დაწყებული, ისინი შეიცავს ინფორმაციას რუსეთის შესახებ. კრიტიკული შესწავლა უნდა განხორციელდეს შემდეგი მეთოდით: 1) ყველა ხელნაწერს უნდა ჰქონდეს სახელი და აღწერილი იყოს „დიპლომატიურად“, 2) ისტორია დაიყოს სექციებად, სასურველია დიდი ჰერცოგების მიხედვით და თითოეული განყოფილებისთვის უნდა იყოს სპეციალური წიგნი. შედგენილი, რომელშიც უნდა იყოს შეტანილი ყველა შედარება და ახსნა, დამატებები და წინააღმდეგობები რუსული და უცხოური წყაროებიდან.

შლოზერის მეორე გეგმა ეხებოდა განათლების გავრცელებას რუსულ საზოგადოებაში. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიამ, მისი თქმით, 1726 წლიდან 1736 წლამდე გამოსცა რამდენიმე კარგი სახელმძღვანელო, მაგრამ 1736 წლიდან 1764 წლამდე არაფერი გამოუვიდა. შლოცერი გვთავაზობს გამოქვეყნდეს რამდენიმე პოპულარული ნაწარმოები მარტივი რუსულიენა.

მის პროექტებს აკადემიის წინააღმდეგობა შეხვდა, განსაკუთრებით ლომონოსოვისა და მილერის მხრიდან. ამ უკანასკნელს ეშინოდა, რომ შლოცერი შეგროვებულ მასალას საზღვარგარეთ გამოაქვეყნებდა და ბრალდება, როგორც ეს ცოტა ხნის წინ მოხდა, მას დაეკისრა. ამ საქმეში ჩაერია იმპერატრიცა, რომელმაც შლოზერს შესთავაზა რუსეთის ისტორიის შესწავლა მისი პატრონაჟით რიგითი აკადემიკოსის წოდებით და 860 მანეთი. ხელფასი და უფლება მისცეს საერთაშორისო პასპორტი. გიოტინგენში დაბრუნების შემდეგ შლოცერმა განაგრძო სწავლა იქ ჩასულ რუს სტუდენტებთან, მაგრამ არ დათანხმდა აკადემიაში იმდროინდელი ბრძანებით მსახურების გაგრძელებას. შლოცერი გაემგზავრა გეტინგენში და არ დაბრუნებულა, თუმცა კონტრაქტის ვადა ამოეწურა 1770 წელს. 1769 წელს გიოტინგენში მან გამოაქვეყნა ანალების დეტალური სია სახელწოდებით Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. ლიბ. მე გამოვიყენე 879 წელი. მისი სხვა ნაშრომები რუსეთის ისტორიის შესახებ: „Das neue veränderte Russland“ (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); ალგემ. ნორდი. Geschichte“ (1772) და სხვა.

1770 წელს შლოცერი ცდილობდა აღედგინა ურთიერთობა აკადემიასთან, ძირითადად ფინანსური მიზეზების გამო, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა. რუსეთიდან დაბრუნების შემდეგ შლოცერი იკავებს ფილოსოფიის რიგითი პროფესორის კათედრას გიოტინგენში, შემდეგ, 1772 წელს, გეტინგენის სტატისტიკური სკოლის დამაარსებლის, გოტფრიდ ახენვალის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ისტორიისა და სტატისტიკის კათედრა, ხოლო 1787 წ. პოლიტიკის კათედრა. მაგრამ გეტინგენშიც კი შლოზერი მიჰყვა ისტორიული მეცნიერების კურსს რუსეთში და როდესაც მასში კვლავ გამოჩნდნენ მოლოხები და სკვითები, მოხუცმა შლოზერმა კვლავ აითვისა რუსეთის ისტორია და წერს თავის ნესტორს (1802-1809), რომელსაც უძღვნის იმპერატორ ალექსანდრეს. ᲛᲔ. გეტინგენში მისი ცხოვრება სტატისტიკაზე, პოლიტიკასა და ჟურნალისტურ საქმიანობას მიეძღვნა. მაშასადამე, შლოცერის საქმიანობა შეიძლება დაიყოს შემდეგ განყოფილებებად: 1) ზოგადად ისტორია და კონკრეტულად რუსეთის ისტორია; 2) სტატისტიკა და ჟურნალისტიკა.

შლოცერი, როგორც ისტორიკოსი

შ.-მდე ისტორია იყო წმინდა სწავლის საგანი, სავარძელი მეცნიერის ნამუშევარი, რომელიც შორს იყო რეალურ ცხოვრებასთან. შ.-მ პირველმა გაიგო ისტორია, როგორც სახელმწიფოს შესწავლა, კულტურული და რელიგიური ცხოვრება, პირველმა დააახლოვა ის სტატისტიკასთან, პოლიტიკასთან, გეოგრაფიასთან და ა.შ. „ისტორია პოლიტიკის გარეშე იძლევა მხოლოდ სამონასტრო მატიანეებსა და სადისერტაციო კრიტიკას“. ვესენდონკი თავის Die Begründung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schlözer-ში ამბობს, რომ ს.-მ გერმანიაში ისტორიისთვის გააკეთა ის, რაც ბოლინბროკმა გააკეთა ინგლისში და ვოლტერმა საფრანგეთში. შ.-მდე ერთადერთი იდეა, რომელიც აკავშირებდა ისტორიულ მასალას, იყო დანიელის წინასწარმეტყველების 4 მონარქიის თეოლოგიური იდეა, ხოლო ევროპის მთელი ისტორია მოთავსებული იყო მე-4 რომის მონარქიაში; ამას ასევე უნდა დავუმატოთ პატრიოტული ტენდენცია, რომლის გავლენითაც ფაქტები დიდად დამახინჯდა. ამ ქაოსში შ.-მ შემოიტანა ორი ახალი, თუმცა გარდამავალი იდეა: მსოფლიო ისტორიის იდეა შინაარსისთვის და ისტორიული კრიტიკის იდეა მეთოდური თვალსაზრისით. მსოფლიო ისტორიის იდეამ აუცილებელი გახადა „მსოფლიოს ყველა ხალხის“ თანაბრად შესწავლა, ებრაელებისთვის, ან ბერძნებისთვის ან ვინმესთვის უპირატესობის მინიჭების გარეშე; მან ასევე გაანადგურა ეროვნული მიდრეკილება: ეროვნება მხოლოდ ის მასალაა, რომელზეც კანონმდებელი მუშაობს და დგება ისტორიული ნაბიჯი. მართალია, შ.-ს სათანადო ყურადღება არ მიუქცევია „ეროვნების სუბიექტურ ელემენტებს, როგორც სამეცნიერო და ფსიქოლოგიური კვლევის ობიექტს“, მაგრამ ეს განპირობებულია მისი რაციონალისტური მსოფლმხედველობით. ისტორიული კრიტიკის იდეა, განსაკუთრებით მომგებიანი იმ დროისთვის, როდესაც ისტორიკოსს, კლასიკური ავტორებისადმი პატივისცემის გამო, ეჭვი არ ეპარებოდა მათი მოთხრობის ერთ ფაქტზე, მდგომარეობდა იმაში, რომ გაეანალიზებინა არა თავად ამბავი, არამედ მისი წყარო და მისი სერიოზულობის ხარისხიდან უარყოს ფაქტები ან აღიაროს ისინი. ფაქტების აღდგენა ისტორიკოსის ამოცანაა. განვითარების პროგრესი ისტორიული მასალას.-მ თავი გამოისახა თანდათანობით: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, რომელმაც უნდა შეამოწმოს მასალის ავთენტურობა (დაბალი კრიტიკა) და შეაფასოს მისი სანდოობა (უფრო მაღალი კრიტიკა) და Geschichtserzähler'a, რომლისთვისაც დრო ჯერ არ დასრულებულა. მოდი. ამდენად, შ.გაგებაზე შორს არ წასულა ხელოვნების ისტორია. ასეთი შეხედულებებით შ. ჩამოვიდა რუსეთში და ეწეოდა რუსეთის ისტორიის კვლევას. მას რუსმა ისტორიკოსებმა შეაშინეს: „უცხოელს წარმოდგენა არ აქვს ასეთ ისტორიკოსებზე!“ მაგრამ შ.-მ თავიდანვე არასწორი გზა აიღო: ანალების ერთ-ერთ ჩამონათვალში გეოგრაფიული სახელების უხეში დამახინჯება და მეორეში უფრო სწორი სტილი შენიშნა, შ. მწიგნობართა მიერ და ორიგინალის აღდგენის აუცილებლობა სუფთა ტექსტიანალები. ამ შეხედულებას მას მთელი ცხოვრება აქვს, სანამ თავის „ნესტორში“ არ შეამჩნია, რომ რაღაც არ არის. ეს წმინდა ტექსტი არის ნესტორის მატიანე. თუ ყველა ხელნაწერი შეგროვდება, მაშინ შედარებით და კრიტიკით შესაძლებელი იქნება ნესტორის disiecti membra-ს შეგროვება. მხოლოდ რამდენიმე ქრონიკის სიის გაცნობა და, რაც მთავარია, ჩვენი ქმედებების სრული იგნორირება (შ. ფიქრობდა, რომ I მოქმედება ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროიდან თარიღდება), ძირითადად მილერთან ჩხუბის გამო, იყო მიზეზი მარცხის. ანალების კრიტიკული დამუშავება. გაცილებით წარმატებული იყო მისი შეხედულებები რუსეთის ეთნოგრაფიაზე. წინა კლასიფიკაციის ნაცვლად, სიტყვების თანხმოვნების ან მნიშვნელობის მიხედვით იძულებითი ინტერპრეტაციის საფუძველზე, შ. განსაკუთრებით მკვეთრად გამოდიოდა ისტორიის პატრიოტული მიზნებისთვის დამახინჯების წინააღმდეგ. „ისტორიის პირველი კანონი არის არაფრის თქმა ყალბი. სჯობს არ იცოდე, ვიდრე მოტყუვდე“. ამ მხრივ შ.-ს ლომონოსოვთან და სხვა მიმდევრებთან დიდი ბრძოლის ატანა მოუწია საპირისპირო ხედი. მათი წინააღმდეგობა განსაკუთრებით მწვავეა ისტორიის გარიჟრაჟზე რუსული ცხოვრების ბუნების შესახებ. ლომონოსოვისა და სხვების აზრით, რუსეთი უკვე მაშინ გვევლინება, როგორც ისეთი კულტურული ქვეყანა, რომ მისი ცხოვრების შემდგომი კურსის განხილვისას, ცვლილება თითქმის არ შეამჩნია. შ.-ს თქმით, რუსები ცხოვრობდნენ „ისევე როგორც მხეცები და ფრინველები, რომლებიც ავსებდნენ მათ ტყეებს“. ამან მიიყვანა ის მცდარ დასკვნამდე, რომ ისტორიის დასაწყისში აღმოსავლეთ სლავებს არ შეეძლოთ ვაჭრობა. ყოველ შემთხვევაში შ. ამ საქმესუფრო ახლოს იყო სიმართლესთან, ვიდრე ლომონოსოვი და სხვები. ზოგადი კურსიშ-ს ისტორიული განვითარება მის წინამორბედებსა და თანამედროვეებზე უფრო შორს არ მიდის: მას ტატიშჩევისაგან ისესხამს. ”სახელმწიფო დაარსდა თავისუფალი არჩევანით რურიკის პიროვნებაში, - ამბობს შ., - ას ორმოცდაათი წელი გავიდა, სანამ მან გარკვეული ძალა მოიპოვა; ბედმა მას 7 მმართველი გაუგზავნა, რომელთაგან თითოეულმა წვლილი შეიტანა ახალგაზრდა სახელმწიფოს განვითარებაში და რომლის დროსაც მან მიაღწია ძალაუფლებას ... მაგრამ ... ვლადიმიროვისა და იაროსლავოვის ნაწილებმა იგი დაამარცხეს მის ყოფილ სისუსტეში, ისე რომ საბოლოოდ გახდა მტაცებელი თათრული ურდოები… 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ის ტანჯავდა ბარბაროსების უღლის ქვეშ. ბოლოს მოვიდა დიდი ადამიანირომელმაც შური იძია ჩრდილოეთზე, გაათავისუფლა თავისი ჩაგრული ხალხი და თავისი იარაღის შიში გაავრცელა თავისი ტირანების დედაქალაქებში. მაშინ აჯანყდა სახელმწიფო, რომელიც ადრე თაყვანს სცემდა ხანებს; ივანეს (III) შემოქმედებით ხელში შეიქმნა ძლიერი მონარქია. ამ შეხედულების შესაბამისად, შ. რუსეთის ისტორიას 4 პერიოდად ყოფს: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), oppressa (1216-1462), victrix (1462-1762).

შლოცერი, როგორც სტატისტიკოსი და პუბლიცისტი

W. - გიოტინგენის სტატისტიკური სკოლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი. სტატისტიკის, როგორც მეცნიერების შესახებ თავისი შეხედულება მან ძირითადად აჩენვალისგან ისესხა. სტატისტიკის ცალკე გაგება სამეცნიერო დისციპლინაის ამას პოლიტიკის ნაწილად მიიჩნევდა; ეს ორი სფერო, მისი აზრით, იგივე კავშირშია, როგორც, მაგალითად, ცოდნა ადამიანის სხეულისამკურნალო ხელოვნებით. სტატისტიკური მასალების მოწყობისთვის მათ შემუშავებაში მიჰყვება ფორმულას: vires unitae agunt. ეს ვირები - ხალხი, რეგიონები, პროდუქტები, მიმოქცევაში არსებული ფული - არის სახელმწიფო სტრუქტურის შექმნა; ამ გაერთიანებული ძალების გამოყენებას ახორციელებს ადმინისტრაცია. შ.-ს ეკუთვნის გამონათქვამი: „ისტორია არის სტატისტიკა მოძრაობაში, სტატისტიკა არის უმოძრაო ისტორია“. ასეთი შეხედულება უცხოა სტატისტიკური მეცნიერების თანამედროვე გაგებისთვის, მაგრამ შ.-ს პრაგმატული მეთოდი ამართლებს მას იმდენად, რამდენადაც ის ცდილობს, სახელმწიფო მეცნიერების ფაქტორების სტატისტიკურ განვითარებაში, მათ შორის მიზეზობრივი კავშირის პოვნას სოციალური ფენომენის შესწავლის საფუძველზე. და ცალკეული ქვეყნების წარსულის ეკონომიკური მონაცემები. ეს რეტროსპექტული მეთოდი გამოიყენა შ.-მ, აჩენვალის სისტემის მიხედვით, მატერიალური პირობების აღწერის პარალელურად ადამიანთა მორალური კეთილდღეობის სურათის ხელახლა შესაქმნელად; ეს, მისი აზრით, სტატისტიკის ორმაგი ამოცანაა. ისტორიიდან, როგორც მეცნიერებიდან, ის მოითხოვდა, რომ გაეთვალისწინებინა არა მხოლოდ პოლიტიკური და დიპლომატიური მოვლენები, არამედ ეკონომიკური წესრიგის ფაქტებიც. ს.-მ კარგად იცოდა, რომ სტატისტიკას რიცხვების გარეშე არ შეეძლო, მაგრამ ამავე დროს ის იყო ეგრეთ წოდებული „მაგიდის მონების“ მტერი, სწორედ იმ ამოცანის ორმაგობის გამო, რომელიც გიოტინგენის სკოლამ დაუსვა ამ მეცნიერებას. კოლონიზაციის საკითხში თეორეტიკოსად ცნობილი ვ. მისი შეხედულებები ამ მხრივ საკმაოდ ორიგინალური იყო იმ დროისთვის. მიწის დამუშავების მეთოდი, ცხოვრების პირობები, ნათესებისა და მოსავლის სტატისტიკა - ამ ყველაფრის გათვალისწინებას ის ითხოვდა განსახლების წახალისების ან შეფერხების ღონისძიებების განხილვისას. მოსახლეობის გაზრდის სახელმწიფოს სურვილი უნდა ახლდეს საარსებო საშუალებების გაფართოებისა და ხელშეწყობის სურვილს, ვინაიდან, მისი თქმით, „პური ყოველთვის შექმნის ხალხს და არა პირიქით“. 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შ., როგორც Staatsanzeigen-ის პუბლიცისტი და გამომცემელი, დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. მინიჭებული უფლებების ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ, თვითნებობის, ბატონობის წინააღმდეგ, მან შიში გააჩინა გერმანელ დესპოტებში, რომლებიც კანკალებდნენ თავიანთ სამთავროებში შუა საუკუნეების წესრიგის შესანარჩუნებლად. დიდი ხნის განმავლობაში და ჯიუტად მან განაახლა ინგლისური ჰაბეას კორპუსის აქტის პროპაგანდა, მისი აზრით, კონტინენტის ყველა სახელმწიფოს უნდა შემოეტანა იგი სახლში. ამგვარად შ. რამდენიმე ათეული წლით უსწრებდა თავის თანამედროვეებს.

მთავარი შრომა

„ნესტორ. Russische Annalen in ihrer Slavonischen GrundSprache: verglichen, von SchreibFelern und Interpolationen möglich Wereinigt, erklärt, und übersetzt, von August Ludwig von Schlözer, Hofrath und Professor der StatsWissenschaften de StatsWissenschaften de StatsWissenschaften in Gödenterriche , 1802-1805, Teile 1-4; von Vandenhoek und Ruprecht, 1809, Teil 5; სათაური ოდნავ განსხვავდება ტომებს შორის); რუსულ თარგმანში „ნესტორი. რუსული მატიანეები ძველ სლავურ ენაზე, შეკრებილი, თარგმნილი და ახსნილი ა.შლეცერის მიერ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1808 წ.).

კომპოზიციები

Russische Sprachlere (1764-1765):

რუსული გრამატიკა. ჩ.I-II. ს.კ.ბულიჩის წინასიტყვაობით. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის (ORYaS) გამოცემა. SPb., 1904 წ. / გერმანული ორიგინალის გამოცემა ს.კ.ბულიჩის წინასიტყვაობით.
რუსული თარგმანი "რუსული გრამატიკა" ავგუსტ ლუდვიგ შლოცერის საჯარო და პირადი ცხოვრების პუბლიკაციაში ვ.ფ. ახალი ამბები თანამედროვე რუსული ლიტერატურის შესახებ. თარგმანი გერმანულიდან შენიშვნებითა და დანართებით ვ.კენევიჩის მიერ. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის კრებული, ტ.XIII. SPb., 1875. S.419-451.

„Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ältesten Zeiten“ (როსტოკი, 1761);
„სისტემა პოლიტიკა“ (Göttingen, 1773);
„Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts“ (1776-1782);
„Historische Untersuchungen über Russlands Reichsgrundgesetze“ (გოთა, 1776);
„Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii“ (1777);
„Nähere Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii“ (1791);
„Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels“ (1782-93);
„Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen in Auszug und Zusammenhang“ (Göttingen, 1793-1804);
„Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen in Siebenbürgen“ (1795-97).
გარდა ამისა, მან გამოაქვეყნა აჩენვალის ნაშრომი: "Staatsverfassung der europäischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784).

ლიტერატურა

ავტობიოგრაფია ა. L. Schlözer-ის öffentliches und Privat-Leben, von ihm selbst beschrieben“ (Göttingen, 1802);
„ო. და P-L. A. L. Schlözer aus originalen Kunden vollständig beschrieben von dessen ältesten Sohne Christ. ფონ შლოცერი“ (ლაიფციგი, 1828 წ.).
ავგუსტ ლუდვიგ შლოზერის საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრება, რომელიც თავად აღწერა: დარჩენა და სამსახური რუსეთში, 1761 წლიდან 1765 წლამდე; ახალი ამბები თანამედროვე რუსული ლიტერატურის შესახებ. თარგმანი გერმანულიდან შენიშვნებითა და დანართებით ვ.კენევიჩის მიერ. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის კრებული, ტ.XIII;
ა.პოპოვი, „შლოზერი, რუსული ისტორიოგრაფიის განხილვა“ („მოსკოვის კრებული“, 1847 წ.);
სოლოვიოვი, „შ. და ანტიისტორიული მიმართულება“ („რუსული მაცნე“, 1856, ტ. II; 1857, ტ. VIII);
„შიდა ნოტები“ (1844, No8);
მილუკოვი, ”რუსეთის მთავარი მიმდინარეობები ისტორიული აზროვნება"(1898);
ბესტუჟევ-რიუმინი, „რუსეთის ისტორია“ (ტ. I).
პუტერი, „Akademische Gelehrtengeschichte von der Universität Göttingen“; Lueder, "Kritische Geschichte der Statistik" (Göttingen, 1817);
მონე, „Historia statisticae adumbrata Lowanii“ (Leven, 1828);
შუბერტი, „Handbuch der allgemeinen Staatskunde“ (კოენიგსბერგი, 1835);
დორინგი, "ა. L. von Schlözer nach seinen Briefen und anderen Mitteilungen dargestellt“ (1836);
ფალატი, „Einleitung in die Wissenschaft der Statistik“ (ტუბინგენი, 1843);
ა.ბოკი, „შლოცერი. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des XVIII Jahrhunderts“ (ჰანოვერი, 1844);
მოჰლი, „Geschichte und Litteratur der Staatswissenschaften“ (ერლანგენი, 1855-58);
იონაკი, „Theorie der Statistik“ (ვენა, 1856);
„Biographie universelle ancienne et moderne“ (ტ. XXXVIII, პარიზი, 1863);
კალტენბორნი, ა. L. von Schlözer" (in "D. St.-W. von Bluntschli und Brater", ტ. IX, შტუტგარტი, 1865 წ.);
რეკლამა ვაგნერი დ. ქ.-ვ. von Bluntschli und Brater“ (ტ. X, 1867);
Waitz, "Göttinger Professoren" (გოტა, 1872); როშერი, „გეშ. დ. ნატი“ (მიუნხენი, 1874 წ.);
ზერმელო, „ა. L. Schlözer, ein Publicist in alten Reich“ (B., 1875); Wesendonck, „Die Begründung der älteren deutschen Greschichtschreibung durch Gotterer und Schlözer“ (ლაიფციგი, 1876);
Haym, "Herder" (ტ. I, B., 1877-80);
J. Bernays, "Phokion" (ib., 1881);
იოანე, „Geschichte der Statistik“ (შტუტგარტი, 1884);
ბლოკი, „Traité de statistique“ (პ., 1886);
Mayr und Salwioni, "La statistika e la vita sociale" (ტურინი, 1886);
ვენეკი, „Deutschland vor hundert Jahren“ (ლაიფციგი, 1887-90);
Gabaglio, Teoria generale de la statistika (მილანი, 1888);
Westergaard, "Theorie der Statistik" (იენა, 1890);
ფრენსდორფი, ა. L. Schlözer“ („Allgemeine deutsche Biographie“, ტ. XXXI, ლაიფციგი, 1890 წ.).

რუსული სახელმწიფოებრიობის გაჩენის ე.წ „ნორმანების თეორიის“ ერთ-ერთი ავტორი. იგი ხელმძღვანელობდა სამეცნიერო დებატებს მ.ვ.ლომონოსოვთან, წვლილი შეიტანა ვ.ნ.ტატიშჩევის რუსეთის ისტორიის გამოქვეყნებაში. გერმანიაში დაბრუნებულმა შლოცერმა მიიღო პროფესორის წოდება გეტინგენის უნივერსიტეტში, ასწავლიდა ისტორიასა და სტატისტიკას. ავტორია ნაშრომების ძველ რუსულ გრამატიკაზე, ისტორიაზე, პალეოგრაფიაზე. 1803 წელს რუსეთის ისტორიის სფეროში მოღვაწეობისთვის დაჯილდოვდა წმ. ვლადიმერ IV ხარისხი და ამაღლებულია თავადაზნაურობამდე. სიცოცხლის ბოლო წლებში მან აღიარა და დაამტკიცა იგორის კამპანიის ზღაპრის ავთენტურობა. შლოზერის ნაშრომებს დიდი სამეცნიერო რეზონანსი ჰქონდა XVIII - XX საუკუნეების მეორე ნახევრის რუსულ ისტორიოგრაფიაში.

ბიოგრაფია

დაიბადა 1735 წლის 5 ივლისს პასტორი იოჰან გეორგ ფრიდრიხ შლოზერის ოჯახში († 1740 წ.). მისი მამა, ბაბუა და ბაბუა პროტესტანტი სასულიერო პირები იყვნენ. მას შემდეგ, რაც ადრე დაკარგა მამა, შლოზერმა აღზარდა პასტორმა გეიგოლდმა, დედის მამამ, ის ასევე გაწვრთნა და დაინიშნა ლანგენბურგის უახლოეს სკოლაში. თავიდან ბაბუამ მას ფარმაცევტად ასწავლა, მაგრამ შვილიშვილის დიდი შესაძლებლობების გათვალისწინებით, გადაწყვიტა მისთვის უფრო ფართო განათლება მიეღო და გადაიყვანეს ვერტჰაიმის სკოლაში, რომლის ხელმძღვანელიც მისი სიძე იყო. შულცი. აქ შლოზერი განსაკუთრებული მონდომებით გამოირჩეოდა; შულცის ხელმძღვანელობით მან შეისწავლა ბიბლია, კლასიკა, შეისწავლა ენები: ებრაული, ბერძნული, ლათინური და ფრანგული, ასევე მუსიკა და მეტი დრო გამონახა გაკვეთილების ჩასატარებლად, რამაც მას ფული მოუტანა წიგნების შესაძენად.

16 წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ, 1751 წელს შლოცერი წავიდა ვიტენბერგის უნივერსიტეტში, რომელიც იმ დროს იყო ცნობილი თავისი სასულიერო ფაკულტეტით და დაიწყო მზადება სულიერი წოდებისთვის. სამი წლის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც დაიცვა დისერტაცია „ღვთის ცხოვრების შესახებ“ - „De vita Dei“, იგი გადავიდა გეტინგენის უნივერსიტეტში, რომელმაც შემდეგ დაიწყო პოპულარობა სწავლების თავისუფლებით. იმ დროს ერთ-ერთი საუკეთესო პროფესორი იყო მიქაელისი, თეოლოგი და ფილოლოგი, ექსპერტი აღმოსავლური ენებივისაც ჰქონდა დიდი გავლენაშლოზერს. აქ შლოცერმა ასევე დაიწყო აღმოსავლეთის გეოგრაფიისა და ენების შესწავლა პალესტინაში მოგზაურობისთვის მომზადებისთვის, ასევე მედიცინასა და პოლიტიკაში. მოგზაურობისთვის საჭირო სახსრების შესაძენად, 1755 წელს მან მიიღო მასწავლებლის თანამდებობა, რომელსაც სტოკჰოლმში შვედურ ოჯახში შესთავაზეს.

სწავლებისას შლოზერმა თავად დაიწყო გოთური, ისლანდიური, ლაპლანდიური და პოლონური ენის შესწავლა. სტოკჰოლმში მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი სამეცნიერო ნაშრომი, განმანათლებლობის ისტორია შვედეთში (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), შემდეგ კი ნაოსნობისა და ვაჭრობის ზოგადი ისტორიის გამოცდილება უძველესი დროიდან. Farf?k til en allman Historia am Handel och Sj?fart. Stockholm. 1758) შვედურად, რომელიც ეხებოდა ფინიკიელთა ისტორიას. სურდა პრაქტიკულად გაეცნო ვაჭრობას და მდიდარ ვაჭრებს შორის ეპოვა ადამიანი, რომელიც მას აღმოსავლეთში მოგზაურობისთვის უზრუნველყოფდა, შლოცერი 1759 წელს გაემგზავრა ლუბეკში. მოგზაურობა წარუმატებელი იყო; იმავე წელს იგი დაბრუნდა გეტინგენში და შეისწავლა ბუნებისმეტყველება, მედიცინა, მეტაფიზიკა, ეთიკა, მათემატიკა, სტატისტიკა, პოლიტიკა, მოზაიკის კანონმდებლობა და იურიდიული მეცნიერებები. ასეთმა ფართო და მრავალმხრივმა განათლებამ შლოზერში გონების კრიტიკული მიმართულება შეიმუშავა.

Რუსეთში

1761 წელს, მილერის მიწვევით, იგი ჩავიდა რუსეთში და დაიკავა სახლის მასწავლებლისა და მისი ასისტენტის ადგილი ისტორიულ სამუშაოებში 100 მანეთი ხელფასით. წელს. 1761-1767 წლებში. მუშაობდა მეცნიერებათა საიმპერატორო აკადემიაში 1762 წლიდან. მეცნიერებათა აკადემიის (1769) და რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების (1804) საპატიო წევრი.

შლოზერმა სამი ამოცანა დაუსვა: რუსული ენის შესწავლა, მილერის დახმარება Sammlung Russischer Geschichte-ში და რუსული ისტორიული წყაროების შესწავლა, რისთვისაც გაეცნო საეკლესიო სლავურ ენას. მან მალევე დაიწყო უთანხმოება მილერთან. შლოზერი ვერ დაკმაყოფილდა იმ მოკრძალებული როლით, რომელიც მილერმა დააკისრა და მიატოვა და ტაუბარტის მეშვეობით გაურკვეველი დროით აკადემიის დამხმარე გახდა. შლოცერი ქრონიკებმა გაიტაცა, მაგრამ მისთვის ბევრი რამ გაუგებარი იყო. შემთხვევით, ტაუბარტმა იპოვა მეცნიერი სელიუსის მიერ შესრულებული მატიანეების სრული სიის ხელნაწერი გერმანული თარგმანი და შლოცერმა დაიწყო მისგან ამოღება. აქ მან შეამჩნია მატიანე ამბის კავშირი ბიზანტიურ წყაროებთან და დაიწყო გიორგი პაჩიმერის, კონსტანტინე პორფიროგენეტის შესწავლა, მაგრამ რადგან აღმოჩნდა, რომ ყველაფერი მხოლოდ ბიზანტიური წყაროებით ვერ აიხსნებოდა, მან დაიწყო სლავური ენის შესწავლა და ამ შემთხვევაში გამოხატა შემდეგი შეხედულება: „რომელიც არ იცნობს ბერძნულ და სლავურ ენებს და სურს დაწეროს მატიანეები, ის ექსცენტრიკი, რომელიც ჰგავს ადამიანს, რომელიც ახსნის პლინიუსს ბუნებრივი ისტორიისა და ტექნოლოგიის ცოდნის გარეშე.

მამის ადრე დაკარგვის გამო, შ. აღზარდა პასტორ გეიგოლდმა, დედის მამამ, ის ასევე გაწვრთნა და დაინიშნა ლანგენბურგის უახლოეს სკოლაში.

თავიდან ბაბუამ ფარმაცევტად ასწავლა, მაგრამ შვილიშვილის დიდი შესაძლებლობებიდან გამომდინარე, გადაწყვიტა მისთვის უფრო ფართო განათლება მიეცა და ვერტჰაიმის სკოლაში გადაიყვანა, რომლის ხელმძღვანელიც მისი სიძე იყო. ს.შულცი. W. გამორჩეული შრომისმოყვარეობა; შულცის ხელმძღვანელობით მან შეისწავლა ბიბლია, კლასიკა, შეისწავლა ენები: ებრაული, ბერძნული, ლათინური და ფრანგული, ასევე მუსიკა და მეტი დრო გამონახა გაკვეთილების ჩასატარებლად, რამაც მას ფული მოუტანა წიგნების შესაძენად. 16 წლის ასაკში W. წავიდა ვიტენბერგის უნივერსიტეტში, რომელიც იმ დროს იყო ცნობილი სასულიერო ფაკულტეტით და დაიწყო სასულიერო პირებისთვის მომზადება.

სამი წლის შემდეგ დისერტაციის დაცვის შემდეგ: ღმერთის ცხოვრებაზე - "De vita Dei", იგი გადავიდა გეტინგენის უნივერსიტეტში, რომელიც შემდეგ დაიწყო პოპულარობის მოპოვება სწავლების თავისუფლებით. ფართო გაგებითსიტყვები. ერთ-ერთი საუკეთესო პროფესორი იყო მაშინ მიქაელისი (1707-1794), ცნობილი თეოლოგი და ფილოლოგი, აღმოსავლური ენების მცოდნე, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა შ. აქ შ.-მაც დაიწყო ფილოლოგიური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლა. სავარძლის ცოდნა არ აკმაყოფილებდა შ.-ს, მას სურდა ბიბლიური სამყაროს შესწავლის განათება თვით იმ ქვეყნის მიმოხილვით, რომელშიც მოხდა მოვლენები.

ის ისწრაფოდა აღმოსავლეთში წასასვლელად და ამისთვის დაიწყო არაბულის შესწავლა და ამ მოგზაურობისთვის საჭირო სახსრების შესაძენად, 1755 წელს მიიღო მასწავლებლის თანამდებობა, რომელსაც სტოკჰოლმში შვედურ ოჯახში შესთავაზეს.

მასწავლებლობისას თავად შ.-მ მალევე დაიწყო გოთური, ისლანდიური, ლაპლანდიური და პოლონური ენის შესწავლა. სტოკჰოლმში მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი სამეცნიერო მუშაობა: "განათლების ისტორია შვედეთში" (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), შემდეგ კი "საზღვაო ნავიგაციისა და ვაჭრობის ზოგადი ისტორიის გამოცდილება უძველესი დროიდან" (Farfok til en allman Historia). am Handel och Sjofart. სტოკჰოლმი. 1758) შვედურად, რომელიც ეხებოდა ფინიკიელთა ისტორიას.

ამავე დროს, იგი მიმოწერას უწევდა ცნობილ ლინეუსს საბუნებისმეტყველო საკითხებზე.

სურდა პრაქტიკულად გაეცნო ვაჭრობას და მდიდარ ვაჭრებს შორის ეპოვა ადამიანი, რომელიც მას აღმოსავლეთში მოგზაურობისთვის სახსრებს მოუტანდა, შ. 1759 წელს გაემგზავრა ლუბეკში. მოგზაურობა წარუმატებელი იყო; იმავე წელს იგი დაბრუნდა გეტინგენში და შეისწავლა ბუნებისმეტყველება, მედიცინა, მეტაფიზიკა, ეთიკა, მათემატიკა, სტატისტიკა, პოლიტიკა, მოზაიკის კანონმდებლობა და იურიდიული მეცნიერებები.

ასეთმა ფართო და მრავალმხრივმა განათლებამ განავითარა აზროვნების კრიტიკული მიმართულება შ. 1761 წელს შ. მიიწვიეს რუს ისტორიოგრაფ მილერის სახლის მასწავლებლად და ის წავიდა რუსეთში, ეყრდნობოდა მიქაელის რწმენას, რომ ეს მოგზაურობა მას მოუტანდა სახსრებს და შესაძლებლობას განეხორციელებინა დიდი ხნის დაგეგმილი მოგზაურობა აღმოსავლეთში.

1761 წელს სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისას შ მილერს თბილი დახვედრითა და ოთახით შეხვდა.

შ.-ს ფეხის არეში ტკივილის გამო, ჩამოსვლისთანავე მას ექვსი კვირა მოუწია სახლში ყოფნა. მან დაიწყო რუსული ენის შესწავლა და ორი ცუდი ლექსიკის დახმარებით შეუდგა კრაშენინიკოვის „კამჩატკას აღწერას“ თარგმნას.

დიდმა ფილოლოგიურმა მომზადებამ და მრავალი ენის ცოდნამ შ-ს დაეხმარა ძალიან სწრაფად ესწავლა რუსული და ჩამოსვლიდან ორი თვის შემდეგ მან თარგმნა ერთი განკარგულება, რომელიც მილერმა ენთუზიაზმით აჩვენა ტობერტს.

მიუხედავად ამისა, მილერმა, რომელიც იმ დროს თავის „Sammlung russischer Geschichte“-ს აქვეყნებდა, უხალისოდ დაუშვა მასთან ერთად მცხოვრებ შ.-ს თავისი ნამუშევრები და ეს კრებული სახელმწიფო საიდუმლოდ მიიჩნია.

გარდა ამისა, მილერმა უცხოეთიდან თავისთვის გამოიძახა სტუდენტი, სახლის მასწავლებელი, რომელიც ასევე უნდა დახმარებოდა სწავლაში და გაეკეთებინა ის, რაც მას ეუბნებოდნენ;

უ., რომელიც თავს არ თვლიდა სტუდენტად, მაგრამ უკვე ცნობილ მწერლად, ამაყობდა თავისი ფართო აკადემიური მომზადებით და მილერის ადგილს უყურებდა, როგორც სანუკვარ მიზნის მიღწევის საშუალებას. 1762 წლის იანვარში დაიწყო მოლაპარაკებები შ-ის მეცნიერებათა აკადემიაში დანიშვნის შესახებ, რომელიც გაჭიანურდა, რადგან შ.-ს მიერ შემოთავაზებული პირობები არ მოეწონა ამ უკანასკნელს.

მას უნდა შესულიყო დამხმარე და, მით უმეტეს, ხუთი წლის განმავლობაში, სამასი რ. ერთი წლის განმავლობაში, მთლიანად მიეძღვნა რუსული მეცნიერების სამსახურს და უარი ეთქვა აღმოსავლეთში მოგზაურობაზე.

ხანგრძლივი ახსნა-განმარტების შემდეგ, ტობერტმა ეს საკითხი მოაგვარა 1762 წელს აკადემიის დამხმარე შ.-ს იდენტიფიცირებით, მაგრამ განუსაზღვრელი ვადით, და ამის შემდეგ მიამაგრა იგი მთავარ მასწავლებელ ბურბიეს თანაშემწედ ე.წ. აკადემიაში. მე-10 ხაზი, რომელიც დაადგინა ტაუბერტის რჩევით, გრაფი კ. .

ამ აკადემიაში შ-ს ჰქონდა სპეციალური ბინა, რომელშიც მილერის სახლიდან წასვლის შემდეგ გადავიდა საცხოვრებლად და ინსტიტუტში ასწავლიდა ჯერ გერმანულს, შემდეგ კი ლათინურს.

მან მალევე შენიშნა ტობერტს, რომ სასწავლო გეგმაში საერთოდ არ იყო ნახსენები გეოგრაფია და სტუდენტებისთვის აუცილებელი ახალი მეცნიერება- სამშობლოს ცოდნა, რაც ნიშნავს ამ სტატისტიკას.

შემდეგ ტაუბერტმა დაავალა უ.-ს დაეწყო სწავლება და ეს მეცნიერება გამოცდილების სახით. მალე ისტორიის სწავლება შ.

მასწავლებლობის გარდა, სტუდენტებისთვის აგროვებდა სტატისტიკას და ისტორიის სახელმძღვანელოებს.

მაგრამ მასწავლებელ შ.

მან ტობერტს განუცხადა თავისი შეხედულებები სახელმწიფო სტატისტიკის აუცილებლობის შესახებ და ამის შედეგი იყო ბრძანებულება მოსახლეობის სამრევლო სიების მიწოდების შესახებ შ.-ს მიერ შედგენილი ფორმით, რომელიც აღნიშნავდა მოსახლეობის სტატისტიკის დასაწყისს რუსეთში.

მოგვიანებით, 1768 წელს, შ.-მ ამ მასალის საფუძველზე გამოაქვეყნა თავისი დასკვნები სტატიაში რუსეთის მოსახლეობის შესახებ, რომელიც გახდა „Neuverandertes Russland, oder Leben Katharina“ „s II“-ის ნაწილი (Riga und Mittau. 1767 წ. und 1771), ისევე როგორც Beilagen ამ გამოცემაში (Riga und Mittau. 1769 und 1770). ტაუბერთან საუბრიდან წარმოიშვა მისი რუსული გრამატიკა, რამაც შ.-ს დიდი უბედურება შეუქმნა, რომელშიც მან შემოიტანა ენის ისტორია და არა მარტო ფესვების, არამედ ფლექსიების შედარების გამოცდილებაც.

პეტერბურგში მცხოვრები ვ. დაუღალავად მუშაობდა, რაც კლიმატთან ერთად საზიანო ზემოქმედებდა მის ჯანმრთელობაზე.

შემდეგ მან გადაწყვიტა საბოლოოდ დასახლებულიყო აკადემიაში, მანამდე სამი წლით გაემგზავრა გერმანიაში რუსეთის ისტორიისა და სტატისტიკის შესახებ შეგროვებული მასალების გამოსაქვეყნებლად.

შვებულების თხოვნით შ.-მ ყურადღება გაამახვილა იმაზე, თუ როგორ გამოადგება აკადემიას.

მან ხაზგასმით აღნიშნა რუსეთის ისტორიასთან დაკავშირებული შიდა და უცხოური მტკიცებულებების კრიტიკული შესწავლის აუცილებლობა და ძველი რუსული ისტორიის დამუშავების გზა.

გარდა ამისა, მან შესთავაზა ზომები ცოდნის გავრცელებისთვის რუსეთში.

ვ. აკადემიაში ორ ძლიერ მოწინააღმდეგეს ლომონოსოვსა და მილერს შეხვდა.

პირველმა, მგრძნობიარობით და გამუდმებით იცავდა რუსეთის ინტერესებს, დაინახა საფრთხე ამ თავდაჯერებულ გერმანელში და პირდაპირ გამოხატა: "რა ბინძურ ხრიკებს არ გააკეთებს რუსულ სიძველეებში დაშვებული ასეთი მხეცი". მილერმა, როდესაც აღმოაჩინა, რომ შ. რუსეთში ვერ ხვდებოდა, უსარგებლოდ ჩათვალა მისთვის ინფორმაციის მიწოდება, რომელიც მოგვიანებით გამოიყენებდა გერმანიასა და გერმანიაში.

ამის მიუხედავად, შ., რეკეტმაისტერ ი.ი. კოზლოვის დახმარებით, რომლის ვაჟი მასთან სწავლობდა ინსტიტუტში, დარჩა მეცნიერებათა აკადემიაში რიგითი პროფესორის წოდებით და უფლებით წარუდგინა თავისი ნამუშევარი თავად იმპერატრიცას. ან ვის ანდობს მათ განხილვას.

1765 წელს მან მიიღო გერმანიაში ჩასვლის სასურველი ნებართვა და დაავალა, გარდა სხვადასხვა წიგნების ყიდვისა, შეემოწმებინა გიჟების თავშესაფრებიც, რომლებიც იმ დროს აპირებდნენ რუსეთში დაწყებას.

ნათესავებთან სტუმრად შ. ყველაზეგაატარა არდადეგები გეტინგენში და შემდეგ დაწერა ცნობილი კვლევა "ლეხის შესახებ", დაგვირგვინდა იაბლონოვსკის ინსტიტუტის პრიზით, რომელმაც სამუდამოდ განდევნა ეს მითიური სახე ისტორიიდან.

გარდა ამისა, მეცნიერებათა საზოგადოებაში მან წაიკითხა კვლევა სლავების წარმოშობის შესახებ და დაწერა რამდენიმე მიმოხილვა.

ამ დროს იგი დაუახლოვდა გუტერსა და კასტნერს, მოგვიანებით მის მხურვალე მტერს.

ავადმყოფობის გამო დაპატიმრებული შ. გერმანიაში ოქტომბრამდე დარჩა და პეტერბურგში დაბრუნებულმა გაიგო, რომ მილერი მოსკოვში იყო გადაყვანილი და უცხოური კოლეგიის არქივში სწავლობდა.

სანკტ-პეტერბურგში ისტორიის ერთადერთ წარმომადგენელად აღმოჩენილი შ. გულმოდგინედ შეუდგა რუსეთის ისტორიის წყაროების შესწავლას და აკადემიის ბაშილოვის მთარგმნელში გულმოდგინე თანაშემწედ აღმოჩნდა.

მისი შ.-ს დახმარებით გამოაქვეყნა „რუსული ჭეშმარიტება“, შემდეგ კი დაიწყო ნიკონის ქრონიკის ბეჭდვა, კურიოზული წინასიტყვაობის დაწერა.

შემდეგ მან დაიწყო თავისი გიგანტური, მისი თქმით, შრომა: მან შეაგროვა და შეაგროვა ორიგინალური ქრონიკის თორმეტი სია.

გარდა ამისა, მან შთააგონა სტრიტერი ბიზანტიელი მწერლების ამონაწერების ცნობილი სისტემატური კრებულის გეგმით რუსეთისა და იმ ხალხების შესახებ, რომელთა ისტორიაც მის ისტორიას უკავშირდება.

მძიმე შრომამ დაარღვია შ.-ს ჯანმრთელობა; ამან აიძულა იგი ეძია დასვენება და შვებულება ეთხოვა, რაც მას 1767 წლის სექტემბერში მისცეს. იგი გაემგზავრა გიოტინგენში.

რუსეთში დაბრუნებას არ აპირებდა, თან წაიღო ყველა საბუთი და ამონაწერი.

გეტინგენში დარჩენამ საგრძნობლად გააუმჯობესა შ., მან გადაწყვიტა ამ ქალაქში დარჩენა.

ამისათვის მან მოითხოვა აკადემიიდან გათავისუფლება, რომელიც მიიღო 1769 წელს. ამის შემდეგ იგი დაიკავა უნივერსიტეტის სტატისტიკის, პოლიტიკისა და პოლიტიკის კათედრა. პოლიტიკური ისტორიაევროპული სახელმწიფოები.

1769 წლის ბოლოს იგი დაქორწინდა კაროლინ როდერერზე, იყიდა საკუთარი თავი პატარა სახლიდა სიკვდილამდე (1809 წ.) თითქმის არ დატოვა გეტინგენი, გარდა ორი მოგზაურობისა 1773-74 წლებში საფრანგეთში და 1781-82 წლებში იტალიაში.

გიოტინგენში დაფუძნებული შ. პროფესორის პირველ წლებში გულმოდგინედ განაგრძობდა მუშაობას რუსეთის ისტორიაზე, რათა რუსი სტუდენტები მიეზიდა თავის საყვარელ ქალაქში, რუსული წიგნები კი უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში. 1768 წელს მან გამოაქვეყნა შესავალი ნესტორის კვლევის შესახებ, "Probe russischer Annalen", სადაც საუბარია ნესტორის ცხოვრებასა და თხზულებებზე, ძველი რუსეთის ისტორიაზე, მის წყაროებზე, მატიანეებსა და მათ უპირატესობებზე.

იმავე წელს საკუთარი ხარჯებით გამოსცა „Annales russici“; ეს არის ნაწყვეტი ნესტორზე დიდი ნაწარმოებიდან და 1769 წელს "Tableau de l" "histoire de Russie", ასევე "Eine Geschichte von Russland bis zur Erbauung Moskau im Jahre 1147"; ორივე ნაშრომი მიზნად ისახავს უცხოელებს რუსეთის ისტორიის გაცნობას.

მოგვიანებით გამოჩნდა მისი "Neuverandertes Russland oder Leben Catharina der Zweiten aus authentischen Nachrichten beschrieben. 1767", რომელიც წარმოადგენს სხვადასხვა ბრძანებულებების, მოხსენებების, მოხსენებების კრებულს იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ტრანსფორმაციული საქმიანობის გასარკვევად. გარდა ამისა, ეს ნაშრომი არის ისტორიაში სტატისტიკური მონაცემების გამოყენების პირველი გამოცდილება, რომელიც შ-ს საყვარელი გართობა იყო. 1773 წელს გამოიცა მისი კვლევა „Oskold und Dir“ დამატებითი სათაურით „Erste Probe russischen Annalen“, რომელშიც შ. თავი ნესტორისგან, რათა გამოეჩინა კრიტიკის ნაკლებობა რუსეთის ისტორიის მწერლებს შორის, რომლებიც მას უძღოდა წინ, ისევე როგორც ბუშინგისგან, მილერის მეგობრისგან, რომელიც არამეგობრულ ურთიერთობაში იყო ს-თან. შემდეგი ნაშრომი S. uber Russland" "s Reichsgrundgesetze", გამოქვეყნებული 1777 წელს გოთაში. რუსეთის ისტორიაზე მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომია მისი ნესტორი – „Nestor; russische Annalen in ihrer slavonischen Ursprache verglichen, gereinigt und erklart“, გამოქვეყნებული გეტინგენში 1802-1809 წლებში. ამ სამუშაოსთვის იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა შლოზერს წმ. მე-4 ხარისხის ვლადიმერი და ამაღლდა კეთილშობილებამდე რუსეთის იმპერიაღირსება, ხოლო გერბში ნესტორი გამოსახული იყო ოქროს ველზე წიგნით ხელში და წარწერით „Memor fui dierum antiquorum“. შ., უკვე 70 წლის, უაღრესად კმაყოფილი დარჩა ასეთი პრემიით მისი ნამუშევრებისთვის, რამაც ლიტერატურაში ძალიან მაამებელი მიმოხილვები გამოიწვია.

მართლაც, ის იყო პირველი, ვინც აიღო რუსული მატიანეების კრიტიკული დამუშავება, რის შედეგადაც მის მიერ გამოქვეყნებული ნესტორი დიდი ხნის განმავლობაში განსაკუთრებული პატივისცემით სარგებლობდა რუსეთის ისტორიაში ჩართულთა შორის, თუმცა ბესტუჟევ-რიუმინის მიხედვით ( რუს. ისტორი. ტ. I, მუხ. 217), არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ შ.-ს იდეამ ნესტორის მატიანეების კონსოლიდირებული გამოცემის შესახებ საკმაოდ დიდი დაბნეულობა გამოიწვია ჩვენი მატიანეების გამოცემებში და მის შეხედულებაზე რუსეთის შესახებ. როგორც იროკეზების ქვეყანამ, სადაც მხოლოდ გერმანელებმა მოიტანეს სინათლე და განმანათლებლობა, რუსეთის ისტორია ცრუ შუქზე წარმოადგინა. გეტინგენში რუსეთის ისტორიის გაკვეთილები იყო, თუმცა შ.-სთვის, თითქოსდა, გვერდითი საკითხი იყო, მან თავი მთლიანად მიუძღვნა უნივერსიტეტის პროფესორობას და კითხულობდა ლექციებს ყველაზე მრავალფეროვან საგნებზე და მიაღწია დიდ წარმატებას. 1778-79 წლების ზამთარში მას ჰყავდა 200 სტუდენტი, სულ 850 სტუდენტიდან, რომლებიც მაშინ იყვნენ გიოტინგენში.

შ. კითხულობდა ნათლად, ორიგინალურად, მომხიბვლელად, ცდილობდა არა მხოლოდ ასწავლოს იგი, არამედ მსმენელებსაც მოეპყრო თავისი შეხედულებები, მიაქციოს ისინი, ებრძოლონ ყველა სახის შეურაცხყოფას. საიდუმლო საქმეებიდა თვითნებობით. მან გააღვიძა აზროვნება მსმენელებში, აღძრა მათში გამბედაობა და სიყვარული საკუთარი განსჯის მიმართ და მოქმედებდა როგორც შთაგონება სტუდენტებისთვის.

იგი არაერთხელ იყო მიწვეული ჰალეს განყოფილებაში და თუნდაც დიდი შინაარსით, მაგრამ არ დათანხმდა გოტინგენის დატოვებას და კმაყოფილი იყო წელიწადში 700 ტალერის ხელფასით და 1200 ტალერამდე ლექციებისთვის კიდევ ერთი ანაზღაურებით.

მოგვიანებით მან ასევე უარყო მიწვევა ვენაში კათედრაზე. ის გეტინგენში ცხოვრების ბოლომდე დარჩა და თანამოქალაქეების მხრიდან დიდ პატივს სცემდა.

პროფესორობის პირველი თორმეტი წელი, ანუ 1782 წლამდე შ. კითხულობდა ლექციებს ზოგად ისტორიაზე და ძირითადად ჩრდილოეთ ევროპის ხალხთა და ქვეყნების ისტორიაზე.

ის ცდილობდა, ლაიბნიცის მიხედვით, დაეჯგუფებინა ხალხები მათი ენის მიხედვით და გამოიყენა ისტორიის წარმოდგენის ახალი მეთოდი.

სხვადასხვა სახელების, წლებისა და ცალკეული მოვლენების, უფრო მეტიც, უპირატესად სამხედრო მოვლენების შიშველი ჩამოთვლის ნაცვლად, რასაც ისტორიკოსები ჩვეულებრივ აკეთებდნენ შ.

პრეზენტაციის ამ ახალი მეთოდის მითითებით, ვ.-მ დიდი სამსახური გაუწია მეცნიერებას, თუმცა პირადად მან ამ მხრივ ცოტა რამ გააკეთა ისტორიისთვის.

ამის მიზეზი იყო ისტორიაში შ.

რუსეთის ისტორიის შესწავლის გარდა, მან შეისწავლა ლიტვის ისტორია, ჩრდილოეთის ზოგადი ისტორია, მეკლენბურგის, ჰამბურგის, მშობლიური გეტინგენის, შვეიცარიის და თუნდაც აზიისა და აფრიკის ისტორია, ასევე ყველაზე მნიშვნელოვანი აღმოჩენების ისტორია. როგორიცაა: ცეცხლი, პურის ცხობა, ქაღალდი, დენთი, მწერლობისა და ვაჭრობის ისტორია, საფოსტო გარდა ამისა, სიკვდილის შემდეგ ცნობილი სტატისტიკოსიაჩენვალმა 1772 წლიდან. შ.-მ დაბეჭდა თავისი ნაშრომების გამოცემა "Die Statsverfassung der heutigen vornehmen Europaischen Staaten", ჩაერთო სტატისტიკის შესწავლით და დაიწყო ლექციების კითხვა სტატისტიკაზე, რომელიც ძალიან წარმატებული იყო ისტორიასთან დაკავშირებით. უახლესი შტატები, მოგვიანებით ამას დაემატა ნარკვევები პოლიტიკისა და ზოგადი საჯარო სამართლის შესახებ; ამ შ.-მ ნაყოფიერი გავლენა მოახდინა სტატისტიკის, როგორც მეცნიერების, დამუშავებასა და წარმოდგენაზე. მასამდე სტატისტიკა მხოლოდ შიშველი ციფრებისა და ფაქტების შეგროვებით იყო დაკავებული საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა საკითხზე. შ.-მ მოითხოვა დასკვნები და დასკვნები ამ ფიგურებიდან და აღმოაჩინა, რომ სტატისტიკა, აღწერითი მეცნიერება, შედგება ისტორიის მონაცემებისგან, ან, როგორც მან თქვა, რომ სტატისტიკა წარმოადგენს ისტორიას მშვიდ მდგომარეობაში (eine stillstehende Geschichte), ხოლო ისტორია არის სტატისტიკა მოძრაობაში. .

შ-ს სტატისტიკის მიერ დასახული სამეცნიერო მიზნები და ამოცანები წარმატებით იქნა მიღწეული XIX საუკუნის ბოლო ათწლეულებში, მაგრამ პირადად არ უცდია სტატისტიკაზე სისტემატური ნაშრომის შედგენა და მხოლოდ პუბლიცისტად გამოიყენა მისი მასალა.

მალე, ისტორიისა და სტატისტიკის შესახებ ლექციების გარდა, მან ასევე დაიწყო სპეციალური კურსის კითხვა "Zeitungs collegium" ან "statistica novissima", რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ თანამედროვე გაზეთებში გამოქვეყნებული სხვადასხვა ამბებისა და ინფორმაციის მიმოხილვაში ან კრიტიკაში, არამედ ძირითადად ყოვლისმომცველი ისტორიული და პოლიტიკური გაშუქება ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმდინარე საზოგადოებრივი მოვლენებისა და მოვლენების შესახებ. კურსი შედგებოდა 2 ნაწილისგან: პირველი ეხებოდა სახელმწიფო სტრუქტურას, ხოლო მეორე. მთავრობა აკონტროლებდა; აქ თავისი შეხედულებები გამოთქვა შ გამორჩეული მოვლენებიხშირად მისი დროის პირდაპირი მოვლენების გავლენის ქვეშ, როგორიცაა დაახლოებით საფრანგეთის კოლონიებიამერიკაში, კრომველზე, ნიდერლანდებში რევოლუციაზე, საფრანგეთში სახელმწიფო და სოციალური სისტემის ცვლილებაზე, ფუფუნებაზე, ბანკებზე და ა.შ. შ. მკაცრად განასხვავებდა სტატისტიკას პოლიტიკისგან, რომელიც სტატისტიკის დასკვნების გამოყენებით აკავშირებს ერთმანეთს. ეს უკანასკნელი აქვს ისტორიას და იძლევა მითითებებს და მითითებებს სათანადო მენეჯმენტისახელმწიფო, შ.-ს აზრით, შედგება იმაში, რომ აიძულონ ადამიანები მიაღწიონ მათ საუკეთესოს (Regieren heisst dumme Menschen zu ihren Besten zwingen). ამ ლექციებით არ შემოიფარგლება, შ.-მ მაინც ატარებდა Reise-Collegio-ს, ე.ი. ლექციებს მოგზაურობის შესახებ, რაც რობერტ მოლის თქმით, შ.-ს გულუბრყვილობისა და თავდაჯერებულობის მოწმობს, ამავე დროს მისი დადასტურებაა. ბრწყინვალე შესაძლებლობები.

მხოლოდ ადამიანთა თანამედროვე უძრაობის პირობებში შ.-ს შეეძლო გაემგზავრა სტოკჰოლმში, შემდეგ კი პეტერბურგში ხალხისა და სამყაროს ცოდნის არაჩვეულებრივი განვითარებისთვის და ამიტომ თვლიდა, რომ მოწოდებული იყო ამ კუთხით ასწავლოს სხვებს.

ეს მოძღვრის შვილი, რომელიც ემზადებოდა ღვთისმეტყველებისთვის, იყო არა მხოლოდ თავისი დროის გამორჩეული პროფესორი, არამედ გამოჩენილი პუბლიცისტიც.

თავის სწავლებასთან და სასწავლო საქმიანობასთან ერთად, მან დაიწყო კიდევ ერთი - გამომცემლობა და დაიწყო თავისი შეხედულებების გავრცელება 1774 წლიდან პერიოდული ჟურნალის "Correspondence" "Briefwechsel nebst statistischen Inhalt" მეშვეობით, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ იგი შეწყდა 1775 წელს, კვლავ გამოჩნდა შემდეგ 1776 წელს. სათაური "Schlozer" "s Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalt" "s" და გაგრძელდა 1782 წლამდე. ამ გამოცემამ დიდი წარმატება მოიპოვა და შ.-ს სხვა ნაწარმოებებთან შედარებით შეუდარებლად მეტი შემოსავალი მოუტანა. 1782 წლიდან იგი გაგრძელდა სხვა სახელწოდებით, კერძოდ "A. L. Shlozer" "s Staatsanzeigen" და 1793 წლისთვის შეადგენდა 72 გამოცემას ან 18 ტომს. კოლექციას ჰგავდა სხვადასხვა აღწერილობებიმოვლენები, სახალისო და საინტერესო შემთხვევები, ასევე მთავრობების წარმატებული და წარუმატებელი ბრძანებები, რომლებიც იმ დროს ხდებოდა ევროპაში და განსაკუთრებით გერმანიაში.

ასეთ კრებულებსა თუ გაზეთებს ევროპაში კულტურის გავრცელების ყველაზე მნიშვნელოვან და ძლიერ იარაღად ვ.

მან პირადად ცოტა დაწერა ამ გამოცემებისთვის, მაგრამ მისაღებად საჭირო მასალაშევიდა ვრცელ მიმოწერაში და ტექსტის შეუცვლელად განათავსა მისთვის მიწოდებული ინფორმაცია, თან ახლდა საკუთარი შენიშვნები და განმარტებები.

ამ პუბლიკაციებში, მნიშვნელოვან და კურიოზულ ისტორიულ მასალებთან ერთად, იყო ყველანაირი დენონსაცია თანამდებობის პირებისა და სხვა პირების შეურაცხყოფის, საჩივრების, ტრანსფორმაციის მოთხოვნისა და ა.შ. ეს იყო ერთგვარი ჩივილებისა და ჩივილების წიგნი არეულობის შესახებ; ძლიერი ჟურნალისტიკის ამ პირველმა მაგალითმა გერმანიაში დიდი წარმატება ხვდა წილად, ის იკითხებოდა ქოხებსა და სასახლეებში და გაიყიდა 4500-ზე მეტი ეგზემპლარი, რაც მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოსთვის საპატიო ფიგურაა.

თუმცა, ასეთმა გამოცემამ, რომელშიც ხშირად იყო პირადი შურისძიების გამო ტყუილი, შ.-ს მრავალი მტერი და უბედურება მოუტანა; მალე მასზე პრეტენზიები გაჩნდა არა მარტო კერძო პირებისგან, არამედ მცირე გერმანელი მმართველებისგანაც, ხოლო შ. 1796 წელს, ცენზურისაგან გათავისუფლებული არა მხოლოდ ამ პერიოდული გამოცემის შემდგომი გამოცემა აიკრძალა, არამედ ნებისმიერი სხვა.

თუმცა, 1800 წელს მას კვლავ მიენიჭა უფლება, ესარგებლა ცენზურისგან თავის ნაწერებზე, მაგრამ პერიოდული გამოცემის აკრძალვა ძალაში დარჩა. ამ საჯაროობისას ჟურნალის საქმიანობა, და არა სისტემატიურმა თხზულებებმა მეტი მნიშვნელობა შეიძინა შ.

მან გააჩინა გერმანიის განათლებულ კლასებში ინტერესი პოლიტიკისა და თავისუფალი პოლიტიკური ცხოვრების მოვლენებისადმი. იგი ცდილობდა გამოეჩინა სხვადასხვა სახელმწიფოებრივი ურთიერთობები და კრიტიკულად შეემოწმებინა, აღმოეჩინა იმდროინდელი საიდუმლოება საქმეებში და გაესაჯაროებინა ისინი.

შ. მხარს უჭერდა გერმანიის ერთიანობას, ემორჩილებოდა მონტესკიეს სწავლებას და აღიარებდა 1788 წელს საფრანგეთში ეროვნული კრების მოწვევის მნიშვნელობას, მაგრამ ამ ყველაფრის უკან იდგა ურყევი მონარქისტი, სძულდა მმართველობის არისტოკრატიული ფორმა არანაკლებ დემოკრატიული. და დარწმუნებული იყო, რომ ბუნებრივი თავისუფლებით სარგებლობისთვის მონარქია იყო საჭირო.

ამასთან, მას ჰქონდა მაღალი კონცეფცია კონსტიტუციური მონარქიებითანამედროვე დროში, მაგრამ არ ჰქონდა მკაფიო წარმოდგენა ამის შესახებ; ის ასეთ მონარქიას განიხილავდა, როგორც მმართველობის განსაკუთრებით ბედნიერ ფორმას, უმთავრესად იდეალს, რომელიც განხორციელდა ინგლისში (და ძველი რომის პირველ დღეებში) შემთხვევით, ხელმძღვანელობით საღი აზრიდა ხელსაყრელ პირობებში.

შ. იყო მონარქიული დესპოტიზმისა და მთელი დემოკრატიის მგზნებარე მტერი და ფაქტობრივად საკმაოდ კმაყოფილი იყო ე.წ. შ. ითხოვდა პიროვნულ, რელიგიურ, სამეცნიერო, პოლიტიკურ თავისუფლებას, ასევე გაერთიანებებისა და პრესის თავისუფლებას და საკმაოდ მნიშვნელოვან საჯაროობას.

გარდაქმნები და რეფორმები პოლიტიკურ საქმეებში, მისი აზრით, უნდა განხორციელდეს მშვიდობიანად და ნელა მომწიფდეს.

მან გამოთქვა სურვილი, რომ გერმანია არ განიცადოს ისეთი რევოლუცია, როგორიც ფრანგული იყო; მას სურდა, რომ ფილანტროპიულმა მთავრობებმა, სამართლიანმა გადაწყვეტილებამ და პრესის თავისუფლებამ დიდი შედეგები მოჰქონდეს მშვიდობიანი გზით. ფრანგული რევოლუცია.

დიდ იმედებს ამყარებდა მწერლების მოღვაწეობაზე და პრესის თავისუფლებაზე.

ასევე შეუძლებელია არ აღინიშნოს, რომ შ.-მ 1793 წელს დაწერა ნარკვევი სახელმწიფო სამართლის შესახებ „Allgemeines Staatsrecht und Staatsverfassungslehre“, რომელიც ნაწილობრივ შეიცავს რუსოს სწავლებას იმის შესახებ, რომ სახელმწიფო ემყარება შეთანხმებას ხალხის კეთილდღეობისა და კეთილდღეობისთვის და ა.შ. გარდა ამისა, შ ის ეხებოდა პედაგოგიკის უამრავ საკითხს, კითხულობდა ლექციებს ამ თემაზე, თარგმნა ცნობილი ნაშრომი La Chalotais "Essai d" "Education Nationale", მიმართული ქველმოქმედისა და მასწავლებლის ბაზედოვის სწავლებებისა და მისი განათლების ახალი პრინციპების წინააღმდეგ. და ტრენინგი.

შ.-მ დაწერა არაერთი წიგნი ბავშვებისთვის, რაც ადასტურებდა საჭიროებას ეროვნული განათლება, სამშობლოს შესწავლის აუცილებლობა.

შ.-ს სიცოცხლის ბოლო წლები მძიმე იყო.

იბრძოდა თავის ამხანაგებთან, განსაკუთრებით კასტრთან, რომელიც მას ეპიგრამებით მისდევდა; ის იბრძოდა თავისი ჟურნალისთვის, ცდილობდა მოეშორებინა საკუთარი თავისგან ათეიზმისა და პოლიტიკური არასანდოობის ეჭვი.

პატიოსანი, ამაყი, უკომპრომისო ხასიათის მქონე შ. რთული იყო პირად ურთიერთობებში და დესპოტი ოჯახში. სურდა დაემტკიცებინა ქალის უნარი უმაღლესი განათლების მისაღებად, აიძულა თავისი უფროსი ქალიშვილიდოროთეამ, რომელიც ძალიან განათლებული იყო და მრავალი ენა იცოდა, 1787 წელს გეტინგენში ჩააბარა მათემატიკის დოქტორის გამოცდა. 1805 წელს ცოლის გარდაცვალებამ და 1806 წელს მის სამშობლოს, პრუსიას დაატყდა თავს უბედურება. .

არ განჭვრიტა პოლიტიკური ვითარების გაუმჯობესება, ს.-მ დაიწყო, მისივე სიტყვებით, აბუჩად აგდებული ადამიანის სიცოცხლე, სწორედ იმიტომ, რომ ამდენი ხნის განმავლობაში იყენებდა მას და აღშფოთებით იხსენებდა მის თანამედროვე თაობას, რომელიც შედგებოდა მასაში. ტირანების, მძარცველების, სულელების, უმადურების, ბოროტების და ა.შ. მათგან განთავისუფლების იმედი არ აქვთ. W. გარდაიცვალა 1809 წლის 9 სექტემბერს W. იყო ძალიან ნაყოფიერი მწერალი.

მისი ნაწარმოებებიდან, გარდა ზემოაღნიშნულისა, იმსახურებს აღნიშვნას: "Staatsgelahrtheit nach ihren Haupttheilen im Auszug und Zusammenhang", რომელიც შედგება ორი ნაწილისაგან: პირველს აქვს თემა "Allgemeines Staatrecht und Staatsverfassungslelire", ხოლო მეორეს "Theorie derfassungslelire". uber das Studium der Politik uberhaupt“. Gottingen 1804. - "Systema politicos" Gottingen 1773. - "Historische Untersuchung uber Russlands Reichsgrundgesetze". გოთა 1777. – „Von der polnischen Konigswahl“. პეტერბურგი 1764. – „Theorie der Statistik nebst Ideen uber das Studium der Politik uberhaupt“. Gottingen 1804. – „Kleine Weltgeschichte“. Gottingen 1770. – „Vorbereitung zur Weltgeschichte fur Kinder“. Kritische Sammlungen zur Geschichte der Deutschen in Siebenburgen". Grottingen 1795-97. "Ludwig Ernst, Herzog von Braunschweig und Luneburg". Gottingen 1787. - "Kleine Chronik von Leipzig"-1776. "Schwedische".172. - "Summarische Geschichte von Nordafrika" 1775 წ. რუსულ ენაზე გამოცემული შ.-ის თხზულებებიდან და თხზულებებიდან შეიძლება აღინიშნოს: "ბავშვთა მთხრობელი; მოკლე ცნობა ახალგაზრდებისთვის ზოგიერთი ძირითადი ცვლილების შესახებ გლობუსი". მოსკოვი, 1789. გერმანულიდან თარგმნა გ.ხომიაკოვმა. - "ზოგადი ისტორიის წარმოდგენა", თარგმნა ა. ბარსოვი.

მოსკოვი, 1791 - "მეფეთა არჩევა პოლონეთში". SPb. 1764. - "შესავალი ზოგად ისტორიაში ბავშვებისთვის", გერმანულიდან თარგმნა მ.პოგოდინმა, 2 ნაწილი 1829. - "რუსეთის ისტორიის გამოსახულება", თარგმნა. ნაზიმოვა, პეტერბურგი. - „მსოფლიო ისტორიის ფესვი ბავშვებისთვის“, თარგმანი ე.ენგელსონის მიერ, ქ. პეტერბურგი. 1789. – „ისტორიის მომზადება ბავშვებისთვის“, გერმანულიდან თარგმნა X. Rittermbena 1788. – „რუსული გრამატიკა“ ბულიჩის წინასიტყვაობით.

SPb. 1904. – „ნესტორი, რუსული ქრონიკები ძველ სლავურ ენაზე“, 3 ნაწილი, თარგმნა იაზიკოვმა 1809-1811 წწ. ავგუსტ ლ.შლოზერის საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრება, აღწერილი მის მიერ, თარგმნა კენევიჩმა "რუსული ენისა და სიტყვების კათედრის კრებულში. Imp. Ak. Nauk", ტ. 13. 1875. გოგოლ ჰ. "არაბესკები". პეტერბურგი, ტ. I, ხელოვნება. 9-23. ა. პოპოვი "მოსკოვის კრებული 1847 წლისთვის, გვ. 397-485. "რუსული ბიულეტენი", სტატიები S. M. Solovyov. "შიდა ნოტები" 1844, ქ. G. F. Golovachev. "Razumovsky Family" A. Vasilchikova, ტ. გვ 1-15, 115. - „კ.ბესტუჟევ-რიუმინის ბიოგრაფიები და მახასიათებლები, ქ. 1882 წელი "Allgemeine deutsche Biographie". ლაიფციგი 1890. Band 31. - "Deutsches Staats-Worterbuch" von Bluntschli und Braler". - "Literarischer Briefwechsel" herausgegeben von Buhle Leipzig 1794. - "August Ludvig von Schlotzer offentliches und Privatle.28. - "Schlotzer" von Bock. Hannover 1844. - Wesendonck "Die Begrundung der neuen deutschen Geschichtschreibung durch Gratterer und Schlotzer" Leipzig, 1876. - Doring H. "Leben von A. L. Shlotzer". Zeitz. - 1836. Litteratur der Staatswissenschaften“, Erlangen, 1856. B. II. Zermelo, „A. L. Schlotzer - ein Publicist in alten Reichen". ბერლინი, 1875 წ. პ. მაიკოვი. (პოლოვცოვი)

მილერის უმცროსი კოლეგა ავგუსტ ლუდვიგ შლოზერი (1735-1809) დაიბადა იაგშტადტში, ჰოჰენლოჰეს საგრაფოში. პასტორის ვაჟმა, ხუთი წლის ასაკში დაკარგა მამა. სწავლის გასაგრძელებლად 10 წლიდან ატარებდა კერძო გაკვეთილებს. 16 წლის ასაკში შლოზერი ჩაირიცხა ვიტენბერგის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე, სადაც მან მიიღო კარგი საღვთისმეტყველო და ფილოლოგიური მომზადება. 1754-1755 წლებში. შლოზერი ესწრებოდა ლექციებს გეტინგენის უნივერსიტეტში. მისი მასწავლებლები იყვნენ კლასიკური ფილოლოგი ა.გესნერი და გამოჩენილი ბიბლიის მკვლევარი ი.დ. მიქაელის. ამ უკანასკნელმა შლოზერს მოუწოდა სამეცნიერო მოგზაურობა გაემგზავრა ახლო აღმოსავლეთში ისტორიული და ენობრივი სიძველეების შესასწავლად.

1755 წლიდან 1758 წლამდე შლოზერი მუშაობდა სტოკჰოლმში რეპეტიტორად, კლერკად, ჰამბურგის გაზეთის კორესპონდენტად და ამავე დროს სწავლობდა სკანდინავიურ ენებს. გრძელდება სამეცნიერო გამოკვლევაის შვედურად აქვეყნებს „ვაჭრობისა და ნავიგაციის ზოგადი ისტორიის მცდელობას ანტიკური დროდა გერმანულად დაწერა „შვედეთის სტიპენდიის უახლესი ისტორია“. 25 წლის ასაკში, მისივე სიტყვებით, მან იცოდა "გრამატიკულად თხუთმეტამდე ენა", ასევე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები და მედიცინა. 1761 წელს მიქაელისმა, გ.ფ. მილერმა მას შლოზერს ურჩია, როგორც სახლის მასწავლებელს და ასისტენტს რუსეთის ისტორიის შესახებ შეგროვებული მასალების დამუშავებაში. შლოზერი პეტერბურგში 1762 წლის ბოლოს ჩავიდა და გარკვეული პერიოდი მილერის პირად სამსახურში იმყოფებოდა. 1762 წელს მან მიიღო ოფიციალური თანამდებობა რუსეთის ისტორიაში მეცნიერებათა აკადემიაში. ამ დროისთვის ის უკვე ჩამოყალიბებული მეცნიერი იყო ფართო მსოფლმხედველობითა და დიდი ერუდიციით.

შლოზერის მიერ მეცნიერებათა აკადემიისთვის წარდგენილი გაკვეთილის გეგმა ერთდროულად გახდა რუსეთის ისტორიის წყაროების განვითარების პროექტი. კერძოდ:

1. საყოფაცხოვრებო ძეგლების შესწავლა.

2. უცხოური ძეგლების შესწავლა.

3. ორივე წყაროს გამოყენება რუსეთის ისტორიის კოდის შედგენისთვის.

ქვეშ ეროვნული ძეგლებიშლოზერს ესმოდა, უპირველეს ყოვლისა, ანალები, რომლებიც, მისი აზრით, შემდეგი მიმართულებებით უნდა დამუშავდეს:

1. სიების შერჩევა, მათი შედარება და „სუფთა და სწორი ტექსტის“ ამოცნობა.

2. გრამატიკის შესწავლა, ე.ი. ტექსტის კითხვა და მისი მნიშვნელობის გარკვევა.

3. სხვადასხვა მატიანეების შედარება მათში შემავალი ჰეტეროგენული ინფორმაციის გადამოწმების მიზნით.

გარდა სპეციალური წყაროს კვლევებისა, შლოზერმა საჭიროდ ჩათვალა რუსეთის ისტორიის მონახაზის დაწერა სახელმწიფოს დაარსებიდან რურიკის დინასტიის აღკვეთამდე. და ბოლო ნაბიჯიშლოზერმა ჩათვალა თავისი გეგმა ისტორიის, გეოგრაფიისა და სტატისტიკის შესახებ პოპულარული წიგნების შექმნასთან დაკავშირებულ ამოცანად. 1767-1768 წლებში. აკადემიის მთარგმნელ ს.ბაშილოვთან ერთად შლოზერმა გამოსცა „რუსკაია პრავდა“, ცარ იოანეს სუდებნიკი, „ნიკონის ქრონიკის“ პირველი ორი ნაწილი. 1769 წელს მან დაბეჭდა ფრანგულინარკვევი რუსეთის ისტორიაზე და გერმანულად - „რუსეთის ისტორია ქალაქ მოსკოვის დაარსებამდე (1147 წ.)“. ორივე ეს სახელმძღვანელო ითარგმნა რუსულად და დიდი ხნის განმავლობაში მსახურობდა სასკოლო განათლება. 1769 წელს რუსეთიდან წასვლის შემდეგ შლოცერი ასწავლიდა ზოგად ისტორიასა და სტატისტიკას გეტინგენში და არ შეუწყვეტია რუსული პირველადი ქრონიკის შესწავლა. 1800 წელს მან დაიწყო პირველადი ქრონიკის კრიტიკული კვლევის ბეჭდვა და მიუძღვნა იმპერატორ ალექსანდრე I-ს, რომელმაც მადლიერების ნიშნად გაუგზავნა მას ბრილიანტის ბეჭედი და მოგვიანებით მიანიჭა ვლადიმირის ორდენი და ნესტორის გამოსახული გერბი.

უნდა ვაღიაროთ, რომ რუსეთის ისტორიამ გააოცა და მიიპყრო შლოზერი თავისი მასშტაბებით, მაგრამ ის საკმარისად არ იყო მომზადებული მისი მეცნიერული შესწავლისთვის. ისტორიკოსმა აღიარა, რომ სერიოზული მკითხველისთვის რუსეთის რაიმე კარგი ისტორიის დაწერა ვერ შეძლო. თუმცა შლოზერს შესანიშნავი მომზადება ჰქონდა ისტორიულ-კრიტიკული სამუშაოსთვის. მთელი მისი ყურადღება ამ მიმართულებით იყო მიმართული. მის სამეცნიერო ნაშრომში მთავარი გახდა წყაროს შესწავლა და მისი კრიტიკა - თემა „ნესტორი“. ნესტორში შლოზერმა ჩამოაყალიბა ზოგადი პრინციპები და აღწერა ტექსტის კრიტიკის ტექნიკური მეთოდები. ის გამოყოფს კრიტიკის სამ ტიპს, კრიტიკული შესწავლის სამ ეტაპს:

1. რა დაწერა სინამდვილეში ნესტორმა?

2. რას გულისხმობდა სიმში?

3. სწორია მისი აზრი?

მესამე „უმაღლესი კრიტიკა“ უკვე იყო გადასვლა ტექსტის კრიტიკიდან ისტორიული ფაქტის ინტერპრეტაციაზე, ე.ი. ყველაზე ისტორიული პროცესი. თავად შლოზერი მესამე ეტაპის ზღურბლზე გაჩერდა. შლოზერის საქმე არის ტექსტის კრიტიკა. ამ ამოცანასთან დაკავშირებით ის კრიტიკის ტექნიკის უკიდურესად მკაფიო და ზუსტ აღწერას იძლევა. სიების სახელების შედარება და სისტემატიზაცია, მათი ურთიერთობის, გენეალოგიის დადგენა, რაც საფუძველს იძლევა მათი შედარებისა და შინაგანი კრიტიკისთვის, ვინაიდან უძველესი მატიანეჩვენ არ გვაქვს ორიგინალი, მაგრამ მოგვიანებით სიები. შლოზერი დეტალურად ახასიათებს შემდგომი მახასიათებლების კომპლექსურ კომპლექტს: ქაღალდი და გარე დიზაინი, წერისა და წერის ტექნიკა, ილუსტრაციები, ენა. მონაცემთა ამ ნაკრებიდან შეიძლება გამოვიკვლიოთ არა მხოლოდ შესწავლილი სიის, არამედ დაკარგული ტექსტის (პროტოგრაფის) წარმოშობის ადგილი და დრო, საიდანაც ეს სია სათავეს იღებს. შედეგად შლოზერმა გამოიტანა მთავარი პრინციპი: სიის სიძველე არ არის მისი გამოცემის სიძველის იდენტური და თავისთავად არ წყვეტს მის მიერ მოცემული წაკითხვის სანდოობის ხარისხის საკითხს.

ამ პრინციპებზე დაყრდნობით შლოზერი მიუახლოვდა რუსული მატიანეების შესწავლას. მის განკარგულებაში იყო რუსული მატიანეების 20 ტექსტი, საიდანაც მხოლოდ 13 იყო მეცნიერული შესწავლისა და კრიტიკული შემოწმების უფლება. შლოზერმა ანალიტიკური კოდების სინამდვილესთან მიახლოებული ისტორია მისცა, კერძოდ, დაადგინა ნიკონოვსკის და ვოსკრესენსკის კოდებისა და „ძალაუფლების წიგნის“ შემდგომი წარმოშობა და დაექვემდებარა მათ კრიტიკულ შეფასებას. სხვათა შორის, ტატიშჩევი, მილერი და შჩერბატოვი ძალთა წიგნის შედგენას მე-14 საუკუნეს მიაწერენ. შლოზერმა დაამტკიცა, რომ ეს მე-16 საუკუნის ძეგლია. დამახინჯებული ორიგინალური ტექსტით. რუსული ქრონიკის ანალიზი შლოზერმა 980 წელს მიიტანა და გამოიწვია ძირითადი საკითხების მეცნიერული გადახედვა, რომლებიც თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებას ეკავა შლოზერისთვის:

1. ისტორიული ეთნოგრაფია და თანამედროვე ხალხების წარმოშობა;

2. რუსეთის წარმოშობის ნორმანთა თეორიაზე საუბრისას მან აღნიშნა, რომ 200 წლის შემდეგ რუსულ ენაში არც ერთი სკანდინავიური ტერმინი არ დარჩენილა;

3. IX-X საუკუნეების სლავების სოციალური სისტემის შესწავლისას მან დაამტკიცა პრიმიტიულობა. პოლიტიკური სისტემადა სახელმწიფოებრიობის ნაკლებობა.

შლოცერის ამ დასკვნებს მკვეთრი შეხვდა უარყოფითი შეფასებათანამედროვეები - რუსი ისტორიკოსები. შლოზერს ბრალი ედებოდა გერმანულ ნაციონალიზმში, რათა დაემტკიცებინა, რომ გერმანელებმა შემოიტანეს რუსეთში კულტურაც და სახელმწიფო სისტემაც, და რომ რუსეთის საგარეო პოლიტიკა, მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებიდან დაწყებული, ექსკლუზიურად აგრესიული ხასიათისა იყო. ამ დროიდან ისტორიოგრაფიულ ლიტერატურაში საკმაოდ გავრცელდა მოსაზრება, რომ შლოზერი ეზიზღებოდა რუსეთს და რუს ხალხს. მაგრამ ეს კითხვა არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. როდესაც შლოზერმა დაიწყო საეკლესიო სლავური ენის შესწავლა, ის არ მალავდა თავის გაოცებას, აღფრთოვანებული იყო მისი სიმდიდრით და თქვა: ”ეს არის საუკეთესო ენა ჰომეროსის თარგმნისთვის”. მეცნიერმა შესანიშნავად დაინახა, რომ მისი რუსეთში ყოფნა პირდაპირ კავშირში იყო მის მეცნიერულ ზრდასთან, მისი ჰორიზონტის გაფართოებასთან, რომ აღარაფერი ვთქვათ ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე. როგორც საკმაოდ ამაო ადამიანი, მას ესმოდა, რომ რუსული ქრონიკებიდან ნამდვილი მეცნიერული აღმოჩენა შეიძლებოდა გაეკეთებინა ევროპული მეცნიერება. მან დაინახა და არ შემცდარა, რომ მის წინ იყო ტერიტორია, რომელიც მას ფულსაც და მეცნიერულ პოპულარობასაც მისცემდა დასავლეთ ევროპა. მართლაც, მისი შემოქმედებით ვიმსჯელებთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ შლოზერმა ვერ შეაფასა რუსული კულტურის სიღრმე და შემოქმედებითი შესაძლებლობები.

ის ხაზს უსვამდა უცხოელთა და განსაკუთრებით გერმანელთა უპირატესობას, რომლებმაც, მისი აზრით, გააკეთილშობილეს რუსეთი და გაავრცელეს მასში განმანათლებლობა. თუმცა შლოზერის მთავარი მნიშვნელობა იმ მეცნიერულ მეთოდშია, რომლითაც მან შეიარაღდა რუსი ისტორიკოსი.1809 წელს მეცნიერი აირჩიეს რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების საპატიო წევრად. 1813 წელს ნ.პ. რუმიანცევმა 25 ათასი რუბლი შეიტანა მეცნიერებათა აკადემიაში რუსული მატიანეების გამოსაცემად და მეცნიერებათა აკადემიისადმი მიმართვაში შლოზერს მოიხსენიებს, როგორც დამფუძნებელს. სამეცნიერო პუბლიკაციაქრონიკები. ამის შემდეგ „შესტორმა“ მაშინვე მიიღო ფართო აღიარება მეცნიერებაში, მაშინვე ითარგმნა და გამოიცა რუსულად.

ჩვენი ისტორიოგრაფიის განვითარებაზე დიდი გავლენა იქონია შლოცერის ნაშრომმა „ნესტორმა“. დაწყებული ნ.მ. კარამზინი, C.M. სოლოვიევა, მ.პ. პოგოდინი, ყველა რუსი ისტორიოგრაფი, მათ შორის ა.ა. შახმატოვი შლოზერს უყურებდა, როგორც პირველ მასწავლებელს, მათი მეცნიერების ფუძემდებელს და ხელმძღვანელობდა მისი მეთოდებით. მოგვიანებით ა.ა. შახმატოვმა დაამტკიცა, რომ თავად ნესტორის მატიანე მხოლოდ ერთ-ერთი შუალედური რგოლი იყო მატიანეების მწერლობის საერთო ისტორიაში. მაგრამ შახმატოვის ეს დასკვნა შესაძლებელი გახდა მხოლოდ ისტორიის განვითარების საფუძველზე მეცნიერება XVIIIსაუკუნეში, რომელიც მომზადდა, მათ შორის ა.ლ. შლოზერი.

2 შლოცერი, როგორც ისტორიკოსი

3 შლოცერი, როგორც სტატისტიკოსი და პუბლიცისტი

4 ძირითადი სამუშაო

5 კომპოზიცია

ლიტერატურა

შესავალი

ავგუსტ ლუდვიგ შლოცერი(გერმანული ავგუსტ ლუდვიგ (ფონ) შლოცერი; 5 ივლისი, 1735, გაგშტადტი - 9 სექტემბერი, 1809, გეტინგენი) - რუსი და გერმანელი ისტორიკოსი, პუბლიცისტი და სტატისტიკოსი.

რუსული სახელმწიფოებრიობის გაჩენის ე.წ „ნორმანების თეორიის“ ერთ-ერთი ავტორი. ჩაატარა სამეცნიერო პოლემიკა მ.ვ.ლომონოსოვთან, წვლილი შეიტანა ვ.ნ.ტატიშჩევის რუსეთის ისტორიის გამოქვეყნებაში. გერმანიაში დაბრუნებულმა შლოცერმა მიიღო პროფესორის წოდება გეტინგენის უნივერსიტეტში, ასწავლიდა ისტორიასა და სტატისტიკას. ავტორია ნაშრომების ძველ რუსულ გრამატიკაზე, ისტორიაზე, პალეოგრაფიაზე. 1803 წელს რუსეთის ისტორიის სფეროში მოღვაწეობისთვის დაჯილდოვდა წმ. ვლადიმერ IV ხარისხი და ამაღლებულია თავადაზნაურობამდე. სიცოცხლის ბოლო წლებში მან აღიარა და დაამტკიცა იგორის კამპანიის ზღაპრის ავთენტურობა. შლოზერის ნაშრომებს დიდი სამეცნიერო რეზონანსი ჰქონდა XVIII - XX საუკუნეების მეორე ნახევრის რუსულ ისტორიოგრაფიაში.

1. ბიოგრაფია

16 წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ, 1751 წელს შლოცერი წავიდა ვიტენბერგის უნივერსიტეტში, რომელიც იმ დროს იყო ცნობილი თავისი სასულიერო ფაკულტეტით და დაიწყო მზადება სულიერი წოდებისთვის. სამი წლის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც დაიცვა დისერტაცია „ღვთის ცხოვრების შესახებ“ - „De vita Dei“, იგი გადავიდა გეტინგენის უნივერსიტეტში, რომელმაც შემდეგ დაიწყო პოპულარობა სწავლების თავისუფლებით. იმ დროს ერთ-ერთი საუკეთესო პროფესორი იყო მიქაელისი, თეოლოგი და ფილოლოგი, აღმოსავლური ენების ექსპერტი, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა შლოცერზე. აქ შლოცერმა ასევე დაიწყო აღმოსავლეთის გეოგრაფიისა და ენების შესწავლა პალესტინაში მოგზაურობისთვის მომზადებისთვის, ასევე მედიცინასა და პოლიტიკაში. მოგზაურობისთვის საჭირო სახსრების შესაძენად, 1755 წელს მან მიიღო მასწავლებლის თანამდებობა, რომელსაც სტოკჰოლმში შვედურ ოჯახში შესთავაზეს.

სწავლებისას შლოზერმა თავად დაიწყო გოთური, ისლანდიური, ლაპლანდიური და პოლონური ენის შესწავლა. სტოკჰოლმში მან გამოაქვეყნა თავისი პირველი სამეცნიერო ნაშრომი, განმანათლებლობის ისტორია შვედეთში (Neueste Geschichte der Gelehrsamkeit in Schweden. - Rostock und Wismar. 1756-1760), შემდეგ კი ნაოსნობისა და ვაჭრობის ზოგადი ისტორიის გამოცდილება უძველესი დროიდან. Farfök til en allman Historia am Handel och Sjöfart.Stokholm.1758) შვედურად, რომელიც ეხებოდა ფინიკიელთა ისტორიას. სურდა პრაქტიკულად გაეცნო ვაჭრობას და მდიდარ ვაჭრებს შორის ეპოვა ადამიანი, რომელიც მას აღმოსავლეთში მოგზაურობისთვის გამოუყოფდა, შლოცერმა 1759 წელს გაემგზავრა ლუბეკში. მოგზაურობა წარუმატებელი იყო; იმავე წელს იგი დაბრუნდა გეტინგენში და შეისწავლა ბუნებისმეტყველება, მედიცინა, მეტაფიზიკა, ეთიკა, მათემატიკა, სტატისტიკა, პოლიტიკა, მოზაიკის კანონმდებლობა და იურიდიული მეცნიერებები. ასეთმა ფართო და მრავალმხრივმა განათლებამ შლოზერში გონების კრიტიკული მიმართულება შეიმუშავა.

1.1. Რუსეთში

შლოზერმა სამი ამოცანა დაუსვა: რუსული ენის შესწავლა, მილერის დახმარება Sammlung Russischer Geschichte-ში და რუსული ისტორიული წყაროების შესწავლა, რისთვისაც გაეცნო საეკლესიო სლავურ ენას. მან მალევე დაიწყო უთანხმოება მილერთან. შლოზერი ვერ დაკმაყოფილდა იმ მოკრძალებული როლით, რომელიც მილერმა დააკისრა და მიატოვა და ტაუბარტის მეშვეობით გაურკვეველი დროით აკადემიის დამხმარე გახდა. შლოცერი ქრონიკებმა გაიტაცა, მაგრამ მისთვის ბევრი რამ გაუგებარი იყო. შემთხვევით, ტაუბარტმა იპოვა მეცნიერი სელიუსის მიერ შესრულებული მატიანეების სრული სიის ხელნაწერი გერმანული თარგმანი და შლოცერმა დაიწყო მისგან ამოღება. აქ მან შეამჩნია მატიანე ამბის კავშირი ბიზანტიურ წყაროებთან და დაიწყო ჯორჯ პაქიმერის, კონსტანტინე პორფიროგენეტის შესწავლა, მაგრამ რადგან აღმოჩნდა, რომ ყველაფერი მხოლოდ ბიზანტიური წყაროებით ვერ აიხსნებოდა, მან დაიწყო სლავური ენის შესწავლა და ამ შემთხვევაში გამოხატა შემდეგი მოსაზრება: ”რომელიც არ იცნობს ბერძნულ და სლავურ ენებს და სურს დაწეროს მატიანეები, ის ექსცენტრიკი, რომელიც ჰგავს ადამიანს, რომელიც ახსნის პლინიუსს ბუნებრივი ისტორიისა და ტექნოლოგიის ცოდნის გარეშე.

1-ლი. აზრები რუსული ისტორიის დამუშავების გზაზე; ეს აზრები ასეთია: რუსული ისტორია ჯერ არ არსებობს, მაგრამ მისი შექმნა შლოცერმა შეიძლება. ამისათვის საჭიროა: 1) studium monumentorum domesticorum, ანუ რუსული მატიანეების შესწავლა: ა) კრიტიკული (მცირე კრიტიკა: მათი შეგროვება და შემოწმება უფრო ზუსტი ტექსტის მისაღებად), ბ) გრამატიკული, რადგან ქრონიკის ენა არ არის გასაგები. ბევრგან გ) ისტორიული - მატიანეების შინაარსით ერთმანეთთან შედარება მათში და სხვა ისტორიულ თხზულებებში თავისებურებებისა და ჩანართების აღნიშვნის მიზნით; 2) studium monumentorum extrariorum, უცხო წყაროების, ძირითადად ქრონიკების შესწავლა: პოლონური, უნგრული, შვედური, განსაკუთრებით ბიზანტიური და მონღოლ-თათრული, თუნდაც გერმანული, ფრანგული და პაპური, რადგან მე-10 საუკუნიდან ისინი შეიცავს ინფორმაციას რუსეთის შესახებ. კრიტიკული შესწავლა უნდა განხორციელდეს შემდეგი მეთოდით: 1) ყველა ხელნაწერს უნდა ჰქონდეს სახელი და აღწერილი იყოს „დიპლომატიურად“, 2) ისტორია დაიყოს სექციებად, სასურველია დიდი ჰერცოგების მიხედვით და თითოეული განყოფილებისთვის უნდა იყოს სპეციალური წიგნი. შედგენილი, რომელშიც უნდა იყოს შეტანილი ყველა შედარება და ახსნა, დამატებები და წინააღმდეგობები რუსული და უცხოური წყაროებიდან.

შლოზერის მეორე გეგმა ეხებოდა განათლების გავრცელებას რუსულ საზოგადოებაში. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიამ, მისი თქმით, 1726 წლიდან 1736 წლამდე გამოსცა რამდენიმე კარგი სახელმძღვანელო, მაგრამ 1736 წლიდან 1764 წლამდე არაფერი გამოუვიდა. შლოზერი გვთავაზობს რამდენიმე პოპულარული ნაწარმოების გამოქვეყნებას მსუბუქ რუსულ ენაზე.

მის პროექტებს აკადემიის წინააღმდეგობა შეხვდა, განსაკუთრებით ლომონოსოვისა და მილერის მხრიდან. ამ უკანასკნელს ეშინოდა, რომ შლოცერი შეგროვებულ მასალას საზღვარგარეთ გამოაქვეყნებდა და ბრალდება, როგორც ეს ცოტა ხნის წინ მოხდა, მას დაეკისრა. ამ საქმეში ჩაერია იმპერატრიცა, რომელმაც შლოზერს შესთავაზა რუსეთის ისტორიის შესწავლა მისი პატრონაჟით რიგითი აკადემიკოსის წოდებით და 860 მანეთი. ხელფასი და პასპორტის გაცემის საშუალება მისცა. გიოტინგენში დაბრუნების შემდეგ შლოცერმა განაგრძო სწავლა იქ ჩასულ რუს სტუდენტებთან, მაგრამ არ დათანხმდა აკადემიაში იმდროინდელი ბრძანებით მსახურების გაგრძელებას. შლოცერი გაემგზავრა გეტინგენში და არ დაბრუნებულა, თუმცა კონტრაქტის ვადა ამოეწურა 1770 წელს. 1769 წელს გიოტინგენში მან გამოაქვეყნა ანალების დეტალური სია სახელწოდებით Annales Russici slavonice et latine cum varietate lectionis ex codd. X. ლიბ. მე გამოვიყენე 879 წელი. მისი სხვა ნაშრომები რუსეთის ისტორიის შესახებ: „Das neue veränderte Russland“ (1767-1771); Geschichte von Lithauen (1872); ალგემ. ნორდი. Geschichte“ (1772) და სხვა.

1770 წელს შლოცერი ცდილობდა აღედგინა ურთიერთობა აკადემიასთან, ძირითადად ფინანსური მიზეზების გამო, მაგრამ არაფერი გამოუვიდა. რუსეთიდან დაბრუნების შემდეგ შლოცერი იკავებს ფილოსოფიის რიგითი პროფესორის კათედრას გიოტინგენში, შემდეგ, 1772 წელს, გეტინგენის სტატისტიკური სკოლის დამაარსებლის, გოტფრიდ ახენვალის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ისტორიისა და სტატისტიკის კათედრა, ხოლო 1787 წ. პოლიტიკის კათედრა. მაგრამ გეტინგენშიც კი შლოზერი მიჰყვებოდა ისტორიული მეცნიერების კურსს რუსეთში და როდესაც მასში კვლავ გამოჩნდნენ მოლოქები და სკვითები, მოხუცმა შლოზერმა კვლავ აითვისა რუსეთის ისტორია და წერს თავის ნესტორს (1802-1809), რომელსაც უძღვნის იმპერატორ ალექსანდრეს. I. მისი ცხოვრება გეტინგენში ეძღვნებოდა სტატისტიკას, პოლიტიკასა და ჟურნალისტურ საქმიანობას. მაშასადამე, შლოცერის საქმიანობა შეიძლება დაიყოს შემდეგ განყოფილებებად: 1) ზოგადად ისტორია და კონკრეტულად რუსეთის ისტორია; 2) სტატისტიკა და ჟურნალისტიკა.

2. შლოცერი, როგორც ისტორიკოსი

შ.-მდე ისტორია იყო წმინდა სწავლის საგანი, სავარძელი მეცნიერის ნამუშევარი, რომელიც შორს იყო რეალურ ცხოვრებასთან. შ.-მ პირველმა გაიგო ისტორია, როგორც სახელმწიფო, კულტურული და რელიგიური ცხოვრების შესწავლა, პირველი, ვინც დააახლოვა სტატისტიკასთან, პოლიტიკასთან, გეოგრაფიასთან და ა. .” ვესენდონკი თავის Die Begründung der neueren deutschen Geschichtsschreibung durch Gatterer und Schlözer-ში ამბობს, რომ ს.-მ გერმანიაში ისტორიისთვის გააკეთა ის, რაც ბოლინბროკმა გააკეთა ინგლისში და ვოლტერმა საფრანგეთში. შ.-მდე ერთადერთი იდეა, რომელიც აკავშირებდა ისტორიულ მასალას, იყო დანიელის წინასწარმეტყველების 4 მონარქიის თეოლოგიური იდეა, ხოლო ევროპის მთელი ისტორია მოთავსებული იყო მე-4 რომის მონარქიაში; ამას ასევე უნდა დავუმატოთ პატრიოტული ტენდენცია, რომლის გავლენითაც ფაქტები დიდად დამახინჯდა. ამ ქაოსში შ.-მ შემოიტანა ორი ახალი, თუმცა გარდამავალი იდეა: მსოფლიო ისტორიის იდეა შინაარსისთვის და ისტორიული კრიტიკის იდეა მეთოდური თვალსაზრისით. მსოფლიო ისტორიის იდეამ აუცილებელი გახადა „მსოფლიოს ყველა ხალხის“ თანაბრად შესწავლა, ებრაელებისთვის, ან ბერძნებისთვის ან ვინმესთვის უპირატესობის მინიჭების გარეშე; მან ასევე გაანადგურა ეროვნული მიდრეკილება: ეროვნება მხოლოდ ის მასალაა, რომელზეც კანონმდებელი მუშაობს და დგება ისტორიული ნაბიჯი. მართალია, შ.-ს სათანადო ყურადღება არ მიუქცევია „ეროვნების სუბიექტურ ელემენტებს, როგორც სამეცნიერო და ფსიქოლოგიური კვლევის ობიექტს“, მაგრამ ეს განპირობებულია მისი რაციონალისტური მსოფლმხედველობით. ისტორიული კრიტიკის იდეა, განსაკუთრებით მომგებიანი იმ დროისთვის, როდესაც ისტორიკოსს, კლასიკური ავტორებისადმი პატივისცემის გამო, ეჭვი არ ეპარებოდა მათი მოთხრობის ერთ ფაქტზე, მდგომარეობდა იმაში, რომ გაეანალიზებინა არა თავად ამბავი, არამედ მისი წყარო და მისი სერიოზულობის ხარისხიდან უარყოს ფაქტები ან აღიაროს ისინი. ფაქტების აღდგენა ისტორიკოსის ამოცანაა. ს.-მ წარმოადგინა ისტორიული მასალის განვითარების მსვლელობა თანდათანობით: Geschichtsammler'a, Geschichtsforscher'a, რომელმაც უნდა შეამოწმოს მასალის ავთენტურობა (დაბალი კრიტიკა) და შეაფასოს მისი სანდოობა (უფრო მაღალი კრიტიკა) და Geschichtserzähler'a, რომლის დრო ჯერ არ მოსულა. ამრიგად, მხატვრული ისტორიის გაგებას არ გასცდა შ. ასეთი შეხედულებებით შ. ჩამოვიდა რუსეთში და ეწეოდა რუსეთის ისტორიის კვლევას. მას რუსმა ისტორიკოსებმა შეაშინეს: „უცხოელს წარმოდგენა არ აქვს ასეთ ისტორიკოსებზე!“ მაგრამ შ.-მ თავიდანვე არასწორი გზა დაადგა: ანალების ერთ-ერთ ჩამონათვალში გეოგრაფიული სახელების უხეში დამახინჯება და მეორეში უფრო სწორი სტილი შენიშნა, შ. მაშინვე აპრიორმა შექმნა ჰიპოთეზა მწიგნობართა მიერ მატიანე ტექსტის დამახინჯების და ამის აუცილებლობის შესახებ მატიანეს ორიგინალური სუფთა ტექსტის აღდგენის შესახებ. ამ შეხედულებას მას მთელი ცხოვრება აქვს, სანამ თავის „ნესტორში“ არ შეამჩნია, რომ რაღაც არ არის. ეს წმინდა ტექსტი არის ნესტორის მატიანე. თუ ყველა ხელნაწერი შეგროვდება, მაშინ შედარებით და კრიტიკით შესაძლებელი იქნება ნესტორის disiecti membra-ს შეგროვება. მხოლოდ რამდენიმე ქრონიკის სიის გაცნობა და, რაც მთავარია, ჩვენი ქმედებების სრული იგნორირება (შ. ფიქრობდა, რომ I მოქმედება ანდრეი ბოგოლიუბსკის დროიდან თარიღდება), ძირითადად მილერთან ჩხუბის გამო, იყო მიზეზი მარცხის. ანალების კრიტიკული დამუშავება. გაცილებით წარმატებული იყო მისი შეხედულებები რუსეთის ეთნოგრაფიაზე. წინა კლასიფიკაციის ნაცვლად, სიტყვების თანხმოვნების ან მნიშვნელობის მიხედვით იძულებითი ინტერპრეტაციის საფუძველზე, შ. განსაკუთრებით მკვეთრად გამოდიოდა ისტორიის პატრიოტული მიზნებისთვის დამახინჯების წინააღმდეგ. „ისტორიის პირველი კანონი არის არაფრის თქმა ყალბი. სჯობს არ იცოდე, ვიდრე მოტყუვდე“. ამასთან დაკავშირებით შ.-ს ლომონოსოვთან და საპირისპირო შეხედულების სხვა მიმდევრებთან დიდი ბრძოლის ატანა მოუწია. მათი წინააღმდეგობა განსაკუთრებით მწვავეა ისტორიის გარიჟრაჟზე რუსული ცხოვრების ბუნების შესახებ. ლომონოსოვისა და სხვების აზრით, რუსეთი უკვე მაშინ გვევლინება, როგორც ისეთი კულტურული ქვეყანა, რომ მისი ცხოვრების შემდგომი კურსის განხილვისას, ცვლილება თითქმის არ შეამჩნია. შ.-ს თქმით, რუსები ცხოვრობდნენ „ისევე როგორც მხეცები და ფრინველები, რომლებიც ავსებდნენ მათ ტყეებს“. ამან მიიყვანა ის მცდარ დასკვნამდე, რომ ისტორიის დასაწყისში აღმოსავლეთ სლავებს არ შეეძლოთ ვაჭრობა. ყოველ შემთხვევაში, შ. ამ შემთხვევაში უფრო ახლოს იყო ჭეშმარიტებასთან, ვიდრე ლომონოსოვი და სხვები, ისტორიული განვითარების საერთო მსვლელობისას შ. არ მიდის უფრო შორს, ვიდრე მისი წინამორბედები და თანამედროვეები: მას ესესხება ტატიშჩევისაგან. ”სახელმწიფო დაარსდა თავისუფალი არჩევანით რურიკის პიროვნებაში, - ამბობს შ., - ას ორმოცდაათი წელი გავიდა, სანამ მან გარკვეული ძალა მოიპოვა; ბედმა მას 7 მმართველი გაუგზავნა, რომელთაგან თითოეულმა წვლილი შეიტანა ახალგაზრდა სახელმწიფოს განვითარებაში და რომლის დროსაც მან მიაღწია ძალაუფლებას ... მაგრამ ... ვლადიმიროვისა და იაროსლავოვის ნაწილებმა იგი დაამარცხეს მის ყოფილ სისუსტეში, ისე რომ საბოლოოდ გახდა თათრული ლაშქრების მტაცებელი ... 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ის ითმენდა ბარბაროსების უღლის ქვეშ. ბოლოს გამოჩნდა დიდი კაცი, რომელმაც შური იძია ჩრდილოეთზე, გაათავისუფლა თავისი ჩაგრული ხალხი და იარაღის შიში გაავრცელა თავისი ტირანების დედაქალაქებში. მაშინ აჯანყდა სახელმწიფო, რომელიც ადრე თაყვანს სცემდა ხანებს; ივანეს (III) შემოქმედებით ხელში შეიქმნა ძლიერი მონარქია. ამ შეხედულების შესაბამისად, შ. რუსეთის ისტორიას 4 პერიოდად ყოფს: R. nascens (862-1015), divisa (1015-1216), oppressa (1216-1462), victrix (1462-1762).

3. შლოცერი, როგორც სტატისტიკოსი და პუბლიცისტი

W. - გიოტინგენის სტატისტიკური სკოლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი. სტატისტიკის, როგორც მეცნიერების შესახებ თავისი შეხედულება მან ძირითადად აჩენვალისგან ისესხა. სტატისტიკის, როგორც ცალკე მეცნიერული დისციპლინის გააზრება, იგი იმავდროულად განიხილავდა მას პოლიტიკის ნაწილად; ეს ორი სფერო, მისი აზრით, იგივე კავშირშია, როგორც, მაგალითად, ადამიანის სხეულის ცოდნა სამკურნალო ხელოვნებასთან. სტატისტიკური მასალების მოწყობისთვის მათ შემუშავებაში მიჰყვება ფორმულას: vires unitae agunt. ეს ვირები - ხალხი, რეგიონები, პროდუქტები, მიმოქცევაში არსებული ფული - არის სახელმწიფო სტრუქტურის შექმნა; ამ გაერთიანებული ძალების გამოყენებას ახორციელებს ადმინისტრაცია. შ.-ს ეკუთვნის გამონათქვამი: „ისტორია არის სტატისტიკა მოძრაობაში, სტატისტიკა არის უმოძრაო ისტორია“. ასეთი შეხედულება უცხოა სტატისტიკური მეცნიერების თანამედროვე გაგებისთვის, მაგრამ შ.-ს პრაგმატული მეთოდი ამართლებს მას იმდენად, რამდენადაც ის ცდილობს, სახელმწიფო მეცნიერების ფაქტორების სტატისტიკურ განვითარებაში, მათ შორის მიზეზობრივი კავშირის პოვნას სოციალური ფენომენის შესწავლის საფუძველზე. და ცალკეული ქვეყნების წარსულის ეკონომიკური მონაცემები. ეს რეტროსპექტული მეთოდი გამოიყენა შ.-მ, აჩენვალის სისტემის მიხედვით, მატერიალური პირობების აღწერის პარალელურად ადამიანთა მორალური კეთილდღეობის სურათის ხელახლა შესაქმნელად; ეს, მისი აზრით, სტატისტიკის ორმაგი ამოცანაა. ისტორიიდან, როგორც მეცნიერებიდან, ის მოითხოვდა, რომ გაეთვალისწინებინა არა მხოლოდ პოლიტიკური და დიპლომატიური მოვლენები, არამედ ეკონომიკური წესრიგის ფაქტებიც. ს.-მ კარგად იცოდა, რომ სტატისტიკას რიცხვების გარეშე არ შეეძლო, მაგრამ ამავე დროს ის იყო ეგრეთ წოდებული „მაგიდის მონების“ მტერი, სწორედ იმ ამოცანის ორმაგობის გამო, რომელიც გიოტინგენის სკოლამ დაუსვა ამ მეცნიერებას. კოლონიზაციის საკითხში თეორეტიკოსად ცნობილი ვ. მისი შეხედულებები ამ მხრივ საკმაოდ ორიგინალური იყო იმ დროისთვის. მიწის დამუშავების მეთოდი, ცხოვრების პირობები, ნათესებისა და მოსავლის სტატისტიკა - ამ ყველაფრის გათვალისწინებას ის ითხოვდა განსახლების წახალისების ან შეფერხების ღონისძიებების განხილვისას. მოსახლეობის გაზრდის სახელმწიფოს სურვილი უნდა ახლდეს საარსებო საშუალებების გაფართოებისა და ხელშეწყობის სურვილს, ვინაიდან, მისი თქმით, „პური ყოველთვის შექმნის ხალხს და არა პირიქით“. 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში შ., როგორც Staatsanzeigen-ის პუბლიცისტი და გამომცემელი, დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. მინიჭებული უფლებების ბოროტად გამოყენების წინააღმდეგ, თვითნებობის, ბატონობის წინააღმდეგ, მან შიში გააჩინა გერმანელ დესპოტებში, რომლებიც კანკალებდნენ თავიანთ სამთავროებში შუა საუკუნეების წესრიგის შესანარჩუნებლად. დიდი ხნის განმავლობაში და ჯიუტად მან განაახლა ინგლისური ჰაბეას კორპუსის აქტის პროპაგანდა, მისი აზრით, კონტინენტის ყველა სახელმწიფოს უნდა შემოეტანა იგი სახლში. ამგვარად შ. რამდენიმე ათეული წლით უსწრებდა თავის თანამედროვეებს.

4. ძირითადი სამუშაო

„ნესტორ. Russische Annalen in ihrer Slavonischen GrundSprache: verglichen, von SchreibFelern und Interpolationen möglich Wereinigt, erklärt, und übersetzt, von August Ludwig von Schlözer, Hofrath und Professor der StatsWissenschaften de StatsWissenschaften de StatsWissenschaften in Gödenterriche , 1802-1805, Teile 1-4; von Vandenhoek und Ruprecht, 1809, Teil 5; სათაური ოდნავ განსხვავდება ტომებს შორის); რუსულ თარგმანში „ნესტორი. რუსული ქრონიკები ძველ სლავურ ენაზე, შეკრებილი, თარგმნილი და ახსნილი ა.შლეცერის მიერ ”(სანქტ-პეტერბურგი, 1808).

5. კომპოზიციები

Russische Sprachlere (1764-1765):

რუსული გრამატიკა. ჩ.I-II. ს.კ.ბულიჩის წინასიტყვაობით. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის (ORYaS) გამოცემა. SPb., 1904.. / გერმანული ორიგინალის გამოცემა წინასიტყვაობით S.K. Bulich.
რუსული თარგმანი "რუსული გრამატიკა" ავგუსტ ლუდვიგ შლოცერის საჯარო და პირადი ცხოვრების პუბლიკაციაში ვ.ფ. ახალი ამბები თანამედროვე რუსული ლიტერატურის შესახებ. თარგმანი გერმანულიდან შენიშვნებითა და დანართებით ვ.კენევიჩის მიერ. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის კრებული, ტ.XIII. SPb., 1875. S.419-451.

„Versuch einer allgemeinen Geschichte der Handlung und Seefart in den ältesten Zeiten“ (როსტოკი, 1761);
„სისტემა პოლიტიკა“ (Göttingen, 1773);
„Briefwechsel meist historischen und politischen Inhalts“ (1776-1782);
„Historische Untersuchungen über Russlands Reichsgrundgesetze“ (გოთა, 1776);
„Entwurf zu einem Reisecollegium nebst einer Anzeige des Zeitungskollegii“ (1777);
„Nähere Anzeige des sogenannten Zeitungscollegii“ (1791);
„Staatsanzeigen als Fortsetzung des Briefwechsels“ (1782-93);
„Staatsgelartheit nach ihren Haupteilen in Auszug und Zusammenhang“ (Göttingen, 1793-1804);
„Kritische Sammlung zur Geschichte der Deutschen in Siebenbürgen“ (1795-97).
გარდა ამისა, მან გამოაქვეყნა აჩენვალის ნაშრომი: "Staatsverfassung der europäischen Reiche im Grundrisse" (Göttingen, 1784).

ლიტერატურა

ავტობიოგრაფია ა. L. Schlözer-ის öffentliches und Privat-Leben, von ihm selbst beschrieben“ (Göttingen, 1802);
„ო. და P-L. A. L. Schlözer aus originalen Kunden vollständig beschrieben von dessen ältesten Sohne Christ. ფონ შლოცერი“ (ლაიფციგი, 1828 წ.).
ავგუსტ ლუდვიგ შლოზერის საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრება, რომელიც თავად აღწერა: დარჩენა და სამსახური რუსეთში, 1761 წლიდან 1765 წლამდე; ახალი ამბები თანამედროვე რუსული ლიტერატურის შესახებ. თარგმანი გერმანულიდან შენიშვნებითა და დანართებით ვ.კენევიჩის მიერ. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის კათედრის კრებული, ტ.XIII;
ა.პოპოვი, „შლოზერი, რუსული ისტორიოგრაფიის განხილვა“ („მოსკოვის კრებული“, 1847 წ.);
სოლოვიოვი, „შ. და ანტიისტორიული მიმართულება“ („რუსული მაცნე“, 1856, ტ. II; 1857, ტ. VIII);
„შიდა ნოტები“ (1844, No8);
მილუკოვი, რუსული ისტორიული აზროვნების ძირითადი მიმდინარეობები (1898);
ბესტუჟევ-რიუმინი, „რუსეთის ისტორია“ (ტ. I).
პუტერი, „Akademische Gelehrtengeschichte von der Universität Göttingen“; Lueder, "Kritische Geschichte der Statistik" (Göttingen, 1817);
მონე, „Historia statisticae adumbrata Lowanii“ (Leven, 1828);
შუბერტი, „Handbuch der allgemeinen Staatskunde“ (კოენიგსბერგი, 1835);
დორინგი, "ა. L. von Schlözer nach seinen Briefen und anderen Mitteilungen dargestellt“ (1836);
ფალატი, „Einleitung in die Wissenschaft der Statistik“ (ტუბინგენი, 1843);
ა.ბოკი, „შლოცერი. Ein Beitrag zur Literaturgeschichte des XVIII Jahrhunderts“ (ჰანოვერი, 1844);
მოჰლი, „Geschichte und Litteratur der Staatswissenschaften“ (ერლანგენი, 1855-58);
იონაკი, „Theorie der Statistik“ (ვენა, 1856);
„Biographie universelle ancienne et moderne“ (ტ. XXXVIII, პარიზი, 1863);
კალტენბორნი, ა. L. von Schlözer" (in "D. St.-W. von Bluntschli und Brater", ტ. IX, შტუტგარტი, 1865 წ.);
რეკლამა ვაგნერი დ. ქ.-ვ. von Bluntschli und Brater“ (ტ. X, 1867);
Waitz, "Göttinger Professoren" (გოტა, 1872); როშერი, „გეშ. დ. ნატი“ (მიუნხენი, 1874 წ.);
ზერმელო, „ა. L. Schlözer, ein Publicist in alten Reich“ (B., 1875); Wesendonck, „Die Begründung der älteren deutschen Greschichtschreibung durch Gotterer und Schlözer“ (ლაიფციგი, 1876);
Haym, "Herder" (ტ. I, B., 1877-80);
J. Bernays, "Phokion" (ib., 1881);
იოანე, „Geschichte der Statistik“ (შტუტგარტი, 1884);
ბლოკი, „Traité de statistique“ (პ., 1886);
Mayr und Salwioni, "La statistika e la vita sociale" (ტურინი, 1886);
ვენეკი, „Deutschland vor hundert Jahren“ (ლაიფციგი, 1887-90);
Gabaglio, Teoria generale de la statistika (მილანი, 1888);
Westergaard, "Theorie der Statistik" (იენა, 1890);
ფრენსდორფი, ა. L. Schlözer“ („Allgemeine deutsche Biographie“, ტ. XXXI, ლაიფციგი, 1890 წ.).

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ბიოგრაფია

Რუსეთში

შლოცერი, როგორც ისტორიკოსი

შლოცერი, როგორც სტატისტიკოსი და პუბლიცისტი

მთავარი შრომა

კომპოზიციები

ლიტერატურა

ბიოგრაფია

Რუსეთში

შესავალი

1. ბიოგრაფია

1.1. Რუსეთში

2. შლოცერი, როგორც ისტორიკოსი

3. შლოცერი, როგორც სტატისტიკოსი და პუბლიცისტი

4. ძირითადი სამუშაო

5. კომპოზიციები

ლიტერატურა

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ