მ.ვ.ლომონოსოვის ეს ოდა მიეძღვნა მნიშვნელოვან მოვლენას საზოგადოებრივი ცხოვრებარუსეთი - იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ტახტზე ასვლა. თანამედროვეთა აზრით, ამ იმპერატორის ხელისუფლებაში მოსვლა დაკავშირებული იყო დასასრულთან ბნელი ეპოქაანა იოანოვნას და ანა ლეოპოლდოვნას მეფობა და "სხვისი ხელის ძალა" - ბირონოვშჩინა. გერმანელი დროებითი მუშაკების ბატონობისაგან განთავისუფლებამ ეროვნული აღორძინების იმედი გააჩინა შემოქმედებითი ძალები- მეცნიერება და კულტურა. მაგრამ არა მხოლოდ ამან აღნიშნა ამ იმპერატორის ტახტზე ასვლა - მან "დაასრულა" რუსეთ-შვედეთის ომი. ლომონოსოვი, როგორც თავისი ეპოქის ერთ-ერთი ყველაზე განმანათლებელი ადამიანი, არ შეეძლო ქვეყნის სწრაფი და გარდაუვალი აღორძინების იმედი არ ჰქონდეს, რადგან ცხოვრების მშვიდობიანი მიმდინარეობა, გონივრული მთავრობა, მეცნიერებისა და განათლებისადმი ყურადღება აღიქმებოდა, როგორც გარანტია. რუსეთის მომავალი კეთილდღეობა.

ოდას აქვს ტრადიციული ლომონოსოვის გახსნა:

ულამაზესი პარნასის მთების მწვერვალზე

ჩემი გონების თვალი იბრძვის

სადაც წყლები სუფთაა

და გააგრილეთ მუზების საკათედრო ტაძარი.

ოდაში პოეტი არის შემოქმედი, შემოქმედი, ის ქმნის ერთი სიტყვით სამყაროს, სადაც ადგილი არ არის ჩვეულებრივი საგნებისა და სიტყვებისთვის. თავს აგდებს მიწიერი ჭურვიხოლო მაღალი ოდის მაღალი „სიმშვიდე“ არამიწიერ არსებაზე გვესაუბრება. მის სულს შეუძლია... არა, უარი თქვას მიწიერზე, არამედ რეალურად დაინახოს ის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, ღვთაებრივი განზრახვა და ღვთაებრივი დანიშნულება რეალური მიწიერი საგნების, მოვლენების:

იქ გორაკები და ხეები ტირიან

და დიდი ხმით აღამაღლე

ელიზაბეთის ვარსკვლავებს.

პოეტის თქმით, იმპერატორის ამაღლების ნათელი დღე არის ყველაფრის ხსნის დღე. რუსული სახეობა". ოდაში იმპერატრიცა გვევლინება როგორც თაყვანისცემის, აღტაცების და სიყვარულის საგანი. ელიზაბეთისთვის მაღალი კომპლიმენტები არ არის მხოლოდ ოდიური ეტიკეტის დაცვა და ტრადიციული პოეტური ფორმულების გამეორება. ამისთვის განათლებული ადამიანი XVIII საუკუნერომელსაც სჯერა ტრადიციების აღორძინების ძლიერი სახელმწიფოდა მასში აქტიური მონაწილეობით განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება იმ ადამიანს, ვინც ამ პროცესს წარმართავს. ადამიანის შემქმნელის, კაცის შთამაგონებლის იდეა ძალიან ახლოს იყო ლომონოსოვთან, რომელსაც ჰქონდა ყველა მიზეზი, რომ თავი პიროვნებად და შემოქმედად მიეჩნია. თავისი ცხოვრების შედეგების შეჯამებით, მან პირდაპირ ისაუბრა მის შესახებ საზოგადოებრივი როლი: ”მე ვიტანჯები, რადგან ვცდილობ დავიცვა პეტრე დიდის ნამუშევრები, რათა რუსებმა ისწავლონ, რათა გამოავლინონ თავიანთი ღირსება.” და "პეტრეს ასული" მას ასევე აღიქვამდა, როგორც მფარველად და მემკვიდრედ ადამიანის შრომის "რომელიც საუკუნეების განმავლობაში არ უნახავს":

რუსეთი გულმოდგინედ ამოისუნთქა

და ყოველ საათში ღაღადებდა გულით

შენ, შენი მფარველი:

ახსენი, დაამხე ჩვენი ტვირთი,

აღადგინეთ პეტრეს ტომი,

ნუგეში, ნუგეში შენი ხალხი.

ოდა გამოხატავს აზრს, რომ რუსეთი პეტრეს გარეშე დაიძინა სამწუხარო სიბნელეში, მაგრამ ელისაბედის ტახტზე ასვლამ გააფანტა ღამის სიბნელე. და ამაში პოეტმა დაინახა ღვთაებრივი განგებულება, რადგან უფალმა, მზერა შუაღამის რეგიონისკენ მიაპყრო, დაინახა რუსეთში გამეფებული ღრმა სიბნელე. მთელი ხალხი მუხლმოდრეკილია უფლის მიერ მოფენილი სინათლის წინაშე, „რომელმაც ელისაბედი ტახტზე მიიყვანა“. დადგა გადამწყვეტი, ფუნდამენტური ცვლილებების დრო.

ქვეყნის კეთილდღეობა აწმყოში არის მომავალი კეთილდღეობის გარანტი. შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტი თავის შთამომავლებს მიმართავს, რადგან სწორედ ისინი დააფასებენ ნამდვილი ღირებულებაამ დროს მიმდინარე მოვლენები. რას იტყვიან, როცა სურათზე, მაგალითად, დიდებული იმპერატორის სახეს დაინახავენ? ლომონოსოვი თვლის, რომ დაინახავენ, რომ რუსული მინდვრები და ქალაქები მშვენიერია და ევროპა, რომელიც ელოდება რუსეთში მშვიდობის დამყარებას, დაიპყრობს ძალა და სილამაზე. რუსეთის იმპერატრიცა. ოდაში გაჟღენთილია პოეტის ღრმა რწმენით სამშობლოს მომავალი ძალაუფლებისა და კეთილდღეობისადმი.

ოდის მაღალი სამოქალაქო შინაარსიც შეესაბამება მის კომპოზიციური სტრუქტურა. ემოციურ გავლენას ახდენს მკითხველზე, კერძოდ, მისი საზეიმოდ პათეტიკური სტილი, რომელიც მოიცავს ჰიპერბოლურ აღწერილობებს („ჭიშკარი გათენებამდე გაიხსნა სამყაროში, ხალათი აფრქვევს მოწითალო შუქს მინდვრებში, ტყეებში, სეტყვა, ზღვებში, ღამის სხივებს ეუბნება, დაიხრიონ კაშკაშა დღის წინაშე და დაიმალონ სამყაროში და ამით პატივი სცენ მის მოსვლას"), კოსმიური შედარება ("მაგრამ, ო, მშვენიერი პლანეტა, დღეების ძვირფასო მნათობი!") , რიტორიკული ფიგურები ("ოჰ, ბისტი! ელიზაბეთის ტახტამდე).

ლომონოსოვი სხვადასხვა საშუალებებს იყენებს საზეიმო ცერემონიის შესაქმნელად, მაღალი სტილიოდები. მათ შორისაა სლავიზმი (სეტყვი, ზრაკი, ქალიშვილი, თვალები, ზეცის საზღვრები, ვია, კუპნო, ბევრი, ცეცხლი, ნახე), ზედსართავი სახელების შეკვეცილი ფორმები (დღევანდელი ტრიუმფი, რუსული ქალაქები, დიდი სიხარული), ძახილები („ო კურთხეული. დილის საათი, ჩვენთვის ყველაზე ძვირფასი ოქროს საუკუნეებში!"; "ო, კურთხეული დღე, შუაღამის ქვეყნების ბედნიერებისთვის არჩეული დღე!"; "ოჰ თქვენ, ფხიზლნო თვალებო, ზეციურ ქალაქს მცველი!"), რიტორიკული კითხვები. , მიმართვა ძველ მითოლოგიაზე ("მშვენიერი პარნასის მთების მწვერვალი"). ასევე ყურადღებას იპყრობს ნათელი, მდიდარი და მრავალფეროვანი ეპითეტები: წითელი სახეები, ჟოლოსფერი გარიჟრაჟი, სამწუხარო სიბნელე, ტკბილი მშვიდობა.

ლომონოსოვის მრავალფეროვნებისა და ექსპრესიულობის გამო მხატვრული საშუალებები, მისმა ოდებმა თავისი ღირსეული ადგილი დაიკავა უმაღლეს შემოქმედებას შორის რუსული პოეზია. და მათ შორის "ოდა მისი უდიდებულესობის სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს, იმპერატრიცა იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნა, 1747 წ."

მიზანია ლომონოსოვის შემოქმედების თემების შესწავლა ოდის ჟანრის მაგალითზე

ოდაში პოეტი უინტერესოა: ის არ არის უსარგებლო მოვლენა საკუთარი ცხოვრებაის ხარობს, არ წუწუნებს მათზე, ავრცელებს პრადას და ვაშის სასამართლოს, იმარჯვებს მშობლიური მიწის სიდიადეზე, ჭექა-ქუხილს შორის მოწინააღმდეგეებში, აკურთხებს მართალს, აგინებს ურჩხულს.

ვ.კ.კუხელბეკერი

1 საუბარი DZ-ზე "ოდის ჟანრი და მისი განვითარება რუსულ ენაზე ლიტერატურა XVIIIსაუკუნე"

განსაზღვრეთ ოდის ჟანრი

სად და როდის გაჩნდა ოდის ჟანრი?

როგორია მისი თემატური, კომპოზიციური და სტილისტური თავისებურებები?

ოჰ ჰო - პოეტური ჟანრიეძღვნება სახელმწიფოთა და სახელოვანთა ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენების განდიდებას ისტორიული ფიგურები, გამოირჩევა ოპტიმისტური ხასიათითა და მაღალი სამოქალაქო შინაარსით.

ოდა წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში, როგორც გალობა გმირებისა და გამარჯვებულების პატივსაცემად ოლიმპიური თამაშები. უძველესი პოეტ-ოდისტებიდან ცნობილია პინდარი, ჰორაციუსი, ანაკრეონი, რომელთა სახელები დაკავშირებულია ოდების სამოქალაქო, სანაქებო და ანაკრეონტიული ჯიშების ჩამოყალიბებასთან. ოდა განსაკუთრებით გავრცელდა და განვითარდა კლასიციზმის ეპოქაში. საფრანგეთში ოდის თეორია შეიმუშავა ნ.ბოილომ, რუსეთში - სუმაროკოვმა, ტრედიაკოვსკიმ, დერჟავინმა, ლომონოსოვმა.

ოდაში გამოსახულების საგანი იყო

მაგრამ) ძირითადი მოვლენებისაზოგადოებრივი ცხოვრება

ბ) ლირიკული მდგომარეობამოქალაქე, რომლისთვისაც არსებობდა განუყოფელი კავშირი პირადსა და საზოგადოებას შორის

ოდაში მთხრობელი მატარებელია საზოგადოებრივი ცნობიერება, ეპოქის იდეალების გამომხატველი

2 მასწავლებლის კომენტარი

პატრიოტული ოდა განვითარდატრედიაკოვსკის საქებარი ოდადან პუბლიცისტი ლომონოსოვის, კრიტიკული სუმაროკოვის, სატირული დერჟავინისა და ტირანი რადიშჩევისადმი

რუსი ოდის მხატვრებს შორის იყვნენ მონარქიის დამცველები (პეტროვი, ლომონოსოვი), სამოქალაქო და პოლიტიკური თავისუფლების მომხრეები (რადიშჩევი და რაილევი).

ჟანრის კლასიფიკაცია თემატური პრინციპის მიხედვით - სულიერი, მოწოდება, გამარჯვებული-პატრიოტული, ფილოსოფიური, სასწავლო.

მიმართ ლიტერატურული სკოლა- ლომონოსოვი, სუმაროკოვი

ა) "ვიტიისტენოე", ანუ ლომონოსოვის მიმართულება, რომელმაც გააჩინა საქებარი და გამარჯვებული-პატრიოტული ოდა, რომელიც გამოირჩეოდა მნიშვნელობის გამოსახულებებისა და სილამაზით პრიორიტეტით, რიტორიკული ფიგურებისა და ტროპების სიმრავლით, ორატორული ინტონაციებით. ამ მიმართულებას ეკუთვნოდნენ ვ.პეტროვი, დერჟავინი, ა.რადიშჩევი.

ბ) რაციონალისტურმა, ანუ სუმაროკოვიანმა, ოდის მხატვართა სკოლამ განავითარა სადიდებელი და ანანკრეონტული ოდის ფორმები, ცდილობდა სიმარტივეს, შინაარსის სიცხადეს, კომპოზიციის შინაგან თანმიმდევრულობას და სტილისტურ გადაწყვეტილებებს. ეს არის ვ. მაიკოვის, მ. ხერასკოვის, ვ. კაპნისტის ოდები

მიმართ ლიტერატურული ტრადიცია- პინდარიკოსი, ჰორატიანი. ანანკრეონტიული

სოციალურ-პოლიტიკური ორიენტაციის თვალსაზრისით - ქება, მონარქის მიმართ, ტირანი

რუსული ოდა, როგორც წესი, ერიდებოდა წმინდა ფორმებს

ოდის ჟანრი მჭიდრო კავშირში იყო ესთეტიკური კატეგორიებილამაზი, ამაღლებული და გმირული

ოდის მაკროსტრუქტურა ჩვეულებრივ სამნაწილიანი იყო (შესავალი, ძირითადი ნაწილი, დასკვნა), მიკროსტრუქტურა დამოკიდებული იყო შინაარსზე და ჟანრის მრავალფეროვნებამუშაობს

ოდების უმეტესობა მონოლოგივითაა აგებული

გამოსახულების სისტემა აშენდა ანტითეზის საფუძველზე, პერსონაჟების სხვადასხვა ჯგუფების გამოყენებით: რეალურ-ისტორიული, ალეგორიული, სიმბოლური.

ჟანრი შემცირდა გვიანი XVIIIსაუკუნეში, მაგრამ განაგრძეს არსებობა სხვებთან ერთად, სენტიმენტალისტები და რომანტიკოსები აწარმოებდნენ ოდას.

3 ანალიზი "ოდა მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას რუსულ ტახტზე ასვლის დღეს", 1747 წლის 25 ნოემბერი.

რა არის ოდის მთავარი იდეა?

რატომ განადიდებს პოეტი ელიზაბეთს და რისი იმედი აქვს პოეტს?

მაგრამ) დაწერილი შემთხვევისთვისპეტრეს ასულის, ელისაბედის ტახტზე ასვლის მეხუთე წლისთავი. ოდების კითხვა ადრე ცერემონიის ნაწილი იყო, ამიტომ მმართველები უბრძანებდნენ მათ. პოეტი გასცდა სასამართლო სიტყვას და წამოაყენა ყველაზე მნიშვნელოვანი კითხვები:

მეცნიერებისა და განათლების განვითარების აუცილებლობა

სახელმწიფოს განვითარება და კეთილდღეობა

პეტრე, როგორც მოდელი იმპერატორისთვის

ელიზაბეთის სამშვიდობო პოლიტიკის მნიშვნელობა

ბ) ეხება ჟანრისაზეიმო ოდა - დასამტკიცებლად

AT) კომპოზიცია- ჩვეულებრივი, მკაცრი

1-2 სტროფი - იწყება იმპერატრიცასადმი ტრადიციული მიმართვით, ადიდებს სამყაროს სილამაზეს, სიდიადეს და თავად იმპერატრიცას.

3-6 სტროფი - განდიდებულია ელიზაბეტ პეტროვნას საქმეები

7-11 სტროფი - აღტაცებით იხსენებს პოეტი პეტრე რეფორმატორს, რუსეთის მონარქის იდეალს.

მე-12 სტროფიდან - ისევ აღტაცება „დიდი პეტრეს ასულის“ დამსახურებით. ამავე დროს, იგი აღწერს სახელმწიფოს ხარჯების სიმდიდრეს, სილამაზესა და უსაზღვროდ. აღწერა სრულდება ჯერ კიდევ გამოუყენებელი ბუნებრივი რესურსების განვითარებისა და ამასთან დაკავშირებით მეცნიერების განვითარების მოწოდებით.

22-23 სტროფები - ცნობილი მიმართვა თანამემამულეებისადმი, რომლებსაც ლომონოსოვი არწმუნებს მეცნიერების კეთების სარგებლობაში.

24 სტროფი - იმპერატორის საბოლოო განდიდება და მისი ბრძენი, მშვიდობიანი მეფობის კურთხევა

გ) იდეასახელმწიფოს გაძლიერება და განვითარება საგანმანათლებლო საფუძვლებზე

ე) მხატვრული ორიგინალობა

შეესაბამება თუ არა ნამუშევარი ოდის კანონს?

ა) საზეიმო სტილი

ბ) ანტიკური მითოლოგიის გმირები, ისტორიული პირები

ბ) სლავიზმი

დ) სიმრავლე რიტორიკული კითხვებიძახილი, მიმართვები

დ) შედარებები, მეტაფორები, პერსონიფიკაციები

4 შეადარე სულიერ ოდას“ საღამოს მედიტაციაღვთის დიდებულების შესახებ, დიდი ჩრდილოეთის ნათების შემთხვევაში "

ოდის ექსპრესიული კითხვა

რა არის სულიერი ოდები და რა თვისებები აქვს მათ?

ა) არ გააჩნია ბიბლიური წყარო, რომელიც შთაგონებულია ფიზიკისა და ასტრონომიის სამეცნიერო კვლევებით. ეს არის შექმნის გამოცდილება სამეცნიერო სურათისამყარო პოეზიის საშუალებით.

ბ) წამოაყენებს სამეცნიერო ჰიპოთეზას ჩრდილოეთის ნათების ელექტრული ბუნების შესახებ

გ) ცენტრში - ადამიანის მკვლევარის გამოსახულება, როგორც ტიტანის აღმომჩენი, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს შემოქმედს.

რომ. ადამიანის გონების რწმენა, „ბევრი სამყაროს საიდუმლოების“ შეცნობის სურვილი შერწყმულია აღტაცებასთან შემოქმედის შეუზღუდავი შემოქმედებითი ძალით.

ე) ემოციური დისონანსი დგება ოდაში. ერთის მხრივ, აღფრთოვანება გრძნობამდე ღვთაებრივი ჰარმონიასამყაროში კი, მეორე მხრივ, შფოთვა სამყაროს შეუცნობლობის წინაშე.

ე) ეს არის ერთდროულად ჰიმნი და ელეგია (ლექსი სიცოცხლესა და სიკვდილზე, ყოფის პრობლემებზე).

DZ წაიკითხეთ ხელოვნება. დერჟავინის ბიოგრაფია - გვ.59-62, 65 (ბელინსკის ჩათვლით)

ოდა "ფელიცას" კითხვა

ისწავლეთ ნაწყვეტი ლომონოსოვის ოდადან

S. K. Trenkunova, MBOU №11 საშუალო სკოლა, პავლოვო, ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი

წერის დრო და ისტორიული კონტექსტი

ნაშრომი დაიწერა 1747 წელს, როდესაც იმპერატრიცა ელიზავეტა პეტროვნამ დაამტკიცა მეცნიერებათა აკადემიის ახალი წესდება და პერსონალი, რამაც გააორმაგა მისი საჭიროებებისთვის თანხების ოდენობა.

საგანი

მონარქის - იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას დიდი ღვაწლის განდიდება.

ძირითადი აზრი(იდეა)

„ოდა იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს, 1747 წ.“ არის ნაწარმოები, რომელშიც გამოხატულია ლომონოსოვის იდეები განმანათლებლური აბსოლუტიზმის შესახებ. მას სჯეროდა, რომ განმანათლებლურ მონარქს შეეძლო ცალკეული მამულების ინტერესებზე მაღლა ასვლა და კანონების გამოცემა, რომლებიც სარგებელს მოუტანდა მთელ საზოგადოებას.

ამავე დროს, ეს ნამუშევარი არის მისი იდეების ასახვა „მაღალი ჟანრის“ შესახებ, მისი „სამი სიმშვიდის“ თეორიისა და კლასიციზმის ესთეტიკის პრინციპების შესაბამისად.

ოდა ასევე გამოხატავს ლომონოსოვის აზრს, რომ მეფეების მენტორები და თანაშემწეები არ უნდა იყვნენ მაამებელი კარისკაცები, არამედ მეცნიერები და მწერლები, რომლებიც თავდაუზოგავად ემსახურებიან სიმართლეს.

პოეტიკა

ლექსი ეკუთვნის მაღალს კლასიკური ჟანრი- ტანსაცმელი.

პოეტური მეტრი არის იამბიური ტეტრამეტრი, რომლის მიღმაც ლომონოსოვმა რუსული პოეზიის მომავალი დაინახა. სტროფი შედგება ათი სტრიქონისგან, დაცულია მოქნილი რითმის სქემა აბაბვვგდდგ.

პოემის კომპოზიცია შეესაბამება ოდის აგების კანონებს. ოდა იწყება შესავალით. შესვლის მთავარი იდეა: მშვიდობა არის სახელმწიფოს კეთილდღეობის საფუძველი.

ეს ნაწილი შეიცავს ქება მშვიდობიან დროებს, რაც ხელს უწყობს სახელმწიფოს კეთილდღეობასა და ხალხის კეთილდღეობას. ელიზაბეთს მიუბრუნდა, ლომონოსოვი აქებს მას, როგორც მშვიდობის ჩემპიონს, რომელმაც ტახტზე ასვლისთანავე შეაჩერა ომი შვედებთან:

მე სავსე ვარ ამ გამარჯვებებით, თქვა მან

ვისთვისაც სისხლი მიედინება.

პოეტი აფასებს მას, როგორც იმპერატრიცას, რომელიც ზრუნავს თავისი ხალხის კეთილდღეობაზე და ბედნიერებაზე:

ვტკბები რუსული ბედნიერებით,

მათ სიმშვიდეს არ ვცვლი

დასავლეთით და აღმოსავლეთით.

ოდა ეძღვნება იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას განდიდებას, მაგრამ ოდაში მის გამოჩენამდეც პოეტი ახერხებს თავისი მთავარი და სანუკვარი აზრის გამოხატვას, მშვიდობა და არა ომი, ხელს უწყობს ქვეყნის კეთილდღეობას:

მეფეთა და დედამიწის სამეფოების სიხარული,

საყვარელო სიჩუმე,

სოფლების ნეტარება, ქალაქის გალავანი,

თუ სასარგებლო და წითელი ხარ!

იმპერატრიცა შემოდის ოდაში მომდევნო სტროფში. ამრიგად, პოეტის ლოგიკით, იგი თითქოს ამ მშვიდობიანი დუმილის ნაწილი და გამოხატულებაა („მისი სული უფრო მშვიდი მარშმელოუა“).

პოეტი იტანს პარამეტრებს სადიდებელი ჟანრი("ელიზაბეტზე უფრო ლამაზი" არაფერი შეიძლება იყოს მსოფლიოში). ამავე დროს, ნაწარმოების პირველი სტრიქონებიდან მტკიცედ მიუთითებს თავის პოზიციაზე.

ნაშრომის ძირითადი ნაწილი ეძღვნება რუსეთის დიდებულების აღწერას. ეს ნაწილი იწყება პეტრე I-ის მეფობის სურათით, რომელსაც ლომონოსოვი განმანათლებლის მონარქის მოდელად მიიჩნევს. ლომონოსოვი ადიდებს პეტრეს ქვეყნის ძალაუფლების განმტკიცებისთვის, არმიისა და საზღვაო ფლოტის შექმნისთვის, მაგრამ განსაკუთრებით იმისთვის, რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია ლომონოსოვისთვის - მეცნიერებათა გავრცელებისთვის:

შემდეგ საღვთო მეცნიერებები

მთების, მდინარეების და ზღვების გავლით

ხელები გაუწოდეს რუსეთს...

პოეტი მიუბრუნდება იმპერატრიცა ელიზაბეთს, რომლის საქმის ნიღბითაც მას სურს იხილოს დიდი მამის ღირსეული ქალიშვილი. გარდა ამისა, ლომონოსოვი მიმართავს სამშობლოს დიდებულ გამოსახულებას. ის აღწერს მის ამოუწურავად ბუნებრივი რესურსები, უზარმაზარი სულიერი და შემოქმედებითი შესაძლებლობები:

შეხედე მაღალ მთებს

შეხედე შენს ფართო ველებს,

სად არის ვოლგა, დნეპერი, სადაც ობი მიედინება;

მათში სიმდიდრე იმალება

მეცნიერება გულწრფელად იქნება...

პოეტი მიესალმება იმპერატრიცას, როგორც განმანათლებლობის ჩემპიონს. ავტორი ახლა მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს რუსეთისთვის მნიშვნელოვან პრობლემებზე. ის ამტკიცებს, რომ სწორედ მეცნიერებების განვითარება დაეხმარება ჩრდილოეთის, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის სიმდიდრის დაუფლებას.

ოჰ, ვინც გელოდებით

სამშობლო მისი წიაღიდან,

და სურს მათი ნახვა

რომელიც რეკავს უცხო ქვეყნებიდან,

ოჰ, შენი დღეები დალოცვილია!

იყავი მამაცი, ახლა გამხნევებული ხარ,

აჩვენე შენი ზრუნვით

რა შეიძლება ფლობდეს პლატონს

და ჩქარი ნიუტონები

რუსული მიწა მშობიარობისთვის.

მეცნიერებები კვებავს ახალგაზრდებს,

ისინი სიხარულს ანიჭებენ მოხუცებს,

AT ბედნიერი ცხოვრებადაამშვენებს,

ავარიის დროს იზრუნეთ;

სიხარული საშინაო სირთულეებში

და შორეულ ხეტიალებში არ არის შემაფერხებელი,

მეცნიერება ყველგან გამოიყენება:

ერებს შორის და უდაბნოში,

ქალაქის ბაღში და მარტო,

მშვიდობაში ტკბილი და სამსახურში.

ოდის ბოლო ნაწილი არის ხედვა მომავლისკენ, სამშობლოს შემდგომი კეთილდღეობისა და ძლიერებისკენ.

განმანათლებლური იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას გამოსახულება, რა თქმა უნდა, შეალამაზა ლომონოსოვმა, რაც შეესაბამება ოდის დაწერის წესებს. სინამდვილეში, ელიზაბეთი სულაც არ იყო მშვიდობისმყოფელი.

ლომონოსოვი, იცის ნამდვილი პოზიციარამ, აიღო თავისუფლება ოდის სახით, მიუთითოს ბრძენი და განათლებული მმართველის ქვეყნის იდეალზე, რომელიც ხელახლა შეიქმნა მონარქიაში, რა უნდა გააკეთოს მან.

ლომონოსოვის ოდის პოეტური ფორმა შენარჩუნებულია დიდებულ სტილში. ნაწარმოების ენა არის „დიდებული“, ამაღლებული, გაჯერებულია საეკლესიო სლავონიზმებით, რიტორიკული ფიგურებით, ფერადი მეტაფორებითა და ჰიპერბოლით.

"მეტაფორა", - აღნიშნა ლომონოსოვმა თავის "რიტორიკაში" (1748), "იდეები ბევრად უფრო ცოცხალი და დიდებული ჩანს, ვიდრე უბრალოდ".

ლომონოსოვის მეტაფორები მასშტაბურია, ისინი შეიძლება იყოს რამდენიმე სიტყვით ან ერთ წინადადებაში. მაღალი "სიმშვიდე" მოითხოვდა მბზინავობას და "გადაჭარბებულ" იმიჯს. ლომონოსოვმა საკმაოდ შეგნებულად შექმნა რთული სიტყვიერი კონსტრუქციები - ეს შეესაბამებოდა ოდას შინაარსს.

ლომონოსოვი ხშირად იყენებს ინვერსიებს, ამართლებს მათ ექსპრესიულობას: ოდაში შესაძლებელია გამოვიყენოთ "... წინადადებები, რომლებშიც სუბიექტი და პრედიკატი უღიმღამოა რაღაც უცნაური, უჩვეულო ან სასწაულებრივი გზით და ამით ქმნიან რაღაც მნიშვნელოვან და სასიამოვნოს".

ლომონოსოვი ასევე იყენებს პერსონიფიკაციას. პეტრე I-ის მეფობის გახსენებისას ლომონოსოვი წერს:

შემდეგ ღვთაებრივი მეცნიერებები მთებში, მდინარეებსა და ზღვებში მათ ხელები გაუწოდეს რუსეთს ...

მიმართვა ძველ მითოლოგიას, ღვთაების სახელების ხსენებით - საჭირო ელემენტიკლასიკური ნამუშევარი. ლომონოსოვი თავისი ნაწარმოების შექმნისას ასევე იყენებს მითოლოგიურ გამოსახულებებს. პეტრე I-ის სამხედრო წარმატებების პერსონიფიკაცია არის მარსი, დაპყრობილი ზღვის ელემენტი - ნეპტუნი.

ლომონოსოვი თავის ოდაში იყენებს სლავიზმს, ბიბლიალიზმს. მაღალი ლექსიკარითაც მხარს უჭერს ზოგადი ატმოსფეროსაზეიმო სტილი.

საზეიმო ოდები რუსეთი XVIIIლომონოსოვის შემდეგ საუკუნეში დაწერა V.K.Trediakovsky, A.P. Sumarokov, M.M.Kheraskov, G.R. Derzhavin, რომლებმაც რადიკალურად გადაამუშავეს ეს ჟანრი.

"ჩვენი ლიტერატურა იწყება ლომონოსოვით ... ის იყო მისი მამა, მისი პეტრე დიდი", - ვ.გ. ბელინსკის გამოჩენილი რუსი განმანათლებლის, მეცნიერის, ბუნებისმეტყველის მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვის მოღვაწეობის ადგილი და მნიშვნელობა ისტორიაში. საშინაო ლიტერატურა. იგი გახდა არა მხოლოდ რუსული ვერსიფიკაციის რეფორმატორი, არამედ ღირსშესანიშნავი პოეტური ნაწარმოებების ავტორიც, რომლებმაც განსაკუთრებული გვერდი შეადგინეს რუსულ პოეზიაში.

შეიძლება ახლა ჩვენ ძალიან არ გვაინტერესებს ისინი სახელმწიფო მოღვაწეები, რომელსაც ლომონოსოვის ლექსები მიმართავს, ვიღაცისთვის კი სრულიად უცხოა ელიზაბეტ პეტროვნას სახელი, რომელსაც ეძღვნება 1747 წელს დაწერილი მისი ოდა. მაგრამ დიდი ადამიანის, მოქალაქისა და პატრიოტის ფიქრები და გრძნობები, მისი დაუღალავი მკვლევარი და უცნობის აღმომჩენი ბუნებრივი სამყარო, - ეს არის ის, რასაც დღემდე არ დაუკარგავს ღირებულება და, ალბათ, ასე დარჩება სამუდამოდ.

რატომ წერს ლომონოსოვი თავის ოდაში, როგორც ეს ჩვეულებრივად იყო დასახელებული XVIII საუკუნის პოეზიასაუკუნეში, ძალიან მორთული: "ოდა მისი უდიდებულესობის, იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს, 1747 წლის 25 ნოემბერი"?

ოდის კომპოზიცია, კლასიციზმის მოთხოვნების შესაბამისად, გამოირჩევა ლოგიკური ჰარმონიით. ყოველი მთავარი თემა იღებს თავის დასაბუთებას და დეტალურ განვითარებას, ყოველი ახალი აზრი ლოგიკურად მიჰყვება წინას.

ნებისმიერი საზეიმო ოდას მსგავსად, კლასიციზმის წესების შესაბამისად, ეს ლექსი იწყება სამყაროს დიდებული განდიდებით:

მეფეთა და დედამიწის სამეფოების სიხარული,

საყვარელო სიჩუმე,

სოფლების ნეტარება, ქალაქის გალავანი,

თუ სასარგებლო და წითელი ხარ!

ამ დიდებული სურათის ბუნებრივი გაგრძელებაა ელიზაბეთის ქება, რომელმაც უზრუნველყო ქვეყნის კეთილდღეობა, უპირველეს ყოვლისა, მისი მშვიდობის მოტანით - ბოლოს და ბოლოს, მისი მეფობის დროს, ომები, რომლებსაც რუსეთი დიდი ხნის განმავლობაში აწარმოებდა, ნამდვილად შეჩერდა:

როცა მან ტახტი აიღო

როგორც უზენაესმა მისცა მას გვირგვინი,

რუსეთში დაგიბრუნდი

ომი დასრულდა.

კაცი გაგზავნა რუსეთში

რაც გაუგონარი იყო საუკუნეების მანძილზე.

ყველა დაბრკოლების მეშვეობით ის ამაღლდა

თავი, გამარჯვებებით დაგვირგვინებული,

ბარბაროსობით გათელა რუსეთი,

მან ცაში ამიყვანა,

ლომონოსოვი, ისევე როგორც მოგვიანებით პუშკინი, პეტრე I-ს დიდ რეფორმატორად, განმანათლებელ მონარქად თვლიდა და ბრწყინვალე სამხედრო ლიდერი- ავთენტური ეროვნული გმირი. მასზე საუბრისას პოეტი მიმართავს პერსონიფიკაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია უძველესი მითოლოგიის გამოსახულებებთან. ასე, მაგალითად, მარსი და ნეპტუნი ომის ცნებების სიმბოლოებად გვევლინება და ზღვის ელემენტი. ასეთი გამოსახულება, სლავური სიტყვების, რიტორიკული კითხვების, ძახილებისა და მიმართვების ფართო გამოყენებასთან ერთად, ქმნის ოდის განსაკუთრებით საზეიმო „მაღალ“ სტილს, რომელიც შეესაბამება მისი გამოსახულების თემას. ეს ძალიან ნათლად ჩანს პეტრე 1-ის აღწერაში, მისი სამხედრო გამარჯვებები, რამაც გააძლიერა რუსეთის ძალა:

სისხლიანი მარსის მინდვრებში ეშინოდა,

შენი ხმალი პეტროვის ხელში უშედეგოდ,

და ნეპტუნი მოწიწებით ფიქრობდა.

უყურებს რუსეთის დროშას.

ლომონოსოვისთვის, ისევე როგორც პუშკინისთვის, პეტრე I ასევე დიდი მშენებელია ჩრდილოეთის დედაქალაქირომელმაც რუსეთისთვის განვითარების ახალი გზები გახსნა:

უცებ გამაგრებულ კედლებში

და გარშემორტყმული შენობებით

ნევას საეჭვო რეკლამა:

„ან ახლა დამავიწყდა

და გადაიხარა გზიდან,

რომელი ადრე შემოვა?

სავსებით ლოგიკურად, ამ აღწერის შემდეგ ყალიბდება აზრი, რომ პეტრე 1-ში

ღვთაებრივი მეცნიერებები მთების, მდინარეების და ზღვების გავლით,

ხელები გაუწოდეს რუსეთს...

დაასრულა ამბავი პეტრე 1-ის შესახებ მისი ტრაგიკული სიკვდილის აღწერით, ლომონოსოვი გადადის ლექსის შემდეგ ნაწილზე: ის კვლავ უბრუნდება აწმყოს და გამოთქვამს იმედს, რომ ელიზაბეთი მიჰყვება მამის მაგალითს და დაიწყებს მეცნიერებების მფარველობას, წვლილი შეიტანოს რუსეთის გაძლიერებასა და კეთილდღეობაში. მას სურს დაინახოს ელიზაბეთი, როგორც განმანათლებლური დედოფალი, რომელიც ზრუნავს სამშობლოს კეთილდღეობაზე და შემდგომ თავის ოდაში წარუდგენს მას ერთგვარ „მოქმედების პროგრამას“, რომელიც უნდა უზრუნველყოფდეს. შემდგომი განვითარებაქვეყნები.

მოუწოდებს ელიზაბეთს იყოს განათლების, მეცნიერებისა და ხელოსნობის მფარველი, ლომონოსოვი აჩვენებს, რომ ქვეყანა, სადაც ის მეფობს, საოცრად ლამაზია და აქვს ამოუწურავი ბუნებრივი სიმდიდრე:

შეხედე მაღალ მთებს

შეხედე შენს ფართო ველებს,

სად არის ვოლგა, დნეპერი, სადაც ობი მიედინება;

მათში დამალული სიმდიდრე,

მეცნიერება გულწრფელად

რა ყვავის შენი კეთილშობილებით.