მე-19 საუკუნეში ვულგარული მატერიალისტების - ფრანგი ფილოსოფოსის ლ.ნუარე (1829-1889) და გერმანელი მეცნიერის კ.ბუჩერის (1847-1930) თხზულებებში - წამოაყენეს თეორია შრომითი ტირილისგან ენის წარმოშობის შესახებ. მისი მთავარი არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ენა წარმოიშვა ტირილისგან, რომელიც თან ახლდა კოლექტიურ მუშაობას. ლ. ნუარე ხაზს უსვამდა, რომ აზროვნება და მოქმედება თავდაპირველად განუყოფელი იყო. შეძახილები და ძახილები ზე ერთობლივი საქმიანობახელი შეუწყო და ორგანიზება გაუწია პირველყოფილი ადამიანების ქმედებებს.

პირველი ადამიანების შრომითი მოღვაწეობა განხორციელდა სახ ბუნებრივი ობიექტები. შემდეგ ადამიანებმა ისწავლეს ისეთი ხელსაწყოების დამზადება, რომლებიც ხელს უწყობდნენ მის რიტმიზაციას. შრომითი საქმიანობის პროცესს მეტ-ნაკლებად რიტმული შეძახილებით დაეწყო. ეს ძახილები თანდათან გადაიქცა შრომითი პროცესების სიმბოლოებად. ამრიგად, ორიგინალური ენა იყო სიტყვიერი ფესვების ერთობლიობა. შრომის ტირილის თეორია, ფაქტობრივად, ინტერექციის თეორიის ვარიანტია.

უფრო მეტში რთული ფორმამე-19 საუკუნის ბოლო მესამედში. ფ.ენგელსმა (1820-1895) ჩამოაყალიბა ენის წარმოშობის შრომის თეორია. ზოგადი პროცესიენგელსი მასში წარმოაჩენს ადამიანისა და საზოგადოების განვითარებას, როგორც შრომის, ცნობიერების და ენის ურთიერთქმედებას. შრომა, ენა და აზროვნება ყალიბდებოდა ერთდროულად, ერთიანობაში და ურთიერთქმედებაში. შრომის ინსტრუმენტების განვითარებამ, შრომითი უნარების გამდიდრებამ აიძულა ადამიანები უფრო ინტენსიურად ემუშავათ.

28 გვერდის დასასრული

¯ გვერდის ზევით 29 ¯

ადამიანის აზროვნება, სრულყოფილ ადამიანურ ცნობიერებას. აზროვნების აქტივობის გაძლიერებამ, ცნობიერების გაუმჯობესებამ ასევე გავლენა მოახდინა ენის განვითარებაზე. თავის მხრივ, ცნობიერების, აზროვნების და მეტყველების განვითარებამ გავლენა მოახდინა შრომაზე, გამოიწვია ახალი ინსტრუმენტებისა და ტექნოლოგიების შექმნა, მატერიალური წარმოების სფეროს ცვლილება. ამრიგად, კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე განხორციელდა შრომის, აზრისა და ენის ურთიერთსტიმულირებადი გავლენა.

ეს არის, მოკლედ, ენის წარმოშობის ძირითადი თეორიები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად არის სავარაუდო ჰიპოთეზებიენათმეცნიერებაში ტრადიციულად თეორიებს უწოდებენ. უძლიერესი რაციონალური დასაბუთება რეალურზე დაფუძნებული მეცნიერული ცოდნააქვს ენის წარმოშობის ლოგოსიკური თეორია.

29 გვერდის დასასრული

¯ გვერდის ზედა 30 ¯

თავი III.

ენის ბუნება, არსი და ფუნქციები

ითვლება, რომ ენის ბუნებისა და არსის გაგება პასუხთან ასოცირდება, შესაბამისად მინიმუმ, ორ კითხვაზე: 1) ენა იდეალურია თუ მატერიალური? 2) რა სახის ფენომენია ენა - ბიოლოგიური, გონებრივი, სოციალური თუ ინდივიდუალური? ეს კითხვები ში სხვადასხვა დროსდა ეპოქის მეცნიერებამ სხვადასხვა პასუხი გასცა. იდეებისა და მოსაზრებების ბრძოლამ და განვითარებამ გამოიწვია თანამედროვე სახეენა, როგორც იდეალური და მატერიალური, ბიოლოგიური და გონებრივი, სოციალური და ინდივიდუალური, როგორც რთული შინაგანი სტრუქტურის მქონე ფენომენი.

ლექცია 7

ენის წარმოშობა

პირველი იდეები ენის წარმოშობის შესახებ

ენის წარმოშობის თეორიები (ონომატოპეა, შუალედი, შრომითი ტირილი, სოციალური კონტრაქტი)

1. უძველესი იდეები.საუკუნეების მანძილზე კაცობრიობა აწუხებდა და აწუხებს კითხვაზე, თუ როგორ და რატომ დაიწყეს ადამიანებმა ლაპარაკი. ეს მარადიული და ინტერესი იკითხეთუმცა, მეცნიერულ გადაწყვეტას არ აძლევდა და არ ემსახურება.

პრიმიტიული ენის შესწავლა და ექსპერიმენტულად შემოწმება შეუძლებელია. ასევე შიგნით ბიბლიური ლეგენდებიჩვენ ვპოულობთ ორ ურთიერთგამომრიცხავ გადაწყვეტას ენის წარმოშობის საკითხში, რომლებიც ასახავს განსხვავებულს ისტორიული ეპოქებიპერსპექტივები ამ საკითხთან დაკავშირებით.

1) ენა არ არის ადამიანისგან და 2) ენა არის ადამიანისგან.

სხვადასხვა დროს ისტორიული განვითარებაკაცობრიობისთვის, ეს საკითხი სხვადასხვა გზით გადაწყდა.

არავის არასოდეს დაუკვირვებია, როგორ ჩნდება ენა. ადამიანებთან ყველაზე ახლოს მყოფი ცხოველების - მაიმუნების ენაც კი, რომელიც ბევრად უფრო რთული აღმოჩნდა, ვიდრე ბოლო დრომდე ჩანდა, ორი აზრით. ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებებიადამიანისგან განსხვავებული.

ცხოველთა "ენებსა" და ადამიანთა ენებს შორის არის თვისებრივი უფსკრული და არ არსებობს მტკიცებულება, თუ როგორ შეიძლებოდა ეს უფსკრული გადაილახოს. ახლაც, ენათმეცნიერები გამოვიდნენ თავიანთი რეკონსტრუქციით პრეისტორიულ ეპოქაში: დედამიწაზე გამოჩნდა აღდგენილი ენები, რომლებზეც ლაპარაკობდნენ ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე მწერლობა. მაგრამ ისინი ძირეულად არ განსხვავდებიან რეალურად ცნობილი ადამიანებისგან. არავის უნახავს პროტოინდოევროპელები და ვერ ამტკიცებს, რომ ისინი საუბრობდნენ და არ იყენებდნენ ყრუ-მუნჯების ჟესტების ენას.

ამიტომ, ყველა არსებული ჰიპოთეზა ენის წარმოშობის შესახებ სპეკულაციურია. ისინი ემყარება ერთ-ერთ სამ პოსტულატს: ან ენა მიიღეს უმაღლესი ძალებისგან, ან ძველი ხალხი მოიქცეოდა ისე, როგორც ჩვენი თანამედროვეები მოიქცეოდნენ, თუ ენა არ ექნებოდათ, ან ენა წარმოიშვა კაცობრიობაში ისე, როგორც ეს თითოეულ ინდივიდში ჩანს. .

უძველესი წარმოდგენებიენის წარმოშობის შესახებ ემყარება იმ აზრს, რომ ხალხმა მიიღო ენა უმაღლესი ძალებისგან. ეგვიპტურ ტექსტში, რომელიც შედგენილია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის შუა ხანებში. ე., ნათქვამია, რომ უზენაესი ღმერთი პტაჰი იყო სიტყვის შემოქმედი და „ყოველი ნივთის სახელი“. მოგვიანებით ძველი ეგვიპტის ისტორიაში რელიგიები არაერთხელ შეიცვალა, მაგრამ ენის შექმნა და ხალხისთვის მისი ჩუქება ყოველთვის მთავარ ღმერთს მიეკუთვნებოდა.

უძველესი ინდური ძეგლი რიგვედა (დაახლოებით ძვ.

ზოგჯერ ადამიანი თავად ქმნიდა ენას, მაგრამ ისევ უმაღლესი არსების მეთვალყურეობის ქვეშ. ბიბლია ამბობს: „უფალმა ღმერთმა მიწიდან ჩამოაყალიბა მინდვრის ყველა ცხოველი და ცის ყველა ფრინველი და მიიყვანა კაცთან, რათა ენახა, რას უწოდებდა მათ და, რასაც ადამიანი უწოდებდა ყველა ცოცხალ არსებას, ეს იყო მისი სახელი. და დაარქვა კაცმა სახელები ყველა პირუტყვს, ცის ფრინველებს და მინდვრის ყველა მხეცს... თუმცა, იმავე ბიბლიაში არაერთხელ არის გამოყენებული ფორმულა: „და თქვა ღმერთმა“. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთი თავიდანვე ფლობდა ენას. ამრიგად, ენა არის თანაშემოქმედება უმაღლესი ძალადა ადამიანი.

მსგავსი შეხედულება არსებობდა არაბ მეცნიერებს შორის: მათ სჯეროდათ, რომ ალაჰმა მისცა ენის საფუძველი, მაგრამ შემდეგ ბევრი სიტყვა გამოიგონეს ხალხმა. ალაჰმა ხალხს გააცნო ეს წმინდა საჩუქარი არა ერთბაშად, არამედ ნაწილ-ნაწილ. მხოლოდ უკანასკნელმა და უდიდესმა წინასწარმეტყველმა, მუჰამედმა მიიღო მთელი ენა ალაჰისგან (ამიტომ, ყურანის წმინდა ენა არანაირად არ შეიცვლება). ბევრ სხვა ხალხსაც ჰქონდა წარმოდგენები ენის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ.

ანალოგიურად, განმარტეს, რომ დედამიწაზე ბევრი ენაა. ძველ ეგვიპტეში ფარაონ ამენჰოტეპ GU-ს (ახენატონი; ძვ. წ. 13b8-1351) დროს ითვლებოდა, რომ ღმერთი ატონი მეტყველებს ყველა ბავშვის პირში და ასევე ანიჭებს ყველა ერს თავისი ენით. და ბიბლია საუბრობს ბაბილონის პანდემონია: ღმერთმა ბაბილონის მცხოვრებლებს „ენები აურია“, რომლებიც ცდილობდნენ მასთან კონკურენციას, ზეცამდე კოშკი აღმართეს. ეს ლეგენდაც ასახავდა გარეგნობას უძველესი ბაბილონი, ცენტრი სავაჭრო გზებისადაც ბევრ ენაზე ლაპარაკობდნენ.

ყველა რელიგიურ კონცეფციაში ენა უცვლელია და მაშინვე ჩნდება ისე, როგორც ახლა არსებობს. მოგვიანებით, ადამიანებს შეუძლიათ მხოლოდ გააფუჭონ და დაივიწყონ ღვთაებრივი ძღვენი საუკეთესო შემთხვევადაამატე კიდევ რაღაც. რელიგიური ცნებებიენის წარმოშობა ასახავს, ​​მთელი მათი გულუბრყვილობის მიუხედავად, ერთი რეალური ფაქტი: ადამიანის ენა განსაკუთრებული საჩუქარია და ბუნებაში მსგავსი არაფერია. ცხოველების "ენები" მას ძალიან არ ჰგავს.

პირველი ეჭვები ენის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ (ისევე როგორც ზოგადად სამყაროს ღვთაებრივი სტრუქტურის შესახებ) გაჩნდა ქ. ძველი მსოფლიო. ძველი ბერძენი და რომაელი მოაზროვნეები (დემოკრიტე, ეპიკური, ლუკრეციუსი და სხვ.) მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ხალხმა თავად შექმნა ენა ღმერთების მონაწილეობის გარეშე. ამავდროულად გამოითქვა ენის წარმოშობის მრავალი ცნება. ქრისტიანობის გავრცელებამ კვლავ განაპირობა იდეების გამარჯვება ღვთაებრივი წარმოშობაენაზე, მაგრამ XVII-XVIII სს. დაიწყეს მათი დაკითხვა და უძველესი ცნებების გაცოცხლება. გარეგნობა ევროპის ქვეყნებში სამეცნიერო სურათიმშვიდობა და ისტორიული მიდგომასწავლა ადამიანთა საზოგადოებაგანაპირობა ის, რომ მოაზროვნეებმა XVII-XVIII სს. დაიწყო ენის გაჩენის ახალი ახსნა-განმარტების ძებნა. საინტერესოა, რომ ასეთი იდეები გაჩნდა თეორიამდეჩარლზ დარვინი ადამიანის მაიმუნებისგან წარმოშობის შესახებ. ადამიანი ჯერ კიდევ ღვთის ქმნილებად ითვლებოდა, მაგრამ ენის შექმნა უკვე ადამიანურ საქმედ ითვლებოდა. მე-18 საუკუნისთვის საბოლოოდ გაირკვა, რომ ენები იცვლება, რომ მსოფლიოს ყველა ენა თავიდანვე არ არსებობს, რომ ზოგიერთი ენა სხვებისგან არის წარმოშობილი. ბუნებრივი იყო ერთი ნაბიჯის წინ წასვლა და იმის ვარაუდი, რომ ყველა ენას ჰქონდა პირველი გამოჩენა.

თუმცა, იდეები კაცობრიობის წარსულის შესახებ როგორც ანტიკურ, ისე თანამედროვე დროში ჯერ კიდევ ძალიან გამარტივებული იყო. მოაზროვნეები თავს პირველყოფილი ადამიანის ადგილზე აყენებდნენ და ფიქრობდნენ, რას იზამდნენ, თუ ლაპარაკი არ შეეძლოთ და ენის შექმნა სურდათ. ამ ტიპის ცნებები მწვავე დებატებისა და დებატების საგანი გახდა. ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში მათი წრე თითქმის არ გაფართოვდა.

2. ენის წარმოშობის თეორიები.უძველესი დროიდან მოყოლებული, მრავალი თეორია არსებობდა ენის წარმოშობის შესახებ.

ონომატოპეის თეორიამოდის სტოიკებიდან და მიიღო მხარდაჭერა მე-19 და მე-20 საუკუნეებშიც კი. ამ თეორიის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ „უენო ადამიანი“, ბუნების ბგერების მოსმენით (ნაკადულის ხმაური, ჩიტების სიმღერა და ა. მეტყველების აპარატი. ნებისმიერ ენაზე, რა თქმა უნდა, არსებობს მრავალი ონომატოპოეური სიტყვა, როგორიცაა კუ-კუ, ფუფ-ფუფი, ოინკ-ოინკი, ბანგ-ბანგი, წვეთ-წვეთოვანი, აფჩი, ჰა-ჰა-ჰადა ა.შ. და მათი წარმოებულები, როგორიცაა გუგული, გუგული, ქერქი, ღრიალი, ღორი, ჰახანკიმაგრამ, ჯერ ერთი, ასეთი სიტყვები ძალიან ცოტაა და მეორეც, „ონომატოპეა“ შეიძლება იყოს მხოლოდ „ჟღერადობა“, მაგრამ როგორ შეიძლება ვუწოდოთ „მუნჯი“: ქვები, სახლები, სამკუთხედები და კვადრატები და მრავალი სხვა?

შეუძლებელია ენაში ონომატოპოეური სიტყვების უარყოფა, მაგრამ ვიფიქროთ, რომ ასეთი მექანიკური და პასიური გზითენა გაჩნდა, სრულიად არასწორი იქნებოდა. ენა ადამიანში აზროვნებასთან ერთად ჩნდება და ვითარდება, ონომატოპეიასთან ერთად აზროვნება დაყვანილია ფოტოგრაფიაზე. ენებზე დაკვირვება აჩვენებს, რომ ახალ, განვითარებულ ენებში უფრო მეტი ონომატოპოეური სიტყვაა, ვიდრე უფრო პრიმიტიული ხალხების ენებში. ეს აიხსნება იმით, რომ იმისათვის, რომ „ონომატოპეიას მიბაძოს“, უნდა შეძლოს მეტყველების აპარატის სრულყოფილად გაკონტროლება, რომელსაც განუვითარებელი ხორხის მქონე პრიმიტიული ადამიანი ვერ დაეუფლა.

"შრომის ტირილის" თეორიაერთი შეხედვით, როგორც ჩანს, ეს არის ენის წარმოშობის რეალური მატერიალისტური თეორია. ეს თეორია წარმოიშვა მე-19 საუკუნეში. ვულგარული მატერიალისტების თხზულებებში (ლ. ნუარე, კ. ბუხერი) და იმით იშვა, რომ ენა წარმოიშვა იმ ტირილისგან, რომელიც ახლდა კოლექტიური შრომას. მაგრამ ეს „შრომითი ტირილი“ მხოლოდ შრომის რიტმიზაციის საშუალებაა, ისინი არაფერს გამოხატავენ, ემოციებსაც კი, არამედ მხოლოდ გარეგანია. ტექნიკური საშუალებებისამსახურში. ამ „შრომის ტირილში“ ვერც ერთი ენის დამახასიათებელი ფუნქცია ვერ მოიძებნება, რადგან ისინი არც კომუნიკაბელურია, არც ნომინატიური და არც გამომხატველი.

„სოციალური კონტრაქტის“ თეორია.სერ. მე -18 საუკუნე თეორია ეფუძნებოდა ანტიკურ ზოგიერთ მოსაზრებას (დემოკრიტე, პლატონი) და შეესაბამებოდა მე-18 საუკუნის რაციონალიზმს.

მაგრამ ასევე სრულიად ნათელია, რომ ეს თეორია არაფერს აკეთებს პრიმიტიული ენის ასახსნელად, რადგან, პირველ რიგში, ენაზე „შეთანხმებისთვის“, უკვე უნდა გქონდეს ენა, რომელშიც ისინი „თანხმდებიან“.

XVIII საუკუნეში. მსგავსი იდეები წამოაყენეს ცნობილებმა ფრანგი ფილოსოფოსიჟან ჟაკ რუსო, რომელსაც ეკუთვნის გამოთქმა „სოციალური კონტრაქტი“. მხარი დაუჭირა ამ კონცეფციას იმავე XVIII საუკუნეში. ინგლისელი ადამ სმიტი, პოლიტიკური ეკონომიკის ფუძემდებელი. რუსოს და სმიტს სჯეროდათ პრიმიტიული ხალხიერთხელ ერთმანეთში შეთანხმდნენ, როგორ გამოიყენონ ენა. ენა შეგნებულად გამოიგონეს, შემდეგ ხალხი შეუერთდა მათ ძალისხმევას და ჩამოყალიბდა ერთიანი წესებიმისი გამოყენებით.

საზოგადოებისა და ადამიანის ისტორიის მატერიალისტური გაგების საფუძველზე, ფ. ენგელსი ასე ხსნის ენის გაჩენის პირობებს: „როდესაც ათასწლიანი ბრძოლის შემდეგ, ხელი საბოლოოდ გამოირჩეოდა ფეხისგან და სწორი სიარული იყო. ჩამოყალიბდა, შემდეგ ადამიანი დაშორდა მაიმუნს და საფუძველი ჩაეყარა არტიკულირებული მეტყველების განვითარებას...“

ინტერექციის თეორიამომდინარეობს სტოიკოსების მოწინააღმდეგე ეპიკურელებისგან. პირველყოფილმა ადამიანებმა ცხოველის ინსტინქტური ტირილი გადააკეთეს „ბუნებრივ ბგერად“ - ემოციების თანმხლები ინტერექციები, საიდანაც წარმოიშვა ყველა სხვა სიტყვა.

ინტერექციები შედის ლექსიკანებისმიერ ენაზე და შეიძლება ჰქონდეს წარმოებული სიტყვები (რუსული: აჰ, ოჰდა სუნთქვა, კვნესადა ა.შ.). მაგრამ ენებში ასეთი სიტყვები ძალიან ცოტაა და ონომატოპოეურზეც ნაკლები. ამ თეორიაში ენის გაჩენის მიზეზი დაყვანილია ექსპრესიულ ფუნქციამდე, მაგრამ ენაში ბევრია, რაც არ არის დაკავშირებული გამოხატვასთან. არის რაღაც უფრო მნიშვნელოვანი, რისთვისაც გაჩნდა ენა, ცხოველებსაც აქვთ ემოციები, მაგრამ ენა არ არსებობს.

ეს კონცეფცია შემუშავდა ინგლისელი ფილოსოფოსი XVII ბოლოს in. ჯონ ლოკი და მე-18 საუკუნის ფრანგი მეცნიერი ეტიენ ბონო დე კონდილაკი. მათი აზრით, ადამიანები თავიდან მხოლოდ უგონო ბგერებს გამოსცემდნენ, შემდეგ კი თანდათან ისწავლეს მათი გამოთქმის კონტროლი. ენის კონტროლის პარალელურად განვითარდა კონტროლი გონებრივ ოპერაციებზეც. დიდი ადგილი დაეთმო ჟესტების ენას. ითვლებოდა, რომ პრიმიტიული ადამიანები მხოლოდ ჟესტიკულაციას ავსებდნენ ბგერებით, შემდეგ კი თანდათანობით გადადიოდნენ ხმოვან მეტყველებაზე.

ჯ.ლოკისა და ე.დე კონდილაკის იდეები იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯი „სოციალური კონტრაქტის“ კონცეფციასთან შედარებით: ენის ჩამოყალიბება ახლა დაკავშირებული იყო ადამიანის აზროვნების განვითარებასთან. ენის ჩამოყალიბება განიხილებოდა არა როგორც ერთჯერადი აქტი, არამედ როგორც ისტორიული პროცესი, რომელიც დაიკავა დიდი დროდა რომელსაც აქვს ეტაპები. რომ. ეს კონცეფცია ეწინააღმდეგებოდა ტრადიციულ ბიბლიურ ხარისხს. თუმცა, ახალ თვალსაზრისს არც ერთი ფაქტი არ დაუდასტურებია. ჯერ კიდევ არაფერი იყო ცნობილი ადამიანის ენისა და აზროვნების ჩამოყალიბების ადრეულ ეტაპებზე.

XVIII-XIX სს. შემოთავაზებული იყო ახალი კრიტერიუმი: შორის ადამიანის ენებიარის უფრო განვითარებული და უფრო „პრიმიტიული“, რომლებიც უფრო ახლოს დგანან პირველყოფილ ენასთან. მორფოლოგიური სირთულის ხარისხი ჩამოყალიბდა განვითარების კრიტერიუმად: რაც უფრო მარტივია ენა, მით უფრო პრიმიტიული. ეს იდეები შეიმუშავა ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტმა. უძველესი ეპოქა, ამას შეესაბამებოდა ბერძნული და ლათინური მორფოლოგიის სირთულე. მაგრამ ერთ-ერთი ყველაზე "პრიმიტიული" ენა აღმოჩნდა ჩინური, ენა მოწინავე კულტურა, მაშინ როდესაც "ჩამორჩენილი" ხალხების ბევრ ენას აქვს ბევრად უფრო რთული მორფოლოგია.

მეორედან ნახევარი XIX in. იყო ზოგადი იმედგაცრუება ენის წარმოშობის პრობლემის გადაჭრის მცდელობებში. გაირკვა, რომ ენის მორფოლოგიური სირთულის ხარისხი არ გვაძლევს საშუალებას ვისაუბროთ იმაზე, თუ რამდენად ახლოსაა ეს ენა „პრიმიტიულთან“. და არცერთი არსებული ჰიპოთეზის სხვა მტკიცებულება არ არსებობდა. Და მერე ფრანგული აკადემიაგამოაცხადა, რომ აღარ განიხილავს ნაშრომებს ენის წარმოშობის შესახებ; ეს გადაწყვეტილება ძალაშია დღემდე. XX საუკუნეში. ლინგვისტებმა თითქმის შეწყვიტეს ამ პრობლემის მოგვარება; ეს უფრო მეტად იზიდავს პირველყოფილი სამყაროს ფსიქოლოგებს და ისტორიკოსებს.

მსგავსი ინფორმაცია.

ეს თეორიები ხსნის ენის გაჩენას საზოგადოებრივი საჭიროებებიშრომის პროცესში და განვითარების შედეგად წარმოქმნილი ადამიანის ცნობიერება. რომ სოციალური თეორიებიენის განვითარება მოიცავს სოციალური კონტრაქტის თეორიას და შრომითი ტირილის თეორიას.

Თეორიულად სოციალური კონტრაქტი , პირველად შემოთავაზებული უძველესი ფილოსოფოსის დიოდორუს სიკულუსის მიერ და ფართოდ გამოყენებული მე-18 საუკუნეში, ენა განიხილება, როგორც ადამიანთა შეგნებული გამოგონება ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე: ადამიანებმა გამოიგონეს ენა, როცა სჭირდებოდათ. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, იმისთვის, რომ რამეზე შეთანხმდნენ, საჭირო იქნებოდა უკვე გქონდეს კომუნიკაციის რაღაც საშუალება, ანუ ენა. შესაბამისად, ამ თეორიასვერ ხსნის ენის წარმოშობას. ენის ჩამოყალიბება მხოლოდ თანდათანობით შეიძლებოდა განხორციელებულიყო.

XIX საუკუნის სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ფილოსოფოსმა ლ.ნუარემ წამოაყენა ე.წ. შრომის თეორიაენის, ანუ თეორიის წარმოშობა შრომის ტირილი . მან სწორად აღნიშნა, რომ ერთობლივი მუშაობატირილი და ძახილი ხელს უწყობს და აწყობს შრომითი საქმიანობა. <<Когда женщины прядут, а солдаты маршируют, - писал Нуаре, - они любят сопровождать свою работу более или менее ритмическими возгласами. Эти выкрики, вначале непроизвольные, постепенно превратились в символы трудовых процессов. Первоначально язык был набором глагольных корней». Эта теория, по сути, является вариантом междометной. Видимо, в процессе совместной деятельности подобные выкрики имели место, но маловероятно, что язык в целом развился из звуков, имеющих инстинктивный характер.

ენის წარმოშობის შრომის თეორიაგანვითარებულია ფ.ენგელსის ნაშრომში „ბუნების დიალექტიკა“ თავში „შრომის როლი მაიმუნის ადამიანად გადაქცევის პროცესში“. ამ ნაშრომში ენის გაჩენა წარმოდგენილია როგორც ძალიან ხანგრძლივი და ძალიან რთული პროცესი, რომელიც გამოწვეულია მრავალი მიზეზით. ფ.ენგელსი ადამიანისა და ენის გაჩენას შრომის პროცესს უკავშირებს. ”შრომის განვითარება, - წერს ის, - აუცილებლად შეუწყო ხელი საზოგადოების წევრების უფრო მჭიდრო შეკრებას, რადგან მისი წყალობით გახშირდა ურთიერთდახმარების შემთხვევები, ერთობლივი საქმიანობა თითოეული ცალკეული წევრისთვის. მოკლედ, განვითარებადი ხალხი მივიდნენ იმ ფაქტზე, რომ ჰქონდათ ერთმანეთისთვის რაღაცის თქმას საჭიროება.ნედმა შექმნა საკუთარი ორგანო:

მაიმუნის განუვითარებელი ხორხი ნელა, მაგრამ სტაბილურად გარდაიქმნა მოდულაციის შედეგად უფრო და უფრო განვითარებულ მოდულაციად და პირის ღრუს ორგანოებმა თანდათან ისწავლეს ერთი გამოთქმა მეორის მიყოლებით. და შემდგომ: „ჯერ შრომა და შემდეგ მასთან ერთად მეტყველება იყო ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტიმული, რომლის გავლენითაც მაიმუნის ტვინი თანდათან გადაიქცა ადამიანის ტვინად, რომელიც, მიუხედავად მაიმუნის მსგავსებისა, ბევრად აღემატება მას ზომითა და სრულყოფილებით. ”

ფ. ენგელსი ხაზს უსვამს, რომ ენის წარმოშობის საკითხი განუყოფელია ადამიანის წარმოშობის საკითხისგან. ამიტომ ამ პრობლემის გადასაჭრელად საჭიროა ისეთი მეცნიერებების მონაცემების ჩართვა, როგორიცაა ეთნოგრაფია, ანთროპოლოგია, არქეოლოგია, პალეონტოლოგია და ზოგადი ისტორია, რაც აისახება ქ. ბიოსოციალურითეორიებიენის წარმოშობა.

ზოგადად ცხოველების და, კერძოდ, დიდი მაიმუნების საკომუნიკაციო სისტემების შესწავლამ მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულების მეცნიერებს საშუალება მისცა გაეგოთ. ბუნებრივი წარმოშობა ადამიანის ენა დიდი მაიმუნების საკომუნიკაციო სისტემებიდან. თანამედროვე პრიმატებს აქვთ 300-მდე ვერბალური და არავერბალური სიგნალი, რომლებსაც ისინი ეფექტურად იყენებენ ერთმანეთთან ყოველდღიურ ურთიერთობაში: დიდი მაიმუნის ევოლუციის პროცესში ეს სისტემა არ გაქრა, არამედ გაუმჯობესდა ადამიანის ტვინის განვითარების შემდეგ. შრომის შედეგად მოითხოვდა ადამიანთა ინდივიდებს შორის ურთიერთქმედების ფორმების გართულებას, რამაც გამოიწვია სიგნალების რაოდენობრივი ზრდა და მათი სპეციალიზაცია. კაცობრიობის თანამედროვე ენა არის პრიმიტიული ადამიანების საკომუნიკაციო სიგნალების სისტემა, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღეს მათი მაიმუნების წინაპრებისგან და ევოლუციის პროცესში სრულყოფილებამდე მიიყვანეს.

კოლექტივისტური ჰიპოთეზა (შრომის ტირილის თეორია).

ენა კოლექტიური მუშაობის მსვლელობისას გაჩნდა რიტმული შრომითი ტირილისგან. ჰიპოთეზა წამოაყენა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის გერმანელმა მეცნიერმა ლუდვიგ ნუარეტმა.

ენგელსის შრომის ჰიპოთეზა.

შრომამ შექმნა ადამიანი და ამავე დროს გაჩნდა ენა. თეორია წამოაყენა გერმანელმა ფილოსოფოსმა ფრიდრიხ ენგელსმა (1820-1895), კარლ მარქსის მეგობარმა და მიმდევარმა.

სპონტანური ნახტომის ჰიპოთეზა.

ამ ჰიპოთეზის მიხედვით, ენა წარმოიშვა უეცრად, მაშინვე მდიდარი ლექსიკა და ენობრივი სისტემა. გერმანელმა ენათმეცნიერმა ვილჰელმ ჰუმბოლდტმა (1767-1835) გამოთქვა ჰიპოთეზა: „ენა არ შეიძლება წარმოიშვას სხვაგვარად, თუ არა მყისიერად და მოულოდნელად, ან, უფრო ზუსტად, ყველაფერი უნდა იყოს დამახასიათებელი ენისთვის მისი არსებობის ყოველ მომენტში, რის წყალობითაც იგი ხდება ერთიანი. მთლიანი. შეუძლებელი იქნებოდა ენის გამოგონება, თუ მისი ტიპი უკვე ჩანერგილი არ იქნებოდა ადამიანის გონებაში. იმისათვის, რომ ადამიანმა შეძლოს თუნდაც ერთი სიტყვის გაგება არა მხოლოდ როგორც გრძნობითი იმპულსი, არამედ როგორც ცნების აღმნიშვნელი არტიკულირებული ბგერა, მასში უკვე მთელი ენა და ყველა მისი ურთიერთკავშირი უნდა იყოს ჩადებული. ენაში არაფერია გამორჩეული; თითოეული ცალკეული ელემენტი ვლინდება მხოლოდ როგორც მთლიანის ნაწილი. რაც არ უნდა ბუნებრივი ჩანდეს ენების თანდათანობითი ჩამოყალიბების ვარაუდი, ისინი შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინვე. ადამიანი მხოლოდ ენის გამოა ადამიანი და ენის შესაქმნელად ის უკვე პიროვნება უნდა იყოს. პირველი სიტყვა უკვე მთელი ენის არსებობას გულისხმობს.

ამ ერთი შეხედვით უცნაური ჰიპოთეზის სასარგებლოდ მეტყველებს ბიოლოგიური სახეობების გაჩენის ნახტომებიც. მაგალითად, ჭიებიდან (რომლებიც 700 მილიონი წლის წინ გამოჩნდნენ) პირველი ხერხემლიანების - ტრილობიტების გამოჩენამდე, 2000 მილიონი წლის ევოლუცია იქნებოდა საჭირო, მაგრამ ისინი 10-ჯერ უფრო სწრაფად გამოჩნდნენ რაიმე სახის თვისებრივი ნახტომის შედეგად.

შრომის ტირილის თეორია

§ 261. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ზოგიერთმა ევროპელმა მეცნიერმა ენის წარმოშობის შრომის თეორია ოდნავ განსხვავებული მიმართულებით შეიმუშავა. გერმანელი მეცნიერი კ.ბუხერი თავის ნაშრომებში ხსნიდა ენის წარმოშობას „შრომის ტირილიდან“, რომელიც თან ახლდა კოლექტიური შრომის სხვადასხვა აქტებს, კოლექტიური შრომით ქმედებებს. ამრიგად, ჩნდება სხვა თეორია, ანუ ჰიპოთეზა ენის ბუნებრივი წარმოშობის შესახებ, რომელიც თანამედროვე ლინგვისტიკაში ცნობილია როგორც შრომის ტირილის თეორია. ამ თეორიის მიხედვით, პირველყოფილი ადამიანების ტირილი, ან ძახილი, რომელიც თან ახლდა კოლექტიური შრომას, ჯერ იყო ინსტინქტური, უნებლიე, შემდეგ კი თანდათან გადაიქცა შრომითი პროცესების გარკვეულ სიმბოლოებად, ე.ი. ცნობიერად გამოხატულ ენობრივ ერთეულებად.

პირველყოფილ ადამიანებს შორის შრომითი პროცესების, განსაკუთრებით კოლექტიური შრომის აქტების ხმოვანი თანხლება სრულიად ბუნებრივი მოვლენაა. ეს შეიძლება დადასტურდეს იმით, რომ თანამედროვე საზოგადოებაში გარკვეული სამუშაოს დროს ტარდება გარკვეული ტირილი ან ძახილი, რაც გარკვეულწილად ხელს უწყობს, აჩქარებს შრომით პროცესებს და ხელს უწყობს ხალხის შრომითი საქმიანობის ორგანიზებას. თუმცა, ასეთი ტირილი არანაირ ინფორმაციას არ გამოხატავს და ძნელად შეიძლება გახდეს პირველყოფილი ადამიანების მეტყველების წარმოშობის წყარო (ყოველ შემთხვევაში, ერთადერთი). ისინი შეიძლება იყვნენ მხოლოდ შრომის რითმიზაციის გარეგანი, ტექნიკური საშუალება, როგორც ეს თანამედროვე ადამიანების ცხოვრებაშია.

თანამედროვე ლინგვისტთა ნაშრომებში შრომის ტირილის თეორია ზოგჯერ შერეულია ნუარეს შრომის თეორიასთან.

განხილული თეორიების გარდა, თანამედროვე სპეციალიზებულ ლიტერატურაში ახსნილია ენის ბუნებრივი წარმოშობის ზოგიერთი სხვა თეორია. ერთ-ერთი ასეთი თეორიაა „ბავშვის ბაბილის თეორია“, რომელიც ახლახან ჩამოყალიბდა შეერთებულ შტატებში, რომლის მიხედვითაც, ადამიანის მეტყველება შეიძლება წარმოიშვას ემოციურად ნეიტრალური ხმებისგან, რომელიც მსგავსია ჩვილის უნებლიე ბაბუას.

ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორია

§ 262. ენის ხელოვნური წარმოშობის თეორიებიდან თუ ჰიპოთეზებიდან ფართოდ არის ცნობილი მისი ღვთაებრივი წარმოშობის თეორია, ანუ ღვთაებრივი თეორია, გამოცხადების, ღვთაებრივი გამოცხადების, ენის ღვთაებრივი დამკვიდრების თეორია. ეს თეორია ცნობილი იყო უძველესი დროიდან, ზემოთ განხილულ სხვა თეორიებთან ერთად. მისი შინაარსი ეფუძნება ბიბლიურ ლეგენდებს, რომლებიც ასახულია ძველ მითოლოგიაში, მითოლოგიურ ლიტერატურაში, სხვადასხვა ეპოქის მითოლოგიურ ნაწარმოებებში.

ჩვენამდე მოღწეული ლიტერატურული ძეგლებიდან ყველაზე უძველესი, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ენის წარმოშობის ღვთაებრივი თეორიის შესახებ, არის ინდური ვედები (სიტყვასიტყვით „ცოდნა“). ეს არის სხვადასხვა ჟანრის მხატვრული (პოეტური და პროზაული) ნაწარმოებების ოთხი კრებული - სიმღერები, საგალობლები, სამსხვერპლო გამონათქვამები და შელოცვები, შექმნილი აზიის ტერიტორიაზე დღევანდელი ავღანეთის აღმოსავლეთით 25-15 საუკუნეებში. ძვ.წ.

ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორია განსაკუთრებით პოპულარული იყო შუა საუკუნეებში, როდესაც მას დომინანტური პოზიცია ეკავა სხვა ჰიპოთეზებს შორის. ენის ღვთაებრივი წარმოშობის საკითხი ანიმაციურად განიხილებოდა სამეცნიერო ლიტერატურაში მე -18 - მე -19 საუკუნეების დასაწყისში, რაც დაკავშირებულია ფრანგი განმანათლებლების აქტიურ მოღვაწეობასთან, საფრანგეთის რევოლუციის იდეების გავრცელებასთან და აიხსნება იმით. ენის ბუნებრივი წარმოშობის იდეების მზარდი გავლენის წინააღმდეგობის გაწევის სურვილი. თუმცა, XIX საუკუნის ბოლოს. ეს თეორია აღარ მოქმედებს.

ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიამ დაარსების დღიდან განიცადა რთული ევოლუცია, სხვადასხვა დროს იგი წარმოდგენილი იყო სხვადასხვა ვერსიით.

უძველესი დროიდან ცნობილია ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიის ორი ძირითადი ვერსია. ერთ-ერთი მათგანის (გამარტივებული, ყველაზე გულუბრყვილო) მიხედვით ენის წარმოშობა ძალიან მარტივად არის ახსნილი: ენა ადამიანს ღმერთისგან აძლევს; ღმერთმა შექმნა ადამიანი და მასთან ერთად ადამიანური ენა. ამ თეორიის სხვა ვერსიის შესაბამისად, ენა ადამიანებმა შექმნეს, მაგრამ ღმერთის დახმარებით, მისი ეგიდით. ძველი ინდური ვედების პირველი, სახელად რიგვედა, კერძოდ, ნათქვამია, რომ სიტყვის დასაწყისი ხალხმა, პირველმა დიდმა ბრძენებმა, მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის შთამაგონებელი ღმერთის ბრჰასპატის ეგიდით მისცეს. მსგავსი აზრია გამოთქმული ძველ ირანულ წმინდა წიგნში „ავესტა“ (სიტყვასიტყვით „კანონი“), ძველ ჩინურ ფილოსოფიურ ლიტერატურაში. ამის მიახლოებულ ვერსიას შეიცავს სომეხი ფილოსოფოსების, ასევე სხვა ქვეყნების მეცნიერების ნაშრომები და ასეთია: ღმერთმა შექმნა პირველი ადამიანი - ადამი და დაარქვა მას რამდენიმე სახელი (დედამიწა, ცა, ზღვა, დღე, ღამე, და ა.შ.), და ადამმა მოიგონა სახელები ყველა სხვა არსებისა და საგნებისთვის, ე.ი. საკუთარი სურვილით შექმნა ენა.

მონაცემებთან ერთად ცნობილია ენის წარმოშობის ღვთაებრივი თეორიის ძირითადი ვარიანტები, სხვადასხვა შუალედური ვარიანტი. ასე, მაგალითად, ზემოხსენებულ ძველ ინდურ წიგნში „რიგვედა“ ერთ-ერთ საგალობელში გამოთქმულია აზრი, რომ ღმერთმა „უნივერსალურმა ხელოსანმა, მოქანდაკემ, მჭედელმა და დურგელმა, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა“, არ დაადგინა. ყველა სახელი, მაგრამ მხოლოდ მას დაქვემდებარებული ღმერთებისთვის, საგნების სახელები დაადგინეს ადამიანებმა - წმინდა ბრძენებმა, თუმცა ღმერთის დახმარებით, "სიტყვის მბრძანებელი". ბიბლიის თანახმად, ღმერთმა, რომელმაც შექმნა სამყარო ექვს დღეში, დაასახელა მის მიერ შექმნილი ობიექტებიდან მხოლოდ ყველაზე დიდი (როგორიცაა დედამიწა, ზღვა, ცა, დღე, ღამე და სხვა). მცირე ზომის საგნების (მაგალითად, ცხოველების, მცენარეების) სახელების დამკვიდრება მან ანდო თავის შემოქმედებას - ადამს. დაახლოებით იგივე შეხედულებები აისახა ინგლისურ ნომინალისტურ ფილოსოფიაში, მაგალითად, ინგლისელი ფილოსოფოსის თომას ჰობსის (1588–1679) ნაშრომებში: ღმერთმა, თავისი შეხედულებისამებრ, გამოიგონა მხოლოდ რამდენიმე სახელი და გადასცა ადამს, ასევე ასწავლა ადამს. ახალი სახელების შექმნა და მათგან „სხვისთვის გასაგები მეტყველების გაჟონვა.მსგავსი აზრები ქადაგებს ტრადიციულ არაბულ თეოლოგიაში.

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ენის წარმოშობის ღვთაებრივი თეორია გასული საუკუნის ბოლოს დაკარგა მნიშვნელობა. თუმცა უძველეს დროშიც, ანტიკურ ფილოსოფიაში ეს თეორია არც თუ ისე პოპულარული იყო და უკანა პლანზე იყო; უპირატესობა ენიჭებოდა ენის ბუნებრივი წარმოშობის თეორიებს. ზოგიერთი ეპიკურელისთვის ღვთაებრივი თეორია უარყოფით დამოკიდებულებასაც კი იწვევდა. ანტიკური ფილოსოფოსები (სოკრატე, კარლ ლუკრეციუსი, დიოგენე ენოანდადან) ყურადღებას ამახვილებდნენ იმ ფაქტზე, რომ ერთ ადამიანს არ შეუძლია „მისი ხმით აღნიშნოს ყველაფერი“, რომ ამისთვის ჯერ ყველაფრის არსი უნდა იცოდე და მხოლოდ ეს. ძალას აღემატება. გარდა ამისა, სიტყვების შესაქმნელად არაფერი იყო, რადგან სახელების დაარსებამდე არ არსებობდა უფრო მცირე ერთეულები, ბგერები.

მე-19 საუკუნეში გერმანელმა ფილოლოგმა ჯ.გრიმმა მწვავედ გააკრიტიკა ენის ღვთაებრივი წარმომავლობა, აღიარა გაღატაკების იმდროინდელი გავრცელებული კონცეფცია, ენის დაზიანება ისტორიული განვითარების პროცესში. გრიმი ამ თეორიის წინააღმდეგ რამდენიმე თეოლოგიურ არგუმენტს აყენებს; იგი აცხადებს, პირველ რიგში, რომ ეწინააღმდეგება ღვთის სიბრძნეს ძალდატანებით დააწესოს ის, რაც თავისუფლად უნდა განვითარდეს ადამიანის გარემოში, და მეორეც, ეწინააღმდეგება ღვთის სამართლიანობას, დაუშვას „პირველ ადამიანებს მინიჭებული ღვთაებრივი ენა. დაკარგავს თავდაპირველ სრულყოფილებას." ამის საფუძველზე კეთდება დასკვნა, რომ ღმერთს არაფერი ჰქონდა საერთო ენის გაჩენასა და განვითარებასთან.

თანამედროვე ლინგვისტურ ლიტერატურაში ასევე ყურადღებას იპყრობს ენის, როგორც ერთჯერადი, სპაზმური მოქმედების ღვთაებრივი წარმოშობის შეუძლებლობა, ასევე იმიტომ, რომ ორიგინალური ადამიანის მეტყველების ჩამოყალიბება მოითხოვს ადამიანის გარკვეული ორგანოების ადაპტაციას, მეტყველების აპარატის ფორმირებას. , რაც დიდ დროს მოითხოვს.

განხილული ენის წარმოშობის თეორიის პოპულარობის დაკარგვა უდავოდ დაკავშირებულია მრავალ მეცნიერში ათეისტური რწმენის გავრცელებასთან.

ენის წარმოშობის ღვთაებრივი თეორიის მეცნიერული შეუსაბამობის მიუხედავად, თანამედროვე მეცნიერები აღნიშნავენ ამ უკანასკნელის ზოგიერთ დადებით ასპექტს. ზოგიერთი ავტორის ნაშრომებში ყურადღებას იპყრობს ის ფაქტი, რომ „ენის ღვთაებრივი წარმოშობის თეორიამ... მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სხვა თეორიების განვითარებაზე“; ამ თეორიის აღორძინება XIX საუკუნის დასაწყისში. ხელი შეუწყო იმ ფაქტს, რომ „ყურადღება დამატებით გამახვილდა პიროვნების ენობრივი უნარის როლსა და არსზე“.