Გვერდი 1

უსარგებლო ტექნოლოგიის სამეცნიერო კონცეფცია ახალია. მაგრამ მისი პრაქტიკული გამოყენება სოფლის მეურნეობაში ჯერ კიდევ იყო ანტიკური დრო. მრავალსაუკუნოვანმა გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ნაკელი - ცხოველური ნარჩენების გამოყენება მინდვრების, ბაღებისა და ბაღების გასანოყიერებლად არა მხოლოდ მიზანშეწონილია, არამედ აუცილებელიც. ნიადაგში გამოყენებული სასუქი ინარჩუნებს ნიადაგის ნაყოფიერებას.

შესყიდვის სამეცნიერო კონცეფცია ჯერ კიდევ ელოდება მის დეველოპერებს.

გრძელვადიან პერსპექტივაში შემუშავებული ეროვნული ეკონომიკის განვითარების სამეცნიერო კონცეფცია, თავის მხრივ, ხუთწლიანი გეგმების ფორმირების საფუძველია. ხუთწლიანი გეგმა ითვალისწინებს ეროვნული ეკონომიკის განვითარების ყველაზე გადაუდებელი სოციალურ-ეკონომიკური ამოცანების გადაწყვეტას. ინდივიდუალური ინდუსტრიებიწარმოება და საწარმოები.

მეცნიერული კონცეფციების უმეტესობა წარმოიქმნება ექსპერიმენტის შედეგად ან გარკვეულწილად დაკავშირებულია ექსპერიმენტთან. სხვა სფეროები მეცნიერული აზროვნება- წმინდა სპეკულაციური. თუმცა, ისინი შეიძლება იყოს სასარგებლო და ძალაში დარჩეს მანამ, სანამ ჩვენ მხედველობაში მივიღებთ მათ წესდებას.

საერთო თვისებაბოილის მეცნიერული კონცეფცია არის მისი არათანმიმდევრული მატერიალისტური ხაზი. ამის შესახებ ლასვიცი წერდა: ბოილი მატერიალიზმის მოწინააღმდეგეა; ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობითა და მკაცრი საეკლესიო ჟღერადობით სავსე ის იბრძვის შერიგებისკენ (მეცნიერება თეოლოგიასთან. და მართლაც ბოილი ხსნის თეოლოგიის კარებს უფრო ფართოდ, ვიდრე დეკარტი.

არსებული სამეცნიერო კონცეფციების მიხედვით, ფეთქებადი და ფეთქებადი ნივთიერებების აფეთქების ხასიათი ერთი და იგივეა, ხოლო ორივე ნივთიერების აფეთქების ფენომენის თეორიული ახსნა იდენტურია.

მონოგრაფია ასახავს სამეცნიერო კონცეფციას, გამოთვლითი ტექნოლოგიებიდა რიცხვითი სიმულაციის მეთოდები, რომლებიც შექმნილია მაგისტრალური მილსადენის სისტემების მუშაობის უსაფრთხოებისა და ეფექტურობის გაუმჯობესების პრობლემების გადასაჭრელად. თანამედროვე მიღწევებიგამოთვლითი მექანიკა და მათემატიკური ოპტიმიზაცია. მონოგრაფიაში წარმოდგენილი მასალა მკითხველს საშუალებას აძლევს დეტალურად შეისწავლოს მაგისტრალური მილსადენების რიცხვითი მოდელირების შემოთავაზებული საფუძვლები.

როგორც წესი, შემეცნების მეთოდოლოგიის შესაბამისად ყალიბდება ახალი სამეცნიერო კონცეფცია, რომელიც უჩვენებს მას სამეცნიერო კვლევის გზას.

არსებობს რამდენიმე ასეული მეცნიერული კონცეფცია, რომელიც განმარტავს ამ კონცეფციას.

შრომის ღირებულების თეორია, მეცნიერული კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს საქონლის არსს და ღირებულებას მათ წარმოებაზე დახარჯული შრომით.

ამ წიგნში განხილულია ერთიანი მეცნიერული კონცეფცია სხვადასხვა ფიზიკური მეთოდების გამოყენების პროცესების გააქტიურებისთვის ქიმიური ტექნოლოგიაავტორისთვის ცნობილი კვლევების საფუძველზე, რომელიც ჩატარდა საბჭოთა კავშირში და მის ფარგლებს გარეთ.

ამავე დროს, მათი სამეცნიერო კონცეფციების ღირებულება არ არის დამოკიდებული პოლიტიკური რეჟიმიმეცნიერის სამშობლოში.

ამრიგად, დედამიწის ელექტრონული გამოსახულების მეცნიერული კონცეფციის ფარგლებში, შეიძლება შემოგვთავაზოს ახალი ტიპის ინფორმაციის მოძიება, რომელიც დაფუძნებულია MSM გეომონაცემებზე. საძიებო სერვისების კონცეპტუალური და არქიტექტურული გადაწყვეტილებები ამ შემთხვევაში შეიძლება ითვალისწინებდეს უსახელო და არაკატალოგირებული ობიექტების შესახებ ინფორმაციის ძიების სამომავლო განხორციელებას. გარემო, რაც მნიშვნელოვნად გააფართოვებს პარადიგმას ინფორმაციის მოძიებადედამიწის ელექტრონული სურათისთვის.

ამ ეტაპზე სამეცნიერო კონცეფციების განვითარების დიალექტიკა კონკრეტულიდან ზოგადამდე კარნახობს მათემატიკური ობიექტების მანიპულირებისას უნივერსალური, განზოგადებული მათემატიკური და ინფორმაციული ტერმინებისა და ცნებების გამოყენების აუცილებლობას. ემპირიულ გამოთვლით კვლევებში, რომლებიც მოიცავს კომპიუტერებს, თითქმის ყველა მკვლევარი ერთი და იმავე საგნის სფეროში აცნობს საკუთარ ტერმინოლოგიას, რაც ქმნის ცრუ შთაბეჭდილებას მეთოდოლოგიის ორიგინალურობაზე. სქემატურად აღწერილი ტექნიკის ზოგადობა ისაა, რომ ის ვრცელდება დისტანციური ზონდირების სხვადასხვა დიაპაზონზე და პირობებზე. მნიშვნელოვანია, რომ სცენარი და ატმოსფერული არხი განიხილება რადიაციის გადაცემის თეორიის ფარგლებში.

როგორც ვხედავთ, მეცნიერული ცნებების შეფასებას სიმართლის ან შეცდომის თვალსაზრისით უნდა მივუდგეთ მათი შინაარსის კონკრეტულ, ან ასახულ საგანთან, მის ელემენტებთან, კავშირებთან, ურთიერთობებთან დაკავშირების მოთხოვნის მკაცრი დაცვით. თუ ასეთი კორესპონდენცია არსებობს და რეპროდუცირებულია ფიქსირებულ (და არა რაიმე) პირობებში, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ საქმე გვაქვს სანდო ობიექტურად ჭეშმარიტ ცოდნასთან მთლიანად ან (როგორც დემოკრიტეს ატომისტური კონცეფციის შემთხვევაში) სანდოობასთან, სიმართლესთან. ძირითადად მისი შინაარსი.

ფილოსოფიაში ცნებას უწოდებენ " გარკვეული გზანებისმიერი ობიექტის, ფენომენის, პროცესის გაგება, ინტერპრეტაცია, ძირითადი თვალსაზრისი ობიექტზე ან ფენომენზე, მათი სისტემატური გაშუქების სახელმძღვანელო იდეა. კონცეფციის კონცეფცია ასევე გამოიყენება "წამყვანი იდეის, კონსტრუქციული პრინციპის აღსანიშნავად სამეცნიერო, მხატვრულ და სხვა სახის საქმიანობაში". მეცნიერებაში ცნებებს ყველაზე ხშირად თეორიულ ცოდნას უწოდებენ, რომელსაც არ გააჩნია საკუთარი აქსიომატური საფუძველი, რომლის საფუძველზეც აგებულია ძირითადი თეორიული დებულებები.

ასე, მაგალითად, ჩვენ ვსაუბრობთ ცნებები P. Ya. Galperin- ის გონებრივი მოქმედებების და კონცეფციების ეტაპობრივი / დაგეგმილი ფორმირება, რადგან L.S. Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიული თეორია ემსახურებოდა მის აქსიომატურ საფუძველს.

Შინაარსი- ეს არის დასაბუთებული შეხედულებების სპეციფიკური სისტემა, რომელიც წარმოიქმნება მსოფლმხედველობრივი პოზიციებიდან და დასწავლილი პრინციპებიდან, აყალიბებს შესასწავლი რეალობის ამა თუ იმ გაგებას და წინასწარ განსაზღვრავს მისი შესწავლის სტრატეგიას.

სპეციფიკა მდგომარეობს, პირველ რიგში, იმაში, რომ კონცეფცია, მსოფლმხედველობისგან განსხვავებით, ასახავს შეხედულებებს რეალობის ცალკეულ „ფრაგმენტებზე“, განსჯა კეთდება რეალობის შედარებით შეზღუდულ სფეროებზე, მის ინდივიდუალურ გამოვლინებებზე. მეორეც, სპეციფიკა მდგომარეობს პოზიციებისა და შეხედულებების მეტ-ნაკლებად მკაფიო მეტყველებაში (ზეპირი თუ წერილობითი) ფორმალიზებაში. დაბოლოს, მსჯელობები, რომლებიც ქმნიან კონცეფციას, უნდა იყოს დასაბუთებული, ანუ ლოგიკურად გამართლებული ან მოწოდებული ავტორიტეტების მითითებით (მეცნიერული თეორიები, რელიგიური დოგმები, ავტორიტეტული პიროვნებები, ტრადიციები, საღი აზრიდა ა.შ.).

ამრიგად, კონცეფცია, როგორც ეს იყო, არის მსოფლმხედველობის გამოდევნა, პრინციპების მკაფიოდ ჩამოყალიბებული სისტემა კონკრეტულ პრობლემასთან მიმართებაში. გარდა ამისა, სამეცნიერო კონცეფცია ასახავს კვლევის ძირითად იდეას - რა და რატომ იკვლევს, ანუ ასახულია კვლევის საგანი და მიზნები, ასევე კვლევის მეთოდების (მეთოდების) შესაძლო სპექტრი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კონცეფცია ასახავს მკვლევარის მეცნიერულ განზრახვას. მეცნიერული კონცეფცია თავის არგუმენტაციაში ძირითადად გარკვეულ სამეცნიერო თეორიებს ეყრდნობა.

3. მიდგომა.

ეს ტერმინი ზოგჯერ გამოიყენება ცნების სინონიმად, მაგრამ ამ ცნებების გამოყენების ტრადიცია ისეთია, რომ მიდგომას მეცნიერებაში ან პრაქტიკაში უფრო კონსტრუქციულ პრინციპს უწოდებენ (შდრ. გეშტალტ თერაპიის დამფუძნებლის ფ. პერლსის „გეშტალტ მიდგომა“ ), და კონცეფცია არის პრობლემის არეალის გაგების ან ინტერპრეტაციის გზა.

მეცნიერული მიდგომაფართო გაგებით, ეს არის გარკვეული კონცეპტუალური პოზიციებისა და პრინციპების პერსონიფიკაცია, ვიწრო გაგებით კი პროცედურული კვლევის სტრატეგია. ეს სტრატეგია აგებულია კვლევის უკვე განსაზღვრული საგნისა და მიზნების მიხედვით. მაგრამ მასზეა დამოკიდებული კვლევის პროცესის პროგრესი, მათ შორის კონკრეტული მეთოდებისა და ტექნიკის არჩევა შესასწავლი ობიექტის შესახებ მონაცემების შეგროვების, დამუშავებისა და ინტერპრეტაციის ეტაპებზე. ამრიგად, ფართო ინტერპრეტაციით, მეცნიერული მიდგომა გაგებულია, პირველ რიგში, როგორც მეთოდოლოგიური მიდგომა. შინაარსიკვლევა ფილოსოფიურ დამოკიდებულებამდე აღმავალი და ვიწრო - ძირითადად როგორც მისი მეთოდოლოგიური ფორმა,მითითებულია გარკვეულ მეთოდებსა და პროცედურებში. მიდგომა ემსახურება როგორც ამოსავალ წერტილს ფაქტებისა და შაბლონების იდენტიფიკაციისა და მათი განმარტებითი პრინციპების იდენტიფიცირებაში. შემთხვევითი არ არის, რომ მეცნიერული მიდგომები ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ზოგჯერ პრინციპებად არის წარმოდგენილი. მიუხედავად ამისა, როგორც ჩანს, პრინციპები საწყისი ცნებებია, ძირითადი მეცნიერული მიდგომა. Ისე, პირადი მიდგომამოიცავს მთლიანობის პრინციპს (პიროვნება მთლიანობაში), დეტერმინიზმის პრინციპს (პიროვნება, როგორც სოციალური ურთიერთობების ასახვა), კომპლემენტარობის პრინციპი (პიროვნების აღწერა, როგორც ფსიქიკური ფენომენების სინთეზი და პიროვნების ინკარნაციები) და სხვა პრინციპებს.

კონკრეტული კონცეფციის ფარგლებში შეიძლება გამოყენებულ იქნას სხვადასხვა მიდგომები, რაც წინასწარ არის განსაზღვრული ამოცანების ცვალებადობით ერთი კონცეფციის ფარგლებში. თუ მხოლოდ ეს მიდგომები არ ეწინააღმდეგება ამ კონცეფციის შემადგენელ ძირითად პრინციპებს. ასე რომ, წარსულის მთელი რიგი ფსიქოლოგიური მიმართულებისთვის, "ცნობიერების ფსიქოლოგიის" კონცეფციით გაერთიანებული, მისაღებია გენეტიკური, სტრუქტურული, ფუნქციური და თუნდაც, როგორც ჩანს, სისტემური მიდგომები. მაგრამ პირადი და აქტივობის მიდგომები მიუღებელია. ბიჰევიორისტული კონცეფცია შეესაბამება ობიექტივისტურ მიდგომას, შესაძლებელია ფუნქციური და გამარტივებული სახით აქტივობის მიდგომების გამოყენება. მაგრამ ძნელია გენეტიკური მიდგომის განხორციელება, სუბიექტური და პიროვნული მიდგომები კი სრულიად მიუღებელია.

მეცნიერული მიდგომისა და სხვა განხილული კატეგორიების, უპირველეს ყოვლისა, პრინციპებისა და ცნებების ურთიერთობის სირთულე გამოიხატება იმაში, რომ ზოგჯერ ერთი და იგივე მიდგომის გამოყენება შესაძლებელია სრულიად განსხვავებულ მსოფლმხედველობის პლატფორმებზე დაფუძნებულ კვლევებში, რომლებიც ფოკუსირებულია შეუთავსებელ ცნებებზე. ეს პარადოქსი, როგორც ჩანს, დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ კონცეფცია და მიდგომა მოიცავს პრინციპების გარკვეულ კომპლექტს. და როდესაც ზოგიერთი პრინციპი ემთხვევა, მაშინ შეიძლება დანარჩენის უგულებელყოფა. ამ შემთხვევაში წინა პლანზე გამოდის არა მიდგომის იდეოლოგიური კომპონენტი, არამედ მეთოდოლოგიური და პროცედურული. სხვათა შორის, ეს წინასწარ განსაზღვრავს მეთოდების ე.წ. ასეთი სიტუაციის მაგალითია საბჭოთა ფსიქოლოგიაში შემუშავებული პირადი მიდგომა, რომელიც დგას მარქსისტულ მსოფლმხედველობის პოზიციებზე, მაგრამ საკმაოდ შეუძლია გადაჭრას დასავლური ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის პრობლემები, რომელიც ძალიან შორს არის მარქსიზმისგან. „ჰუმანისტების“ სუბიექტური მიდგომა არ ემთხვეოდა საბჭოთა მეცნიერთა ობიექტივისტურ მიდგომას. მაგრამ ორივეს მიერ პიროვნების აღიარება, როგორც ფსიქიკური ფენომენების უმაღლესი ინტეგრატორი, პიროვნების თვითშეფასება ხსნის გამოყენების შესაძლებლობას. პირადი მიდგომაორივე შემთხვევაში. სხვათა შორის, ასეთი მაგალითები საშუალებას გვაძლევს ვიყოთ ოპტიმისტურად განწყობილი რუსული ფსიქოლოგიის ინტეგრაციის პერსპექტივაზე, რომელიც დიდი ხანია იზოლირებულად ვითარდება მსოფლიო მეცნიერებასთან.

მეცნიერება ვითარდება კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში. კითხვაა „რატომ“ და „როგორ“ ვითარდება.

კონცეფციის მიხედვით ინტერნალიზმი მეცნიერების განვითარებას განაპირობებს შინაგანი მეცნიერული ფაქტორები (ცოდნის დაგროვება, მეცნიერთა ცნობისმოყვარეობა, გენიოსები და ა.შ.).

კონცეფციის მიხედვით ექსტერნალიზმი მეცნიერების განვითარებას განაპირობებს გარე, სოციალურ-ეკონომიკური ფაქტორები.

კონცეფციის მიხედვით კუმულატიური (ლათ. კუმულაცია- დაგროვება), მეცნიერების განვითარება გადის ახალი ცოდნის თანდათანობითი, უწყვეტი დაგროვებით.

კონცეფციის მიხედვით არაკუმულაციური, მეცნიერების განვითარება სპაზმური, კატასტროფულია, რადგან აქ ხდება სამეცნიერო რევოლუციები.

სამეცნიერო რევოლუციები – განსაკუთრებული სახისფუნდამენტური ინოვაციები დაკავშირებულია ფუნდამენტური სამეცნიერო კონცეფციების რესტრუქტურიზაციასთან. აზრამდე სამეცნიერო რევოლუციამოიცავს: კვლევის ახალი მეთოდების, ახალი თეორიული კონცეფციებისა და ახალი კვლევითი პროგრამების შექმნას.

თანამედროვე თეორიებიმეცნიერული რევოლუციები განავითარეს ი.ლაკატოსმა და ტ.კუნმა. ამ უკანასკნელმა ცვლილებად მოიტანა სამეცნიერო რევოლუციების კონცეფცია პარადიგმები- სამეცნიერო თეორიები, რომლებიც მეცნიერების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე მეცნიერული კვლევის მოდელად გვევლინება. ი.ლაკატოსმა სამეცნიერო რევოლუციების კონცეფცია განიხილა, როგორც ცვლილებები კვლევით პროგრამებში.

პ.ფეიერაბენდმა წამოაყენა ანარქისტული პრინციპი იდეების გავრცელება- „თეორიების რეპროდუქცია“, სადაც მეცნიერების განვითარების პირობაა ურთიერთგამომრიცხავი ჰიპოთეზებისა და თეორიების მაქსიმალური მრავალფეროვნების სურვილი.

5. ცნობიერების პრობლემა

ცნობიერებაარის ადამიანის სულის გამოვლინება; პიროვნების თანდაყოლილი უნარი მიზანმიმართულად და ზოგადად რეალობის რეპროდუცირებაში იდეალური ფორმა; სოციალური პრაქტიკის მსვლელობისას მხოლოდ ადამიანისთვის დამახასიათებელი ობიექტური რეალობის ასახვის უმაღლესი ფორმა. ადამიანის ცნობიერებას ახასიათებს აქტიური შემოქმედებითი აქტივობა. ცნობიერების სუბიექტი შეიძლება იყოს ადამიანის ინდივიდი, კოლექტიური, მთლიანად საზოგადოება. ცნობიერების მატარებელი, ფორმა და არსებობის წესი ენაა.

ცნობიერების რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს:

· იდეალიზმი– ცნობიერება არის იდეების, გრძნობების, ნებისყოფის სფერო, მატერიალური ყოფიერებისგან დამოუკიდებელი, რომელსაც შეუძლია შექმნას და ააშენოს რეალობა (პლატონი, ფიხტე, შელინგი, ჰეგელი და სხვ.);

· ვულგარული მატერიალიზმი- ცნობიერებას აქვს მატერიალური ბუნება; აზროვნება არის ტვინის აქტივობის პროდუქტი, ე.ი. ტვინი გამოყოფს აზრს, „როგორც ღვიძლი გამოყოფს ნაღველს“ (Buchner, Focht, Moleschott და სხვ.);

· დიალექტიკური მატერიალიზმი– ცნობიერება მაღალორგანიზებული მატერიის საკუთრებაა, ცნობიერების არსი იდეალურია;

· ცნობიერება არის სამყაროს ასახვის უმაღლესი ფორმა, ე.ი. მისი შინაარსის წყაროა ობიექტური სამყარო;

ცნობიერება არის ბუნების, ადამიანისა და საზოგადოების ევოლუციის პროდუქტი;

· ადამიანის ცნობიერების ჩამოყალიბებაში აუცილებელი ფაქტორებია შრომა, საზოგადოება და მეტყველება (მარქსი, ენგელსი, ლენინი).

დიალექტიკური მატერიალიზმის დოქტრინის მიხედვით ცნობიერების საფუძველია ანარეკლი - მატერიის უნივერსალური თვისება, რომელიც შედგება სხვა ობიექტის მახასიათებლების ერთი ფენომენის მიერ ურთიერთქმედების პროცესში რეპროდუქციაში. ასახვის სამი დონე არსებობს: უსულო ბუნება(ფიზიკურ-ქიმიური ურთიერთქმედება), ბიოლოგიურ დონეზე (გაღიზიანებადობა, მგრძნობელობა, აღქმა, წარმოდგენები, რეფლექსები) და სოციალურ რეფლექსია (ცნობიერება).

ცნობიერება განვითარების უმაღლესი საფეხურია ფსიქიკა – სპეციალური ქონებამაღალორგანიზებული მატერია (ცოცხალი ორგანიზმები), რომელიც შედგება რეალობის აქტიურ და შერჩევით ასახვაში იდეალური გამოსახულების სახით. ცხოველთა ფსიქიკა განისაზღვრება ბიოლოგიური კანონებით; ადამიანის ფსიქიკა სოციალური ხასიათისაა და მიმართულია სამყაროს გარდაქმნაზე.

AT ცნობიერების სტრუქტურა მოიცავს: ცოდნას, ყურადღებას, მეხსიერებას, წარმოსახვას, ემოციებს, ნებას და სხვა მოვლენებს.

ცოდნა- შემეცნების პროცესის შედეგი, რეალობის ასახვა სენსუალური და რაციონალური გამოსახულებების სახით.

ემოციებიმოიცავს გრძნობებს (სიამოვნება, სიხარული, მწუხარება და ა.შ.), განწყობა (ემოციური კეთილდღეობა), ვნებები და აფექტები.

გრძნობები- განიცდის ადამიანის დამოკიდებულებას გარემომცველ რეალობასთან, სხვა ადამიანებთან, ნებისმიერ ფენომენთან მიმართებაში; შეიძლება იყოს მოკლევადიანი ან გრძელვადიანი. განსაკუთრებული ჯგუფი არის უმაღლესი გრძნობები (მოვალეობის გრძნობა, პატივი, სიყვარული, მეგობრობა, პატრიოტიზმი, ესთეტიკური გრძნობები და ა.შ.).

განწყობა -გახანგრძლივებული ემოციური მდგომარეობა(მხიარული, დეპრესიული და ა.შ.), რომელიც აძლევს გარკვეულ ემოციურ ტონს, ფერს აძლევს ყველა სხვა გამოცდილებას, ისევე როგორც ადამიანის აზრებს და ქმედებებს.

ვნება -ძლიერი და ღრმა გრძნობა, რომელიც დიდხანს იპყრობს ადამიანს.

Აფექტი(ემოცია) – ძლიერი და ძალადობრივი ემოციური გამოცდილება – გაბრაზება, საშინელება, დაბუჟება, ტირილი, ყვირილი და ა.შ.

მეხსიერება -ინდივიდის მიერ მისი წინა გამოცდილების კონსოლიდაცია, შენარჩუნება და შემდგომი რეპროდუქცია.

წარმოსახვა -ახალი სენსორული ან გონებრივი სურათების შექმნის უნარი ადამიანის გონებამიღებული შთაბეჭდილებებიდან გამომდინარე

ნება -ადამიანის შემოქმედებითი სწრაფვა გარკვეული მოქმედებების შესასრულებლად; მიღწევის გზაზე გარეგანი და შინაგანი სირთულეების დაძლევა სასურველი მოქმედებადა დასახული მიზანი; ძალაუფლება საკუთარ თავზე, საკუთარ გრძნობებზე, ქმედებებზე.

განზრახვა(ლათ. განზრახვა- სწრაფვა) - ცნობიერების ორიენტაცია, აზროვნება ნებისმიერ თემაზე (სქოლასტიკა, ბრენტანო, ჰუსერლი, ნეოტომიზმი).

უგონო მდგომარეობაში- ადამიანის ცნობიერების მიერ უკონტროლო ფსიქიკური პროცესები და მოვლენები. ცნობიერება და არაცნობიერი ურთიერთდაკავშირებულია, არის ადამიანის ფსიქიკის ორი შედარებით დამოუკიდებელი მხარე, ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან და შეუძლიათ ერთიანობის მიღწევა.

თვითშეგნება- ეს არის ადამიანის ცნობიერება და შეფასება მისი საქმიანობის, აზრების, გრძნობების, ინტერესების, საჭიროებების შესახებ; საკუთარი თავისა და ცხოვრებაში საკუთარი ადგილის ჰოლისტიკური შეფასება.

მნიშვნელოვან როლს ასრულებს თვითშემეცნების ჩამოყალიბებაში თვითანალიზი ადამიანის მიერ მისი შინაგანი შეგნებული გონებრივი ცხოვრების დაკვირვება.

თვითშეგნების განვითარებული ფორმა არის ანარეკლი – განხორციელება ანალიზის საგნის მიერ საკუთარი საქმიანობადა ცნობიერების გამოვლინებები.

იდეალური- ობიექტური რეალობის სუბიექტური სურათი, რომელიც წარმოიქმნება ადამიანის მიზანმიმართული საქმიანობის პროცესში, გამოხატული ადამიანის ცნობიერებისა და ნების ფორმებში (ცოდნა, მორალური და მორალური სტანდარტები, მსჯელობა და ა.შ.). გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიაში იდეალის ცნება დაკავშირებული იყო სუბიექტის აქტიურობასა და შემოქმედებით საქმიანობასთან (ფიხტე, კანტი, ჰეგელი). რუსულ მარქსისტულ ფილოსოფიაში ჩამოყალიბდა ორი კონცეფცია:

1) სოციალურ-ისტორიული (E.V. Ilyenkov, P.V. Kopnin და ა.შ.) - იდეალი არის ადამიანის უნარი მის სუბიექტურ-პრაქტიკულ საქმიანობაში სულიერად, აზრებში, მიზნებში, ნებაში, საჭიროებს ნივთის რეპროდუცირებას;

2) ნატურალისტურ-ბიოლოგიური (დ.ი. დუბროვსკი, ი.ს. ნარსკი) - იდეალი ასოცირდება ტვინის მატერიალურ პროცესებთან; მისი გარეთ გატანა შეუძლებელია ადამიანის ტვინიდა საგანი.

6. ადამიანის შემეცნებითი შესაძლებლობები

შემეცნება- ყოფიერების მრავალფეროვანი ასპექტებისა და კავშირების ცნობიერებით აღქმის პროცესი; რეალობის ობიექტების თვისებების ასახვა ადამიანის გონებაში. შემეცნების პროცესში გონებაში ყალიბდება რეალობის იდეალური მოდელები. შემეცნება არის ობიექტისა და სუბიექტის ისეთი ურთიერთქმედება, რომლის შედეგია ახალი ცოდნა სამყაროს შესახებ. შემეცნება, როგორც სუბიექტსა და ობიექტს შორის ურთიერთქმედების პროცესი, პირველად განიხილება გერმანულ კლასიკურ ფილოსოფიაში. თანამედროვე ფილოსოფიას ახასიათებს სუბიექტისა და ცოდნის ობიექტის წინააღმდეგობის დაძლევის სურვილი.

სამყაროს შემეცნებადობის საკითხში გამოიყოფა ეპისტემოლოგიური ოპტიმიზმის, სკეპტიციზმის და აგნოსტიციზმის პოზიციები.

წარმომადგენლები ეპისტემოლოგიური ოპტიმიზმი მათ სჯერათ გონების ძალა და ამტკიცებენ, რომ ადამიანს შეუძლია მიიღოს სანდო ცოდნა, ჭეშმარიტება (როგორც წესი, ესენი არიან მატერიალისტები და ობიექტური იდეალისტები).

მხარდამჭერები სკეპტიციზმი ობიექტური რეალობის საიმედო ცოდნის შესაძლებლობის შესახებ ეჭვის გამოხატვა; მჯერა, რომ სამყარო მხოლოდ ნაწილობრივ შეცნობადია, ნებისმიერი ჭეშმარიტება ბუნებით სუბიექტური (ნათესავია), არ არსებობს ჭეშმარიტების სანდო კრიტერიუმი (პირო, აგრიპა, სექსტუს-ემპირისტი).

წარმომადგენლები აგნოსტიციზმი უარყოფენ სამყაროს შეცნობის შესაძლებლობას; ამტკიცებენ, რომ შეუძლებელია ცოდნის რეალობასთან შესაბამისობის ცალსახად დამტკიცება (ჯ. ბერკლი, დ. ჰიუმი, ი. კანტი და სხვები). აგნოსტიციზმის ობიექტური წინაპირობაა რეალური სირთულეები, პრობლემები სიმართლის შეცნობაში.

ცოდნის სტრუქტურამოიცავს ცოდნის საგანს, ცოდნის ობიექტს, ცოდნას, ენას, ცოდნის ტიპებს.

ცოდნის საგანი- შემეცნებაში მიზნის დასახვის აქტივობის წყარო; სუბიექტურ-პრაქტიკული შემეცნებითი აქტივობისა და შეფასების ინდივიდუალური და კოლექტიური მატარებელი.

ცოდნის ობიექტი- რეალობის ნაწილი (მატერიალური და სულიერი), რომლისკენაც არის მიმართული სუბიექტის შემეცნებითი და გარდამქმნელი აქტივობა.

ცოდნა- შემეცნების შედეგი, რომელიც გვევლინება როგორც სანდო ინფორმაციის ერთობლიობა იმ ობიექტის შესახებ, რომელიც აქვს საზოგადოებას ან ინდივიდს.

Ენა- ადამიანებს შორის კომუნიკაციის უნივერსალური საშუალება; ნიშნების სისტემა, რომელიც არსებობს ინფორმაციის მისაღებად, შესანახად, დამუშავებისა და გადაცემისთვის. ცხოველებში ენა არის სიგნალის საავტომობილო და ხმოვანი ფორმა; ადამიანებში ენა წარმოიშვა ცნობიერებასთან ერთად და აღნიშნავს ნივთებს, თვისებებსა და ურთიერთობებს, მოქმედებს როგორც ცნობიერი და მიზანმიმართული ქცევის საფუძველი.

არსებობს სამი სახის ცოდნა:

1. სენსორული ცოდნა(ანუ ცოცხალი ჭვრეტა) არის შემეცნების პროცესი, რომელიც ხორციელდება გრძნობის ორგანოების მეშვეობით (მხედველობა, სმენა, შეხება და ა.შ.), რომლის მეშვეობითაც სამყაროს შესახებ ინფორმაციამ შეიძლება შეაღწიოს ცნობიერებაში.

სენსორული შემეცნების ფორმები:

· შეგრძნება- მატერიალური საგნის ცალკეული თვისების ჩვენება, რომელიც უშუალოდ ურთიერთქმედებს გრძნობებთან;

· აღქმა- ობიექტის ჰოლისტიკური გამოსახულება (გრძნობათა სინთეზი), უშუალოდ ცოცხალ ჭვრეტაში მოცემული;

· შესრულება- საგნის ირიბად სენსორული გამოსახულება, რომელიც მოქმედებდა გრძნობებზე წარსულში, მაგრამ არ აღიქმება მომენტში; შესრულება ასოცირდება მეხსიერებასთან და შემოქმედებით წარმოსახვასთან.

2. რაციონალური ცოდნა- აბსტრაქტულ-ლოგიკური აზროვნების, სამყაროს რაციონალური და რაციონალური შეცნობის პროცესი.

შინაარსი- რაციონალური ცოდნის ორიგინალური ფორმა; აზროვნების ერთეული (ფორმა), დაფიქსირება გენერალიდა მნიშვნელოვანიობიექტებისა და ფენომენების თვისებები, რომლებიც ფიქსირდება მათ განმარტებებში (განსაზღვრებში). ენაში ცნებები გამოიხატება სიტყვებითა და ფრაზებით, რომლებსაც ცნების სახელწოდება ჰქვია.

განაჩენი- აზროვნების ფორმა, რომელიც ასახავს საგნების, ფენომენების, რეალობის პროცესების გარკვეული მახასიათებლების არსებობას ან არარსებობას, მათ თვისებებს, კავშირებსა და ურთიერთობებს. განაჩენი, როგორც წესი, გამოხატულია თხრობითი წინადადებადა შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი ან მცდარი.

დასკვნა- აზროვნების ფორმა, რომლითაც ახალი ცოდნა (ჩვეულებრივ განსჯის სახით) მიიღება ადრე ჩამოყალიბებული ცოდნიდან (ჩვეულებრივ ერთი ან რამდენიმე განსჯიდან).

ფიქრი- ბეტონის სენსორული მოქმედებით
nymi და კონცეპტუალური სურათები; აქტიური პროცესირეალობის განზოგადებული და არაპირდაპირი ასახვა, რომელიც უზრუნველყოფს სენსორულ მონაცემებზე დაფუძნებული მისი რეგულარული კავშირების გამჟღავნებას და მათ გამოხატვას აბსტრაქციების სისტემაში (ცნებები, კატეგორიები და ა.შ.). აზროვნება განპირობებულია როგორც ადამიანის (ტვინის) ბიოლოგიური ბუნებით. და სოციალური კომპონენტი (კომუნიკაცია, მეტყველება, შრომა). ფიქრი პრიმიტიული ადამიანი(ლ. ლევი-ბრულის მიხედვით) ძირითადად იყო „პრალოგიური“ (რადგან იგი არ ცდილობდა წინააღმდეგობების თავიდან აცილებას) და მისტიური (იდუმალი სულებისა და ძალების არსებობის კოლექტიური რწმენა). თანამედროვე ადამიანის აზროვნება არის აბსტრაქტულ-ლოგიკური (მიისწრაფვის თავიდან აიცილოს წინააღმდეგობები) და ნატურალისტური (ბუნების კანონებში მიზეზების ძიება) ხასიათი.

აბსტრაქტული აზროვნება - ცნებებით, განსჯებით, დასკვნებით მუშაობის უნარი.

მიზეზი– საბაზისოაზროვნება, რომელშიც აბსტრაქციების მოქმედება ხდება უცვლელი სქემის, შაბლონის, ხისტი სტანდარტის (ფორმალური ლოგიკის) ფარგლებში.

დაზვერვა- რაციონალური შემეცნების უმაღლესი დონე, რომელიც ხასიათდება შემოქმედებითი მოქმედებით აბსტრაქციებით და საკუთარი ბუნების შეგნებული შესწავლით (თვითრეფლექსია); გონების ამოცანაა მრავალფეროვნების გაერთიანება დაპირისპირებათა სინთეზამდე (დიალექტიკური აზროვნება).

3. არარაციონალური შემეცნება- ცოდნის მიღების პროცესი, რომელიც დაფუძნებულია ადამიანის ემოციურ და ნებაყოფლობით შესაძლებლობებზე, მის სუბიექტურ გამოცდილებაზე (რწმენის, რწმენის, ინტუიციის, კრეატიულობის, გაგების და ა.შ. ფენომენები).

გამოცდილება- ემოციურად შეფერილი მდგომარეობა, რომელსაც განიცდის სუბიექტი და რეალობის ფენომენი, რომელიც უშუალოდ არის წარმოდგენილი მის გონებაში და მოქმედებს მისთვის, როგორც საკუთარი ცხოვრების მოვლენა.

რწმენა- ინფორმაციის შეფასება ან ჭეშმარიტად აღიარება საკმარისი ლოგიკური და ფაქტობრივი დასაბუთების, მტკიცებულებების არარსებობის ან არარსებობის პირობებში. რწმენა მოსწონს განსაკუთრებული მდგომარეობაცნობიერება ვლინდება ამა თუ იმ ცოდნისადმი არაკრიტიკულ დამოკიდებულებაში; ასოცირდება ღირებულებითი დამოკიდებულება რწმენის საგნის მიმართ. სიცოცხლისა და ცოდნისადმი რწმენის განუყრელ არსებობას იცავენ პრაგმატიზმის წარმომადგენლები (ჯ. დიუი, ს. პირსი და სხვები).

რწმენა- ცოდნა შერწყმულია მის რწმენასთან; გამოხატულება შინაგანი ნდობამათ შეხედულებებში, ცოდნასა და რეალობის შეფასებებში.

აზრი- სუბიექტური პოზიცია; მზერა, ადამიანის თვალსაზრისი რაღაცაზე.

ინტუიცია- სიმართლის მტკიცებულებით დასაბუთების გარეშე გააზრების პროცედურა; ადამიანის უნარი გადაჭრას პრობლემები გადაჭრის გზებისა და პირობების გაცნობიერების გარეშე. ინტუიცია ეკუთვნის არაცნობიერის სფეროს. ირაციონალისტები ინტუიციას უმაღლეს შემეცნებით პროცედურად თვლიან.

გაგება- შემეცნებითი პროცედურა საგნის მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გასაგებად მისი გამოცდილების საფუძველზე, მის გონებაში განთავსებაზე. გაგების ფილოსოფიური დოქტრინა ე.წ ჰერმენევტიკა.

შემოქმედება- დამოუკიდებელი საძიებო აქტივობა თვისობრივად ახალი, ორიგინალური, მანამდე არარსებულის შესაქმნელად. შედეგი შემოქმედებითი საქმიანობაარიან გამოგონებებისიახლით და ორიგინალურობით.

7. სიმართლის პრობლემა

მართალია- ცოდნის თეორიის ცენტრალური კატეგორია (ეპისტემოლოგია), ცოდნის მიზანი; იდეალური რეპროდუქცია რეალობის შემეცნებაში, ვინაიდან ის არსებობს შემეცნებითი სუბიექტის გარეთ და დამოუკიდებლად. ჭეშმარიტების საკითხი არის საკითხი ცოდნის მიმართ ობიექტურ რეალობასთან.

სიმართლის რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს:

სიმართლე, როგორც არსების იდეალური ობიექტების თვისება ( ობიექტური იდეალიზმი);

სიმართლე, როგორც აზროვნების შესაბამისობა სუბიექტის სენსორულ გამოცდილებასთან ( ემპირიზმი, სენსაციალიზმი);

სიმართლე, როგორც საკუთარ თავთან აზროვნების შეთანხმება ( რაციონალიზმი);

სიმართლე, როგორც ცოდნის განვითარების პროცესი ( დიალექტიკა).

ჭეშმარიტების ძირითადი ცნებები გამოირჩევა:

1) კლასიკური (კორესპონდენტური) კონცეფცია- სიმართლე არის ცოდნის შესაბამისობა ობიექტურ რეალობასთან, ობიექტური რეალობის ჭეშმარიტი, ადეკვატური ასახვა; პირველად ჭეშმარიტების, როგორც რეალობის შესაბამისი განსჯის განმარტება არისტოტელემ მოგვცა - ეს ჭეშმარიტების ყველაზე გავრცელებული ცნებაა: მას მატერიალისტებიც და იდეალისტებიც იცავენ, აგნოსტიკოსები კი არ უარყოფენ; განსხვავებები არის რეალობის ბუნებისა და შესაბამისობის მექანიზმების შესახებ კითხვებზე;

2) რელატივისტური კონცეფცია(ლათ. relativus- ფარდობითი) - ჭეშმარიტება მოძრავია და იცვლება სხვადასხვა ფაქტორების გავლენით (დრო, ადგილი, თვალსაზრისი, ღირებულებათა სისტემა და ა.შ.), შესაბამისად, ობიექტური ჭეშმარიტება, ე.ი. ცოდნა, რომელიც ჭეშმარიტია ყველაფრის მიუხედავად, არ არსებობს;

3) პრაგმატული კონცეფცია- ჭეშმარიტება ისეთი ცოდნაა, რომელიც სასარგებლოა, სარგებელი, ე.ი. საშუალებას გაძლევთ მიაღწიოთ წარმატებას კონკრეტულ სიტუაციაში, მიაღწიოთ თქვენს მიზანს; სიმართლე არის ის, რაც ჩვენთვის საუკეთესოდ მუშაობს
(W. James, D. Dewey, C. Pierce);

4) ჩვეულებრივი კონცეფცია(ლათ. კონვენცია- ხელშეკრულება, შეთანხმება) - სიმართლე არის ის, რაც ასეთად აღიარებულია უმრავლესობის მიერ, ე.ი. არის შეთანხმების პროდუქტი (მაგალითად, მათემატიკური აქსიომების, ფიზიკური პოსტულატების, სამეცნიერო თეორიების ჭეშმარიტება არის მეცნიერთა შეთანხმება, აირჩიონ ყველაზე შესაფერისი და მოსახერხებელი გამოსაყენებლად);

5) თანმიმდევრული (ლოგიკურ-ეპისტემოლოგიური) კონცეფცია(ლათ. cohaerentio- შინაგანი კავშირი, კავშირი) - ჭეშმარიტების თვითშეთანხმებულობა, ცოდნის დაკავშირება, ე.ი. ჭეშმარიტი ცოდნა არის ის, რაც შეესაბამება ერთმანეთს ცოდნის გარკვეულ თანმიმდევრულ სისტემაში (კ. პოპერი, რ. კარნაპი).

ობიექტური სიმართლე- ობიექტის ცოდნა მისი არსებითი თვისებების, ურთიერთობებისა და განვითარების ტენდენციების თვალსაზრისით. ეს არის პროცესი, რომელშიც ცოდნის ორი მომენტი წარმოდგენილია ერთიანობაში - აბსოლუტური (სტაბილური, ცოდნით უცვლელი) და ფარდობითი (ცვალებადი, გარდამავალი; ერთი მხრივ მართალია, მეორეში კი მცდარი).

აბსოლუტური სიმართლე- ეს არის სრული, ამომწურავი ცოდნა რეალობის ობიექტებისა და პროცესების შესახებ (ეპისტემოლოგიური იდეალი); ცოდნა, რომლის უარყოფა შეუძლებელია შემდგომი ცოდნის პროცესში.

შედარებითი სიმართლე- ეს არის არასრული, პირობითი, მიახლოებითი, არასრული, შეზღუდული ცოდნა ობიექტის შესახებ; ცოდნა, რომელიც დამოკიდებულია მისი მიღების პირობებზე, ადგილსა და დროზე; მართალია ერთი მხრივ და მცდარი მეორე მხრივ.

ცოდნაში აბსოლუტურობისა და ფარდობითობის მომენტების კორელაციის საკითხში გამოიყოფა დოგმატიზმისა და რელატივიზმის პოზიციები.

დოგმატიზმი- აზროვნების გზა, რომელიც აზვიადებს აბსოლუტური ჭეშმარიტების მნიშვნელობას (სიმართლე არის ცოდნა, რომელიც ყოველთვის ჭეშმარიტია, ნებისმიერ ვითარებაში), აქცევს ნებისმიერ დებულებას გამაგრებულ, უცვლელ ფაქტებად.

რელატივიზმი(ლათ. relativus- ფარდობითი) - აზროვნების გზა, რომელიც აზვიადებს ფარდობითი ჭეშმარიტების მნიშვნელობას, დაფუძნებული ცოდნის შინაარსის პირობითობისა და სუბიექტურობის იდეაზე, რაც იწვევს ცოდნის ობიექტურობის უარყოფას (სკეპტიციზმისა და აგნოსტიციზმისკენ).

სიმართლის კრიტერიუმები:

· სიცხადე;

თვითმტკიცება, ცოდნის გამორჩეულობა, ლოგიკური კონსტრუქციები ( რაციონალიზმი);

დადასტურება გამოცდილებაში ( ემპირიზმი) ან გრძნობები ( სენსაციალიზმი);

ზოგადი მოქმედების ( კონვენციონალიზმი);

სარგებლიანობა, ეფექტურობა პრაგმატიზმი);

· პრაქტიკა ( დიალექტიკური მატერიალიზმი).

ივარჯიშე- ჭეშმარიტების კრიტერიუმი დიალექტიკურ მატერიალიზმში; სოციალურ-ისტორიული მიზანშეწონილი საქმიანობა, რომელიც მიმართულია გარემომცველი რეალობის გარდაქმნაზე.

სავარჯიშო ფორმები:

სოციალური წარმოება;

· სამეცნიერო და ექსპერიმენტული საქმიანობა;

სოციალური და პოლიტიკური საქმიანობა;

თამაშის პრაქტიკა

კომუნიკაციის პრაქტიკა და ა.შ.

სიმართლის მნიშვნელობა განსხვავდება ილუზიებისგან, სიცრუისგან და შეცდომებისგან.

ბოდვა- უნებლიე დამახინჯება რეალობის ცოდნის სუბიექტის მიერ; რეალობის დამახინჯებული ასახვა, ე.ი. ცოდნა, რომელიც არ შეესაბამება მის საგანს, არ ემთხვევა მას. მცდარი წარმოდგენები დაგეხმარებათ შექმნათ პრობლემური სიტუაციებიდა ამით მივყავართ ჭეშმარიტებამდე.

ჰეგელმა განიხილა ჭეშმარიტისა და ტყუილის პრობლემა. ისინი ეხება იმ გარკვეულ აზრებს, რომლებიც უცვლელად განიხილება დამოუკიდებლად ( ეგენი) ერთეულები, რომელთაგან ერთი იზოლირებული და მყარად დგას ერთ მხარეს, ხოლო მეორე მეორე მხარეს და არა აქვთ საერთო ერთმანეთთან. ამის საპირისპიროდ, უნდა აღინიშნოს, რომ სიმართლე არ არის მოჭრილი მონეტა, რომლის მიცემაც შესაძლებელია მზა სახით ( გეგებენ ვერდენ) და იმავე ფორმით არის დამალული ჯიბეში. არ არის მოცემული ( გიბტ ეს) არც ტყუილია და არც ბოროტი. მართალია, ბოროტი და ცრუ არ არის ისეთი ცუდები, როგორც ეშმაკი, რადგან მათი ეშმაკად მიჩნევა ნიშნავს მათ გადაქცევას განსაკუთრებულად. საგანი; როგორც ცრუ და ბოროტი, ისინი მხოლოდ უნივერსალური,თუმცა მათ აქვთ საკუთარი არსებითობა ერთმანეთთან მიმართებაში. ტყუილი იქნებოდა "სხვა", იქნებოდა "უარყოფითი"სუბსტანცია, რომელიც, როგორც ცოდნის შინაარსი, ჭეშმარიტია. მაგრამ თავად სუბსტანცია არსებითად უარყოფითია, ერთი მხრივ, როგორც შინაარსის განსხვავება და განსაზღვრა, მეორეს მხრივ, როგორც მარტივიგანსხვავება, ე.ი. როგორც თვით და ზოგადად ცოდნა. შესაძლებელია ცრუ ცოდნა. ცრუ ცოდნა რაღაცის შესახებ ნიშნავს ცოდნის უთანასწორობას მის შინაარსთან, მაგრამ სწორედ ეს უთანასწორობაა განსხვავება, რომელიც არის არსებითი მომენტი. ამ განსხვავებადან გამომდინარეობს მათი თანასწორობა, რაც სიმართლეა. მაგრამ ეს სიმართლეა, არა ისე, თითქოს უთანასწორობა განზე იყო გადაყრილი, როგორც სუფთა ლითონის წიდა გადაყრილია, არამედ როგორც ნეგატიური, როგორც თვით, რომელიც არის ჭეშმარიტში, როგორც ასეთი. თუმცა, ამის საფუძველზე არ შეიძლება ითქვას, რომ ცრუ წარმოადგენს რაღაც მომენტს ან ჭეშმარიტის შემადგენელ ნაწილს. გამოთქმაში „ყოველ ტყუილში არის გარკვეული სიმართლე“, ორივე ზეთი და წყალია, რომლებიც, შერევის გარეშე, მხოლოდ გარეგნულად არის დაკავშირებული. ზუსტად იმიტომ, რომ მნიშვნელოვანია მომენტის აღნიშვნა სრულყოფილი სხვაობა, მათი გამონათქვამები აღარ უნდა იქნას გამოყენებული იქ, სადაც მათი სხვაობა მოხსნილია. ისევე როგორც გამონათქვამები ერთიანობასუბიექტი და ობიექტი, სასრული და უსასრულო, არსება და აზროვნება და ა.შ. არათანმიმდევრულია, რადგან ობიექტი და სუბიექტი და ა.შ. ნიშნავს იმას, რასაც ისინი წარმოადგენენ საკუთარი თავი შენი ერთიანობის მიღმა,და, შესაბამისად, ერთიანობაში ისინი არ გულისხმობენ იმას, რაც მათ გამოთქმაშია ნათქვამი, ისევე როგორც ცრუ წარმოადგენს ჭეშმარიტების მომენტს და აღარ არის მცდარი.

ტყუილი- მიზანმიმართული, შეგნებული დამახინჯება რეალობის შესახებ ცოდნის სუბიექტის მიერ; სოციალურად, დეზინფორმაციის გადაცემას.

შეცდომა- ადამიანის არასწორი ქმედებების შედეგი მისი საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში: შეცდომები გამოთვლებში, პოლიტიკაში, ბიზნესში და ა.შ.

8. ადამიანი და კულტურა

კულტურა(ლათ. კულტურა- კულტივაცია, დამუშავება) - ადამიანის გარემოს ნაწილი, რომელიც შექმნილია თავად ხალხის მიერ; ხალხის საქმიანობის ფორმა სოციალური ცხოვრების რეპროდუქციასა და განახლებაში; ადამიანის ცხოვრების სუპრაბიოლოგიური პროგრამების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს რეპროდუქციას და ცვლილებას სოციალური ცხოვრება, ისევე როგორც მისი პროდუქტები და ამ აქტივობაში შემავალი შედეგები (არტეფაქტები, „მეორე ბუნება“).

კულტურა ხდება შესწავლის საგანი განმანათლებლობაში, როდესაც კულტურა და ცივილიზაცია უპირისპირდება (ჟ.-ჟ. რუსო).

თითოეული ერის კულტურა უნიკალური და განუმეორებელია; ამასთან დაკავშირებულია სხვადასხვა კულტურის ღირებულება. თანამედროვე სცენაკულტურის განვითარებაში (XX-XXI სს.) ხასიათდება განვითარებით გლობალური საკომუნიკაციო ტექნოლოგიებირაც იწვევს კულტურის პოსტმოდერნულ გაგებას.

ე.კასირერი თვლიდა, რომ კულტურა არის სიმბოლური ფორმების სფერო (ენა, მითი, რელიგია, ხელოვნება და ა.შ.).
ჯ.ჰუიზინგა თამაშს ადამიანური კულტურის ფორმირების პრინციპად თვლიდა. ზ.ფროიდი ასაბუთებდა კულტურის რეპრესიულ ბუნებას ადამიანის ბუნებასთან მიმართებაში.

კულტურის ფუნქციები:

· შემოქმედებითი(კრეატიულობის არტეფაქტები);

· საგანმანათლებლო, საინფორმაციო(გადამზიდავი სოციალური ინფორმაცია);

· აქსიოლოგიური(აწარმოებს და გადასცემს ღირებულებებს);

· კომუნიკაბელური(გამოცდილების გადაცემა თაობებს);

· ინტეგრაციული(აყრის ხალხს)

· ადაპტაციური(უზრუნველყოფს ადამიანის ადაპტაციას სამყაროსთან);

· მარეგულირებელი.

კულტურული უნივერსალიზმი- კონცეფცია, რომელიც დაფუძნებულია უნივერსალურ, უნივერსალურ ღირებულებებზე დაფუძნებული მსოფლიო კულტურის შექმნის იდეაზე (ჯ.-ჯ. რუსო, ი. კანტი, ი. გოეთე, ვ.ს. სოლოვიოვი და სხვ.).

კულტურული რელატივიზმი- კონცეფცია, რომელიც ხაზს უსვამს სხვადასხვა კულტურის ორიგინალობასა და უნიკალურობას და კრიტიკულად აფასებს მსოფლიო კულტურის შექმნის შესაძლებლობას (მ. მონტენი, ი. ჰერდერი, კ. ლევი-სტროსი, ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი, ნ.ია. დანილევსკი. , ლ. გუმილიოვი და სხვ.).

ო. შპენგლერმა კულტურა განმარტა, როგორც „ორგანიზმი სულით“, რომელიც იზოლირებულია სხვა „ორგანიზმებისგან“, გამოყო ადრეული მითოსიმბოლური, მეტაფიზიკურ-რელიგიური და ეტაპები. გვიანი ეტაპიცივილიზაციაში გადასვლა. ა.ტოინბის აზრით, რეალობა კულტურებს აყენებს თვითრეალიზაციის („გამოწვევის“) ამოცანებს, რაზეც სწორი „პასუხი“ უნდა გასცეს.

ლოგიკა და ფილოსოფია

კონცეპტუალიზაცია, როგორც კონცეფციების შექმნის გზა. კონცეფციის მახასიათებლები სხვადასხვა დისციპლინაში. რელიგიური ცნებების თავისებურებები. ღვთისმეტყველების ძირითადი მახასიათებლები. რელიგიური ცნებების დოგმატიზმის მიზეზები. რელიგიური ცნებების განადგურებისგან დაცვის გზები. სამეცნიერო ცნებების თავისებურებები. მეცნიერების კონცეფციის კონცეფცია. ცნებების როლი მეცნიერების განვითარებაში

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

ნოვოსიბირსკის შტატი ტექნიკური უნივერსიტეტი

აბსტრაქტული

დისციპლინაში "ფილოსოფია"

თემაზე:

„კონცეფციის როლი

ადამიანის ცოდნის განვითარებაში"

ფაკულტეტი: AVTF

ჯგუფი: AM-711

სტუდენტი: მალახოვი ს.ა.

2008

Სარჩევი

შესავალი 1. კონცეფციის კონცეფცია 2. კონცეპტუალიზაცია, როგორც კონცეფციების შექმნის საშუალება 3. კონცეფციის თავისებურებები სხვადასხვა დისციპლინაში 3.1. რელიგიური ცნებების თავისებურებები 3.1.1. ღვთისმეტყველების ძირითადი მახასიათებლები 3.1.2. რელიგიური ცნებების დოგმატიზმის მიზეზები 3.1.3. რელიგიური ცნებების განადგურებისგან დაცვის გზები 4. მეცნიერული ცნებების თავისებურებები 4.1. მეცნიერების კონცეფციის კონცეფცია 4.2. ცნებების როლი მეცნიერების განვითარებაში 4.3. მეცნიერული ცნებების ბრძოლა მეცნიერების განვითარებაში 4.4. სამეცნიერო ცნებების ურთიერთქმედება 5. ფილოსოფიური ცნებების თავისებურებები დასკვნა

შესავალი

თანამედროვე სამეცნიერო ლიტერატურაში კონცეფციის კონცეფცია ძალიან პოპულარული გახდა. ახალი ცნებები ჩნდება ადამიანის ცოდნის თითქმის ყველა სფეროში - ამის მაგალითი შეიძლება იყოს თანამედროვე ცნებებიეკონომიკა, პედაგოგიკა, ფსიქოლოგია.

თუმცა, იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ ცნებების გამოყენების საზღვრები სხვადასხვა სფეროებში, თქვენ უნდა ჩაუღრმავდეთ კონცეფციის თავად კონცეფციას. კონცეფციის თავისებურებების შესწავლა სხვადასხვა დისციპლინებში, როგორიცაა მეცნიერება, რელიგია, ფილოსოფია, საშუალებას გვაძლევს უფრო ზუსტად განვსაზღვროთ მისი როლი და ადგილი ადამიანის ცოდნის სტრუქტურაში.

ეს ნარკვევი ეძღვნება კონცეფციების როლს ბუნებისა და საზოგადოების შესახებ ცოდნის განვითარებაში.

1. კონცეფციის კონცეფცია

კონცეფციის როლის გათვალისწინებით, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია ვისაუბროთ ტერმინ „კონცეფციის“ კონცეფციაზე.

"უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი» რედ. A.A. გრიცანოვა იძლევა კონცეფციის შემდეგ განმარტებას:

„კონცეპტი (ლათ. conceptio - გაგება, ერთი კონცეფციაწამყვანი აზრი) - შეხედულებათა სისტემა, რომელიც გამოხატავს ხედვის გარკვეულ გზას („ხედვა“), გაგებას, ინტერპრეტაციას ნებისმიერი საგნის, ფენომენის, პროცესის და წამყვანი იდეის წარმოჩენას და (და) კონსტრუქციულ პრინციპს, რომელიც ახორციელებს გარკვეულ იდეას. კონკრეტულ თეორიულ ცოდნის პრაქტიკაში. კონცეფცია არის დისციპლინური ცოდნის დიზაინის, ორგანიზებისა და დანერგვის ძირითადი გზა, რომელიც აერთიანებს ამ თვალსაზრისით მეცნიერებას, თეოლოგიას და ფილოსოფიას, როგორც ძირითად დისციპლინებს, რომლებიც განვითარდა ევროპულ კულტურულ ტრადიციაში.

თეორიული ცოდნის კონცეპტუალური ასპექტი გამოხატავს, უპირველეს ყოვლისა, ამ უკანასკნელის პარადიგმის „სექციას“, ადგენს მის თემას და რიტორიკას, ე.ი. განსაზღვრავს გამოყენების შესაბამის სფეროებს და ცნებების (ძირითადი ცნებების) სისტემების გამოხატვის გზებს, რომლებიც შედგენილია „წარმომქმნელი“ იდეის განლაგების საფუძველზე. კონცეფცია გამომდინარეობს დამოკიდებულებიდან ნებისმიერი სფეროსთვის შემზღუდველი ფასეულობების (რეალობის „ფრაგმენტი“) დაფიქსირებისა და მაქსიმალურად ფართო „მსოფლმხედველობის“ განხორციელების მიმართ (შემეცნების ღირებულებითი საფუძვლის „მინიშნების“ საფუძველზე).

მას, როგორც წესი, აქვს გამოხატული პირადი დასაწყისი, რომელიც აღინიშნება დამფუძნებლის (ან დამფუძნებლების, რომლებიც სულაც არ არიან რეალური ისტორიული პიროვნებები, რადგან ისინი შეიძლება იყვნენ) ფიგურით. მითიური პერსონაჟებიდა კულტურული გმირები, ტრანსცენდენტული ღვთაებრივი პრინციპი და ა.შ.), ერთადერთი ვინც იცის (იცის) ორიგინალური იდეა.

კონცეფცია დისციპლინურ დისკურსებში შემოაქვს ონტოლოგიურ, ეპისტემოლოგიურ, მეთოდოლოგიურ და (განსაკუთრებით) ეპისტემოლოგიურ ვარაუდებს (დისციპლინური ხედვის მეთოდი და მასში არსებული შემეცნების ჰორიზონტები), რომლებიც მათში აუცილებლად არ არის ახსნილი, რის გარეშეც შემდგომი უფრო დეტალური შესწავლა („გაშლა ”) წარმოდგენილი იდეა შეუძლებელია. გარდა ამისა, იგი თავდაპირველ (ძირითად) თეორიულ სტრუქტურაში „ონტოლოგიას“ და „ნიღბავს“ პიროვნული ცოდნის კომპონენტებს, არარაციონალურ, მაგრამ მასში არსებულ აუცილებელ წარმოდგენებს, „უერთდება“ განსხვავებულს. ენის დიზაინიდა კომპონენტის გენეზისი (წარმოშობა), ამ მიზნით არაერთი დისციპლინური მეტაფორის შემოღება.

ამრიგად, ცნებები, უპირველეს ყოვლისა, დისციპლინების თეორიულ დისკურსებში შემოაქვს მათ საწყის პრინციპებსა და საფუძვლებს („აბსოლუტური წინაპირობები“, კოლინვუდის მიხედვით), რომლებიც განსაზღვრავენ ძირითად ცნებებს-ცნებებს და მსჯელობის სქემებს, აყალიბებენ „ ფუნდამენტური კითხვები” („იდეები“), რომლებთან მიმართებაშიც ამ დისკურსებში აგებული სპეციალური განცხადებები ღებულობს თავის მნიშვნელობას და დასაბუთებას. კოლინვუდი თვლიდა, რომ კონცეპტუალური საფუძვლების ცვლილება ყველაზე რადიკალურია იმ ყველაფრისგან, რაც ადამიანს შეუძლია განიცადოს, რადგან ეს იწვევს ადრე გამართლებული რწმენისა და აზროვნებისა და მოქმედების სტანდარტების უარყოფას, საწყისი კონცეფციების ცვლილებას, კონცეფციებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ ჰოლისტიკური სამყაროს აღქმა“ [].

2. კონცეპტუალიზაცია, როგორც კონცეფციების შექმნის საშუალება

კონცეფციის როლის გასაგებად, აუცილებელია მივმართოთ კონცეპტუალიზაციის მჭიდროდ დაკავშირებულ კონცეფციას:

„კონცეპტუალიზაცია არის ონტოლოგიური წარმოდგენების დანერგვის პროცედურა ემპირიული მონაცემების დაგროვებულ მასივში; პირველადი თეორიული ფორმა, რომელიც უზრუნველყოფს მასალის თეორიულ ორგანიზაციას; ცნებების კავშირის დიაგრამა, რომელიც ასახავს ობიექტების რეფერენციული ველის ცვლილების შესაძლო ტენდენციებს, რაც საშუალებას იძლევა წარმოქმნას ჰიპოთეზა მათი ბუნებისა და ურთიერთობების ბუნების შესახებ; გონებრივი მუშაობის ორგანიზების გზა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გადახვიდეთ მატერიალური და პირველადი თეორიული ცნებებიდან უფრო და უფრო აბსტრაქტულ კონსტრუქტებზე, რომლებიც ასახავს ზღვრამდე, ვარაუდებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს რეალობის შესწავლილი სეგმენტის ხედვის სურათის აგებას.

პირველ სამ შემთხვევაში, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პირველადი კონცეპტუალური ახსნაზე, რომელიც ნაშრომში შემოაქვს ხელმისაწვდომ მონაცემებთან ინტერპრეტაციულ (აღიარებელ) ფაქტორს, რომელიც არ არსებობს მარტივ პირველად ემპირიულ განზოგადებებში, დაფიქსირებული სპეციალურად გამოგონილ კონცეფციაში - კონცეფციაში (ასეთი როგორც: „თანმიმდევრულობა“, „იმედგაცრუება“, „კონფლიქტი“ და ა.შ.), რომელიც აყალიბებს შესაძლო (ადრე შემუშავებულ კონცეფციასთან დაკავშირებით) ახსნა-განმარტებით სტრატეგიას.

AT ბოლო შემთხვევა ჩვენ ვსაუბრობთკონცეპტუალური სქემის შემუშავებაზე (მოდელები, ნიშნების სისტემა) შესასწავლი ტერიტორია, რომელიც ასახავს მხოლოდ მის ყველაზე არსებით ასპექტებს (საწყისი კონცეფციების მინიმალური აუცილებელი ნაკრები, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სამეცნიერო რეალობის სურათი). ამ მხრივ, ის შედარებულია ინტერპრეტაციულ სქემასთან, რომელიც უზრუნველყოფს გადაადგილებას კონცეპტუალური სქემიდან ემპირიულ საფუძვლამდე (პირველადი კონცეპტუალური ახსნის ფაქტორის შემოღება) და საპირისპირო მოძრაობა მონაცემთა დონიდან მათ კონცეპტუალიზაციამდე გარკვეულ მოდელში. .

კონცეპტუალიზაცია, როგორც მოძრაობა აბსტრაქტულისკენ, კორელაციაშია ოპერაციონალიზაციასთან, როგორც მოძრაობა კონკრეტულისკენ. კონცეპტუალიზაცია შესაძლებელს ხდის: გადავიდეს უფრო ყოვლისმომცველი ახსნილი ფაქტორისკენ (მისი გაგების „დასუსტებული“ და „მეცნიერული“ ვერსია); ჩაწერეთ ერთი ცოდნა მეორეში, უფრო ზოგადში და საბოლოოდ კულტურაში. კონცეპტუალური სქემა ადგენს ობიექტის მთლიანობის თეორიულ გაგებას, მხარს უჭერს მის შესახებ სისტემურ იდეებს კვლევის პროცედურებში და ინარჩუნებს სემანტიკურ ერთიანობას სამეცნიერო კვლევით საზოგადოებაში.

არსებული იდეების სისტემის პრობლემატიზაცია და (და) დისკრედიტაცია ხდება არა მხოლოდ ახალი მონაცემების გავლენის ქვეშ, რომლებიც ეწინააღმდეგება მათ (რაც უფრო მეტად იწვევს კონცეპტუალური სქემის დახვეწას), არამედ ძირითადად კონცეპტუალური სქემით განსაზღვრული ობიექტების განადგურებით. (და, შესაბამისად, თავადაც). კონცეპტუალურ ვარაუდებში ვლინდება ორაზროვნება, ვარაუდები და წინააღმდეგობები, რომლებიც საჭიროებენ ახალი სუბიექტის აგებას და მის ონტოლოგიზაციას ახალი კონცეპტუალური სქემის (ამ თვალსაზრისით, კვლევისა და კვლევის საგნის პოვნა არის ობიექტის ხედვა კონცეპტუალური წინაპირობის ფონზე. დაგროვილი ცოდნის, ან აღმოჩენილი უცოდინრობის შედეგად წარმოშობილი).

კონცეპტუალიზაციის მიზანია თეორიულ დონეზე მუშაობის არსებული გზების სამყაროს განსაზღვრა (მათ შორის, გამოყენებული ცნებებისა და კონსტრუქციების შიდა თანმიმდევრობის უზრუნველყოფა), „ოპტიკის“ შეთავაზება, ე.ი. კვლევის რეჟიმში მუშაობის საგნობრივი სფეროების ხედვა, ასევე ცოდნის დონის ორგანიზების იდეის ჩამოყალიბება. თავად კონცეპტუალურ სქემას, როგორც წესი, აქვს მრავალდონიანი ხასიათი, მის შიგნით არის ცნებების ურთიერთდამოკიდებულების რთული ქსელი, რომლებიც აუცილებლად პირდაპირ არ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან.

ამრიგად, კონცეპტუალური სქემა შეიძლება განისაზღვროს როგორც გარკვეული ნაკრებიჰიპოთეზები და წინადადებები (ვარაუდები) შესასწავლი ობიექტების ბუნების შესახებ, არსებული თეორიული დასკვნებისა და დასკვნების საფუძველზე, ტენდენციებისა და დამოკიდებულებების (კანონების) გააზრება საკვლევი ზონის ცალკეულ კომპონენტებს შორის და შეესაბამება კონცეფციების არსებულ სისტემას და საშუალებას იძლევა (ინტერპრეტაციის სქემის მეშვეობით) მიაღწიოს მოცემულ ობიექტებთან ემპირიული მუშაობის დონეს (ცნებების გარეგანი კავშირების დამყარება). ყველაზე სტანდარტული თეორიული პრობლემებიყალიბდება და ერთგვარად წყდება ძირითადად კონცეპტუალური სქემების დონეზე (ინტერპრეტაციის სქემების შეერთებით), რომლებიც თეორიული აღწერის (ექსპოზიციის) უნივერსალურ საშუალებას ემსახურება.

მეცნიერული თეორიის სტრუქტურის ფარგლებში, კონცეპტუალური სქემა გადაფორმებულია, როგორც ფუნდამენტური (ან კონკრეტული) თეორიული სქემა. კარგ თეორიულ (კონცეპტუალურ მთლიანობაში) სქემას უნდა ჰქონდეს მინიმალური საწყისი ცნებები და განცხადებები და რაც შეიძლება მეტი შედეგი მოჰყვეს თავის თავს. პრინციპში, სამყაროს მეცნიერული სურათი ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც უკიდურესად ფართო კონცეპტუალური სქემა“ (ვ.ლ. აბუშენკო) [http://slovari.yandex.ru/dict/sociology/article/soc/soc-0518.htm?].

3. კონცეფციის თავისებურებები სხვადასხვა დისციპლინაში

„უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონის“ სტატია, რომელიც ეძღვნება ტერმინ „კონცეფციას“, ხაზს უსვამს ცნებების სპეციფიკას ევროპული კულტურული ტრადიციის სხვადასხვა დისციპლინაში: „ცნებები, როგორც დისციპლინის გამოხატვის ფორმა, სხვადასხვაგვარად არის დაზუსტებული ფილოსოფიაში, თეოლოგიაში. და მეცნიერება."

კონცეფციის არსის, მისი ადგილისა და როლის დასადგენად ადამიანის ცოდნის სტრუქტურაში, საჭიროა უფრო დეტალურად ვისაუბროთ კონცეფციის თავისებურებებზე სხვადასხვა დისციპლინებში.

3.1. რელიგიური ცნებების თავისებურებები

ფილოსოფიის დისციპლინური კონცეფცია ფუნდამენტურად ღიაა ჰიპერსივრცეში. ამ მხრივ თეოლოგია ფუნდამენტურად „ხურავს“ თავის ჰორიზონტს დოგმატიზაციის მექანიზმებით, შესაბამისად, დოგმებით. „თავად ტერმინი „ცნება“ აქ, როგორც წესი, ჩანაცვლებულია მასთან ახლოს მყოფი ტერმინით „მოძღვრება“ (ლათ. docere - ასწავლი, დოქტრინა - სწავლება, მაგალითად, დაცემის მოძღვრება). ცნებასთან შინაარსობრივად, დოქტრინა სემანტიკური გაგებით ფოკუსირებულია საფუძვლების „უცვლელობაზე“, „სასრულობაზე“, რომლებიც არ ექვემდებარება რელატივიზაციას (რაც პერიოდულად ხდება ფილოსოფიურ ცნებებში)“ [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

3.1.1. ძირითადი მახასიათებლებიღვთისმეტყველება

„თეოლოგიის არსებითი მხარის“ „უცვლელობას“ ასევე ხაზს უსვამს სტატიის ავტორი „თეოლოგიისა და მეცნიერების ეპისტემოლოგიური პარადიგმები: შესაძლებელია თუ არა სინთეზი?“ :

„მეცნიერებისგან განსხვავებით, თეოლოგია ეყრდნობა არა პრაქტიკულ ეფექტურობას ან გამოცდილებას, რომელიც ხელმისაწვდომია ყველასთვის განმეორებისთვის, არამედ კაცობრიობისთვის ერთხელ მიცემულ გამოცხადებაზე, ან სასიხარულო ცნობაზე, თუ ვსაუბრობთ ქრისტიანობაზე. ჭეშმარიტებამ გამოავლინა თავი გარკვეულ ისტორიულ მომენტში და ღვთისმეტყველების ამოცანაა მისი შენარჩუნება და უკეთ გაგება, მისი გამოყენება ახალ დროებსა და რეალობაში. თეოლოგიას აქვს ხისტი საფუძველი, რომლის გარეშეც ის წყვეტს არსებობას. როგორც G. Kung წერს (Küng G. სად მიდისქრისტიანობა? // გზა. საერთაშორისო ფილოსოფიური ჟურნალი. 1992, No. 2, გვ.144-160), პარადიგმების შეცვლა, როგორც „რწმენების, ღირებულებების, მეთოდების ჯამი, რომელსაც იზიარებენ გარკვეული საზოგადოების წევრები“ (T. Kuhn) არ ნიშნავს ცვლილებას მუდმივი ბირთვში. ქრისტიანული რწმენა, ანუ „მარადიული ჭეშმარიტება“: „ღვთის სიტყვა იყო, არის და იქნება...“, „იესო არის ქრისტე“, „იესო არის ღვთის მესია და ღვთის ძე“, „ღმერთი ატარებს, წარმართავს და იცავს ადამიანს“ . ამავდროულად, კუნგი ხაზს უსვამს, რომ "ჭეშმარიტება ყოველთვის ხელმისაწვდომია ჩვენთვის მხოლოდ ისტორიულად განპირობებული ფორმით: უცვლელი, მარადიული ჭეშმარიტება ყოველთვის გადაიცემა ახალ პარადიგმებში, რწმენის, ღირებულებების, მეთოდების ახალ თანავარსკვლავედებში და ა.შ." G. Kung ჩამოთვლის შემდეგ გამოჩენილ ქრისტიან თეოლოგებს, რომლებმაც შექმნეს ახალი პარადიგმები: მოციქული პავლე, ნეტარი ავგუსტინე, ლუთერი, შლერმახერი და ბარტი16. მიუხედავად ქრისტიანული მსოფლმხედველობის რადიკალური ცვლილებისა, რომელიც ზოგჯერ საეკლესიო განხეთქილებამდეც იწვევდა, ყველა ამ ღვთისმეტყველის პარადიგმა უცვლელად ინარჩუნებდა ქრისტიანობის ძირითად ბირთვს. ამრიგად, თეოლოგიური პარადიგმები შეზღუდულია მათი ცვალებადობით რწმენის ხისტი ბირთვით და ვერ სცილდება წარსულში მოცემული გამოცხადების საზღვრებს. პარადიგმების შეცვლა შესაძლებელია მხოლოდ ამ გამოცხადების გადახედვით. და რადგან თეოლოგიაში, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, არ არსებობს საკამათო საკითხზე ჭეშმარიტების გამოსავლენად ერთი გზა, მაშინ როდესაც ჩნდება ახალი პარადიგმა, მაგალითად, პროტესტანტიზმი, კონფლიქტი მასსა და ძველ პარადიგმას შორის გადაუჭრელია და ყველაზე ხშირად იწვევს ყოფს.

"ა. ის მიმართულია ზემგრძნობიარე ერთეულების ცოდნაზე, რომლებიც მიუწვდომელია პირდაპირი შესწავლისთვის;

ბ. ის დოგმატურია: მას აქვს ხისტი ბირთვი, რომელიც არ იცვლება პარადიგმის ცვლის დროს;

გ. არ არსებობს ეფექტური მეთოდები სიმართლის გასარკვევად სადავო საკითხები, ასე რომ, პარადიგმის ცვლა მიდრეკილია განხეთქილებისკენ;

დ. თეოლოგია არ არის მონოლითური, თითოეულ რელიგიას და კონფესიას აქვს თავისი ეპისტემოლოგიური პროგრამა.

3.1.2. რელიგიური ცნებების დოგმატიზმის მიზეზები

რელიგიური ცნებებისა და სწავლებების ხისტი დოგმატიზმის მიზეზებზე საინტერესო ხედვა გამოთქვა სტატიის ავტორის მიერ. იმუნური სისტემა"რელიგიურ-მისტიკური კონცეფცია" [].

სტატიაში რელიგიურ-მისტიკური კონცეფცია ნიშნავს „რელიგიური, სულიერი ან მისტიკური ხასიათის ნებისმიერ ონტოლოგიურ და/ან ანთროპოლოგიურ კონცეფციას, რომელიც ამტკიცებს, რომ არის მეტ-ნაკლებად ჰოლისტიკური სწავლება პიროვნების, სამყაროს და მასში არსებული უმაღლესი ძალების შესახებ. .

მრავალი რელიგიური და მისტიკური კონცეფცია, რომელიც არსებობს და ახლა ჩნდება, ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით, ასრულებს ორ ძირითად ფუნქციას: შემეცნებითსა და ეგზისტენციალურს.

ადამიანს სჭირდება სამყაროსა და საკუთარი თავის ჰოლისტიკური ხედვა. მისი ცოდნა უნდა იყოს მოწესრიგებული და თანმიმდევრული. მხოლოდ ამ შემთხვევაში ადამიანი გრძნობს თავს კომფორტულად და ფსიქოლოგიურად დაცულად: როგორც ჩანს, იცის რას უნდა ელოდეს სამყაროსგან.

წინააღმდეგ შემთხვევაში, სამყარო აღიქმება ადამიანის მიერ, როგორც საშინელი არეულობა თავისი გაურკვევლობითა და არაპროგნოზირებადობით.

ხოლო რელიგიურ-მისტიკური კონცეფცია უქმნის ადამიანს გასაგები და მოწესრიგებული სამყაროს სურათს.

3.1.3. რელიგიური ცნებების განადგურებისგან დაცვის გზები

თუმცა, არც ერთი კონცეფცია, რაც არ უნდა სრულყოფილი და გააზრებული იყოს, არ შეუძლია ადეკვატურად ასახოს ჩვენი მრავალფეროვანი სამყარო. და რადგან ვერც ერთი სქემა ვერ აღწერს ჩვენს სამყაროს, ყოველთვის იქნება ფაქტები, რომლებიც ეწინააღმდეგება ამ სქემას. ყოველთვის იქნება ნარჩენი, რომელიც არ ჯდება კონცეფციის ევრისტიკულ დიაპაზონში. ეს ნარჩენი თავისი არსებობით აზიანებს კონცეფციას, რადგან ეჭვქვეშ აყენებს მის სიმართლეს. ამიტომ, ნებისმიერ თეორიას უნდა ჰქონდეს გარკვეული ბუფერი, დამცავი გარსი, რომელიც დაიცავს მას გარე გარემოს დესტრუქციული ზემოქმედებისაგან...

...იმისთვის, რომ „რეალურ სამყაროში“ „გადარჩეს“ და მტკიცედ დაიკავოს თავისი ადგილი ადამიანების გონებაში, ნებისმიერ მეტ-ნაკლებად განვითარებულ რელიგიურ და მისტიკურ კონცეფციას უნდა ჰქონდეს საკუთარი „იმუნური სისტემა“, რომლის ამოცანაა. დაიცავით ეს კონცეფცია განადგურებისგან...

... რელიგიურ-მისტიკური კონცეფციის „იმუნური სისტემა“ არ არის მოტყუება ან რაიმე განსაკუთრებული ეფექტი ამ კონცეფციის პოტენციურ მომხმარებლებზე; „იმუნურ სისტემაში“ სტუდენტებიც და ექსპერტებიც ბუნებრივ მოთხოვნილებას განიცდიან. „იმუნური საშუალებების“ გამოყენება არ ხდება ცნობიერ დონეზე, არამედ არაცნობიერ დონეზე; „იმუნური საშუალებები“ ხელს უწყობს კოგნიტური დისონანსით გამოწვეული შფოთვის შემცირებას“.

1. ლოგიკაზე დაფუძნებული რაციონალური საშუალებები (არგუმენტაციისა და კონტრარგუმენტაციის საშუალებები) - ეს არის ყველაზე პატარა ჯგუფი, ვინაიდან არც ერთი რელიგიური და მისტიური კონცეფცია არ შეიძლება დაფუძნდეს მხოლოდ ლოგიკაზე.

2. ირაციონალური საშუალებები - ფსევდოლოგიური, ფსევდომეცნიერული, ხატოვანი და ემოციური საშუალებების უზარმაზარი არსენალი მშვიდობიანი და მშვიდი, ძალიან ექსპრესიული და აგრესიულიც კი.

სამკურნალო საშუალებების ეს ბოლო ჯგუფი ბევრი და მრავალფეროვანია. სტატიის ავტორი დეტალურად საუბრობს ფსიქოლოგიური და კონცეპტუალური თავდაცვის ყველაზე გავრცელებულ მეთოდებზე:

„უარყოფა - გამოიხატება გარე ინფორმაციის გაფილტვრაში და ფაქტების დუმილით, რომლებიც ეწინააღმდეგება ამ რელიგიური და მისტიკური კონცეფციით აღწერილ სამყაროს სურათს, ზოგიერთი საეჭვო თემების განხილვის თავიდან აცილებაში, ოპონენტების იგნორირებაში და ა.შ.

ადაპტაცია - იმ შემთხვევაში, როცა უკვე შეუძლებელია ფაქტების უგულებელყოფა, უნდა მოერგოს მათ. მაგალითად, ძველი ხალხის სამყაროს სურათზე დაფუძნებული არც ერთი რელიგიური და მისტიკური კონცეფცია არ შეიძლება გვერდის ავლით თანამედროვე აღმოჩენებირომლებიც უარყოფენ სამყაროს ამ სურათს.

ილუსტრაციები - ნებისმიერ თეორიას უნდა შეეძლოს თავის დაცვა მოწინააღმდეგეებისგან, რომლებიც თავს ესხმიან მას და ამაში მას დაეხმარება მაგალითების მყარი ბანკი და უტყუარი "მტკიცებულებები". ამ „მტკიცებულებების“ შეუსაბამობა ყოველთვის არ არის შესამჩნევი, მაგრამ აუცილებლად ვლინდება, თუკი ადამიანი მოახერხებს მათი ჰიპნოზური გავლენისგან თავის გადატანას.

ტერმინოლოგია - ნებისმიერი თავმოყვარე რელიგიური და მისტიური კონცეფცია საგულდაგულოდ არის შემუშავებული ტერმინოლოგიური აპარატურარომლითაც იგი აღწერს სამყაროს. საკუთარი ტერმინოლოგია არა მხოლოდ ახალი იერსახის, სამყაროს ახალი ხედვის აპლიკაციაა, არამედ გარანტია იმისა, რომ ვერავინ „გარედან“ ვერ შეძლებს ამ კონცეფციის კრიტიკულ გადახედვას და მასში მოწესრიგებას.

ინტერპრეტაციები - მრავალი სიტუაციისა და მოვლენის ინტერპრეტაცია (ახსნა), რომელიც არ ჯდება ამ კონცეფციაში. ამგვარი ინტერპრეტაციების მთავარი მიზანია ფაქტებისა და სიტუაციების მინიჭება, რომლებიც ცნებას „გამოტოვებენ“ ახალი მნიშვნელობით, რის წყალობითაც ისინი შეიძლება წარმატებით ჩაერთონ ამ კონცეფციაში ან თუნდაც უარყოფიდან მტკიცებულებად იქცეს. მაგალითად, ყველამ იცის ფრაზა, როგორიცაა: "ყოვლისშემძლე არ შეისმენს ბოროტი ადამიანის ლოცვას, უსარგებლო აზრებით დათრგუნული და ძირეული სურვილებით გადატვირთული". ეს ფრაზა, თუნდაც თავდაპირველად არა ამისთვის შეიქმნა, შეიძლება გახდეს შესანიშნავი „იმუნური საშუალება“, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ არ აქვს ადამიანს გარკვეული სულიერი და მისტიკური შედეგები: თუ ლოცვაში სასურველი არ სრულდება, მაშინ ეს არ არის რელიგიური და მისტიკური ცნების უარყოფა, ეს არის ამ კონცეფციის მიმდევრის არასაკმარისი მონდომების ან ცოდვის დასტური.

შეტევა – პოტენციური ოპონენტების წინააღმდეგ მიმართული ინტელექტუალურად აგრესიული ქცევა: კრიტიკული მიმოხილვა არსებული თეორიები, მათი მორალური, ისტორიული, პრაქტიკული და ა.შ. გადახდისუუნარობა; მოწინააღმდეგეების დაპირისპირებული ძალების ღირებულებით დაჯილდოება; მოწინააღმდეგეთა პირდაპირი და ირიბი დამცირება“ [http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm].

ამრიგად, ავტორი რელიგიური ცნებების ხისტი დოგმატიზმის მთავარ მიზეზს ხედავს კაცობრიობის მოთხოვნილებაში, დაიცვას სწავლებები (და იცავს მათ განადგურებისგან), რაც ხელს უწყობს პიროვნების, სამყაროს და მის მიღმა რაღაცის გააზრებას და დაცვას. სამყაროს განუსაზღვრელი და არაპროგნოზირებადი აშლილობა.

4. მეცნიერული ცნებების თავისებურებები

4.1. მეცნიერების კონცეფციის კონცეფცია

წარსულის ზოგიერთმა ფილოსოფოსმა მეცნიერული ცნებები დოგმატიზმით დააჯილდოვა, როგორიცაა რელიგიური, მაგალითად, P.A. ფლორენსკი თავის წიგნში "აზროვნების წყალგამყოფში" (1922) წერდა: "თითოეული სამეცნიერო თეორია გამომდინარეობს საკუთარი თვალსაზრისიდან, ერთ-ერთი მრავალი შესაძლოდან, მაგრამ ამტკიცებს ამ თვალსაზრისს, როგორც ერთადერთ ჭეშმარიტს. აქედან გამომდინარე, პრეტენზია ექსკლუზიურობაზე არის საპირისპირო მხარესმეცნიერების კონვენცია. მეცნიერება არის „ფიქსირებული აღწერა“, რომელიც ცდილობს შექმნას უცვლელი სისტემა, რომელიც ჩაანაცვლებს რეალობას.

მეორე მხრივ, მეცნიერების ასეთი იზოლაცია მხოლოდ მისი იდეალურია. დროდადრო თავად ცხოვრება ავლენს მეცნიერების შეზღუდული სფეროს სიღარიბეს და მისი თვალსაზრისის ხელოვნურობას. მეცნიერება ცდილობს მოერგოს ცხოვრების ამ მოთხოვნებს, შეცვალოს მისი ფორმა და შინაარსი, მაგრამ კვლავ ცდილობს დაამტკიცოს ისინი, როგორც ერთადერთი. მეცნიერება პრინციპში კონსერვატიულია: ცვლილებების მიუხედავად, ის ინარჩუნებს უცვლელობისა და შეზღუდვის მოთხოვნებს.].

თუმცა, მიუხედავად „უცვლელობისა და შეზღუდვის“ წილისა, მეცნიერული ცნებები, რელიგიური დოგმებისგან განსხვავებით, ყოველთვის იყო. რაციონალური გზაემპირიული გადამოწმების ან მათემატიკური მტკიცებულების საფუძველზე სამყაროს ცოდნა.

„უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი“ ასე განმარტავს „კონცეფციის“ ცნებას მეცნიერებაში: „კლასიკურ დისციპლინურ დისკურსებში იყო ძლიერი ტენდენცია „კონცეფციის“ ცნების „თეორიასთან“ იდენტიფიცირებისა. ზოგჯერ ისინი აღნიშნავდნენ "არასრულს", "არამკაცრს" და ა.შ. თეორია სწორედ იმისთვის, რომ ხაზი გავუსვა მის „არასრულყოფილებას“, „არასიმკაცრეს“ და ა.შ.

არაკლასიკურ მეცნიერებაში ცნების ცნება, როგორც წესი, დაიწყო დაქვეითება ფუნდამენტურ თეორიულ (კონცეპტუალურ) სქემამდე (რომელიც მოიცავს საწყის პრინციპებს, მოცემული თეორიის უნივერსალურ კანონებს, ძირითად სემანტიკურ კატეგორიებს და ცნებებს). (და) აღწერილი ტერიტორიის იდეალიზებულ (კონცეპტუალურ) სქემაზე (მოდელებზე). . ამრიგად, კონცეფცია შემცირებულია წინასწარ თეორიული ორგანიზაცია„მასალა“ მეცნიერულ თეორიაში, რომელიც სრულ „გაფართოებაში“ მოქმედებს როგორც მისი განხორციელება (მათ შორის ორიგინალური ძირითადი ცნებების კონსტრუქტებად „თარგმნა“).

თუმცა, მეცნიერებაში, კონცეფცია ასევე შეიძლება იყოს ცოდნის ორგანიზაციის დამოუკიდებელი ფორმა, განსაკუთრებით სოციალურ-ჰუმანიტარულ ცოდნაში (მაგალითად, პიროვნების დისპოზიციური კონცეფცია ან სოციოლოგიაში სოციალური გაცვლის კონცეფცია), რომელიც „ანაცვლებს“ თეორიას. მეცნიერულ ცოდნაში კონცეპტუალურობის აქცენტი ირიბად აქტუალებდა მასში სოციოკულტურულ და ღირებულებით-ნორმატიულ კომპონენტს, გადაიტანა აქცენტი „შემეცნებითი“, „ლოგიკური“, „ინტრასისტემური“ თეორიიდან „პრაქსეოლოგიურზე“, „სემანტიკურზე“, მის „აღმოჩენაზე“. გარეთ, რამაც აქტუალიზა ზოგადად მეცნიერული ცოდნის სოციალურ-კულტურული ისტორიული განპირობების პრობლემები. ეს აშკარად იქნა რეალიზებული მეცნიერების პოსტკლასიკურ მეთოდოლოგიაში და ცოდნის სოციოლოგიაში.

მთლიანობაში, პოსტკლასიკურმა მეთოდოლოგიამ ძლიერ შეარყია თეორიის ცნება როგორც უმაღლესი ფორმამეცნიერული ცოდნის ორგანიზაცია და მისი „ჰიპოთეტური ბუნების“ დაძლევის შესაძლებლობის იდეა, რითაც აღადგენს კონცეფციას, როგორც ცოდნის დამოუკიდებელ ფორმას.http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

4.2. ცნებების როლი მეცნიერების განვითარებაში

მკვლევართა შეხედულებები ცნებების როლზე მეცნიერების განვითარებაში აისახება ძირითადად მეცნიერების ცალკეული დარგების განვითარებაზე მიძღვნილ ნაშრომებში. ამგვარად, ავტორი ნაშრომის „კონცეფციები ბუნებისმეტყველებისა და სამეცნიერო სურათიბუნება" [http://naturalsciences.ru/content/view/21/209/] თავის თვალსაზრისს გამოხატავს ცნებების როლზე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების განვითარებაში შემდეგნაირად:

„მეცნიერებაში ტერმინი „ცნება“ ჩვეულებრივ გამოიყენება ცნებებისა და პრინციპების სისტემის აღსანიშნავად, კერძოდ, ფენომენების და პროცესების გარკვეული სპექტრის ახსნისას. ასეთი ცნებები შეიძლება მკვეთრად განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან, როგორც ფენომენების არსის გამჟღავნების სიღრმით, ასევე მათი გამოყენების სიგანით.

როგორც წესი, დასაწყისში ფენომენოლოგიური ცნებები გამოიყენება ახსნისთვის, შესწავლილი ფენომენების, ანუ ფენომენების უშუალო აღწერაზე დაყრდნობით, საიდანაც მომდინარეობს თავად ამ ცნების სახელწოდება.

მომავალში ისინი მიმართავენ სხვადასხვა თეორიულ კონცეფციებს, რომლებიც ამჟღავნებენ შიდა მექანიზმებიფენომენებს და ეფუძნება აბსტრაქტულ ცნებებსა და პრინციპებს. მაგალითად, ოპტიკური ფენომენების ახსნისას, პირველად გამოჩნდა ფენომენოლოგიური კონცეფცია, რომელიც აღწერდა უმარტივეს ფენომენებს. სწორხაზოვანი გავრცელებასინათლე, მისი ანარეკლი და გარდატეხა. მაგრამ მან არ დაუსვა კითხვები სინათლის ბუნების შესახებ და არ ცდილობდა აეხსნა, თუ რატომ ვრცელდება სინათლის სხივები სწორი ხაზით ან არეკვლის კუთხით. კუთხის ტოლისხივის დაცემა. პირველი კონცეფცია, რომელიც ცდილობდა ამის ახსნას, იყო კორპუსკულარული კონცეფცია, რომელსაც მხარს უჭერდა ნიუტონი. მან სინათლე მიიჩნია, როგორც სინათლის უმცირესი კორპუსების მოძრაობა და დამაკმაყოფილებლად ახსნა სინათლის ფენომენის ყველა უმარტივესი ემპირიული კანონი. თუმცა კორპუსკულურმა კონცეფციამ ვერ ახსნა სინათლის ჩარევისა და დიფრაქციის ფენომენები. ამიტომ, იგი იძულებული გახდა გზა დაეთმო ახალ, ტალღურ კონცეფციას, რომელიც სინათლეს განიხილავდა, როგორც ტალღის მოძრაობას, ისევე როგორც ტალღების მოძრაობას წყლის ზედაპირზე. ამ კონცეფციამ შეძლო სინათლის ჩარევის ახსნა სინათლის ტალღების ურთიერთქმედებით (მათი სუპერპოზიცია ერთმანეთზე), ხოლო დიფრაქციით - დაბრკოლებების გარშემო სინათლის ტალღების მოხვევით. თუმცა სუსტი წერტილიტალღის კონცეფცია იყო ვარაუდი სინათლის ეთერის, ელასტიური სპეციფიკური საშუალების არსებობის შესახებ, რომლის განივი ვიბრაციები ხსნიდა სინათლის ტალღების გავრცელებას. შემდგომში, ჯ. მაქსველის მიერ ელექტრომაგნიტიზმის თეორიის შექმნის წყალობით, სინათლის ეთერზე მითითების აუცილებლობა გაქრა და თავად ოპტიკური ფენომენები განიხილება, როგორც განსაკუთრებული სახეობა. ელექტრომაგნიტური რხევები. ელექტრულ, მაგნიტურ და სინათლის ფენომენებს შორის კავშირის დამყარებამ ხელი შეუწყო მათ გაერთიანებას ერთიანი ელექტრომაგნიტური კონცეფციის ფარგლებში. ამ კონცეფციამ საბოლოოდ ხელი შეუწყო ბუნების ახალი ელექტრომაგნიტური სურათის ჩამოყალიბებას, რამაც აჩვენა, რომ მატერიასთან ერთად მსოფლიოში არსებობს ელექტრომაგნიტური ველიც.

ეს მოკლე ექსკურსია ფიზიკის ისტორიაში ნათლად აჩვენებს, თუ როგორ იქმნება ცალკეული მეცნიერებების მიერ შექმნილი თეორიები, სამეცნიერო კონცეფციები და ბუნების სურათები. იგივე შეიძლება აისახოს ქიმიის, ბიოლოგიისა და სხვა მეცნიერებების მაგალითზე.

ამრიგად, ბუნების სურათის აგება ცალკეულ მეცნიერებაში გადის თანმიმდევრული ეტაპების სერიას. პირველი, მარტივი ცნებები და ემპირიული კანონები იქმნება დაკვირვებული ფენომენების ასახსნელად. შემდეგ იხსნება კანონები და თეორიები, რომელთა დახმარებით ისინი ცდილობენ ახსნან დაკვირვებული ფენომენების არსი და ემპირიული კანონები. მომავალში წარმოიქმნება ფუნდამენტური თეორიები ან ცნებები, რომლებიც შეიძლება გახდეს ცალკე მეცნიერების მიერ შექმნილი ბუნების სურათი. დიალექტიკური სინთეზიცალკეული მეცნიერებების ბუნების სურათები იწვევს სამყაროს ჰოლისტიკური სურათის ჩამოყალიბებას.

მეცნიერული ცოდნის ევოლუციისა და პროგრესის პროცესში ძველი ცნებები იცვლება ახლით, ნაკლებად ზოგადი თეორიებიუფრო ზოგადი და ფუნდამენტური თეორიები. და ეს, დროთა განმავლობაში, აუცილებლად იწვევს სამყაროს მეცნიერულ სურათებში ცვლილებას, მაგრამ ამავე დროს, უწყვეტობის პრინციპი, რომელიც საერთოა მთელი სამეცნიერო ცოდნის განვითარებისთვის, აგრძელებს მოქმედებას. სამყაროს ძველი სურათი მთლიანად არ არის უგულებელყოფილი, მაგრამ აგრძელებს თავისი მნიშვნელობის შენარჩუნებას, დაზუსტებულია მხოლოდ მისი გამოყენების საზღვრები.

4.3. მეცნიერული ცნებების ბრძოლა მეცნიერების განვითარებაში

მთელ რიგ ნაშრომებში უფრო ღრმად არის განხილული ცნებების ბრძოლის როლი მეცნიერების განვითარების პროცესში, კერძოდ და მთლიანად სამყაროს ცოდნის შესახებ: „საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორიაა. ცნებების ბრძოლის ისტორია და მათ უკან არსებული სკოლები“ ​​(V.A.Atsyukovsky. თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ფილოსოფია და მეთოდოლოგია, ლექცია 3. სოციალური წარმოება და საბუნებისმეტყველო მეცნიერება, 3.4. ცნებების ბრძოლა ბუნებისმეტყველებაში.) ;„მეცნიერული ცოდნის დინამიკაში განსაკუთრებული როლითამაშის განვითარების ეტაპები, რომლებიც დაკავშირებულია მეცნიერების საფუძვლების მიერ დადგენილი კვლევის სტრატეგიების რესტრუქტურიზაციასთან. ამ ეტაპებს უწოდებენ სამეცნიერო რევოლუციებს" (V.S. Stepin, V.G. Gorokhov. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ფილოსოფია.)].

საუბრისას სამეცნიერო რევოლუციებზე, სამეცნიერო ცოდნაში ახალი ცნებების გაჩენის შესახებ, ავტორები აძლევენ მაგალითებს ცალკეული მეცნიერებების განვითარების შესახებ: ფიზიკა, მათემატიკა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები.

”მაგრამ მეცნიერების განვითარებასთან ერთად, ის შეიძლება შეხვდეს ძირეულად ახალ ობიექტებს, რომლებიც საჭიროებენ რეალობის განსხვავებულ ხედვას, ვიდრე ის, რასაც მსოფლიოს ამჟამინდელი სურათი გვთავაზობს. ახალმა ობიექტებმა ასევე შეიძლება მოითხოვონ შემეცნებითი აქტივობის მეთოდის სქემის შეცვლა, რომელიც წარმოდგენილია კვლევის იდეალებისა და ნორმების სისტემით. ამ ვითარებაში მეცნიერული ცოდნის ზრდა გულისხმობს მეცნიერების საფუძვლების რესტრუქტურიზაციას...

მაგალითი... არის კვანტური რელატივისტური ფიზიკის ისტორია, რომელსაც ახასიათებს ახსნის, აღწერის, დასაბუთებისა და ცოდნის ორგანიზების კლასიკური იდეალების რესტრუქტურიზაცია.http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_i.html].

4.4. სამეცნიერო ცნებების ურთიერთქმედება

ახალ ცნებებს, რომლებიც დამკვიდრებულია ზოგიერთ მეცნიერებაში, შემდეგ შეიძლება რევოლუციური გავლენა იქონიოს სხვა მეცნიერებებზე. „მეცნიერული რევოლუციის ამ ვერსიის თავისებურებანი ისაა, რომ რეალობის სურათისა და გარკვეული მეცნიერების შესწავლის ნორმების გარდაქმნისთვის, პრინციპში, არ არის აუცილებელი მასში პარადოქსების დაფიქსირება. მისი საფუძვლების ტრანსფორმაცია ხორციელდება სხვა დისციპლინებიდან პარადიგმატური დამოკიდებულებებისა და პრინციპების გადმოცემით, რაც მკვლევარებს აიძულებს გადააფასონ ის ფაქტები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ახსნილი. ჩვეულებრივ, წამყვანი მეცნიერების საფუძვლების კომპონენტები მოქმედებენ, როგორც სხვა მეცნიერებებში „ნამყენი“ პარადიგმატური პრინციპები.

საქმე ეხებაამ მხრივ შეიძლება გახდეს რევოლუცია ქიმიაში XVII - პირველი ნახევარი მე-19 საუკუნეასოცირდება რაოდენობრივი აღწერის იდეალების ფიზიკიდან ქიმიაში გადასვლასთან, ნაწილაკებს შორის ძალთა ურთიერთქმედების შესახებ და იდეები ატომების შესახებ.http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_iii.html].

ამრიგად, მეცნიერების განვითარებასთან ერთად, მეცნიერული კონცეფციის არსი მნიშვნელოვნად იცვლება: კონცეფცია აღარ შეიძლება იყოს აღქმული მხოლოდ როგორც ჰიპოთეზებისა და ექსპერიმენტული მონაცემების ინტერპრეტაციების საკმაოდ თანმიმდევრული სისტემა - რეალური. მეცნიერული კონცეფციაახასიათებს კონკრეტულის მიღმა გასვლას, "გარეთ" გასვლას, ვიწრო დისციპლინური გამოყენებადობის საზღვრებს.

5. ფილოსოფიური ცნებების თავისებურებები

კონცეფციის განმარტებისას, „უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონის“ ავტორები ხაზს უსვამენ, რომ „სწორი კონცეპტუალური ფორმისთვის ყველაზე ადეკვატური ფილოსოფიაა, რომელიც „შეიძლება განიმარტოს, როგორც დისციპლინა ცნებების წარმოქმნასა და დასაბუთებაში (რომელშიც კულტურა (თვითმ. ) აღწერს საკუთარ თავს), კულტურის ძირითადი ცნებების „წარმოებას“, რომელიც განსაზღვრავს ამ უკანასკნელის „კონცეპტუალურ შესაძლებლობებს“ [http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/filo/filo-362.htm?].

ფლორენსკიმ უკვე ხსენებულ წიგნში „აზროვნების წყალგამყოფებში“ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ფილოსოფია არ კმაყოფილდება რაიმეთი. ფიქსირებული აღწერამეტი სისრულისკენ სწრაფვა, ყოველთვის ბადებს რეალობის ახალ კითხვას, გარეგნულ შემეცნებით საგანთან მიმართებაში. სწორედ თავის გაუთავებელ გზაზე შეუძლია ფილოსოფიას მიუახლოვდეს რეალობას, როგორც მას სურს. მაშასადამე, მეცნიერებისგან განსხვავებით, ფილოსოფია ობიექტურია, როგორც ყველა შესაძლო თვალსაზრისის სისრულე, რომელიც განლაგებულია მათი შინაგანი ლოგიკის შესაბამისად: „მეცნიერება კმაყოფილია ერთი გამოცდილებით და, სქემის აგების შემდეგ, სქემით დაფარვით, მუშაობს კონვერტზე. სქემა; ფილოსოფია ეძებს განუწყვეტელ გამოცდილებას და აზროვნება მიდის საკუთარი თავისგან სიცოცხლეში და ცხოვრებიდან ისევ თავისკენ. ეს დეფორმაცია არის დიალექტიკა, ფილოსოფიური მეთოდი... კითხვა-პასუხის რიტმი... პასუხი არ არის სასაზღვრო-საბოლოო პასუხი. რეალობასთან შედარებით, ის ახალ კითხვას ბადებს, მაგრამ ამ კითხვაზე პასუხი არ იქნება ბოლო“ [http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html].

სამეცნიერო ცოდნა ემყარება ფაქტების მყარ ნიადაგს. ყველაზე გაბედულიც კი სამეცნიერო ჰიპოთეზებიუნდა დადასტურდეს ექსპერიმენტული მონაცემებით. მეცნიერებაში მხოლოდ გამოცდილებით დამოწმებული ცოდნა ითვლება ჭეშმარიტად. მაგრამ ფილოსოფიური ცნებები თავდაპირველ, "საბოლოო" საფუძვლებთან დაკავშირებით შეგნებული დამოკიდებულებახალხი რეალობასთან, არის განცხადებები, რომელთა დამტკიცება და უარყოფა არც ერთი ექსპერიმენტული ფაქტებით შეუძლებელია. ამის მიზეზი სწორედ ასეთი იდეების „საბოლოო“ ბუნებაშია: მათი „საბოლოოება“ მდგომარეობს იმაში, რომ ისინი სცილდებიან ჩვენი გამოცდილების ფარგლებს და მოქმედებენ როგორც სტანდარტები იმაზე ფიქრისთვის, რაც არ არის მოცემული გამოცდილებაში.

ვინაიდან ხშირ შემთხვევაში შეუძლებელია ფილოსოფიური დებულებების „აუცილებლად“ დამტკიცება ან უარყოფა ექსპერიმენტული მონაცემების დახმარებით, რამდენადაც ფილოსოფიის ერთსა და იმავე საკითხზე შეიძლება არსებობდეს სხვადასხვა წერტილებიხედვა. ფილოსოფიური თეორიებისა და ცნებების პლურალიზმი აუცილებელი პირობაა ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებისთვის. განსხვავებული და თანაბარი წინააღმდეგობრივიერთმანეთის მიმართ, ფილოსოფიური პრობლემების გადაწყვეტილებები შეიძლება შეიცავდეს ჭეშმარიტების გარკვეულ წილს - თითოეული თავისებურად. ისტორიული გამოცდილებამოწმობს, რომ ფილოსოფიის განვითარების პროცესში იცვლება „მარადიული“ პრობლემების ფორმულირება, ღრმავდება მათი გაგება და ხშირად ჭეშმარიტებები, რომლებიც შეუთავსებელი ჩანდა, შემდგომში ერწყმის და ავსებს ერთმანეთს.

ფილოსოფიური ცნებები არ არის მიმართული კონკრეტულზე - ისინი ავლენენ ბუნებრივ მოვლენებს, საზოგადოების განვითარებას და ადამიანური ცოდნის საერთო ნიმუშებს. ფილოსოფია, მეცნიერებისგან განსხვავებით, გამოაქვს უნივერსალური განსჯა და ცდილობს აღმოაჩინოს მთელი მსოფლიოს კანონები.http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010261/1010261a1.htm]. ეს ცხადყოფს არა მხოლოდ ყველაზე მეტს ზოგადი იდეებიდა ყალიბდება პრინციპები, რომლებიც მეცნიერებისა და საზოგადოების განვითარების მოცემულ საფეხურზე ობიექტების განვითარების წინაპირობაა, მაგრამ ასევე ყალიბდება კონცეპტუალური სქემები, რომელთა მნიშვნელობა ვლინდება მხოლოდ ცოდნის ევოლუციის მომავალ ეტაპებზე.

დასკვნა

ასე რომ, მოკლედ შევაჯამოთ. ფლობს რამდენიმე სპეციფიკურ მახასიათებელს, რომლებიც განასხვავებს კონცეფციას კლასიკურ მეცნიერებაში მიღებული თეორიებისა და ჰიპოთეზებისგან, კონცეფცია არის არაკლასიკური, ჰუმანიტარული დისციპლინების მნიშვნელოვანი კომპონენტი. მართლაც, ისეთი მეცნიერებების გაჩენა და აყვავება, როგორიცაა სოციოლოგია და ფსიქოლოგია, რომლებიც ფუნდამენტურად არ შემცირდება ფორმულებით დამოწმებული განცხადებების ერთობლიობამდე, ბუნებრივად ჩამოაყალიბა საკითხი მეცნიერული ცოდნის მეთოდების შესახებ ასეთ დისციპლინებში, უპირველეს ყოვლისა, ადგილისა და როლის შესახებ. შინაარსი.

ნაშრომში წარმოდგენილი კვლევები სხვადასხვა პარტიებიგანიხილავს ცნებას, როგორც დამკვიდრებულ კონცეფციას და ფენომენს, განსაზღვრავს მის როლს კლასიკურ და არაკლასიკურ მეცნიერებაში, რელიგიასა და ფილოსოფიაში. მათი უმეტესობა ემთხვევა კონცეფციის უპირატესობას ისეთ ფორმებთან მიმართებაში, როგორიცაა თეორია, ჰიპოთეზა, ვარაუდი, უპირველეს ყოვლისა იმის გამო, რომ ცნებები განსაზღვრავს იმას, რასაც კლასიკურ მეცნიერებაში ეწოდებოდა "სკოლა": ფილოსოფიური და ეთიკური კატეგორიების ერთობლიობა, რომელიც განკუთვნილია აღწერისთვის. ფაქტები და მოვლენები.ამ დისციპლინაში. მიდგომის ასეთი სიგანე საშუალებას აძლევს ცნებებს გადავიდეს ვიწრო დისციპლინური გამოყენების „დროშების მიღმა“: თუ თეორიის ცვლილება შემოიფარგლება მხოლოდ მისი სფეროთი, მაშინ კონცეფციის ცვლილება იწვევს ცვლილებების კასკადს დაკავშირებულ და არა მხოლოდ დისციპლინებში ( საკმარისია გავიხსენოთ რევოლუციური ცვლილებები მეცნიერულ ცოდნაში მე-20 საუკუნის დასაწყისში).

ეს „სიგანე“ ცნების ცნებას განსაკუთრებით მნიშვნელოვანს ხდის ფილოსოფიისთვის, ვინაიდან სწორედ ფილოსოფიური ცოდნათავდაპირველად რაც შეიძლება "ზოგადი" და აქვს გამოყენების ყველაზე ფართო არეალი. ამრიგად, კონცეფციის არსის განსაზღვრა, მისი ადგილი და როლი ადამიანის ცოდნის სტრუქტურაში შორს არის უსაქმური საკითხისგან და, შესაბამისად, შეიძლება ითქვას, რომ უახლოეს მომავალში "კონცეფციის" კონცეფცია დაიკავებს თავის კუთვნილ ადგილს სხვათა შორის. . კლასიკური მეთოდებიცოდნა.

ლიტერატურა:

1. უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი: მე-3 გამოცემა, შესწორებული. - მინსკი: წიგნის სახლი. 2003.- 1280 გვ. - (ენციკლოპედიების სამყარო). შემდგენელი და მთავარი სამეცნიერო რედაქტორი: ა.ა. გრიცანოვი (http://slovari.yandex.ru/dict/phil_dict/article/).

2. სოციოლოგია: ენციკლოპედია / კომპ. ᲐᲐ. გრიცანოვი, ვ.ლ. აბუშენკო, გ.მ. ეველკინი, გ.ნ. სოკოლოვა, ო.ვ. ტერეშჩენკო, 2003 წ(ეროვნული სოციოლოგიური ენციკლოპედია http://voluntary.ru/dictionary/568/)

3. დიმიტრი ტრუნოვი. რელიგიურ-მისტიკური კონცეფციის „იმუნური სისტემა“. - "ჟურნალი პრაქტიკული ფსიქოლოგი", 2004, №6 (http://www.ucheba.com/met_rus/k_psihologiya/k_psihollichnost/trynov.htm).

4. ინტერნეტ რესურსები:

http://www.atsuk.dart.ru/books_online/04filmetest/filmetest_text3.shtml (V.A.Atsyukovsky. „თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ფილოსოფია და მეთოდოლოგია“).

http://society.polbu.ru/stepin_sciencephilo/ch66_i.html (V.S. Stepin, V.G. Gorokhov. "მეცნიერების და ტექნოლოგიების ფილოსოფია").

http://www.standrews.ru/private/standrews/prices/2007_Kalmykova.pdf(კალმიკოვა ე.ო. „თეოლოგიისა და მეცნიერების ეპისტემოლოგიური პარადიგმები: შესაძლებელია თუ არა სინთეზი?“.

http://naturalsciences.ru/content/view/21/209/ („ბუნებისმეტყველების ცნებები და ბუნების მეცნიერული სურათი“).

http://www.krugosvet.ru/articles/102/1010261/1010261a1.htm#1010261-L-104(„ფილოსოფიის შესახებ“).

http://www.researcher.ru/methodics/development/Lnp/a_1xj0be.html(Gorelov A.S. ურთიერთობა მეცნიერებასა და რეალობას შორის პაველ ფლორენსკის ფილოსოფიაში).

ისევე როგორც სხვა ნამუშევრები, რომლებიც შეიძლება დაგაინტერესოთ
19397.		მეცნიერების სტილის ლექსიკური საწყობი	68.5 კბ
	ლექცია ნომერი 4. სამეცნიერო სტილის ლექსიკური საწყობი. ტერმინალაგური ლექსიკა
19398.		ნავუკოვის ტექსტი: სტრუქტურა და მთვარე AFARMLENN	69 კბ
	ლექცია №5. NAVUKOVY TEXT: სტრუქტურა და მთვარე APHARMLENNE C.2. Mouny სტილის ბერძნული. ŝtylos არის შთაგონების წყარო ძველი ბერძნებისთვის წერისთვის, მრავალფეროვანი ლიტერატურული ენა, ჩემი ნათესავების კრებული, ცხოვრება, როგორც ჯოჯოხეთისა და ხალიჩის ქვაკუთხედი და ნაცვლად vykavannya. C.3 ვსწავლობ ბელორუსული ენიდან...
19399.		სამეცნიერო ლიტერატურის ჟანრული სისტემა	71 კბ
	ლექცია ნომერი 6. სამეცნიერო ლიტერატურის ჟანრის სისტემა ნებისმიერი VNU-ს სტუდენტისთვის, მეცნიერების სამეცნიერო ენა არ არის მხოლოდ avalodannya peўnay іnfarmatsyyay ale-ის ახლობლებისთვის და ძმებისთვის yae realizatsyі ў cankret ტიპის.
19400.		ინფორმაციის გადაცემა ელექტრომაგნიტური ტალღების გამოყენებით	10.9 კბ
	ინფორმაციის გადაცემა გამოყენებით ელექტრომაგნიტური ტალღები. Ძირითადი ცნებები. რადიოინჟინერია არის რადიოტალღების გამოყენების ტექნიკა მიღებულ სიგნალებში არსებული ინფორმაციის გადასაცემად, მისაღებად და ამოსაღებად. სიგნალები არის პროცესი, რომელიც შეიძლება გავრცელდეს
19401.		ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ტალღის დიაპაზონის არჩევანზე	11.83 კბ
	ტალღის დიაპაზონის არჩევაზე მოქმედი ფაქტორები: ელექტრომაგნიტური რხევების გავრცელების თავისებურებები გავლენის ამ დიაპაზონში წლის დღის დროში. ტექნიკური შესაძლებლობები შესაბამისი ზომის ანტენის სისტემების მიმართული რადიაციული გამოყენება Gen
19402.		სიგნალის ძირითადი ტიპები და მათი პარამეტრები	12.15 KB
	სიგნალის ძირითადი ტიპები და მათი პარამეტრები დეტერმინისტული არის რხევა, რომელიც შეიძლება იყოს სიგნალი დროის გარკვეული ფუნქციის დახმარებით. ეს რხევა არ შეიცავს ინფორმაციას, გარდა თავად რხევის არსებობის ფაქტისა, რადგან დროის ცნობილი ფუნქცია შეიძლება იყოს
19403.		სიგნალის ფურიეს გაფართოება	11.69 კბ
	სიგნალის დაშლა ფურიეს სერიაში. ნებისმიერი პერიოდული სიგნალი შეიძლება დაიშალოს ფურიეს სერიებად, ანუ წარმოდგენილი იყოს როგორც მუდმივი კომპონენტი და უსასრულოდ დიდი რაოდენობით სინუსოიდური და კოსინუსური კომპონენტები, სიხშირეებით, რომლებიც ტოლია სიგნალის ფუნდამენტურ სიხშირეს და შესაბამისად.
19404.		სიგნალის სპექტრი	11.19 კბ
	სიგნალის სპექტრი. დაურეკა გრაფიკული გამოსახულებაფურიეს სერიის კოეფიციენტები კონკრეტული სიგნალისთვის. 1. მართკუთხა იმპულსების პერიოდული თანმიმდევრობა შეიცავს უსასრულო რაოდენობის ჰარმონიებს, რომლებიც პულსის გამეორების სიჩქარის ჯერადია. 2. რაც უფრო მოკლეა ხანგრძლივობა
19405.		სიგნალის სპექტრული სიმკვრივე	10.68 კბ
	სპექტრული სიგნალის სიმკვრივე. განვიხილოთ მცირე სიხშირის ინტერვალი, რომელიც ქმნის ზოგიერთი არჩეული სიხშირის მნიშვნელობის მეზობელს ამ ინტერვალის ბილიკებში, იქნება სიხშირეების სპექტრული კომპონენტების მრავალი ცალკეული წყვილი, რომლებიც მაქსიმალურად განსხვავდებიან ...

წამყვანი იდეა რაიმე ობიექტის, პროცესის სინთეზის ან განვითარების შესახებ, საიდანაც შესაძლებელი იქნებოდა იმ აქტივობების გამოყვანა, რაც ხელს შეუწყობს ამ იდეის განხორციელებას. არსებობს მეორე ინტერპრეტაცია, რომელშიც კონცეფცია არის თვალსაზრისი, პოზიცია, მეცნიერული თეორიარომლის საფუძველზეც ახსნილია მიმდინარე პროცესები. თუმცა, უმაღლეს სასწავლებლებში არსებულ ვითარებასთან დაკავშირებით, აქტუალურია კონცეფციის განხილვა, როგორც წამყვანი იდეა. კონცეფცია თავის არსში უნდა შეიცავდეს მითითებებს, თუ რა მიმართულებით უნდა განვითარდეს განათლება ჩვენს დროში. ასეთი თვისებები მოითხოვს განსაკუთრებული ყურადღებაკონცეპტუალური მუშაობის მეთოდოლოგიას. უმაღლესი განათლების კონცეფციის ობიექტურობისა და მტკიცებულების უზრუნველსაყოფად, დაგეგმილი ცვლილებების რეალობის უზრუნველსაყოფად, მისი შექმნისა და განხორციელების პროცესში აუცილებელია განხორციელდეს ოთხი. აუცილებელი ფუნქციები: კვლევითი, კომუნიკაციური, ნორმატიული, აღმასრულებელი. კონცეფციის შემუშავება უნდა დაიწყოს იმ მიზნების დაზუსტებითა და ობიექტივიფიკაციით, რომელთა მიღწევაც სასურველია. სანამ მიზნები არ ჩამოყალიბდება და არ დაკონკრეტდება, კონცეფციაზე შემდგომ მუშაობას აზრი არ აქვს. სამუშაოს ეს ეტაპი არის იმის დადგენა, თუ კონკრეტულად რაზეა „პროგრესი“. ამ ეტაპზეობიექტის განვითარება. მთელი მისი ერთი შეხედვით სიმარტივის მიუხედავად, ეს ფუნქცია ვერ განხორციელდება ზოგიერთი ტექსტის მარტივი შემუშავებით, თუნდაც სპეციალისტთა გუნდის მიერ.