ადამ სმიტი- შოტლანდიელი პოლიტეკონომისტი, ეკონომისტი, ფილოსოფოსი და თანამედროვე ეკონომიკური თეორიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. მისი მიღწევები ეკონომიკის, როგორც მეცნიერების სფეროში, მნიშვნელობით შედარებულია ფიზიკაში ნიუტონის მიღწევებთან.

მოკლე ბიოგრაფია

ადამ სმიტის ბიოგრაფიიდან შემორჩენილია რამდენიმე ფაქტი. ცნობილია, რომ ის დაიბადა 1723 წლის ივნისში (ზუსტი თარიღიმისი დაბადება უცნობია) და მოინათლა 5 ივნისს ქ კირკკალდიშოტლანდიის საგრაფო ფიფში.

მისი მამა ასევე საბაჟო თანამდებობის პირია ადამ სმიტიშვილის დაბადებამდე 2 თვით ადრე გარდაიცვალა. ვარაუდობენ, რომ ადამი ოჯახში ერთადერთი შვილი იყო. 4 წლის ასაკში ის ბოშებმა მოიტაცეს, მაგრამ ბიძამ სწრაფად გადაარჩინა და დედას დაუბრუნდა. კირკკალდი იყო კარგი სკოლა, და ბავშვობიდან ადამი წიგნებით იყო გარშემორტყმული.

სწავლის პერიოდი

დაბერებული 14 წლისადამ სმიტი შევიდა გლაზგოს უნივერსიტეტში, სადაც ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა ფილოსოფიის ეთიკურ საფუძვლებს. ფრენსის ჰაჩესონი. პირველ კურსზე სწავლობდა ლოგიკას (ეს სავალდებულო მოთხოვნა იყო), შემდეგ მორალური ფილოსოფიის კლასში გადავიდა. სწავლობდა ძველ ენებს (განსაკუთრებით ძველ ბერძნულს), მათემატიკასა და ასტრონომიას.

ადამს უცნაური, მაგრამ გონიერის რეპუტაცია ჰქონდა. 1740 წელსის სწავლის გასაგრძელებლად ოქსფორდში სტიპენდიით შევიდა და დაამთავრა 1746 წელს.

სმიტი კრიტიკულად აფასებდა ოქსფორდში განათლების ხარისხს და წერდა "ერების სიმდიდრე", რა "ში ოქსფორდის უნივერსიტეტიპროფესორთა უმეტესობამ უკვე მრავალი წელია, საერთოდ უარი თქვა სწავლების გარეგნობაზეც კი“.. უნივერსიტეტში ხშირად ავად იყო, ბევრს კითხულობდა, მაგრამ ეკონომიკის მიმართ ინტერესი ჯერ არ გამოუჩენია.

სახლში დაბრუნება

ზაფხული 1746 წის დაბრუნდა კირკკალდიში, სადაც სწავლობდა ორი წლის განმავლობაში. 1748 წელს სმიტმა დაიწყო ლექციების კითხვა ედინბურგის უნივერსიტეტი . თავდაპირველად ეს იყო ლექციები ინგლისური ლიტერატურამოგვიანებით - ბუნებრივი კანონით (რომელიც მოიცავდა იურისპრუდენციას, პოლიტიკური სწავლებებისოციოლოგია და ეკონომიკა).

სწორედ ამ უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის ლექციების მომზადება გახდა სტიმული ადამ სმიტის მიერ ეკონომიკის პრობლემების შესახებ მისი იდეების ჩამოყალიბებისთვის. მან დაიწყო ეკონომიკური ლიბერალიზმის იდეების გამოხატვა, სავარაუდოდ, 1750-1751 წლებში.

საფუძველი მეცნიერული თეორიაადამ სმიტს გაუჩნდა სურვილი შეხედოს ადამიანს სამი მხრიდან:მორალისა და მორალის პოზიციიდან, სამოქალაქო და სახელმწიფო პოზიციებიდან, ეკონომიკური პოზიციებიდან.

ადამ სმიტის იდეები

ადამი კითხულობდა ლექციებს რიტორიკაზე, წერილების წერის ხელოვნებაზე და მოგვიანებით თემაზე „სიმდიდრის მიღწევა“, სადაც მან ჯერ დეტალურად განმარტა ეკონომიკური ფილოსოფია. "ბუნებრივი თავისუფლების აშკარა და მარტივი სისტემა"რაც ასახულია მის ცნობილი ნამუშევარი .

დაახლოებით 1750 წელს ადამ სმიტი გაიცნო დევიდ ჰიუმირომელიც მასზე თითქმის ათი წლით უფროსი იყო. მათი შეხედულებების მსგავსება, რომელიც ასახულია მათ ნაშრომებში ისტორიაზე, პოლიტიკაზე, ფილოსოფიაზე, ეკონომიკასა და რელიგიაზე, აჩვენებს, რომ მათ ერთად შექმნეს ინტელექტუალური ალიანსი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ე.წ. "შოტლანდიური განმანათლებლობა".

"ზნეობრივი გრძნობების თეორია"

1751 წელსსმიტი დაინიშნა გლაზგოს უნივერსიტეტის ლოგიკის პროფესორად. სმიტი კითხულობდა ლექციებს ეთიკის, რიტორიკის, იურისპრუდენციისა და პოლიტიკური ეკონომიკის შესახებ. 1759 წელს სმიტმა გამოსცა წიგნი "ზნეობრივი გრძნობების თეორია"მისი ლექციების მასალებზე დაყრდნობით.

AT ეს სამუშაოსმიტმა გააანალიზა ქცევის ეთიკური სტანდარტებიუზრუნველყოფს სოციალური სტაბილურობა. ამავდროულად, ის რეალურად ეწინააღმდეგებოდა საეკლესიო მორალს, რომელიც ეფუძნებოდა შემდგომი ცხოვრების შიშს და სამოთხის დაპირებებს.

მან მორალური შეფასებების საფუძვლად შესთავაზა "თანაგრძნობის პრინციპი", რომლის მიხედვითაც მორალი არის ის, რაც იწვევს მიუკერძოებელი და გამჭრიახი დამკვირვებლების მოწონებას და ასევე ისაუბრა ადამიანთა ეთიკური თანასწორობის სასარგებლოდ - მორალური სტანდარტების ერთნაირი გამოყენებადობა ყველა ადამიანზე.

სმიტი გლაზგოში ცხოვრობდა 12 წლის განმავლობაში, რეგულარულად 2-3 თვის განმავლობაში ტოვებდა ედინბურგში. მას პატივს სცემდნენ, სამეგობრო წრეს ქმნიდა, კლუბური კაცი-ბაკალავრის ცხოვრების სტილს ხელმძღვანელობდა.

პირადი ცხოვრება

შემონახულია ინფორმაცია, რომ ადამ სმიტი კინაღამ ორჯერ დაქორწინდა, ედინბურგსა და გლაზგოში, მაგრამ რატომღაც ეს არ მოხდა. არც თანამედროვეთა მოგონებებში და არც მის მიმოწერაში არანაირი მტკიცებულება არ შემორჩენილარომ ეს მასზე სერიოზულად იმოქმედებდა.

სმიტი დედასთან ერთად ცხოვრობდა გადარჩა 6 წელი) და გაუთხოვარი ბიძაშვილი ( რომელიც ორი წლის წინ გარდაიცვალა). სმიტის სახლთან მისულმა ერთ-ერთმა თანამედროვემ გააკეთა ჩანაწერი, რომლის მიხედვითაც სახლში მიირთმევდნენ ეროვნულ შოტლანდიურ კერძებს, დაცული იყო შოტლანდიის ადათ-წესები.

სმიტმა დააფასა ხალხური სიმღერებიცეკვები და პოეზია, მისი ერთ-ერთი ბოლო წიგნის შეკვეთა - პოეზიის პირველი გამოცემული ტომის რამდენიმე ეგზემპლარი. რობერტ ბერნსი. მიუხედავად იმისა, რომ შოტლანდიური მორალი არ უწყობდა ხელს თეატრს, თავად სმიტს უყვარდა ის, განსაკუთრებით ფრანგული თეატრი.

წიგნი ერების სიმდიდრე

სმიტი მსოფლიოში ცნობილი გახდა წიგნის გამოცემის შემდეგ "გამოძიება ერების სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ" 1776 წელს. ეს წიგნი დეტალურად აანალიზებს, თუ როგორ შეიძლება ეკონომიკა ფუნქციონირებდეს სრულ ეკონომიკურ თავისუფლებაში და ავლენს ყველაფერს, რაც ხელს უშლის მას.

ერების სიმდიდრემ გახსნა ეკონომიკა, როგორც მეცნიერება
თავისუფალი მეწარმეობის დოქტრინაზე დამყარებული

წიგნი ამტკიცებს კონცეფციას თავისუფლება ეკონომიკური განვითარება ნაჩვენებია ინდივიდუალური ეგოიზმის სოციალურად სასარგებლო როლი, ხაზგასმულია შრომის დანაწილებისა და ბაზრის სივრცის განსაკუთრებული მნიშვნელობა შრომის პროდუქტიულობისა და ეროვნული კეთილდღეობის ზრდისთვის.

ბოლო წლები

1778 წელსსმიტი ედინბურგში ხუთი შოტლანდიის საბაჟო კომისარიდან ერთ-ერთი დაინიშნა. 600 ფუნტის ანაზღაურებით, რაც იმ დროისთვის ძალიან მაღალი იყო, ის განაგრძობდა მოკრძალებულ ცხოვრების წესს, ფულს ქველმოქმედებაში ხარჯავდა. ერთადერთი ღირებულება, რომელიც მის შემდეგ დარჩა, იყო მისი სიცოცხლის განმავლობაში შეგროვებული ბიბლიოთეკა.

სმიტის სიცოცხლეში გამოქვეყნდა მორალური გრძნობების თეორია 6 ჯერდა "ერების სიმდიდრე" - Ხუთჯერ; მნიშვნელოვნად დაემატა „სიმდიდრის“ მესამე გამოცემა, მათ შორის თავი "დასკვნა მერკანტილისტური სისტემის შესახებ".

ედინბურგში სმიტს ჰქონდა საკუთარი კლუბი, კვირაობით აწყობდა სადილებს მეგობრებისთვის, ეწვია, სხვათა შორის, პრინცესა ვორონცოვა-დაშკოვას.

ადამ სმიტი გარდაიცვალა 1790 წლის 17 ივლისიედინბურგში 67 წლის შემდეგ გახანგრძლივებული ავადმყოფობანაწლავები.

ადამ სმიტის ეკონომიკური თეორია

ძალიან მოკლედ, ადამ სმიტის სწავლება შეიძლება დავახასიათოთ ორი სიტყვით laisser faire, რაც ფრანგულად ნიშნავს ჩარევას, წინააღმდეგობის გაწევას და თანხმობასაც კი. სმიტის გამოკვლევები ერების სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ (1776 წ.) გვაძლევს ახსნას laissez-faire პოლიტიკის შესახებ.

თუ თითოეული ადამიანის ეკონომიკურ საქმიანობას მივყავართ საზოგადოების კეთილდღეობამდე - მთავარია, სმიტის აზრით, ის არის, რომ ეს საქმიანობა არ უნდა იყოს შეზღუდული არაფრით (ეკონომიკური თავისუფლება).

1. ნურაფერს შეაფერხებთ სამუშაო ძალის მობილურობას - გააუქმეთ გილდიური მოწყობილობა მისი სავალდებულო შეგირდობით და კანონი დასახლებების შესახებ. მუშამ თავისუფლად უნდა აირჩიოს სად გამოიყენოს თავისი ერთადერთი კაპიტალი - შრომითი ძალა.

2. ვაჭრობის სრული თავისუფლება - საგარეო და საშინაო, ფასების სახელმწიფო რეგულირების გაუქმება. მიწით ვაჭრობის თავისუფლება, რათა მიწა გადავიდეს მათ ხელში, ვინც მიდრეკილია მის მიმოქცევაში. ვაჭრობის ეს სისტემა გახდა ცნობილი როგორც თავისუფალი ვაჭრობა და გახდა ინგლისური ბურჟუაზიის პოლიტიკა.

3. კონკურენციის წახალისება, მონოპოლიების აკრძალვა. სმიტი იმდენად შორს წავიდა ამ საკითხთან დაკავშირებით, რომ შესთავაზა მღვდლებსაც კი შეეჯიბრებინა რელიგიის სრული თავისუფლებისთვის.

4. საზოგადოების სიმდიდრე დამოკიდებულია ორ მიზეზზე - შრომის ნაყოფიერებაზე და თანაფარდობაზე, ვინც დასაქმებულია სასარგებლო შრომითა და არადასაქმებულთა რიცხვზე. უფრო მეტად პროდუქტიულობისგან. ესეს შესავალსა და მონახაზში წაიკითხავთ, როგორც სმიტი განმარტავს ველური და ცივილიზებული ხალხების მაგალითზე. სმიტი ფიზიოკრატებზე ერთი ნაბიჯით წინ მიდის და ამბობს, რომ შრომა მრეწველობაში და არა მხოლოდ სოფლის მეურნეობაში ქმნის ღირებულებას და, შესაბამისად, პროდუქტიულია. რაც უფრო ღრმაა შრომის დანაწილება, მით უფრო მაღალია პროდუქტიულობა და მით მეტია ეროვნული პროდუქტი. ეკონომიკაზე სახელმწიფოს გავლენის უარყოფით, სმიტი მაინც საუბრობს შრომის დანაწილების უარყოფით შედეგებზე, როდესაც თითოეული მუშა ვალდებულია შეასრულოს მხოლოდ ერთი მარტივი ოპერაცია, რაც გამოიწვევს ხალხის დიდი ნაწილის გადაგვარებას, თუ მთავრობა არ ზრუნავს ამაზე.

5. ფული მხოლოდ „მიმოქცევის ბორბალად“ არის აღიარებული, ხოლო კრედიტი და, შესაბამისად, სესხებზე პროცენტი მხოლოდ კაპიტალის აქტიური გამოყენებისთვის არის საჭირო.

6. ღირებულების შრომის თეორია შეიმუშავა და გააღრმავა ადამ სმიტმა. სმიტი ხაზს უსვამს, რომ საქონლის ღირებულება არის შრომის საშუალო სოციალური ღირებულება და არა მწარმოებლის კონკრეტული ღირებულება. სმიტი უბერავს საქონლის ბუნებრივი და საბაზრო ფასის მახასიათებლებს. ბუნებრივი ღირებულება გამოიხატება ფულში, საბაზრო ღირებულება ყალიბდება მიწოდებისა და მოთხოვნის გავლენის ქვეშ. ღირებულების შესახებ სულ მცირე სამი ურთიერთსაწინააღმდეგო შეხედულება არსებობს. პირველი - როგორც შრომის ხარჯები, მეორე - როგორც საქონლის რაოდენობა, რომლის ყიდვა შესაძლებელია მოცემულ პროდუქტზე და მესამე - ე.ი. მხოლოდ საქონლის ერთმანეთში და ღირებულების გამოხატვით, როგორც კაპიტალისტის ხარჯების ჯამი, მისი მოგებისა და მუშის ხელფასის ჩათვლით, ზოგიერთ ინდუსტრიაში მიწის რენტაც - აქედან გამომდინარეობს, რომ თითოეული ფაქტორი - შრომა, მიწა და კაპიტალი მონაწილეობს ღირებულების შექმნაში და ყველას აქვს მასში თავისი ნაწილი - რენტა, მოგება და ხელფასი, ხოლო ღირებულება ქმნის მხოლოდ შრომას, რენტა და მოგება კი ღირებულების გამოკლებაა.

7. ხელფასების თეორია, როგორც საარსებო საშუალებების ღირებულება, მაგრამ რეალისტური დამატებები უკვე კეთდება. ეს არ არის მხოლოდ სახსრების ფიზიკური მინიმუმი, ეს დამოკიდებულია:

მუშაკის განვითარების ადგილი და დრო, ისტორიული და კულტურული დონე. (ჩრდილოეთში ანაზღაურება უფრო მაღალია, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ თბილ ტანსაცმელსა და უფრო მაღალკალორიულ საკვებზე მეტის დახარჯვა გვიწევს, ვიდრე, მაგალითად, აფრიკაში).

ხელფასების ზრდას ემსახურება მშრომელთა ბრძოლა მისი ზრდისთვის.

როდესაც საზოგადოებაში არის ეკონომიკური პროგრესი, იზრდება მოთხოვნა შრომაზე, ხოლო საბაზრო ვითარებაში საქონელზე მოთხოვნა ზრდის მის ფასს.

8. კაპიტალი - იარაღების, ნედლეულის, საარსებო საშუალებებისა და ფულის დაგროვილი მარაგი. ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ასკეტიზმთან მიახლოებულ ეკონომიურ ადამიანებთან. კაპიტალისტის მთავარი ამოცანაა კაპიტალის დაგროვება, მიმოქცევაში გაშვება შრომისმოყვარე ადამიანებისთვის შრომის მიცემით. სახელმწიფოს მთავარი ამოცანაა არ შეუშვას კაპიტალისტი კაპიტალის დაგროვებაში, დაეხმაროს მას ამაში, შეამციროს არაპროდუქტიული შრომით დაკავებულთა რაოდენობა - თანამდებობის პირები, ჯარი, მღვდლები. სმიტის შესწავლა სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ. ერებს.

დედა, მარგარეტ დუგლასი, მნიშვნელოვანი მიწის მესაკუთრის ქალიშვილი იყო. ვარაუდობენ, რომ ადამი ოჯახში ერთადერთი შვილი იყო, რადგან მისი ძმებისა და დების ჩანაწერები არსად არის ნაპოვნი. 4 წლის ასაკში ის ბოშებმა მოიტაცეს, მაგრამ ბიძამ სწრაფად გადაარჩინა და დედას დაუბრუნდა. ითვლება, რომ კირკკალდიში კარგი სკოლა იყო და ბავშვობიდან ადამი წიგნებით იყო გარშემორტყმული.

14 წლის ასაკში იგი შევიდა გლაზგოს უნივერსიტეტში, ეგრეთ წოდებული შოტლანდიის განმანათლებლობის ცენტრში, სადაც ორი წლის განმავლობაში სწავლობდა ფილოსოფიის ეთიკურ საფუძვლებს ფრენსის ჰაჩესონის ხელმძღვანელობით. პირველ კურსზე სწავლობდა ლოგიკას (ეს სავალდებულო მოთხოვნა იყო), შემდეგ მორალური ფილოსოფიის კლასში გადავიდა; სწავლობდა ძველ ენებს (განსაკუთრებით ძველ ბერძნულს), მათემატიკას და ასტრონომიას. ადამს უცნაურობის რეპუტაცია ჰქონდა - მაგალითად, ხმაურიან კომპანიაში, მას უცებ შეეძლო ღრმად დაფიქრება. 1740 წელს იგი შევიდა ოქსფორდის ბალიოლის კოლეჯში, მიიღო სტიპენდია სწავლის გასაგრძელებლად და დაამთავრა იგი 1746 წელს. სმიტი კრიტიკულად უყურებდა ოქსფორდში სწავლების ხარისხს და წერდა წიგნში „ხალხთა სიმდიდრე“, რომ „ოქსფორდის უნივერსიტეტში პროფესორთა უმეტესობამ მრავალი წლის განმავლობაში საერთოდ უარი თქვა სწავლების გარეგნობაზეც კი“. უნივერსიტეტში ხშირად ავად იყო, ბევრს კითხულობდა, მაგრამ ეკონომიკის მიმართ ინტერესი ჯერ არ გამოუჩენია.

1748 წელს სმიტმა დაიწყო ლექციების კითხვა ედინბურგის უნივერსიტეტში - ლორდ კემსის (ჰენრი ჰიუმი) ეგიდით, რომელსაც იგი შეხვდა ედინბურგში ერთ-ერთი მოგზაურობის დროს. თავდაპირველად ეს იყო ლექციები ინგლისურ ლიტერატურაზე, შემდეგ ბუნებრივ სამართალზე (რომელიც მოიცავდა იურისპრუდენციას, პოლიტიკურ დოქტრინას, სოციოლოგიასა და ეკონომიკას). სწორედ ამ უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის ლექციების მომზადება გახდა სტიმული ადამ სმიტის მიერ ეკონომიკის პრობლემების შესახებ მისი იდეების ჩამოყალიბებისთვის. მან დაიწყო ეკონომიკური ლიბერალიზმის იდეების გამოხატვა, სავარაუდოდ, 1750-1751 წლებში.

დაახლოებით 1750 წელს ადამ სმიტმა გაიცნო დევიდ ჰიუმი, რომელიც მასზე თითქმის ათი წლით უფროსი იყო. მათი შეხედულებების მსგავსება, რომელიც ასახულია მათ ნაწერებში ისტორიაზე, პოლიტიკაზე, ფილოსოფიაზე, ეკონომიკასა და რელიგიაზე, აჩვენებს, რომ მათ ერთად შექმნეს ინტელექტუალური ალიანსი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შოტლანდიის განმანათლებლობის პერიოდში.

მის სანაცნობო წრეში გლაზგოში, დევიდ ჰიუმის გარდა, შედიოდნენ ჯოზეფ ბლეკი (პიონერი ქიმიის დარგში), ჯეიმს უოტი (გამომგონებელი). ორთქლმავალი), რობერტ ფულისი (ინგლისური)რუსული(მხატვარი და გამომცემელი, პირველი ბრიტანეთის დიზაინის აკადემიის დამფუძნებელი), ისევე როგორც მეწარმეებმა, 1707 წელს შოტლანდიის ინგლისთან გაერთიანების შემდეგ, აქტიურად განავითარეს კოლონიური ვაჭრობა. ამ უკანასკნელთან კომუნიკაციიდან სმიტმა გამოიტანა ფაქტობრივი მასალა „ერების სიმდიდრის“ დასაწერად.

სმიტი გლაზგოში ცხოვრობდა 12 წლის განმავლობაში, რეგულარულად 2-3 თვით ედინბურგში გაემგზავრა; აქ მას პატივს სცემდნენ, სამეგობრო წრეს ქმნიდა, კლუბური კაცი-ბაკალავრის ცხოვრებას ეწეოდა.

შემონახულია ინფორმაცია, რომ ადამ სმიტი კინაღამ ორჯერ დაქორწინდა, ედინბურგსა და გლაზგოში, მაგრამ რატომღაც ეს არ მოხდა. არც მისი თანამედროვეების მოგონებებში და არც მის მიმოწერაში არ იყო რაიმე მტკიცებულება იმისა, რომ ეს მასზე სერიოზულად იმოქმედებდა. სმიტი ცხოვრობდა დედასთან (რომელსაც გადარჩა 6 წელი) და გაუთხოვარ ბიძაშვილთან (რომელიც მასზე ორი წლით ადრე გარდაიცვალა). სმიტის სახლთან მისულმა ერთ-ერთმა თანამედროვემ გააკეთა ჩანაწერი, რომლის მიხედვითაც სახლში მიირთმევდნენ ეროვნულ შოტლანდიურ კერძებს, დაცული იყო შოტლანდიის ადათ-წესები. სმიტი აფასებდა ხალხურ სიმღერებს, ცეკვებს და პოეზიას, მისი ერთ-ერთი ბოლო წიგნი იყო რობერტ ბერნსის ლექსების პირველი გამოქვეყნებული ტომის რამდენიმე ეგზემპლარი (რომელიც თავად აფასებდა სმიტს და არაერთხელ მოიხსენიებდა მის ნამუშევრებს თავის მიმოწერაში). მიუხედავად იმისა, რომ შოტლანდიური ზნეობა ხელს უშლიდა თეატრს, თავად სმიტს უყვარდა ის, განსაკუთრებით ფრანგული თეატრი.

სმიტის იდეების განვითარების შესახებ ინფორმაციის წყაროა სმიტის ლექციების ჩანაწერები, რომლებიც სავარაუდოდ 1762-63 წლებში გააკეთა მისმა ერთ-ერთმა სტუდენტმა და აღმოაჩინა ეკონომისტმა. ედვინ კანანი en. ლექციების მიხედვით, სმიტის მორალური ფილოსოფიის კურსი იმ დროისთვის უფრო სოციოლოგიისა და პოლიტიკური ეკონომიკის კურსს წარმოადგენდა; გამოხატული იყო მატერიალისტური იდეები, ისევე როგორც იდეების საწყისები, რომლებიც განვითარდა ხალხთა სიმდიდრეში. სხვა წყაროებში შედის 1930-იან წლებში ნაპოვნი სიმდიდრის პირველი თავების ჩანახატები; ისინი თარიღდება 1763 წლით. ეს ჩანახატები შეიცავს იდეებს შრომის დანაწილების როლზე, პროდუქტიული და არაპროდუქტიული შრომის ცნებებზე და ა.შ. აკრიტიკებენ მერკანტილიზმს და მოცემულია Laissez-faire-ის დასაბუთება.

წიგნმა მორალური გრძნობების თეორიამ დიდი პოპულარობა მოუტანა ადამ სმიტს, კერძოდ, დააინტერესა ლორდ ჩარლზ თაუნშენდი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ფინანსთა კანცლერი; მან მიიწვია სმიტი, რათა გამხდარიყო მისი დედინაცვალი, ჰენრი სკოტი, ბუკლეუჩის ჰერცოგი (ინგლისური)რუსული. წლიური ანაზღაურება £ 300 და მგზავრობის ხარჯების ანაზღაურება მნიშვნელოვნად აღემატებოდა მის პროფესორის ხელფასს, გარდა ამისა, შესაძლებელი გახდა ევროპის გარშემო მოგზაურობა, ამიტომ სმიტმა დატოვა უნივერსიტეტი 1763 წელს და ჰენრისთან ერთად გაემგზავრა ტულუზაში. ტულუზში 18 თვიანი ყოფნის დროს ადამ სმიტმა დაიწყო მუშაობა „ერების სიმდიდრეზე“, რის შემდეგაც ის და ჰენრი 2 თვით ჟენევაში გაემგზავრნენ, სადაც ვოლტერს ჟენევის სამკვიდროში ეწვივნენ. ჟენევის შემდეგ ისინი გაემგზავრნენ პარიზში, სადაც დევიდ ჰიუმმა, რომელიც მაშინ მუშაობდა ბრიტანეთის საელჩოს მდივნად, გააცნო სმიტს ფრანგული განმანათლებლობის მოღვაწეები. პარიზში იმყოფებოდა ფრანსუა კესნეის „ანტრესკლუბში“, ანუ პირადად გაეცნო ფიზიოკრატების იდეებს; თუმცა, ჩვენების მიხედვით, ამ შეხვედრებზე ის უფრო უსმენდა, ვიდრე საუბრობდა. თუმცა, მეცნიერი და მწერალი აბე მორლე თავის მემუარებში ამბობდა, რომ სმიტის ნიჭი აფასებდა ბატონ ტურგოს; მან არაერთხელ ისაუბრა სმიტთან ვაჭრობის თეორიაზე, ბანკებზე, სახელმწიფო სესხიდა სხვა კითხვები "დიდი სამუშაოს შესახებ, რომელიც მას ჩაფიქრდა". მიმოწერიდან ცნობილია, რომ სმიტი ასევე დაუკავშირდა დ'ალმბერს და ჰოლბახს, გარდა ამისა, იგი გაეცნო მადამ ჯეფრენისა და მადმუაზელ ლესპინასის სალონებს, ეწვია ჰელვეციუსს.

სმიტზე ფიზიოკრატების გავლენის საკითხი სადავოა; დიუპონ დე ნემურს სჯეროდა, რომ ერების სიმდიდრის ძირითადი იდეები ნასესხები იყო და ამიტომ პროფესორ კანანის მიერ გლაზგოელი სტუდენტის მიერ ლექციების აღმოჩენა ძალზე მნიშვნელოვანი იყო, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ სმიტმა უკვე ჩამოაყალიბა ძირითადი იდეები საფრანგეთის მოგზაურობამდე.

საფრანგეთიდან დაბრუნების შემდეგ სმიტი მუშაობდა ექვსი თვის განმავლობაში, 1767 წლის გაზაფხულამდე, ლონდონში, როგორც არაოფიციალური ექსპერტი, ფინანსთა კანცლერის, ლორდ თაუნშენდის მეთაურობით, რა დროსაც იგი აირჩიეს ლონდონის სამეფო საზოგადოების წევრად და გააფართოვა თავისი საქმიანობა. ნაცნობების წრე ედმუნდ ბურკთან (პოლიტიკური მოღვაწე), სამუელ ჯონსონთან (ლიტერატურის კრიტიკოსთან), ედვარდ გიბონთან (ისტორიკოსთან) და შესაძლოა ბენჯამინ ფრანკლინთან. 1767 წლის გაზაფხულიდან იგი ექვსი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა კირკკალდიში, მუშაობდა წიგნზე „ერების სიმდიდრე“. ამასთან, წიგნი თავად კი არ დაუწერია, არამედ კარნახობდა მდივანს, რის შემდეგაც მან შეასწორა და დაამუშავა ხელნაწერი და მისცა სუფთად გადასაწერად. ის ჩიოდა, რომ ინტენსიური ერთფეროვანი შრომა ძირს უთხრის მის ჯანმრთელობას და 1773 წელს, ლონდონში წასვლისას, საჭიროდ ჩათვალა კიდეც, რომ ოფიციალურად გადაეცა ჰიუმისთვის უფლება მისი ლიტერატურული მემკვიდრეობის შესახებ. მას თავად სჯეროდა, რომ ლონდონში მიდიოდა დასრულებული ხელნაწერით, თუმცა, ფაქტობრივად, ლონდონში მას ორ წელზე მეტი დასჭირდა დასასრულებლად, ახალი სტატისტიკური ინფორმაციისა და სხვა პუბლიკაციების გათვალისწინებით. გადასინჯვის პროცესში, გაგების გასაადვილებლად, მან გამორიცხა ცნობების უმეტესი ნაწილი სხვა ავტორების ნაშრომებზე „ღია ეკონომიკა, როგორც მეცნიერება, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფალი მეწარმეობის დოქტრინაზე.

1778 წელს სმიტი დაინიშნა ედინბურგში ხუთი შოტლანდიის საბაჟო კომისარიდან ერთ-ერთი. 600 ფუნტის ანაზღაურებით, რაც იმ დროისთვის ძალიან მაღალი იყო, ის განაგრძობდა მოკრძალებულ ცხოვრების წესს, ფულს ქველმოქმედებაში ხარჯავდა; ერთადერთი ღირებულება, რომელიც მის შემდეგ დარჩა, იყო მისი სიცოცხლის განმავლობაში შეგროვებული ბიბლიოთეკა. სერიოზულად ეკიდებოდა სამსახურს, რაც ხელს უშლიდა სამეცნიერო საქმიანობას; თუმცა თავდაპირველად მან მესამე წიგნის, კულტურისა და მეცნიერების ზოგადი ისტორიის დაწერას გეგმავდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ გამოქვეყნდა ის, რაც ავტორმა ერთი დღით ადრე გადაარჩინა - შენიშვნები ასტრონომიისა და ფილოსოფიის ისტორიაზე, ასევე. სახვითი ხელოვნების. სმიტის დანარჩენი არქივი მისი თხოვნით დაიწვა. სმიტის სიცოცხლეში „ზნეობრივი გრძნობების თეორია“ 6-ჯერ გამოიცა, ხოლო „ერების სიმდიდრე“ 5-ჯერ; მნიშვნელოვნად დაემატა „სიმდიდრის“ მესამე გამოცემა, რომელშიც შედის თავი „დასკვნა მერკანტილისტური სისტემის შესახებ“. ედინბურგში სმიტს ჰქონდა საკუთარი კლუბი, კვირაობით ის აწყობდა სადილებს მეგობრებისთვის, ეწვია, სხვათა შორის, პრინცესა ეკატერინე დაშკოვას. სმიტი გარდაიცვალა ედინბურგში ხანგრძლივი ნაწლავის დაავადების შემდეგ 1790 წლის 17 ივლისს.

ადამ სმიტი ოდნავ აღემატებოდა საშუალო სიმაღლეს; ჰქონდა სწორი თვისებებისახე, რუხი-ლურჯი თვალები, დიდი სწორი ცხვირი და სწორი ფიგურა. ფრთხილად ეცვა, პარიკს ეცვა, მხარზე ბამბუკის ხელჯოხით სიარული უყვარდა და ხანდახან თვითონაც ესაუბრებოდა.

საიტი არის საინფორმაციო-გასართობი-საგანმანათლებლო საიტი ინტერნეტის ყველა ასაკისა და კატეგორიის მომხმარებლისთვის. აქ ბავშვებიც და მოზარდებიც კარგად გაატარებენ, შეძლებენ განათლების დონის ამაღლებას, სხვადასხვა ეპოქაში დიდი და ცნობილი ადამიანების საინტერესო ბიოგრაფიების წაკითხვას, პოპულარული და გამოჩენილი პიროვნებების პირადი სფეროდან და საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან ფოტოებსა და ვიდეოებს. . ნიჭიერი მსახიობების, პოლიტიკოსების, მეცნიერების, პიონერების ბიოგრაფიები. წარმოგიდგენთ შემოქმედებას, მხატვრებსა და პოეტებს, ბრწყინვალე კომპოზიტორთა მუსიკას და ცნობილი შემსრულებლების სიმღერებს. სცენარისტები, რეჟისორები, ასტრონავტები, ბირთვული ფიზიკოსები, ბიოლოგები, სპორტსმენები - ბევრი ღირსეული ხალხირომელმაც კვალი დატოვა დროში, ისტორია და კაცობრიობის განვითარება ერთად არის თავმოყრილი ჩვენს გვერდებზე.
საიტზე შეიტყობთ ნაკლებად ცნობილ ინფორმაციას ცნობილი ადამიანების ბედიდან; ახალი ამბები კულტურული და სამეცნიერო საქმიანობიდან, ვარსკვლავების ოჯახური და პირადი ცხოვრებიდან; პლანეტის გამოჩენილი მკვიდრთა ბიოგრაფიის სანდო ფაქტები. ყველა ინფორმაცია მოხერხებულად არის ორგანიზებული. მასალა წარმოდგენილია მარტივი და გასაგები, ადვილად წასაკითხი და საინტერესო დიზაინის სახით. ჩვენ ვცდილობდით, რომ ჩვენმა სტუმრებმა აქ სიამოვნებით და დიდი ინტერესით მიიღონ საჭირო ინფორმაცია.

როდესაც გსურთ გაიგოთ დეტალები ცნობილი ადამიანების ბიოგრაფიიდან, ხშირად იწყებთ ინფორმაციის მოძიებას ინტერნეტში მიმოფანტული მრავალი საცნობარო წიგნიდან და სტატიიდან. ახლა, თქვენი მოხერხებულობისთვის, ყველა ფაქტი და ყველაზე სრულყოფილი ინფორმაცია საინტერესო და საჯარო ადამიანების ცხოვრებიდან ერთ ადგილზეა თავმოყრილი.
საიტი დეტალურად მოგვითხრობს ბიოგრაფიის შესახებ ცნობილი ხალხიდატოვა თავისი კვალი კაცობრიობის ისტორიაროგორც ძველ დროში, ასევე ჩვენს თანამედროვე სამყაროში. აქ შეგიძლიათ გაიგოთ მეტი თქვენი საყვარელი კერპის ცხოვრების, სამუშაოს, ჩვევების, გარემოსა და ოჯახის შესახებ. ნათელი და წარმატების ისტორიის შესახებ არაჩვეულებრივი ხალხი. დიდ მეცნიერებსა და პოლიტიკოსებზე. სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები ჩვენს რესურსზე გამოიყენებენ საჭირო და შესაბამის მასალას დიდი ადამიანების ბიოგრაფიიდან სხვადასხვა მოხსენებებისთვის, ესეებისა და სემინარებისთვის.
ისწავლეთ ბიოგრაფიები საინტერესო ხალხირომლებმაც დაიმსახურეს კაცობრიობის აღიარება, ოკუპაცია ხშირად ძალიან ამაღელვებელია, რადგან მათი ბედის ისტორიები არანაკლებ იპყრობს, ვიდრე ხელოვნების სხვა ნაწარმოებებს. ვინმესთვის, ასეთი კითხვა შეიძლება გახდეს ძლიერი იმპულსი საკუთარი მიღწევებისთვის, მისცეს საკუთარ თავში ნდობა, დაეხმაროს გაუმკლავდეს რთული სიტუაცია. არის განცხადებებიც კი, რომ სხვა ადამიანების წარმატების ისტორიების შესწავლისას, გარდა მოქმედების მოტივაციისა, არის ასევე ხელმძღვანელის უნარ - ჩვევები, ძლიერდება გონების სიმტკიცე და გამძლეობა მიზნების მიღწევაში.
საინტერესოა ჩვენს საიტზე განთავსებული მდიდარი ადამიანების ბიოგრაფიების წაკითხვა, რომელთა გამძლეობა წარმატებისკენ მიმავალ გზაზე მიბაძვისა და პატივისცემის ღირსია. გასული საუკუნეებისა და დღევანდელი დღეების დიდი სახელები ყოველთვის აღძრავს ისტორიკოსთა ცნობისმოყვარეობას და ჩვეულებრივი ხალხი. და ჩვენ დასახული გვაქვს მიზანი, რომ ეს ინტერესი სრულად დაკმაყოფილდეს. თუ გსურთ გამოიჩინოთ თქვენი ერუდიცია, მოამზადოთ თემატური მასალა ან უბრალოდ გსურთ იცოდეთ ყველაფერი ისტორიული ფიგურის შესახებ, ეწვიეთ საიტს.
ადამიანების ბიოგრაფიების კითხვის მოყვარულებს შეუძლიათ ისწავლონ მათი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან, ისწავლონ სხვის შეცდომებზე, შეადარონ თავი პოეტებს, მხატვრებს, მეცნიერებს, გამოიტანონ მნიშვნელოვანი დასკვნები და გააუმჯობესონ თავი არაჩვეულებრივი პიროვნების გამოცდილების გამოყენებით.
ბიოგრაფიების შესწავლა წარმატებული ადამიანებიმკითხველი გაიგებს, თუ როგორი დიდი აღმოჩენები და მიღწევები იქნა მიღწეული, რამაც კაცობრიობას საშუალება მისცა ასულიყო მისი განვითარების ახალ საფეხურზე. რა დაბრკოლებები და სირთულეები უნდა გადალახოს ხელოვნების ბევრ ცნობილ ადამიანსა თუ მეცნიერს, ცნობილი ექიმებიდა მკვლევარები, ბიზნესმენები და მმართველები.
და რამდენად ამაღელვებელია ჩაძირვა მოგზაურის ან აღმომჩენის ცხოვრებისეულ ისტორიაში, წარმოიდგინე თავი მეთაურად ან ღარიბ მხატვრად, შეიტყო დიდი მმართველის სიყვარულის ისტორია და გაეცნო ძველი კერპის ოჯახს.
ჩვენს საიტზე საინტერესო ადამიანების ბიოგრაფიები მოხერხებულად არის სტრუქტურირებული, რათა ვიზიტორებმა ადვილად მოიძიონ ინფორმაცია ნებისმიერი ადამიანის შესახებ, რომელიც მათ სჭირდებათ მონაცემთა ბაზაში. ჩვენი გუნდი ცდილობდა, რომ მოგწონდეთ როგორც მარტივი, ინტუიციური ნავიგაცია, ასევე სტატიების წერის მარტივი, საინტერესო სტილი და გვერდის ორიგინალური დიზაინი.

კვლევის თემის აქტუალობა განისაზღვრება იმით, რომ ადამ სმიტი არა მხოლოდ ინგლისის კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკის ერთ-ერთი უმსხვილესი წარმომადგენელია, არამედ დიდწილად იყო მისი დამფუძნებელიც. სმიტის მეცნიერული თეორიის საფუძველი იყო პიროვნების სამი კუთხით შეხედვის სურვილი: მორალისა და მორალის პოზიციიდან., სამოქალაქო და სახელმწიფოებრივი და ეკონომიკური პოზიციიდან. ახსნა სცადა ეკონომიკური ურთიერთობებიადამიანები, მათი ბუნების თავისებურებების გათვალისწინებით, დათვლა, რომ ადამიანი არსებაა, ბუნებით ეგოისტი, და მისი მიზნები შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს სხვათა ინტერესებს. მაგრამ ადამიანები მაინც ახერხებენ ერთმანეთთან თანამშრომლობას თითოეულის საერთო და პირადი სარგებლობისთვის.. ნიშნავს, არის გარკვეული მექანიზმები, რომელიც უზრუნველყოფს ასეთ თანამშრომლობას. და თუ გამოვლინდებიან, მაშინ შეგიძლია გაიგო როგორ მოვაწყოთ ეკონომიკური ურთიერთობები კიდევ უფრო რაციონალურად. ადამ სმიტმა არ მოახდინა ადამიანის იდეალიზაცია, ხედავს მის ყველა ნაკლს და სისუსტეს, მაგრამ ამავე დროს წერდა: „ერთნაირია ყველა ადამიანისთვის, პოზიციის გაუმჯობესების მუდმივი და განუწყვეტელი სურვილი არის დასაწყისი, საიდანაც მოსდევს როგორც საზოგადოებრივს, ისე ეროვნულს, ასევე კერძო სიმდიდრეც“..

ნაშრომის მიზანია ადამ სმიტის თეორიული ცნებების ანალიზი თანამედროვე ეკონომიკური მიდგომების გათვალისწინებით.

კვლევის ობიექტს წარმოადგენს ინგლისელი კლასიკური პოლიტეკონომისტის ადამ სმიტის თეორიული სწავლება

კვლევის მიზნები:

ახასიათებს ადამ სმიტის, როგორც ინგლისელთა დამაარსებლის ბიოგრაფიულ გზას კლასიკური სკოლა.


შეხედულებების თეორიული ცნებების ანალიზი და მის მიერ შემოტანილი „უხილავი ხელის“ პრინციპის არსის გამოვლენა.


ამ კურსში გამოყენებული კვლევის მეთოდები - თეორიული მეთოდილიტერატურის ანალიზი და ემპირიული ანალიზის მეთოდი.


ნაწარმოების წერისას, ისეთი ავტორების ნამუშევრები, როგორებიცაა აგაპოვა I.I., Anikin A.V., Bartenev S.A., Blaug M., Zhid. შ., კონდრატიევი ნ., კუჩერენკო ვ., რეუელ ა.ლ., სმიტ ა., შუმპეტერ ჯ., იადგაროვი ია.ს. და სხვა.. ნ.კონდრატიევის აზრით, „სმიტის მთელი კლასიკური ნაშრომი ერების სიმდიდრეზე დაწერილი იყო იმ თვალსაზრისით, თუ რა პირობები და როგორ მიიყვანს ადამიანებს ყველაზე დიდ კეთილდღეობამდე, როგორც მას ესმოდა“ 1 .


1.1. ა.სმიტი - ინგლისური კლასიკური სკოლის დამფუძნებელი


როგორც ეკონომიკური აზროვნების ინგლისელმა ისტორიკოსმა ალექსანდრე გრეიმ შენიშნა: ”ადამ სმიტი აშკარად იყო მეთვრამეტე საუკუნის ერთ-ერთი დიდი გონება. და ჰქონდა ეს უზარმაზარი გავლენამე-19 საუკუნეში საკუთარ ქვეყანაში და მთელ მსოფლიოში, რაც გარკვეულწილად უცნაურად გამოიყურება, არის ჩვენი ცუდი ცოდნა მისი ცხოვრების დეტალების შესახებ... მისი ბიოგრაფი თითქმის უნებურად იძულებულია აანაზღაუროს მასალის ნაკლებობა ადამ სმიტის არც თუ ისე ბიოგრაფიის დაწერით. როგორც თავისი დროის ისტორია.


შოტლანდია იყო დიდი ეკონომისტის სამშობლო. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში შოტლანდიელები აწარმოებდნენ ჯიუტ ომებს ინგლისთან, მაგრამ დედოფალ ანას ხელმძღვანელობით 1707 წელს საბოლოოდ დაიდო სახელმწიფო კავშირი. ეს შედიოდა ინგლისელი და შოტლანდიელი მრეწველების, ვაჭრებისა და მდიდარი ფერმერების ინტერესებში, რომელთა გავლენა ამ დროისთვის საგრძნობლად გაიზარდა. ამის შემდეგ შოტლანდიაში მნიშვნელოვანი ეკონომიკური განვითარება დაიწყო. განსაკუთრებით სწრაფად გაიზარდა ქალაქი და გლაზგოს პორტი, რომლის ირგვლივ წარმოიქმნა მთელი ინდუსტრიული ზონა. სწორედ აქ, ქალაქ გლაზგოს, ედინბურგს (შოტლანდიის დედაქალაქი) და კირკკალდის (სმიტის მშობლიური ქალაქი) შორის სამკუთხედში გავიდა დიდი ეკონომისტის თითქმის მთელი ცხოვრება. თანდათან შემცირდა ეკლესიისა და რელიგიის გავლენა საზოგადოებრივ ცხოვრებასა და მეცნიერებაზე. ეკლესიამ დაკარგა კონტროლი უნივერსიტეტებზე. შოტლანდიის უნივერსიტეტები განსხვავდებოდნენ ოქსფორდისა და კემბრიჯისგან თავისუფალი აზროვნების სულისკვეთებით, საერო მეცნიერებების დიდი როლით და პრაქტიკული მიკერძოებით. ამ მხრივ განსაკუთრებით გამოირჩეოდა გლაზგოს უნივერსიტეტი, სადაც სმიტი სწავლობდა და ასწავლიდა. მის გვერდით მუშაობდნენ და იყვნენ მისი მეგობრები, ორთქლის ძრავის გამომგონებელი ჯეიმს უოტი, ერთ-ერთი დამაარსებელი. თანამედროვე ქიმიაჯოზეფ ბლეკი.


დაახლოებით 50-იან წლებში შოტლანდია შედის დიდი კულტურული აღმავლობის პერიოდში, რომელიც გვხვდება მეცნიერებისა და ხელოვნების სხვადასხვა დარგში. ნიჭის ბრწყინვალე კოჰორტა, რომელიც პატარა შოტლანდიამ შექმნა ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, ძალიან შთამბეჭდავად გამოიყურება. დასახელებულთა გარდა, მასში შედიან ეკონომისტი ჯეიმს სტიუარტი და ფილოსოფოსი დევიდ ჰიუმი (ეს უკანასკნელი იყო სმიტის უახლოესი მეგობარი), ისტორიკოსი უილიამ რობერტსონი და სოციოლოგი და ეკონომისტი ადამ ფერგიუსონი. ასეთი იყო გარემო, ატმოსფერო, რომელშიც იზრდებოდა სმიტის ნიჭი.


ადამ სმიტი დაიბადა 1723 წელს ედინბურგის მახლობლად, პატარა ქალაქ კირკკალდიში. მისი მამა, მებაჟე, შვილის დაბადებამდე რამდენიმე თვით ადრე გარდაიცვალა. ადამი ახალგაზრდა ქვრივის ერთადერთი შვილი იყო და მან მთელი ცხოვრება მას მიუძღვნა. ბიჭი გაიზარდა მყიფე და ავადმყოფურად, გაურბოდა თანატოლების ხმაურიან თამაშებს. საბედნიეროდ, კირკკალდიში კარგი სკოლა იყო და ადამის ირგვლივ ყოველთვის ბევრი წიგნი იყო - ეს დაეხმარა მას კარგი განათლების მიღებაში. ძალიან ადრე, 14 წლის ასაკში (ეს იყო იმ დროის ჩვეულება), სმიტი შევიდა გლაზგოს უნივერსიტეტში. ყველა მოსწავლისთვის ლოგიკის სავალდებულო გაკვეთილის შემდეგ (პირველი კურსი) გადავიდა მორალური ფილოსოფიის კლასში, რითაც აირჩია ჰუმანიტარული მიმართულება. თუმცა სწავლობდა მათემატიკასა და ასტრონომიას და ყოველთვის გამოირჩეოდა ამ მიმართულების ცოდნით. 17 წლის ასაკში სმიტს ჰქონდა რეპუტაცია სტუდენტებში, როგორც მეცნიერის და გარკვეულწილად უცნაური თანამემამულე. მას შეეძლო მოულოდნელად ღრმად იფიქროს ხმაურიან კომპანიაში ან დაიწყო თავისთვის საუბარი, დაივიწყოს გარშემომყოფები.


1740 წელს უნივერსიტეტის წარმატებით დამთავრების შემდეგ სმიტმა მიიღო სტიპენდია ოქსფორდის უნივერსიტეტში შემდგომი სწავლისთვის. მან ექვსი წელი გაატარა ოქსფორდში თითქმის შესვენების გარეშე და გაკვირვებით აღნიშნა, რომ სახელგანთქმულ უნივერსიტეტში თითქმის არაფერს ასწავლიდნენ და ვერ ასწავლიდნენ. უცოდინარი პროფესორები მხოლოდ ინტრიგებით, პოლიტიკითა და სტუდენტების თვალთვალით იყვნენ დაკავებულნი. 30 წელზე მეტი ხნის შემდეგ, The Wealth of Nations-ში სმიტი მათთან ერთად იყო, რამაც მათი მრისხანება გამოიწვია. ის, კერძოდ, წერდა: „ოქსფორდის უნივერსიტეტში პროფესორთა უმეტესობამ მრავალი წლის განმავლობაში სრულიად მიატოვა სწავლების გარეგნობაც კი“ 1 .


ინგლისში შემდგომი ყოფნის უშედეგობამ და პოლიტიკურმა მოვლენებმა (სტიუარტების მომხრეების აჯანყება 1745 - 1746 წლებში) აიძულა სმიტი გაემგზავრა კირკკალდიში 1746 წლის ზაფხულში, სადაც ცხოვრობდა ორი წლის განმავლობაში, განაგრძო განათლება. 25 წლის ასაკში ადამ სმიტმა შთაბეჭდილება მოახდინა თავისი ერუდიციით და ცოდნის სიღრმით სხვადასხვა სფეროში. სმიტის პოლიტიკური ეკონომიკისადმი განსაკუთრებული ინტერესის პირველი გამოვლინებებიც ამ დროიდან თარიღდება.


1751 წელს სმიტი საცხოვრებლად გლაზგოში გადავიდა იქ უნივერსიტეტში პროფესორად. ჯერ ლოგიკის, შემდეგ კი - მორალური ფილოსოფიის კათედრა მიიღო. სმიტი გლაზგოში ცხოვრობდა 13 წელი, რეგულარულად ატარებდა წელიწადში 2-3 თვეს ედინბურგში. სიბერეში წერდა, რომ ეს მის ცხოვრებაში ყველაზე ბედნიერი პერიოდი იყო. ის ცხოვრობდა ცნობილ და ახლო გარემოში, სარგებლობდა პროფესორების, სტუდენტებისა და გამოჩენილი მოქალაქეების პატივისცემით. მას შეეძლო დაუბრკოლებლად ემუშავა და მისგან მეცნიერებაში ბევრს ელოდნენ.


როგორც ნიუტონისა და ლაიბნიცის ცხოვრებაში, ქალებს არ ეთამაშათ რაიმე გამორჩეული როლი სმიტის ცხოვრებაში. მართალია, ბუნდოვანი და არასანდო ინფორმაციაა შემონახული, რომ ორჯერ - ედინბურგში და გლაზგოში ცხოვრების წლებში - ახლოს იყო ქორწინებასთან, მაგრამ ორივეჯერ რატომღაც ყველაფერი დაირღვა. მის სახლს მთელი ცხოვრება დედა და ბიძაშვილი მართავდნენ. სმიტმა დედას მხოლოდ ექვსი წელი გადაურჩა, ბიძაშვილს კი ორი წელი. როგორც ერთმა ვიზიტორმა, რომელიც სმიტს ეწვია, ჩაწერა, სახლი "აბსოლუტურად შოტლანდიური იყო". მოეწყო ეროვნული კერძები, დაცული იყო შოტლანდიის ტრადიციები და წეს-ჩვეულებები.


1759 წელს სმიტმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი მნიშვნელოვანი სამეცნიერო ნაშრომი, მორალური გრძნობების თეორია. იმავდროულად, უკვე თეორიაზე მუშაობის პროცესში, მიმართულება სამეცნიერო ინტერესებისმიტი ძალიან შეიცვალა. ის უფრო და უფრო ღრმავდებოდა პოლიტიკურ ეკონომიკაში. კომერციულ და სამრეწველო გლაზგოში ეკონომიკური პრობლემები განსაკუთრებული იმპერიით შემოიჭრა ცხოვრებაში. გლაზგოში არსებობდა ერთგვარი პოლიტიკური ეკონომიკის კლუბი, რომელსაც აწყობდა ქალაქის მდიდარი და განათლებული მერი. სმიტი მალე გახდა ამ კლუბის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული წევრი. ჰიუმთან გაცნობამ და მეგობრობამ ასევე გაზარდა სმიტის ინტერესი პოლიტიკური ეკონომიკის მიმართ.


გასული საუკუნის ბოლოს ინგლისელმა ეკონომისტმა ედვინ კანანმა აღმოაჩინა და გამოაქვეყნა მნიშვნელოვანი მასალები, რომლებიც ნათელს მოჰფენენ სმიტის იდეების განვითარებას. ეს გადაღებული იყო გლაზგოს უნივერსიტეტის ზოგიერთმა სტუდენტმა, შემდეგ ოდნავ დაარედაქტირა და გადაიწერა სმიტის ლექციების ჩანაწერები. შინაარსით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ლექციები 1762-1763 წლებში იკითხებოდა. ამ ლექციებიდან, უპირველეს ყოვლისა, ცხადი ხდება, რომ მორალური ფილოსოფიის კურსი, რომელიც სმიტმა მისცა სტუდენტებს, ამ დროისთვის არსებითად იქცა სოციოლოგიისა და პოლიტიკური ეკონომიკის კურსად. ლექციების წმინდა ეკონომიკურ სექციებში ადვილად შეიძლება ამოვიცნოთ იდეების ჩანასახები, რომლებიც შემდგომ განვითარდა ხალხთა სიმდიდრეში. 1930-იან წლებში კიდევ ერთი კურიოზული აღმოჩენა გაკეთდა: ერების სიმდიდრის პირველი თავების ესკიზი.


ამრიგად, გლაზგოში ყოფნის ბოლოს სმიტი უკვე ღრმა და ორიგინალური ეკონომიკური მოაზროვნე იყო. მაგრამ ის ჯერ კიდევ არ იყო მზად თავისი მთავარი ნაწარმოების შესაქმნელად. სამწლიანი მოგზაურობა საფრანგეთში (როგორც ახალგაზრდა ბუკლეუხის ჰერცოგი დამრიგებელი) და ფიზიოკრატებთან პირადი გაცნობა დაასრულა მისი ტრენინგი. შეიძლება ითქვას, რომ სმიტი საფრანგეთში დროულად ჩავიდა. ერთის მხრივ, ის უკვე საკმარისად ჩამოყალიბებული და მოწიფული მეცნიერი და პიროვნება იყო, რომ არ მოქცეულიყო ფიზიოკრატების გავლენის ქვეშ (ეს დაემართა ბევრ ჭკვიან უცხოელს, ფრანკლინის გამოკლებით). მეორე მხრივ, მისი სისტემა ჯერ კიდევ არ იყო განვითარებული მის თავში: ამიტომ მას შეეძლო აღქმა სასარგებლო გავლენა F. Quesnay და A. R. J. Turgot.


სმიტის წიგნში საფრანგეთი წარმოდგენილია არა მხოლოდ იდეებით, პირდაპირ თუ ირიბად დაკავშირებული ფიზიოკრატიასთან, არამედ ასევე მრავალფეროვან დაკვირვებებში (მათ შორის პირადში), მაგალითებსა და ილუსტრაციებში. მთელი ამ მასალის ზოგადი ტონი კრიტიკულია. სმიტისთვის საფრანგეთი, თავისი ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სისტემით და ბურჟუაზიული განვითარების ბორკილებით, არის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი ფაქტობრივ ორდერებსა და იდეალურ „ბუნებრივ წესრიგს“ შორის წინააღმდეგობისა. არ შეიძლება ითქვას, რომ ინგლისში ყველაფერი კარგადაა, მაგრამ მთლიანობაში მისი სისტემა ბევრად უფრო ახლოსაა „ბუნებრივ წესრიგთან“ პიროვნების თავისუფლებით, სინდისით და, რაც მთავარია, მეწარმეობით.


რას ნიშნავდა სამი წელი საფრანგეთში პირადად სმიტისთვის ადამიანის გრძნობა? პირველი, მისი ფინანსური მდგომარეობის მკვეთრი გაუმჯობესება. ბუკლეუხის ჰერცოგის მშობლებთან შეთანხმებით, მას წელიწადში 300 ფუნტი უნდა მიეღო, არა მხოლოდ მოგზაურობისას, არამედ პენსიის სახით სიკვდილამდე. ამან სმიტს მისცა საშუალება ემუშავა თავის წიგნზე მომდევნო 10 წლის განმავლობაში; ის აღარ დაბრუნებულა გლაზგოს უნივერსიტეტში. მეორეც, ყველა თანამედროვემ აღნიშნა სმიტის ხასიათის ცვლილება: ის გახდა უფრო შეკრებილი, ეფექტური, უფრო ენერგიული და შეიძინა გარკვეული უნარი ურთიერთობისას. განსხვავებული ხალხი, მათ შორის მსოფლიოს ძლევამოსილნიეს. თუმცა, მან არ შეიძინა საერო ბრწყინვალება და დარჩა თავისი ნაცნობების უმეტესობის თვალში, როგორც ექსცენტრიული და უაზრო პროფესორი.


სმიტმა დაახლოებით ერთი წელი გაატარა პარიზში - 1765 წლის დეკემბრიდან 1766 წლის ოქტომბრამდე. ვინაიდან პარიზის გონებრივი ცხოვრების ცენტრები იყო. ლიტერატურული სალონები, სადაც ის ძირითადად ფილოსოფოსებთან ურთიერთობდა. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ სმიტის გაცნობა C.A. Helvetius-თან, დიდი პიროვნული ხიბლისა და შესანიშნავი გონების მქონე კაცთან, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. ჰელვეციუსმა თავის ფილოსოფიაში ეგოიზმი გამოაცხადა ადამიანის ბუნებრივ საკუთრებად და საზოგადოების პროგრესის ფაქტორად. ამასთან დაკავშირებულია ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის იდეა: ყველა ადამიანს, განურჩევლად დაბადებისა და თანამდებობისა, უნდა მიეცეს თანაბარი უფლება, იძიოს საკუთარი სარგებლობა და ამით ისარგებლებს მთელი საზოგადოება. ასეთი იდეები სმიტთან ახლოს იყო. ისინი მისთვის ახალი არ იყო: მან მსგავსი რამ მიიღო ფილოსოფოსებიდან ჯ. ლოკიდან და დ. ჰიუმიდან და მანდევილის პარადოქსებიდან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჰელვეტიას არგუმენტის ბრწყინვალებამ იმოქმედა მასზე. განსაკუთრებული გავლენა. სმიტმა განავითარა ეს იდეები და გამოიყენა ისინი პოლიტიკურ ეკონომიკაში.


1.2. ა.სმიტის თეორიული შეხედულებები


სმიტის მიერ შექმნილი იდეა ადამიანის ბუნებისა და ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის შესახებ კლასიკური სკოლის შეხედულებებს საფუძვლად დაედო. ჰომო ეკონომიკის კონცეფცია ( ეკონომიკური კაცი) ცოტა მოგვიანებით გაჩნდა, მაგრამ მისი გამომგონებლები სმიტს ეყრდნობოდნენ. ცნობილი "უხილავი ხელი" ფრაზა არის ერთ-ერთი ყველაზე ციტირებული პასაჟი ერების სიმდიდრეში.


რა არის „ეკონომიკური ადამიანი“ და „უხილავი ხელი“? სმიტის აზროვნების მატარებელი შეიძლება წარმოვიდგინოთ მსგავსი რამ. მთავარი მოტივი ეკონომიკური აქტივობაადამიანი არის პირადი ინტერესი. მაგრამ ადამიანს შეუძლია განახორციელოს თავისი ინტერესი მხოლოდ სხვა ადამიანებისთვის მომსახურების მიწოდებით, სანაცვლოდ თავისი შრომისა და შრომის პროდუქტების შეთავაზებით. ასე ვითარდება შრომის დანაწილება. ყოველი ცალკეული ადამიანი ცდილობს გამოიყენოს თავისი შრომა და კაპიტალი (როგორც ვხედავთ, აქ შეიძლება იგულისხმებოდეს როგორც მუშები, ასევე კაპიტალისტები) ისე, რომ მის პროდუქტს ჰქონდეს უდიდესი ღირებულება. ამავდროულად, ის არ ფიქრობს საზოგადოებრივ სიკეთეზე და არ აცნობიერებს, რამხელა წვლილი მიუძღვის ამაში, მაგრამ ბაზარი მიჰყავს ზუსტად იქ, სადაც მისი რესურსების დაბანდების შედეგს საზოგადოება უპირველეს ყოვლისა დააფასებს. „უხილავი ხელი“ ობიექტური ეკონომიკური კანონების სპონტანური მოქმედების მშვენიერი მეტაფორაა. პირობები, რომლებშიც ეგოისტური ინტერესის მომგებიანი მოქმედება და ეკონომიკური განვითარების სპონტანური კანონები ყველაზე ეფექტურად ხორციელდება, სმიტმა უწოდა ბუნებრივი წესრიგი. სმიტისთვის ამ კონცეფციას, თითქოსდა, ორმაგი მნიშვნელობა აქვს. ერთის მხრივ, ეს არის ეკონომიკური პოლიტიკის პრინციპი და მიზანი, ე.ი. laissez faire პოლიტიკის, მეორე მხრივ, თეორიული კონსტრუქცია, ეკონომიკური რეალობის შესწავლის „მოდელი“ 1 .


ფიზიკაში იდეალური გაზისა და იდეალური სითხის აბსტრაქციები სასარგებლო ინსტრუმენტებია ბუნების გასაგებად. ნამდვილი აირებიდა სითხეები არ იქცევიან "იდეალურად" ან იქცევიან ასე მხოლოდ გარკვეულ პირობებში. თუმცა, დიდი აზრი აქვს ამ დარღვევებისგან აბსტრაციას, რათა შევისწავლოთ ფენომენები „მათი სუფთა სახით“. რაღაც მსგავსია „ეკონომიკური ადამიანის“ აბსტრაქცია და თავისუფალი (სრულყოფილი) კონკურენცია პოლიტიკურ ეკონომიკაში. მეცნიერებას არ შეეძლო მასის შესწავლა ეკონომიკური მოვლენებიდა პროცესები, თუ მას არ გაუკეთებია ცნობილი ვარაუდები, რომლებიც ამარტივებს, მოდელირებს უსასრულოდ რთულ და მრავალფეროვან რეალობას, ხაზს უსვამს მასში ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს. ამ თვალსაზრისით ითამაშა „ეკონომიკური ადამიანის“ აბსტრაქცია და თავისუფალი კონკურენცია არსებითი როლიეკონომიკურ მეცნიერებაში.


სმიტისთვის homo oeconomicus არის მარადიულისა და ბუნებრივის გამოხატულება ადამიანის ბუნებადა laissez faire-ის პოლიტიკა პირდაპირ გამომდინარეობს ადამიანისა და საზოგადოების შესახებ მისი შეხედულებებიდან. თუ თითოეული ადამიანის ეკონომიკურ საქმიანობას საბოლოოდ მივყავართ საზოგადოების კეთილდღეობამდე, მაშინ გასაგებია, რომ ამ საქმიანობას არაფერი უნდა შეაფერხოს. სმიტი თვლიდა, რომ საქონლისა და ფულის, კაპიტალისა და შრომის თავისუფალ გადაადგილებასთან ერთად, საზოგადოების რესურსები გამოიყენებოდა ყველაზე ეფექტურად.


ეკონომიკური პოლიტიკა ინგლისის მთავრობამომდევნო საუკუნის განმავლობაში იყო გარკვეული გაგებითსმიტის პროგრამის განხორციელება.


W. Pitt-ის ეკონომიკური პოლიტიკა დიდწილად ეფუძნებოდა თავისუფალი ვაჭრობისა და საზოგადოების ეკონომიკურ ცხოვრებაში ჩაურევლობის იდეებს, რომლებსაც ქადაგებდა ადამ სმიტი.


პროდუქტიული საქმიანობის გულში არის ინტერესი სიმდიდრის გაზრდის მიმართ. ეს არის მთავარი მოტივი, რომელიც განსაზღვრავს ინტერესს. ის აღძრავს ადამიანებს, აიძულებს მათ ერთმანეთთან ურთიერთობაში შევიდნენ.


„ეკონომიკური კაცი“ მოქმედებს საბაზრო ეკონომიკაში. მაგალითად, ვაჭარს სურს ფასების გაზრდა. ამას მხოლოდ ერთი რამ შეუძლია - კონკურენცია. თუ ფასები ძალიან მაღალია, მაშინ არსებობს შესაძლებლობა, რომ სხვებმა (ერთმა ან ბევრმა) დააწესონ უფრო დაბალი ფასი და მეტის გაყიდვით მიიღონ დამატებითი მოგება.


ამრიგად, კონკურენცია თრგუნავს ეგოიზმს და გავლენას ახდენს ფასებზე. ის არეგულირებს საქონლის რაოდენობას, მოითხოვს ხარისხის უზრუნველყოფას.


შრომის დანაწილება, როგორც ერთ-ერთმა ავტორმა აღნიშნა, ერთგვარი ისტორიული პრიზმაა, რომლის მეშვეობითაც სმიტი აანალიზებს ეკონომიკურ პროცესებს. ცნება „ეკონომიკური ადამიანი“ დაკავშირებულია შრომის დანაწილებასთან. ეს კატეგორია ემყარება ღირებულების, გაცვლის, ფულის, წარმოების ანალიზს.


მონაწილეობაზე სრულიად უარის თქმის გარეშე ეკონომიკური ცხოვრებადა სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ სმიტი მას ანიჭებს "ღამის დარაჯის" როლს და არა მარეგულირებლისა და მარეგულირებლის როლს. ეკონომიკური პროცესები(ახლა ეს როლი გარკვეულწილად განსხვავებულად არის განმარტებული და მიზანშეწონილობა სახელმწიფო რეგულირებააღიარებულია თითქმის საყოველთაოდ).


„შოტლანდიელი ბრძენი“, როგორც ზოგიერთი ბიოგრაფი სმიტს უწოდებს, გამოყოფს სამ ფუნქციას, რომლის შესასრულებლადაც სახელმწიფოა მოწოდებული: მართლმსაჯულების აღსრულება, ქვეყნის დაცვა, საჯარო დაწესებულებების ორგანიზება და შენარჩუნება.


სმიტის თეორიული მსჯელობიდან გამომდინარეობს ზოგიერთი პრაქტიკული დასკვნა. მეხუთე წიგნში არის სპეციალური თავი „გადასახადების ოთხი ძირითადი წესი“. იგი ამტკიცებს, რომ გადასახადების გადახდა არ უნდა დაწესდეს ერთ კლასზე, როგორც ამას ფიზიოკრატები ვარაუდობენ, არამედ ყველა ერთნაირად - შრომაზე, კაპიტალზე და მიწაზე.


სმიტი ასაბუთებს საგადასახადო ტვირთის პროპორციული გაყოფის პრინციპს - გადასახადის გადამხდელთა ქონებრივი გადახდისუნარიანობის დონის მიხედვით. რაც შეეხება ძირითად წესებს, რომლებიც უნდა დაიცვან გადასახადების დაკისრებისას, ისინი, სმიტის აზრით, უნდა ეხებოდეს ვადებს, მეთოდებს, გადახდის ოდენობას, გადაუხდელობის სანქციებს, დაბეგვრის დონეების განაწილების თანასწორობას.


„დაუფიქრებლად დაწესებული გადასახადი ქმნის მოტყუების ძლიერ ცდუნებებს; მაგრამ ამ ცდუნებების ზრდასთან ერთად, როგორც წესი, იზრდება სასჯელი მოტყუებისთვის. ამრიგად, კანონი, რომელიც არღვევს სამართლიანობის პირველ პრინციპებს, თავისთავად წარმოშობს ცდუნებებს და შემდეგ სჯის მათ, ვინც მათ წინააღმდეგობა არ გაუწია...“
1


ორასზე მეტი წლის წინ გაკეთებული ასეთი დასკვნა, ისევე როგორც მრავალი სხვა შენიშვნა და წინადადება „ხალხთა სიმდიდრის“ შემქმნელის, ზოგჯერ ისე ჟღერს, თითქოს ცოტა ხნის წინ დაიწერა.


მისი მეგობრის, ინგლისელი ფილოსოფოსის, დევიდ ჰიუმის, სმიტის სამართლიანი შენიშვნის მიხედვით ზოგადი პრინციპებიმუდმივად ილუსტრირებული ყველაზე საინტერესო ფაქტებით. სმიტი არ არის მხოლოდ თეორეტიკოსი, არამედ ყურადღებიანი დამკვირვებელი, ადამიანი, რომელმაც იცოდა სამყარო, რომელშიც ის ცხოვრობდა. იცოდა მოსმენა და უყვარდა ხალხთან საუბარი.


როგორ მოხიბლა ლექტორმა სმიტმა აუდიტორია დამაჯერებელი არგუმენტები. მის სტუდენტებს შორის ერთ დროს იყვნენ რუსები - სემიონ დესნიცკი, ივან ტრეტიაკოვი, რომლებმაც მოგვიანებით დაწერა ორიგინალური ნაშრომები ეკონომიკასა და სამართალზე.


2. ადამ სმიტის პოლიტიკური ეკონომიკის ძირითადი შინაარსი


2.1. ა.სმიტის მთავარი ნაშრომი და მისი წვლილი ეკონომიკურ თეორიაში


ადამ სმიტის ძირითადი ნაშრომი პოლიტიკურ ეკონომიკაზე არის კვლევა ერების სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ (1777). სმიტის წიგნი ხუთი ნაწილისგან შედგება. პირველში ის აანალიზებს კითხვებს ღირებულებისა და შემოსავლის შესახებ, მეორეში კაპიტალის ბუნებას და მის დაგროვებას. მათში მან გამოკვეთა თავისი სწავლების საფუძვლები. სხვა ნაწილებში იგი განიხილავს ევროპის ეკონომიკის განვითარებას ფეოდალიზმის ეპოქაში და კაპიტალიზმის აღზევება, ეკონომიკური აზროვნების ისტორია და საჯარო ფინანსები.


ადამ სმიტი განმარტავს, რომ მისი მუშაობის მთავარი თემა ეკონომიკური განვითარებაა: ძალები, რომლებიც დროებით მოქმედებენ და აკონტროლებენ ერების სიმდიდრეს.


კვლევა სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ არის პირველი სრულფასოვანი ნაშრომი ეკონომიკაში, რომელიც ასახავს საერთო საფუძველიმეცნიერება - წარმოებისა და განაწილების თეორია. შემდეგ ამ აბსტრაქტული პრინციპების მოქმედების ანალიზი ისტორიული მასალადა ბოლოს, ეკონომიკურ პოლიტიკაში მათი გამოყენების არაერთი მაგალითი. უფრო მეტიც, მთელი ეს ნამუშევარი გამსჭვალულია „ბუნებრივი თავისუფლების აშკარა და მარტივი სისტემის“ მაღალი იდეით, რომლისკენაც, როგორც ადამ სმიტს ეჩვენებოდა, მთელი მსოფლიო მიდიოდა.


ის, რაც პეტიმ გამოთქვა ვარაუდების სახით, სმიტმა დაასაბუთა, როგორც სისტემა, გაფართოებული კონცეფცია. „ხალხის სიმდიდრე არ არის მარტო მიწაში, არა მარტო ფულში, არამედ ყველაფერში, რაც შესაფერისია ჩვენი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ცხოვრებით სიამოვნების გაზრდისთვის“ 1 .


მერკანტილისტებისა და ფიზიოკრატებისგან განსხვავებით, სმიტი ამტკიცებდა, რომ სიმდიდრის წყარო არ იყო რაიმე კონკრეტულ პროფესიაში. სიმდიდრის ნამდვილი შემქმნელი არ არის ფერმერის შრომა ან საგარეო ვაჭრობა. სიმდიდრე არის ყველა - გლეხების, ხელოსნების, მეზღვაურების, ვაჭრების ერთობლივი შრომის პროდუქტი, ე.ი. სხვადასხვა სახის სამუშაოსა და პროფესიის წარმომადგენლები. შრომა არის სიმდიდრის წყარო, ყველა ღირებულების შემქმნელი.


შრომის გზით, თავდაპირველად სხვადასხვა საქონელი (საკვები, ტანსაცმელი, საცხოვრებლის მასალა) ბუნებიდან იქნა გამოყვანილი და გარდაიქმნება ადამიანის საჭიროებებისთვის. „შრომა იყო პირველი ფასი, გადახდის ორიგინალური საშუალება, რომლითაც ყველაფერი იხდიდა. არა ოქროთი და ვერცხლით, არამედ ზუსტად შრომით, თავიდან ყველაფერი სიმდიდრის სამყაროში იყიდა“ 1 .


სმიტის აზრით, სიმდიდრის ნამდვილი შემქმნელი არის „ყოველი ერის წლიური შრომა“, რომელიც მიმართულია წლიური მოხმარებისთვის. ავტორი თანამედროვე ტერმინოლოგია, ეს არის მთლიანი ეროვნული პროდუქტი (GNP). ტერმინოლოგია გარკვეულწილად შეიცვალა და ამჟამად ეროვნული სიმდიდრე აღარ არის გაგებული, როგორც ერის წლიური პროდუქტი, როგორც სმიტის დროს, არამედ მრავალი წლის განმავლობაში დაგროვილი და სინთეზირებული შრომა, ერის სიმდიდრე. რამდენიმე თაობის მატერიალიზებული შრომა.


აღვნიშნოთ კიდევ ერთი მომენტი. სმიტი განასხვავებს შრომის იმ ტიპებს, რომლებიც განსახიერებულია მატერიალურ ნივთებში, და მათ შორის, რომლებიც, ისევე როგორც შინამოსამსახურის შრომა, არის მომსახურება და მომსახურება "იკარგება იმ მომენტში, როდესაც ისინი მიიღება". მხოლოდ იმიტომ, რომ შრომა სასარგებლოა, არ ნიშნავს რომ ის პროდუქტიულია.


სმიტის აზრით, შრომა პროდუქტიულია მატერიალურ წარმოებაში, ე.ი. მუშების და ფერმერების, მშენებლებისა და მემონების შრომა. მათი შრომა ქმნის ღირებულებას, ამრავლებს სიმდიდრეს. თანამდებობის პირების და ოფიცრების, ადმინისტრატორებისა და მეცნიერების, მწერლებისა და მუსიკოსების, იურისტებისა და მღვდლების მუშაობა არ ქმნის ღირებულებას. მათი შრომა სასარგებლოა, საზოგადოებას სჭირდება, მაგრამ არა პროდუქტიული.


„საზოგადოების ზოგიერთი ყველაზე პატივცემული კლასის შრომა, ისევე როგორც შინამოსამსახურეების შრომა, არ აწარმოებს რაიმე ღირებულებას და არ არის ფიქსირებული და არ რეალიზდება არცერთ გრძელვადიან არსებულ ობიექტში ან პროდუქტში... რომელიც გააგრძელებს არსებობას. შრომის შეწყვეტის შემდეგაც კი...“ 1 .



ასე რომ, მთელი სიმდიდრე იქმნება შრომით, მაგრამ შრომის პროდუქტები იქმნება არა საკუთარი თავისთვის, არამედ გაცვლისთვის („ყოველი ადამიანი ცხოვრობს გაცვლით ან ხდება გარკვეულწილად ვაჭარი“). სასაქონლო საზოგადოების მნიშვნელობა არის ის, რომ პროდუქტები იწარმოება როგორც საქონელი გაცვლისთვის.


და უნდა აღინიშნოს, რომ აქ საქმე მხოლოდ ის არ არის, რომ საქონლის საქონელზე გაცვლა დახარჯული შრომის ტოლფასია. გაცვლის შედეგი ორმხრივად მომგებიანია. ამ მარტივ იდეას ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ერთი პურს აწარმოებს, მეორე ხორცს მოჰყავს და ერთს მეორეში ცვლიან.


ადამიანებს შრომის დანაწილება აკავშირებს. ეს ბირჟას მომგებიანს ხდის მისი მონაწილეებისთვის, ხოლო ბაზარს, სასაქონლო საზოგადოებას - ეფექტურს. სხვისი შრომის ყიდვისას მისი მყიდველი ზოგავს საკუთარ შრომას.


სმიტის აზრით, შრომის დანაწილება უმთავრეს როლს ასრულებს შრომის პროდუქტიულობის გაზრდისა და ეროვნული სიმდიდრის ზრდაში. ამ ფენომენის ანალიზიდან ის იწყებს თავის კვლევას.


შრომის გაყოფა - ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორიეფექტურობა და პროდუქტიულობა. ეს ზრდის თითოეული მუშის ოსტატობას, დაზოგავს დროს ერთი ოპერაციიდან მეორეზე გადასვლისას,
ხელს უწყობს მანქანებისა და მექანიზმების გამოგონებას, რომლებიც ხელს უწყობენ და ამცირებენ შრომას.


სმიტმა მოამზადა თავისი ნამუშევარი ინდუსტრიული რევოლუციის დროს. მაგრამ მის დროს კვლავ დომინირებდა მანუფაქტურა, რომელიც ეფუძნებოდა ხელით შრომას. და აქ მთავარია არა მანქანა, არამედ შრომის დანაწილება საწარმოს შიგნით.


თავისი ნაშრომის პირველ თავში სმიტი მოჰყავს ქინძისთავების წარმოებაში შრომის დანაწილების მაგალითს. მან მოინახულა ქინძისთავის ქარხანა. ათი ადამიანი დღეში 48000 ქინძისთავებს აკეთებდა, ან თითოეული მუშაკი 4800. და თუ ისინი მარტო მუშაობდნენ, 20 ქინძისთავზე მეტი არ იმუშავებდა. მწარმოებელი მუშა - 4800 და ერთი ხელოსანი - მხოლოდ 20 პუნქტი დღეში სამუშაოდ. შესრულების 240-ჯერ განსხვავება! სმიტის მაგალითი ქინძისთავით, რომელიც აჩვენებს შრომის პროდუქტიულობის ათობით და ასეულჯერ გაზრდის შესაძლებლობას, არაერთხელ იქნა რეპროდუცირებული საგანმანათლებლო სახელმძღვანელოების ავტორებმა.


შრომის დანაწილება აუმჯობესებს ეფექტურობას
მხოლოდ ერთ საწარმოში, არამედ მთლიანად საზოგადოებაში. სმიტი ამბობს
შესრულებული როლის შესახებ საზოგადოებრივი დაყოფაშრომა 1. Და ისევ
ეხება მაგალითს, ახლა მაკრატლის წარმოებით. მაკრატლის შექმნაში მონაწილეობენ: მაღაროელი, ხის მჭრელი, ქვანახშირის მაღაროელი, მშენებელი, აგურის მწარმოებელი, სამჭედლო, მჭედელი, საჭრელი, ბურღული, ხელსაწყოების მწარმოებელი.


რაც უფრო ღრმაა შრომის დანაწილება, მით უფრო ინტენსიურია გაცვლა. ადამიანები აწარმოებენ პროდუქტებს არა პირადი მოხმარებისთვის, არამედ სხვა მწარმოებლების პროდუქციაზე გაცვლის მიზნით. „არა ოქროს ან ვერცხლისთვის, არამედ მხოლოდ შრომისთვის, თავიდანვე შეიძინა მსოფლიოს მთელი სიმდიდრე; და მათი ღირებულება მათთვის, ვინც მათ ფლობს და ვისაც სურს მათი გაცვლა ახალ პროდუქტში, ზუსტად უდრის იმ შრომის რაოდენობას, რომელიც მას შეუძლია შეიძინოს მათთან ან მიიღოს მის განკარგულებაში.


"მომეცი რაც მჭირდება და მიიღებ იმას, რაც გჭირდება." „სწორედ ამ გზით ვიღებთ ერთმანეთისგან საჭირო სერვისების გაცილებით დიდ ნაწილს“ 2 - სმიტის ამ განცხადებებს ხშირად ციტირებენ მისი ნამუშევრების კომენტატორები.


რა არის საზოგადოებაში შრომის დანაწილების განვითარებისა და გაღრმავების მიზეზი? პირველ რიგში, ბაზრის ზომით. შეზღუდული ბაზრის მოთხოვნა აფერხებს შრომის დანაწილების ზრდას. მაგალითად, პატარა სოფლებში მაღალმთიანი შოტლანდიაშრომა ჯერ კიდევ სუსტად იყოფა: „თითოეული ფერმერი ერთდროულად უნდა იყოს ჯალათი, მცხობელი და ლუდსახარში თავისი ოჯახისთვის“.


2.2. „უხილავი ხელის“ პრინციპი საბაზრო ეკონომიკაში


ერების სიმდიდრის ერთ-ერთი წამყვანი იდეა არის „უხილავი ხელის“ შესახებ. სმიტის ეს აფორისტული გამოთქმა ახსოვს, როდესაც საქმე ეხება მის მთავარ ნაშრომს, რომელზეც იგი მუშაობდა რამდენიმე წლის განმავლობაში, ტოვებს სწავლებას.


თავად იდეა, ჩემი აზრით, საკმაოდ ორიგინალურია მე-18 საუკუნისთვის. და ვერ შეუმჩნეველი უნდა ყოფილიყო სმიტის თანამედროვეებისთვის. თუმცა უკვე XVIII ს. არსებობდა ადამიანთა ბუნებრივი თანასწორობის იდეა: ყველა ადამიანს, განურჩევლად დაბადებისა და თანამდებობისა, უნდა მიენიჭოს თანაბარი უფლება, იძიოს საკუთარი სარგებლობა და ამით ისარგებლებს მთელი საზოგადოება.


ადამ სმიტმა განავითარა ეს იდეა და გამოიყენა იგი პოლიტიკურ ეკონომიკაში. მეცნიერის მიერ შექმნილი იდეა ადამიანის ბუნებისა და ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის შესახებ კლასიკური სკოლის შეხედულებებს საფუძვლად დაედო. კონცეფცია "homo oeconomicus" ("ეკონომიკური ადამიანი") ცოტა მოგვიანებით გაჩნდა, მაგრამ მისი გამომგონებლები ეყრდნობოდნენ სმიტს. ცნობილი "უხილავი ხელის" ფრაზა არის ალბათ ყველაზე ციტირებული ნაწყვეტი "ერების სიმდიდრედან". ადამ სმიტმა შეძლო გამოიცნო ყველაზე ნაყოფიერი იდეა, რომ გარკვეულ სოციალურ პირობებში, რომელსაც ჩვენ დღეს ვუხსნით ტერმინით „სამუშაო კონკურენცია“, კერძო ინტერესები მართლაც შეიძლება ჰარმონიულად იყოს შერწყმული საზოგადოების ინტერესებთან.


„უხილავი ხელი“ არის ობიექტური ეკონომიკური კანონების სპონტანური მოქმედება, რომლებიც მოქმედებენ ხალხის ნების საწინააღმდეგოდ. ამ ფორმით მეცნიერებაში ეკონომიკური სამართლის ცნების შემოტანით სმიტმა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა წინ. ამით მან პოლიტიკური ეკონომიკა არსებითად მეცნიერულ საფუძველს დადო. პირობები, რომლებშიც ეგოისტური ინტერესის მომგებიანი მოქმედება და ეკონომიკური განვითარების სპონტანური კანონები ყველაზე ეფექტურად ხორციელდება, სმიტმა უწოდა ბუნებრივი წესრიგი. სმიტისთვის და პოლიტეკონომისტების შემდგომი თაობებისთვის ამ კონცეფციას ერთგვარი ორმაგი მნიშვნელობა აქვს. ერთის მხრივ, ეს არის ეკონომიკური პოლიტიკის პრინციპი და მიზანი, ანუ laissez faire (ან, როგორც სმიტი ამბობს, ბუნებრივი თავისუფლების) პოლიტიკა, მეორე მხრივ, ეს არის თეორიული კონსტრუქცია, „მოდელი“. ეკონომიკური რეალობის შესასწავლად.


ისევე როგორც "იდეალური" აირები და სითხეები იყო მოდელირებული ფიზიკაში, სმიტი შემოაქვს "ეკონომიკური ადამიანის" და თავისუფალი (სრულყოფილი) კონკურენციის კონცეფციას ეკონომიკაში. ნამდვილი პიროვნებაარ შეიძლება შემცირდეს პირადი ინტერესებით. ანალოგიურად, კაპიტალიზმში არასოდეს ყოფილა და შეიძლება იყოს აბსოლუტურად თავისუფალი კონკურენცია. თუმცა, მეცნიერება ვერ შეძლებს „მასობრივი“ ეკონომიკური ფენომენების და პროცესების შესწავლას, თუ არ გააკეთებდა ცნობილ ვარაუდებს, რომლებიც ამარტივებს, მოდელირებს უსასრულოდ რთულ და მრავალფეროვან რეალობას, ხაზს უსვამს მასში ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს. ამ თვალსაზრისით, „ეკონომიკური ადამიანის“ და თავისუფალი კონკურენციის აბსტრაქცია სავსებით გამართლდა და გადამწყვეტი როლი ითამაშა ეკონომიკურ მეცნიერებაში (კერძოდ, შეესაბამებოდა მე-18-19 სს. რეალობას).


საბაზრო ეკონომიკა არ იმართება ერთი ცენტრიდან, არ ემორჩილება ერთ საერთო გეგმას. მიუხედავად ამისა, ის ფუნქციონირებს გარკვეული წესების მიხედვით, მიჰყვება გარკვეულ წესრიგს.


ეკონომიკური საქმიანობის თითოეული მონაწილე მხოლოდ საკუთარ სარგებელს ეძებს. გავლენა ინდივიდუალური ადამიანისაზოგადოების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება თითქმის შეუმჩნეველია. მაგრამ, საკუთარი სარგებლის მოპოვებით, ადამიანი საბოლოოდ ხელს უწყობს სოციალური პროდუქტის ზრდას, საზოგადოებრივი სიკეთის ზრდას.


ეს მიიღწევა, როგორც სმიტი წერდა, ბაზრის კანონების „უხილავი ხელით“. პირადი სარგებლის სურვილი იწვევს საერთო სარგებელს, წარმოების განვითარებას და პროგრესს. თითოეული ინდივიდი ზრუნავს საკუთარ თავზე და საზოგადოება იმარჯვებს. საკუთარი ინტერესების განხორციელებისას ადამიანი „ხშირად უფრო ეფექტურად ემსახურება საზოგადოების ინტერესებს, ვიდრე მაშინ, როცა შეგნებულად ცდილობს ამის გაკეთებას“.


რა უშლის ხელს „ხარბ მწარმოებლებს“ გაზარდონ ფასები იმ დონემდე, რომ მყიდველები ვერ გადაიხადონ მეტი?
პასუხი არის კონკურენცია. თუ მწარმოებლები ზედმეტად ამაღლებენ ფასებს, ისინი უქმნიან შესაძლებლობას, რომ ერთმა ან მეტმა თანატოლმა ისარგებლოს დაბალი ფასის დაწესებით და, შესაბამისად, მეტი გაყიდვით.


ამრიგად, კონკურენცია თრგუნავს ეგოიზმს და არეგულირებს ფასებს. ამავდროულად არეგულირებს რაოდენობას. თუ მომხმარებელს მეტი პური და ნაკლები ყველი სურს, მათი მოთხოვნა მცხობელებს საშუალებას აძლევს მეტი შეუკვეთონ მაღალი ფასი, შემდეგ კი პურის მცხობელების შემოსავალი გაიზრდება და ყველის მწარმოებელი დაეცემა; შრომა და კაპიტალი ერთი ინდუსტრიიდან მეორეში გადავა.


სმიტის თვალით შეხედეთ სამყაროს, შეგიძლიათ კვლავ და ისევ აღფრთოვანდეთ ამ მძლავრი მექანიზმით და ისიამოვნოთ, როგორც მან გააკეთა, პარადოქსით, რომ კერძო სარგებელი სარგებლობს საზოგადოებრივი სიკეთისთვის. და მით უმეტეს, დღეს, რადგან ტრანზაქციები, რომლებიც თანამედროვე ინდუსტრიულ პროდუქტს მოაქვს მის მომხმარებლებს, ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე სმიტის მიერ აღწერილი.


თითოეული გარიგება ნებაყოფლობითია. პირადი ინტერესი და კონკურენცია ქმნის მექანიზმს, რომელიც ამუშავებს ინფორმაციის თავბრუდამხვევ მოცულობებს და წარმართავს საქონლის, სერვისების, კაპიტალისა და შრომის ნაკადს - ისევე, როგორც ბევრ სხვაში. მარტივი სამყაროსმიტი.


საბაზრო კანონების „უხილავი ხელი“ მიმართულია მიზნისკენ, რომელიც საერთოდ არ შედიოდა ინდივიდის ზრახვებში.


თუ, მაგალითად, პროდუქტზე, ვთქვათ, პურზე მოთხოვნა იზრდება, მაშინ მცხობელები აძვირებენ მას. მათი შემოსავალი იზრდება. შრომა და კაპიტალი ერთი ინდუსტრიიდან მეორეში გადადის, ამ საქმეს- საცხობი ინდუსტრიაში. პურის წარმოება იზრდება და ფასები ისევ დაიკლებს. სმიტმა აჩვენა პირადი ინტერესის ძალა და მნიშვნელობა, როგორც კონკურენციის შიდა წყარო და ეკონომიკური მექანიზმი.


ეკონომიკური სამყარო უზარმაზარი სახელოსნოა, სადაც იშლება კონკურენცია სხვადასხვა ტიპის შრომას შორის სოციალური სიმდიდრის შესაქმნელად. მერკანტილისტების მოსაზრება ძვირფასი ლითონების, ფულის განსაკუთრებული მნიშვნელობის შესახებ მცდარია. თუ მიზანი არის ფულის დაგროვება და ისინი უმოქმედოდ რჩებიან, მაშინ ეს გამოიწვევს პროდუქციის ან სტრუქტურების რაოდენობის შემცირებას, რომელთა წარმოება ან შეძენა შესაძლებელია ამ ფულით 1.


საბაზრო მექანიზმის პარადოქსი ანუ არსი მდგომარეობს იმაში, რომ კერძო ინტერესი და საკუთარი სარგებლისკენ სწრაფვა სარგებლობს საზოგადოებისთვის, უზრუნველყოფს საერთო სიკეთის მიღწევას. საბაზრო ეკონომიკაში (საბაზრო მექანიზმში) არსებობს საბაზრო ძალების „უხილავი ხელი“, საბაზრო კანონები.


XVIII საუკუნეში. ფართოდ იყო გავრცელებული ცრურწმენა, რომ ნებისმიერი ქმედება, რომელიც გაკეთებულია კერძო ინტერესებისთვის, მხოლოდ ამ მიზეზით, ეწინააღმდეგება საზოგადოების ინტერესებს. დღესაც სოციალიზმის იდეების ზოგიერთი წარმომადგენელი ამტკიცებს, რომ თავისუფალი საბაზრო ეკონომიკა ვერ ემსახურება საზოგადოების ინტერესებს. სმიტმა აიღო მტკიცების ტვირთი და დაადგინა, რომ დეცენტრალიზებული, ატომისტური კონკურენცია, გარკვეული გაგებით, უზრუნველყოფს „მოთხოვნილებების მაქსიმალურ დაკმაყოფილებას“. ეჭვგარეშეა, სმიტმა არ მისცა თავისი პოსტულატის სრული და დამაკმაყოფილებელი ახსნა. ზოგჯერ შეიძლება ჩანდეს, რომ ეს პოსტულატი ემყარება მხოლოდ იმის გათვალისწინებას, რომ ინდივიდუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ხარისხი ემსახურება არითმეტიკულ შეკრებას: თუ სრული თავისუფლებით, ყველა მიაღწევს სრული კმაყოფილებაინდივიდუალური საჭიროებების, მაშინ მაქსიმალური თავისუფლების ზოგადი რეჟიმი უზრუნველყოფს საზოგადოების მოთხოვნილებების მაქსიმალურ დაკმაყოფილებას.


მაგრამ სინამდვილეში, წერს მ. ბლაუგი, სმიტმა გაცილებით ღრმა დასაბუთება მისცა თავის დოქტრინას „მოთხოვნილებათა მაქსიმალური დაკმაყოფილების შესახებ“ 1 . I წიგნის მეშვიდე თავში მან აჩვენა, რომ თავისუფალი კონკურენცია მიდრეკილია გააიგივოს ფასები წარმოების დანახარჯებთან, რაც აუმჯობესებს რესურსების განაწილებას ინდუსტრიებში. I წიგნში, მეათე თავში, მან აჩვენა, რომ თავისუფალი კონკურენცია ფაქტორების ბაზრებზე მიდრეკილია გაათანაბროს „ამ ფაქტორების წმინდა უპირატესობები ყველა ინდუსტრიაში და ამით აყალიბებს რესურსების ოპტიმალურ განაწილებას ინდუსტრიებს შორის“. მას არ უთქვამს, რომ სხვადასხვა ფაქტორები იქნება გაერთიანებული ოპტიმალური პროპორციებით წარმოებაში, ან რომ საქონელი ოპტიმალურად გადანაწილდება მომხმარებლებს შორის. არც ის უთქვამს, რომ მასშტაბის ეკონომია და გვერდითი მოვლენებიწარმოება ხშირად ერევა კონკურენტული ოპტიმუმის მიღწევაში, თუმცა ამ ფენომენის არსი აისახება საჯარო სამუშაოების შესახებ არგუმენტებში. მაგრამ მან მართლაც გადადგა პირველი ნაბიჯი სრულყოფილი კონკურენციის პირობებში ამ რესურსების ოპტიმალური განაწილების თეორიისკენ, რაც განსაკუთრებით საინტერესოა. საკითხი, რომელსაც განვიხილავთ.


სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „უხილავი ხელი“, განურჩევლად ინდივიდის ნებისა და განზრახვისა - „ეკონომიკური ადამიანი“ - მიმართავს მას და ყველა ადამიანს. საუკეთესო შედეგები, სარგებელი და საზოგადოების უმაღლესი მიზნები, რითაც ამართლებს, თითქოსდა, ეგოისტის სურვილს, დააყენოს პირადი ინტერესი საჯაროზე მაღლა. ამგვარად, სმიტის „უხილავი ხელი“ გულისხმობს ისეთ ურთიერთობას „ეკონომიკურ ადამიანს“ და საზოგადოებას შორის, ანუ სახელმწიფო ადმინისტრაციის „ხილულ ხელს“ შორის, როდესაც ეს უკანასკნელი, ეკონომიკის ობიექტურ კანონებს წინააღმდეგობის გარეშე, წყვეტს ექსპორტისა და იმპორტის შეზღუდვას და მოქმედებს. როგორც ხელოვნური ბარიერი "ბუნებრივ" საბაზრო წესრიგში.


მაშასადამე, მართვის საბაზრო მექანიზმი და სმიტის მიხედვით – „ბუნებრივი თავისუფლების აშკარა და მარტივი სისტემა“, „უხილავი ხელის“ წყალობით ყოველთვის ავტომატურად იქნება დაბალანსებული. სამართლებრივი და ინსტიტუციური გარანტიების მისაღწევად და მისი ჩაურევლობის საზღვრების აღსანიშნავად სახელმწიფოს რჩება „სამი ძალიან მნიშვნელოვანი მოვალეობა“. მათ შორის შედის: საზოგადოებრივი სამუშაოების ხარჯები („გარკვეული საზოგადოებრივი შენობების და საჯარო დაწესებულებების შექმნა და შენარჩუნება“, მასწავლებლების, მოსამართლეების, თანამდებობის პირების, მღვდლების და სხვათა ანაზღაურების უზრუნველყოფა, რომლებიც ემსახურებიან „სუვერენული ან სახელმწიფოს“ ინტერესებს); მიწოდების ხარჯები სამხედრო უსაფრთხოება; მართლმსაჯულების განხორციელების ხარჯები, მათ შორის საკუთრების უფლებების დაცვა.


ასე რომ, „ყოველ ცივილიზებულ საზოგადოებაში“ არის ყოვლისშემძლე და გარდაუვალი ეკონომიკური კანონები, - ეს არის ა.სმიტის კვლევის მეთოდოლოგიის ლაიტმოტივი.


ა. სმიტის აზრით, ეკონომიკური კანონების მოქმედების შეუცვლელი პირობაა თავისუფალი კონკურენცია. მხოლოდ მას, მისი აზრით, შეუძლია ბაზრის მონაწილეებს ჩამოართვას ძალაუფლება ფასზე, და რაც უფრო მეტი გამყიდველია, მით ნაკლებია მონოპოლია, რადგან „მონოპოლისტები, რომლებიც ინარჩუნებენ პროდუქციის მუდმივ ნაკლებობას ბაზარზე და არასოდეს აკმაყოფილებენ რეალურ მოთხოვნას, ყიდიან თავიანთ საქონელს ბევრად მეტს. ბუნებრივ ფასზე ძვირია და გაზრდის მათ შემოსავალს... 1 . თავისუფალი კონკურენციის იდეების დასაცავად ა. სმიტი გმობს ექსკლუზიურ პრივილეგიებს სავაჭრო კომპანიები, შეგირდობის კანონები, მაღაზიების განკარგულებები, ცუდი კანონები, მიაჩნიათ, რომ ისინი (კანონები) ზღუდავენ შრომის ბაზარს, შრომის მობილობას და კონკურენციის მასშტაბებს. ის ასევე დარწმუნებულია, რომ როგორც კი ერთი და იგივე ვაჭრობისა და ხელოსნობის წარმომადგენლები შეიკრიბებიან, მათი საუბარი იშვიათად მთავრდება „... საზოგადოების წინააღმდეგ შეთქმულებით ან ფასების გაზრდის შესახებ რაიმე სახის შეთანხმებით“ 2 .


სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ მისი საკუთარი რწმენა „უხილავი ხელის“ უპირატესობებში ყველაზე ნაკლებად დაკავშირებულია სრულყოფილი კონკურენციის სტატიკური პირობებში რესურსების განაწილების ეფექტურობის შესახებ მოსაზრებებთან. მან სასურველად მიიჩნია ფასების დეცენტრალიზებული სისტემა, რადგან ის იძლევა შედეგებს დინამიურად: აფართოებს ბაზრის მასშტაბებს, ამრავლებს უპირატესობებს, ამრავლებს უპირატესობებს, რომლებიც დაკავშირებულია შრომის დანაწილებასთან - მოკლედ, ის მუშაობს როგორც ძლიერი ძრავა, რომელიც უზრუნველყოფს კაპიტალის დაგროვება და შემოსავლის ზრდა.


სმიტის მიერ მის მიერ შემუშავებული სისტემის საფუძვლად ერთ-ერთი ძირითადი იდეა არის ღირებულებისა და ფასის თეორია. ის ამტკიცებდა: „შრომა არის ერთადერთი უნივერსალური, ისევე როგორც ღირებულების ერთადერთი ზუსტი საზომი“ 3 . ღირებულება, სმიტის აზრით, განისაზღვრება დახარჯული შრომით და არა ერთი კონკრეტული ადამიანის მიერ, არამედ საშუალო შრომით, რომელიც საჭიროა პროდუქტიული ძალების განვითარების მოცემული დონისთვის. სმიტმა აღნიშნა ყველა სახის პროდუქტიული შრომის ეკვივალენტობა, რომელიც მონაწილეობს ღირებულების შექმნაში.


ფასების პრობლემისა და ფასის არსის გათვალისწინებით, სმიტმა წამოაყენა ორი პოზიცია.


პირველი ის არის, რომ საქონლის ფასი განისაზღვრება მასზე დახარჯული შრომით. მაგრამ ეს დებულება, მისი აზრით, გამოიყენება მხოლოდ საზოგადოების განვითარების პირველ საფეხურებზე, „პრიმიტიულ საზოგადოებებში“. სმიტი კი წამოაყენებს მეორე წინადადებას, რომლის მიხედვითაც ღირებულება და, შესაბამისად, ფასი შედგება შრომის ხარჯებისგან, მოგებისგან, კაპიტალზე პროცენტისგან, მიწის რენტისგან, ე.ი. განისაზღვრება წარმოების ხარჯებით.


„მაგალითად, პურის ფასში ერთი წილი მიდის მიწის მესაკუთრის ქირის გადასახდელად, მეორე მიდის ხელფასზე ან მუშების მოვლაზე... და მესამე წილი ფერმერის მოგებაა“. საბოლოო არჩევანიამ ორ ცნებას შორის სმიტმა არ გააკეთა; მის მიმდევრებს, მომხრეებს და ოპონენტებს შეეძლოთ დაეცვათ როგორც პირველი, ასევე მეორე კონცეფცია.


მეორე ინტერპრეტაცია უკავშირდება სმიტის მცდელობას გადავიდეს მარტივი სასაქონლო წარმოების ანალიზიდან („პრიმიტიული საზოგადოება“) სასაქონლო-კაპიტალისტური წარმოების განხილვაზე, რომელშიც ცოცხალი შრომა წყვეტს ღირებულების ნამდვილ წყაროს.


ადრე შრომის საშუალება მუშას ეკუთვნოდა. საზოგადოებაში, რომელიც წინ უძღოდა კაპიტალის დაგროვებას და მიწის კერძო საკუთრებაში გადაქცევას, სხვადასხვა საგნების შეძენისთვის საჭირო შრომის რაოდენობას შორის თანაფარდობა, როგორც ჩანს, ერთადერთი საფუძველი იყო, რომელიც შეიძლება გამოეყენებინა მათ ერთმანეთის გაცვლისთვის. . შრომის მთელი პროდუქტი მუშას ეკუთვნის და დახარჯული შრომის რაოდენობა ფასის ერთადერთი საზომია.


მომავალში, როგორც კაპიტალის დაგროვება, სიტუაცია იცვლება. საქონლის ღირებულება იყოფა ორ ნაწილად, რომელთაგან ერთი არის ხელფასი, მეორე არის მომგებიანი კაპიტალი.


„ამ ვითარებაში მუშა ყოველთვის არ ფლობს თავისი შრომის მთელ პროდუქტს. უმეტეს შემთხვევაში, მან უნდა გაუზიაროს იგი კაპიტალის მფლობელს, რომელიც მას ასაქმებს. ასეთ შემთხვევაში, შრომის ოდენობა, რომელიც ჩვეულებრივ იხარჯება საქონლის შეძენაზე ან წარმოებაზე, არ არის ერთადერთი პირობა შრომის ოდენობის დასადგენად, რომლის ყიდვა ან მიღება შესაძლებელია მის სანაცვლოდ.
1 .


ეკონომიკური ცნებებისმიტის მიერ თავის ნაშრომში შემუშავებული კატეგორიები, დებულებები, როგორც წესი, ურთიერთდაკავშირებულია. ღირებულება იქმნება მხოლოდ პროდუქტიული შრომით. შრომის გაყოფა - მთავარი ნაგებობაგაზარდოს მისი პროდუქტიულობა, გაზარდოს სიმდიდრე.


სმიტი ცდილობდა ტერმინოლოგიის გარკვევას და გამარტივებას. მისგან გამოიყენებოდა, მაგალითად, ისეთი კატეგორიები, როგორიცაა პროდუქტიული და არაპროდუქტიული შრომა, ფიქსირებული და ბრუნვადი კაპიტალი, „ბუნებრივი“ და „საბაზრო“ ფასი.


სმიტი თვლიდა, რომ ბაზარი დაცული უნდა ყოფილიყო გარე ჩარევისგან. ამასთან დაკავშირებით იგი კამათობდა როგორც მერკანტილისტებთან, ასევე ფიზიოკრატებთან, კერძოდ, კვესნესთან.


„ზოგიერთი მოაზროვნე ექიმი ფიქრობდა, რომ ეს იყო ჯანმრთელობისთვის; პოლიტიკურ ორგანიზმს მკაცრი დიეტა და პოლკი სჭირდება“, - ირონიულად ამბობს სმიტი. „როგორც ჩანს, მას არ ეგონა, რომ პოლიტიკურ ორგანიზმში თითოეული ადამიანის მიერ საკუთარი პოზიციის გასაუმჯობესებლად ბუნებრივი ძალისხმევა არის დაცვის პრინციპი, რომელსაც შეუძლია მრავალი თვალსაზრისით აღკვეთოს და გამოასწოროს ზოგიერთი პოლიტიკური ეკონომიკის ცუდი ქმედებები, გარკვეულწილად მიკერძოებული და მიკერძოებული. შემზღუდველი » 2 . ის „დაიგვიანებს თავის საქმიანობაში“ და ვერ აჩერებს ერის წინსვლას. ბუნებრივ წესრიგს აფერხებს „ასობით აბსურდული ბარიერი“, რომელიც აღმართულია „ადამიანური კანონების უგუნურობით“, მაგრამ ის მათ გადალახავს.


3. ადამ სმიტის იდეების მნიშვნელობა დღეისათვის


ადამ სმიტის შემოქმედებითი მემკვიდრეობისადმი ინტერესი, რომელსაც დღეს თითქმის ყველა ცივილიზებული ქვეყნის ეკონომისტები განიცდიან, მიუთითებს იმაზე, რომ სმიტის ბევრი ეკონომიკური იდეა, რომელიც მის მიერ კაპიტალისტური წარმოების გარიჟრაჟზე იყო გამოხატული, დღესაც აქტუალური რჩება. უპირველეს ყოვლისა, არის ურთიერთობების საკითხი. სახელმწიფო ძალაუფლებადა მონოპოლიები, ეკონომიკური ჩაურევლობის პრინციპებისადმი დამოკიდებულება, მერკანტილიზმის პოლიტიკა.


დასავლელი ექსპერტების აზრით, ცენტრალური თემა„ერების სიმდიდრე“, რომელიც დღეს უპირობო ყურადღებას იმსახურებს, არის ისეთი სოციალური წყობის შექმნა, რომელშიც ინდივიდი, საკუთარი პირადი ინტერესების დაკმაყოფილების მცდელობით, აუცილებლად იზრუნებს მთელი საზოგადოების კეთილდღეობაზე და ინტერესების დაკმაყოფილებაზე. , ანუ. ადამ სმიტის იდეების აქტუალობა, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია ზოგადი ეკონომიკური თეორიის შემუშავებით, კერძოდ, მონოპოლისტური და სახელმწიფო სუბსიდიების პრობლემებით და ცენტრალიზებული ეკონომიკური დაგეგმვის შესაძლებლობებით.


სახელმწიფო და კაპიტალისტური ასოციაციების სუბსიდიები არის მთავარი თემა, რომელიც ჩამოყალიბებულია ხალხთა სიმდიდრეში. სმიტი, როგორც არაერთხელ აღინიშნა, იცავს თეზისს, რომლის თანახმად, ქვეყანამ, რომელიც ნამდვილად ზრუნავს საკუთარი სიმდიდრის გაზრდაზე, უნდა შექმნას ისეთი საკანონმდებლო ბაზა, რომელიც უზრუნველყოფს მაქსიმალური ეკონომიკური თავისუფლების პირობებს თითოეული ინდივიდისთვის და ყველა მწარმოებლისთვის.


სწორედ პირადი ინტერესმა უნდა შეუწყოს ხელი ინდივიდების ერთმანეთთან გაცვლით ურთიერთობებში შესვლას და ამით ხელი შეუწყოს საბაზრო ურთიერთობების ზოგად პროგრესს.


ამავდროულად, ადამ სმიტის აზრით, ინდივიდების ინტერესებისა და სოციალურად სასურველი მიზნების ჰარმონიული დამთხვევის გზაზე, გარდაუვალია ისეთი დაბრკოლება, როგორც ხშირ შემთხვევაში სახელმწიფოსა და კაპიტალისტური მონოპოლიების ურთიერთსაწინააღმდეგო მომენტალური ეკონომიკური ინტერესები.


მონოპოლიების კრიტიკა „ხალხთა სიმდიდრეში“ ძირითადად სამი ძირითადი კომპონენტისგან შედგება. Პირველი კრიტიკული მიმართულებადაკავშირებულია ავტორის მტკიცებასთან, რომ მაღალი საბაზრო ფასები, კაპიტალისტური ასოციაციების მონოპოლია, ამცირებს მომხმარებელთა კეთილდღეობას.


ეს სიტუაცია იწვევს უარყოფითი შედეგები, როგორც ზოგადად არაეფექტური ეკონომიკური მენეჯმენტი, რომელშიც ადამ სმიტი ხედავს მონოპოლიების კრიტიკის მეორე მიზეზს. მონოპოლია მტერია კარგი მთავრობარომელიც ვერასოდეს იქნება უნივერსალური“, - წერს სმიტი. ეს იმას ნიშნავდა, რომ თავისუფალი კონკურენციის პირობებში ეკონომიკის მართვა ერთდროულად ვერ დააკმაყოფილებს როგორც მონოპოლისტების, ისე მცირე მეწარმეების მასის ინტერესებს, რომლებიც მაინც იძულებულნი არიან მიმართონ სახელმწიფოს დახმარებისთვის საკუთარი თავის დასაცავად.


მონოპოლიების კრიტიკის მესამე მიმართულება ადამ სმიტის შესწავლაში ასოცირდება ზოგად მტკიცებასთან, რომ მონოპოლიების საქმიანობა იწვევს ზოგიერთი ინდივიდის სპონტანურ გამდიდრებას სხვების ინტერესების საზიანოდ, რითაც ამძაფრებს საკუთრებას და სოციალურ დიფერენციაციას საზოგადოებაში. ავტორის იდეების შესაბამისად, კაპიტალისტური მონოპოლიების განვითარება - იდეალურია მთლიანად საზოგადოებისთვის და მისი ყველა მოქალაქისთვის ინდივიდუალურად - უზრუნველყოფილი იყო მხოლოდ მთავრობის დახმარებით.


ადამ სმიტის შემოქმედების ანალიზი აჩვენებს, რომ მან გამოყო კაპიტალისტური მონოპოლიების სამი ტიპი. პირველი მათგანი არის მონოპოლია, რომელიც წარმოიშვა ინგლისის მიერ მის კოლონიებთან ურთიერთობაში მერკანტილიზმის პოლიტიკის საფუძველზე. ამ პოლიტიკის მიზანი იყო კოლონიური ვაჭრობის მონოპოლიზება.


მეორე ტიპის მონოპოლიებად ადამ სმიტმა განიხილა მწარმოებლების გილდიები („კორპორაციები“), რომლებსაც ჰქონდათ გარკვეული პროდუქციის წარმოების ექსკლუზიური უფლება. ასეთი მონოპოლიების საქმიანობის დასარეგულირებლად, ადამ სმიტის აზრით, აუცილებელი იყო კანონმდებლობის დაწესება, მაგრამ ამავე დროს თავისუფალი მეწარმეობის ინტერესებისადმი ზრუნვის შენარჩუნება. „კლასიკური ბურჟუაზიული პოლიტიკური ეკონომიკის“ ასეთი მტკიცებები დღეს დასტურდება ეკონომიკური ინტერვენციის საზღვრების შესახებ მიმდინარე დებატებში, რომ მთავრობას შეუძლია გაზარდოს ან შეზღუდოს ასოციაციების მონოპოლისტური ძალაუფლება.


ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ ეკონომიკური კონცეფციების წარმოდგენის გარკვეული შეუსაბამობა - ერთი მხრივ მერკანტილიზმის პოლიტიკის კრიტიკა და მეორე მხრივ მონოპოლიური მისწრაფებების საკანონმდებლო რეგულირების აუცილებლობის პროპაგანდა - დღეს მომხრეებს საშუალებას აძლევს. როგორც პირველის, ასევე მეორეს მიმართ ადამ სმიტის იდეებზე. კერძოდ, რეგულირებადი ეკონომიკის მხარდამჭერები თავიანთი მოსაზრებების გასამყარებლად არგუმენტად მოჰყავთ სმიტის მტკიცება, რომ მონოპოლიის ნებისმიერი ფორმა იწვევს მის მიერ წარმოებულ პროდუქტზე ფასის ზრდას.


ადამ სმიტის თეორიის შესწავლის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი მიმართულებაა ცენტრალიზებული ეკონომიკური დაგეგმვის აუცილებლობა, შესაძლებლობები და ფარგლები. ამ თემის მიმართ ინტერესი განსაკუთრებით გამოხატულია ეკონომიკური ვარდნისა და საბაზრო ეკონომიკის დეპრესიის პერიოდებში.


როგორც არაერთხელ აღინიშნა, ადამ სმიტი თავის „ხალხთა სიმდიდრეში“ იცავს მოსაზრებას, რომ სოციალურად სასურველი მიზნების მიღწევა ყველაზე მარტივად შეიძლება მიღწეული იყოს არა ცენტრალური ეკონომიკური დაგეგმვის გზით, არამედ კერძო პირების ეკონომიკური გეგმების განხორციელების შედეგად. პირები, საუკეთესო გზაორიენტირებული საკუთარი ეკონომიკური გადარჩენის პრობლემებზე.


სწორედ სმიტის ამ შეხედულებებს იყენებენ ეკონომიკაში მთავრობის ჩარევის მოწინააღმდეგეები კერძო ინვესტიციებზე მთავრობის შესაძლო გავლენისა და ამ გავლენის მასშტაბის შესახებ დებატებში. მაგალითად, შეერთებულ შტატებთან ერთად, ისინი აკრიტიკებენ მთავრობის ქმედებებს, რომლებიც მიმართულია კერძო კაპიტალის განაწილების ხელშეწყობაზე, რაც სასარგებლოა ქვეყნის ეკონომიკისთვის და გამოიხატება ინვესტირებულ კაპიტალზე სესხის პროცენტის ოდენობის რეგულირებაში, სოციალური მნიშვნელობიდან გამომდინარე. ამა თუ იმ ინვესტიციის.


ადამ სმიტის არგუმენტებიდან გამომდინარე, ეკონომიკის სახელმწიფო რეგულირების მოწინააღმდეგეები ასევე აკრიტიკებენ საგადასახადო კანონმდებლობას, რომელიც სხვადასხვა სახის კაპიტალის შემოსავალზე განსხვავებულ ტარიფებს ითვალისწინებს. ამ ფონზე წარმოქმნილი დისკუსიების ველში ასევე არის ადამ სმიტის მიერ შეხებული ისეთი პრობლემა, როგორიცაა ბაზრის ჩანაცვლება საზოგადოების მთლიანი შემოსავლის ორგანიზებული ცენტრალიზებული განაწილებით. დღეს არც ერთი ცივილიზებული ქვეყნის საბაზრო ეკონომიკა არ შეუძლია სახელმწიფოს ჩარევის გარეშე განაწილების სისტემაში, რაც გამოიხატება გადასახადების დაწესებით შემოსავალზე, უძრავ ქონებაზე, უმუშევრობის შეღავათებზე და ა.შ.


დაბოლოს, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა „ერების სიმდიდრის“ ავტორის თვალსაზრისით, რომელსაც აქამდე არ დაუკარგავს აქტუალობა, არის დასაქმებულის შრომისა და ანაზღაურების ზომას შორის პირდაპირი კავშირის დამყარებისა და კონსოლიდაციის აუცილებლობა. მისი მუშაობისთვის.


ყოველივე ზემოაღნიშნული ადასტურებს, რომ შემთხვევითი არ არის, რომ ადამ სმიტის ეკონომიკური იდეები ამდენი ხნის განმავლობაში აღძრავს კაცობრიობის წამყვანი ეკონომისტების გონებას და, უფრო მეტიც, მოითხოვს საკუთარ თავზე დიდ ყურადღებას კაპიტალისტური რეჟიმის განვითარების ყველა ეტაპზე. წარმოების.


ბევრი თანამედროვე მკვლევარებიადამ სმიტის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა აღნიშნავს, რომ მისი შეხედულებების არასაკმარისი შეფასება და მათ მიმართ არასაკმარისი ინტერესი ამჟამად ძირითადად დაკავშირებულია მისი მიმდევრების მიერ შექმნილი კლასიკის ძირითადი იდეების მრავალრიცხოვან ვულგარულ მოდიფიკაციასთან. კრიტიკა ეკონომიკური შეხედულებებიადამ სმიტი ასევე მიმართავს არა იმდენად თავდაპირველ წყაროს, არამედ მის შემდგომ, არც თუ ისე სკრუპულოზურ ინტერპრეტაციებს.


იმავდროულად, როგორც ნაჩვენებია მრავალი საერთაშორისო სემინარებიადამ სმიტის შემოქმედებითი მემკვიდრეობის განხილვას ეძღვნება, "ბურჟუაზიული პოლიტიკური ეკონომიკის კლასიკის" ბევრმა იდეამ არ დაკარგა აქტუალობა და შეიძლება ეფექტურად იქნას გამოყენებული არა მხოლოდ ძლივს განვითარებადი, არამედ მაღალგანვითარებული საბაზრო ეკონომიკის პირობებში.


დასკვნა


ამრიგად, ნაშრომში მოცემულია ადამ სმიტის, როგორც კლასიკური სკოლის დამაარსებლის შემოქმედებითი გზის ბიოგრაფიული ანალიზი. სმიტის ნამუშევარი ხასიათდება წარმოდგენის საოცარი სიმარტივით და სიცხადით. მაგრამ ეს არის მოხერხებულობაც და სირთულეც. სმიტის იდეების არსის გასაგებად საჭიროა დრო, აუჩქარებელი რეფლექსია, არაერთხელ უნდა დაუბრუნდეს წაკითხულს.


ნაშრომში განიხილება შემდეგი კითხვები: შრომის თეორიაღირებულება და შრომის დანაწილება; საბაზრო ძალების „უხილავი ხელი“; სმიტის მიხედვით „ეკონომიკური ადამიანი“; ღირებულების ფორმირების ორი მიდგომა; ეკონომიკური თავისუფლების პრინციპი; სახელმწიფოს როლი და დაბეგვრის პრინციპები.


შეჯამება მოკლე რეზიუმე, შევეცდებით გამოვყოთ ნაწარმოების ძირითადი დებულებები, რომლებიც სმიტისთვის მისი შემოქმედებითი ცხოვრების მთავარი შედეგი გახდა.


ფიზიოკრატებისგან განსხვავებით, რომლებსაც სჯეროდათ ეკონომიკური წესრიგი- ეს არის სისტემა, რომელიც შემოქმედებითმა გონებამ უნდა გახსნას და მმართველმა უნდა დაამტკიცოს, სმიტი გამომდინარეობს იქიდან, რომ არ არის საჭირო ეკონომიკური სისტემის გამოგონება ან შექმნა, ასეთი სისტემა არსებობს და ეს არის ეკონომიკური მოტივები და სტიმული. საქმიანობა, საბაზრო მექანიზმის ფუნდამენტური პრინციპები


მეცნიერი ცნობს და აღწერს მის მექანიზმს, შემადგენელი ელემენტებიდა ურთიერთობები. ეკონომიკური მექანიზმის გულში არის და მოქმედებს „ეკონომიკური ადამიანი“. დევნაში საკუთარი სარგებელიმას „უხილავი ხელით“ ხელმძღვანელობს იმ შედეგის მისაღწევად, რომელიც მის განზრახვაში არ შედიოდა. საკუთარი ინტერესების გატარებით ადამიანი წვლილი შეაქვს საერთო სიკეთეს.


არ უნდა დაბრკოლდეს პირთა ეკონომიკური საქმიანობის თავისუფლება, არ უნდა იყოს მკაცრად რეგულირებული. სმიტი ეწინააღმდეგება გადაჭარბებულ შეზღუდვებს სახელმწიფოს მხრიდან, ის თავისუფალი ვაჭრობის მომხრეა, მათ შორის საგარეო ვაჭრობა, თავისუფალი ვაჭრობის პოლიტიკისთვის, პროტექციონიზმის წინააღმდეგ.


ღირებულებისა და ფასის თეორია შემუშავებულია როგორც საწყისი კატეგორიები ეკონომიკური მეცნიერების ზოგად თეორიულ სისტემაში. სმიტის მთავარი ნაშრომი გამოირჩევა განსახილველი პრობლემების მრავალფეროვნებით, მათი სისტემატიზაციით, ერთი მხრივ, რეალიზმით, პრაქტიკული მნიშვნელობაბევრი დებულება - მეორეს მხრივ.


სმიტის საერთო შემოქმედებითი ხედვა ძალიან ვრცელი იყო. მეცნიერს სურდა შეექმნა ადამიანისა და საზოგადოების ყოვლისმომცველი თეორია. პირველი ნაწილი იყო „ზნეობრივი გრძნობების თეორია“. ეს ნაშრომი გამოქვეყნდა, ის ატარებს თანასწორობის იდეას, ზნეობის სავალდებულო პრინციპებს საზოგადოების ყველა წევრისთვის. გეგმის მეორე ნაწილია „ერთა სიმდიდრე“. ეს ნაშრომი გარკვეულწილად ჩამოყალიბდა გლაზგოს უნივერსიტეტის პროფესორის მიერ წაკითხული ლექციებიდან. მესამე ნაწილი უნდა ყოფილიყო „კულტურის ისტორია და თეორია (მეცნიერება, ხელოვნება)“. არასოდეს დაუწერია და მოსამზადებელი ჩანაწერები, ესკიზები, მასალები განადგურდა.


ალბათ, მრავალფეროვნებამ, იდეის სიგანამ შეუწყო ხელი ეკონომიკური მუშაობის წარმატებას.


სმიტის გავლენა მხოლოდ ერთ სკოლას არ შეეხო, ფაქტობრივად, რამდენიმე სფეროს შეეხო: რიკარდიანის სკოლა (ღირებულების შრომის თეორია); და ის სკოლები და ცალკეული ეკონომისტები, რომლებმაც განავითარეს ფასებისა და ფასების პრობლემა მიწოდებისა და მოთხოვნის საფუძველზე (მარშალის სკოლა) ან საქონლის გამოყენების ღირებულების საფუძველზე (ავსტრიული სკოლა); და მათ, ვინც შეისწავლეს წარმოების ფაქტორების გავლენა და ურთიერთქმედება (Say). თავისუფალი ვაჭრობის კონცეფციამ თავისი თეორიული დასაბუთება ჰპოვა შედარებითი ხარჯების თეორიაში, რომლის მიხედვითაც საერთაშორისო გაცვლის სფეროში შრომის დანაწილება ემსახურება. აუცილებელი წინაპირობაგაზარდოს პროდუქტიულობა და მიიღოს ეკონომიკური სარგებელი. „ერთა სიმდიდრე“ ასევე მოექცა კლასიკური სკოლის მოწინააღმდეგეების ყურადღების ცენტრში, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ ეკონომიკური მეცნიერების (ისტორიული სკოლა, ინსტიტუციონალიზმი) გადაჭარბებულ ფორმალიზებას.


წარმოების პერიოდის ეკონომისტის ა.სმიტის მთავარი დამსახურება იყო პირველი ინტეგრალის შექმნა. ეკონომიკური სისტემაიმ მომენტამდე დაგროვილი ცოდნის რაოდენობაზე დაყრდნობით საზოგადოების განვითარება. და თუ გავითვალისწინებთ ა. სმიტის მოღვაწეობას ჩვენი დროის სიმაღლიდან, ჩვენ პატივს მივაგებთ იმ გრანდიოზულ საქმეს, რომელიც მან გააკეთა და რომლის ნაყოფს დღემდე ვიყენებთ. ამიტომ, ჩვენ შეგვიძლია კარგი მიზეზითა. სმიტს უწოდეს ეკონომიკური აზროვნების კლასიკოსი.


თუმცა, ა.სმიტი არ ამთავრებს კლასიკური სკოლის განვითარებას. მან თავისი ძირითადი ეკონომიკური სამუშაოები წარმოადგინა ინდუსტრიულ რევოლუციამდე. ა.სმიტის კვლევის ობიექტი იყო კაპიტალიზმი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ მიუღია ადეკვატური საწარმოო და ტექნიკური ბაზა მანქანათმშენებლობის სახით. გარკვეულწილად ამ გარემოებამ განაპირობა თავად ა.სმიტის ეკონომიკური სისტემის შედარებითი განუვითარებლობა. მაგრამ თეორია იყო საწყისი წერტილი შემდგომი განვითარებისთვის დ.რიკარდოს, შემდეგ კი სხვა დიდი ეკონომისტების ნაშრომებში.