კარელიელის გულში ფინური ეპოსიკალევალა ტყუილი ხალხური სიმღერებიუბრალო გლეხები. ლექსის სახელწოდება არის სახელმწიფოს სახელი, სადაც კალევალას მთავარი გმირები ცხოვრობენ. ფინელმა ლინგვისტმა ელიას ლენორტმა დიდი სამუშაო გააკეთა ამ ეპიკური ნაწარმოების შესაქმნელად. ლექსი შედგება რამდენიმე ათეული რუნისაგან, მათ შედგენისთვის გამოიყენეს ფოლკლორული სიმღერები, ლეგენდები და ლეგენდები. კალევალას შესწავლა იძლევა წარმოდგენას ფინელებისა და კარელიელების უბრალო ხალხის მსოფლმხედველობის შესახებ. კალევალას გმირები მითიური გმირები არიან.

კალევალას გმირების მახასიათებლები

მთავარი გმირები

ვაინამაინენი	უფროსი, ლექსის მთავარი გმირია, აქვს მაგიური ძალა, ჯადოქარი. ჯადოსნური შელოცვებისა და ჯადოქრობის დახმარებით მას შეუძლია დაიმორჩილოს მთელი სამყარო, რომელიც მოიცავს არა მარტო ცოცხალ არსებებს, არამედ ბუნებრივი ფენომენი. Väinämäinen არის კალევალას წინაპარი, რომელიც მონაწილეობს სამყაროს შექმნაში.
ჯოკაჰაინენი	ამაყი და თავდაჯერებული გმირი, თვითნასწავლი ჯადოქრობა. მან კალევალას წინაპარს დუელში დაუპირისპირა, მის დამარცხებაზე ოცნებობდა, მაგრამ ჭაობში გადააგდეს. ცოცხალი რომ დარჩენილიყო, დაჰპირდა, რომ უფროსს ცოლად მისცემდა დას. როცა ძმის ასეთი გადაწყვეტილების შედეგად დამ დაიხრჩო, მან მოხუცი მშვილდით დაჭრა.
აინო	ჯოკაჰაინენის დამ, მოხუც კაცთან ქორწინებას სიკვდილი ამჯობინა. იგი გადაიქცა თევზად, მოხუცმა მოახერხა მისი დაჭერა სატყუარაზე, მაგრამ ვერ შეინარჩუნა.
ილმარინენი	მჭედელი, რომელმაც მოახერხა ჯადოსნური თვისებების მქონე ქარის წისქვილის გაყალბება.
კულლერვო	ის ლექსის ყველაზე უბედური გმირია. ბიძის ბრალით ობოლი დარჩა, ის მუშაობს მისთვის, ოცნებობს შურისძიებაზე მშობლების სიკვდილზე. ის შემთხვევით აცდუნებს საკუთარ დას, რის შემდეგაც იგი მდინარეში შევარდა და კულერვო ბიძაზე შურისძიების მიზნით წავიდა. დაწვეს თავისი სოფელი, შემდეგ თავი მოიკლა.
ლემინკაინენი	თავდაჯერებული და უდარდელი მხიარული მეგობარი. გედის მკვლელობისთვის ის სიკვდილით დასაჯეს, დედამ შვილის ნაჭრებად დაჭრილი ცხედარი მდინარიდან ამოიღო და ჯადოქრობით გააცოცხლა.

მცირე პერსონაჟები

კულულიკი	ლემინკაინენის ცოლი, როცა მისი ქმარი სახლში არ იყო, გაიქცა გოგონების დღესასწაულებზე, რითაც დაარღვია ფიცი.
ლოვი
		ის პოჰჯელას ბედია. უარყოფითი პერსონაჟიქალის სახით, მოაქვს ბოროტება და დაავადება.
უნტამო	მამა კულერვოს ძმა, ბრძენი, ძილის მბრძანებელი.

აქ ჩამოთვლილი იყო მხოლოდ რამდენიმე გმირი კარელიან-ფინური ეპოსის კალევალადან, რომლებიც წარმოადგენენ ეპიკური ნაწარმოების მთავარ გმირებს.

კალევალა, ფინური ეპოსი არის ფინური ლექსი, რომელიც შედგენილია მეცნიერის ელიას ლენროტის მიერ და გამოქვეყნებულია მის მიერ ჯერ უფრო მოკლე ფორმით 1835 წელს, შემდეგ დიდი რაოდენობითსიმღერები 1849 წელს. სახელი კალევალა, რომელიც ლენროტის ლექსს მიენიჭა, არის ქვეყნის ეპიკური სახელი, რომელშიც ცხოვრობენ და მოქმედებენ ფინელი ხალხური გმირები. სუფიქსი la ნიშნავს საცხოვრებელ ადგილს, ამიტომ კალევალა არის კალევის საცხოვრებელი ადგილი მითოლოგიურად. ფინელი გმირების წინაპარი - ვეინემეინენი, ილმარინენი, ლემინკაინენი, რომელსაც ხანდახან თავის ვაჟებს უწოდებდნენ.

ცალკეული ხალხური სიმღერები (რუნები), ნაწილი ეპიკური, ნაწილი ლირიკული, ნაწილი ჯადოსნური პერსონაჟი, ჩაწერილი ფინელი გლეხების სიტყვებიდან თავად ლენროტის და მის წინ მყოფი კოლექციონერების მიერ, იყო მასალა შედგენისთვის. ვრცელი ლექსი 50 სიმღერისგან. უძველესი რუნები ყველაზე კარგად ახსოვს რუსულ კარელიაში, არხანგელსკში (ვუოკინიემის სამრევლოში) და ოლონეცის ტუჩებში. (რეპოლსა და ჰიმოლაში), ასევე ზოგან ფინეთის კარელიაში და სხვა დასავლეთის სანაპიროებილადოგას ტბა, ინგრიამდე. ბოლო დროს (1888 წ.) რუნები მნიშვნელოვანი რაოდენობით დაფიქსირდა პეტერბურგის დასავლეთით და ესტონეთში (კ. კრონი). ძველი გერმანული (გოთიკური) სიტყვა რუნა (რუნო) არის ის, რასაც ფინელები ამჟამად უწოდებენ ზოგადად სიმღერას; მაგრამ ძველ დროში, წარმართობის პერიოდში, ჯადოსნური რუნები ან შეთქმულების რუნები (loitsu runo) იყო განსაკუთრებული მნიშვნელობა, როგორც შამანისტური რწმენის პროდუქტი, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა ფინელებში, ისევე როგორც მათ ნათესავებში - ლაპებში, ვოგულებში, ზირიანებში. და სხვა ფინო-ურიკური ხალხები.

უფრო განვითარებულ ხალხებთან - გერმანელებთან და სლავებთან - შეჯახების გავლენით ფინელებმა, განსაკუთრებით სკანდინავიელი ვიკინგების პერიოდში (VIII-XI სს.), სულიერ განვითარებაში უფრო შორს წავიდნენ, ვიდრე სხვა შამანისტი ხალხები, გაამდიდრეს თავიანთი რელიგიური იდეები. ელემენტარული და ზნეობრივი ღვთაებების გამოსახულებები, იდეალური გმირების ტიპები შექმნა და ამავდროულად მიღწეული გარკვეული ფორმადა მნიშვნელოვანი ხელოვნება მათ პოეტურ ნაწარმოებებში, რომლებიც, თუმცა, არ წყვეტდნენ პოპულარობას და არ დახურეს, სკანდინავიელების მსგავსად, პროფესიონალ მომღერლებს შორის. გამორჩეული გარე ფორმარუნები - მოკლე რვამარცვლიანი ლექსი, არა რითმიანი, მაგრამ მდიდარი ალიტერაციით. საწყობის თავისებურებაა სინონიმების თითქმის მუდმივი შედარება ორ მეზობელ ლექსში, ისე რომ ყოველი შემდეგი ლექსი წინას პერიფრაზია. ეს უკანასკნელი თვისება აიხსნება ფინეთში ხალხური სიმღერით: მომღერალი, რომელიც მეგობარს შეუთანხმდა სიმღერის სიუჟეტზე, ჯდება მის მოპირდაპირედ, ხელში აიყვანს და ისინი იწყებენ სიმღერას, ქანაობენ წინ და უკან. . ყოველი სტროფის ბოლო ზომაზე ასისტენტის ჯერია და ის მარტო მღერის მთელ სტროფს და ამასობაში მომღერალი თავისუფალ დროს ფიქრობს შემდეგზე.

კარგმა მომღერლებმა იციან ბევრი რუნა, ზოგჯერ მათ მეხსიერებაში ინახავენ რამდენიმე ათას ლექსს, მაგრამ ისინი მღერიან ან ცალკეულ რუნებს ან რამდენიმე რუნის კომპლექტს, აკავშირებენ მათ შეხედულებისამებრ, წარმოდგენა არ აქვთ ინტეგრალური ეპოსის არსებობაზე, რომელსაც ზოგიერთი მეცნიერი იპოვეთ რუნებში. მართლაც, კალევალაში არ არსებობს მთავარი შეთქმულება, რომელიც დააკავშირებს ყველა რუნას (როგორც, მაგალითად, ილიადაში ან ოდისეაში). მისი შინაარსი ძალიან მრავალფეროვანია. იგი იხსნება ლეგენდით დედამიწის, ცის, მნათობების შექმნისა და ფინელების მთავარი გმირის, ვეინემეინენის დაბადებაზე, რომელიც აწყობს დედამიწას და თესავს ქერის ჰაერის ქალიშვილს. შემდეგი არის დაახლოებით სხვადასხვა თავგადასავლებიგმირი ხვდება, სხვათა შორის, ჩრდილოეთის მშვენიერ ქალწულს: იგი თანახმაა გახდეს მისი საცოლე, თუ სასწაულებრივად შექმნის ნავს მისი ღეროს ფრაგმენტებისგან. სამუშაოს დაწყების შემდეგ გმირი ნაჯახით იჭრება თავს, სისხლდენას ვერ აჩერებს და მიდის ძველ მკურნალთან, რომელსაც ლეგენდას უყვებიან რკინის წარმოშობის შესახებ. სახლში დაბრუნებული ვეინემეინენი შელოცვებით ამაღლებს ქარს და მჭედელს ილმარინენს გადაჰყავს ჩრდილოეთის ქვეყანაში, პოხჯოლაში, სადაც ის, ვეინემეინენის დაპირების თანახმად, ჩრდილოეთის ბედიასთვის ამზადებს იდუმალ საგანს, რომელიც აძლევს სიმდიდრეს და ბედნიერებას - სამპო (რუნები I-XI). შემდეგი რუნები (XI-XV) შეიცავს ეპიზოდს გმირი ლემინკაინენის თავგადასავალზე, ქალების სახიფათო მაცდუნებელი და ამავე დროს მეომარი ჯადოქარი. სიუჟეტი შემდეგ უბრუნდება Veinemeinen-ს; იგი აღწერს მის ქვესკნელში ჩამოსვლას, გიგანტური ვიპუნენის საშვილოსნოში ყოფნას, მშვენიერი ნავის შესაქმნელად საჭირო ბოლო სამი სიტყვის მოპოვებას, გმირის გამგზავრებას პოხიოლაში, რათა ჩრდილოელი ქალწულის ხელი მიეღო; თუმცა, ამ უკანასკნელმა ამჯობინა მჭედელი ილმარინენი, რომელზეც ის დაქორწინდა, ქორწილი კი დეტალურად არის აღწერილი და მოცემულია საქორწილო სიმღერები, რომლებიც განსაზღვრავს ცოლის მოვალეობებს ქმრის წინაშე (XVI-XXV). შემდგომი რუნები (XXVI-XXXI) კვლავ ოკუპირებულია ლემინკაინენის თავგადასავლებით პოჰოლში. ეპიზოდი შესახებ სამწუხარო ბედიგმირი კულლერვო, რომელმაც უცოდინრობის გამო აცდუნა საკუთარი და, რის შედეგადაც, ძმაც და დაც თავს იკლავენ (რუნები XXXI-XXXVI), განცდის სიღრმეში მიეკუთვნებიან, ზოგჯერ ჭეშმარიტ პათოსს აღწევს, საუკეთესოს. მთელი ლექსის ნაწილები.

შემდგომი რუნები შეიცავს ვრცელ ისტორიას სამი ფინელი გმირის საერთო საწარმოს შესახებ - სამპოს საგანძურის მოპოვება პოხიოლასგან, ვეინემეინენის მიერ კანტელას (არფის) დამზადების შესახებ, რომლითაც ის აჯადოებს მთელ ბუნებას და აწყნარებს პოხიოლას მოსახლეობას. წაართვეს გმირებმა, ჩრდილოეთის ჯადოქარ-ბედიის მიერ მათ დევნაზე, სამპოს ზღვაში ჩავარდნის შესახებ, ვეინემეინენის მიერ გაწეული კეთილგანწყობის შესახებ. სამშობლო ქვეყანასამპოს ფრაგმენტების მეშვეობით, მისი ბრძოლის შესახებ პოხიოლას ბედიას მიერ კ.-სთან გაგზავნილ სხვადასხვა უბედურებებთან და ურჩხულებთან, გმირის გასაოცარ თამაშზე ახალ კანტელეზე, მის მიერ შექმნილი პირველი ზღვაში ჩავარდნისას და დაბრუნების შესახებ. მზისა და მთვარის, დამალული პოხჯოლას ბედიის მიერ (XXXVI -XLIX). ბოლო რუნა შეიცავს ხალხურ-აპოკრიფულ ლეგენდას ქალწული მარიატას მიერ სასწაულმოქმედი ბავშვის დაბადების შესახებ (მაცხოვრის დაბადება). ვეინემეინენი რჩევას აძლევს მოკლას მას, რადგან მას განზრახული აქვს გადალახოს ფინელი გმირის ძალა, მაგრამ ორკვირიანი ბავშვი ვეინემეინენს უსამართლობის საყვედურებით ასხამს, ხოლო დარცხვენილი გმირი, რომელმაც ბოლოჯერ იმღერა საოცარი სიმღერა, სამუდამოდ ტოვებს ფინეთს კანოეზე და ადგილს უთმობს პატარა მარიატას, კარელიის აღიარებულ მმართველს.

ძნელია მიუთითო საერთო თემა, რომელიც დააკავშირებს კალევალას სხვადასხვა ეპიზოდს ერთ მხატვრულ მთლიანობაში. ე.ასპელინი თვლიდა, რომ მისი მთავარი იდეა ჩრდილოეთით ზაფხულისა და ზამთრის ცვლილების გალობაა, თავად ლენროტი, რომელიც უარყოფს ერთიანობას და ორგანული კავშირიკალევალას რუნებში მან აღიარა, თუმცა, რომ ეპოსის სიმღერები მიზნად ისახავს იმის დამტკიცებას და გარკვევას, თუ როგორ აძლევენ კალევის ქვეყნის გმირები პოხჯოლას მოსახლეობას და იპყრობენ ამ უკანასკნელს. იულიუს კრონი ამტკიცებს, რომ კალევალა გაჟღენთილია ერთი იდეით - სამპოს შექმნისა და ფინელი ხალხის საკუთრებაში მოქცევის შესახებ - მაგრამ აღიარებს, რომ გეგმისა და იდეის ერთიანობა ყოველთვის ერთი და იგივე სიცხადით არ ჩანს. გერმანელი მეცნიერი ფონ პეტაუ კალევალას ერთმანეთისგან სრულიად დამოუკიდებელ 12 ციკლად ყოფს. იტალიელი მეცნიერი კომპარეტი კალევალზე ვრცელ ნაშრომში მიდის იმ დასკვნამდე, რომ შეუძლებელია ერთიანობის დაშვება რუნებში, რომ ლენროტის მიერ შექმნილი რუნების კომბინაცია ხშირად თვითნებურია და მაინც აძლევს რუნებს მხოლოდ ილუზიურ ერთიანობას; და ბოლოს, რომ ერთი და იგივე მასალებისგან შესაძლებელია სხვა კომბინაციების გაკეთება სხვა გეგმის მიხედვით. ლენროტმა არ გახსნა ლექსი, რომელიც რუნებში იყო დაფარულ მდგომარეობაში (როგორც სტეინტალი თვლიდა) - არ გახსნა, რადგან ასეთი ლექსი ხალხში არ არსებობდა. ზეპირი გადმოცემის რუნები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ რამდენჯერმე დაუკავშირეს მომღერლები (მაგალითად, ვეინემეინენის ან ლემინკანეინენის რამდენიმე თავგადასავალი), ისევე ცოტათი წარმოადგენენ განუყოფელ ეპოსს, როგორიცაა რუსული ეპოსი ან სერბული ახალგაზრდული სიმღერები. თავად ლენროტმა აღიარა, რომ როდესაც მან რუნები ეპიკურად გააერთიანა, გარკვეული თვითნებობა გარდაუვალი იყო.

მართლაც, როგორც ლენროტის ნამუშევრის შემოწმებამ აჩვენა მისი და სხვა რუნების კოლექციონერების მიერ ჩაწერილი ვარიანტებით, ლენროტმა აირჩია ისეთი მოთხრობები, რომლებიც ყველაზე მეტად შეეფერებოდა მის მიერ შედგენილ გეგმას, შეკრიბა რუნები სხვა რუნების ნაწილაკებისგან, გააკეთა დამატებები, დაამატა ცალკეული ლექსები უფრო დიდისთვის. სიუჟეტის თანმიმდევრულობა და ბოლო რუნა (50) შეიძლება მისი კომპოზიციაც კი ეწოდოს, თუმცა ხალხურ ლეგენდებზე დაყრდნობით. თავისი ლექსისთვის მან ოსტატურად გამოიყენა ფინური სიმღერების სიმდიდრე, ნარატიულ რუნებთან ერთად შემოიღო რიტუალი, შელოცვა, საოჯახო სიმღერები და ამან კალევალას დიდი ინტერესი მისცა, როგორც მსოფლმხედველობის, კონცეფციების, ცხოვრებისა და პოეტური შემოქმედების შესასწავლად. უბრალო ფინელი ხალხი.

ფინური ეპოსის დამახასიათებელია სრული არარსებობაისტორიული საფუძველი: გმირების თავგადასავალი გამოირჩევა წმინდა ზღაპრული ხასიათით; ფინელებსა და სხვა ხალხებს შორის ისტორიული შეტაკებების გამოხმაურება რუნებში არ იყო დაცული. კალევალაში არ არსებობს სახელმწიფო, ხალხი, საზოგადოება: მან იცის მხოლოდ ოჯახი და მისი გმირები ასრულებენ საქციელს არა ხალხის სახელით, არამედ პირადი მიზნების მისაღწევად, როგორც მშვენიერი ზღაპრების გმირები. გმირების ტიპები დაკავშირებულია ფინელების უძველეს წარმართულ შეხედულებებთან: ისინი ასრულებენ საქმეებს არა იმდენად ფიზიკური ძალის დახმარებით, არამედ შეთქმულების გზით, როგორც შამანები. მათ შეუძლიათ მიიღონ სხვადასხვა ფორმები, გადააქციონ სხვა ადამიანები ცხოველებად, სასწაულებრივად გადაადგილდნენ ადგილიდან ადგილზე, გამოიწვიონ ატმოსფერული მოვლენები - ყინვა, ნისლი და ა.შ. გმირების სიახლოვე წარმართული პერიოდის ღვთაებებთან ჯერ კიდევ ძალიან ნათლად იგრძნობა. ასევე აღსანიშნავია ფინელების მიერ სიმღერისა და მუსიკის სიტყვებს დიდი მნიშვნელობა. წინასწარმეტყველ ადამიანს, რომელმაც იცის შეთქმულების რუნები, შეუძლია სასწაულების მოხდენა და საოცარი მუსიკოსის ვეინემეინენის მიერ კანტელადან ამოღებული ხმები მისთვის მთელ ბუნებას იპყრობს.

ეთნოგრაფიის გარდა, კალევალას მაღალი მხატვრული ინტერესიც აქვს. მის უპირატესობებში შედის: გამოსახულების სიმარტივე და სიკაშკაშე, ღრმა და ცოცხალი განცდა ბუნება, მაღალი ლირიკული იმპულსები, განსაკუთრებით ადამიანური მწუხარების ასახვა (მაგალითად, დედის ლტოლვა შვილის მიმართ, შვილები მშობლებისადმი), ჯანსაღი იუმორი, რომელიც შეაღწევს ზოგიერთ ეპიზოდს, გმირების წარმატებული დახასიათება. თუ კალევალას შეხედავთ, როგორც განუყოფელ ეპოსს (კრონის შეხედულება), მაშინ აღმოჩნდება, რომ მას აქვს მრავალი ნაკლოვანება, რაც, თუმცა, დამახასიათებელია მეტ-ნაკლებად ყველა ზეპირი ხალხური ეპიკური ნაწარმოებისთვის: წინააღმდეგობები, იგივე ფაქტების გამეორება, ძალიან დიდი. ზოგიერთი დეტალის ზომები მთლიანთან მიმართებაში. ზოგიერთი მოახლოებული მოქმედების დეტალები ხშირად ძალიან დეტალურად არის გადმოცემული და თავად მოქმედება რამდენიმე უმნიშვნელო ლექსშია მოთხრობილი. ამგვარი დისპროპორცია დამოკიდებულია ამა თუ იმ მომღერლის მეხსიერების ხარისხზე და ხშირად გვხვდება, მაგალითად, ჩვენს ეპოსებში. ლიტერატურა. გერმანული თარგმანები. კ - შიფნერი (ჰელსინგფორსი, 1852) და პოლ (ჰელსინგფორსი, 1884-86); ფრანგული - Leouzon Le Duc (1867); ინგლისური - I. M. Crawford (ნიუ-იორკი, 1889); მცირე ნაწყვეტები რუსულ თარგმანში მოცემულია ია.კ.გროტის მიერ („თანამედროვე“, 1840); რამდენიმე რუნა რუსულ ენაზე. ბ-ნ გელგრენის მიერ გამოცემული თარგმანი ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; რუნები 1-3 (Helsingfors, 1885); სრული რუსული თარგმანი L.P. Belsky: "Kalevala - ფინური ხალხური ეპოსი" (SPb. ., 1889. კ.-ს შესახებ მრავალრიცხოვანი კვლევებიდან (ფინური და შვედური არ ჩავთვლით) მთავარია: იაკობ გრიმი, "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II); Moritz Eman, "მთავარი თვისებები უძველესი დროიდან". კალევალას ეპოსი" (ჰელსინგფორსი, 1847); ტეტაუს წინააღმდეგ, "Ueber die epischen Dichtungen de finnischen Volker, b esonders d. Kalewala" (Epfurt, 1873); Steinthal, "Das Epos" ("Zeitschrift f.y Völkerps"-ში. კრონი, "Die Entstehung der einheitlichen Epen im allgemeinen" ("Zeitschrift far Völkerpsychologie", XVIII, 1888); მისი საკუთარი "Kalewala Studien" (გერმანული თარგმანი შვედურიდან, იქვე, Eli); , "Le Folklore en Finlande" ("Melusine", 1884, No. 3); ენდრიუ ლანგი, "ჩვეულება და მითი" (გვ. 156-179); რედლოფი, "Proben der Volkslitteratur der" მე-5 ტომის წინასიტყვაობაში. nurdlichen Turk- St ä mme" ( SPb., 1885, გვ. XXII). იუ.კრონის მშვენიერი ფინური წიგნის შესახებ "ფინური ლიტერატურის ისტორია. ნაწილი I. კალევალა", გამოქვეყნებული ჰელსინგფორსში (1883 წ.), იხილეთ ბ-ნი მაინოვის სტატია: "ახალი წიგნი ფინური ხალხური ეპოსის შესახებ" (in "J. M. H. პრ." 1884, მაისი). კრონისა და სხვა ფინელი მეცნიერების მიერ კალევალას გასაკრიტიკებლად შეგროვებული ვრცელი მასალების დამოუკიდებელი დამუშავება წარმოდგენილია ცნობილი იტალიელი მეცნიერის დომენიკო კომპარეტის საფუძვლიანი ნაშრომით, რომელიც ასევე გერმანულ თარგმანშია გამოქვეყნებული: "Der Kalewala oder die tradicionalelle Poesie d e r Finnen. (გალე, 1892).

მზე. მილერი.

ჩამოტვირთვა:კალევალა
შეგროვებული და რედაქტორი ელიას ლონროტმა
ფორმატი: html
(ჩამოტვირთვები: 406)

კალევალა ფერწერაში

მას შემდეგ, რაც გამოქვეყნდა კარელიელ-ფინელი ხალხის რუნები (1849 წელს გამოიცა "სრული" კალევალა, რომელიც შედგებოდა 50 რუნისგან, 23 ათასი ლექსისგან), ისინი გახდა ისტორიკოსების, ეთნოგრაფების, ლინგვისტთა, მწერლების კვლევის საგანი. კომპოზიტორები, პოეტები, მხატვრები მთელ მსოფლიოში მუდმივად მიმართავენ კალევალას, როგორც შემოქმედების სუფთა წყაროს.
„კალევალას საგა ისეთ ღრმა გრძნობას იწვევს ჩემში, თითქოს ეს ყველაფერი მე თვითონ განვიცადე“, - თქვა აქსელი გალენ-კალელამ (1865 - 1931), გამოჩენილი ფინელი მხატვარი, კალევალას ილუსტრატორი. ეპოსზე დაფუძნებულმა ნახატებმა და ფრესკებმა მას მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა. 80-იანი წლების ბოლოს - XIX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში. მხატვარმა შექმნა თავისი ცნობილი ნახატების კალევალას ციკლი.

ციკლის ერთ-ერთი პირველი ნამუშევარი - "სამპოს დაცვა" (1896 წ.) სურათის სიუჟეტი არის მამაცი მოხუცის ვაინემეინენისა და კალევალას მიწის სხვა მამაკაცების გმირული ბრძოლა მოხუცი ქალი ლუხი სამპოსთვის - მშვენიერი წისქვილი. რომელიც აძლევს პურს და კეთილდღეობას, სიმბოლოს ბედნიერი ცხოვრება. სწრაფი მოძრაობის ტალღის მაღალ მწვერვალზე ნავი ავიდა. ცხვირზე გამოსახულია ვაინემოინენის გმირული ფიგურა, რომელმაც თავისი ჯადოსნური სიმღერით აანთო ჩრდილოეთის მტრულად განწყობილი ქვეყნის - უსამართლობისა და ბოროტების ქვეყნის ხალხის პოხიოლა. ბოროტი და მახინჯი მოხუცი ქალი ლუჰი პოჰჯოლას სამეფოდან, რომელიც არწივად იქცა, გადაუსწრო ვაინენმაინენის ნავს მის ძლევამოსილ ფრთებზე და ცდილობს სამპოს წაღებას.

რუსეთში სრული კალევალა გამოიცა 1888 წელს. პუბლიკაციაში, ისევე როგორც რიგ სხვა რუსულში რევოლუციამდელი გამოცემებიეპიკური, არ იყო ილუსტრაციები. ინდივიდუალური სამუშაოები"კალევალას" ილუსტრაციები არ იყო საკმარისად დამაჯერებელი, მათ სრულად არ გაამჟღავნეს ხალხური არსიუძველესი რუნები.

„კალევალას“ პირველი გამოცემა სსრკ-ში 1933 წელს ლენინგრადში გამომცემლობა „აკადემიამ“ გამოსცა. წიგნზე 14 მხატვარი მუშაობდა - „ანალიტიკური ხელოვნების“ სკოლის წარმომადგენლები. ამ სამუშაოს ხელმძღვანელობდა პაველ ნიკოლაევიჩ ფილონოვი (1883-1941). ეპოსის გმირებში ფილონოვის მხატვრებმა დაინახეს კაცობრიობის უძველესი პროტოტიპები და ცდილობდნენ აესახათ ისინი წიგნისთვის ნახატებში. მათგან ყველაზე დიდი და ნიჭიერი ნაწილი შეასრულეს მიხაილ პეტროვიჩ ციბასოვმა და ალისა ივანოვნა პორეტმა.

99 წლის იუბილესთან დაკავშირებით სრული გამოცემა„კალევალა“ გამოცხადდა საკავშირო კონკურსი ლექსისთვის ილუსტრაციების შესაქმნელად. კონკურსის გამარჯვებულები იყვნენ მხატვრები გეორგი ადამოვიჩ სტრონკი - მეორე პრემია, ოსმო ბოროდკინი და მიუდ მეჩევი - ორივემ მიიღო მესამე პრემია (პირველი პრიზი არავის გადაეცა).

ულამაზესი უძველესი რუნების ჯადოსნურ ძალაში არის თამარა გრიგორიევნა იუფას ნამუშევარი. „კალევალამ“ მხატვრად აქცია, გახდა მთავარი თემამისმა ნამუშევრებმა დიდება და აღიარება მოუტანა კარელიის საზღვრებს მიღმა.
ნიკოლაი ივანოვიჩ ბრიუხანოვმა დაავალა თავი დაეუფლა უძველესი რუნებისა და მათი გამოსახულებების ფილოსოფიურ გაგებას. ეპოსის გმირები მას, უპირველეს ყოვლისა, აინტერესებთ, როგორც გარკვეული მორალური და ეთიკური ფასეულობების მატარებლები.

„კალევალას“ თავისი გამოკვეთილი სტილი აქვს. თითოეული ოსტატი ქმნის საკუთარ "კალევალას". მ.მეჩევის გრავიურებს ახასიათებს მაღალი ეპიკურობა და გამჭოლი ლირიზმი, გ.სტრონკის აკვარელი ხასიათდება ეპოსის გმირების გამოსახულებების ფსიქოლოგიური ექსპრესიულობით, ნ.ბრიუხანოვის კომპოზიციები არის მათი გააზრება ფილოსოფიურ ასპექტში. ო.ბოროდკინმა მოახერხა დახვეწილი ჩვენება ეროვნული ხასიათიხალხს და თ.იუფეს ეპოსის გმირებისთვის პოეტურ-ემოციური და პირობითად დეკორატიული გარემოს შექმნა.

"კალევალა" იყო და რჩება კარელიის ხელოვნების ერთ-ერთ მთავარ თემად და რაც არ უნდა განსხვავდებოდეს მხატვრები, მათი ხელწერა, ნიჭი და შეხედულებები ილუსტრაციის ხელოვნებაზე, მათ ყველას აერთიანებს "კალევალა", მაღალი ჰუმანიზმი. მისი უძველესი ლექსები, შრომის იდეები და ხალხის ბრძოლა თქვენი ბედნიერებისთვის.

აქსელი გალენ-კალელა. სამპო დაცვა. 1896 წ

აქსელი გალენ-კალელა. ჯოკაჰაინენის შურისძიება. 1897 წ

აქსელი გალენ-კალელა. კულერვოს წყევლა. 1899 წ

ო.პ. ბოროდკინი. კულლერვო. ილუსტრაცია „კალევალასთვის“.1947 წ. აკვარელი.

მმ. მეჩევი. ევკაჰაინენი. 1956. აკვარელი

მმ. მეჩევი. ვაინამოინენის მწუხარება. ეკრანმზოგი "კალევალასთვის". 1956. აკვარელი

გ.ა. სტრონკი. აინო. ილუსტრაცია "კალევალასთვის". 1956. აკვარელი

თ.გ. იუფა. იაროსლავნა. 1969. გუაში

გ.ა. სტრონკი. თეთრი ზღვის მეთევზე. 1958. ლითოგრაფია

ა.ი. გაჭედილი. Väinämöinen უკრავს კანტელეზე

ა.ი. გაჭედილი. ჯოკაჰაინენი თავს ესხმის ვაინამოინენს

კალევალა - ასე ჰქვია ქუჩას, სასტუმროს და კინოს პეტროზავოდსკში და სოფელს კარელიაში, მოსკოვის მომღერალ მარიამს აქვს სიმღერა "კალევალა", ერთი ფოლკლორ მეტალ ჯგუფის მუსიკოსებიც კი საკუთარ თავს კალევალას უწოდებდნენ. რა არის კალევალა?

კალევალა არის ფინეთის ეროვნული ეპოსი, შექმნილი იმ ხალხების შემოქმედების საფუძველზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ კარელიის ამჟამინდელი რესპუბლიკის ტერიტორიაზე. კალევალა შედგება 50 სიმღერისგან (რუნა). ეპოსს არ აქვს ერთი სიუჟეტი; ნაწარმოები ეხება ისეთ თემებს, როგორიცაა დედამიწისა და ცის შექმნა, აღწერილია მითიური გმირების თავგადასავალი და ექსპლუატაცია.

1835 წელს კალევალას პირველი გამოცემის გამოცემა იყო გარდამტეხი მომენტი ფინეთის კულტურის ისტორიაში. ფინელებმა არ იგრძნოს მხოლოდ საკუთარი თავის, როგორც დამოუკიდებელი ერის რწმენა, საკუთარი ენისა და კულტურის შესაძლებლობების რწმენა. შესრულებული ლექსი პატარა ხალხიცნობილი მთელ მსოფლიოში. მეორე გამოცემა გამოიცა 1849 წელს. კალევალას ნაწილები ითარგმნა 60-ზე მეტ ენაზე, ხოლო მთელი ეპოსი ითარგმნა რუსულად.

კალევალა ერთ-ერთი ყველაზე "ხალხური" ეპიკური კოლექციაა მსოფლიოში. ხალხის ტუჩებიდან მოისმინა, ექიმმა ელიას ლენროტმა დაწერა ლეგენდები, როგორც ერთი ეპიკური კომპლექსი, თუმცა ორიგინალურ სტროფებს დაამატა საკუთარი კომპოზიციების „სამი პროცენტი“.

კალევალას მახასიათებლები: ზომა და რუნები

აქსელი გალენ-კალელას ნახატი კალევალაზე დაფუძნებული, სამპოს შექმნა, ფრესკა, ეროვნული მუზეუმიფინეთი, 1928 წ

დაახლოებით 2500-3000 წლის წინ, სანაპიროს მცხოვრებთა შორის ფინეთის ყურეძველმა ფინურმა ტომებმა წარმოშვა ორიგინალური ვოკალური ჟანრი ვერსიფიკაციით, რომელიც ხასიათდებოდა ალიტერაციით და პარალელურობით.

ლექსის სტრიქონები ქმნიდა გარკვეულ ოთხწლიან მეტრს, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც კალევალა მეტრი.

ძველი რუნების სიმღერის ტრადიციები ფინეთში ყველგან არსებობდა მე-16 საუკუნემდე. რეფორმაციის შემდეგ, ლუთერანულმა ეკლესიამ აკრძალა რუნების სიმღერა, რომელიც მას ერესად და წარმართად გადარჩენად უწოდა.

ამავდროულად, გაიზარდა დასავლეთიდან შემოსული ახალი მუსიკალური ტენდენციების გავლენა და ზეპირი ხალხური ხელოვნების ძველი ტრადიციები თანდათანობით გაქრა ქვეყნის დასავლეთ და ცენტრალურ რეგიონებში, საბოლოოდ დარჩა მხოლოდ კარელიაში.

ამრიგად, ხალხური პოეზია, რომელიც საფუძვლად დაედო კალევალას, არ არის მხოლოდ ერთი კონკრეტული პერიოდის ნაყოფი, არამედ შედგება რამდენიმე დროებითი ფენისგან.

კალევალა ფინური კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილია

აქსელი გალენ-კალელას ნახატი, რომელიც დაფუძნებულია კალევალაზე, ილმარინენი გველის მინდორზე ხვნას, ფრესკა, ფინეთის ეროვნული მუზეუმი. ფოტო: Lebatihem/ Flickr.com, CC BY NC ND 2.0

ფინური ხელოვნების მრავალი გამოჩენილი ფიგურისთვის, როგორიცაა კომპოზიტორი ჟან სიბელიუსი, მხატვარი აქსელი გალენ-კალელა და არქიტექტორი ელიელ საარინენი, კალევალას სამყარო იყო სიმბოლური წყარო, საიდანაც მათ შთაგონება მიიღეს ტრანსფერისთვის. ადამიანური გრძნობებისხვა მხატვრული საშუალებები.

კარელიაში, კალევალას სამშობლოში, ისინი ეძებდნენ ორიგინალურ ფინურ ატმოსფეროს, ადამიანურ უბრალოებას, ავთენტურობას და სილამაზეს.

კალევალას და სხვათა გავლენით ფოლკლორული წყაროებიშეიქმნა ნამუშევრები, რომლებიც ჯერ კიდევ ფინური ხელოვნების საფუძვლად ითვლება. კალევალა აგრძელებს ფინელი არტისტებისა და ხელოვანების მოზიდვას, როგორიცაა ბენდები Amorphis და Viikate. 2006 წელს გამოვიდა ფილმი ჩრდილოეთის მეომარი (ჯადესოტური), ნაწილობრივ კალევალას მოტივებზე დაყრდნობით, ხოლო 2009 წელს. გამოიცა კალევალას თარგმანი თანამედროვე ენაზე ფინური ენა(რისტო პოტონენი, წიგნები მოთხოვნით).

"კალევალას ხალხური ეპოსის დღე" - ეროვნული დღესასწაული, 28 თებერვალს აღინიშნება ფინეთში და ასევე კარელიაში. ფინეთში ეს დღე ასევე ითვლება ფინური კულტურის დღედ.

კალევალა რუსეთში

მარამ მანქანით გაიარა კალევალას ტერიტორია მდე თეთრი ზღვაიმოგზაურა ფინეთსა და ლაპლანდიაში. ფოტოზე: მომღერალი ფინეთის ტყეში.
ფოტო: ოლეგ მიჰევი

საბჭოთა კავშირში კალევალაზე გადაღებული ფილმები ჯერ კიდევ 1959 წელს გადაიღეს. მაგრამ კალევალას აქტუალობა დღემდე არ დაუკარგავს. წელს გამოიცა კალევალას თარგმანი სათანადო კარელიურ დიალექტზე. კალევალა ბელორუსულადაც ითარგმნა.

კარელიური დიალექტი არის რუნა-მომღერლების მშობლიური ენა იმ ტერიტორიების, სადაც ელიას ლონროტი აგროვებდა. ყველაზეფოლკლორული მასალა.

როდესაც მოსკოველმა მომღერალმა მარამ 2008 წელს გამოუშვა სინგლი "კალევალა", ის მაშინვე მოხვდა ჩარტებში. მარა ამბობს, რომ კალევალა კარელიაში გასტროლების დროს დაინტერესდა და რუსულენოვანი გამოცემა აჩუქეს. ეპოსმა, ისევე როგორც თავად ჩრდილოეთმა, შეძრა მარა:

”მე ყოველთვის მომწონდა ზღაპრები და ლეგენდები და კალევალა ჩემთვის არის სამყაროს კოსმოგონიური სურათი, უძველესი ლოცვები და საიდუმლო ცოდნა, რომელსაც ჩრდილოეთის ხალხი თაობიდან თაობას გადასცემს ლეგენდის საშუალებით. როგორც რუსული კალევალას, ისე ფინეთის ტერიტორია მძლავრი, მომაჯადოებელია ტყის ბუნება, გამჭვირვალე ტბებით, მკვრივი ხავსებით, რომლებიც აკრავს ქვებს და მიწას ფარავს. ეს არის კაშკაშა კენკრით და სასწაულმოქმედი ბალახებით მდიდარი მიწა და სადაც ცაზე ცეცხლოვანი მელიები დარბიან - ჩრდილოეთის განათების წითელ-ნარინჯისფერი ციმციმები.

მოგვიანებით, მარა არაერთხელ დაბრუნდა ჩრდილოეთში და მანქანით გაიარა კალევალას ტერიტორია თეთრ ზღვამდე, იმოგზაურა ფინეთსა და ლაპლანდიაში. "ზოგადად, როცა ძლიერ და ჯადოსნურ ადგილას აღმოჩნდები, ადგილი თავად გიყვება თავის შესახებ, აღვიძებს ოცნებებს, სურათებს", - ამბობს მარა.

კალევალას შემდეგაც ჩრდილოეთის მოტივები იყო მარიამის შემოქმედებაში, მაგალითად, სიმღერაში "Arctic". ამ სიმღერის ვიდეო გადაღებულია რუსეთის ევროპული ნაწილის ჩრდილოეთით, ჩრდილოეთის ყინულოვანი ოკეანის სანაპიროზე.

ტექსტი: ანა რუჰონენი და ThisisFINLAND რედაქტორები, 2013 წლის თებერვალი განახლებულია: 2015 წლის თებერვალი

ლექსი დაფუძნებულია კარელულ-ფინურ ხალხურ ეპიკურ სიმღერებზე (რუნები), რომლებიც მე-18 საუკუნეში. შეგროვებული და რედაქტორი ელიას ლონროტმა.

რუნა 1

ილმატარი, ჰაერის ქალიშვილი, ჰაერში ცხოვრობდა. მაგრამ მალე მას სამოთხეში მობეზრდა და ზღვაში ჩავიდა. ტალღებმა დაიჭირეს ილმატარი და ზღვის წყლებიდან დაორსულდა ჰაერის ასული.

ილმატარმა ნაყოფს 700 წელი ატარებდა, მაგრამ მშობიარობა არ მოსულა. იგი ევედრებოდა ცის უზენაეს ღვთაებას, ჭექა-ქუხილს უკკოს, რათა დაეხმარა მას თავი დაეღწია ტვირთისგან. ცოტა ხანში იხვი გაფრინდა და ბუდობის ადგილს ეძებდა. ილმატარი იხვს დასახმარებლად მივიდა: მან დიდი მუხლი მისცა. ბატმა ჰაერის ქალიშვილს მუხლზე ბუდე ააშენა და შვიდი კვერცხი დადო: ექვსი ოქრო, მეშვიდე რკინა. ილმატარმა, მუხლის მოძვრა, კვერცხები ზღვაში ჩაუშვა. კვერცხები გატყდა, მაგრამ არ გაქრა, მაგრამ განიცადა ტრანსფორმაცია:

დედა გამოვიდა - მიწა ნესტიანია;
კვერცხიდან, ზემოდან,
ადგა სამოთხის მაღალი თაღი,
გულიდან, ზემოდან,
ნათელი მზე გამოჩნდა;
ციყვიდან, ზემოდან,
ნათელი მთვარე გამოჩნდა;
კვერცხიდან, ჭრელი ნაწილიდან,
ვარსკვლავები ცაში გახდნენ;
კვერცხიდან, ბნელი ნაწილიდან,
ღრუბლები გაჩნდა ჰაერში.

და დრო გადის
წელიწადი გადის
ახალგაზრდა მზის სხივებით,
ახალი მთვარის ბრწყინვალებაში.

ილმატარი, წყლების დედა, ქალწულის ქმნილება, კიდევ ცხრა წელი დაცურავდა ზღვას. მეათე ზაფხულს მან დაიწყო დედამიწის შეცვლა: ხელის მოძრაობით აღმართა კონცხები; სადაც ძირს ეხებოდა ფეხით, სიღრმეები იქ იყო გადაჭიმული, სადაც გვერდულად იწვა - იქ გაჩნდა ბრტყელი ნაპირი, სადაც თავი დაუქნია - ჩამოყალიბდა ყურეები. და დედამიწამ მიიღო დღევანდელი ფორმა.

მაგრამ ილმატარის ნაყოფი - წინასწარმეტყველი მომღერალი ვაინამოინენი - ჯერ კიდევ არ დაბადებულა. ოცდაათი წელი დედის მუცელში ტრიალებდა. ბოლოს კი მზეს, მთვარესა და ვარსკვლავებს ევედრებოდა, რომ საშვილოსნოდან გამოსულიყო. მაგრამ მზე, მთვარე და ვარსკვლავები მას არ დაეხმარნენ. შემდეგ თავად ვაინამოინენმა დაიწყო შუქისკენ გზა:

შეეხო ციხის კარიბჭეს,
მან ბეჭდის თითი გადაიძრო,
მან ძვლის ციხე გახსნა
მარცხენა ფეხის მცირე თითი;
ზღურბლიდან მცოცავ ხელებზე,
მუხლებზე ტილოდან.
ლურჯ ზღვაში ჩავარდა
მან ტალღებს მოჰკიდა ხელი.

ვაინო უკვე ზრდასრული დაიბადა და კიდევ რვა წელი გაატარა ზღვაზე, სანამ საბოლოოდ არ გავიდა ხმელეთზე.

რუნა 2

ვაინამოინენი მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა შიშველ, უხეო მიწაზე. შემდეგ მან რეგიონის აღჭურვა გადაწყვიტა. ვაინამოინენმა მთესველ ბიჭს სამფსა პელერვოინენს უწოდა. სამფსამ მიწა დათესა ბალახით, ბუჩქებითა და ხეებით. დედამიწა ყვავილებსა და სიმწვანეში იყო შემოსილი, მაგრამ მხოლოდ ერთი მუხა ვერ ამოიყო.

მაშინ ზღვიდან ოთხი ქალწული გამოვიდა. ბალახს ჭრიდნენ და დიდ თივაში აგროვებდნენ. მაშინ ზღვიდან ამოვიდა ურჩხული-გმირი ტურსასი (იკუ-ტურსო) და თივას ცეცხლი წაუკიდა. Väinämöinen-მა ნაცარი ჩაყარა ნაცარში და მისგან ამოიზარდა უზარმაზარი მუხა, რომელიც ცას და მზეს ფარავდა თავისი გვირგვინით.

ვაინო ფიქრობდა, ვის შეეძლო ამ გიგანტური ხის მოჭრა, მაგრამ ასეთი გმირი არ არსებობდა. მომღერალი დედას ევედრებოდა, რომ მუხის მოსაჭრელი ვინმე გამოეგზავნა. შემდეგ კი წყლიდან ჯუჯა გამოვიდა, გადაიზარდა გიგანტად და მესამე საქანელიდან მშვენიერი მუხა მოჭრა. ვინც თავისი ტოტი ასწია - სამუდამოდ იპოვა ბედნიერება, ვინც მას ზევით დაადგა - ჯადოქარი გახდა, ვინც მის ფოთლებს ჭრიდა - მხიარული და მხიარული გახდა. მშვენიერი მუხის ერთ-ერთი ჩიპი ფოჯოლაში ჩაცურა. ფოჯოლას ქალწულმა ის თავისთვის აიღო, რათა ჯადოქარმა მოჯადოებული ისრები გაეკეთებინა მისგან.

დედამიწა აყვავდა, ტყეში ჩიტები ფრიალებდნენ, მაგრამ მხოლოდ ქერი არ ამოვიდა, პური არ მომწიფდა. ვაინამოინენი მიუახლოვდა ლურჯი ზღვადა იპოვა ექვსი მარცვალი წყლის პირას. მარცვლეულს მოჰყავდა და მდინარე კალევალასთან დათესა. ტიტმა უთხრა მგალობელს, რომ მარცვლები არ ამოსულიყო, რადგან მიწა სახნავი მიწისთვის არ იყო გასუფთავებული. Väinämöinen-მა გაასუფთავა მიწა, გაჩეხა ტყე, მაგრამ არყის ხე დატოვა მინდვრის შუაგულში, რათა ჩიტებმა მასზე დაისვენონ. არწივმა შეაქო ვაინამოინენი მისი მოვლისთვის და ჯილდოდ ცეცხლი მიიტანა გასუფთავებულ ადგილზე. ვაინიომ დათესა მინდორი, ლოცვა შესთავაზა დედამიწას, უკო (როგორც წვიმის მბრძანებელი), რათა მათ მოუფრთხილდნენ ყურებზე, მოსავალზე. მინდორზე სროლები გაჩნდა და ქერი მომწიფდა.

რუნა 3

ვაინამოინენი ცხოვრობდა კალევალაში, აჩვენებდა თავის სიბრძნეს მსოფლიოს და მღეროდა სიმღერებს წარსულის საქმეებზე, საგნების წარმოშობაზე. ჭორებმა გაავრცელეს ვენამოინენის სიბრძნისა და სიძლიერის შესახებ ცნობები. ეს ამბები პოხჯოლაში მცხოვრებმა ჯოუკაჰაინენმა გაიგო. იოკაჰაინენს შურდა ვაინემოინენის დიდება და მშობლების დარწმუნების მიუხედავად, მომღერლის შერცხვენის მიზნით კალევალაში წავიდა. მოგზაურობის მესამე დღეს ჯოუკაჰაინენი გზაზე დაეჯახა ვაინამოინენს და დაუპირისპირდა მას, გაეზომა სიმღერების ძალა და ცოდნის სიღრმე. ჯოკაჰაინენმა დაიწყო სიმღერა იმის შესახებ, რაც ხედავს და რაც იცის. ვაინამოინენმა მას უპასუხა:

ბავშვის გონება, ქალის სიბრძნე
არ არის კარგი წვერიანი ადამიანებისთვის
და შეუფერებლად დაქორწინდა.
შენ ამბობ, რომ ყველაფერი იწყება
მარადიული საქმეების სიღრმე!

შემდეგ ჯოკაჰაინენმა დაიწყო ტრაბახი, რომ სწორედ მან შექმნა ზღვა, დედამიწა, მნათობები. პასუხად ბრძენმა ტყუილში დაიჭირა. ჯოკაჰაინენმა ვეინს ბრძოლაში დაუპირისპირა. მომღერალმა მას სიმღერით უპასუხა, რომელმაც დედამიწა აკანკალა და ჯოკაჰაინენი წელამდე ჩავარდა ჭაობში. მერე მოწყალება სთხოვა, გამოსასყიდს დაჰპირდა: მშვენიერი მშვილდები, სწრაფი ნავები, ცხენები, ოქრო და ვერცხლი, პური მისი მინდვრებიდან. მაგრამ ვაინამოინენი არ დათანხმდა. შემდეგ იუკაჰაინენმა შესთავაზა თავის დას, მშვენიერ აინოს დაქორწინება. ვაინამოინენმა მიიღო ეს შეთავაზება და გაუშვა. ჯოკაჰაინენი სახლში დაბრუნდა და დედას უთხრა რაც მოხდა. დედას გაუხარდა, რომ ბრძენი ვაინემოინენი მისი სიძე გახდებოდა. და აინომ დაიწყო ტირილი და მწუხარება. ნანობდა სამშობლოს დატოვება, თავისუფლების მიტოვება, მოხუცზე დაქორწინება.

რუნა 4

ვაინამოინენი ტყეში შეხვდა აინოს და ქორწინება შესთავაზა. აინომ უპასუხა, რომ გათხოვებას არ აპირებდა, თვითონ კი აცრემლებული დაბრუნდა სახლში და დაიწყო დედას ხვეწნა, რომ მოხუცს არ მისცე. დედამ აინო დაარწმუნა, ტირილი შეეწყვიტა, ჭკვიანი კაბა ჩაიცვა, სამკაულები ჩაიცვა და საქმროს დაელოდო. დამწუხრებულმა ქალიშვილმა კაბა, სამკაულები ჩაიცვა და თვითმკვლელობის გადაწყვეტილი, ზღვაზე წავიდა. ზღვის სანაპიროზე ტანსაცმელი დატოვა და საბანაოდ წავიდა. ქვის კლდემდე რომ მიაღწია, აინოს სურდა მასზე დასვენება, მაგრამ კლდე გოგონასთან ერთად ზღვაში ჩავარდა და ის დაიხრჩო. მოხერხებულმა კურდღელმა სამწუხარო ამბავი მიაწოდა აინოს ოჯახს. დედა დღე და ღამე გლოვობდა გარდაცვლილ ქალიშვილს.

რუნა 5

აინოს გარდაცვალების შესახებ ცნობამ ვაინამოინენს მიაღწია. სიზმარში მოწყენილმა ვაინამოინენმა დაინახა ზღვაში ადგილი, სადაც ქალთევზები ცხოვრობენ და გაირკვა, რომ მათ შორის მისი საცოლე იყო. ის იქ წავიდა და დაიჭირა მშვენიერი თევზი, რომელიც არავის ჰგავდა. ვაინამოინენმა სცადა ამ თევზის მოჭრა საჭმლის მოსამზადებლად, მაგრამ თევზი მომღერალს ხელიდან გაუვარდა და უთხრა, რომ ის თევზი კი არ იყო, არამედ ზღვების დედოფლის ველამოს ქალწული და ღრმა აჰტოს მეფე. ის იყო ჯუკაჰაინენის, ახალგაზრდა აინოს და. მან ზღვის სიღრმიდან გაცურა, რათა ვეინამოინენის ცოლი გამხდარიყო, მაგრამ მან ვერ იცნო იგი, შეატყუა თევზი და ახლა სამუდამოდ ენატრებოდა. მომღერალმა აინოს ევედრება დაიწყო, რომ დაბრუნებულიყო, მაგრამ თევზი უკვე უფსკრულში გაუჩინარდა. ვაინამოინენმა თავისი ბადე ზღვაში ჩააგდო და ყველაფერი დაიჭირა, მაგრამ ის თევზი არასოდეს დაიჭირა. საყვედურით და საყვედურით საკუთარ თავს, ვაინამოინენი სახლში დაბრუნდა. დედამ, ილმატარმა ურჩია, დაკარგულ საცოლეზე არ ეტირავებინა, ახლისკენ წასულიყო, ფოჯოლაში.

რუნა 6

ვაინემოინენი წავიდა პირქუშ პოხიოლაში, ნისლიან სარიოლაში. მაგრამ ჯოკაჰაინენმა, რომელსაც შური ეჭირა ვაინამოინენის მიმართ, შურდა მისი, როგორც მომღერლის ნიჭის, მოხუცი კაცის მოკვლა გადაწყვიტა. გზაზე ჩაუსაფრდა. ბრძენი Väinämöinen-ის დანახვისას ბოროტმა ნაბიჭვარმა გაისროლა და მესამე ცდაზე ცხენს დაარტყა. საგალობელი ზღვაში ჩავარდა, ტალღებმა და ქარმა ხმელეთიდან წაიყვანა. ჯუკაჰაინენი, იფიქრა, რომ მან მოკლა ვაინოინენი, დაბრუნდა სახლში და დაიკვეხნა დედასთან, რომ მან მოკლა უფროსი ვაინო. დედამ დაგმო უგუნური შვილი ცუდი საქციელის გამო.

რუნა 7

მრავალი დღის განმავლობაში მომღერალი ღია ზღვაში მიცურავდა, სადაც მას და მას ძლიერი არწივი დახვდა. ვაინამოინენმა უამბო იმის შესახებ, თუ როგორ მოხვდა ზღვაში და არწივმა, მადლიერების ნიშნად, რომ არყის ხე დატოვა მინდორში ჩიტების დასასვენებლად, დახმარება შესთავაზა. არწივმა მომღერალი ფოჯოლას ნაპირზე მიიყვანა. ვაინამოინენმა ვერ იპოვა გზა სახლისკენ და მწარედ ატირდა; ლუჰიმ იპოვა ვაინემოინენი, წაიყვანა სახლში და სტუმრად მიიღო. ვაინამოინენს სურდა მშობლიური კალევალა და სახლში დაბრუნება სურდა.

ლუჰიმ დაჰპირდა, რომ ვაინემოინენს თავის ქალიშვილს დაქორწინებდა და კალევალაში წაიყვანდა მშვენიერი სამპო წისქვილის გაყალბების სანაცვლოდ. ვაინამოინენმა თქვა, რომ მას არ შეეძლო სამპოს გაყალბება, მაგრამ კალევალაში დაბრუნების შემდეგ იგი გაგზავნის მსოფლიოში ყველაზე კვალიფიციურ მჭედელს, ილმარინენს, რომელიც მას სასურველ სასწაულებრივ წისქვილს ამზადებდა.

ბოლოს და ბოლოს, მან გააყალბა ცა,
მან გააყალბა ჰაერის სახურავი,
ისე, რომ შებოჭვის კვალი არ დარჩეს
და ტკიპების კვალი არ არის.

მოხუცი ქალი ამტკიცებდა, რომ მხოლოდ ის, ვინც სამპოს აყალბებს, მიიღებდა მის ქალიშვილს. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან გზაზე შეკრიბა ვაინემოინენი, აჩუქა ციგა და უბრძანა მომღერალს, მოგზაურობის დროს ცას არ შეეხედა, თორემ მას ბოროტი ბედი შეემთხვა.

რუნა 8

სახლისკენ მიმავალმა ვაინემოინენმა უცნაური ხმაური გაიგო, თითქოს ვიღაც ქსოვდა ცაში, მის თავზე.

მოხუცმა თავი ასწია
და მერე ცას შეხედა:
აი ცაში რკალი,
გოგონა ზის რკალზე,
ქსოვს ოქროს ტანსაცმელს
ყველაფერს ვერცხლით ამშვენებს.

ვაინომ გოგონას შესთავაზა, ჩამოსულიყო ცისარტყელიდან, ჩამჯდარიყო მის ციგაში და წასულიყო კალევალაში, რათა იქ მისი ცოლი გამხდარიყო. შემდეგ გოგონამ მომღერალს სთხოვა, რომ თმა ბლაგვი დანით შეეჭრა, კვერცხი კვანძში შეეკრა, ქვა გახეხა და ყინულისგან ბოძები მოეჭრა, „რომ ნაჭრები არ ჩამოვარდეს, რომ მტვრის ლაქა არ გაფრინდეს. ” მხოლოდ ამის შემდეგ დაჯდება იგი მის ციგაში. ვაინამოინენმა შეასრულა მისი ყველა მოთხოვნა. მაგრამ შემდეგ გოგონამ სთხოვა ნავის მოჭრა „სპინდლის ნამსხვრევებიდან და ჩაეშვა წყალში, მუხლის დაჭერის გარეშე“. ვაინო ნავზე მუშაობას შეუდგა. ცული, ბოროტი ჰიისის მონაწილეობით, გადმოხტა და ბრძენი მოხუცის მუხლში ჩარჩა. ჭრილობიდან სისხლი სდიოდა. Väinämöinen ცდილობდა ეთქვა სისხლი, მოშუშებისა ჭრილობა. შეთქმულებმა არ უშველა, სისხლი არ შეჩერდა - მომღერალმა რკინის დაბადება ვერ გაიხსენა. და ვაინამოინენმა დაიწყო ისეთი ადამიანის ძებნა, ვისაც შეეძლო ღრმა ჭრილობის ლაპარაკი. ერთ-ერთ სოფელში ვაინამოინენმა იპოვა მოხუცი კაცი, რომელიც მომღერლის დახმარებას იღებდა.

რუნა 9

მოხუცმა თქვა, რომ იცოდა ასეთი ჭრილობების წამალი, მაგრამ არ ახსოვდა რკინის დასაწყისი, მისი დაბადება. მაგრამ თავად ვაინამოინენმა გაიხსენა ეს ამბავი და უთხრა:

ჰაერი სამყაროში ყველაფრის დედაა,
უფროსი ძმა - წყალს ეძახიან,
წყლის უმცროსი ძმა რკინაა,
შუათანა ძმა ცხელი ცეცხლია.
უკო, ეს უზენაესი შემოქმედი,
უფროსი უკო, ზეცის ღმერთი,
გამოყოფილი წყალი ციდან
მან გაყო წყალი მიწისგან;
მხოლოდ რკინა არ დაბადებულა,
ის არ დაბადებულა, არ აღდგა...

მერე უკკომ ხელები მოისრისა და მარცხენა მუხლზე სამი ქალიშვილი გამოჩნდა. ცაზე დადიოდნენ, მკერდიდან რძე მოედინებოდა. უფროსი გოგოს შავი რძიდან რბილი რკინა გამოდიოდა, შუა გოგონას თეთრი რძიდან ფოლადი, ხოლო წითელი უმცროსიდან სუსტი რკინა (თუჯი). დაბადებულ რკინას უნდოდა ენახა უფროსი ძმა - ცეცხლი. მაგრამ ცეცხლს სურდა რკინის დაწვა. მერე შეშინებული გაიქცა ჭაობებში და წყლის ქვეშ დაიმალა.

ამასობაში მჭედელი ილმარინენი დაიბადა. ღამით დაიბადა, დღისით კი სამჭედლო აშენებდა. მჭედელს ცხოველის ბილიკებზე რკინის კვალი მიიზიდა, ცეცხლის წაკიდება სურდა. რკინას შეეშინდა, მაგრამ ილმარინენმა დაამშვიდა იგი, დაჰპირდა სასწაულებრივ გარდაქმნას სხვადასხვა ნივთად და ღუმელში ჩააგდო. რკინამ ცეცხლიდან გამოყვანა სთხოვა. მჭედელმა უპასუხა, რომ მაშინ რკინა შეიძლება გახდეს დაუნდობელი და თავს დაესხას ადამიანს. რკინამ საშინელი ფიცი დაიფიცა, რომ არასოდეს შეაფერხებდა ადამიანს. ილმარინენმა ცეცხლიდან რკინა ამოიღო და მისგან სხვადასხვა ნივთები გააყალბა.

იმისთვის, რომ რკინა გამძლე ყოფილიყო, მჭედელმა მოამზადა კომპოზიცია გასამაგრებლად და ფუტკარს სთხოვა, თაფლი მოეტანა შემადგენლობაში. ჰორნეტმაც გაიგონა მისი თხოვნა, მიფრინდა თავის ბატონთან, ბოროტ ჰიისთან. ჰიისიმ რქას შხამი მისცა, რომელიც ფუტკრის ნაცვლად ილმარინენს მიუტანა. მჭედელმა, არ იცოდა ღალატი, კომპოზიციას შხამი დაუმატა და მასში რკინა შეანელა. რკინა ცეცხლიდან გაბრაზებული გამოვიდა, ყველა ფიცი დააგდო და ხალხს შეუტია.

მოხუცმა, რომელმაც გაიგო ვაინემოინენის ამბავი, თქვა, რომ ახლა იცოდა რკინის დასაწყისი და ჭრილობის მართლწერა განაგრძო. დახმარებისთვის უკოს მოუწოდა, მან მოამზადა სასწაულმოქმედი მალამო და განკურნა ვაინამოინენი.

რუნა 10

ვაინამოინენი სახლში დაბრუნდა, კალევალას საზღვარზე მან დაწყევლა ჯუკაჰაინენი, რის გამოც იგი ფოჰჯოლაში აღმოჩნდა და იძულებული გახდა მჭედელი ილმარინენი დაჰპირდა მოხუც ქალს ლუხს. გზად მან შექმნა მშვენიერი ფიჭვი, რომლის თავზე თანავარსკვლავედი იყო. სახლში, მომღერალმა დაიწყო ილმარინენის დაყოლიება, წასულიყო პოხჯოლაში ლამაზი ცოლისთვის, რომელიც მიიღებდა სამპოს შემქმნელს. კოვატელმა ჰკითხა, რატომ არწმუნებდა მას ფოჯოლაში წასვლაზე თავის გადასარჩენად და კატეგორიული უარი თქვა წასვლაზე. შემდეგ ვაინამოინენმა უთხრა ილმარინენს მშვენიერი ფიჭვის შესახებ გაწმენდაში და შესთავაზა წასვლა და ამ ფიჭვის ხეს, თანავარსკვლავედის ზემოდან ამოღება. მჭედელი უდანაშაულოდ აძვრა ხეზე, ვაინემოინენმა კი სიმღერის ძალით ქარი გამოიძახა და ილმარინენი პოხიოლაში გადაიყვანა.

ლუჰი შეხვდა მჭედელს, გააცნო მისი ქალიშვილი და სთხოვა სამპოს გაყალბება. ილმარინენი დათანხმდა და საქმეს შეუდგა. ილმარინენმა ოთხი დღე იმუშავა, მაგრამ ცეცხლიდან სხვა რამ გამოვიდა: მშვილდი, შატლი, ძროხა, გუთანი. ყველა მათგანს "ცუდი თვისება" ჰქონდა, ყველა "ბოროტი" იყო, ამიტომ ილმარინენმა დაამტვრია და ისევ ცეცხლში გადააგდო. მხოლოდ მეშვიდე დღეს გამოვიდა მშვენიერი სამპო ღუმელის ალიდან, ჭრელი სახურავი დატრიალდა.

მოხუცმა ლუხიმ გაიხარა, სამპო ფოხჯოლას მთაზე აიტანა და იქ დამარხა. დედამიწაზე მშვენიერმა წისქვილმა სამი ღრმა ფესვი გაიდგა. ილმარინენმა სთხოვა მისთვის მშვენიერი პოხიოლას მიცემა, მაგრამ გოგონამ უარი თქვა მჭედლზე დაქორწინებაზე. სევდიანი მჭედელი სახლში დაბრუნდა და ვაინიოს უთხრა, რომ სამპო გაყალბებული იყო.

რუნა 11

ლემინკაინენი, ხალისიანი მონადირე, კალევალას გმირი, ყველასთვის კარგია, მაგრამ ერთი ნაკლი აქვს - ძალიან გაუმაძღარია ქალის მომხიბვლელობის მიმართ. ლემინკაინენმა გაიგო ლამაზი გოგონას შესახებ, რომელიც ცხოვრობდა საარიში. ჯიუტი გოგონას არავის გათხოვება არ სურდა. მონადირემ გადაწყვიტა მისი მოხიბვლა. დედამ შვილი გამონაყარი აარიდა, მაგრამ ის არ დაემორჩილა და დაიძრა.

თავიდან საარის გოგოები დასცინოდნენ საწყალ მონადირეს. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ლემინკაინენმა დაიპყრო საარის ყველა გოგონა, გარდა ერთისა - კულიკისა - რომლისთვისაც გაემგზავრა მოგზაურობაში. შემდეგ მონადირემ გაიტაცა კილიკი, რათა ცოლად წაეყვანა თავის ღარიბ სახლში. გოგონას წაყვანისას გმირი დაემუქრა: თუ საარის გოგონები ეტყვიან, ვინ წაიყვანა კილიკი, ის დაიწყებს ომს და გაანადგურებს მათ ყველა ქმარს და შეყვარებულს. კილიკიმ თავიდან წინააღმდეგობა გაუწია, მაგრამ შემდეგ დათანხმდა ლემინკაინენის ცოლად გამხდარიყო და მისგან ფიცი დადო, რომ არასოდეს წავიდოდა ომში მშობლიურ ქვეყანაში. ლემინკაინენმა დაიფიცა და კილიკისაგან ფიცი დადო, რომ არასოდეს წავიდოდა მის სოფელში და გოგოებთან ერთად იცეკვებდა.

რუნა 12

ლემინკაინენი მეუღლესთან ერთად ბედნიერად ცხოვრობდა. რატომღაც, მხიარული მონადირე სათევზაოდ წავიდა და გვიანობამდე დარჩა, ამასობაში კი, ქმრის მოლოდინის გარეშე, კულიკი სოფელში წავიდა გოგოებთან საცეკვაოდ. ლემინკაინენის დამ ძმას უამბო იმის შესახებ, რაც მისმა ცოლმა ჩაიდინა. ლემინკაინენი გაბრაზდა, გადაწყვიტა დაეტოვებინა კილიკი და წასულიყო გოგონას პოხჯოლას მოსაწონებლად. დედამ შეაშინა მამაცი მონადირე ბნელი მხარის ჯადოქრებით და თქვა, რომ მისი სიკვდილი ელოდა იქ. მაგრამ ლემინკაინენმა თავდაჯერებულად უპასუხა, რომ პოხიოლას ჯადოქრებს მისი არ ეშინოდათ. თმა ფუნჯით დაივარცხნა და იატაკზე დააგდო შემდეგი სიტყვებით:

”მხოლოდ მაშინ არის უბედურება ბოროტება
ლემინკაინენი დაემართება
თუ ჯაგრისიდან სისხლი ამოვარდება,
თუ წითელმა ჩამოასხა.

ლემინკაინენი გზას გაუდგა, გაწმენდაში მან ლოცვა შესთავაზა უკოს, ილმატარს და ტყის ღმერთებს, რათა დაეხმარონ მას სახიფათო მოგზაურობაში.

არაკეთილსინდისიერად შეხვდა მონადირეს ფოჯოლაში. სოფელ ლუხში მონადირე შევიდა ჯადოქრებითა და ჯადოქრებით სავსე სახლში. თავისი სიმღერებით ლანძღავდა ყველა ფოჟოლას კაცს, ართმევდა მათ ძალას და ჯადოსნურ ნიჭს. ყველას აგინებდა, კოჭლი ბებერი მწყემსის გარდა. როდესაც მწყემსმა ჰკითხა გმირს, რატომ დაინდო, ლემინკაინენმა უპასუხა, რომ მან შეიწყალა ის მხოლოდ იმიტომ, რომ მოხუცი ისედაც სავალალო იყო, ყოველგვარი შელოცვების გარეშე. ბოროტმა მწყემსმა არ აპატია ეს ლემინკაინენს და გადაწყვიტა მონადირეს პირქუში მდინარე ტუონელას წყლების მახლობლად დაელოდებინა - ქვესკნელის მდინარე, მიცვალებულთა მდინარე.

რუნა 13

ლემინკაინენმა სთხოვა მოხუცი ქალს ლუჰის, ცოლად მოეყვანა მისი მშვენიერი ქალიშვილი. მოხუცი ქალის საყვედურის საპასუხოდ, რომ მას უკვე ცოლი ჰყავდა, ლემინკაინენმა გამოაცხადა, რომ კილიკის განდევნის. ლუჰიმ მონადირეს პირობა მისცა, რომ ქალიშვილს უარს იტყოდა, თუ გმირი ჰიისის ელვას დაიჭერდა. ხალისიანმა მონადირემ თქვა, რომ იოლად დაიჭერდა, მაგრამ მისი პოვნა და დაჭერა არც ისე ადვილი იყო.

რუნა 14

ლემინკაინენმა უკკოს სთხოვა დაეხმარებინა გოჭის დაჭერაში. მან ასევე მოიწვია ტყის მეფე ტაპიო, მისი ვაჟი ნიურიკი და ტყის დედოფალი მიელიკი. ტყის სულები ეხმარებოდნენ მონადირეს ელვის დაჭერაში. ლემინკაინენმა მოხუცი ქალი ლუჰის მიიტანა თასი, მაგრამ მან ახალი პირობა დააწესა: გმირმა მას ჯიხვი ჰიისი უნდა მოუტანოს. ლემინკაინენმა კვლავ სთხოვა დახმარება უკო ჭექა-ქუხილს. უკკომ რკინის სეტყვით ცხენოსანი მონადირეს მიაცილა. მაგრამ პოხჯოლას ბედია მესამე პირობა დაისახა: ესროლა ტუონელას გედს - მდინარეს მიცვალებულთა ქვესკნელში. გმირი ჩავიდა მანალაში, სადაც მას უკვე მოღალატე მწყემსი ელოდა პირქუშ მდინარესთან. მანკიერმა მოხუცმა პირქუში მდინარის წყლიდან გველი გამოსტაცა და ლემინკაინენს, თითქოს შუბით დაარტყა. გველის შხამით მოწამლული მონადირე კვდება. და პოჰიოლმა ღარიბი ლემინკაინენის ცხედარი ხუთ ნაწილად დაჭრა და ტუონელას წყლებში ჩააგდო.

რუნა 15

ლემინკაინენის სახლში, მარცხენა ფუნჯიდან სისხლმა დაიწყო დინება. დედა მიხვდა, რომ უბედურება დაემართა შვილს. იგი ფოჯოლაში წავიდა მის შესახებ ახალი ამბების მისაღებად. მოხუცი ქალი ლუჰი, დაჟინებული კითხვებისა და მუქარის შემდეგ, აღიარა, რომ ლემინკაინენი წავიდა ტუონელაში გედების მოსაყვანად. შვილის საძებნელად წასულმა საწყალმა დედამ მუხას ჰკითხა, გზა, თვე, სად გაუჩინარდა მხიარული ლემინკაინენი, მაგრამ მათ დახმარება არ სურდათ. მხოლოდ მზემ აჩვენა შვილის გარდაცვალების ადგილი. უბედური მოხუცი ქალი მიუბრუნდა ილმარინენს უზარმაზარი საკომისიოს გაყალბების თხოვნით. მზემ პირქუში ტუონელას ყველა მეომარი დააძინა და ამასობაში ლემინკაინენის დედამ საყვარელი შვილის ცხედრის ძებნა დაიწყო მანალას შავ წყლებში. წარმოუდგენელი ძალისხმევით, მან გაათევზა გმირის ნაშთები, დააკავშირა ისინი და ფუტკარს მიუბრუნდა ღვთაებრივი დარბაზებიდან თაფლის მოტანის თხოვნით. მან მონადირის სხეული ამ თაფლით შეისხა. გმირი გაცოცხლდა და დედას უამბო, როგორ მოკლეს. დედამ დაარწმუნა ლემინკაინენი, დაეტოვებინა ლუჰის ქალიშვილის ფიქრი და წაიყვანა სახლში კალევალაში.

რუნა 16

ვაინამოინენმა ნავის გაკეთება მოიფიქრა და პელერვოინენი სამფსში გაგზავნა ხეზე. ასპენი და ფიჭვი არ იყო შესაფერისი მშენებლობისთვის, მაგრამ ძლევამოსილი მუხა, ცხრა ფატომის წრეში, მშვენივრად ერგებოდა. ვაინამოინენი „აშენებს ნავს შელოცვით, ის არღვევს შატლს დიდი მუხის ნაჭრებიდან სიმღერით“. მაგრამ მას არ ჰქონდა საკმარისი სამი სიტყვანავის გასაშვებად. ბრძენი მომღერალი წავიდა ამ სანუკვარი სიტყვების საძიებლად, მაგრამ ვერსად იპოვა. ამ სიტყვების საძიებლად იგი მანალას სამეფოში ჩავიდა

იქ მომღერალმა მანას (მიცვალებულთა სამეფოს ღმერთის) ქალიშვილი დაინახა, რომელიც მდინარის ნაპირზე იჯდა. ვაინამოინენმა სთხოვა ნავი მეორე მხარეს გადასულიყო და მიცვალებულთა სამეფოში შესულიყო. მანას ასულმა ჰკითხა, რატომ ჩავიდა მათ სამეფოში ცოცხალი და უვნებელი.

ვაინამოინენი დიდხანს ერიდებოდა პასუხს, მაგრამ საბოლოოდ აღიარა, რომ გემისთვის ჯადოსნურ სიტყვებს ეძებდა. მანას ქალიშვილმა გააფრთხილა მომღერალი, რომ ცოტანი ბრუნდებიან თავიანთი მიწიდან და გააგზავნა მეორე მხარეს. ტუონელას ბედია იქ დახვდა და ფინჯანი მკვდარი ლუდი მოუტანა. ვაინამოინენმა უარი თქვა ლუდზე და სთხოვა მისთვის გამოეცხადებინა ძვირფასი სამი სიტყვა. ბედია ამბობდა, რომ არ იცნობდა მათ, მაგრამ მაინც ვერასდროს შეძლებდა ვაინამოინენი მანას სამეფოს დატოვებას. მან გმირი ღრმა ძილში ჩააგდო. ამასობაში პირქუში ტუონელას მცხოვრებლებმა მოამზადეს ბარიერები, რომლებიც მომღერალს უნდა შეენარჩუნებინა. თუმცა ბრძენმა ვაინომ ყველა ხაფანგს გვერდი აუარა და ზემო სამყაროში ავიდა. მომღერალმა ღმერთს მიმართა თხოვნით, რომ არავის დაუშვას თვითნებურად ჩასვლა პირქუშ მანალაში და უთხრა, თუ რა უჭირთ ბოროტ ადამიანებს მიცვალებულთა სამეფოში, რა სასჯელები ელის მათ.

რუნა 17

ვაინამოინენი ჯადოსნური სიტყვებისთვის გიგანტ ვიპუნენთან მივიდა. მან იპოვა ვიპუნენი მიწაზე დაფესვიანებული, ტყით დაფარული. ვაინამოინენი ცდილობდა გამოეღვიძებინა გიგანტი, გაეხსნა მისი უზარმაზარი პირი, მაგრამ ვიპუნენმა შემთხვევით გადაყლაპა გმირი. მომღერალმა გიგანტის მუცელში სამჭედლო მოაწყო და ჩაქუჩის ჭექა-ქუხილითა და სიცხეით გამოაღვიძა ვიპუნენი. ტკივილით გატანჯულმა გიგანტმა უბრძანა გმირს საშვილოსნოდან გამოსულიყო, მაგრამ ვაინამოინენმა უარი თქვა გიგანტის სხეულზე და დააპირა, რომ ჩაქუჩით უფრო ძლიერად დაარტყამდა:

თუ სიტყვები არ მესმის
მე არ ვცნობ შელოცვებს
აქ კარგი არ მახსოვს.
სიტყვები არ უნდა იყოს დამალული
იგავი არ უნდა დაიმალოს,
არ უნდა იჭრებოდეს მიწაში
და ჯადოქრების სიკვდილის შემდეგ.

ვიპუნენმა იმღერა სიმღერა "წარმოშობის საგნების შესახებ". ვაინამოინენი გიგანტის მუცლიდან გადმოვიდა და ნავი დაასრულა.

რუნა 18

ვაინამოინენმა გადაწყვიტა ახალი ნავით წასულიყო პოხიოლაში და ცოლად გაჰყოლოდა ლუჰის ქალიშვილს. ილმარინენის დამ, ანიკიმ, დილით გასარეცხად რომ გავიდა, ნაპირზე მომღერლის ნავი დაინახა და ჰკითხა გმირს, სად მიდიოდა. ვაინამოინენმა აღიარა, რომ აპირებდა პირქუშ პოხიოლას, ნისლიან სარიოლას, რათა დაქორწინდეს ჩრდილოეთის სილამაზეზე. ანნიკი სახლში გაიქცა და ყველაფერი თავის ძმას, მჭედელ ილმარინენს უამბო. მჭედელი დამწუხრდა და წასასვლელად მზადება დაიწყო, რათა საცოლე არ მოენატრა.

ასე დადიოდნენ: Väinämöinen ზღვით მშვენიერი ნავით, Ilmarinen - ხმელეთით, ცხენებით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მჭედელი დაეწია ვაინამოინენს და ისინი შეთანხმდნენ, რომ არ აიძულონ ლამაზმანი დაქორწინება. ბედნიერი იყოს ის, ვისაც თავად აირჩევს ქმრად. რაც უფრო ნაკლებად იღბლიანია, დაე არ იყოს გაბრაზებული. მომჩივნები ლუჰის სახლამდე ავიდნენ. სარიოლას ბედია ქალიშვილს Väinämöinen-ის არჩევა ურჩია, მაგრამ მან ამჯობინა ახალგაზრდა მჭედელი. ვაინამოინენი ლუჰის სახლში წავიდა და მშვენიერმა პოხიოლამ მას უარი უთხრა.

რუნა 19

ილმარინენმა ჰკითხა ლუჰის საცოლეს. ლუჰიმ უპასუხა, რომ ქალიშვილს მჭედელს ცოლად მოჰყავდა, თუ ის ჰიისის გველის მინდორს ხნავდა. ლუჰის ქალიშვილმა მჭედელს რჩევები მისცა, თუ როგორ უნდა მოერგო ეს ველი და მჭედელმა საქმე შეასრულა. ბოროტმა მოხუცმა ახალი პირობა დადო: ტუონელაში დათვი დაიჭიროს, მანალას რუხი მგელი დაიჭიროს. პატარძალმა ისევ მჭედელს რჩევა მისცა და მან დათვი და მგელი დაიჭირა. მაგრამ პოხჯოლას დიასახლისი კვლავ გაჯიუტდა: ქორწილი მას შემდეგ გაიმართება, რაც მჭედელი მანალას წყლებში პიკს დაიჭერს. პატარძალმა მჭედელს ურჩია არწივის გაყალბება, რომელიც ამ თევზს დაიჭერდა. ილმარინენმა სწორედ ეს გააკეთა, მაგრამ გზა უკანრკინის არწივმა შეჭამა ღვეზელი და დარჩა მხოლოდ თავი. ეს თავი ილმარინენმა პოხჯოლას ბედიას დასამტკიცებლად მოუტანა. ლუჰიმ გადადგა, ქალიშვილი მჭედელს ცოლად მისცა. და დამწუხრებული ვაინემოინენი წავიდა სახლში და დასაჯა მოხუცი საქმროები ამიერიდან ახალგაზრდებთან კონკურენციის მიზნით.

რუნა 20

ფოჯოლაში საქორწილო ქეიფი მზადდება. კერძების მოსამზადებლად მთელი ხარი უნდა შეწვათ. აჰყავდათ ხარი: 100-იანი რქები, ციყვი მთელი თვე ხტება თავიდან კუდამდე და არ იყო ისეთი გმირი, რომელსაც შეეძლო მისი მოკვლა. მაგრამ ახლა ზღვის გმირი ამოვიდა წყლებიდან რკინის მუშტითდა ერთი დარტყმით მოკლა უზარმაზარი ხარი.

მოხუცმა ლუჰიმ არ იცოდა ქორწილისთვის ლუდის მოდუღება. ღუმელზე მოხუცმა ლუხის უამბო სვიის, ქერის დაბადებაზე, კალევას ქალიშვილის, ოსმოტარის მიერ ლუდის პირველი შექმნის შესახებ. როდესაც შეიტყო ლუდის მოხარშვის შესახებ, სარიოლას დიასახლისმა დაიწყო მისი მომზადება. ტყეები გათხელდა: საჭმელად შეშას ჭრიდნენ, წყაროები აშრობდა: ლუდისთვის წყალს აგროვებდნენ, კვამლით ავსებდნენ ფოჰჯოლას ნახევარს.

ლუჰიმ გაგზავნა მესინჯერები, რათა მოეწვიათ ყველა დიდ ქორწილში, ლემინკაინენის გარდა. ლემინკაინენი რომ მოვა, ქეიფზე ჩხუბს დაიწყებს, მოხუცებს და გოგოებს გააცინებს.

რუნა 21

ლუჰი სტუმრებს მიესალმა. მან უბრძანა მონას, უკეთესად მიეღო სიძე, გამოეჩინა განსაკუთრებული პატივი. სტუმრები სუფრასთან დასხდნენ, დაიწყეს ჭამა, ქაფიანი ლუდის დალევა. მოხუცმა ვაინემოინენმა ასწია თავისი ფინჯანი და ჰკითხა სტუმრებს, იმღერებს თუ არა ვინმე სიმღერას "ისე, რომ ჩვენი დღე იყოს მხიარული, რათა ჩვენი საღამო განდიდდეს?" მაგრამ ვერავინ გაბედა სიმღერა ბრძენი Väinämöinen-ის ქვეშ, შემდეგ მან თავად დაიწყო სიმღერა, ადიდებდა ახალგაზრდებს, უსურვა მათ ბედნიერი ცხოვრება.

რუნა 22

პატარძალი წასასვლელად ემზადება. მათ უმღერეს სიმღერები მის გოგოურ ცხოვრებაზე და უცნაურ სახლში ცოლის უტკბილ ცხოვრებაზე. პატარძალმა მწარე ტირილი დაიწყო, მაგრამ მან ნუგეშისცემა მიიღო.

რუნა 23

პატარძალს ასწავლიან და ურჩევენ, როგორ უნდა იცხოვროს ცოლად. მოხუცი მათხოვარი ქალი თავის ცხოვრებაზე ყვებოდა, როგორ იყო გოგონა, როგორ გათხოვდა და როგორ მიატოვა ბოროტი ქმარი.

რუნა 24

საქმროს ავალებენ, როგორ უნდა მოექცეს პატარძალს, ცუდ მოპყრობას არ უბრძანებენ. მათხოვარმა მოხუცმა უამბო, როგორ მოიყვანა ერთხელ ცოლი გონზე.

პატარძალი ყველას დაემშვიდობა. ილმარინენმა პატარძალი ციგაში ჩასვა, დაიძრა და საღამოს მესამე დღეს მივიდა სახლში.

რუნა 25

სახლში ილმარინენი და მისი ცოლი შეხვდნენ მჭედლის ლოკის დედას, სიყვარულით ესაუბრებოდნენ რძალს და ყველანაირად აქებდნენ მას. ახალდაქორწინებულები და სტუმრები სუფრასთან ისხდნენ, გულით უმასპინძლდებოდნენ. ვაინამოინენმა თავისი სასმელის სიმღერაში შეაქო მშობლიური მიწა, მისი კაცები და ქალები, მასპინძელი და ბედია, მაჭანკალი და სასიძო და სტუმრები. ქორწილის შემდეგ მომღერალი სახლში წავიდა. გზაში მისი ციგა გაუფუჭდა და გმირმა ადგილობრივ მოსახლეობას ჰკითხა, არის თუ არა აქ ისეთი გაბედული, რომელიც ტუონელაში ჩავიდოდა ჯიქურზე, რათა მისი ჩილა შეაკეთოს. მას უთხრეს, რომ არ იყო. ვაინამოინენს თავად მოუწია ტუონელაში ჩასვლა, რის შემდეგაც მან სასწავლებელი შეაკეთა და სახლში უსაფრთხოდ დაბრუნდა.

რუნა 26

ამასობაში ლემინკაინენმა შეიტყო, რომ ქორწილს ქორწილში აღნიშნავდნენ და გადაწყვიტა იქ წასვლა შეურაცხყოფისთვის შურისძიების მიზნით. დედამ გადააცილა იგი ასეთი სარისკო წამოწყებისგან, მაგრამ მონადირე მტკიცე დარჩა. შემდეგ დედამ ისაუბრა იმ საშიშროებაზე, რომელიც ლემინკაინენს ელოდება პოხიოლასკენ მიმავალ გზაზე, უსაყვედურა, რომ მის შვილს ადრევე დაავიწყდა, როგორ მოკვდა ერთხელ უკვე ჯადოქრების ქვეყანაში. ლემინკაინენმა არ მოუსმინა და დაიძრა.

გზაზე ლემინკაინენი შეხვდა პირველ სიკვდილს - ცეცხლოვან არწივს. მონადირე გაიქცა თხილის როჭოს სამწყსოსთან ერთად. გარდა ამისა, გმირი შეხვდა მეორე სიკვდილს - უფსკრულს სავსე წითელი ცხელი ბლოკებით. მონადირე უზენაეს ღმერთ უკკოს მიუბრუნდა და მან თოვლი გამოგზავნა. ლემინკაინენმა ჯადოქრობით ააგო ყინულის ხიდი უფსკრულზე. შემდეგ ლემინკაინენი შეხვდა მესამე სიკვდილს - მრისხანე დათვს და მგელს, რომელზედაც მან ჯადოქრობის დახმარებით გაათავისუფლა ცხვრის ფარა. პოხჯოლას კარიბჭესთან მონადირე უზარმაზარ გველს შეხვდა. გმირმა მოაჯადოვა იგი, წარმოთქვა ჯადოსნური სიტყვები და გაიხსენა გველის დაბადება სიუეტარის ნერწყვიდან (ბოროტი წყლის არსება) ჰიისის ჯადოქრობით, ხოლო გველმა გზა გაუხსნა მონადირეს პოჰიოლასკენ.

რუნა 27

ყველა საშიშროების გადალახვის შემდეგ, მხიარული ლემინკაინენი ჩავიდა პოჰიოლაში, სადაც იგი არაკეთილსინდისიერად მიიღეს. გაბრაზებულმა გმირმა პატრონისა და დიასახლისის გაკიცხვა დაიწყო მათი ქალიშვილის ქორწილის ფარულად აღნიშვნის გამო და ახლა ისინი მას ასე მტრულად ხვდებიან. Pohjola-ს მფლობელმა დაუპირისპირდა ლემინკაინენს ჯადოქრობასა და ჯადოქრობაში შეჯიბრებაში. მონადირემ გაიმარჯვა შეჯიბრში, შემდეგ პოგოლეტმა მას დაუპირისპირა ხმლებით ბრძოლა. აქაც გაიმარჯვა ლემინკაინენმა, მოკლა პოხიოლას პატრონი და თავი მოჰკვეთა. განრისხებულმა ლუჰიმ შეიარაღებული მეომრები მოიწვია, რათა შური იძიოს ქმრის სიკვდილზე.

რუნა 28

ლემინკაინენმა სასწრაფოდ დატოვა პოხიოლა და სახლში არწივის სახით გაფრინდა. სახლში მან დედას უთხრა სარიოლში მომხდარის შესახებ, რომ ლუჰის ჯარისკაცები მის წინააღმდეგ საომრად მიდიოდნენ და ჰკითხა, სად შეიძლებოდა დამალულიყო და დაელოდო შემოსევას. დედამ უსაყვედურა ველურ მონადირეს, რომ წავიდა ფოჯოლაში, ასეთი საფრთხის წინაშე და შესთავაზა სამი წლით წასვლა ზღვების მიღმა პატარა კუნძულზე, სადაც მამამისი ცხოვრობდა ომების დროს. მაგრამ მანამდე მან მონადირისგან საშინელი ფიცი დადო, რომ ათი წელი არ ებრძოლა. ლემინკაინენმა დაიფიცა.

რუნა 29

ლემინკაინენი წავიდა პატარა კუნძულზე. მას ადგილობრივები მიესალმნენ. მონადირემ ჯადოქრობით მოხიბლა ადგილობრივი გოგონები, აცდუნა ისინი და სამი წელი იცხოვრა კუნძულზე სიხარულით. მონადირის უაზრო საქციელზე გაბრაზებულმა კუნძულის კაცებმა მისი მოკვლა გადაწყვიტეს. ლემინკაინენმა შეიტყო შეთქმულების შესახებ და გაიქცა კუნძულიდან, რაზეც გოგონები და ქალები მწარედ ნანობდნენ.

ზღვაზე ძლიერმა ქარიშხალმა მონადირეს ნავი დაარღვია და ის იძულებული გახდა ნაპირზე გაცურა. ნაპირზე ლემინკაინენმა ახალი ნავი აიღო და მისი მშობლიური ნაპირებისკენ გაემართა. მაგრამ იქ დაინახა, რომ მისი სახლი დაიწვა, ტერიტორია დაცარიელებული იყო და მისი ოჯახიდან არავინ იყო. აქ ლემინკაინენმა დაიწყო ტირილი, დაიწყო საყვედური და გაკიცხვა, რომ წავიდა ფოჯოლაში, მოჰყვა პოჰიოლის ხალხის რისხვა, ახლა კი მთელი მისი ოჯახი გარდაიცვალა და მისი საყვარელი დედა მოკლეს. შემდეგ გმირმა შენიშნა ტყეში მიმავალი ბილიკი. მის გასწვრივ სეირნობისას მონადირემ იპოვა ქოხი და მასში მისი მოხუცი დედა. დედამ უამბო, როგორ დაანგრია ფოჯოლაელებმა მათი სახლი. მონადირე აშენებას დააპირა ახალი სახლი, კიდევ უკეთესი ვიდრე ადრე, და შური იძიოს პოხიოლაზე ყველა უსიამოვნებისთვის, მოუყვა იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობდა იგი მთელი ამ წლების განმავლობაში შორეულ კუნძულზე.

რუნა 30

ლემინკაინენი ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ მან ფიცი დადო ათი წლის განმავლობაში, რომ არ იბრძოლებდა. მან კვლავ არ მოუსმინა დედის დაჟინებას, კვლავ შეიკრიბა ფოჯოლასთან საომრად და მიიწვია თავისი ერთგული მეგობარი ტიერა ლაშქრობაში წასასვლელად. ისინი ერთად წავიდნენ კამპანიაში სარიოლას ხალხის წინააღმდეგ. პოხიოლას ბედია მათ საშინელი ყინვა გამოუგზავნა, რამაც ლემინკაინენის ნავი ზღვაში გაიყინა. თუმცა მონადირე ყინვის მოსაშორებლად შელოცვებს აძლევდა.

ლემინკაინენმა და მისმა მეგობარმა ტიერამ დატოვეს კანოე ყინულში და თვითონ მიაღწიეს ნაპირს ფეხით, სადაც დამწუხრებულები და დათრგუნულები დახეტიალობდნენ უდაბნოში, სანამ საბოლოოდ არ დაბრუნდნენ სახლში.

რუნა 31

ცხოვრობდა ორი ძმა: უმცროსი უნტამო და უფროსი კალერვო. უნტამოს არ უყვარდა ძმა, ყველანაირ ინტრიგას აწყობდა მისთვის. ძმებს შორის შუღლი იყო. უნტამომ შეკრიბა მეომრები და მოკლა კალერვო და მთელი მისი ოჯახი, ერთი ორსული ქალის გარდა, რომელიც უნტამომ თან წაიყვანა, როგორც მონა. ქალმა გააჩინა შვილი, რომელსაც კულერვო ჰქვია. აკვანშიც კი ბავშვი გმირობას დაჰპირდა. გაზრდილმა კულერვომ დაიწყო ფიქრი შურისძიებაზე.

ამის გამო შეწუხებულმა უნტამომ გადაწყვიტა ბავშვის მოშორება. კულერვო კასრში ჩასვეს და წყალში ჩააგდეს, მაგრამ ბიჭი არ დაიხრჩო. ის იპოვეს კასრზე მჯდარი და ზღვაში თევზაობდა. შემდეგ გადაწყვიტეს ბავშვის ცეცხლში ჩაგდება, მაგრამ ბიჭი არ დაიწვა. გადაწყვიტეს კულერვო მუხის ხეზე ჩამოეკიდებათ, მაგრამ მესამე დღეს იპოვეს ის ტოტზე მჯდარი და ხის ქერქზე მეომრებს ხატავდა. უნტამომ თავი დაანება და ბიჭი თავის მონად დატოვა. როდესაც კულლერვო გაიზარდა, მათ დაიწყეს სამუშაოს მიცემა: ბავშვის მოვლა, შეშის მოჭრა, ჭურჭლის ქსოვა, ჭვავის გახეხვა. მაგრამ კულერვო არაფერში ჯდება, მან გააფუჭა მთელი საქმე: აწამა ბავშვი, დაჭრა კარგი ხე, ღობე ცაში აატრიალა შესასვლელისა და გასასვლელის გარეშე, მარცვალი მტვრად აქცია. მაშინ უნტამომ გადაწყვიტა უღირსი მონა მიეყიდა მჭედელს ილმარინენს:

მჭედელმა დიდი ფასი მისცა:
მან აჩუქა ორი ძველი ქვაბი,
დაჟანგული სამი რკინის კაუჭები,
კოსის ქუსლები მან მისცა უვარგისი,
ექვსი თოხი ცუდი, არასაჭირო
ცუდი ბიჭისთვის
ძალიან ცუდი მონისთვის.

რუნა 32

ილმარინენის ცოლმა, მოხუცი ქალის ლუხას ასულმა, კულლერვო მწყემსად დანიშნა. სიცილისა და შეურაცხყოფისთვის კი ახალგაზრდა ბედია მწყემსს პურს უმზადებდა: ზემოდან ხორბალი, ქვემოდან შვრიის ფაფა, შუაში კი ქვა გამოაცხობდა. მან ეს პური კულლერვოს გადასცა და მწყემსს უთხრა, არ ეჭამა, სანამ ის ფარას ტყეში გაჰყავდა. დიასახლისმა გაათავისუფლა ნახირი, შელოცვა მას უბედურებისგან, უკო, მიელიკი (ტყის დედოფალი), ტელერვო (ტყის მეფის ქალიშვილი) მოუწოდა თანაშემწედ და ევედრებოდა მათ, დაეცვათ ნახირი; სთხოვა ოცოს - დათვს, თაფლის თათით ლამაზმანს - ნახირს არ შეეხო, გვერდის ავლითო.

რუნა 33

კულლერვო ფარას მწყემსავდა. ნაშუადღევს მწყემსი დაჯდა დასასვენებლად და საჭმელად. ახალგაზრდა ბედიის გამომცხვარი პური ამოიღო და დანით დაუწყო ჭრა:

და დანა ქვას დაეყრდნო
დანა არის შიშველი, მყარი;
დანის პირი გატყდა
დანა ნაწილებად დაიშალა.

კულერვო დაიწუწუნა: ეს დანა მამისგან მიიღო, ეს უნტამოს მიერ გამოკვეთილი ოჯახის ერთადერთი მოგონებაა. განრისხებულმა კულერვომ გადაწყვიტა შური ეძია დიასახლისზე, ილმარინენის ცოლზე, დაცინვის გამო. მწყემსმა ფარა ჭალაში გაყარა და გარეული ცხოველებიშეჭამა მთელი პირუტყვი. კულერვომ დათვები ძროხებად აქცია, მგლები კი ხბოებად და ნახირის საფარქვეშ სახლში წაიყვანა. გზაში უბრძანა დიასახლისის გატეხვა: „მხოლოდ ის შემოგხედავს, მხოლოდ რძისთვის დაიხარებს!“ ახალგაზრდა ბედია, ნახირის დანახვისას, ილმარინენის დედას სთხოვა წასულიყო და ძროხები რძო, მაგრამ კულერვომ, საყვედურით უთხრა, რომ კარგი ბედია თავად რძავს ძროხებს. შემდეგ ილმარინენის ცოლი ბეღელში წავიდა და დათვებმა და მგლებმა ის დახეხეს.

რუნა 34

კულერვო მჭედლის სახლიდან გაიქცა და გადაწყვიტა შური ეძია უნტამოზე ყველა შეურაცხყოფისთვის, კალერვოების ოჯახის დანგრევისთვის. მაგრამ ტყეში მწყემსი შეხვდა მოხუცი ქალს, რომელმაც უთხრა, რომ კალერვო, მისი მამა, სინამდვილეში ცოცხალი იყო. მან შესთავაზა, თუ როგორ უნდა იპოვოთ იგი. კულერვო წავიდა საძებნელად და იპოვა თავისი ოჯახი ლაპლანდიის საზღვარზე. დედა შვილს ცრემლებით მიესალმა, თქვა, რომ მას დაკარგულად თვლიდა, ისევე როგორც უფროსი ქალიშვილი, რომელიც კენკრაში იყო ჩასული, მაგრამ აღარ დაბრუნებულა.

რუნა 35

კულერვო დარჩა საცხოვრებლად მშობლების სახლში. მაგრამ იქაც კი უსარგებლო იყო მისი გმირული ძალა. ყველაფერი, რაც მწყემსმა გააკეთა, უსარგებლო, გაფუჭებული აღმოჩნდა. შემდეგ კი დამწუხრებულმა მამამ კულერვო გაგზავნა ქალაქში გადასახადების გადასახდელად. უკანა გზაზე კულერვო გოგონას შეხვდა, საჩუქრებით თავის ციგაში შეიყვანა და აცდუნა. აღმოჩნდა, რომ ეს გოგონა იგივე კულერვოს დაკარგული დაა. სასოწარკვეთილი გოგონა მდინარეში გადავარდა. კულერვო კი მწუხარებით წავიდა სახლში, მოუყვა დედას მომხდარის შესახებ და გადაწყვიტა თვითმკვლელობა. დედამ აუკრძალა მას ცხოვრების განშორება, დაიწყო მისი დარწმუნება, წასულიყო, წყნარი კუთხე ეპოვა და მშვიდად ეცხოვრა იქ. კულერვო არ დათანხმდა, უნტამოზე შურისძიებას აპირებდა ყველაფერზე.

რუნა 36

დედამ შვილს გამონაყარი აარიდა. კულერვო მტკიცე იყო, მით უმეტეს, რომ ყველა ნათესავი აგინებდა მას. ერთი დედა არ იყო გულგრილი იმის მიმართ, რაც მის შვილს დაემართა. სანამ კულერვო იბრძოდა, მამის, ძმის და დის გარდაცვალების ამბავი მივიდა, მაგრამ არ ტიროდა მათთვის. მხოლოდ მაშინ, როცა დედის სიკვდილის ამბავი გავრცელდა, მწყემსი ატირდა. უნტამოს კლანში მოსვლის შემდეგ, კულერვომ გაანადგურა ქალებიც და კაცებიც, დაანგრია მათი სახლები. თავის მიწაზე დაბრუნებულმა კულლერვომ ვერ იპოვა თავისი ნათესავი, ყველა დაიღუპა და სახლი ცარიელი იყო. შემდეგ უბედური მწყემსი ტყეში შევიდა და სიცოცხლე დაკარგა, ხმალზე ესროლა.

რუნა 37

ამ დროს მჭედელმა ილმარინენმა გლოვობდა გარდაცვლილ ბედიას და გადაწყვიტა თავისთვის შეექმნა ახალი ცოლი. FROM დიდი გაჭირვებითმან შეასრულა ქალწული ოქროსა და ვერცხლისგან:

ის აყალბებდა, არ ეძინა, ღამით,
დღისით გაუჩერებლად აყალბებდა.
გაიკეთა მისი ფეხები და მკლავები
მაგრამ ფეხი არ შეიძლება წავიდეს,
და ხელი არ ეხუტება.
ის აყალბებს გოგონას ყურებს,
მაგრამ მათ არ ესმით.
ოსტატურად გაუკეთა პირი
და მისი თვალები ცოცხალია
მაგრამ პირი უსიტყვოდ დარჩა
და თვალები გრძნობის შუქის გარეშე.

როდესაც მჭედელი ახალ მეუღლესთან ერთად დასაძინებლად წავიდა, მხარე, რომლითაც ქანდაკებასთან იყო კონტაქტი, მთლიანად გაიყინა. ოქროს ცოლის შეუფერებლობაში დარწმუნებულმა ილმარინენმა იგი ცოლად შესთავაზა ვაინამოინენს. მომღერალმა უარი თქვა და მჭედელს ურჩია, ძვირფასი გოგონა ცეცხლში ჩაეგდო და ოქრო-ვერცხლიდან ბევრი საჭირო ნივთი გამოეჭყლიტა, ან სხვა ქვეყნებში წაეყვანა და ოქროს მწყურვალ მსურველებს მიეცა. Väinämöinen-მა მომავალ თაობებს აკრძალა ოქროს წინაშე ქედმაღლობა.

რუნა 38

ილმარინენი წავიდა ფოჯოლაში, რათა მოეწონებინა თავისი ყოფილი მეუღლის დის, მაგრამ მისი წინადადების საპასუხოდ მან მხოლოდ შეურაცხყოფა და საყვედური მოისმინა. გაბრაზებულმა მჭედელმა გოგონა გაიტაცა. გზაში გოგონა ზიზღით ეპყრობოდა მჭედელს, ყოველმხრივ ამცირებდა მას. განრისხებულმა ილმარინენმა ბოროტი გოგონა თოლიად აქცია.

სევდიანი მჭედელი შინ არაფრით დაბრუნდა. ვაინამოინენის კითხვებზე პასუხად მან თქვა, თუ როგორ გააძევეს იგი პოხიოლაში და როგორ აყვავდება სარიოლას მიწა, რადგან იქ არის ჯადოსნური სამპოს წისქვილი.

რუნა 39

ვაინამოინენმა მიიწვია ილმარინენი, წასულიყო პოხჯოლაში, რათა წაეღო სამპოს წისქვილი სარიოლას ბედიას. მჭედელმა უპასუხა, რომ სამპოს მოპოვება ძალიან რთული იყო, ბოროტმა ლუჰიმ იგი კლდეში დამალა, სასწაული წისქვილი მიწაში ამოზრდილი სამი ფესვით უჭირავს. მაგრამ მჭედელი დათანხმდა წასვლას პოჰიოლაში, მან მოამზადა მშვენიერი ცეცხლოვანი დანა ვაინამოინენისთვის. როცა წასასვლელად ემზადებოდა, ვაინამოინენმა ტირილი გაიგონა. ეს იყო ნავი ტიროდა, მონატრებული ექსპლოიტეტები. ვაინამოინენმა ნავს დაჰპირდა, რომ წაიყვანდა მას მოგზაურობაში. შელოცვებით მომღერალმა ნავი წყალში ჩაუშვა, თავად ვაინამოინენი, ილმარინენი და მათი რაზმი ჩასხდნენ მასში და სარიოლასკენ გაემართნენ. მხიარული მონადირის ლემინკაინენის საცხოვრებლის გვერდით გმირებმა ის წაიყვანეს და ერთად წავიდნენ სამპოს ბოროტი ლუჰის ხელიდან გადასარჩენად.

რუნა 40

ნავი გმირებთან ერთად მიცურავდა მარტოხელა კონცხს. ლემინკაინენმა დაწყევლა მდინარის ნაკადულები, რათა ნავი არ გაეტეხათ და ჯარისკაცებს ზიანი არ მიეყენებინათ. მან მიუბრუნდა უკკოს, კივი-კიმოს (ხაფანგების ღვთაებას), კამოს (საშინელებათა ღვთაების), მელატარის (ტურბულენტური დინების ქალღმერთს) შვილს, თხოვნით, რომ არ დაეზიანებინათ მათი ნავი. უეცრად გმირთა ნავი გაჩერდა, ვერანაირი ძალისხმევით ვერ ამოძრავებდა მას. აღმოჩნდა, რომ თაიგულს უზარმაზარი პაიკი ეჭირა. Väinämöinen-მა, Ilmarinen-მა და გუნდმა მშვენიერი პაიკი დაიჭირეს და განაგრძეს. გზად თევზი ადუღეს და შეჭამეს. ვაინამოინენმა თავად გააკეთა კანტელე თევზის ძვლებისგან - მუსიკალური ინსტრუმენტისახის ბატი. მაგრამ დედამიწაზე არ არსებობდა ნამდვილი ხელოსანი, რომელიც კანტელეზე ეთამაშა.

რუნა 41

Väinämöinen-მა კანტელეზე დაკვრა დაიწყო. მის მოსასმენად შეიკრიბნენ შემოქმედების ასულები, ჰაერის ქალწულები, მთვარისა და მზის ასული, ახტო, ზღვის ბედია. მშვენიერი თამაში. მსმენელებს და თავად ვაინამოინენს თვალებში ცრემლი მოედო, მისი ცრემლები ზღვაში ჩავარდა და ზღაპრული სილამაზის ლურჯ მარგალიტებად იქცა.

რუნა 42

გმირები ფოჯოლაში ჩავიდნენ. მოხუცმა ლუჰიმ ჰკითხა, რატომ მოვიდნენ გმირები ამ რეგიონში. გმირებმა უპასუხეს, რომ ისინი სამპოსთვის იყვნენ მოსული. მათ შესთავაზეს სასწაული წისქვილის გაზიარება. ლუჰიმ უარი თქვა. შემდეგ ვაინამოინენმა გააფრთხილა, თუ კალევალელები ნახევარს არ მიიღებდნენ, მაშინ ყველაფერს ძალით წაიღებდნენ. პოხჯოლას ბედია მოიწვია ყველა მისი მეომარი კალევალას გმირების წინააღმდეგ. მაგრამ წინასწარმეტყველმა მგალობელმა აიღო კანტელე, დაიწყო მასზე დაკვრა და თავისი თამაშით მოჯადოებული მთვრალები, სიზმარში ჩააგდო.

გმირები წავიდნენ წისქვილის საძებნელად და იპოვეს იგი კლდეში, რკინის კარების მიღმა, ცხრა საკეტით და ათი ჭანჭიკით. ვაინამოინენმა შელოცვებით გააღო კარიბჭე. ილმარინენმა საკინძები ზეთით წაუსვა, რომ ჭიშკარი არ გატეხილიყო. თუმცა, ტრაბახმა ლემინკაინენმაც კი ვერ შეძლო სამპოს ამაღლება. მხოლოდ ხარის დახმარებით, კალევალელებმა შეძლეს სამპოს ფესვების გათხრა და გემზე გადატანა.

გმირებმა გადაწყვიტეს წისქვილი გადაეტანა შორეულ კუნძულზე "დაუვნებელი და მშვიდი და მახვილით არ ეწვია". სახლისკენ მიმავალ გზაზე ლემინკაინენს სურდა ემღერა, რათა გზა გაევლო. ვაინამოინენმა გააფრთხილა, რომ ახლა არ იყო სიმღერის დრო. ლემინკაინენმა, არ მოუსმინა ბრძნულ რჩევებს, დაიწყო სიმღერა ცუდი ხმადა ხმამაღალი ხმებით გააღვიძა წერო. საშინელი სიმღერით შეშინებულმა ამწე ჩრდილოეთისკენ გაფრინდა და ფოჯოლას მცხოვრებლები გააღვიძა.

როდესაც მოხუცმა ლუჰიმ აღმოაჩინა, რომ სამპო დაკარგული იყო, საშინლად გაბრაზდა. მან გამოიცნო, ვინ მოიპარა მისი საგანძური და სად მიჰქონდათ იგი. მან სთხოვა უდუტარს (ნისლის დამლაგებელი) გაეგზავნა ნისლი და სიბნელე გამტაცებლებზე, ურჩხული იკუ-ტურსო - კალევალას ხალხი ზღვაში დაეხრჩო, სამპო დაებრუნებინა პოხჯოლაში, მან უკკოს სთხოვა ქარიშხალი აეყენებინა მათი ნავის გადადების მიზნით. სანამ თვითონ არ მიაღწევს მათ და არ აიღებს მის სამკაულს. Väinämöinen-მა ჯადოსნურად მოიშორა ნისლი, შელოცვები იკუ-ტურსოსგან, მაგრამ გაჩენილმა ქარიშხალმა მშვენიერი კანტელე წაართვა პიკის ძვლებს. ვაინამოინენი წუხდა წაგების გამო.

რუნა 43

ბოროტმა ლუჰიმ გაგზავნა ფოჯოლას მეომრები სამპოს გამტაცებლების დევნაში. როდესაც პოჰოლიელების გემმა გაქცეულებს გაასწრო, ვაინემოინენმა ჩანთიდან კაჟის ნაჭერი ამოიღო და შელოცვებით ჩააგდო წყალში, სადაც ის კლდედ იქცა. პოხიოლას ნავი ჩამოვარდა, მაგრამ ლუჰი საშინელ ჩიტად გადაიქცა:

მოაქვს ქუსლების ძველი ლენტები,
ექვსი თოხი, დიდი ხნის განმავლობაში არასაჭირო:
თითებივით ემსახურებიან მას,
ისინი ჰგვანან მუჭა კლანჭებს, მჭიდროდ,
მყისიერად, ნავის ნახევარმა აიღო:
მუხლების ქვეშ შეკრული;
და გვერდები მხრებამდე, როგორც ფრთები,
საჭეს კუდივით მივაჯექი;
ასი კაცი იჯდა ფრთებზე,
ათასი იჯდა კუდზე,
ასი მახვილი დაჯდა,
ათასი მამაცი მსროლელი.
ლუჰიმ ფრთები გაშალა
არწივივით ავიდა ჰაერში.
ფრთებს მაღლა აფრიალებს
Väinämöinen შემდეგ:
სცემს ღრუბელზე ერთი ფრთით,
მეორეს ათრევს წყალზე.

წყლის დედამ, ილმატარმა, ვაინემოინენი გააფრთხილა ამაზრზენი ფრინველის მოახლოების შესახებ. როდესაც ლუჰიმ კალევალას ნავს გადაუსწრო, ბრძენმა მომღერალმა კვლავ შესთავაზა ჯადოქარს, რომ სამპო სამართლიანად გაყოფილიყო. პოხჯოლას ბედია კვლავ უარი თქვა, წისქვილი კლანჭებით წაართვა და ნავიდან გადმოყვანა სცადა. გმირები ლუჰიზე შეცვივდნენ და ცდილობდნენ ჩარევას. თუმცა, ერთი თითით, ჩიტი ლუჰი მაინც მიეჯაჭვა მშვენიერ წისქვილს, მაგრამ არ მოუჭირა, ზღვაში ჩააგდო და გატეხა.

წისქვილის დიდი ნამსხვრევები ჩაიძირა ზღვაში და, შესაბამისად, ზღვაში იმდენი სიმდიდრეა, რომელიც სამუდამოდ არ გადავა. მცირე ფრაგმენტები ნაპირზე დინებამ და ტალღებმა ამოიღო. Väinämöinen-მა შეაგროვა ეს ფრაგმენტები და დარგა კალევალას ნიადაგში, რათა რეგიონი მდიდარი ყოფილიყო.

და პოხჯოლას ბოროტმა ბედია, რომელმაც მხოლოდ ჭრელი საფარი მიიღო სასწაულებრივი წისქვილიდან (რაც სიღარიბეს იწვევდა სარიოლაში), შურისძიების მიზნით დაიწყო მუქარა, რომ მოიპარა მზე და თვე, გადამალა ისინი კლდეში, გაიყინა ყველა გასროლა ყინვით. სეტყვით ნათესებს, გამოგზავნეთ დათვი ტყიდან კალევალას ნახირებში, დაუშვით ჭირი ხალხზე. თუმცა, ვაინამოინენმა უპასუხა, რომ უკკოს დახმარებით ის ამოიღებდა მის ბოროტ შელოცვას თავისი მიწიდან.

რუნა 44

ვაინამოინენი ზღვაში წავიდა, რათა ეძია კანტელე, რომელიც დამზადებული იყო ღვეზელის ძვლებისგან, მაგრამ მიუხედავად მისი მცდელობისა, მან ვერ იპოვა იგი. სევდიანი ვაინო სახლში დაბრუნდა და ტყეში არყის ტირილი გაიგონა. არყი წუწუნებდა, რა უჭირდა მას: გაზაფხულზე აჭრიდნენ ქერქს, რომ წვენი მოეგროვებინათ, გოგოები ტოტებს ცოცხებს ქსოვდნენ, მწყემსი ქერქიდან ყუთებსა და ქაჯს ქსოვს. ვაინამოინენმა ანუგეშა არყი და მისგან კანტელე გააკეთა, ვიდრე ადრე. მომღერალმა გუგულის სიმღერით კანტელეს ლურსმნები და კალმები გაუკეთა, გოგოს ნაზი თმისგან სიმები. როდესაც კანტელე მზად იყო, ვაინომ დაიწყო დაკვრა და მთელი მსოფლიო აღტაცებით უსმენდა მის დაკვრას.

რუნა 45

ლუჰიმ, რომელმაც გაიგო ჭორები კალევალას კეთილდღეობის შესახებ, შეშურდა მისი კეთილდღეობის შესახებ და გადაწყვიტა ჭირის გამოგზავნა კალევალას ხალხზე. ამ დროს ლუჰიში მივიდა ორსული ლოვიატარი (ქალღმერთი, დაავადებათა დედა). ლუჰიმ იშვილა ლოვიატარი და დაეხმარა მშობიარობაში. ლოვიატარს ჰყავდა 9 ვაჟი - ყველა დაავადება და უბედურება. მოხუცმა ლუჰიმ ისინი გაგზავნა კალევას მოსახლეობასთან. თუმცა, ვაინამოინენმა თავისი ხალხი ავადმყოფობისა და სიკვდილისგან შელოცვებითა და მალამოებით იხსნა.

რუნა 46

მოხუცმა ლუხიმ შეიტყო, რომ კალევალაში განიკურნეს მის მიერ გაგზავნილი დაავადებები. შემდეგ მან გადაწყვიტა დათვი დაეყენებინა კალევას ნახირებზე. ვაინამოინენმა სთხოვა გამყალბებელ ილმარინენს შუბის გაყალბება და წავიდა დათვზე სანადიროდ - ოცო, ტყის ვაშლი, თაფლის თათით ლამაზმანი.

ვაინამოინენმა იმღერა სიმღერა, რომელშიც სთხოვდა დათვს, დაეფარა კლანჭები და არ დაემუქრებინა, დათვი დაარწმუნა, რომ ის არ მოკლა - თავად დათვი ხიდან გადმოვარდა, ტყავის ტანსაცმელი დახია და მხეცს მიუბრუნდა, თითქოს. ეპატიჟება მას სტუმრად.

წარმატებული ნადირობის გამო სოფელში წვეულება მოეწყო და ვაინომ უამბო, როგორ დაეხმარნენ მას ტყის ღმერთები და ქალღმერთები დათვზე ნადირობაში.

რუნა 47

Väinämöinen-მა დაუკრა კანტელე. მზე და მთვარე, მშვენიერი თამაში რომ მოისმინეს, დაბლა დაეშვნენ. მოხუცმა ლუხიმ შეიპყრო ისინი, კლდეში გადამალა და კალევას კერებიდან ცეცხლი გამოსტაცა. კალევალაზე ცივი, უიმედო ღამე დაეცა. ცაშიც, უქო საცხოვრებელში, სიბნელე ჩამოვარდა. ხალხი მოწყენილი იყო, უკკო შეშფოთდა, სახლიდან გავიდა, მაგრამ ვერც მზე იპოვა და ვერც მთვარე. მერე ჭექა-ქუხილმა ნაპერწკალი დაარტყა, ჩანთაში გადამალა, ჩანთა კი ყუთში და ეს კუბო აჩუქა ჰაეროვან ქალწულს, „რათა ახალი თვე ამოიზარდოს, ახალი მზე გამოჩნდეს“. ქალწულმა აკვანში ზეციური ცეცხლის აკვნა დაიწყო, მის მკლავებში ასვლა. უცებ ძიძას ხელიდან ცეცხლი გაუვარდა, ცხრა ცა გაფრინდა და მიწაზე დაეცა.

ვაინამოინენმა, დაინახა ნაპერწკლის დაცემა, უთხრა გამყალბებელ ილმარინენს: „ვნახოთ, როგორი ცეცხლი დაეცა მიწაზე!“ და გმირები დაიძრნენ ზეციური ცეცხლის საძიებლად. გზად ისინი შეხვდნენ ილმატარს და მან თქვა, რომ დედამიწაზე ზეციური ცეცხლი, უკკოს ნაპერწკალი, წვავს ყველაფერს თავის გზაზე. მან გადაწვა ტურის სახლი, გადაწვა მინდვრები, ჭაობები და შემდეგ ალუეს ტბაში ჩავარდა. მაგრამ ტბაშიც კი ზეციური ცეცხლი არ ჩაქრა. ტბა დიდხანს ადუღდა და ტბის თევზებმა დაიწყეს ფიქრი, როგორ მოეშორებინათ ბოროტი ცეცხლი. მერე ჭაღარამ შთანთქა უკკოს ნაპერწკალი. ტბა დაწყნარდა, მაგრამ თეთრ თევზს ტკივილი დაეწყო. პიედმა შეიბრალა თეთრთევზა და ნაპერწკალთან ერთად გადაყლაპა, ასევე გაუსაძლისი წვის შეგრძნება დაეწყო. პიედი ნაცრისფერმა პაიკმა გადაყლაპა და სიცხემ მასაც შეაწუხა. ვაინამოინენი და ილმარინენი მივიდნენ ალუეს ტბის ნაპირზე და ბადე ისროლეს ნაცრისფერი პიკის დასაჭერად. მათ კალევალას ქალები დაეხმარნენ, მაგრამ ბადეებში ნაცრისფერი პიკი არ არის. მეორედ ბადეები დაუშინეს, ახლა კაცები დაეხმარნენ, მაგრამ ისევ არ იყო ნაცრისფერი ბადეები.

რუნა 48

ვაინამოინენმა სელისგან გიგანტური ბადე მოქსოვა. ილმარინენთან ერთად, ველამოს (ზღვის დედოფლის) და აჰტოს (ზღვის მეფის) დახმარებით, რომელმაც ზღვის გმირი გაგზავნა, საბოლოოდ დაიჭირეს ნაცრისფერი ღვეზელი. მზის შვილმა, გმირებს რომ ეხმარებოდა, ღვეზელი მოჭრა და მისგან ნაპერწკალი ამოიღო. მაგრამ ნაპერწკალი ხელიდან გაუვარდა მზის შვილს, დაწვა ვენამოინენის წვერი, დაწვა მჭედლის ილმარინენის ხელები და ლოყები, გაირბინა ტყეებსა და მინდვრებში, დაწვა პოხიოლას ნახევარი. თუმცა მომღერალმა ცეცხლი წაიღო, მოაჯადოვა და კალევას საცხოვრებელში მიიტანა. ილმარინენმა ჯადოსნური ცეცხლის დამწვრობა მიიღო, მაგრამ, იცოდა დამწვრობის საწინააღმდეგო შელოცვები, განიკურნა.

რუნა 49

კალევას სახლებში უკვე ცეცხლი იყო, მაგრამ ცაზე მზე და მთვარე არ იყო. მოსახლეობამ ილმარინენს სთხოვა ახალი მნათობების შექმნა. ილმარინენი შეუდგა მუშაობას, მაგრამ ბრძენი მგალობელი ეუბნება მას:

უშედეგო სამუშაო გააკეთე!
ოქრო თვეში არ გახდება
ვერცხლი მზე არ იქნება!

ამის მიუხედავად, ილმარინენმა განაგრძო თავისი საქმე, მან ახალი მზე და თვე მაღალი ნაძვის ხეებზე აამაღლა. მაგრამ ძვირფასი მნათობები არ ანათებდნენ. შემდეგ ვაინამოინენმა დაიწყო იმის გარკვევა, თუ სად წავიდა ნამდვილი მზე და მთვარე და გაიგო, რომ მოხუცმა ქალმა ლუჰიმ მოიპარა ისინი. ვაინო წავიდა ფოჯოლაში, სადაც მისი მცხოვრებლები უპატივცემულოდ მიესალმნენ მას. მომღერალი სარიოლას კაცებთან ბრძოლაში შევიდა და გაიმარჯვა. მას სურდა ზეციური სხეულების ნახვა, მაგრამ დუქნის მძიმე კარები არ აძლევდა. ვაინო სახლში დაბრუნდა და მჭედელს ილმარინენს სთხოვა შეექმნა იარაღი, რომელსაც შეეძლო კლდის გახსნა. ილმარინენი შეუდგა მუშაობას.

ამასობაში ქორად ქცეული ფოჰოლას ბედია გაფრინდა კალევაში, ილმარინენის სახლში და გაირკვა, რომ გმირები ომისთვის ემზადებიან, რომ მას ბოროტი ბედი ელოდა. შიშით იგი დაბრუნდა სარიოლაში და გამოუშვა მზე და მთვარე დუქნიდან. მერე მტრედის სახით უთხრა მჭედელს, რომ შუქები ისევ თავის ადგილზე იყო. მჭედელმა გახარებულმა აჩვენა ვაინემოინენს მნათობები. ვაინამოინენი მიესალმა მათ და უსურვა, რომ ისინი ყოველთვის დაამშვენებდნენ ცას და ხალხს ბედნიერებას მოუტანდნენ.

რუნა 50

გოგონა მარიატა, კალევალას ერთ-ერთი ქმრის ქალიშვილი, შეჭამილი მოცვიდან დაორსულდა. დედამ და მამამ ის სახლიდან გააძევეს. მარიატას მოახლე წავიდა ბოროტი ადამიანირუოტუსი, ღარიბის თავშესაფრის თხოვნით. რუოტუსმა და მისმა ბოროტმა ცოლმა მარიატა ბეღელში შეიყვანეს. იმ ბეღელში მარიატას ვაჟი შეეძინა. უცებ ბიჭი გაქრა. საწყალი დედა შვილის საძებნელად წავიდა. ვარსკვლავს და თვეს ჰკითხა შვილზე, მაგრამ არ უპასუხეს. შემდეგ იგი მზეს მიუბრუნდა და მზემ თქვა, რომ მისი შვილი ჭაობში იყო ჩარჩენილი. მარიატამ გადაარჩინა შვილი და სახლში მიიყვანა.

სოფლის მოსახლეობამ მოინდომა ბიჭის მონათვლა და უფროსს ვიროკანას დაუძახეს. Väinämöinen-იც მოვიდა. მომღერალმა კენკრისგან დაბადებული ბავშვის მოკვლა შესთავაზა. ბავშვმა დაიწყო უფროსის საყვედური უსამართლო სასჯელის გამო, გაიხსენა საკუთარი ცოდვები (აინოს სიკვდილი). ვიროკანნასმა ბავშვი კარჯალას მეფედ მონათლა. გაბრაზებულმა ვაინემოინენმა შექმნა თავისთვის სპილენძის ნავი ჯადოსნური სიმღერით და სამუდამოდ გაცურა კალევალადან „სადაც დედამიწა და ცა ერთმანეთს ერწყმის“.

ეპიკური არის ლიტერატურული ჟანრი, ისეთივე დამოუკიდებელი, როგორც ლირიკა და დრამა, მოგვითხრობს შორეულ წარსულზე. ის ყოველთვის მოცულობითია, დიდი ხნის მანძილზეა გაშლილი სივრცეში და დროში და უკიდურესად მოვლენიანი. "კალევალა" - კარელულ-ფინური ეპიკური პოეზია. ორმოცდაათ ხალხურ სიმღერაზე (რუნაზე) მღერიან "კალევალას" გმირები. ამ სიმღერებში ისტორიული საფუძველი არ არსებობს. გმირების თავგადასავალს აქვს წმინდა ზღაპრული ხასიათი. ეპოსს ასევე არ აქვს ერთი შეთქმულება, როგორც ილიადაში, მაგრამ შემაჯამებელიაქ „კალევალა“ იქნება წარმოდგენილი.

ფოლკლორის დამუშავება

კარელიური ხალხური ეპოსის დამუშავება და დაწერა მხოლოდ მეცხრამეტე საუკუნეში დაიწყო. ცნობილი ფინელი ექიმი და ლინგვისტი აგროვებდა სხვადასხვა ვარიანტები ეპიკური სიმღერები, გააკეთა შერჩევა, ცდილობდა ცალკეული ნაწილების ერთმანეთთან სიუჟეტურ დაკავშირებას. "კალევალას" პირველი გამოცემა 1835 წელს გამოიცა და მხოლოდ თხუთმეტი წლის შემდეგ - მეორე. 1888 წელს ითარგმნა რუსულ ეპოსში და გამოქვეყნდა პოეტ ლ.პ.ბელსკის "ლიტერატურის პანთეონში". საზოგადოებრივი აზრი ერთსულოვანი იყო: „კალევალა“ არის ლიტერატურა და ახალი ინფორმაციის სუფთა წყარო კარელიელებისა და ფინელების რელიგიური წინაქრისტიანული იდეების შესახებ.

ეპოსის სახელწოდება თავად ლონროტმა დაარქვა. კალევალა - ასე ერქვა იმ ქვეყანას, სადაც ისინი ცხოვრობენ და ასრულებენ სიხარულს, მხოლოდ ქვეყნის სახელია ცოტათი მოკლე - კალევა, რადგან ენაში სუფიქსი la აღნიშნავს მხოლოდ საცხოვრებელ ადგილს: ცხოვრობს კალევაში. სწორედ იქ დაასახლა ხალხმა თავისი გმირები: Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen - სამივეს მღეროდნენ, როგორც ამ ნაყოფიერი მიწის შვილებს.

ეპოსის კომპოზიცია

ორმოცდაათი რუნის ლექსი ჩამოყალიბდა სხვადასხვა ცალკეული სიმღერებისგან - იყო როგორც ლირიული, ასევე ეპიკური და თუნდაც ჯადოსნური შინაარსი. ლონროტმა მისი უმეტესი ნაწილი პირდაპირ გლეხების ტუჩებიდან ჩაიწერა, ზოგი კი უკვე ჩაწერილია ფოლკლორის შემგროვებლების მიერ. ყველაზე მხიარული რეგიონები აღმოჩნდა რუსეთის კარელიაში, არხანგელსკის რაიონებში და არხანგელსკის რაიონებში, ლადოგას ნაპირებზე და ფინური კარელია, იქ ხალხის მეხსიერება ძალიან, ძალიან ბევრია შემონახული.

რუნები არ გვაჩვენებენ ისტორიული რეალობა, იქ არც ერთი ომი არ არის ასახული სხვა ერებთან. უფრო მეტიც, არც ხალხი, არც საზოგადოება და არც სახელმწიფო არ არის ნაჩვენები, როგორც რუსულ ეპოსებში. რუნებში ოჯახი მართავს ყველაფერს, მაგრამ ოჯახური ურთიერთობებიც კი არ ადგენს მიზნებს გმირებისთვის, რომ შეასრულონ გმირები.

ბოგატირები

კარელიელთა უძველესი წარმართული რწმენები ეპოსის გმირებს აძლევს არა მხოლოდ ფიზიკურ ძალას, და არც ისე დიდ ძალას, რამდენადაც მაგიური ძალები, მოგონების, ლაპარაკის, ჯადოსნური არტეფაქტების დამზადების უნარს. ბოგატირებს აქვთ ფორმის შეცვლის ნიჭი, მათ შეუძლიათ ნებისმიერს გადააქციონ ყველაფერში, იმოგზაურონ, მყისიერად გადაადგილდნენ ნებისმიერ მანძილზე და გააკონტროლონ ამინდი და ატმოსფერული მოვლენები. "კალევალას" მოკლე რეზიუმეც კი არ გამოდგება ზღაპრული მოვლენების გარეშე.

კარელიან-ფინური ეპოსის სიმღერები მრავალფეროვანია და შეუძლებელია მათი ერთ ნაკვეთში მორგება. კალევალა, ისევე როგორც მრავალი სხვა ეპოსი, იხსნება სამყაროს შექმნით. ჩნდება მზე, ვარსკვლავები, მთვარე, მზე, დედამიწა. ქარის ქალიშვილი აჩენს Väinämöinen-ს, იქნება მთავარი გმირიეპოსი, რომელიც აღჭურავს დედამიწას და დათესავს ქერს. გმირის მრავალ და მრავალფეროვან თავგადასავალს შორის არის ერთი, რომელსაც შეუძლია თქვას, რომ არის ძირითადი, თუმცა ძაფის მსგავსი შეთქმულების დასაწყისი.

მშვენიერი ნავი

Väinämöinen შემთხვევით ხვდება ჩრდილოეთის ქალწულს, დღესავით ლამაზს. მისი ცოლი გახდომის წინადადების საპასუხოდ, იგი თანახმაა იმ პირობით, რომ გმირი ააგებს მას ჯადოსნურ ნავს ღეროს ფრაგმენტებისგან. შთაგონებულმა გმირმა ისე გულმოდგინედ შეუდგა მუშაობას, რომ ცულმა ვეღარ შეიკავა და თავი დააზიანა. სისხლი არანაირად არ ჩაცხრა, მკურნალს უნდა მივსულიყავი. აქ არის ამბავი, თუ როგორ გაჩნდა რკინა.

მკურნალი დაეხმარა, მაგრამ გმირი სამსახურში აღარ დაბრუნებულა. შელოცვით მან აღზარდა თავისი ქარი ბაბუა, რომელიც ეძებდა და გადასცა ყველაზე გამოცდილი მჭედელი, ილმარინენი, ჩრდილოეთის ქვეყანაში, პოხჯოლაში. მჭედელმა ჩრდილოეთის ქალწულს მორჩილად გაუკეთა ჯადოსნური სამპო წისქვილი, რომელსაც მოაქვს ბედნიერება და სიმდიდრე. ეს მოვლენები შეიცავს ეპოსის პირველ ათ რუნას.

ღალატი

მეთერთმეტე რუნაში ჩნდება ახალი გმირული პერსონაჟი - Lemminkäinen, რომელიც მთლიანად ცვლის წინა მოვლენებს სიმღერებიდან. ეს გმირი არის მეომარი, ნამდვილი ჯადოქარი და ქალების დიდი მოყვარული. მსმენელებს ახალი გმირის გაცნობის შემდეგ, თხრობა დაუბრუნდა Väinämöinen-ს. რისი ატანა შეყვარებულ გმირს არ მოუწია თავისი მიზნის მისაღწევად: ის ქვესკნელშიც კი ჩავიდა, თავი გადაყლაპა გიგანტმა ვიიპუნენმა, მაგრამ მაინც მიიღო ჯადოსნური სიტყვები, რომლებიც ნავის ასაგებად სჭირდებოდა ნავის ღეროდან. რომელზედაც იგი ფოჰჯოლაში გავიდა ცოლად.

იქ არ იყო. გმირის არყოფნის დროს ჩრდილოეთის ქალწულმა მოახერხა შეყვარებულიყო გამოცდილი მჭედელი ილმარინენი და დაქორწინდა მასზე, უარი თქვა ვაინამოინენისთვის მიცემული სიტყვის შესრულებაზე. აქ დაწვრილებით არა მარტო ქორწილია აღწერილი, მთელი თავისი წეს-ჩვეულებებითა და ტრადიციებით, იქ მღეროდნენ სიმღერებიც კი, რაც განმარტავს ქმრის მოვალეობას და ვალდებულებას ცოლის მიმართ, ცოლის კი ქმრის მიმართ. ეს ამბავი მთავრდება მხოლოდ ოცდამეხუთე სიმღერაში. სამწუხაროდ, „კალევალას“ ძალიან მოკლე შინაარსი არ შეიცავს ამ თავების განსაკუთრებულად ტკბილ და მრავალრიცხოვან დეტალებს.

სევდიანი ზღაპარი

გარდა ამისა, ექვსი რუნა მოგვითხრობს ლემინკაინენის შორეულ თავგადასავალზე ჩრდილოეთ რეგიონში - პოჰიოლაში, სადაც ჩრდილოეთი სუფევს, არა მხოლოდ ქალწული, არამედ სულიერად დაზიანებული, არაკეთილსინდისიერი, შემძენი და ეგოისტური ხასიათით. ოცდამეერთე რუნით იწყება ერთ-ერთი ყველაზე გამჭოლი და ღრმად სენსუალური ისტორია, მთელი ეპოსის ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწილი.

ხუთი სიმღერისთვის ის მოგვითხრობს მშვენიერი გმირის კულერვოს სევდიან ბედზე, რომელმაც გაუცნობიერებლად აცდუნა საკუთარი და. როცა გმირებს მთელი ვითარება გაუმხილეს, თავად გმირმაც და მისმა დამმაც ვერ აიტანეს ჩადენილი ცოდვა და დაიღუპნენ. ეს არის ძალიან სევდიანი ისტორია, დაწერილი (და, როგორც ჩანს, ნათარგმნი) დახვეწილად, შეღწევადობით, დიდი გრძნობასიმპათია ბედის მიერ ასე სასტიკად დასჯილი პერსონაჟების მიმართ. ეპოსი „კალევალა“ ბევრ ასეთ სცენას გვაძლევს, სადაც მღერის სიყვარული მშობლების, ბავშვების, მშობლიური ბუნებისადმი.

ომი

შემდეგი რუნები მოგვითხრობს, თუ როგორ გაერთიანდა სამი გმირი (მათ შორის უიღბლო მჭედელი), რათა წაართვეს ჯადოსნური საგანძური - სამპო ბოროტ ჩრდილოელ ქალწულს. კალევალას გმირები არ დანებდნენ. აქ ბრძოლით ვერაფერი გადაწყდა და გადაწყდა, როგორც ყოველთვის, ჯადოქრობას მიემართა. Väinämöinen-მა, ისევე როგორც ჩვენმა ნოვგოროდის გუსლერმა სადკომ, თავად ააშენა მუსიკალური ინსტრუმენტი - კანტელე, თავისი თამაშით მოიხიბლა ბუნება და დააძინა ყველა ჩრდილოელი. ამგვარად, გმირებმა სამპო მოიპარეს.

ჩრდილოეთის ბედია მათ დაედევნა და შეთქმულება მოაწყო მათ წინააღმდეგ, სანამ სამპო ზღვაში არ ჩავარდა. მან გაგზავნა ურჩხულები, ჭირი, ყველა სახის კატასტროფა კალევაში და ამასობაში ვაინამოინენმა გააკეთა ახალი ინსტრუმენტი, რომელზედაც მან კიდევ უფრო ჯადოსნურად ითამაშა, ვიდრე პოხჯოლას ბედიის მიერ მოპარული მზე და მთვარე დააბრუნა. სამპას ფრაგმენტების შეგროვების შემდეგ, გმირმა ბევრი კარგი რამ გააკეთა თავისი ქვეყნის ხალხისთვის, ბევრი კარგი საქმე. აქ კალევალა თითქმის მთავრდება სამი გმირის საკმაოდ ხანგრძლივი ერთობლივი თავგადასავლებით. ამ ამბის ხელახალი მოთხრობა არ არის ნაწარმოების წაკითხვის შემცვლელი, რომელმაც შთააგონა მრავალი მხატვარი, შექმნან შესანიშნავი ნამუშევრები. ეს უნდა წაიკითხოთ მთლიანად, რომ ნამდვილად ისიამოვნოთ.

ღვთაებრივი ბავშვი

ასე რომ, ეპოსი მივიდა ბოლო რუნამდე, ძალიან სიმბოლური. ეს არის პრაქტიკულად აპოკრიფა მაცხოვრის შობისთვის. ქალწულმა კალევადან - მარიატამ - გააჩინა ღვთიური მშვენიერი ვაჟი. ვაინამოინენს კი შეეშინდა იმ ძალაუფლებისა, რომელსაც ეს ორი კვირის ბავშვი ფლობდა და ურჩია, სასწრაფოდ მოეკლა. რასაც ბავშვი გმირმა შეარცხვინა, საყვედური უსამართლობის გამო. გმირი უსმენდა. ბოლოს მან იმღერა ჯადოსნური სიმღერა, ჩაჯდა შესანიშნავ კანოეში და კარელია ახალ და უფრო ღირსეულ მმართველს დაუტოვა. ასე მთავრდება ეპოსი „კალევალა“.