ვ.მ. ხაჩატურიანი

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორია

უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე

10-11 კლასები

სარგებელი

ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორ ვ.ი. უკოლოვას რედაქციით რეკომენდირებულია განათლების სამინისტროს ზოგადი საშუალო განათლების დეპარტამენტი რუსეთის ფედერაცია

მე-3 გამოცემა, შესწორებული და გადიდებული

მოსკოვი, Საგამომცემლო სახლიბუსტარდი 1999 წ

მონაწილეობით მომზადდა სახელმძღვანელოს მეთოდოლოგიური აპარატი

გ. მ.კარპოვა

ხაჩატურიან ვ.მ.

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე. 10-11 კლასები: სახელმძღვანელო ზოგადი განათლებისთვის. კვლევები, დაწესებულებები / რედ. V. I. უკოლოვა. - მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებითი - მ .: ბუსტარდი,

1999. - 512გვ.: რუკა.

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის პირველი სახელმძღვანელო, რომელიც შექმნილია თანამედროვე ზოგადსაგანმანათლებლო სტანდარტების გათვალისწინებით, ასრულებს ისტორიის შესწავლას სკოლაში. სახელმძღვანელო იძლევა წარმოდგენას მსოფლიოს განვითარების ძირითად შაბლონებსა და მიმართულებებზე ცივილიზაციური პროცესიამ ვრცელი მასალის გამოყენებით ძირითადი ცივილიზაციების ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე.

სახელმძღვანელო მოწოდებულია წყაროების მასალებით სემინარები, რუკები და დეტალური მეთოდოლოგიური აპარატურა.

UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721

18VK 5-7107-2643-5

ბასტარდი, 1996 წ

შესავალი

ბოლო 10-15 წლის განმავლობაში რუსი ისტორიკოსების აზრი სულ უფრო და უფრო ცივილიზაციურ მეთოდზე გადადის. ის იძლევა შესაძლებლობას შეხედო ისტორიას სხვა თვალით, დაინახოს მისი განსხვავებული ასპექტები და გარკვევა დასმული კითხვებიდან. თანამედროვე ეპოქაჩვენი ქვეყნის და მთლიანად მსოფლიოს წინაშე. მსოფლიო ისტორიული აზროვნება, რომელიც იმ პერიოდში საბჭოთა ძალაუფლებაან იგნორირებული, ან დესტრუქციული კრიტიკით გატაცებული, უზარმაზარი პოტენციალი დაგროვდა. ეს პირველ რიგში ეხება მე-20 საუკუნის ისტორიოგრაფიას: მ. ვებერის, ო. შპენგლერის, ა. ტოინბის, ფ. ბროდელის, კ. იასპერსის და მრავალი სხვა თეორიებს. დავიწყებული საბჭოთა წლებიიყო რუსული მეცნიერების მიღწევები. იმავდროულად, ნ. ია. დანილევსკის, კ. ნ. ლეონტიევის, პ.ა. სოროკინის ნამუშევრები დიდი ხანია მიღებულია. მსოფლიო აღიარებადა ითვლება კლასიკურად ცივილიზაციების თეორიაში. ამავე დროს, უნდა ვაღიაროთ, რომ ცივილიზაციების მეცნიერებაში ბევრი საკამათო და გადაუჭრელი საკითხია.

გამართლებულია თუ არა ასეთ შემთხვევაში შემოღება სკოლის კურსი"ცივილიზაციის" კონცეფცია ახალი მეთოდიანალიზი ისტორიული პროცესირომელშიც ყველაფერი არ არის მოწესრიგებული და განსაზღვრული? რა თქმა უნდა, ეს გამოიწვევს დიდი სირთულეები. თუმცა ამ კითხვას დადებითი პასუხი უნდა გაეცეს. ცივილიზაციურ მიდგომაში უკვე ბევრია უდავო, მკაცრი დადასტურებული სამეცნიერო ანალიზი. გარდა ამისა, ამ მიდგომას აქვს მთელი რიგი უპირატესობები, რაც შესაძლებელს ხდის შემოქმედებითი და თავისუფალი აზროვნების განვითარებას, ისტორიის ახალი მრავალგანზომილებიანი ხედვის განვითარებას.

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის შესწავლა იძლევა წარმოდგენას არა მხოლოდ ერთიანობის, არამედ ისტორიული პროცესის მრავალფეროვნების შესახებ. მსოფლიო ისტორიაამ შემთხვევაში, ის ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც კაცობრიობის განვითარების ვარიანტების ჭრელი, ფერადი სურათი, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები, მაგრამ არც ერთი არ არის იდეალური.

ფორმაციულმა მიდგომამ, როგორც ცნობილია, საფუძვლად ადამიანის ნებისგან დამოუკიდებელი ობიექტურად არსებული სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობები აიღო. ცივილიზაციური მიდგომა ითვალისწინებს ისტორიული პროცესის ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს და გარდა ამისა, შემოაქვს ადამიანური განზომილება, ე.ი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაარის ადამიანის შესწავლა სამყაროს ხედვით, მისი ეთიკური და ესთეტიკური იდეებით, საზოგადოებაში ქცევის ნორმებით, პიროვნების ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინებებითა და საქმიანობის ფორმებით. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ფორმალური და ცივილიზაციური მიდგომები- ურთიერთგამომრიცხავი? ბევრი შიდა ისტორიკოსებიმიაჩნიათ, რომ ისინი უფრო მეტად ავსებენ ერთმანეთს, რაც, შესაბამისად მინიმუმცივილიზაციურ ანალიზში შეიძლება შევიდეს ფორმაციული მიდგომის ელემენტები, რადგან სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების განვითარება - მთავარი ნაწილიცივილიზაციური პროცესი. თუმცა, მათი როლი არ უნდა განიხილებოდეს როგორც განმსაზღვრელი და ახსნილი ყველაფერი ისტორიული მოვლენები, „ზედასტრუქტურის“ „ბაზზე“ პირდაპირი დამოკიდებულებიდან გამომდინარე. ეს გაკვეთილი გამოიყენებს ზუსტად ამ პრინციპს. როგორც ჩანს, ეს ბევრად უფრო ნაყოფიერია, ვიდრე ფორმალური მიდგომის სრული უარყოფა და მასთან ერთად ეროვნული მიღწევების სრული უარყოფა. ისტორიული მეცნიერებავთქვათ, ფეოდალიზმის შესწავლის ან ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარების სფეროში.

სიტყვა "ცივილიზაცია"ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოყენებული ტერმინია თანამედროვე მეცნიერებადა ჟურნალისტიკა. მაგრამ ამავე დროს, მისი მნიშვნელობა რჩება ძალიან ბუნდოვანი, განუსაზღვრელი.

„ცივილიზაციის“ ცნების გაურკვევლობა აიხსნება იმით, რომ ცივილიზაციების თეორია რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ვითარდებოდა და თავად სიტყვა კიდევ უფრო ადრე გაჩნდა – ის ანტიკურ ხანაში მიდის.

სიტყვა "ცივილიზაციას" აქვს ლათინური ფუძე, ის მომდინარეობს სიტყვიდან "civilz", რაც ნიშნავს "ქალაქს, სახელმწიფოს, სამოქალაქო". და ანტიკურ ხანაში და მოგვიანებით, შუა საუკუნეებში, იგი ეწინააღმდეგებოდა ცნებას "scuancis" - ტყე, ველური, უხეში. ეს ნიშნავს, რომ უკვე ანტიკურ ხანაში ადამიანებმა იცოდნენ განსხვავება ცივილიზებულ ცხოვრებასა და უხეში, ბარბაროსულ ცხოვრებას შორის. XVIII საუკუნეში. "ცივილიზაციის" ცნება მტკიცედ შევიდა ისტორიკოსთა ლექსიკონში, ამავდროულად დაიწყო ფორმირება სხვადასხვა თეორიებიცივილიზაციები. ეს პროცესი დღემდე გრძელდება. უფრო მეტიც, ახალმა თეორიებმა მთლიანად არ ჩაანაცვლა ძველი თეორიები, არამედ „უბრალოდ გადაფარეს ერთმანეთი ან განაგრძეს არსებობა პარალელურად.

მათ შორის შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი სახეობა: ცივილიზაციის ეტაპობრივი განვითარების თეორია და ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორია.

სასცენო თეორიები სწავლობენ ცივილიზაციას როგორც ერთი პროცესიკაცობრიობის პროგრესული განვითარება, რომელშიც გამოიყოფა გარკვეული ეტაპები (ეტაპები).ეს პროცესი დაიწყო ქ ანტიკური დროროცა ნგრევა დაიწყო პრიმიტიული საზოგადოებადა კაცობრიობის ნაწილი ცივილიზაციის მდგომარეობაში გადავიდა. ის დღემდე გრძელდება. ამ ხნის განმავლობაში კაცობრიობის ცხოვრებაში მოხდა დიდი ცვლილებები, რამაც გავლენა მოახდინა სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე, სულიერ და მატერიალური კულტურა. თანამედროვე მეცნიერები, როგორც წესი, განასხვავებენ სამ ძირითად ეტაპს გლობალური ცივილიზაციის პროცესში: პრეინდუსტრიული, სამრეწველო,ან მანქანა,რომელიც დაიწყო ინდუსტრიული რევოლუცია, და პოსტ ინდუსტრიული(დაწვრილებით იხილეთ სახელმძღვანელოს შესაბამისი პუნქტები). ამ ეტაპებს ხშირად „ცივილიზაციას“ უწოდებენ: „პრეინდუსტრიული ცივილიზაცია“, „ინდუსტრიული ცივილიზაცია“ და ა.შ. სახელი არც თუ ისე წარმატებულია, იმის გათვალისწინებით, რომ მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონის განვითარება ყოველთვის სინქრონიზებული იყო. მე-20 საუკუნეშიც კი, მაგალითად, ინდუსტრიული ცივილიზაცია არ მოიცავდა მსოფლიოს ყველა კუთხეს. თუმცა, ეს ტერმინოლოგია ზოგადად მიღებულია და გამოყენებული იქნება სახელმძღვანელოში.

ზემოთ განხილული პერიოდიზაცია, რა თქმა უნდა, არასრულყოფილია და საჭიროებს გარკვეულ დეტალებს, ეს ძირითადად ეხება პრეინდუსტრიულ ეტაპს, რომელიც მოიცავს ერთ ათასწლეულზე მეტს. ამიტომ სახელმძღვანელოს ავტორმა მიზანშეწონილად ჩათვალა, რომ მასწავლებლებისა და მოსწავლეებისთვის ჩვეული დაყოფა შენარჩუნებულიყო ძველი მსოფლიო, შუა საუკუნეები და თანამედროვე დრო, თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ თანამედროვეობის ეპოქაში მოხდა გარღვევა ინდუსტრიულ ცივილიზაციაში.

ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიები სწავლობენ ისტორიულად ჩამოყალიბებულ დიდ თემებს, რომლებიც იკავებენ გარკვეულ ტერიტორიას და აქვთ სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების საკუთარი მახასიათებლები.ადგილობრივი ცივილიზაციები ერთგვარი „ერთეულებია“, რომლებიც ქმნიან ისტორიის ზოგად დინებას. როგორც წესი, ადგილობრივი ცივილიზაციები ემთხვევა სახელმწიფოების საზღვრებს. თუმცა არის "გამონაკლისებიც". Მაგალითად, დასავლეთ ევროპა, რომელიც შედგება მრავალი დიდი და პატარა სრულიად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან, მეცნიერებაში ჩვეულებრივია განიხილოს ერთი ცივილიზაცია, რადგან თითოეული მათგანის ორიგინალურობით დიდი რიცხვი საერთო მახასიათებლებიმკვეთრად განასხვავებს მათ სხვა ცივილიზაციებისგან.

ადგილობრივი ცივილიზაციები რთულია სისტემები,რომელშიც სხვადასხვა „კომპონენტები“ ურთიერთობენ ერთმანეთთან: გეოგრაფიული გარემო, ეკონომიკა, პოლიტიკური სტრუქტურა, სოციალური

ადგილობრივი - ლათინურად ნიშნავს "ადგილობრივ". AT ამ საქმესნიშნავს შეზღუდულ სივრცეს.

სტრუქტურა, კანონმდებლობა, ეკლესია, რელიგია, ფილოსოფია, ლიტერატურა, ხელოვნება, ადამიანების ცხოვრების წესი, მათი ქცევის ნორმები და ა.შ. თითოეული „კომპონენტი“ ატარებს კონკრეტული ადგილობრივი ცივილიზაციის ორიგინალურობის შტამპს. ეს ორიგინალობა ძალიან სტაბილურია: რა თქმა უნდა, დროთა განმავლობაში, ცივილიზაციები იცვლება, განიცდის გარე გავლენას, მაგრამ რჩება გარკვეული საფუძველი, „ბირთვი“, რომლის წყალობითაც ერთი ცივილიზაცია მაინც განსხვავდება მეორისგან.

მიუხედავად ამისა, ადგილობრივი ცივილიზაციების ორიგინალურობა, უნიკალურობა არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური: ყოველი ცივილიზაცია თავის განვითარებაში გადის მსოფლიო ისტორიული პროცესისთვის საერთო ეტაპებს, თუმცა განსაკუთრებული, უნიკალური ფორმებით.

ორივე თეორია - სტადიალური და ლოკალური - შესაძლებელს ხდის ისტორიის სხვადასხვაგვარად დანახვას. ეტაპობრივ თეორიაში მას წინა პლანზე გამოაქვს ზოგადი - მთელი კაცობრიობისთვის საერთო განვითარების კანონები. ლოკალური ცივილიზაციების თეორიაში – ინდივიდი, ისტორიული პროცესის მრავალფეროვნება.ამრიგად, ორივე თეორიას აქვს თავისი უპირატესობები და ავსებს ერთმანეთს. მათი გაერთიანების მცდელობა უკვე რამდენჯერმე ყოფილა. სამწუხაროდ, ჯერ არ შექმნილა ისტორიის „უნივერსალური“ სქემა, რომელშიც იდეალურად იქნებოდა შერწყმული ლოკალური და სცენური მიდგომები. მაგრამ ცივილიზაციების ისტორიის შესწავლის სწორედ ეს გზა უნდა იყოს აღიარებული ყველაზე ნაყოფიერად. ამაში გამოყენებული იქნება სასწავლო სახელმძღვანელო, რამდენადაც თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში ასეთი ერთიანი მიდგომის განვითარების დონე საშუალებას იძლევა.

ავტორის ყველა წიგნი: ხაჩატურიან ვ. (2)

ხაჩატურიან ვ. მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე

შესავალი ................................ 3
თავი I აღმოსავლეთის ცივილიზაციები ანტიკური სამყაროს ეპოქაში
§ 1. პრიმიტიულიდან ცივილიზაციამდე ........ .10
§ 2. აღმოსავლური დესპოტური სახელმწიფოები ........... .15
§ 3. უფლება თუ უუფლებობა? ................... .22
§ 4. ძალაუფლების საზღვრები და თავისუფლების სივრცე ... .26
§ 5. მითიდან ხსნის რელიგიებამდე.......................... .33
თემები სემინარებისთვის .............. .40
თავი II ძველი საბერძნეთის ცივილიზაცია
§ 1. ცივილიზაციის საზღვრები .......... .46
§ 2. ბერძნული თემი-პოლისი .............. .50
§ 3. ცივილიზაციის ორი ცენტრი. პოლიტიკის შემუშავების გზები......................................57
§ 4. ძველი ბერძნული პოლიტიკის კულტურა ......... .67
§ 5. ცივილიზაციის ბოლო ფაზა: ელინიზმის ეპოქა .................................... . 74
თემები სემინარებისთვის .............. .79
თავი III ძველი რომის ცივილიზაცია
§ 1. რომაული ცივილიზაციის წარმოშობა............... .87
§ 2. გზა რესპუბლიკისაკენ ...................... 90
§ 3. რომის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. სოციალური და ეკონომიკური დინამიკა ...................................99
§ 4. იმპერია. ცივილიზაციის დაცემა თუ აღზევება? ................................ 108
თემები სემინარებისთვის .............. 120
თავი IV დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია შუა საუკუნეებში
§ 1. ევროპის „ბავშვობა“..................... .128
§ 2. მიწიერი ქალაქი და ღმერთის ქალაქი: სახელმწიფო და ეკლესია................................. ................. 138
§ 3. ევროპული სასწაულის წარმოშობა. ძალა და საზოგადოება ................................ 144
§ 4. სულიერი სამყაროშუა საუკუნეები .............. 152 წ
§ 5. ევროპა ახალი ეპოქის ზღურბლზე.......... 160
§ 6. „ევროპული სასწაულის“ წარმოშობა: კაპიტალიზმის დაბადება .............................. 168 წ.
§ 7. ახალი პიროვნების ძიებაში: რენესანსი და რეფორმაცია................................... ............. 173
თემები სემინარებისთვის .............. 180
თავი V ბიზანტიური ცივილიზაცია
§ 1. რომის იმპერიის მემკვიდრე............. 186 წ
§ 2. ფეოდალიზმის თავისებურებები ბიზანტიაში ........ 193 წ
§ 3. რომაელთა იმპერია ........................ 196 წ
§ 4. ბიზანტიის სულიერი ცხოვრება.............. .205
§ 5. ბიზანტიის დაცემა................... .216
თემები სემინარებისთვის ............. .219
თავი VI აღმოსავლეთის ცივილიზაციები შუა საუკუნეებში
§ 1. ჩინეთი: კონფუცის ცივილიზაცია...... .228
§ 2. იაპონიის ცივილიზაცია .................... .241
§ 3. ისლამური ცივილიზაცია .................249
§ 4.ინდური ცივილიზაცია .................258
თემები სემინარებისთვის ............. .267
თავი VII რუსული ცივილიზაცია შუა საუკუნეებში
§ 1. ცივილიზაციის სივრცე .............. 275
§ 2. მონარქიული ხელისუფლების საფუძვლები ........... 278
§ 3. რუსეთის მდგომარეობა და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება ..................... 283
§ 4. რუსეთის კულტურა...................... .289
§ 5. ქრისტიანობა და ხალხური მრწამსი ...... .298
თემები სემინარებისთვის ............. .305
თავი VIIIცივილიზაციები თანამედროვე ეპოქაში (XVII-XVIII სს. მეორე ნახევარი)
§ 1. ახალი დრო ......................... 312 წ
§ 2. კაპიტალიზმის მტკიცების გზები: დასავლეთ ევროპა, რუსეთი, აშშ....................... .321
§ 3. ახალი დროის გმირები .......... .339
§ 4. განმანათლებლები: ადამიანები, რომლებმაც გაბედეს გაგება .............................. .345
§ 5. აღმოსავლეთის ცივილიზაციები და კოლონიური სისტემა................................ .351
თემები სემინარებისთვის ............. .357
თავი IX ახალი დრო: ინდუსტრიული ცივილიზაციის დაბადება (მე -19 - მე -20 საუკუნის დასაწყისი)
§ 1. „რკინის“ ხანა...................... .364
§ 2. „ძველი კაპიტალიზმის“ ქვეყნები ........... .371
§ 3. გერმანიის გზა მოდერნიზაციისკენ ......... .375
§ 4. რუსეთი და მოდერნიზაცია ................. .379
§ 5. აშშ: გზა ლიდერობისკენ .............. .387
§ 6. ინდუსტრიალიზაციის ეპოქის სულიერი კულტურა ................................ 394
§ 7. აღმოსავლეთის ცივილიზაციები: ტრადიციონალიზმისგან განშორება ............................... .409
თემები სემინარებისთვის .............. 422
თავი Xსაუკუნე: პოსტინდუსტრიული ცივილიზაციისკენ
§ 1. მსოფლიო ომები .......................... 431 წ
§ 2. ტოტალიტარიზმი ........................ .441
§ 3. კაპიტალიზმი მე-20 საუკუნეში............... .452
§ 4. რუსეთი: სოციალიზმის მშენებლობის გზაზე. . .462
§ 5. „მესამე სამყაროს“ ქვეყნების განვითარების გზები ...... .472
§6. სამეცნიერო და ტექნიკური პროგრესი: დანაკარგები და მოგება ..............................484
§ 7. პოსტინდუსტრიული ცივილიზაცია: უტოპია თუ რეალობა? ................................ 491
თემები სემინარებისთვის ............. .497

შესავალი

ბოლო 10-15 წლის განმავლობაში რუსი ისტორიკოსების აზრი სულ უფრო და უფრო ცივილიზაციურ მეთოდზე გადადის. ის იძლევა შესაძლებლობას შევხედოთ ისტორიას სხვა თვალით, დავინახოთ მისი განსხვავებული ასპექტები და გავარკვიოთ თანამედროვე ეპოქის მიერ წამოჭრილი ბევრი კითხვა ჩვენი ქვეყნისთვის და მთლიანად მსოფლიოსთვის. მსოფლიო ისტორიულმა აზროვნებამ, რომელიც საბჭოთა ხელისუფლების პერიოდში ან იგნორირებული იყო ან დამანგრეველი კრიტიკის ქვეშ იყო, უზარმაზარი პოტენციალი დაუგროვდა. ეს პირველ რიგში ეხება მე-20 საუკუნის ისტორიოგრაფიას: მ. ვებერის, ო. შპენგლერის, ა. ტოინბის, ფ. ბროდელის, კ. იასპერსის და მრავალი სხვა თეორიებს. რუსული მეცნიერების მიღწევები საბჭოთა წლებშიც დავიწყებას მიეცა. იმავდროულად, ნ. ია. დანილევსკის, კ. ნ. ლეონტიევის, პ. ა. სოროკინის ნაშრომებმა დიდი ხანია მიიღო მსოფლიო აღიარება და ცივილიზაციების თეორიაში კლასიკად ითვლება. ამავე დროს, უნდა ვაღიაროთ, რომ ცივილიზაციების მეცნიერებაში ბევრი საკამათო და გადაუჭრელი საკითხია.
გამართლებულია თუ არა ამ შემთხვევაში „ცივილიზაციის“ ცნების, ისტორიული პროცესის ანალიზის ახალი მეთოდის, სასკოლო სასწავლო გეგმაში შეტანა, რომელშიც ჯერ ყველაფერი არ არის გადაწყვეტილი და განსაზღვრული? რა თქმა უნდა, ეს დიდ სირთულეებს შექმნის. თუმცა ამ კითხვას დადებითი პასუხი უნდა გაეცეს. ცივილიზაციურ მიდგომაში უკვე ბევრია უდავო, მკაცრი მეცნიერული ანალიზით დადასტურებული. გარდა ამისა, ამ მიდგომას აქვს მთელი რიგი უპირატესობები, რაც შესაძლებელს ხდის განავითაროს შემოქმედებითი და თავისუფალი აზროვნება, ისტორიის ახალი მრავალგანზომილებიანი ხედვა.
მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის შესწავლა იძლევა წარმოდგენას არა მხოლოდ ერთიანობის, არამედ ისტორიული პროცესის მრავალფეროვნების შესახებ. მსოფლიო ისტორია ამ შემთხვევაში ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც კაცობრიობის განვითარების ვარიანტების ჭრელი, ფერადი სურათი, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები, მაგრამ არც ერთი არ არის იდეალური.
ფორმაციულმა მიდგომამ, როგორც ცნობილია, საფუძვლად ადამიანის ნებისგან დამოუკიდებელი ობიექტურად არსებული სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობები აიღო. ცივილიზაციური მიდგომა ითვალისწინებს ისტორიული პროცესის ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს და გარდა ამისა, შემოაქვს ადამიანური განზომილება, ანუ ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა ადამიანის შესწავლა სამყაროს ხედვით, მისი ეთიკური და ესთეტიკური იდეებით, ნორმებით. საზოგადოებაში ქცევა, ადამიანი თავისი ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინებებითა და საქმიანობის ფორმებით. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომები ურთიერთგამომრიცხავია? ბევრი ადგილობრივი ისტორიკოსი თვლის, რომ ისინი უფრო მეტად ავსებენ ერთმანეთს, რომ ცივილიზაციური ანალიზში მაინც შეიძლება იყოს ფორმალური მიდგომის ელემენტები, რადგან სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების განვითარება ცივილიზაციური პროცესის მნიშვნელოვანი ნაწილია. თუმცა, მათი როლი არ უნდა განიხილებოდეს როგორც განმსაზღვრელი და ყველა ისტორიული ფენომენი არ უნდა აიხსნას „ზენაშენის“ „ბაზაზე“ უშუალო დამოკიდებულების საფუძველზე. ეს გაკვეთილი გამოიყენებს ზუსტად ამ პრინციპს. როგორც ჩანს, ეს ბევრად უფრო ნაყოფიერია, ვიდრე ფორმაციული მიდგომის სრული უარყოფა და მასთან ერთად მიღწევები, რაც რუსულმა ისტორიულმა მეცნიერებამ მიაღწია, ვთქვათ, ფეოდალიზმისა თუ ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარების სფეროში.
სიტყვა "ცივილიზაცია"თანამედროვე მეცნიერებისა და ჟურნალისტიკის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოყენებული კონცეფციაა. მაგრამ ამავე დროს, მისი მნიშვნელობა რჩება ძალიან ბუნდოვანი, განუსაზღვრელი.
„ცივილიზაციის“ ცნების გაურკვევლობა აიხსნება იმით, რომ ცივილიზაციების თეორია რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ვითარდებოდა და თავად სიტყვა კიდევ უფრო ადრე გაჩნდა – ის ანტიკურ ხანაში მიდის.
სიტყვა "ცივილიზაციას" აქვს ლათინური ფუძე, ის მომდინარეობს სიტყვიდან "civilz", რაც ნიშნავს "ქალაქს, სახელმწიფოს, სამოქალაქო". და ანტიკურ ხანაში და მოგვიანებით, შუა საუკუნეებში, იგი ეწინააღმდეგებოდა ცნებას "scuancis" - ტყე, ველური, უხეში. ეს ნიშნავს, რომ უკვე ანტიკურ ხანაში ადამიანებმა იცოდნენ განსხვავება ცივილიზებულ ცხოვრებასა და უხეში, ბარბაროსულ ცხოვრებას შორის.
XVIII საუკუნეში. "ცივილიზაციის" ცნება მტკიცედ შევიდა ისტორიკოსთა ლექსიკონში, ამავდროულად დაიწყო ცივილიზაციების სხვადასხვა თეორიების ჩამოყალიბება. ეს პროცესი დღემდე გრძელდება. უფრო მეტიც, ახალმა თეორიებმა მთლიანად არ ჩაანაცვლა ძველი თეორიები, არამედ „უბრალოდ გადაფარეს ერთმანეთი ან განაგრძეს არსებობა პარალელურად.
მათ შორის შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი სახეობა: ცივილიზაციის ეტაპობრივი განვითარების თეორია და ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორია.
ეტაპობრივი თეორიები სწავლობენ ცივილიზაციას, როგორც კაცობრიობის პროგრესული განვითარების ერთიან პროცესს, რომელშიც გამოიყოფა გარკვეული ეტაპები (ეტაპები).ეს პროცესი ძველ დროში დაიწყო, როცა პრიმიტიულმა საზოგადოებამ დაშლა დაიწყო და კაცობრიობის ნაწილი ცივილიზაციის მდგომარეობაში გადავიდა. ის დღემდე გრძელდება. ამ ხნის განმავლობაში კაცობრიობის ცხოვრებაში მოხდა დიდი ცვლილებები, რამაც გავლენა მოახდინა სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე, სულიერ და მატერიალურ კულტურაზე. თანამედროვე მეცნიერები, როგორც წესი, განასხვავებენ სამ ძირითად ეტაპს გლობალური ცივილიზაციის პროცესში: პრეინდუსტრიული, სამრეწველო,ან მანქანა,ინიცირებული იყო ინდუსტრიული რევოლუციით და პოსტ ინდუსტრიული(დაწვრილებით იხილეთ სახელმძღვანელოს შესაბამისი პუნქტები). ამ ეტაპებს ხშირად „ცივილიზაციას“ უწოდებენ: „პრეინდუსტრიული ცივილიზაცია“, „ინდუსტრიული ცივილიზაცია“ და ა.შ. სახელი არც თუ ისე წარმატებულია, იმის გათვალისწინებით, რომ მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონის განვითარება ყოველთვის სინქრონიზებული იყო. მე-20 საუკუნეშიც კი, მაგალითად, ინდუსტრიული ცივილიზაცია არ მოიცავდა მსოფლიოს ყველა კუთხეს. თუმცა, ეს ტერმინოლოგია ზოგადად მიღებულია და გამოყენებული იქნება სახელმძღვანელოში.
ზემოთ განხილული პერიოდიზაცია, რა თქმა უნდა, არასრულყოფილია და საჭიროებს გარკვეულ დეტალებს, ეს ძირითადად ეხება პრეინდუსტრიულ ეტაპს, რომელიც მოიცავს ერთ ათასწლეულზე მეტს. ამიტომ, სახელმძღვანელოს ავტორმა მიზანშეწონილად მიიჩნია, რომ მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის ჩვეულებრივი დაყოფა ძველ სამყაროში, შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში შენარჩუნებულიყო, თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ თანამედროვეობის ეპოქაში მოხდა გარღვევა ინდუსტრიაში. ცივილიზაცია.
ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიები სწავლობენ ისტორიულად ჩამოყალიბებულ დიდ თემებს, რომლებიც იკავებენ გარკვეულ ტერიტორიას და აქვთ სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების საკუთარი მახასიათებლები.ადგილობრივი ცივილიზაციები ერთგვარი „ერთეულებია“, რომლებიც ქმნიან ისტორიის ზოგად დინებას. როგორც წესი, ადგილობრივი ცივილიზაციები ემთხვევა სახელმწიფოების საზღვრებს. თუმცა არის "გამონაკლისებიც". მაგალითად, დასავლეთ ევროპა, რომელიც შედგება მრავალი დიდი და პატარა სრულიად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან, ითვლება ერთ ცივილიზაციად მეცნიერებაში, რადგან თითოეული მათგანის ორიგინალურობის მიუხედავად, მათ აქვთ დიდი რაოდენობით საერთო თვისებები, რაც მკვეთრად განასხვავებს მათ სხვა ცივილიზაციებისგან.
ადგილობრივი ცივილიზაციები რთულია სისტემები,რომელშიც სხვადასხვა „კომპონენტები“ ურთიერთობენ ერთმანეთთან: გეოგრაფიული გარემო, ეკონომიკა, პოლიტიკური სტრუქტურა, სოც
ადგილობრივი— ლათინურად ნიშნავს "ადგილობრივ". ამ შემთხვევაში ვგულისხმობთ შეზღუდულ სივრცეს.
სტრუქტურა, კანონმდებლობა, ეკლესია, რელიგია, ფილოსოფია, ლიტერატურა, ხელოვნება, ადამიანების ცხოვრების წესი, მათი ქცევის ნორმები და ა.შ. თითოეული „კომპონენტი“ ატარებს კონკრეტული ადგილობრივი ცივილიზაციის ორიგინალურობის შტამპს. ეს ორიგინალობა ძალიან სტაბილურია: რა თქმა უნდა, დროთა განმავლობაში, ცივილიზაციები იცვლება, განიცდის გარე გავლენას, მაგრამ რჩება გარკვეული საფუძველი, „ბირთვი“, რომლის წყალობითაც ერთი ცივილიზაცია მაინც განსხვავდება მეორისგან.
მიუხედავად ამისა, ადგილობრივი ცივილიზაციების ორიგინალურობა, უნიკალურობა არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური: ყოველი ცივილიზაცია თავის განვითარებაში გადის მსოფლიო ისტორიული პროცესისთვის საერთო ეტაპებს, თუმცა განსაკუთრებული, უნიკალური ფორმებით.
ორივე თეორია - სტადიალური და ლოკალური - შესაძლებელს ხდის ისტორიის სხვადასხვაგვარად დანახვას. ეტაპობრივ თეორიაში მას წინა პლანზე გამოაქვს ზოგადი - მთელი კაცობრიობისთვის საერთო განვითარების კანონები. ლოკალური ცივილიზაციების თეორიაში – ინდივიდი, ისტორიული პროცესის მრავალფეროვნება.ამრიგად, ორივე თეორიას აქვს თავისი უპირატესობები და ავსებს ერთმანეთს. მათი გაერთიანების მცდელობა უკვე რამდენჯერმე ყოფილა. სამწუხაროდ, ჯერ არ შექმნილა ისტორიის „უნივერსალური“ სქემა, რომელშიც იდეალურად იქნებოდა შერწყმული ლოკალური და სცენური მიდგომები. მაგრამ ცივილიზაციების ისტორიის შესწავლის სწორედ ეს გზა უნდა იყოს აღიარებული ყველაზე ნაყოფიერად. იგი გამოყენებული იქნება ამ სახელმძღვანელოშიც, რამდენადაც თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში ასეთი ერთიანი მიდგომის განვითარების დონე საშუალებას იძლევა.
მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის კურსი არის ბოლო კურსი სკოლაში ისტორიის შესწავლის პროგრამაში. ამ სახელმძღვანელოს მიზანია, უკვე განხილული მასალის საფუძველზე საშუალო სკოლის მოსწავლეებს წარმოდგენა მისცეს მსოფლიო ცივილიზაციური პროცესის განვითარების ძირითად ნიმუშებსა და მიმართულებებზე და ცალკეული ცივილიზაციების სპეციფიკაზე, რათა დაეხმაროს მათ დაეუფლონ ზოგადი პრინციპებიცივილიზაციური ანალიზი, ასწავლოს როგორ გავაკეთო შედარება სხვადასხვა ცივილიზაციებსა თუ დიდ ცივილიზაციურ რეგიონებს შორის (მაგალითად, დასავლეთი და აღმოსავლეთი).
ამრიგად, სახელმძღვანელოში სიტყვა „ცივილიზაცია“ გამოყენებული იქნება ორი ძირითადი მნიშვნელობით: ცივილიზაცია, როგორც კაცობრიობის განვითარების ეტაპი და ცივილიზაცია, როგორც სოციალურ-კულტურული საზოგადოება.
* * *

სახელმძღვანელოს დიზაინში გამოყენებულია მხატვრის გრავიურა მეჩვიდმეტე შუა in. ოტო ვან ვენი, გამოსახულია ალეგორიული ფორმით დრო.წინა პლანზე მოთავსებული გველი დროის ციკლურ ბუნებას ახსენებს. ბავშვობის, ახალგაზრდობის, სიმწიფის და ხანდაზმულობის ალეგორიული ფიგურები სიმბოლოა ცივილიზაციის ოთხი „საუკუნის“, ისტორიული დროის გარდაუვალი მსვლელობისა და უწყვეტობის იდეაზე.

სარგებელი
ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორ V. I. Ukolova-ს რედაქტორი
რეკომენდირებულია რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს ზოგადი საშუალო განათლების დეპარტამენტის მიერ

მე-3 გამოცემა, შესწორებული და გადიდებული

მოსკოვი, გამომცემლობა დროფა 1999 წ
სახელმძღვანელოს მეთოდოლოგიური აპარატი
მონაწილეობით მომზადებული
გ. მ.კარპოვა
ხაჩატურიან ვ.მ.
მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე. 10-11 კლასები: სახელმძღვანელო ზოგადი განათლებისთვის. კვლევები, დაწესებულებები / რედ. V. I. უკოლოვა. - მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებითი - M.: Bustard, 1999. - 512გვ.: რუკა.

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის პირველი სახელმძღვანელო, რომელიც შექმნილია თანამედროვე ზოგადსაგანმანათლებლო სტანდარტების გათვალისწინებით, ასრულებს ისტორიის შესწავლას სკოლაში. სახელმძღვანელო იძლევა წარმოდგენას მსოფლიო ცივილიზაციური პროცესის განვითარების ძირითად ნიმუშებსა და მიმართულებებზე, ამ მიზნით იყენებს ვრცელ მასალას ძირითადი ცივილიზაციების ისტორიაზე უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე.
სახელმძღვანელო მოწოდებულია მასალებით წყაროებიდან სემინარებისთვის, რუქებით და დეტალური მეთოდოლოგიური აპარატით.
რეკომენდირებულია გამოქვეყნებისთვის რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტროს მიერ და შედის ფედერალური სიასახელმძღვანელოები.
UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721
18VK 5—7107—2643—5
ბასტარდი, 1996 წ.

ნაკვეთი:წიგნი იძლევა წარმოდგენას მსოფლიო ცივილიზაციური პროცესის განვითარების ძირითად შაბლონებსა და მიმართულებებზე, ავტორი ამ ვრცელ მასალას იყენებს ძირითადი ცივილიზაციების ისტორიაზე უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე. მსოფლიო ცივილიზაციების მთელი ისტორია თქვენს წინაშე გაივლის, დაწყებული უძველესიდან (შუმერული, ძველი ეგვიპტური, ჩინური, ინდური, სპარსული, ებრაული), ფეოდალური (ბიზანტიური, მუსულმანური, ევროპული, რუსული, მონღოლური) და დამთავრებული თანამედროვეებით.

Სარჩევი
შესავალი
თავი I აღმოსავლეთის ცივილიზაციები ანტიკური სამყაროს ეპოქაში
§ 1. პრიმიტიულიდან ცივილიზაციამდე
§ 2. აღმოსავლური დესპოტური სახელმწიფოები
§ 3. უფლება თუ უუფლებობა?
§ 4. ძალაუფლების საზღვრები და თავისუფლების სივრცე
§ 5. მითიდან ხსნის რელიგიებამდე
თემები სემინარებისთვის
თავი II ცივილიზაცია Უძველესი საბერძნეთი
§ 1. ცივილიზაციის საზღვრები
§ 2. ბერძნული თემი-პოლისი
§ 3. ცივილიზაციის ორი ცენტრი. პოლისის განვითარების გზები
§ 4. ძველი ბერძნული პოლიტიკის კულტურა
§ 5. ცივილიზაციის ბოლო ეტაპი: ელინიზმის ეპოქა
თემები სემინარებისთვის
თავი III ცივილიზაცია ანტიკური რომი
§ 1. რომაული ცივილიზაციის წარმოშობა
§ 2. გზა რესპუბლიკისაკენ
§ 3. რომის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. სოციალური და ეკონომიკური დინამიკა
§ 4. იმპერია. ცივილიზაციის დაცემა თუ აღზევება?
თემები სემინარებისთვის
თავი IV დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია შუა საუკუნეებში
§ 1. ევროპის „ბავშვობა“.
§ 2. მიწიერი ქალაქი და ღმერთის ქალაქი: სახელმწიფო და ეკლესია
§ 3. ევროპული სასწაულის წარმოშობა. ძალა და საზოგადოება
§ 4. შუა საუკუნეების სულიერი სამყარო
§ 5. ევროპა ახალი ეპოქის ზღურბლზე
§ 6. „ევროპული სასწაულის“ წარმოშობა: კაპიტალიზმის დაბადება
§ 7. ახალი პიროვნების ძიებაში: რენესანსი და რეფორმაცია
თემები სემინარებისთვის
თავი V ბიზანტიური ცივილიზაცია
§ 1. რომის იმპერიის მემკვიდრე
§ 2. ფეოდალიზმის თავისებურებები ბიზანტიაში
§ 3. რომაელთა იმპერია
§ 4. ბიზანტიის სულიერი ცხოვრება
§ 5. ბიზანტიის დაცემა
თემები სემინარებისთვის
თავი VI აღმოსავლეთის ცივილიზაციები შუა საუკუნეებში
§ 1. ჩინეთი: კონფუცის ცივილიზაცია
§ 2. იაპონიის ცივილიზაცია
§ 3. ისლამური ცივილიზაცია
§ 4. ინდური ცივილიზაცია
თემები სემინარებისთვის
თავი VII რუსული ცივილიზაციაშუა საუკუნეებში
§ 1. ცივილიზაციის სივრცე
§ 2. მონარქიული ხელისუფლების საფუძვლები
§ 3. რუსეთის სახელმწიფო და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება
§ 4. რუსეთის კულტურა
§ 5. ქრისტიანობა და ხალხური მრწამსი
თემები სემინარებისთვის
თავი VIII ცივილიზაციები თანამედროვე ეპოქაში (XVII-XVIII სს. II ნახევარი)
§ 1. ახალი დრო
§ 2. კაპიტალიზმის დამკვიდრების გზები: დასავლეთ ევროპა, რუსეთი, აშშ
§ 3. ახალი დროის გმირები
§ 4. განმანათლებლები: ადამიანები, რომლებმაც გაბედეს გაგება
§ 5. აღმოსავლეთის ცივილიზაციები და კოლონიური სისტემა
თემები სემინარებისთვის
თავი IX თანამედროვე დრო: ინდუსტრიული ცივილიზაციის დაბადება (XIX - XX საუკუნის დასაწყისი)
§ 1. „რკინის“ ხანა
§ 2. "ძველი კაპიტალიზმის" ქვეყნები
§ 3. გერმანიის გზა მოდერნიზაციისკენ
§ 4. რუსეთი და მოდერნიზაცია
§ 5. აშშ: გზა ლიდერობისკენ
§ 6. ინდუსტრიალიზაციის ეპოქის სულიერი კულტურა
§ 7. აღმოსავლეთის ცივილიზაციები: გადახვევა ტრადიციონალიზმისგან
თემები სემინარებისთვის
თავი X. XX საუკუნე: პოსტინდუსტრიული ცივილიზაციისკენ
§ 1. მსოფლიო ომები
§ 2. ტოტალიტარიზმი
§ 3. კაპიტალიზმი XX საუკუნეში
§ 4. რუსეთი: სოციალიზმის მშენებლობის გზაზე
§ 5. „მესამე სამყაროს“ ქვეყნების განვითარების გზები.
§ 6. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი: დანაკარგები და მოგება
§ 7. პოსტინდუსტრიული ცივილიზაცია: უტოპია თუ რეალობა?
თემები სემინარებისთვის

აუდიო: MP3, 96 kbps
Ზომა: 706 MB
ხანგრძლივობა: 17:08:14
Ენა:რუსული

წიგნი იძლევა წარმოდგენას მსოფლიო ცივილიზაციური პროცესის განვითარების ძირითად შაბლონებსა და მიმართულებებზე, ავტორი ამ ვრცელ მასალას იყენებს ძირითადი ცივილიზაციების ისტორიაზე უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე.
მსოფლიო ცივილიზაციების მთელი ისტორია თქვენს წინაშე გაივლის, დაწყებული უძველესიდან (შუმერული, ძველი ეგვიპტური, ჩინური, ინდური, სპარსული, ებრაული), ფეოდალური (ბიზანტიური, მუსულმანური, ევროპული, რუსული, მონღოლური) და დამთავრებული თანამედროვეებით.

Სარჩევი
შესავალი
თავი I აღმოსავლეთის ცივილიზაციები ანტიკური სამყაროს ეპოქაში
§ 1. პრიმიტიულიდან ცივილიზაციამდე
§ 2. აღმოსავლური დესპოტური სახელმწიფოები
§ 3. უფლება თუ უუფლებობა?
§ 4. ძალაუფლების საზღვრები და თავისუფლების სივრცე
§ 5. მითიდან ხსნის რელიგიებამდე
თავი II ძველი საბერძნეთის ცივილიზაცია
§ 1. ცივილიზაციის საზღვრები
§ 2. ბერძნული თემი-პოლისი
§ 3. ცივილიზაციის ორი ცენტრი. პოლისის განვითარების გზები
§ 4. ძველი ბერძნული პოლიტიკის კულტურა
§ 5. ცივილიზაციის ბოლო ეტაპი: ელინიზმის ეპოქა
თემები სემინარებისთვის
თავი III ძველი რომის ცივილიზაცია
§ 1. რომაული ცივილიზაციის წარმოშობა
§ 2. გზა რესპუბლიკისაკენ
§ 3. რომის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. სოციალური და ეკონომიკური დინამიკა
§ 4. იმპერია. ცივილიზაციის დაცემა თუ აღზევება?
თემები სემინარებისთვის
თავი IV დასავლეთ ევროპის ცივილიზაცია შუა საუკუნეებში
§ 1. ევროპის „ბავშვობა“.
§ 2. მიწიერი ქალაქი და ღმერთის ქალაქი: სახელმწიფო და ეკლესია
§ 3. ევროპული სასწაულის წარმოშობა. ძალა და საზოგადოება
§ 4. შუა საუკუნეების სულიერი სამყარო
§ 5. ევროპა ახალი ეპოქის ზღურბლზე
§ 6. „ევროპული სასწაულის“ წარმოშობა: კაპიტალიზმის დაბადება
§ 7. ახალი პიროვნების ძიებაში: რენესანსი და რეფორმაცია
თემები სემინარებისთვის
თავი V ბიზანტიური ცივილიზაცია
§ 1. რომის იმპერიის მემკვიდრე
§ 2. ფეოდალიზმის თავისებურებები ბიზანტიაში
§ 3. რომაელთა იმპერია
§ 4. ბიზანტიის სულიერი ცხოვრება
§ 5. ბიზანტიის დაცემა
თემები სემინარებისთვის
თავი VI აღმოსავლეთის ცივილიზაციები შუა საუკუნეებში
§ 1. ჩინეთი: კონფუცის ცივილიზაცია
§ 2. იაპონიის ცივილიზაცია
§ 3. ისლამური ცივილიზაცია
§ 4. ინდური ცივილიზაცია
თემები სემინარებისთვის
თავი VII რუსული ცივილიზაცია შუა საუკუნეებში
§ 1. ცივილიზაციის სივრცე
§ 2. მონარქიული ხელისუფლების საფუძვლები
§ 3. რუსეთის სახელმწიფო და სოციალურ-ეკონომიკური განვითარება
§ 4. რუსეთის კულტურა
§ 5. ქრისტიანობა და ხალხური მრწამსი
თემები სემინარებისთვის
თავი VIII ცივილიზაციები თანამედროვე ეპოქაში (XVII-XVIII სს. II ნახევარი)
§ 1. ახალი დრო
§ 2. კაპიტალიზმის დამკვიდრების გზები: დასავლეთ ევროპა, რუსეთი, აშშ
§ 3. ახალი დროის გმირები
§ 4. განმანათლებლები: ადამიანები, რომლებმაც გაბედეს გაგება
§ 5. აღმოსავლეთის ცივილიზაციები და კოლონიური სისტემა
თემები სემინარებისთვის
თავი IX თანამედროვე დრო: ინდუსტრიული ცივილიზაციის დაბადება (XIX - XX საუკუნის დასაწყისი)
§ 1. „რკინის“ ხანა
§ 2. "ძველი კაპიტალიზმის" ქვეყნები
§ 3. გერმანიის გზა მოდერნიზაციისკენ
§ 4. რუსეთი და მოდერნიზაცია
§ 5. აშშ: გზა ლიდერობისკენ
§ 6. ინდუსტრიალიზაციის ეპოქის სულიერი კულტურა
§ 7. აღმოსავლეთის ცივილიზაციები: გადახვევა ტრადიციონალიზმისგან
თემები სემინარებისთვის
თავი X. XX საუკუნე: პოსტინდუსტრიული ცივილიზაციისკენ
§ 1. მსოფლიო ომები
§ 2. ტოტალიტარიზმი
§ 3. კაპიტალიზმი XX საუკუნეში
§ 4. რუსეთი: სოციალიზმის მშენებლობის გზაზე
§ 5. „მესამე სამყაროს“ ქვეყნების განვითარების გზები.
§ 6. სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესი: დანაკარგები და მოგება
§ 7. პოსტინდუსტრიული ცივილიზაცია: უტოპია თუ რეალობა?
თემები სემინარებისთვის

ვ.მ. ხაჩატურიანი

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორია

უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე

10-11 კლასები

სარგებელი

ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის, პროფესორ V. I. Ukolova-ს რედაქტორი

მე-3 გამოცემა, შესწორებული და გადიდებული

მოსკოვი, გამომცემლობა დროფა 1999 წ

სახელმძღვანელოს მეთოდოლოგიური აპარატი

მონაწილეობით მომზადებული

გ. მ.კარპოვა

ხაჩატურიან ვ.მ.

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორია უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე. 10-11 კლასები: სახელმძღვანელო ზოგადი განათლებისთვის. კვლევები, დაწესებულებები / რედ. V. I. უკოლოვა. - მე-3 გამოცემა, რევ. და დამატებითი - M.: Bustard, 1999. - 512გვ.: რუკა.

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის პირველი სახელმძღვანელო, რომელიც შექმნილია თანამედროვე ზოგადსაგანმანათლებლო სტანდარტების გათვალისწინებით, ასრულებს ისტორიის შესწავლას სკოლაში. სახელმძღვანელო იძლევა წარმოდგენას მსოფლიო ცივილიზაციური პროცესის განვითარების ძირითად ნიმუშებსა და მიმართულებებზე, ამ მიზნით იყენებს ვრცელ მასალას ძირითადი ცივილიზაციების ისტორიაზე უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის ბოლომდე.

სახელმძღვანელო მოწოდებულია მასალებით წყაროებიდან სემინარებისთვის, რუქებით და დეტალური მეთოდოლოგიური აპარატით.

UDC 373:930.9 LBC 63.3(0)6ya721

18VK 5-7107-2643-5

ბასტარდი, 1996 წ

შესავალი

ბოლო 10-15 წლის განმავლობაში რუსი ისტორიკოსების აზრი სულ უფრო და უფრო ცივილიზაციურ მეთოდზე გადადის. ის იძლევა შესაძლებლობას შევხედოთ ისტორიას სხვა თვალით, დავინახოთ მისი განსხვავებული ასპექტები და გავარკვიოთ თანამედროვე ეპოქის მიერ წამოჭრილი ბევრი კითხვა ჩვენი ქვეყნისთვის და მთლიანად მსოფლიოსთვის. მსოფლიო ისტორიულმა აზროვნებამ, რომელიც საბჭოთა ხელისუფლების პერიოდში ან იგნორირებული იყო ან დამანგრეველი კრიტიკის ქვეშ იყო, უზარმაზარი პოტენციალი დაუგროვდა. ეს პირველ რიგში ეხება მე-20 საუკუნის ისტორიოგრაფიას: მ. ვებერის, ო. შპენგლერის, ა. ტოინბის, ფ. ბროდელის, კ. იასპერსის და მრავალი სხვა თეორიებს. რუსული მეცნიერების მიღწევები საბჭოთა წლებშიც დავიწყებას მიეცა. იმავდროულად, ნ. ია. დანილევსკის, კ. ნ. ლეონტიევის, პ. ა. სოროკინის ნაშრომებმა დიდი ხანია მიიღო მსოფლიო აღიარება და ცივილიზაციების თეორიაში კლასიკად ითვლება. ამავე დროს, უნდა ვაღიაროთ, რომ ცივილიზაციების მეცნიერებაში ბევრი საკამათო და გადაუჭრელი საკითხია.

გამართლებულია თუ არა ამ შემთხვევაში სასკოლო სასწავლო გეგმაში „ცივილიზაციის“ ცნების შეტანა, ისტორიული პროცესის ანალიზის ახალი მეთოდი, რომელშიც ჯერ ყველაფერი არ არის მოწესრიგებული და განსაზღვრული? რა თქმა უნდა, ეს დიდ სირთულეებს შექმნის. თუმცა ამ კითხვას დადებითი პასუხი უნდა გაეცეს. ცივილიზაციურ მიდგომაში უკვე ბევრია უდავო, მკაცრი მეცნიერული ანალიზით დადასტურებული. გარდა ამისა, ამ მიდგომას აქვს მთელი რიგი უპირატესობები, რაც შესაძლებელს ხდის შემოქმედებითი და თავისუფალი აზროვნების განვითარებას, ისტორიის ახალი მრავალგანზომილებიანი ხედვის განვითარებას.

მსოფლიო ცივილიზაციების ისტორიის შესწავლა იძლევა წარმოდგენას არა მხოლოდ ერთიანობის, არამედ ისტორიული პროცესის მრავალფეროვნების შესახებ. მსოფლიო ისტორია ამ შემთხვევაში ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც კაცობრიობის განვითარების ვარიანტების ჭრელი, ფერადი სურათი, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი დადებითი და უარყოფითი მხარეები, მაგრამ არც ერთი არ არის იდეალური.

ფორმაციულმა მიდგომამ, როგორც ცნობილია, საფუძვლად ადამიანის ნებისგან დამოუკიდებელი ობიექტურად არსებული სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობები აიღო. ცივილიზაციური მიდგომა ითვალისწინებს ისტორიული პროცესის ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს და გარდა ამისა, შემოაქვს ადამიანური განზომილება, ანუ ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა ადამიანის შესწავლა სამყაროს ხედვით, მისი ეთიკური და ესთეტიკური იდეებით, ნორმებით. საზოგადოებაში ქცევა, ადამიანი თავისი ყველაზე მრავალფეროვანი გამოვლინებებითა და საქმიანობის ფორმებით. ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ ფორმაციული და ცივილიზაციური მიდგომები ურთიერთგამომრიცხავია? ბევრი ადგილობრივი ისტორიკოსი თვლის, რომ ისინი უფრო მეტად ავსებენ ერთმანეთს, რომ ცივილიზაციური ანალიზში მაინც შეიძლება იყოს ფორმალური მიდგომის ელემენტები, რადგან სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების განვითარება ცივილიზაციური პროცესის მნიშვნელოვანი ნაწილია. თუმცა, მათი როლი არ უნდა განიხილებოდეს როგორც განმსაზღვრელი და ყველა ისტორიული ფენომენი არ უნდა აიხსნას „ზენაშენის“ „ბაზზე“ უშუალო დამოკიდებულების საფუძველზე. ეს გაკვეთილი გამოიყენებს ზუსტად ამ პრინციპს. როგორც ჩანს, ეს ბევრად უფრო ნაყოფიერია, ვიდრე ფორმაციული მიდგომის სრული უარყოფა და მასთან ერთად მიღწევები, რაც რუსულმა ისტორიულმა მეცნიერებამ მიაღწია, ვთქვათ, ფეოდალიზმისა თუ ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარების სფეროში.

სიტყვა "ცივილიზაცია"თანამედროვე მეცნიერებისა და ჟურნალისტიკის ერთ-ერთი ყველაზე ხშირად გამოყენებული კონცეფციაა. მაგრამ ამავე დროს, მისი მნიშვნელობა რჩება ძალიან ბუნდოვანი, განუსაზღვრელი.

„ცივილიზაციის“ ცნების გაურკვევლობა აიხსნება იმით, რომ ცივილიზაციების თეორია რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ვითარდებოდა და თავად სიტყვა კიდევ უფრო ადრე გაჩნდა – ის ანტიკურ ხანაში მიდის.

სიტყვა "ცივილიზაციას" აქვს ლათინური ფუძე, ის მომდინარეობს სიტყვიდან "civilz", რაც ნიშნავს "ქალაქს, სახელმწიფოს, სამოქალაქო". და ანტიკურ ხანაში და მოგვიანებით, შუა საუკუნეებში, იგი ეწინააღმდეგებოდა ცნებას "scuancis" - ტყე, ველური, უხეში. ეს ნიშნავს, რომ უკვე ანტიკურ ხანაში ადამიანებმა იცოდნენ განსხვავება ცივილიზებულ ცხოვრებასა და უხეში, ბარბაროსულ ცხოვრებას შორის.

XVIII საუკუნეში. "ცივილიზაციის" ცნება მტკიცედ შევიდა ისტორიკოსთა ლექსიკონში, ამავდროულად დაიწყო ცივილიზაციების სხვადასხვა თეორიების ჩამოყალიბება. ეს პროცესი დღემდე გრძელდება. უფრო მეტიც, ახალმა თეორიებმა მთლიანად არ ჩაანაცვლა ძველი თეორიები, არამედ „უბრალოდ გადაფარეს ერთმანეთი ან განაგრძეს არსებობა პარალელურად.

მათ შორის შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი სახეობა: ცივილიზაციის ეტაპობრივი განვითარების თეორია და ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორია.

ეტაპობრივი თეორიები სწავლობენ ცივილიზაციას, როგორც კაცობრიობის პროგრესული განვითარების ერთიან პროცესს, რომელშიც გამოიყოფა გარკვეული ეტაპები (ეტაპები).ეს პროცესი ძველ დროში დაიწყო, როცა პრიმიტიულმა საზოგადოებამ დაშლა დაიწყო და კაცობრიობის ნაწილი ცივილიზაციის მდგომარეობაში გადავიდა. ის დღემდე გრძელდება. ამ ხნის განმავლობაში კაცობრიობის ცხოვრებაში მოხდა დიდი ცვლილებები, რამაც გავლენა მოახდინა სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე, სულიერ და მატერიალურ კულტურაზე. თანამედროვე მეცნიერები, როგორც წესი, განასხვავებენ სამ ძირითად ეტაპს გლობალური ცივილიზაციის პროცესში: პრეინდუსტრიული, სამრეწველო,ან მანქანა,ინიცირებული იყო ინდუსტრიული რევოლუციით და პოსტ ინდუსტრიული(დაწვრილებით იხილეთ სახელმძღვანელოს შესაბამისი პუნქტები). ამ ეტაპებს ხშირად „ცივილიზაციას“ უწოდებენ: „პრეინდუსტრიული ცივილიზაცია“, „ინდუსტრიული ცივილიზაცია“ და ა.შ. სახელი არც თუ ისე წარმატებულია, იმის გათვალისწინებით, რომ მსოფლიოს სხვადასხვა რეგიონის განვითარება ყოველთვის სინქრონიზებული იყო. მე-20 საუკუნეშიც კი, მაგალითად, ინდუსტრიული ცივილიზაცია არ მოიცავდა მსოფლიოს ყველა კუთხეს. თუმცა, ეს ტერმინოლოგია ზოგადად მიღებულია და გამოყენებული იქნება სახელმძღვანელოში.

ზემოთ განხილული პერიოდიზაცია, რა თქმა უნდა, არასრულყოფილია და საჭიროებს გარკვეულ დეტალებს, ეს ძირითადად ეხება პრეინდუსტრიულ ეტაპს, რომელიც მოიცავს ერთ ათასწლეულზე მეტს. ამიტომ, სახელმძღვანელოს ავტორმა მიზანშეწონილად მიიჩნია, რომ მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის ჩვეულებრივი დაყოფა ძველ სამყაროში, შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში შენარჩუნებულიყო, თუმცა უნდა გვახსოვდეს, რომ თანამედროვეობის ეპოქაში მოხდა გარღვევა ინდუსტრიაში. ცივილიზაცია.

ადგილობრივი ცივილიზაციების თეორიები სწავლობენ ისტორიულად ჩამოყალიბებულ დიდ თემებს, რომლებიც იკავებენ გარკვეულ ტერიტორიას და აქვთ სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული განვითარების საკუთარი მახასიათებლები.ადგილობრივი ცივილიზაციები ერთგვარი „ერთეულებია“, რომლებიც ქმნიან ისტორიის ზოგად დინებას. როგორც წესი, ადგილობრივი ცივილიზაციები ემთხვევა სახელმწიფოების საზღვრებს. თუმცა არის "გამონაკლისებიც". მაგალითად, დასავლეთ ევროპა, რომელიც შედგება მრავალი დიდი და პატარა სრულიად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან, ითვლება ერთ ცივილიზაციად მეცნიერებაში, რადგან თითოეული მათგანის ორიგინალურობის მიუხედავად, მათ აქვთ დიდი რაოდენობით საერთო თვისებები, რაც მკვეთრად განასხვავებს მათ სხვა ცივილიზაციებისგან.

ადგილობრივი ცივილიზაციები რთულია სისტემები,რომელშიც სხვადასხვა „კომპონენტები“ ურთიერთობენ ერთმანეთთან: გეოგრაფიული გარემო, ეკონომიკა, პოლიტიკური სტრუქტურა, სოც

ადგილობრივი- ლათინურად ნიშნავს "ადგილობრივ". ამ შემთხვევაში ვგულისხმობთ შეზღუდულ სივრცეს.

სტრუქტურა, კანონმდებლობა, ეკლესია, რელიგია, ფილოსოფია, ლიტერატურა, ხელოვნება, ადამიანების ცხოვრების წესი, მათი ქცევის ნორმები და ა.შ. თითოეული „კომპონენტი“ ატარებს კონკრეტული ადგილობრივი ცივილიზაციის ორიგინალურობის შტამპს. ეს ორიგინალობა ძალიან სტაბილურია: რა თქმა უნდა, დროთა განმავლობაში, ცივილიზაციები იცვლება, განიცდის გარე გავლენას, მაგრამ რჩება გარკვეული საფუძველი, „ბირთვი“, რომლის წყალობითაც ერთი ცივილიზაცია მაინც განსხვავდება მეორისგან.