გამომცემლობა "პეტრე" - ელექტრონული კატალოგი. სოციალური ცვლილება და საზოგადოების განვითარება

1. „სოციალური ცვლილების“ ცნების არსი და მათი სახეები.

2. სოციალური ცვლილების ფაქტორები.

3. სოციალური პროცესი: არსი, ტიპები და ფორმები.

1. დაარსების თავიდანვე, ო.კონტის დროიდან, სოციოლოგია სწავლობს ადამიანსა და საზოგადოებას არა მხოლოდ სტატიკაში, არამედ დინამიკაშიც, სოციალური ცვლილებების პროცესში. საზოგადოებაში ყველაფერი იცვლება: ეკონომიკური სისტემა და სოციალური სტრუქტურა, სოციალური სიტუაციებიდა როლები, რელიგიური დოქტრინები, კულტურული ღირებულებები და ნორმები და ა.შ. ყველა ეს ცვლილება საზოგადოებრივი ცხოვრება„სოციალური ცვლილების“ კონცეფციით დაფარული.

სოციალური ცვლილებაარის საზოგადოებაში, მის სოციალურ სტრუქტურაში, სოციალურ საზოგადოებებში, ჯგუფებში, ინსტიტუტებში, ორგანიზაციებში მომხდარი მრავალფეროვანი ცვლილებების ერთობლიობა. სოციალური სტატუსებიდა ინდივიდებისა და ჯგუფების როლები ერთმანეთთან და ნებისმიერთან ურთიერთობისას სტრუქტურული კომპონენტებისაზოგადოება.

სოციალური ცვლილებები მოიცავს საზოგადოების ყველა სფეროს, მასში ყველა სახის მრავალფეროვან ცვლილებას, რაც წარმოადგენს საზოგადოების სოციალური დინამიკის ბირთვს. ეს სოციალური დინამიკა აისახება არა მხოლოდ ამ კონცეფციით, არამედ სხვებთან, რომლებიც მნიშვნელობით ახლოს არიან: სოციალური პროცესი, სოციალური განვითარება, სოციალური ევოლუცია, სოციალური პროგრესი და ა.შ.

სოციალური ცვლილებების ტიპოლოგია:

მაგრამ.ცვლილებების სახეები მრავალფეროვანია და შეიძლება განსხვავდებოდეს იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ასპექტები, ფრაგმენტები და სისტემის ცვლილებებია ჩართული მათში. ცვლილებები ჩანს:

1) შემადგენლობაში(მაგალითად, მიგრაცია ერთი ჯგუფიდან მეორეში, საქმიანობის შეწყვეტა სოციალური მოძრაობა, ჯგუფის დაშლა და ა.შ.);

2) სტრუქტურაში(უთანასწორობის გაჩენა, მეგობრული კავშირების ჩამოყალიბება, თანამშრომლობის ან კონკურენტული ურთიერთობების დამყარება);

3) ფუნქციებში(სამუშაოს სპეციალიზაცია და დიფერენციაცია, ოჯახის ეკონომიკური როლის დაქვეითება, უნივერსიტეტების მიერ ლიდერული როლის დაკავება);

4) საზღვრებში(ჯგუფების შერწყმა ან მათ შორის კონკურენცია, წევრობის პირობების დემოკრატიზაცია და ა.შ.);

5) ქვესისტემების ურთიერთობებში(პოლიტიკის გამარჯვება ეკონომიკაზე, მენეჯმენტზე პირადი ცხოვრებატოტალიტარული ხელისუფლება და ა.შ.);

6) გარშემორტყმული(გაუარესება ეკოლოგიური მდგომარეობამიწისძვრები, ეპიდემიები).

ბ.სოციალური ცვლილება გაგებულია, როგორც ის, რაც ხდება თავად სისტემასთან ან მის შიგნით. პირველ შემთხვევაში, ცვლილებები შეიძლება მოიცავდეს სისტემის ყველა (ან სულ მცირე ძირითად) კომპონენტს, რაც გამოიწვევს მის სრულ აღორძინებას, როდესაც ახალი სისტემა ფუნდამენტურად განსხვავდება წინა სისტემისგან. ეს შესანიშნავად ასახავს სოციალური რევოლუციების უმეტესობას. მეორე შემთხვევაში, ცვლილებები არის პირადი, შეზღუდული ხასიათისაა და ვერ პოულობს შესამჩნევ პასუხს სისტემის სხვა ნაწილებში, მისი მთლიანობა შენარჩუნებულია და არ განიცდის გლობალურ ტრანსფორმაციას, მიუხედავად ეტაპობრივი ცვლილებებისა, რომელიც ხდება შიგნით. ამრიგად, სოციალური ცვლილებები იყოფა ორ ტიპად: სისტემის მასშტაბითდა ინტრასისტემა.

AT.ცვლილებების დონიდან გამომდინარე:

1) სოციალური ცვლილებები მაკრო დონეზე ( საერთაშორისო სისტემები, ერი, სახელმწიფო);

2) სოციალური ცვლილებები მეზოლეზე (კორპორაციები, პოლიტიკური პარტიები, რელიგიური მოძრაობები, დიდი ასოციაციები);

3) სოციალური ცვლილებები მიკრო დონეზე (ოჯახები, დასაქმების ჯგუფები, კლიკები, მეგობრების ჯგუფები).

გ.ფორმით გამოირჩევა ევოლუციური და რევოლუციური სოციალური ცვლილებები.

ევოლუციურისოციალური ცვლილებები არის თანდათანობითი, ძირითადად რაოდენობრივი ცვლილებები, როგორც წესი, შეუქცევადი ხასიათისაა, რომელიც ხდება სხვადასხვა სოციალური სისტემებიაჰ და თემები - ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, კულტურაში, განათლებაში და ა.შ. ევოლუციური ცვლილებები შეიძლება იყოს სოციალურად ორგანიზებული და მოწესრიგებული, ამ შემთხვევაში ისინი იძენენ ხასიათს სოციალური რეფორმები(მაგალითად: ქვეყანაში ეკონომიკური სისტემის რეფორმა).

რევოლუციონერისოციალური ცვლილება ძირეულად განსხვავდება ევოლუციური ცვლილებისგან. ეს არის ცვლილებები: ა) არა რაოდენობრივი, არამედ ხარისხობრივი ხასიათისა, რომელიც მიმართულია სოციალური სისტემის რადიკალურ გარდაქმნებზე; ბ) ორგანულად დაკავშირებულია კრიზისთან და გაზრდის გარეშე კრიზისული ფენომენებიჩვეულებრივ არ ხდება; გ) მოიცავს ცვალებადი სისტემის ძირითად სტრუქტურებსა და ფუნქციებს; დ) ყველაზე ხშირად ეყრდნობა ძალადობას.

დ.მიმდინარე ცვლილებების მიმართულებიდან გამომდინარე:

პროგრესულიცვლილებები - აქვს ისეთი ორიენტაცია, რომლის დროსაც ხდება გადასვლა სოციალური სისტემის განვითარების ქვედა დონიდან მის უმაღლეს დონეზე ან ახალ, ბევრად უფრო მოწინავე სოციალურ სისტემაზე, რომელსაც აქვს უფრო რთული ორგანიზებული სტრუქტურა და უფრო ეფექტური ფუნქციები (მაგ. : გადასვლა კაცობრიობის წინაცივილიზებული, არქაული ეტაპობრივი განვითარებისა ცივილიზებულზე).

რეგრესიულიცვლილებები - აქვს მიმართულება, რომელიც ვლინდება ზემოდან ქვედაზე გადასვლაში, დეგრადაციის, სტაგნაციის, დაკნინების, მოძველებულ სოციალურ სტრუქტურებსა და ფუნქციებში დაბრუნებაში (მაგალითად: გერმანიაში ფაშისტური რეჟიმის დამყარება 30-იან წლებში. მეოცე საუკუნე).

ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ პროგრესი არის ღირებულებითი კატეგორია, პროგრესი ყოველთვის კორელაციაშია ღირებულებებთან. იგივე ცვლილებები შეიძლება იყოს კვალიფიცირებული, რაც დამოკიდებულია აღქმული ღირებულების პრეფერენციებზე, რომლებიც საკმაოდ განსხვავებულია სხვადასხვა პიროვნებები, ჯგუფები, კლასები, ერები. ამიტომ მუდმივად უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს: ვისთვის და რა მხრივ პროგრესი? თუ აბსოლუტური პროგრესი არ არსებობს, მაშინ ყოველთვის არის საჭირო პროგრესის საზომად, ან კრიტერიუმად მიღებული ფასეულობების მასშტაბი.

მნიშვნელობების ფარდობითობის ხარისხი შეიძლება განსხვავებული იყოს. არსებობს ეგრეთ წოდებული უნივერსალური ღირებულებები, რომლებსაც ასევე უწოდებენ აბსოლუტურ, მაგალითად, ადამიანის ცხოვრება, ცოდნა. ისეთი ფაქტები, როგორიცაა ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობის ზრდა, მრავალი საშიში ეპიდემიის განადგურება, ოკეანის გადალახვის შესაძლებლობა არა სამ თვეში, არამედ ექვს საათში - ეს არის საზოგადოების პროგრესის უდავო მაჩვენებლები.

თუმცა, არის სფეროები, სადაც პროგრესის კრიტერიუმების არჩევანი ძალიან კონტექსტზეა დამოკიდებული. ასე, მაგალითად, მე-19 საუკუნეში და მე-20 საუკუნის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში, ინდუსტრიალიზაცია, ურბანიზაცია, მოდერნიზაცია პროგრესის სინონიმად ითვლებოდა და მხოლოდ ახლახან გაირკვა, რომ მათ შეიძლება მოჰყვეს ძალიან შორსმიმავალი შედეგები (ხალხმრავალი ქალაქები, საცობები. ავტომაგისტრალები, საქონლის ჭარბი წარმოება და ა.შ.) და რომ კარგმა ნივთებმა შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან უსიამოვნო გვერდითი მოვლენები(რესურსების გავრცელება, გარემოს დაბინძურება და განადგურება, ახალი დაავადებები). გარდა ამისა, ცხადი გახდა, რომ პროგრესი ერთ სფეროში ხშირად მხოლოდ მეორეში რეგრესიის ხარჯზეა შესაძლებელი. ამრიგად, დემოკრატიზაციის, მეწარმეობის განვითარებისა და თავისუფალი ბაზრის პროცესებს, რომლებიც ამჟამად მიმდინარეობს პოსტკომუნისტურ ქვეყნებში, თან ახლავს უმუშევრობისა და სიღარიბის ზრდა, სოციალური დისციპლინის შესუსტება, დანაშაულის დონის მატება და. დანაშაული და ადგილობრივი კონფლიქტები.

პროგრესში ვგულისხმობთ ისეთ ცვლილებებს, რომლებიც სტაბილურად აახლოებს სისტემას ან უფრო უპირატეს სისტემას. უკეთესი მდგომარეობა, ან საზოგადოების იდეალურ მდგომარეობას, რომელიც აღწერილია მრავალ სოციალურ უტოპიაში. ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ინტელექტუალური ისტორიასხვადასხვა მოაზროვნემ შესთავაზა სხვადასხვა კრიტერიუმები პროგრესის საზომად, მათ შორის:

1) ხსნა რელიგიით, როგორც სულიერი და მორალური პროგრესი;

2) ცოდნა, როგორც „პოზიტიური“ მეცნიერებისკენ მიმავალი ცოდნის პროგრესი;

3) ნეგატიური თავისუფლება (ე.ი. თავისუფლება შეზღუდვებისგან და ბარიერებისგან ინდივიდუალური თვითგამოხატვისა და თვითრეალიზაციის შესაძლებლობის მისაღებად) და პოზიტიური თავისუფლება (ანუ საკუთარ საზოგადოებაზე და მის ჩამოყალიბებაზე გავლენის მოხდენის თავისუფლება);

4) ემანსიპაცია, როგორც საზოგადოების წევრების საქმიანობის სფეროს გაფართოება, რომელიც იზომება საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ადამიანების ჩართულობის ზრდით და უთანასწორობის გაქრობით;

5) ტექნიკური განვითარება, როგორც ბუნებაზე დომინირების უნარი;

6) სამართლიანობა და თანასწორობა, რომელიც განისაზღვრება ჰუმანურად ორგანიზებული წარმოებითა და თანაბარი განაწილებით;

7) სიმრავლე, როგორც სარგებლის ხელმისაწვდომობის შესაძლებლობების რეალიზაცია;

8) არჩევანის უნარი და ცხოვრების თანაბარი შესაძლებლობები.

ისტორია გვიჩვენებს, რომ არც ერთი საზოგადოება არ დგას: ის ან პროგრესირებს ან რეგრესია. თუ თანხა დადებითი შედეგებისაზოგადოებაში ფართომასშტაბიანი ცვლილებები აჭარბებს ნეგატიურთა ჯამს, მერე საუბრობენ სოციალური პროგრესი. პროგრესი არის როგორც ადგილობრივი, ასევე გლობალური.

რეგრესია არის ადგილობრივი პროცესი, რომელიც მოიცავს ცალკეულ საზოგადოებებს და დროის მოკლე პერიოდებს, ის წარმოადგენს ნეგატიური ცვლილებების უპირატესობას პოზიტიურზე.

2. სოციალური ცვლილებების გაჩენა აიხსნება რიგი ფაქტორების ურთიერთქმედებით:

ფიზიკური გარემო.თუ გარემო რაიმე მიზეზით იცვლება, მისი მცხოვრებლები, რომლებიც განვითარდნენ გარკვეული ტიპისმასთან ადაპტაცია, უნდა უპასუხოს ამ ცვლილებებს შესაბამისი ინსტიტუციური ცვლილებებით, ახალი ფორმების განვითარებით სოციალური ორგანიზაციადა ახალი ტექნიკური გამოგონებები. გვალვა, წყალდიდობა, ეპიდემიები, მიწისძვრები და სხვა ბუნებრივი ძალები აიძულებს ადამიანებს შეცვალონ ცხოვრების წესი. გარდა ამისა, სოციალური ცვლილებები გამოწვეულია ფიზიკური გარემოს ცვლილებებით, მასზე ადამიანის ნეგატიური ზემოქმედების შედეგად. ამრიგად, სახიფათო ნარჩენების გატანა, ჰაერისა და წყლის დაბინძურება, მჟავე წვიმა, ბუნებრივი რესურსების ამოწურვა, ნაყოფიერი ნიადაგის ზედა ფენის ეროზია - ეს ყველაფერი ადამიანების მიერ ეკოსისტემაზე მიყენებული ზიანის შედეგია. ამრიგად, ადამიანები დაკავშირებულია თავიანთ გარემოსთან რთული ურთიერთცვლილების ჯაჭვით.

მოსახლეობა. მოსახლეობის ზომის, სტრუქტურისა და განაწილების ცვლილებები გავლენას ახდენს საზოგადოების კულტურასა და სოციალურ სტრუქტურაზე. მაგალითად, საზოგადოების „დაბერება“ ქმნის სერიოზული პრობლემებისამუშაო ადგილებით.

კონფლიქტები.კონფლიქტი არის ადამიანებს შორის ურთიერთქმედების ფორმა რესურსების ან ღირებულებებისთვის ბრძოლაში. ინდივიდებისა და ჯგუფების ინტერესები ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, მათი მიზნები შეუთავსებელია. Ყველაზე ხშირად, საბოლოო შედეგიკონფლიქტები გამოიხატება თვისობრივად ახლის ჩამოყალიბებაში ინტეგრალური სტრუქტურა. ძველი სოციალური წესრიგიმუდმივად ძირს უთხრის და გზას უთმობს ახალს.

ინოვაცია.აღმოჩენა არის მრავალი ადამიანის საერთო აღქმა რეალობის მანამდე უცნობი ასპექტის შესახებ; ეს არის ახალი მიღწევა ბუნებისა და საზოგადოების მეცნიერული შეცნობის პროცესში. ის ყოველთვის რაღაც ახალს ამატებს კულტურას. აღმოჩენა გადაიქცევა სოციალური ცვლილების ფაქტორად მხოლოდ მაშინ, როდესაც მისი გამოყენება შესაძლებელია, როდესაც ის გახდება საზოგადოების ნაწილი ან ადამიანური ურთიერთობები. ასე რომ, ძველ ბერძნებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 100 წლით ადრე ჰქონდათ წარმოდგენა ორთქლის ენერგიის შესახებ. ალექსანდრიაში პატარა Ორთქლმავალიგასართობად, მაგრამ ორთქლის ძალამ არ გამოიწვია სოციალური ცვლილებები მანამ, სანამ ორი ათასი წლის შემდეგ ამ აღმოჩენამ სერიოზულად გამოიყენა ხალხი.

გამოგონება არის უკვე არსებული ცოდნის ახალი კომბინაცია ან ახალი გამოყენება. სწორედ ამ გზით გამოიგონა მანქანა გამომგონებელმა ჯ. სელდენმა 1895 წელს, ძრავის, საწვავის ავზის, ღვედის ამძრავისა და ბორბლების შერწყმით. გამოგონებები იყოფა ორ ტიპად: მატერიალური (ტელეფონი, თვითმფრინავი) და სოციალური (ანბანი, საარჩევნო დემოკრატია).

ინოვაცია - როგორც აღმოჩენები, ასევე გამოგონებები - არის თაობიდან თაობას გადაცემული მზარდი ცოდნის კუმულაციური თანმიმდევრობა, პლუს რიგი ახალი ელემენტები.

დიფუზიაეს არის პროცესი, რომლითაც კულტურული მახასიათებლები ვრცელდება ერთი სოციალური სისტემიდან მეორეზე. დიფუზია მოქმედებს როგორც საზოგადოებებში, ასევე მათ შორის. ეს შესაძლებელია მხოლოდ იმ საზოგადოებებში, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან. დიფუზია არის შერჩევითი მოქმედება: ჯგუფი იღებს ზოგიერთს კულტურული თვისებებიდა უარყოს სხვები.

3. როგორც წესი, განსხვავებულმა ქმედებებმა იშვიათად შეიძლება გამოიწვიოს მნიშვნელოვანი სოციალური და კულტურული ცვლილებები. მნიშვნელოვანი სოციალური ცვლილებები ხდება ადამიანების ერთობლივი ქმედებების პროცესში.

სოციალური პროცესი არის ცალმხრივი და განმეორებადი სოციალური მოქმედებების ერთობლიობა, რომელიც შეიძლება გამოირჩეოდეს მრავალი სხვა სოციალური მოქმედებისგან.

სოციალური ცვლილებები წარმოადგენს სოციალური პროცესის ერთ-ერთ მნიშვნელოვან ასპექტს, მაგრამ მთლიანად არ მოიცავს მას, რადგან სოციალურ პროცესში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ადრე არსებული სტრუქტურების, ფუნქციების, ნორმებისა და ქცევის სტანდარტების მარტივ რეპროდუქციას. ამრიგად, სოციალური ცვლილებები წარმოადგენს სოციალური პროცესების ძალიან მნიშვნელოვან, ყველაზე დინამიურ ნაწილს.

სოციალური პროცესების მთელი მრავალფეროვნებიდან შეიძლება გამოვყოთ პროცესები, რომლებსაც აქვთ საერთო მახასიათებლები, რომელთა მთლიანობამ საშუალება მისცა სოციოლოგებს რ. პარკსა და ე. ბურჯესს შეექმნათ ძირითადი სოციალური პროცესების კლასიფიკაცია:

1) თანამშრომლობა (თანაერთად ოპერა -მუშაობა ) - ინდივიდების ან ჯგუფების ურთიერთქმედება, რომლებიც იმყოფებიან ერთობლივი საქმიანობის პროცესში, გაერთიანებული საერთო მიზნით ან კონკრეტული პრობლემის გადაწყვეტით. თანამშრომლობის საფუძველია ორმხრივი სარგებელი;

2) შეჯიბრი (მეტოქეობა)- ეს არის ბრძოლა ინდივიდებს, ჯგუფებს ან საზოგადოებებს შორის ღირებულებების დაუფლებისთვის, რომელთა მარაგი შეზღუდულია და არათანაბრად ნაწილდება ინდივიდებსა თუ ჯგუფებს შორის. კონკურენტული ურთიერთობები ვითარდება სიუხვის პირობებში.

კონკურენცია შეიძლება გამოჩნდეს პიროვნული დონე(მაგალითად, როდესაც ორი ლიდერი იბრძვის ორგანიზაციაში გავლენისთვის) ან იყოს უპიროვნო (მაგალითად, მეწარმე იბრძვის გაყიდვების ბაზრისთვის, პირადად არ იცნობს თავის კონკურენტებს). როგორც პირადი, ასევე უპიროვნო კონკურენცია, როგორც წესი, ტარდება გარკვეული წესების შესაბამისად, რომლებიც ფოკუსირებულია კონკურენტების მიღწევაზე და მათზე გასვლაზე, ვიდრე მათ აღმოფხვრაზე.

კონკურენციას აქვს თავისი „პლუსები“ (კონკურენცია არის საშუალება, რომელიც ასტიმულირებს თითოეულ ინდივიდს ყველაზე მეტად დიდი მიღწევები, ე.ი. მუშაობის მოტივაციის გაძლიერება) და „მინუსები“ (მაგალითად, თუ ორგანიზაციაში არის კონკურენტი ჯგუფები, ეს შეიძლება უარყოფითად იმოქმედოს ასეთი ორგანიზაციის ეფექტურობაზე);

3) ადაპტაციამიღება ინდივიდის ან ჯგუფის მიერ კულტურული ნორმებიახალი გარემოს ქმედებების ღირებულებები და სტანდარტები, როდესაც ძველ გარემოში შესწავლილი ნორმები და ღირებულებები არ იწვევს მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, არ ქმნის მისაღებ ქცევას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ადაპტაცია არის ცხოვრებისათვის შესაფერისი ქცევის ფორმირება გარემო პირობების შეცვლაში. გარე გარემოში ცვლილებების ინდივიდის შეფასებიდან და ამ ცვლილებების მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ადაპტაციის პროცესები შეიძლება იყოს მოკლევადიანი ან გრძელვადიანი.

ადაპტაცია რთული პროცესია, რომელშიც შეიძლება განვასხვავოთ მრავალი მახასიათებელი, ესენია:

წარდგენა კორექტირების პროცესის წინაპირობაა, რადგან ნებისმიერი წინააღმდეგობა მნიშვნელოვნად ართულებს ინდივიდის შემოსვლას ახალ სტრუქტურაში და კონფლიქტი ამ შემოსვლას ან ადაპტაციას შეუძლებელს ხდის. ახალი ნორმების, წესების, წეს-ჩვეულებებისადმი დამორჩილება შეიძლება იყოს ცნობიერი ან არაცნობიერი, მაგრამ ნებისმიერი ინდივიდის ცხოვრებაში ეს უფრო ხშირად ხდება, ვიდრე დაუმორჩილებლობა და ახალი ნორმების უარყოფა;

კომპრომისი არის ადაპტაციის ფორმა, რომელიც ნიშნავს, რომ ინდივიდი ან ჯგუფი თანხმდება პირობებისა და კულტურის შეცვლაზე, ნაწილობრივ ან მთლიანად ახალი მიზნების და მათი მიღწევის გზების მიღებით. როგორც წესი, თითოეული ინდივიდი ცდილობს მიაღწიოს შეთანხმებას, იმის გათვალისწინებით, თუ რა ძალები აქვს ცვალებად გარემოს კონკრეტულ სიტუაციაში. კომპრომისი არის ბალანსი, დროებითი შეთანხმება; როგორც კი სიტუაცია შეიცვლება, უნდა მოიძებნოს ახალი კომპრომისი;

ტოლერანტობა - აუცილებელი პირობაადაპტაციის პროცესის წარმატებული კურსისთვის ეს არის ტოლერანტობა ახალი სიტუაციის, კულტურის ახალი ნიმუშების და ახალი ღირებულებების მიმართ (მაგალითად, სხვა ქვეყანაში წასული ემიგრანტი უნდა იყოს ტოლერანტული მისთვის უცხო კულტურის ნიმუშების მიმართ, შეეცადოს. მათი გაგება);

4) კონფლიქტი- ჯილდოს მიღწევის მცდელობა დამორჩილებით, საკუთარი ნების დაკისრებით, მოწინააღმდეგის მოცილებით ან თუნდაც განადგურებით, რომელიც ცდილობს იგივე ჯილდოს მიღწევას. კონფლიქტი განსხვავდება კონკურენციისგან მისი მკაფიო მიმართულებით, ინციდენტების არსებობით და ბრძოლის მკაცრი წარმართვით. ;

5) ასიმილაციაეს არის ურთიერთკულტურული შეღწევის პროცესი, რომლის მეშვეობითაც ინდივიდები და ჯგუფები მიდიან საერთო კულტურამდე, რომელსაც იზიარებს პროცესის ყველა მონაწილე. ეს ყოველთვის არის ორმხრივი პროცესი, რომლის დროსაც თითოეულ ჯგუფს აქვს შესაძლებლობა შეაღწიოს თავისი კულტურა სხვა ჯგუფებში მისი ზომის, პრესტიჟისა და სხვა ფაქტორების პროპორციულად. ასიმილაციამ შეიძლება მნიშვნელოვნად შეასუსტოს და ჩააქრო ჯგუფური კონფლიქტები, ჯგუფების ერთ დიდში შერევა ერთგვაროვანი კულტურა;

7) გაერთიანება- ორი ან მეტი ეთნიკური ჯგუფის ან ხალხის ბიოლოგიური შერევა, რის შემდეგაც ისინი ხდებიან ერთი ჯგუფი ან ხალხი.

გასაგებია სოციალური სისტემების, მათი ელემენტებისა და სტრუქტურების, კავშირებისა და ურთიერთქმედებების გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეში. სოციალური ცვლილების ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორებია:

ჰაბიტატის ცვლილებები;
მოსახლეობის რაოდენობისა და სტრუქტურის დინამიკა;
დაძაბულობა და კონფლიქტები რესურსებთან ან ღირებულებებთან დაკავშირებით;
აღმოჩენები და გამოგონებები;
სხვა კულტურის კულტურული ნიმუშების გადაცემა ან შეღწევა.

მათი ბუნებისა და საზოგადოებაზე გავლენის ხარისხის მიხედვით, სოციალური ცვლილებები იყოფა ევოლუციური და რევოლუციური. ქვეშ ევოლუციურიგასაგებია საზოგადოების თანდათანობითი, გლუვი, ნაწილობრივი ცვლილებები, რომლებიც შეიძლება მოიცავდეს ცხოვრების ყველა სფეროს - ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სოციალურ, სულიერ და კულტურულ. ევოლუციური ცვლილება ხშირად იღებს ფორმას სოციალური რეფორმებირომლებიც გულისხმობს სხვადასხვა აქტივობების განხორციელებას საზოგადოებრივი ცხოვრების გარკვეული ასპექტების გარდაქმნის მიზნით.

ევოლუციური ცნებები ხსნის სოციალურ ცვლილებებს საზოგადოებაში ენდოგენურიან ეგზოგენურიმიზეზები. პირველი თვალსაზრისის მიხედვით, საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესები განიხილება ბიოლოგიური ორგანიზაციების ანალოგიით.

ეგზოგენურიმიდგომა წარმოდგენილია პირველ რიგში თეორიით დიფუზია. იმათ. კულტურული ნიმუშების „გაჟონვა“ ერთი საზოგადოებიდან მეორეშირაც შესაძლებელი ხდება გარე გავლენის შეღწევის გამო (დაპყრობა, ვაჭრობა, მიგრაცია, კოლონიზაცია, მიბაძვა და სხვ.). საზოგადოებაში არსებული ნებისმიერი კულტურა განიცდის სხვა კულტურების გავლენას, მათ შორის დაპყრობილი ხალხების კულტურებს. ეს მრიცხველი კულტურათა ურთიერთგავლენისა და ურთიერთშეღწევის პროცესს ე.წსოციოლოგიაში აკულტურაცია.

რევოლუციური ეხება შედარებით სწრაფ (სოციალურ ევოლუციასთან შედარებით), ყოვლისმომცველ, ფუნდამენტურ ცვლილებებს საზოგადოებაში. რევოლუციური გარდაქმნებისპაზმური ხასიათისაა და წარმოადგენს საზოგადოების გადასვლას ერთიდან ხარისხის მდგომარეობამეორეში.

უნდა აღინიშნოს, რომ სოციოლოგიის სოციალური რევოლუციისადმი დამოკიდებულება და სხვა სოციალური მეცნიერებებიორაზროვნად. მაგალითად, მარქსისტებმა რევოლუცია კაცობრიობის ისტორიაში ბუნებრივ და პროგრესულ ფენომენად მიიჩნიეს, თვლიდნენ მას „ისტორიის ლოკომოტივად“, „პოლიტიკის უმაღლეს აქტად“, „ჩაგრულთა და ექსპლუატაციის დღესასწაულად“ და ა.შ.

არამარქსისტულ თეორიებს შორის აუცილებელია გამოვყოთ სოციალური რევოლუციის თეორია. მისი აზრით, რევოლუციებით საზოგადოებისთვის მიყენებული ზიანი ყოველთვის უფრო დიდი აღმოჩნდება, ვიდრე სავარაუდო სარგებელი, ვინაიდან რევოლუცია არის მტკივნეული პროცესი, რომელიც გადადის ტოტალურ სოციალურ დეზორგანიზაციაში. Მიხედვით ვილფრედო პარეტოს ელიტის ცირკულაციის თეორიარევოლუციური ვითარება იქმნება ელიტების დეგრადაციაზე, რომელიც ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყო ხელისუფლებაში და არ უზრუნველყოფს ნორმალურ მიმოქცევას - ჩანაცვლებას ახალი ელიტით. ფარდობითი დეპრივაციის თეორიათედა ლაპასაზოგადოებაში სოციალური დაძაბულობის გაჩენას ხსნის უფსკრული ხალხის მოთხოვნის დონესა და სასურველის მიღწევის შესაძლებლობებს შორის, რაც იწვევს გაჩენას სოციალური მოძრაობები.Და ბოლოს მოდერნიზაციის თეორიარევოლუციას განიხილავს, როგორც კრიზისს, რომელიც ხდება მაშინ, როდესაც საზოგადოების პოლიტიკური და კულტურული მოდერნიზაციის პროცესები არათანაბრად მიმდინარეობს ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.

AT ბოლო წლებისოციოლოგები სულ უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ ციკლური სოციალური ცვლილება.ციკლებს ეწოდება ფენომენების, პროცესების გარკვეული ნაკრები, რომელთა თანმიმდევრობა არის ციკლი დროის ნებისმიერი პერიოდისთვის. ციკლის საბოლოო ეტაპი, როგორც ეს იყო, იმეორებს საწყისს, მხოლოდ სხვადასხვა პირობებში და სხვადასხვა დონეზე.

ციკლურ პროცესებს შორის არის ცვლილებები ქანქარის ტიპი, ტალღის მოძრაობები და სპირალი.პირველი ითვლება ციკლური ცვლილების უმარტივეს ფორმად. ამის მაგალითია ზოგიერთში ძალაუფლების პერიოდული ცვლილება კონსერვატორებსა და ლიბერალებს შორის ევროპული ქვეყნები. ტალღური პროცესების მაგალითად შეგვიძლია მოვიყვანოთ ტექნოგენური ინოვაციების ციკლი, რომელიც აღწევს ტალღის პიკს და შემდეგ იკლებს, თითქოსდა, ქრება. ციკლური სოციალური ცვლილებების ყველაზე რთული სპირალური ტიპია, რადგან ის მოიცავს ცვლილებას ფორმულის მიხედვით: „ძველის გამეორება თვისობრივად ახალ დონეზე“ და ახასიათებს სხვადასხვა თაობის სოციალურ უწყვეტობას.

ერთი სოციალური სისტემის ფარგლებში მომხდარი ციკლური ცვლილებების გარდა, სოციოლოგები და კულტუროლოგები განასხვავებენ ციკლურ პროცესებს, რომლებიც მოიცავს მთელ კულტურასა და ცივილიზაციებს. საზოგადოების ცხოვრების ერთ-ერთი ყველაზე ინტეგრალური თეორია არის ციკლური თეორიარუსი სოციოლოგის მიერ შექმნილი N.Ya. დანილევსკი.მან დაყო მსოფლიოს ყველა კულტურა „არაისტორიულებად“, ე.ი. არ შეუძლია იყოს ისტორიული პროცესის ჭეშმარიტი სუბიექტი, შექმნას „ორიგინალური ცივილიზაცია“ და „ისტორიული“, ე.ი. განსაკუთრებული, ორიგინალური კულტურული და ისტორიული ტიპების შექმნა.

თავის კლასიკურ ნაწარმოებში "რუსეთი და ევროპა"დანილევსკის გამოყენებით ისტორიული და ცივილიზაციურისაზოგადოებრივი ცხოვრების ანალიზის მიდგომებმა გამოყო საზოგადოების 13 კულტურული და ისტორიული ტიპი: ეგვიპტური, ჩინური, ინდური, ბერძნული, რომაული, მაჰმადიანური, ევროპული, სლავური და ა.შ. „ორიგინალური ცივილიზაციის“ გამორჩევის საფუძველია ოთხის თავისებური კომბინაცია. ძირითადი ელემენტები მათში: რელიგია, კულტურა, პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურა. ამავდროულად, თითოეული ეს ცივილიზაცია თავისი განვითარების ოთხ ძირითად ფაზას გადის, რომლებსაც, შედარებით რომ ვთქვათ, შეიძლება ეწოდოს დაბადება, ჩამოყალიბება, აყვავება და დაცემა.

ანალოგიურად ამტკიცებდა გერმანელი სოციოლოგი ოსვალდ შპენგლერი.რომელიც სამსახურშია "ევროპის დაცემა"კაცობრიობის ისტორიაში გამოავლინა რვა სპეციფიკური კულტურა: ეგვიპტური, ბაბილონური, ინდური, ჩინური, ბერძნულ-რომაული, არაბული, დასავლეთ ევროპული, მაია და განვითარებადი რუსულ-ციმბირული. მისი გაგებით, თითოეული კულტურის სასიცოცხლო ციკლი გადის ორ ეტაპს: აღმავალი ("კულტურა")და დაღმავალი ("ცივილიზაცია")საზოგადოების განვითარების დარგები.

მოგვიანებით მისი ინგლისელი მიმდევარი არნოლდ ტოინბითავის წიგნში "ისტორიის გაგება"რამდენადმე მოდერნიზება ისტორიული პროცესის ციკლური მოდელი. სპენგლერისგან განსხვავებით თავისი „ინდივიდუალური კულტურის პაჩვერკით“, ტოინბი თვლის, რომ მსოფლიო რელიგიები (ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი) აერთიანებს ცალკეული ცივილიზაციების განვითარებას ერთ პროცესში. ის ისტორიული პროცესის დინამიკას უკავშირებს „გამოწვევისა და რეაგირების კანონის“ მოქმედებას, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება ვითარდება იმის გამო, რომ მას შეუძლია ადეკვატურად უპასუხოს წარმოქმნილი ისტორიული სიტუაციების გამოწვევებს. ტოინბი ტექნიკური დეტერმინიზმის მოწინააღმდეგეა და საზოგადოების განვითარებას კულტურის პროგრესში ხედავს.

ციკლური თეორიები ასევე მოიცავს პ. სოროკინის სოციოკულტურული დინამიკა, რაც ძალიან პესიმისტურ პროგნოზს იძლევა თანამედროვე დასავლური საზოგადოების განვითარებაზე.

ციკლური თეორიების კიდევ ერთი მაგალითია „მსოფლიო-ეკონომიკის“ ცნება ი.ვალერშტეინი(ბ. 1930), რომლის მიხედვით, კერძოდ:

მესამე სამყაროს ქვეყნები ვერ გაიმეორებენ იმ გზას, რომელიც გაიარეს სახელმწიფოებმა - თანამედროვე ეკონომიკის ლიდერები:
კაპიტალისტური მსოფლიო ეკონომიკა, დაიბადა დაახლოებით 1450 წელს 1967-1973 წლებში. შევიდა ეკონომიკური ციკლის გარდაუვალ ფინალურ ფაზაში - კრიზისის ფაზაში.

ამჟამად, სოციოლოგები აკრიტიკებენ სოციალური პროცესების ცალმხრივი ბუნების ცნებას და ხაზს უსვამენ, რომ საზოგადოება შეიძლება შეიცვალოს ყველაზე მოულოდნელად. და ეს ხდება იმ შემთხვევაში, როდესაც ძველი მექანიზმები აღარ აძლევს საშუალებას სოციალურ სისტემას აღადგინოს წონასწორობა და მასების ინოვაციური აქტივობა არ ჯდება ინსტიტუციური შეზღუდვების ჩარჩოებში, და მაშინ საზოგადოება დგება მისი შემდგომი ვარიანტების არჩევის წინაშე. განვითარება. საზოგადოების ქაოტურ მდგომარეობასთან დაკავშირებულ ამ განშტოებას ან ბიფურკაციას ე.წ სოციალური ბიფურკაცია, რაც გულისხმობს სოციალური განვითარების არაპროგნოზირებადობას.

თანამედროვე საშინაო სოციოლოგიაში სულ უფრო და უფრო მტკიცდება თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ისტორიული პროცესი მთლიანობაში და კონკრეტულად საზოგადოების გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეში ყოველთვის გულისხმობს მრავალვარიანტულ, ალტერნატიულ სოციალურ განვითარებას.

სოციალური ცვლილებების სახეები საზოგადოებაში

სოციოლოგია ხაზს უსვამს თანამედროვე საზოგადოებებში მიმდინარე სოციალურ და კულტურულ ცვლილებებს.

სოციალური ცვლილება მოიცავს ცვლილებებს სოციალურ სტრუქტურაში:

ახლის გაჩენა სოციალური ჯგუფები, ფენები და კლასები;
„ძველი ფენების“ (მაგალითად, კოლმეურნეების) რაოდენობის, ადგილისა და როლის შემცირება;
ცვლილებები სოციალური კავშირების სფეროში (ურთიერთობებისა და ურთიერთქმედებების ბუნება, ძალაუფლების ურთიერთობა, ლიდერობა მრავალპარტიული სისტემის გაჩენასთან დაკავშირებით);
ცვლილებები ტელეკომუნიკაციების სფეროში (მობილური კომუნიკაცია, ინტერნეტი);
ცვლილებები მოქალაქეთა საქმიანობაში (მაგალითად, კერძო საკუთრების უფლებისა და მეწარმეობის თავისუფლების აღიარებასთან დაკავშირებით).

ჩვენ ვხედავთ ცვლილებების განსაკუთრებულ ჯგუფს პოლიტიკურ სფეროში:

წარმომადგენლობითი ინსტიტუტის (სახელმწიფო სათათბიროს) და რუსეთის ფედერაციის მთავრობის როლის შეცვლა;
მრავალპარტიული სისტემის ჩამოყალიბება და ერთიანი პარტიის აღმოფხვრა ქვეყნის ხელმძღვანელობიდან;
კონსტიტუციით იდეოლოგიური პლურალიზმის ოფიციალური აღიარება.

სოციალური ცვლილება ასევე მოიცავს კულტურულ ცვლილებას. Მათ შორის:

ცვლილებები მატერიალური და არამატერიალური ფასეულობების სფეროში (იდეები, რწმენა, უნარები, ინტელექტუალური წარმოება);
ცვლილებები სოციალური ნორმების სფეროში - პოლიტიკური და სამართლებრივი (ძველი ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების აღორძინება, ახალი კანონმდებლობის მიღება);
ცვლილებები კომუნიკაციების სფეროში (ახალი ტერმინების, ფრაზების შექმნა და ა.შ.).

საზოგადოების სოციალური განვითარება

"" და "" ცნებები მჭიდრო კავშირშია სოციალური ცვლილებების პრობლემებთან. სოციალური განვითარება გაგებულია, როგორც საზოგადოებაში ისეთი ცვლილება, რომელიც იწვევს ახალი სოციალური ურთიერთობების, ინსტიტუტების, ნორმებისა და ღირებულებების გაჩენას. სოციალურ განვითარებას აქვს სამი დამახასიათებელი თვისება:

შეუქცევადობა, რაც გულისხმობს რაოდენობრივი და ხარისხობრივი ცვლილებების დაგროვების პროცესების მუდმივობას;
ორიენტაცია - ის ხაზები, რომლებზეც ხდება ეს დაგროვება;
კანონზომიერება არ არის შემთხვევითი, არამედ ასეთი ცვლილებების დაგროვების აუცილებელი პროცესი.

სოციალური პროგრესი გულისხმობს სოციალური განვითარების ისეთ ორიენტაციას, რომელსაც ახასიათებს გადასვლა ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. ზოგადად, სოციალური პროგრესი გულისხმობს გაუმჯობესებას სოციალური სტრუქტურასაზოგადოება და ადამიანური პირობების გაუმჯობესება.

პროგრესის საპირისპირო პროცესი, არის რეგრესია,ეს ნიშნავს დაუბრუნდეს საზოგადოების განვითარების წინა დონეს.Თუ პროგრესიგანიხილება, როგორც გლობალური პროცესი ახასიათებს კაცობრიობის მოძრაობას მთელი სოციალური განვითარების მანძილზე რეგრესია ადგილობრივი პროცესია,გავლენას ახდენს კონკრეტულ საზოგადოებაზე ისტორიულად მოკლე დროში.

სოციოლოგიაში ორი ყველაზე ზოგადი კრიტერიუმი ჩვეულებრივ გამოიყენება საზოგადოების პროგრესულობის დასადგენად:

შრომის პროდუქტიულობის დონე და მოსახლეობის კეთილდღეობა;
ინდივიდუალური თავისუფლების ხარისხი. მაგრამ შიგნით ბოლო დროს რუსი სოციოლოგებიუფრო და უფრო ხშირად გამოხატავენ თვალსაზრისს კრიტერიუმის საჭიროების შესახებ, რომელიც ასახავს ადამიანების ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური საქმიანობის სულიერ და მორალურ, ღირებულებით და მოტივაციური ასპექტებს. შედეგად, დღეს სოციოლოგიამ გამოავლინა მესამე კრიტერიუმი სოციალური პროგრესი- ზნეობის დონე საზოგადოებაში, რომელიც შეიძლება გახდეს სოციალური პროგრესის ინტეგრაციული კრიტერიუმი.

ამ კითხვის დასასრულს, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ პროგრესის თანამედროვე თეორიები ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ცივილიზაციის გადასარჩენად აუცილებელია ადამიანური რევოლუცია ადამიანის დამოკიდებულების ცვლილების სახით საკუთარი თავის და სხვების მიმართ, ფორმირება. კულტურული უნივერსალიზმი(ნ. ბერდიაევი, ე. ფრომი, კ. იასპერსი და სხვები). განვითარების პერსპექტივები თანამედროვე ცივილიზაციადადებითი იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ აქცენტი XXI საუკუნეში იქნება. ხალხი იქნება და არა მანქანები. პერსპექტიული შეიძლება იყოს ისეთი ცვლილებები, რომლებიც ხელს უწყობენ ნამდვილ ჰარმონიას ინდივიდს, საზოგადოებასა და ბუნებას შორის.

გამოცემა: სოციალური კვლევები. შემწეობა სკოლის მოსწავლეებისთვის და აპლიკანტებისთვის

ნაწილი 1. საზოგადოება
თავი 1. საზოგადოება და საზოგადოებასთან ურთიერთობა
1.1. საზოგადოება, როგორც რთული დინამიური სისტემა

საზოგადოების ყველაზე ნაცნობი გაგება უკავშირდება მის იდეას, როგორც ადამიანთა ჯგუფს, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეული ინტერესებით. ასე რომ, საუბარია ფილატელისტთა საზოგადოებაზე, ბუნების დაცვის საზოგადოებაზე, ხშირად საზოგადოებაში ვგულისხმობთ კონკრეტული ადამიანის სამეგობრო წრეს და ა.შ. ადამიანების არა მხოლოდ პირველი, არამედ მეცნიერული წარმოდგენები საზოგადოების შესახებ მსგავსი იყო. . თუმცა საზოგადოების არსი ადამიანური ინდივიდების მთლიანობამდე ვერ დაიყვანება. ის უნდა ვეძებოთ ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობის პროცესში წარმოშობილ კავშირებსა და ურთიერთობებში, რომელიც არაინდივიდუალური ხასიათისაა და იძენს ძალას ცალკეული ადამიანების კონტროლის მიღმა. სოციალური ურთიერთობები სტაბილურია, მუდმივად მეორდება და საფუძვლად უდევს საზოგადოების სხვადასხვა სტრუქტურული ნაწილების, ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების ჩამოყალიბებას. საზოგადოებასთან ურთიერთობებიდა ურთიერთობები აღმოჩნდება ობიექტური, დამოკიდებული არა კონკრეტულ ადამიანზე, არამედ სხვა, უფრო ფუნდამენტურ და მყარ ძალებსა და პრინციპებზე. ასე რომ, ანტიკურ ხანაში სამართლიანობის კოსმიური იდეა უნდა ყოფილიყო ასეთი ძალა, შუა საუკუნეებში - ღმერთის პიროვნება, თანამედროვე დროში - სოციალური კონტრაქტი და ა.შ. სოციალურ ფენომენებს, აძლევს მათ კომპლექსურ მთლიანობას მოძრაობასა და განვითარებას (დინამიკას).

სოციალური ფორმებისა და ფენომენების მრავალფეროვნების გამო საზოგადოება ცდილობს ახსნას ეკონომიკური მეცნიერებებიისტორია, სოციოლოგია, დემოგრაფია და მრავალი სხვა სოციალური მეცნიერება. მაგრამ ყველაზე ზოგადი, უნივერსალური კავშირების იდენტიფიცირება, საფუძვლები, პირველადი მიზეზები, წამყვანი შაბლონები და ტენდენციები - ეს არის ფილოსოფიის ამოცანა. მეცნიერებისთვის მნიშვნელოვანია იცოდეს არა მარტო როგორია კონკრეტული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა, რა კლასები, ერები, ჯგუფები და ა.შ მოქმედებენ, როგორია მათი სახალხო ინტერესიდა საჭიროებები, ან რა ეკონომიკური წესრიგები დომინირებს ისტორიის კონკრეტულ პერიოდში. სოციალურ მეცნიერებას ასევე აინტერესებს იმის დადგენა, თუ რა აერთიანებს ყველა არსებულ და შესაძლო საზოგადოებას მომავალში, რა არის სოციალური განვითარების წყაროები და მამოძრავებელი ძალები, მისი წამყვანი ტენდენციები და ძირითადი შაბლონები, მიმართულება და ა.შ. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია საზოგადოების განხილვა, როგორც ცალკეული ორგანიზმი ან სისტემური მთლიანობა, რომლის სტრუქტურული ელემენტები მეტ-ნაკლებად მოწესრიგებულია და სტაბილური ურთიერთობა. მათში შეიძლება გამოვყოთ კიდეც დაქვემდებარებული ურთიერთობები, სადაც წამყვანია კავშირი მატერიალურ ფაქტორებსა და სოციალური ცხოვრების იდეალურ წარმონაქმნებს შორის.

სოციალურ მეცნიერებაში არსებობს რამდენიმე ფუნდამენტური შეხედულება საზოგადოების არსის შესახებ, რომელთა შორის განსხვავებები მდგომარეობს ამ განაწილებაში. დინამიური სისტემაროგორც წამყვანი სხვადასხვა სტრუქტურული ელემენტები. სოციოფსიქოლოგიური მიდგომა საზოგადოების გაგებაში რამდენიმე პოსტულატისგან შედგება. საზოგადოება არის ინდივიდების ერთობლიობა და სოციალური მოქმედებების სისტემა. ადამიანების ქმედებებს ესმის და განსაზღვრავს ორგანიზმის ფიზიოლოგია. სოციალური მოქმედების სათავე ინსტინქტებშიც კი გვხვდება (ფროიდი).

საზოგადოების ნატურალისტური ცნებები გამომდინარეობს წამყვანი როლიდან ბუნებრივი, გეოგრაფიული და დემოგრაფიული ფაქტორების საზოგადოების განვითარებაში. ზოგი საზოგადოების განვითარებას განსაზღვრავს მზის აქტივობის რიტმებით (ჩიჟევსკი, გუმილიოვი), ზოგი - კლიმატური გარემოთი (მონტესკიე, მეჩნიკოვი), ზოგი - ადამიანის გენეტიკური, რასობრივი და სექსუალური მახასიათებლებით (ვილსონი, დოკინსი, შეფლი). . საზოგადოება ამ კონცეფციაში განიხილება გარკვეულწილად გამარტივებულად, როგორც ბუნების ბუნებრივ გაგრძელებად, რომელსაც აქვს მხოლოდ ბიოლოგიური სპეციფიკა, რომელზედაც დაქვეითებულია სოციალურის მახასიათებლები.

საზოგადოების მატერიალისტური გაგებით (მარქსი) სოციალურ ორგანიზმში ადამიანები დაკავშირებულია პროდუქტიული ძალებითა და საწარმოო ურთიერთობებით. მატერიალური ცხოვრებახალხი, სოციალური არსება განსაზღვრავს მთელ სოციალურ დინამიკას - საზოგადოების ფუნქციონირებისა და განვითარების მექანიზმს, ადამიანების სოციალურ ქმედებებს, მათ სულიერ და კულტურულ ცხოვრებას. ამ კონცეფციაში სოციალური განვითარება იძენს ობიექტურ, ბუნებრივ-ისტორიულ ხასიათს, ჩნდება როგორც ბუნებრივი ცვლილება სოციალურ-ეკონომიკურ წარმონაქმნებში, მსოფლიო ისტორიის გარკვეულ ეტაპებზე.

ყველა ამ განმარტებას აქვს რაღაც საერთო. საზოგადოება არის ადამიანთა სტაბილური გაერთიანება, რომლის სიძლიერე და თანმიმდევრულობა მდგომარეობს იმპერიულ ძალაში, რომელიც გაჟღენთილია ყველა სოციალურ ურთიერთობაში. საზოგადოება არის თვითკმარი სტრუქტურა, რომლის ელემენტები და ნაწილები რთულ ურთიერთობაშია, რაც მას დინამიური სისტემის ხასიათს აძლევს.

AT თანამედროვე საზოგადოებახარისხის ცვლილებები ხდება. საზოგადოებასთან ურთიერთობებიდა ადამიანებს შორის სოციალური კავშირები, მათი სივრცის გაფართოება და მათი კურსის დროის შეკუმშვა. ადამიანების მზარდი რაოდენობა დაფარულია უნივერსალური კანონებითა და ღირებულებებით და რეგიონში ან შორეულ პროვინციაში მიმდინარე მოვლენები გავლენას ახდენს მსოფლიო პროცესებზე და პირიქით. განვითარებადი გლობალური საზოგადოება ერთდროულად ანადგურებს ყველა საზღვრებს და, როგორც იქნა, „შეკუმშავს“ სამყაროს.

1.2. საზოგადოება და ბუნება. ადამიანის გავლენა გარემოზე

საზოგადოების ნებისმიერი განხილვისას ძალზე მნიშვნელოვანია მისი კავშირის გაგება ბუნებასთან. ზოგი მათ უპირისპირდება, აქცენტს აკეთებს მათზე ფუნდამენტური განსხვავება, სხვები, პირიქით, ბუნდოვანებენ მათ შორის არსებულ ხაზებს, ამცირებენ სოციალურის სპეციფიკას ბიოლოგიურამდე. სინამდვილეში, ამ უკიდურესობებს შორის არის დაპირისპირებათა ერთიანობის მთელი რეალური რთული დიალექტიკა. საზოგადოება არ არსებობს ბუნების გარეშე, მისი პროდუქტია. მაგრამ ბუნება, კოსმოსი, სამყაროც იძენს მათ ნამდვილ არსებას, დაემატება საზოგადოება. ამ კავშირის არსი თავდაპირველად არ არის მოცემული, იგი ყალიბდება და იაზრებს თანდათანობით არსებობასა და განვითარებაში. საზოგადოება თავის ისტორიულ მოძრაობაში გადის ბუნებასთან ამ კავშირის რამდენიმე ეტაპს.

კავშირი ბუნებასა და საზოგადოებას შორის ემყარება ადამიანების სოციალურ, პირველ რიგში ინდუსტრიულ საქმიანობას. და თუ შიგნით საწყისი პერიოდიეს საქმიანობა უმნიშვნელო იყო გარემოზე ზემოქმედებით, მასზე დამოკიდებული, ძირითადად მისი პრიმიტიულობის, ტექნიკური განუვითარებლობის გამო, შემდეგ სამეცნიერო, ტექნიკური და ინდუსტრიული რევოლუციის დაწყებისთანავე, ბოლო ორი-სამი საუკუნის განმავლობაში, ინტენსიური იყო. ბუნების რესურსებისა და ენერგიის განვითარება. თუ XX საუკუნის შუა ხანებამდე. აქცენტი გაკეთდა ბუნების გავლენაზე საზოგადოებაზე (გეოგრაფიული დეტერმინიზმი), შემდეგ საუკუნის ბოლოს კაცობრიობამ გააცნობიერა საპირისპირო სურათი - ბუნებაზე ანთროპოგენური ზეწოლა თითქმის აუტანელი გახდა. ამ ეტაპზე, როდესაც საზოგადოებასა და ბუნებას შორის კავშირები ყველაზე წინააღმდეგობრივია, ადამიანი არა მხოლოდ აყენებს მათ სამსახურში. მისი გავლენა ბუნებაზე სულ უფრო ხელშესახები ხდება და ხშირად ხდება უარყოფითი შედეგები. თანდათან იზრდება თავისი ძალაუფლება ბუნებაზე, კაცობრიობა სულ უფრო და უფრო დამოკიდებული ხდება მასზე თავისი მუდმივად მზარდი მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მიზნით. ბუნების, ფლორისა და ფაუნის ენერგორესურსები ამოწურულია, ატმოსფერო და ოკეანეები სულ უფრო და უფრო ბინძურდება და ა.შ. ამ ყველაფერმა კაცობრიობა გლობალურზე წინ დააყენა. ეკოლოგიური პრობლემა: ცხოვრების ხარისხის ამაღლებისთვის აუცილებელია ჯანსაღი ცხოვრების გარემოს შენარჩუნება. ამ პრობლემის გადაჭრის გზების ძიება მიმდინარეობს ქ ფართო არჩევანი- ენერგიის აქამდე უცნობი წყაროების გამოგონებიდან და მოსახლეობის რეგულირებიდან დაწყებული სოციალური წესრიგებისა და ადამიანური თვისებების ცვლილებებამდე. სანამ მუქარა გლობალური კატასტროფებიარ შემცირდება, საზოგადოებასა და ბუნებას შორის კავშირის ჰარმონიის დონეზე გადატანის პრობლემის ოპტიმალური გადაწყვეტილებების ძიება არ დასრულდება.

1.3. მიზეზობრივი და ფუნქციური ურთიერთობები საზოგადოებაში. საზოგადოებრივი ცხოვრების ძირითადი სფეროების ურთიერთობა

სოციალური მეცნიერების მნიშვნელოვან ამოცანას წარმოადგენს ასეთის შინაარსის ძირითადი ელემენტების კლასიფიკაცია კომპლექსური განათლებაროგორც საზოგადოება და მათ შორის საერთო კავშირების გამოვლენა, ამ კავშირების ტიპების განსაზღვრა და ა.შ. საზოგადოების უმარტივესი და ამავდროულად აუცილებელი ელემენტია თავად ადამიანი. საზოგადოებაში არანაკლებ მნიშვნელოვანია სოციალური საქმიანობის ობიექტები - საგნები და სიმბოლოები. ნივთები აუცილებელია ბუნებრივი მოვლენების შესაცვლელად, შესაცვლელად და ადამიანების ინტერესებში გამოყენებისთვის. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი - იარაღები და შრომის საგნები - საშუალებას აძლევს ადამიანს უზრუნველყოს ბუნებასთან ადაპტაცია, ხოლო სიმბოლოები - ცნებები, ცოდნა, იდეები, მოქმედებენ როგორც მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების მატარებლები, უზრუნველყოფენ მათ შენახვას, დაგროვებას, გადაცემას. სიმბოლოები და ნიშნები არეგულირებს ადამიანების სოციალურ აქტივობას, აძლევს მას მიზანდასახულობას.

რეალური, ფიზიკური გუნდური მუშაობახალხი იქმნება მატერიალური წარმოებით, სადაც იქმნება ყველაფერი, რაც საჭიროა ხალხის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და რის საფუძველზეც ფუნქციონირებს ადამიანების სოციალური ცხოვრების სხვა სფეროები - პოლიტიკური, სოციალური და სულიერი. პოლიტიკური სფერო არეგულირებს ადამიანების საზოგადოებრივ ცხოვრებას და სოციალურ საქმიანობას, მათ ფუნქციონირებას კანონების შესაბამისად, იძულების ბიუროკრატიული აპარატის გამოყენებით. სოციალურ სფეროში არის ჯანმრთელობის პრობლემების გადაწყვეტა და სოციალური უსაფრთხოება, ზრუნავს მოსახლეობის დაუცველ ფენებზე, ბავშვების აღზრდაზე და განათლებაზე. მიზნად ისახავს ოჯახის, სკოლების, კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულებების საქმიანობას სოციალური ადაპტაციახალხი და მათი მომსახურება. სოციალური ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი სფეროა ადამიანების სულიერი მოღვაწეობა სამეცნიერო, რელიგიური, იურიდიული და სხვა ცოდნის, უნარების, ტრადიციების, რიტუალების წარმოებაში.

საზოგადოების ელემენტები, სოციალური აქტივობის ტიპები და ობიექტები, სოციალური ჯგუფები და ინსტიტუტები, მათ მიერ ჩამოყალიბებული სფეროები კომპლექსურ ურთიერთობებში, ურთიერთშეღწევადობაშია. ბუნებრივი ან დემოგრაფიული ფაქტორების ცვლილებები გავლენას ახდენს ყველა სფეროზე, გავლენას ახდენს მთელ სოციალურ მექანიზმზე, ისეთ სულიერ პროცესებზე, როგორიცაა მეცნიერება და განათლება. ამ ჯიშის გამოვლენა ფუნქციური კავშირები- სოციალური მეცნიერების კონცეპტუალური ამოცანა. მარქსიზმი ასეთად განიხილავს მატერიალურ, ეკონომიკურ ფაქტორებს, ფროიდიანიზმი - ფიზიოლოგიურს, იდეალიზმს - გონიერებას, მეცნიერებას, განმანათლებლობას.

1.4. საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტები

ადამიანური საქმიანობის ყველა ძირითადი სფერო სამუდამოდ თან ახლავს მას. თუმცა ისინი კონკრეტული-ისტორიული, ცვალებადია როგორც შინაარსით, მოცულობით, ასევე ფუნქციონირების ხერხებითა და ფორმებით. მათი განვითარება მიმდინარეობს მათი განხორციელების მექანიზმებისა და ინსტიტუტების მოცულობისა და სირთულის გაზრდით, მათი ურთიერთქმედების ბუნებით. საზოგადოების ყველა სფეროში არის სტრუქტურები, რომლებიც უზრუნველყოფენ სოციალური ურთიერთობების სტაბილურობას: სამრეწველო საწარმოები, კულტურის ინსტიტუტები, ჯანდაცვის ინსტიტუტები, მეცნიერება: საზოგადოებაში წამყვანი როლი ეკუთვნის ძალაუფლების, სამართლის, იდეოლოგიის პოლიტიკურ ინსტიტუტებს. ამ მექანიზმების მეშვეობით უზრუნველყოფილია ყველა სფეროს და მთელი საზოგადოების, როგორც დინამიური თვითგანვითარების სისტემის სტაბილური ფუნქციონირება. პარლამენტი, მთავრობა, ხელისუფლება ყველა დონეზე, სამართალდამცავიპარტიები და მოძრაობები, მასმედია მოწოდებულია დაიცვას როგორც მთელი საზოგადოების, ისე მისი ცალკეული ჯგუფებისა და წევრების ინტერესები.

სახელმწიფო როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტისაზოგადოება გავლენას ახდენს მისი ცხოვრების ყველა ასპექტზე, ახორციელებს მის ფუნქციონირებას როგორც მთელი ორგანიზმი. მრავალი საშინაო და გარე ფუნქციის შესრულებისას სახელმწიფო, უპირველეს ყოვლისა, უზრუნველყოფს საზოგადოებრივ წესრიგს, ეფექტურ ეკონომიკას, კომუნიკაციების დამყარებას, საგანგებო სიტუაციებთან ბრძოლას, სახელმწიფო სუვერენიტეტის დაცვას და ა.შ.

ტესტის კითხვები

რა არის სოციალური მეცნიერების ძირითადი მიზნები საზოგადოების შესწავლისას?
რა კავშირებს უწოდებენ სოციალურ ურთიერთობებს?
რას ნიშნავს „გეოგრაფიული დეტერმინიზმი“?
აღწერეთ საზოგადოების სოციალური სფერო.
როგორია საზოგადოების სულიერი სფეროს შინაარსი?
Რა არის პოლიტიკური ინსტიტუტებისაზოგადოება?
ახსენით სახელმწიფოს ადგილი საზოგადოების პოლიტიკურ სისტემაში.

თავი 2. სოციალური განვითარება

2.1. საზოგადოების განვითარების ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორები. აქტივობა, როგორც საზოგადოების არსებობის გზა

საზოგადოებრივი ცხოვრება გვევლინება როგორც ადამიანთა შრომა, წარმოება, ოჯახი და საყოფაცხოვრებო, მორალური და ესთეტიკური, პოლიტიკური და სამართლებრივი, რელიგიური და სხვა საქმიანობა, რომელსაც აქვს ობიექტური და სუბიექტური მხარე. ის ფაქტორები, რომლებიც იწვევს საზოგადოების ცვლილებას, მოქმედებს როგორც ისტორიის მამოძრავებელი ძალა. ობიექტურთა შორის არის გეოგრაფიული გარემოს გავლენა (კლიმატი, რელიეფი, მიწისძვრები, წყალდიდობები და სხვ.).

ადამიანების არსებობის ობიექტური ფაქტორები არსებობს ადამიანების ცნობიერებისა და ნებისგან დამოუკიდებლად და შედგება არა მხოლოდ ცხოვრების ბუნებრივ პირობებზე, არამედ მოიცავს საკვების, საცხოვრებლისა და კაცობრიობის გაგრძელების ადამიანთა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას; ეს მოიცავს ჩვეულებრივ ცხოვრებას, რომელიც ინარჩუნებს ადამიანის ჯანმრთელობას და ა.შ. აქ ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია საზოგადოების პროდუქტიული ძალები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც მისი განვითარების წყარო. ადამიანების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების სუბიექტური ფაქტორები, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანების ცნობიერებასთან და ნებასთან, პირველ რიგში, უნდა მოიცავდეს სოციალურ-პოლიტიკური და სულიერი გეგმის ფენომენებს. ასეთია, მაგალითად, იდეები, რელიგიები, მეცნიერება. ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი ფილოსოფოსი საუბრობს საზოგადოების ორგანიზების მატერიალურ და სულიერ დონეებზე, სწამს სხვადასხვა ურთიერთობებიმათ შორის. მატერიალისტები სოციალური განვითარების ძირეულ მიზეზს მატერიალურ, ობიექტურ ფაქტორებში ხედავენ, ადამიანების სულიერ აქტივობას მეორეხარისხოვნად, მათგან წარმოშობილში თვლიან. მარქსი, კერძოდ, თვლის, რომ ეს არ არის ადამიანების ცნობიერება, რომელიც განსაზღვრავს მათ რეალურ სოციალურ არსებას, არამედ, პირიქით, სოციალური არსება განსაზღვრავს სოციალურ ცნობიერებას, მის შინაარსს, განვითარებას, თუმცა არსება ყოველთვის განიცდის ცნობიერების საპირისპირო ეფექტს. მარქსიზმი გამომდინარეობს მატერიალური წარმოების განმსაზღვრელი როლიდან სოციალურ ცხოვრებაში.

2.2. კაცობრიობის ისტორიის ეტაპები

ისტორია, ადამიანების სოციალური ცხოვრება მათი საქმიანობაა, მიუხედავად იმისა, არის ის ობიექტური, არაცნობიერი და ცნობიერებისგან დამოუკიდებელი თუ სუბიექტური, შეგნებულად მიმართული. მათი ერთიანობა ორგანულია, დიდწილად დამოკიდებულია გაგების სიღრმეზე და ადეკვატურობაზე საზოგადოებრივი მსახიობებისოციალური განვითარების ობიექტური ფაქტორები.

ამრიგად, ისტორიული პროცესი მრავალი ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების ურთიერთქმედებად გვევლინება. ადამიანების ობიექტური მოთხოვნილებები განსაზღვრავს საზოგადოების განვითარების ძირითად მიმართულებას და მათი ინფორმირებულობა მთლიანად საზოგადოებისა და თითოეული ინდივიდის მიერ ინდივიდუალურად საშუალებას აძლევს მათ აირჩიონ სოციალური განვითარების გზები, იმოქმედონ მიზანმიმართულად. სპეციალური მეთოდები, ინსტიტუტებსა და ორგანიზაციებს ისტორიის გარკვეული ეტაპების მისაღწევად. ასეთი შეგნებული აქტივობა საშუალებას აძლევს ადამიანს თავი დააღწიოს ისტორიის სპონტანური, არაორგანიზებული განვითარების მრავალი „მტკივნეული“ ასპექტისგან, თავიდან აიცილოს კატასტროფული, ჩიხური შედეგები, დააჩქაროს ისტორიის მსვლელობა, შეამციროს ადამიანთა მსხვერპლი და ენერგიის დანაკარგები და ა.შ. განსაკუთრებით ეფექტურია, რაც საშუალებას იძლევა გავითვალისწინოთ მრავალფეროვანი ინტერესები ისტორიის წამყვანი საგნები - სოციალური ჯგუფები, კლასები, ერები და ა.შ.

ცნობიერება და ორგანიზაცია ისტორიული მოძრაობაადამიანები იზრდებიან ისტორიის ყოველ საფეხურზე, რომელშიც შეიძლება გამოიყოს სხვადასხვა ეტაპები. ძალიან ზოგადი ხედიშეგიძლიათ ისაუბროთ ველურობაზე, ბარბაროსობაზე და ცივილიზაციაზე. მარქსმა გამოყო ხუთი ფორმაცია - პრიმიტიული კომუნალური, მონათმფლობელური, ფეოდალური, კაპიტალისტური და კომუნისტური. არსებობს პრეინდუსტრიული, ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული ან საინფორმაციო საზოგადოება(დ. ბელი, ა. ტოფლერი). ბევრი ფილოსოფოსი საუბრობს ცივილიზაციებზე, როგორც კაცობრიობის ისტორიის ეტაპებზე, მაგალითად, ა. ტოინბი, ნ. დანილევსკი, ო. შპენგლერი თავიანთ კულტურულ კონცეფციებში.

2.3. სოციალური განვითარების გზებისა და ფორმების მრავალფეროვნება

ყველა ადამიანი მონაწილეობს ისტორიულ პროცესში, მაგრამ ვინაიდან ადამიანების მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ხორციელდება შრომითი და საწარმოო საქმიანობით, გამოდის წამყვანი ობიექტური ფაქტორი, მასები, კლასები და სხვა სოციალური ჯგუფები მოქმედებენ, როგორც ძირითადი სუბიექტები. ისტორია. მნიშვნელოვანი ადგილიისტორიულ განვითარებაში არის ინტელიგენციის, სასულიერო პირების, გამოჩენილი პიროვნებების მოღვაწეობა. ვინაიდან ისტორიის საგნების ხანგრძლივობა ორაზროვანია, სოციალური განვითარების გზებიც მრავალფეროვანია. დიახ, გავლენა დიდი პიროვნებაისტორიულ პროცესზე შეიძლება დამოკიდებული იყოს სოციალურ სისტემაზე, საზოგადოების მდგომარეობაზე, ინდივიდის გარკვეული თვისებების მომენტის საჭიროებებზე და ა.შ. ისტორიული გამოცდილებამოწმობს, რომ ქაოსისა და არასტაბილურობის მდგომარეობა საზოგადო მოღვაწეს საშუალებას აძლევს, გაცილებით მეტი გავლენა მოახდინოს ისტორიაზე სიტუაციის შესაცვლელად ყველაზე ექსტრემალურ, რევოლუციურ, სამხედრო მეთოდებზე.

მიუხედავად იმისა, რომ კლასები და ფენები გადამწყვეტი ძალაა, მათი მეტოქეობის ბევრი რამ დამოკიდებულია ლიდერებზე, მათ პიროვნულ თვისებებზე და ნიჭზე. ისტორიის ყველა სუბიექტი მისდევს საკუთარ ინტერესებს. ეს ხდება ურთიერთგამომრიცხავი გზებით, ხშირად სასტიკ ბრძოლაში, მშვიდობიანად და სამხედრო გზით, ეტაპობრივ გარდაქმნებში, ისტორიის ნელი და სტაგნაციის პერიოდებში და ზოგჯერ ნახტომებში - სწრაფი, გადამწყვეტი წინსვლა.

2.4. ევოლუცია და რევოლუცია. რევოლუცია და რეფორმები

როგორც წესი, კაცობრიობის ისტორია, განსაკუთრებით ქ ადრეული პერიოდები, ვითარდება სპონტანურად, ნელა, თანდათანობით, რაც თანდაყოლილია ევოლუციური, შეუმჩნეველი, უმტკივნეულო წინსვლისთვის. რევოლუციები, პირიქით, აღნიშნავენ დრამატულ თვისებრივ ცვლილებებს, აჯანყებებს მთელ სოციალურ ცხოვრებაში - მის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სოციალურ და სულიერ სფეროებში. რევოლუციები არის შედეგი ენერგიული აქტივობაისტორიის საგნები, სოციალური ჯგუფების - კლასებისა და ერების კონფლიქტის აპოგეა. თანამედროვე და თანამედროვე დროში რევოლუციები ხშირად არის გამოჩენილი პიროვნებების, პარტიების მიერ მიზნების შეგნებული დასახვის და კონკრეტული ამოცანების მიზანმიმართული გადაწყვეტის შედეგი. სოციალური მოძრაობებიადამიანთა საჭიროებების, ისტორიის მსვლელობის მეტ-ნაკლებად ზუსტად აღქმა და გაგება. რევოლუციები რეალურ ისტორიულ განვითარებაში შერწყმულია რეფორმებთან, შედარებით ნელ, თანდათანობით სოციალურ ტრანსფორმაციებთან, რომლებიც ხორციელდება მშვიდობიანად, როგორც წესი, საზოგადოებრივი თანხმობის მიღწევის საფუძველზე. სოციალური განვითარების დიალექტიკა ისეთია, რომ განვითარების ორივე გზა ერთნაირად ბუნებრივ-ისტორიულია და არასწორი იქნება ერთის როლის გადაჭარბება ან დაკნინება მეორის ხარჯზე. მაგრამ მე-20 საუკუნის ისტორია თავისი დესტრუქციული ომებითა და რევოლუციებით კაცობრიობისთვის ინსტრუქციულია რეფორმების უპირატესობების დემონსტრირებით, რომლებსაც შეუძლიათ მშვიდობიანად მოაგვარონ ყველა სახის კონფლიქტი, ეფექტურად გამოიყენონ სოციალური და სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობების მართვის სამეცნიერო მეთოდები.

2.5. ალტერნატიული სოციალური განვითარების შესაძლებლობა

განვითარების ბუნებრივი ნიმუშებისგან განსხვავებით, ისტორიის მსვლელობა მრავალცვლადი და ზოგჯერ არაპროგნოზირებადია მასში სხვადასხვა ფაქტორების ურთიერთქმედების გამო, რომლებიც ძნელია გასათვალისწინებელი, განსაკუთრებით სუბიექტური, ისევე როგორც მრავალი ჰეტეროგენული მამოძრავებელი ძალა.

ადამიანებს ხშირად შეუძლიათ გავლენა მოახდინონ ისტორიის ტემპზე, ხშირად მოერიდონ მას არასასურველი შედეგები, გარდაუვალი მოვლენების შეცვლა. ხალხებმა და ერებმა შეიძლება შეეცადონ გაიმეორონ სხვისი დადებითი გამოცდილება, იმოქმედონ ანალოგიით, მაგრამ ასეთი მცდელობა იშვიათად აღწევს მიზანს - უფრო მეტიც, ხალხის საქმიანობის შედეგი ზოგჯერ პირდაპირ საპირისპიროა სასურველზე. ისტორიული განვითარება ასევე ემყარება ობიექტურ კანონებსა და ტენდენციებს, მაგრამ მათი გამოვლინება სპეციფიკურია ხალხებისთვის, რაც იძლევა სოციალური შემოქმედების სფეროს, სოციალური განვითარების მრავალფეროვან გზებსა და ფორმებს, მის ალტერნატიულობას.

შესაძლებლობები ალტერნატიული განვითარება ადამიანთა საზოგადოებაგანსაკუთრებით აქტუალურია გლობალიზაციის სამყაროში. გაჩნდა გლობალიზაციის ორი მოდელი: ლიბერალური და „მემარცხენე“, სოციალურად ორიენტირებული. განვითარებული რეალური გლობალიზაციის მოწინააღმდეგეები სთავაზობენ რეგიონალიზაციას, როგორც მის სპეციფიკურ ფორმას, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ შეზღუდოს მიმდინარე მოვლენების ტემპი, მასშტაბები და უარყოფითი შედეგები. დასავლეთის ქვეყნები, პირველ რიგში, შეერთებული შტატები, გლობალიზაცია. სოციალური განვითარების გზების არჩევის პრობლემა განსაკუთრებით მწვავედ დგას კაცობრიობისთვის ინფორმაციის მანიპულირების საშიშ ტენდენციებთან დაკავშირებით: ცივილიზაციის შემდგომი განვითარების ვექტორები დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ ვინ გაბატონდება ინფორმაციულ სფეროში, სახელმწიფო თუ ტრანსნაციონალური კორპორაციები.

რეფორმის შემდგომი რუსეთი ასევე საბედისწერო არჩევანის წინაშე დგას: გაჰყვეს ამერიკული გლობალიზაციის კვალს ან ეძიოს სამოქალაქო საზოგადოების საკუთარი რეგიონალური ძირითადი ღირებულებები - ეს არის მისი ცივილიზაციური პერსპექტივის მთავარი ალტერნატივები.

ტესტის კითხვები

ჩამოთვალეთ სოციალური განვითარების ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების ელემენტები.
რა არის ისტორიის განვითარების მიზეზების მარქსისტული გაგების არსი?
აღწერეთ კაცობრიობის ისტორიის თქვენთვის ცნობილი ეტაპები.
ვინ არის ისტორიის საგანი?
შეუძლიათ თუ არა გამოჩენილ პიროვნებებს გავლენა მოახდინონ ისტორიული განვითარების მსვლელობაზე? მიეცით მაგალითები.
რატომ არის ალტერნატივები სოციალური განვითარება?
იფიქრეთ რუსეთის კრიზისიდან გამოსვლის პირობებზე და მისი სოციალური განვითარების პერსპექტივაზე.

ფილოსოფოსები განასხვავებენ ადამიანთა საზოგადოების პროგრესული განვითარების ორ ძირითად გზას - ევოლუციას და რევოლუციას.

ევოლუცია- ეს არის ნელი, თანდათანობითი რაოდენობრივი ცვლილება არსებულ სოციალურ ურთიერთობებში, ეკონომიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემაში, რაც, საბოლოო ჯამში, იწვევს მათ ხარისხობრივ ტრანსფორმაციას.

საზოგადოების ევოლუციური განვითარება შეიძლება განხორციელდეს შეგნებულად. შემდეგ ისინი იღებენ სოციალური რეფორმების სახეს.

რეფორმაარის სოციალური ცხოვრების ზოგიერთი ასპექტის ტრანსფორმაცია ან საჯარო დაწესებულებებისახელმწიფოს მიერ განხორციელებული არსებული სოციალური სისტემის საფუძვლების შენარჩუნებისას.

რეფორმები მიზნად ისახავს საზოგადოებრივი ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს გაუმჯობესებას, ეკონომიკური, სოციალური, პოლიტიკური პოზიციამოსახლეობა და გააფართოვოს შესაძლებლობები მათი ძირითადი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად.

რეფორმების მიმართულებები ქ თანამედროვე რუსეთი:

↑ სოციალურ-საპენსიო რეფორმა, ეროვნული პროექტების განხორციელება: „ერის ჯანმრთელობა“, „ დედათა კაპიტალი“, “სახლი ახალგაზრდა ოჯახისთვის”, “განათლება” და ა.შ.;

^ პოლიტიკური - ცვლილებები საზოგადოებრივი ცხოვრების პოლიტიკურ სფეროში, კონსტიტუციაში, საარჩევნო სისტემაში, კორუფციასთან ბრძოლა და ა.შ.;

^ ეკონომიკური - პრივატიზაცია, ფინანსური კრიზისის დაძლევის ღონისძიებები, მონეტარული რეფორმები;

^ სულიერ სფეროში - განათლების რეფორმა, შექმნის მცდელობა ეროვნული იდეარუსების ინტეგრაცია, აღორძინება ისტორიული ტრადიციები, მოქალაქეობის პროპაგანდა, პატრიოტიზმი და ა.შ.

რეფორმისტული გარდაქმნების ხარისხი შეიძლება იყოს ძალიან მნიშვნელოვანი, სოციალურ სისტემაში ან ეკონომიკური სისტემის ცვლილებებამდე: პეტრე I-ის რეფორმები, რეფორმები რუსეთში 90-იანი წლების დასაწყისში. მე -20 საუკუნე

ევოლუცია შეიძლება განხორციელდეს სპონტანურად, მაგალითად, შრომის დანაწილების შედეგად მოხდა მოვალეობებისა და როლების განაწილება ადამიანებს შორის, ამან გამოიწვია საზოგადოებაში დიფერენციაციის პროცესი.

კიდევ ერთი მაგალითია მსოფლიოს მოსახლეობის საშუალო ცხოვრების დონის ამაღლების მუდმივი პროცესი. AT ამ საქმესინოვაცია მნიშვნელოვან როლს თამაშობს.

ინოვაცია- ჩვეულებრივი, ერთჯერადი გაუმჯობესება, რომელიც დაკავშირებულია ადაპტაციური შესაძლებლობების ზრდასთან სოციალური ორგანიზმიგარკვეულ პირობებში.

ამრიგად, ევოლუციის მექანიზმი გამომდინარეობს ადამიანური საზოგადოების ბუნებიდან - საზოგადოების თვითრეალიზაციისა და გაუმჯობესების, ცხოვრების ხარისხის ამაღლების საჭიროება.

თუმცა, სოციალური ევოლუცია, გარკვეულ პირობებში, ხანდახან აწყდება ისეთ დაბრკოლებებს, რომელთა მოხსნაც რეფორმების დახმარებით შეუძლებელია და შემდეგ საზოგადოება სოციალური რევოლუციის გზას იკავებს.

რევოლუცია- რადიკალური, ხარისხობრივი ცვლილება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ან უმეტეს ასპექტში, რომელიც გავლენას ახდენს არსებული სოციალური სისტემის საფუძვლებზე.

რევოლუციის ნიშნები:

ეს არის რადიკალური ცვლილებები, რის შედეგადაც ხდება სოციალური ობიექტის რადიკალური რღვევა;
ზოგადი, ფუნდამენტური ხასიათისაა;
ჩვეულებრივ ეყრდნობა ძალადობას;
ორგანიზებული შეგნებულად;
იწვევს უჩვეულოდ ძლიერ ემოციებს და მასობრივ აქტივობას.

რევოლუცია- მასობრივი მოძრაობის ლიდერების მიერ სახელმწიფო ძალაუფლების ძალადობრივი მეთოდებით ხელში ჩაგდება და მისი შემდგომი გამოყენება საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს ფართომასშტაბიანი რეფორმისთვის.

გ.ჰეგელი რევოლუციას ისტორიის ნორმალური მსვლელობის დარღვევად არ თვლიდა. პირიქით, რევოლუცია არის ბუნებრივი შეწყვეტა ისტორიული პროცესის უწყვეტობაში, ნახტომი საზოგადოების განვითარებაში. მაგრამ რევოლუცია, მისი აზრით, უპირატესად დესტრუქციულ როლს ასრულებს ისტორიაში, ათავისუფლებს საზოგადოებას ბარიერებისგან, რომლებიც ხელს უშლიან მას. თავისუფალი განვითარება. პოზიტიური კრეატიულობა რეალიზდება მხოლოდ ეტაპობრივი განვითარების გზით.

რევოლუციის თეორია ყველაზე საფუძვლიანად განვითარდა მარქსიზმში. კარლ მარქსი ამტკიცებს, რომ სოციალური რევოლუცია აშორებს ყველა დაბრკოლებას ისტორიული პროგრესის გზიდან და ხსნის მას ახალ ჰორიზონტს. ეს ნიშნავს გიგანტურ ნახტომს სოციალურ განვითარებაში, გადასვლას სოციალური ცხოვრების ახალ, უფრო პროგრესულ ფორმებზე. მაშასადამე, რევოლუციები „ისტორიის ლოკომოტივებია“.

სოციალური რევოლუციის ეკონომიკური საფუძველი არის კონფლიქტი საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის.

მარქსიზმის მოწინააღმდეგეებმა აქტიურად განავითარეს სოციალური რევოლუციების არაეფექტურობის იდეა. რევოლუციები, მათი აზრით, შეიძლება გადაიზარდოს თავის საპირისპიროდ და გათავისუფლების ნაცვლად, ხალხებს მოუტანოს ძალადობისა და ჩაგვრის ახალი ფორმები.

პ.სოროკინის აზრით, რევოლუცია არის ყველაზე ცუდი გზა ცხოვრების მატერიალური და სულიერი პირობების გასაუმჯობესებლად მოსახლეობარადგან ის არ ზრდის, არამედ ამცირებს ყველა ძირითად თავისუფლებას, არ აუმჯობესებს, არამედ აუარესებს მუშათა კლასის ეკონომიკურ და კულტურულ მდგომარეობას. ფილოსოფოსს ურჩევნია საზოგადოების განვითარების ევოლუციური გზა.

სოციალური რევოლუცია- ეს არის ექსტრემალური ფორმასოციალური კონფლიქტების მოგვარება. ის არ წარმოიქმნება ცალკეული პირების ან მხარეების ნებით ან თვითნებობით, არამედ საზოგადოების წინა განვითარების აუცილებელი შედეგია და ისტორიულად აუცილებელი ხდება მხოლოდ გარკვეულის თანდასწრებით. ობიექტური პირობებიდა გარემოებები. ახლა მხოლოდ უკიდურესი ექსტრემისტები მიიჩნევენ რევოლუციას საზოგადოების გარდაქმნის ერთადერთ საშუალებას. თანამედროვე მარქსისტებმა მიატოვეს ძალაუფლებისთვის ბრძოლის რევოლუციური მეთოდები და ძირითადად დემოკრატიულ და საპარლამენტო ფორმებს ეყრდნობიან.

რევოლუცია შეიძლება განიხილებოდეს, როგორც რადიკალური ტრანსფორმაცია ადამიანის საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში, რაც იწვევს რადიკალურ, ფუნდამენტურ, ღრმა, ხარისხობრივ ცვლილებას, ნახტომს საზოგადოების, ბუნების ან ცოდნის განვითარებაში, რაც დაკავშირებულია წინა მდგომარეობასთან ღია გაწყვეტასთან. .

არის რევოლუციები:

ნეოლითური(სამთო მოპოვებიდან მწარმოებელ ეკონომიკაზე გადასვლა, ანუ სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის დაბადება);
სამრეწველო(ხელით შრომიდან მანქანურ შრომაზე გადასვლა, მანუფაქტურიდან ქარხანაში);
კულტურული(ძირითადი ცვლილებები საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში, დომინანტური ცხოვრების წესისა და ცხოვრების წესის ძირითადი ფასეულობების გარდაქმნა და შეცვლა);
"მწვანე"(მიღწევების განხორციელების პროცესი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესისოფლის მეურნეობაში, მოსავლის პროდუქტიულობის მკვეთრი ზრდის გზები, მეთოდები და საშუალებები, მისი წინაპირობა

დაინერგა 1950-იანი წლების შუა ხანებში. საკვები კულტურების ახალი ჰიბრიდული მაღალპროდუქტიული ჯიშები; დემოგრაფიული (ძირითადი ცვლილებები მოსახლეობის რეპროდუქციაში მისი ისტორიული განვითარების პროცესში); სამეცნიერო (მეცნიერული ცოდნის პროცესისა და შინაარსის რადიკალური ცვლილება, რომელიც დაკავშირებულია ახალ თეორიულ და მეთოდოლოგიურ საფუძვლებზე გადასვლასთან, ახალი სისტემაფუნდამენტური ცნებები და მეთოდები, მსოფლიოს ახალი მეცნიერული სურათი, ასევე დაკვირვებისა და ექსპერიმენტის მატერიალური საშუალებების თვისებრივი გარდაქმნები, ემპირიული მონაცემების შეფასების და ინტერპრეტაციის ახალი გზები, ახსნის, მართებულობისა და ცოდნის ორგანიზების ახალი იდეალები). .

- 207.13 კბ

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საგანმანათლებლო საბიუჯეტო დაწესებულება

საფინანსო უნივერსიტეტი რუსეთის ფედერაციის მთავრობასთან

(ფინანსური უნივერსიტეტი)

ტესტი

დისციპლინა: "სოციოლოგია"

თემაზე: „სოციალური ცვლილებები და საზოგადოების განვითარების გზები“

სამუშაო დაასრულა: სტეპანოვა ე.ი.

ჯგუფი:#1

ფაკულტეტი: ეკონომიკის ბაკალავრი

პირადი ფაილის No: 100.25/120218

ლექტორი: გოლიჩევი ვ.დ.

შესავალი 3

1. სოციალური ცვლილება: არსი, მიზეზები, ფაქტორები 4

2. საზოგადოების განვითარების გზები 10

დასკვნა 16

გამოყენებული ლიტერატურა 17

შესავალი

თუ საზოგადოებაში ცვლილებები არ არის, მაშინ ის კვდება, იწყებს სტაგნაციას (ლპობას). საზოგადოება - ცოცხალი დინამიური სისტემაექვემდებარება როგორც შიდა, ისე გარე ძალებს. საზოგადოების სტრუქტურული ელემენტები (სოციალური ჯგუფები, სოციალური ინსტიტუტები, განზოგადებები) შედიან სხვადასხვა რთულ ურთიერთქმედებებში. ეს მუდმივი ურთიერთქმედება ბუნებრივად იწვევს საზოგადოებაში ცვლილებებს, რაც შეიძლება მოხდეს როგორც მიკრო დონეზე, ანუ ინდივიდის როლის გავლენის გამო, ასევე მაკრო დონეზე.

სოციალური ცვლილება, როგორც სოციოლოგები ა.ა. რადუგინი და კ.ა. რადუგინი, ეს არის სოციალური სისტემების, თემების, ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების გადასვლა ერთი სახელმწიფოდან მეორეში. „სოციალური ცვლილების“ ცნება ზოგადი ხასიათისაა და შეიძლება დაზუსტდეს „განვითარების“ კონცეფციით, რომელიც ვიწრო გაგებითნიშნავს ობიექტების შეუქცევად ცვლილებას, გულისხმობს გადასვლას მარტივიდან რთულზე, ქვედადან უფრო მაღალზე. ეს არის საზოგადოების მოძრაობა, რომელიც დაკავშირებულია არა რაიმე ცვლილებასთან, არამედ ღრმა ცვლილებებთან, რომლებიც ცვლის საზოგადოების სტრუქტურას, რაც იწვევს ახალი სოციალური ურთიერთობების, ინსტიტუტების, ნორმებისა და ღირებულებების გაჩენას. თუმცა, ყოველდღიურ მეტყველებაში, როგორც წესი, ცნება „განვითარება“ გამოიყენება „ცვლის“ ცნების სინონიმად. და ამ შემთხვევაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცნება „განვითარება“ გამოიყენება არა ვიწრო, არამედ ფართო გაგებით.

საზოგადოებაში მიმდინარე სოციალური ცვლილებები შეიძლება მოიცავდეს მოსახლეობის ზრდას, სოციალურ ჯგუფებს შორის ურთიერთობებში, საარჩევნო სისტემაში, ინდივიდუალურ უფლებებში და ა.შ. ცვლილებები შეიძლება ეხებოდეს გამოგონებების სფეროს, რუსული ენის წესებს, მორალურ სტანდარტებს და ა.შ.

ამ მხრივ, ამ ნაშრომის მიზანია განიხილოს სოციალური ცვლილებები და საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა გზები.

1 სოციალური ცვლილებები: არსი, მიზეზები, ფაქტორები

სოციალური ცვლილება ერთ-ერთი ყველაზე ზოგადი და ფართო სოციოლოგიური კონცეფციაა. კვლევის პარადიგმიდან გამომდინარე, სოციალური ცვლილება გაგებულია, როგორც სოციალური ობიექტის გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეში, სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირების ცვლილება, საზოგადოების სოციალური ორგანიზაციის მნიშვნელოვანი ცვლილება, მისი ინსტიტუტები და სოციალური სტრუქტურა, ცვლილება. ჩამოყალიბდა ქცევის სოციალური მოდელები, ინსტიტუციური ფორმების მრავალფეროვნების განახლება და ზრდა და სხვა.

სოციოლოგიაში, დაწყებისთანავე, გამოიყოფა და შეისწავლა ორი სახის სოციალური ცვლილება, როგორც წესი, ევოლუციური და რევოლუციური. კლასიკურ სოციოლოგიაში მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ორივე ეს მიდგომა ეფუძნებოდა სოციალური ცოდნის ობიექტურობის აღიარებას, რომელიც შეესაბამებოდა მე-18-19 საუკუნეების ზოგად მეცნიერულ პარადიგმას, რომლის მიხედვითაც. მეცნიერული ცოდნაობიექტურ რეალობაზე დაყრდნობით. ითვლებოდა, რომ ამ უკანასკნელის კანონები შეიძლებოდა და უნდა გაგებულიყო, აღმოჩენილიყო და გამოიყენებოდა პრაქტიკული გამოყენებისთვის. ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ მოაზროვნეებს - ევოლუციონიზმის მიმდევრებს სჯეროდათ, რომ ობიექტური ცოდნა სოციალური რეალობის ბუნების შესახებ ხელს უწყობს გონივრულ ნავიგაციას. სოციალური მოქმედებადა ეს სოციალური ბუნება არ უნდა დაირღვეს, მაშინ როცა რევოლუციური ცვლილებების მომხრეები, პირიქით, გამოვიდნენ სამყაროს შიდა კანონების შესაბამისად რეორგანიზაციის აუცილებლობის კონცეფციიდან. აქედან გამომდინარე, არსებობს ორი მიდგომა სოციალური ცვლილებების ანალიზისა და არსის მიმართ - ევოლუციური, განხორციელებული „ძალადობის გარეშე“ ან რევოლუციური, რომელშიც სოციალური სუბიექტებისოციალური წესრიგის რეორგანიზაცია.

ევოლუციური მიდგომა და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერა ჩ.დარვინის კვლევაშია. ევოლუციონიზმის მთავარი პრობლემა სოციოლოგიაში იყო სოციალური ცვლილების განმსაზღვრელი ფაქტორის იდენტიფიცირება. ო. კონტი ცოდნის პროგრესს ასეთ გადამწყვეტ რგოლად ხედავდა. ცოდნის განვითარება მისი საღვთისმეტყველო, მისტიფიცირებული ფორმიდან პოზიტიურ ფორმამდე განსაზღვრავს ადამიანის გადასვლას სამხედრო საზოგადოებიდან გაღმერთებული გმირებისა და ლიდერებისადმი დამორჩილების საფუძველზე, ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, რომელიც ხორციელდება ადამიანის გონების წყალობით.

სპენსერმა დაინახა საზოგადოების ევოლუციისა და სოციალური ცვლილებების არსი მის გართულებაში, მისი დიფერენციაციის გაძლიერებაში, რასაც თან ახლავს ინტეგრაციული პროცესების ზრდა, რომელიც აღადგენს სოციალური ორგანიზმის ერთიანობას მისი განვითარების ყოველ ახალ ეტაპზე. სოციალურ პროგრესს თან ახლავს საზოგადოების გართულება, რაც იწვევს მოქალაქეთა დამოუკიდებლობის ზრდას, ინდივიდთა თავისუფლების ზრდას, საზოგადოების მიერ მათი ინტერესების უფრო სრულყოფილ მომსახურებას.

ე. დიურკემი სოციალური ცვლილების პროცესს განიხილავდა, როგორც გადასვლას მექანიკური სოლიდარობიდან, რომელიც დაფუძნებულია ინდივიდების განუვითარებლობასა და მსგავსებაზე და მათ სოციალურ ფუნქციებზე, ორგანულ სოლიდარობაზე, რომელიც წარმოიქმნება შრომის დანაწილებისა და სოციალური დიფერენციაციის საფუძველზე, რაც იწვევს ადამიანების ინტეგრაცია ერთ საზოგადოებაში და არის საზოგადოების უმაღლესი მორალური პრინციპი.

კ.მარქსი სოციალურ ცვლილებებში განმსაზღვრელ ფაქტორად თვლიდა საზოგადოების პროდუქტიულ ძალებს, რომელთა ზრდა იწვევს წარმოების რეჟიმის ცვლილებას, რაც, როგორც მთელი საზოგადოების განვითარების საფუძველი, ასევე უზრუნველყოფს ცვლილებას. სოციალურ-ეკონომიკური წყობა. ერთის მხრივ, კ.მარქსის „ისტორიის მატერიალისტური გაგების“ მიხედვით, პროდუქტიული ძალები ვითარდება ობიექტურად და ევოლუციურად, რაც ზრდის ადამიანის ძალაუფლებას ბუნებაზე. მეორე მხრივ, მათი განვითარების პროცესში ყალიბდება ახალი კლასები, რომელთა ინტერესები ეწინააღმდეგება მმართველი კლასების ინტერესებს, რომლებიც განსაზღვრავენ არსებულის ხასიათს. ინდუსტრიული ურთიერთობები. ამრიგად, წარმოიქმნება კონფლიქტი წარმოების რეჟიმში, რომელიც წარმოიქმნება საწარმოო ძალების ერთიანობით და საწარმოო ურთიერთობებით. საზოგადოების წინსვლა შესაძლებელია მხოლოდ წარმოების რეჟიმის რადიკალური განახლების საფუძველზე, ხოლო ახალი ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურები შეიძლება გაჩნდეს მხოლოდ სოციალური რევოლუციის შედეგად, რომელიც განხორციელდა ახალი კლასების მიერ ყოფილი, დომინანტის წინააღმდეგ. მაშასადამე, სოციალური რევოლუციები, კ.მარქსის აზრით, არის ისტორიის ლოკომოტივები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საზოგადოების განახლებასა და განვითარების აჩქარებას. ამრიგად, მარქსის მიდგომა წარმოგვიდგენს როგორც ევოლუციური, ასევე რევოლუციური მიდგომას სოციალური ცვლილებების ანალიზში.

მ. ვებერი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა იმ აზრს, რომ სოციალურ მეცნიერებებს შეუძლიათ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მსგავსად აღმოაჩინონ სოციალური განვითარების კანონები, მიუხედავად ამისა, თვლიდა, რომ შესაძლებელია განზოგადებების გაკეთება და სოციალური ცვლილებების დამახასიათებელი ტენდენციების ჩამოყალიბება. მათ მამოძრავებელი ძალავებერი ხედავდა იმ ფაქტს, რომ ადამიანი, ეყრდნობოდა სხვადასხვა რელიგიურ, პოლიტიკურ, მორალურ ფასეულობებს, ქმნის გარკვეულ სოციალურ სტრუქტურებს, რომლებიც ხელს უწყობს სოციალურ განვითარებას, როგორც ეს ყოველთვის ხდებოდა დასავლეთში, ან აფერხებს ამ განვითარებას, რაც ვებერმა მიიჩნია დამახასიათებელი ქვეყნებისთვის. აღმოსავლეთი.

ევოლუციური მიდგომის წარმომადგენლებს სჯეროდათ, რომ მათი სქემები ჭეშმარიტი იყო ყველა საზოგადოების მიმართ, რომელიც გადის (ან უნდა გაიაროს) ერთი და იგივე გზა საწყისი, ნაკლებად განვითარებული მდგომარეობიდან უფრო განვითარებულ, თანამედროვეზე. მაშასადამე, ეს კლასიკური სოციოლოგიური თეორიები განიხილება როგორც თანამედროვეობის თეორიები, რისთვისაც აშკარაა წინაპირობა, რომ სოციალური ცვლილებების პროცესში თანამედროვეობის სტანდარტებს ადრე თუ გვიან ყველა მოდერნიზებული ქვეყანა მიიღებს.

სოციალური ცვლილების ევოლუციურმა კონცეფციებმა დადებითი როლი ითამაშა სხვადასხვა მიზეზების გაგებაში, რომლებიც განსაზღვრავენ საზოგადოების განვითარებას.

ამავდროულად, ეს ცნებები (მარქსიზმის შესაძლო გამონაკლისის გარდა) ვერ ახერხებდა ადეკვატურად აეხსნათ კრიზისები, ჩამორჩენილი მოძრაობები და კოლაფსი. საზოგადოებრივი სტრუქტურებიერთი . ევოლუციონიზმი ასევე ვერ ხსნიდა სოციალურ პროცესებსა და ფენომენებს, რომლებიც ხდება დროის მოკლე ისტორიულ პერიოდში (მთავრობების შეცვლა, დანაშაულის ზრდა, ინდივიდების ქცევის გადახრები და ა. ისტორიული პერსპექტივა.

კლასიკური ევოლუციონიზმის შეზღუდვები მე-20 საუკუნეში გადაილახა სოციალური ცვლილებების ახალი მიდგომების ძიებით, რომელთა შორის გამოირჩეოდა ციკლური განვითარების თეორიები (ო. შპენგლერი, ა. ტოინბი) და ტ. პარსონსის სოციალური ცვლილების თეორია. არსებითად, მათ განავითარეს და გაამდიდრეს სოციალური ცვლილებებისადმი ევოლუციური მიდგომის იდეები, შეავსეს ისინი დაკავშირებული და სხვა მეცნიერებებიდან მომდინარე ახალი ანალიტიკური სქემებით.

ციკლური განვითარების თეორიებში საზოგადოების ევოლუცია განიხილებოდა არა როგორც პირდაპირი მოძრაობა საზოგადოების უფრო სრულყოფილი მდგომარეობისკენ, არამედ როგორც აღმასვლის, აყვავების და დაცემის ერთგვარი დახურული ციკლი, რომელიც კვლავ მეორდება მისი დასრულების შემდეგ. საზოგადოების განვითარების ციკლური კონცეფციები განიხილავს სოციალურ ცვლილებებს ქანქარის ანალოგიით, როდესაც საზოგადოება, დაუბალანსებელი რაიმე ფაქტორების გავლენის ქვეშ, აკეთებს რხევად მოძრაობას ერთი წერტილიდან მეორეზე, იყინება შუაში და ამით აღადგენს მის სტაბილურობას 2 .

მეორე ტიპის სოციალური ცვლილება არის სტრუქტურის ცვლილება, როდესაც სისტემა ვერ ახერხებს ბალანსის აღდგენას შიგნიდან და გარედან ძლიერი ზეწოლის გამო. სოციალური სისტემის მთლიანობის შესანარჩუნებლად, ხდება მოდიფიკაცია სოციალური ქვესისტემებიდა მათი სტრუქტურული ელემენტები (სოციალური როლები, ინსტიტუტები, ორგანიზაციები).

ზოგადად, პარსონსი საზოგადოების სოციალურ განვითარებას ევოლუციის ოთხ მექანიზმამდე ამცირებს. პირველი არის დიფერენციაცია, რომელიც დაკავშირებულია საზოგადოების სტრუქტურის გართულებასთან. მეორე არის ადაპტაცია (ადაპტაციური ამაღლება), რომელიც გაგებულია, როგორც გარემოსთან ურთიერთობის ახალი გზა (მაგალითად, ახალი ტექნოლოგია ან კომუნიკაციის ახალი გზები). მესამე მექანიზმი გულისხმობს საზოგადოების წევრობის (ინკლუზიის) მოცულობის ზრდას. საზოგადოების წევრობის ყოფილი კრიტერიუმები (კლასი, სქესი, ეთნიკური წარმომავლობა) აზრს კარგავს განვითარებად საზოგადოებაში. მეოთხე არის ღირებულებების განზოგადება. ცვალებად საზოგადოებაში ღირებულებები და ნორმები სულ უფრო ნაკლებად მისაღებია სხვადასხვა ჯგუფისთვის. იდეები ადამიანის საყოველთაო უფლებებისა და სოციალური სისტემის ტიპისგან დამოუკიდებელი იდეალების შესახებ (მაგალითად, გაეროს ადამიანის უფლებათა დეკლარაცია, საერთაშორისო ძალები და ა.შ.) სულ უფრო და უფრო ფართოდ გავრცელდება საზოგადოებაში.

სოციოლოგიური კვლევა იკვლევს ძალადობრივ და ნებაყოფლობით, შექცევად და შეუქცევად ცვლილებებს. ცვლილებები შეიძლება იყოს დაგეგმილი ან გაუთვალისწინებელი, ცნობიერი ან არაცნობიერი. მიზანშეწონილია განასხვავოთ ორგანიზებული ცვლილებები სპონტანური ცვლილებებისგან, რომლებიც წარმოიშვა თვითორგანიზაციის პროცესების გავლენის ქვეშ. აშენებისას გლობალური თეორიებისოციოლოგები ცდილობენ გამოავლინონ სოციალური ცვლილებების ერთი ან ორი წამყვანი (მთავარი) მიზეზი. თუმცა, სოციალური პროცესების რეალისტური მოდელების აგება, როგორც წესი, მოითხოვს მრავალმიზეზობრივ მიდგომას და ურთიერთდაკავშირებულ მიზეზთა ქსელის გათვალისწინებას. ჩვენ ჩამოვთვლით სოციალური ცვლილებების გამომწვევ მიზეზებს.

1. ბუნებრივი მიზეზები - რესურსების ამოწურვა, გარემოს დაბინძურება, კატაკლიზმები.

2. დემოგრაფიული მიზეზები - მოსახლეობის მერყეობა, ჭარბვალიანობა, მიგრაცია, თაობათა ცვლილება.

3. ცვლილებები კულტურის, ეკონომიკის, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის სფეროში.

4. სოციალურ-პოლიტიკური მიზეზები - კონფლიქტები, ომები, რევოლუციები, რეფორმები.

5. სოციალურ-ფსიქოლოგიური მიზეზები - დამოკიდებულება, გაჯერება, სიახლის წყურვილი, გაზრდილი აგრესიულობა და ა.შ.

სოციალური ცვლილებების ჩამოთვლილი მიზეზები შეიძლება იყოს როგორც შიდა, ასევე გარეგანი მოცემულ სოციალურ სისტემასთან მიმართებაში. პ. სოროკინი თვლიდა, რომ სოციალური ცვლილებების ძირითადი მიზეზები სწორედ შინაგანი, იმანენტური მიზეზებია. მის მიერ ჩამოყალიბებული იმანენტური ცვლილებების პრინციპი ამბობს: „სოციალურ-კულტურული სისტემის გაჩენის შემდეგ, მის ბუნებრივ, „ნორმალურ“ განვითარებას, ცხოვრების გზის ფორმებსა და ფაზებს ძირითადად თავად სისტემა განსაზღვრავს...“ 3 . გარე გარემოებებმა შეიძლება შეანელონ ან დააჩქარონ შიდა პროცესები, მათ შეუძლიათ საბოლოოდ გაანადგურონ იგი, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ შეცვალონ სისტემაში ჩადებული განვითარების პროგრამა. სისტემა თავად განსაზღვრავს თავის ევოლუციას, რაც სოროკინის მიხედვით თავისუფალ განვითარებას უტოლდება*. გასათვალისწინებელია გარე ძალების გავლენა, მაგრამ მათ გავლენას არ ძალუძს სისტემის განვითარების ფაზების თანმიმდევრობის შეცვლა.

დინამიურ მოდელებში დრო აშკარად არის წარმოდგენილი. მკვლევარები დაინტერესებულნი არიან რაოდენობრივი და ხარისხობრივი ცვლადების დროის ცვლილებებით, ასევე მუდმივი პარამეტრებით, რომლებიც არ იცვლება დაკვირვების პერიოდში.

ობიექტის დინამიკის აღწერა მოიცავს პროცესის კონცეფციის გამოყენებას. მოდით მივცეთ სოციალურ-კულტურული პროცესის კლასიკური განმარტება, რომელიც ეკუთვნის პ. სოროკინი: „პროცესი გაგებულია, როგორც ნებისმიერი სახის მოძრაობა, მოდიფიკაცია, ტრანსფორმაცია, მონაცვლეობა ან „ევოლუცია“, მოკლედ, ნებისმიერი ცვლილება მოცემულ ობიექტში გარკვეული დროის განმავლობაში, იქნება ეს მისი ადგილის ცვლილება სივრცეში თუ. მისი რაოდენობრივი ან ხარისხობრივი მახასიათებლების მოდიფიკაცია.

Სამუშაოს აღწერა

სოციალური ცვლილება, როგორც სოციოლოგები ა.ა. რადუგინი და კ.ა. რადუგინი, ეს არის სოციალური სისტემების, თემების, ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების გადასვლა ერთი სახელმწიფოდან მეორეში. „სოციალური ცვლილების“ ცნება ზოგადი ხასიათისაა და შეიძლება დაზუსტდეს „განვითარების“ ცნებით, რაც ვიწრო გაგებით ნიშნავს ობიექტების შეუქცევად ცვლილებას, გულისხმობს გადასვლას მარტივიდან რთულზე, ქვედადან უფრო მაღალზე. ეს არის საზოგადოების მოძრაობა, რომელიც დაკავშირებულია არა რაიმე ცვლილებასთან, არამედ ღრმა ცვლილებებთან, რომლებიც ცვლის საზოგადოების სტრუქტურას, რაც იწვევს ახალი სოციალური ურთიერთობების, ინსტიტუტების, ნორმებისა და ღირებულებების გაჩენას. თუმცა, ყოველდღიურ მეტყველებაში, როგორც წესი, ცნება „განვითარება“ გამოიყენება „ცვლის“ ცნების სინონიმად. და ამ შემთხვევაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ცნება „განვითარება“ გამოიყენება არა ვიწრო, არამედ ფართო გაგებით.