სოციოლოგიური ანალიზიმეცნიერებათა ინსტიტუტის საქმიანობა ქ თანამედროვე საზოგადოებაამის მტკიცების საფუძველს იძლევა მთავარი ფუნქციამეცნიერება არის საიმედო ცოდნის წარმოება და გამრავლება, რაც შესაძლებელს ხდის გამოავლინოს და ახსნას მიმდებარე სამყაროს ნიმუშები. მეცნიერული ახსნათავის მხრივ, ის საშუალებას იძლევა იწინასწარმეტყველოს და გააკონტროლოს მოვლენების განვითარება გარემომცველ რეალობაში. და ეს შესაძლებელს ხდის ადამიანს „ბუნებაზე ბატონობა“ და ცოდნის გამოყენება ბუნებრივი და სოციალური სამყაროსაზოგადოების დაჩქარებული განვითარებისთვის.

მეცნიერების ზემოაღნიშნული ძირითადი ფუნქცია თანამედროვე საზოგადოებაში შეიძლება დაკონკრეტდეს და დიფერენცირდეს უფრო კონკრეტულ, მჭიდროდ ურთიერთდაკავშირებულ რიგად. დავასახელოთ მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი:

1) მსოფლმხედველობის ფუნქცია;

2) ტექნოლოგიური;

3) რაციონალიზაციის ფუნქცია ადამიანური ქცევადა აქტივობები.

მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ ამ ფუნქციებს.

მეცნიერების იდეოლოგიური ფუნქცია ერთ-ერთი უძველესია, ის ყოველთვის არსებობდა. მაგრამ პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში ეს ფუნქცია ექვემდებარებოდა საზოგადოებაში გაბატონებულ მითოლოგიურ და რელიგიურ შეხედულებებს. გამოყოფა, როგორც დამოუკიდებელი, დამოუკიდებელი რელიგიური ღირებულებებიხდება მხოლოდ თანამედროვეს ჩამოყალიბების დროს ინდუსტრიული საზოგადოებამეცნიერული ცოდნის პროგრესთან და რელიგიის სეკულარიზაციასთან. დიდი სამეცნიერო აღმოჩენებიახალი თეორიების ჩამოყალიბება სერიოზულ გავლენას ახდენს საზოგადოების კულტურაზე, იწვევს სოციალური და ბუნებრივი სამყაროს აღქმის გაბატონებული სტერეოტიპებისა და დამოკიდებულების რღვევას.

მეცნიერული პროგრესიმივყავართ იქამდე, რომ მეცნიერული ცოდნის სისტემა ხდება არა მხოლოდ წინაპირობაეკონომიკური და ტექნოლოგიური სფეროს წარმატებული განვითარება, არამედ სავალდებულო ელემენტინებისმიერი ადამიანის წიგნიერება და განათლება. თანამედროვე საზოგადოება დაინტერესებულია მეცნიერული ცოდნაყველა ადამიანის საკუთრება გახდა, რადგან ისინი რაციონალიზაციას უკეთებენ მის ურთიერთობას გარე სამყაროსთან, საშუალებას გაძლევთ საკმაოდ ნათლად ჩამოაყალიბოთ საკუთარი მსოფლმხედველობის კონცეფცია.

ამ მიზეზით, კომპლექსის შესწავლა ყველაზე მნიშვნელოვანი სამეცნიერო მიღწევები, თუნდაც ყველაზე განზოგადებულ და ხელმისაწვდომი ფორმა, არის საჭირო ატრიბუტიპიროვნების სოციალიზაცია, რომელიც ხდება მეორად პროცესში და შემდეგ უმაღლესი განათლება. სამეცნიერო ცოდნა თამაშობს მნიშვნელოვანი როლი in საჯარო მმართველობა სოციალური პროცესებიდაეხმაროს საზოგადოების განვითარების სტრატეგიის დაგეგმვას, განხორციელებას ექსპერტიზის შეფასებასხვადასხვა სოციალური პროექტები.

მეცნიერების ტექნოლოგიური ფუნქცია. თუ მეცნიერების იდეოლოგიური ფუნქცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ადამიანის გაგების სურვილთან სამყარო, სიმართლის გასაგებად და მეცნიერების ეგრეთ წოდებული პლატონური იდეალი არსებობდა წინა ეპოქაში, ტექნოლოგიურმა ფუნქციამ მკაფიოდ ჩამოყალიბება მხოლოდ თანამედროვე დროში დაიწყო.

მისი მაცნე სამართლიანად ითვლება ინგლისელი ფილოსოფოსიფრენსის ბეკონი, რომელმაც განაცხადა, რომ „ცოდნა არის ძალა“ და ის უნდა გახდეს მძლავრი იარაღი ბუნებისა და საზოგადოების გარდაქმნისთვის. ტექნოლოგიური ფუნქცია დაიწყო სწრაფად განვითარება ინდუსტრიული საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად, რაც უზრუნველყოფს მისი საწარმოო ძალების დაჩქარებულ განვითარებას სამეცნიერო მიღწევების დანერგვის გამო. სხვადასხვა ინდუსტრიები- ინდუსტრია, სოფლის მეურნეობატრანსპორტი, კომუნიკაციები, სამხედრო ტექნიკადა ა.შ.

ეს აშენებული გარემომეცნიერების დაჩქარებული განვითარებისა და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური ინოვაციების პრაქტიკაში სწრაფი დანერგვის წყალობით, იგი შეიქმნა ერთ საუკუნეზე ნაკლებ დროში.

გარემო, რომელშიც ის ცხოვრობს თანამედროვე ადამიანი, თითქმის მთლიანად არის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის პროდუქტი - საავიაციო და მექანიკური ტრანსპორტი, ასფალტის გზები, მაღალსართულიანი შენობები ლიფტებით, საკომუნიკაციო საშუალებები - ტელეფონი, ტელევიზია, კომპიუტერული ქსელიდა ა.შ. სამეცნიერო და ტექნიკური პროგრესიარა მხოლოდ რადიკალურად შეცვალა ადამიანის გარემო, შექმნა, ფაქტობრივად, მეორე „ხელოვნური ბუნება“, არამედ რადიკალურად შეცვალა ადამიანის ცხოვრების მთელი გზა, სფეროს ჩათვლით. ინტერპერსონალური ურთიერთობები. უზარმაზარი გავლენა სამეცნიერო და ტექნოლოგიური მიღწევებისაზოგადოებაზე მკვეთრად აჩენს კითხვას მათი სოციალური შედეგებირადგან ყველა მათგანი არ აღმოჩნდება ხელსაყრელი და პროგნოზირებადი. ინოვაციური შემოქმედებითი საქმიანობამრავალი თვალსაზრისით განპირობებული მუდმივი პროგრესის მოთხოვნილებებით და სოციალური განვითარება, ხდება გაბატონებული ტიპი სოციალური მოქმედება. ნებისმიერი ახალი გამოგონება ითვლება სასურველად, აღიარებულია როგორც სოციალური ღირებულება. ეს, თავის მხრივ, ახალ გამოწვევებს უქმნის განათლების სისტემას, რომელიც შექმნილია სოციალურად აქტიური პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის.

მეცნიერების მესამე ფუნქცია - ადამიანის ქცევისა და საქმიანობის რაციონალიზაცია - მჭიდროდ არის დაკავშირებული წინასთან, ერთადერთი განსხვავებით, რომ ის ეხება არა იმდენად მატერიალურ-ტექნიკურ სფეროს, რამდენადაც სოციალურ და ჰუმანიტარულ სფეროს. მისი განხორციელება მხოლოდ ბოლო ორი-სამი ათწლეულის განმავლობაში მოხერხდა სფეროში მიღწეული მიღწევების წყალობით სოციალური მეცნიერებები- ფსიქოლოგია, ეკონომიკა, კულტურული ანთროპოლოგია, სოციოლოგია და ა.შ. ამ ტექნოლოგიების გავლენა ყველაზე შესამჩნევია წარმოების ორგანიზაციის სფეროში. სამეცნიერო მენეჯმენტის მიღწევების გამოყენებამ შეიძლება მნიშვნელოვნად გაზარდოს შრომის პროდუქტიულობა და ეფექტურობა. სწორედ ამიტომ, სამეცნიერო მენეჯმენტის ტრენინგი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარულია რეალური ამოცანები ეკონომიკური განვითარებაქვეყანაში. Სხვა მაგალითი - საგანმანათლებლო ტექნოლოგიებიენერგიულად განხორციელდა, მათ შორის ჩვენს ქვეყანაში, სხვადასხვა საგანმანათლებო ინსტიტუტები. ასევე არის პოლიტიკური ტექნოლოგიები, რომლებზეც ბევრს წერენ და საუბრობენ საარჩევნო კამპანიის დროს მთავარი მაგალითირაციონალური ქცევების გამოყენებით მისაღწევად პოლიტიკური ლიდერებიმათი მიზნები.

ასეთ ტექნოლოგიებს თითქმის ყოველ ჯერზე ვაწყდებით: მაღაზიის ლამაზი და აღჭურვილი დახლიდან და გაწვრთნილი გაყიდვების ასისტენტებიდან მაღალი პოლიტიკის სფერომდე. ყველა ეს მაგალითი გვიჩვენებს, რომ მეცნიერული რაციონალურობა ნამდვილად არის უმაღლესი ღირებულებათანამედროვე საზოგადოება და მისი შემდგომი პროგრესი იწვევს რაციონალურის გამოყენების გაფართოებას მოქმედი ტიპებისაქმიანობის.

მეცნიერების ფუნქციები საზოგადოებაში.მეცნიერება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. რაც დრო გადის, ეს უფრო და უფრო მნიშვნელოვანი ხდება. გარდა ამისა, მეცნიერების გავლენა სოციალურ პროცესებზე საკმაოდ მოულოდნელი და ზოგჯერ დრამატულია. თუმცა მის გარეშე ყოველდღიური ცხოვრებაც კი შეუძლებელია.

პირი. სამეცნიერო სივრცე ფართოვდება და ძალიან სწრაფად. ამავდროულად, მეცნიერთა რიცხვი იზრდება, საკმარისია გავიხსენოთ, რომ მე-19 საუკუნეში ისინი რამდენიმე ასეული იყო, დღეს კი ათიათასობით. მეცნიერება შეიძლება ჩაითვალოს როგორც ცოდნა და შემეცნება, როგორც კულტურის ელემენტი, როგორც აკადემიური და სოციალური სისტემა. ეს მიუთითებს იმაზე, რომ საზოგადოებაში მეცნიერების საკმაოდ ბევრი ფუნქციაა. ისინი მუდმივად იცვლებიან. ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში მეცნიერების გარკვეული ფუნქციები წინა პლანზე მოდის. შეიძლება გამოიყოს ფუნქციების სამი ჯგუფი, რომელსაც მეცნიერება ასრულებს საზოგადოებაში: მეცნიერების, როგორც საზოგადოების უშუალო პროდუქტიული ძალის, კულტურული და იდეოლოგიური ფუნქცია; მეცნიერების, როგორც სოციალური ძალის ფუნქცია. XVII-XVII საუკუნეებში მეცნიერების როლი გამოვლინდა უპირველეს ყოვლისა მსოფლმხედველობის სფეროში, შემდეგ გაჩნდა რელიგიის აქტიური კრიტიკა, დადგა ამოცანა ბუნების მეცნიერული ინტერპრეტაციისა და ასევე ახალი ეტაპის საჭიროებების დასაბუთება. საზოგადოების განვითარება - კაპიტალისტური წარმოების რეჟიმის დაბადების, განვითარებისა და დამკვიდრების ეტაპი პირველ სერიოზულამდე მეცნიერებისა და რელიგიის შეტაკებები მოიცავს ნ.კოპერნიკის მიერ კოსმოსის ჰელიოცენტრული სისტემის შექმნას. მეცნიერება პირველად შეიჭრა იმ მხარეში, სადაც ადრე თეოლოგია მეფობდა. ნ.კოპერნიკის სისტემასთან შესათანხმებლად ადამიანს უნდა დაეტოვებინა რელიგიური და დოგმატური პოსტულატები, გარდა ამისა, ეს იდეები მკვეთრად ეწინააღმდეგება სამყაროს ჩვეულებრივ აღქმას. მსოფლმხედველობა უნდა შეიცვალოს - შეხედულებების სისტემა ობიექტურ სამყაროზე და მასში პიროვნების ადგილსამყოფელზე, პიროვნების დამოკიდებულების შესახებ მის გარშემო არსებულ რეალობაზე და საკუთარ თავზე, ისევე როგორც ადამიანების ძირითადი ცხოვრებისეული პოზიციები, მათი რწმენა. , იდეალები, შემეცნებისა და საქმიანობის პრინციპები, ამ შეხედულებებით განპირობებული ღირებულებითი ორიენტაციები. საკმაოდ დიდი დრო გავიდა მანამ, სანამ მეცნიერული ცოდნა ბუნების, საზოგადოების, ადამიანის შესახებ გახდა განათლების სისტემის განუყოფელი ნაწილი, ანუ აღიარებული იქნა სოციალურად მნიშვნელოვანი. მეცნიერები დიდი ხანია აღიქმებიან როგორც ჯადოქრები და ერეტიკოსები. მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე, როდესაც მეცნიერება საყოველთაოდ აღიარებულ სოციალურ ინსტიტუტად იქცა, მეცნიერება გახდა ადამიანის საქმიანობის პატივსაცემი სფერო. ტექნოლოგიამ მეცნიერება და პროდუქტიულობა ძალად აქცია. მრეწველები და მეცნიერები მიხვდნენ, რომ მეცნიერებას შეუძლია მკვეთრად დააჩქაროს წარმოების გაუმჯობესების პროცესი, რაც, პირველ რიგში, მათ თანამშრომლობაზეა დამოკიდებული. საბოლოოდ, მე-20 საუკუნეში მეცნიერება ასევე მოქმედებს როგორც სოციალური ძალა. საზოგადოების ობიექტური განვითარების შედეგად წარმოქმნილი გლობალური პრობლემების გაჩენა, რომელიც საფრთხეს უქმნის მთელ ადამიანს.

კაცობრიობამ და მათი გადაწყვეტისთვის მთელი მსოფლიო საზოგადოების ერთობლივი ძალისხმევის საჭიროებამ დააჩქარა მეცნიერების ამ ფუნქციის ჩამოყალიბება. მათ შორის გლობალური პრობლემებიშესაძლებელია გამოვყოთ პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური ხასიათის პრობლემები (პრევენცია ბირთვული ომი, მსოფლიო ეკონომიკის ნორმალური ფუნქციონირება, ჩამორჩენილობის დაძლევა განუვითარებელი ქვეყნების მიერ); ბუნებრივი და ეკონომიკური ბუნება (გარემო, ენერგეტიკა, საკვები, ნედლეული და მსოფლიო ოკეანის პრობლემა); სოციალური ხასიათი (დემოგრაფიული, ეთნიკური ურთიერთობები, კულტურისა და მორალის კრიზისი, დემოკრატიის ნაკლებობა, ურბანიზაცია, ჯანდაცვა). მაგალითად, მეცნიერება ასევე მონაწილეობს გარემოსდაცვითი პრობლემების გადაჭრაში ( ოზონის ხვრელი, სათბურის ეფექტი, კანცეროგენები და ა.შ.). უნდა აღინიშნოს, რომ მეცნიერები ჯერსაფრთხის სიგნალი. საგულისხმოა ის ფაქტი, რომ იზრდება მეცნიერთა, როგორც ექსპერტების როლი პოლიტიკოსების მიერ გადაწყვეტილების მიღებაში. მეცნიერების განსაკუთრებული სტატუსი ქ თანამედროვე კულტურაგანსაზღვრა მისი ურთიერთქმედების ახალი თვისებები სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფენებთან და ფორმებთან. მეცნიერებისა და ხელოვნების, მეცნიერული ცოდნისა და ყოველდღიური ცნობიერების ურთიერთქმედების პრობლემა, პრობლემა სამეცნიერო მეთოდებისოციალურ მენეჯმენტში, ისევე როგორც ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის მიზეზებთან, მიმდინარეობასა და შედეგებთან. ამავდროულად, აუცილებელია აღინიშნოს მეცნიერების უარყოფითი გავლენა თანამედროვე საზოგადოებაში, არა მხოლოდ გარემოს, არამედ პირველ რიგში სულიერ სფეროში. მეცნიერული რაციონალიზმი, მისი აბსოლუტიზაცია, დღეს განიხილება ერთ-ერთ მთავარ მიზეზად, რომელიც ანგრევს ადამიანის სულიერ სამყაროს, რომელიც ხდება ნაკლი ემოციური, მორალური, ირაციონალური, რელიგიური კომპონენტების გარეშე. მეცნიერული სიმართლე.მეცნიერების ფილოსოფიაში ჩვენი ცოდნის ობიექტურ რეალობასთან შესაბამისობის პრობლემას ჭეშმარიტების პრობლემა ეწოდება. AT ამ საქმეს„სიმართლის“ ცნება პირობითია, ის არ ნიშნავს სრულ, ყოვლისმომცველ, სამყაროს ცოდნას. ჭეშმარიტების პრობლემა იშლება შემდეგ პუნქტებზე: 1) რა კავშირშია ჩვენი ცოდნა გარე სამყარო(რამდენადაც ეს ადეკვატურია, შეესაბამება რეალობას); 2) როგორ დავადგინოთ ჩვენი ცოდნის შესაბამისობა რეალობასთან, ანუ როგორ დავრწმუნდეთ მათ ადეკვატურობაში. ეს პრობლემა რთულია იმიტომ ეს პროცესი <препятствуют» социокультурные факторы. Адекватное содержание нашего знания, соответствие его реальности, принято называть объективной истиной, то есть истиной, исключающей всякого рода субъективные и культурные факторы. Каким же способом можно выявить объективную истину в наших знаниях? И имеется ли она там? Первый способ - логический анализ. Платон, в частности, полагал, что истинным может быть только знание о сущности вещей. Оно и достигается 117

ლოგიკის დახმარებით. პლატონმა გამოყო მოსაზრება, ანუ ცოდნა სხვადასხვა მუდმივად ცვალებადი ობიექტების შესახებ, რის გამოც ამ ცოდნის მიღება და შემოწმება შეუძლებელია ლოგიკური მსჯელობით. ანუ ობიექტური ჭეშმარიტება, პლატონის მიხედვით, არის მარადიულის, უცვლელის, აბსოლუტის ცოდნა. ჩვენი ცოდნის ობიექტური შინაარსის დადგენის მეორე გზა არის სენსორული ჭვრეტა. ამ პრობლემის გადაწყვეტა სენსუალური და რაციონალური მიდგომების სინთეზის გზაზეა. შემეცნების საფუძველი და სამყაროს შესახებ ადამიანის ცოდნის ობიექტურობის კრიტერიუმი (ნიშანი) არის სუბიექტურ-პრაქტიკული საქმიანობა, ანუ პრაქტიკა, რომელიც განიხილება როგორც ცოდნის, მათ შორის მეცნიერული ცოდნის ფორმირების საფუძვლად, ასევე, როგორც საშუალება. მათი ობიექტურობის შემოწმება. მაგრამ ვინაიდან პრაქტიკა თავისთავად ცვალებადია და მუდმივად ვითარდება, განვითარების იდეაც უნდა შევიდეს ცოდნის თეორიაში. შემეცნებითი ჭეშმარიტება არ არის რაღაც მარადიული, უცვლელი, მისი ერთხელ და სამუდამოდ დადგენა შეუძლებელია. ადამიანის ცოდნის მთელი განვითარება, მათ შორის მეცნიერება, არის ზოგიერთი ფარდობითი ჭეშმარიტების მუდმივი ჩანაცვლება სხვა ფარდობითი ჭეშმარიტებით. თუმცა, აბსოლუტური შემეცნებითი ჭეშმარიტების არსებობის აღიარება შეიძლება, თუ მას გავიგებთ როგორც ზღვარს, მიზანს, ეტაპს. ამიტომ სამყაროს შესახებ სრულიად სრულ, ზუსტ, ყოვლისმომცველ, ამომწურავ ცოდნას აბსოლუტური ჭეშმარიტება ეწოდება. სამეცნიერო რაციონალურობა და მეცნიერების სტრუქტურა. ATინფორმაციულ საზოგადოებაში პროცესების გართულებასთან დაკავშირებით იზრდება რაციონალურობის მარეგულირებელი ფუნქცია. კულტურის ისტორიაში გამოიყოფა კულტურული რაციონალობის უძველესი, შუა საუკუნეების, კლასიკური (ახალი დრო), არაიუთასური (მე-19 საუკუნის ბოლოდან) ტიპები. გარდა ამისა, არსებობს მეცნიერული რაციონალობა, რელიგიური, მაგიური და სხვა სახის რაციონალობა. მეცნიერების რაციონალურობა და ადამიანის საქმიანობის სხვა ფორმები მოქმედებს როგორც ისტორიულად ცვალებადი, რაც იწვევს ამ ფენომენის განხილვის აუცილებლობას თანმიმდევრული სტილის ან რაციონალურობის ტიპების ასპექტში, აღწეროს ცვლილებები სამეცნიერო და კულტურულ ნორმებში, ფასეულობებში, წესებსა და სტანდარტებში. . მეცნიერების მეთოდოლოგებისთვის ბოლო დროს სულ უფრო ცხადი ხდება, რომ არ შეიძლება არსებობდეს მეცნიერული რაციონალურობის ზოგადად მიღებული განმარტება. მრავალი განმარტებიდან ერთ-ერთის მიხედვით, რაციონალურობა არის დახურული და თვითკმარი წესების, ნორმებისა და სტანდარტების სისტემა, რომელიც მიღებულია და ზოგადად მნიშვნელოვანია მოცემულ საზოგადოებაში, სოციალურად მნიშვნელოვანი მიზნების მისაღწევად (ა.ი. რაკიტოვი). მიზნების ცვლილებით ხდება მოცემულ საზოგადოებაში არსებული რაციონალურობის გადახედვა. ფილოსოფიის ისტორიაში ყოველთვის არსებობდა მეცნიერული რაციონალურობის საზღვრების გამოსწორების, გაფართოებისა და გადალახვის პრობლემა. კონკრეტული ისტორიული კულტურის სპეციფიკამ განაპირობა განხილვის სფერო. 118

სამეცნიერო რაციონალურობა მოიცავს იმ კომპონენტებს, რომლებიც განსაზღვრავენ მეცნიერული კვლევის მთლიანობას მოცემულ ეპოქაში. ეს არის მეცნიერებისა და პარადიგმის საფუძვლები. მეცნიერების საფუძვლები ის აუცილებელი პირობაა, რომელიც ნებისმიერი სამეცნიერო კვლევის საწინდარია. ასეთი საფუძვლები, როგორც წესი, მოიცავს მსოფლიოს მეცნიერულ სურათს, რომელიც არის ყველაზე ზოგადი იდეები სამყაროს შესახებ, რომლებიც მეცნიერების მიერ არის შემუშავებული გარკვეულ ისტორიულ პერიოდში, სამეცნიერო ცოდნის იდეალებსა და ნორმებს, რომლებიც ასრულებენ მარეგულირებელ ფუნქციას, მეცნიერული ცოდნის ფილოსოფიურ პრინციპებს. , რომლებიც სამყაროს მეცნიერულ სურათსა და მეცნიერული ცოდნის იდეალებსა და ნორმებს შორის დამაკავშირებელია. პარადიგმის ცნება გულისხმობს რწმენის, ღირებულებების და ტექნიკური საშუალებების ერთობლიობას, რომელიც მიღებულია მოცემული სამეცნიერო საზოგადოების მიერ. კონცეფცია გამოიგონა ამერიკელმა ფილოსოფოსმა ტ. კუუნმა, რომელიც თვლიდა, რომ პარადიგმა არის ის, რაც აერთიანებს მოცემული სამეცნიერო საზოგადოების წევრებს და, პირიქით, სამეცნიერო საზოგადოება შედგება ადამიანებისგან, რომლებიც აღიარებენ ამ პარადიგმას. პარადიგმა მოიცავს ცოდნის მეცნიერული ბუნების კრიტერიუმებს, ანუ მახასიათებლების გარკვეულ კრებულს, რაც შესაძლებელს ხდის განასხვავოს მეცნიერული ცოდნის მითი, იდეოლოგია, რელიგია და ცოდნის სხვა სისტემები. დღეისათვის არსებობს რამდენიმე ათეული ასეთი კრიტერიუმი: თანმიმდევრულობა, ობიექტურობა, პრობლემურობა, ექსპერიმენტული დამოწმება, მასალის სისტემატური პრეზენტაცია და ა.შ. კვლევითი პროგრამების ფარგლებში (თანმიმდევრული თეორიების სერია) გამოიყოფა კვლევის თეორიული და ემპირიული დონეები. ემპირიულ დონეზე შესწავლილია ფენომენები და მათ შორის კავშირები, ფენომენების საშუალებით ვლინდება ობიექტის არსი. თეორიული ცოდნა კი, თავის მხრივ, სწავლობს არსებით კავშირებს მისი სუფთა სახით, ანუ ხელახლა ქმნის ურთიერთობას ნიმუშებს შორის და ამით ავლენს ობიექტის არსს. თანამედროვე მეცნიერების ისტორიაში გამოიყოფა რაციონალურობის კლასიკური, არაკლასიკური და პოსტარაკლასიკური ტიპები, რომლებიც ხასიათდება ასახვის განსხვავებული სიღრმით თვით სამეცნიერო საქმიანობასთან მიმართებაში. ობიექტზე ყურადღების კონცენტრირება, მეცნიერული რაციონალურობის კლასიკური ტიპი ცდილობს აღმოფხვრას ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია საგანთან, ოპერაციებთან და მისი საქმიანობის საშუალებებთან თეორიული ახსნისა და აღწერის პროცესში. ასეთი პოზიცია სამყაროს შესახებ ობიექტურად ჭეშმარიტი ცოდნის მიღების პირობაა. კლასიკური მეცნიერება არ აცნობიერებს მსოფლმხედველობის დამოკიდებულებებს და ღირებულებითი ორიენტაციების. მეცნიერული რაციონალობის არაკლასიკური ტიპი ცდილობს გაითვალისწინოს კავშირები საგნის შესახებ ცოდნასა და საქმიანობის საშუალებებისა და ოპერაციების ბუნებას შორის, რაც სამყაროს გაგების პირობაა. თუმცა, კავშირები ინტრამეცნიერულ და სოციალურ ღირებულებებსა და მიზნებს შორის კვლავ არ არის მეცნიერული ასახვის საგანი. და ბოლოს, პოსტ-არაკლასიკური ტიპის სამეცნიერო რაციონალობა ითვალისწინებს მიღებული ცოდნის კორელაციას 119

ობიექტის შესახებ, არა მხოლოდ საქმიანობის საშუალებებისა და ოპერაციების თავისებურებით, არამედ ღირებულებით-მიზნობრივი სტრუქტურებით. ამავდროულად, ახსნილია კავშირი ინტრამეცნიერულ მიზნებსა და ექსტრამეცნიერულ, სოციალურ მიზნებსა და ღირებულებებს შორის. მეცნიერიზმი და ანტიმეცნიერიზმი. რომშუა XIXსაუკუნეში ფილოსოფიაში მეცნიერებისა და კულტურის ურთიერთობის ინტერპრეტაციაში ორი ძირითადი მიმართულება განვითარდა, რომელიც თანამედროვე ტერმინოლოგიაში განიმარტება როგორც მეცნიერიზმი და ანტიმეცნიერიზმი. მეცნიერიზმს ახასიათებს ის, რომ ადიდებს მეცნიერებას, აქცენტს აკეთებს „მეცნიერება-კვლევაზე“, აბსოლუტირებს მის როლსა და შესაძლებლობებს სოციალური პრობლემების გადაჭრაში. მისთვის იდეალურია არა რაიმე მეცნიერული ცოდნა, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ბუნებრივი სამეცნიერო ცოდნის მეთოდები და შედეგები, რომლებზეც ყველაზე ნაკლებად მოქმედებს „მეცნიერება-მსოფლიო მსოფლმხედველობა“. ამ ტენდენციის კონკრეტული გამოვლინებაა ნეოპოზიტივიზმის, ტექნოკრატიის თანამედროვე სკოლების ფარგლებში შემუშავებული მეცნიერების ცნებები და ასევე ჰუმანიტარული მეცნიერებების რიგი წარმომადგენლის შეხედულებები, რომლებიც ცდილობენ განავითარონ სოციალური შემეცნება მკაცრად საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიხედვით. ამ ტენდენციას ღრმა ფესვები აქვს ევროპულ კულტურაში. ანტიმეცნიერიზმის ფოკუსი არის ადამიანი, მისი ინტერესები და ღირებულებები. მეცნიერება და მის საფუძველზე შექმნილი ტექნოლოგია არის გაუცხოების, დეჰუმანიზაციის, ბატონობის ძალის არსი. ანტიმეცნიერიზმის მეცნიერების კრიტიკის სოციალური მნიშვნელობა არ არის ცალსახა და დამოკიდებულია კონკრეტულ სოციალურ გარემოებებზე. ამ ტენდენციის ყველაზე ნათელი გამოხატულება არის ეგზისტენციალიზმი. მეცნიერების ფილოსოფიის მიმართულებები.ამჟამად გამოირჩევა მეცნიერების ფილოსოფიის მთელი რიგი ძირითადი მიმართულებები. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის რელატივიზმი, რომელიც დაფუძნებულია მეცნიერების ამერიკულ პრაგმატისტულ ფილოსოფიაში, რომელმაც მიიღო ძველი სოფისტებისა და სკეპტიკოსების ტრადიცია (სოფისტების ცნობილი პრინციპი, რომლებიც განმარტავენ ადამიანს, როგორც „ყველა ნივთის საზომს“) და დაამტკიცა მეცნიერული ცოდნის ფარდობითობა, კონვენციურობა, სიტუაციურობა; მეორეც, ცდომილება არის მიმართულება, რომელიც ავითარებს ცოდნის ცდომილებას (ის ამტკიცებს, რომ თეორიები არა მხოლოდ მცდარია, არამედ ყველა თეორია მცდარია) და ბრუნდება ამერიკელ ფილოსოფოს კ. მესამე, ევოლუციური ეპისტემოლოგია, რომლის უკან დგას სამყაროს ბუნებრივ-მეცნიერული და ფილოსოფიური გაგების ტრადიცია, როგორც ხდება, ევოლუცია; მეოთხე, სინთეზური მიმართულება, რომელსაც პირობითად უწოდებენ სამეცნიერო რაციონალურობის ცნებებს, რომლებიც წარმოიშვა სკეპტიციზმისა და ცდომილების საწინააღმდეგოდ, რამაც შეავიწროა რაციონალური აზროვნების არეალი (მათ ფესვები აქვს ევროპულ რაციონალიზმში, რომლის ერთ-ერთი უახლესი გამოვლინება იყო ნეოპოზიტივიზმი). . 120

ამჟამად გამოირჩევა კიდევ ერთი მიმართულება - ემპირიული კონსტრუქტივიზმი, რომელიც განიხილავს ცოდნას მის ფორმირებაში, რომლის რეგულატორები ეძებენ პრაქტიკულ საქმიანობაში, ამ უკანასკნელის გაგება როგორც მკვლევარის ყოველდღიური ლაბორატორიული აქტივობები ან თეორეტიკოსის კონცეპტუალური ოპერაციები. ბ. ვან ფრაასენმა ისეთი რადიკალური კონცეფციის პროპაგანდით, როგორიც არის კონსტრუქციული ემპირიზმი, დაუპირისპირდა მეცნიერების ფილოსოფოსთა საზოგადოებას და მრავალი დისკუსიის საფუძველი მისცა. მეთოდებიდა პროცედურებისამეცნიერო გამოკვლევა.მეთოდი არის თეორიული კვლევის ან რაიმეს პრაქტიკული განხორციელების გზა. სამეცნიერო კვლევის მეთოდებსა და პროცედურებს მიეკუთვნება: სინთეზი - ობიექტის ადრე იზოლირებული ნაწილების ერთ მთლიანობად გაერთიანება; ანალიზი - ინტეგრალური ობიექტის დაყოფა მის შემადგენელ ნაწილებად მათი ყოვლისმომცველი შესწავლის მიზნით; აბსტრაქციის განზოგადება, გაზომვა, შედარება; ინდუქცია - როდესაც მსჯელობის ზოგადი დასკვნა ემყარება კერძო ობიექტებს; გამოქვითვა - როდესაც კონკრეტული ხასიათის დასკვნა აუცილებლად გამომდინარეობს ზოგადი დებულებიდან; ანალოგი; მოდელირება - ობიექტის შესწავლა მისი ასლის შექმნით და შემოწმებით; დაკვირვება; ექსპერიმენტი; აქსიომა; ჰიპოთეზა; ფორმალიზაცია - ტექნიკის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ აგებულია აბსტრაქტული მათემატიკური მოდელი, რომელიც ავლენს ამ ფენომენის არსს, ანუ კანონს; ისტორიული მეთოდი, ლოგიკური მეთოდი და ა.შ.

როგორც მეცნიერების ფუნქციების განმასხვავებელი ძირითადი კრიტერიუმები, აუცილებელია მივიღოთ მეცნიერთა საქმიანობის ძირითადი ტიპები, მათი სამუშაო პირობები და ამოცანები, აგრეთვე სამეცნიერო ცოდნის გამოყენებისა და მოხმარების სფეროები.

მეცნიერების ძირითადი ფუნქციები შემდეგია:

1) შემეცნებითიფუნქციას ადგენს თავად მეცნიერების არსი, რომლის მთავარი მიზანია სწორედ ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის ცოდნა, სამყაროს რაციონალურ-თეორიული გააზრება, მისი კანონებისა და ნიმუშების აღმოჩენა. 2) მსოფლმხედველობაფუნქცია, რა თქმა უნდა, მჭიდროდ არის დაკავშირებული პირველთან, მისი მთავარი მიზანია მეცნიერული მსოფლმხედველობის და სამყაროს მეცნიერული სურათის შემუშავება, ადამიანის სამყაროსადმი დამოკიდებულების რაციონალისტური ასპექტების შესწავლა და მეცნიერული მსოფლმხედველობის დასაბუთება. 3) საწარმოო, ტექნიკური და ტექნოლოგიურიფუნქცია მიზნად ისახავს მატერიალური წარმოების სფეროს რაციონალიზაციას, "სწავლას", უზრუნველყოს მისი ნორმალური ფუნქციონირება და ტექნიკური და ტექნოლოგიური პროგრესის განვითარება, ინოვაციების დანერგვა წარმოებაში, ინოვაციები, ახალი ტექნოლოგიები, ორგანიზაციის ფორმები და ა.შ. 4) მენეჯერული და მარეგულირებელიფუნქცია გამოიხატება იმაში, რომ მეცნიერებამ უნდა განავითაროს მართვისა და რეგულირების იდეოლოგიური, თეორიული და მეთოდოლოგიური საფუძვლები, უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება სოციალურ ფენომენებსა და პროცესებს. 5) კულტურული და საგანმანათლებლო,საგანმანათლებლო ფუნქცია ძირითადად მდგომარეობს იმაში, რომ მეცნიერება არის კულტურული ფენომენი, შესამჩნევი ფაქტორი ხალხის კულტურულ განვითარებასა და განათლებაში. მისი მიღწევები, იდეები და რეკომენდაციები შესამჩნევად მოქმედებს მთელ სასწავლო პროცესზე, პროგრამული გეგმების, სახელმძღვანელოების შინაარსზე, ტექნოლოგიაზე, სწავლების ფორმებსა და მეთოდებზე. 6) იდეოლოგიური მემკვიდრეობა,ტრადიციული ფუნქცია უზრუნველყოფს მეცნიერული „კოლექტიური ინტელექტის“, მეცნიერული მეხსიერების, დროთა კავშირს, მეცნიერთა სხვადასხვა თაობის უწყვეტობას, მემკვიდრეობას, შენარჩუნებას. 7) პრაქტიკულ-ეფექტურიფუნქცია, გარკვეულწილად, აერთიანებს მეცნიერების ყველა სხვა ფუნქციას, ახასიათებს მას, როგორც უნივერსალურ გარდამქმნელ სოციალურ ძალას, რომელსაც შეუძლია შეცვალოს მთელი საზოგადოება, მისი ყველა სფერო, ასპექტი და ურთიერთობები. 8) მეთოდოლოგიურიფუნქცია შექმნილია მეცნიერების მეთოდოლოგიის პრობლემების შესასწავლად, მეცნიერული ცოდნის გზების, საშუალებებისა და მეთოდების შემუშავებაზე, რათა მეცნიერები „შეიარაღონ“ მყარი და ეფექტური კვლევის ინსტრუმენტებით; 9) სამეცნიერო პერსონალის წარმოება, რეპროდუქცია და მომზადება- მეცნიერების ეს ფუნქცია, ისევე როგორც წინა, არის მეცნიერული შიგნით, უზრუნველყოფს სამეცნიერო წარმოების სფეროს საჭირო სპეციალისტებით, მკვლევარებით, მეცნიერებით.

აშკარაა, რომ მეცნიერების თითქმის ყველა ფუნქცია ასე თუ ისე არის დაკავშირებული.

მეცნიერების ფუნქციები საზოგადოების ცხოვრებაში, მისი ადგილი კულტურაში და მისი ურთიერთქმედება კულტურული შემოქმედების სხვა სფეროებთან საუკუნიდან საუკუნემდე იცვლება.

5. ლოგიკურ-ეპისტემოლოგიური მიდგომა მეცნიერების შესწავლისადმი. პოზიტივისტური ტრადიცია მეცნიერების ფილოსოფიაში.

მეცნიერების არსებობის ძირითადი ასპექტები.მეცნიერების ასპექტები:

მეცნიერება, როგორც ცოდნის სისტემა (როგორც ცოდნის სპეციფიკური ტიპი).

მეცნიერება, როგორც ერთგვარი საქმიანობა (როგორც მოპოვების პროცესი ახალიცოდნა)

მეცნიერება, როგორც სოციალური ინსტიტუტი

მეცნიერება, როგორც კულტურის განსაკუთრებული სფერო და მხარე.

მეცნიერება, როგორც ცოდნის სისტემა- ეს არის სპეციალური ცოდნა მიღებული და დაფიქსირებული კონკრეტული მეცნიერების მიერ. მეთოდები და საშუალებები (ანალიზი, სინთეზი, აბსტრაქცია, სისტემურიდაკვირვება, ექსპერიმენტი). მეცნიერების, როგორც სპეციალური ცოდნის უმნიშვნელოვანესი ფორმები და კომპონენტები: თეორიები, დისციპლინები, სასწავლო სფეროები, მეცნიერების სფეროები (ფიზიკური, ისტორიული, მათემატიკური), სამეცნიერო კანონები, ჰიპოთეზები.

მეცნიერება, როგორც საქმიანობა- ეს არის კონკრეტული ტიპის შემეცნებითი აქტივობა ობიექტის მიერ, რომელიც ივლ. შესაძლო ობიექტების ნაკრები (ემპირიული x და თეორიული x). მიზანია ცოდნის გამომუშავება ობიექტების თვისებების, ურთიერთობებისა და კანონზომიერებების შესახებ. საქმიანობის საშუალებაა ემპირიული და თეორიული კვლევის შესაბამისი მეთოდები და პროცედურები.

გამორჩეული თვისებები:

ობიექტურობა (ემპირიული და/ან თეორია)

ფოკუსირება შემოქმედებითობაზე

მოქმედების

ვალიდობა (ემპირიული-I, თეორია-I)

შედეგების სიზუსტე

გადამოწმებადობა (ემპირიული, ლოგიკური)

საგნობრივი ცოდნისა და მისი შედეგების განმეორებადობა (ძირითადად უსასრულო)

ობიექტური სიმართლე. ჭეშმარიტება (არისტოტელეს მიხედვით) არის ცოდნის ადეკვატური შესაბამისობა საგნების ფაქტობრივ მიმართებაში. ჭეშმარიტების სახეები: სუბიექტური სიმართლე(ეს არის გარკვეული ცოდნა, რომელიც აღიარებულია ჭეშმარიტად ადამიანთა გარკვეული ჯგუფის შეთანხმების შედეგად), ემპირისტული სიმართლე(ცოდნა, რომელიც მოწმდება რეალობის პირდაპირი მითითებით), ფორმალური ლოგიკური ცოდნა(გამართლებულია ზოგადი თეორიული პოზიციებიდან, აქსიომებიდან გამომდინარე), პრაგმატული სიმართლე, ობიექტური სიმართლე.

სარგებლიანობა (პრაქსეოლოგიური) - შეიძლება იყოს პრაქტიკული და თეორიული.

მეცნიერება, როგორც სოციალური ინსტიტუტი- ეს არის სამეცნიერო საზოგადოების პროფესიონალურად ორგანიზებული ფუნქციონირება, მისი წევრების მ/წ, ისევე როგორც მეცნიერების, საზოგადოების და სახელმწიფოს ურთიერთობის ეფექტური რეგულირება შინაგანი ღირებულებების სპეციფიკური სისტემის დახმარებით, რომელიც თან ახლავს მას. ეს სოციალური სტრუქტურა, მეცნიერების დახმარებით. საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ტექნიკური პოლიტიკა და გარდა ამისა. საკანონმდებლო ნორმების (სამოქალაქო, ეკონომიკური სამართალი და სხვ.) შესაბამისი სისტემის დახმარებით.

დააფასეთ მეცნიერების ემპირატივები, როგორც სოციალური სტრუქტურა (მეცნიერების სოციალური თვითშეფასება): უნივერსალიზმი, კოლექტივიზმი, უინტერესობა, ორგანიზაციული სკეპტიციზმი, რაციონალიზმი (იმ გაგებით, რომლითაც იგი მიღებულია სამეცნიერო განვითარების ამ ეტაპზე), ემოციური ნეიტრალიტეტი. პოზიტივიზმი არის ლოგიკური და ემპირიული მეთოდების ერთობლიობა, გამოცდილებით ყველაფრის მიღებაა შესაძლებელი.

6. მეცნიერების პოსტპოზიტივისტური ფილოსოფია. კ.პოპერის კონცეფცია.ცოდნის განვითარების პრობლემა განსაკუთრებით აქტიურად განვითარდა 1960-იანი წლებიდან. XX საუკუნე, პოსტპოზიტივიზმის მომხრეები, XX საუკუნის ფილოსოფიური და მეთოდოლოგიური აზროვნების მიმდინარეობა, რომელიც მოვიდა 60-იან წლებში. შეცვალოს ნეოპოზიტივიზმი (ლოგიკური პოზიტივიზმი). პირობითად შესაძლებელია ორი ძირითადი მიმართულების გამოყოფა (რა თქმა უნდა, მათ შორის საერთოობის გამოვლენა): რელატივისტური, წარმოდგენილი თომას კუნის, პოლ ფეიერაბენდის მიერ; და მცდარი, ამ ჯგუფში, პირველ რიგში, კარლ პოპერი და იმრე ლაკატოსი უნდა შედიოდნენ. პირველი ტენდენციის წარმომადგენლები ამტკიცებენ მეცნიერული ცოდნის ფარდობითობას, პირობითობას, სიტუაციურობას, მეტ ყურადღებას აქცევენ მეცნიერების განვითარების სოციალურ ფაქტორებს, მეორის ფილოსოფოსები - აშენებენ ფილოსოფიურ კონცეფციებს მეცნიერული ცოდნის "შეცდომის" თეზისზე დაყრდნობით. მისი არასტაბილურობა დროში.

ისტორიას, მეცნიერების განვითარებას (და არა მხოლოდ ფორმალურ სტრუქტურას), პოსტპოზიტივიზმის წარმომადგენლებმა დაიწყეს ამ განვითარების სხვადასხვა მოდელების აგება, მათ განიხილავდნენ, როგორც მსოფლიოში მიმდინარე ზოგადი ევოლუციური პროცესების განსაკუთრებულ შემთხვევებს.

ამრიგად, პოსტპოზიტივიზმში მნიშვნელოვანი ცვლილებაა ფილოსოფიური კვლევის პრობლემებში: თუ ლოგიკური პოზიტივიზმი ორიენტირებულია მზა სამეცნიერო ცოდნის სტრუქტურის ფორმალურ ანალიზზე, მაშინ პოსტპოზიტივიზმი თავის მთავარ პრობლემას აქცევს ცოდნის ზრდისა და განვითარების გაგებას. ამასთან დაკავშირებით, პოსტპოზიტივიზმის წარმომადგენლები იძულებულნი გახდნენ მიემართათ სამეცნიერო იდეებისა და თეორიების გაჩენის, განვითარებისა და ცვლილების ისტორიის შესწავლაზე. პირველი ასეთი კონცეფცია იყო კონცკ.პოპერის ცოდნის ზრდის ვარიანტი. (Fallibilist მიმდინარეობა. K. Popper: at the origins, the problem demarkation). პოპერი ცოდნას (მისი ნებისმიერი ფორმით) განიხილავს არა მხოლოდ მზა სისტემად, რომელიც გახდა, არამედ როგორც ცვალებადი, განვითარებადი სისტემა. მან მეცნიერების ანალიზის ეს ასპექტი წარმოადგინა სამეცნიერო ცოდნის ზრდის კონცეფციის სახით. უარყოფს ამ საკითხში ლოგიკური პოზიტივისტების აგენეტიზმს, ანტიისტორიციზმს, ის თვლის, რომ ხელოვნური მოდელის ენების აგების მეთოდი ვერ ახერხებს ჩვენი ცოდნის ზრდასთან დაკავშირებული პრობლემების გადაჭრას. მაგრამ მის ფარგლებში, ეს მეთოდი ლეგიტიმური და აუცილებელია. პოპერმა აშკარად იცის, რომ მეცნიერული ცოდნის ცვლილების, მისი ზრდისა და პროგრესის ხაზგასმა შეიძლება გარკვეულწილად ეწინააღმდეგებოდეს მეცნიერების, როგორც სისტემატიზებული დედუქციური სისტემის გაბატონებულ იდეალს. ეს იდეალი დომინირებს ევროპულ ეპისტემოლოგიაში ევკლიდეს შემდეგ.

პოპერისთვის ცოდნის ზრდა არ არის განმეორებადი ან კუმულაციური პროცესი, ეს არის შეცდომების აღმოფხვრის პროცესი, „დარვინისეული შერჩევა“. როდესაც ის საუბრობს ცოდნის ზრდაზე, ის არ გულისხმობს დაკვირვებების უბრალო დაგროვებას, არამედ სამეცნიერო თეორიების განმეორებით ძირს და მათ შეცვლას უკეთესი და დამაკმაყოფილებელი თეორიებით. პოპერის აზრით, „ცოდნის ზრდა ძველი პრობლემებიდან ახალ პრობლემებამდე მიდის, ვარაუდებისა და უარყოფის გზით“. ამავდროულად, „დაშვებებისა და უარყოფის მექანიზმი რჩება ცოდნის ზრდის მთავარ მექანიზმად“. თავის კონცეფციაში პოპერი აყალიბებს სამ ძირითად მოთხოვნას ცოდნის ზრდისთვის. ჯერ ერთი, ახალი თეორია მარტივი, ახალი, ნაყოფიერი და გამაერთიანებელი იდეიდან უნდა დაიწყოს. მეორეის უნდა იყოს დამოუკიდებლად შემოწმებადი, ანუ გამოიწვიოს ისეთი ფენომენების წარმოჩენა, რომლებიც ჯერ არ არის დაფიქსირებული. მესამედკარგმა თეორიამ უნდა გაუძლოს ახალ და მკაცრ ტესტებს.

სულიერი კულტურის გამოვლინების ფორმები: რელიგია, ხელოვნება, მორალი, ფილოსოფია, მეცნიერება, მათი ურთიერთობა და როლი კულტურაში. ხელოვნება ასწავლის ჭვრეტის და სილამაზის შექმნის კულტურას (ესთეტიკის მთელ სფეროს), ინდივიდის ემოციური და ინტელექტუალური გააზრების კულტურას. რელიგია რწმენის კულტურაა. მორალი არის არჩევანისა და სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის კულტურა. ფილოსოფია არის აზროვნების ასახვის, ტრანსცენდენციისა და არსებული აზრის კულტურა, უნივერსალურის გაგების კულტურა. მეცნიერება არის ჭეშმარიტების ძიების კულტურა, რაციონალურობის კულტურა. მეცნიერება არის ცოდნის სხვა ფორმების გარემო, სულის გამოვლინების ოთხი ფორმა.

მეცნიერების ძირითადი ფუნქციები საზოგადოების ცხოვრებაში:

1) შემეცნებითი (კოგნიტური აქტივობის სამმაგი ფესვი: შესასწავლი პროცესებისა და ფენომენების აღწერა, ახსნა და პროგნოზირება);

2) კულტურული და იდეოლოგიური (სამყაროს მეცნიერული სურათის ფორმირება, მსოფლიო წესრიგის ზოგადი პრინციპების გააზრების სურვილი);

3)ინსტრუმენტული ფუნქცია მოიცავს ორ დონეს:

− მეცნიერება, როგორც საზოგადოების უშუალო პროდუქტიული ძალა (მეცნიერების შერწყმა ტექნოლოგიასთან და თანამედროვე წარმოებასთან);

− მეცნიერება, როგორც სოციალური ძალა (მეცნიერების ფართო გამოყენება სოციალურ სფეროში თანამედროვე საზოგადოების გლობალური პრობლემების გადაჭრაში).

მეცნიერება და რელიგია.მეცნიერებისა და რელიგიის ურთიერთობის პრობლემა. „რელიგიის“ პოლისემანტიკური კონცეფცია. მეცნიერული და რელიგიური ცნობიერების, რწმენისა და მიზეზის გამოუსწორებელი კონფლიქტი. რელიგიური იდეები მეცნიერების საფუძველში (მაგალითად, რეფორმაციის იდეების გავლენა მათემატიკური მეცნიერების ფორმირებაზე). მეცნიერებისა და რელიგიის, რწმენისა და გონიერების შერწყმის მცდელობები (მაგალითად, კ. იასპერსის „ფილოსოფიური რწმენა“, ჯ. ბაროუს „ანთროპიული კოსმოლოგიური პრინციპი“ (1986 წ.), ფ. კაპრა „ფიზიკის ტაო“ (1975 წ.). პრობლემური სფერო: კვლევები, რომლებიც დევს რელიგიის ფილოსოფიის და მეცნიერების ფილოსოფიის საზღვარზე.

მეცნიერება და ხელოვნება.სამეცნიერო და მხატვრულ საქმიანობას შორის განსხვავების თავისებურებები: რაციონალური და სენსუალური, აბსტრაქტული და კონკრეტული, შემეცნებით-თეორიული, ღირებულებით-ემოციური ხელოვნებისა და მეცნიერების მსგავსების თავისებურებები: ცოდნის ჰორიზონტის გაფართოება, სამყაროს შესახებ მრავალმხრივი ცოდნის მიწოდება, რეალობის მოდელები. და ა.შ. მეცნიერებისა და ხელოვნების მრავალფუნქციური ბუნება: შემეცნებითი, მნიშვნელობის შემქმნელი, საგანმანათლებლო, ინოვაციური, კომუნიკაციური. ხელოვნება, როგორც სარკე, ეპოქის სიმბოლო, სამყაროს ხილული არსი და ადამიანის სული, ადამიანებს შორის კომუნიკაციის ფორმა საუკუნეებისა და სივრცეების მანძილზე. მეცნიერება, როგორც არსებობის კანონების შეცნობის უსაზღვრო სურვილი. მეცნიერების გავლენა ხელოვნებაზე თანამედროვე კულტურაში. მხატვრული შემოქმედების ახალი ტიპების გაჩენა, როგორც ტექნოლოგიური პროგრესის ფენომენები (კინო, ტელევიზია, ფოტოგრაფია, კომპიუტერული გრაფიკა, ინტერაქტიული ხელოვნება და სხვ.) ხელოვნების გავლენა მეცნიერებაზე. სამეცნიერო შემოქმედების ესთეტიკური კრიტერიუმები: კონცეფციის სიმარტივე, მისი ლოგიკური ჰარმონია, მათემატიკური ფორმულების ჰარმონია, სამყაროს სილამაზე და სრულყოფილება, გამოხატული ზუსტი კანონებით, მტკიცებულების მახვილგონივრული და ელეგანტურობა, პრეზენტაციის ლაკონურობა. ხელოვნება, როგორც მეცნიერის შემოქმედებითი საქმიანობის სტიმულირების ფაქტორი, რომელიც ათავისუფლებს ფანტაზიას, ინტუიციას და წარმოსახვას.

პრობლემური სფერო: ერთიანი მხატვრული და სამეცნიერო ცოდნის იდეა (მაგალითად, ლეონარდო და ვინჩი, ი.ვ. გოეთე. ვ.ს. სოლოვიოვი და მათი ცნებები სამყაროს ინტეგრალური გაგების შესახებ).

მეცნიერება და მორალი.ადამიანის ეთიკური ცნობიერების ორი პოლუსი: მორალის პოლუსი და მორალის პოლუსი. მორალი, როგორც წესების, პრინციპების, ქცევის ნორმების სისტემა, რომელიც ენიშნება ადამიანს გარედან ჯგუფის, კლასის, მთლიანად საზოგადოების სახელით. მორალი არის წესები, რეგულაციები, რომლებიც მოდის ადამიანის ცნობიერების შიგნიდან, ადამიანის სულიერი გამოცდილებიდან. ეს არის სიკეთის იმპერატივები, სადაც იმპერატივი არის მორალური კანონი, რომელსაც თავად ადამიანი ირჩევს. მორალი, როგორც პიროვნების სულიერი თავისუფლების რეალიზაცია, როგორც სიკეთის შეგნებული არჩევანის თავისუფლება, რომელიც დაფუძნებულია პიროვნების თვითშეფასების მტკიცებაზე. ეთიკური სისტემების სახეები: ნატურალისტური, რაციონალისტური, მოვალეობის ეთიკა, მეტაფიზიკური და ა.შ. სამეცნიერო განათლებისა და მორალური განათლების, ცოდნისა და მორალის ურთიერთმიმართების პრობლემა (მაგალითად, სოკრატე და კონფუცი). მეცნიერება და მორალი და მათი როლი თანამედროვე კულტურაში. მეცნიერის თავისუფლება და სოციალური პასუხისმგებლობა. პრობლემის სფერო: მეცნიერება მორალურია თუ ამორალური?

არამეცნიერული ცოდნის ფორმები

ცოდნის ფორმების მრავალფეროვნება: სამეცნიერო, მხატვრული, რელიგიური, ფილოსოფიური, ზნეობრივი, ყოველდღიური, ასევე ექსტრამეცნიერული.

პარამეცნიერული- (გრ. პარა - ახლო, ახლო) ცოდნა, მათ შორის ასახვა ფენომენებზე, რომელთა ახსნა შეუთავსებელია მეცნიერულ შემეცნებით სტანდარტთან, ვინაიდან არ აკმაყოფილებს მეცნიერულობის კრიტერიუმებს (მაგალითად, უცხოპლანეტელების ფენომენი).

პარამეცნიერული ცოდნა მოიცავს:

- ოკულტიზმი - ეხება საიდუმლოებით მოცულ ცოდნას ზებუნებრივი ძალების შესახებ და ამ ცოდნას ყველასთვის ხელმისაწვდომს ხდის;

- ეზოთერიზმი - საიდუმლო ცოდნა, რომელიც განკუთვნილია მხოლოდ ინიციატორებისთვის;

−თეოსოფია - რელიგიური და მისტიკური მოძღვრება ადამიანის სულის ღვთაებასთან ერთიანობის შესახებ;

- ჰერმეტიზმი - ეხება მხოლოდ ინიციატორებისთვის ცნობილი ცოდნის აგებას;

- მისტიკა - განწმენდის, შთაგონების, სამყაროსგან უარის თქმის პროცედურების მეშვეობით ადამიანს აჰყავს კოსმიურ ცნობიერებამდე.

ფსევდომეცნიერულიცოდნა - შეგნებულად გამოიყენოს ვარაუდები და ცრურწმენები. ფსევდომეცნიერების სიმპტომებია გაუნათლებელი პათოსი, არგუმენტების უარყოფის ფუნდამენტური შეუწყნარებლობა, ასევე სენსაციალიზმისადმი მიზიდულობა. მაგალითად, ლისენკოიზმი ცნობილია საბჭოთა მეცნიერების ისტორიაში. კიბერნეტიკის, გენეტიკის და ა.შ.

ანტიმეცნიერულიცოდნა უტოპიურია და მიზანმიმართულად ამახინჯებს იდეებს რეალობის შესახებ. მაგალითად, ყველა დაავადების „პანაცეას“ ძიება.

ფსევდომეცნიერება- ცოდნა არის ინტელექტუალური საქმიანობა, რომელიც სპეკულირებს პოპულარული თეორიების მთლიანობაზე (საიდუმლოების ნიშნები, გამოცანები, კვლევა ინტერპრეტაციის გზით). მაგალითად, ისტორია ძველ ასტრონავტებზე, ბიგფუტზე, მონსტრის შესახებ ლოხ ნესიდან.

ჩვეულებრივ-პრაქტიკულიცოდნა - შეიცავს ელემენტარულ ინფორმაციას ბუნებისა და გარემომცველი რეალობის შესახებ. მეცნიერებისგან განსხვავებით, ის არის ფრაგმენტული, უსისტემო, დაუმტკიცებელი. ჩვეულებრივი ცოდნა მოიცავს საღ აზრს და ნიშნებს, რედაქციებს, რეცეპტებს, პირად გამოცდილებას, ტრადიციებს.

დევიანტური(ლათინურიდან deviatio - გზიდან გადახვევა) - ცოდნა, რომელიც გადაუხვევს შემეცნებითი საქმიანობის მიღებულ სტანდარტებს. უფრო მეტიც, შედარება ხდება არა სტანდარტზე ფოკუსირებით, არამედ იმ ნორმებით, რომელსაც იზიარებს სამეცნიერო საზოგადოების წევრების უმრავლესობა. მაგალითად, ფომენკოს, მულდაშევის ნაშრომები ისტორიის დარგში. კვლევის პრობლემური სფერო: რაციონალიზმის შეზღუდვის გამო, ვინაიდან ჭეშმარიტება ზოგჯერ მეცნიერული და ექსტრამეცნიერული ცოდნის საზღვარზე გვხვდება, ცოდნის ექსტრამეცნიერული ფორმების განვითარება არ შეიძლება აიკრძალოს, მაგრამ ფსევდომეცნიერება არ უნდა იყოს ექსკლუზიურად კულტივირებული.

თემა 3. მეცნიერების წარმოშობა და მისი ისტორიული ევოლუციის ძირითადი ეტაპები

3.1. მეცნიერების გენეზისი და მისი ისტორიული პერიოდიზაციის პრობლემა

მეცნიერების, როგორც კულტურის უნიკალური კომპონენტისა და სულიერი და შემეცნებითი საქმიანობის განსაკუთრებული ტიპის გენეზისის საკითხზე, არ არსებობს ერთიანი და ზოგადად მიღებული თვალსაზრისი. არსებობს ოთხი ყველაზე გავრცელებული თვალსაზრისი კითხვაზე, როდის და რა სოციოკულტურულ პირობებში ჩნდება მეცნიერება პირველად:

1) მეცნიერება წარმოიქმნება ეგვიპტის, ჩინეთის, ინდოეთის, მესოპოტამიის და ძველი სამყაროს სხვა რეგიონების ცივილიზაციების სტრუქტურაში. მეცნიერების შემდგომი განვითარება გვევლინება როგორც ევოლუციური პროცესი უძველესი ეტაპიდან თანამედროვეობამდე. ეს თვალსაზრისი ჩამოყალიბდა პოზიტიური ფილოსოფიის ფარგლებში (ო. კონტი, გ. სპენსერი და სხვები). ამ პოზიციის საფუძველია მეცნიერების იდენტიფიცირება ყოველდღიურ ცოდნასთან და გამოცდილების ფორმებთან, რომლებიც ემსახურება ტრადიციულ საზოგადოებებში პრაქტიკის პირველადი ფორმების საჭიროებებს.

2) მეორე თვალსაზრისის მიხედვით, რომელსაც იზიარებს მრავალი უცხოელი და ადგილობრივი მეცნიერი (ჯ. ბერნალი, ბ. რასელი, პ. გაიდენკო და სხვ.), პირველი სამეცნიერო პროგრამები წარმოიშვა უძველესი კულტურის კონტექსტში და არის შედეგი. რომ უდიდესი სულიერი რევოლუცია, რომელიც დამთავრდა ძველ ბერძნულ ცივილიზაციაში თეორიული აზროვნების პრინციპების ჩამოყალიბებით.

3) მესამე თვალსაზრისის მიხედვით, მეცნიერების ჩამოყალიბების ძირითადი წინაპირობები ყალიბდება XIII-XIV საუკუნეებში, ე.ი. გვიან შუა საუკუნეებში დასავლეთ ევროპაში. შუა საუკუნეების უნივერსიტეტებში ყალიბდება აბსტრაქტულ-თეორიული აზროვნების კულტურა, ეყრება ექსპერიმენტული საქმიანობის საფუძველი, რომელიც მიმართულია შემეცნებითი ფენომენების თვისებებისა და თვისებების შეცვლაზე.

4) ყველაზე პოპულარული და გავრცელებული თვალსაზრისი მეცნიერების გენეზის საკითხზე არის კონცეფცია მისი გაჩენის თანამედროვე ეპოქაში მე-16-17 საუკუნეების დიდი ინტელექტუალური რევოლუციის შედეგად, რომელიც დასრულდა კლასიკურის შექმნით. მექანიკა და მეცნიერების ინსტიტუციონალიზაციის პირველი ფორმების ჩამოყალიბება. ამ პერიოდში ყალიბდება მეცნიერული აზროვნების განსაკუთრებული გზა, რომელიც აერთიანებს რეალობის ფენომენების მათემატიკური აღწერის პრინციპებს და მათი ექსპერიმენტული გადამოწმების მოთხოვნებს.

სოციალური

- კულტურული და იდეოლოგიური.

– პირდაპირი წარმოების ძალის ფუნქცია.

- სოციალური ძალაუფლების ფუნქცია.

ეს უკანასკნელი ფუნქცია ვარაუდობს, რომ მეცნიერების მეთოდები და მისი მონაცემები გამოიყენება სოციალური და ეკონომიკური განვითარების ფართომასშტაბიანი გეგმების შესამუშავებლად. ეს გამოიხატება ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების გადაჭრაში. ამ ფუნქციაში მეცნიერება გავლენას ახდენს სოციალურ მენეჯმენტზე. ზოგიერთი მკვლევარი ხელმძღვანელობდა მეცნიერების დიზაინ-კონსტრუქციულ ფუნქციას, ტკ. ის წინ უსწრებს რეალური პრაქტიკული ტრანსფორმაციის ფაზას და არის ინტელექტუალური ძიების განუყოფელი ნაწილი.

გენერალი

- აღწერითი

- ახსნა

– რეალობის ფენომენების პროგნოზირება მეცნიერების მიერ აღმოჩენილი კანონების საფუძველზე.

მეტი:

მეცნიერების სოციალური ფუნქციები არ არის ერთხელ და სამუდამოდ მოცემული. პირიქით, ისინი ისტორიულად იცვლებიან და ვითარდებიან, რაც წარმოადგენს თავად მეცნიერების განვითარების მნიშვნელოვან ასპექტს.

თანამედროვე მეცნიერება მრავალი თვალსაზრისით არსებითად, რადიკალურად განსხვავდება მეცნიერებისგან, რომელიც არსებობდა საუკუნის ან თუნდაც ნახევარი საუკუნის წინ. შეიცვალა მისი მთელი გარეგნობა და საზოგადოებასთან ურთიერთობის ბუნება.

თანამედროვე მეცნიერებაზე საუბრისას საზოგადოების სხვადასხვა სფეროსთან და ინდივიდთან ურთიერთქმედებისას, შეგვიძლია გამოვყოთ მის მიერ შესრულებული სოციალური ფუნქციების სამი ჯგუფი. ეს არის, პირველ რიგში, კულტურული და იდეოლოგიური ფუნქციები, მეორეც, მეცნიერების, როგორც პირდაპირი პროდუქტიული ძალის ფუნქციები და, მესამე, მისი, როგორც სოციალური ძალის ფუნქციები, იმის გამო, რომ მეცნიერული ცოდნა და მეთოდები ახლა სულ უფრო ხშირად გამოიყენება მრავალფეროვნების გადასაჭრელად. პრობლემების.სოციუმში წარმოქმნილი პრობლემები.

ფუნქციების ამ ჯგუფების ჩამოთვლის თანმიმდევრობა არსებითად ასახავს მეცნიერების სოციალური ფუნქციების ფორმირებისა და გაფართოების ისტორიულ პროცესს, ანუ საზოგადოებასთან მისი ურთიერთქმედების ყოველთვის ახალი არხების გაჩენას და გაძლიერებას. ასე რომ, მეცნიერების, როგორც სპეციალური სოციალური ინსტიტუტის ჩამოყალიბების პერიოდში (ეს არის ფეოდალიზმის კრიზისის, ბურჟუაზიული სოციალური ურთიერთობების დაბადება და კაპიტალიზმის ჩამოყალიბება, ანუ რენესანსი და ახალი ეპოქა), გავლენა, უპირველეს ყოვლისა, მსოფლმხედველობის სფეროში იყო, სადაც მთელი ამ ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა მწვავე და ჯიუტი ბრძოლა თეოლოგიასა და მეცნიერებას შორის.

რაც შეეხება მეცნიერების, როგორც უშუალო პროდუქტიული ძალის, ფუნქციებს, ეს ფუნქციები დღეს ჩვენ გვეჩვენება, ალბათ, არა მხოლოდ ყველაზე აშკარა, არამედ პირველი, პირველყოფილი. და ეს გასაგებია, თუ გავითვალისწინებთ თანამედროვე სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის უპრეცედენტო მასშტაბებს და ტემპს, რომლის შედეგები აშკარად ვლინდება ცხოვრების ყველა სექტორში და ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროში.

პრაქტიკული საქმიანობის წმინდა ემპირიული საფუძველი ძალიან ვიწრო და შეზღუდულია საწარმოო ძალების უწყვეტი განვითარებისა და ტექნოლოგიის პროგრესის უზრუნველსაყოფად. მრეწველებმაც და მეცნიერებმაც დაიწყეს მეცნიერებაში მძლავრი კატალიზატორის დანახვა წარმოების საშუალებების უწყვეტი გაუმჯობესების პროცესისთვის. ამის გაცნობიერებამ მკვეთრად შეცვალა მეცნიერებისადმი დამოკიდებულება და აუცილებელი წინაპირობა იყო მისი გადამწყვეტი შემობრუნებისა პრაქტიკის, მატერიალური წარმოებისკენ. და აქ, როგორც კულტურულ და იდეოლოგიურ სფეროში, მეცნიერება დიდხანს არ შემოიფარგლებოდა დაქვემდებარებული როლით და საკმაოდ სწრაფად გამოავლინა თავისი პოტენციალი, როგორც რევოლუციური ძალა, რომელიც რადიკალურად ცვლის წარმოების გარეგნობას და ბუნებას.

დღეს, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის პირობებში, მეცნიერებაში უფრო და უფრო მკაფიოდ ვლინდება ფუნქციების სხვა ჯგუფი - ის იწყებს მოქმედებას, როგორც სოციალური ძალა, უშუალოდ მონაწილეობს სოციალური განვითარების პროცესებში. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატება დღეს იმ საკმაოდ მრავალრიცხოვან სიტუაციებში, როდესაც მეცნიერების მონაცემები და მეთოდები გამოიყენება სოციალური და ეკონომიკური განვითარების ფართომასშტაბიანი გეგმებისა და პროგრამების შესამუშავებლად.

მეცნიერების, როგორც სოციალური ძალის, ფუნქციები ჩვენი დროის გლობალური პრობლემების გადაჭრაში ძალიან მნიშვნელოვანია. ამის მაგალითია გარემოსდაცვითი საკითხები.
მეცნიერების მზარდმა როლმა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში განაპირობა მისი განსაკუთრებული სტატუსი თანამედროვე კულტურაში და მისი ურთიერთქმედების ახალი მახასიათებლები სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფენებთან. ამ მხრივ მკვეთრად დგება მეცნიერული ცოდნის თავისებურებებისა და მისი კორელაციის პრობლემა შემეცნებითი საქმიანობის სხვა ფორმებთან (ხელოვნება, ჩვეულებრივი ცნობიერება და სხვ.).