მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
არ გაიზრდება მისთვის ხალხური ბილიკი,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მანამ ვიქნები დიდებული მთვარის სამყარო
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათებით სულელს.

პუშკინის ლექსის ანალიზი "მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს ხელნაკეთი არ არის".

პოემის მონახაზი პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ აღმოაჩინეს. ის 1836 წლით თარიღდება. პირველად გამოიცა ქ სიკვდილის შემდგომი გამოცემაპოეტის ნაწარმოებები (1841).

ლექსმა დაიწყო კამათი, რომელიც დღემდე გრძელდება. პირველი შეკითხვა ეხება იმ წყაროს, რომელმაც პუშკინი შთააგონა. ბევრმა ნამუშევარი მიიჩნია რუსი პოეტების მრავალრიცხოვანი ოდების მარტივ იმიტაციად ძეგლის თემაზე. უფრო გავრცელებული ვერსიაა ის, რომ პუშკინმა ძირითადი იდეები აიღო ჰორაციუსის ოდადან, საიდანაც ლექსის ეპიგრაფი იყო აღებული.

უფრო სერიოზული დაბრკოლება იყო ნაწარმოების მნიშვნელობა და მნიშვნელობა. მისი ღვაწლის სიცოცხლეში შექებამ, ავტორის მომავალ დიდებაში რწმენამ გამოიწვია კრიტიკა და გაკვირვება. თანამედროვეთა თვალში ეს, ყოველ შემთხვევაში, გადაჭარბებული თავმოყვარეობა და თავხედობა ჩანდა. მათაც კი, ვინც აღიარებს დიდი დამსახურებაპოეტი რუსული ლიტერატურის წინაშე ვერ მოითმენდა ასეთ თავხედობას.

პუშკინი თავის დიდებას ადარებს " სასწაულმოქმედი ძეგლი", რომელიც აღემატება" ალექსანდრიის სვეტი(ალექსანდრე I-ის ძეგლი). უფრო მეტიც, პოეტი ირწმუნება, რომ მისი სული სამუდამოდ იარსებებს და შემოქმედება გავრცელდება მთელ მრავალეროვან რუსეთში. ეს მოხდება იმიტომ, რომ ავტორმა მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ხალხს სიკეთისა და სამართლიანობის იდეები მოუტანა. ის ყოველთვის იცავდა თავისუფლებას და „დაცემულს მოწყალებისკენ მოუწოდებდა“ (ალბათ დეკაბრისტებს). ასეთი განცხადებების შემდეგ, პუშკინი საყვედურსაც აგდებს მათ, ვისაც არ ესმის მისი შრომის ღირებულება („სულელთან ნუ ეკამათები“).

პოეტის გასამართლებლად, ზოგიერთმა მკვლევარმა განაცხადა, რომ ლექსი არის ავტორის დახვეწილი სატირა საკუთარ თავზე. მისი განცხადებები ხუმრობად ითვლებოდა მაღალ საზოგადოებაში მის რთულ პოზიციაზე.

თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ, ნამუშევარი შეიძლება დაფასდეს. წლებმა აჩვენა პოეტის ბრწყინვალე შორსმჭვრეტელობა მის მომავალზე. პუშკინის ლექსები ცნობილია მთელ მსოფლიოში, თარგმნილია უმეტეს ენაზე. პოეტი ითვლება რუსული ლიტერატურის უდიდეს კლასიკოსად, თანამედროვე რუსული ენის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. სავსებით დადასტურდა გამონათქვამი „ყველა მე არ მოვკვდები“. პუშკინის სახელი ცოცხლობს არა მხოლოდ მის ნამუშევრებში, არამედ უამრავ ქუჩაზე, მოედანზე, გამზირზე და ბევრ სხვაზე. პოეტი რუსეთის ერთ-ერთი სიმბოლო გახდა. ლექსი „ჩემთვის ხელნაკეთი ძეგლი ავუმართე“ პოეტის დამსახურებული აღიარებაა, რომელიც ამას არ ელოდა თავისი თანამედროვეებისგან.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსი "" არ არის მთლად ორიგინალური წყარო. როცა პუშკინი მის დასაწერად დაჯდა, იცნობდა ორიგინალს - ჰორაციოს ლექსს „მელპომენეს“, უცხოელი და რუსი პოეტების თავისუფალი თარგმანები და ტრანსკრიფციები. რუსეთში ამ თემაზე წერდნენ ბატიუშკოვი, დერჟავინი (რომლის ლექსიც ხშირად პუშკინთანაა) და ლომონოსოვი. მოგვიანებით - ლერმონტოვი, ა.ფეტი, კაპნისტი.

და ამავდროულად, ლექსის ანალიზი „მე ავუმართე ძეგლი ჩემთვის ხელნაკეთი“ გვიჩვენებს, რომ ეს არ არის თარგმანი, როგორც ლომონოსოვის, ფეტის, კაპნისტის ნაწარმოებები. ეს კი არ არის იმიტაცია ძველი რომაელი პოეტირომელიც ცხოვრობდა წინაქრისტიანულ ხანაში. თუმცა ჰორაციოს ზოგიერთი მოტივი პუშკინის ნამუშევარიიმყოფებიან. ძველი რომაული ოდა ემსახურებოდა ფორმას, ერთგვარ შეფუთვას პუშკინის ორიგინალური პოემისთვის, რომელშიც პოეტმა ჩადო თავისი შინაარსი - გრძნობები და მსოფლმხედველობა.

ლექსი დაიწერა 1836 წელს, მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე. ეს იყო შემოქმედებითი აყვავების დრო, გრანდიოზული ლიტერატურული გეგმებიდა პირადი ფსიქიკური კრიზისი.

ამ ლექსში პუშკინი, აჯამებს თავის ნაშრომს, ამბობს:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

სტრიქონებს შორის შეიძლება ამოიკითხოს პოეტის რწმენა, რომ ოდესმე ხალხი თავისუფალი და განათლებული გახდება, პუშკინი კი სხვა ენებზე ითარგმნება. ისე, ეს წინასწარმეტყველება ახდა.

მოწოდება მუზასადმი, დაემორჩილოს ღვთის ბრძანებას, არის მოწოდება მწერლებისადმი, რომლებიც მის შემდეგ შექმნიან.

არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,

და ნუ ეკამათებით სულელს.

ლექსი ახლოსაა ოდის ჟანრთან, დაწერილია იამბიკურ ექვსფუტში. ეს რიტმი სხვებზე მეტად შეესაბამება ძველ პოეზიას და ერგება ოდას. მაგრამ ძველისგან განსხვავებით ლიტერატურული ნაწარმოებებიპუშკინის ლექსი არ იკითხება მძიმედ. პირიქით, ლექსის რიტმი ენერგიულია, თავად ნაწარმოები კი საზეიმოდ ჟღერს. მართალია, ბოლო სტროფი გამოსახულია იამბურ ტეტრამეტრში, რაც მას ენერგიულს ხდის.

ნაწარმოები შედგება 5 სტროფისგან, რითმა გადაკვეთილია, ქალური რითმაენაცვლება მამაკაცს. ის შეიძლება დაიყოს 3 ნაწილად: პირველში პოეტი ამბობს, რომ მან ძეგლი დაუდგა საკუთარ თავს. მეორე ნაწილში ის განმარტავს, თუ როგორ იქნება, მისი აზრით, „ხალხის მიმართ კეთილი“. ხოლო მესამე ნაწილი არის მოწოდება პოეტებისადმი, რომლებიც მის შემდეგ შექმნიან.

ლექსი დაკავშირებულია ძველი სლავურიზმების ოდასთან - თავი, სვეტი, პიტი, არსებული; და პოლიკავშირი.

ლექსი იყენებს საშუალებებს მხატვრული ექსპრესიულობაეხმარება პოეტის განწყობის შეგრძნებაში. ეს არის ეპითეტები - სასწაულმოქმედი, მეამბოხე, დიდი, სანუკვარი, ამაყი, კეთილი, ველური, სასტიკი.

თავად ლექსი თავისი არსით მეტაფორულია. ყველამ იცის, რომ პუშკინი არ არის არქიტექტორი ან მოქანდაკე და არაფერი ააშენა. მან გამოიყენა ინვერსია. ძეგლი ნიშნავს ყველაფერს ლიტერატურული შემოქმედებარაც მის ხსოვნას ხალხში შეინახავს. ამბობს, რომ მისი სული მის ნამუშევრებში ცხოვრობს. „სული სანუკვარ ლირაში“. ლირა ძველი ბერძნულია მუსიკალური ინსტრუმენტისიმბოლური პოეტური შემოქმედება. ანენკოვი ადასტურებს იმავე აზრს:

"რეალური, სრული ცხოვრებამისი [პუშკინის] სწორედ მის ნამუშევრებში დევს, ასე ვთქვათ მისი მიმდინარეობით გამომუშავებული. მათში მკითხველს შეუძლია შეისწავლოს როგორც პოეტის სული, ასევე მისი არსებობის გარემოებები, ერთი მხატვრული სურათიდან მეორეზე გადასვლა. ასე წერდა პუშკინი თავის ბიოგრაფიას... მკითხველს შეიძლება ჰქონდეს სიამოვნება მიჰყვეს ამ პოეტურ ისტორიას საკუთარ თავზე, ჩვენი პოეტის პირველი მიბაძვიდან დაწყებული საფრანგეთის ეროტიკულ მწერლებთან დამთავრებული, სანამ მძლავრი შემოქმედების სერიის შემდეგ მას არ შეეძლო. უბრალოდ სიამაყით წამოიძახე:

მე ავუგე ძეგლი, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელით:
ხალხური ბილიკი არ გადაიჭრება მასზე.

ეგზეგი ძეგლი

მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათებით სულელს.

პუშკინი, 1836 წ

ლექსი დაწერილია ოდის თემაზე ჰორაციუსი « მელპომენეს» ( XXX ოდა III წიგნისთვის), საიდანაც აღებულია ეპიგრაფი. იგივე ოდა ჰორაციუსს თარგმნა ლომონოსოვმა; დერჟავინმა მას მიბაძა თავის ლექსში. ძეგლი».

ეგზეგი ძეგლი- ძეგლი დავდე (ლათ.).
ალექსანდრიის სვეტი- ალექსანდრე სვეტი, ალექსანდრე I-ის ძეგლი პეტერბურგში სასახლის მოედანი; პუშკინი ალექსანდრეს სვეტის გახსნამდე 5 დღით ადრე წავედი პეტერბურგიდან, რათა ცერემონიას არ დავესწრო პალატის იუნკერებთან ერთად, ჩემო ამხანაგებო.". მიზეზი, რა თქმა უნდა, უფრო ღრმა იყო - პუშკინს არ სურდა მონაწილეობა მიეღო ალექსანდრე I-ის განდიდებაში.

მე-3 სტროფის ხელნაწერში დასახელებულია რუსეთში მცხოვრები სხვა ეროვნებებიც, რომლებიც პუშკინს დაასახელებენ: ქართველი, ყირგიზი, ჩერქეზი. მეოთხე სტროფი თავიდან იკითხებოდა:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
მე ვიპოვე სიმღერების ახალი ხმები,
რომ რადიშჩევის შემდეგ მე ვადიდებდი თავისუფლებას
და წყალობა მღეროდა.

რადიშჩევის შემდეგ- როგორც ოდის ავტორი" თავისუფლება"და" გამგზავრება სანქტ-პეტერბურგიდან მოსკოვში».
თავისუფლებას ვადიდებდი- ეხება პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე ლირიკას.
წყალობა დაცემულს დაუძახა- პუშკინი საუბრობს თავის შესახებ. სტანსახი» (« დიდებისა და სიკეთის იმედით...”), ლექსის შესახებ ” მეგობრები", დაახლოებით" პეტრე I-ის დღესასწაული"ალბათ დაახლოებით" გმირი”, - ის ლექსები, რომლებშიც მან მოუწოდა ნიკოლოზ I-ს, დაებრუნებინა დეკაბრისტები მძიმე შრომისგან.

გადავიკითხე პუშკინის ლექსი „ძეგლი“. გასაოცარი რამ! და გადამდები. მის შემდეგ ბევრმა პოეტმაც ამა თუ იმ ფორმით დაიწყო საკუთარი თავისთვის პოეტური ძეგლების აგება. მაგრამ ეს მემორიალური მანია არ მოვიდა პუშკინისგან, არამედ საუკუნეების სიღრმიდან ჰორაციიდან. ლომონოსოვმა მე-18 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში პირველმა თარგმნა ჰორაციუსის ლექსი. ეს თარგმანი ასე ჟღერს:

ჩემს თავს უკვდავების ნიშანი აღვმართე
პირამიდების ზემოთ და სპილენძზე ძლიერი,
რასაც ქარიშხლიანი აკვილონი ვერ წაშლის,
არც მრავალი საუკუნე, არც კაუსტიკური სიძველე.
სულაც არ მოვკვდები; მაგრამ სიკვდილი დატოვებს
დიდია ჩემი ნაწილი, რადგან სიცოცხლეს ვამთავრებ.
ყველგან ვიზრდები დიდებით
მაშინ როცა დიდი რომი ფლობს სინათლეს.

ჰორაციიდან ეს ძეგლის მანიაც წავიდა. ჰორაციუსის ტექსტზე დაყრდნობით დერჟავინმა თავისი „ძეგლიც“ დაწერა.

მე ავუხსენი მშვენიერი, მარადიული ძეგლი ჩემს თავს,
ის უფრო რთულია ვიდრე მეტალი და უფრო მაღალი ვიდრე პირამიდები;
არც მისი გრიგალი და არც ჭექა-ქუხილი არ დაარღვევს წარმავალს,
და დრო არ გაანადგურებს მას.
Ისე! - ყველა მე არ მოვკვდები, მაგრამ ჩემი დიდი ნაწილი,
გახრწნისაგან გაქცეული, სიკვდილის შემდეგ იცოცხლებს,
და ჩემი დიდება გაიზრდება გაუფერულებლად,
როდემდე იქნება სამყარო პატივს სლავებს?
ჩემზე ჭორები თეთრი წყლებიდან შავებში გადავა,
სადაც ვოლგა, დონე, ნევა, ურალი იღვრება რიფანიდან;
ყველას ახსოვს, რომ ურიცხვ ხალხში,
როგორ გავხდი ამით ცნობილი გაურკვევლობიდან,
რომ პირველმა გავბედე სასაცილო რუსული მარცვალი
გამოაცხადეთ ფელიცას სათნოებები,
გულის სიმარტივეში ღმერთზე საუბარი
და უთხარი სიმართლე მეფეებს ღიმილით.
მუზა! იამაყე მხოლოდ დამსახურებით,
და ვინც გეზიზღება, შენ თვითონ შეიზიზღე ისინი;
მოსვენებული, აუჩქარებელი ხელით
უკვდავების გარიჟრაჟით დაგვირგვინეთ შუბლი

მის უკან წერს მისი ცნობილი "ძეგლი" პუშკინი

მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.
ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყოველი ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.
ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი;
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
ქება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და ნუ ეკამათებით სულელს.

ყურადღებიანი მკითხველი შეამჩნევს, რომ ეს სამი პოეტური ძეგლი მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ერთმანეთს.
მერე მივდივართ. საკუთარ თავს კარგ ძეგლს უდგას პოეტი ვალერი ბრაუსოვი, სადაც იგი დარწმუნებით აცხადებს, რომ მისი ძეგლი "არ შეიძლება დაანგრიოს" და რომ მისი შთამომავლები "სიხარულით დაურეკავენ"

ჩემი ძეგლი დგას, თანხმოვანთა კომპლექსის სტროფებიდან.
იყვირე, გაიქეცი - მას ვერ დაარტყამ!
მელოდიური სიტყვების დაშლა მომავალში შეუძლებელია, -
მე ვარ და ვიქნები ყოველთვის.
და ყველა მებრძოლის ბანაკები და სხვადასხვა გემოვნების ადამიანები,
ღარიბთა კარადაში და მეფის სასახლეში,
გახარებული, დამიძახებენ - ვალერი ბრაუსოვი,
მეგობრულ მეგობარზე საუბარი.
უკრაინის ბაღებში, დედაქალაქის ხმაურსა და ნათელ ოცნებაში,
ინდოეთის ზღურბლამდე, ირტიშის ნაპირებზე, -
დამწვარი გვერდები გაფრინდება ყველგან,
რომელშიც ჩემი სული სძინავს.
ბევრისთვის მეგონა, რადგან ვიცოდი ვნების ტანჯვა,
მაგრამ ყველასთვის ნათელი გახდება, რომ ეს სიმღერა მათზეა,
და, შორეულ ოცნებებში დაუძლეველი ძალაუფლებით,
ამაყად განადიდეთ ყოველი ლექსი.
და ახალ ბგერებში ზარი შეაღწევს მიღმა
სევდიანი სამშობლო და გერმანელი და ფრანგი
მორჩილად გაიმეორე ჩემი ობოლი ლექსი,
მხარდამჭერი მუზების საჩუქარი.
რა არის ჩვენი დღეების დიდება? - შემთხვევითი გართობა!
რა არის მეგობრების ცილისწამება? - ზიზღის მკრეხელობა!
გვირგვინი ჩემი შუბლი, სხვა საუკუნეების დიდება,
მიმყავს მსოფლიო ტაძარში.

პოეტ ხოდასევიჩსაც იმედი ჰქონდა
”რუსეთში ახალი და დიდი,
ჩემს ორსახიან კერპს დააყენებენ
ორი გზის გადაკვეთაზე
სად არის დრო, ქარი და ქვიშა…”

მაგრამ ახმატოვამ ლექსში "რეკვიემში" მიუთითა ის ადგილი, სადაც უნდა დადგეს მისთვის ძეგლი.

და თუ ოდესმე ამ ქვეყანაში
ძეგლს დამიდგენენ,

მე ვაძლევ თანხმობას ამ ტრიუმფზე,
ოღონდ მხოლოდ პირობით - არ დააყენო

არა იმ ზღვასთან, სადაც დავიბადე:
ბოლო კავშირი ზღვასთან გატეხილია,

არა სამეფო ბაღში ძვირფას ღეროსთან,
სადაც უნუგეშო ჩრდილი მეძებს,

და აი, სადაც სამასი საათი ვიდექი
და სადაც ჭანჭიკი არ გამიხსნა.

მაშინ, როგორც ნეტარი სიკვდილის მეშინია
დაივიწყე შავი მარუსის ხმაური,

დაივიწყე რა სიძულვილით გაიჯახუნა კარი
მოხუცი ქალი კი დაჭრილი ცხოველივით ყვიროდა.

და გაუშვით უმოძრაო და ბრინჯაოს ქუთუთოებიდან
ცრემლებივით მოედინება გამდნარი თოვლი,

და მიეცი ციხის მტრედი შორს,
გემები კი მშვიდად მოძრაობენ ნევის გასწვრივ.

2006 წელს, ახმატოვას გარდაცვალების ორმოცი წლისთავზე, სანკტ-პეტერბურგში, რობესპიერის სანაპიროზე, კრესტის ციხის შენობის მოპირდაპირედ, ახმატოვას ძეგლი გაუხსნეს. ზუსტად იქ, სადაც მან მიუთითა.

ი.ბროდსკიმ თავის თავს ერთგვარი ძეგლი დაუდგა.

ძეგლი ავუმართე ჩემს თავს,
სამარცხვინო საუკუნეში დაბრუნება
გიყვარდეს შენი დაკარგული სახე,
და დუნდულები ნახევრად სიმართლის ზღვამდე ...

ესენინმა ასევე, ალბათ ხუმრობით, ააგო ძეგლი თავისთვის:
ჩემს თავს ძეგლი დავუდე
ჩამოსხმული ღვინის საცობებიდან.
მაშინ საცობებს ღვინის ბოთლებს უწოდებდნენ. იუ.ანენკოვმა 1920 წელს დონის როსტოვში ესენინთან შეხვედრაზე საუბრისას გაიხსენა ეპიზოდი, რომელიც მოხდა რესტორან ალჰამბრაში. ესენინი მუშტით ურტყამს მაგიდას:
- ამხანაგო ფეხოსანი, კორკი!
ესენინს ხალხმა დამსახურებული ძეგლი დაუდგა. და არა მარტო. ხალხური ბილიკი არ გადაიზარდება მათკენ.

მაგრამ პოეტი ა.კუჩერუკი ჯიუტად წერს ლექსს ლექსის შემდეგ, რათა ასევე შექმნას ხელნაკეთი ძეგლი. მაგრამ მას ეჭვი ეპარება "იქნება თუ არა გზა მისკენ?"

მეუბნებიან, რომ ეს ყველაფერი ამაოა;
დაწერე პოეზია... რისთვის არიან ისინი ახლა?
ყოველივე ამის შემდეგ, მსოფლიოში დიდი ხანია არ არსებობს ლამაზი ქალბატონები.
და ჩვენ შორის რაინდები დიდი ხანია არ არიან.

დიდი ხანია, რაც ლექსებს ყველა სული გაცივდა
კელვინის შკალით მინუს ორამდე...
აბა, მართლა რას ეკიდები მათ?
რა, სხვა ოკუპაცია არ არსებობს დედამიწაზე?

ან იქნებ გრაფომანი ხარ? აქ წერთ
დაარტყა ხაზები მოწესრიგებულ რიგებად?
როგორ საკერავი მანქანა, დღე და ღამე
ლექსებს კერავ წყლით სავსე.

და არ ვიცი რა ვთქვა ამაზე
რადგან მე ნამდვილად მზად ვარ
პოეტის ენერგიით
იმღერე მეგობრები და გაანადგურე მტრები.

ჯიუტად დასაწერად მზადაა ლექსი ლექსის შემდეგ,
მაგრამ თუ ასეა, ჩემი ქვეყანა ბრმაა,
ნება მომეცით შევქმნა ხელნაკეთი ძეგლი...
იქნება მისკენ მიმავალი გზა?

ვუყურებდი როგორ ქმნიან სხვები ძეგლებს თავისთვის, მეც დავემართე ამ ძეგლური მანიით და გადავწყვიტე შემექმნა ჩემი სასწაული.

ჩემს თავს ძეგლიც დავუდე,
როგორც პუშკინი, როგორც ძველი დერჟავინი,
შენი გვარი მეტსახელად NIK
მე უკვე ვადიდებდი ჩემს შემოქმედებას.

არა, ბატონებო, მე მთლიანად ვკვდები,
ჩემი შემოქმედება ჩემზე გადააჭარბებს.
ყოველთვის სიკეთის ერთგული ყოფნისთვის,
ტაძარში შთამომავლები სანთელს აანთებენ.

ასე რომ, მე ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ აღფრთოვანებული ვიყავი ჩემი გულის შემოქმედებით,
რა მტრები და ყველა სხვა freaks
მთელი ცხოვრება ვიცავდი წმიდა რუსეთს.

ჩემი მტრები შურით მოკვდებიან.
დაე, მოკვდნენ, ეტყობა უნდა!
მათი შთამომავლები წაშლიან მათ მეხსიერებიდან,
და NIK ჭავლივით ჭექა-ქუხილს.

ჩემზე ჭორები გავრცელდება ყველგან და ყველგან,
და ჩუკჩიც და ყალმუხიც გამახსენდება.
წრეში იკითხება ჩემი შემოქმედება,
კარგი კაცი იყო, იტყვიან, ნიკი.
(Ხუმრობა)

მაგრამ, კუჩერუკის მსგავსად, მეეჭვება, იქნება თუ არა გზა ჩემს ძეგლამდე?

მიმოხილვები

შესანიშნავი ნამუშევარი ნიკოლაი ივანოვიჩი! ორჯერ წავიკითხე. და კიდევ ერთხელ გაიღვიძა ცოლთან. რა გასაკვირია, მაგრამ შენი ძეგლიც რიგზე ჩავარდა, ბოლოს და ბოლოს დიდი და არც ისე დიდი. ასე რომ, კარგი ადამიანი ხარ, ნიკ. არც კი არის განხილული. და ეს არის ყველაზე მთავარი. მთავარი ძეგლი. ოჰ, და იუმორის გრძნობაც! Გმადლობთ!

ეს ნიშნავს, რომ პოეტმა უნდა შეუთავსოს თავისი ნება „ღვთის ბრძანებას“ (რომელიც ყოვლად კარგი და უტყუარია) და ამით შეიძინოს შემოქმედების ნამდვილი თავისუფლება და მიაღწიოს მისთვის მისაწვდომ მწვერვალებს. AT ზოგადი შემთხვევაასეთი კომბინაცია სასარგებლოა ყველა ადამიანისთვის, ვინც მიისწრაფვის მაღალი მიზნისკენ:

როგორც არხანგელსკი

შენივე და ღვთის ნებით

ის გახდა ჭკვიანი და დიდი.

(ნეკრასოვი, "სკოლის ბიჭი")

ღმერთის ბრძანების, როგორც საკუთარი თავისთვის უმაღლესი კანონის დაცვით, პოეტი ოპორტუნისტურად არ „მოიხრება“ ხელისუფლების წინაშე და უგულებელყოფს სულიერ ფასეულობებს მატერიალურის ძიებაში. თუ პოეტში თვით ინტერესი ჭარბობს, მაშინ შემოქმედებით ნიჭს წაართმევენ, ხელოსნად გადაიქცევა და ბედნიერებას დაკარგავს:

წლების უღლის ქვეშ, სული დაიძრა,

ის გაცივდა ყველაფერს

და მუზა მთლიანად გაბრუნდა,

მწარე ზიზღით სავსე.

("პოეტი და მოქალაქე")

გავიხსენოთ, თუ როგორ აღწერა და ღრმად გამოიკვლია გოგოლმა მოთხრობაში „პორტრეტი“ მსგავსი ფენომენი (რომელიც წმინდა მატერიალური პოზიციებიდან ვერ აიხსნება).

AT ბოლო დროსსინერგიის მიზანშეწონილობაზე ბევრია ნათქვამი, ე.ი. ორი ან მეტი ფაქტორის ურთიერთქმედება, რომელშიც საბოლოო ეფექტი მნიშვნელოვნად აღემატება მარტივი ჯამითითოეული კომპონენტის ეფექტი. თუმცა, დიდი ხანია ცნობილია წმინდა წერილიდან და მრავალი ლიტერატურული ნაწარმოებიდან, რომ უდიდესი ეფექტიშეუძლია ადამიანის ნებაყოფლობითი და აქტიური თანამშრომლობა ღმერთთან, რომელიც არის ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე.

მუზის აღწერილ კეთილშობილ გამოსახულებას ავსებს ნეკრასოვის „შურისძიებისა და მწუხარების მუზა“ - „სევდიანი ღარიბის სევდიანი თანამგზავრი, / შრომისთვის, ტანჯვისთვის და ბორკილებისთვის დაბადებული“.

როგორ იწერება პოეზია

ლექსები არ იწერება - ხდება,

როგორც გრძნობები ან მზის ჩასვლა.

სული ბრმა თანამონაწილეა.

არ დაუწერია - მოხდა.

(ა. ვოზნესენსკი)

პოეზია რთულია და მაღალი ხედიხელოვნება, რომლის მომსახურება "არ მოითმენს აურზაურს":

არა პოეტი, რომელმაც რითმების ქსოვა იცის

და, ბუმბულით იმალება, ის არ ზოგავს ქაღალდს. (პუშკინი)

პუშკინმა არაერთხელ აღწერა პოეზიის შექმნის საიდუმლო პროცესი, დაწყებული ცარსკოე სელოში სწავლის დროიდან:

იმ დღეებში იდუმალ ხეობებში

გაზაფხულზე გედების ტირილით,

ჩუმად ანათებს წყლების მახლობლად

მუზამ დამიწყო გამოჩენა.

მუზა - მისი შემოქმედებითი ნიჭის პოეტური პერსონიფიკაცია - მიფრინდა მასთან, როგორც მშვენიერი სტუმარი, "აცოცხლებდა" მის ფლეიტას "ღვთიური სუნთქვით და ავსებდა მის გულს წმინდა ხიბლით". ეპითეტები "ღვთაებრივი და წმინდა", რომელსაც პუშკინი ასე ხშირად იყენებს თავის პოეტურ შთაგონებასთან დაკავშირებით, არ იყო მხოლოდ მშვენიერი მეტაფორა: ისინი მალავენ ღრმა წმინდა მნიშვნელობას, პოეტის სულიერი კავშირის ნამდვილ გრძნობას სხვა სამყაროსთან.

აი, როგორ წერდა პოეტი ამის შესახებ, ბოლდინოს ოჯახის მამულში ყოფნისას:

და ჩემს თავში ფიქრები გამბედაობით წუხს,

და მსუბუქი რითმები ეშვება მათკენ,

და თითები ითხოვენ კალამი, კალამი ქაღალდისთვის.

ერთი წუთი - და ლექსები თავისუფლად მოედინება.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჭეშმარიტი პოეტი შუამავალია ორ რეალობას შორის, ის არის, თითქოს, არხი, რომლითაც სული ზემოდან მიდის. ხალხის ტარებასიმართლე, სიკეთე და სილამაზე. გასაკვირი არ არის, რომ ესენინმა საკუთარ თავს პირდაპირ უწოდა "ღვთის მილი".

ასევე არის მაიაკოვსკის მიერ გამოთქმული ალტერნატიული აზრი სტატიაში „როგორ შევქმნათ პოეზია?“: „პოეზია წარმოებაა. ყველაზე რთული, ყველაზე რთული, მაგრამ წარმოება“. „საუკეთესო, უნიჭიერესი პოეტი საბჭოთა ეპოქა„დასცინის მათ, ვისთვისაც სავარაუდოდ მთავარი პროცესია“ არის თავის შთაგონებული აწევა, ზეციური პოეზია-სულის მოლოდინში, რომელიც მტრედის, ფარშევანგის ან სირაქლემას სახით მელოტ თავზე დაეცემა. ამ ბატონების მხილება რთული არ არის. საკმარისია ტატიანას სიყვარული და "მეცნიერება, რომელიც ნაზონმა მღეროდა" შევადაროთ ქორწინების შესახებ კანონპროექტს... ". ასეთი პრიმიტიული, უტილიტარული შეხედულება დახვეწილი ფენომენის შესახებ და ასეთი შეზღუდული მგრძნობელობა სულისკვეთების სფეროში. რა თქმა უნდა. , როცა აკეთებ " სოციალური წესრიგი“, რაც ეწინააღმდეგება სულიერ დამოკიდებულებას, ძნელია ზემოდან დახმარების მოლოდინი, თუმცა მის ბევრ ლექსში შთაგონება მკაფიოდ გამოიხატა.