• គោលគំនិតនៃ "កំណាព្យកសិករ" ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃការប្រើប្រាស់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ បង្រួបបង្រួមកវីតាមលក្ខខណ្ឌ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈទូទៅមួយចំនួនដែលមាននៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោក និងលក្ខណៈកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមិនបានបង្កើតសាលាច្នៃប្រឌិតតែមួយដែលមានកម្មវិធីមនោគមវិជ្ជា និងកំណាព្យតែមួយនោះទេ។ ក្នុងនាមជាប្រភេទមួយ "កំណាព្យកសិករ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

អ្នកតំណាងធំបំផុតរបស់វាគឺ Alexey Vasilyevich Koltsov, Ivan Savvich Nikitin និង Ivan Zakharovich Surikov ។ ពួកគេបានសរសេរ អំពីការងារ និងជីវិតរបស់កសិករ អំពីការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងខ្លាំង និងសោកនាដកម្មនៃជីវិតរបស់គាត់។. ការងាររបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងភាពរីករាយនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងកម្មករជាមួយនឹងពិភពធម្មជាតិ និងអារម្មណ៍នៃការមិនចូលចិត្តជីវិតរបស់មនុស្សក្រៅទីក្រុងដែលមានភាពអ៊ូអរ និងរំខានដល់សត្វព្រៃ។

S. Gorodetsky៖ “Klyuev គឺជាកូនប្រុសរបស់ផែនដីដែលស្ងប់ស្ងាត់បំផុត និងជាទីស្រឡាញ់បំផុត ដោយស្មារតីរបស់គាត់បានជ្រៅទៅក្នុងចម្ងាយនៃព្រលឹងរបស់គាត់ ជាមួយនឹងសំឡេងខ្សឹបៗ និងចលនាយឺតៗ។ មុខរបស់គាត់ដែលមានស្នាមជ្រីវជ្រួញ ទោះជាថ្ងាសនៅក្មេង ជាមួយនឹងភ្នែកស្រាលៗ បែរមកក្រោមចិញ្ចើមទ្រេតទ្រោតខ្លាំង បបូរមាត់ប្រេះ ពុកចង្ការ និងសក់របស់គាត់សុទ្ធតែពណ៌ទង់ដែង គឺជាមុខដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងជម្រៅនៃមនុស្សដែលគាត់រស់នៅ។ មានតែការរក្សា និងច្បាប់របស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះដែលស្មោះត្រង់។ បុរស​តូច​ថ្ពាល់​ខ្ពស់​នេះ​និយាយ​ជាមួយ​រូបរាង​ទាំងមូល​របស់​គាត់​អំពី​អំណាច​ដ៏​ត្រេកត្រអាល​ដ៏​ទេវភាព​ដែល​រស់នៅក្នុង​ខ្លួន​គាត់​និង​បង្កើត​។

"កំណាព្យកសិករ" បានមកដល់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅវេននៃសតវត្សទី។ វាជាពេលវេលានៃការទប់ស្កាត់ការបែកបាក់សង្គម និងអនាធិបតេយ្យពេញលេញនៃអត្ថន័យនៅក្នុងសិល្បៈ ដូច្នេះ ភាពនិយមពីរយ៉ាងអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងការងាររបស់ "កវីកសិករ" ។ សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ឈឺចាប់នេះ ឆ្លងចូលទៅក្នុងជីវិតមួយផ្សេងទៀត ដើម្បីក្លាយជាអ្វីដែលមិនមែនកើតមក តែងមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ដោយសារវា។ ដូច្នេះ​ពួកគេ​ទាំង​អស់​គ្នា​បាន​រងទុក្ខ ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​រត់​ចេញ​ពី​ភូមិ​ជា​ទី​ស្រឡាញ់​របស់​ពួកគេ​ទៅ​កាន់​ទីក្រុង​ដែល​ពួកគេ​ស្អប់។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងអំពីជីវិតកសិករ ការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យផ្ទាល់មាត់របស់ប្រជាជន អារម្មណ៍ជាតិយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនៃភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងធម្មជាតិដើមកំណើត។ បន្ទាយទំនុកច្រៀងនៃ "កវីកសិករ" ។

• Nikolai Alekseevich Klyuev កើតនៅក្នុងភូមិតូចមួយនៃ Koshtugi ដែលមានទីតាំងនៅស្រុក Vytegorsk ខេត្ត Olonets ។ អ្នកស្រុកនៃភូមិ Koshtugi ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការគោរពបូជាចាប់តាំងពី schismatics ពីមុនមករស់នៅទីនេះ។ នៅក្នុងតំបន់នេះដែលមានទីតាំងនៅច្រាំងទន្លេ Andoma ក្នុងចំណោមព្រៃក្រាស់និងវាលភក់ដែលមិនអាចចូលបានគាត់បានចំណាយពេលកុមារភាពរបស់គាត់។

• ដើមកំណើតនៃការច្នៃប្រឌិតដើមរបស់ Klyuev នៅក្នុងទឹកដី Olonets ធម្មជាតិ ជីវិតរបស់វា ដូច្នេះហើយទើបភាពស្រស់ស្រាយ និងពន្លឺដ៏ប្លែកនៃរូបភាពរបស់គាត់ មានន័យថា៖

• ក្រមួនជាមួយទឹកឃ្មុំផ្លែប៉ោម - អាដាម៉ាន់ក្នុងការសាងសង់ពាក្យហើយទេពកោសល្យ buckwheat នឹងរីកដុះដាលលើប្រទេសរុស្ស៊ីថ្មី។

Klyuev បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលា parochial បន្ទាប់មក សាលា​រដ្ឋនៅក្នុង Vytegra ។ ខ្ញុំបានសិក្សាមួយឆ្នាំជាគ្រូពេទ្យ។ នៅអាយុ 16 ឆ្នាំគាត់បានទៅវត្ត Solovetsky "ដើម្បីជួយសង្គ្រោះខ្លួនឯង" សម្រាប់ពេលខ្លះគាត់បានរស់នៅក្នុងស្គី។ នៅឆ្នាំ 1906 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីបទចែកចាយសេចក្តីប្រកាសរបស់សហភាពកសិករ។ គាត់​បដិសេធ​មិន​ចូល​បម្រើ​ក្នុង​ជួរ​កងទ័ព​ដោយ​ហេតុផល​សាសនា។ ក្រោយ​មក​គាត់​បាន​សរសេរ​ថា​៖ ​«​ជា​លើក​ទី​មួយ​ដែល​ខ្ញុំ​អង្គុយ​ក្នុង​គុក​នៅ​អាយុ 18 ឆ្នាំ គ្មាន​ពុក​ចង្ការ ស្គម សំឡេង​មាន​ស្នាម​ប្រេះ​ពណ៌​ប្រាក់។ អាជ្ញាធរ​បាន​ចាត់​ទុក​ខ្ញុំ​ថា​មាន​គ្រោះថ្នាក់ និង​ជា​«អាថ៌កំបាំង»។

• ចាប់ផ្តើមសរសេរកំណាព្យ Klyuev បានឆ្លើយឆ្លងជាច្រើនឆ្នាំជាមួយ Alexander Blok ដែលបានគាំទ្រការខិតខំកំណាព្យរបស់គាត់។ ការប្រមូលកំណាព្យដំបូង "Pine Chimes" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1911 ជាមួយនឹងបុព្វកថារបស់ V. Bryusov ។ នៅឆ្នាំដដែលសៀវភៅទីពីរ "ចម្រៀងបងប្អូន" ត្រូវបានបោះពុម្ព។

• មុនពេលបដិវត្ត ការប្រមូលផ្ដុំចំនួនពីរទៀតត្រូវបានបោះពុម្ព - ​​"ព្រៃឈើគឺ" (1913) និង "គំនិតពិភពលោក" (1916) ។ មិន​ត្រឹម​តែ Blok និង Bryusov បាន​កត់​សម្គាល់​ឃើញ​ដើម​កំណើត​កំណាព្យ​ដ៏​អស្ចារ្យ​នេះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន Gumilyov, Akhmatova, Gorodetsky, Mandelstam និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត (.Shiryaevets និង​អ្នក​ដទៃ​ទៀត)។

អ្នកនិពន្ធទាំងនេះបានបង្កើតកំណាព្យច្រៀងពីភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់កសិកររុស្ស៊ីចំពោះធម្មជាតិសុទ្ធសាធដោយអរិយធម៌ "ដែក" ។ Nikolai Klyuev បានមកអក្សរសិល្ប៍ដោយមនសិការនៃឯករាជ្យភាពរបស់គាត់និងផ្លូវពិសេសនៅក្នុងពិភពសិល្បៈ។ វានាំមកនូវប្រពៃណីនៃកំណាព្យបុរាណ និងកំណាព្យប្រជាប្រិយ។ ហើយម្តងទៀតដូចទៅនឹង Koltsov ប្រធានបទសំខាន់នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klyuev គឺជាប្រធានបទនៃមាតុភូមិរុស្ស៊ី។ ដោយផ្ញើការពិសោធន៍កំណាព្យដំបូងទៅទស្សនាវដ្ដីរបស់រដ្ឋធានី Klyuev បានចុះហត្ថលេខាលើពួកគេ - "កសិករ Olonets" ។ គាត់មានមោទនភាពចំពោះដើមកំណើតកសិកររបស់គាត់។ ខ្យល់ខ្លាំង ខេត្ត Olonetsត្រូវបានបំពេញដោយកំណាព្យនៃបុព្វបុរសបុរាណ។

• ចាប់តាំងពីថ្ងៃទី 24 ខែមេសាឆ្នាំ 1915 មិត្តភាពត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាង Klyuev និង Yesenin ។

• ពួកគេរួមគ្នាទៅលេងមិត្តភក្តិ អ្នកនិពន្ធ សិល្បករ ទំនាក់ទំនងជាច្រើនជាមួយ Blok ។

• ក្នុងរដូវរងារឆ្នាំ 1915-1916 Klyuev និង Yesenin បានចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃអ្នកនិពន្ធដើមទុនដោយទំនុកចិត្ត។ ពួកគេបានទៅលេង Gumilyov, Akhmatova, Gorky ។

• នៅខែមករាឆ្នាំ 1916 Yesenin និង Klyuev បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយយុវជន Yesenin ដែលទេពកោសល្យរបស់គាត់បានកោតសរសើរភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់បានឃើញកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុងការបោះពុម្ព Klyuev សង្ឃឹមថានឹងទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់សាធារណជនចំពោះកំណាព្យ "កសិករ" ។

• ការអានជាសាធារណៈនៅទីក្រុងមូស្គូ និងសាំងពេទឺប៊ឺគមានសារៈសំខាន់សម្រាប់គាត់។ ឥទ្ធិពលរបស់ Klyuev លើ Yesenin នៅពេលនោះគឺធំធេងណាស់។ ថែរក្សា "ប្អូនប្រុសតូច" របស់គាត់តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន Klyuev បានព្យាយាមបន្សាបឥទ្ធិពលដែលអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតមានលើ Yesenin ។

• Yesenin បានចាត់ទុក Klyuev ជាគ្រូរបស់គាត់ ហើយស្រឡាញ់គាត់ខ្លាំងណាស់។

• Klyuev បានស្វាគមន៍យ៉ាងកក់ក្តៅចំពោះបដិវត្តន៍ខែតុលា ដោយយល់ថាវាជាការបំពេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាចាស់របស់កសិករ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​នេះ គាត់​បាន​ធ្វើ​ការ​យ៉ាង​លំបាក និង​ដោយ​មាន​ការ​បំផុស​គំនិត។ នៅឆ្នាំ 1919 ការប្រមូល "The Copper Whale" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលរួមបញ្ចូលកំណាព្យបដិវត្តដូចជា "Red Song" (1917) "ពី cellars ពីជ្រុងងងឹត ... " ជ្រៅនៅក្នុងមនុស្ស។

• អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីចាស់ ពិធីសូត្រមន្តដ៏អស្ចារ្យ រឿងព្រេងនិទានបានជ្រៀតជ្រែកដោយអព្ភូតហេតុនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍មួយភ្លែត។

ក្នុង​ឆ្នាំ​ក្រោយ​បដិវត្តន៍​ដំបូង គាត់​បាន​សរសេរ​ច្រើន ហើយ​បោះពុម្ព​ជា​ញឹកញាប់។ នៅឆ្នាំ 1919 "សៀវភៅចម្រៀង" ដែលមានពីរភាគធំត្រូវបានបោះពុម្ពបន្ទាប់មកដោយការប្រមូលកំណាព្យ "ត្រីបាឡែនស្ពាន់" ។ នៅឆ្នាំ 1920 - "ចម្រៀងរបស់ Sunbearer", "Pussy Songs" ។ នៅឆ្នាំ 1922 - "នំបុ័ងតោ" ។ នៅឆ្នាំ 1923 - កំណាព្យ "ទីក្រុងរ៉ូមទីបួន" និង "ម្តាយថ្ងៃសៅរ៍" ។ Klyuev បានសរសេរថា " Mayakovsky កំពុងសុបិនចង់ហួចនៅ Winter Palace" ហើយសម្រាប់ខ្ញុំ ការហោះហើរសត្វក្រៀល និងឆ្មានៅលើសាឡុង។ តើ​ឲ្យ​អ្នក​និពន្ធ​បទ​មើល​ថែ​សត្វ​ក្រៀល..»។

នៅខែមីនាឆ្នាំ 1920 សន្និសីទស្រុកទីបីនៃ RCP (ខ) នៅ Vytegra បានពិភាក្សាអំពីលទ្ធភាពនៃការស្នាក់នៅបន្ថែមទៀតរបស់ Klyuev នៅក្នុងជួរនៃគណបក្ស។ ថ្លែងទៅកាន់ទស្សនិកជន លោក Klyuev ថ្លែងសុន្ទរកថា "មុខរបស់កុម្មុយនិស្ត" ។ លោក Zvezda Vytegra បានរាយការណ៍ពីរបីថ្ងៃក្រោយមកថា "ជាមួយនឹងចរិតលក្ខណៈនិងភាពរឹងមាំរបស់គាត់" វាគ្មិនបានបង្ហាញប្រភេទដ៏ថ្លៃថ្នូនៃសមូហភាពដ៏ល្អមួយ ដែលសិក្ខាបទដ៏ល្អបំផុតទាំងអស់នៃមនុស្សជាតិ និងមនុស្សជាតិជាសកលត្រូវបានបញ្ចូល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Klyuev បានព្យាយាមបង្ហាញដល់អង្គប្រជុំថា "អារម្មណ៍សាសនាមិនត្រូវចំអកទេព្រោះមានចំណុចទាក់ទងច្រើនពេកក្នុងការបង្រៀនឃុំជាមួយជំនឿរបស់ប្រជាជនលើជ័យជំនះនៃគោលការណ៍ល្អបំផុតនៃព្រលឹងមនុស្ស។ " របាយការណ៍របស់ Klyuev ត្រូវបានស្តាប់ដោយ "ស្ងាត់ស្ងៀម" ហើយបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ ដោយការបោះឆ្នោតភាគច្រើន សន្និសិទ "បានវាយប្រហារដោយអំណះអំណាងរបស់ Klyuev ដោយពន្លឺពណ៌ក្រហមភ្លឺផ្លេកចេញពីគ្រប់ពាក្យរបស់កវី បាននិយាយដោយស្មោះស្ម័គ្រចំពោះតម្លៃនៃកវីសម្រាប់គណបក្ស"។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គណៈកម្មាធិការ​ខេត្ត Petrozavodsk មិន​បាន​គាំទ្រ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​សន្និសីទ​ថ្នាក់​ស្រុក​ទេ Klyuev ត្រូវ​បាន​បណ្ដេញ​ចេញ​ពី​គណបក្ស Bolshevik…»។

អត្ថបទសំខាន់អំពីគាត់ដោយ L. Trotsky (1922) ដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសារព័ត៌មានកណ្តាលបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជោគវាសនារបស់ Klyuev ។ ការមាក់ងាយនៃ "កវីកូឡាក" អមដំណើរគាត់ពេញមួយទសវត្សរ៍។ លើសពីនេះទៅទៀតនៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1923 កវីត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងនាំយកទៅ Petrograd ។ ទោះយ៉ាងណាការចាប់ខ្លួនមិនយូរប៉ុន្មានទេប៉ុន្តែត្រូវបានដោះលែង Klyuev មិនបានត្រលប់ទៅ Vytegra ទេ។ ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសហភាពកំណាព្យរុស្ស៊ីទាំងអស់ គាត់បានបន្តអ្នកស្គាល់គ្នាចាស់ ដោយលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងដើម្បី ការងារអក្សរសាស្ត្រ. កវីកំពុងខ្វះខាតខ្លាំង គាត់អំពាវនាវដល់សហភាពកវីដោយមានសំណើសុំជំនួយ សរសេរទៅ M. Gorky៖ "... ភាពក្រីក្រ ការវង្វេងជុំវិញអាហារពេលល្ងាចរបស់អ្នកដ៏ទៃបំផ្លាញខ្ញុំជាសិល្បករ" ។

គាត់បានសរសេរជាច្រើនប៉ុន្តែមានការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងប្រទេស ឥឡូវនេះកំណាព្យរបស់ Klyuev បានរំខានគាត់ដោយស្មោះត្រង់។ ការ​ទាក់ទាញ​ហួសហេតុ​ចំពោះ​ជីវិត​អយ្យកោ​បង្ក​ឱ្យ​មាន​ការ​ស្តីបន្ទោស ការ​យល់​ខុស កវី​ត្រូវ​បាន​គេ​ចោទ​ប្រកាន់​ថា​លើក​កម្ពស់​ជីវិត​គូឡាក។ នេះបើទោះបីជាការពិតដែលថានៅក្នុងឆ្នាំទាំងនោះ Klyuev បានបង្កើត, ប្រហែលជារឿងដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់ - "ទួញសោកសម្រាប់ Yesenin" និងកំណាព្យ "Pogorelshchina" និង "ភូមិ" ។ “ខ្ញុំស្រលាញ់ជំរុំហ្គីបសីុ ភ្លើង និងអ្នកជិតខាងរបស់សត្វខ្លា។

• ក្រោម​ព្រះ​ច័ន្ទ​ដូច​ខ្មោច ដើមឈើ និង​ពេល​យប់​ស្លឹក​ដែក​រលំ…

• ខ្ញុំស្រលាញ់ក្លោងទ្វារទីបញ្ចុះសពគ្មានមនុស្សរស់នៅ ការលួងលោមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច

• សំឡេងរោទ៍ពីចម្ងាយ និងស្លាបព្រាជាមួយឈើឆ្កាង ដែលការឆ្លាក់អក្ខរាវិរុទ្ធរស់នៅ ...

• ភាពស្ងៀមស្ងាត់ពេលព្រឹកព្រលឹម, អាម៉ូនិកនៅក្នុងទីងងឹត, ផ្សែងជង្រុក, ស្មៅនៅក្នុងទឹកសន្សើម។ កូនចៅ​ឆ្ងាយ​នឹង​ងឿង​ឆ្ងល់​ចំពោះ​«​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​»​គ្មាន​ព្រំដែន​របស់​ខ្ញុំ...

• សម្រាប់ពួកគេ ភ្នែកញញឹមចាប់រឿងនិទានជាមួយកាំរស្មីទាំងនោះ។

• ខ្ញុំស្រលាញ់ឆ្មាំ ព្រៃសែសិប ជិត ឆ្ងាយ ព្រៃ និង អូរ...” សម្រាប់ជីវិតក្នុងប្រទេសដ៏ឃោឃៅ ប្រែក្រឡាស់ដោយបដិវត្តន៍ ស្នេហានេះមិនទាន់គ្រប់គ្រាន់ទេ។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1931 Klyuev បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូប៉ុន្តែផ្លូវទៅកាន់អក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានបិទសម្រាប់គាត់: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់សរសេរត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកកែសម្រួល។ នៅឆ្នាំ 1934 គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួននិងនិរទេសចេញពីទីក្រុងម៉ូស្គូសម្រាប់រយៈពេលប្រាំឆ្នាំទៅកាន់ទីក្រុង Kolpashevo ក្នុងដែនដី Narym ។ "ខ្ញុំត្រូវបាននិរទេសសម្រាប់កំណាព្យ "Pogorelshchina" មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតសម្រាប់ខ្ញុំ"គាត់បានសរសេរពីការនិរទេស។ នៅពាក់កណ្តាលឆ្នាំ 1934 Klyuev ត្រូវបានផ្ទេរទៅ Tomsk ។ ដោយឆ្លងកាត់ការបង្ខំចិត្តបំបែកខ្លួនចេញពីអក្សរសិល្ប៍ គាត់បានសរសេរថា "ខ្ញុំមិនសោកស្តាយចំពោះខ្លួនខ្ញុំក្នុងនាមជាបុគ្គលសាធារណៈទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំអាណិតចំពោះបទចម្រៀងឃ្មុំរបស់ខ្ញុំ ផ្អែម ពន្លឺថ្ងៃ និងពណ៌មាស។ វាបានចាក់ដោតបេះដូងខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំង"។

នៅឆ្នាំ 1936 រួចហើយនៅ Tomsk Klyuev ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀតនៅក្នុងករណីនៃការប្រឆាំងបដិវត្តព្រះវិហារ (ដូចមានចែងក្នុងឯកសារ) "សហភាពសម្រាប់ការសង្គ្រោះនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ដែលបង្កឡើងដោយ NKVD ។ សម្រាប់ពេលខ្លះគាត់ត្រូវបានដោះលែងពីការឃុំឃាំងតែដោយសារតែជំងឺ - "ខ្វិននៃពាក់កណ្តាលខាងឆ្វេងនៃរាងកាយនិងជំងឺវង្វេងវ័យចំណាស់" ។ ប៉ុន្តែ​នេះ​គ្រាន់​តែ​ជា​ការ​បន្ធូរបន្ថយ​មួយ​រយៈ​ប៉ុណ្ណោះ។ កវី Khristoforova បានសរសេរដោយអស់សង្ឃឹមថា "ខ្ញុំចង់និយាយជាមួយមិត្តជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ" ដើម្បីស្តាប់តន្ត្រីពិតប្រាកដ! នៅពីក្រោយរបងក្តារបន្ទះពីទូរបស់ខ្ញុំ - ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃមានបទភ្លេងទំនើប - ស្រា ... ការប្រយុទ្ធ, បណ្តាសា - សម្រែករបស់ស្ត្រីនិងកុមារហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានរារាំងដោយវិទ្យុដ៏ក្លាហាន ... ខ្ញុំក្រីក្រស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង . នៅថ្ងៃទីពីរនៃខែកុម្ភៈ បីឆ្នាំនៃភាពអត់ឃ្លានរបស់ខ្ញុំនឹងក្លាយទៅជាសមាជិកនៃសង្គមថ្មី! វេទនា​ដល់​ខ្ញុំ​ហើយ ចចក​ដែល​មិន​ចេះ​ឆ្អែត​ចិត្ត!..»

• នៅខែតុលាកិច្ចប្រជុំនៃ troika នៃនាយក NKVD នៃតំបន់ Novosibirsk បានសម្រេចចិត្តថា "Klyuev Nikolai Alekseevich ត្រូវបានគេបាញ់។ រឹប​អូស​យក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ផ្ទាល់​ខ្លួន»។

វាក្យសព្ទរឿងព្រេងនិទានបុរាណបង្កើតអារម្មណ៍ពិសេសនៅក្នុងកំណាព្យដែលជាបរិយាកាសនៃ "រឿងនិទានខ្ទម" ។ "ស្រូវសាលី" "ឋានសួគ៌សំបកឈើ" រស់នៅក្នុងជីវិតរបស់វាឆ្ងាយពីសំលេងរំខាននិងធូលីនៃទីក្រុងធំ ៗ ។ នៅក្នុង "រឿងនិទានខ្ទម" កវីបានឃើញតម្លៃសោភ័ណភាពនិងសីលធម៌ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។ ការរួបរួមនៃពិភពលោកពិសេសនេះក៏ត្រូវបានសម្រេចដោយការពិតដែលថា Klyuev បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់កសិករដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការដឹងគុណដ៏កក់ក្តៅចំពោះធម្មជាតិនិងការកោតសរសើរចំពោះថាមពលរបស់វា។ Klyuev តែង​តែ​សរសើរ​ពី "ដើមឈើ​គ្រប់​រូប​នៃ​ផែនដី សត្វ បក្សី និង​សត្វ​ល្មូន ដង្ហើម​ព្រៃ​ទាំង​អស់"។ ជីវិតកសិករ ខ្ទមភូមិ ការតុបតែង ប្រដាប់ប្រដា សត្វចិញ្ចឹម - ទាំងអស់នេះគឺជាការបន្តសរីរាង្គនៃជីវិតធម្មជាតិ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Klyuev ហៅការប្រមូលកំណាព្យរបស់គាត់ថា "Pine chime", "Forest ones", "Songs from Zaonezhie", "Izbyanye songs" ។ ធម្មជាតិ និងមនុស្សគឺតែមួយ។ ដូច្នេះហើយ រូបភាពជាទីគោរពចំពោះបេះដូងមនុស្ស គឺត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងធម្មជាតិ ជាមួយនឹងសម្រស់ធម្មជាតិរបស់វា។

.

• លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់ Klyuev គឺការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃការគូរពណ៌។.

• Pushkin ក្លិនសំឡេងរោទិ៍បេះដូង - កំណាព្យនៃបង្អែមដ៏អស់កល្ប ... ដូចជាកំពូលផ្លែប៉ោម សំឡេង - ផ្កាគឺក្រអូប។ គាត់​ជា​អក្សរ​ពណ៌​ស ជា​បន្ទាត់​ពណ៌​ក្រហម នៅ​ក្នុង​សញ្ញាក្បៀស​សត្វ​ស្លាប។ ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំដូចជាស្លែនៅលើ humock កក់ក្តៅដោយនិទាឃរដូវរបស់ Pushkin ។

Klyuev សិល្បករត្រូវបានគេហៅថាត្រឹមត្រូវ។ កវីចូលចិត្តគំនូរហ្វ្រេសស្កូ គាត់បានគូររូបខ្លួនឯង ធ្វើត្រាប់តាមចៅហ្វាយនាយ Novgorod បុរាណ។ នៅក្នុងកំណាព្យគាត់ក៏ "គូរ", តុបតែង, gilds ពាក្យ, សម្រេចបាននូវភាពច្បាស់លាស់ដែលមើលឃើញអតិបរមា។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klyuev មានអ្វីមួយដូចគ្នាទៅនឹងគំនូររបស់ Roerich ដែលគាត់ធ្លាប់ស្គាល់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នៅក្នុងវដ្តនៃគំនូរ "ការចាប់ផ្តើមនៃ Rus" ។ Slavs" វត្ថុបុរាណ នេះបើយោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបទទួលបានពី Roerich "បរិយាកាសបែបនេះ បរិស្ថានធម្មជាតិដែលមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេផ្ទាល់៖ ពួកគេបញ្ចូលគ្នាជាមួយវា និងភាពស្រស់ស្អាត និងកម្លាំងរបស់ពួកគេដូចដែលវាកើតចេញពីភាពស្រស់ស្អាត និងកម្លាំងនៃធម្មជាតិផ្ទាល់ ដែលមានអារម្មណ៍ដោយបេះដូងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីខ្លួនឯង។ ក្នុងករណីទាំងពីរ - នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klyuev និងនៅក្នុងគំនូររបស់ Roerich - តម្លៃដ៏អស្ចារ្យមានកាលប្បវត្តិនិង ប្រភពប្រជាប្រិយ. កវីបង្កើតគំរូពាក្យសំដីដែលត្រូវបានស្នើសុំឱ្យនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ឬឈើដើម្បីរួមរស់ជាមួយគ្រឿងតុបតែងប្រជាប្រិយ។ Klyuev ប្រើបច្ចេកទេសរបស់វិចិត្រករព្រះវិហារយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ (ភាពផ្ទុយគ្នានៃពណ៌ភ្លឺនិងនិមិត្តសញ្ញានៃផ្កា) បង្កើតរូបភាពគួរឱ្យចងចាំ។

នៅក្នុងសារព័ត៌មានប្រជាធិបតេយ្យរុស្ស៊ីនៃទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ បរិមាណនៃភូមិកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់ពិសេស។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងបញ្ហាប្រជាជន និងជាតិ។ ហើយមនុស្សនៅពេលនេះ គឺរាប់លាននាក់ កសិកររុស្ស៊ីដែលស្មើនឹងប្រាំបួនភាគដប់នៃចំនួនប្រជាជនសរុបនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

សូម្បីតែនៅក្នុងជីវិតរបស់ Nekrasov កវីកសិករដែលបង្រៀនដោយខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមសម្តែងជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ពួកគេដែល Ivan Zakharovich Surikov (1841-1880) បានលេចធ្លោជាមួយនឹងទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នៅឆ្នាំ 1871 គាត់បានបោះពុម្ពការប្រមូលកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមកវីរភាពរបស់គាត់ "Sadko at the Sea Tsar" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Vestnik Evropy ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ ក្រុមអ្នកនិពន្ធកសិករដែលបង្រៀនដោយខ្លួនឯងបានរួបរួមគ្នាជុំវិញ Surikov ហើយដោយមានការចូលរួមយ៉ាងសកម្មពី Surikov ខ្លួនគេ ពួកគេបានចាត់ចែង និងបោះពុម្ពនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 70 ។ ការប្រមូល "Dawn" ដែលបង្ហាញស្នាដៃ (កំណាព្យនិងសុភាសិត) របស់អ្នកនិពន្ធដប់ប្រាំមួយ: កំណាព្យដោយ Surikov រឿងនិងកំណាព្យដោយ S. Derunov អត្ថបទដោយ I. Novoselov ការគូសវាសជនជាតិភាគតិចដោយ O. Matveev ជាដើម។ ការងារទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។ ការតំរង់ទិសទូទៅប្រធានបទ៖ រូបភាពពីធម្មជាតិ ទិដ្ឋភាពពីជីវិតកសិករ និងប្រជាជនក្រីក្រនៅទីក្រុង ក៏ដូចជាការកែច្នៃ រឿងវីរភាពនិងរឿងព្រេងប្រជាប្រិយ។

បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពលើកទី 1 អ្នកកែសម្រួលគ្រោងនឹងចេញផ្សាយសៀវភៅទីពីរនៃការប្រមូលដែលមិនត្រូវបានអនុវត្ត។ ការបោះពុម្ពផ្សាយបានបញ្ឈប់បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយដំបូង។

សារៈសំខាន់នៃការប្រមូលផ្ដុំ "Dawn" គឺថាជាលើកដំបូងដែលមិនមែនជាអ្នកនិពន្ធដែលបង្រៀនដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែពួកគេមួយក្រុមទាំងមូលបានប្រកាសអំពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ថ្លែងទីបន្ទាល់ដល់ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួននៅក្នុងមនុស្សនៃការចង់បានភាពច្នៃប្រឌិត និងបំណងប្រាថ្នាចង់ប្រាប់អំពីរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ រស់នៅ។ ប៉ុន្តែវប្បធម៌ទូទៅរបស់អ្នកនិពន្ធមានកម្រិតទាប។ គ្មានអ្នកចូលរួមណាមួយឡើយ លើកលែងតែ Surikov បានបន្សល់ទុកដានគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។

Surikov - អ្នកចំរៀងក្រីក្រអ្នកស្នងមរតករបស់ Koltsov និង Nikitin មួយផ្នែកគឺ Shevchenko និង Nekrasov អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ "Rowan" ("តើអ្នកកំពុងធ្វើឱ្យសំលេងរំខាន ... ", 1864), "នៅក្នុងវាលស្មៅ" ។ ("ព្រិលនិងព្រិលនៅជុំវិញ ... ", 1869) និងផ្សេងទៀតដែលបានក្លាយជាបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ។ ប្រធានបទសំខាន់នៃបទចម្រៀង និងកំណាព្យរបស់គាត់គឺជីវិតនៃភូមិក្រោយកំណែទម្រង់ ("ពីទុក្ខព្រួយ" "សេះស្គមស្គាំងស្ងាត់ ... " "វាពិបាកនិងសោកសៅ ... " "កុមារភាព" "វេទនា" ។ "នៅលើផ្លូវ", "នៅស្រះ", ល) ។

វីរជនរបស់គាត់គឺជាកម្មករក្រីក្រ តស៊ូក្នុងភាពក្រីក្រ ភាពលំបាក និងទុក្ខលំបាកគ្មានទីបញ្ចប់ ស្ត្រីជាកសិករមានការលំបាកច្រើន។ វដ្តទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកំណាព្យឧទ្ទិសដល់ការចងចាំកុមារភាពកុមារភូមិ។ ក៏មានគ្រោងកំណាព្យនៅ Surikov ដែលអ្នកនិពន្ធសំដៅទៅលើរូបភាពប្រចាំថ្ងៃនៃជីវិតប្រជាប្រិយ។

ទាំងនេះគឺជារឿងនិទានដ៏ក្រៀមក្រំអំពីចំណែកនៃអ្នកថែទាំផែនដី។ គាត់ក៏សំដៅទៅលើគ្រោងនៃរបាំប្រជាប្រិយ និងវីរភាព (“Dashing”, “Nemoch”, “Heroic Wife”, “Sadko at the Sea Tsar”, “Cornflower”, “The Execution of Stenka Razin”) Surikov ច្រៀងបទ។ ការងាររបស់កសិករ ("កូសារី", "រដូវក្តៅ", "នៅក្នុងវាល" ជាដើម) ។ ទីក្រុង, ជីវិតទីក្រុងគឺជាការចាប់ផ្តើមមិនល្អ, ជនបរទេសទៅនឹងទស្សនៈរបស់កវីកសិករ:

ទីក្រុង​គ្មាន​ធូលី​,

ទីក្រុងពោរពេញដោយភាពក្រីក្រ

ដូចជាសើម ផ្នូរសម្ងាត់

ចិត្ត​ត្រេកត្រអាល​បង្ក្រាប​អ្នក​!

(“នេះគឺជាវាលស្មៅដែលមានភាពស្រស់ស្អាត...”, 1878)

Surikov បានឧទ្ទិសខ្សែដ៏អស់ពីដួងចិត្តជាច្រើនដល់ស្ត្រីកសិករធ្វើការ កុមារកំព្រា កម្មករជួល៖

ខ្ញុំមិនមែនជាកូនស្រីរបស់ខ្ញុំទេ។

ក្មេងស្រីជួល;

ជួល - ដូច្នេះធ្វើវា

ធុញទ្រាន់មិនដឹង។

ធ្វើវា សម្លាប់ខ្លួនឯង

ពួកគេនឹងមិនផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវប័ណ្ណ ...

អ្នកពិបាកចែករំលែក

កម្មករ Dolyushka!

កវីដែលបង្រៀនដោយខ្លួនឯង និយាយអំពីប្រធានបទជនបទ មិនមែនមកពីខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែមកពីក្នុងស្ថានភាពជីវិត គឺរឿងល្ខោនសង្គម។ គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយបំណងប្រាថ្នាដើម្បីប៉ះជ្រុងដែលមានពន្លឺតិចតួចនៃជីវិតប្រជាជននៅក្នុងកំណាព្យដើម្បីប្រាប់ជាសាធារណៈនូវការពិតដ៏ជូរចត់អំពី "អ្នករកស៊ីចិញ្ចឹម" នៃទឹកដីរុស្ស៊ី។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Surikov មនុស្សម្នាក់តែងតែមានអារម្មណ៍ជិតស្និទ្ធនឹងធម្មជាតិនៃអ្នកភូមិតាំងពីក្មេងដែលធ្លាប់ស្គាល់ពីសម្លេងនៃព្រៃឈើ ភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃវាលស្មៅ ការពង្រីកវាលស្រែ ក្លិនផ្កា និងឱសថ៖

អ្នកទៅអ្នកទៅ - វាលស្មៅនិងមេឃ។

ពិតជាគ្មានទីបញ្ចប់សម្រាប់ពួកគេ,

ហើយឈរនៅខាងលើវាលស្មៅ

ភាពស្ងប់ស្ងាត់គឺស្ងាត់។

គែមនៃមេឃឆ្ងាយ

ព្រឹកព្រលឹមទាំងមូលត្រូវបានរលាយ,

ដោយពន្លឺនៃភ្លើង

ភ្លឺនិងឆេះ។

ទៅភ្លើង

ឆ្នូតនៅក្នុងទន្លេ;

ចម្រៀងសោកសៅនៅកន្លែងណាមួយ។

ហូរទៅឆ្ងាយ។

(សូមមើលផងដែរ៖ “រាត្រីរដូវក្តៅ”, “ពេលព្រឹកនៅក្នុងភូមិ”, “នៅតាមផ្លូវ”, “ពីដើមឈើស្រមោល…”, “ពេលយប់”, “នៅក្នុងពន្លឺដ៏កាចសាហាវ…”, “បើក ទន្លេ” ។ល។) គំនូរព្រាងទេសភាពជាច្រើនរបស់ Surikov នៅក្នុងខ ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយក្តីស្រឡាញ់ និងភាពកក់ក្តៅដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេពួកគេស្រដៀងនឹងរូបគំនូររបស់ F. A. Vasiliev ដែលពោរពេញដោយភាពសោកសៅស្រាល។

កំណាព្យបែបនេះដោយ Surikov ដូចជា "ជីតា Klim", "រដូវរងារ" និងផ្សេងទៀតឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ; ស្រឡាញ់ធាតុដើម។ ទោះបីជាមានភាពក្រីក្រ និងភាពសោកសៅរបស់មនុស្សជុំវិញគាត់ក៏ដោយ ក៏ Surikov ដឹងពីរបៀបស្វែងរកនៅក្នុងជីវិតភូមិ និងផ្នែកកំណាព្យរបស់ខ្លួន ដើម្បីស្វែងរកកំណាព្យ និងភាពស្រស់ស្អាតនៅក្នុងពលកម្មកសិករ ("Kosari", "រដូវក្តៅ", "ពេលព្រឹកព្រលឹម ព្រះអាទិត្យលិច។ ... ", "ពេលព្រឹកនៅក្នុងភូមិ", "ព្រឹកព្រលឹមបានឆេះនៅលើវាលស្មៅ ... ") ។

នៅក្នុង "ចម្រៀង" របស់ Surikov - "ព្រលឹងនៃព្រលឹង", "វេទនានិងការចង់បាន" ។ “យើងមានបទចម្រៀងកំប្លែងមួយចំនួន។ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់យើងភាគច្រើនត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសោកសៅខ្លាំង” បានសរសេរ N.A. Dobrolyubov នៅក្នុងអត្ថបទអំពី Koltsov ។ ហើយ Surikov មិនមាន " ចម្រៀងភ្លឺស្រឡាញ់។" នៅក្នុងខ្លឹមសារនិងសម្លេងសោកសៅពួកគេមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ី ចម្រៀង​ប្រជាប្រិយ. កវី​កសិករ​តែង​ប្រើ​វាក្យសព្ទ​រូបភាព​ប្រពៃណី​របស់​នាង៖

តើខ្ញុំនៅវាលស្មៅមិនមែនស្មៅទេ

តើខ្ញុំមិនបានដាំបៃតងនៅក្នុងវាលទេ

ពួកគេបានយកខ្ញុំ ស្មៅ កាត់ស្មៅ

ហាលថ្ងៃនៅទីវាល។

អូ, ទុក្ខព្រួយរបស់ខ្ញុំ, goryushko របស់ខ្ញុំ!

ដឹងទេ នេះជាចំណែករបស់ខ្ញុំ!

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Surikov ការត្អូញត្អែរដ៏ជូរចត់អំពី "ជីវិតមនុស្សអាក្រក់" "មនុស្សអាក្រក់ - វាសនា" ស្តាប់ទៅឥតឈប់ឈរ។ នៅក្នុងពួកគេអ្នកនិពន្ធដឹងខ្លួនតាមប្រពៃណីនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ("អ្វីដែលមិនមែនជាទន្លេ ... ", "អ្វីដែលមិនមែនជា nettle ដុត ... ", "វាល្អសម្រាប់វាហើយវារីករាយ ... ", " Kruchinushka", "Reaper", "ឧក្រិដ្ឋជន", "លា", "ផ្លូវរលូននៅក្នុងវាល ... ", ល) ។

វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីឥទ្ធិពលរបស់ Shevchenko លើ Surikov ការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ ការស្តារឡើងវិញនូវការលើកទឹកចិត្តបុគ្គលពីបទចម្រៀងប្រជាប្រិយអ៊ុយក្រែន ("មិនមានសេចក្តីរីករាយ, ភាពសប្បាយរីករាយ ... ", "ស្ត្រីមេម៉ាយ។ ពី T. Shevchenko", "គំនិត។ ចំពោះការជម្រុញរបស់ Shevchenko ។ ”, “នៅក្នុងសួនច្បារក្បែរហ្វដ…”, “ខ្ញុំធំឡើងជាក្មេងកំព្រា…”, “ហើយខ្ញុំសុបិនថានៅក្រោមភ្នំ…”, “ក្មេងកំព្រា” ជាដើម)។

ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់ ការអាណិតអាសូរចំពោះកម្មករដែលជួបការលំបាក ភាពសាមញ្ញ និងភាពច្បាស់លាស់នៃភាសា និងរូបភាពជាលក្ខណៈកំណាព្យដ៏ល្អបំផុតរបស់ Surikov ។ P. I. Tchaikovsky ("ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ស្មៅ​នៅ​ក្នុង​វាល​នោះ​ទេ...", "ព្រះអាទិត្យ​បាន​ហត់​នឿយ...", "ពេល​ព្រឹក​ព្រលឹម​ស្រាងៗ...", "នៅ​ក្នុង​សួន​ក្បែរ​ហ្វដ..."), C. Cui ("បំភ្លឺពីចម្ងាយ ព្រឹកព្រលឹមភ្លឺឡើង ... "), A. T. Grechaninov ("នៅក្នុងពន្លឺដ៏កាចសាហាវ ... ") អត្ថបទនៃវីរភាពរបស់ Surikov "Sadko at the Sea Tsar" បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គ្រោងនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដោយ N.A. Rimsky-Korsakov ។

កំណាព្យរបស់ Surikov ទទួលរងពីភាពឯកោនៃការជម្រុញ, ជួរនៃការសង្កេតមានកំណត់, ដែលត្រូវបានពន្យល់ដោយជោគវាសនារបស់កវី, កាលៈទេសៈនៃជីវិតរបស់គាត់។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនគាត់នៅតែនៅលើមុខតំណែងនៃការសរសេរជីវិត។ Surikov កម្រប៉ះលើមូលហេតុនៃអត្ថិភាពដ៏វេទនារបស់មនុស្សធ្វើការ គាត់មិនសួររកឫសគល់នៃអំពើអាក្រក់សង្គមទេ។

កវីកសិករបានបន្តនៅលើដៃម្ខាងប្រពៃណីនៃកំណាព្យ Nekrasov ហើយម្យ៉ាងវិញទៀតពួកគេបានធ្វើតាម Koltsov, Nikitin, Shevchenko ។

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Surikov ក្រុមថ្មីនៃកវីដែលបង្រៀនខ្លួនឯងបានក្រោកឡើង។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1889 ការប្រមូលផ្តុំនៃរង្វង់អ្នកនិពន្ធនៅទីក្រុងម៉ូស្គូពីប្រជាជន "សំឡេងដើម" ត្រូវបានបោះពុម្ពដែលរួមបញ្ចូលកំណាព្យរបស់ S. Derunov, I. Belousov, M. Leonov និងអ្នកដទៃ។ នៅជុំវិញ M. Leonov ក្រុមដ៏ធំមួយបានរួបរួមគ្នារួចហើយ។ នៅឆ្នាំ 1903 វាបានទទួលឈ្មោះនៃរង្វង់អក្សរសាស្ត្រនិងតន្ត្រី Surikov ។

Spiridon Dmitrievich Drozhzhin (1848-1930) ដែលបានឆ្លងកាត់សាលាជីវិតដ៏លំបាកជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកនិពន្ធជំនាន់ចាស់ដែលបង្រៀនខ្លួនឯង។ អស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំគាត់គឺជាអ្នកបម្រើ។ យូរ និងលំបាកគាត់បានស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត ផ្លាស់ប្តូរវិជ្ជាជីវៈច្រើនជាងមួយ។ Muse របស់គាត់ "កើតនៅក្នុងខ្ទមកសិករ" ("My Muse", 1875) ។

ការងាររបស់គាត់ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ភូមិរុស្ស៊ីដែលជាជីវិតរបស់កម្មករជនបទ។ អ្នកអានមានអារម្មណ៍ជានិច្ចថា នេះជារបៀបដែលអ្នកនិពន្ធអាចសរសេរ ដែលបាតុភូតដែលគាត់បានពិពណ៌នា រូបភាពកាន់ទុក្ខនៃជីវិតរបស់មនុស្ស គឺជាធាតុដើមរបស់គាត់។ កំណាព្យរបស់ Drozhzhin ត្រូវបានសរសេរយ៉ាងសាមញ្ញ ដោយគ្មានការតុបតែង និងការបំផ្លើស ពួកគេភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពទទេនៃការពិតដ៏ឃោរឃៅ៖

វាត្រជាក់នៅក្នុងខ្ទម

ក្មេងតូចញាប់ញ័រ។

Hoarfrost ពណ៌ប្រាក់

បាញ់ឡើងលើបង្អួច។

ផ្សិតគ្របដណ្តប់

ជញ្ជាំងនិងពិដាន,

មិនមែននំប៉័ងមួយដុំទេ។

មិនមានអុសទេ។

កុមារ​យំ​,

ហើយគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងទេ។

តើអ្វីទៅជាម្តាយរបស់ពួកគេជាមួយនឹងកាបូប

ប្រមូលជុំវិញពិភពលោក

ថាឪពុកគឺនៅលើកៅអី

ដេកក្នុងមឈូសស្រល់

គ្របដណ្តប់ដោយក្បាល

ផ្ទាំងក្រណាត់។

គេង​លក់​ស្រួល​ខ្យល់

ទ្វារកំពុងគោះ

ហើយនៅក្នុងខ្ទមវាសោកសៅ

ថ្ងៃរដូវរងាមើលទៅ។

("ថ្ងៃរដូវរងា" ឆ្នាំ 1892)

(វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ពីភាពស្រស់ស្រាយនិងភាពរំជើបរំជួលនៃចំណាប់អារម្មណ៍ ការសង្កេតរបស់អ្នកនិពន្ធ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះព័ត៌មានលម្អិតអំពីលក្ខណៈ៖ មួករបស់កសិករ "ភ្លឺដោយព្រិលពណ៌ស" "ពុកមាត់ និងពុកចង្ការរបស់គាត់បានកកក្នុងភាពត្រជាក់" "ព្យុះព្រិលដែលដួលរលំដោយធូលីព្រិល" នៅខាងក្រៅបង្អួចខ្ទម "ជីដូនសក់ពណ៌ប្រផេះ" នៅពីក្រោយកង់វិលដោយគំរាមកំហែងដោយ "ដៃឆ្អឹង" កុមារយំ ("រន្ធញើសពីរ" ឆ្នាំ 1876) នៅក្នុងកំណាព្យនៃប្រភេទនេះ - ទំនោររបស់អ្នកនិពន្ធចំពោះភាពប៉ោង ភាពមើលឃើញ ភាពស្រស់បំព្រង។ ដូច​ដែល​វា​បាន​លាប​ពណ៌​លម្អិត​នៃ​ជីវិត​ប្រជាជន។

ពួកគេក៏បង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃស្ថានភាពជីវិតផងដែរ៖ កសិករម្នាក់ដើរដោយជើងទទេរនៅពីក្រោយនង្គ័ល ("នៅក្នុងភូមិកំណើតរបស់គាត់" ឆ្នាំ 1891) គំនិតធ្ងន់របស់គាត់អំពីរបៀបរស់នៅ ចិញ្ចឹមគ្រួសាររបស់គាត់៖ "ការជួលពេញមួយឆ្នាំមិនត្រូវបានបង់ទេ សម្រាប់​បំណុល គោ​ចុង​ក្រោយ​ត្រូវ​បាន​យក​ចេញ​ដោយ​កណ្តាប់​ដៃ​ពី​ទីធ្លា” (“Into the Drought”, ឆ្នាំ ១៨៩៧)។ សូម្បីតែពីទស្សនៈនៃវចនានុក្រម វាយនភាពនៃភាសា កំណាព្យរបស់ Drozhzhin គឺពោរពេញទៅដោយភូមិរបស់រុស្សី៖ "ប្រាសាទជនបទ", "ខ្ទមប្រក់តាមមាត់ទន្លេ", "ភ្ជួរ", "រទេះ", "ស្រូវក្រាស់។ ” ។ល។

Drozhzhin ច្រៀងអំពីធម្មជាតិនៃមាតុភូមិសេរីភាពជនបទ "ព្រៃរហោស្ថាននិងការពង្រីកវាលគ្មានព្រំដែន" "ផ្សែងពណ៌ប្រផេះឆ្លងកាត់ទន្លេ" និង "ភាពសាមញ្ញទំនៀមទម្លាប់ជនបទ" ការសម្រាករបស់កសិករ។

នៅក្នុងទេសភាពជនបទនៃ Drozhzhin សំឡេងនៃបទចម្រៀងប្រជាប្រិយត្រូវបានគេឮជាញឹកញាប់ "ការធ្វើទារុណកម្មរបស់មនុស្ស" ត្រូវបានឮ ("ចម្រៀងពេលល្ងាច" ឆ្នាំ 1886) ។ ចម្រៀង​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា « ដើម្បី​លួង​លោម​អ្នក​ក្រ​ក្នុង​កណ្ដាល​នៃ​ទុក្ខ​ព្រួយ និង​ការ​នឿយហត់» («ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​ការ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ...», ឆ្នាំ ១៨៩៣)។

ការងារនេះដំណើរការល្អជាមួយបទចម្រៀង វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការរស់នៅជាមួយបទចម្រៀង វាមិនត្រឹមតែលួងលោមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជំរុញឱ្យមានក្តីសង្ឃឹមផងដែរ (“កុំសោកសៅអំពីរឿងនោះ…”, ឆ្នាំ ១៩០២)។ Drozhzhin ធ្វើតាមដោយចេតនា ចម្រៀង​ប្រជាប្រិយទាំងនៅក្នុងប្រធានបទ និងរចនាប័ទ្ម និងវាក្យសព្ទ (“The Evil Share”, 1874; “Ah, I’m already, young, baby…”, 1875; “អ្នកល្អណាស់ ព្រលឹងគឺស្រីស្អាត” ឆ្នាំ 1876 ) L. Ilyin កត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "ទំនាក់ទំនងរវាងមរតករបស់ Drozhzhin និងកំណាព្យផ្ទាល់មាត់គឺជ្រៅណាស់" ដែលជួនកាលវាមិនអាចបែងចែកបានទេថារឿងព្រេងនិទានបញ្ចប់នៅឯណា និងកន្លែងដែលការងាររបស់កវីខ្លួនឯងចាប់ផ្តើម។

ពេលខ្លះ Drozhzhin គ្រប់គ្រងដើម្បីបង្កើតកំណាព្យដើមដែលជិតស្និទ្ធ, ស្រដៀងទៅនឹងបទភ្លេងប្រជាប្រិយ; នៅក្នុងពួកគេគាត់បន្តខ្សែបន្ទាត់ Koltsovo, Nikitin, Surikov ("ដូចជាស្លឹកដែលរហែក ... ", 1877; "អ្វីដែលមិនមែនជាត្រីបាឡែនឃាតករច្រៀង ... ", 1885; "ផ្លែស្ត្របឺរីរបស់ខ្ញុំ ... ", 1909 "កុំដង្កូវជាមួយស្មៅ dodder", 1894) ។ ជួន​កាល​កំណាព្យ​របស់​លោក​បន្សល់​ទុក​នូវ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​ធ្វើ​ស្ទីល​ធ្វើ​ត្រាប់​តាម​បទ​ចម្រៀង​ប្រជាប្រិយ​ឡើងវិញ។ ការជម្រុញប្រជាប្រិយ(ឧទាហរណ៍ "Kalinka, Kalinka ... ", 1911) ។

Drozhzhin និងកវីកសិករដទៃទៀតមិនបានលើកឡើងពីការបរិហារសង្គមទេ។ គំនិត​របស់​ពួក​គេ​មិន​ជាប់​ទាក់​ទង​នឹង​ការ​គិត​របស់​កសិករ​ដែល​មាន​គំនិត​បដិវត្តន៍​ទេ។ ការអាណិតអាសូរចំពោះកម្មករនៃភូមិនិងទីក្រុងត្រូវបានបង្ហាញដោយ Drozhzhin និងក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 ។ ហើយនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត។ ឧត្តមគតិសង្គមរបស់គាត់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបន្ទាត់៖

ខ្ញុំមិនត្រូវការពរជ័យពីអ្នកមានទេ

មិន​មែន​កិត្តិយស​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា

ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវសន្តិភាពនៃវាល

.................

ដើម្បី​ឲ្យ​ខ្ញុំ​ឃើញ​មនុស្ស​ពេញ​ចិត្ត និង​សប្បាយ​ចិត្ត

ដោយគ្មានទុក្ខព្រួយ ដោយគ្មានការឈឺចាប់...

កវីកសិករស្រលាញ់រុស្សីយ៉ាងក្លៀវក្លា ជាអ្នកចម្រៀងការងារ និងទុក្ខសោកជាតិ។ ពួកគេបានងាកទៅរកប្រធានបទដែលពីមុននៅក្រៅអាណាចក្រនៃកំណាព្យ។ សារៈសំខាន់គឺតួនាទីរបស់ពួកគេក្នុងការប្រជាធិបតេយ្យភាវូបនីយកម្មនៃអក្សរសិល្ប៍ ធ្វើអោយវាកាន់តែសំបូរទៅដោយស្រទាប់ថ្មីៗនៃការសង្កេតជីវិត។

កំណាព្យ និងចម្រៀងរបស់ Surikov និង Drozhzhin ជាឧទាហរណ៍ដ៏ល្អបំផុតរបស់ពួកគេ បង្កើតបានជាទំព័រដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃកំណាព្យប្រជាធិបតេយ្យរបស់រុស្ស៊ី។ នៅក្នុងជម្រៅរបស់វា ក្នុងនាមជាតំណភ្ជាប់សរីរាង្គក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃការជម្រុញកម្លាំងពលកម្ម ប្រធានបទការងារមួយបានកើតឡើង ចំនុចដែលត្រូវបានរកឃើញពីមុននៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។ រូបរាងនៃប្រធានបទនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃ proletarianization នៃជនបទ។

ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទនៃទីក្រុង កវីកសិករមានផ្ទាល់ខ្លួន ទិដ្ឋភាពជាក់លាក់. Drozhzhin បានបង្ហាញទីក្រុងទាំងមូល ជីវិតរោងចក្រ តាមរយៈការយល់ឃើញរបស់អ្នកភូមិដែលបានបញ្ចប់នៅក្នុងរោងចក្រដ៏ធំក្នុងចំណោមម៉ាស៊ីន៖

គោះ, សំលេង, និងផ្គរលាន់;

ដូចជាពីទ្រូងដែកធំមួយ

ពេលខ្លះពីពួកគេពីគ្រប់ទិសទី

មានការស្រែកថ្ងូរយ៉ាងខ្លាំង។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Drozhzhin "In the Capital" (1884) និង "From the Poem" Night "" (1887) ការអាណិតអាសូរយ៉ាងខ្លាំងក្លាត្រូវបានបង្ហាញចំពោះកម្មករដែលរស់នៅក្នុង "លំនៅដ្ឋានថប់ដង្ហើម" នៅក្នុងបន្ទប់ក្រោមដីនិង attics ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹង "តម្រូវការអស់កល្បជានិច្ច។ "។ ប្រធានបទការងារកវីកសិករ ផ្នែកសរីរាង្គប្រធានបទទូទៅនៃ "កម្មករ-ប្រជាជន" ។

កវីដែលរសើបបំផុតនៃចុងសតវត្សន៍មានអារម្មណ៍ថាមានដង្ហើម "មុនព្យុះ" ដែលជាការរីកលូតលាស់នៃរលកថ្មីនៃចលនារំដោះ។

នៅក្នុងបរិយាកាសនេះពន្លកដំបូងនៃកំណាព្យ proletarian បានកើត, កំណាព្យរបស់កម្មករកវី E. Nechaev, F. Shkulev, A. Nozdrin និងអ្នកផ្សេងទៀត proletariat រុស្ស៊ីបានចូលក្នុងឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រជាកម្លាំងសង្គមដែលបានរៀបចំ។ V.I. Lenin បានសរសេរថា "ទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970" បានប៉ះពាល់ដល់កំពូលនៃវណ្ណៈកម្មករ។

កម្មករ​សំខាន់​បំផុត​របស់​ខ្លួន​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ពេល​នោះ​ថា​ជា​មេដឹកនាំ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ក្នុង​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​របស់​កម្មករ ប៉ុន្តែ​មហាជន​នៅ​តែ​ដេក​លក់។ មានតែនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ប៉ុណ្ណោះដែលការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនរបស់វាបានចាប់ផ្តើម ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សម័យកាលថ្មី និងរុងរឿងជាងនេះបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យទាំងអស់របស់រុស្ស៊ី។

កំណាព្យ proletarian សម័យដើម ដោយផ្អែកលើរឿងព្រេងរបស់កម្មករ និងកំណាព្យបដិវត្តន៍របស់ប្រជាជននិយម បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីជោគវាសនាដ៏លំបាករបស់មនុស្សធ្វើការ ក្តីសុបិននៃជីវិតដ៏ល្អប្រសើររបស់ពួកគេ ការចាប់ផ្តើមនៃការតវ៉ាដែលកំពុងកើតឡើង។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី: ក្នុង 4 ភាគ / កែសម្រួលដោយ N.I. Prutskov និងអ្នកដទៃ - L. , 1980-1983

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃលក្ខណៈនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ - ចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះទេវកថា និងរឿងព្រេងជាតិ។ នៅលើ "ផ្លូវនៃទេវកថា" ក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី ការស្វែងរកប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់សិល្បករដែលមិនដូចគ្នានៃពាក្យដូចជា A. A. Blok, A. Bely, V. I. Ivanov, K. D. Balmont, S. M. Gorodetsky, A. M. Remizov និងអ្នកដទៃ។ ការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកទម្រង់កំណាព្យបែបប្រជាប្រិយនៃការគិតបែបសិល្បៈ បំណងប្រាថ្នាចង់ដឹងពីបច្ចុប្បន្នតាមរយៈព្រីមនៃពណ៌ជាតិ "សម័យបុរាណ" គឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ី។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកប្រាជ្ញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈក្នុងសិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណ អក្សរសិល្ប៍។ ពិភពកំណាព្យរឿងព្រេងនិទានបុរាណ ទេវកថាស្លាវីកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរឡើងក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោក។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះការងាររបស់កវីកសិករទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស។

អ្នកនិពន្ធកសិករអង្គការ - N.A. Klyuev, S. L. Yesenin, S. L. Klychkov, A. A. Ganin, A.V. Shiryaevets, P. V. Oreshin និងដែលបានចូលរៀនអក្សរសិល្ប៍រួចហើយនៅទសវត្សឆ្នាំ 1920 ។ P. N. Vasiliev និង Ivan Pribludny (Ya. P. Ovcharenko) មិនបានតំណាងឱ្យនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងកម្មវិធីមនោគមវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីដ៏តឹងរឹងនោះទេ។ ពួកគេមិនបានធ្វើសេចក្តីប្រកាស និងមិនបានបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តីនៃគោលការណ៍អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈរបស់ពួកគេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយប្រភពដើមអក្សរសាស្ត្រដ៏ភ្លឺស្វាង និងការរួបរួមសង្គម និងមនោគមវិជ្ជា ដែលធ្វើឱ្យវាអាចបែងចែកពួកគេពីចរន្តទូទៅនៃអក្សរសិល្ប៍ថ្មីនិយមនៃ សតវត្សទី 20 ។ ភាពសាមញ្ញនៃជោគវាសនាផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងមនុស្ស និងឫសហ្សែន ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃសេចក្តីប្រាថ្នាមនោគមវិជ្ជា និងសោភ័ណភាព ការបង្កើតស្រដៀងគ្នា និងវិធីស្រដៀងគ្នានៃការអភិវឌ្ឍន៍ការច្នៃប្រឌិត ប្រព័ន្ធសិល្បៈ និងការបញ្ចេញមតិដែលស្របគ្នានឹងលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនរបស់វា - ទាំងអស់នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយយ៉ាងពេញលេញ។ អំពី​ភាព​សាមញ្ញ typological នៃ​ការងារ​របស់​កវី​កសិករ​។

ដូច្នេះ S.A. Yesenin ដោយបានរកឃើញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ N.A. Klyuev នូវការបញ្ចេញមតិដ៏ចាស់ទុំនៃទស្សនវិស័យកំណាព្យដែលនៅជិតគាត់ហើយនៅខែមេសាឆ្នាំ 1915 គាត់បាននិយាយទៅកាន់ Klyuev ជាមួយនឹងសំបុត្រមួយថា "Vamp ហើយខ្ញុំមានភាពដូចគ្នាច្រើន។ ខ្ញុំក៏ជាកសិករដែរ។ ហើយសរសេរដូចអ្នកដែរ ប៉ុន្តែមានតែភាសា Ryazan របស់អ្នកប៉ុណ្ណោះ”។

នៅខែតុលាដល់ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ 1915 ក្រុមអក្សរសាស្ត្រនិងសិល្បៈ "Krasa" ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលដឹកនាំដោយ S. M. Gorodetsky និងដែលរួមបញ្ចូលកវីកសិករ។ សមាជិកនៃក្រុមត្រូវបានរួបរួមដោយការស្រឡាញ់របស់ពួកគេចំពោះវត្ថុបុរាណរបស់រុស្ស៊ី កំណាព្យផ្ទាល់មាត់ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងរូបភាពវីរភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "Krasa" ដូចជា "Strada" ដែលមកជំនួសវាមិនមានរយៈពេលយូរទេហើយឆាប់បែកបាក់។

សៀវភៅដំបូងរបស់កវីកសិករត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ។ ទាំងនេះគឺជាបណ្តុំកំណាព្យ៖

• - N.A. Klyueva "Pine chimes" (1911), "Brotherly dogs" (1912), "Forest are" (1913), "worldly thoughts" (1916), "copper whale" (1918);
• - ជាមួយ A. Klychkov "Songs" (1911), "The Secret Garden" (1913), "Dubravna" (1918), "Ring of Lada" (1919);
• - S. A. Yesenin "Radunitsa" (ឆ្នាំ 1916) ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1918 ដោយ "Dove" របស់គាត់ "ការផ្លាស់ប្តូរ" និង "ម៉ោងជនបទ" ។

ជាទូទៅអ្នកនិពន្ធកសិករត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយមនសិការគ្រីស្ទាន (cf. S. A. Yesenin: "ពន្លឺពីរូបតំណាងពណ៌ផ្កាឈូក / នៅលើរោមភ្នែកមាសរបស់ខ្ញុំ") ប៉ុន្តែវា វិធីស្មុគស្មាញមានទំនាក់ទំនងគ្នា (ជាពិសេសនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910) ជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃសាសនាមិនពិត និងនៅក្នុង N.A. Klyuev - និង Khlystism ។ សេចក្តីស្រឡាញ់មិនអត់អោននៃជីវិតគឺជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀងរបស់ A.V. Shiryaevts៖

ក្រុម​ចម្រៀង​សរសើរ​តម្កើង​ព្រះ​ដ៏​មាន​ឫទ្ធានុភាព។ Akathists, canons, troparia, ប៉ុន្តែខ្ញុំលឺឧទាននៃរាត្រី Kupala, ហើយនៅក្នុងអាសនៈ - របាំនៃពេលព្រឹកព្រលឹម!

("ក្រុម​ចម្រៀង​សរសើរ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​មាន​មហិទ្ធិឫទ្ធិ...")

ការអាណិតអាសូរនយោបាយរបស់អ្នកនិពន្ធកសិករភាគច្រើនក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃបដិវត្តន៍គឺនៅខាងសង្គមនិយម-បដិវត្តន៍។ ច្រៀង​កសិករ​ជា​កម្លាំង​ច្នៃ​ប្រឌិត​ដ៏​សំខាន់ គេ​ឃើញ​ក្នុង​បដិវត្តន៍​មិន​ត្រឹម​តែ​កសិករ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ​។ ការចាប់ផ្តើមគ្រីស្ទាន. ការងាររបស់ពួកគេគឺ eschatological: ការងារជាច្រើនរបស់ពួកគេត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ ជោគវាសនាចុងក្រោយពិភពលោកនិងមនុស្ស។ ដូចដែល R.V. Ivanov-Razumnik បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនៅក្នុងអត្ថបទ "ជនជាតិរុស្ស៊ីពីរនាក់" (1917) ពួកគេគឺជា "អ្នកជំនាញខាង eschatologist ពិតប្រាកដ មិនមែនជាកៅអីអង្គុយទេ ប៉ុន្តែជាដីជ្រៅ ប្រជាជន" ។

នៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធកសិករ ឥទ្ធិពលនៃដំណើរស្វែងរកសិល្បៈ និងរចនាប័ទ្មនៃអក្សរសិល្ប៍សម័យប្រាក់ រួមទាំងនិន្នាការសម័យទំនើបគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសិល្ប៍កសិករ និងនិមិត្តសញ្ញាគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលលោក Nikolai Klyuev ដែលជាឥស្សរជនចម្រុះពណ៌បំផុតក្នុងចំណោមកសិករថ្មី មានឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើ A. A. Blok ដែលជាការបង្កើតទស្សនៈប្រជានិយមរបស់គាត់នៅពេលតែមួយ។ ភ្ជាប់ជាមួយនិមិត្តសញ្ញា កំណាព្យដើម S. A. Klychkov កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយនិមិត្តសញ្ញា "Alcyone" និង "Musaget" ។

ការប្រមូលដំបូងនៃ N.A. Klyuev ចេញមកជាមួយនឹងបុព្វកថារបស់ V. Ya. Bryusov ដែលបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះទេពកោសល្យរបស់កវី។ នៅក្នុងសរីរាង្គដែលបានបោះពុម្ពរបស់ acmeists - ទស្សនាវដ្ដី Apollo (1912, លេខ 1) N. S. Gumilyov បោះពុម្ពផ្សាយការពិនិត្យឡើងវិញអំណោយផលនៃការប្រមូលផ្តុំហើយនៅក្នុងការសិក្សាសំខាន់ៗរបស់គាត់ "អក្សរលើកំណាព្យរុស្ស៊ី" លះបង់ទំព័រជាច្រើនសម្រាប់ការវិភាគការងាររបស់ Klyuev ដោយកត់សម្គាល់។ ភាពច្បាស់លាស់នៃខគម្ពីររបស់ Klyuev ភាពពេញលេញនិងភាពសម្បូរបែបនៃខ្លឹមសាររបស់គាត់។

Klyuev គឺជាអ្នកស្គាល់ពាក្យរុស្ស៊ីដូច្នេះ កម្រិតខ្ពស់ដើម្បីវិភាគភាពប៉ិនប្រសប់ផ្នែកសិល្បៈរបស់គាត់ ការសិក្សាទូលំទូលាយគឺត្រូវការជាចាំបាច់ មិនត្រឹមតែផ្នែកអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងវប្បធម៌ផងដែរ៖ ក្នុងវិស័យទ្រឹស្ដី ទស្សនវិជ្ជា ទេវកថាស្លាវី ជនជាតិភាគតិច។ ចំនេះដឹងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី សិល្បៈប្រជាប្រិយ រូបគំនូររូបតំណាង ប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា និងព្រះវិហារគឺចាំបាច់។ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណ. គាត់ងាយស្រួល "ប្រែ" ជាមួយនឹងស្រទាប់នៃវប្បធម៌បែបនេះដែលអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីមិនសង្ស័យពីមុន។ "Bookishness" គឺជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ Klyuev ។ លក្ខណៈប្រៀបធៀបនៃកំណាព្យរបស់គាត់ ដែលខ្លួនគាត់ដឹងច្បាស់ ("ខ្ញុំជាអ្នកទីមួយនៃរយលាន / អ្នកបង្កើតពាក្យស្នែងមាស") ក៏មិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែរ ព្រោះពាក្យប្រៀបធៀបរបស់គាត់ ជាក្បួនមិនដាច់ពីគេទេ។ ប៉ុន្តែ បង្កើតជាស៊េរី metaphorical ទាំងមូលឈរនៅក្នុងបរិបទនៃជញ្ជាំងរឹង។ គុណសម្បត្តិសិល្បៈចម្បងមួយរបស់កវីគឺការប្រើប្រាស់បទពិសោធន៍នៃការគូររូបរូបតំណាងរបស់រុស្ស៊ីជាភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌កសិករ។ ដោយរឿងនេះគាត់មិនសង្ស័យទេបានបើកទិសដៅថ្មីនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។

Klyuev បានរៀនសមត្ថភាពក្នុងការ "និយាយក្រហម" និងសរសេរពីអ្នកនិទានរឿងប្រជាប្រិយ Zaonezhsky ហើយស្ទាត់ជំនាញក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃសិល្បៈប្រជាប្រិយ៖ ពាក្យសំដី ល្ខោន និងពិធីសាសនា តន្ត្រី។ នៅក្នុងពាក្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ "ពាក្យអាត្មានិយមនិង caustic កាយវិការនិងទឹកមុខ" ខ្ញុំបានរៀននៅឯពិព័រណ៍ពី buffoons ។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាអ្នកកាន់ទំនៀមទំលាប់ល្ខោនខោល និងរឿងព្រេងនិទាន បេសកជនដែលគួរឱ្យទុកចិត្តចំពោះរង្វង់បញ្ញាមកពី "ដីក្រោមដី" នៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលលាក់កំបាំងពីភ្នែក មិនស្គាល់ មិនស្គាល់៖ "ខ្ញុំត្រូវបានផ្តួចផ្តើមពីប្រជាជន / ខ្ញុំមានដ៏អស្ចារ្យ ត្រា។" Klyuev បានហៅខ្លួនគាត់ថាជា "ពូជដុត" នៃ Avvakum ដ៏ល្បីល្បាញហើយទោះបីជានេះគ្រាន់តែជាពាក្យប្រៀបធៀបក៏ដោយក៏ចរិតរបស់គាត់ពិតជាស្រដៀងនឹងវិធីជាច្រើន - ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមមិនភ័យខ្លាចការតស៊ូការមិនចុះសម្រុងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីទៅទីបញ្ចប់និង "រងទុក្ខ" សម្រាប់គាត់។ ការផ្តន្ទាទោស - ចរិតរបស់អាចារ្យៈ "ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ភ្លើងនៅពេលព្រឹក!" - / ផ្គរលាន់ជីតារបស់ខ្ញុំ Avvakum ។

អក្សរសិល្ប៍នៃយុគសម័យប្រាក់ត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពចម្រូងចម្រាសយ៉ាងខ្លាំងរវាងអ្នកតំណាងនៃនិន្នាការផ្សេងៗ។ កវីកសិករបានប្រកែកក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនិមិត្ត និងអាមេនិក។ កំណាព្យកម្មវិធីរបស់ Klyuev "អ្នកបានសន្យាយើងសួនច្បារ ... " (1912) ឧទ្ទិសដល់ K. D. Balmont ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការប្រឆាំងនៃ "អ្នក - យើង": អ្នក - និមិត្ដរូប អ្នកអធិប្បាយអំពីឧត្តមគតិដែលមិនអាចសម្រេចបានយ៉ាងច្បាស់លាស់ យើង - កវីមកពីប្រជាជន។

សួន​ច្បារ​គំរូ​របស់​អ្នក​បាន​ហើរ​ជុំវិញ ស្ទ្រីម​ហូរ​ដូច​ជា​ថ្នាំ​ពុល។

បន្ទាប់ពីមនុស្សភពក្រៅនៅទីបញ្ចប់ យើងទៅមិនស្គាល់យើង - ក្លិនក្រអូបរបស់យើងគឺជ័រ និងជាអ្នកបរិភោគ យើងគឺជារដូវរងារដ៏ស្រស់ស្រាយ។

ជ្រលង​នៃ​ដី​ក្រោម​បាន​ចិញ្ចឹម​យើង​, មេឃ​ពោរពេញ​ដោយ​ភ្លៀង​ធ្លាក់​។ យើងជាផ្ទាំងថ្ម ដើមតាត្រៅពណ៌ប្រផេះ ព្រៃភ្នំ និងស្រល់កំពុងរោទិ៍។

មនសិការនៃតម្លៃខាងក្នុងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃការយល់ឃើញ "muzhik" កំណត់ឱ្យអ្នកនិពន្ធកសិករនូវអារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពខាងក្នុងរបស់ពួកគេលើអ្នកតំណាងនៃរង្វង់បញ្ញាដែលមិនស៊ាំនឹងពិភពតែមួយគត់នៃវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។

N. A. Klyuev នៅក្នុងអត្ថបទ "Gem Blood" (1919) កត់សម្គាល់ថា "វប្បធម៌សម្ងាត់របស់មនុស្សដែលនៅកម្ពស់នៃការសិក្សារបស់វា សង្គមអប់រំរបស់យើង ក៏មិនសង្ស័យដែរ" ។ ម៉ោងនេះ។”

សំលៀកបំពាក់កសិកររបស់ Klyuev ដែលមើលទៅហាក់ដូចជាក្លែងបន្លំសម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយា ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានអនុវត្ត។ មុខងារសំខាន់: ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកឆ្លាតវៃដែលបាន "បំបែក" ជាយូរមកហើយពីប្រជាជនទៅកសិកររុស្ស៊ីដើម្បីបង្ហាញពីរបៀបដែលវាស្រស់ស្អាតរបៀបដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងវាគឺល្អនិងរៀបចំដោយឈ្លាសវៃហើយថាមានតែនៅក្នុងវាគឺការធានានៃ សុខភាពសីលធម៌របស់ប្រទេសជាតិ។ Klyuev ហាក់ដូចជាមិននិយាយទេគាត់ស្រែកទៅកាន់ "បងប្អូនរបស់អ្នកនិពន្ធដែលមានការអប់រំ"៖ តើអ្នកទៅណា? ឈប់! ប្រែចិត្ត! ប្តូរចិត្ត!

បរិយាកាស​កសិករ​ខ្លួន​វា​បាន​បង្កើត​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​ការ​គិត​បែប​សិល្បៈ​របស់​កសិករ​ថ្មី​ដែល​មាន​សរីរាង្គ​ជិតស្និទ្ធ​នឹង​ប្រជាជន។ ពិភពលោកនៃជីវិតកសិករដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកដែលពិពណ៌នាដោយគិតគូរពីលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតក្នុងស្រុក គ្រាមភាសា ប្រពៃណីប្រជាប្រិយ (Klyuev បង្កើតឡើងវិញនូវរសជាតិជាតិពន្ធុនិងភាសានៃ Zaonezhye, Yesenin - តំបន់ Ryazan, Klychkov - ខេត្ត Tver, Shiryaevets ម៉ូដែលតំបន់ Volga) ។ មិនបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិគ្រប់គ្រាន់បែបនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីទេ។ នៅក្នុងការងាររបស់កសិករថ្មីទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សជិតស្និទ្ធនឹងផែនដីនិងធម្មជាតិត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញពិភពខាងក្រៅនៃជីវិតកសិកររុស្ស៊ីជាមួយនឹងវប្បធម៌និងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងហើយចាប់តាំងពីគំនិតនៃ "កសិករ" និង "ប្រជាជន" ។ គឺស្មើនឹងពួកគេ បន្ទាប់មកពិភពជ្រៅនៃអត្តសញ្ញាណជាតិរុស្ស៊ី។ ជនបទ Rus 'គឺជាប្រភពចម្បងនៃទស្សនៈពិភពលោកកំណាព្យរបស់កវីកសិករ។ S. A. Yesenin បានសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងដំបូងរបស់គាត់ជាមួយនាង - ស្ថានភាពជីវប្រវត្តិនៃកំណើតរបស់នាងក្នុងចំណោមធម្មជាតិនៅក្នុងវាលឬនៅក្នុងព្រៃ ("ម្តាយបានទៅឈុតងូតទឹកឆ្លងកាត់ព្រៃ ... ") ។ ប្រធានបទនេះត្រូវបានបន្តដោយ S. A. Klychkov នៅក្នុងកំណាព្យមួយដែលមានការបើកបទចំរៀងប្រជាប្រិយ "មានជ្រលងភ្នំមួយនៅពីលើទន្លេ ... " ដែលក្នុងនោះកងកម្លាំងដែលមានចលនានៃធម្មជាតិដើរតួជាអ្នកស្នងតំណែងនិងជាមេដោះដំបូងរបស់ទារកទើបនឹងកើត។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការជម្រុញនៃ "ការត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើត" កើតឡើងនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ។

N.A. Klyuev សារភាពថា "ខ្ញុំបានប្រាថ្នានៅក្នុងទីក្រុងអស់រយៈពេល 3 ឆ្នាំពេញហើយ ហើយនៅតាមផ្លូវទន្សាយ តាមផ្លូវសត្វព្រាប សត្វស្លាប និងកង់វិលដោយអព្ភូតហេតុរបស់ម្តាយខ្ញុំ" ។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Sergei Antonovich Klychkov (1889-1937) ការជម្រុញនេះគឺសំខាន់មួយ:

នៅ​ស្រុក​ក្រៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ស្រុក​កំណើត​ខ្ញុំ​នឹក​ដល់​សួន​ច្បារ​និង​ផ្ទះ។ Currants កំពុងរីកដុះដាលនៅទីនោះហើយនៅក្រោមបង្អួច - Sodom បក្សី ...<...>

ជួបគ្នានៅដើមនិទាឃរដូវនេះ ឯកាពីចម្ងាយ... អ្ហ៎ា ឱបក្រសោប ស្តាប់ដង្ហើម ក្រឡេកមើលទៅរស្មីដ៏ភ្លឺផ្លេករបស់ម្តាយជាទីគោរព!

("នៅបរទេសឆ្ងាយផ្ទះ...")

នៅក្នុងទេវកថានៃពួកកសិករថ្មី គំរូទេវកថានៃពិភពលោកទាំងមូលរបស់ពួកគេ ទេវកថានៃឋានសួគ៌នៅលើផែនដី ដែលបង្កប់តាមរយៈរូបភាពក្នុងព្រះគម្ពីរ គឺជាចំណុចកណ្តាល។ Leitmotifs នៅទីនេះគឺជាការជម្រុញនៃសួនច្បារ (យោងទៅតាម Klychkov - "សួនសម្ងាត់") សួនច្បារ; និមិត្តសញ្ញាដែលទាក់ទងនឹងការប្រមូលផលការប្រមូលផល (Klyuev: "យើងជាអ្នកច្រូតនៃវាលសកល ... ") ។ ទេវកថានៃអ្នកគង្វាល ដែលត្រឡប់ទៅជារូបភាពនៃអ្នកគង្វាលនៃដំណឹងល្អនោះ រួមផ្សំគំនិតច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ។ កសិករថ្មីបានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកគង្វាល (Yesenin: "ខ្ញុំជាអ្នកគង្វាលបន្ទប់របស់ខ្ញុំគឺ / រវាងវាលដែលមិនស្ថិតស្ថេរ") ហើយការច្នៃប្រឌិតបែបកំណាព្យត្រូវបានគេប្រដូចទៅនឹងអ្នកគង្វាល (Klyuev: "សត្វក្តាន់មាសរបស់ខ្ញុំ / ហ្វូងនៃបទភ្លេងនិងគំនិត") ។

គំនិតគ្រិស្តបរិស័ទដ៏ពេញនិយមអំពីធម្មជាតិវដ្តនៃជីវិត និងការស្លាប់អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងការងាររបស់កសិករថ្មីម្នាក់ៗ។ សម្រាប់ Klychkov និងតួអង្គរបស់គាត់ដែលមានអារម្មណ៍ដូចជាភាគល្អិតនៃធម្មជាតិមាតាតែមួយដែលមានទំនាក់ទំនងសុខដុមរមនាជាមួយនាងការស្លាប់គឺជាធម្មជាតិដូចជាការផ្លាស់ប្តូររដូវឬការរលាយនៃ "សាយសត្វនៅនិទាឃរដូវ" ដូចដែល Klyuev បានកំណត់។ ការស្លាប់។ យោងទៅតាម Klychkov ការស្លាប់មានន័យថា "ចូលទៅក្នុងមនុស្សមិនស្លាប់ដូចជាឫសចូលទៅក្នុងដី" ។ នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ ការស្លាប់មិនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងរូបភាពអក្សរសាស្ត្រ និងប្រពៃណីរបស់ស្រ្តីចំណាស់ដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមជាមួយនឹងដំបងនោះទេ ប៉ុន្តែជាកម្មករកសិករដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ៖

ហត់​នឹង​បញ្ហា​ពេញ​មួយ​ថ្ងៃ អាវ​ប្រហោង​ល្អ​ប៉ុណ្ណា​ដើម្បី​ជូត​ញើស​ដែល​ខំ​ប្រឹង​រើ​ទៅ​ជិត​ពែង…<...>

វាល្អក្នុងការរស់នៅក្នុងគ្រួសារ។

កូនប្រុសជាកូនកំលោះ កូនស្រីជាកូនក្រមុំ

មិនគ្រប់គ្រាន់នៅលើកៅអី

ក្រោម​អាទិទេព​ចាស់...

បន្ទាប់​មក​បាន​ជម្នះ​វាសនា​ដូច​អ្នក​ដទៃ

ជួប​សេចក្តី​ស្លាប់​ពេល​ល្ងាច​មិន​ចម្លែក​ទេ

ដូចជាអ្នកច្រូតនៅក្នុង oat វ័យក្មេង

ដោយប្រើកណ្ដាប់ដៃលើស្មារបស់គាត់។

("ធុញទ្រាន់នឹងបញ្ហាប្រចាំថ្ងៃ ... ")

នៅឆ្នាំ ១៩១៤-១៩១៧ ។ Klyuev បង្កើតវដ្តនៃកំណាព្យចំនួន 15 "Khut Songs" ឧទ្ទិសដល់ការចងចាំរបស់ម្តាយដែលបានស្លាប់របស់គាត់។ គ្រោងដោយខ្លួនឯង: ការស្លាប់របស់ម្តាយការបញ្ចុះសពរបស់នាងពិធីបុណ្យសពការយំរបស់កូនប្រុសរបស់នាងការមកលេងរបស់ម្តាយទៅផ្ទះរបស់នាងជំនួយរបស់នាងទៅកាន់ពិភពកសិករ - ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពសុខដុមនៃផែនដីនិងស្ថានសួគ៌។ (ប្រៀបធៀបជាមួយ Yesenin៖ "ខ្ញុំដឹង៖ ដោយភ្នែកផ្សេងទៀត / មនុស្សស្លាប់មានក្លិនមនុស្សរស់។ - ទុក្ខព្រួយត្រូវបានយកឈ្នះ។

ការអនុវត្តកំណាព្យរបស់កសិករថ្មីរួចទៅហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកចេញពីគ្រាធម្មតាបែបនេះនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេដូចជាកំណាព្យនៃពលកម្មកសិករ (Klyuev: "ឱនអ្នកធ្វើការនិងញើស!") និងជីវិតភូមិ; សួនសត្វ, floro- និង anthropomorphism (anthropomorphization បាតុភូតធម្មជាតិគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយនៃលក្ខណៈនៃការគិតក្នុងប្រភេទរឿងព្រេងនិទាន); អារម្មណ៍ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងពិភពរស់នៅ៖

សំឡេងយំរបស់ក្មេងពាសវាលពាសកាល និងទន្លេ សំឡេងមាន់រងាវដូចឈឺរាប់ម៉ាយ សំឡេងពីងពាងដូចជាចង់យូរ ខ្ញុំឮតាមរយៈការលូតលាស់នៃស្នាមប្រេះ។

(ខ្ញុំ. A. Klyuev, "ការយំរបស់កុមារឆ្លងកាត់វាលនិងទន្លេ ... ")

កវីកសិករគឺជាអ្នកដំបូងគេក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលលើកកំពស់ជីវភាពភូមិឱ្យដល់កម្រិតមួយដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងទស្សនវិជ្ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះជាតិនៃភាពជា និងខ្ទមភូមិសាមញ្ញមួយនៅក្នុង សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពសុខដុម។ អ៊ីសបា ប្រដូចទៅនឹងសកលលោក ហើយព័ត៌មានលម្អិតអំពីស្ថាបត្យកម្មរបស់វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង Milky Way៖

ខ្ទមសន្ទនា - លក្ខណៈនៃសកលលោក៖ នៅក្នុងវា sholom - ស្ថានសួគ៌ពាក់កណ្តាល - ផ្លូវមីលគីវ៉េ ជាកន្លែងដែលចិត្តរបស់អ្នកកាន់តំណែង ព្រលឹងនៃអ្នកទួញសោកនៅក្រោមបព្វជិត spindle អាចសម្រាកបានយ៉ាងសុខស្រួល។

(ខ្ញុំ. A. Klyuev, "កន្លែងដែលវាមានក្លិន kumach - មានការជួបជុំរបស់ស្ត្រី ... ")

ពួកគេបានកំណាព្យអំពីព្រលឹងរស់របស់នាង៖

ខ្ទមរបស់វីរបុរស, កូកូសនិកឆ្លាក់, បង្អួច, ដូចជារន្ធភ្នែក, សង្ខេបជាមួយ antimony ។

(N.A. Klyuev, "ខ្ទម-bogatyr...")

"កន្លែងខ្ទម" របស់ Klyuevsky មិនមែនជាអ្វីដែលអរូបីទេ: គាត់ត្រូវបានបិទនៅក្នុងរង្វង់នៃការព្រួយបារម្ភរបស់កសិកររាល់ម៉ោងដែលអ្វីៗត្រូវបានសម្រេចដោយកម្លាំងពលកម្មនិងញើស។ គ្រែចង្ក្រានគឺជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបានរបស់វា ហើយដូចរូបភាពរបស់ Klyuev ទាំងអស់ វាមិនគួរត្រូវបានយល់ច្បាស់ក្នុងវិធីសាមញ្ញនោះទេ។ ចង្រ្កានដូចជាខ្ទមខ្លួនឯងដូចជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងខ្ទមត្រូវបានផ្តល់ដោយព្រលឹង (អេពីថេត "អ្នកមើលវិញ្ញាណ" មិនចៃដន្យទេ) និងស្មើគ្នារួមជាមួយ Kitovras និងកំរាលព្រំជាមួយនឹង "សសរមាសនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" (" នៅដប់ប្រាំមួយ - curls និងការប្រមូលផ្តុំ ... ") ។ រូបភាពរបស់ Klyuevsky នៃខ្ទមទទួលបានការផ្លាស់ប្តូរបន្ថែមទៀតនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកនិពន្ធជាមួយកវី proletarian និង Lefites (ជាពិសេសជាមួយ Mayakovsky) ។ ជួនកាលវាគឺជាសត្វដ៏ធំសម្បើមមួយប្រភេទ: "នៅលើជើងឈើធ្ងន់ / ខ្ទមរបស់ខ្ញុំរាំ" ("ពួកគេកប់ខ្ញុំពួកគេកប់ ... ") ។ ក្នុងករណីផ្សេងទៀតនេះមិនមែនជាលំនៅដ្ឋានរបស់កសិករទៀតទេប៉ុន្តែ Izba ទំនាយ - ហោរា oracle មួយ: "សាមញ្ញដូចជាការធ្លាក់ចុះមួយហើយពពកនៅក្នុងខោនៃករណី / ប្រទេសរុស្ស៊ីនឹងមិនក្លាយជា - នេះគឺ របៀបដែល Izba ផ្សាយ" (" Mayakovsky សុបិន្តនៃការហួចនៅរដូវរងា ... ") ។

កវី "មាស កាប៊ីនឈើ Yesenin បានប្រកាសខ្លួនឯង (សូមមើល "ស្មៅស្លាបកំពុងដេក។ ធម្មតាគឺជាទីស្រឡាញ់ ... ") Klychkov កំណាព្យកសិករនៅក្នុង "ចម្រៀងផ្ទះ" ។ " ប្រភពដើមរបស់គាត់៖ ពាក្យ - / ខ្ញុំមិនបានលើកឡើងអ្នកដោយឥតប្រយោជន៍ទេ ... " ករណីលើកលែងតែមួយគត់នៅទីនេះគឺ Pyotr Vasilyevich Oreshin (1887-1938) ដោយចាប់អារម្មណ៍លើការជម្រុញសង្គមដែលបន្តប្រធានបទ Nekrasov នៃកសិកររុស្ស៊ីទុរគត នៅក្នុងកំណាព្យកសិករ (អត្ថបទពី N.A. Nekrasov ដល់ការប្រមូលរបស់គាត់ "Red Russia") "ខ្ទមស្រោប" របស់ Oreshin គឺជារូបភាពនៃភាពក្រីក្រនិងភាពឯកោបំផុតខណៈពេលដែលនៅក្នុងការងាររបស់ Yesenin ឧទាហរណ៍រូបភាពនេះត្រូវបានធ្វើឱ្យស្រស់ស្អាត: "នៅក្រោម straw-riza / Rafters of the rafters, / Wind mold I sprinkled the blue-gray / with the Sun" ("អ្នកគឺជាដីបោះបង់ចោលរបស់ខ្ញុំ... ") ស្ទើរតែជាលើកដំបូង រូបភាពសោភ័ណភាពនៃខ្ទមកសិករដែល លេចឡើងនៅក្នុងការងាររបស់ Oreshin ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុព្វហេតុ / ការសម្រេចបាននៃបដិវត្តន៍: "ដូចជាព្រួញ, the dawns whistle / Above the Solar Hut."

សម្រាប់កសិករ កសិករ និងកវីកសិករ គោលគំនិតដូចជា ម្តាយនៃដី ខ្ទម សេដ្ឋកិច្ច គឺជាគោលគំនិតនៃស៊េរីសីលធម៌ និងសោភ័ណភាពតែមួយ ឫសសីលធម៌មួយ។ គំនិតប្រជាប្រិយដើមអំពីពលកម្មរាងកាយជាមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតកសិករត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញរបស់ S. A. Yesenin "ខ្ញុំកំពុងឆ្លងកាត់ជ្រលងភ្នំ ... ":

ទៅឋាននរក ខ្ញុំកំពុងដោះឈុតអង់គ្លេសរបស់ខ្ញុំ។ អោយខ្ញុំមួយកន្ត្រៃ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអ្នក - ខ្ញុំមិនមែនជារបស់អ្នកទេ ខ្ញុំមិននៅជិតអ្នកទេ តើខ្ញុំមិនស្រលាញ់ការចងចាំរបស់អ្នកភូមិទេ?

សម្រាប់ N.A. Klyuev មាន៖

រីករាយដែលបានឃើញជង់ទីមួយ ច្រូតដំបូងពីបន្ទះដើម។ មាននំខេក Pa mezhe ក្នុងម្លប់ដើមប៊ីច ...

("រីករាយដែលបានឃើញវាលស្មៅដំបូង...")

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោករបស់កវីកសិករថ្មី គឺជាទស្សនៈរបស់ពួកគេចំពោះអរិយធម៌កសិករជាសកលខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រទេសជាតិ។ ដោយបានរៀបរាប់នៅក្នុងការប្រមូលរបស់ Klyuev "Forest were" (1913) ត្រូវបានពង្រឹងនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "គំនិតពិភពលោក" (1916) និងវដ្ត "To the Poet Sergei Yesenin" (1916-1917) គាត់បានបង្ហាញខ្លួនជាមួយនឹងផ្នែកផ្សេងៗរបស់គាត់នៅក្នុងពីរ។ - សៀវភៅចម្រៀង (ឆ្នាំ 1919) ហើយជាបន្តបន្ទាប់ឈានដល់កំពូលនៃភាពមុតស្រួចហើយប្រែទៅជាការសោកសៅក្នុងពិធីបុណ្យសពដែលមិនអាចយល់បានចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានគេឆ្កាងនិងប្រមាថមើលងាយនៅក្នុងការងារយឺតយ៉ាវរបស់ Klyuev ខិតជិត "ពាក្យអំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទឹកដីរុស្ស៊ី" របស់ Remizov ។ ភាពលេចធ្លោនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ Klyuev ត្រូវបានបញ្ចូលតាមរយៈគំនូរ ពិភពលោកពីរ៖ ការរួមបញ្ចូលគ្នា និងច្រើនតែប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ស្រទាប់ពីរ ពិត និង ល្អឥតខ្ចោះ, ដែលជាកន្លែងដែលពិភពលោកដ៏ល្អគឺជាវត្ថុបុរាណបុព្វបុរស ពិភពនៃធម្មជាតិព្រហ្មចារី ដាច់ស្រយាលពីដង្ហើមនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃទីក្រុង ឬពិភពនៃភាពស្រស់ស្អាត។ ការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាត ដែលចាក់ឫសនៅក្នុងជម្រៅនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយ កវីកសិករសង្កត់ធ្ងន់លើស្នាដៃសំខាន់ៗទាំងអស់របស់ពួកគេ។ "មិនមែនដោយជាតិដែកទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពស្រស់ស្អាតសេចក្តីអំណររបស់រុស្ស៊ីនឹងត្រូវបានទិញ" - N.A. Klyuev មិនធុញទ្រាន់នឹងការនិយាយម្តងទៀតបន្ទាប់ពី F. M. Dostoevsky ។

លក្ខណៈពិសេសដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់កសិករថ្មីគឺថា ប្រធានបទនៃធម្មជាតិនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេផ្តល់នូវសារៈសំខាន់បំផុតដែលមិនត្រឹមតែជាបន្ទុកន័យន័យធៀបប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាបន្ទុកគំនិត ដោយបង្ហាញខ្លួនវាតាមរយៈការប្រឆាំងពហុភាគីជាសកល "ធម្មជាតិ - អរិយធម៌" ជាមួយនឹងភាពជាក់លាក់ជាច្រើនរបស់វា។ ការប្រឆាំង៖ "ប្រជាជន - ឆ្លាតវៃ", "ភូមិ - ទីក្រុង", "បុរសធម្មជាតិ - អ្នករស់នៅទីក្រុង", "អតីតកាលអយ្យកោ - ទំនើប", "ផែនដី - ដែក", "អារម្មណ៍ - ហេតុផល" ជាដើម។

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងការងាររបស់ Esenin មិនមានទេសភាពទីក្រុងទេ។ បំណែករបស់ពួកគេ - "គ្រោងផ្ទះ", "ចង្កៀងត្រជាក់", "ផ្លូវមូស្គូកោង" - គឺនៅលីវចៃដន្យនិងមិនបន្ថែមរូបភាពទាំងមូល។ "អ្នកធ្វើបាបទីក្រុងម៉ូស្គូ" រត់ឡើងចុះ "សង្កាត់ Tver ទាំងមូល" មិនស្វែងរកពាក្យដើម្បីពិពណ៌នាអំពីខែនៅលើមេឃទីក្រុង: "ហើយនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទរះនៅពេលយប់ / នៅពេលដែលវារះ ... អារក្សដឹងពីរបៀប !" ("បាទ! ឥឡូវ​សម្រេច​ហើយ។ មិន​វិល​វិញ...")។

Alexander Shiryaevets (Alexander Vasilyevich Abramov, 1887-1924) ដើរតួជា aptiurbanist ជាប់លាប់ក្នុងការងាររបស់គាត់៖

ខ្ញុំនៅ Zhiguli នៅ Mordovia នៅលើ Vytegra! .. ខ្ញុំស្តាប់ស្ទ្រីមវីរភាព! .. អនុញ្ញាតឱ្យ confectioners ល្អបំផុតរបស់ទីក្រុងចាក់នំ Easter នៅក្នុងស្ករ -

ខ្ញុំនឹងមិនស្នាក់នៅក្នុងរនាំងថ្មទេ! ខ្ញុំត្រជាក់នៅក្នុងកំដៅនៃវិមានរបស់គាត់! ទៅវាល! ទៅ Bryn! ទៅកាន់ខិត្ដប័ណ្ណដែលត្រូវបណ្តាសា! ទៅរឿងព្រេងរបស់ជីតា - សាមញ្ញឆ្លាត!

("ខ្ញុំនៅ Zhiguli នៅ Mordovia នៅលើ Vytegra! .. ")

នៅក្នុងការងាររបស់កសិករថ្មីរូបភាព ទីក្រុង ទទួលបានគុណសម្បត្តិនៃ archetype មួយ។ នៅក្នុងសន្ធិសញ្ញាដែលមានច្រើនទំព័ររបស់គាត់ "Stone-Iron Monster" (ឧ. ទីក្រុង) បានបញ្ចប់នៅឆ្នាំ 1920 ហើយនៅតែមិនទាន់បានបោះពុម្ពពេញលេញ A. Shiryaevets បានសម្តែងយ៉ាងពេញលេញ និងទូលំទូលាយបំផុតអំពីការកំណត់គោលដៅនៃកំណាព្យកសិករថ្មី: ដើម្បីត្រឡប់អក្សរសិល្ប៍ "ទៅជាគន្លឹះអព្ភូតហេតុ។ មាតុភូមិ។" សន្ធិសញ្ញាចាប់ផ្តើមដោយរឿងព្រេងនិទានអំពីដើមកំណើតអារក្សនៃទីក្រុង បន្ទាប់មកជំនួសដោយរឿងនិទានអំពីទីក្រុងវ័យក្មេង (បន្ទាប់មក - ទីក្រុង) ដែលជាកូនប្រុសរបស់អ្នកភូមិស៊ីលី និងបុរសខ្យល់អាកាស ដែលក្នុងគោលបំណងដើម្បី សូម​អារក្ស​ប្រតិបត្តិ​តាម​បង្គាប់​មរណៈ​របស់​មាតាបិតា​យ៉ាង​តឹងរ៉ឹង​«​ច្រើន​!» ដូច្នេះ​អារក្ស​«​រាំ​គ្រហឹម​ដោយ​ក្ដី​រីករាយ​ចំអក​ឲ្យ​ផែនដី​សៅហ្មង។ ប្រភពដើមនៃអារក្សនៃទីក្រុងត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយ N. A. Klyuev: "អារក្សទីក្រុងវាយដោយជើងរបស់វា / ធ្វើឱ្យយើងភ័យខ្លាចដោយមាត់ថ្ម ... ​​" ("ពី cellars ពីជ្រុងងងឹត ... ") ។ A. S. Klychkov នៅក្នុងប្រលោមលោក "ស្ករអាឡឺម៉ង់" (ឆ្នាំ 1925) ការបន្តគំនិតដូចគ្នានេះបញ្ជាក់ពីចុងបញ្ចប់នៃភាពឥតប្រយោជន៍នៃផ្លូវដែលទីក្រុងកំពុងដើរតាម - មិនមានកន្លែងសម្រាប់សុបិននៅក្នុងវាទេ:

“ទីក្រុង ទីក្រុង! នៅពីក្រោមអ្នក ផែនដីមិនដូចផែនដីទេ… អារក្សសាតាំងបានសម្លាប់ រុំវាដោយដែកកេះ រមៀលវាជាមួយនឹងខ្នងដែក រមៀលលើវា ដូចជាសេះជិះក្នុងវាលស្មៅក្នុងវាលស្មៅ។ របស់ខ្ញុំ ... "

គំនូរប្រឆាំងនឹងទីក្រុងប្លែកៗក៏អាចមើលឃើញនៅក្នុងឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាតរបស់ Klyuev ដែលមានដើមកំណើតពីសិល្បៈប្រជាប្រិយ ដែលអ្នកនិពន្ធបានដាក់ចេញជាតំណភ្ជាប់រវាងអតីតកាល និងអនាគតកាល។ ក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន នៅក្នុងការពិតនៃយុគដែក ភាពស្រស់ស្អាតត្រូវបានជាន់ឈ្លី និងមើលងាយ ("ចោរលួចដ៏សាហាវមួយត្រូវបានសម្រេច / Mother Beauty has been debunked!") ហើយដូច្នេះទំនាក់ទំនងនៃអតីតកាល និងអនាគតត្រូវបានដោះស្រាយ។ ប៉ុន្តែជំនឿលើតួនាទីជាអ្នកនាំសាររបស់រុស្ស៊ីបានសាយភាយដល់ការងារទាំងអស់របស់ N.A. Klyuev៖

នៅរដូវក្ដៅទីកៅសិបប្រាំបួន ប្រាសាទដែលត្រូវបណ្ដាសានឹងរះឡើង ហើយត្បូងនៃខ្សែទំនាយដ៏ភ្លឺស្វាងនឹងកូរនៅក្នុងទន្លេ។

ពពុះដ៏ស្រទន់នឹងគ្របដណ្តប់លើ Kholmogorye និង Tselebey សរសៃនៃពាក្យប្រាក់ - crucians នឹងត្រូវបានចាប់ជាមួយនឹង Sieve បាន!

("ខ្ញុំដឹងថាបទចម្រៀងនឹងកើត ... ")

វាគឺជាកំណាព្យកសិករថ្មីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ប្រកាសខ្លាំងៗ៖ ធម្មជាតិគឺនៅក្នុងខ្លួនវា តម្លៃសោភ័ណភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ នៅលើមូលដ្ឋានជាតិ S.A. Klychkov បានគ្រប់គ្រងដើម្បីកសាងប្រព័ន្ធប្រៀបធៀបដ៏រស់រវើកនៃតុល្យភាពធម្មជាតិដោយសរីរាង្គចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃការគិតកំណាព្យប្រជាប្រិយ។

វាហាក់បីដូចជាយើងថានៅលើលោកនេះយើងមានតែមួយគត់ដែលឈរនៅលើជើងរបស់យើងហើយអ្វីផ្សេងទៀតគឺវារនៅពីមុខយើងនៅលើពោះរបស់យើងឬឈរដូចជាសសរស្តម្ភមួយខណៈដែលការពិតវាមិនដូចនោះទេ! .<...>មានតែអាថ៌កំបាំងមួយគត់នៅលើលោកនេះ៖ គ្មានអ្វីដែលគ្មានជីវិតទេ!.. ដូច្នេះហើយ ស្រឡាញ់ និងមើលថែផ្កា ដើមឈើ ត្រីផ្សេងៗ អាណិតសត្វតិរច្ឆាន ហើយប្រសើរជាងដើរជុំវិញសត្វល្មូនពុល!..” - សរសេរ S. A. Klychkov នៅក្នុងប្រលោមលោក "Chertukhinsky balakir" (1926) ។

ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងកំណាព្យនៃការប្រមូល Klyuev "នំបុ័ងតោ" ការវាយលុករបស់ "ដែក" ប៉ា សត្វព្រៃ- បុព្វហេតុដែលមិនទាន់ក្លាយជាការពិតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលជាបុព្វហេតុមួយ ("ខ្ញុំនឹងត្រូវចេញឱ្យឆ្ងាយពីការនិយាយ / អំពីដែក ns-lug!") បន្ទាប់មកនៅក្នុងរូបភាពនៃ "ភូមិ", "Pogorelshchina", "។ ចម្រៀងអំពីម្តាយដ៏អស្ចារ្យ" - នេះគឺជាសោកនាដកម្មរួចទៅហើយសម្រាប់ការពិតកវីកសិករ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃប្រធានបទនេះភាពខុសគ្នានៃការច្នៃប្រឌិតរបស់កសិករថ្មីគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ S. L. Yesenin និង P.V. Oreshin ទោះបីជាមិនងាយស្រួល ឈឺចាប់តាមរយៈការឈឺចាប់នៃឈាម II បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីមើលឃើញអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីតាមពាក្យរបស់ Yesenin "តាមរយៈថ្មនិងដែក" ។ សម្រាប់ II ។ A. Klyuev, A. S. Klychkov, A. Shiryaevts ដែលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគំនិតនៃ "ឋានសួគ៌របស់កសិករ" គំនិតនៃអនាគតត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងពេញលេញដោយអយ្យកោអតីតកាលដែលជាវត្ថុបុរាណពណ៌ប្រផេះរបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងរឿងនិទាន រឿងព្រេង ជំនឿ។

A. Shiryaevets បានសារភាពនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ V. F. Khodasevich (1917) ថា "ខ្ញុំមិនចូលចិត្តភាពទំនើបដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់បំផ្លាញរឿងនិទានទេ" ហើយតើជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកគឺជាអ្វី?

សម្រាប់ N.A. Klyuev ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃរឿងនិទាន រឿងព្រេង ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតួអង្គទេវកថាគឺជាការបាត់បង់ដែលមិនអាចជួសជុលបាន៖

ដូចសត្វកំប្រុក កន្សែងលើរោមចិញ្ចើម ទីណាមានព្រៃងងឹត ពីក្បាលគ្រែ រឿងនិទានបានកន្លងផុតទៅដោយមិនដឹងខ្លួន។ Brownies, undead, mavki - មានតែសំរាម, ធូលីរឹង ...

("ភូមិ")

កវីកសិករថ្មីបានការពារតម្លៃខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ដែលជាឧត្តមគតិនៃភាពសុខដុមរមនាជាមួយពិភពធម្មជាតិនៅក្នុងប៉ូលម៉ិច ជាមួយនឹងទ្រឹស្តី proletarian នៃបច្ចេកវិទ្យា និងយន្តការនៃពិភពលោក។ ទេសភាពឧស្សាហកម្មនៃ "Nightingales ដែលបានបញ្ជាក់" ដែលក្នុងនោះយោងទៅតាម Klyuev "ភ្លើងត្រូវបានជំនួសដោយការបត់និង consonance - ដោយផ្លុំរោងចក្រ" ផ្ទុយយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងទំនុកច្រៀងនៃធម្មជាតិដែលបង្កើតឡើងដោយកវីកសិករ។

N. S. Klyuev បានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រមួយផ្ញើទៅ S. M. Gorodetsky ក្នុងឆ្នាំ 1920 ថា "មនុស្សដែលប្រើបេតុង និងទួរប៊ីនពិបាកយល់ខ្ញុំ ពួកគេជាប់ក្នុងចំបើងរបស់ខ្ញុំ ពួកគេមានអារម្មណ៍មិនល្អពីខ្ទម បបរ និងពិភពកំរាលព្រំរបស់ខ្ញុំ" ។

អ្នកតំណាងនៃយុគសម័យដែកបានបដិសេធអ្វីៗទាំងអស់ "ចាស់": "ចាស់ Rus' ត្រូវបានព្យួរក / ហើយយើងជាអ្នកប្រហារជីវិត ... " (V. D. Aleksandrovsky); "យើងគឺជាឈ្នាន់នៃជំនឿថ្មី / ភាពស្រស់ស្អាតកំណត់សម្លេងដែក។ / ដូច្នេះការ៉េមិនត្រូវបានសៅហ្មងដោយធម្មជាតិទន់ខ្សោយ / យើងខ្មាស់អៀនបេតុងពង្រឹងទៅលើមេឃ" (V. V. Mayakovsky) ។ សម្រាប់ផ្នែករបស់ពួកគេ គ្រិស្តសាសនិកថ្មី ដែលបានឃើញមូលហេតុចម្បងនៃអំពើអាក្រក់ក្នុងភាពឯកោពីឫសធម្មជាតិ ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្ស និងវប្បធម៌ជាតិ បានចូលមកការពារ "ចាស់" នេះ។ កវី Proletarian, ខណៈពេលដែលការពារសមូហភាព, បានបដិសេធបុគ្គលបុគ្គល, អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់មានតែមួយគត់; ចំអកប្រភេទដូចជា ព្រលឹង, បេះដូង; បានប្រកាសថា: "យើងនឹងយកអ្វីគ្រប់យ៉ាងយើងនឹងដឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាង / យើងនឹងជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅដល់បាត ... " (MP Gerasimov "យើង") ។ កវីកសិករបានប្រកែកផ្ទុយពីនេះថា: "ដើម្បីដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងមិនយកអ្វីសោះ / កវីម្នាក់បានចូលមកក្នុងពិភពលោកនេះ" (S. A. Yesenin, "Mare Ships") ។ ជម្លោះរវាង "ធម្មជាតិ" និង "ផ្នែករឹង" បានបញ្ចប់ដោយជ័យជំនះ។ នៅក្នុងកំណាព្យចុងក្រោយ "A Field Sown with Bones..." ពីការប្រមូល "Lion's Bread" N.A. Klyuev ផ្តល់នូវទេសភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃ "Iron Age" ដោយកំណត់វាម្តងហើយម្តងទៀតតាមរយៈ epithet "faceless": "Over the វាលស្មៅដែលស្លាប់ ជាអ្វីដែលគ្មានមុខនៅពេលនោះ / បានផ្តល់កំណើតដល់ភាពឆ្កួត ភាពងងឹត ភាពទទេរ ... " សុបិននៃពេលវេលាដែល "វានឹងមិនត្រូវបាននាំដោយញញួរ អំពី flywheel ដែលមើលមិនឃើញ" ("ចរជាមួយ saffron នឹងមកដល់ . .. "), Klyuev បានបង្ហាញអាថ៌កំបាំងរបស់គាត់ដែលជាទំនាយថា "វានឹងធ្វើកូដកម្មម៉ោងហើយចំពោះអ្នកស្រែចម្ការ / កូន Proletarian នឹងធ្លាក់ចុះ។

នៅដើមសតវត្សទី XX ។ រុស្សីបានចូលទៅជិតប្រទេសកសិកម្មកសិករ ដោយផ្អែកលើវប្បធម៌ប្រពៃណីជាងមួយពាន់ឆ្នាំ ដែលត្រូវបានកែលម្អនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌របស់ខ្លួនដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ផ្លូវនៃជីវិតកសិកររុស្ស៊ី ជាទីគោរពរាប់អានរបស់កវីកសិករ បានចាប់ផ្តើមដួលរលំនៅចំពោះមុខពួកគេ។ ការឈឺចាប់សម្រាប់ប្រភពដើមនៃជីវិតត្រូវបានជ្រាបចូលទៅក្នុងអក្សររបស់ S. A. Yesenin ដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលានេះ ការអានដោយប្រុងប្រយ័ត្នដែលនៅតែត្រូវធ្វើដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ។ ធ្វើការដោយ N.A. Klyuev, ប្រលោមលោកដោយ S.A. Klychkov ។ ទិដ្ឋភាពពិភពលោកដ៏សោកនាដកម្ម លក្ខណៈនៃអត្ថបទចម្រៀងដំបូងនៃ "អ្នកចំរៀងនៃភាពសោកសៅដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក" ("វាលកំរាលព្រំគឺពណ៌មាស ... ") ដែលកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅក្នុងប្រលោមលោកចុងក្រោយរបស់គាត់ - "ស្ករអាល្លឺម៉ង់", " Chertukhinsky Balakir, "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព" ។ ស្នាដៃទាំងនេះដែលបង្ហាញពីភាពប្លែកនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស ត្រូវបានគេហៅថាអត្ថិភាពដោយអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើន។

បដិវត្តន៍បានសន្យាថានឹងបំពេញក្តីស្រមៃរបស់កសិករដែលមានវ័យចំណាស់៖ ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវដី។ សហគមន៍កសិករដែលក្នុងនោះកវីបានឃើញមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពសុខដុមរមនា ពេលខ្លីមានការរស់ឡើងវិញ ការជួបជុំរបស់កសិករបានផ្ទុះឡើងពេញភូមិ៖

នៅទីនេះខ្ញុំឃើញ៖ អ្នកភូមិនៅថ្ងៃអាទិត្យ នៅឯព្រះវិហារ ដូចជានៅក្នុងព្រះវិហារបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ជាមួយនឹងការនិយាយមិនច្បាស់លាស់ មិនបានលាងសម្អាត ពួកគេពិភាក្សាអំពី "zhis" របស់ពួកគេ។

(S. A. Yesenin, "សូវៀតរុស្ស៊ី")

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរួចទៅហើយនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1918 ការបំផ្លិចបំផ្លាញជាប្រព័ន្ធនៃគ្រឹះនៃ សហគមន៍កសិករការផ្តាច់អាហារត្រូវបានបញ្ជូនទៅភូមិ ហើយចាប់ពីដើមឆ្នាំ 1919 ប្រព័ន្ធស្នើសុំអាហារត្រូវបានណែនាំ។ កសិកររាប់លាននាក់បានស្លាប់ដោយសារអរិភាព ទុរ្ភិក្ស និងជំងឺរាតត្បាត។ ភាពភ័យរន្ធត់ដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងកសិករចាប់ផ្តើម - គោលនយោបាយនៃការលុបបំបាត់កសិករដែលនៅទីបំផុតបាននាំមកនូវលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច: មូលដ្ឋានគ្រឹះដែលមានអាយុចាស់នៃការគ្រប់គ្រងកសិកររបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបំផ្លាញ។ កសិករបានបះបោរយ៉ាងឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងភាពជាក់លាក់ហួសហេតុ៖ ការបះបោរ Tambov (Antonov), Veshenskoye នៅលើដុន, ការបះបោររបស់កសិករ Voronezh, ការបះបោរកសិករស្រដៀងគ្នារាប់រយនាក់ប៉ុន្តែតូចជាង - ប្រទេសកំពុងឆ្លងកាត់រយៈពេលសោកនាដកម្មមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន។ ឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ដែលប្រមូលផ្តុំដោយបុព្វបុរសរាប់រយជំនាន់ ហើយហាក់ដូចជាមិនអាចរង្គោះរង្គើបានត្រូវបានបំផ្លាញ។ ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1920 នៅឯសមាជគ្រូបង្រៀននៅ Vytegra Klyuev បាននិយាយដោយសង្ឃឹមអំពីសិល្បៈប្រជាប្រិយ:

"យើងត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះតម្លៃទាំងអស់នេះ ហើយបន្ទាប់មកវានឹងកាន់តែច្បាស់ថានៅក្នុងសហភាពសូវៀត ដែលការពិតត្រូវតែក្លាយជាការពិតនៃជីវិត ពួកគេត្រូវតែទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៃវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងដោយការចង់បានឋានសួគ៌... " ("A Word to Teachers on the Values ​​of Folk Art" ឆ្នាំ 1920) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1922 ការបំភាន់ត្រូវបានលុបចោល។ ដោយជឿជាក់ថាកំណាព្យរបស់ប្រជាជនដែលបង្កប់នៅក្នុងការងាររបស់កវីកសិករ "នៅក្រោមលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យគួរតែកាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសបំផុត" គាត់មើលឃើញដោយជូរចត់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងប្រែទៅជាខុសគ្នា:

N. L. Klyuev បានសរសេរថា "បំបែកជាមួយយើង រដ្ឋាភិបាលសូវៀតបំបែកការដេញថ្លៃបំផុត ជាមួយនឹងភាពជ្រៅបំផុតក្នុងចំណោមប្រជាជន។ អ្នក និងខ្ញុំត្រូវតែយកវាជាសញ្ញាមួយ - សម្រាប់សត្វតោ និងព្រាបនឹងមិនអត់ទោសឱ្យអំណាចនៃអំពើបាបរបស់វា" N. L. Klyuev បានសរសេរ។ ទៅ S. L. Yesenin ក្នុងឆ្នាំ 1922

ជាលទ្ធផលនៃការពិសោធន៍សង្គមនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់កវីកសិករដែលចូលរួមក្នុងជម្លោះសោកនាដកម្មជាមួយសម័យនោះការដួលរលំដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់បំផុតចំពោះពួកគេ - វប្បធម៌កសិករប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើម។ មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រជាប្រិយជីវិត និងស្មារតីជាតិ។ អ្នកនិពន្ធទទួលបានស្លាក "kulak" ខណៈពេលដែលពាក្យស្លោកដ៏សំខាន់មួយនៃជីវិតរបស់ប្រទេសក្លាយជាពាក្យស្លោក "ការរំលាយនៃ kulaks ជាថ្នាក់មួយ" ។ ការបង្កាច់បង្ខូច និងបង្កាច់បង្ខូច កវីតស៊ូនៅតែបន្តធ្វើការ ហើយវាមិនមែនដោយចៃដន្យទេ ដែលកំណាព្យកណ្តាលមួយរបស់ Klyuev ឆ្នាំ 1932 ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញា metaphorical ប្រកបដោយតម្លាភាព ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នកដឹកនាំ។ ជីវិតអក្សរសាស្ត្រប្រទេសនេះត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកបង្កាច់បង្ខូចសិល្បៈ" ។

ខ្ញុំខឹងនឹងអ្នកហើយជេរអ្នកយ៉ាងជូរចត់

តើអាយុដប់ឆ្នាំសម្រាប់សេះពិរោះយ៉ាងណា?

ខ្សែដៃពេជ្រមួយ ជើងធ្វើពីមាស

ភួយត្រូវបានប៉ាក់ដោយព្យញ្ជនៈ,

អ្នកមិនបានសូម្បីតែ oats មួយក្តាប់ខ្ញុំ

ហើយពួកគេមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងវាលស្មៅដែលជាកន្លែងដែលទឹកសន្សើមស្រវឹង

ខ្ញុំនឹងធ្វើឱ្យស្លាបដែលខូចរបស់សត្វស្វា ...

នៅក្នុងសហស្សវត្សរ៍ខាងមុខនេះ យើងមានវាសនាដើម្បីមើលស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធកសិករថ្មី ព្រោះវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្មារតី សីលធម៌ ទស្សនវិជ្ជា។ ទិដ្ឋភាពសង្គមស្មារតីជាតិនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20 ។ ពួកគេ​មាន​តម្លៃ​ខាង​វិញ្ញាណ​ពិត​ប្រាកដ និង​សីលធម៌​ខ្ពស់​ពិតប្រាកដ; នៅក្នុងពួកគេមានដង្ហើមនៃស្មារតីនៃសេរីភាពខ្ពស់ - ពីអំណាចពី dogma ។ ពួកគេបញ្ជាក់ពីអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះមនុស្ស ការពារទំនាក់ទំនងជាមួយដើមកំណើតជាតិ សិល្បៈប្រជាប្រិយជាផ្លូវផ្លែផ្កាតែមួយគត់នៃការវិវត្តន៍ច្នៃប្រឌិតរបស់វិចិត្រករ។

អូវ៉ូ កំណាព្យកសិករ Nikolay Klyuev, Sergey Klychkov, A. Shiryaevets, P. Oreshin, A. Ganin, Pimen Karpov ។ ពីឆ្នាំ 1911-13 ។ អ្នក​គាំទ្រ​របស់​ពួកគេ​គឺ​ជា​កវី​និមិត្ត​រូប។ សាសនា - គ្រិស្តអូស្សូដក់, អ្នកជឿចាស់, និកាយនិយម។ V. Ivanov, Blok, White បានឃើញនៅក្នុងប្រជាជននៃកំណាព្យនូវលទ្ធភាពនៃពាក់កណ្តាលនៃចំណេះដឹងសាសនាថ្មី។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិយមត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងកវី និងនិកាយថាជាអ្នកប្រយុទ្ធដើម្បីសេរីភាព។ ឆ្នាំ 1917 Klyuev ត្រូវបានបាញ់។ បានបាត់នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ ភាពស្របគ្នាមួយត្រូវបានគូរជាមួយនឹងកវីឈើឆ្កាងនៃសតវត្សទី 19 ។ ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 បានបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍លើគំនិតរបស់ Slavophiles ។ សៀវភៅ V. Solovyov "គំនិតរបស់រុស្ស៊ី" - គោលការណ៍ដ៏ល្អដែលធ្វើឱ្យរាងកាយរបស់រុស្ស៊ីមានចលនា។ ឆ្នាំ 1915 - សង្គមនៃការកើនឡើងនៃវប្បធម៌សិល្បៈ។ N. Roerich, Vasnetsov, Klyuev, Yesenin ។ សង្គម "Krasa", "Sitrada" ។

N. Klyuev (1884-193) គ្រាមភាសាជាច្រើន វាក្យសព្ទបុរាណមកពីខេត្ត Olonets ។ ការប្រមូលផ្ដុំនៃ "Pine chime" 1911. ការជម្រុញចម្បង "សេវាកម្មដល់បុព្វហេតុបរិសុទ្ធ" ។ គ្រួសារគឺជារូបភាពនៃភាពជាបងប្អូនខាងវិញ្ញាណ។ រូបថតរបស់ Hut-ark។ រូបភាពនៃព្រហ្មចារីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្អូនស្រីរបស់ Dobrolyubov ។ "Brotherly Songs" 1912. 9 បទពីរោងពុម្ព Pravoslav "Nov Zemlya" បន្តដោយបច្ចេកវិទ្យា "Golgotha ​​​Christians"។ ចំណងជើងរង "ចម្រៀងរបស់ពួកគ្រីស្ទានកាល់វ៉ារី"។ ឆ្នាំ 1914 sb "ខ្ទម" ។ ផ្ទះចាស់មានខ្ទម - និមិត្តរូបនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកដ៏ទេវភាព 1919 Sat "ចម្រៀង" ឆ្នាំ 1929 សភាអ្នកនិពន្ធ បន្ទាប់ពីមិនបានផ្សព្វផ្សាយ។ កំណាព្យ "Pogorelshchina" អំពីការប្រមាថ។

កំណាព្យនៃការប្រមូលកំណាព្យដំបូងរបស់ Klychkov (“ ចម្រៀង៖ ទុក្ខព្រួយ - សេចក្តីអំណរ។ ឡាដា។ បូវ៉ា” ឆ្នាំ ១៩១១;“ សួនអាថ៌កំបាំង”) មានច្រើនបែបជាព្យញ្ជនៈជាមួយកំណាព្យរបស់កវីនៃទិសដៅ“ កសិករថ្មី” - Yesenin, Klyuev , Ganin, Oreshin និងអ្នកផ្សេងទៀត កំណាព្យមួយចំនួនរបស់ពួកគេ Klychkov ត្រូវបានដាក់នៅក្នុង "Anthology" នៃគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Musaget" ។ ប្រធានបទ Klychkov ដំបូងត្រូវបានធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនិងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការប្រមូលជាបន្តបន្ទាប់ Dubravna (1918), Home Songs (1923), ភ្ញៀវដ៏អស្ចារ្យ (1923), ទស្សនាសត្វក្រៀល (1930) ដែលកំណាព្យបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញភូមិ។ ; រូបភាពសំខាន់មួយគឺរូបភាពនៃអ្នកវង្វេងគ្មានផ្ទះសំបែងឯកកោ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Klychkov កំណត់ត្រានៃភាពអស់សង្ឃឹមភាពអស់សង្ឃឹមបានលេចឡើងដែលបណ្តាលមកពីការស្លាប់ក្រោមការវាយលុកនៃអរិយធម៌ "ម៉ាស៊ីន" ដែលបានវង្វេងចេញពីផ្លូវនៃធម្មជាតិនៃ Rus ចាស់។

Klychkov គឺជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធទាំងបីនៃ cantata ដែលឧទ្ទិសដល់ "ការដួលរលំក្នុងការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាពនិងភាតរភាពនៃប្រជាជន" () ។

Klychkov បានសរសេរប្រលោមលោកចំនួនបី - រឿង "ស្ករអាល្លឺម៉ង់" (1925; នៅឆ្នាំ 1932 វាត្រូវបានបោះពុម្ពក្រោមចំណងជើង "The Last Lel") ដែលជាទេវកថាដ៏អស្ចារ្យ "Chertukhinsky Balakir" (1926) "ព្រះអង្គម្ចាស់នៃសន្តិភាព" (1928) ។

ទំនុកច្រៀងរបស់ Klychkov មានទំនាក់ទំនងជាមួយសិល្បៈប្រជាប្រិយ គាត់ស្វែងរកការលួងលោមក្នុងធម្មជាតិ។ ដំបូង កំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបាននិទានកថា ក្រោយមកពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយការឆ្លុះបញ្ចាំងជាក់លាក់នៃនិស្ស័យទុទិដ្ឋិនិយម និងទុទិដ្ឋិនិយម ប៉ុន្តែពួកគេតែងតែនៅឆ្ងាយពីតួអង្គបដិវត្តន៍ណាមួយ។ សុភាសិតរបស់ Klychkov បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងបឋមរបស់គាត់ជាមួយនឹងពិភពប្រពៃណីនៃពួកកសិករ និងអារក្សកសិករ ព្រមទាំងឥទ្ធិពលរបស់ N. Gogol, N. Leskov និង A. Remizov ។<…>ប្រលោមលោករបស់ Klychkov មិនសម្បូរទៅដោយសកម្មភាពនោះទេ ពួកគេត្រូវបានផ្សំឡើងដោយឈុតឆាកដាច់ដោយឡែក សហការគ្នា ពោរពេញទៅដោយរូបភាពពីពិភពនៃការពិត និងពិភពនៃការគេង និងវិញ្ញាណ។ រឿងនេះត្រូវបានប្រាប់ពីទស្សនៈរបស់កសិករដែលចូលចិត្តនិយាយ ប្រធានបទផ្សេងៗគ្នា, ចង្វាក់នៃ prose នេះគឺជាញឹកញាប់ល្អណាស់។ ទីក្រុង រថយន្ត ដែក និងបំពង់ផ្សែងរោងចក្រ ជានិមិត្តសញ្ញានៃបដិវត្តន៍ប្រូសេស្តេរ៉ូន ប្រែក្លាយ Klychkov ដោយភ្ជាប់ជាមួយពិភពលោហធាតុនៃភូមិ និងព្រៃឈើ ទៅជាឧបករណ៍របស់សាតាំង។

កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករគឺជាបាតុភូតដើមនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។ សាខាដ៏ពិសេសនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពកសិករកសិកម្មជាមួយនឹងវប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា និងជោគវាសនាតែមួយគត់របស់វា ជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នា និងភាពទន់ខ្សោយ ឱកាសដែលមិនប្រើ។ កំណាព្យថ្មីរបស់កសិករត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងជម្រៅនៃអត្ថិភាពជាតិ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងការចងចាំប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ភាពដើមរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី និងការព្យាយាមដើម្បីដឹងខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។
នៅក្នុងស្ថានភាពអក្សរសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 3 ទី 1 នៃសតវត្សទី 20 ក្រុមកវីកសិករថ្មីមិនតំណាងឱ្យចលនាអក្សរសិល្ប៍ដែលបានរៀបចំជាពិសេសជាមួយនឹងវេទិកាទ្រឹស្តីតែមួយ កម្មវិធីច្នៃប្រឌិត ដូចករណីនិមិត្តសញ្ញា អនាគតនិយម ភាពស្និទ្ធស្នាល ការស្រមើស្រមៃ។ ហើយ​ផ្សេងទៀត។ ក្រុមអក្សរសាស្ត្រ. នេះគឺជារង្វង់នៃកវីដែលញាតិសន្តានរបស់ពួកគេត្រូវបានដឹងដោយពួកគេមិនមែនដោយការរួបរួមនៃបច្ចេកទេសសិល្បៈ (កំណាព្យ) ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញដោយទស្សនៈពិភពលោកនិងវណ្ណៈ។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាកវីខ្លួនឯងមិនបានស្វែងរកការបង្រួបបង្រួមភាពសាមញ្ញរបស់ពួកគេតាមកម្មវិធីប្រកបដោយសោភ័ណភាពសូម្បីតែឈ្មោះដែលបង្រួបបង្រួមពួកគេមកពីខាងក្រៅ: ពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញពីកំណាព្យកសិករប្រពៃណីទៅជាក្រុមពិសេសដោយអ្នករិះគន់ V. Lvov-Rogachevsky ។ ដែលបានឱ្យឈ្មោះពួកគេថា "កសិករថ្មី" តែនៅក្នុងឆ្នាំ 1919 (178, 43) ។ ក្នុង​នោះ​លោក​រួម​មាន N.A. Klyueva, S.A. Yesenina, S.A. Klychkova, P.V. Oreshina, A.V. Shiryaev-tsa, P.A. Radimova, A.A. Ganina និងអ្នកដទៃ។ ធ្វើតាម V. Lvov-Rogachevsky ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 A. Lezhnev ក្នុងស្មារតីនៃសម័យនោះ បានចាត់តាំងពួកគេជា "ក្រុមកសិករថ្មី" (160, 108) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះឈ្មោះ "កំណាព្យកសិករថ្មី" ត្រូវបានអនុវត្តដោយ I. Yezhov ដល់កវីកសិករទាំងអស់ - សហសម័យនៃសម័យបដិវត្តន៍ (92, 40) ។ ប្រពៃណី​បាន​ស្ថិតស្ថេរ។ ហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 K. Zelinsky បានហៅពួកគេថា "កសិករថ្មី" ឬ "ថ្មី។
peasants" (109,174) ក្រោយមក និយមន័យតាមប្រធានបទបានក្លាយទៅជាពាក្យមួយដែលត្រូវបានណែនាំនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី" (119, 1983) ។ ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសម័យទំនើបក៏ប្រើវាដែរ ដោយកំណត់ "កសិករថ្មី" ជា "និន្នាការនិយមនិយមថ្មីនៅក្នុង អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៃដើមសតវត្សទី 20" (2, 1979) ។
នៅក្នុងនិយមន័យប្រធានបទនេះ អចលនវត្ថុ ធាតុផ្សំថ្នាក់ដែលមាននៅក្នុង សម័យបដិវត្តន៍("កសិករ" - អក្សរសិល្ប៍ "proletarian") ដែលការតំរង់ទិសនយោបាយបានបន្តស្ទើរតែពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 20 ទាំងមូល។ យើងចង់យកចិត្តទុកដាក់លើផ្នែកដំបូងនៃពាក្យ "ថ្មី" អត្ថន័យដែលហាក់ដូចជាសំខាន់ជាងការចង្អុលបង្ហាញសាមញ្ញនៃពេលវេលា ("ចាស់" - "ថ្មី") ។ កំណាព្យរបស់អ្នកដែលត្រូវបានគេហៅថាកសិករថ្មីមិនមែនជាការបន្តឡូជីខលនៃការងាររបស់កវីកសិករនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ដែលបានចូលអក្សរសិល្ប៍ជា "កវីពីប្រជាជន" "កវីបង្រៀនដោយខ្លួនឯង" និងក្រោយមក "។ កំណាព្យ Surikov" ស្ទើរតែជាពូជសាសន៍នៃអត្ថបទចម្រៀងរុស្ស៊ី។ ការរិះគន់បែបប្រជាភិថុតិ ទោះបីជាមានការប្រកាសគោរពចំពោះកវីកសិករក៏ដោយ ក៏គេដឹងអំពីកង្វះឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេក្នុងការសម្រេចចិត្តសិល្បៈ។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពិចារណាកំណាព្យកសិករថ្មីជាអ្នកស្នងមរតកនៃប្រពៃណី Koltsov នៅក្នុងអត្ថបទចម្រៀងរបស់រុស្ស៊ីដោយសារតែកសិករថ្មីមិនបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាអ្វីដែលកម្រនិងអសកម្មដូចដែលកវី prasol យល់ឃើញ។ ទេពកោសល្យដោយឯកឯងរបស់ A.V. Koltsova បានធ្វើឱ្យសាធារណជនមានការអានភ្ញាក់ផ្អើលហើយការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រធានបទកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយពិភពធម្មជាតិនិងកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា - ពីរូបភាពនៃ "ចំណែកដ៏ជូរចត់" នៃអ្នកក្រដែលជាលក្ខណៈរបស់កវីដែលបង្រៀនខ្លួនឯងដើម្បីរីករាយ។ នៅពីមុខ "អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យ" នៃធម្មជាតិដែលបានបញ្ចេញអត្ថបទចម្រៀង A. Koltsov លើសពីដែនកំណត់ដែលមានកំណត់នៃកំណាព្យកសិករ។ ទំនុកច្រៀងរបស់កវីកសិករនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បានរក្សាប្រពៃណី Koltsov នៃការយល់ឃើញដោយរីករាយនៃធម្មជាតិ។ ("ហើយរបស់អ្នក។
សំលេងរំខាន / ដូចជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយរឿងនិទាន ... "" អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងពិភពលោកបានមកជាមួយនិទាឃរដូវ / វាលស្រែប្រែទៅជាពណ៌បៃតង ... " (S. Drozhzhin)) ការយល់ដឹងអំពីការងារនៅលើដីជាពរជ័យ។ ("ការងារកំពុងរីកចម្រើនដោយជោគជ័យ: / ផែនដីដាក់ furrows; / ហើយព្រះអាទិត្យបានធ្លាក់ចុះមកលើអ្នកភ្ជួរស្រែ / ពីលើមេឃដោយកាំរស្មីមាស" (S. Drozhzhin)) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយផ្នែកនៃបេតិកភណ្ឌ Koltsovo នេះត្រូវបានសង្កត់យ៉ាងខ្លាំងដោយសង្គម។ ប្រធានបទ

គោលគំនិតនៃ "កំណាព្យកសិករ" ដែលបានក្លាយជាផ្នែកនៃការប្រើប្រាស់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ បង្រួបបង្រួមកវីតាមលក្ខខណ្ឌ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងតែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។ លក្ខណៈទូទៅបង្កប់ដោយទស្សនៈពិភពលោក និងលក្ខណៈកំណាព្យរបស់ពួកគេ។ United សាលាច្នៃប្រឌិតជាមួយនឹងកម្មវិធីមនោគមវិជ្ជា និងកំណាព្យតែមួយ ពួកគេមិនបានបង្កើតទេ។ ក្នុងនាមជាប្រភេទមួយ "កំណាព្យកសិករ" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ អ្នកតំណាងធំបំផុតរបស់វាគឺ Alexey Vasilyevich Koltsov, Ivan Savvich Nikitin និង Ivan Zakharovich Surikov ។ ពួកគេបានសរសេរអំពីការងារ និងជីវិតរបស់កសិករ អំពីការប៉ះទង្គិចគ្នាយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងសោកនាដកម្មនៃជីវិតរបស់គាត់។ ការងាររបស់ពួកគេបានឆ្លុះបញ្ចាំងទាំងភាពរីករាយនៃការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងកម្មករជាមួយនឹងពិភពធម្មជាតិ និងអារម្មណ៍នៃការមិនចូលចិត្តជីវិតរបស់មនុស្សក្រៅទីក្រុងដែលមានភាពអ៊ូអរ និងរំខានដល់សត្វព្រៃ។ កវីកសិករដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃសម័យប្រាក់គឺ៖ Spiridon Drozhzhin, Nikolai Klyuev, Pyotr Oreshin, Sergey Klychkov ។ លោក Sergei Yesenin ក៏បានចូលរួមក្នុងនិន្នាការនេះផងដែរ។

ការស្រមើស្រមៃ

The Imagists បានអះអាងថាគោលបំណងនៃការច្នៃប្រឌិតគឺដើម្បីបង្កើតរូបភាព។ មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិចម្បងរបស់ Imagists គឺជាពាក្យប្រៀបធៀប ដែលជាញឹកញាប់ខ្សែសង្វាក់ប្រៀបធៀប ធាតុផ្សេងៗរូបភាពពីរ - ដោយផ្ទាល់និងរូបភាព។ ការអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ Imagists ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកំហឹងអនាធិបតេយ្យ។ រចនាប័ទ្ម និងអាកប្បកិរិយាទូទៅនៃ Imagism ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយ Futurism របស់រុស្ស៊ី។ ស្ថាបនិកនៃ Imagism គឺ Anatoly Mariengof, Vadim Shershenevich និង Sergei Yesenin ។ Rurik Ivnev និង Nikolai Erdman ក៏បានចូលរួមជាមួយ Imagism ផងដែរ។

របាំបាឡេនិងល្ខោនប្រជាប្រិយរុស្ស៊ី

នៅដើមសតវត្សទី 20 ក្រុមរាំរបាំបាឡេអចិន្ត្រៃយ៍បានធ្វើការនៅប្រទេសដាណឺម៉ាក និងប្រទេសបារាំង ប៉ុន្តែល្ខោនរាំបានឈានដល់ថ្ងៃរុងរឿងពិតប្រាកដតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ មិនយូរប៉ុន្មានរបាំបាឡេបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលពីប្រទេសរុស្ស៊ីទៅអឺរ៉ុបអាមេរិកអាស៊ីនិងជុំវិញពិភពលោក។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្ស លក្ខណៈពិសេសគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាគឺភាពខុសគ្នានៃរចនាប័ទ្មមិនធម្មតា: អ្នករាំរបាំឬនាយកសិល្បៈនៃក្រុមនីមួយៗបានផ្តល់វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ការផ្លាស់ប្តូរនយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ ប៉ះពាល់ដល់របាំបាឡេ។ MM Fokin ដែលជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាលាមហោស្រពសាំងពេទឺប៊ឺគ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយមហោស្រព Mariinsky បានជួបក្នុងអំឡុងពេលដំណើរកម្សាន្តលើកដំបូងរបស់ Isadora Duncan (1877-1927) នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1904-1905 ជាមួយនឹងរបាំរបស់នាង ធម្មជាតិ និងអាចផ្លាស់ប្តូរគ្មានកំណត់។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សូម្បីតែមុននោះក៏ដោយ គាត់មានការងឿងឆ្ងល់អំពីភាពមិនអាចរំលោភបាននៃច្បាប់ និងអនុសញ្ញាដ៏តឹងរឹង ដែលណែនាំ M. Petipa នៅក្នុងផលិតកម្មរបស់គាត់។ Fokin បានក្លាយជាស្និទ្ធស្នាលជាមួយសិល្បករនៃមហោស្រព Mariinsky ដែលកំពុងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរ ក៏ដូចជាក្រុមសិល្បករមួយក្រុមដែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយ S.P. Diaghilev (1872-1929) ដែលរួមមាន A.N. Benois និង L.S. Bakst ។ នៅក្នុងទស្សនាវដ្តីរបស់ពួកគេ The World of Art សិល្បករទាំងនេះបានបង្ហាញភាពច្នៃប្រឌិត គំនិតសិល្បៈ. ពួកគេត្រូវបានប្តេជ្ញាចិត្តស្មើៗគ្នាចំពោះសិល្បៈជាតិរុស្ស៊ី ជាពិសេសទម្រង់ប្រជាប្រិយ និងទិសដៅសិក្សា ដូចជាតន្ត្រីរបស់ Tchaikovsky ជាដើម។ ទោះបីជាអ្នករាំនៃមហោស្រព Mariinsky និងរោងភាពយន្ត Bolshoi នៃទីក្រុងមូស្គូបានធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេសពីមុនក៏ដោយ ក៏អឺរ៉ុបខាងលិចបានទទួលរូបភាពពេញលេញនៃសិល្បៈរបស់ពួកគេ និងភាពអស្ចារ្យដ៏កម្រនៃការសម្តែងរបស់រុស្ស៊ីតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1909 អរគុណចំពោះ "រដូវកាលរុស្ស៊ី" នៅទីក្រុងប៉ារីស ដែលរៀបចំដោយ S.P. ដាយហ្គីលីវ។ ក្នុងរយៈពេល 20 ឆ្នាំបន្ទាប់ ក្រុម Diaghilev Ballets Russes បានសម្តែងជាចម្បងនៅក្នុង អឺរ៉ុប​ខាងលិចពេលខ្លះនៅអាមេរិកខាងជើង និងខាងត្បូង។ ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើសិល្បៈរបាំបាឡេពិភពលោកគឺធំធេងណាស់។

អ្នករាំនៃក្រុមរាំរបាំបាឡេរុស្ស៊ីមកពីរោងមហោស្រព Mariinsky និងរោងភាពយន្ត Bolshoi៖ Anna Pavlova, Tamara Karsavina, Vaslav Nijinsky, Adolf Bolm (1884-1951) និងអ្នកដទៃទៀត។ សិល្បករមកពីការចូលរួមរបស់ Diaghilev តែងនិពន្ធ libretto បង្កើតទេសភាព និងសំលៀកបំពាក់ និង ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះបានសរសេរតន្ត្រីថ្មី។

ទីមួយ សង្គ្រាមលោកហើយបដិវត្តខែតុលាបានដកហូតឱកាសឱ្យ Diaghilev ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ ម៉្យាងវិញទៀតទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយរង្វង់សិល្បៈនៅអឺរ៉ុបក៏ដូចជាជាមួយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសរុស្ស៊ីបានកាន់តែជិតស្និទ្ធនិងជិតស្និទ្ធ។ ក្រុម​ចម្រៀង​របស់​លោក​រួម​មាន​សិល្បករ​ដែល​ទទួល​បាន​ការ​បណ្តុះបណ្តាល​នៅ​ក្នុង​ស្ទូឌីយោ​ក្នុង​ទីក្រុង​ប៉ារីស និង​ទីក្រុង​ឡុងដ៍។

Anna Pavlova បានចូលរួមក្នុងកម្មវិធីរាំរបាំបាឡេដំបូងរបស់ Diaghilev "Russian Season" បន្ទាប់មកបានបង្កើតក្រុមហ៊ុនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងដែលមានមូលដ្ឋាននៅទីក្រុងឡុងដ៍ ប៉ុន្តែធ្វើដំណើរជុំវិញពិភពលោក និងទស្សនាសូម្បីតែបណ្តាប្រទេសឆ្ងាយៗដែលក្រុមរបស់ Diaghilev មិនបានទៅដល់។ វិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ និងជាស្ត្រីដែលមានមន្តស្នេហ៍ដ៏កម្រនេះបានធ្វើឱ្យអ្នកទស្សនារាប់ពាន់នាក់ភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងការសម្តែងរបស់នាង Fokine's Dying Swan (1907, to the music of C. Saint-Saens) ដែលបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសិល្បៈដ៏ទាក់ទាញរបស់នាង។

រោងមហោស្រពដំបូងគេហៅថា "វិមានកំប្លែង" ត្រូវបានសាងសង់តែនៅក្នុងសតវត្សទី 17 ដោយ Tsar Alexei Mikhailovich ដែលអាចសាងសង់ដោយក្លាហាននិងមិនមើលពួកជំនុំ។ នៅពេលដែល Aleksey Mikhailovich បានទទួលមរណភាព ដូចទម្លាប់របស់ tsars ទាំងអស់ ទីបំផុត វិមាននេះត្រូវបានខូច។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការវាយលុករបស់រោងមហោស្រព ដូចជានៅក្នុងសម័យកាលរបស់វា ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យមិនអាចបញ្ឈប់បានទេ។
នៅក្រោមកូនប្រុសរបស់ Alexei Mikhailovich, Peter the Great អ្នកសំដែងបរទេសជាច្រើនបានចាប់ផ្តើមមកប្រទេសរុស្ស៊ី។ តម្រូវការ​ក្នុង​ការ​បង្កើត​មហោស្រព​ជាតិ​បាន​ក្លាយ​ជា​ភាព​ច្បាស់​លាស់​សូម្បី​តែ​មនុស្ស​ល្ងីល្ងើ។ ប៉ុន្តែ Peter the Great មិនមែនជាមនុស្សល្ងីល្ងើ ហើយមិនចាប់អារម្មណ៍នឹងល្ខោននោះទេ ប៉ុន្តែបានសាងសង់កប៉ាល់ និងកាត់ពុកមាត់របស់ boyars។
ឪបុកធ៍មនៃរោងមហោស្រពរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានពិចារណាដោយសុវត្ថិភាព ស្តេច Prussian Friedrich Wilhelm ដែលនៅឆ្នាំ 1659 បានបង្កើតពិភពលោកដំបូងគេ កងអនុសេនាធំ. នោះហើយជាកន្លែងដែលអ្វីៗបានចាប់ផ្តើម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កងទាហាន Prussian មិនមានអ្វីពាក់ព័ន្ធនឹងរោងមហោស្រពទេ ប៉ុន្តែពួកគេមានជនជាតិរុស្ស៊ី។ ស្ទើរតែមួយរយឆ្នាំក្រោយមក គំនិតនៃការបង្កើតកងទាហានត្រូវបាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីដោយបេសកជនរុស្ស៊ីប្រចាំនៅព្រុស្ស៊ី ដែលជាលេខាធិការគណៈរដ្ឋមន្ត្រីរបស់អធិរាជអាណា P. I. Yaguzhinsky ដែលច្បាស់ជាស្គាល់លោក Friedrich ប៉ុន្តែដោយសារហេតុផលមួយចំនួនបានពន្យារពេល។ ការមកដល់របស់គាត់។ ហើយ​ពេល​ដែល​គាត់​បាន​នាំ​នាង​មក​ភ្លាម​តាម​ទម្លាប់​ក្នុង​ការ​បង្កើត​ក្រុម​សម្ដែង​នៅ​កង​ទាហាន​និង​បង្រៀន​ពួក​អភិជន​នៃ​កម្មាភិបាល​សម្ដែង​។ ក្នុងន័យនេះទាំង Yaguzhinsky និង Tsarina Anna អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈត្រឹមត្រូវចំពោះអ្នកដែលឈរនៅដើមកំណើតនៃល្ខោនអាជីពរបស់រុស្ស៊ី។ ហើយចាប់តាំងពីកងពលទាហានទីមួយ - aka the Shlyakhetsky - មានទីតាំងនៅ 1731 នៅក្នុង អតីតវាំង Alexander Danilovich Menshikov នៅលើកោះ Vasilyevsky បន្ទាប់មកវាមិនមែនជាអំពើបាបទេក្នុងការចាត់ថ្នាក់ Alexander Danilovich ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសនៃឆាករុស្ស៊ីទោះបីជាគាត់បានស្លាប់នៅពេលនោះហើយពួកគេនិយាយថាមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយឆាកនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពីអ្នកជំនួញនំប៉ាវទៅជាជំនួយការ tsar គឺមួយជំហាននោះ Alexander Danilovich អាចបោះជំហានមួយជំហានទៀតទៅឪពុកនៃរោងមហោស្រពរុស្ស៊ី។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញគាត់បានធ្វើវាទោះបីជាបន្ទាប់ពីការស្លាប់ក៏ដោយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមនៃកងអង្គរក្សមិនបានក្លាយជារោងមហោស្រពរុស្ស៊ីដំបូងឡើយ ពីព្រោះ 25 ឆ្នាំក្រោយមក រោងមហោស្រពរុស្ស៊ីដំបូងគេត្រូវបានសម្រេចចិត្តបង្កើតដោយព្រះចៅអធិរាជ Elizaveta Petrovna ។ នាងបានបញ្ជាឱ្យក្រុមពាណិជ្ជករ Fyodor Volkov ពី Yaroslavl ប៉ុន្តែក្នុងករណីនោះនាងត្រូវបានបញ្ជូនទៅកងវរសេនាតូចដូចគ្នា។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកដំបូង ពាណិជ្ជករ Yaroslavl បានចាប់ផ្តើមមក St. Petersburg ដោយបើកឡាន និងបើកអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួននៅទីនេះ ហើយទីពីរនៅ Shlyakhetsky ពួកគេស្ទើរតែឈប់បង្រៀនសិស្ស ហើយអគារនេះបានប្រែក្លាយទៅជាសាលាល្ខោនពី ជញ្ជាំងដែលក្រោយមកគាត់បានចាកចេញពីរោងមហោស្រពរុស្ស៊ីដំបូងគេទាំងស្រុងក៏ដូចជាអ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោនដ៏ល្បីល្បាញ A.P. Sumarokov និង V.A. Ozerov ហើយ Sumarokov បានចូលទៅក្នុងជីវិតស៊ីវិលភ្លាមៗហើយ Ozerov បានស្លាប់ជាឧត្តមសេនីយ៍ធំ - ប៉ុន្តែក្រោយមក។
យូរី Kruzhnov ។