ឈ្មោះ Kalmyks មកពី ពាក្យទួគី"កាឡាក់" - "នៅសល់" ។ យោងតាមកំណែមួយនេះគឺជាឈ្មោះរបស់ Oirats ដែលមិនបានប្តូរទៅសាសនាអ៊ីស្លាម។

ឈ្មោះជាតិ Kalmyks បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងឯកសារផ្លូវការរបស់រុស្ស៊ីចាប់ពីចុងសតវត្សទី 16 ហើយពីរសតវត្សក្រោយមក Kalmyks ខ្លួនឯងបានចាប់ផ្តើមប្រើវា។

អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ Kalmyks បង្កឱ្យមានការថប់បារម្ភយ៉ាងខ្លាំងដល់អ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេយុវជន Tamerlane បានឆ្លងកាត់។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក horde Kalmyk បានចុះខ្សោយ។ នៅឆ្នាំ 1608 Kalmyks បានងាកទៅរក Tsar Vasily Shuisky ជាមួយនឹងការស្នើសុំដើម្បីបែងចែកកន្លែងសម្រាប់ការរើសអើងនិងការការពារពី Kazakh និង Nogai Khan ។ យោងទៅតាមការប៉ាន់ប្រមាណរដុប 270 ពាន់នាក់បានយកសញ្ជាតិរុស្ស៊ី។

សម្រាប់ការតាំងទីលំនៅរបស់ពួកគេដំបូងនៅភាគខាងលិចស៊ីបេរីហើយបន្ទាប់មកនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃវ៉ុលការដ្ឋ Kalmyk ដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើង - Kalmyk Khanate ។ ទ័ពសេះ Kalmyk បានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការជាច្រើនរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី ជាពិសេសនៅក្នុងសមរភូមិ Poltava ។
នៅឆ្នាំ 1771 ប្រហែល 150,000 Kalmyks បានទៅផ្ទះ Dzungaria ។ ពួកគេភាគច្រើនបានស្លាប់នៅតាមផ្លូវ។ Kalmyk Khanate ត្រូវបានរំលាយ ហើយទឹកដីរបស់វាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងខេត្ត Astrakhan ។

នៅក្នុងឆ្នាំ បដិវត្តខែតុលានិង សង្គ្រាមស៊ីវិល Kalmyks ត្រូវបានបែងចែកជា 2 ជំរុំ: ពួកគេខ្លះទទួលយក ប្រព័ន្ធថ្មី។ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត (ជាពិសេស Kalmyks នៃតំបន់ Don Cossack) បានចូលរួមក្នុងជួរនៃកងទ័ពសហើយបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់វាបាននិរទេសខ្លួន។ កូនចៅរបស់ពួកគេឥឡូវនេះរស់នៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និងប្រទេសមួយចំនួននៅអឺរ៉ុប។

ការស្ដារឡើងវិញនូវភាពជារដ្ឋ Kalmyk បានធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1920 នៅពេលដែលតំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលក្រោយមកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា សាធារណរដ្ឋសង្គមនិយមសូវៀតស្វយ័ត Kalmyk ។

ការប្រមូលផ្តុំដោយបង្ខំនៅ Kalmykia បាននាំឱ្យមានភាពក្រីក្រយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនប្រជាជន។ ជាលទ្ធផលនៃគោលនយោបាយ "ការបណ្តេញចេញ" និងទុរ្ភិក្សជាបន្តបន្ទាប់។ លេខធំកាល់មីក គ្រោះមហន្តរាយនៃទុរ្ភិក្សត្រូវបានអមដោយការប៉ុនប៉ងដើម្បីលុបបំបាត់ប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណនៃ Kalmyks ។

ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1942 Kalmyks បានផ្តល់ការគាំទ្រយ៉ាងច្រើនដល់កងទ័ពណាស៊ី។ ជាផ្នែកមួយនៃ Wehrmacht Kalmyksky ត្រូវបានបង្កើតឡើង កងពលទ័ពសេះមានចំនួនប្រហែល 3000 sabers ។ ក្រោយមកនៅពេលដែល Vlasov បានបង្កើតគណៈកម្មាធិការសម្រាប់ការរំដោះប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ី (KONR) ក្រៅពីជនជាតិរុស្ស៊ីមានតែមួយ។ ក្រុមជនជាតិ- Kalmyks ។

Kalmyks នៅ Wehrmacht

នៅឆ្នាំ 1943 Kalmyk ASSR ត្រូវបានរំលាយ ហើយ Kalmyks ត្រូវបាននិរទេសដោយបង្ខំទៅកាន់តំបន់នៃស៊ីបេរី។ អាស៊ីកណ្តាលនិងកាហ្សាក់ស្ថាន ដែលមានរយៈពេលជាង 13 ឆ្នាំ។

មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ស្តាលីន ស្វ័យភាព Kalmyk ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ហើយផ្នែកសំខាន់នៃ Kalmyks បានត្រឡប់ទៅកន្លែងចាស់របស់ពួកគេវិញ។

មុនពេលបដិវត្តន៍មានប្រហែល 190,000 Kalmyks នៅក្នុងចក្រភពរុស្ស៊ី។ នៅសហភាពសូវៀត ចំនួនរបស់ពួកគេបានថយចុះមកត្រឹម 130,000 នាក់ក្នុងឆ្នាំ 1939 និង 106,000 នាក់ក្នុងឆ្នាំ 1959។ យោងតាមជំរឿនឆ្នាំ 2002 ប្រជាជន Kalmyks 178,000 នាក់រស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នេះគឺជាក្រុមជនជាតិភាគតិច "ក្មេងជាងគេ" នៅអឺរ៉ុប និងជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលីតែមួយគត់ដែលរស់នៅក្នុងព្រំដែនរបស់ខ្លួន។

Kalmyks បានដឹកនាំជីវិតពនេចរតាំងពីបុរាណកាល។ ពួកគេបានទទួលស្គាល់ steppe របស់ពួកគេ។ កម្មសិទ្ធិរួម uluses ។ Kalmyk នីមួយៗមានកាតព្វកិច្ចដើរលេងជាមួយគ្រួសាររបស់គាត់។ ទិសដៅនៃផ្លូវត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអណ្តូង។ ការ​ប្រកាស​ដក​ជំរំ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​ដោយ​មាន​សញ្ញា​ពិសេស​មួយ​គឺ​ដុំ​ពក​នៅ​ជិត​ទីស្នាក់ការ​ព្រះអង្គម្ចាស់។

ការចិញ្ចឹមសត្វគឺជាប្រភពនៃសុខុមាលភាពរបស់ Kalmyks ។ ហ្វូង​សត្វ​ដែល​ងាប់​នោះ​បាន​ប្រែ​ទៅ​ជា​«​សត្វ​ពាហនៈ​» ឬ​«​ហ្វូង​សត្វ​អាក្រក់​»។ "ទុច្ចរិត" ទាំងនេះរកបានចិញ្ចឹមជីវិតដោយជួលជាចម្បងនៅក្នុងក្រុមនេសាទ និងក្រុមសិល្បៈ។

Kalmyks រៀបការមិនលឿនជាងអាយុដែលបុរសអាចចិញ្ចឹមហ្វូងដោយឯករាជ្យ។ ពិធីមង្គលការបានកើតឡើងនៅក្នុងជំរុំរបស់កូនក្រមុំប៉ុន្តែនៅក្នុង yurt របស់កូនកំលោះ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីមង្គលការ យុវជនធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ជំរុំពនេចររបស់គូស្នេហ៍ថ្មី។ តាម​ទំនៀម​ទម្លាប់​ប្ដី​តែងតែ​មាន​សេរីភាព​ត្រឡប់​ប្រពន្ធ​ទៅ​ឪពុក​ម្ដាយ​វិញ។ ជាធម្មតា រឿងនេះ​មិន​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​មានការ​ខកចិត្ត​នោះទេ បើ​គ្រាន់តែ​ប្តី​ស្មោះត្រង់​ត្រឡប់​មក​វិញ​ជាមួយ​ប្រពន្ធ​បាន​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​។

ពិធីសាសនានៃ Kalmyks គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជំនឿ shamanic និងព្រះពុទ្ធសាសនា។ Kalmyks ជាធម្មតាបោះសាកសពមនុស្សស្លាប់ទៅក្នុងវាលស្មៅនៅកន្លែងស្ងាត់។ មានតែនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 តាមការស្នើសុំរបស់អាជ្ញាធររុស្ស៊ីពួកគេបានចាប់ផ្តើមបញ្ចុះសពនៅក្នុងដី។ សាកសពរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានស្លាប់ និង ឡាម៉ា ជាធម្មតាត្រូវបានដុតកំឡុងពេលសម្តែងពិធីសាសនាជាច្រើន។
Kalmyk នឹងមិននិយាយដោយសាមញ្ញទេថា: ស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាត, ដោយសារតែនៅក្នុង Kalmykia ពួកគេស្គាល់សម្រស់ស្រីបួនប្រភេទ។

ទីមួយត្រូវបានគេហៅថា "Eryun Shashavdta Em" ។ នេះគឺជាស្ត្រីដែលល្អឥតខ្ចោះខាងសីលធម៌។ Kalmyks ជឿថាគំនិត និងអារម្មណ៍ល្អ ស្ថានភាពចិត្តបរិសុទ្ធត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះហើយ ស្ត្រីដែលមានសីលធម៌បរិសុទ្ធ អាចព្យាបាលមនុស្សបាន ព្យាបាលជម្ងឺជាច្រើន។

ប្រភេទទីពីរគឺ "nyudyan khalta, nyuyurtyan gerlta em" ឬព្យញ្ជនៈ - ស្ត្រីម្នាក់ "ដោយភ្លើងនៅក្នុងភ្នែករបស់នាងជាមួយនឹងរស្មីនៅលើមុខរបស់នាង" ។ Pushkin ដែលកំពុងបើកបរឆ្លងកាត់វាលស្មៅ Kalmyk ជាក់ស្តែងបានជួបនឹងអ្នកទាក់ទាញ Kalmyk ប្រភេទនេះ។ ចូរយើងរំលឹកពាក្យរបស់កវីអំពីស្ត្រី Kalmyk នេះ៖

... ជិតកន្លះម៉ោង!
ខណៈ​ពេល​ដែល​សេះ​ត្រូវ​បាន​ពាក់​នឹង​ខ្ញុំ
ចិត្តនិងបេះដូងរបស់ខ្ញុំបានកាន់កាប់
ការមើលរបស់អ្នក និងសម្រស់ព្រៃ។

ប្រភេទទីបីគឺ "kyovlung em" ឬជាស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាត។

កាម៉ាគី។ ការវិភាគនៃប្រភពអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថាពាក្យ kalmak ជាក់ស្តែងលេចឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុងឈ្មោះ Zafar ដោយ Sheref ad-din Yazdi ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានសរសេរថាបន្ទាប់ពីការបណ្តេញខាន់នៃរាជវង្សយានចេញពីទីក្រុងប៉េកាំងមានតែ តំបន់​ជនជាតិ​ដើម​ភាគតិច​នៅ​តែ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ការ៉ាករ៉ុម និង​កាឡាក់។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិដដែលនេះ មានសេចក្តីរាយការណ៍ថា នៅឯពិធីទទួលលោក Amir Timur នៅពេលដែលទីស្នាក់ការកណ្តាលរបស់លោកស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុង Otrar ក្នុងចំណោមឯកអគ្គរដ្ឋទូតបរទេសគឺជាតំណាងមកពី Kalmaks Tayzioglan ដែលជាកូនចៅរបស់ Ogedai-kaan ។ នៅក្នុងសំណេររបស់ Mirza Muhammad Haydar ដោយយោងទៅលើប្រភពមុនៗ វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា Genghis Khan បានផ្ទេរទឹកដីដូនតារបស់គាត់ដែលមាន Karakorum និង Kalmak ទៅ Ogedei ។ ហើយតាមប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់ Rashid-ad-din វាត្រូវបានគេដឹងថា Ogedei បានទទួលទឹកដីពី Kangai ទៅ Tarbagatai ពោលគឺឧ។ អតីតកម្មសិទ្ធិរបស់ជនជាតិ Naimans ។

នៅពេលបន្ទាប់ព័ត៌មានអំពី Kalmak មាននៅក្នុង "Shajarat al-atrak" (ពង្សាវតារនៃជនជាតិទួគី) ដែលបានចងក្រងនៅឆ្នាំ 1457 ដែលជាកន្លែងដែលវាត្រូវបានសរសេរថា Saint Seyid-Ata គ្រប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់របស់ Sultan-Muhammed Uzbek Khan ដែលបានប្តូរទៅជាសាសនាអ៊ីស្លាម។ "បាននាំទៅដល់តំបន់នៃ Maverannahr ហើយអ្នកអកុសលទាំងនោះដែលបានបដិសេធ ... ហើយស្នាក់នៅទីនោះបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា Kalmak ដែលមានន័យថា "នឹងត្រូវស្លាប់" ។ … ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក ប្រជាជន​ដែល​មក​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា Uzbeks ហើយ​អ្នក​ដែល​នៅ​ទី​នោះ​ត្រូវ​បាន​ហៅ​ថា Kalmak។ ជម្លោះដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងហ្គោលឌិនហ្រ្គីនលើហេតុផលសាសនាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងអត្ថបទ "ការបន្តនៃការប្រមូលកាលប្បវត្តិ" ដោយ Rashid ad-din ដែលបានសរសេរនៅពេលជាមួយគ្នាថា: "ហេតុផលសម្រាប់អរិភាពរបស់អធិរាជចំពោះអ៊ូសបេកគឺថា Uzbek បានទាមទារឥតឈប់ឈរឱ្យពួកគេប្តូរទៅគ្រិស្តអូស្សូដក់ និងសាសនាឥស្លាម ហើយលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យធ្វើដូច្នេះ។ អធិរាជបានឆ្លើយតបទៅគាត់ថា: "អ្នករំពឹងថានឹងមានការបន្ទាបខ្លួននិងការគោរពប្រតិបត្តិពីពួកយើងប៉ុន្តែតើអ្នកខ្វល់អំពីជំនឿនិងការសារភាពរបស់យើងហើយតើយើងនឹងចាកចេញពីច្បាប់ (tur) និងធម្មនុញ្ញ (yasik) របស់ Genghis Khan ហើយទៅ។ ជំនឿរបស់ជនជាតិអារ៉ាប់? គាត់ (Uzbek) បានទទូចដោយខ្លួនឯង ប៉ុន្តែជាលទ្ធផល ពួកគេមានអារម្មណ៍ច្រណែន និងស្អប់ខ្ពើមចំពោះគាត់ ហើយព្យាយាមលុបបំបាត់គាត់…” ។ ជាលទ្ធផល Uzbek Khan បានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពដោយសម្ងាត់បានកម្ចាត់គូប្រជែងរបស់គាត់។ វាក៏មានព័ត៌មានខ្លីមួយនៅក្នុងការងាររបស់ Abd-ar-razzak Samarkandi អំពីការមកដល់ក្នុងខែមករាឆ្នាំ 1460 នៃឯកអគ្គរដ្ឋទូតពីទឹកដី Kalmyk និង Desht-i-Kipchak ទៅ Khulagid Abu-Sa'id Khan នៅ Herat ។ ប្រភពផ្សេងទៀតរាយការណ៍ពីការបរាជ័យដ៏ធំមួយបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1461-1462 ។ Kalymak taishi Uz-Timur Shaybanid Abulkhair Khan ។ ព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនអំពីទំនាក់ទំនងរវាង Mughals និង Kalmaks (Oirats) ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការងាររបស់ Mirza Muhammad Haidar "Ta'rih-i Rashidi" ។ ព័ត៌មានខាងក្រោមអំពី Kalmaks និងប្រជាជនជិតខាងរបស់ពួកគេមាននៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិ Ottoman Seyfi Chelebi ។ ពួកគេភាគច្រើនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ 50s-70s ។ សតវត្សទី 16 ប្រទេសកាល់ម៉ុក ដូចដែលគាត់បានសរសេរថា "មានទីតាំងនៅម្ខាងនៃឃីតៃ។ ឈ្មោះរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងគឺ Ugtai ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅថា Altun ។ ដូច្នេះ ពាក្យ កលម៉ាក (និងបំរែបំរួលរបស់វា) បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិពន្ធមូស្លីមមិនយូរជាងនេះទេ។ ចុង XIVសតវត្ស។ សម្រាប់ការប្រៀបធៀប៖ នៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកដំណើរអឺរ៉ុប ទី២ ពាក់កណ្តាលនៃ XIIIក្នុង (Plano Carpini, Wilhelm Rubruck, Marco Polo) ឈ្មោះ Tatars, Mongol (Moal) និង Oirat (ក្នុងទម្រង់ Goriat, Voyrat) ត្រូវបានគេប្រើ, Kalmak មិនត្រូវបានរកឃើញទេ។ អេ សារៈសំខាន់ភូមិសាស្ត្រពាក្យទួគី "kal-mak" រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយពាក្យ "ដីជំរុំ" ត្រូវបានគេប្រើទាក់ទងទៅនឹង Ulus នៃ Ogedei ដែលរួមបញ្ចូលទឹកដីនៃ Altai ដែលជាផ្ទះដូនតានៃកុលសម្ព័ន្ធទួគីបុរាណ។ ក្នុងន័យជនជាតិភាគតិច ពាក្យកាឡាក់ត្រូវបានយកមកអនុវត្តចំពោះប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីដើម ដែលជាជនជាតិដើមភាគតិចរបស់ដូនតា (Altai-Kangai)។ នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិពន្ធមូស្លីម វាក៏ត្រូវបានគេប្រើទាក់ទងនឹងប្រជាជន (កុលសម្ព័ន្ធ) ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាន និងទំនៀមទម្លាប់ចាស់ដែលបានទទួលមរតកពីសម័យកាល។ លោក Genghis Khan. ដូច្នេះនៅក្នុងរយៈពេលនៃការ exacerbation ការតស៊ូនយោបាយនៅក្នុង Golden Horde ពាក្យនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្នកតំណាងនៃ steppe aristocracy ចាស់។ ប្រហែលពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XV ។ ពាក្យ Kalmak (Kalmyk) ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅ Oirats និងប្រជាជនផ្សេងទៀតដែលមិនមែនជាមូស្លីមនៃ Dzungaria និងតំបន់ជិតខាងនៃម៉ុងហ្គោលី។ នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សី ពាក្យ Kalmak (Kalmyk) បានចាប់ផ្តើមប្រើតាំងពីសតវត្សទី១៦។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតទីក្រុង Tobolsk និង Tomsk អភិបាលរុស្ស៊ីបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយ Oirat ("Kalmak, Zengor") taishas ​ដែលពួក​គេ​បាន​ទៅដល់​បាតទន្លេ Irtysh និង​ច្រាំង​ខាងឆ្វេង​នៃ Ob ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកជាផ្លូវការ ឯកសាររុស្ស៊ីទាក់ទងទៅនឹង Upper Ob Telenguts និងកុលសម្ព័ន្ធផ្សេងទៀតរវាងទន្លេ Ob និង Irtysh ពាក្យ "White Kalmaks" និង "Black Kalmaks) បានចាប់ផ្តើមប្រើ។ Upper Ob Telenguts ត្រូវបានគេហៅថាជនជាតិស្បែកស ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងនយោបាយ-យោធាដើមជាមួយអភិបាលក្រុងស៊ីបេរីខាងលិច ក៏ដូចជាតំណាងនៃ "ស្តេចស" ផងដែរ។ បន្ទាប់ពីការតាំងទីលំនៅថ្មីនៅឆ្នាំ 1710 ។ ភាគច្រើននៃ Telenguts នៅជិត Ob ដែលជ្រៅចូលទៅក្នុងទឹកដីនៃ Dzungar Khanate បានចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យ Zengor (Zongar) Kalmaks, Zengor Kankarakol Kalmaks ជាដើម។ បន្ទាប់ពីការចូលជាសមាជិករបស់ Gorny Altai ទៅរដ្ឋរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1756-1757 ។ Altaians (Telenguts, Uran-Khaits) ដែលជាអតីតមុខវិជ្ជា Dzungarian ត្រូវបានគេហៅថា Altai Kalmyks នៅក្នុងឯកសារផ្លូវការ និងអក្សរសិល្ប៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេបានបន្តហៅខ្លួនឯងថា Telengets និង Oirots រួមជាមួយនឹងឈ្មោះដែនដីក្នុងតំបន់។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាពផ្ទុយគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺបែបនោះថា ជាតិសាសន៍ Kalmyks (Khalmg) ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅកូនចៅនៃ Torgouts និង Derbents ដែលបានផ្លាស់ប្តូរនៅដើមសតវត្សទី 17 ។ ពី Dzungaria ទៅតំបន់ Volga ក្រោម។ ហើយ​ដែល​មាន​សមត្ថភាព និង​ពោរពេញ​ដោយ​សិរី​រុងរឿង ពាក្យ​ថា Oirat (Oirot) ឥឡូវ​នេះ​គ្មាន​ជាតិ​ណា​ហៅ​ខ្លួន​ឯង​ជា​ផ្លូវ​ការ​ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅមានជីវិត ហើយឥឡូវនេះពាក្យ Oirats ត្រូវបានគេយល់ថាជាសហគមន៍វប្បធម៌ជនជាតិនៃប្រជាជននិយាយម៉ុងហ្គោលីមួយចំនួនដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសម៉ុងហ្គោលី ចិន និងរុស្ស៊ី។

Nikolay EKEEV នាយកថវិកា ស្ថាប័នវិទ្យាសាស្ត្រ"វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ Altaistics ដាក់ឈ្មោះតាម។ អេស.អេស. Surazakov, សាធារណរដ្ឋ Altai, សហព័ន្ធរុស្ស៊ី

ជនជាតិ Kalmyks គឺជាប្រជាជននិយាយម៉ុងហ្គោលីតែមួយគត់នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធ និងជាតំណាងនៃវប្បធម៌នៃពួកគ្រោតគ្រាត។ អាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ បុព្វបុរស - ម៉ុងហ្គោលខាងលិចដែល​បាន​ចូល​រួម​ក្នុង​ការ​ចិញ្ចឹម​គោ​ក្របី និង​ដើរ​តាម​វាលស្មៅ​ដើម្បី​ស្វែង​រក​វាល​ស្មៅ​ដ៏​ល្អ​បំផុត។

ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សមានតាំងពីចុងសតវត្សទី XVI - ដើម XVIIសតវត្ស, នៅពេលដែលផ្នែកដាច់ដោយឡែកនៃកុលសម្ព័ន្ធ Oirats បានផ្លាស់ទៅទឹកដីនៃតំបន់ទំនាបនៃវ៉ុលកា, ទៅកាន់ទឹកដី។ សាធារណរដ្ឋទំនើប Kalmykia ជាកន្លែងដែលពួកគេបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ Kalmyks កើតមកជាអ្នកជិះកង់ និងជាអ្នកចម្បាំងជោគជ័យ។

បច្ចុប្បន្ននេះចំនួនរបស់ពួកគេគឺប្រហែល 200 ពាន់នាក់។

វប្បធម៌និងជីវិតរបស់ប្រជាជន Kalmykia

វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានបង្កើតឡើងអស់ជាច្រើនសតវត្សក្រោមប្រពៃណីម៉ុងហ្គោលី និងអូរ៉ាត ហើយបន្ទាប់មកវាត្រូវបានជះឥទ្ធិពល និងណែនាំលក្ខណៈពិសេសថ្មីៗដោយការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជនដទៃទៀតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ដូច្នេះ ទំនៀមទម្លាប់បុរាណដែលសំបូរទៅដោយឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយជាស្នូលនៃវប្បធម៌ទំនើប។

នៅដើមសតវត្សទី 18 សូមអរគុណដល់អ្នកស្រាវជ្រាវការលើកឡើងដំបូងនៃសិល្បៈប្រជាប្រិយវីរភាពនៃ Kalmyks បានបង្ហាញខ្លួន។ វិមានសំខាន់នៃការច្នៃប្រឌិតនេះគឺវីរភាព "Dzhangar" ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងខ្លួនវាផ្ទាល់ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពីជីវិតរបស់ប្រជាជន និងបទចម្រៀងអំពីរបៀបដែល Ubashi-hun taiji ម៉ុងហ្គោលីបានប្រយុទ្ធជាមួយ Oirats ក្នុងឆ្នាំ 1587 ។ យោងតាមគម្រោងវាឈរនៅជាប់នឹងបទចម្រៀង "អំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់វីរបុរស Sanala" និងតំណាងឱ្យកំណាព្យមួយនៃ "Dzhangara" ។

(Kalmyks នៅក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី)

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញបូព៌ារុស្ស៊ី និងអ្នកប្រាជ្ញម៉ុងហ្គោលី B. Ya. Vladimirtsov វាបង្ហាញពីស្មារតីជាតិ សេចក្តីប្រាថ្នា ក្តីសង្ឃឹម និងការរំពឹងទុករបស់ប្រជាជន។ បានបង្ហាញ ពិភព​ពិតជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែបង្ហាញជាឧត្តមគតិ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាជាកំណាព្យប្រជាប្រិយ។

"Dzhangar" មានកំណាព្យរាប់ពាន់បទរួមបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងបទចម្រៀងឯករាជ្យ។ ពួកគេលើកតម្កើងការប្រយុទ្ធរបស់វីរបុរសជាមួយសត្រូវបរទេស ដើម្បីសេរីភាព និងឯករាជ្យភាពរបស់ប្រជាជន។ ស្នាដៃរបស់វីរបុរសនៃវីរភាពនេះគឺដើម្បីការពារប្រទេស Bumba ដែលជាកន្លែងបំភាន់ដែលតែងតែមានមេឃសន្តិភាព សមុទ្រនៃសុភមង្គល និងសន្តិភាព។

វិមានមួយទៀតនៃវីរភាពប្រជាប្រិយគឺ "រឿងព្រេងរបស់ Geser" ។ វាក៏អបអរសាទរការតស៊ូដើម្បីយុត្តិធម៌ផងដែរ។

(Yurt)

ប្រជាជន​តែងតែ​សរសើរ​ក្នុង​វីរភាព​ផ្ទាល់​មាត់​របស់​ខ្លួន មនុស្សធម្មតា។ក្លាហានមិនធម្មតា មានធនធាន និងចិត្តល្អមិនចេះចប់។ ម៉្យាងវិញទៀត ភាពលោភលន់របស់មេដឹកនាំខាងលោកិយ ស្តេចសក្តិភូមិ និងបព្វជិតដែលលួចពីប្រជាជនខ្លួនឯង ត្រូវបានគេចំអក។ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបកំប្លែង និងគួរឱ្យអស់សំណើច។ ហើយ​មនុស្ស​សាមញ្ញ​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​ខាង​លោកិយ តែង​តែ​ប្រុងប្រៀប​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ជិះជាន់​តាម​អំពើ​ចិត្ត ការពារ​ជន​ក្រីក្រ និង​ទុគ៌ត។ ហើយ​ជ័យជម្នះ​នឹង​ក្លាយ​ជា​របស់​គាត់​ជានិច្ច។

គយនិងថ្ងៃឈប់សម្រាករបស់ Kalmyks

ឆ្នាំ​ថ្មី

Zul - (ដើមថ្ងៃទី 25 នៃខែនៃគោ) នៅក្នុងទម្រង់ទំនើបរបស់វាដែលបានក្លាយជាឆ្នាំថ្មី - គឺជាថ្ងៃឈប់សម្រាកចាស់បំផុតដែលមនុស្សចូលចិត្ត។ វាមានច្រើនជាង 6 សតវត្ស។ វាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃនៃរដូវរងារ (ថ្ងៃទី 22 ខែធ្នូ) នៅពេលដែលរយៈពេលនៃថ្ងៃកើនឡើង។ នៅក្នុង Kalmyk "zul" គឺជាចង្កៀងឬចង្កៀង។ ថ្ងៃនេះពន្លឺត្រូវបានបំភ្លឺនៅគ្រប់ទីកន្លែង - នៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធផ្ទះនៅតាមផ្លូវ។ វាត្រូវបានគេជឿថាភ្លើងកាន់តែខ្លាំង ថាមពលកាន់តែច្រើនទៅព្រះអាទិត្យ។ ហើយនោះមានន័យថាវានឹងកាន់តែក្តៅ។ នៅ​តាម​វត្ត​អារាម គេ​ធ្លាប់​ប្រាប់​សំណាង​តាម​ភ្លើង​បំភ្លឺ​ឆ្នាំ​ឆ្លូវ។ អំណោយដល់អាទិទេពព្រះពុទ្ធត្រូវបានទុកនៅលើថ្មបូជា។

ការមកដល់នៃនិទាឃរដូវ

នៅដើមខែមីនា Tsagan Sar (ខែពណ៌ស) ត្រូវបានប្រារព្ធ។ សូមអបអរសាទរត្រូវបានឮនៅជុំវិញចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាត្រជាក់និងឃ្លាន។ ការរៀបចំកំពុងដំណើរការសម្រាប់ការតាំងទីលំនៅថ្មីទៅកាន់វាលស្មៅពួកគេកំពុងរង់ចាំកូនចៅរបស់សត្វចិញ្ចឹម។ មនុស្សចាស់យកអាហារពីក្មេង។ នៅ​សម័យ​បុរាណ មនុស្ស​មក​ប្រមូល​ផ្ដុំ​គ្នា​នៅ​ជិត​ប្រាសាទ ហើយ​រង់ចាំ​ថ្ងៃ​រះ។ ការអធិស្ឋានធម្មតាមួយត្រូវបានធ្វើឡើងភ្លាមៗនៅពេលដែលកាំរស្មីដំបូងនៃព្រះអាទិត្យទម្លុះផ្ទៃមេឃ។ ការផ្តល់ជូនត្រូវបានធ្វើឡើង។

ថ្ងៃឈប់សម្រាកសំខាន់នៃរដូវក្តៅ

ការរួបរួមនៃផែនដីនិងទឹកត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយប្រជាជននៅក្នុងខែមិថុនានៅព្រះច័ន្ទពេញ។ អាទិទេព​ត្រូវ​បាន​ប្រគេន​គ្រឿង​សក្ការៈ​យ៉ាង​បរិបូរណ៍ ដើម្បី​ឱ្យ​ស្មៅ​នៅ​វាល​ស្មៅ​ថ្មី​មាន​ទឹក​ថ្លា​បរិបូណ៌ គោ​ក្របី​មាន​សុខ​ភាព​ល្អ នោះ​មាន​ន័យ​ថា មនុស្ស​នឹង​បាន​ឆ្អែត ហើយ​ប្រគេន ។ ពិធីមួយត្រូវបានធ្វើឡើង៖ ហ្វូងគោទាំងអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយម្ចាស់បានប្រោះទឹកដោះគោនិង koumiss លើក្បាលរបស់ពួកគេ។

ពិធីបុណ្យ Tulip

ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាក្មេងជាងគេ។ វាត្រូវបានណែនាំនៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ដោយប្រធានាធិបតីនៃសាធារណរដ្ឋវ័យក្មេង។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃអាទិត្យទីពីរនៃខែមេសានៅពេលដែលទឹកដីទាំងមូលនៃ Kalmykia ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយភួយចម្រុះពណ៌នៃ tulips ។ នៅ​ថ្ងៃ​នេះ យុវជន​ទាំង​អស់​ដើរ​លេង មាន​ការ​សម្ដែង​ជា​ក្រុម​រាំ។ ហើយក្រុម "Tulip" ដែលបានណែនាំពិភពលោកទាំងមូលអំពីភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពសម្បូរបែបនៃរបាំប្រជាប្រិយ Kalmyk ផ្តល់នូវការសម្តែងនៅក្នុងតំបន់បើកចំហនៃទីក្រុង។

មិនសូវជាញឹកញាប់ទេនៅអឺរ៉ុបមានមនុស្សនិយាយភាសាយី ស្ទើរតែទាំងអស់ពួកគេរស់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Kalmykia ។ ប្រជាជន Kalmyk បានមកដល់ទឹកដីដែលធ្លាប់ត្រូវបានគេហៅថាបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់ពួកគេក្នុងសតវត្សទី 17 ទឹកដីនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវាលស្មៅ Kalmyk ។ សព្វថ្ងៃនេះវាគឺជាសាធារណរដ្ឋ Kalmykia ។ ផែនទីបង្ហាញទីតាំងពិតប្រាកដរបស់វា។

រឿង

មនុស្សមិនធម្មតា - Kalmyks ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ប្រជាជន​មាន​ឫសគល់​ពី​អតីតកាល។ វាចាប់ផ្តើមពីអាស៊ី។ Kalmyks មកពីកុលសម្ព័ន្ធម៉ុងហ្គោលីខាងលិចហៅថា Oirats ។ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងចក្រភពម៉ុងហ្គោលដ៏ធំដែលបង្កើតឡើងដោយ Genghis Khan ។ គាត់បានគ្រប់គ្រងបង្រួបបង្រួមជាតិស្ទើរតែទាំងអស់ដែលរស់នៅនៅពេលនោះនៅលើទឹកដីនៃអាស៊ីកណ្តាល។

Oirats បានគាំទ្រ Genghis Khan នៅក្នុងរបស់គាត់។ យុទ្ធនាការឈ្លានពានទៅរុស្ស៊ី កូកាស៊ីស ចិន អាស៊ី និងកូរ៉េ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះក្រុមត្រូវបានបង្កើតឡើង អង្គភាពយោធាដែលភារកិច្ចត្រូវបានទទួលមរតក។ យូរ ៗ ទៅការបែកបាក់ទាំងនេះបានវិវត្តទៅជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដែលនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ។ សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពួក​គេ​ប្រហែល​ជា​មិន​មាន​សារៈ​សំខាន់​ដូច​កាល​ពី​មុន​ទេ ព្រោះ​នៅ​ក្នុង ច្រើនទៀតទាក់ទងនឹងការសញ្ជ័យ។ ជាឧទាហរណ៍ មានក្រុមប្រមូលផ្តុំគ្នា។ នេះ​ជា​ឈ្មោះ​របស់​ប្រជាជន​ដែល​បង្កើត​ជា​ឆ្មាំ​នៃ​ខាន់​ម៉ុងហ្គោល ។ ក្រុម Hosheut មានអ្នកដែលនៅជួរមុខនៃកងទ័ព Derbets គឺជាកងទ័ពទ័ពសេះ។

ចក្រភពម៉ុងហ្គោលមានទំហំធំ។ ភាពចលាចលផ្ទៃក្នុងគឺជាបទដ្ឋាននៅទីនេះ។ យូរ ៗ ទៅពួកគេបានក្លាយជាមូលហេតុនៃការបែកបាក់របស់វា។ ពួក Oirat Khans បានបដិសេធមិនព្រមចុះចូលជាមួយ Great Mongol Khagan ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនា Kalmyks

រហូតដល់សតវត្សទី 17 Kalmyks បានអនុវត្ត shamanism ។ ប៉ុន្តែការងារសកម្មរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមកពីទីបេបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថា Kalmyks ភាគច្រើនបានទទួលយកព្រះពុទ្ធសាសនា។ ប៉ុន្តែ​សូម្បី​តែ​នេះ​ក៏​មិន​បាន​ជួយ​រក្សា​សុចរិតភាព​របស់​ប្រជាជន​ម៉ុងហ្គោលី​ដែរ។ សង្គ្រាមអន្តរកម្មបន្ត។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ពុទ្ធសាសនា និង​សាសនា​ឡាម៉ា​បាន​រីក​រាលដាល​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​នៅ​ក្នុង​ទឹកដី​នៃ Kalmykia ទំនើប។

Kalmyk Khanate គឺជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1771 ។ នៅដំណាក់កាលដំបូងនៃអត្ថិភាពរបស់វា អ្នកគ្រប់គ្រងរុស្ស៊ីមិនបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់ច្រើនទេ។ ឧបករណ៍ខាងក្នុង. សាសនារបស់ Kalmyks គឺជាសេរីភាពនៃការជ្រើសរើសរបស់ពួកគេ ហើយរដ្ឋមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងវប្បធម៌របស់ពួកគេទេ។ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅអ្នកគ្រប់គ្រងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមចាត់វិធានការនិងលើកទឹកចិត្តដល់អ្នកដែលបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ Kalmyks ដែលបានទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចាកចេញទៅកាន់ទីក្រុងនិងភូមិផ្សេងទៀតនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

ចុងសតវត្សទី 18 រដ្ឋរុស្ស៊ីអន្តរាគមន៍កាន់តែខ្លាំងនៅក្នុង ជីវិតខាងក្នុង Kalmyk Khanate បានកំណត់បន្តិចម្តងៗនូវសិទ្ធិរបស់ Kalmyks ហើយនៅឆ្នាំ 1771 វាត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីបានអនុវត្តការរៀបចំឡើងវិញនូវការគ្រប់គ្រងរបស់ Kalmyks ។ ប្រពៃណី និងសិទ្ធិរបស់ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានរក្សាយ៉ាងពេញលេញ។ នៅពេលដែលបេសកកម្មនៃកិច្ចការ Kalmyk ត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃ uluses ។ ក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1847 ជោគវាសនារបស់ប្រជាជន Kalmyk ពឹងផ្អែកលើក្រសួងទ្រព្យសម្បត្តិរដ្ឋ។

កាល់មីក សាសនា

រដ្ឋាភិបាល​រុស្ស៊ី​បាន​ព្យាយាម​មិន​ដាក់​សម្ពាធ​លើ​ប្រជាជន Kalmyk ក្នុង​បញ្ហា​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​ជឿ​របស់​ពួកគេ​ទៅ​កាន់​គ្រិស្តសាសនិក។ មុនពេលបដិវត្តន៍ Kalmyks រក្សាសិទ្ធិរបស់បព្វជិតព្រះពុទ្ធសាសនាដែលត្រូវបានដាក់នៅដើមឆ្នាំ 1640 ។ យូរ ៗ ទៅ Kalmyks បានចាប់ផ្តើមប្តូរទៅជាជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់។ សាសនាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សបន្ទាប់ពីការបើកសិក្ខាសាលាទ្រឹស្ដីនៅ Astrakhan ចាប់តាំងពី Kalmykia គឺជាផ្នែកនៃដែនដីនៃភូមិភាគ Astrakhan ។ បន្ទាប់មករដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីបានចាត់វិធានការដើម្បីបង្កើតបេសកកម្មដើម្បីបំប្លែង Kalmyks ទៅជាគ្រិស្តសាសនា។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ចលនាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានឈានដល់ការសុំទោសរបស់ខ្លួន។ ភាសា Kalmyk បានចាប់ផ្តើម​ត្រូវបាន​បង្រៀន​នៅក្នុង​ថ្នាក់​សិក្ខាសាលា​ខាង​ទ្រឹស្ដី។ នៅឆ្នាំ 1871 គណៈកម្មាធិការផ្សព្វផ្សាយសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានចាប់ផ្តើមមាន តាមរយៈការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលសាលាត្រូវបានរៀបចំ ហើយមណ្ឌលកុមារកំព្រាមួយត្រូវបានបើកជាកន្លែងដែល Kalmyks អាចរស់នៅ។ សាសនាបានផ្លាស់ប្តូរជោគវាសនារបស់ប្រជាជន Kalmyk យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ មនុស្សអាចទទួលបានការអប់រំសមរម្យ។ យូរៗទៅសាលាបានប្រែក្លាយទៅជាសាលាផ្សព្វផ្សាយសាសនាដ៏ធំមួយ ដែលគ្រូ និងគ្រូគង្វាលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល ដែលត្រូវបានគេសន្មត់ថាបញ្ជូនចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅ Kalmyk ។

Kalmyks មិនសកម្មជាពិសេសក្នុងការទទួលយកការច្នៃប្រឌិតបដិវត្តន៍បែបនេះទេ។ ព្រះពុទ្ធនៅតែជាព្រះដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រជាជន Kalmyk ភាគច្រើន។ Orthodoxy ត្រូវបានតំណាងជាចម្បងដោយជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ Kalmyks មិនចង់ផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់ដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់ពួកគេទេ។ សាសនាក៏ពិបាកផ្លាស់ប្តូរដែរ។ តើ Kalmyks កាន់សាសនាអ្វី? មិនមានចម្លើយច្បាស់លាស់ចំពោះសំណួរនេះទេ។ ក្នុងចំណោម Kalmyks មានគ្រិស្តអូស្សូដក់ ពុទ្ធសាសនិក និងសូម្បីតែ shamans ។

ការលំបាករបស់ប្រជាជន Kalmyk

ការឡើងកាន់អំណាចរបស់កុម្មុយនិស្តបានជះឥទ្ធិពលអំណោយផលដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃតំបន់ Kalmyk ។ វាគឺជាពួកគេដែលបានស្តារការរួបរួម និងប្រគល់ភាពជារដ្ឋទៅ Kalmyks ។ ឆ្នាំ 1926 បានកត់សម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃតំបន់ស្វយ័ត Kalmyk ដែលក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Kalmyk ASSR ។ ប៉ុន្តែជីវិតសាសនារបស់ Kalmyks នៅពេលនោះបានរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។ សកម្មភាពសាសនាណាមួយត្រូវបានសង្កត់សង្កិនយ៉ាងខ្លាំង។ នៅក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណ Kalmyks បានជួបប្រទះការលំបាកដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ សាសនាត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ។ នៅឆ្នាំ 1943 ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបាននិរទេសទៅផ្នែកផ្សេងៗនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ហើយជនជាតិរុស្ស៊ីបានមកដល់ទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ហើយត្រឹមតែ 10 ឆ្នាំក្រោយមក Kalmyks អាចត្រឡប់ទៅដីរបស់ពួកគេម្តងទៀត។ Kalmyk ASSR បានទទួលជីវិតឡើងវិញ។ ប៉ុន្តែមិនមានសាសនាស្របច្បាប់នៅលើទឹកដីនៃការតាំងទីលំនៅរហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 80 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគៀបសង្កត់ខាងវិញ្ញាណត្រូវបានទទួលដោយ Kalmyks ។ សាសនាគ្រឹស្តបានចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1984 ប៉ុណ្ណោះ។ ការចាប់ផ្តើមនៃការនេះគឺការបើកព្រះសហគមន៍កាតូលិកគ្រិស្តអូស្សូដក់នៅក្នុងភូមិ Priyutnoye ។ នេះបានសម្គាល់ការផ្លាស់ប្តូរនៃ Kalmykia ទៅ Kalmykia ។ សហគមន៍ថ្មីបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជន Kalmyk ដូចជា Baptists និង Pentecostals ។ ក៏មានសហគមន៍ពុទ្ធសាសនានៅ Kalmykia ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៨។

លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ Kalmyk

ទោះបីជាមានការលំបាកជាច្រើនក៏ដោយ Kalmyks មិនដែលភ្លេចប្រពៃណីរបស់ពួកគេទេ។ សាសនា និង​វប្បធម៌​របស់​ប្រជាជន​នេះ​តែងតែ​ភ្ជាប់​ដោយ​ខ្សែ​ស្រឡាយ​មើល​មិន​ឃើញ។ Kalmyks ពិបាក​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​សាសនា​គ្រិស្ត។ ទំនៀមទម្លាប់ចាស់បានធ្វើឱ្យខ្លួនឯងមានអារម្មណ៍។ យ៉ាងណាមិញ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ shamanism ត្រូវបានអនុវត្តនៅលើផែនដីនេះ។ នេះមិនអាចហែកចេញពីបេះដូងរបស់ Kalmyk ពិតប្រាកដបានទេ។ ភាពប្លែកនៃវប្បធម៌នៃចំនួនប្រជាជននេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការតាំងទីលំនៅរបស់ម៉ុងហ្គោលីនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ សង្គម Kalmyk សម័យទំនើបកំពុងបាត់បង់ទំនាក់ទំនងប្រពៃណីរបស់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែនៅតែមានទំនៀមទម្លាប់ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

លក្ខណៈប្រពៃណី

ភ្លើងសម្រាប់ Kalmyks ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុពិសិដ្ឋ។ វាត្រូវបានរៀបរាប់ច្រើនជាងម្តងនៅក្នុងការងារធ្វើពិធីសាសនារបស់ប្រជាជន Kalmykia ។ ប្រពៃណី ទំនៀមទម្លាប់ និងវប្បធម៌ដ៏ស៊ីជម្រៅរបស់ជនជាតិ Kalmyks អនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយអំពីពួកគេជាក្រុមជនជាតិភាគតិចឯករាជ្យ។

ភ្លើងសម្រាប់ប្រជាជន Kalmyk ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលរបស់ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ។ ដូច្នេះ មានការហាមប្រាមមួយចំនួននៅទីនេះ ជាឧទាហរណ៍ ការឈានជើងលើភ្លើង ឬស្ដោះទឹកមាត់ ចាត់ទុកថាជាអំពើបាប។ កុំពន្លត់ភ្លើងដោយទឹក។ វាចាំបាច់ក្នុងការរង់ចាំរហូតដល់វាចេញទៅដោយខ្លួនឯង។ វាត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យគ្របដណ្តប់ភ្លើងជាមួយដីខ្សាច់ឬដី។

ការថ្វាយបង្គំភ្លើងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពិធីពិសេសមួយ។ Kalmyks ថែមទាំងធ្វើពិធីមួយចំនួន ដើម្បីបញ្ឆេះភ្លើង។ វាជាប្រភេទនៃការលះបង់។ ការគោរពភ្លើងគឺជាលក្ខណៈជាតិនៃ Kalmyks ។ វាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើន។ ពិធីមង្គលការ ឬពិធីបុណ្យសពតែមួយមិនអាចធ្វើដោយគ្មានការលះបង់ដ៏កាចសាហាវនោះទេ។ ហើយថ្ងៃនេះអ្នកអាចឃើញពិធីដែលបូជាចារ្យថ្វាយសត្វទៅភ្លើងហើយអានការអធិស្ឋានពិសេស។ អាស្រ័យហេតុនេះ លោកសូមប្រសិទ្ធពរជ័យ សិរីមង្គល វិបុលសុខ មហាប្រសើរ ក្នុងក្រុមគ្រួសារ កូនស្រីលោក។

ពិធី​បុណ្យ​សព​ក៏​មិន​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​ដោយ​មិន​មាន​ការ​បូជា​ដ៏​ក្ដៅ​គគុក​ដែរ។ នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរនិងសែសិបប្រាំបួនបន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសពសាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់ត្រូវបូជាចៀមឈ្មោលមួយទៅភ្លើងដូច្នេះជាអាហារដល់សាច់ញាតិដែលបានស្លាប់។ Kalmyks ជឿដោយស្មោះថាភ្លើងគឺជាប្រភេទនៃចំហាយរវាងពិភពរស់នៅនិងបញ្ហាតូចតាច។

ការបូជាភ្លើង

Kalmyks ជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថាភ្លើងមានអំណាចដ៏ទេវភាព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលពិធីសម្អាតតែមួយមិនអាចធ្វើដោយគ្មានការចូលរួមពីភ្លើង។ ពិធីបែបនេះត្រូវបានពិពណ៌នាសូម្បីតែនៅក្នុងស្នាដៃបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងការងាររបស់ A. Amur-Sanan ពិធីដ៏ក្ដៅគគុកមួយត្រូវបានពិពណ៌នាដែលការពារអ្នកដំណើរនៅលើផ្លូវ។ អំបិលមួយក្តាប់តូចត្រូវបានចាក់ចូលទៅក្នុងភ្លើងដែលកំពុងឆេះ។ បន្ទាប់​មក សត្វ​គោ​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ភ្លើង​ពីរ ហើយ​រទេះ​មួយ​កំពុង​បើក​ពី​ក្រោយ​ពួក​វា​រួច​ទៅ​ហើយ។ សព្វថ្ងៃនេះ Kalmyks ក៏សម្អាតលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេដោយភ្លើងដោយដឹកវានៅជុំវិញផ្ទះពីខាងកើតទៅខាងលិច។ ក្រោយ​ពី​ធ្វើ​បុណ្យ​រួច គេ​ក៏​គួរ​ធ្វើ​ពិធី​ជម្រះ​កាយ​ដោយ​ភ្លើង ដោយ​កាន់​ដៃ​ជាប់។

Paganism និងព្រះពុទ្ធសាសនាមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងវប្បធម៌ Kalmyk ។ Paganism និយាយអំពីភ្លើងជាអ្នកតំណាងនៃព្រះព្រះអាទិត្យ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត នៅក្នុងសាសនាមិនពិតនេះគឺជាព្រះព្រះអាទិត្យផ្ទាល់។ ដូច្នេះ គាត់​គួរ​លះបង់​អាហារ​ទាំង​អស់​ដែល​មាន​លក្ខណៈ​កក់ក្តៅ។ វាអាចជាប្រេង ខ្លាញ់ វត្ថុរាវក្តៅ។ ប្រពៃណីព្រះពុទ្ធសាសនា ការថ្វាយភ្លើងជានិមិត្តរូបនៃប្រាជ្ញា។ វាត្រូវបានគេជឿថាជាមួយនឹងជំនួយរបស់វាអ្នកអាចដុតភាពល្ងង់ខ្លៅណាមួយ។

ធម្មជាតិនៃប្រជាជន Kalmyk

Kalmyks ក៏ដូចជាក្រុមជនជាតិភាគតិចដទៃទៀតដែរ មានចរិតលក្ខណៈពិសេសរៀងៗខ្លួន។ ទីមួយពួកគេបើកចំហណាស់។ មនុស្សបែបនេះត្រូវបានគេហៅថា extroverts ។ ទីពីរពួកគេអនុវត្តជាក់ស្តែង និងសមហេតុផល។ Kalmyks ក៏មានអតិបរិមាជាក់លាក់ផងដែរ។ Kalmyk តែងតែខិតខំធ្វើកិច្ចការធំ។ គាត់នឹងមិនខ្ជះខ្ជាយការយកចិត្តទុកដាក់និងពេលវេលារបស់គាត់លើការអនុវត្តគម្រោងតូចៗទេ។ សកលភាព ភាពអស្ចារ្យ និងមាត្រដ្ឋាន - ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបេះដូងនៃ Kalmyk ពិតប្រាកដមួយ។

Kalmyks គឺជាជនជាតិដើម។ នៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន ពួកគេខិតខំបង្ហាញភាពជាបុគ្គលរបស់ពួកគេ និងទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនឯងឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះប្រជាជន Kalmyk មានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះមោទនភាពរបស់អ្នកដទៃ។

Kalmyks គឺសកម្ម ស្វាហាប់ និងសិល្បៈ។ នេះអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យមិនត្រឹមតែដោយចលនានិងរបាំជាតិប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដោយការនិយាយរបស់ពួកគេផងដែរ។ Kalmyks និយាយយ៉ាងរស់រវើក បត់បែន ស្ទាត់ជំនាញ និងសង្ខេប។ នៅក្នុងប្រភពខ្លះ សុន្ទរកថា Kalmyk ត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងចង្វាក់កាំភ្លើងយន្ត។

Kalmyks ស្ទើរតែទាំងអស់គឺជាអ្នកសុទិដ្ឋិនិយម។ ពួកគេតែងតែផ្តោតលើ គ្រាវិជ្ជមាននៅក្នុងជីវិត មនុស្សណាម្នាក់មានទំនោរកត់សម្គាល់ឃើញតែគុណសម្បត្តិវិជ្ជមានប៉ុណ្ណោះ។ ស្នាដៃទាំងអស់នៃវីរភាពប្រជាប្រិយបុរាណទទួលបានលទ្ធផលវិជ្ជមានពិសេស។

ជនពនេចរតែងតែស្វែងរកការលើកតម្កើង។ បំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងអាជីវកម្មណាមួយក៏មាននៅក្នុង Kalmyks ផងដែរ។ មនុស្ស​នេះ​មាន​មោទនភាព​ណាស់ ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​មោទនភាព​ឡើយ។ ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​បាន​ជម្រះ​មនសិការ​របស់​កល្យាណ​ខ្លះ​ហើយ ព្រោះ​មោទនភាព​ចំពោះ​ព្រះពុទ្ធ​ជា​បាបកម្ម​នៃ​ជីវិត​រមែង​ស្លាប់។

ដោយសារព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិន្នាការសាសនាដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុង Kalmykia ប្រាសាទពុទ្ធសាសនាជាច្រើនត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។

ប្រាសាទនៃជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យ (Kalmykia) ។ ការពិពណ៌នា

សហគមន៍ពុទ្ធសាសនាដ៏ធំបំផុតមួយរស់នៅក្នុងសង្កាត់ Oktyabrsky នៃ Kalmykia (ភូមិ Bolshoy Tsaryn) ។ នេះគឺជាប្រាសាទពុទ្ធសាសនាដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅ Kalmykia - ប្រាសាទនៃជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យ។ អគារ​សាសនា​ព្រះពុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​គុរុ​។ ប្រាសាទនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងក្នុងឆ្នាំ ២០០២។ ក្នុងរយៈពេលត្រឹមតែ 2 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ អ្នកសាងសង់បានគ្រប់គ្រងគម្រោងរបស់ Yu. I. Sangadzhiev ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាស្ថាបត្យករដ៏ល្អបំផុតនៅ Kalmykia ។ នៅថ្ងៃទី 11 ខែតុលា ឆ្នាំ 2002 ទ្វារនៃប្រាសាទនៃជ័យជំនះដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបើកយ៉ាងឱឡារិក។ Khurul ត្រូវ​បាន​សាង​សង់​ឡើង​ដោយ​សារ​ការ​បរិច្ចាគ​ពី​សហគមន៍​ពុទ្ធ​សាសនា​ផ្ទាល់ អ្នក​ស្រុក Oktyabrsky និង​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ។ Ilyumzhinov K. N. ក៏បានវិនិយោគមូលនិធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ក្នុងការសាងសង់ផងដែរ។

ប្រាសាទ​នេះ​មាន​ទំហំ ១៨ ម៉ែត្រ។ ផ្នែកកណ្តាលត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសាលអធិស្ឋានដែលអាសនៈស្ថិតនៅ។ ព្រះសង្ឃ​គង់​នៅ​ខាង​មុខ​កុដិ។ មានបន្ទប់សម្រាប់ទទួលភ្ញៀវដោយឡាម៉ាផងដែរ។ រូបសំណាកព្រះពុទ្ធបានបង្ហាញខ្លួនដោយអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ជាងចម្លាក់ V. Vaskin និង S. Korobeynikov ច្រកចូលកណ្តាលត្រូវបានតុបតែងដោយកង់នៃរូបចម្លាក់សត្វក្តាន់ដែលធ្វើឡើងដោយ Galushkin Nikolay ។

ផងដែរនៅក្នុង Khurul គឺជារូបសំណាករបស់ព្រះពុទ្ធវេជ្ជសាស្ត្រ និងការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំនៃ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធនិងធុង។

មានប្រាសាទពុទ្ធសាសនាជាច្រើនទៀតនៅ Kalmykia ជាទីចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ភ្ញៀវទេសចរ។

Elista - មជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា

Elista គឺជារដ្ឋធានីនៃសាធារណរដ្ឋ Kalmykia ។ ផែនទីបង្ហាញទីតាំងរបស់វា។

នេះគឺជាទីក្រុងមិនធម្មតា ដែលខុសគ្នាទាំងស្រុងពីទីក្រុងភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ វាត្រូវបានតុបតែងដោយប្រាសាទពុទ្ធសាសនា និងអគារចម្រុះពណ៌នៃស្ថាបត្យកម្មបូព៌ា។ ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុង Elista ក៏មានទស្សនវិស័យខាងកើតផងដែរ។ អ្នកប្រាជ្ញ វប្បធម៌បូព៌ា Elista គឺពិតជាមានតម្លៃទៅទស្សនា។ នេះ​ជា​ប្រាសាទ​ព្រះពុទ្ធ​ដ៏​អស្ចារ្យ​បំផុត ដែល​ល្បី​ពាសពេញ​អឺរ៉ុប។ នៅទីនេះក៏មានវត្តពុទ្ធសាសនិកមួយផងដែរ ដែលជាកន្លែងជាទីពេញចិត្តរបស់សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា អំឡុងពេលដែលព្រះអង្គយាងទៅ Kalmykia។ Elista មានការទាក់ទាញដ៏អស្ចារ្យមួយផ្សេងទៀត - ច្រកទ្វារមាសដែលបំពេញបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់។ Elista គឺជាទីក្រុងចម្រុះពណ៌មិនគួរឱ្យជឿ។ Kalmyks គឺជាមនុស្សភ្លឺ។ នៅទីនេះអ្នកអាចមានអារម្មណ៍ថាវាពេញលេញបំផុត។ សំលៀកបំពាក់ជាតិដ៏ស្រស់ស្អាត ការរាំ - ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យ Kalmyks ខុសពីជនជាតិអាស៊ី និងម៉ុងហ្គោលីផ្សេងទៀត។ Elista គឺល្បីល្បាញមិនត្រឹមតែសម្រាប់អគារពុទ្ធសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ។ វាក៏មានការទាក់ទាញដែលឧទ្ទិសដល់អុកផងដែរ។

ការពិតគឺថាអុកត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចំណង់ចំណូលចិត្តចម្បងរបស់ Kalmyks ។ ជើងឯកអុកពិភពលោកត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាទៀងទាត់នៅទីនេះ។

ប្រាសាទ "វត្តមាស"

khurul នេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកន្លែងដ៏ធំបំផុតមួយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ Kalmykia ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅអឺរ៉ុបផងដែរ។ ប្រាសាទនេះកាន់កាប់កន្លែងកិត្តិយសមួយនៅកណ្តាលនៃ Elista (ផ្លូវ Yuri Klykov) ។

កម្ពស់នៃគុរុគឺ ៥៦ ម៉ែត្រ។ នៅខាងក្នុងវាមានរូបសំណាកព្រះពុទ្ធដ៏ធំមួយ (12 ម៉ែត្រ) ។

ប្រាសាទនេះត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាកន្លែងទាក់ទាញដ៏សំខាន់របស់ Elista ។ នេះមិនត្រឹមតែជាអគារដ៏ស្រស់ស្អាត និងអស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះទេ នេះ​ជា​កន្លែង​សម្រាប់​ធ្វើ​ពិធី​សាសនា និង​គោរព​បូជា​អាទិទេព។ ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ហ៊ុំ​ព័ទ្ធ​ដោយ​របង​និមិត្ត​រូប ដែល​តាម​បណ្តោយ​បរិវេណ​នោះ​មាន​ចេតិយ​ចំនួន ១០៨ ។ អ្នកអាចចូលប្រាសាទតាមច្រកទ្វារខាងត្បូង។ មានច្រកចូលបីទៀត។ ពួកវានីមួយៗមានទីតាំងនៅផ្នែកជាក់លាក់មួយនៃពិភពលោក។ ស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទនេះប្រហាក់ប្រហែលនឹង mandala ដ៏ធំ។ ចូល​ទៅ​ជិត​អគារ​នេះ អ្នក​អាច​ឃើញ​វត្ត​ចំនួន​ដប់ប្រាំពីរ ដែល​មាន​រូបសំណាក​ព្រះសង្ឃ និង​លោកគ្រូ​អ្នកគ្រូ​ធំៗ​ឡើង​។

Khurul មាន 7 កម្រិត។ នៅកម្រិតទីមួយមានសារមន្ទីរ សាលសន្និសីទ និងបណ្ណាល័យ។ នៅជាន់ទី ២ មានរូបសំណាក និងសាលអធិស្ឋាន។ រូបសំណាកខ្លួនវាបម្រើជាឃ្លាំងសម្រាប់គ្រឿងអលង្ការ គ្រឿងក្រអូប ផែនដី រុក្ខជាតិ និងធញ្ញជាតិ។ ពុទ្ធបរិស័ទ​ទាំង​អស់​នេះ​ចាត់​ទុក​វត្ថុ​ស័ក្តិសិទ្ធិ។ រូបសំណាកនេះត្រូវបានគ្របដោយស្លឹកមាស និងពេជ្រ។ កម្រិតទីបីគឺសម្រាប់ទទួលភ្ញៀវបុគ្គល។ នេះគឺជាបន្ទប់របស់ព្រះសង្ឃ វេជ្ជបណ្ឌិត ឱសថទីបេហោរាសាស្រ្ត និងការគ្រប់គ្រងប្រាសាទ។ នៅជាន់ទីបួនមានបន្ទប់សន្និសីទតូចមួយ។ នៅទីនេះអ្នកក៏អាចរកឃើញប្រមុខពុទ្ធសាសនិកនៃសាធារណរដ្ឋ Telo Tuluku Rinpoche ។ កម្រិតទីប្រាំត្រូវបានកាន់កាប់ដោយលំនៅដ្ឋានរបស់ Tenzin Gyatso (ភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គ Dalai Lama ទី 14) ។ កម្រិតទីប្រាំមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយបរិវេណសម្រាប់តម្រូវការគ្រួសារ។ មានតែបព្វជិតទេដែលអាចឡើងដល់កម្រិតទីប្រាំពីរសម្រាប់ការជ្រមុជក្នុងសមាធិ។

រហូតមកដល់ពេលនេះ យើងមានព័ត៌មានមិនត្រឹមត្រូវ និងមិនត្រឹមត្រូវអំពីកុលសម្ព័ន្ធ Kalmyks ហើយជាទូទៅអំពីកុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់ដែលបានចេញពីអាស៊ី។ ព្រះតេជគុណ Iakinf ជាមួយនឹងការបកប្រែពី ភាសា​ចិនជនជាតិអឺរ៉ុបដំបូងគេដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់កង្វះនេះ ហើយមិនត្រឹមតែបានដោះស្រាយកន្លែងគួរឱ្យសង្ស័យជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណនៃប្រជាជនបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានណែនាំយើងអំពីរឿងជាច្រើនដែលយើងមិនបានដឹងផងដែរ។ ដោយប្រើការពិនិត្យឡើងវិញប្រវត្តិសាស្រ្តដែលអាចទុកចិត្តបានរបស់គាត់អំពី Kalmyks យោងទៅតាមលំនៅដ្ឋានរួមរបស់ពួកគេជាមួយ Cossacks និងសម្រាប់ការពន្យល់កាន់តែច្រើនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃកងទ័ពដុន ខ្ញុំគិតថាវាសមរម្យណាស់ក្នុងការដាក់ព័ត៌មានមួយចំនួននៅទីនេះអំពី Kalmyks ដែលប្រគល់ឱ្យកងទ័ពដុន។ ហើយជាទូទៅអំពី Kalmyks ទាំងអស់ដែលកំពុងធ្វើដំណើរនៅក្នុងតំបន់ Caucasian និង ខេត្ត Astrakhan.

ប្រភពដើមនៃ Kalmyks ។

Kalmyks ឬ កាម៉ាគីដូចដែលពួកគេត្រូវបានហៅដោយ Turkestans ដែលជាខ្លឹមសារនៃជនជាតិដើមភាគតិច Zhungaria, កុលសម្ព័ន្ធម៉ុងហ្គោលី។ យោង​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ចិន នៅ​សតវត្ស​ទី​៣ មុន​គ្រិស្តសករាជ ម៉ុងហ្គោល​បាន​រស់​នៅ​ក្នុង​ស្រុក Tarbagtai បច្ចុប្បន្ន​ក្រោម​ការ​គ្រប់​គ្រង​ផ្ទះ។ ហ៊ុន(Huns) ហើយ​តំបន់ Ili ដែល​ត្រូវ​កាន់កាប់​គឺ​ប្រជាជន ស, បន្ទាប់ពី យូហ្សីនិង វូសុនម្តងមួយៗចេញពីព្រំដែនភាគពាយ័ព្យនៃប្រទេសចិន ហើយរុញគ្នាទៅវិញទៅមកទៅភាគខាងលិច។ នៅក្នុងសតវត្សទីមួយយោងទៅតាម P. X. ហ៊ុនដែលរស់នៅក្នុង Khalkha ជាមួយនឹងសាច់ញាតិរបស់ពួកគេបានចូលនិវត្តន៍នៅភាគខាងលិចហួសពី Altai ប៉ុន្តែនៅទីនេះត្រូវបានសង្កត់ដោយសត្រូវរបស់ពួកគេដែលតុលាការចិនបានប្រដាប់ដោយអាវុធប្រឆាំងនឹងពួកគេដោយមិនចេះនឿយហត់ពួកគេបានទៅភាគខាងលិចហើយនៅជុំវិញឆ្នាំ 377 បានវាយប្រហារ Alan, Gotfs និង Romans ។ . នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទីបួននៅពេលដែល ហ៊ុនបានធ្វើឱ្យប្រជាជនអឺរ៉ុបភ្ញាក់ផ្អើលជាមួយនឹងភាពឃោរឃៅរបស់ពួកគេ ហើយ Attila បានបង្កើតរាជធានីរបស់គាត់នៅលើច្រាំងនៃសមុទ្រ Adriatic បន្ទាប់មកពីព្រំដែននៃប្រទេសចិនម្តងទៀតបានមកដល់ Tarbagtai ដែលជាកន្លែង។ ហ៊ុនជំនាន់ម៉ុងហ្គោលីខ្លាំង ធូល. ជំនាន់នេះ បែងចែកជា 15 កុលសម្ព័ន្ធថ្មី មិនយូរប៉ុន្មានបានរីករាលដាលទៅខាងកើតដល់កំពូលនៃ Selenga និងភាគខាងជើងទៅទន្លេ Tunguska ។ នៅឆ្នាំ 401 កុលសម្ព័ន្ធដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនិងជាច្រើនបានមកពីព្រំដែននៃប្រទេសចិន រូហ្សានដែលបានសញ្ជ័យ Khalkha និង Zhungaria ។ ពីការធ្វើចំណាកស្រុកទាំងនេះ វាកើតឡើងថា ជំនាន់ម៉ុងហ្គោលីគួរតែត្រូវបានគោរពជាបុព្វបុរសនៃ Kalmyks បច្ចុប្បន្ន។ វូសុន, ធូលនិង រូហ្សានហើយមិនមែន Huns ខ្លួនឯងទេ ដែលដូចអ្វីដែលបានបង្ហាញពីមុន អាចត្រូវបានគេហៅថាជាបងប្អូនបង្កើតរបស់ Kalmyks ។
ដោយបានបង្ហាញពីប្រភពដើមពិតនៃ Kalmyks យើងនឹងរក្សាភាពស្ងៀមស្ងាត់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃការចលាចលដ៏ធំនោះ ដែលអំណាចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានផ្តួលរំលំបល្ល័ង្កទាំងអស់នៃអាស៊ី ហើយបានលង់ទឹកពួកគេនៅក្នុងឈាមរបស់អ្នកការពារ។ អំពើដ៏រុងរឿង លោក Genghis Khanនិង Temur Aksakaមិន​ទាក់​ទង​នឹង​មុខ​វិជ្ជា​ដែល​យើង​បាន​ជ្រើស​រើស​នោះ​ទេ យើង​នឹង​និយាយ​តែ​ថា​ពេល​ដែល​កូន​ចៅ​ម្នាក់​របស់ Genghis តូហ្គុន តេមួរដោយសារតែជម្លោះស៊ីវិល ត្រូវបានបង្ខំ ដោយចាកចេញពីបល្ល័ង្ក ចក្រភពចិនចូលនិវត្តន៍ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេគឺម៉ុងហ្គោលី (ក្នុងឆ្នាំ 1367) បន្ទាប់មកបីជំនាន់ Zhungar ខ្លាំង: បន្ទរ, khoshot, ធ្វេសប្រហែសហើយក្រោយមកបានចូលរួមជាមួយពួកគេ។ Durbotបាន​បង្កើត​សម្ព័ន្ធភាព​ជាមួយ​គ្នា​ហៅ​ថា Oirat, ប្រឆាំង​នឹង អេលូតាកាន់កាប់ក្រោមអ្នកស្នងតំណែង Togon-Temur Khan ហ្គោលហ្សីចំណងជើងការងារ តៃ​ជី. កុលសម្ព័ន្ធសម្ព័ន្ធមិត្តនីមួយៗមាន Khan ឯករាជ្យរៀងៗខ្លួន ដែលជា Khan នៃផ្ទះ Choro ហៅ អូរ៉ាត់ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាប្រធានសហជីព។ នៅឆ្នាំ ១៤៤៩ អូរ៉ាតខាន់ អ៊ីសេននៅជ្រលងភ្នំ Kalgan ក្នុងសមរភូមិមួយ គាត់បានវាយអ្នកចម្បាំងចិនកន្លះលាននាក់ ដើម្បីកុំឱ្យមេទ័ពណាម្នាក់ មិនមែនជារដ្ឋមន្ត្រីមួយរូបនៅរស់នៅខាងភាគីចិន - មនុស្សគ្រប់គ្នាបានលង់ទឹកក្នុងឈាមរបស់អ្នកចម្បាំងរបស់ពួកគេ អធិរាជខ្លួនឯងត្រូវបានចាប់ដាក់គុក។ ជាមួយនឹងការស្លាប់ សេនីយ៉ាសម្លាប់ដោយក្បត់ក្នុងឆ្នាំ ១៤៥៣ អំណាច Zhungar Oiratsអ្នកអាចនិយាយថាវាបានស្លាប់។ ជាមួយនឹងការដួលរលំ សេនីយ៉ា Oirats បានបដិសេធមិនចូលរួមក្នុងកិច្ចការរួមរបស់ប្រជាជនទាំងមូល ហើយបានកំណត់រង្វង់នៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេទៅដែនកំណត់នៃកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ សម្រាប់ហេតុផលនេះឧប្បត្តិហេតុផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេពី សេនីយ៉ាពីមុន ខារ៉ា-ហ៊ូឡាត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួចសម្រាប់ 150 ឆ្នាំ។

រូបរាងរបស់ Kalmyks នៅព្រំដែនស៊ីបេរីក្នុងឆ្នាំ ១៦២០ ។

ទៅក្រុមប្រឹក្សាភិបាល ខារ៉ា-ហ៊ូឡា Oirats បានអនុវត្តដើម្បីពង្រីកកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេមិនមែនដោយអាវុធទេប៉ុន្តែជាមួយនឹងវិធីថ្មីនៃការសញ្ជ័យ - ការតាំងទីលំនៅថ្មី។ ជាលទ្ធផលនៃរឿងនេះ ហ្គូស៊ី ខាន់បានទៅជាមួយផ្នែក Khoshotovទៅភាគអាគ្នេយ៍ ហើយបានកាន់កាប់ដី Tangut ក្បែរបឹង Khukhonora បន្ទាប់មកបានកាន់កាប់ទីបេ។ Kho-Urluk ជាមួយ Torgots បានបែរទៅភាគខាងលិច ហើយនៅឆ្នាំ 1620 បានរីករាលដាលជំរុំបន្ទាប់បន្សំរបស់គាត់ពីច្រាំងទន្លេ Ob ដល់កំពូលនៃ Tobol ។ រូបរាងដែលមិននឹកស្មានដល់បែបនេះ មនុស្សជាច្រើន។មានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអភិបាលខេត្តស៊ីបេរីដែលនៅអំឡុងឆ្នាំ ១៦២១ និង ១៦២២ ដោយមិនធ្វើអ្វីសោះ បានព្យាយាមស្វែងរកយ៉ាងលម្អិតអំពីស្ថានភាពផ្ទៃក្នុងរបស់អ្នកចំណូលថ្មីទាំងនេះ ដែលត្រូវបានគេហៅថា កាម៉ាកឈ្មោះទួរគីសម្រាប់ប្រជាជននេះ។ ហូ-អ័រលូកដោយ​លើក​តម្កើង​ទឹកដី​នៃ​អតីត​អាណាចក្រ Kuchumov ជា​សម្បត្តិ​ដ៏​យូរ​អង្វែង អេលីតូវមកបង្កើតរដ្ឋថ្មីលើពួកគេ ដូច Gushi Khan បានបង្កើតនៅ Huhonor ។ ហូ-អ័រលូកដោយមានអារម្មណ៍ថា ជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍យោធារបស់គាត់ គាត់មិនអាចយកកន្លែងរឹងមាំដែលការពារដោយអាវុធអស់រយៈពេលជាយូរ ហើយរក្សាជំហរសន្តិភាពជានិច្ចចំពោះរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតនៃ Torgota យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនពនេចរបានចាប់ផ្តើមបញ្ជូនស្ថានទូតទៅកាន់អភិបាលក្រុងស៊ីបេរីសូម្បីតែទៅ Ufa ដើម្បីទទួលបានអំណោយក្រោមលេសមិនសំខាន់។ បំណងប្រាថ្នាដ៏អស្ចារ្យមើលទីក្រុងម៉ូស្គូ។ តុលាការរុស្ស៊ីមានការធុញទ្រាន់ជាយូរមកហើយជាមួយស្ថានទូតបែបនេះដោយ Kirghiz, Telenguts និង Uryankhais ហេតុអ្វីបានជានៅឆ្នាំ 1623 បេសកជន Kalmyk មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅទស្សនាទីក្រុងម៉ូស្គូហើយបានបញ្ជាឱ្យបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេនៅតាមព្រំដែន។ ទីក្រុងស៊ីបេរី. វិធានការនេះបានធ្វើឱ្យមានការអាក់អន់ចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដល់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Torgot ប៉ុន្តែពួកគេមិនហ៊ានបង្ហាញអរិភាពប្រឆាំងនឹងជនជាតិរុស្ស៊ីដោយបើកចំហបានបង្វែរការសងសឹករបស់ពួកគេទាំងអស់ទៅលើស៊ីបេរីតាតាសដែលបានចុះចាញ់រុស្ស៊ី។ ដោយចងចាំពីសិទ្ធិនៃអតីតអំណាចលើតាតាសទាំងនេះ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រមូលយ៉ាសាក់ពីពួកគេ៖ ពួកគេបានប្លន់ បំផ្លាញ អូសទៅធ្វើជាឈ្លើយសឹក ហើយបន្តិចម្តងៗ បន្តចូលជ្រៅទៅក្នុងផ្នែកខាងក្នុងនៃទ្រព្យសម្បត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ អភិបាលក្រុងស៊ីបេរី ដោយចាត់ទុកថាវាជាការមិនប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការបញ្ឈប់ពួកគេដោយបង្ខំ បានបង្ហាញ [នេះ?] ទៅតុលាការរុស្ស៊ី ពីកន្លែងដែលអរិភាពរបស់ជនបរទេសចំពោះជនជាតិរុស្ស៊ីមានដើមកំណើត។ Tsar Mikhail Feodorovich បានគោរពគំនិតនេះហើយនៅឆ្នាំ 1632 បានអនុញ្ញាតឱ្យពង្រឹងទំនាក់ទំនងដោយសន្តិភាពជាមួយ Kalmyks តាមរយៈស្ថានទូតទៅវិញទៅមក។
ជាលទ្ធផលនៃការអនុញ្ញាតនេះនរណាម្នាក់ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Boyarsky ត្រូវបានបញ្ជូនពី Tyumen ទៅ Kalmyks ជាឯកអគ្គរដ្ឋទូត។ ហូ-អ័រលូកដោយក្តីរីករាយ និងដោយក្តីស្រលាញ់ បានទទួលឯកអគ្គរដ្ឋទូតដែលចង់បានជាយូរមកហើយ ធានាគាត់ថាគាត់ចង់រស់នៅក្នុងមិត្តភាពជាមួយរុស្ស៊ី ហើយបានបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់គាត់ទៅ Tyumen ដើម្បីបញ្ជាក់ការធានានេះដោយស្បថ។ ពីស្ថានទូតនេះវាត្រូវបានគេបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាបន្ថែមពីលើបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់អំណោយ Kalmyks ចង់បានពីជនជាតិរុស្ស៊ីដើម្បីផ្លាស់ប្តូររបស់របរចាំបាច់សម្រាប់ខ្លួនពួកគេសម្រាប់គោក្របីរបស់ពួកគេ។ ហើយតម្រូវការនេះបានបង្ខំពួកគេឱ្យស្រឡាញ់មិត្តភាពរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ទោះបីជាមានសន្តិភាពនៃខាន់ក៏ដោយក៏ Appanage Princes ដែលជាម្ចាស់ឯករាជ្យនៅឆ្នាំ 1634 បានវាយប្រហារឧស្សាហ៍កម្មរុស្ស៊ីដែលមានទ័ពសេះ 2,000 នាក់ដោយហាមឃាត់ពួកគេមិនឱ្យយកអំបិលពីបឹង Yamyshevsky ។ លើកទឹកចិត្តដោយជោគជ័យតិចតួចនេះ, អូមបូនិង យ៉ាល់ជីកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់មួយ។ kuishi-taijiaបានបំផ្លិចបំផ្លាញស្រុកតារ៉ាហើយសម្រេចចិត្តលើអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ពួកគេ - ដើម្បីយកតារ៉ា។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការឡោមព័ទ្ធនេះ, មិនធម្មតាសម្រាប់ Kalmyks, ពួកគេបានទទួលរងការបាត់បង់យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងមនុស្ស; នៅពេលការមកដល់នៃជំនួយពី Tobolsk ប្រជាជននៃ Tara បានចេញពីបន្ទាយបានកម្ចាត់ពួកគេនៅក្នុងវាលបើកចំហហើយបានយកចេញពីពួកគេទាំងអស់ពីចោរដែលពួកគេបានទទួលក្នុងអំឡុងពេលវាយឆ្មក់នេះ។ ការផ្តាច់ខ្លួនមួយទៀតរបស់ Kalmyks ក្រោមការបញ្ជា ដាឡៃ តៃជៀលុកលុយស្រុក Tyumen និងធ្វើឃាត និងប្លន់ជាច្រើននៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​ប្រយ័ត្ន ហើយ​មិន​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ទីក្រុង គាត់​បាន​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ដោយ​ស្ងប់​ស្ងាត់​ដោយ​មាន​ចោរ​ពេញ​ខ្លួន។ អភិបាលក្រុងស៊ីបេរីត្រូវបានបញ្ជាឱ្យបំភ័យ Kalmyks ជាមួយនឹងការវាយប្រហារជាទូទៅលើពួកគេដូច្នេះដោយបានបង្រួបបង្រួម Toboltsev, Tartsev និង Tyumentsev នៅ Ishim ក្នុងឆ្នាំ 1635 ពួកគេបានធ្វើយុទ្ធនាការមួយ។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​វង្វេង​អស់​ជា​យូរ​មក​ហើយ​នៅ​វាល​ស្មៅ គេ​រក​មិន​ឃើញ​នៅ​ទី​ណា​ឡើយ។

ការតាំងទីលំនៅ Kalmyk រវាងវ៉ុលកានិងយ៉ាក។ ១៦៣៦។

ពីការវាយឆ្មក់មិនបានជោគជ័យរបស់ពួកគេនៅស៊ីបេរី ពួក Torgoths បានមើលឃើញថាវាជាការលំបាកសម្រាប់ពួកគេក្នុងការប្រជែងដណ្តើមអំណាចលើស៊ីបេរីពីប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបន្តនៅជាប់ព្រំដែនរបស់វាដោយខ្វះវាលស្មៅដោយឥតគិតថ្លៃ។ សម្រាប់​ហេតុផល​នេះ ហូ-អ័រលូកចេញដំណើរដើម្បីចាកចេញ ព្រំដែនស៊ីបេរីដើម្បីតាំងលំនៅនៅលើវាលស្មៅរវាង Yaik និង Dolgoi អំពីស្ថានភាពដែលគាត់បានប្រមូលព័ត៌មានចាំបាច់ជាមុន។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានស្នើឡើង យូរមុនពេលការតាំងទីលំនៅថ្មីទៅកាន់វ៉ុលកា។ ហូ-អ័រលូកបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងសម្ងាត់ជាមួយ Nogaisky Murza ស៊ុលតង់តាមរយៈការដែលគាត់បានព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូល Nogais ផ្សេងទៀតឱ្យបំបែកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ Nogais ដែលស្មោះត្រង់នឹងពាក្យសម្បថរបស់ពួកគេមិនយល់ព្រមក្នុងការរួមចំណែកដល់ផែនការរបស់គាត់ទេហើយ Kalmyk Khan បានបង្ខំពួកគេឱ្យធ្វើដូច្នេះដោយអាវុធ។ ប៉ុន្តែខណៈដែលការវាយប្រហារលើកដំបូងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1633 មិនមានលទ្ធផលច្បាស់លាស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរពីព្រំដែនស៊ីបេរីទៅកំពូលនៃ Emba និង Ora ជាមួយនឹងជំរំពនេចររបស់គាត់។ ដោយបានគ្រប់គ្រងកុលសម្ព័ន្ធជាច្រើននៃ Turkmens និង Chzhembulutsky Tatars ដែលដើរលើច្រាំងខាងកើតនៃសមុទ្រ Caspian និងឆ្លងកាត់ទន្លេ Emboi គាត់ក៏បានបណ្តេញ Nogais ដែលក្នុងចំណោមរទេះ 40,000 រស់នៅលើវាលស្មៅរវាងទន្លេ Yaik និង Volga ។ ដូច្នេះ​បំណង​របស់ Oirot Khan Khara-Hula -ពង្រីកកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេដោយការតាំងទីលំនៅថ្មី - បានបំពេញដោយផ្នែក។ កម្មសិទ្ធិ Oirot បានកាន់កាប់អាស៊ីកណ្តាលទាំងមូលរវាងស៊ីបេរី និងឥណ្ឌា កម្មសិទ្ធិរបស់ចិន និងវ៉ុលកា។ ប្រធានសហជីព Bator-Hon-Taijiគ្រប់គ្រងភាគខាងជើង Zhungaria នៅភាគខាងត្បូង ហ្គូស៊ី ខាន់គ្រប់គ្រងទីបេ និង ហូ-អ័រលូកជាមួយនឹងបុរស 30,000 នាក់នៅក្នុងអាវុធនិង 50,000 រទេះនៃជំនាន់សង្រ្គាមនៃ Torgoths ដែលបានទៅដល់ព្រំដែននៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយ បូទ័រ ខាន់ជាក់ស្តែង មានបំណងដើរតាមគន្លងរបស់ពួក Huns និងធ្វើម្តងទៀតនូវភាពឃោរឃៅរបស់ពួកតាតារដែលនៅតែចងចាំដល់ជនជាតិរុស្ស៊ី។ ប៉ុន្តែពេលវេលាមិនដូចគ្នាទៀតទេ - កងទ័ពអចិន្រ្តៃយ៍ឆ្មាំព្រំដែនយោធានៃ Dontsov និងអាវុធបានអះអាងសម្រាប់សន្តិភាពនៃទ្វីបអឺរ៉ុប។

ការបរាជ័យរបស់ Kalmyks នៅលើវាលស្មៅ Astrakhan ក្នុងឆ្នាំ 1643 ។

Tsar Mikhail Feodorovich ដែលមានបំណងធ្វើឱ្យរដ្ឋរបស់គាត់ស្ងប់ស្ងាត់ជាមួយនឹងសន្តិភាពយូរអង្វែងបានធ្វើតាមជានិច្ចនូវគោលនយោបាយស្រឡាញ់សន្តិភាពរបស់គាត់: កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកអាចបាត់បង់អ្វីមួយលើកលែងតែមធ្យោបាយចុងក្រោយ។ ដូច្នេះហើយ នៅទីនេះផងដែរ គាត់បានព្យាយាមជាមួយនឹងការផ្តល់ជូនដ៏មានប្រយោជន៍ ការស្រលាញ់ និងអំណោយដើម្បីពត់ Kalmyks នៅក្រោមអំណាចរបស់គាត់។ ហូ-អ័រលូកជាមួយកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ ដាយឈិននិង អ៊ីលឌីនបានទៅនៅឆ្នាំ 1640 ពី Yaik ទៅ Zhungaria ដែលជាកន្លែងដែលអ្នកគ្រប់គ្រងនៃម៉ុងហ្គោលីខាងជើង Khalkas និង Huhonor ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យពិចារណានិងអនុម័ត។ កូដ Steppeចងក្រងដោយ ចៅសង្កាត់អូរចារ Bator Hong Taiji. នៅឆ្នាំ 1641 Toboltsy និង Tyuments មានបំណងវាយប្រហារ Kalmyk Khan ក្នុងការធ្វើដំណើរត្រឡប់មកវិញរបស់គាត់ពី Zhungaria ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានរកឃើញគាត់នៅកន្លែងដែលពួកគេត្រូវបានគេសន្មត់ថាស្វែងរកគាត់ទេ។ ហូ-អ័រលូកនៅពេលត្រឡប់ទៅរកថ្មីរបស់គាត់។ រដ្ឋឯករាជ្យមិនបានគិតពីសញ្ជាតិ រដ្ឋរុស្ស៊ី. ព្រះរាជា ដោយបានហត់នឿយគ្រប់មធ្យោបាយដោយសន្តិវិធី ដើម្បីទប់ស្កាត់ផលវិបាកនៃការប្រមូលផ្តុំមនុស្សដូចសង្គ្រាមជាច្រើននៅព្រំដែន ទ្រង់បានបញ្ជាឱ្យបង្ក្រាបពួកគេដោយអាវុធ និងសិល្បៈនៃកងទ័ពរបស់ព្រះអង្គ។ Kalmyks ដែលបានបង្កគ្រោះថ្នាក់យ៉ាងខ្លាំងដល់ប្រធានបទរបស់រុស្ស៊ីជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់ភ្លាមៗភ្លាមៗរបស់ពួកគេត្រូវបានកម្ចាត់នៅឆ្នាំ 1643 ដោយកងទ័ពដែលបង្កើតជាយោធភូមិ Astrakhan ។ នៅក្នុងសមរភូមិនេះ។ ហូ-អ័រលូកជាមួយនឹងកូនប្រុស និងចៅប្រុសភាគច្រើនរបស់គាត់ គាត់បានស្លាប់ ហើយបន្ទាប់ពីនេះ uluses របស់គាត់ត្រូវបានសម្លាប់ចោល។ ហើយ Kalmyks ដែលបន្ទាបខ្លួនដោយការភ័យខ្លាចដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ពួកគេនោះមិនហ៊ានរំខានអ្នករស់នៅព្រំដែនរបស់យើងអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ។ ស៊ីម ការបរាជ័យតែមួយភាពស្ងប់ស្ងាត់របស់ប្រទេសនេះត្រូវបានធានាជារៀងរហូតសម្រាប់ Kalmyks ត្រូវបានជឿជាក់ដោយបទពិសោធន៍ថាវាមានប្រយោជន៍ច្រើនសម្រាប់ពួកគេនៅពេលយប់ លួចឡើង ទាញអ្វីមួយដោយចៃដន្យ ឬលោតចេញពីខាងក្រោយព្រៃ សម្លាប់នរណាម្នាក់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើល ជាជាងប្រយុទ្ធ។ កងទ័ពរុស្សីនៅក្នុងវាលបើកចំហ ហើយយកពួកគេនូវកំពែង ជាមួយនឹង saber មួយនៅក្នុងដៃ។

Kalmyks ស្បថភក្ដីភាពជាមួយរុស្ស៊ី។ ១៦៥៥។

នៅពេលមរណភាពរបស់ Ho-Urluk គាត់ត្រូវបានស្នងរាជ្យបន្តដោយកូនប្រុសច្បងរបស់គាត់។ Shukur-Daichin. Khan នេះបានទៅ Khlassu (Lassa) ដើម្បីទទួលបានពរជ័យពី Dalai Lama នៅតាមផ្លូវរបស់គាត់ត្រលប់ពីទីបេគាត់បានឈប់ដោយ Zhungaria ដើម្បីយកចៅប្រុសរបស់គាត់ទៅជាមួយគាត់។ អាយូគុដែលត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយ Botar-Hon-Taiji ដែលជាជីតាខាងម្តាយរបស់គាត់។ Shukur-Daichin ចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពក្លាហានជាងឪពុករបស់គាត់។ Khan នេះមិនពេញចិត្តនឹងការចុះចាញ់របស់ Nogais ដែលពឹងផ្អែកលើប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានដើរលើវាលស្មៅ Yaik ប៉ុន្តែបានចាប់ផ្តើមអាក់អន់ចិត្ត Tatars ផ្សេងទៀតដែលដើរលើច្រាំងខាងស្តាំនៃ Volga ដែលតាមការញុះញង់របស់ Khan ដោយបានប្តេជ្ញាចិត្ត។ ការឈ្លានពានផ្សេងៗនៅជិត Astrakhan, Temnikov និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់អ៊ុយក្រែនបានភៀសខ្លួនពីការភ័យខ្លាចនៃការសងសឹកនៅខាងវាលស្មៅហើយបានចុះចាញ់ដោយស្ម័គ្រចិត្តទៅ Kalmyks ។ ទោះបីជា Tsar ដែលមានចិត្តមេត្ដា ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1643 បានប្រកាសថាពួកគេមានកំហុសក្នុងការលើកលែងទោស ហើយបានអញ្ជើញពួកគេឱ្យត្រឡប់ទៅអតីតក្រុមរបស់ពួកគេវិញ ប៉ុន្តែពួកគេរួមជាមួយ Kalmyks មិនបានបញ្ឈប់រហូតដល់ឆ្នាំ 1655 ដើម្បីវាយឆ្មក់ Astrakhan ប្លន់ ដុតបំផ្លាញ uchugs សម្លាប់ និង បានយកប្រធានបទរបស់រុស្ស៊ីទៅជាឈ្លើយសឹក Circassians និង Tatars នៃ Nogai, Idisan និង Yurt (ពោលគឺបានតាំងលំនៅ) ។ Shukur-Daichin ដោយដឹងថាការប្លន់ដែលប្រព្រឹត្តដោយ Kalmyks របស់គាត់នឹងមិននៅដដែលដោយគ្មានការសងសឹកនោះបានងាកទៅរកគោលនយោបាយនៃប្រជាជនពនេចរ។ តាមទំនៀមទំលាប់របស់ដូនតា គោរពពាក្យសម្បថ និងភក្ដីភាព ជាមធ្យោបាយទទួលអំណោយ និងពាក្យសម្បថ និងក្បត់- ពាក្យទទេ, [គាត់] ប្រញាប់ប្រញាល់តាមរយៈអន្តរការីរបស់ Boyar និងអភិបាល Prince Grig ។ Sunchaleevich Cherkassky ដើម្បីសុំព្រះគុណនៃការធ្វើជាកម្មវត្ថុនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជាលទ្ធផលនៅឆ្នាំ ១៦៥៥ នៅចំពោះមុខលោក Dyak Ivan Gorokhov ឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃ Daichinovs បានស្បថភក្ដីភាពចំពោះ Tsar Alexei Mikhailovich នៃប្រជាជន Kalmyk ហើយបានស្បថស្បថនៃភក្ដីភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Kalmyk Dural, Seryn Taijiនិង Chuikurស្បថ​ភក្ដីភាព​ចំពោះ​តៃជី ដាយឈីណា, ឡាហ្សាណា, សាន-ឆហ្សាបា, Punchukនិង បញ្ចូលគ្នាសម្រាប់សាច់ញាត្តិរបស់ពួកគេ និងប្រជាជន Ulus ទាំងអស់ និងតាមការបញ្ជារបស់ Daichinov ពួកគេបានសន្យាជាមួយនឹងកំណត់ត្រាខ្លីមួយ៖ 1) ដើម្បីនៅជាមួយ Tsar រុស្ស៊ីក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ 2) កុំមានទំនាក់ទំនងនិងទំនាក់ទំនងជាមួយសត្រូវនិងជនក្បត់រុស្ស៊ីហើយកុំការពារពួកគេ។ 3) តាមបញ្ជារបស់ស្តេចទៅជាមួយកងទ័ពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់រុស្ស៊ីហើយបម្រើក្នុងសង្រ្គាមដោយគ្មានការក្បត់ជាតិ។ ៤) កុំប្លន់ សម្លាប់ ឬចាប់អ្នកទោសជនជាតិរុស្សី ហើយនៅពីក្រោយការមិនពិតទាំងអស់ពីមុន។ 5) មុខវិជ្ជារុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលបានយកក្នុងឆ្នាំ 1655 នេះនិងពីមុនត្រូវបានធ្វើបត្យាប័ននិងបង្ហាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទៅ Astrakhan ។ 6) ជនក្បត់របស់តាតាសដែលបានទៅ Taishs នៅ Uluses ប្រសិនបើពួកគេណាម្នាក់ចង់ត្រលប់ទៅ Astrakhan ត្រូវបានដោះលែងដោយគ្មានការឃុំឃាំងហើយចាប់ពីពេលនេះទៅកុំទាក់ទាញប្រធានបទណាមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ីហើយមិនទទួលយកអ្នកដែលមកដោយស្ម័គ្រចិត្ត។ ប៉ុន្តែបញ្ជូនពួកគេមកវិញ។ 7) អ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនពីរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីទៅកាន់ Kalmyk Uluses លើកិច្ចការអធិបតេយ្យ មិនគួរត្រូវបានបង្អាប់ និងដោះលែងដោយគ្មានការពន្យាពេលបន្តិចឡើយ។ កំណត់​ត្រា​តារាង​នេះ​បង្ហាញ​រូបភាព​ពិត​នៃ​ពេល​នោះ​និង​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​មាន​និង​គួរ​តែ​មាន; វាបង្ហាញថា Kalmyks ដើម្បីធានានូវជីវិតខ្ជិលរបស់ពួកគេ មិនបានអនុវត្តដើម្បីបង់ Yasak ទេប៉ុន្តែដើម្បីបំពេញទំនោរទៅរកការរើសអើងរបស់ពួកគេក្នុងការឈ្លានពាន ពួកគេបានស្បថថានឹងបម្រើប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់ Tsar ។
ចាប់ពីពេលនេះចាប់ផ្តើមសេវាកម្មរួម ការប្លន់គ្នាទៅវិញទៅមក ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា និងសម្ព័ន្ធភាពរបស់ Kalmyks ជាមួយ ដុន Cossacks. ដោយមិននិយាយឡើងវិញនូវអ្វីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុង History of the Donets (Part I, str. 188 et seq.) យើងនឹងលើកឡើងនៅទីនេះនូវអ្វីដែល Kalmyks បានធ្វើដាច់ដោយឡែកពី Donets របស់យើង ឬអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានរកឃើញនៅក្នុងទង្វើរបស់ Don ម្ចាស់ផ្ទះ។
តុលាការរុស្ស៊ីដោយបានទទួលយក Kalmyks ធ្វើជាកម្មវត្ថុ មានគំនិតក្នុងការស្វែងរកជំនួយដ៏រឹងមាំនៅក្នុងពួកគេប្រឆាំងនឹងសត្រូវរបស់ពួកគេនៅភាគអាគ្នេយ៍ ហើយ Kalmyks ដូចដែលយើងនឹងឃើញបានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃក្តីសង្ឃឹមនេះ។ នៅឆ្នាំ 1661 ដើម្បីទប់ស្កាត់ Crimeans ពីការឈ្លានពានឥតឈប់ឈរនៃអ៊ុយក្រែនរបស់យើងនៅពេលដែលតុលាការរុស្ស៊ីដោយគុណធម៌នៃកំណត់ត្រាទី 1 បានទាមទារឱ្យម្ចាស់ Kalmyk នៃកងទ័ពបន្ទាប់មក។ ដាយឈិនតាមរយៈមេធាវីបានបញ្ចប់ជាមួយ Dyak Yves ។ Gorokhov សន្ធិសញ្ញាយោធាដូចខាងក្រោមៈ "បញ្ជូនកងទ័ព Kalmyk ទៅ តាតារ Crimeanមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Crimean Khan ទេ។ បញ្ជូនឈ្លើយសឹក Crimean ទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ជនជាតិ Kalmyks ប្រើប្រាស់គ្រឿងបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសង្គ្រាម ហើយតំណាងឱ្យជនជាតិរុស្ស៊ីត្រឡប់ពីការជាប់ឃុំឃាំងទៅ Astrakhan ឬនៅពេលបន្ទាប់។ ទីក្រុងរុស្ស៊ី; ចំពោះ​ការ​បម្រើ​ត្រូវ​ស្កប់​ចិត្ត​នឹង​អ្វី​ដែល​ព្រះ​អង្គ​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​ពេញ​ចិត្ត។ នៅផ្នែកខាងក្រោមនៃប្រកាសនេះ។ Punchuk តៃ​ជីកូនប្រុស និងជាអ្នកស្នងមរតករបស់ Daichin ដែលសរសេរដោយដៃបានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រ Kalmyk ថា “និងជាមួយ Don Cossacks Fedor Budanនេះបើយោងតាមរបស់យើង។ ដាយឈីណូវនិង Punchukovសាច់ញាតិរបស់យើងបានជឿតាមបញ្ជា ដាហ្សាន-កាសកាថាដើម្បីបរបាញ់លើប្រជាជន Crimean និងលើ uluses របស់ពួកគេទៅ Kalmyks និង Don Cossacks យោធារបស់យើងសម្រាប់រឿងមួយហើយមិនមែនដើម្បីជួសជុលល្បិចណាមួយរវាងពួកគេ។
Kalmyks មិនគោរពភាពបរិសុទ្ធនៃសន្ធិសញ្ញាក្នុងកម្រិតដែលរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំដដែលត្រូវបង្ខំឱ្យបង្កើតសន្ធិសញ្ញាថ្មីជាមួយពួកគេ ហើយតម្រូវឱ្យពួកគេបំពេញវាដោយសម្បថពិសេសមួយ។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះ។ Punchuk Taiji(៩ ធ្នូ) ដោយបានផ្លាស់ទៅរស់នៅជាមួយ Boyar Gr. Sunch ទៅ Cherkassky ក្នុងខិត្ដប័ណ្ណ Berekete បានផ្តល់អាវធំថ្មីសម្រាប់ឪពុករបស់គាត់ Daichin និងសម្រាប់ Kalmyk Taishas ផ្សេងទៀតទាំងអស់ផងដែរសម្រាប់ Nogai, Idisan, Yambulak, Mailibash និង Zinzilin Murzas ហើយដោយវាយដំថើបព្រះរបស់គាត់ បូហាណា, ប៊ីឈីក(គម្ពីរបរិសុទ្ធ) ហើយលិតផ្កាកុលាប រួចយកដាវទៅបំពង់ក។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ អត្ថបទទាំងអស់នៃ sherti ដំបូងនៃឆ្នាំ 1655 ត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតហើយបានបន្ថែមទៅពួកគេថា "កុំមានទំនាក់ទំនងជាមួយទួរគី Saltan ជាមួយ Kazyl-Bash (Persian) Shah ជាមួយ Crimean Khan និង Azov Bey ។ ; កុំបង្រួបបង្រួមជាមួយប្រជាជនជាអរិភាពចំពោះរុស្ស៊ី ហើយកុំខ្ចីអាវុធ កុំឱ្យខ្ចីសេះ ហើយកុំឱ្យមនុស្សជួយ ដូចពីមុនគេឱ្យមនុស្សទៅជួយ Crimean Khan និងឱ្យសេះខ្ចី។

រជ្ជកាលរបស់ Ayuki Khan ។ ១៦៧២–១៧២៤

តើបានគ្រប់គ្រង Kalmyks ប៉ុន្មានឆ្នាំ Shukur-Daichinហើយបន្ទាប់ពីគាត់កូនប្រុសរបស់គាត់ Punchuk អំពី ព័ត៌មានត្រឹមត្រូវ។យើងមិនមានទេ ព្រោះនៅពេលនោះ តុលាការរុស្ស៊ីមិនទាន់មានឥទ្ធិពលលើការបោះឆ្នោត និងការយល់ព្រមពីអ្នកគ្រប់គ្រងប្រជាជន Kalmyk នៅឡើយ។ ប៉ុន្តែតាមសំបុត្រទៅដុន ថ្ងៃទី ៥ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៦៧២ វាច្បាស់ណាស់ថា Kalmyks អាយូគី ហាណារួមគ្នាជាមួយ Don Cossacks បានប្រយុទ្ធនៅជិត Azov វាកើតឡើងពីរឿងនេះ អាយូកាក្នុងឆ្នាំនេះ ឬមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់បានចូលគ្រប់គ្រង កាល់មីក។ នេះ។ អាយូកាដែលបានបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនច្រើនទេដោយការបម្រើរបស់គាត់ដូចជាទំនោរក្នុងការប្លន់របស់គាត់គឺជាអ្នកគ្រប់គ្រង Kalmyk ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលល្បីល្បាញនៅលើច្រាំងទន្លេវ៉ុលកានិងដុនជាមួយនឹងការកេងប្រវ័ញ្ចដ៏រីករាយរបស់គាត់នៃការប្លន់។
នៅឆ្នាំ 1673 ក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាមជាមួយ Porte រដ្ឋាភិបាលដែលចង់ទាញយកប្រយោជន៍ពីសមត្ថភាពដែលបានកត់សម្គាល់នៃមុខវិជ្ជាថ្មីរបស់ខ្លួន, ងប់ងល់នឹងការ booty និងលើសពីនេះទៅទៀត, ក្លាហានពូកែ, បានចេញដើម្បីប្រឆាំងនឹងពួកគេទៅ Crimean និង Kumyk Tatars ។ ដើម្បីបំពេញរឿងនេះ Boyar និង Voevoda ព្រះអង្គម្ចាស់ Yakov Nikitich Odoevsky ផ្ទាល់បានចរចាជាមួយ Khan ។ អាយូគីជាលទ្ធផល Khan បានស្បថសម្រាប់ខ្លួនគាត់និងប្រជាជនទាំងមូលចំពោះភក្តីភាពអស់កល្បជានិច្ចចំពោះ Tsar Alexei Mikhailovich ។ ប៉ុន្តែរបៀបដែលទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយ Kalmyks បានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមកហេតុដូច្នេះហើយនៅក្នុងកំណត់ត្រានៃឆ្នាំ 1675 នៅថ្ងៃទី 27 ខែកុម្ភៈដែលបានប្តេជ្ញាចិត្តនៅទន្លេអំបិល 5 versts ពី Astrakhan ខាងក្រោមត្រូវបានបន្ថែមទៅអត្ថបទនៃ sherti នៃ 1661: 1) ចាប់ជនជាតិរុស្សី ទោះប្រទេសណាក៏ដោយ ពួកគេអាចជា ការធ្វើបត្យាប័នពី Uluses ជាមួយនឹងការសងប្រាក់វិញ។ 2) Kalmyks ដែលបានចាកចេញទៅកាន់ទីក្រុងរុស្ស៊ី ដោយមិនរាប់បញ្ចូលអ្នកដែលទទួលយកជំនឿគ្រិស្តសាសនា គួរតែត្រលប់ទៅ Uluses វិញ។ 3) ចាប់ពួកគ្រីស្ទានដែលបានចាកចេញពី Bokhara, Urgench និង Khiva ដើម្បីឆ្លងកាត់ Uluses ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ីដោយគ្មានការឃុំឃាំង; ហើយអ្នកដែលត្រូវបានរកឃើញនៅ Uluses អនុញ្ញាតឱ្យទៅទីក្រុងរុស្ស៊ី។ ៤) បញ្ជូន​មនុស្ស​ទៅ​ថ្វាយ​ព្រះមហាក្សត្រ​ប្រកប​របរ​ផ្ទាល់ខ្លួន​ក្នុង​ចំនួន​តិចតួច។ 5) ឱ្យ Kalmyks ចរចាជាមួយជនជាតិរុស្ស៊ីហើយទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដើម្បីលក់សេះ។ 6) អាយូគីជាមួយ Kalmyks និង Tatars របស់ពួកគេទៅកាន់ម្ចាស់ Kumyk ដោយមានការវាយឆ្មក់ជាញឹកញាប់រួមជាមួយ Don Cossacks រំខានដល់យោធភូមិភាគទួរគីនៅ Azov ។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​នៅ​រដូវ​ផ្ការីក​ដូច​គ្នា​ទៅ​ធ្វើ​សង្គ្រាម​ប្រឆាំង​នឹង​គ្រីមា​ជាមួយ​កងជីវពល​ជា​ច្រើន។ ៧) សម្រាប់​ការ​បម្រើ​យោធា ចូរ​ស្កប់​ចិត្ត​នឹង​គាត់។ អាយូគីជាមួយនឹង Taishami រង្វាន់ដែលនឹងត្រូវបានផ្ញើពី Sovereign ក្រៅពីប្រាក់ខែប្រចាំឆ្នាំដែលអ្នកនៅតែទទួលបាន។ ហើយមុននេះ Kalmyk មិនយូរប៉ុន្មាន ចានហ៊ី អាឡៃនិង Duralធ្វើសកម្មភាពប្លន់នៅក្នុងភូមិរុស្ស៊ីបន្ទាប់មកជាមួយ sherti ពិតប្រាកដពួកគេនៅតែកាតព្វកិច្ច Khan អាយូគីប្រគល់វត្ថុដែលបានលើកឡើងដោយ Taisha ទៅរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ី។

ការប្លន់នៅ Bashkiria និងតាមបណ្តោយវ៉ុលកា។ ១៦៧៦–១៦៨២

សម្បថថ្មីនេះ ដោយសារចរិតលក្ខណៈមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃមនុស្សពាក់កណ្តាលព្រៃផ្សៃ ត្រូវបានគេបំពាននៅឱកាសអំណោយផលដំបូងក្នុងរបៀបមួយដែល Kalmyks នឹងមិនមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីស្មោះត្រង់។ នៅឆ្នាំ ១៦៧៦ មេទ័ព Bashkir អង្គុយបានជំរុញឱ្យ Bashkiria ទាំងមូលមានការបះបោរដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ថា Seitovsky បន្ទាប់មក Khan Ayuki ដោយគ្មានហេតុផលអ្វីទាំងអស់លើកលែងតែចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការបះបោរស្ទើរតែទាំងអស់ Taishas និង Nogai Murzas របស់គាត់បានប្រញាប់ប្រញាល់ទៅប្លន់។ នៅពេលនេះទោះបីជា Ayuka បានបញ្ជូនកងទ័ពរបស់គាត់ទៅ រាជបម្រើខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ជាមួយនឹងមនុស្សភាគច្រើនរបស់គាត់នៅក្នុងដៃ បានធ្វើឱ្យភ័យខ្លាចដល់តំបន់ដែលនៅជាប់នឹងគាត់ លើកលែងតែដីដុន ដែលគាត់មិនបានប៉ះពាល់ ជាការពិតសម្រាប់ហេតុផលថានៅតែមានអ្វីមួយដើម្បីប្លន់នៅក្នុងសង្កាត់។ ខេត្ត Kazan និង Ufa និងភូមិជាច្រើននិង uchugs នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេ Volga ត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ ពាណិជ្ជករ និងឧស្សាហ៍កម្មត្រូវបានប្លន់ ពាណិជ្ជកម្មត្រូវបានបញ្ឈប់ ហើយជនជាតិរុស្ស៊ីជាច្រើននាក់ Cheremis និង Bashkirs ទាំងពីរភេទត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយ Kalmyks ។ ការប្លន់នេះបានបន្តរហូតដល់ឆ្នាំ 1683 ដែលក្នុងនោះការបញ្ចប់នៃការបះបោរ Bashkir Kalmyks ក៏ធ្លាក់ចុះផងដែរ។
ដើម្បីការពារអ្នកតាំងលំនៅព្រំដែនពីការវាយឆ្មក់បំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Kalmyks រដ្ឋាភិបាលបានសម្រេចចិត្តចាត់វិធានការតឹងរ៉ឹងបំផុត។ ចំពោះបញ្ហានេះនៅឆ្នាំ ១៦៨៣ អាយូគីជាមួយ Taishas ផ្សេងទៀតគាត់ត្រូវបានគេហៅទៅ Astrakhan ជាកន្លែងដែលនៅក្នុងសមាជនៅទន្លេអំបិលនៅក្នុងវត្តមានរបស់ Boyar ព្រះអង្គម្ចាស់ Andrei Ivanovich Golitsyn គាត់បានស្បថថ្មីនៃភក្ដីភាពអស់កល្បជានិច្ចចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីហើយបានសន្យាថា: 1) ដើម្បីបម្រើរាជរបស់គាត់។ ព្រះករុណា​ដោយ​ស្មោះត្រង់​ដូច​ជីតា​របស់​ព្រះអង្គ​បាន​បម្រើ​ព្រះអង្គ អាយូគី, ដាយឈិននិងឪពុករបស់គាត់។ Punchuk. 2) ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ: មុនឆ្នាំ 1682 និងនៅឆ្នាំ 1682 ដោយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុង uluses របស់ពួកគេបង្ហាញអ្នករាល់គ្នាទៅ Astrakhan ។ អនុញ្ញាតឱ្យ Bashkirs និង Cheremis ត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញ។ 3) ដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនិងប្លន់អ្នកដែលធ្វើសកម្មភាពប្លន់នៅតាមបណ្តោយវ៉ុលកា។ ៤) ចាប់ពីពេលនេះតទៅ អាយូគីជាមួយ Taishami ដោយគ្មានមធ្យោបាយដើម្បីធ្វើការវាយឆ្មក់។ 5) Bashkirs បះបោរប្រសិនបើពួកគេលេចឡើងនៅក្នុង Kalmyk Uluses គួរតែត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ី។ 6) ប្រសិនបើពី Crimea ឬពីឯកអគ្គរដ្ឋទូតរបស់រដ្ឋផ្សេងទៀតឬសន្លឹកត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Kalmyk Taishas លើបញ្ហាណាមួយបន្ទាប់មកជូនដំណឹងអំពីអ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនហើយផ្ញើលិខិតទៅតុលាការរុស្ស៊ី។ ឯកអគ្គរាជទូត បេសកជន និងអ្នកដែលត្រូវបានបញ្ជូនមកវិញដោយគ្មានព្រះរាជក្រឹត្យ មិនគួរត្រូវបានបញ្ចេញទេ ហើយឆ្លើយតបនឹងសន្លឹកដែលផ្ញើដោយគ្មានព្រះរាជក្រឹត្យ សូមកុំសរសេរ។ ប្រសិនបើវាគាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះចៅអធិរាជនោះ សូមបញ្ជូនឯកអគ្គរដ្ឋទូត ប្រេសិត និងអ្នកដែលផ្ញើមកព្រះអង្គជាមួយនឹងអ្នកនាំសាររបស់ពួកគេទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ឬ Astrakhan ជាកន្លែងដែលវានឹងត្រូវបានបញ្ជាដោយក្រឹត្យរបស់ Tsar ។ 7) អ្នកណាដែលមកពី Kalmyks ស្ម័គ្រចិត្តទទួលយកជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ ប្រជាជន Taishams និង Ulus ទាំងនោះមិនទាមទារមកវិញទេ ហើយកុំសុំពីអធិបតេយ្យសម្រាប់ពួកគេ។

ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ horde Kirghiz ។ ១៦៩៦

យោងតាមការអនុវត្តយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងច្បាស់លាស់នៃមាត្រាទាំងអស់នៃសន្ធិសញ្ញានេះ Kalmyks ត្រូវបានស្ងប់ស្ងាត់តាមរបៀបដែលអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបន្ទាប់ពីនេះមិនមានកំណត់ត្រាដែល Kalmyk Taishi នឹងមានកាតព្វកិច្ចបដិសេធពីការវាយឆ្មក់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីឡើយ។ ប៉ុន្តែវាបានកើតឡើងពិតណាស់ដោយសារតែ អាយូកាបានរកឃើញថាវាមានអត្ថប្រយោជន៍បំផុតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ក្នុងការបង្វែរអាវុធរបស់គាត់សម្រាប់ Yaik ទៅ Kirghiz-Cossacks ដែលគាត់បានប្លន់យ៉ាងសាហាវឃោរឃៅហើយលើសពីនេះទៅទៀតបានទម្លាក់ Manmolak Turkmens ឱ្យកាន់អំណាចរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីស្នាដៃទាំងនេះ ដែលលើកតម្កើងឈ្មោះរបស់គាត់នៅអាស៊ីកណ្តាល គាត់បានទទួលដូចដែលមនុស្សម្នាក់គួរគិត ចំណងជើងនៃខាន់ពីសម្តេចសង្ឃដាឡៃឡាម៉ា បានក្លាយជាមនុស្សក្រអឺតក្រទមក្នុងលក្ខណៈរបស់គាត់ និងមានលក្ខណៈស្វ័យភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងមុខតំណែងរបស់គាត់។ នៅតុលាការរបស់គាត់ Sultan of Kuban, Khiva និង Cossacks បានបង្ហាញខ្លួន។ សូម្បីតែ អាប៊ុល-ខារដែលក្រោយមកជា Khan នៅ Lesser Kirghiz Horde ជាកិត្តិយសសម្រាប់ខ្លួនគាត់ បានដាក់ឱ្យបម្រើនៅតុលាការរបស់គាត់។

ព្រឹត្តិការណ៍ផ្ទៃក្នុង។

នៅក្នុងការបន្តនៃសង្រ្គាមជាមួយ Kirghiz ដែលសប្បាយចិត្តសម្រាប់អាវុធ Kalmyk ពួកគេបានមកពី Zhungaria ទៅកាន់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ Kalmyks ខ្មៅ(ដូចដែល Kalmyks ឯករាជ្យត្រូវបានគេហៅនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Taijia របស់ពួកគេ។ Tsagan Bator; ប៉ុន្តែ​អ្នក​ចំណូល​ថ្មី​ទាំង​នេះ​នៅ​ជំនាន់​ណា ហើយ​ក្នុង​ចំនួន​រទេះ​ប៉ុន្មាន​ដែល​ពួក​គេ​មក​នោះ សេចក្ដី​លម្អិត​នៃ​ប្រាំពីរ​នាក់​នៅ​ពេល​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​រំលង។ ដឹងតែប៉ុណ្ណឹង Tsagan Batorនិងកូន ៗ របស់គាត់តាមរយៈស្ថានទូតបានស្នើសុំនៅទីក្រុងមូស្គូសម្រាប់ការទទួលយករបស់ពួកគេទៅជាពលរដ្ឋនិងសម្រាប់ការអនុញ្ញាតឱ្យដើរលេងរវាងវ៉ុលកានិងដុន។ ប៉ុន្តែ Tsar Feodor Alekseevich បានបញ្ជាឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ V.V. Golitsyn បែងចែកវាលស្មៅនៅលើចំហៀង Lugovaya នៃ Volga ក្បែរទន្លេ Akhtuba សម្រាប់ការធ្វើដំណើរ។
វាលស្មៅដែលត្រូវបានស្រោចស្រពដោយវ៉ុលកា និងយ៉ៃក បានផ្តល់ឱ្យប្រជាជនពនេចរនូវភាពងាយស្រួលជាច្រើនសម្រាប់ជីវិតគ្រូគង្វាល ហើយភាពជិតស្និទ្ធនៃទីក្រុង និងភូមិដ៏សម្បូរបែបបានធ្វើឱ្យមានការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង ដែលសូម្បីតែនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ដាយឈីន ពួកគេមកពី Altai ទៅកាន់វ៉ុលកា៖ Khoshot Taiji ឃុនឌូលីន-អ៊ូបាស៊ីពី 3000 រទេះ; ប្រហែលឆ្នាំ ១៦៧០ ក្នុងរជ្ជកាល Punchukovo Dorji-Rabtanមីងផ្ទាល់របស់ Ayukin ដែលមានរទេះបីពាន់។ ហើយនៅឆ្នាំ ១៦៧៣ ឬ ១៦៧៤ Durbotsky សូណម-ស៊ឺរិន-តៃជីជាមួយកូនប្រុស ម៉ុងខេ តេមួរបាន​យក​រទេះ​ចំនួន ៤០០០ មក​ជាមួយ។ ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្រងនៃវ៉ុលកា Kalmyks ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយជនបរទេសថ្មីដោយទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាប្រធានបទនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានរំខានទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយផ្ទះ Oirat ផ្សេងទៀតនៅ Zhungaria និងទំនាក់ទំនងជាមួយប្រទេសចិននិងទីបេ: ជាមួយទីមួយដោយញាតិសន្តាននិងក្រោយមកទៀតដោយសាសនា។ និងជាមួយប្រទេសចិនដោយកិច្ចការនយោបាយ។ តុលាការរុស្ស៊ីបានដឹងអំពីទំនាក់ទំនងទាំងនេះ ហើយមិនបានហាមប្រាមការមានទំនាក់ទំនងបែបនេះទេ ដែលតាមពិតទៅគឺគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយឡើយ។ ទំនាក់ទំនងនយោបាយប្រទេសរុស្ស៊ីទៅកាន់រដ្ឋផ្សេងទៀត។ ដោយពិចារណាថាវាគ្មានប្រយោជន៍ និងធុញទ្រាន់ក្នុងការរាប់ទំនាក់ទំនងឯកជន និងក្នុងស្រុកទាំងអស់របស់ Volga Kalmyks ជាមួយ Zhungars យើងនឹងនិយាយតែរឿងដែលទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយសំខាន់ៗនៅសម័យនោះនៅបូព៌ា។
Khan Ayuki ចេញសម្រាប់ តាវាន់-រ៉ាបាន់, Choros Khan កូនស្រីរបស់គាត់ដែលបងប្អូនប្រុសម្នាក់បាននាំទៅ Zhungaria ។ ក្រោយមក Ayuki ខ្លួនឯងបានធ្វើដំណើរទៅ Chzhungaria ហើយនាំយកពីទីនោះទៅវ៉ុលកានូវសំណល់នៃជំនាន់ Torgoth ដែលបានបង្ខំឱ្យប្រធាន Oirats, Tsevan-Rabtan ដកចេញ Torgotovs ពីសហជីពបួននាក់ហើយជំនួសពួកគេដោយជំនាន់មួយ។ ហយ. នៅឆ្នាំ 1701 Ayuka លើការផ្តន្ទាទោសរបស់ម្តាយរបស់គាត់។ បាល់ព្រះធម៌សាច់ញាតិរបស់មេខាន់ ដោយបានប្រមូលរទេះចំនួន ១៥,០០០ ពីវាសនាផ្សេងៗគ្នា ក្រោមការដឹកនាំរបស់កូនប្រុសរបស់នាង។ សានហ្សាបាបញ្ជូនទៅ Zhungaria ។ ជំនួយ​យោធា​នេះ​ដល់​ប្រមុខ​សម្ព័ន្ធភាព​ដែល​កាល​នោះ​កំពុង​មាន​សង្គ្រាម​ជាមួយ​ចក្រភព​ចិន ពេល​មក​ដល់​ក្រុង​អ៊ីលី​នៅ​ទីនោះ​រហូត។ ខុទ្ទកាល័យក្រុងប៉េកាំង ថ្វីត្បិតតែមានការយល់ព្រមពីញាតិសន្តានយ៉ាងនេះក៏ដោយ បានដាក់ចេញនូវជម្លោះរវាងឪពុកក្មេក និងកូនប្រសា និងប្រដាប់អាវុធដល់ប្រជាជននៃកុលសម្ព័ន្ធតែមួយប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនេះ ក្រសួងចិនបានធានាយ៉ាងក្លាហានដល់ Khan អាយូគុដូចជាប្រសិនបើ តាវ៉ាន់រ៉ាបាន់បោកបញ្ឆោតយ៉ាងឈ្លាសវៃ សានហ្សាបាហើយ​ដោយ​បង្ខំ គាត់​បាន​រក្សា​រទេះ 15,000 ដែល​គាត់​បាន​នាំ​មក ហើយ​បញ្ជូន​គាត់​ត្រឡប់​ទៅ​ប្រទេស​រុស្ស៊ី​វិញ។ ទោះបីជាការប្រឌិតនេះផ្អែកលើការលោភលន់ អាយូគីហើយបានបរាជ័យ ប៉ុន្តែឆាកនយោបាយនេះ តាមលក្ខណៈនៃការទូតបូព៌ា មានរយៈពេលដប់ឆ្នាំ ហើយបានបញ្ចប់ដោយគណៈរដ្ឋមន្ត្រីក្រុងប៉េកាំង ទទួលបានព័ត៌មានលំអិតអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីពី Ayuka សម្រាប់អំណោយដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានជាច្រើន ហើយ Ayuka បានជួយសង្គ្រោះក្មួយប្រុសរបស់គាត់ រ៉ាបចចូរ៉ាពីដប់ឆ្នាំនៃបដិសណ្ឋារកិច្ចចិនដោយបង្ខំ។
ពីប្រវត្តិសាស្ត្រដុន អ្នកអានអាចកត់សម្គាល់ថា Ayukin Kalmyks ប្រហែលជាហេតុផលដែលអ្នកជិតខាងផ្សេងទៀតត្រូវបានបំផ្លាញដោយពួកគេបានចាប់ផ្តើមវាយលុកទីក្រុង Cossack ពីឆ្នាំ 1695 ខណ្ឌខ្លួនឯងត្រូវបានបញ្ជូនទៅជាមួយ Crimean Khan ដឹកជញ្ជូនអាហារទៅឱ្យ Azov Bey និង Cossacks ជាមួយពួកគេ សូម្បីតែមុនឆ្នាំ 1695 ភាគីបានចាប់ផ្តើមទទួលយក Kalmyks សម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ចហើយចាប់ផ្តើមរំខាន Zavolzhsky Uluses ជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់។ ការបំផ្លាញគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងវ័យកុមារភាពនៃ Tsars បានបន្តដោយភាពជូរចត់ហើយ Cossacks និង Kalmyks បានប្លន់នៅលើវ៉ុលកានិងនៅលើ ផ្លូវ​ខ្ពស់ក្បួនឈ្មួញបានដុត និងកាប់សម្លាប់គ្នា ដូច្នេះហើយ តាមពាក្យបណ្តឹងរបស់ ដុន អាតាម៉ាន់ នោះ ពួក Kalmyk Cossacks កំពុងអង្គុយដូចជានៅក្រោមការឡោមព័ទ្ធ ហើយមិនហ៊ានចេញទៅធ្វើការនៅចំការ។ ប៉ុន្តែ Pyotr Alekseevich បានក្លាយជាអធិបតេយ្យភាពបានសញ្ជ័យ Azov ហើយអ្នកជិះបានលាលែងពីតំណែង។ ការភ័យខ្លាចនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មដែលជិតកើតមានសម្រាប់ការវាយឆ្មក់ដោយសន្ធិសញ្ញាឆ្នាំ 1685 វិធានការដ៏តឹងរឹងនៃការប្រុងប្រយ័ត្ននិងការត្រួតពិនិត្យយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ Voivodes, Astrakhan និង Azov និងសូម្បីតែច្រើនទៀតដូច្នេះការយកចិត្តទុកដាក់របស់រដ្ឋាភិបាលចំពោះតម្រូវការរបស់ Kalmyks ដូច្នេះឆាប់ចុះខ្សោយ។ ទំនោរនៃការរំជើបរំជួលរបស់ពួកគេ និងចាត់ចែងឱ្យពួកគេគោរពច្បាប់ នៅពេលដែលលោក Pyotr Alekseevich បានធ្វើដំណើរលើកដំបូងទៅកាន់ប្រទេសហូឡង់ ពេលនោះ Khan Ayuka បានទទួលនូវអំណាចនៃមេធាវីរួចហើយ ដែលគាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យយ៉ាងពេញចិត្តក្នុងការការពារព្រំដែនភាគអាគ្នេយ៍នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ក្នុងឱកាសនេះ Boyar Prince Boris Alekseevich Golitsyn នៅថ្ងៃទី 17 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1697 បានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយ Khan Ayuki ដែលសន្មត់ថា: ទី 1 ។ នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង Bukharans, Karakalpaks, Kirghiz-Cossacks ផ្គត់ផ្គង់ Khan Ayuka ជាមួយនឹងកាំភ្លើងធំ។ ទី២. ក្រឹត្យបញ្ជាឱ្យ Ufa ទៅ Yaik និងទីក្រុង Don ដូច្នេះ Cossacks និង Bashkirs មិនចាប់ផ្តើមជម្លោះជាមួយ Kalmyks ហើយហាមឃាត់ពួកគេឱ្យធ្វើបែបនេះក្រោមការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។ ទី៣. ជារៀងរាល់ឆ្នាំផ្តល់ឱ្យ Khan Ayuki កាំភ្លើង 20 ផោននិងសំណ 10 ផោន។ ទី៤. សម្រាប់ Kalmyk នីមួយៗដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយគ្មានក្រឹត្យពិសេសត្រូវបង់ 50 រូប្លិ៍។ ទី 5 ។ Fugitive Kalmyks - ទាំងនៅលីវនិងជាមួយគ្រួសារ - នឹងលែងត្រូវបានទទួលយកឬទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកបើមិនដូច្នេះទេក៏បង់ 50 rubles គ្នា; និងទី 6 ។ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ Khan បញ្ជូនប្រជាជនរបស់គាត់ទៅ Crimea និង Kuban សម្រាប់ការលួច, ហើយប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានច្រានដោយសត្រូវខ្លាំងបំផុត, ដកថយទៅទីក្រុងរបស់រុស្ស៊ី, បន្ទាប់មកកុំដេញពួកគេឱ្យឆ្ងាយ, ប៉ុន្តែផ្តល់ឱ្យពួកគេ។

ការតាំងទីលំនៅថ្មីនៃ Kalmyks ទៅដុន។

ដោយសារតែអវត្ដមាននៃអយ្យកោហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតដោយសារតែភាពចលាចលដែលកើតឡើងរវាង Kalmyks កិច្ចព្រមព្រៀងនេះមិនត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងពិតប្រាកដទេ។ សម្រាប់ Kalmyks ការអនុញ្ញាតឱ្យទៅនៅ Crimea និង Kuban សម្រាប់ booty គឺមានសារៈសំខាន់ ប៉ុន្តែអភិបាលបានអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេប្រយុទ្ធជាមួយ Tatars តែនៅពេលដែលទាំងនេះវាយប្រហារទីក្រុងអ៊ុយក្រែនរបស់យើង។ ដុន Cossacks ដោយបានលង់ស្នេហ៍ជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេចំពោះការហ៊ានរបស់ពួកគេបានយល់ព្រមទទួលយកអ្នករត់គេចខ្លួនរបស់ពួកគេដែលល្បួងដោយជីវិត Cossack ដោយឥតគិតថ្លៃភាពសម្បូរបែបនិងវាលស្មៅដោយឥតគិតថ្លៃ។ អ្នកផ្សេងទៀតគេចពីការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មរបស់ពួកគេបានទៅដុនពីម្ចាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងគ្រួសារជាច្រើនដែលមានប្រពន្ធនិងកូននិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាមានការហាមឃាត់ក៏ដោយការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុង Kalmyks នៅលើដុនបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1699 ។ នៅ​ពេលនេះ Baahan Taishiដោយខឹងសម្បារចំពោះការគៀបសង្កត់របស់ Khan-Ayuki គាត់បានសុំឱ្យ Sovereign អនុញ្ញាតឱ្យផ្ទេរជំរុំដែលគ្មានឈ្មោះរបស់គាត់ទៅ Don ទៅ Cherkassk ហើយបម្រើឱ្យស្មើគ្នាជាមួយ Don Cossacks ផ្សេងទៀត។ Ayuka បានឃុំខ្លួនប្រពន្ធនិងកូនរបស់គាត់បីដងដោយការបង្ខំឬការឃុបឃិតគាត់បានយកមនុស្ស Ulus របស់គាត់ទៅឱ្យគាត់ហួសពីវ៉ុលកា។ ហើយទោះបីជាតាមបញ្ជារបស់ Sovereign នៅឆ្នាំ 1706 គាត់បានដោះលែងប្រពន្ធនិងកូនរបស់គាត់ទៅដុន បាហាន- Taishi ប៉ុន្តែប្រជាជន Ulus របស់គាត់ជាមួយ ប៊ូឌូចាន់កូនប្រុសពៅរបស់គាត់ មិនមែនមុនពេលដែលពួកគេត្រូវបានត្រឡប់ទៅដុននៅឆ្នាំ 1733 ជាកន្លែងដែលពួកគេនៅជារៀងរហូតនោះទេ។
បញ្ហាដែលកើតឡើងរវាង Kalmyks ក្នុងឆ្នាំ 1701 បានបង្កើនចំនួនអ្នកដែលកំពុងស្វែងរកការចូលរួមក្នុងសេវាកម្មរបស់ Don Army ។ កូនប្រុសច្បងរបស់ Ayuki, ចតុរ-ចចាបាឈ្លោះ​ជាមួយ​ឪពុក​រឿង​ប្រពន្ធ ហើយ​រួបរួម​ជាមួយ​បង​ប្អូន សានចាបនិង Gundelekomបង្ខំឪពុកដែលមានរទេះសេះត្រឹមតែមួយរយគ្រឿង ដើម្បីស្វែងរកការសង្គ្រោះ និងការការពារនៅក្នុងទីក្រុង Yaik Cossack ។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ចតុរ-ចចាបាជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់ ដើម្បីលាក់ខ្លួនពីភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់ Tsar រុស្ស៊ី និងមានសុវត្ថិភាពពីកងទ័ពរបស់គាត់ គាត់បានឆ្លងទៅច្រាំងខាងឆ្វេងនៃយ៉ក។ ក្មេងៗដែលបះបោរនៅតែនៅទីនោះរហូតដល់ព្រះអង្គម្ចាស់ Golitsyn ដែលបញ្ជូនដោយ Sovereign Boyar បានផ្សះផ្សាពួកគេជាមួយឪពុករបស់ពួកគេ។ Kalmyks បានត្រលប់ទៅអតីតលំនៅដ្ឋានរបស់ពួកគេវិញហើយនៅតែចុះចាញ់ខ្លួនឯង អាយុគខាន់.
អាយូកាមិនពេញចិត្តនឹងអភិបាលនៃ Astrakhan និង Azov ដែលបានរារាំងស្វ័យភាពរបស់គាត់និងសិប្បកម្មពីចម្ងាយដោយឥតគិតថ្លៃរបស់គាត់នៅពេលដែល Chechens, Kumyks និង Nogais បានវាយប្រហារនៅឆ្នាំ 1707 ។ Terek Cossacks Khan Ayuka មិនបានបញ្ជូនបុរស 3,000 នាក់ដែលបានសន្យាទេហើយនៅឆ្នាំបន្ទាប់នៅឆ្នាំ 1708 ដោយបានទាញយកប្រយោជន៍ពីការបះបោរ Bulovinsky លើដុននិងការបះបោរថ្មីនៃ Bashkirs គាត់បានដោះលែងភាគីជាច្រើននៃអ្នកជិះសេះដែលបានឆ្លងកាត់ទៅ ច្រាំងខាងស្តាំនៃវ៉ុលកាបានបណ្តាលឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងខេត្ត Penza និង Tambov ។ ចោរប្លន់ដ៏កាចសាហាវទាំងនេះដឹកនាំដោយ ម៉ុងខេ តេមួរ Taiji បានដុតបំផ្លាញភូមិ និងភូមិជាងមួយរយ ហើយបានចាប់មនុស្សទាំងពីរភេទទៅធ្វើជាឈ្លើយ ដែលត្រូវបានលក់ទៅឱ្យ Persia, Bokhara, Khiva និង Kuban ។ ការ​ប្លន់​នេះ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​រដ្ឋាភិបាល​បង្ខំ​ឱ្យ​ខណ្ឌ អាយូគីកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីមួយបានបញ្ចប់នៅថ្ងៃទី 30 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1708 នៅលើទន្លេ Akhtuba ដោយ Astrakhan និងអភិបាលក្រុង Kazan Pet ។ ម៉ាត់ អាប្រាកស៊ីន។ តាមរយៈកិច្ចព្រមព្រៀងនេះ Ayuka បានអនុវត្ត៖ 1) ដោយមិនមានន័យថាទៅផ្នែកខ្ពង់រាបនៃវ៉ុលកាទេ។ 2) បញ្ជូនទ័ពសេះ 5000 នាក់ទៅ Terek; និង 3) ការពារទីក្រុងមូលដ្ឋានទាំងអស់ពី Astrakhan ដល់ Kazan ។ ទីបំផុត Boyar Apraksin ដូចគ្នានៅជិតទន្លេ Danilovka, 1710 ខែកញ្ញា។ 5 ថ្ងៃ, កាតព្វកិច្ច Khan ជាមួយនឹងកិច្ចព្រមព្រៀងមួយ, រួចទៅហើយចុងក្រោយ។ បន្ថែមពីលើទ័ពសេះ 5,000 នាក់ដែលត្រូវបានបញ្ជូនបីសប្តាហ៍មុនប្រឆាំងនឹង Bashkirs នឹងត្រូវបានដោះលែងទៅកាន់ដុនសម្រាប់លំនៅដ្ឋានអស់កល្បជានិច្ច។ ម៉ុងខេ តេមួរ Taishu ជាមួយ Ulus របស់គាត់ទាំងអស់។ ស៊ីម 10,000 Kalmyks ដែលជាកម្មសិទ្ធិ Durbotskyជំនាន់ (យោងទៅតាមការបញ្ចេញសំឡេងរបស់រុស្ស៊ីនៃ Derbet Horde) ជំរុំពនេចរនៅតាមដងទន្លេ Manych ត្រូវបានចាត់តាំង។
សិទ្ធិដែលទទួលបានដោយ Kalmyks ដើម្បីអនុវត្តការវាយឆ្មក់លើមនុស្សដែលត្រូវបានផ្តល់អាហារដោយយានដូចគ្នាប៉ុន្តែមិនអាស្រ័យលើប្រទេសរុស្ស៊ីបានបង្កើតនូវផលវិបាកដែលគួរត្រូវបានរំពឹងទុក។ Kuban Sultan Bakhty-Girey,នៅដើមឆ្នាំ 1715 គាត់បានវាយប្រហារ Khan ដោយចៃដន្យនៅជិត Astrakhan អាយូគីហើយ​បាន​រឹបអូស​រទេះ​របស់​គាត់​ជាមួយ​នឹង​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ អាយូគីស្ទើរតែរត់គេចខ្លួនជាមួយគ្រួសារដោយទៅឃុំឃាំង កងទ័ពរុស្ស៊ីដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Bekovich Cherkassky បានដឹកនាំពី Astrakhan ទៅកាន់បំពង់ Bohda ដើម្បីគ្របដណ្តប់ខណ្ឌ។ កងទ័ពទាំងនេះឈរជាជួរនៅពេលដែល Kuban Tatars ឆ្លងកាត់ពួកគេ។ ហើយទោះបីជា Khan បានសុំឱ្យ Bekovich បាញ់លើពួកគេក៏ដោយ ព្រះអង្គម្ចាស់បានបដិសេធគាត់ក្រោមលេសថាគាត់មិនអាចធ្វើរឿងនេះបានទេបើគ្មានព្រះរាជក្រឹត្យ។ Khan អាក្រក់បានមករកមធ្យោបាយសងសឹក Bekovich ភ្លាមៗ។ គាត់បានជូនដំណឹងជាសម្ងាត់ដល់ខាន់ឃីវ៉ាថាព្រះអង្គម្ចាស់នេះនៅក្រោមការក្លែងបន្លំនៃស្ថានទូតមួយនឹងទៅ Khiva ជាមួយកងទ័ពមួយហើយតាមដំណឹងនេះប្រជាជននៃ Khiva បានរៀបចំដោយសម្ងាត់ដើម្បីជួប Bekovich ។ គេដឹងថាអ្នកចម្បាំងម្នាក់នេះជាមួយនឹងក្រុមទាំងមូលរបស់គាត់បានស្លាប់នៅ Khiva ក្នុងវិធីអកុសលបំផុត។
មិនយូរប៉ុន្មាន Khan អាយូគីបានផ្សះផ្សាជាមួយ Bakhty-Girey ហើយនៅឆ្នាំ 1717 នៅពេលដែលការបះបោរបានកើតឡើងនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រោយមកគាត់បានបញ្ជូនកងទ័ព Kalmyk ដើម្បីជួយគាត់ដែលដឹកនាំដោយកូនប្រុសរបស់គាត់។ ចតុរ ចាបា. មេបញ្ជាការនេះបានបំផ្លាញ uluses នៃពួកឧទ្ទាមបានយកត្រឡប់ទៅវ៉ុលកាវិញ។ Chzhetysanovនិង Zhangbulakovដែល Kuban ក្នុងការវាយឆ្មក់នៅឆ្នាំ 1715 បានយកជាមួយពួកគេពីវ៉ុលកា។ នៅឆ្នាំដដែល ១៧១៧ Bakhty Girayបានបើកការវាយឆ្មក់នៅតាមព្រំដែននៃខេត្ត Penza និង Simbirsk ដែលបណ្តាលឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងភូមិនៅទីនោះ ហើយបានចាប់មនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់ទៅជាមួយគាត់។ នៅពេលដែលចៅហ្វាយនាយនៃទីក្រុង Volga ដែលប្រជាជន Kuban បានឆ្លងកាត់បានទាមទារ អាយូគីកងទ័ពដើម្បីការពារ Khan បានឆ្លើយថាគាត់មិនអាចធ្វើបែបនេះបានទេបើគ្មានក្រឹត្យចាប់តាំងពី Bekovich មិនហ៊ានបាញ់នៅ Kuban Tatars នៅពេលដែលពួកគេប្លន់។ កាល់មីកនៅជិត Astrakhan ។ គួរកត់សម្គាល់ថាក្នុងអំឡុងពេលវាយឆ្មក់នេះ Bakhty-Girey បានបម្រើជាសញ្ញា កាល់មីក, ដែល ចតុរ-ចចាបាទុកឱ្យគាត់រហូតដល់ 170 នាក់។
នៅឆ្នាំ 1723 ដោយការញុះញង់របស់ប្រពន្ធទីពីររបស់ Khan មានការខឹងសម្បារបន្ទាប់បន្សំនៅក្នុងប្រជាជន Kalmyk ដែលបានបញ្ចប់ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃ Uluses ។ ចតុរ-ឆហ្សាបូវីកកុមារ៖ ដាសាំងហ្គា, baksadayហើយ​ផ្សេងទៀត។ នៅឆ្នាំដដែលនោះនៅឆ្នាំ 7, 1725 ព្រះចៅអធិរាជ Peter the Great បានបញ្ជាឱ្យ Kalmyks ទាំងអស់ដែលដើរជុំវិញដុនឱ្យទុកនៅក្នុង ចំណាត់ថ្នាក់ Cossackហើយ​លែង​ទទួល​អ្នក​ណា​ទៀត​ហើយ។ ទីបំផុត Khan ដ៏ល្បីល្បាញ Ayuka ពីមុន មាន​អាយុ​ចាស់មានភាពក្លាហាន សកម្ម និងក្លាហាន មិនអាចទ្រាំទ្រនឹងការដឹងគុណពីកុមារភាពចុងក្រោយ ហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1724 នៅអាយុ 90 ឆ្នាំ។ យោងទៅតាមផ្នត់គំនិតរបស់ប្រជាជនដែលរស់នៅដោយការប្លន់ Kalmyks បានបាត់បង់បុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៅក្នុងគាត់ហើយការបាត់បង់នេះគឺកាន់តែរសើបសម្រាប់ពួកគេព្រោះកូនរបស់គាត់ដែលមិនស្តាប់បង្គាប់គាត់បានក្លាយទៅជាមិនសក្តិសមក្នុងការទទួលមរតករបស់គាត់បានដកហូតប្រជាជននៃសញ្ញាចុងក្រោយ។ ឯករាជ្យភាពដើម។

រជ្ជកាលរបស់ Khan Cheren-Dunduk ។ ១៧២៤–១៧៣៥

នៅពេលការសោយទិវង្គតរបស់ Khan Ayuki ដោយរំលងកូនៗ និងចៅៗរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះ និងតាមឆន្ទៈរបស់ស្តេច Tsar ដែលបានតែងតាំងជាអភិបាលនៃ Kalmyk Khanate Cheren-Dunduk ដែលបានផ្តល់នៅឆ្នាំ 1731 ដល់ Khans ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ក្នុងចំណោមម្ចាស់ Kalmyk Dunduk-Omboដែលទទួលយកជំនឿគ្រិស្តបរិស័ទ លោក Petr Taishinនិងចៅៗផ្សេងទៀតរបស់ Ayuki Khan មានការមិនពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការតែងតាំងនេះ។ អ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់ទាំងនេះនៃ Khanate ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយ Taishas មួយចំនួនទៀតបានប្រមូលផ្តុំកងទ័ពមួយ ហើយបានជួបជាមួយកងទ័ពរបស់ Khan Cheren-Dunduk រវាង Chernoyar និង Astrakhan បានកម្ចាត់គាត់ទាំងស្រុង ប្លន់ និងប្រជាជន Ulus ទាំងអស់របស់គាត់ផងដែរ។ ជា​អ្នក​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​សម្ព័ន្ធ​មិត្ត​របស់​គាត់​បាន​យក​និង​បែងចែក​។ Dunduk-Omboដោយភ័យខ្លាចចំពោះទង្វើដ៏ក្លាហានរបស់គាត់។ រាជ​ក្រោធនិងការផ្តន្ទាទោសដោយយុត្តិធម៌បានទៅ Kuban និងម្ចាស់ Dorji-Nazarov ជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់។ លូហ្សីសម្រាប់យ៉ក។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Boryatinsky ត្រូវបានណែនាំឱ្យផ្សះផ្សាសង្រ្គាមឬដាក់ទណ្ឌកម្មអ្នកហ៊ាន។ ឌ័រជីបានដាក់ជូនដោយប្រយ័ត្នប្រយែងចំពោះកាលៈទេសៈ ជាមួយនឹងអំណាចនៃមេធាវីបានទទួលយកសំណើនេះ ក្នុងនាមអធិរាជនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ គាត់ត្រូវបានគេផ្តល់ជូន ហើយជាមួយនឹងមនុស្ស និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលនៅជាមួយគាត់ បានត្រឡប់ទៅ អតីតកន្លែងលំនៅដ្ឋាន។ Dunduk-Omboកាន់តែគួរឱ្យទុកចិត្តលើខ្លួនគាត់បានទប់ទល់និងបាត់បង់ម្ចាស់របស់គាត់និងអតីតម្ចាស់ជាច្រើននៃប្រជាជន Ulus ដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Boryatinsky ផ្តល់ឱ្យទៅការកាន់កាប់បណ្តោះអាសន្ននៃខាន់។ Cheren-Dunduk. ខាន់​នេះ​ទំនង​ជា​មិន​ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​សងសឹក​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​រុស្ស៊ី​នោះ​ទេ ហើយ​ចង់​សងសឹក​សត្រូវ​ខ្លួន​ឯង​ក៏​វាយ​ប្រហារ Dorji Taishiហើយ​បាន​យក​គោ​ក្របី​និង​របស់​របរ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ពួក​គេ​ពី Kalmyks ដែល​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ការ​របស់​គាត់. ការមិនចុះសម្រុងគ្នាបានផ្ទុះឡើងម្តងទៀត ហើយម្ចាស់ខ្លះមិនចង់បង្ហូរឈាមដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ខាន់ដែលមិនចេះប្រុងប្រយ័ត្នបានរត់ចោលម្តងទៀតជាមួយ Uluses របស់ពួកគេ។ Dunduk-Ombeនិងតំបន់ព្រំដែនផ្សេងទៀត។
Dunduk-Omboក្លាហាន និងក្លាហាន វង្វេងនៅក្នុង Kuban អាចក្លាយជាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់រុស្ស៊ី ទាំងគុណភាពរបស់គាត់ និងដោយសារតែគាត់វង្វេងនៅកន្លែងដែលមានវាលស្មៅមិនល្អ។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានតម្រូវការបែបនេះក៏ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Boryatinsky ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យផ្លាស់ទៅវ៉ុលកានៅតែឥតប្រយោជន៍។ មានមោទនភាពចំពោះគុណសម្បត្តិនៃចិត្តរបស់គាត់ គាត់មិនចង់ស្តាប់បង្គាប់ខាន់ក្រោមគាត់ដោយកំណើតនិងចិត្ត។ ដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកជិះសេះដ៏ក្លាហានម្នាក់នេះពីអត្ថប្រយោជន៍នៃការស្តាប់បង្គាប់រដ្ឋាភិបាល ស្លូតបូត និងរឹងមាំ ជំនួសឱ្យ Boyar ដែលមានមោទនភាពនោះ Don Starshina ត្រូវបានបញ្ជូនទៅគាត់នៅឆ្នាំ 1754 ។ Danilo Efremovជា​មនុស្ស​ដែល​និយាយ​បញ្ឆោត​បញ្ឆៀង ស្គាល់​ដោយ​ផ្ទាល់​ជាមួយ Taisho ហើយ​សំខាន់​បំផុត​គឺ​ស្គាល់​ការ​បោក​បញ្ឆោត​និង​ទំនៀមទម្លាប់។ មោទនភាព អូមបូផ្តល់ឱ្យរុស្ស៊ីជាថ្នូរនឹងការបន្ទាបខ្លួនរបស់គាត់ លក្ខខណ្ឌដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ប៉ុន្តែពេញចិត្តនឹងភាពអាចបត់បែនបានរបស់ Efremov ដែលមានល្បិចកលបន្តិចម្ដងៗដោយមិនអាចយល់បានចំពោះខ្លួនគាត់ គាត់ផ្ទាល់បានលះបង់ចំពោះគាត់ក្នុងគ្រប់យ៉ាងដោយនិយាយថាគាត់កំពុងធ្វើវាចេញពីមិត្តភាពសម្រាប់គាត់។ .

ក្រុមប្រឹក្សាភិបាល Dunduk-Ombo ។ ១៧៣៥។

ត្រឡប់​ជាមួយ​កម្មាភិបាល​ទាំង​អស់​ទៅ​កាន់​អតីត​ជំរំ​ពនេចរ Dunduk-Omboនៅឆ្នាំ 1735 បានផ្តល់ដោយអភិបាលនៃ Khanate; ខាន់ Cheren-Dundukចំពោះ​ការ​គ្រប់​គ្រង​ទន់​ខ្សោយ និង​កុប្បកម្ម​ដែល​គាត់​បាន​អនុញ្ញាត គាត់​ត្រូវ​បាន​បណ្តេញ​ចេញ។ ដូច្នេះហើយ អំណាចនៃខាន់មានកំណត់ សិទ្ធិអំណាចត្រូវបានបន្ទន់ ហើយការផ្លាស់ប្តូរពីសេរីភាពព្រៃទៅជាអនុភាពដ៏ល្អឥតខ្ចោះបានប្រព្រឹត្តទៅដោយគ្មានចលាចល គ្មានការបង្ហូរឈាម និងគ្មានហេតុផលឆ្ងាយ។
ខណៈពេលដែលពលបាលឯក Efremov កំពុងជំរុញឱ្យ Dunduk-Ombo ទៅ Volga ដែលជាកូនប្រសាររបស់គាត់។ Gunga-Darjiកូនប្រុសរបស់ម្ចាស់ Durbotov ឆេតេរីជាមួយនឹងអ្នកជិះ Kalmyk 2,000 នាក់គាត់បានឆ្លងកាត់ដុនដោយការវាយប្រហារដោយចៃដន្យគាត់បានរឹបអូសរទេះចំនួន 76 ដែលជិះនៅជិត Cherkassk ខ្លួនវាចាប់យក Don Cossacks ចំនួន 246 នៅក្នុងភូមិផ្សេងៗគ្នាហើយដោយបានប្រមូលសត្វគោជាង 18 ពាន់ក្បាលបានទៅហួសព្រំដែនទួរគីដោយមិនបាត់បង់។ និងជាមួយចោរប្លន់ដ៏សម្បូរបែប។ ពីបន្ទាយនៃ St. Anna និងពី Cherkassk មនុស្ស 1000 នាក់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្នុងការដេញតាម ប៉ុន្តែពួកគេយឺតក្នុងការប្រជុំ ហើយមិនអាចតាមទាន់សត្រូវបានទេ។ ទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្សះផ្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានប្រគល់មកវិញក៏ដោយក៏ប៉ុន្តែការវាយឆ្មក់នេះបង្ហាញថា Kalmyks ស្ទើរតែលើស Donets របស់យើងក្នុងសិល្បៈនៃការបំផ្លាញអ្នកជិតខាងរបស់ពួកគេព្រោះយោងទៅតាមការបកស្រាយទាំងអស់ អ្នកប្រមាញ់ ពីមុន របស់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។លួច​ទុក​ចោល​ដោយ​មិន​ចាប់​បាន គឺ​គោរព​លើស​ជាង​ចំណេះ​ទាំង​អស់ សិរី​រុងរឿង។
នៅឆ្នាំ ១៧៣៦ Dunduk-Omboជាមួយ 25,000 Kalmyks និង Don Cossacks រួមជាមួយការដើរហែក្បួនយ៉ាងស្វាហាប់ Ataman Krasnoshchekov និងមិត្តរបស់គាត់ Sergeant Efremov ដោយលំដាប់ខ្ពស់បំផុតបានទៅធ្វើសង្គ្រាមនៅ Kuban ហើយនៅទីនោះប្រឆាំងនឹង Circassians ហ៊ាននិងអ្នករត់គេចខ្លួនរបស់យើង។ Nekrasovtsevសម្គាល់ខ្លួនគាត់ដោយភាពរហ័សរហួន និងភាពមុតស្រួចដែលនៅសាំងពេទឺប៊ឺគ គ្រូអាឡឺម៉ង់របស់យើងទាំងអស់មិនអាចយល់បានពីការភ្ញាក់ផ្អើល។ ហើយតុលាការ ទោះជាគោរពតាមយុទ្ធសាស្ត្រដែលបានរៀនរបស់ Field Marshal Munnich ក៏ដោយ ក៏មិនអាចខកខានក្នុងការកត់សម្គាល់ពីភាពយឺតយ៉ាវរបស់គាត់ដែរ ប៉ុន្តែមិនអាចផ្តល់អាទិភាពដល់ការបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Steppes ដែលបានទទួលការអប់រំពីធម្មជាតិពាក់កណ្តាលព្រៃនោះទេ។ សម្រាប់សេវាកម្មនេះ និងសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យមួយទាក់ទងនឹងល្បឿន ការគណនាការហែក្បួន និងភាពក្លាហាន Dunduk-Omboក្រៅពីរង្វាន់ផ្សេងទៀតដែលផ្តល់ដោយ ខាន់ ។
នៅក្នុងការបន្តនៃការខ្វែងគំនិតគ្នាដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ ភាពចលាចល និងការបះបោរផ្ទៃក្នុងដែលបានកើតឡើងរវាង Kalmyks ចំនួនរបស់ពួកគេនៅលើដុនបានបន្តកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ រដ្ឋាភិបាលដុនដោយស្រឡាញ់ការមកដល់របស់ពួកគេនៅឆ្នាំ 1756 បានចេញបញ្ជាការកំពូលថា Kalmyks ទាំងអស់ដែលបានចូលទៅក្នុងដុនក្នុងអំឡុងពេលបះបោរត្រូវបានទុកចោលជារៀងរហូតជាមួយកងទ័ពដុន។

រជ្ជកាល Dunduk-Dasha ។ ១៧៤២។

ម្ចាស់ Kalmyk ដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយការតាំងទីលំនៅថ្មីទាំងនេះមិនអាចពេញចិត្តនឹងការបញ្ជាទិញដែលបានប្រកាសដោយគាត់ក្នុងឆ្នាំ 1756 ។ ពួក​គេ​បាន​ប្រឆាំង​ដោយ​រឹងរូស ហើយ​ការ​វាយ​ប្រហារ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក ការ​ប្លន់ និង​ការ​ប្លន់​បាន​បន្ត​ដោយ​ជូរចត់។ Taishi តូចចិត្តមិនចង់លះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដោយគ្មានជម្លោះនិងការប្រយុទ្ធ; Cossacks បានចាត់ទុកថាវាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ពួកគេដើម្បីការពារអ្នកដែលមករកពួកគេសម្រាប់ជីវិតដោយឥតគិតថ្លៃនិងសេវាកម្មរួមគ្នា។ ដើម្បី​បញ្ឈប់​ភាព​ចលាចល​ដែល​បង្ក​មហន្តរាយ​ដល់​ភាគី​ទាំង​សងខាង​លោក​អភិបាលខណ្ឌ​ Dunduk-Dasheនៅឆ្នាំ 1742 គាត់បានទៅ St. Petersburg ដើម្បីស្នើសុំឱ្យ Kalmyks ទាំងអស់ដែលបានទៅ Don និង Yaik តាំងពីឆ្នាំ 1751 ត្រឡប់ទៅកន្លែងចាស់របស់ពួកគេ។ ការពេញចិត្តនឹងសំណើនេះត្រូវបានផ្តល់ដោយនីតិវិធីតុលាការធម្មតា ហើយខណៈពេលដែលវិញ្ញាបនបត្រត្រឹមត្រូវកំពុងត្រូវបានយកតាមរយៈអាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន អំពើប្លន់ និងការវាយឆ្មក់ជនស៊ីវិលដ៏គួរឱ្យរន្ធត់៖ ការសម្លាប់រង្គាលនៅតែបន្ត ការមិនសប្បាយចិត្តបានកើនឡើង។ ដំណើរការនេះមានរយៈពេល 12 ឆ្នាំ ក្នុងអំឡុងពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Kalmyk ទោះបីជាមានការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងពីរដ្ឋាភិបាលរបស់ពួកគេ និងការតស៊ូដ៏អង់អាចរបស់កងទ័ព Don បានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ជូនអ្នករត់គេចខ្លួនជាច្រើននាក់របស់ពួកគេមកវិញ ខ្លះដោយបង្ខំ ខ្លះទៀតដោយការបញ្ចុះបញ្ចូលដោយក្តីស្រឡាញ់ ដើម្បីត្រឡប់ទៅ Uluses របស់ពួកគេវិញ។ . ទីបំផុតនៅឆ្នាំ 1753 តាមសំណើរបស់ខាន់ Dunduk-Dasheបន្តដោយការសម្រេចចិត្តមួយដែលត្រូវបានបញ្ជាថា: "យោងទៅតាមក្រឹត្យនៃឆ្នាំ 1756 អស់អ្នកដែលចូលទៅក្នុង Don Kalmyks ក្នុងនាមជាអ្នកបម្រើយោធាសកម្មហើយបញ្ជូនវាទៅជាមួយ Don Cossacks គួរតែត្រូវបានចាកចេញជាមួយកងទ័ព។ អ្នកដែលបានចាកចេញពីដុនសម្រាប់ Kalmyk Uluses គួរតែត្រលប់ទៅដុនវិញ។ ប្រសិនបើ Kalmyk Taishi មិនស្ម័គ្រចិត្តប្រគល់អ្នកទាំងនោះដែលបានចាកចេញ ឬនាំមកជាមួយគ្នា ហើយក្រោយមកមាន Kalmyks បែបនេះនៅក្នុង Uluses របស់ពួកគេដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅដុនមុនឆ្នាំ 1756 នោះកងទ័ពដុននឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើ។ បារ៉ាន់ទូនោះគឺដើម្បីចាប់យក Kalmyks ជាច្រើនដូចជាបានភៀសខ្លួនពី Cossacks ទៅម្ចាស់។ អ្នកដែលមកដល់ដុនបន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1736 Cossacks ត្រូវតែត្រលប់ទៅម្ចាស់របស់ពួកគេវិញដោយគ្មានការលាក់បាំង។ ហើយដើម្បីបញ្ឈប់ទាំងស្រុងការរត់គេចខ្លួនសម្រាប់ពេលអនាគត Kalmyks ដែលធ្វើដំណើរពី uluses ទៅ Don ទទួលបានលិខិតឆ្លងដែនសម្រាប់ការចុះហត្ថលេខាលើខណ្ឌឬអភិបាលរបស់គាត់។ ហើយអ្នកដែលរស់នៅ Don ហើយចង់ទៅ Khan Uluses លើអាជីវកម្មរបស់ពួកគេ យកលិខិតឆ្លងដែនដើម្បីចុះហត្ថលេខាលើ Army Ataman ។ ប្រសិនបើសូម្បីតែ Kalmyks មួយនេះលេចចេញដោយគ្មានលិខិតឆ្លងដែនបែបនេះនៅលើដុនឬនៅ Uluses នៃ Khans ពួកគេបន្ទាប់ពីការដកសេះនិងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលនៅជាមួយពួកគេបញ្ជូនឆ្មាំទៅកន្លែងពីមុនរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងការអនុលោមតាមក្រឹត្យនេះនៅឆ្នាំ 1754 បានបញ្ជូនទៅមេធាវី Dunduk-Dasha ពី Khan រទេះចំនួន 366 ត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យ Torgouts និង Derbets ដែលក្នុងនោះ 1515 ព្រលឹងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបុរសនិងស្ត្រី។ តាមរយៈវិធានការដ៏ម៉ឺងម៉ាត់នេះ ការឆ្លងកាត់នៃ Kalmyks ត្រូវបានបញ្ឈប់ទាំងស្រុង ករណីនៃការភៀសខ្លួន Kalmyks បានបញ្ចប់ ហើយនៅក្នុងកិច្ចការយោធា មានតែអ្នកដែលត្រូវបានលើកឡើងថាអ្នកណា តាមសំណើរបស់ Army Atamans ។ រដ្ឋាភិបាលកំពូលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាមួយកងទ័ព ប៉ុន្តែមានតិចតួចណាស់នៃអ្នកដែលបានតាំងទីលំនៅឡើងវិញនៅលើដុន។
នៅឆ្នាំ 1758 បន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Zhungar អេលីតូវដោយជនជាតិចិន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញចុងក្រោយនៃសហជីព អ័ររ៉ាស, សេរីន Taiji ជាមួយនឹងរទេះចំនួន 10,000 ដែលចាកចេញពីស្រុកកំណើតរបស់គាត់បានមកដល់ច្រាំងទន្លេ Volga ជាកន្លែងដែលគាត់បានតាំងទីលំនៅក្នុងចំណោមសាច់ញាតិរបស់គាត់។

ការផ្លាស់ទីលំនៅទៅប្រទេសចិននិងដុន។

ក្នុងចំណោមឧប្បត្តិហេតុដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់ប្រជាជន Kalmyk គឺការចាកចេញរបស់ពួកគេជាមួយ Khan អ៊ូបាស៊ីនៅឆ្នាំ 1771 ក្នុងចំណោមរទេះចំនួន 70,000 ទៅកាន់ព្រំដែននៃចក្រភពចិនទៅកាន់អតីតកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេនៅក្នុងស្រុក Ilis ។ បន្ទាប់មកការធ្វើចំណាកស្រុកនៃ Derbetov Ulus ដ៏ធំពីវាលស្មៅនៃខេត្ត Astrakhan ទៅកាន់ទឹកដីនៃកងទ័ព Don ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1788 ។ ការខ្វះខាតតំបន់វាលស្មៅ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាញឹកញាប់ និងការប្រយុទ្ធគ្នា ហើយប្រហែលជាការជេរប្រមាថ និងការយាយីដោយចេតនាដែលបានទទួលដោយពួកគេពី Don Cossacks បានបង្ខំពួកគេនៅឆ្នាំ 1794 ឱ្យដកថយម្តងទៀតហួសពីវ៉ុលកា ដែលតាមបញ្ជាខ្ពស់បំផុត ដីត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេសម្រាប់ ដីពនេចរ។ ហើយនៅទីនេះ ដោយមិនពេញចិត្តនឹងបទបញ្ជាដ៏ក្លែងបន្លំរបស់អាជ្ញាធរមូលដ្ឋាន ពួកគេបានមកដីរបស់កងទ័ពដុនម្តងទៀត ហើយតាមការចង់បានរបស់ពួកគេ យោងទៅតាមបទបញ្ជា Nominal ដែលធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 30 ខែសីហា ឆ្នាំ 1798 ត្រូវបានលេខជាមួយម្ចាស់របស់ពួកគេ។ , អេក្រឹម-ខុនជូកូវទៅកាន់កងទ័ពដុនដើម្បីបម្រើស្មើរនឹង Cossacks ។
នៅឆ្នាំ 1799 តាមលំដាប់ខ្ពស់បំផុតដែលបានផ្តល់ឱ្យក្នុងនាមកងទ័ព Ataman ឧត្តមសេនីយនៃទ័ពសេះទី 1 Orlov ក្រុមប្រឹក្សាភិបាលមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង Derbet Horde ដែលមានឧត្តមសេនីយឯកម្នាក់មន្ត្រីទីស្នាក់ការកណ្តាលម្នាក់និងម្ចាស់ Derbet Horde ខ្លួនឯង។ ក្រុមប្រឹក្សានេះត្រូវបានណែនាំដើម្បី៖ 1) ធ្វើជំរឿនទូទៅនៃ Kalmyks ទាំងអស់ជាមួយនឹងការតែងតាំងជារៀងរាល់ឆ្នាំ។ 2) បែងចែកជាផ្នែកៗ ហើយប្រគល់ឱ្យពួកគេជាប្រធានពី Kalmyks ។ 3) សង្កេតមើលសណ្តាប់ធ្នាប់និងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងរវាងពួកគេ, ដោះស្រាយជម្លោះរបស់ពួកគេនិងដូច្នេះនៅលើ។ ៤) ក្រុមប្រឹក្សានេះគួរតែស្ថិតនៅក្រោមបញ្ជារបស់អធិការបតីយោធា។ 5) មន្ត្រីជាក់លាក់ពីរគួរមានការត្រួតពិនិត្យលើអាកប្បកិរិយារបស់ម្ចាស់និង Kalmyks ។

ការផ្លាស់ប្តូរនៃ Derbet Horde ដ៏អស្ចារ្យពីដុនទៅវ៉ុលកា។ 1800 ឆ្នាំ។

នៅក្នុងការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីបំពេញនូវឆន្ទៈខ្ពស់បំផុតនេះ ឧបសគ្គចម្លែក និងមិនបានរំពឹងទុកត្រូវបានជួបប្រទះ។ ដោយឆន្ទៈល្អ ការប្រតិបត្តិនៃមាត្រាទី១ នឿយណាយទាំងមន្ត្រី និងពួក Kalmyks ព្រោះភាគច្រើននៃរឿងក្រោយៗនេះ មិនដឹងថាអ្នកណាអាយុប៉ុន្មានទេ។ Cossacks មិនស្គាល់ម៉ុងហ្គោលីបានផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះ Kalmyk និងសម្មតិនាមតាមរបៀបរបស់ពួកគេដូច្នេះជំរឿនត្រូវបោះចូលទៅក្នុងភ្លើង។ យោងទៅតាមគោលគំនិត Kalmyk វាជាការប្រសើរក្នុងការប្លន់ និងសម្លាប់ ជាជាងបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យឈរលើការយាមដ៏អស់កល្បជានិច្ច ដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ ដែលអ្នកគង្វាលស្ទើរតែត្រូវការ។ ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ខ្ជិល​ច្រអូស ចូលចិត្ត​ភាព​ខ្ជិល​ច្រអូស និង​វង្វេង​ទៅ​រក​អ្នក​ដទៃ ផែនដីល្អ។ការបញ្ជាទិញដែលបានណែនាំគឺមិនចូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ដំណឹងនេះហាក់ដូចជា Kalmyks មិនត្រឹមតែជាការប្រមាថប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជាការគៀបសង្កត់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរទៀតផង។ ហើយចំពោះរឿងនោះ មន្ត្រីដុន ជំនួសឱ្យការលះបង់ដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងការបម្រើនោះ ចង់បំពេញតាមការណែនាំដែលបានផ្តល់ឱ្យពួកគេយ៉ាងពិតប្រាកដ ដូច្នេះសម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះ ប្រធានបព្វជិត។ Saban Bakshaចាកចេញជាមួយគាត់ គុរុឡំនិងជាមួយមនុស្សគ្រប់គ្នា Shabiners(ប្រធានបទនៃវត្ត Kalmyks) ទៅវាលស្មៅ Astrakhan ។ ឧទាហរណ៍នេះត្រូវបានធ្វើតាមដោយអ្នកគ្រប់គ្រងមួយចំនួន ដែលធុញទ្រាន់នឹងលំដាប់ដែលបានណែនាំជាងអ្នកដទៃ។ ការរត់គេចខ្លួនបានបន្តឥតឈប់ឈរ ដូច្នេះហើយទើបរដ្ឋាភិបាល Kalmyk ដែលបង្កើតឡើងពីកងទ័ព Don Army មិនអាចបញ្ឈប់ពួកគេបានទេ ហើយទីបំផុតបានឃើញថា មិនយូរមិនឆាប់នឹងគ្មានអ្នកណាមករំខានដល់សណ្តាប់ធ្នាប់នោះទេ។ កាលៈទេសៈទាំងនេះត្រូវបាននាំឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ពីអធិរាជអធិរាជដែលនៅក្នុងខែមិថុនាឆ្នាំ 1800 នៅថ្ងៃទី 13 អភិបាល Astrakhan ឧត្តមសេនីយ៍ឯក Knoring ទី 2 ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយដូចខាងក្រោម: "ប្រសិនបើ Kalmyks មិនយល់ព្រមត្រឡប់ទៅរបស់ពួកគេវិញ។ អតីតជំរុំ nomad បន្ទាប់មកទុកពួកគេនៅក្នុង Derbet តូចមួយព្រោះវាមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាចំពោះរដ្ឋទេថាតើពួកគេដើរលើផ្លូវតូចឬនៅលើ Derbet ធំដរាបណាពួកគេមិនទៅហួសព្រំដែនរបស់យើង។
បន្ទាប់ពីការប្រកាសនៃឆន្ទៈកំពូលនេះ Derbetovy ulus ដ៏ធំទាំងមូលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់វាលស្មៅ Astrakhan ។ ដូច្នេះហើយ កងទ័ពដុនបានបាត់បង់ទាហានសេះដ៏ល្អចំនួន ៩.៤៥៧ នាក់ មានភាពក្លាហាន ក្លាហាន ត្រៀមខ្លួនជានិច្ច និងខ្នះខ្នែងក្នុងការបម្រើ ហើយមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងនាមជាអ្នកគង្វាល និងទាហានសេះដែលចាំបាច់សម្រាប់ម្ចាស់កងទ័ព។
អំពីពួកគេ Ataman Frol Minyaev ដ៏ល្បីល្បាញបាននិយាយនៅក្នុងការឆ្លើយតបទៅកាន់ Tsar ថា: តើយើងនៅជាមួយពួកគេនៅឯណា?(កាល់មីក) តោះទៅ ពួកវានឹងក្លាយជាស្លាប និងភាពក្លាហានរបស់យើង ហើយការភ័យខ្លាច និងការរំខាននឹងក្លាយជាសត្រូវ».

អំពី Kalmyks ជាទូទៅ។

ការ​បង្កើត​នយោបាយ​នៃ​រដ្ឋ​នៃ​បួន​ជំនាន់​ម៉ុងហ្គោលី​រួបរួម​ដោយ​សម្ព័ន្ធ​មួយ​ហៅ​ថា​ Oirats បួនគេ​ដឹង​ថា​វា​មិន​ខ្លាំង​ពេក​ទេ។ ទោះបីជាអំណាចកំពូលនៅក្នុងរូបរាងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ Chorosskyខាន់ ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្រងនេះនៅក្នុងបញ្ហាទាក់ទងនឹងប្រជាជនទាំងមូលដែលរួបរួមដោយសហជីពមិនអាចធ្វើអ្វីសំខាន់បានទេបើគ្មានការយល់ព្រមពីខណ្ឌទាំងបីផ្សេងទៀតនិងបព្វជិតជាន់ខ្ពស់។ ខណ្ឌទាំងបួនបានគ្រប់គ្រងជំនាន់របស់ពួកគេដោយឯករាជ្យ ហើយព្រះអង្គម្ចាស់ជាក់លាក់នីមួយៗក៏បានគ្រប់គ្រងតំបន់របស់គាត់ដោយឯករាជ្យផងដែរ។ រដ្ឋាភិបាលសក្តិភូមិនេះ ដែលមិនអត់ធ្មត់ចំពោះរបបស្វ័យភាព ដោយការបែងចែកបានធ្វើឱ្យកម្លាំងនៃស្ថាប័នរដ្ឋចុះខ្សោយ ដូច្នេះហើយនៅពេលឈ្លោះគ្នាបន្តិចបន្តួច សង្រ្គាមមិនជោគជ័យ ប្រជាជនដែលមានអំណាចបំផុតបានបាត់ខ្លួនពីមួយទៅមួយ; មានតែឈ្មោះដ៏រុងរឿងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរក្សាដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ Scythians, Huns, Avars បានវិនាសហើយសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នា Oirats ដ៏ខ្លាំងបានបាត់ពីមុខផែនដីហើយត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលរួចហើយព្រោះវាបានធ្វើបាបមនុស្សតិចតួច។
Volga Kalmyks របស់យើង ដូចជាប្រជាជនពនេចរទាំងអស់ដែលមិនស្គាល់ទាំងកសិកម្ម ឬសិប្បកម្ម ហើយរស់នៅតែដោយការចិញ្ចឹមគោក្របី មិនមានការគ្រប់គ្រងផ្លូវច្បាប់ណាមួយទេ ដំណើរការផ្លូវច្បាប់ត្រូវបានអនុវត្តជាមួយពួកគេដោយពាក្យសំដី។ ទំនៀមទម្លាប់ដែលបានទទួលយកបានបម្រើជាច្បាប់ក្នុងការសម្រេចនៃករណី ហើយទំនៀមទំលាប់ទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបំផុត កូដ Steppeបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៦៤០ ។ នៅក្នុងក្រមសីលធម៌នេះ ដូចនៅក្នុងកញ្ចក់មួយ សីលធម៌ពនេចរត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង វាបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីទំនៀមទម្លាប់ របៀបគិត របៀបរស់នៅ និងកម្រិតនៃការត្រាស់ដឹងរបស់ប្រជាជនម៉ុងហ្គោលី។
ទោសប្រហារជីវិតត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែពីរករណីប៉ុណ្ណោះ៖ ១) អ្នកណាទុកម្ចាស់ពេលប្រយុទ្ធ នោះសម្លាប់ប្លន់។ ២) អ្នក​ណា​ឃើញ​ការ​ខិត​ចូល​របស់​សត្រូវ​ខ្លាំង ហើយ​មិន​ប្រាប់​អ្នក​ដទៃ​អំពី​វា នោះ​គេ និង​គ្រួសារ​ទាំង​មូល​ក៏​ត្រូវ​វិនាស​អន្តរាយ​ដែរ។
ការដាក់ទណ្ឌកម្មលើរាងកាយ ការដកហូតកិត្តិយស ទាសភាព និងការនិរទេសត្រូវបានដកចេញទាំងស្រុង។ ជំនួសមកវិញ ការពិន័យលើសត្វគោត្រូវបានណែនាំ ដើម្បីគាំទ្រដល់ភាគីដែលបំពាន។ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់អង្គភាពយោធា និងសម្រាប់ការលួចគឺពិបាកជាងអ្នកដទៃ។
Parricide មានទោសដោយការដកហូតប្រពន្ធ កូន និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់។ ហើយ​បើ​ឪពុក​សម្លាប់​កូន​គាត់ នោះ​គាត់​បាត់បង់​តែ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​មូល។
អំពីសាសនា, សាលានិងរង្វាន់សម្រាប់គុណធម៌, មិនមែនជាពាក្យមួយត្រូវបាននិយាយ; ហើយចំពោះការជេរប្រមាថលើបព្វជិត ការដាក់ទណ្ឌកម្មពីរដងត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជា ប្រឆាំងនឹងអ្នកដទៃ។ អស្ចារ្យបំផុតនៃច្បាប់ទាំងអស់។ កូដ Steppeមានក្រឹត្យមួយដែលជារៀងរាល់ឆ្នាំ សែសិបយ៉រធ្វើគ្រឿងសឹកពីរសម្រាប់ខ្លួនគេ ដូច្នេះបន្ទាប់ពី 20 ឆ្នាំ yurta នីមួយៗមានពាសដែកពេញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទោះបីជាមានភាពសាមញ្ញនៃច្បាប់ steppe ក៏ដោយក៏វិធានការនៃឧក្រិដ្ឋកម្មនៅក្នុងពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយកាលៈទេសៈចេតនានិងអចេតនា។
ទោះបីជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលមានការសរសេរផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលប្រហែលប្រាំបីសតវត្សមកហើយ ហើយបព្វជិតរបស់ពួកគេបានចូលរួមក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ វេជ្ជសាស្ត្រ និងគំនូរយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ប្រជាជនទាំងមូលនៅតែមិនមានគំនិតអ្វីទាំងអស់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ។ និងសិប្បកម្ម។ សមាជិកសភាដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេ។ Bator-Hon-Taiji, អ្នកបង្កើត កូដ Steppe,មានការអប់រំតូចតាច ដែលរាល់ស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការកសាងបន្ទាយតូចមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងក្នុងការពិសោធន៍តូចៗក្នុងវិស័យកសិកម្ម។ កូនប្រុស​របស់​គាត់, Galdan Boshoktuបង្កើតឡើងនៅ Khlassa ទោះបីជាគាត់មានការពិចារណាខ្ពស់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនអាចស្វែងរកឱកាសដើម្បីបង្វែរមុខវិជ្ជារបស់គាត់ទៅជាប្រជាជនកសិកម្មគាត់បានសញ្ជ័យភាគខាងកើតទួគីស្ថានតែប៉ុណ្ណោះដើម្បីទទួលបាននំបុ័ងនិងក្រណាត់ពីទីនោះ - វត្ថុពីរដែលប្រជាជនរបស់គាត់ពឹងផ្អែកលើ។ ចិន។ ព្រះអង្គម្ចាស់នេះបានណែនាំកាក់ស្ពាន់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គឱ្យប្រើប្រាស់។
កាល់មីកខាន់បានដឹកនាំជីវិតអ្នកគង្វាលដូចគ្នា ហើយរស់នៅក្នុងរទេះតែមួយជាមួយនឹងអ្នកក្របំផុតនៃមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេ ពួកគេបានស៊ីពីរនាំងឈើដូចគ្នា; និងលើកតម្កើងពួកគេ។ Bator-Hon-Taijiនៅឆ្នាំ 1655 ក្នុងអំឡុងពេលទំនាក់ទំនងជាមួយអភិបាលក្រុងស៊ីបេរីគាត់បានសុំឱ្យគាត់ដូចជារបស់ដែលមានតម្លៃថ្លៃនិងអស្ចារ្យបំផុតដែលជាសំបកដែលមិនអាចជ្រាបចូលបានដោយគ្រាប់កាំភ្លើងកាំភ្លើង ជ្រូកដប់ក្បាល ទួរគីពីរ និងឆ្កែគ្រែដប់។ ភាពល្ងង់ខ្លៅ ភាពសាមញ្ញ ភាពព្រងើយកន្តើយ និងភាពខ្ជិលច្រអូសនេះបានធ្វើឱ្យ Oirats ក៏ដូចជា Volga Kalmyks របស់យើង មុនពេលភក្តីភាពពេញលេញរបស់ពួកគេចំពោះប្រទេសចិន និងរុស្ស៊ី ងាយនឹងទទួលរងនូវការរើសអើង ការសុំទាន។ លោភលន់, ឆោតល្ងង់, ល្បិច, ក្បត់។
Volga Kalmyks ត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងផ្ទៃក្នុង គោលបំណង, aimaki លើ ហ្សៃសាំង; Shabiners Kalmyks ប្រធានបទនៃវត្តអារាមត្រូវបានគេហៅថា។ យោងទៅតាមលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាយោធានិងខាងវិញ្ញាណ។ ពួក​គេ​ដំបូង​គេ​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា​ពួក​អភិជន និង​អ្នក​បង់​ពន្ធ​ដែល​បាន​បង់​ប្រាក់​ឈ្នួល​បន្តិចបន្តួច​ដល់​ម្ចាស់​របស់​ពួក​គេ។ Khan ពេញចិត្តនឹងប្រាក់ចំណូលពីមរតករបស់គាត់។ រដ្ឋមិនមានរតនាគារសាធារណៈទេ ដូច្នេះហើយជំនាន់ម៉ុងហ្គោលីទាំងអស់មិនមានស្ថាប័នសាធារណៈតែមួយទេ។

អំពី Kalmyks ដែលប្រគល់ឱ្យកងទ័ពដុន។

Kalmyks ដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅ Don Army ដើរលេងនៅកន្លែងដែលកំណត់ដោយពួកគេតាមដងទន្លេ Salu, Kubersa, Gasitsnam, Manych ដល់មាត់ Yegorlyk ធំតាមបណ្តោយ Kagalnik, Elbuza និងទន្លេ Ey ។ ដុន Kalmyks ត្រូវបានបែងចែកជា យូលូស Uluses បើក រាប់រយ, រាប់រយក្នុងមួយ ហ៊ូតុន។មាន uluses បី: ខាងលើ, មធ្យមនិង ទាបជាង; Ulus ខាងលើមាន បួន​រយ, មធ្យម នៃពីរនិងទាបជាងមួយពី បួន​រយ. ក្រៅ​ពី​នេះ​ក៏​មាន​ពិសេស​បី​រយ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​៖ Taranikova ខាងលើ, Nizhnyaya Taranikovaនិង បេលីយ៉ាវ៉ា. មួយរយត្រូវបានចាត់តាំងពី ១០ ទៅ ១៥ ឃូធូណូវហើយ Hutong នីមួយៗរាប់ពី 10 ដល់ 25 រទេះឬគ្រួសារ។
Uluses កាន់តែមួយ ឈ្មោះបុរាណ៖ មិនមានអំណាចនៅក្នុងពួកគេដែលនឹងគ្រប់គ្រងរាប់រយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ រាប់រយនាក់នីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយឡែកពីគ្នា។ នាយទាហានដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការយល់ព្រមជារួមពី Kalmyks ទាំងអស់ដែលរាប់រយដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យជួយគាត់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ Pentecostដូច Centurion បានជាប់ឆ្នោត។ នាយទាហានសង្កេតមើលជួរនៅពេលដែល Kalmyks ត្រូវបានបញ្ជូនទៅសេវាកម្មបញ្ឈប់ជម្លោះនិងការប្រយុទ្ធដែលកើតឡើងរវាងពួកគេ។ សម្រាប់ការវិភាគករណីធ្ងន់ធ្ងរក្នុងមួយរយនាក់ ពួកគេជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមពួកគេ។ ចៅក្រមអាកប្បកិរិយាស្មោះត្រង់ ដែលសម្រេចរឿងក្តីដោយតុលាការពាក្យសំដី ដឹកនាំដោយទំនៀមទម្លាប់ចាស់ និងក្រម Steppe ។
រាប់រយនាក់ទាំងអស់ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងចម្បងរបស់មន្ត្រីដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយកងទ័ព Ataman ដែលត្រូវបានគេហៅថា អាជ្ញាសាលាពីលើ Kalmyks ។
Kalmyks ធ្វើតាម ពុទ្ធសាសនិកការសារភាព, ពួកគេ។ ដាឡៃឡាម៉ាដូចគ្នានឹងសម្តេចប៉ាបកាតូលិកដែរ។ Don Kalmyks មានរបស់ខ្លួន។ ឡាមូបូជាចារ្យផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា: បាកស៊ី, ហ្គីលីននិង ហ្គីស៊ូលី. បព្វជិត Kalmyk ដឹងពីអក្ខរកម្មរបស់ពួកគេ ហើយតាមជំនាញ ឬពាក្យសំដី មានឆន្ទៈក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺ ដែលទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មួយចំនួនតូចបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ វាមានទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរជាមួយទីបេ ហើយទទួលបានពីទីក្រុង Lassa Sacred សៀវភៅ កុលាប ឱសថ កំណត់ចំណាំ រូបចម្លាក់ឆ្លាក់ និងឧបករណ៍ប្រើប្រាស់សម្រាប់វា ឃូរូឡូវត្រូវបានគេហៅថាតង់មានអារម្មណ៍ ដែលពួកគេផ្ញើការថ្វាយបង្គំរបស់ពួកគេ។ រូបព្រះដ៏អាក្រក់ និងតន្ត្រីព្រះវិហារដ៏ថ្លង់នៃ Kalmyks គឺគួរឱ្យភ័យខ្លាចសម្រាប់ការមើលឃើញ និងការស្តាប់។ ឧបករណ៍ភ្លេងរបស់ពួកគេមាន ស្គរ ឬល្អជាង កន្ត្រក ដែលស្រដៀងនឹង ធីមផានី ស៊ីប កណ្ដឹង។ ត្រែ​ឬ​ស្នែង​គឺ​ធំ​ណាស់​ដែល​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​យក​វា​ដាក់​លើ​ស្មា​ពេល​លេង​។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែមានរសជាតិ Kalmyk និងត្រចៀក Kalmyk ដើម្បីទប់ទល់នឹងអាម៉ូនិកបែបនេះ។
ផ្ទះចល័តរបស់ Kalmyks ហៅថា រទេះជាមួយនឹងការកែលម្អបន្តិចបន្តួច ពួកគេអាចមានភាពងាយស្រួលជាងតង់ជំរុំណាមួយ។ ការរៀបចំរបស់ពួកគេមានបន្ទះឈើស្តើង និងបង្គោលដែលគ្របដោយអារម្មណ៍ និងគ្រឿងសង្ហារិម ចាកានឬកន្ទេលធ្វើពីដើមត្រែង និងស្មៅ។ ទិដ្ឋភាព​ខាង​ក្រៅ​នៃ​រទេះ​គឺ​រាង​ស៊ីឡាំង​ទាប​ដែល​មាន​កោណ។ រទេះភ្លើងមានទ្វារតែមួយសម្រាប់ចូល និងសម្រាប់បំភ្លឺ។ ហើយនៅផ្នែកខាងលើនៃកោណមានរន្ធសម្រាប់ច្រកចេញនៃផ្សែង។ ការរៀបចំរបស់ពួកគេគឺសាមញ្ញណាស់ដែល Kalmyk អាចជួលផ្ទះរបស់គាត់ក្នុងរយៈពេលតិចជាងកន្លះម៉ោង ដាក់វានៅលើកង់ arba (រទេះ) ឬនៅលើកញ្ចប់មួយ ហើយដាក់វាម្តងទៀត។
ជនជាតិ Kalmyks ដែលជាប់លេខក្នុងចំណោមកងទ័ពដុន បរិភោគតែសាច់ និងទឹកដោះគោ តែងតែនៅក្នុងខ្យល់អាកាស ហើយចំណាយពេលនៅទំនេរស្ទើរតែទាំងស្រុង រីករាយនឹងសុខភាពគួរឱ្យច្រណែន។ នៅពីក្រោយអ្វីៗទាំងអស់នេះ ថ្វីត្បិតតែក្នុងចំណោមពួកគេមានវីរបុរសដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងកម្លាំងក៏ដោយ ប៉ុន្តែពួកគេមិនមានច្រើនទេដែលឈានដល់វ័យចាស់ជរា ព្រោះដូចជាពួក Huns ពួកគេបរិភោគ carrion ទាំងអស់ ផឹក koumiss ជាច្រើន និងផ្តាច់ដោះ sivushka របស់រុស្ស៊ី ហើយនៅក្នុងការងារដែលពង្រឹង។ កម្លាំងរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ, ទាំងស្រុងមិនត្រូវបានធ្វើលំហាត់ប្រាណ។ លើក​លែង​តែ​អារម្មណ៍ និង​ផលិតផល​ដ៏​ឈ្លើយ​បំផុត ដែល​ចាំបាច់​សម្រាប់​ជីវិត​ពនេចរ ពួកគេ​មិន​ដឹង​ពី​ការ​ប្រើ​ម្ជុល​អ្វី​ឡើយ។ ឧស្សាហកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរសត្វពាហនៈ ការលក់សេះ ដែលច្រើនពេកសម្រាប់ផ្គត់ផ្គង់គ្រួសាររបស់ពួកគេ សូម្បីតែមានភាពប្រណីតខ្លះសម្រាប់ជីវិតរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ យោងទៅតាមការពិពណ៌នា Kalmyks គឺស្រដៀងទៅនឹងជនជាតិ Huns ហើយមួយផ្នែកទៅជនជាតិចិន៖ ពួកគេមានភ្នែកតូច សក់ខ្មៅ មាត់ធំ ច្រមុះតូច រាងសំប៉ែត ថ្ពាល់លេចធ្លោ សម្បុរលឿងអូលីវ។ ការលូតលាស់តូច ស្មាធំទូលាយ ច្របូកច្របល់។ នៅក្នុងរូបរាងពួកគេមានការគិត, ហើយនៅពេលដែលពួកគេនៅក្នុងអារម្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់, ពួកគេហាក់ដូចជា clumsy; ប៉ុន្តែដោយធម្មជាតិ ពួកគេមិនត្រូវបានអាក់អន់ចិត្តដោយចិត្តទេ ពួកគេមានភាពរហ័សរហួនក្នុងទង្វើ ក្លាហាន និងក្លាហានក្នុងសមរភូមិ ហើយមានភាពប៉ិនប្រសប់ក្នុងការមើលថែទាំសត្វពាហនៈដែលអ្នកបង្កាត់ពូជដុនទាំងអស់មិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានអ្នកគង្វាលនិងអ្នកគង្វាល Kalmyk ។ ហើយទោះបីជាការពិតដែលថា 140 rubles ជារៀងរាល់ឆ្នាំត្រូវបានបង់ចូលទៅក្នុងរតនាគារយោធាសម្រាប់អ្នកគង្វាលទាំងនេះបន្ថែមលើការទូទាត់ពិសេសដែលមានលក្ខខណ្ឌពួកគេត្រូវបានគេពេញចិត្តដោយអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់។ យោងទៅតាមមាគ៌ានៃជីវិត - ការដើរក្បួន, ការវង្វេង - ដែលការចាប់ផ្តើមដំបូងនៃការអប់រំពលរដ្ឋគឺមិនគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទេមនុស្សពាក់កណ្តាលព្រៃនេះមានគុណធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាពស្មោះត្រង់ និងភាពស្មោះត្រង់គឺជាខ្លឹមសារនៃគុណសម្បត្តិគួរឱ្យគោរពទាំងនោះ ដែល Cossacks គោរពពួកគេ និងឱ្យតម្លៃខ្ពស់ចំពោះភាពជាដៃគូរបស់ពួកគេ។ ឥឡូវនេះ Kalmyks បានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង។ យោងទៅតាមចិត្តគំនិតបែបពនេចរ ឥឡូវនេះពួកគេអាចត្រូវបានគេហៅថាជាមនុស្សខ្ជិល និងរីករាយបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក។ សកលលោកហើយលើសពីនេះទៅទៀត សន្តិភាពបំផុត ស្តាប់បង្គាប់ និងមានប្រយោជន៍បំផុតក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាបរទេសទាំងអស់ (លើកលែងតែ Kazan Tatars) នៃចក្រភពរុស្ស៊ី។ ស្ត្រី Kalmyk ផ្ទុយពីបុរសគឺឧស្សាហ៍ព្យាយាមប៉ុន្តែដោយភាពអាម៉ាស់គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមគឺមិនមានអនាម័យគួរឱ្យខ្លាច។ ពួក​គេ​បម្រើ​ប្ដី​ដូច​ជា​ទាសករ ដែល​ភេទ​ស្រី​ត្រូវ​វិនាស​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ទាំង​អស់​ដែល​មិន​បាន​បំភ្លឺ។ កូនរបស់ពួកគេរហូតដល់អាយុ 14 ឆ្នាំ ដូចជាជនជាតិហ្គីបសីុ ប៉ុន្តែមានតែនៅក្នុងរដូវក្តៅប៉ុណ្ណោះ ដែលរត់ជុំវិញវាលស្មៅ និងជុំវិញរទេះរបស់ពួកគេទាំងអាក្រាត។

កំណត់ចំណាំ

Chzhungaria មកពីពាក្យម៉ុងហ្គោលី Zhongn Garដោយការបញ្ចេញសំឡេងនៃភាគខាងត្បូងនិង ហ្សុងហ្គាយោងទៅតាមការបញ្ចេញសំឡេងរបស់ Mughals ភាគខាងជើងនៅក្នុងការបកប្រែវាមានន័យថា: ផ្នែកខាងកើត.
. Thule នៅក្នុងការបកប្រែមានន័យថា: ខ្ពស់ [... ] ។ រទេះ? - Ed ។
. Oirat មានន័យថា អ្នកជិតខាង, សម្ព័ន្ធមិត្ត.
. Taizchi បកប្រែជាភាសារុស្សី តាស៊ី, មានន័យថា ព្រះអង្គម្ចាស់និង ឧត្តម​វីហ្សៀ.
. បុព្វបុរសនៃជំនាន់ Torgotsky គឺ អ៊ូស៊ូកានអ្នក​ណា​កើត​នៅ​ជំនាន់​ទី​៦ Mahatzi Munk[e]. បន្ទាប់​មក​គេ​ក៏​ដើរ​តាម​បល្ល័ង្កៈ Baigo Urlukកូនប្រុសរបស់ Baygoev នឹង Choligan Urluk; កូនប្រុសរបស់ Choliganov ហូ Urlukដែលជាសហសម័យរបស់ប្រធាន Oirot Khan Bator Hong-Taijiជីតាដែលស្គាល់យើង អាយូគី ហាណា.
. ដូច្នេះត្រូវបានហៅតាម Tai Chi Elutei ដ៏ល្បីល្បាញ។ អតីតនៅពេលក្រោយ Khan នៃ Zhungar ។
. អក្ខរាវិរុទ្ធនៃសម្រង់ត្រូវបានរក្សាទុក។ - អេដ។
. សូមមើល Paul ។ Inc. រស់. ច្បាប់លេខ II ។ លេខ ១២៤៥។
. មើលការប្រមូល។ រ៉ូស។ ច្បាប់។ T. IV. លេខ ២២៩១។
. ដុន អាតាម៉ាន់ ហ្វ្រូឡូវ បានកម្ចាត់ស៊ុលតង់ ហើយបានយកទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ពីគាត់។ មើលខាងកើត។ D. V. ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 378 ។
. ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ក្នុងករណីដែលគ្មានព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបានជាងនេះ យើងខ្ចីពីអត្ថបទអំពី Kalmyks ដែលផ្តល់ដោយមន្រ្តីនៃកងទ័ពដុន A.K. Ku-m ហើយបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបណ្ណសារភាគខាងជើងនៃឆ្នាំ 1824 ក្នុងខែមីនា។
. ប្រហែល​ដូច​ជា​ពេត្រុស តៃស៊ីន ដែល​បាន​ធ្វើ​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក។
. មើលខាងកើត។ ដុន។ កងទ័ព, ភាគ II, ទំព័រ 12 ។