ពាក្យ "មាតុភូមិ" មានន័យថាក្នុងចំណោមមនុស្សបុរាណ ទឹកដីនៃឪពុក, terra patria ។ មាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាផ្នែកនៃផែនដីដែលសាសនាក្នុងស្រុក ឬជាតិរបស់គាត់បានបូជា ជាទឹកដីដែលអដ្ឋិធាតុរបស់បុព្វបុរសរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចុះ និងជាកន្លែងដែលព្រលឹងរបស់ពួកគេរស់នៅ។ មាតុភូមិតូចមួយគឺជាដីដែលព័ទ្ធជុំវិញតូចមួយដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារ ដែលជាកន្លែងដែលមានផ្នូរ និងកន្លែងដុត។ មាតុភូមិដ៏អស្ចារ្យគឺជាសហគមន៍ស៊ីវិល ជាមួយនឹងបុព្វបុរស វីរបុរសរបស់វា របងដ៏ពិសិដ្ឋ និងទឹកដីទាំងមូល ដែលជាព្រំដែនដែលត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ដោយសាសនា។ ជនជាតិក្រិចបាននិយាយថា "ទឹកដីដ៏ពិសិដ្ឋនៃមាតុភូមិ" ។ ហើយនេះមិនមែនជាពាក្យឥតប្រយោជន៍ទេ៖ ដីនេះពិតជាពិសិដ្ឋសម្រាប់មនុស្ស ព្រោះព្រះរបស់ពួកគេរស់នៅទីនេះ។ រដ្ឋ សហគមន៍ស៊ីវិល មាតុភូមិ - ពាក្យទាំងនេះមិនមែនជាគំនិតអរូបី ដូចជាមនុស្សក្នុងសហសម័យរបស់យើងទេ វាទាំងមូលមានព្រះក្នុងស្រុក ការថ្វាយបង្គំប្រចាំថ្ងៃ និងជំនឿដែលគ្របដណ្ដប់លើព្រលឹង។
នេះពន្យល់អំពីស្នេហាជាតិរបស់មនុស្សបុរាណថា អារម្មណ៍ដ៏រឹងមាំដែលជាគុណធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ពួកគេ និងចំពោះគុណធម៌ផ្សេងៗទៀតដែលនៅជាប់គ្នា។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចជាទីស្រឡាញ់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានរួបរួមជាមួយនឹងមាតុភូមិ។ នៅក្នុងនោះ គាត់បានរកឃើញសុខុមាលភាពរបស់គាត់ សុវត្ថិភាពរបស់គាត់ សិទ្ធិរបស់គាត់ ជំនឿរបស់គាត់ ជាព្រះរបស់គាត់។ ចាញ់គេបាត់អស់ហើយ។ វាស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់ផលប្រយោជន៍ឯកជនដែលផ្ទុយនឹងផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ ផ្លាតូនិយាយថា៖ «មាតុភូមិផ្តល់កំណើតដល់យើង ចិញ្ចឹម និងអប់រំយើង» ហើយសូផូក្លេស៖ «មាតុភូមិការពារយើង»។
មាតុភូមិបែបនេះមិនត្រឹមតែជាកន្លែងស្នាក់នៅសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ។ អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចាកចេញពីជញ្ជាំងដ៏បរិសុទ្ធទាំងនេះឆ្លងកាត់ព្រំដែនដ៏ពិសិដ្ឋនៃតំបន់ហើយសម្រាប់គាត់មិនមានសាសនាណាមួយទៀតទេឬប្រភេទនៃសហជីពសង្គម។
នៅគ្រប់ទីកន្លែងដែលនៅក្រៅព្រំដែននៃមាតុភូមិរបស់គាត់ គាត់នៅក្រៅជីវិតត្រឹមត្រូវ ក្រៅច្បាប់។ គ្រប់ទីកន្លែងនៅខាងក្រៅមាតុភូមិ គាត់ត្រូវបានដកហូតព្រះ បាត់បង់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ មានតែនៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់ទេដែលគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សហើយមានភារកិច្ចរបស់គាត់; នៅទីនេះគាត់អាចជាមនុស្ស។
មាតុភូមិចងមនុស្សទៅនឹងខ្លួនដោយចំណងពិសិដ្ឋ; ត្រូវតែស្រឡាញ់គាត់ ដូចជាស្រឡាញ់សាសនា ម្នាក់ត្រូវតែស្តាប់បង្គាប់គាត់ ដូចជាគោរពតាមព្រះ។ "អ្នកត្រូវផ្តល់ឱ្យខ្លួនអ្នកទាំងស្រុងទៅគាត់, វិនិយោគអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងគាត់, លះបង់អ្វីគ្រប់យ៉ាងឱ្យគាត់" ។ វាត្រូវតែត្រូវបានស្រឡាញ់នៅក្នុងសិរីរុងរឿងនិងការបន្ទាបខ្លួននៅក្នុងភាពរុងរឿងនិងនៅក្នុងសំណាងអាក្រក់; ស្រឡាញ់គាត់ទាំងអំពើល្អរបស់គាត់ និងភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់គាត់។ សូក្រាត ដែលកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយអយុត្តិធម៌ដោយមាតុភូមិរបស់គាត់ ស្រឡាញ់គាត់ខ្លាំងណាស់។ គាត់ត្រូវតែត្រូវបានគេស្រឡាញ់ ដូចជាអ័ប្រាហាំស្រឡាញ់ម្ចាស់របស់គាត់ រហូតដល់ពេលដែលគាត់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីបូជាកូនប្រុសរបស់គាត់ទៅគាត់។ សំខាន់គឺត្រូវស្លាប់ដើម្បីជាតិមាតុភូមិ។ ជនជាតិក្រិច ឬរ៉ូម៉ាំងមិនស្លាប់ដោយសារការលះបង់ចំពោះបុគ្គលម្នាក់ ឬដោយកិត្តិយសនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់បានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីមាតុភូមិ ព្រោះការវាយប្រហារលើមាតុភូមិគឺជាការវាយប្រហារលើសាសនា។ ហើយនៅទីនេះមនុស្សពិតជាតស៊ូដើម្បីអាសនៈរបស់គាត់សម្រាប់ hearths របស់គាត់ pro aris et focis ដោយសារតែប្រសិនបើសត្រូវដណ្តើមយកទីក្រុងនោះអាសនៈរបស់គាត់ត្រូវបានរលំ ចង្ក្រានរបស់គាត់ត្រូវបានពន្លត់ ផ្នូររបស់គាត់ត្រូវបានស្មោកគ្រោក ទេវៈទាំងឡាយត្រូវបានបំផ្លាញចោល។ សាសនាត្រូវបានបំផ្លាញ។ ស្នេហាជាតិមាតុភូមិ គឺជាសេចក្តីស្រលាញ់របស់បុព្វបុរស។
ការនិរទេសខ្លួនមិនត្រឹមតែជាការហាមប្រាមក្នុងការស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង និងការដកខ្លួនចេញពីមាតុភូមិប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាការហាមឃាត់ចំពោះការគោរពផងដែរ។ វារួមបញ្ចូលអ្វី ប្រជាជនសម័យទំនើបហៅថា excommunication ។ ដើម្បីបណ្តេញមនុស្សម្នាក់ដែលមានន័យថានេះបើយោងតាមរូបមន្តដែលបានអនុម័តដោយរ៉ូមដើម្បី excommunicate គាត់ពីភ្លើងនិងទឹក។ ដោយភ្លើងនៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ពីភ្លើងនៃការលះបង់និងដោយទឹក - ទឹកស្អាត។ ដូច្នេះ ការនិរទេសខ្លួនបានដាក់មនុស្សឱ្យនៅក្រៅសាសនា។ នៅក្នុង Sparta ផងដែរប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋនោះគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីភ្លើង។ កវី Athenian ដាក់ចូលទៅក្នុងមាត់មួយរបស់គាត់។ តារាសម្ដែងរូបមន្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលវាយប្រហារអ្នកនិរទេស៖ "អនុញ្ញាតឱ្យគាត់រត់" ប្រយោគអានថា "កុំឱ្យគាត់មកជិតប្រាសាទកុំឱ្យប្រជាពលរដ្ឋណាម្នាក់និយាយទៅកាន់គាត់ហើយនាំគាត់ចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់; កុំឲ្យអ្នកណាអនុញ្ញាតឲ្យគាត់ចូលរួមក្នុងការអធិស្ឋាន និងយញ្ញបូជាឡើយ កុំឲ្យអ្នកណាឲ្យទឹកស្អាតដល់គាត់។ ផ្ទះនីមួយៗត្រូវបានស្មោកគ្រោកដោយសារវត្តមានរបស់គាត់។ អ្នកដែលទទួលយកការនិរទេសខ្លួនទៅជាមនុស្សមិនបរិសុទ្ធពីការទាក់ទងនឹងគាត់។ ច្បាប់បានចែងថា៖ «អ្នកណាបរិភោគឬផឹកជាមួយអ្នកនោះ ឬអ្នកណាដែលពាល់អ្នកនោះ ត្រូវតែបានជាស្អាតបរិសុទ្ធ»។ នៅក្រោមនឹមនៃ excommunication នេះ, និរទេសខ្លួនមិនអាចចូលរួមក្នុងពិធីសាសនាណាមួយ, សម្រាប់គាត់មិនមានការគោរពណាមួយ, គ្មានអាហារពេលល្ងាចពិសិដ្ឋ, គ្មានការអធិស្ឋាន; គាត់ត្រូវបានដកហូតពីផ្នែករបស់គាត់នៅក្នុងបេតិកភណ្ឌសាសនា។
វាត្រូវតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនីថាសម្រាប់មនុស្សបុរាណ, ព្រះមិនមានវត្តមានទាំងអស់។ ប្រសិនបើពួកគេមានគំនិតមិនច្បាស់លាស់ខ្លះអំពីអាទិទេពនៃសកលលោកទាំងមូល នោះមិនមែនជាអាទិទេពនេះទេ ដែលពួកគេបានចាត់ទុកការឧបត្ថម្ភរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនបានងាកទៅរកគាត់ដោយការអធិស្ឋានទេ។ ព្រះរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាព្រះដែលគង់នៅក្នុងផ្ទះក្នុងក្រុងក្នុងតំបន់របស់ខ្លួន។ ការនិរទេសដោយបន្សល់ទុកនូវមាតុភូមិរបស់ព្រះអង្គ ក៏បានចាកចេញពីព្រះរបស់ព្រះអង្គដែរ។ គាត់មិនបានរកឃើញសាសនាណាមួយដែលអាចលួងចិត្តគាត់ ហើយយកគាត់នៅក្រោមការការពាររបស់វាទេ។ គាត់មិនមានអារម្មណ៍ខ្វល់ខ្វាយច្រើនជាងខ្លួនគាត់ទេ សុភមង្គលនៃការអធិស្ឋានត្រូវបានដកចេញពីគាត់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចបំពេញតម្រូវការនៃព្រលឹងរបស់គាត់ត្រូវបានដកចេញពីគាត់។
សាសនាគឺជាប្រភពនៃសិទ្ធិស៊ីវិល និងនយោបាយ។ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបាត់បង់ដោយការនិរទេសខ្លួនបាត់បង់មាតុភូមិរបស់គាត់។ ដកចេញពីការគោរពរបស់សហគមន៍ស៊ីវិល ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់ក៏បានបាត់បង់ការគោរពក្នុងស្រុករបស់គាត់ ហើយត្រូវពន្លត់ភ្លើងរបស់គាត់។ គាត់លែងមានសិទ្ធិកាន់កាប់របស់គាត់ទៀតហើយ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងដីទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវបានគេយកទៅជាទីពេញចិត្តរបស់ព្រះ ឬរដ្ឋ។ លែងមានសាសនា លែងមានគ្រួសារទៀតហើយ។ គាត់ឈប់ធ្វើជាប្ដីនិងឪពុក។ កូនប្រុសរបស់គាត់លែងស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ទៀតហើយ។ ប្រពន្ធរបស់គាត់លែងជាប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយអាចជ្រើសរើសប្តីឬប្រពន្ធផ្សេងទៀតសម្រាប់ខ្លួនគាត់ភ្លាមៗ។ មើល Regulus ចាប់បានដោយសត្រូវ; ច្បាប់រ៉ូមបានប្រដូចគាត់ទៅនឹងការនិរទេសខ្លួន។ កាលបើព្រឹទ្ធសភាសុំយោបល់ក៏មិនព្រមដែរ ព្រោះការនិរទេសមិនអាចជាសមាជិកព្រឹទ្ធសភាបានទៀតទេ។ ពេលដែលទាំងប្រពន្ធកូនប្រញាប់មករកគាត់ គាត់ក៏តបតនឹងការឱបក្រសោបវិញ ព្រោះពេលនិរទេសខ្លួនគ្មានប្រពន្ធ ឬកូនទៀត។
ដូចនេះ ការនិរទេសខ្លួន រួមជាមួយនឹងការបាត់បង់សាសនា នៃសហគមន៍ស៊ីវិល និងសិទ្ធិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ក៏បាត់បង់សាសនា និងគ្រួសារផងដែរ។ គាត់លែងមានបេះដូង គ្មានប្រពន្ធ គ្មានកូន។ បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ គាត់មិនអាចយកទៅបញ្ចុះនៅលើដីសហគមន៍ស៊ីវិល ឬនៅក្នុងផ្នូររបស់បុព្វបុរសរបស់គាត់បានទេ ព្រោះគាត់ក្លាយជាមនុស្សចម្លែក។
វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលសាធារណរដ្ឋបុរាណស្ទើរតែតែងតែអនុញ្ញាតឱ្យមានកំហុសរត់ចេញពីការស្លាប់។ ការនិរទេសខ្លួនហាក់មិនមែនជាការដាក់ទោសងាយជាងការស្លាប់នោះទេ។ អ្នកច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបានហៅវាថាជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ធ្ងន់បំផុត។
ស្មារតីក្រុង
អ្វីដែលយើងបានរៀនរហូតមកដល់ពេលនេះអំពីស្ថាប័នបុរាណ និងជាពិសេសអំពីជំនឿបុរាណ អាចនឹងផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំនិតអំពីភាពខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដែលតែងតែមានរវាងសហគមន៍ស៊ីវិលទាំងពីរ។ ទោះបីជាពួកគេនៅជិតគ្នាខ្លាំង នៅជិតគ្នាក៏ដោយ ក៏ពួកគេតែងតែបង្កើតជាសង្គមខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយរវាងពួកគេដាក់អ្វីមួយច្រើនជាងចម្ងាយដែលឥឡូវនេះបំបែកទីក្រុងពីរ ច្រើនជាងព្រំដែនដែលបំបែករដ្ឋពីរ។ ពួកគេមាន ព្រះផ្សេងគ្នា, សាសនាផ្សេងគ្នា
ពិធី, ការអធិស្ឋានផ្សេងៗ។ ការចូលរួមនៅក្នុងការគោរពរបស់សហគមន៍ស៊ីវិលត្រូវបានហាមឃាត់ចំពោះសមាជិកនៃសហគមន៍ជិតខាង។ ពួកគេជឿថាព្រះបានបដិសេធការគោរពបូជារបស់អ្នកណាដែលមិនមែនជាជនរួមជាតិរបស់ខ្លួន។
ពិតមែន ជំនឿពីបុរាណទាំងនេះបានបន្ទន់បន្តិចម្តងៗ និងផ្លាស់ប្តូរទៅតាមពេលវេលា ប៉ុន្តែពួកគេបានចូល កម្លាំងពេញលេញនៅក្នុងយុគសម័យដែលសង្គមកំពុងមានរូបរាង ហើយជំនឿទាំងនេះនៅតែមាននៅលើពួកគេជារៀងរហូត។
រឿងពីរយ៉ាងខាងក្រោមនេះងាយយល់៖ ទីមួយ សាសនាឯកជនបែបនេះ មាននៅក្នុងទីក្រុងនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្កើតឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់រឹងមាំ និងស្ទើរតែមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន។ ហើយជាការពិតណាស់ វាពិតជាគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាស់ថាតើប្រព័ន្ធសង្គមនេះមានរយៈពេលយូរប៉ុណ្ណា បើទោះជាមានការខ្វះខាត និងលទ្ធភាពនៃការបែកបាក់ក៏ដោយ។ ទីពីរ សាសនាដូចគ្នានេះគឺធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងសម្រាប់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សក្នុងការបង្កើតសាសនាមួយផ្សេងទៀត។ ទម្រង់សង្គមក្រៅពីសហគមន៍ស៊ីវិល។
សហគមន៍ស៊ីវិលនីមួយៗ តាមតម្រូវការរបស់សាសនាផ្ទាល់ ត្រូវតែមានឯករាជ្យទាំងស្រុង។ សហគមន៍ស៊ីវិលនីមួយៗត្រូវមានច្បាប់ពិសេសរៀងៗខ្លួន ចាប់តាំងពីម្នាក់ៗមានសាសនារៀងៗខ្លួន ហើយច្បាប់ដែលកើតចេញពីសាសនា។ ម្នាក់ៗត្រូវមានយុត្តិធម៌កំពូលរៀងខ្លួន ហើយគ្មានតុលាការណាខ្ពស់ជាងតុលាការនៃសហគមន៍ស៊ីវិលឡើយ។ ម្នាក់ៗត្រូវមានពិធីបុណ្យសាសនា និងប្រតិទិនផ្ទាល់ខ្លួន។ ខែនៃឆ្នាំមិនអាចដូចគ្នានៅក្នុងទីក្រុងពីរ, ដោយសារតែទីក្រុងមួយមានពិធីសាសនាពិសេសរបស់ខ្លួន។ សហគមន៍ស៊ីវិលនីមួយៗមានរូបិយប័ណ្ណផ្ទាល់ខ្លួន។ ដំបូងឡើយ កាក់ត្រូវបានកំណត់ជាធម្មតាជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញាសាសនា។ នីមួយៗមានរង្វាស់ និងទម្ងន់រៀងៗខ្លួន។ គ្មានអ្វីដូចគ្នាត្រូវបានអនុញ្ញាតរវាងសហគមន៍ទាំងពីរទេ។ ការបែងចែកគឺជ្រៅណាស់ដែលសូម្បីតែលទ្ធភាពនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងអ្នករស់នៅក្នុងទីក្រុងពីរផ្សេងគ្នាមិនអាចនឹកស្មានដល់។ សម្ព័ន្ធភាពបែបនេះតែងតែមើលទៅចម្លែក និង សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ។សូម្បីតែចាត់ទុកថាខុសច្បាប់។ ច្បាប់នៃទីក្រុងរ៉ូម និងក្រុងអាថែន ទំនងជាបានទប់ទល់នឹងការទទួលស្គាល់វា។ ស្ទើរតែគ្រប់ទីកន្លែង កុមារដែលកើតពីអាពាហ៍ពិពាហ៍បែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនស្របច្បាប់ ហើយត្រូវបានដកហូតសិទ្ធិជាពលរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ដើម្បីឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍រវាងអ្នករស់នៅទីក្រុងទាំងពីរមានភាពស្របច្បាប់ ចាំបាច់ត្រូវមានកិច្ចព្រមព្រៀងពិសេសរវាងទីក្រុងទាំងនេះ (jus connubii, е́πιγαμ iα) ។
នៅជុំវិញទឹកដីនៃសហគមន៍ស៊ីវិលនីមួយៗមានបន្ទាត់មួយ។ ព្រំដែនដ៏ពិសិដ្ឋវាជាព្រំដែនរបស់នាង សាសនាជាតិនិងការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះរបស់នាង។ នៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃព្រំប្រទល់ ព្រះផ្សេងទៀតបានសោយរាជ្យ ហើយពិធីនៃការគោរពផ្សេងៗត្រូវបានអនុវត្ត។
លក្ខណៈដ៏ទាក់ទាញបំផុតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសក្រិច និងអ៊ីតាលី មុនពេលការសញ្ជ័យរបស់រ៉ូម៉ាំងគឺការបែកខ្ញែក ឈានដល់កម្រិតខ្លាំងបំផុត និងស្មារតីនៃភាពឯកោនៃសហគមន៍ស៊ីវិលនីមួយៗ។ ប្រទេសក្រិចមិនដែលជោគជ័យក្នុងការបង្កើតរដ្ឋបង្រួបបង្រួមទេ។ ទាំងទីក្រុងឡាតាំង ឬ Etruscan និងកុលសម្ព័ន្ធ Samnite មិនអាចបង្កើតបានជាទាំងមូលក្រាស់នោះទេ។ ការបែកខ្ញែកដែលមិនអាចលុបបំបាត់បាននៃជនជាតិក្រិចត្រូវបានគេសន្មតថាជាលក្ខណៈសម្បត្តិភូមិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់ពួកគេហើយវាត្រូវបានគេនិយាយថាភ្នំកាត់ប្រទេសនៅគ្រប់ទិសទីបានបង្កើតព្រំដែនធម្មជាតិរវាងតំបន់ផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែរវាង Thebes និង Plataea រវាង Argos និង Sparta រវាង Sybaris និង Croton មិនមានភ្នំទេ។ ពួកគេមិនស្ថិតនៅចន្លោះទីក្រុង Latium និងរវាងទីក្រុង Etruria ពីរទេ។ លក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្តនៃប្រទេសមួយមានឥទ្ធិពលខ្លះលើប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលនៃជំនឿគឺខ្លាំងជាងដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ អ្វីមួយដែលមិនអាចឆ្លងកាត់បានច្រើនជាងភ្នំដែលស្ថិតនៅចន្លោះតំបន់នៃប្រទេសក្រិក និងប្រទេសអ៊ីតាលី។ បន្ទាប់មកមានព្រំដែនពិសិដ្ឋ បន្ទាប់មកមានភាពខុសគ្នានៃការគោរព។ វាជារបាំងដែលសហគមន៍ស៊ីវិលបានបង្កើតឡើងរវាងព្រះរបស់ពួកគេនិងមនុស្សចម្លែក។ នាងហាមមនុស្សចម្លែកចូលទៅក្នុងប្រាសាទនៃអាទិទេពក្នុងក្រុង នាងបានទាមទារឲ្យព្រះរបស់នាងស្អប់មនុស្សចម្លែក ហើយច្បាំងនឹងពួកគេ។
ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ មនុស្សបុរាណមិនត្រឹមតែអាចបង្កើតបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងស្រមៃថាមានអង្គការណាមួយក្រៅពីសហគមន៍ស៊ីវិលទៀតផង។ ទាំងជនជាតិក្រិច ជនជាតិអ៊ីតាលី ឬសូម្បីតែជនជាតិរ៉ូមខ្លួនឯងជាយូរណាស់មកហើយ មិនអាចបង្កើតគំនិតថាទីក្រុងជាច្រើនអាចរួបរួមគ្នា និងរស់នៅដោយសមភាពក្រោមរដ្ឋាភិបាលតែមួយបានទេ។ រវាងសហគមន៍ស៊ីវិលចំនួនពីរ អាចមានសម្ព័ន្ធភាព កិច្ចព្រមព្រៀងបណ្តោះអាសន្នមួយ ដោយមើលឃើញពីអត្ថប្រយោជន៍ដែលបានបង្ហាញ ឬដើម្បីជៀសវាងគ្រោះថ្នាក់។ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាការរួបរួមពេញលេញទេ ពីព្រោះសាសនាបានបង្កើតឡើងពីទីក្រុងនីមួយៗដាច់ដោយឡែក ដែលមិនអាចជាផ្នែកនៃមួយផ្សេងទៀត។ ភាពឯកោគឺជាច្បាប់របស់សហគមន៍ស៊ីវិល។
ដូច្នេះ បើមានជំនឿ និងទំនៀមទម្លាប់សាសនាដែលយើងបានឃើញ តើទីក្រុងមួយចំនួនអាចរួបរួមគ្នាបង្កើតរដ្ឋមួយបានយ៉ាងដូចម្ដេច? សមាគមមនុស្សត្រូវបានយល់ និងហាក់ដូចជាត្រឹមត្រូវ លុះត្រាតែវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានសាសនា។ និមិត្តសញ្ញានៃសមាគមនេះគឺដើម្បីជាអាហារដ៏ពិសិដ្ឋចែករំលែកជាមួយគ្នា។ ប្រជាពលរដ្ឋជាច្រើនពាន់នាក់នៅតែអាច ប្រហែលជានៅក្នុងភាពខ្លាំងបំផុត ប្រមូលផ្តុំនៅជុំវិញ pritanei មួយ អានការអធិស្ឋានរួមគ្នា និងបរិភោគចានពិសិដ្ឋជាមួយគ្នា។ ប៉ុន្តែសូមព្យាយាមជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់បែបនេះ ដើម្បីធ្វើឱ្យរដ្ឋមួយចេញពីប្រទេសក្រិកទាំងអស់! តើវាអាចធ្វើទៅបានយ៉ាងណាក្នុងការប្រារព្ធពិធីជប់លៀងដ៏ពិសិដ្ឋ និងពិធីសាសនាទាំងនោះ ដែលពលរដ្ឋទាំងអស់ត្រូវមានវត្តមាន? តើ pritaney នឹងត្រូវដាក់នៅឯណា? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីធ្វើពិធីបោសសម្អាតពលរដ្ឋប្រចាំឆ្នាំ? តើអ្វីនឹងក្លាយទៅជាព្រំដែនដែលមិនអាចរំលោភបានដែលធ្លាប់បានបំបែកជារៀងរហូតតំបន់នៃសហគមន៍ស៊ីវិលពីទឹកដីផ្សេងទៀតទាំងអស់? តើសាសនាក្នុងស្រុក ទេវតានៃទីក្រុង វីរបុរសនៃគ្រប់តំបន់នឹងទៅជាយ៉ាងណា? នៅលើទឹកដីនៃទីក្រុង Athens វីរបុរស Oedipus ដែលជាសត្រូវនឹង Thebes ត្រូវបានគេបញ្ចុះ។ តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរួបរួមគ្នាក្នុងសាសនាមួយ និងក្រោមការគ្រប់គ្រងមួយ សាសនាអាថែន និងសាសនាថេប?
នៅពេលដែលជំនឿទាំងនេះចុះខ្សោយ (ហើយពួកគេបានចុះខ្សោយតែយឺតយ៉ាវក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស) នោះវាមិនមែនជាពេលដែលត្រូវបង្កើតទម្រង់រដ្ឋថ្មីទេ។ ការបែកគ្នា និងភាពឯកោត្រូវបានរាប់ជាបរិសុទ្ធដោយទម្លាប់ ប្រាក់ចំណេញ ពង្រឹងដោយអំពើអាក្រក់ចាស់ ការចងចាំពីការតស៊ូពីមុន។ មិនមានការត្រលប់ទៅអតីតកាលទេ។
ទីក្រុងនីមួយៗបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះស្វ័យភាពរបស់ខ្លួន - នោះហើយជារបៀបដែលគាត់ហៅថាភាពពេញលេញ ដែលមានន័យថាសិទ្ធិរបស់ខ្លួន ការគោរពសាសនា ការគ្រប់គ្រងរបស់ខ្លួន - ឯករាជ្យភាពខាងសាសនា និងនយោបាយទាំងអស់។
វាងាយស្រួលសម្រាប់សហគមន៍ស៊ីវិលមួយក្នុងការចុះចាញ់មួយផ្សេងទៀត ជាជាងការបញ្ចូលវាទៅក្នុងខ្លួន។ ជ័យជំនះអាចកើតចេញពីអ្នកស្រុកទាំងអស់។ ទីក្រុងនេះ។ទាសករចំនួនដូចគ្នា ប៉ុន្តែនាងគ្មានអំណាចក្នុងការធ្វើឱ្យពួកគេជាពលរដ្ឋរួមនៃអ្នកទទួលជ័យជម្នះ។ ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវសហគមន៍ស៊ីវិលពីរចូលទៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវអ្នកឈ្នះជាមួយនឹងប្រជាជនដែលចាញ់ ហើយបង្រួបបង្រួមពួកគេនៅក្រោមរដ្ឋាភិបាលតែមួយ - នេះគឺជាការពិតដែលមិនដែលមានក្នុងចំនោមមនុស្សបុរាណដោយមានករណីលើកលែងតែមួយគត់ដែលយើងនឹងនិយាយនៅពេលក្រោយ។ ប្រសិនបើ Sparta ដណ្តើមយក Messene វាមិនមែនជាការធ្វើឱ្យ Messenians និង Spartans ក្លាយជាមនុស្សតែមួយនោះទេ។ នាងបណ្ដេញចេញ ឬធ្វើជាទាសករអ្នកដែលបានច្បាំង ហើយយកដីសម្រាប់ខ្លួននាង។ Athens ធ្វើដូចគ្នាជាមួយ Salamis, Aegina, Melos ។
គ្មាននរណាម្នាក់គិតថានឹងផ្តល់ឱកាសឲ្យអ្នកដែលចាញ់ក្នុងការចូលក្នុងសហគមន៍ស៊ីវិលរបស់អ្នកឈ្នះនោះទេ។ សហគមន៍ស៊ីវិលមានព្រះរបស់ខ្លួន, ទំនុកតម្កើងរបស់ខ្លួន, បុណ្យរបស់ខ្លួន, ច្បាប់របស់ខ្លួន, ដែលសម្រាប់វាជាមរតកដ៏មានតម្លៃនៃបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន; ហើយនាងប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការចែករំលែកពួកគេជាមួយនឹងអ្នកដែលត្រូវបានគេកម្ចាត់។ នាងក៏គ្មានសិទ្ធិធ្វើដូច្នេះដែរ៖ តើពួកអាថែនអាចអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រុកអេហ្គីណាចូលក្នុងប្រាសាទប៉ាឡាស អាធីណាបានទេ? ដូច្នេះហើយបានជាគេលើកតម្កើងពួកតេសយូសដោយគោរព? បានចូលរួមក្នុងអាហារពេលល្ងាចដ៏ពិសិដ្ឋ? ថាពួកគេជាពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរក្សាភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋនៅលើចង្ក្រានសាធារណៈ? សាសនាហាមឃាត់។ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជនដែលចាញ់នៅលើកោះ Aegina មិនអាចបង្កើតរដ្ឋតែមួយជាមួយប្រជាជននៃទីក្រុង Athens បានទេ។ ដោយមានព្រះខុសគ្នា ជនជាតិអាថែន និង Aeginians មិនអាចមានច្បាប់ដូចគ្នា ឬអាជ្ញាធរដូចគ្នាបានទេ។
ប៉ុន្តែតើពួកអាថែនដែលទុកចោលយ៉ាងហោចណាស់នៅដដែល ទីក្រុងដែលបានសញ្ជ័យបញ្ជូនអាជ្ញាធរទៅជញ្ជាំងដើម្បីគ្រប់គ្រងឬទេ? ការពិតបែបនេះនឹងផ្ទុយស្រឡះពីគោលការណ៍របស់មនុស្សបុរាណ៖ មានតែមនុស្សម្នាក់ដែលជាសមាជិករបស់វាប៉ុណ្ណោះដែលអាចគ្រប់គ្រងសហគមន៍ស៊ីវិល។ ជាការពិត មន្ត្រីនៅប្រធានសហគមន៍ស៊ីវិលត្រូវតែជាប្រមុខសាសនា ហើយភារកិច្ចចម្បងរបស់គាត់គឺការបូជាក្នុងនាមសហគមន៍ស៊ីវិលទាំងមូល។ ដូច្នេះជនបរទេសដែលគ្មានសិទ្ធិធ្វើពលិកម្មមិនអាចធ្វើជាមន្ត្រីរដ្ឋាភិបាលបានឡើយ។ ដោយមិនបានបំពេញកាតព្វកិច្ចសាសនានោះទេ គាត់មិនមានសិទ្ធិអំណាចផ្លូវច្បាប់ណាមួយក្នុងក្រសែភ្នែកប្រជាពលរដ្ឋឡើយ។
Sparta បានព្យាយាមដាក់អ្នកចុះសម្រុងគ្នានៅក្នុងទីក្រុងនានា ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកគ្រប់គ្រងទេ។ ពួកគេមិនបានវិនិច្ឆ័យ និងមិនបានបង្ហាញខ្លួននៅឯការប្រជុំសាធារណៈ។ ដោយមិនមានទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ជាមួយប្រជាជននៃទីក្រុង ពួកគេមិនអាចស្នាក់នៅក្នុងរយៈពេលយូរបានទេ។
ជាលទ្ធផល វាបានប្រែក្លាយថាអ្នកឈ្នះនីមួយៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវវត្ថុមួយក្នុងចំណោមពីរយ៉ាង៖ បំផ្លាញទីក្រុងដែលបានសញ្ជ័យ និងកាន់កាប់ទឹកដីរបស់ខ្លួន ឬទុកវាឱ្យទទួលបានឯករាជ្យពេញលេញ។ មិនមានមធ្យមទេ។ ទាំងសហគមន៍ស៊ីវិលឈប់មាន ឬនៅតែមាន
រដ្ឋអធិបតេយ្យ។ មានការគោរពផ្ទាល់ខ្លួន ត្រូវតែមានការគ្រប់គ្រងផ្ទាល់ខ្លួន។ ដោយការបាត់បង់មួយ នាងបានបាត់បង់មួយផ្សេងទៀត ហើយបន្ទាប់មកអត្ថិភាពរបស់នាងបានបញ្ឈប់។
ឯករាជ្យភាពពេញលេញ និងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃសហគមន៍ពលរដ្ឋបុរាណនេះអាចបញ្ចប់បានលុះត្រាតែជំនឿដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីបំផុតបានរលាយបាត់។ មានតែបន្ទាប់ពីគំនិតត្រូវបានកែប្រែ ហើយបដិវត្តន៍ជាច្រើនបានវាយលុកលើពិភពលោកបុរាណនោះ មានតែពេលនោះគំនិតនៃរដ្ឋធំជាងដែលគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ផ្សេងទៀតអាចលេចឡើង និងត្រូវបានដឹង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់រឿងនេះ មនុស្សត្រូវស្វែងរកគោលការណ៍ផ្សេងទៀត និងទំនាក់ទំនងសង្គមខុសពីសម័យបុរាណ។
កម្មវិធីវិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់។
សម្រាប់យុវជន និងសិស្សសាលា "បោះជំហានទៅអនាគត"
ការប្រកួតប្រជែងថ្នាក់តំបន់ IV នៃការងារស្រាវជ្រាវ
សិស្សថ្នាក់ទី 2-7 "JUNIOR"
លិខិតឆ្លងដែននៃពាក្យ "ស្នេហាជាតិ"
Nikiforova Ksenia,
MBOU "អនុវិទ្យាល័យ Lyantorskaya លេខ 5",
6 ថ្នាក់មួយ។
Bayramgulova Gulfiya Shakiryanovna,
គ្រូបង្រៀនភាសានិងអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ី,
MBOU "អនុវិទ្យាល័យ Lyantorskaya លេខ 5"
ស្រុក Surgutsky
ឆ្នាំ 2014
I. សេចក្តីផ្តើម៖
ប្រធានបទ ភាពពាក់ព័ន្ធ បញ្ហា វត្ថុ និងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ ៤
គោលបំណង និងគោលបំណង វិធីសាស្រ្ត សម្មតិកម្ម
II. ការពិនិត្យទ្រឹស្តី។
ផ្នែកទី 1. និតិវិធីនៃពាក្យ 5 វគ្គ 2. អត្ថន័យនៃពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" 6
ផ្នែកទី 3. គុណសម្បត្តិនៃស្នេហាជាតិ, របៀបដើម្បីអភិវឌ្ឍស្នេហាជាតិនៅក្នុងខ្លួនអ្នក,
ការបញ្ចេញមតិពេញនិយមអំពីស្នេហាជាតិ ៦
ផ្នែកទី 4. ស្នេហាជាតិនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ M.Yu. Lermontov,
ស្នេហាជាតិនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ A.S. Pushkin ។ ៧
III. ផ្នែកជាក់ស្តែង:
ការសិក្សាត្រឹមត្រូវ ៧
លទ្ធផលសិក្សា ៨
ការសិក្សាវិភាគ ៨
VI. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។
វ. បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ។
ខ្ញុំ . សេចក្តីផ្តើម
តើអ្នកធ្លាប់មើលលិខិតឆ្លងដែនរបស់មនុស្សម្នាក់ទេ? វាមានព័ត៌មានជាច្រើន៖ កន្លែងណា និងពេលណាដែលម្ចាស់របស់វាកើត ឈ្មោះអ្វី ថាតើគាត់មានគ្រួសារ កន្លែងណាដែលគាត់រស់នៅ។ លិខិតឆ្លងដែនគឺជាឯកសារសំខាន់របស់ពលរដ្ឋរុស្ស៊ី។
មិនត្រឹមតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេដែលមានលិខិតឆ្លងដែន។ ឧទាហរណ៍រថយន្តមានលិខិតឆ្លងដែន - ពួកគេបង្ហាញពីលក្ខណៈបច្ចេកទេសដ៏សំខាន់បំផុតរបស់រថយន្ត។ ឯកសារភ្ជាប់មកជាមួយគឺលិខិតឆ្លងដែន និង សម្ភារៈប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះឧបករណ៍អូឌីយ៉ូ និងវីដេអូ៖ ពួកគេប្រាប់ពីអ្វីដែលឧបករណ៍នេះ ឬឧបករណ៍នោះត្រូវបានបម្រុងទុក របៀបប្រើវាឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។
ពាក្យនីមួយៗនៃភាសាក៏អាចផ្តល់លិខិតឆ្លងដែនផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ។ តើនឹងសរសេរអ្វីនៅក្នុងវា? ដំបូងអ្នកអាចបញ្ជាក់ប្រភពដើមនៃពាក្យ។ ពាក្យខ្លះបានរស់នៅក្នុងភាសាជាយូរមកហើយ កើតនៅក្នុងវា ហើយជារបស់វា (គេហៅថា បឋម) ខ្លះមកពីភាសាផ្សេង (ទាំងនេះជាពាក្យ ខ្ចី).
ទីពីរ ពាក្យមានអាយុ។ មានពាក្យ - សោធននិវត្តន៍ ( លែងប្រើពាក្យ) ប៉ុន្តែមានតែពាក្យដែលទើបនឹងកើត - ក្មេង (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា neologisms).
ទីបីពាក្យអាចមាន តំបន់ផ្សេងៗប្រើ។ ពាក្យខ្លះត្រូវបានគេស្គាល់គ្រប់គ្នា ពួកគេត្រូវបានយល់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា (ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា ប្រើជាទូទៅ
ពាក្យ) ។ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេស្គាល់តែចំពោះអ្នករស់នៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយប៉ុណ្ណោះ ( គ្រាមភាសា) ឬមនុស្សដែលមានវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់មួយ ( លក្ខខណ្ឌ និងវិជ្ជាជីវៈ
).
ជាចុងក្រោយ ពាក្យអាចមានពណ៌រចនាប័ទ្មជាក់លាក់។ ពាក្យខ្លះត្រូវបានរកឃើញតែនៅក្នុង សុន្ទរកថា(នោះហើយជាអ្វីដែលគេហៅថា វចនានុក្រមពាក្យខ្លះកម្រនឹងឮណាស់ ព្រោះគេប្រើជាចម្បងក្នុងសៀវភៅ ( ហាងលក់សៀវភៅពាក្យ) ។
ប្រសិនបើយើងសង្ខេបព័ត៌មានទាំងអស់អំពីពាក្យនោះយើងនឹងទទួលបានលិខិតឆ្លងដែនរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណា ដើម្បីបញ្ជាក់គុណលក្ខណៈមួយឬមួយទៀតនៃពាក្យបានត្រឹមត្រូវ វាចាំបាច់ត្រូវអនុវត្តការងារបឋមជាច្រើនដែលពាក្យនីមួយៗមានតែមួយ។ សូម្បីតែពាក្យ អង្គភាពសេវាកម្មសុន្ទរកថាមានអត្ថន័យ និងស្រមោលជាច្រើន។ អេ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃយើងមិនគិតអំពីពាក្យនីមួយៗទេ ប៉ុន្តែយល់ឃើញវាទាំងមូល។ មានពាក្យជាភាសាដែលធ្វើឲ្យឈឺចាប់ ប្រមាថ។ មានពាក្យសម្ដីដែលជួយយើងក្នុងគ្រាលំបាក មានពាក្យដែលបំផុសគំនិត អំពើដ៏ថ្លៃថ្នូនិងសូម្បីតែស្នាដៃ។
មានពាក្យ - ដូចជារបួស, ពាក្យ - ដូចជាតុលាការ, -
ពួកគេមិនចុះចាញ់ជាមួយពួកគេ ហើយមិនចាប់អ្នកទោស។
ពាក្យអាចសម្លាប់, ពាក្យអាចរក្សាទុក
នៅក្នុងពាក្យមួយអ្នកអាចដឹកនាំធ្នើនៅពីក្រោយអ្នក។
ខ្ញុំនឹងស្វែងយល់ពីពាក្យស្នេហាជាតិ
ភាពពាក់ព័ន្ធ។បច្ចប្បន្ននេះ ត្រូវតែស្វែងយល់ពីសង្គមទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយារបស់យើងម្នាក់ៗ ចំពោះស្នេហាជាតិ មាតុភូមិ ដើម្បីប្រទេសជាតិ។
បញ្ហា៖អាកប្បកិរិយាចំពោះការអប់រំស្នេហាជាតិនៅក្នុងសាលារៀន។
វត្ថុនៃការសិក្សា៖ សិស្សថ្នាក់ទី៦ នៃសាលា លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ឪពុកម្តាយ។
មុខវិជ្ជាសិក្សា៖សិក្សាស្វែងយល់ និងអាកប្បកិរិយាចំពោះស្នេហាជាតិ
គោលដៅគម្រោង៖ ដើម្បីគូរលិខិតឆ្លងដែនសម្រាប់ពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" ពោលគឺពិចារណាវាពីមុំផ្សេងៗគ្នា។
ភារកិច្ច:
1. កំណត់ប្រភពដើមនៃពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" ។
2. វិភាគលក្ខណៈសម្បត្តិន័យន័យ ពាក្យដែលបានផ្តល់ឱ្យ.
3. អត្ថន័យនៃពាក្យស្នេហាជាតិក្នុងវចនានុក្រម។
៤.កំណត់ពាក្យដែលទាក់ទងនឹងពាក្យ «ស្នេហាជាតិ» មានន័យដូចពាក្យ «ស្នេហាជាតិ»។
5. ពិនិត្យមើលថាតើពាក្យនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍។
6. ចំណាយ ការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យា(កម្រងសំណួរ) ក្នុងចំណោមសិស្ស។ អនុវិទ្យាល័យដើម្បីកំណត់៖ អាកប្បកិរិយារបស់សិស្សចំពោះស្នេហាជាតិ។វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ:
សាកសួរសិស្ស លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ អាណាព្យាបាលសិស្ស។
សម្មតិកម្ម៖
ខ្ញុំសន្មត់ថាពាក្យស្នេហាជាតិមិនស៊ាំនឹងសិស្សានុសិស្សទេ ពួកគេនឹងពិបាកយល់ពាក្យនេះ។ និក្ខេបបទ៖ ពាក្យនីមួយៗអាចត្រូវបានផ្តល់លិខិតឆ្លងដែន។ នេះអាចត្រូវបានធ្វើបានលុះត្រាតែមានការប្រុងប្រយ័ត្ន ការវិភាគភាសា.
ការពិនិត្យទ្រឹស្តី
ផ្នែក I.
និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ
ពាក្យ ខ្ចីដោយផ្ទាល់ពី បារាំង ឬតាមរយៈ អាឡឺម៉ង់ក្នុងន័យរបស់បុគ្គលដែលលះបង់ និងស្រឡាញ់មាតុភូមិ ពេលវេលានៃការខ្ចីត្រូវបានកំណត់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ យោងតាមប្រភពខ្លះ - សតវត្សទី XVI ។ យោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត - ច្រើនក្រោយមក - ជាមួយពេត្រុសទី 1 ក្នុងអំឡុងពេលដែលគំនិតនៃការបម្រើមាតុភូមិនិងជាពិសេសយោធាគឺខ្លាំង។ ដូច្នេះហើយ នៅដើមដំបូង ស្នេហាជាតិជាលក្ខណៈនៃអ្នកស្នេហាជាតិមានអត្ថន័យនៃស្នេហាជាតិយោធា។
ប្រភពដើមនៅក្នុង ពាក្យឡាតាំង ស្នេហាជាតិ. វាត្រលប់ទៅក្រិកវិញ។ patriōtēs - patriaកូនចៅ ញាតិមិត្ត ទឹកដីនៃឪពុក។ ដូច្នេះចំណុចចាប់ផ្តើមនៃខ្សែសង្វាក់ និរុត្តិសាស្ត្រទាំងមូលគឺ ប៉ាតេ- ឪពុក។ នៅក្នុងប្រភពផ្សេងទៀតវាត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាដោយបានចូលទៅក្នុងឡាតាំងពីក្រិកបុរាណវាក៏មានអត្ថន័យនៃ "អ្នកស្រុក" ផងដែរ។
ប្រភពដើមនៃពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" - ស្នេហាជាតិ. នៅសម័យរបស់យើង វាមានន័យថា សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់ ការលះបង់ចំពោះវា និងប្រជាជន ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការលះបង់ និងការប្រព្រឹត្តក្នុងនាមនៃផលប្រយោជន៍នៃមាតុភូមិ។ វាក៏មានអត្ថន័យក្នុងន័យធៀបផងដែរ - ការលះបង់ចំពោះអ្វីមួយក្តៅ ទៅអ្វីទាំងអស់។
ផ្នែកទី 2. អត្ថន័យនៃពាក្យស្នេហាជាតិ
វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្សីដ៏រស់រវើក វ្ល៉ាឌីមៀ ដាល់
អ្នកស្នេហាជាតិ
អ្នកស្នេហាជាតិ ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ ខ្នះខ្នែងចំពោះអំពើល្អ ឪពុកក្មេក ឬឪពុកក្មេក។ ស្នេហាជាតិ m. ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ។ ស្នេហាជាតិ, ក្នុងស្រុក, ក្នុងស្រុក, ពេញដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ទៅមាតុភូមិ។ អនិច្ចា, បិណ្ឌបាត, អនត្តា, ព.
វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ី។ D.N. Ushakov
អ្នកស្នេហាជាតិ
អ្នកស្នេហាជាតិ, ម. (អ្នកស្នេហាជាតិក្រិក - អ្នកស្រុក) ។ បុគ្គលលះបង់ដើម្បីជាតិមាតុភូមិ ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ ត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការលះបង់ និងធ្វើបុណ្យដើម្បីប្រយោជន៍ជាតិមាតុភូមិ។ អ្នកស្នេហាជាតិសូវៀតការពារព្រំដែនយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ប្រទេសកំណើត. Bolsheviks ដែលលាតត្រដាងពីតួនាទីរបស់អ្នកស្នេហាជាតិសង្គមក្នុងសង្គ្រាមឆ្នាំ 1914-1918 បានចង្អុលបង្ហាញថាពួកគេជាអ្នកស្នេហាជាតិសង្គមគឺជាសង្គមនិយមនៅក្នុងពាក្យសំដីនិងជាអ្នកស្នេហាជាតិនៃមាតុភូមិចក្រពត្តិនិយមនៅក្នុងទង្វើ។ អ្នកស្នេហាជាតិដែលមានដំបែ គឺជាមនុស្សដែលពោរពេញដោយដំបែ (សូមមើល) ស្នេហាជាតិ។
វចនានុក្រមពន្យល់នៃភាសារុស្ស៊ី។ S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova ។
អ្នកស្នេហាជាតិ
1. បុគ្គលដែលមានចិត្តស្នេហាជាតិ។ ពិត ទំ។
2.trans ។, អ្វី។ បុគ្គលលះបង់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ ក កិច្ចការ, ភ្ជាប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅទៅនឹង smth ។ P. នៃរោងចក្ររបស់គាត់។
និង។ អ្នកស្នេហាជាតិ និង
វចនានុក្រមពន្យល់ និងនិស្សន្ទវត្ថុនៃភាសារុស្សី T.F. Efremova ។
អ្នកស្នេហាជាតិ
អ្នកណាស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ លះបង់ដើម្បីជាតិមាតុភូមិ ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចសម្រាប់ការលះបង់ និងការប្រព្រឹត្តក្នុងនាមជាប្រយោជន៍ជាតិមាតុភូមិ។
លាតត្រដាង អ្នកដែលលះបង់ដើម្បី smth., ងប់ងល់ស្រឡាញ់ smth ។
វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ ឆ្នាំ ១៩៩៨
អង្គការអ្នកស្នេហាជាតិស្ម័គ្រចិត្ត
ក្រុមយុវជន Komsomol ក្រោមដីកំឡុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងភូមិ។ Alekseevka តំបន់ Zaporozhye នៅឆ្នាំ 1942 (ប្រហែល 40 នាក់) ។ អ្នកចូលរួមភាគច្រើនត្រូវបានសម្លាប់ដោយពួកណាស៊ី។
សហភាពអ្នកស្នេហាជាតិប៉ូឡូញ
អង្គការ UNion OF POLISH PATRIOTS (SPP) អង្គការប្រឆាំងហ្វាស៊ីសនិយម ក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៣-៤៦។ បង្កើតឡើងដោយ V. Vasilevskaya, A. Lyampe, A. Zavadsky និងអ្នកដទៃ។ អ្នករៀបចំ (1943) នៃកងទ័ពប៉ូឡូញ។ នៅឆ្នាំ 1944 សមាជិកនៃ SPP បានចូលរួមជាមួយគណៈកម្មាធិការរំដោះជាតិប៉ូឡូញ។
សហភាពអ្នកស្នេហាជាតិរុស្ស៊ី
នៅឆ្នាំ 1943-48 (បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1946 - អ្នកស្នេហាជាតិសូវៀត) ដែលបង្កើតឡើងដោយជនអន្តោប្រវេសន៍រុស្ស៊ីនិងកូនរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសបារាំង (មេដឹកនាំម្នាក់គឺ G.V. Shibanov); សមាជិកនៃចលនាតស៊ូ។ បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1945 ពួកគេបានលេង តួនាទីសកម្មនៅក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុក។
សទិសន័យ
ភក្ដីភាព, ភក្ដីភាព, ភក្ដីភាព, ភក្ដីភាព។
ពាក្យដែលទាក់ទង
ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ។
ផ្នែកទី 3
អត្ថប្រយោជន៍នៃស្នេហាជាតិ
ស្នេហាជាតិផ្តល់ភាពរឹងមាំ - ពីការយល់ដឹងថារាប់រយជំនាន់នៃបុព្វបុរសរបស់គាត់គឺមើលមិនឃើញនៅពីក្រោយខ្នងរបស់មនុស្ស។
ស្នេហាជាតិផ្តល់នូវសេចក្តីអំណរ - ពីការសម្រេចបាននូវគុណសម្បត្តិនិងភាពជោគជ័យរបស់ប្រទេស។
ស្នេហាជាតិផ្តល់ការទទួលខុសត្រូវ - សម្រាប់គ្រួសារប្រជាជននិងមាតុភូមិ។
ស្នេហាជាតិផ្តល់នូវទំនុកចិត្ត - ដោយសារតែអារម្មណ៍នៃភាពជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជោគវាសនារបស់ប្រទេស។
ស្នេហាជាតិផ្តល់សេរីភាព - ធ្វើសកម្មភាពដើម្បីភាពល្អរបស់ប្រទេស។
ស្នេហាជាតិផ្តល់ការគោរពដល់ប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រពៃណី និងវប្បធម៌របស់ប្រទេស។
ការបង្ហាញអំពីស្នេហាជាតិក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។
1.សង្គ្រាមរំដោះ។ វាជាការស្នេហាជាតិ ជាមូលដ្ឋាននៃសាមគ្គីភាពក្នុងការប្រឈមមុខនឹងសត្រូវ ដែលបានជួយប្រជាជនឱ្យឈ្នះសង្រ្គាមដ៏អាក្រក់បំផុត ប្រសិនបើពួកគេមិនឈ្លានពាន។
2. សេវាយោធា។ ឆន្ទៈការពារមាតុភូមិពីសត្រូវខាងក្រៅ - លក្ខណៈសំខាន់ស្នេហាជាតិ; បុគ្គលដែលជ្រើសរើសសេវាយោធាបង្ហាញពីការស្នេហាជាតិ។
៣.ទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណីជាតិ។ ឧទាហរណ៍នៃការបង្ហាញ "ប្រចាំថ្ងៃ" នៃស្នេហាជាតិគឺជាសំលៀកបំពាក់ជាតិតែមួយគត់របស់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។
របៀបអភិវឌ្ឍស្នេហាជាតិនៅក្នុងខ្លួនអ្នក
1. ការអប់រំគ្រួសារ។ ឪពុកម្តាយដែលបង្ហាញសេចក្តីស្រឡាញ់ និងគោរពចំពោះប្រទេសរបស់ពួកគេ និងបណ្តុះអារម្មណ៍ទាំងនេះនៅក្នុងកូនរបស់ពួកគេ ចិញ្ចឹមកូនរបស់ពួកគេជាអ្នកស្នេហាជាតិ។
2. ចំណាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌ និងប្រពៃណីជាតិ។ ដើម្បីស្រឡាញ់មនុស្សរបស់អ្នក អ្នកត្រូវស្គាល់ពួកគេ។ សិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជារាស្ត្រដោយមនសិការ បុគ្គលបណ្តុះស្មារតីស្នេហាជាតិក្នុងខ្លួន។
3. ការយល់ដឹង។ ស្នេហាជាតិពាក់ព័ន្ធនឹងមោទនភាពចំពោះសមិទ្ធផលរបស់ប្រទេសមួយ; ការចាប់អារម្មណ៍លើព័ត៌មានដែលទាក់ទងនឹងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់សង្គម និងប្រទេសជាតិ បង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្ហាញនូវស្មារតីស្នេហាជាតិ។
4. ធ្វើដំណើរក្នុងប្រទេសរបស់អ្នក។ វិធីល្អបំផុតដើម្បីស្គាល់ និងស្រលាញ់មាតុភូមិរបស់អ្នក។
សព្វវចនាធិប្បាយអំពីស្នេហាជាតិ
កុំសួរថាតើប្រទេសរបស់អ្នកអាចធ្វើអ្វីសម្រាប់អ្នក - សួរអ្វីដែលអ្នកអាចធ្វើបានសម្រាប់ប្រទេសរបស់អ្នក។
John Kennedy -
វាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា អារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សរបស់ខ្លួនឯងគឺមានលក្ខណៈធម្មជាតិសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដូចជាអារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ។
អយ្យកោ Alexy II -
អ្នកស្នេហាជាតិគឺជាមនុស្សដែលបម្រើជាតិមាតុភូមិ ហើយមាតុភូមិគឺជាប្រជាជន។
Nikolay Chernyshevsky -
មិត្តភ័ក្តិអើយ ចូរយើងលះបង់ព្រលឹងដ៏ស្រស់ស្អាតទៅកាន់មាតុភូមិ
Alexander Pushkin -
វាសំខាន់ណាស់ដែលអ្នកត្រៀមខ្លួនស្លាប់សម្រាប់ប្រទេសរបស់អ្នក; ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត អ្នកត្រូវតែសុខចិត្តរស់នៅដើម្បីនាង។ - Theodore Roosevelt
–ប្រទេសរុស្ស៊ីអាចធ្វើបានដោយគ្មានយើងម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកយើងអាចធ្វើបានដោយគ្មានវាទេ។ វេទនាដល់អ្នកណាដែលគិតបែបនេះ។ ទ្វេដងនោះ។ដែលពិតជាធ្វើដោយគ្មានវា។
ក្រៅស្រុកគ្មានសុភមង្គលទេ គ្រប់គ្នាចាក់ឫសនៅស្រុកកំណើត .
ទឹកដីបរទេសនឹងមិនក្លាយជាស្រុកកំណើតទេ។
សេចក្តីស្នេហាជាតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាដ៏គ្មានព្រំដែននៃសេចក្តីប្រាថ្នា .
សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ មិនមែនជាគំនិតអរូបីទេ ប៉ុន្តែជាកម្លាំងខាងវិញ្ញាណពិតប្រាកដ ដែលទាមទារឱ្យមានការរៀបចំ ការអភិវឌ្ឍន៍ និងវប្បធម៌។
នៅក្នុងមនុស្សសមរម្យ គ្មានអ្វីផ្សេងក្រៅពីការចង់ធ្វើការដើម្បីភាពល្អរបស់ប្រទេសជាតិ ហើយកើតចេញពីអ្វីផ្សេងក្រៅពីការចង់ធ្វើអំពើល្អតាមតែអាចធ្វើទៅបាន និងច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបានកាន់តែប្រសើរ។
ផ្នែកទី 4
ស្នេហាជាតិនៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ M.Yu. Lermontov
ស្នាដៃសំខាន់មួយរបស់ Lermontov ដែលជាកន្លែងដែលស្នេហាជាតិត្រូវបានបង្ហាញគឺកំណាព្យ "មាតុភូមិ" ។
“ខ្ញុំស្រលាញ់មាតុភូមិរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែ ស្នេហាចំលែក!
ចិត្តខ្ញុំមិនចាញ់នាងទេ»។
នៅក្នុងបន្ទាត់ទាំងនេះអ្នកនិពន្ធសរសេរអំពីស្នេហាជាតិពិតប្រាកដសម្រាប់មាតុភូមិរបស់គាត់។ វាស្ថិតនៅក្រោមពាក្យថា "ប៉ុន្តែដោយក្ដីស្រឡាញ់ចម្លែក" ដែលស្នេហាជាតិលាក់កំបាំងដែលគួរតែមាននៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានយល់។
កំណាព្យ "មាតុភូមិ" បានក្លាយជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃដែលមិនត្រឹមតែមានទំនុកច្រៀងរបស់ M.Yu ប៉ុណ្ណោះទេ។ Lermontov ប៉ុន្តែក៏មានកំណាព្យរុស្ស៊ីទាំងអស់។ គ្មានអ្វីហាក់ដូចជាផ្តល់ឱ្យនូវសន្តិភាពបែបនេះ អារម្មណ៍នៃសន្តិភាព សូម្បីតែភាពរីករាយ ដូចជាការប្រាស្រ័យទាក់ទងនេះជាមួយនឹងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅជនបទ។ នេះគឺជាកន្លែងដែលអារម្មណ៍នៃភាពឯកកោរថយចុះ។ M.Yu. Lermontov ទាក់ទាញប្រជាជនរុស្ស៊ី, ភ្លឺ, ឧឡារិក, អស្ចារ្យ, ប៉ុន្តែទោះបីជាផ្ទៃខាងក្រោយបញ្ជាក់ជីវិតទូទៅ។ ហេតុអ្វីបានជាស្នេហាកវីចំពោះប្រទេសកំណើតមានភាពផ្ទុយគ្នាម្ល៉េះ? ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅលើដៃមួយសម្រាប់គាត់ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាមាតុភូមិរបស់គាត់ដែលជាកន្លែងដែលគាត់បានកើតនិងធំធាត់។ រុស្ស៊ីបែបនេះ M.Yu. Lermontov ស្រឡាញ់និងលើកតម្កើង។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់មើលឃើញថា រុស្ស៊ីជាប្រទេសមួយដែលគ្រប់គ្រងដោយអំណាចដ៏ឃោរឃៅ ឃោរឃៅ ដែលបង្រ្កាបរាល់សេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ហើយសំខាន់បំផុតគឺឆន្ទៈរបស់ប្រជាជន ហេតុដូច្នេះហើយបានជាស្នេហាជាតិព្រោះ ឆន្ទៈពេញនិយមនេះគឺជាស្នេហាជាតិ។ M.Yu. Lermontov បានដាក់ចេញនូវអ្វីដែលមិនធម្មតាសម្រាប់គ្រានោះ ដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនធម្មតានេះជាច្រើនដងថា “ខ្ញុំស្រឡាញ់មាតុភូមិ ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចម្លែក” “ប៉ុន្តែខ្ញុំស្រឡាញ់ - សម្រាប់អ្វី ខ្ញុំមិនដឹងថាខ្លួនឯង” “ជាមួយ ភាពរីករាយ ដែលមិនធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះមនុស្សជាច្រើន”។ នេះជាប្រភេទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ពិសេសមួយចំនួនសម្រាប់រុស្ស៊ី ដែលដូចជាវាមិនត្រូវបានគេយល់ទាំងស្រុងសូម្បីតែកវីខ្លួនឯងក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាច្បាស់ណាស់ថាសេចក្តីស្រឡាញ់នេះត្រូវបានបង្ហាញទាក់ទងនឹងការពេញនិយម កសិកររុស្ស៊ី ចំពោះការពង្រីក និងធម្មជាតិរបស់វា។
ស្នេហាជាតិនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ A.S. Pushkin ។
ស្នាដៃជាច្រើនរបស់ A.S. Pushkin ត្រូវបាន "បំពេញ" ដោយស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់មាតុភូមិរបស់ពួកគេ។
ដូច្នេះតើវាបង្រៀនអ្វីដល់យើង កវីដ៏អស្ចារ្យ? ខ្ញុំគិតថានៅទីមួយ - ស្រឡាញ់មាតុភូមិធំទាំងតូច។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃការងាររបស់ Pushkin គឺស្នេហាជាតិ។ បន្ទាត់នីមួយៗនៃកំណាព្យរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងក្លៀវក្លាចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីសម្រាប់មាតុភូមិ។ នេះគឺជាបន្ទាត់របស់ Pushkin ដែលបានឧទ្ទិសដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ:
ទីក្រុងម៉ូស្គូ! តើក្នុងសំឡេងនេះប៉ុន្មាន
បញ្ចូលគ្នាសម្រាប់បេះដូងរុស្ស៊ី
ពិរោះប៉ុណ្ណាជាមួយគាត់។
ស្រុកកំណើតរបស់ Pushkin គឺទាំងផេះភ្នំដែលមិនច្បាស់លាស់ដែលដុះនៅជិតផ្ទះនិងជារបងដ៏កម្រមួយ៖
ខ្ញុំស្រឡាញ់ជម្រាលដ៏សោកសៅ
នៅមុខខ្ទមមានផេះភ្នំពីរ
Wicket, របងខូច។
រូបភាពនៃធម្មជាតិដើមមានវត្តមាននៅក្នុងជំពូកស្ទើរតែទាំងអស់នៃ "Eugene Onegin" ។ ទាំងនេះគឺជាព្រៃ វាលស្មៅ និងវាលស្រែ ដែលក្នុងនោះជីវិតរបស់ Tatyana Larina ហូរ។ វាធ្វើឱ្យខ្ញុំភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងពីរបៀបដែលបុរសអភិជន Pushkin យល់ពីអារម្មណ៍របស់ជនជាតិរុស្ស៊ី ចម្រៀងប្រជាប្រិយរបៀបដែលបទភ្លេងសោកសៅរបស់ពួកគេជ្រាបចូលទៅក្នុងព្រលឹងរបស់មិត្តរួមការងារដ៏រីករាយ និងសុទិដ្ឋិនិយម៖ "អ្វីមួយដែលជាទីស្រឡាញ់ត្រូវបានឮនៅក្នុងបទចម្រៀងដ៏វែងរបស់គ្រូបង្វឹក" ។ សម្រាប់ Pushkin តួនាទីនៃការចាប់អារម្មណ៍ភ្ជាប់ជាមួយ សង្គ្រាមស្នេហាជាតិ១៨១២។
នៅឆ្នាំ 1814 គាត់បានសរសេរកំណាព្យដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតមួយនៃសម័យកាល lyceum "ការចងចាំនៅ Tsarskoe Selo" ។ ប្រធានបទសំខាន់របស់វាគឺជ័យជំនះថ្មីៗនេះរបស់រុស្ស៊ីលើណាប៉ូឡេអុង។ អូ! តើយុវជន Pushkin មានមោទនភាពយ៉ាងណាចំពោះមាតុភូមិរបស់គាត់ ជាប្រជាជនរបស់គាត់!
ផ្នែកជាក់ស្តែង.
វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ៖
1. សំណួររបស់សិស្សថ្នាក់ទី 6 ខែតុលា។
ដើម្បីសិក្សាការយល់ដឹង និងអាកប្បកិរិយាចំពោះស្នេហាជាតិ យើងបានធ្វើការស្ទង់មតិមួយ។ កម្រងសំណួរមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានសំណួរចំនួន 11 ដែល 7 សំណួរសន្មតថាជាចម្លើយសាមញ្ញ "បាទ" ឬ "ទេ" សំណួរដែលនៅសល់ចំនួន 4 ទាមទារឱ្យមានអាកប្បកិរិយាគិតគូរ។
អត្ថបទនៃកម្រងសំណួរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខាងក្រោម។
12. តើទំនៀមទម្លាប់ជាតិប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតអាកប្បកិរិយាស្នេហាជាតិដែរឬទេ?
លទ្ធផលការងារ៖
ការស្ទង់មតិនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាមួយសិស្សចំនួន 71 នាក់។
១.ស្គាល់ពាក្យថាស្នេហាជាតិទេ?
២.តើពាក្យ«ស្នេហាជាតិ»មានន័យដូចម្តេច?
ជារឿយៗចម្លើយគឺ៖ «ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ» «បុគ្គលមានមោទនភាពចំពោះប្រទេសជាតិ» «បម្រើផលប្រយោជន៍» «ស្រឡាញ់ប្រទេស» «ធ្វើឱ្យប្រទេសជាតិកាន់តែប្រសើរ» «ធ្វើការដើម្បីប្រទេសរបស់ខ្លួន»។
៣.តើអ្នកគិតថាស្នេហាជាតិជាគុណភាពចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបឬក៏ត្រូវការអប់រំ?
សិស្ស 50 នាក់ឆ្លើយថា "បាទ" សិស្ស 15 នាក់ឆ្លើយ "ទេ" សិស្ស 6 នាក់ឆ្លើយថា "ខ្ញុំមិនដឹង" ។
4. បើអ្នកគិតថាស្នេហាជាតិត្រូវតែអប់រំ តើតាមគំនិតរបស់អ្នកគួរធ្វើតាមរបៀបណា?
"បាទ" - សិស្ស 40 នាក់ឆ្លើយ "ទេ" - សិស្ស 5 នាក់បានឆ្លើយថា "ខ្ញុំមិនដឹង" - សិស្ស 26 នាក់
ចម្លើយមានដូចខាងក្រោម៖ "និយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី" "ទំនួលខុសត្រូវទម្លាប់" ប្រាប់កុមារថា "រុស្ស៊ីជាប្រទេសល្អបំផុតនៅលើពិភពលោក" "ជួយអ្នកដទៃ" "បម្រើមាតុភូមិ" "ចូលរួមជាមួយកងទ័ព" ...
មិនមានចម្លើយផ្សេងទៀតទេ។
5. តើអ្នកគិតថាសាលាមានតួនាទីអ្វីក្នុងការអប់រំស្នេហាជាតិ?
"បាទ" - សិស្ស 49 នាក់បានឆ្លើយថា "ទេ" - សិស្ស 22 នាក់បានឆ្លើយ។
6. តើអ្នកចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកស្នេហាជាតិទេ?
"បាទ" - សិស្ស 41 នាក់បានឆ្លើយថា "ទេ" - សិស្ស 30 នាក់បានឆ្លើយ។
7. តើវាចាំបាច់ ការអប់រំស្នេហាជាតិនៅសាលា?
សិស្ស 43 នាក់ឆ្លើយថា "បាទ" សិស្ស 21 នាក់ឆ្លើយ "ទេ" សិស្ស 7 នាក់ឆ្លើយថា "ខ្ញុំមិនដឹង" ។
8. តើអ្នកចង់ចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីទេ?
"បាទ" - សិស្ស 11 នាក់បានឆ្លើយថា "ទេ" - សិស្ស 60 នាក់បានឆ្លើយ។
9. តើអ្នកមានមោទនភាពក្នុងការរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ?
"បាទ" - សិស្ស 67 នាក់បានឆ្លើយថា "ទេ" - សិស្ស 4 នាក់បានឆ្លើយ។
10. តើអ្នកជឿលើការរស់ឡើងវិញនៃប្រទេសរុស្ស៊ីទេ?
"បាទ" - សិស្ស 63 នាក់បានឆ្លើយថា "ទេ" - សិស្ស 8 នាក់បានឆ្លើយ
11. តើអ្នកត្រៀមខ្លួនដើម្បីលះបង់ជីវិតរបស់អ្នកដើម្បីភាពរុងរឿងនៃមាតុភូមិទេ?
12. តើទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណីជាតិរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតអាកប្បកិរិយាស្នេហាជាតិចំពោះប្រទេសរបស់ពួកគេដែរឬទេ?
"បាទ" - សិស្ស 61 នាក់បានឆ្លើយថា "ទេ" - សិស្ស 10 នាក់បានឆ្លើយ។
មានសិស្សដែលចូលរួមក្នុងការរៀបចំការប្រគុំតន្ត្រីជាតិនិងថ្ងៃឈប់សម្រាកហើយមានមោទនភាពចំពោះវា: Sengepova Lyudmila ដែលជាក្រុមជាតិ "Pimochki"
VI. ការសន្និដ្ឋាន។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការងារដែលបានធ្វើ ខ្ញុំអាចប្រមូលព័ត៌មានជាច្រើនអំពី អត្ថន័យទ្រឹស្តីពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" ។
ជាការពិតណាស់ កង្វះធនធាន ហើយសំខាន់បំផុត បទពិសោធន៍ មិនបានអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំធ្វើកិច្ចការទាំងអស់ដោយខ្លួនឯងទេ៖ ខ្ញុំត្រូវងាកទៅរកការងាររបស់អ្នកភាសាវិទ្យា ក៏ដូចជាងាកទៅរកជំនួយពីធនធានអ៊ីនធឺណិត។ ជាលទ្ធផល ខ្ញុំបានរៀបចំធ្វើលិខិតឆ្លងដែនសម្រាប់ពាក្យ «ស្នេហាជាតិ»។ នេះមិនមែនជាព័ត៌មានទាំងអស់អំពីពាក្យនោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាលិខិតឆ្លងដែនណាមួយ វានឹងមានទំព័រទទេដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថានឹងបំពេញតាមពេលវេលា។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖
សិស្សភាគច្រើនយល់ពីអត្ថន័យនៃពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" មានមោទនភាពដែលពួកគេរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគោរពប្រពៃណីជាតិជឿលើការរស់ឡើងវិញនិងភាពរុងរឿងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សម្មតិកម្មរបស់យើងមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ទេ។
ពាក្យនយោបាយមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាអព្យាក្រឹតមនោគមវិជ្ជាទេ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកវាភាគច្រើនជាឧបករណ៍នៃការតស៊ូនយោបាយពិតប្រាកដ ឬជាការបង្ហាញនៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងអំណាចដែលមាននៅក្នុងសង្គម។ T&P បានសិក្សាស្នាដៃរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយសហសម័យដ៏ធំបំផុត ដើម្បីរកមើលថាតើពាក្យជាក់លាក់មានន័យយ៉ាងណា ពេលវេលាខុសគ្នាហើយអ្វីដែលនៅពីក្រោយពួកគេឥឡូវនេះ។
ពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" មកពីភាសារ៉ូម៉ាំង patriota ("ជនរួមជាតិ") ដែលមកពីភាសាក្រិច πατρίς ("មាតុភូមិ") ។
ចាប់ពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1720 ពាក្យថា "ស្នេហាជាតិ" បានលេចចេញជាវោហាសាស្ត្រនយោបាយជាភាសាអង់គ្លេស ដែលតាំងពីដើមដំបូងមកត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង "ប្រយោជន៍រួម" ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មានចរិតនៃការប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល។ ពេញមួយពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 18 ពួករ៉ាឌីកាល់ និងអ្នកអភិរក្សនៅក្នុងសភាអង់គ្លេសបានប្រយុទ្ធដើម្បីសិទ្ធិក្នុងការប្រើវោហាសាស្ត្រស្នេហាជាតិ។ បរិបទនយោបាយនៃគំនិតនៃ "ស្នេហាជាតិ" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរពេញមួយសតវត្សទី 18 ហើយជាមួយវាអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ។ ដូច្នេះនៅក្នុង អត្ថបទគោលនយោបាយអភិរក្សនិយមអង់គ្លេស "អ្នកស្នេហាជាតិ" ឆ្នាំ ១៧៧៤ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រនិងអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាំយូអែល ចនសុន ចេញមកជាអ្នករិះគន់ដ៏គួរឱ្យខ្លាចចំពោះអ្នកស្នេហាជាតិ។
លោក Hugh Cunningham វិភាគយ៉ាងលម្អិតអំពីការលោតផ្លោះដែលគំនិតនៃ "ស្នេហាជាតិ" បានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងសតវត្សទី 18 ។ នៅឆ្នាំ 1725 ក្រុមប្រឆាំងមួយបានផុសឡើងនៅក្នុងគណបក្ស Whig ដោយហៅខ្លួនឯងថា គណបក្សស្នេហាជាតិ ដែលបានបង្រួបបង្រួមអ្នកតំណាងមួយចំនួនពីគណបក្សទាំងពីរ - សេរីនិយម និងអភិរក្សនិយម។ សកម្មភាពរបស់នាងគឺសំដៅប្រឆាំងនឹងប្រមុខរដ្ឋាភិបាលពុករលួយ ដែលបានដាក់ឈ្មោះក្រៅផ្លូវការជានាយករដ្ឋមន្ត្រីទីមួយគឺ Robert Walpole។ តំណាងគណបក្សមិនប្រកាន់បក្សពួកបានហៅខ្លួនឯងថា «អ្នកស្នេហាជាតិ» ដើម្បីបង្ហាញថាពួកគេយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះប្រយោជន៍រួម ដូច្នេះហើយបានព្យាយាមធ្វើឲ្យបក្សប្រឆាំងស្របច្បាប់។
ទឡ្ហីករណ៍ដែលគាំទ្រក្រុមប្រឆាំងគឺជាអ្នកការពារតុលាការមួយចំនួនធំនៅក្នុងសភា ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេបានគំរាមកំហែងដល់សេរីភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋក្នុងប្រទេស ដោយផ្ទេរអំណាចពីសភាទៅក្រសួង។ មនោគមវិជ្ជានៃគណបក្សនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1720 និង 30 របស់ទស្សនវិទូ និងជារដ្ឋបុរស Henry St. John Bolingbroke នៅក្នុងការងារសារព័ត៌មានមួយចំនួន ជាពិសេសនៅក្នុងសារ "The Patriot King" ដែលផ្ញើទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃប្រទេស Wales ។
"សេចក្តីស្រឡាញ់នៃមាតុភូមិ" គឺជាគោលគំនិតដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់អ្នកគិតត្រាស់ដឹង។ ទស្សនវិទូបានផ្ទុយពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រទេសដែលមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះវិហារ ឬព្រះមហាក្សត្រ។
ដូចដែល Cunningham ចង្អុលបង្ហាញ គំនិតរបស់ Bolingbroke ដែលកើតចេញពីគោលគំនិតក្រិកបុរាណនៃផលប្រយោជន៍រួមដែលបានរៀនតាមរយៈសំណេររបស់ Machiavelli គឺថាការរិចរិល និងអំពើពុករលួយអាចត្រូវបានជៀសវាងបានតែតាមរយៈការរក្សាតុល្យភាពរវាងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ អភិជន និងរបបផ្តាច់ការ (ក្នុងបរិបទរបស់អង់គ្លេស។ រវាងស្តេច សភាជាន់ទាប និងសភា)។ ស្តេចត្រូវមានតួនាទីពិសេស ព្រោះព្រះអង្គឈរនៅពីលើភាគីនានា ហើយក៏ជាអ្នកធានានូវភាពរុងរឿងរបស់ប្រទេស គាំទ្រដល់វណ្ណៈពាណិជ្ជកម្ម។ Bolingbroke គឺជាអ្នកអភិរក្សនិយម និង Jacobite ដ៏ល្បីល្បាញ ប៉ុន្តែគំនិតជាច្រើនរបស់គាត់ក្រោយមកបានជះឥទ្ធិពលលើអ្នកគិតត្រាស់ដឹង និងមនោគមវិជ្ជានៃបដិវត្តន៍អាមេរិក។ លោកបានប្រកែកចំពោះអត្ថិភាពនៃការប្រឆាំងជាប្រព័ន្ធចំពោះរដ្ឋាភិបាលដើម្បីបញ្ចៀសរបបផ្តាច់ការរបស់តុលាការ។ គណបក្សស្នេហាជាតិបានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការ ដូច្នេះគំនិតនៃ "អ្នកស្នេហាជាតិ" ចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល តុលាការ និងព្រះមហាក្សត្រផងដែរ ដែលវាយប្រហារសេរីភាពពលរដ្ឋ។ ក្រោយមកទៀត វាគឺជាគំនិតស្នេហាជាតិ ដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពួកអាណានិគមអាមេរិកក្នុងការតស៊ូទាមទារឯករាជ្យ។
"សេចក្តីស្រឡាញ់នៃមាតុភូមិ" គឺជាគោលគំនិតដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់អ្នកគិតត្រាស់ដឹង។ ទស្សនវិទូបានផ្ទុយពីភាពស្មោះត្រង់ចំពោះប្រទេសដែលមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះវិហារ ឬព្រះមហាក្សត្រ។ ពួកគេជឿថា បព្វជិតមិនគួរបង្រៀននៅក្នុង សាលារដ្ឋដោយសារតែ "មាតុភូមិ" របស់ពួកគេគឺនៅស្ថានសួគ៌។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 17 លោក Jean de La Bruère បានសរសេរថាគ្មានប្រទេសកំណើតដែលមានការស្អប់ខ្ពើមទេ។ គំនិតនេះត្រូវបានបន្តនៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 1765 ដោយ Louis de Jaucourt ។ មាតុភូមិមិនអាចផ្សំជាមួយការស្អប់ខ្ពើមបានទេ ព្រោះសុជីវធម៌គឺផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។ ដោយសារអារម្មណ៍នេះ ពលរដ្ឋចូលចិត្តប្រយោជន៍រួមដើម្បីផលប្រយោជន៍ឯកជន។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃរដ្ឋដែលរួចផុតពីរបបផ្តាច់ការ ប្រជាពលរដ្ឋមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនគាត់ជាផ្នែកមួយនៃសហគមន៍ដែលមានជនរួមជាតិស្មើគ្នា។
ស្នេហាជាតិត្រូវបានទស្សនវិទូចាត់ទុកជាចម្បងថាជាអ្នកមានគុណប្រយោជន៍។ Montesquieu បានសរសេរនៅក្នុង The Spirit of the Laws ថា ប្រយោជន៍រួមគឺផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះច្បាប់ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។ នៅក្នុងបុព្វកថានៃវិញ្ញាណនៃច្បាប់នៅឆ្នាំ 1757 គាត់បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា: សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់សមភាព ពោលគឺមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទ និងមិនមែនជាគុណធម៌ខាងសីលធម៌ទេ ប៉ុន្តែជានយោបាយមួយ។ ខណៈពេលដែលម៉ាស៊ីននៃរាជាធិបតេយ្យគឺជាកិត្តិយស ម៉ាស៊ីននៃសាធារណរដ្ឋគឺជាអ្នកទទួលផលនយោបាយ (ស៊ីវិល) ។
នៅឆ្នាំ 1774 សាំយូអែល ចនសុន បានបោះពុម្ពសៀវភៅ The Patriot ដែលជាអត្ថបទដែលគាត់ពិពណ៌នា និងរិះគន់គំនិតបច្ចុប្បន្ននៃសម័យកាលអំពីអ្វីដែលអ្នកស្នេហាជាតិ។ ចំណុចដំបូងដែលលោកលើកឡើងគឺការប្រឆាំងនឹងតុលាការ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកស្នេហាជាតិតែងតែបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ខ្លួនចំពោះប្រជាជនជាសហគមន៍តែមួយ ដែលយោងទៅតាមចនសុនគឺខុស ព្រោះថាវាមានច្រើនផ្សេងគ្នានៃអ្នកមាននិងអ្នកក្រ វណ្ណៈអភ័យឯកសិទ្ធិ និងវណ្ណៈទាប ហើយចាំបាច់ត្រូវយល់ឱ្យបានច្បាស់ថាមួយណា។ ផ្នែកនៃមនុស្សដែលអ្នកស្នេហាជាតិកំពុងនិយាយ។ បើគាត់និយាយមិនមែនថ្នាក់លើដែលមានកាតព្វកិច្ចគ្រប់គ្រងអ្នកក្រោមទេ ប៉ុន្តែដោយផ្ទាល់ទៅអ្នកក្រ និងគ្មានពន្លឺ ដែលងាយនឹងបោកបញ្ឆោតនោះ ស្នេហាជាតិបែបនេះមិនអាចហៅថាស្រលាញ់ជាតិបានទេ។ អ្នកស្នេហាជាតិយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសិទ្ធិ និងដាស់តឿនប្រជាជនជានិច្ចអំពីសិទ្ធិក្នុងការការពារប្រឆាំងនឹងការទន្ទ្រានយកអ្វីដែលត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ ចនសុន បរិហារការសន្យាដ៏ខ្ជះខ្ជាយនៃសិទ្ធិ និងសេរីភាព ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅនយោបាយមួយភ្លែត - ឧទាហរណ៍ ដើម្បីចូលសភា។ អ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដយល់ថា មនុស្សម្នាក់មិនអាចគោរពតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកបោះឆ្នោតដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌបានទេ ពីព្រោះមតិរបស់ហ្វូងមនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។
អត្ថបទរបស់ចនសុនត្រូវបានសរសេរមុនការបោះឆ្នោតសភាឆ្នាំ 1774 ។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីអត្ថបទថាហេតុផលរបស់ចនសុនមិនមែនជាលក្ខណៈទ្រឹស្តីអរូបីទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបរិបទនយោបាយបច្ចុប្បន្ន។ ចនសុនលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទរ៉ាឌីកាល់ ចន វីលកស៍ ដែលបាននិយាយដោយមានការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះរដ្ឋាភិបាល និង លោក George IIIក៏ដូចជាការតស៊ូដើម្បីតំណាងឱ្យប្រជាធិបតេយ្យបន្ថែមទៀតនៅក្នុងសភា។ នៅឆ្នាំ 1774 ការប៉ុនប៉ងដំបូងដោយពួកអាណានិគមអាមេរិកដើម្បីតស៊ូទាមទារឯករាជ្យបានចាប់ផ្តើម។ Wilkes បានធ្វើយុទ្ធនាការទាមទារឯករាជ្យ អាណានិគមអាមេរិកដែលត្រូវបានលើកឡើងផងដែរនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ចនសុន ដែលនិយាយដោយមើលងាយអ្នកស្នេហាជាតិដែលចោទសួរអំពីសិទ្ធិអំណាចរបស់រដ្ឋនៅលើទឹកដី។
ដូច្នេះនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1770 នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស អត្ថន័យថ្មីមួយនៃគំនិតនៃ "ស្នេហាជាតិ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្នកស្នេហាជាតិ គឺជាអ្នកនយោបាយ ឬអ្នកសារព័ត៌មាន ដែលតស៊ូដើម្បីកំណែទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងដើម្បីឯករាជ្យភាពនៃអាណានិគមអាមេរិក។ តួនាទីសំខាន់នេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់លោក John Wilkes ដែលនៅក្នុងរបស់គាត់។ ការតស៊ូនយោបាយបានប្រើវោហាសាស្ត្រនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់នៃមាតុភូមិ" យ៉ាងសកម្ម និងត្រឹមត្រូវចំពោះកំណែទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់សេរីបូរាណក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយចនសុនព្យាយាម "ជម្រះ" អត្ថន័យនៃពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" ពីសមាគមដែលមិនចង់បានជាមួយរ៉ាឌីកាល់ដោយកត់សម្គាល់ថានៅតែមាន "អ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដ" ។ រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1775 បន្ទាប់ពីជ័យជំនះរបស់ Wilkes ក្នុងការបោះឆ្នោត ចនសុនបានបង្កើតពាក្យសំដីដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ ប្រហែលជាពាក្យភាសាអង់គ្លេសដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលនិយាយអំពីស្នេហាជាតិថា "ស្នេហាជាតិគឺជាជម្រកចុងក្រោយរបស់មនុស្សមាក់ងាយ"។ អ្នកបោកប្រាស់មានន័យថា John Wilkes និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់។ ចនសុនខ្លួនឯងត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកចងក្រងវចនានុក្រម នៃភាសាអង់គ្លេស"។ នៅក្នុងការបោះពុម្ពឆ្នាំ 1775 គាត់បានបន្ថែមបរិបទថ្មីមួយទៅនឹងនិយមន័យនៃស្នេហាជាតិនៅក្នុងវចនានុក្រមថា "ឈ្មោះហៅក្រៅដ៏គួរឱ្យហួសចិត្តសម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកការមិនចុះសម្រុងគ្នានៅក្នុងសភា" ។ នៅឆ្នាំ 1775 អ្នកអភិរក្សបានបាត់បង់សង្គ្រាមភាសាទៅពួកសេរីនិយមរ៉ាឌីកាល់ វាជាការងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេក្នុងការបោះបង់ចោលគំនិតនេះទាំងអស់គ្នា។ អ្នកកែទម្រង់ John Cartwright បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1782 ថាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដមិនគួរជាអ្នកប្រឆាំងនឹងក្រសួងពុករលួយនោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកដែលស្វែងរកការស្ដារឡើងវិញនូវសិទ្ធិដ៏ក្រៀមក្រំ និងការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធរដ្ឋ បន្ទាប់ពីនោះរបបផ្តាច់ការរបស់ George III នឹងត្រូវបានលុបចោល។
នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1790 កាសែត The Patriot ដែលជាកាសែតរ៉ាឌីកាល់ ប្រឆាំងនឹងការរើសអើងដែលប្រកាន់ពូជសាសន៍។ រាជវង្ស. ប្រសិនបើរបបផ្តាច់ការគំរាមកំហែងដល់សេរីភាពប្រជាពលរដ្ឋ នោះជនជាតិអង់គ្លេសដែលមានសេរីភាពត្រូវតែក្រោកឡើងប្រឆាំងក្រោមបដានៃប្រពៃណីសេរីដែលមាន។ ទៅរដ្ឋអង់គ្លេសជាមួយ សម័យបុរាណ. នៅទូទាំងប្រទេស “សង្គមស្នេហាជាតិ” និង “ក្លឹបអ្នកស្នេហាជាតិ” កំពុងផ្ទុះឡើងប្រឆាំងនឹងការវាយប្រហារលើសិទ្ធិ និងសេរីភាព។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូរបស់អាណានិគមអាមេរិកដើម្បីឯករាជ្យ វោហាសាស្ត្រស្នេហាជាតិរ៉ាឌីកាល់ត្រូវបានប្រើក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងស្តេចអង់គ្លេស។ មនោគមវិជ្ជានៃចលនាឯករាជ្យ និងបិតាស្ថាបនិកនៃសហរដ្ឋអាមេរិកបានហៅខ្លួនឯងថា "អ្នកស្នេហាជាតិ" ។
ក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង វោហាសាស្ត្រស្នេហាជាតិ គឺជាឧបករណ៍សំខាន់មួយនៃការឃោសនានយោបាយ។ ពាក្យស្លោកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃបដិវត្តន៍គឺ "មាតុភូមិស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់!"
អ្នកប្រាជ្ញសហសម័យ Peter Campbell បែងចែករវាងមនោគមវិជ្ជា និងវោហាសាស្ត្រ។ មនោគមវិជ្ជាគឺជាសំណុំនៃគោលការណ៍ដែលអាចជំរុញមនុស្សឱ្យធ្វើអ្វីមួយ។ វោហាសាស្ត្រ គឺជាយុទ្ធសាស្ត្របង្កើតសុន្ទរកថា ដែលមានបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលចង់បាន។ យោងតាមលោក Campbell ស្នេហាជាតិនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1750 និងឆ្នាំ 1760 មិនទាន់មានរូបរាងជាមនោគមវិជ្ជាប្រឆាំងនៅក្នុងប្រទេសបារាំងនៅឡើយ ដូច្នេះមនុស្សដែលមានទស្សនៈផ្ទុយគ្នាយ៉ាងខ្លាំងលើ រចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ. នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1770 វាក្លាយជាជាក់ស្តែងដែលឧត្តមគតិសាធារណៈរដ្ឋបុរាណ នៅពេលដែលអំណាចតំណាងស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់វណ្ណៈឯកសិទ្ធិ គឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ក្នុងអំឡុងបដិវត្តន៍បារាំង វោហាសាស្ត្រស្នេហាជាតិគឺជាឧបករណ៍សំខាន់មួយនៃការឃោសនានយោបាយ (ពាក្យស្លោកដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៃបដិវត្តន៍គឺ "មាតុភូមិស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់!") ។ «ស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិ» ត្រូវបានបកស្រាយថាជាការតស៊ូដើម្បីជាតិមិនប្រកាន់វណ្ណៈជាមួយ សិទ្ធិស្មើគ្នា. នៅឆ្នាំ 1892 កងវរសេនាតូចប៉ារីសនៃ "អ្នកស្នេហាជាតិនៃ 1789" ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដើម្បីបញ្ជាក់អំពីភាពខុសគ្នានៃវោហាសាស្ត្រនយោបាយរបស់ប្រទេសបារាំង មុនពេលបដិវត្តន៍ និងក្រោយបដិវត្តន៍ លោក Campbell បានលើកឧទាហរណ៍ពី Abbé de Very: បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ គេមិនអាចនិយាយថា "ខ្ញុំបម្រើស្តេច" ទៀតទេ - ពួកគេនិយាយថា "ខ្ញុំបម្រើរដ្ឋ" ។ "
ក្នុងអំឡុងពេលម្ភៃពីរឆ្នាំនៃសង្រ្គាមជាមួយប្រទេសបារាំង ពីឆ្នាំ 1793 ដល់ឆ្នាំ 1815 ភាសាស្នេហាជាតិសេរីត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដោយការឃោសនាភាសាអង់គ្លេសជាផ្លូវការដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលចង់បាន។ បន្ទាប់ពីណាប៉ូឡេអុងឡើងកាន់អំណាច រដ្ឋាភិបាលអង់គ្លេសបានអំពាវនាវឱ្យសង្គមការពារសេរីភាពរបស់ប្រជាជាតិ (ប្រជាជាតិសេរី) ដែលត្រូវបានគំរាមកំហែងដោយជនផ្តាច់ការដែលគ្មានការអនុញ្ញាត (ជាពាក្យដែលមិនពេញចិត្តជាពិសេសសម្រាប់ត្រចៀកអង់គ្លេស)។ ដូច្នេះហើយ រដ្ឋាភិបាលបានលេងក្នុងពេលដំណាលគ្នាលើការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងលទ្ធិសេរីនិយម និងស្នេហាជាតិ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះ ព្យាយាមបណ្តុះនូវការប្រើប្រាស់ពាក្យថា អ្នកស្នេហាជាតិ មានន័យថាការពាររដ្ឋនៅចំពោះមុខអ្នកឈ្លានពាន។ ការភ័យខ្លាចបរទេសឈ្លានពានក្លាយជាមធ្យោបាយសំខាន់ក្នុងការប្រមូលផ្តុំភាសាស្នេហាជាតិជាផ្លូវការ។ លទ្ធផលចម្បងនៃឆ្នាំសង្រ្គាមគឺការផ្លាស់ប្តូរឆ្ពោះទៅរកការប្រើពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" ដ៏ស្មោះត្រង់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។
M. Odessky និង D. Feldman កត់សម្គាល់ថារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 ពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" មិនមែនជារឿងធម្មតានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីទេ។ ការប្រើប្រាស់របស់គាត់បានសម្គាល់អ្នកស្គាល់របស់គាត់ជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍ត្រាស់ដឹង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់ប៉ុលទី 1 ពាក្យនេះត្រូវបានជៀសវាងរួចហើយដោយសារតែការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភេរវករ Jacobin នៅសម័យបដិវត្តន៍បារាំង។ សម្រាប់ពួក Decembrists ស្នេហាជាតិមិនត្រឹមតែជាផ្នែកនៃវោហាសាស្ត្របដិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផ្នែកនៃសុន្ទរកថាជាតិនិយមផងដែរ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទាំងភាពស្មោះត្រង់ដែលផ្ទុយពីការបម្រើជាតិមាតុភូមិ និងការក្បត់របស់ឥស្សរជនតុលាការទាក់ទងនឹងអត្តសញ្ញាណជាតិនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីត្រូវបានថ្កោលទោស។
នៅក្រោម Nicholas I សរសេរ M. Odessky និង D. Feldman គំនិតនៃ "ស្នេហាជាតិ" ដោយមានជំនួយពីទ្រឹស្ដីនៃសញ្ជាតិផ្លូវការគឺស្មើនឹងគំនិតនៃភក្ដីភាព។ បម្រើជាតិមាតុភូមិ មានន័យថាបម្រើអធិបតេយ្យ-ស្វ័យភាព។ គំនិតនយោបាយសេរីរបស់អឺរ៉ុបត្រូវបានប្រឆាំងដោយអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់រុស្ស៊ី ដែលបង្ហាញតាមរយៈគោលគំនិតនៃ "សញ្ជាតិ"។ លែងប្រើនៅពេលនោះក្នុងបរិបទអឺរ៉ុប គំនិតសាសនាអំណាច, justifying absolutism, ទទួលបានយុត្តិកម្មថ្មីមួយនៅក្នុង "សេចក្តីជំនឿពិត" - គ្រិស្តអូស្សូដក់។ មនោគមវិជ្ជានៃការស្នេហាជាតិជាផ្លូវការឆាប់ចាប់ផ្តើមបណ្តាលឱ្យមានការបដិសេធក្នុងចំណោមឥស្សរជនបញ្ញវន្ត សង្គមរុស្ស៊ី. ដើម្បីបង្ហាញពីការលើកតម្កើងអច្ឆរិយៈនៃអត្តសញ្ញាណជាតិ ពាក្យថា « ស្នេហាជាតិនិយម"។ គំនិតនៃ "ស្នេហាជាតិ" ស្ទើរតែបាត់បង់ទាំងស្រុងនូវអត្ថន័យនៃសេរីនិយម និងបដិវត្តន៍ ហើយក្លាយជាពណ៌អវិជ្ជមានចំពោះបញ្ញវន្តសេរី។
រូបរាងនៃពាក្យ "ឆ្លាតវៃ" នេះបើយោងតាម M.P. Odessa និង D.M. Feldman តាំងពីដើមដំបូងមកគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឆាំងទៅនឹងស្នេហាជាតិជាផ្លូវការ"
Cunningham ជឿថា ផ្ទុយពីជំនឿដ៏ពេញនិយម ស្នេហាជាតិក្នុងន័យប្រជាធិបតេយ្យរ៉ាឌីកាល់បានបន្តមានជាភាសាល្អរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ បរិបទមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់គំនិតនេះកើតឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1830 កំឡុងពេលចលនា Charstist នៃវណ្ណៈកម្មករ។ ឥឡូវនេះ ពួករ៉ាឌីកាល់ចាត់ទុកអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងទាសភាពសង្គមថាជាអ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដ។ នៅចំកណ្តាលនៃបរិបទនេះគឺជាគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលថា បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មអង់គ្លេស សភាបានឈប់និយាយសម្រាប់ប្រជាជន ហើយដូច្នេះតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ដូចដែលបានកំណត់ដោយរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបរិបទនេះក៏បាត់ទៅវិញយ៉ាងឆាប់រហ័ស ភាសានយោបាយរ៉ាឌីកាល់នៃចក្រភពអង់គ្លេស ហើយចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 ស្នេហាជាតិមានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយការប្រឆាំងរដ្ឋាភិបាល។
ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសបារាំង ស្ថានភាពគឺខុសគ្នា ដោយសារទំនៀមទម្លាប់បដិវត្តន៍ និងវោហាសាស្ត្របដិវត្តន៍ត្រូវបានអាប់ដេតជានិច្ចនៅទីនោះពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 19 ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ 1868 Gustave Flaubert បានសរសេរទៅ George Sand ថា "អ្នកស្នេហាជាតិនឹងមិនអត់ទោសឱ្យខ្ញុំសៀវភៅនេះទេហើយអ្នកប្រតិកម្មក៏មិនដែរ!" ក្នុងឆ្នាំ ១៨៧១ ក្នុងឃុំប៉ារីស គាត់បានសរសេរទៅក្មួយស្រីរបស់គាត់ Caroline ថា៖ «កុម្មុយនីស្ត និងកុម្មុយនិស្តតែម្នាក់ឯង។ ភរិយារបស់គាត់កំពុងដាក់ញត្តិឱ្យដោះលែងគាត់ ហើយសន្យាថាគាត់នឹងធ្វើចំណាកស្រុកទៅអាមេរិក។ នៅថ្ងៃទីបី គេក៏យកអ្នកស្នេហាជាតិផ្សេងទៀត។
ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1870 ស្នេហាជាតិនៅចក្រភពអង់គ្លេសបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងទៅផ្នែកខាងស្ដាំនៃវោហាសាស្ត្រអធិរាជនិយមនិយមនិយម។ លក្ខណៈដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃសុន្ទរកថាស្នេហាជាតិប្រជាធិបតេយ្យគឺលទ្ធិអន្តរជាតិនិយមរបស់ខ្លួន - អ្នកស្នេហាជាតិ ប្រទេសផ្សេងគ្នាចាត់ទុកគ្នាទៅវិញទៅមកជាមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលផ្តាច់ការដែលមានប្រតិកម្ម។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ស្នេហាជាតិរបស់ពួករ៉ាឌីកាល់ត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងចលនាពលកម្មអន្តរជាតិ ក៏ដូចជាការគាំទ្រដល់ភាគខាងជើងក្នុងសង្គ្រាមស៊ីវិលអាមេរិក។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះស្នេហាជាតិរបស់ពួករ៉ាឌីកាល់បានផ្លាស់ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់ពី គោលនយោបាយក្នុងស្រុកទៅខាងក្រៅ។
នៅឆ្នាំ 1877-78 ប្រភេទនៃស្នេហាជាតិថ្មីទាំងស្រុងបានលេចឡើងនៅក្នុងវោហាសាស្ត្រនយោបាយអង់គ្លេស - "jingoism" ។ ឈ្មោះនេះបានមកពីបទចម្រៀងស្នេហាជាតិនៃឆ្នាំទាំងនោះ ដែលច្រៀងនៅក្នុងហាងស្រានៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍អវិជ្ជមានអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចំណុចសំខាន់អ្វីដែលគេហៅថា "សំណួរភាគខាងកើត" បានបម្រើនៅទីនេះ៖ តើវាសមនឹងការគាំទ្រដែរឬទេ ចក្រភពអូតូម៉ង់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ជាតិ ដើម្បីបំផ្លាញផលប្រយោជន៍ ចក្រភពរុស្ស៊ី. តាំងពីដើមដំបូងមក jingoism ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថា "Russophobia អភិរក្សនិយម" (ក៏មាន "Russophobia ខាងឆ្វេង" ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការថប់បារម្ភអំពី នយោបាយប្រតិកម្មចក្រភពរុស្ស៊ី) ។
តាមរយៈកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សមាគមសន្តិភាព Worksmen និងសមាគមសន្តិភាព អន្តរាគមន៍យោធាអង់គ្លេសត្រូវបានរារាំង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រលកនៃ jingoism បានកាន់កាប់គោលនយោបាយសាធារណៈរបស់អង់គ្លេសអស់មួយរយៈ ដែលបង្កឱ្យមានការព្រួយបារម្ភនៅក្នុងរង្វង់សេរី និងប្រជាធិបតេយ្យ។ ស្នេហាជាតិឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលនយោបាយយោធានិយមដែលអនុវត្តដោយនាយករដ្ឋមន្ត្រី Benjamin Disraeli ហើយពួកសេរីនិយម និងសង្គមនិយមត្រូវបានចាញ់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធដើម្បីវោហាសាស្ត្រស្នេហាជាតិ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក - មិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសប៉ុណ្ណោះទេ - ស្នេហាជាតិបែបអភិរក្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលបានក្លាយជាឧបករណ៍សំខាន់នៃគោលនយោបាយចក្រពត្តិនិយម។
នៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងយុគសម័យ អាឡិចសាន់ឌឺ IIIអត្ថន័យអវិជ្ជមាននៃពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" កាន់តែខ្លាំងឡើង។ រូបរាងនៃពាក្យ "ឆ្លាតវៃ" នេះបើយោងតាម M.P. Odessa និង D.M. Feldman តាំងពីដើមដំបូងមកគឺត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឆាំងទៅនឹងស្នេហាជាតិជាផ្លូវការ។ និយមហៅដោយអ្នកប្រាជ្ញសេរីនិយមថាជា "ស្នេហាជាតិផ្លូវការ" ប្រភេទនៃការស្នេហាជាតិពីទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 មានន័យថា វោហាសាស្ត្រប្រឆាំងមនុស្សស្អប់ខ្ពើម និងឈ្លានពានយ៉ាងខ្លាំងដែលសំដៅប្រឆាំងនឹងការមិនពេញចិត្តណាមួយ។ ខណៈពេលដែលរដ្ឋាភិបាលបានយាយីក្រុមអរិភាពតាមរយៈច្បាប់ និងការគាបសង្កត់ នោះក្រុមអ្នកប្រាជ្ញ "ស្នេហាជាតិ" ដែលគាំទ្រដោយរដ្ឋាភិបាលបានចេញមកជាមួយនឹងវោហាសាស្ត្រដ៏ឃោរឃៅបំផុតនៅក្នុងសារព័ត៌មាន។ ដូច្នេះ វិសមភាពសាសនាដែលត្រូវបានជួសជុលដោយច្បាប់ ជាចម្បងទាក់ទងនឹងជនជាតិជ្វីហ្វរុស្ស៊ី ក្នុងចំណោម "អ្នកស្នេហាជាតិផ្លូវការ" បណ្តាលឱ្យមានការប្រឆាំងពួកយូដាយ៉ាងឈ្លានពាន ដោយផ្តើមចេញពីអំពើអាក្រក់។
ពាក្យថា "ស្នេហាជាតិ" នៅក្នុងបរិបទនៃអ្នកសារព័ត៌មានសូវៀតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និង 80 ទទួលបាននិយមន័យនៃសាសនានិយម និងជាតិនិយមដែលបញ្ចេញសម្លេង។
M.P. Odessa និង D.M. Feldman ក៏ពិនិត្យមើលយ៉ាងលំអិតអំពីមនោគមវិជ្ជា "ស្នេហាជាតិ" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋសូវៀត។ កំឡុងពេល សង្គ្រាមស៊ីវិលការឃោសនារបស់ Bolshevik បានប្រើពាក្យស្លោកដែលបានកែប្រែនៃបដិវត្តន៍បារាំងដ៏អស្ចារ្យថា "មាតុភូមិសង្គមនិយមស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់!" ។ ការបន្ថែមពាក្យ សង្គមនិយម មានន័យថា វោហាសាស្ត្រលាក់កំបាំង : កើត បដិវត្តខែតុលា"មាតុភូមិ" នៃចលនាសង្គមនិយមពិភពលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងគ្រោះថ្នាក់ដោយផ្ទាល់នៃអន្តរាគមន៍យោធា។ នេះជារបៀបដែលគំនិតអភិរក្សនិយម និងរ៉ាឌីកាល់ឆ្វេងនៃស្នេហាជាតិត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នា។
នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 រួមជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃ "ការកសាងសង្គមនិយមនៅក្នុងប្រទេសតែមួយ" ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃជាតិ និងអន្តរជាតិនេះកាន់តែខ្លាំងក្លា។ ចំណុចកំពូលនៃការសាងសង់មនោគមវិជ្ជានេះគឺការធ្វើជាតូបនីយកម្មនៃគោលនយោបាយស្តាលីននិយមនៅក្នុង រយៈពេលក្រោយសង្គ្រាម. ថ្ងៃទី 24 ខែឧសភាឆ្នាំ 1945 ស្តាលីនបានប្រកាស "តួនាទីនាំមុខ" របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ ដោយវិធីនេះ, រដ្ឋសូវៀតត្រឡប់ទៅគោលគំនិតនៃការស្នេហាជាតិបែបអភិរក្សនៃសម័យនោះវិញ។ មុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីដោយមានលក្ខណៈពិសេសច្បាស់លាស់នៃជាតិនិយមជនជាតិភាគតិច និងវោហាសាស្ត្រយោធានិយមឈ្លានពាន។ នេះពិតជាអ្វីដែលលោក George Orwell មានន័យនៅក្នុងអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "Notes on Nationalism" ទម្រង់ទំនើបគាត់ហៅជាតិនិយមថា "កុម្មុយនិស្ត" ដោយប្រៀបធៀបវាជាមួយ "Jingoism" របស់អង់គ្លេសនៅសតវត្សទី 19 ។ ក្នុងន័យដែល "Russophiles" និង "អ្នករួមដំណើរ" ចាត់ទុកសហភាពសូវៀតជាកន្លែងកំណើតនៃសង្គមនិយមទាំងអស់ ហើយដូច្នេះ ត្រូវតែគាំទ្រដោយឥតលក្ខខណ្ឌនូវជំហានគោលនយោបាយការបរទេសណាមួយឡើយ។ សហភាពសូវៀតមិនថាពួកគេចំណាយអ្វីទៅរដ្ឋផ្សេងទៀតទេ។
ការត្រលប់មកវិញនៃសុន្ទរកថាស្នេហាជាតិសេរីនៃសតវត្សទី 19 អាចត្រូវបានតាមដានក្នុងចំណោមពួកឆ្លាតវៃសូវៀតនៃសម័យ "រលាយ" ។ ជាថ្មីម្តងទៀតមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងគំរូ "ស្មោះត្រង់" នៃស្នេហាជាតិ និងគំនិតនៃការបម្រើជាតិមាតុភូមិ មិនមែនរដ្ឋនោះទេ។ នៅពេលដែលយុគសម័យនៃ "រលាយ" ត្រូវបានជំនួសដោយយុគសម័យនៃ "ការជាប់គាំង" នោះពួកឆ្លាតវៃបានបង្កើតជំរុំពីរគឺ "ជាតិ - ស្នេហាជាតិ" និង "សេរីនិយម" ។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នារបស់ពួកគេកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងយុគសម័យនៃ "perestroika" ។
ពាក្យថា "ស្នេហាជាតិ" នៅក្នុងបរិបទនៃអ្នកសារព័ត៌មានសូវៀតក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 និង 80 ទទួលបាននិយមន័យនៃសាសនានិយម និងជាតិនិយមដែលបញ្ចេញសម្លេង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ M.P. Odessky និង D.M. Feldman កត់សម្គាល់ថាទំនៀមទម្លាប់ "ស្មោះស្ម័គ្រ" និងការរើសអើងដែលត្រូវបានចំអកដោយពួកឆ្លាតវៃសេរីនៃសម័យ "perestroika" គឺមិនច្បាស់ទេហើយភាគច្រើនយល់ឃើញថាពាក្យស្នេហាជាតិជាចម្បងពីទស្សនៈនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ។ និងការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារប្រទេសរបស់ខ្លួន មុនពេលមានការឈ្លានពានពីបរទេស។ ដូចគ្នានឹងការប្រឆាំងរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសធ្លាប់បានបាត់បង់ការតស៊ូសម្រាប់ការប្រើប្រាស់វោហាសាស្ត្រស្នេហាជាតិទៅនឹងការអភិរក្សនិយមនោះ បញ្ញវន្តសេរីនិយម perestroika បានបាត់បង់ដោយខ្លួនឯងដើម្បីបោះបង់ចោលនូវសុន្ទរកថាស្នេហាជាតិមួយផ្សេងទៀតដោយប្រើពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" នៅក្នុងអត្ថន័យដែលធ្លាប់ស្គាល់បំផុត - chauvinistic ។
ឧទាហរណ៍នៃការប្រើប្រាស់ទំនើប៖
"ការសង្កេតភាសា និងតំបន់។ ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ជាយូរមកហើយថាពួកហ្វាស៊ីសក្នុងស្រុកចូលចិត្តហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នេហាជាតិ ហើយអ្នកស្នេហាជាតិបរទេស - ហ្វាស៊ីសនិយម។
ថ្មីៗនេះ ស្នេហាជាតិបានទទួលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ តម្លៃធំជាង. វាលេចឡើងនៅក្នុងការជជែកពិភាក្សានយោបាយស្ទើរតែទាំងអស់ ហើយគូប្រជែងជៀសមិនរួចបន្ទោសគ្នាទៅវិញទៅមកចំពោះការមិនមានវា។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់គឺស្នេហាជាតិ ហើយប្រជាជនតែងតែស្រឡាញ់មាតុភូមិខ្លួន?
ប្រទេសក្រិកបុរាណ៖ ប្រទេសនៃបិតា
ពាក្យ "ស្នេហាជាតិ" មកពីភាសាក្រិក "πατρίς" ("patris") - patronymic ឬ "ប្រទេសនៃឪពុក" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្នេហាជាតិក្រិកត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានខុសគ្នាខ្លះៗជាងសម័យទំនើប។ ជនជាតិក្រិចបុរាណយល់ថាជាទឹកដីកំណើតរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវតែស្រឡាញ់ និងការពារ មានតែឃុំ-សង្កាត់តូចរបស់ពួកគេ ដែលប្រជាជនភាគច្រើនជាសាច់ញាតិរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ អារម្មណ៍ "ស្នេហាជាតិ" បែបនេះដែលផ្អែកលើញាតិសន្តានត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់សូម្បីតែក្នុងចំណោមសត្វ។
ប៉ុន្តែជនជាតិក្រិចមានហេតុផលមួយទៀតសម្រាប់ការស្រឡាញ់មាតុភូមិ។ ការពិតគឺថា មានតែប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចនៃគោលនយោបាយក្រិកប៉ុណ្ណោះដែលអាចមានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋពេញសិទ្ធិ ហើយបន្ទាប់មកមានតែអ្នកដែលមានដីនៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន។ សិទ្ធិទាំងនេះបង្កប់ន័យថាប្រជាពលរដ្ឋអាច (ហើយច្រើនតែមានកាតព្វកិច្ច) ចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈ៖ អង្គុយក្នុងតុលាការ ធ្វើច្បាប់ និងការសម្រេចចិត្តនយោបាយ និងគ្រប់គ្រង។ សាសនាល។ ជាថ្នូរមកវិញ ពួកគេត្រូវចូលរួមក្នុងសង្រ្គាមដែលធ្វើដោយគោលនយោបាយ ហើយផ្តល់គ្រាប់រំសេវដល់ពួកគេ។ ជាគោលការណ៍ មុខងារនេះក៏ជាផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈនៃទីក្រុង-រដ្ឋផងដែរ។
ប្រភពនៃស្នេហាជាតិគឺការដែលពលរដ្ឋគ្រប់គ្រងដី (ដោយទាំងធំគឺគោលនយោបាយខ្លួនឯង) និងការពារវាពីការឈ្លានពានរបស់បរទេស។ ដូច្នេះការលះបង់ប្រយោជន៍ខ្លួនស្នេហាជាតិគឺទាក់ទងផ្ទាល់នឹងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងផលប្រយោជន៍គ្រួសារ។ ជនជាតិក្រិចបុរាណ ទោះបីជាពួកគេមានគំនិតថាខ្លួនជា Hellenes និងប្រឆាំងនឹង Hellenes ចំពោះជនព្រៃផ្សៃក៏ដោយ ក៏នៅតែមិនយល់ថា Hellas ទាំងមូលជាស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ និងបានចាត់ទុកជនជាតិក្រិចពីគោលនយោបាយផ្សេងទៀតជាមូលដ្ឋានដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកតំណាងដែរ។ របស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត។
ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ៖ ពលរដ្ឋនៃសង្គ្រាម និងសន្តិភាព
Xuan Che / flickr.com
ប្រហែលជាប្រព័ន្ធដូចគ្នានេះធ្វើការនៅរ៉ូមបុរាណ។ ព្រឹទ្ធសភារ៉ូម៉ាំង ដែលជាស្ថាប័ននយោបាយសំខាន់នៃសាធារណរដ្ឋរ៉ូម៉ាំង គឺជាសភានៃម្ចាស់ផ្ទះ ដែលម្នាក់ៗតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ដែលគាត់មានអំណាចស្ទើរតែទាំងស្រុង។
វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវិធីសាស្រ្តនៃរដ្ឋាភិបាលនេះនិង, យោងទៅតាមគំរូនៃស្នេហាជាតិបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងការធ្លាក់ចុះនៃទីក្រុងរ៉ូម។ ការពិតគឺថានៅពេលដែលព្រំដែនពង្រីក និងរួមបញ្ចូលកាន់តែច្រើនឡើងៗ ច្រើនទៀតប្រជាជនចូលទៅក្នុងតំបន់ឥទ្ធិពលនៃទីក្រុងរ៉ូម សាធារណរដ្ឋកាន់តែពិបាកគ្រប់គ្រង ចាប់តាំងពីប្រជាជនដែលដណ្តើមបានមានស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះ។ ម៉្យាងវិញទៀត ពួកគេមានកាតព្វកិច្ចផ្តល់កងទ័ព និងធនធាន ដើម្បីគាំទ្រសង្រ្គាម ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ពួកគេមិនមានសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តរបស់រដ្ឋឡើយ។ ក្នុងន័យនេះ នៅទីក្រុងរ៉ូមមានការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាងអ្នកស្នេហាជាតិ (ពួកអភិជនដែលដឹកនាំពូជពង្សរបស់ពួកគេពីអ្នកបង្កើតទីក្រុង) ពួក plebeians (អ្នករស់នៅទីក្រុងរ៉ូមដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ត្រកូលស្ថាបនិក) និងសម្ព័ន្ធមិត្ត ( subjugated peoples) ពីព្រោះពួកគេទាំងអស់ត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម ប៉ុន្តែមានតែអ្នកស្នេហាជាតិប៉ុណ្ណោះដែលមានសិទ្ធិជាពលរដ្ឋពេញសិទ្ធិ។
ដូច្នេះយូរ ៗ ទៅនៅពេលដែលទឹកដីនៃសាធារណរដ្ឋមានការកើនឡើងការដាក់បញ្ចូលប្រជាជនថ្មីនៅក្នុងតំបន់នៃឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួនហើយជាលទ្ធផលភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងកងទ័ពបានចាប់ផ្តើមទទួលបានសារៈសំខាន់កាន់តែច្រើនឡើង - មនុស្សដែល បានបំពេញកាតព្វកិច្ចជាពលរដ្ឋសំខាន់នៅក្នុងសាធារណរដ្ឋ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត កងទ័ពត្រូវបានទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយមេបញ្ជាការរបស់ខ្លួន ដែលវាអាចគាំទ្រ ឬមិនគាំទ្រក្នុងការតស៊ូដើម្បីអំណាច។ ជាលទ្ធផល ការតស៊ូបានចាប់ផ្តើមរវាងព្រឹទ្ធសភា និងស្ថាប័នស៊ីវិល - នៅលើដៃម្ខាង និងមេដឹកនាំយោធា - នៅលើម្ខាងទៀត។ សំណាងល្អ យុទ្ធនាការយោធាគឺជាមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតមួយក្នុងការទទួលបានប្រជាប្រិយភាពពីប្រជាជន និងឈ្នះពួកគេទៅខាងពួកគេ ចាប់តាំងពីវាបានផ្តល់ឱ្យទីក្រុងនូវលំហូរនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងទាសករ។ នេះមានន័យថាវាបានរួមចំណែកក្នុងការកែលម្អស្ថានភាពរបស់ពលរដ្ឋខ្លួន។
វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលការពង្រឹងមេដឹកនាំយោធាដ៏ពេញនិយមត្រូវបានគេភ័យខ្លាច។ លើសពីនេះទៅទៀត ព្រឹទ្ធសភាខ្លួនឯង នៅពេលដែលចំនួនប្រជាជននៃសាធារណរដ្ឋកើនឡើង ត្រូវបានបំបែកចេញពីការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាពលរដ្ឋ ដូច្នេះហើយ លែងតំណាងឱ្យផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេទៀតហើយ។ តាមពិតទៅ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសមាជិកព្រឹទ្ធសភានៅពេលតែមួយបានសម្លាប់ Caesar ដែលបានក្លាយជាការពេញនិយមមិនគួរឱ្យជឿបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ Gaul និងអេហ្ស៊ីប។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនបានរារាំងទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ថែមទាំងបានពន្លឿនដំណើរការនៃការផ្ទេរអំណាចពីប្រជាជន និងព្រឹទ្ធសភាទៅមេដឹកនាំយោធាដ៏ឆ្នើម (ជាចម្បងអ្នកស្នងមរតករបស់សេសារគឺ Octavian)។ បន្តិចម្ដងៗ សាធារណរដ្ឋដែលព្រឹទ្ធសភា និងប្រជាជនគ្រប់គ្រងបានប្រែក្លាយទៅជាអាណាចក្រដែលមានអធិរាជនៅក្បាល។ ទីក្រុងរ៉ូមពិតជាបានក្លាយទៅជាកម្មសិទ្ធិរបស់ចក្រភព ផ្ទេរដោយមរតក ហើយភាពជាពលរដ្ឋបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ ហើយប្រសិនបើមុននោះ សញ្ជាតិអាចទទួលបានស្ទើរតែនៅក្នុង ករណីពិសេសហើយសម្រាប់តែបុណ្យទានពិសេសប៉ុណ្ណោះ បន្ទាប់មកគេចាប់ផ្ដើមចេញជូនលោកទៅតាមខេត្តទាំងមូល។
ជាលទ្ធផល វប្បធម៌ពលរដ្ឋក្នុងទីក្រុងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លាំងរបស់ទីក្រុងរ៉ូមចាប់ផ្តើមធ្លាក់ចុះ ដោយសារការចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈលែងជួយបញ្ចុះបញ្ចូល ឈានទៅមុខ ឬទទួលបានឋានៈ និងការគោរព ដូច្នេះហើយ អ្នកមានបានចាប់ផ្ដើមផ្លាស់ទីទៅជនបទ និងរៀបចំជីវិតរបស់ពួកគេដោយសេរីនៅទីនោះ។ ដែន។ នេះជារបៀបដែលសក្តិភូមិបានចាប់ផ្តើមលេចឡើង ដែលក្រោយមកបានបែងចែកអឺរ៉ុបទៅជាបំណះតូចៗរាប់ពាន់។
យុគសម័យកណ្តាល៖ របបអយ្យកោ ជំនួសឱ្យការស្នេហាជាតិ
ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទ្វីបអឺរ៉ុប ដូចជាប្រព័ន្ធប៉ូលីសដែលពីមុនមក គឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន។ មានតែនៅក្នុងគោលនយោបាយទំនាក់ទំនងទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងផ្តេកនៃសង្កាត់និងញាតិសន្តាន - នៅទីនោះប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់បានចូលរួមក្នុងការគ្រប់គ្រងជីវិតសាធារណៈ។ ទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិគឺបញ្ឈរ, i.e. សេនាធិការចំពោះម្ចាស់របស់គាត់ ដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តសម្រាប់ពួកគេទាំងពីរជាថ្នូរនឹងការសន្យានៃការការពារ និងការគាំទ្រ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះអម្ចាស់មិនអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តសម្រាប់សេនាប្រមុខរបស់ទ្រង់បានទេ - នេះគឺជាច្បាប់នយោបាយដ៏សំខាន់មួយ។ សក្តិភូមិអឺរ៉ុប. នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមិនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរវាងពួកគេពួកគេត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយអ្នកទីបី។ ប៉ុន្តែជាមួយបុគ្គលទីបីនេះ ទាំងអ្នកបួស និងបក្ខពួករបស់គាត់ មានកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ ពួកគេមិនមានកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមកចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
ដូច្នេះ ដោយមានជំនួយពីឋានានុក្រមនៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរវាងអ្នកបួស និងចៅហ្វាយនាយ ប្រព័ន្ធសក្តិភូមិទាំងមូលត្រូវបានសាងសង់ឡើង បញ្ចប់ និងបង្រួបបង្រួមព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត ដែលពួកអ្នកបួសភ្លាមៗជាស្តេច។ អ្វីដែលនៅសល់ទាំងអស់គឺជាកម្មាភិបាលរបស់ស្ដេចធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់ខ្លួនក៏ដូចជាព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ ហើយសញ្ជាតិនេះគឺឯករាជ្យទាំងស្រុងពីសញ្ជាតិ ឬភាសា។ ក្នុងន័យនេះ អឺរ៉ុបដែលបែកបាក់បានដឹងខ្លួនឯងថាជាប្រទេសតែមួយ។ ចន្លោះវប្បធម៌. ខ្សែបន្ទាត់សំខាន់នៃការបែងចែកទៅជាមិត្ត និងសត្រូវ មិនមែនជាប្រជាជាតិ និងមិនមែនជាពលរដ្ឋទេ ប៉ុន្តែជាសាសនា ពីព្រោះសាសន៍ដទៃមិនគោរពតាមព្រះនោះ ដែលជាអធិបតេយ្យភាពខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ជនជាតិអឺរ៉ុបទាំងអស់ ដូច្នេះពួកគេមិនអាចជឿទុកចិត្តបាន។
សម័យបច្ចុប្បន្នៈ កំណើតជាតិ
ដូចដែលអ្នកអាចឃើញនៅក្នុងយុគសម័យដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះទីកន្លែងកំណើត ឬសម្រាប់ប្រទេសរបស់ខ្លួន (ទោះបីជាវាត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការហៅវាថាជាសហគមន៍ក៏ដោយ) មានហេតុផលជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ ហើយបានរីកចម្រើនលើទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងការជឿជាក់លើជនរួមជាតិរបស់នរណាម្នាក់។ ក៏ជាអ្នកជិតខាង មិត្តភក្តិ ឬសាច់ញាតិផងដែរ។ ស្ថានភាពនេះបានចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរដោយហេតុផលស្រដៀងគ្នានឹងអ្វីដែលនាំឱ្យមានការធ្លាក់ចុះនិងការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម។ វានិយាយអំពីអំពីការកើនឡើងលើសលប់នៃចំនួនមុខវិជ្ជានៅក្នុងរដ្ឋ និងលទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងពួកគេតាមរយៈចំនួនអន្តរការីអប្បបរមា។
មិនយូរមិនឆាប់ ទម្រង់រដ្ឋប្រូតូ-រដ្ឋធំជាង សម្បូរបែប និងជោគជ័យជាងបានស្រូបយករដ្ឋតូចៗ ប្រែទៅជាប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យធំ និងច្របូកច្របល់ ដែលក្នុងនោះមានចម្ងាយច្រើនពេករវាងស្រទាប់ខាងក្រោម និងខាងលើរបស់វា។ ដឹង, ជិតស្និទ្ធនឹងស្តេច, មានច្រើន។ ឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងដែលអនុញ្ញាតឱ្យនាងបញ្ចុះបញ្ចូលផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងដោយចំណាយនៃផលប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនដោយបោះបង់ចោលការងារស៊ីវិលសំខាន់ៗរបស់នាងបន្តិចម្តង ៗ - សេវាយោធានិង ការងាររដ្ឋបាល. ជាលទ្ធផល ស្តេច និងអភិជនបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយប្រជាជន។
ប្រជាជនបានយល់ដឹងកាន់តែច្រើនអំពីពួកគេ ឯកភាពជាតិផ្អែកលើការប្រើប្រាស់ជាចម្បង ភាសាសាមញ្ញដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាដែលប្រើដោយប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យ។ ការចូលរួមរបស់មនុស្សដែលមានដើមកំណើតទាបនៅក្នុងប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យនេះក៏បានធ្វើឱ្យគេអាចយល់ឃើញថាខ្លួនឯងជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋផងដែរ។
ម៉្យាងវិញទៀត មនុស្សមកពីស្រទាប់ខាងក្រោមអាចផ្លាស់ប្តូរជំហររបស់ពួកគេនៅលើជណ្ដើរសង្គមតាមរយៈការចូលរួមក្នុងប្រព័ន្ធនេះ។ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនេះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់ដោយព្រំដែននៃរដ្ឋ ឬដូចនៅក្នុងករណីនៃអាណានិគម ដោយព្រំដែននៃអាណានិគម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការរឹតត្បិតមួយត្រូវបានដាក់ក្នុងទម្រង់នៃចំណេះដឹងនៃភាសាដែលប្រើដោយការិយាល័យការិយាធិបតេយ្យផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដូច្នេះវាមានភាពងាយស្រួលសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃសញ្ជាតិលេចធ្លោក្នុងការកសាងអាជីពជាជាងតំណាងអ្នកក្រោមបង្គាប់។ ក្រុមភាសា. លើសពីនេះ ការអប់រំបង្រួបបង្រួម និងគំនូសតាងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណជាតិដោយខ្លួនឯង ដោយផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នូវរូបភាពរដ្ឋ ដែលពួកគេមានគំនិតមិនច្បាស់លាស់ពីមុនមក ដោយសារពិភពលោករបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ចំពោះភូមិដែលនៅជិតបំផុត។
វាប្រែថាអំណាចដាច់ឆ្ងាយពីប្រជាជន ប៉ុន្តែប្រជាជនដែលមិនមានឥទ្ធិពលលើអំណាច និងនយោបាយ ក្នុងពេលតែមួយបានអនុវត្តមុខងារសំខាន់ៗរបស់រដ្ឋស្ទើរតែទាំងអស់ដែលធ្លាប់ជារបស់អាជ្ញាធរ៖ ជាដំបូង ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាល។ និងការបម្រើយោធា។
ទន្ទឹមនឹងនោះ ប្រជាជនដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងធំជាមួយពួកអភិជន យល់ថាខ្លួនជាបុគ្គលនោះ ក៏យល់ថាខ្លួនជាប្រភពនៃអំណាច។ ផ្ទុយទៅនឹងការពេញនិយម មុនពេលដាក់ស្នើថាព្រះមហាក្សត្រគឺជាប្រភពនៃអំណាច។ ដូច្នោះហើយ បើប្រជាជនជាប្រភពនៃអំណាច គេអាចផ្តួលរំលំអ្នកគ្រប់គ្រងបាន ដរាបណាពួកគេមិនពេញចិត្ត។ ទោះបីជាយ៉ាងណាចំពោះរឿងនេះ លោកត្រូវតែដឹងខ្លួនឯងជាមនុស្សនៅលីវជាមុនសិន។
សតវត្សទី XIX: សង្គមប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ
Pieter Brueghel the Younger តាមរយៈ Wikimedia Commons
នេះជារឿងពិតដែលកើតឡើងក្នុងសម័យបដិវត្តន៍បារាំង ពេលប្រជាជនប្រឆាំងនឹងស្តេច ប្រទេសក៏បះបោរប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ។ បើពីមុនបារាំងច្បាំងដើម្បីព្រះនិងស្តេច ឥឡូវគេវាយបារាំង។ ហើយគួរកត់សម្គាល់ថា ការស្នេហាជាតិដែលមានដើមកំណើតនេះមានអាកប្បកិរិយារិះគន់ខ្លាំងចំពោះប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់។
ដោយដឹងថាខ្លួនជាប្រជាជាតិមួយ បារាំងបានឈ្លានពានរដ្ឋថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗក្នុងអំឡុងពេល សង្គ្រាមណាប៉ូឡេអុងដឹកនាំគំនិតជាតិនិយមពាសពេញអឺរ៉ុប ដូចជាការឆ្លង។ ជាការឆ្លើយតប ជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ជនជាតិអេស្បាញទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាជាជនជាតិអេស្បាញ ហើយជនជាតិអ៊ីតាលីជាជនជាតិអ៊ីតាលី។ ហើយប្រជាជនទាំងអស់នេះបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាប្រភពនៃអំណាចនៅក្នុងរដ្ឋរបស់ពួកគេ។ ជាតិនិយមដើមឡើយជាគំនិតបដិវត្តន៍ និងសេរីនិយម ហើយស្តេចអ៊ឺរ៉ុបនៅពេលនោះបានភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគ្រួសារដ៏រឹងមាំជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយនៅតែធ្វើតាមអធិរាជរ៉ូម៉ាំង យល់ថាប្រទេសរបស់ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ ខ្លាចគាត់។
ជាឧទាហរណ៍ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ដែលនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ការបែងចែកទៅជាអ្នកដឹកនាំតូចៗរាប់រយនាក់ ព្រះអង្គម្ចាស់ បារុន និងស្តេចបានបង្ក្រាបការបះបោរជាតិនិយមក្នុងគោលបំណងបង្រួបបង្រួមប្រទេស។ ឬយើងអាចចាំពីរបៀបដែលរុស្ស៊ីកំទេចការបះបោរហុងគ្រីសម្រាប់ ឯករាជ្យជាតិនៅប្រទេសអូទ្រីស-ហុងគ្រី។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដំណើរការនៃការកើតឡើង មនសិការជាតិត្រូវបានដាក់ឱ្យដំណើរការរួចហើយ ហើយស្តេចអ៊ឺរ៉ុបមួយផ្នែកបានប្រើវាសម្រាប់គោលបំណងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមណាប៉ូឡេអុង។ ខុសពីធម្មតា ព្រះរាជវាំងនៃទ្វីបអឺរ៉ុបទាំងអស់ ដែលភាគច្រើនមានដើមកំណើតពីព្រះអង្គម្ចាស់ និងស្តេចអាឡឺម៉ង់ ឬបារាំង និងគ្រប់គ្រងអាណាចក្រពហុជាតិធំៗ ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសរសេរខ្លួនឯងចូលទៅក្នុងទេវកថាជាតិដែលកំពុងរីកចម្រើន។
នៅទីបំផុត ព្រះមហាក្សត្រនៃចក្រភពចម្រុះជាតិសាសន៍ ដើម្បីរក្សាអំណាច ខ្លួនពួកគេបានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងវិញនូវទេវកថាជាតិ ដែលពង្រឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ជាតិដែលមានឋានៈលើសគេទាំងអស់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ រូបមន្ត "គ្រិស្តអូស្សូដក់ ស្វ័យភាព សញ្ជាតិ" បានលេចចេញមក ដែលមានបំណងបញ្ចូលគ្នានូវទេវកថាជាតិរបស់រុស្ស៊ី ជាមួយនឹងគំនិតនៃស្វ័យភាព ដែលការពារសាសនារដ្ឋ។ នេះបានបង្កើតឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងជាតិសាសន៍នៅក្នុងរដ្ឋរហូតមកដល់ពេលនេះរហូតមកដល់ពេលនេះមិនមានស្រាប់។ ដែលនៅទីបំផុតនាំទៅរកភាពទៀងទាត់ ការបះបោរជាតិនិងការដួលរលំនៃចក្រភពអឺរ៉ុបទាំងអស់។
សម័យទំនើប៖ ពីស្នេហាទៅជាស្អប់
rffimages / bigstock.com
គំនិតជាតិដែលដើមឡើយរិះគន់ និងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស (កន្លែងណាមួយក្នុងមួយសតវត្ស) បានប្រែទៅជាផ្ទុយទាំងស្រុងរបស់វា។ ស្នេហាជាតិបានប្រែក្លាយទៅជាសាសនានិយម។ ស្នេហាជាតិមាតុភូមិ និងប្រជាជនបានក្លាយជាការស្អប់អ្នកដទៃ។ ទីបំផុត ការផ្លាស់ប្តូរនេះបានបណ្តាលឱ្យមានសោកនាដកម្មដ៏សំខាន់នៃសតវត្សទី 20 - ទីពីរ។ សង្គ្រាមលោក, Nazism និង Holocaust - ដោយសារតែអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិរបស់អាល្លឺម៉ង់និងសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ពួកគេដែលអាក់អន់ចិត្តដោយលទ្ធផលនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 1 បានចេញពីការគ្រប់គ្រងហើយប្រែទៅជាគំនិតនៃឧត្តមភាពជាតិ។
ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលយើងនិយាយអំពីស្នេហាជាតិ គួរតែចងចាំប្រភពដើមនៃគំនិតនេះ៖ អ្នកជិតខាងល្អ ស្ទើរតែ ទំនាក់ទំនងគ្រួសារប្រជាជនរស់នៅជាមួយគ្នា គិតគូរដល់មាតុភូមិ និងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ស្នេហាជាតិគឺជាគោលគំនិតដែលឫសគល់របស់វាមានអាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះការពិតជុំវិញខ្លួន និងបំណងប្រាថ្នាចង់ប្រែក្លាយវាទៅជា ខាងល្អជាងដើម្បីធ្វើឱ្យសហគមន៍របស់អ្នកកាន់តែប្រសើរឡើង។ ជាងនេះទៅទៀត វាមិនសំខាន់ទាល់តែសោះថាតើសមាជិកនៃសហគមន៍នេះជានរណា ក៏ដូចជាជាតិសាសន៍ ភាសា វប្បធម៌ សាសនា ជាដើម។ រឿងចំបងគឺការប៉ុនប៉ងបង្កើតរួមគ្នា សង្គមកាន់តែប្រសើរហើយមិនមែនជាជំនឿងងឹតងងុលលើឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ដោយឈរលើមូលដ្ឋានតែមួយគត់ដែលថាយើងជាក្រុមមួយ ឬក្រុមផ្សេងទៀត ហើយមានលក្ខណៈមួយ ឬលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ ស្នេហាជាតិគឺជាអ្វីដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្ស ប៉ុន្តែតែងតែមានហានិភ័យនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅជាភាពផ្ទុយគ្នាទាំងស្រុងរបស់វា ដែលផ្ទុយទៅវិញធ្វើឱ្យសង្គមបែកបាក់។ នេះមិនមែនជាជំនឿងងឹតងងុលដែលថាប្រទេស ឬជាតិរបស់អ្នកល្អជាងគេនោះទេ ប៉ុន្តែការចង់ធ្វើវាឱ្យល្អបំផុតដើម្បីឱ្យអ្នកមានមោទនភាពចំពោះវា។
ប្រសិនបើអ្នករកឃើញកំហុស សូមរំលេចអត្ថបទមួយ ហើយចុច បញ្ជា (Ctrl)+បញ្ចូល.
A, m. អ្នកស្នេហាជាតិ, អាល្លឺម៉ង់។ អ្នកស្នេហាជាតិ gr ។ អ្នកស្នេហាជាតិ។ 1. បុគ្គលដែលបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ខ្លួននៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ខ្លួន, មាតុភូមិ; ជាធម្មតាជាមួយនឹងពេលវេលាវាយតម្លៃបន្ថែម៖ ខ្នះខ្នែងអំពីអត្ថប្រយោជន៍នៃមាតុភូមិ។ កូនប្រុសស្មោះត្រង់មាតុភូមិ។ ផ្លាស់ប្តូរ។ ១៣៣.…… វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្ត្រ gallicisms នៃភាសារុស្ស៊ី
ស្នេហាជាតិ- (ភាសាក្រិច) ។ បុរសម្នាក់ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ និងប្រជាជនដោយចិត្តចង់ធ្វើខ្លួនជាមនុស្សមានប្រយោជន៍។ វចនានុក្រម ពាក្យបរទេសរួមបញ្ចូលនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ Chudinov A.N., 1910. PatRIOT Greek. អ្នកស្នេហាជាតិ មកពីប៉ាត្រា ប៉ាទ្រា មាតុភូមិ។ បុរសម្នាក់ដែលស្រលាញ់ខ្លាំង ...... វចនានុក្រមនៃពាក្យបរទេសនៃភាសារុស្ស៊ី
អ្នកស្នេហាជាតិ- វចនានុក្រមនៃអ្នកស្រឡាញ់មាតុភូមិនៃសទិសន័យរុស្ស៊ី។ អ្នកស្នេហាជាតិនៃមាតុភូមិ (ហួសសម័យ) វចនានុក្រមនៃសទិសន័យនៃភាសារុស្ស៊ី។ ការណែនាំជាក់ស្តែង។ M. : ភាសារុស្ស៊ី។ Z.E. Alexandrova ។ ឆ្នាំ ២០១១... វចនានុក្រមមានន័យដូច
អ្នកស្នេហាជាតិ- (Kaliningrad, Russia) ប្រភេទសណ្ឋាគារ៖ សណ្ឋាគារលំដាប់ផ្កាយ 3 អាស័យដ្ឋាន៖ Ozernaya Street 25A, Kaliningrad … កាតាឡុកសណ្ឋាគារ
ស្នេហាជាតិ- ស្នេហាជាតិ អ្នកស្នេហាជាតិប្តី។ (អ្នកស្នេហាជាតិក្រិក) ។ បុរសម្នាក់លះបង់ដើម្បីជាតិសាសន៍ខ្លួន ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ ត្រៀមខ្លួនធ្វើការលះបង់ និងសម្រេចស្នាដៃក្នុងនាមជាប្រយោជន៍ជាតិមាតុភូមិ។ អ្នកស្នេហាជាតិសូវៀតប្រុងប្រយ័ត្នការពារព្រំដែននៃប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេ។ Bolsheviks... វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov
ស្នេហាជាតិ- ស្នេហាជាតិ អ្នកស្នេហាជាតិ ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ ស្រឡាញ់ជាតិមាតុភូមិ ស្នេហាជាតិ ឬមាតុភូមិ។ បុរសស្នេហាជាតិ។ ស្រឡាញ់មាតុភូមិ។ ស្នេហាជាតិ ជាតិមាតុភូមិ ពោរពេញដោយក្តីស្រលាញ់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ។ បុព្វេសន្និវាស, អនត្តា, អដ្ឋកថា, បិណ្ឌបាត, ...។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Dahl
ស្នេហាជាតិ- ប៉ាទ្រីយ៉ូត, អា, ប្តី។ 1. បុគ្គលដែលមានចិត្តស្នេហាជាតិ។ ពិត ទំ។ 2. trans ។, អ្វី។ បុគ្គលលះបង់ដើម្បីផលប្រយោជន៍ ក កិច្ចការ, ភ្ជាប់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅទៅនឹងអ្វីមួយ n. P. នៃរោងចក្ររបស់គាត់។ | ស្ត្រី អ្នកស្នេហាជាតិ, អ៊ី។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov ។ S.I. Ozhegov, N.Yu. … … វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ozhegov
ស្នេហាជាតិ- The Patriot, USA, Columbia Tristar, 2000, 164 នាទី។ ល្ខោនប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Roland Emmerich និង Dean Devlin នាយក និងផលិតករ គឺជាក្រុមដែលបានបង្កើតឡើងនៃផលិតករភាពយន្ត ( ច្រកទ្វារផ្កាយ, Godzilla, ថ្ងៃ ...... សព្វវចនាធិប្បាយភាពយន្ត
អ្នកស្នេហាជាតិ- PATRIOT, a, m. Zubril ។ ពីសាលា… វចនានុក្រម Argo រុស្ស៊ី
អ្នកស្នេហាជាតិ- អ្នកខ្លះមិនខ្វល់ពីភាពរុងរឿង ឬគ្រោះមហន្តរាយនៃមាតុភូមិទេ ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាដឹងតែពីសម័យសៀវភៅប៉ុណ្ណោះ។ Potemkin, មានការយល់ដឹងខ្លះអំពីស្ថិតិនៃខេត្តដែលមានទីតាំងរបស់ពួកគេ; ជាមួយនឹងអ្វីទាំងអស់ ពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងជាអ្នកស្នេហាជាតិ ... ... វិគីភីឌា
អ្នកស្នេហាជាតិ- អ្នកស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ អ្នកស្នេហាជាតិពិតប្រាកដស្នេហាជាតិពិត ស្នេហាជាតិពិត ស្នេហាជាតិ ស្នេហាជាតិ... វចនានុក្រមនៃវចនានុក្រមរុស្ស៊ី
សៀវភៅ
- អ្នកស្នេហាជាតិ Rubanov Andrey Viktorovich ។ Andrey Rubanov គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "រុក្ខជាតិហើយវានឹងរីកដុះដាល", "អំពើអាម៉ាស់", "អ្នកធ្វើការផ្លូវចិត្ត", "រៀបចំសម្រាប់សង្គ្រាម" និងផ្សេងៗទៀត។ បេក្ខភាពចុងក្រោយសម្រាប់អ្នកលក់ដាច់ជាងគេថ្នាក់ជាតិ និង សៀវភៅធំ" . តួឯក… ទិញក្នុងតម្លៃ 614 រូប្លិ៍
- Patriot, Rubanov, Andrey Viktorovich ។ Andrey Rubanov គឺជាអ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "រុក្ខជាតិហើយវានឹងរីកដុះដាល", "អំពើអាម៉ាស់", "អ្នកធ្វើការផ្លូវចិត្ត", "រៀបចំសម្រាប់សង្គ្រាម" និងផ្សេងៗទៀត។ អ្នកចុងក្រោយសម្រាប់ពានរង្វាន់លក់ដាច់បំផុតថ្នាក់ជាតិ និងពានរង្វាន់សៀវភៅធំ។ តួឯក…