វិទ្យាសាស្ត្រគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងផ្តល់ព័ត៌មានបែបនេះសម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូប ព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រមិនអាចបង្រៀនដោយមិនដឹងមូលហេតុដើម្បីសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តើ​កាលប្បវត្តិ​នៃ​ជីវិត​របស់​មនុស្ស​ប្រព្រឹត្ត​ដោយ​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​ណា​ខ្លះ? យ៉ាងណាមិញ ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនគ្រាន់តែរៀបរាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងជាឧទាហរណ៍កាលពី 100 ឆ្នាំមុនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងរាប់ពាន់ និងរាប់ម៉ឺនឆ្នាំមុនផងដែរ។

កាលប្បវត្តិប្រវត្តិសាស្ត្រ

BC, សម័យរបស់យើង។

សម័យកាលទាំងអស់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចែកចេញជាពីរសម័យគឺៈ សម័យមុនសម័យយើង និងសម័យរបស់យើងដែលបន្តដល់សព្វថ្ងៃ។ ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះយេស៊ូវ​គ្រីស្ទ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​ចាស់ និង​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​នៃ​សករាជ​ថ្មី​មួយ​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​។

ឆ្នាំ​នៅ​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​មុន​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​សករាជ​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​បញ្ច្រាស​ទិស លំដាប់កាលប្បវត្តិ. នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាមិនមានទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តពិតប្រាកដថានៅពេលដែលជីវិតពិតប្រាកដបានបង្ហាញខ្លួននៅលើភពផែនដី។ មានតែអរគុណចំពោះវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានបានថា តើព្រឹត្តិការណ៍នេះ ឬព្រឹត្តិការណ៍នោះបានកើតឡើងប៉ុន្មានឆ្នាំមុន។

សម័យបុរេប្រវត្តិ និងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រវត្តិសាស្ត្ររួមមាន បុរេប្រវត្តិ និង យុគសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ. យុគសម័យបុរេប្រវត្តិចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការមកដល់នៃ ជីវិតមនុស្សហើយបញ្ចប់ដោយការមកដល់នៃការសរសេរ។ សម័យបុរេប្រវត្តិត្រូវបានបែងចែកទៅជាសម័យកាលមួយចំនួន ដែលការចាត់ថ្នាក់គឺផ្អែកលើហ្វូស៊ីលបុរាណវិទ្យា។

តើសម្ភារៈអ្វីខ្លះដែលមនុស្សបុរាណផលិតពីឧបករណ៍ និងរយៈពេលដែលពួកគេបានប្រើវាជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតឡើងវិញនូវពេលវេលា និងឈ្មោះនៃសម័យកាលនៃសម័យបុរេប្រវត្តិ។

សម័យប្រវត្តិសាស្ត្រមានសម័យបុរាណ យុគសម័យកណ្តាល សម័យបច្ចុប្បន្ន និងសម័យបច្ចុប្បន្ន។ អេ រដ្ឋផ្សេងៗគ្នារយៈពេលទាំងនេះគឺ ពេលវេលាខុសគ្នាដូច្នេះហើយ យើងមិនអាចកំណត់ពេលវេលាពិតប្រាកដបានទេ។

ប្រតិទិនដំបូង

កំឡុងពេល ការអភិវឌ្ឍន៍វិវត្តមនុស្សម្នាក់មានតម្រូវការរៀបចំពេលវេលាជាប្រព័ន្ធ។ កសិករបុរាណត្រូវដឹងពីពេលវេលាល្អបំផុតដើម្បីសាបព្រួសគ្រាប់ពូជ អ្នកបង្កាត់ពូជបសុសត្វត្រូវដឹងថាពេលណាល្អបំផុតដើម្បីផ្លាស់ទីទៅទឹកដីមួយផ្សេងទៀតដើម្បីផ្តល់អាហារដល់បសុសត្វរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ​ប្រតិទិន​ដំបូង​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​លេច​ឡើង​ដោយ​ផ្អែក​លើ​ការ​សង្កេត​នៃ​ធម្មជាតិ​និង​ សាកសពសេឡេស្ទាល. នៅ មនុស្សផ្សេងគ្នាមានប្រតិទិនផ្សេងៗគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ជនជាតិរ៉ូមបានបន្តរាប់ចាប់តាំងពីការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូមក្នុងឆ្នាំ 753 មុនគ. រាជវង្សថ្មី។ផារ៉ោន។ សាសនាជាច្រើនបានបង្កើតប្រតិទិនផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ៖ នៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម កាលប្បវត្តិចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងឆ្នាំកំណើតរបស់ព្យាការី Muhammad ។

នៅឆ្នាំ ៤៥ មុនគ។ លោក Gaius Julius Caesar បានណែនាំប្រតិទិនអេហ្ស៊ីបថ្មី ដែលក្នុងនោះឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមនៅដើមខែមករា និងមានរយៈពេលដប់ពីរខែ។ ប្រតិទិនត្រូវបានគេហៅថា Julian ។ ប្រតិទិននេះកំណត់រយៈពេលនៃឆ្នាំឱ្យបានត្រឹមត្រូវតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន - 365 ថ្ងៃ និង 366 ថ្ងៃនៅក្នុង ឆ្នាំ​បង្គ្រប់. ចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៤៩២ ប្រតិទិនជូលៀនត្រូវបានណែនាំដល់ប្រទេសរុស្ស៊ី។

ប្រតិទិនទំនើបត្រូវបានណែនាំដោយសម្តេចប៉ាប ហ្គ្រេហ្គោរី XIIIនៅឆ្នាំ 1582 ។ គាត់អាចលុបបំបាត់ភាពមិនត្រឹមត្រូវមួយចំនួនដែលប្រមូលផ្តុំតាំងពីខ្ញុំ ក្រុមប្រឹក្សា Ecumenicalហើយមានចំនួន 10 ថ្ងៃនៅពេលនោះ។

ភាពខុសគ្នារវាងប្រតិទិន Julian និង Gregorian កើនឡើងប្រហែលមួយថ្ងៃក្នុងមួយសតវត្ស ហើយថ្ងៃនេះគឺ 13 ថ្ងៃ។

", កំណត់ត្រាសង្ខេប -" ពី R. H.", និងស្របគ្នា, " មុនបុណ្យណូអែល», « BC"។ ការបញ្ចូលបែបនេះគឺសមមូលតាមកាលប្បវត្តិ (មិនទាមទារការបំប្លែង ឬឆ្នាំសូន្យទេ)។ លើសពីនេះទៀតមុននេះ (រួមទាំងនៅក្នុងការបោះពុម្ពដំបូងនៃសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ) ការរចនាត្រូវបានប្រើ គ្រិស្តសករាជ, chr. អ៊ីនិង មុនគ្រិស្តសករាជ មុនគ្រិស្ត។ អ៊ី

ការចាប់ផ្តើមរាប់ថយក្រោយ

យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននៅពេលគណនាឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយ hegumen រ៉ូម៉ាំង Dionysius the Small ក្នុងសតវត្សទី 6 កំហុសតូចមួយបានកើតឡើង (ជាច្រើនឆ្នាំ) ។

ការចែកចាយកំណត់ត្រា

ការប្រើប្រាស់ AD នៅក្នុងកាលប្បវត្តិបានរីករាលដាលបន្ទាប់ពីការប្រើប្រាស់ Bede the Venerable ដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 731 ។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិចទាំងអស់បានប្តូរទៅប្រតិទិននេះ។ ចុងក្រោយនៅភាគខាងលិច ថ្ងៃទី 22 ខែសីហា ឆ្នាំ 1422 នៅ ប្រតិទិនថ្មី។ឆ្លងកាត់ដោយព័រទុយហ្គាល់ (ពីសម័យអេស្ប៉ាញ) ។

ជម្លោះរវាងកំណត់ត្រាខាងលោកិយ និងសាសនា

មានអំណះអំណាងមួយចំនួនសម្រាប់ និងប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់សញ្ញាសម្គាល់ខាងលោកិយ ("BC" និង "CE") ជំនួសឱ្យសាសនា ("BC" និង "AD")។

អំណះអំណាង​ក្នុង​ការ​គាំទ្រ​កំណត់​ត្រា​ខាង​លោកិយ

ទឡ្ហីករណ៍ក្នុងការពេញចិត្តនៃកំណត់ត្រាខាងលោកិយភាគច្រើនផ្ទុះឡើងចំពោះអព្យាក្រឹតភាពខាងសាសនា និងភាពងាយស្រួលសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឆ្លងវប្បធម៌។

ភាពងាយស្រួលនៃការផ្លាស់ប្តូរក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរ៖ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរឆ្នាំត្រូវបានទាមទារ ហើយឧទាហរណ៍ 33 មុនគ.ក្លាយជា ៣៣ មុនគ។ អ៊ី

វាក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរថាកំណត់ត្រាសាសនាកំពុងបំភាន់ទាក់ទងនឹងឆ្នាំនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ - ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តគឺមិនច្បាស់លាស់ពេកក្នុងការបង្កើតកាលបរិច្ឆេទនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។

អំណះអំណាងក្នុងការគាំទ្រកំណត់ត្រាសាសនា

អ្នកគាំទ្រសញ្ញាណសាសនាជឿថាការជំនួសដោយសញ្ញាសម្គាល់ខាងលោកិយគឺមិនត្រឹមត្រូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ពីព្រោះទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនចែករំលែកជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ សញ្ញាណប្រតិទិនខ្លួនឯងមានឫសគល់នៃគ្រីស្ទសាសនា។ លើសពីនេះ ស្នាដៃជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពរួចហើយ ប្រើសញ្ញាណ "ពី R. H" ។

ដូចគ្នានេះផងដែរ, អ្នកគាំទ្រនៃកំណត់ត្រាបែបនេះចង្អុលទៅគំនិតប្រតិទិនផ្សេងទៀតដែលបានខ្ចីពីសាសនាផ្សេងទៀត (ខែមករា - Janus, ខែមីនា - Mars ។ ល។ ) ។

អាគុយម៉ង់ក្នុងការគាំទ្រប្រភេទទាំងពីរនៃការថត

កាលបរិច្ឆេទនៃការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យរបស់យើងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីកាលបរិច្ឆេទនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយ តម្លៃថេរការផ្លាស់ប្តូរពិតមិនស្គាល់ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើប. តម្លៃប្រហាក់ប្រហែលនៃការផ្លាស់ប្តូរពិតយោងទៅតាមការគណនាផ្សេងៗគឺពី 1 ទៅ 12 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះកាលបរិច្ឆេទ A.D. ៣៣និង ៣៣ ឆ្នាំ​ពី​ដើម​គ.ស. អ៊ី- វាពីរ កាលបរិច្ឆេទផ្សេងគ្នាការផ្លាស់ប្តូរពិតរវាងដែលថេរ ប៉ុន្តែមិនស្គាល់។ ដោយសារតែខ្វះតម្លៃដែលអាចទុកចិត្តបាននៃការផ្លាស់ប្តូរពិត និងការចងយ៉ាងតឹងរឹងនៃកាលបរិច្ឆេទ ព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗទៅ ប្រតិទិនទំនើបពីដើម n ។ អ៊ី វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការរាប់កាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនចាប់ពីដើមគ.ស។ e. ប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន ជាពិសេសការចាប់ផ្តើមនៃសម័យគ្រីស្ទាន គឺងាយស្រួលជាងក្នុងការរាប់ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

លេខយោងតំណភ្ជាប់ខាងក្រៅ។

សូម​មើល​ផង​ដែរ

• រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន - ប្រព័ន្ធសម្រាប់ការកត់ត្រាកាលបរិច្ឆេទទាក់ទងនឹងអតីតកាល
• យុគសម័យថ្មី (ចលនាសាសនាថ្មី) - ការបកប្រែភាសាអង់គ្លេសអាចធ្វើទៅបាន។ យុគសម័យថ្មី។ជា " សម័យថ្មី។»; គំនិតកាលប្បវត្តិនៃ "យុគសម័យថ្មី" ជាភាសាអង់គ្លេស - eng ។ សម័យធម្មតា។.

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "សម័យរបស់យើង"

កំណត់ចំណាំ

អក្សរសាស្ត្រ

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - S. 197-202 ។

តំណភ្ជាប់

មាន ឬមានឯកសារយោងខាងក្រៅនៅក្នុងអត្ថបទ ឬផ្នែកនេះ ប៉ុន្តែប្រភពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នីមួយៗនៅតែមិនច្បាស់លាស់ ដោយសារកង្វះលេខយោង។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនមែនទេ អាចត្រូវបានចោទសួរ និងដកចេញ។ អ្នកអាចកែលម្អអត្ថបទដោយបន្ថែមឯកសារយោងច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតទៅកាន់ប្រភព។

សម្រង់​លក្ខណៈ​នៃ​សម័យ​របស់​យើង

នៅខែមេសា Rostov បានបំពេញកាតព្វកិច្ច។ លុះ​ដល់​ម៉ោង​៨​ព្រឹក ទើប​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ ដេក​មិន​លក់​ក៏​បញ្ជា​ឱ្យ​យក​កំដៅ ផ្លាស់​ក្រណាត់​ជ្រលក់​ទឹកភ្លៀង សូត្រ​ធម៌​ថ្វាយ​ព្រះ ផឹក​តែ​ក្តៅ យក​របស់​របរ​ដាក់​នៅ​ជ្រុង​ម្ខាង​ៗ ។ តុ ហើយ​មាន​អាកាសធាតុ​ក្តៅ មុខ​ឆេះ ពាក់​អាវ​មួយ ដេក​លើ​ខ្នង ដៃ​ក្រោម​ក្បាល។ គាត់បានគិតយ៉ាងរីករាយអំពីការពិតដែលថាចំណាត់ថ្នាក់បន្ទាប់សម្រាប់ការឈ្លបយកការណ៍ចុងក្រោយគួរតែមករកគាត់នៅថ្ងៃមុនហើយគាត់កំពុងរង់ចាំ Denisov ចេញមកនៅកន្លែងណាមួយ។ Rostov ចង់និយាយជាមួយគាត់។
នៅខាងក្រោយខ្ទម សម្រែករំកិលរបស់ Denisov ត្រូវបានឮ ច្បាស់ជារំភើប។ Rostov បានរើទៅបង្អួចដើម្បីមើលថាតើគាត់កំពុងដោះស្រាយជាមួយនរណាហើយបានឃើញពលបាល Topcheenko ។
"ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកកុំឱ្យពួកគេដុតក្រញ៉ាំនេះជាប្រភេទ Mashkin!" ស្រែក Denisov ។
នាយទាហានឆ្លើយថា "ខ្ញុំបានបញ្ជា កិត្តិយសរបស់អ្នក ពួកគេមិនស្តាប់ទេ" ។
Rostov ដេកលើគ្រែម្តងទៀត ហើយគិតដោយក្តីរីករាយ៖ "ទុកអោយគាត់រវល់ ឥឡូវខ្ញុំបញ្ចប់ការងារហើយ ខ្ញុំកំពុងនិយាយកុហក - ល្អណាស់!" ពីខាងក្រោយជញ្ជាំងគាត់បានលឺថាក្រៅពីពលបាលឯក Lavrushka ដែលជាមនុស្សខ្ជិលច្រអូសរបស់ Denisov ក៏កំពុងនិយាយផងដែរ។ Lavrushka កំពុងនិយាយអំពីប្រភេទរទេះ នំកែកឃឺ និងគោមួយចំនួន ដែលគាត់បានឃើញនៅពេលគាត់ទៅទិញអាហារ។
នៅខាងក្រោយស្តង់ សម្រែកដកថយរបស់ Denisov ត្រូវបានគេឮម្តងទៀត ហើយពាក្យថា “Saddle! ក្រុមទីពីរ!
"តើពួកគេទៅណា?" គិត Rostov ។
ប្រាំនាទីក្រោយមក Denisov ចូលទៅក្នុងស្តង់ ឡើងលើគ្រែដោយជើងកខ្វក់ ខឹងបំពង់ផ្សែង ខ្ចាត់ខ្ចាយរបស់របរទាំងអស់ ដាក់លើរំពាត់ និងដាវ ហើយចាប់ផ្តើមចាកចេញពីកន្លែងជីក។ ចំពោះសំណួររបស់ Rostov នៅឯណា? គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ទាំង​ខឹង​និង​មិន​ច្បាស់​ថា​មាន​ករណី។
- វិនិច្ឆ័យខ្ញុំនៅទីនោះព្រះនិង អធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យ! - បាននិយាយថា Denisov, ចាកចេញ; ហើយ Rostov បានឮជើងរបស់សេះជាច្រើនបានពុះពេញភក់នៅពីក្រោយស្តង់។ Rostov ក៏មិនធុញទ្រាន់នឹងការស្វែងរកកន្លែងដែល Denisov បានទៅ។ ដោយបានកំដៅខ្លួនគាត់នៅជ្រុងរបស់គាត់គាត់បានដេកលក់ហើយនៅពេលល្ងាចគាត់ទើបតែចេញពីស្តង់។ Denisov មិនទាន់ត្រលប់មកវិញទេ។ ល្ងាចបានជម្រះ; នៅ​ក្បែរ​កន្លែង​ជីក​កកាយ​មួយ មន្ត្រី​ពីរ​នាក់​ជាមួយ​កម្មាភិបាល​កំពុង​លេង​គំនរ​សើច​ដាំ​ដើម​រ៉ាឌី​ក្នុង​រលុង ដីកខ្វក់. Rostov បានចូលរួមជាមួយពួកគេ។ នៅពាក់កណ្តាលនៃការប្រកួត មន្ត្រីបានឃើញរទេះរុញមកជិតពួកគេ៖ សេះស្គម ១៥ នាក់ដើរតាមពួកគេ។ រទេះ​ដែល​ហែហម​បាន​បើក​ទៅ​ដល់​បង្គោល​ធំៗ ហើយ​ហ្វូង​ហ៊ូសារ​បាន​ឡោមព័ទ្ធ​គេ។
Rostov បាននិយាយថា "មែនហើយ Denisov មានការសោកសៅគ្រប់ពេលវេលាដូច្នេះការផ្គត់ផ្គង់បានមកដល់ហើយ" ។
- ហើយនោះ! មន្ត្រីបាននិយាយ។ - នោះជាទាហានរីករាយ! - Denisov ជិះបន្តិចពីក្រោយ Hussars អមដោយមន្រ្តីថ្មើរជើងពីរនាក់ដែលគាត់កំពុងនិយាយអំពីអ្វីមួយ។ Rostov បានទៅជួបគាត់។
មន្ត្រី​ម្នាក់​ដែល​ស្គម​និយាយ​ថា​៖ «​ខ្ញុំ​ព្រមាន​អ្នក រាងតូចហើយទំនងជាខឹង។
Denisov បានឆ្លើយថា "បន្ទាប់ពីទាំងអស់គាត់បាននិយាយថាខ្ញុំនឹងមិនប្រគល់វាវិញទេ" ។
- អ្នកនឹងឆ្លើយប្រធានក្រុម នេះជាកុបកម្ម - ដើម្បីផ្តួលការដឹកជញ្ជូនពីអ្នកផ្ទាល់! យើងមិនបានញ៉ាំពីរថ្ងៃទេ។
Denisov បានឆ្លើយថា "ប៉ុន្តែពួកគេមិនបានបរិភោគរបស់ខ្ញុំអស់រយៈពេលពីរសប្តាហ៍" ។
- នេះជាការប្លន់ ចម្លើយ ព្រះករុណា! - លើក​សំឡេង​របស់​គាត់​ម្តង​ហើយ​ម្តងទៀត​មន្ត្រី​ថ្មើរជើង​។
- តើអ្នកកំពុងធ្វើអ្វីដាក់ខ្ញុំ? ប៉ុន្តែ? - ស្រែកថា Denisov ស្រាប់តែក្តៅឡើង - ខ្ញុំនឹងឆ្លើយ មិនមែនអ្នកទេ ប៉ុន្តែអ្នកមិនភ្ញាក់ផ្អើលនៅទីនេះទេ ខណៈពេលដែលអ្នកមានសុវត្ថិភាព។ ខែមីនា! គាត់បានស្រែកដាក់មន្រ្តី។
- ល្អណាស់! - មិនខ្មាស់អៀនហើយមិនបើកឡានទៅ មន្ត្រីតូចស្រែកថា - ប្លន់ អញ្ចឹងខ្ញុំនឹង ...
- ដើម្បីចោត "ការដើរនោះដោយជំហានរហ័សខណៈពេលដែលនៅដដែល។ " ហើយ Denisov បានបង្វែរសេះរបស់គាត់ទៅមន្រ្តី។
“ល្អ ល្អ” មន្ត្រីនិយាយដោយគំរាម ហើយបង្វិលសេះ ជិះចេញទៅ ទាំងគ្រវីក្បាល។
Denisov បាននិយាយបន្ទាប់ពីគាត់ថា "ឆ្កែសម្រាប់ការគោរពព្រះជាឆ្កែរស់សម្រាប់ការគោរពព្រះ" - ការសើចចំអកខ្ពស់បំផុតរបស់ទាហានទ័ពសេះលើទាហានថ្មើរជើងដែលឡើងភ្នំហើយចូលទៅជិត Rostov សើច។
- ចាប់​ពី​ថ្មើរជើង​ចាប់​បាន​វិញ ដឹក​ជញ្ជូន​ដោយ​កម្លាំង! - គាត់​បាន​និយាយ​ថា។ "មែនហើយ ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សមិនស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន?"
រទេះដែលបើកទៅ Hussars ត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅកងវរសេនាធំថ្មើរជើងប៉ុន្តែដោយបានទទួលដំណឹងតាមរយៈ Lavrushka ថាការដឹកជញ្ជូននេះគឺមកតែម្នាក់ឯង Denisov ជាមួយ Hussars បានចាប់យកវាឡើងវិញដោយកម្លាំង។ ទាហាន​ត្រូវ​បាន​ចែក​នំកែកឃឺ​តាម​ឆន្ទៈ សូម្បី​តែ​ចែក​ជាមួយ​កង​ទ័ព​ផ្សេង​ទៀត​។
នៅថ្ងៃបន្ទាប់មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំបានទូរស័ព្ទទៅលោក Denisov ហើយប្រាប់គាត់ដោយបិទភ្នែកដោយម្រាមដៃបើកចំហថា "ខ្ញុំមើលវាដូចនេះខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់ហើយខ្ញុំនឹងមិនចាប់ផ្តើមអាជីវកម្មទេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំណែនាំអ្នកឱ្យទៅទីស្នាក់ការកណ្តាល ហើយនៅទីនោះ នៅក្នុងផ្នែកអាហារ ដោះស្រាយរឿងនេះ ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន សញ្ញាថាអ្នកបានទទួលអាហារច្រើនណាស់។ បើមិនដូច្នេះទេ ការទាមទារត្រូវបានសរសេរទៅកងវរសេនាធំថ្មើរជើង៖ អ្វីៗនឹងកើនឡើង ហើយអាចបញ្ចប់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។
Denisov ដោយផ្ទាល់ពី មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំបាន​ទៅ​ទីស្នាក់ការ​ដោយ​មាន​បំណង​ប្រាថ្នា​ដោយ​ស្មោះ​ដើម្បី​បំពេញ​តាម​ដំបូន្មាន​របស់​គាត់។ នៅពេលល្ងាចគាត់បានត្រលប់ទៅកន្លែងជីករបស់គាត់វិញនៅក្នុងទីតាំងដែល Rostov មិនដែលឃើញមិត្តរបស់គាត់ពីមុនមក។ Denisov មិនអាចនិយាយបានហើយកំពុងថប់ដង្ហើម។ នៅពេលដែល Rostov សួរគាត់ថាតើមានបញ្ហាអ្វីជាមួយគាត់គាត់គ្រាន់តែស្អកនិង សំឡេងខ្សោយជេរប្រមាថ និងការគំរាមកំហែងដែលមិនអាចយល់បាន...
ដោយភ័យខ្លាចចំពោះមុខតំណែងរបស់ Denisov Rostov បានផ្តល់ឱ្យគាត់ដើម្បីដោះសំលៀកបំពាក់ផឹកទឹកហើយបញ្ជូនទៅវេជ្ជបណ្ឌិត។
- ដើម្បីវិនិច្ឆ័យខ្ញុំសម្រាប់ g "azboy - អូ! ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវទឹកបន្ថែមទៀត - អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេវិនិច្ឆ័យប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងវាយដំអ្នកបោកប្រាស់ជានិច្ចហើយខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអធិបតេយ្យ" ។ គាត់​និយាយ​ថា​ឲ្យ​ទឹកកក​មក​ខ្ញុំ។

តើ​ព្រឹត្តិការណ៍​អ្វី​ដែល​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​រាប់​ថយ​ក្រោយ “BC” និង “យុគសម័យ​របស់​យើង”?

1. យុគសម័យ (ពី lat. aera លេខដាច់ដោយឡែករូបដើម),
   នៅក្នុងកាលប្បវត្តិ ពេលដំបូងប្រព័ន្ធកាលប្បវត្តិ សម្គាល់ដោយព្រឹត្តិការណ៍ពិត ឬរឿងព្រេងនិទាន ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធកាលប្បវត្តិខ្លួនឯង។ គ្រិស្តបរិស័ទ ឬថ្មី E. (សម័យរបស់យើង) រាប់ឆ្នាំចាប់ពីកាលបរិច្ឆេទដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុង សាសនាគ្រឹស្តភ្ជាប់ជាមួយបុណ្យណូអែល។ អេ កាលប្បវត្តិបុរាណប្រជាជនផ្សេងគ្នាបានប្រើ E. ខុសៗគ្នា ដែលកំណត់ពេលស្របគ្នាជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន (ពិត ឬទេវកថា) ឬការចាប់ផ្តើមនៃរាជវង្សនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ ជា​ឧទាហរណ៍ សម័យ​ណាបូណាសសារ​នៅ​បាប៊ីឡូន ៧៤៧ មុន​គ.ស។ e.; ក្នុង ទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ E. មានតាំងពីការបង្កើតទីក្រុងរ៉ូម (ab urbe condita) ការចាប់ផ្តើមនៃការដែលត្រូវបានយកទៅជា 753 មុនគ។ e. នៅក្នុង Muslim E. (Hijri) ឆ្នាំត្រូវបានរាប់ពីឆ្នាំដែលយោងទៅតាមរឿងព្រេង Muhammad (Mahomet) បានភៀសខ្លួនពី Mecca ទៅ Medina, 622 គ។ អ៊ី E. មួយចំនួនត្រូវបានបង្ខាំងដល់ចំណុចមួយចំនួននៅក្នុងពេលវេលា ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយសិប្បនិម្មិតដោយផ្អែកលើការពិចារណាផ្នែកតារាសាស្ត្រ ជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយសាសនា។ ឧទាហរណ៍ដូចជាពិភពលោក E. ពីពេលដែលទទួលយកនៃការបង្កើតពិភពលោក: ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា 3761 មុនគ។ e. , ក្នុង វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់៥៥០៨ មុនគ អ៊ី Kaliyuga ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ E., ឬ អាយុជាតិដែក, ជនជាតិឥណ្ឌា 3102 មុនគ។ អ៊ី នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16 យុគសម័យ Julian ត្រូវបានណែនាំ (សូមមើលសម័យ Julian) ដែលងាយស្រួលសម្រាប់ការគណនាតារាសាស្ត្រ និងតាមកាលប្បវត្តិ។ ការចាប់ផ្តើមនៃ E. 4713 មុនគ។ អ៊ី
2. សម័យរបស់យើង - ការរាប់ថយក្រោយកំពុងកើនឡើង។ តើអ្នកណា និងនៅពេលណាដែលបានចាប់ផ្តើមការរាប់ថយក្រោយក្នុងការធ្លាក់ចុះ BC ។ មានសាសនាជាច្រើន។ ហើយអ្នកណានិងពេលណា - គ្មាននរណាម្នាក់អាចឆ្លើយបានទេ។
3. ពីព្រឹត្តិការណ៍៖ បុណ្យណូអែល
4. កាន់តែចាប់អារម្មណ៍លើ "ថ្ងៃលិច" នៃសម័យជេរ។ នៅពេលដែលចុងបញ្ចប់បានមកដល់ កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដ I. Kh គ្មានអ្នកណាដឹង និងបកស្រាយរៀងៗខ្លួន!!!
5. ប្រហែល! ជាអកុសលមិនត្រឹមតែមានប៉ុណ្ណោះទេ សិស្សល្ងង់ប៉ុន្តែក៏ "គ្រូបង្រៀន" ...
6. ជាធម្មតាត្រូវបានរាប់យោងទៅតាមប្រតិទិនជូលៀន
7. ហើយ​នៅ​មាន​ទៀត។ ពីបុណ្យណូអែល។ គ្រូប្រហែលជាដឹងហើយ។
   មែនហើយ ពិភពលោកទាំងមូលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនាទេ។ ដូច្នេះ ចិន​មាន​ប្រតិទិន​របស់​ខ្លួន ពុទ្ធសាសនិក​មាន​រៀងៗ​ខ្លួន។
   ប៉ុន្តែប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀនត្រូវបានទទួលយកនៅគ្រប់ទីកន្លែង ពិភពលោកខាងលិចហើយគាត់រាប់ការរាប់ថយក្រោយរបស់គាត់យ៉ាងជាក់លាក់ពីកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ។ នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា។ សម័យថ្មី។ ហើយ​អ្វី​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​ពី​មុន​គឺ​ជា​ការ​រាប់​ថយ​ក្រោយ​ពី​ពេល​ដូច​គ្នា​និង​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា BC ។
   ប្រាប់វាទៅគ្រូរបស់អ្នក។ កុមារក្រីក្រ។
8. Blah ខ្ញុំដឹងថាចុងបញ្ចប់នៃយុគសម័យរបស់យើងបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីការប្រសូតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (គ្រាន់តែកុំច្រឡំវាជាមួយនឹងការពិតដែលថា chubrik បានកើតហើយទេពកោសល្យ - អ្នកបង្កើតភ្លាមៗបានធ្លាក់ចុះពីលើមេឃ) ដូចជាបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃចក្រភពរ៉ូម។
   ចូលចិត្ត
9. ការចាប់ផ្តើមរាប់ថយក្រោយ

   ឆ្នាំសូន្យមិនត្រូវបានប្រើនៅក្នុងសញ្ញាណខាងលោកិយ ឬខាងសាសនាទេ ដូច្នេះវាត្រូវបានណែនាំដោយព្រះតេជគុណ បេដា នៅដើមសតវត្សទី៨ (សូន្យមិនមែនជាទូទៅនៅក្នុងវប្បធម៌នៅពេលនោះ)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឆ្នាំសូន្យត្រូវបានប្រើក្នុងលេខឆ្នាំតារាសាស្ត្រ និងនៅក្នុង ISO 8601។

   យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើន នៅពេលដែលពួករ៉ូម៉ាំង Hegumen Dionysius the Small បានគណនាឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅសតវត្សទី 6 កំហុសតូចមួយបានកើតឡើង (ជាច្រើនឆ្នាំ) 12 ។
   ការចែកចាយកំណត់ត្រា

   ការប្រើប្រាស់ AD នៅក្នុងកាលប្បវត្តិបានរីករាលដាលបន្ទាប់ពីការប្រើប្រាស់ Bede the Venerable ដែលចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំ 731 ។ បន្តិចម្ដងៗ ប្រទេសអឺរ៉ុបខាងលិចទាំងអស់បានប្តូរទៅប្រតិទិននេះ។ ចុងក្រោយនៅភាគខាងលិចនៅថ្ងៃទី 22 ខែសីហាឆ្នាំ 1422 ព័រទុយហ្គាល់ (ពីសម័យអេស្ប៉ាញ) បានប្តូរទៅប្រតិទិនថ្មី។

   នៅប្រទេសរុស្ស៊ីថ្ងៃចុងក្រោយនៃយុគសម័យ Constantinople គឺថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូឆ្នាំ 7208 ពីការបង្កើតពិភពលោក។ ដោយក្រឹត្យរបស់ពេត្រុសទី 1 នៅថ្ងៃបន្ទាប់ត្រូវបានពិចារណាជាផ្លូវការរួចហើយយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិថ្មីពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅថ្ងៃទី 1 ខែមករាឆ្នាំ 1700 ។
   ជម្លោះរវាងកំណត់ត្រាខាងលោកិយ និងសាសនា

   មានអំណះអំណាងមួយចំនួនសម្រាប់ និងប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់សញ្ញាសម្គាល់ខាងលោកិយ (BC និង CE) ជំនួសឱ្យសញ្ញាណសាសនា (BC និង AD)។
   អំណះអំណាង​ក្នុង​ការ​គាំទ្រ​កំណត់​ត្រា​ខាង​លោកិយ

   អំណះអំណាងក្នុងការពេញចិត្តចំពោះសញ្ញាណខាងលោកិយ ភាគច្រើនផ្ទុះឡើងចំពោះអព្យាក្រឹតភាពខាងសាសនា និងភាពងាយស្រួលសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឆ្លងវប្បធម៌។

   ភាពសាមញ្ញនៃការផ្លាស់ប្តូរក៏ត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញផងដែរ៖ គ្មានការផ្លាស់ប្តូរឆ្នាំត្រូវបានទាមទារ ហើយឧទាហរណ៍ 33 មុនគ.ស. ក្លាយជា 33 មុនគ។ អ៊ី

   វាត្រូវបានកត់សម្គាល់ផងដែរថាកំណត់ត្រាសាសនាគឺជាការបំភាន់ទាក់ទងនឹងឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អង្គហេតុប្រវត្តិសាស្ត្រមិនច្បាស់លាស់ពេកក្នុងការបង្កើតកាលបរិច្ឆេទនេះឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។
   អំណះអំណាងក្នុងការគាំទ្រកំណត់ត្រាសាសនា

   អ្នកគាំទ្រសញ្ញាណសាសនាជឿថាការជំនួសដោយសញ្ញាសម្គាល់ខាងលោកិយគឺមិនត្រឹមត្រូវជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ពីព្រោះទោះបីជាមនុស្សម្នាក់មិនចែករំលែកជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ ក៏ការកំណត់ប្រតិទិនខ្លួនឯងមានឫសគល់នៃគ្រីស្ទសាសនា។ លើសពីនេះ ស្នាដៃជាច្រើនដែលបានបោះពុម្ពរួចហើយប្រើប្រាស់ធាតុពី R. H.

   ដូចគ្នានេះផងដែរ, អ្នកគាំទ្រនៃកំណត់ត្រាបែបនេះចង្អុលទៅគំនិតប្រតិទិនផ្សេងទៀតដែលបានខ្ចីពីសាសនាផ្សេងទៀត (ខែមករា Janus, March Mars, ល) ។
   អាគុយម៉ង់ក្នុងការគាំទ្រប្រភេទទាំងពីរនៃការថត

   កាលបរិច្ឆេទនៃការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យរបស់យើងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីកាលបរិច្ឆេទនៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយតម្លៃថេរនៃការផ្លាស់ប្តូរពិតប្រាកដដែលមិនស្គាល់វិទ្យាសាស្រ្តទំនើប។ តម្លៃប្រហាក់ប្រហែលនៃការផ្លាស់ប្តូរពិតយោងទៅតាមការគណនាផ្សេងៗគឺពី 1 ទៅ 12 ឆ្នាំ។ ដូច្នេះកាលបរិច្ឆេទគឺ 33 A.D. និង 33 A.D. អ៊ី ទាំងនេះគឺជាកាលបរិច្ឆេទពីរផ្សេងគ្នា ការផ្លាស់ប្តូរពិតរវាងដែលថេរ ប៉ុន្តែមិនស្គាល់។ ដោយសារតែខ្វះតម្លៃដែលអាចទុកចិត្តបាននៃការផ្លាស់ប្តូរពិត និងការចងយ៉ាងតឹងរឹងនៃកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ថ្មីៗទៅនឹងប្រតិទិនទំនើបចាប់ពីដើមគ.ស។ អ៊ី វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការរាប់កាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនចាប់ពីដើមគ.ស។ e. ប៉ុន្តែកាលបរិច្ឆេទនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន ជាពិសេសការចាប់ផ្តើមនៃសម័យគ្រីស្ទាន គឺងាយស្រួលជាងក្នុងការរាប់ចាប់ពីថ្ងៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

   ឯកសារអត្ថបទដែលមានសំណួរក្រហម mark.svg
   អត្ថបទ ឬផ្នែកនេះមានបញ្ជីប្រភព ឬឯកសារយោងខាងក្រៅ ប៉ុន្តែប្រភពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នីមួយៗនៅតែមិនច្បាស់លាស់ ដោយសារខ្វះលេខយោង។
   សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយប្រភពអាចត្រូវបានចោទសួរ និងដកចេញ។
   អ្នកអាចកែលម្អអត្ថបទដោយបន្ថែមឯកសារយោងច្បាស់លាស់បន្ថែមទៀតទៅកាន់ប្រភព។

   សូម​មើល​ផង​ដែរ

   ពីការបង្កើតទីក្រុង
   រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ប្រព័ន្ធសម្រាប់កត់ត្រាកាលបរិច្ឆេទទាក់ទងនឹងអតីតកាល
   សម័យ Constantinople
   ប្រតិទិន Juche
   កាលប្បវត្តិ
   យុគសម័យថ្មី (ចលនាសាសនាថ្មី) ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសអាចធ្វើទៅបាន។ យុគសម័យថ្មី ជាយុគសម័យថ្មី; គំនិតកាលប្បវត្តិនៃយុគសម័យថ្មីជាភាសាអង់គ្លេសភាសាអង់គ្លេស។ សម័យធម្មតា។

   កំណត់ចំណាំ

   Doggett, L.E., (1992), Calendars in Seidelmann, P.K., The Explanatory Supplement to the Astronomical Almanac, Sausalito CA: University Science Books, p. ៥៧៩.
   Bromiley Geoffrey W. អន្តរជាតិសព្វវចនាធិប្បាយព្រះគម្ពីរស្តង់ដារ។ wm. B. Eerdmans Publishing, ១

10. ពិភពលោកប្រហែលជាមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទាំងអស់ទេ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាតាំងពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យ៉ាងណាមិញ គ្រិស្តសាសនិកបានមកជាមួយនឹងការរាប់ថយក្រោយនេះ។
11. ដូច្នេះ​តើ​មាន​អ្វី​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់​នៅ​ថ្ងៃ​ទី 01/01/01???

អ្នក​នឹង​ឃើញ​ថា​ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា​ពាក្យ​ខាង​លើ​មិន​ពិត។ ជា​ដំបូងបង្អស់:សាសនាចក្រ Adventist ដូច​អ្នក​ដទៃ​ទៀត​ដែរ បង្រៀន​ថា បញ្ជា​ឲ្យ​សង់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ឡើង​វិញ​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ដោយ​អែសរ៉ា​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី ៧ នៃ​រដ្ឋាភិបាល​របស់​លោក Artaxerxes I ក្នុង​ឆ្នាំ ៤៥៧ មុនគ.ស។ ចាប់ពីឆ្នាំនេះដោយមិនអើពើនឹងគោលការណ៍នៃពេលវេលាព្រះគម្ពីរ (សូមមើលទំព័រទី 2) ព្រះវិហារចាប់ផ្តើមរាប់ 69 សប្តាហ៍ជា 483 ឆ្នាំ (យើងនឹងពិភាក្សាអំពី 69 សប្តាហ៍ក្រោយ) ហើយទទួលបានឆ្នាំទី 27 ដែលពួកគេជឿថាព្រះយេស៊ូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក (457 មុនគ។ ៤៨៣ ឆ្នាំ +១ = ២៧ ឆ្នាំ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទស្សនៈនេះមិនមានមូលដ្ឋានរឹងមាំទេ។ លូកា​បាន​បញ្ជាក់​យ៉ាង​ច្បាស់ (៣:១) ថា​យ៉ូហាន​បាទីស្ទ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​បេសកកម្ម​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​របស់​គាត់​នៅ​ឆ្នាំ​ទី ១៥ នៃ​រជ្ជកាល​ទីបេរីស សេសារ។ Tiberius បានក្លាយជាសេសារនៅឆ្នាំ 14 ដូច្នេះឆ្នាំទី 15 របស់គាត់គឺជាឆ្នាំទី 29 ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​លោក​យេស៊ូ​មិន​អាច​ទទួល​បុណ្យ​ជ្រមុជ​ទឹក​មុន​ឆ្នាំ​២៩។ ព្រះគម្ពីរបាននិយាយថា យ៉ូហានបាទីស្ទបានចាប់ផ្តើមបេសកកម្មរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 29 វាមិននិយាយថាព្រះយេស៊ូវបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកក្នុងឆ្នាំតែមួយទេ - ឆ្នាំទី 29 ។ តាម​ពិត ពេល​លោក​យេស៊ូ​បាន​មក​ទទួល​ការ​ជ្រមុជ​ទឹក យ៉ូហាន​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​យ៉ាង​ច្បាស់​ថា «ក្រុង​យេរូសាឡឹម និង​ស្រុក​យូដា និង​តំបន់​ទន្លេ​យ័រដាន់​ទាំង​មូល» (ម៉ាថាយ ៣:៥; ម៉ាកុស ១:៥) ដូច្នេះ​ទំនង​ជា​លោក​អធិប្បាយ​ច្រើន​ជាង​មួយ​ដង។ ពីរបីខែ (គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាថ្ងៃណាដែលលូកាបានចាត់ទុកថាជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ។ នៅពេលនោះយោងទៅតាមប្រតិទិនជាច្រើនឆ្នាំបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងកំណើតនៃ Augustus (ថ្ងៃទី 23 ខែកញ្ញា) តំណភ្ជាប់) ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​មាន​មែន​នោះ ឆ្នាំ​ទី ២៩ នឹង​ចាប់​ផ្ដើម)។ Adventists បង្រៀនថាឆ្នាំទី 27 គឺជាឆ្នាំទីដប់ប្រាំនៃរជ្ជកាលរបស់ Tiberius ចាប់តាំងពីគាត់បានជំនួសអធិរាជ Augustus សម្រាប់ពីរ។ ឆ្នាំថ្មីៗនេះមុនពេលគាត់ស្លាប់។ ដូច្នេះ​គេ​បង្រៀន​ថា ឆ្នាំ​ទី ១៥ នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ទ្រង់​ពិត​ជា​ឆ្នាំ​ទី ២៧។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នអំពីរជ្ជកាលរបស់ Augustus បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថា ពេលខ្លី(តិចជាងពីរឆ្នាំ) នៅពេលដែល Tiberius ត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាចំហដោយ Augustus ជាអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ ហើយត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំរបស់ព្រឹទ្ធសភា វាមិនមែនជាពេលវេលានៃសហការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់ទេ៖ គាត់មិនបានចេញច្បាប់ មិនទទួលខុសត្រូវចំពោះ ចក្រភព។ Tiberius មិនមែនជាអ្នកដឹកនាំទេ គាត់មិនដឹងពីរបៀបនិយាយជាមួយប្រជាជន ឬជាមួយព្រឹទ្ធសភាទេ។ Augustus បាននាំគាត់ឱ្យកាន់តែជិតស្និទ្ធដោយសារតែ Tiberius មិនមែនជាគូប្រជែងរបស់គាត់ Augustus មិនភ័យខ្លាចថា Tiberius នឹងទាក់ទាញការគោរពនិងកិត្តិយសរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់គាត់ទេ។ រហូត​ដល់​ពេល​គាត់​សោយ​ទិវង្គត Augustus នៅ​តែ​មាន​គំនិត​ល្អ​និង​ការ​ចង​ចាំ​ដ៏​ល្អ នៅ​ក្នុង​ឆ្នាំ​នៃ​ការ​សោយ​ទិវង្គត​របស់​គាត់ គាត់​បាន​សរសេរ​ចុះ​នូវ​ជ័យជម្នះ​ទាំងអស់​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​ក្នុង​ជីវិត​គាត់ ("កិច្ចការ ព្រះសីហា") Augustus មិនត្រូវការជំនួយការទេ។ ក្នុងនាមជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានភាពអាត្មានិយម និងមានមោទនភាព ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីគុណសម្បត្តិរបស់គាត់ក្នុងការពង្រឹងអាណាចក្រ គាត់ចូលចិត្តវានៅពេលដែលមនុស្សបានឃើញភាពផ្ទុយគ្នារវាងគាត់ ទោះបីជាមេដឹកនាំចាស់ ប៉ុន្តែមានប្រាជ្ញា បុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង និង អនាគតអ្នកគ្រប់គ្រង ព្រៃ វង្វេង ជាមនុស្សគួរឱ្យសង្ស័យដូច Tiberius នៅគ្រានោះ គ្មាននរណាម្នាក់យល់ឃើញថា Tiberius ជាអ្នកគ្រប់គ្រងអាណាចក្រនោះទេ។ សូម្បីតែបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់ Augustus ក៏ដោយ Tiberius មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទទួលខុសត្រូវចំពោះចក្រភព។ Annals of Tacitus ដោយស្ទាក់ស្ទើរយ៉ាងខ្លាំង គាត់បានសួរព្រឹទ្ធសភាថាតើគាត់អាចគ្រប់គ្រងបានតែផ្នែកខ្លះនៃរដ្ឋទេ ព្រឹទ្ធសភាបានឆ្លើយគាត់ថា ចក្រភពមិនអាចបែងចែកបានទេ ហើយគួរតែគ្រប់គ្រងដោយគំនិតតែមួយ។ ដោយ ជម្រើសផ្ទាល់ខ្លួនសេសារ និង សីហា ពេញ​ចិត្ត​នឹង​ការ​រំពឹង​ទុក​របស់​ពួក​រ៉ូម។ ក្នុងនាមជាអធិរាជរ៉ូម៉ាំងទីមួយ ព្រះអង្គម្ចាស់ Augustus បានរៀបចំរដ្ឋាភិបាល និងកងទ័ពក្នុងតំបន់ ស្ដារទីក្រុងរ៉ូម និងឧបត្ថម្ភវប្បធម៌ និងសិល្បៈ។ ចាប់ពីរជ្ជកាលរបស់ទ្រង់ សង្រ្គាមមិនចេះចប់បានឈប់ ហើយសន្តិភាព 200 ឆ្នាំបានចាប់ផ្តើម ដែលធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោមឈ្មោះ Pax Augustus (ឬ Pax Romana) ។អ្វី​ដែល​គាត់​បាន​ធ្វើ​សម្រាប់​ចក្រភព​គឺ​អស្ចារ្យ​ណាស់ ហើយ​ហាក់​ដូច​ជា​មិន​អាច​ទៅ​រួច​សម្រាប់​បុរស​ដែល​មាន​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​បាន​ចាត់​ទុក​គាត់​ជា​ព្រះ ហើយ​គោរព​បូជា​គាត់​សូម្បី​តែ​ក្រោយ​ពេល​គាត់​ស្លាប់។ នៅពេល Augustus នៅមានជីវិត Tiberius គ្រាន់តែជាស្រមោលរបស់មេដឹកនាំប៉ុណ្ណោះ។ ព្រឹទ្ធសភា និងជាពិសេសមហាជន មិនដែលទទួលយកគាត់ធ្វើជាអ្នកគ្រប់គ្រងអាណាចក្រទេ ខណៈពេលដែល Augustus នៅមានជីវិត។ លូកាមិនអាចសន្មតថាពីរឆ្នាំចុងក្រោយនៃ Augustus ទៅនឹងរជ្ជកាលរបស់ Tiberius តាមវិធីណាក៏ដោយ។ ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​នៅ​ឆ្នាំ​ទី 29 ហើយ​មិន​មែន​នៅ​ឆ្នាំ​ទី 27 យ៉ូហាន​បាន​ចាប់​ផ្តើ​ម​ការ​អធិប្បាយ​ហើយ​លោក​យេស៊ូ​អាច​មក​កាន់​គាត់​នៅ​ឆ្នាំ​ទី 29 ឬ​ក្រោយ​មក​។ 1. តំណភ្ជាប់។ 2. តំណភ្ជាប់។ 3. តំណភ្ជាប់។ 4. តំណភ្ជាប់។ 5. តំណភ្ជាប់។ 6. តំណភ្ជាប់។ 7. តំណភ្ជាប់។ ទីពីរ៖មិនមានតក្កវិជ្ជាក្នុងការពន្យល់បែបបុរាណនៃការព្យាករណ៍តាមលំដាប់លំដោយទេ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានបញ្ជាក់. សូមមើលដោយខ្លួនឯង៖ ដំបូងប្រាសាទត្រូវបានសាងសង់បន្ទាប់មកទីក្រុងបន្ទាប់មក - ជញ្ជាំងទីក្រុង. ពីសៀវភៅខាងលើយើងដឹងថាជនជាតិយូដាត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយសត្រូវដែលគ្រប់ពេលវេលាព្យាយាមរារាំងការស្តារព្រះវិហារឡើងវិញ។ កុលសម្ព័ន្ធជិតខាងគឺឈ្លានពាននិងគ្រោះថ្នាក់ដល់ជនជាតិយូដា។ ជន​ជាតិ​យូដា​មិន​អាច​សង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ និង​ទីក្រុង​ដោយ​មិន​បាន​សង់​កំពែង​ក្រុង​ឡើង​វិញ​ជា​មុន​ឡើយ។ ជញ្ជាំងនៃទីក្រុងមានគោលបំណងសោភ័ណភាព ប៉ុន្តែជាវត្ថុការពារ។ នាងគួរតែត្រូវបានស្តារឡើងវិញជាមុន។ ចូរចាប់ផ្តើមសិក្សាសៀវភៅទាំងនេះមួយជំហានម្តងៗ។ យើងដឹងតាមប្រវត្តិសាស្ត្រថានៅឆ្នាំ ៥៣៩ មុនគ. Cyrus II (559-521 មុនគ.ស) បានកម្ចាត់បាប៊ីឡូន ហើយបានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញ (អែសរ៉ា 1:1-3)។ នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលរបស់ស៊ីរូសនៅឆ្នាំ 539-8 ។ មុនគ.ស ជនជាតិយូដាបានចាកចេញពីការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូនទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់សាសន៍យូដាជាមួយនឹងសេសបាសារ (អែសរ៉ា 1:8,11) ដែលជាអភិបាល (អែសរ៉ា 5:14) ដែលជាអ្នកដំបូងដែលបានចាក់គ្រឹះនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (អែសរ៉ា 5: ១៦). គឺ​សេសបាសារ មិនមែន​សេរូបាបិល​ទេ ដែល​បាន​ទទួល​ប្រាក់ និង​មាស​ពី​ស៊ីរូស (អែសរ៉ា ១:៨)។ ឈ្មោះរបស់ Sheshbazzar មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងបញ្ជីនៃមនុស្សដែលចេញទៅជាមួយ Zerubbabel ទេព្រោះ Sheshbazzar បានដឹកនាំក្រុមមួយផ្សេងទៀតដែលជាក្រុមដំបូងបំផុត។ ការ​ចេញ​ដំណើរ​លើក​ទី​ពីរ​បាន​កើត​ឡើង​ក្រោយ​មក ដោយ​មាន​សេរូបាបិល (អែសរ៉ា 2:2) ជា​អភិបាល (ហាកាយ 1:14)។ ពេល​ដែល​គេ​មក ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​សង់​ក្រុង​យេរូសាឡិម ប្រជាជាតិ​ជិត​ខាង​បាន​សរសេរ​សំបុត្រ​មួយ​ច្បាប់​ទៅ​ស្ដេច​អើថាស៊ើកសេស ដែល​ខ្ញុំ​ត្អូញត្អែរ​អំពី​សាសន៍​យូដា ក្នុង​សំបុត្រ​នោះ​ថា​៖ «សូម​ឲ្យ​ស្តេច​ជ្រាប​ថា ជន​ជាតិ​យូដា​ដែល​ចេញ​ទៅ ពី​អ្នកពួកគេ​បាន​មក​ឯ​យើង ដល់​ក្រុង​យេរូសាឡិម ពួកគេ​កំពុង​សាងសង់​ទីក្រុង​ដែល​បះបោរ និង​គ្មាន​ប្រយោជន៍​នេះ ហើយ​ពួកគេ​កំពុង​ធ្វើ​កំផែង ហើយ​ពួកគេ​បាន​សាងសង់​គ្រឹះ​របស់​ពួកគេ​រួច​ហើយ» (អែសរ៉ា ៤:១២)។ ដូច្នេះ តើ​ការ​និរទេស​ជាមួយ Zoroabel កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា? នៅក្នុងរដ្ឋាភិបាលរបស់ Artaxerxes I (465-424 មុនគ។ តើ​ប្រជាជន​របស់​សេរូបាបិល​បាន​ធ្វើ​អ្វី​ភ្លាមៗ​ពេល​ពួកគេ​មក​ដល់? ពួកគេបានចាប់ផ្តើមជួសជុលជញ្ជាំង និងចាក់គ្រឹះ។ ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ថា នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​បន្ទាប់​ពី​ពួក​គេ​ត្រឡប់​មក​វិញ (អែសរ៉ា 3:8) គ្រឹះ​នៃ​ព្រះ​វិហារ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាក់​ឡើង (អែសរ៉ា ៣:១០)។ ដូច​យើង​ដឹង​ហើយ សេសបាសារ​បាន​ចាក់​គ្រឹះ​នៃ​ព្រះ​វិហារ​រួច​ហើយ (អែសរ៉ា ៥:១៦)។ វាគ្រាន់តែមានន័យថាជាច្រើនឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីលោក Sheshbazzar បានចាក់គ្រឹះ ហើយពួកគេត្រូវបានបំផ្លាញមួយផ្នែករួចហើយ ហើយប្រហែលជាមិនទាន់បានបញ្ចប់នៅឡើយ៖ «បន្ទាប់មក Sheshbazzar បានមក ហើយបានចាក់គ្រឹះនៃព្រះដំណាក់របស់ព្រះជាម្ចាស់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម។ ហើយ​ចាប់​តាំង​ពី​ពេល​នោះ​រហូត​ដល់​ឥឡូវ​នេះ វា​ត្រូវ​បាន​គេ​សាង​សង់ ហើយ​មិន​ទាន់​ចប់​នៅ​ឡើយ» (អែសរ៉ា ៥:១៦) ដោយ​សារ​ការ​ប្រឆាំង​ដ៏​ខ្លាំង​ក្លា​ដែល​មាន​បទពិសោធន៍​ដោយ​ជន​ជាតិ​យូដា​ពី​អ្នក​ជិត​ខាង។ នេហេមា (ឬ Tirshafa 1:1; 10:1) មានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើនណាស់។ មនុស្សជាទីគោរព(នេហេមា ៧:៧០)។ គាត់បានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡិមជាលើកដំបូងជាមួយនឹងក្រុមសេរូបាបិល (នេហ. ៧:៧; អែសរ៉ា ២:២) ហើយរួមជាមួយបូជាចារ្យអែសរ៉ា គាត់បានចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យឧបោសថ (នេហេមា ៨:១,១៧)។ ពិធីបុណ្យនេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងខែទីប្រាំពីរ (អែសរ៉ា 3:4,6) ដែលជាឆ្នាំដំបូងបន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់នៃក្រុមរបស់សេរូបាបិលទៅក្រុងយេរូសាឡឹម (អែសរ៉ា 3:6,8)។ ក្រោយ​មក នេហេមា​បាន​ត្រឡប់​ទៅ​ក្រុង​បាប៊ីឡូន​វិញ ដើម្បី​បន្ត​ការងារ​ជា​អ្នក​បំរើ​នៅ​ក្នុង​តុលាការ​ក្រុង​អើថាស៊ើកសេស I។ ប្រហែល ១០ ឆ្នាំ​ក្រោយ (យើង​នឹង​ពិភាក្សា​អំពី​រយៈពេល​នេះ​បន្ទាប់​មក) ខណៈ​ដែល​គាត់​នៅ​ក្រុង​ស៊ូសាន​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទាំង​នេះ) គាត់​បាន​ឮ​ថា​ប្រជាជន អ្នកដែលបានទៅក្រុងយេរូសាឡិម “មានទុក្ខព្រួយជាខ្លាំង ហើយត្រូវអាម៉ាស់មុខ។ ហើយ​កំពែង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ក៏​ត្រូវ​រលំ ហើយ​ទ្វារ​ក៏​ត្រូវ​ឆេះ​ដែរ» (នេហេមា ១:៣)។ នេហេមា​ខឹង​ខ្លាំង​ណាស់ (1:3) ដោយ​សារ​គាត់​នៅ​ជាមួយ​ប្រជាជន​របស់​សេរូបាបិល ពេល​ពួក​គេ​ជួស​ជុល​ជញ្ជាំង។ ប្រហែល​ជា​កុលសម្ព័ន្ធ​ជិត​ខាង​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​ស្ដារ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​បាន​ដុត​ទ្វារ។​ នៅ​ឆ្នាំ​ទី​២០​នៃ​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​អើថាស៊ើកសេស​ទី​១ (សោយរាជ្យ​ពី​ឆ្នាំ​៤៦៥ ដល់​ឆ្នាំ​៤២៤ មុន​គ.ស) នេហេមា​បាន​សុំ​ព្រះរាជា​សុំ​អនុញ្ញាត​ទៅ​ក្រុង​របស់​ទ្រង់។ ដូនតានិងសាងសង់វា។ ស្ដេច​បាន​ចាត់​នេហេមា​ឲ្យ​សង់​ក្រុង​ឡើង​វិញ (នេហេមា ២:១,៥,៦) ហើយ​បាន​ប្រទាន​ឈើ​ឲ្យ​លោក​សង់​ឡើង​វិញ។ ជញ្ជាំងទីក្រុងនិងច្រកទ្វារយេរូសាឡឹម (២:៨)។ នេហេមា​មិន​បាន​និយាយ​ថា នេះ​ជា​ក្រឹត្យ​ដើម្បី​សង់​ទីក្រុង​ឡើង​វិញ​ទេ ទំនង​ជា​គ្រាន់​តែ​ជា​ចម្លើយ​របស់​ស្ដេច​ចំពោះ​សំណើ​របស់​គាត់។ ព្យាការី​មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ ​«​នៅ​ថ្ងៃ​ដែល​កំផែង​របស់​អ្នក​ត្រូវ​បាន​សង់ នោះ​នៅ​ថ្ងៃ​នោះ​ក្រឹត្យ​នឹង​រលត់​ទៅ» (មីកា ៧:១១)។ ជញ្ជាំង​ត្រូវ​បាន​សង់​ឡើង​ប្រឆាំង​នឹង​ហាងឆេង​ទាំង​អស់ (នេហេមា ៤:១៦,១៧) ទោះ​បី​ជា​មាន​ការ​គំរាម​សម្លាប់​នេហេមា (៦:១០) ក្នុង​រយៈពេល ៥២​ថ្ងៃ (៦:១៥)។ ក្រោយ​ពី​ជញ្ជាំង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ទើប​អាច​សង់​អ្វី​មួយ​នៅ​ក្នុង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​បាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​គំរាម​កំហែង​ពី​កុលសម្ព័ន្ធ​ដែល​នៅ​ជុំវិញ​នោះ។ នេហេមា​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «អ្នក​រាល់​គ្នា​ឃើញ​ថា​យើង​មាន​ទុក្ខ​លំបាក។ ក្រុង​យេរូសាឡឹម​ទទេហើយទ្វាររបស់វាត្រូវឆេះ។ តោះទៅ, ចូរ​យើង​សង់​កំពែង​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ចុះ យើង​នឹង​លែង​មាន​ភាព​អាម៉ាស់​បែប​នេះ​ទៀត​ហើយ។» (២:១៧)។ ដូច្នេះ ក្រុង​យេរូសាឡិម​ទទេ​រហូត​ដល់​ជញ្ជាំង​ត្រូវ​បាន​សាងសង់។ ការសាងសង់កំពែងក្រុងគឺជាអាទិភាព។ នៅ​សម័យ​នេហេមា ក្រុង​យេរូសាឡិម​«​ធំ​ទូលាយ ហើយ​ធំ​ណាស់ ហើយ​មនុស្ស​នៅ​ក្នុង​នោះ​មាន​តិច​ណាស់ ផ្ទះមិនត្រូវបានសាងសង់ទេ។(នេហេមា ៧:៤)។ ក្រឹត្យ​សម្រាប់​ការ​សង់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ឡើង​វិញ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឲ្យ​ដោយ​នេហេមា ជា​អភិបាល (នេហេមា ៥:១៤) បន្ទាប់​ពី​ការ​សាងសង់​កំពែង​ក្រុង​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់។ ដូច្នេះ ក្រឹត្យ​របស់​នេហេមា​ត្រូវ​សង់​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ឡើង​វិញ​ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​២០​នៃ​រជ្ជកាល​ស្តេច​អើថាស៊ើកសេ​ទី​១ ក្នុង​ឆ្នាំ​៤៤៦ មុន​គ្រិស្តសករាជ។ ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅ) បន្ទាប់មកអគារមួយចំនួននឹងត្រូវបានសាងសង់រួចហើយនៅក្នុងទីក្រុង។ ការសន្និដ្ឋានមិនត្រឹមត្រូវដែលថាសម័យរបស់នេហេមាគឺបន្ទាប់ពីសម័យអែសរ៉ា ហើយទីក្រុង និងព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញមុននឹងនេហេមាមកដល់គឺប្រហែលជាដោយសារព្រះគម្ពីររាយការណ៍ថានៅសម័យនេហេមាមានព្រះវិហារនៃព្រះនៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម (នេហេមា 6:10) ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ នៅ​ពេល​នោះ សូម្បី​តែ​កន្លែង​ដែល​ប្រាសាទ​នៅ​ពី​មុន​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ដំណាក់​របស់​ព្រះ​ដែរ។ ដូច្នេះ អាសនៈ​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ក្នុង​ឆ្នាំ​ដំបូង​បន្ទាប់​ពី​ការ​មក​ដល់​នៃ​ក្រុម​សេរូបាបិល (អែសរ៉ា ៣:១,២,៦,៨) ក្នុង​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ។ នៅ​ខែ​ទី​ប្រាំពីរ​ដដែល (នេហេមា ៩:១) ពួក​គេ​«ចាប់​ឆ្នោត​សម្រាប់​ចែក​អុស ... ព្រះដំណាក់របស់ព្រះរបស់យើង។(១០:៣៤)។ ដូច្នេះ​មាន​តែ​អាសនៈ​មួយ ប៉ុន្តែ​កន្លែង​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ដំណាក់​របស់​ព្រះ​ហើយ។ អែសរ៉ា​មាន​ប្រសាសន៍​ថា៖ «នៅ​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​បន្ទាប់​ពី​គាត់​មក ទៅផ្ទះរបស់ព្រះនៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម ក្នុង​ខែ​ទី​ពីរ សេរូបាបិល ... និង​ព្រះ​យេស៊ូ ... និង​បង​ប្អូន​ឯ​ទៀត គឺ​ពួក​សង្ឃ និង​ពួក​លេវី ... គ្រឹះនៃព្រះវិហាររបស់ព្រះអម្ចាស់ (៣:៨, ១១)។ ដូច្នេះ កន្លែង​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​ដំណាក់​របស់​ព្រះ ទោះ​ជា​ផ្ទះ​នោះ​គ្មាន​គ្រឹះ​ក៏​ដោយ។ នៅសម័យនេហេមា គ្មានព្រះវិហារនៅក្រុងយេរូសាឡឹមទេ។ ព្រះ​គម្ពីរ​ចែង​ថា អើថាស៊ើកសេស ខ្ញុំ​បាន​ឈប់​ធ្វើ​ការ​ទាំង​អស់​នៅ​លើ​ព្រះ​វិហារ ហើយ​ការងារ​មិន​បាន​បន្ត​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ដារីយុស (អែសរ៉ា ៤:២៤)។ ប្រសិនបើ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​បាន​សាងសង់​រួច​ហើយ​ពេល​នេហេមា​មក​ដល់ តើ​អើថាស៊ើរ​នឹង​ឈប់​ធ្វើ​ការ​លើ​ព្រះវិហារ​ដោយ​របៀប​ណា ? ក្រៅ​ពី​បញ្ជា​ឲ្យ​អើថាស៊ើកសេស​ឈប់​ធ្វើ​ការ​លើ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ អែសរ៉ា​ក៏​បាន​លើក​ឡើង​អំពី​ជំនួយ​របស់​អើថាស៊ើកសេស​ទី​១ ក្នុង​ការ​សាងសង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ (អែសរ៉ា ៦:១៤)។ នេះនាំឱ្យមានការយល់ច្រឡំ: តើគាត់បានបញ្ឈប់ការងារឬជួយការងារ? ស្ដេច​បាន​ឈប់​ធ្វើ​ការ​នៅ​លើ​ព្រះ​វិហារ ប៉ុន្តែ​បាន​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​នេហេមា​បញ្ចប់​ការ​សាងសង់​បន្ទាយ​នៅ​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះ (នេហេមា ២:៨; ១៣:៧)។ បន្ទាយ​នោះ​មាន​អាសនៈ​មួយ​នៅ​នឹង​ប្រាសាទ ហើយ​គេ​ហៅ​ថា​ដំណាក់​របស់​ព្រះ។ ប្រាសាទ​នេះ​មិន​ទាន់​បាន​សាងសង់​នៅ​ឡើយ​ទេ។ ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​ត្រូវ​បាន​សង់​ឡើង​វិញ នៅ​ពេល​ដែល​ប្រជាជន​នៅ​ក្រុង​យេរូសាឡិម​ទាំង​អស់​មាន​ផ្ទះ​រៀង​ខ្លួន​ហើយ (ហាកៃ ១:៤,៩) ហើយ​នៅ​សម័យ​នេហេមា​មិន​ទាន់​មាន​ផ្ទះ​នៅ​ឡើយ​ទេ (នេហេមា ៧:៤)។ ដូច្នេះ ផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​ការ​អះអាង​ជា​ប្រពៃណី ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​មុន​នេហេមា​ទេ។ នៅក្នុងជំពូកទី 4 អែសរ៉ាបានពិពណ៌នាអំពីការលំបាកក្នុងការសាងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធឡើងវិញ ដែលជនជាតិយូដាបានឆ្លងកាត់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃនិក្ខមនំពីបាប៊ីឡូនរហូតដល់សម័យរបស់អែសរ៉ា។ សូមអានជំពូកនេះដោយយកចិត្តទុកដាក់។ ប្រជាជាតិ​ជិត​ខាង​មាន​អរិភាព​នឹង​សាសន៍​យូដា (អែសរ៉ា ៤:៥)៖ «នៅ​គ្រប់​ជំនាន់​របស់​ស៊ីរូស (ស៊ីរូស​ទី២ ចាប់​តាំង​ពី​ការ​និរទេស​ចេញ​ពី​បាប៊ីឡូន​ក្នុង​ឆ្នាំ ៥៣៨ មុន​គ.ស. ដល់ ៥២១ មុន​គ្រិស្តសករាជ) ... ហើយ​រហូត​ដល់​រជ្ជកាល​របស់​ដារីយុស (ដារីយុសទី១ ៥២១-៤៨៦ មុនគ។ ក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Ahasuerus ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Darius I (486-465 មុនគ.ស) ការចោទប្រកាន់មួយត្រូវបានធ្វើឡើងប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា (អែសរ៉ា 4:6) ដែលបានកើតឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នាដែលស្តេចបានចេញក្រឹត្យមួយដើម្បីកំចាត់ជនជាតិយូដាទាំងអស់នៅក្នុងព្រះរាជាណាចក្ររបស់ទ្រង់ ( អេសធើរ ៣:៧, ១៣ នៅក្នុងការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃសៀវភៅអេសធើរ ជួនកាលឈ្មោះអាតាស៊ើកសេសត្រូវបានប្រើប្រាស់ជំនួសឱ្យឈ្មោះអហាស៊ូរុស។ បន្ទាប់​មក អាតាស៊ើកសេស (Artaxerxes ដែល​ខ្ញុំ​គ្រប់​គ្រង​ឆ្នាំ 465-424 មុន​គ.ស) បាន​បញ្ឈប់​ការងារ​ទាំង​អស់​ក្នុង​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ ហើយ «ការ​ឈប់​នេះ​បាន​បន្ត​រហូត​ដល់​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​នៃ​រជ្ជកាល​ដារីយុស» (អែសរ៉ា 4:7,21,24)។ នេះគឺដារីយុសទី 2 គាត់បានគ្រប់គ្រងពី 424 ទៅ 404 មុនគ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំទីពីរនៃរជ្ជកាលរបស់ដារីយុសទី 2 (អែសរ៉ា 5: 5) ក្នុងឆ្នាំ 423 មុនគ។ « ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដាស់​វិញ្ញាណ​របស់​សេរូបាបិល... និង​វិញ្ញាណ​នៃ​ព្រះយេស៊ូវ... ហើយ​ពួកគេ​បាន​មក ហើយ​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​ការ​ក្នុង​ព្រះដំណាក់​របស់​ព្រះអម្ចាស់...។ ក្នុង​ឆ្នាំ​ទី​ពីរ​នៃ​រជ្ជកាល​ស្ដេច​ដារីយុស» (ហាកាយ 1:14-15)។ សាការី (៤:៩) មាន​ប្រសាសន៍​ថា​៖ «ដៃ​របស់​សេរូបាបិល​បាន​ចាក់​គ្រឹះ​នៃ​ដំណាក់​នេះ ដៃ​របស់​គាត់​នឹង​បញ្ចប់» (ពួក​យូដា​ពិត​ជា​បាន​ជឿ​ថា សេរូបាបិល មិន​មែន​សេសបាសា​បាន​ចាក់​គ្រឹះ​នៃ​ព្រះវិហារ​ទេ ពីព្រោះ​ស្ទើរតែ​គ្មាន​អ្វី​នៅ​សេសសល់​ឡើយ។ គ្រឹះ​ដំបូង​ហើយ​វា​មិន​ទាន់​ចប់​ទេ ៖ « ហើយ​ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​រហូត​ដល់​ភូមិ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់ ហើយ​មិន​ទាន់​ចប់​នៅ​ឡើយ» (អែសរ៉ា ៥:១៦)។ ដូចដែលអ្នកអាចឃើញប្រសិនបើ Zerubbabel បានមកដល់ក្រុងយេរូសាឡឹមនៅឆ្នាំ 538 មុនគ។ ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅនោះនៅក្នុងសម័យ Darius II ពោលគឺបន្ទាប់ពី 116 ឆ្នាំគាត់នឹងស្លាប់យូរមកហើយ។ នៅពេលដែលវាត្រូវបានរាយការណ៍ទៅស្តេចដារីយុសទី 2 ថាជនជាតិយូដាបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ព្រះវិហារតាមការបញ្ជារបស់ស្តេចស៊ីរូសដំបូងគាត់បានបញ្ជាឱ្យបញ្ជាឱ្យរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រា (អែសរ៉ា 5: 17, 6: 1) ។ ហើយ​ក្រោយ​ពី​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្រាកដ​ថា​ការ​បញ្ជា​របស់​ស៊ីរូស​ពិត​ជា​មាន​មែន​នោះ គាត់​បាន​ចេញ​ក្រឹត្យ​បន្ត​ការ​សាងសង់​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ។ Cyrus II the Great គឺ ស្តេចរឿងព្រេងនិទានពែរ្ស និង​ក្រឹត្យក្រម​ទាំងអស់​របស់​ទ្រង់​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​សម្រាប់​ស្តេច​បន្តបន្ទាប់​នីមួយៗ។ ដូច្នេះ ជន​ជាតិ​យូដា​បាន​សំដៅ​យ៉ាង​ក្លាហាន​ទៅ​លើ​ក្រឹត្យ​របស់​ស៊ីរូស សូម្បី​តែ​នៅ​គ្រា​ដែល​ស្ដេច​ឯ​ទៀត​កាន់​អំណាច​ក៏​ដោយ។ ដូច្នេះ ប្រជាជន​សេរូបាបិល​បាន​ប្រាប់​អ្នក​ជិត​ខាង​អំពី​បញ្ជា​របស់​ស៊ីរូស​ក្នុង​រជ្ជកាល​របស់​អើថាស៊ើកសេស​ទី១ (អែសរ៉ា ៤:៣)។ នៅឆ្នាំទី 6 នៃរជ្ជកាលរបស់ដារីយុសទី 2 (អែសរ៉ា 6:15) ព្រះវិហារនៃព្រះត្រូវបានបញ្ចប់។ ដូច្នេះ ប្រាសាទនេះត្រូវបានកសាងឡើងវិញនៅឆ្នាំ ៤១៩ មុនគ.ស។

ហេតុអ្វីបានជាមានសម័យរបស់យើង និង BC

1. 1. សម័យរបស់យើង, ន។ អ៊ី (ជម្មើសជំនួសការឌិកូដសម័យថ្មី eng. Common Era, eng. CE) រយៈពេលពី 1 ឆ្នាំដល់ ប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន, សម័យបច្ចុប្បន្ន។ រយៈពេលនៃការបញ្ចប់មុនពេលចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំដំបូងនៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន BC, BC ។ អ៊ី ; ទម្រង់ជំនួសមុនបុណ្យណូអែល។
      
      
      យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើននៅពេលគណនាឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយ hegumen រ៉ូម៉ាំង Dionysius the Small ក្នុងសតវត្សទី 6 កំហុសតូចមួយត្រូវបានធ្វើឡើង (ជាច្រើនឆ្នាំ) ។

1. 1. "សម័យរបស់យើង" ចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ មុននោះ - មុនគ។ កាលបរិច្ឆេទតាមលក្ខខណ្ឌ - កាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដមិនត្រូវបានរកឃើញទេ។

1. 1. នៅឆ្នាំ 284 ពីការចាប់ផ្តើមនៃរជ្ជកាលរបស់អធិរាជរ៉ូម៉ាំង Diocletian ព្រះសង្ឃ Dionysius the Lesser បានគណនាដូចដែលវាហាក់ដូចជាគាត់ជាកាលបរិច្ឆេទនៃកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទហើយបានយកវាជាចំណុចចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យថ្មី។ Dionysius បានបង្កើតឡើងយោងទៅតាមអត្ថបទនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មីថាព្រះគ្រីស្ទបានកើត 525 ឆ្នាំមុនគាត់បានចាប់ផ្តើមការគណនារបស់គាត់។ វា​គឺ​ជា​ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​ដែល​ជា​ការ​ចាប់​ផ្ដើម​នៃ​យុគសម័យ​របស់​យើង។ បន្ទាប់មកនៅក្នុង វ័យកណ្តាលដំបូងនៅ​តែ​ប្រើ​ប្រព័ន្ធ​រ៉ូម៉ាំង នៅ​ពេល​ការ​រាប់​ចាប់​ពី​ថ្ងៃ​ចូល​កាន់​តំណែង​របស់​អធិរាជ។ Dionysius បានកំណត់កាលបរិច្ឆេទដោយគណនាកាលបរិច្ឆេទនៃបុណ្យ Easter ។ សម្រាប់ Dionysius the Lesser ព្រះចៅអធិរាជ Diocletian គឺជាអ្នកមិនជឿ និងជាអ្នកបៀតបៀនគ្រិស្តបរិស័ទ ដូច្នេះហើយ ដូចដែលវាហាក់ដូចជាគាត់ វាមិនស័ក្តិសមបំផុតក្នុងការគណនាកាលបរិច្ឆេទដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះពីសម័យនៃព្រះចៅអធិរាជទេវកថា។ បានធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធយោងរបស់គាត់ពេញនិយមនៅឆ្នាំ 731 ប្រវត្តិសាស្រ្ត Anglo-Saxonសូមថ្វាយបង្គំព្រះតេជព្រះគុណ ក្នុងកិច្ចការរបស់ព្រះអង្គ លើលោកទាំង៦។ វាគឺជា Bede ដែលបានណែនាំការរាប់ថយក្រោយចូលទៅក្នុង ផ្នែកខាងបញ្ច្រាស BC បន្ទាប់​ពី​នោះ ប្រព័ន្ធថ្មី។ឯកសារយោងបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលពេញមួយពេលនោះ ប្រទេសអឺរ៉ុប. ចុងក្រោយបំផុតនៅក្នុង អឺរ៉ុប​ខាងលិចបានផ្លាស់ប្តូរទៅ កាលប្បវត្តិថ្មី។ព័រទុយហ្គាល់ឆ្នាំ ១៤២២។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីយុគសម័យថ្មីមួយត្រូវបានណែនាំដោយ Peter I ក្នុងឆ្នាំ 1699 ។

      ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​នៃ​ព្រឹត្តិការណ៍​ណា​ដែល​ត្រូវ​បាន​រាប់​ពី​នោះ ពួកគេ​ក៏​និយាយ​ថា​៖ ​ក្រោយ​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ មុន​ការ​ប្រសូត​របស់​ព្រះគ្រីស្ទ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនិយាយថា Dionysius the Small មានកំហុសតិចតួចក្នុងការគណនាប្រហែលបួនឆ្នាំ។ បើទោះបីជានេះ, ការកំណត់នៃ AD និង BC នៅក្នុង ពិភពលោកទំនើបបានបំបែកចេញពីឫសសាសនារបស់វាហើយមានរួចហើយដោយមិនគិតពីការពិតដែលថាតាមពិតមានភាពមិនត្រឹមត្រូវនៅក្នុងការគណនា។ ហៅយ៉ាងខ្លីថា ន. e. , BC អ៊ី

1. 1. នេះជារបៀបដែលវាបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។
      ពោលគឺពីដំបូងមិនមានសម័យយើង ឬមិនមែនជាសម័យរបស់យើងទេ ពេលវេលាត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងប្រទេសនីមួយៗតាមរបៀបរបស់ខ្លួន ជារឿយៗបែងចែកពេលវេលាតាមសម័យកាលនៃរជ្ជកាលស្តេច។ ប៉ុន្តែ​ជាមួយនឹង​ការមកដល់​នៃ​គ្រិស្តសាសនា អ្នកដឹកនាំ​គ្រិស្តសាសនិក​បាន​សម្រេច​ថា​សម័យកាល​ថ្មី​បាន​មក​ដល់​ហើយ ចាប់តាំងពី​«​ព្រះអម្ចាស់ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ជាមួយមនុស្ស” ដូច្នេះហើយ ចាំបាច់ត្រូវភ្ជាប់ការរាប់ពេលវេលាទៅនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ជាការប្រសើរណាស់ ហើយមានតែពេលនោះទេ ដើម្បីសំដៅទៅលើព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យថា “មុនសម័យរបស់យើង”។ យុគសម័យ AD (ជម្មើសជំនួសការឌិកូដ យុគសម័យថ្មី អេង។ សករាជទូទៅ អេង។ គ.ស.) រយៈពេលនៃការចាប់ផ្តើមពីឆ្នាំទី 1 នៃប្រតិទិនហ្គ្រេហ្គោរៀន ដែលជាសម័យបច្ចុប្បន្ន។ ប្រតិទិន BC, BC; ទម្រង់ជំនួសនៃមុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
      ឈ្មោះនេះត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងទម្រង់សាសនានៃកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលជាអក្សរកាត់នៃ R. H. ការសម្គាល់បែបនេះគឺសមមូលតាមកាលប្បវត្តិ (មិនត្រូវការការបំប្លែង ឬឆ្នាំសូន្យទេ)។
      ឆ្នាំសូន្យមិនត្រូវបានប្រើជាសញ្ញាសម្គាល់ខាងលោកិយ ឬសាសនាទេ ដូច្នេះវាត្រូវបានណែនាំដោយព្រះតេជគុណ បេដេ នៅដើមសតវត្សទី 8 (សូន្យមិនមែនជាទូទៅនៅក្នុងវប្បធម៌នៅពេលនោះ)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ឆ្នាំសូន្យត្រូវបានប្រើក្នុងលេខឆ្នាំតារាសាស្ត្រ និងនៅក្នុង ISO 8601។
      យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើននៅពេលគណនាឆ្នាំកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយ hegumen រ៉ូម៉ាំង Dionysius the Small ក្នុងសតវត្សទី 6 កំហុសតូចមួយត្រូវបានធ្វើឡើង (ជាច្រើនឆ្នាំ) ។

      យុគសម័យ "ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ត្រូវបានណែនាំដោយ Dionysius the Small ក្នុងឆ្នាំ 525 ហើយនៅដើមសតវត្សទី 7 វាត្រូវបានអនុម័តដោយ Pope Boniface IV ។ វាត្រូវបានគេរកឃើញផងដែរនៅក្នុងឯកសាររបស់ Pope John XIII (965 - 972) ។ ប៉ុន្តែមានតែចាប់តាំងពីសម័យ Eugene IV ប៉ុណ្ណោះចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1431 មកសម័យនេះត្រូវបានគេប្រើជាទៀងទាត់នៅក្នុងឯកសារនៃការិយាល័យហូលី។ ក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុង ដោយមិនបរាជ័យឆ្នាំពីការបង្កើតពិភពលោកគួរតែត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។
      មិនយូរប៉ុន្មានបន្ទាប់ពីការណែនាំ សម័យនេះក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកនិពន្ធលោកខាងលិចមួយចំនួនផងដែរ ជាពិសេសដោយសហសម័យនៃបណ្ណសាររបស់សម្តេចប៉ាប Marcus Aurelius Cassiodorus មួយសតវត្សក្រោយមកដោយ Julian of Toledo បន្ទាប់មកដោយ Bede the Venerable។
      ក្នុងកំឡុងសតវត្សទី 8 - ទី 9 យុគសម័យថ្មីបានរីករាលដាលនៅក្នុងរដ្ឋជាច្រើននៃអឺរ៉ុបខាងលិច។
      នៅប្រទេសរុស្ស៊ីកាលប្បវត្តិគ្រិស្តសាសនានិងឆ្នាំថ្មីខែមករាដូចដែលបានរៀបរាប់រួចហើយត្រូវបានណែនាំនៅចុងឆ្នាំ 1699 ដោយក្រឹត្យរបស់ពេត្រុសទី 1 យោងទៅតាមដែល (ប្រសើរជាងសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយប្រជាជនអឺរ៉ុបក្នុងកិច្ចសន្យានិងសន្ធិសញ្ញា (ឆ្នាំ ចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីថ្ងៃទី 31 ខែធ្នូឆ្នាំ 7208 ពីការបង្កើតពិភពលោកបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថា 1700 ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
      រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន យុគសម័យ "ពីកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ដែលបង្កើតឡើងដោយ Dionysius the Lesser ជាងមួយសហស្សវត្សរ៍កន្លះមុន "បានក្លាយទៅជាមាត្រដ្ឋានដាច់ខាតសម្រាប់ការជួសជុល។ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងពេលវេលា" (E. I. Kamentseva ។ កាលប្បវត្តិ។ - M.: " បញ្ចប់​ការសិក្សា​នៅ​វិទ្យាល័យ", 1967. - S. 24) ។

   2. មុនគ្រិស្តសករាជគឺដូចជាមុនកំណើតនៃព្រះគ្រីស្ទ សម័យរបស់យើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1700 នៃគ.ស

1. អ្នកណាអាចទាមទារបាន។ ចំណុចសូន្យរាប់ថយក្រោយនៅលើផែនដី??? តើនាងផ្អែកលើអ្វី? ប្រជាជនម៉ូស្លីមមានរបស់ពួកគេ, គ្រិស្តអូស្សូដក់មានរបស់ពួកគេ, ប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកមាន Tomba-mba, របស់ពួកគេផ្ទាល់។ វាត្រូវបានកំណត់ដោយជនជាតិយូដា ដែលបានសម្លាប់ព្រះរាជបុត្រានៃព្រះជាដំបូង បន្ទាប់មកប្រារព្ធការរស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ ដោយសន្មតថាជាកុសលដល់ខ្លួនពួកគេ។ នេះគឺជាកាលីម៉ាទីពេញលេញ!