Abraham Harold Maslow

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HUMANO

PSIQUES

^"UM"!"!

A Saint-Petersburg Eurasia Publishing House gostaria de agradecer a Kiprushkin Vadim Albertovich Maslow Abraham Harold pela assistência na publicação deste livro.

Muito além psique humana/ Trad. do inglês. A. M. Tatlybaeva. Teach, ed., entrada. artigo e comentário. N. N. Akulina. - São Petersburgo: Eurásia, 1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018 Este livro é a segunda edição revisada de A.G. Maslow, dedicado à teoria da auto-realização que ele criou. Esta teoria baseia-se na diferença entre necessidades mais baixas (imperfeitas) e mais altas (em crescimento).

O livro é dirigido a uma ampla gama de leitores interessados ​​na história e teoria da psicologia, ciências humanas.

ISBN 5-8071-0018-2 c Tatlybaeva A. M., traduzido do inglês, 1 c Losev P. P., design, 1999 c Eurasia Publishing House, 1999 Sobre os caminhos da encarnação humana Parte I. SAÚDE E PATOLOGIA www.koob. en

1.0 biologia humanista

2. A neurose como um erro de desenvolvimento pessoal

3. Sobre a autorrealização e o que vai além dela Parte II. CRIATIVIDADE

4. Criatividade e prontidão para isso

5. Abordagem holística da criatividade

6. Barreiras emocionais à criatividade

7. Necessidade de pessoas criativas Parte III. VALORES

8. Mesclando o real e o valioso

9. Notas sobre a Psicologia do Ser

10. Documentos do simpósio sobre o problema dos valores humanos Parte IV. EDUCAÇÃO

11. O Conhecedor e o Conhecido

12. Aprendizado e experiências superiores

13. O propósito e significado da educação humanística Parte V. SOCIEDADE

14. Sinergismo na sociedade e no homem 2

15. Perguntas para o psicólogo social normativo 2

16. Synanon e Eupsique 238

17. Sobre a gestão eupsíquica 2

18.0 queixas inferiores, queixas superiores e meta-queixas 2 Parte VI. O MAIS ALTO DESEMPENHO

19. Notas sobre Cognição Ingênua 2

20. Notas Adicionais sobre Cognição 271 Parte VII. TRANSCENDAÇÃO E

PSICOLOGIA DO SER

21. Diferentes Significados de Transcendência 2

22. Teoria Z 2 Parte VIII. METAMOTIVAÇÃO

23. Teoria da Metamotivação: Raízes Biológicas de Valores Superiores 3

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Nos Caminhos da Encarnação do Homem Abraham Harold Maslow nasceu em 1908 em Nova York, EUA. Um curso de pós-graduação de um ano no City College de Nova York e na Cornell University estimulou o interesse de Maslow pela psicologia. Em 1928 transferiu-se para a Universidade de Wisconsin, onde se formou em psicologia. Os professores mais influentes de Maslow foram os behavioristas Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon e Harry Harlow. Sua pesquisa de dissertação sobre dominância e sexualidade em primatas foi feita sob a direção de Harlow.

Depois de dois anos como assistente de Thorndike no Columbia College, Maslow assumiu um cargo de professor no Brooklyn College e o deixou apenas em 1951.

Durante seus anos nas faculdades de Columbia e Brooklyn, Maslow interagiu com um grande número de cientistas, principalmente associados à Universidade de Columbia e à New School. Pesquisa social. Ele conheceu Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan, Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Anshbacher e caiu sob a influência de suas ideias.

No final dos anos 30. Maslow fez pesquisas antropológicas em uma reserva indígena e escreveu uma seção sobre psicologia transcultural para o livro de Ross Stagner, The Psychology of Personality. Em meados dos anos 40. Maslow estava em contato com Alfred Kinsey, um sexólogo conhecido que conduziu pesquisa médica em Wisconsin e planejava estudar o comportamento sexual das mulheres no Brooklyn College. Mas uma potencial colaboração entre os dois cientistas foi frustrada. No entanto, o método de pesquisa descoberto por Maslow foi usado por Kinsey mais tarde.

www.koob.ru A contribuição mais importante de Maslow para o pensamento psicológico foi feita por dois de seus artigos publicados em 1943, Personal Organism Dynamics On the Ways of Humanization and Human Motivation Theory. Este tópico foi elaborado em seu livro Motivation and Personality (1954).

Abraham Harold Maslow - pensador brilhante lidar com questões de psicologia anormal, motivação humana e personalidade, conhecido como o fundador psicologia humanista como o criador da teoria da auto-realização.

Sua teoria de focar na distinção entre necessidades mais baixas (imperfeitas) e mais altas (em crescimento) não é acidental. Naquela época, duas grandes correntes dominavam a psicologia mundial: o behaviorismo, que foi criticado pela abordagem mecanicista da psicologia humana por analogia com a psicologia animal, por considerar comportamento humano como completamente dependente de estímulos externos, e a psicanálise, que foi considerada o melhor sistema de análise para psicopatologia e psicoterapia possível, mas insuficiente para explicar pensamento humano e comportamento em geral, pois, segundo Maslow, a natureza humana está longe de ser tão ruim quanto as pessoas pensam que é.

Influência não menos significativa no pensamento de Maslow foi o trabalho dos psicólogos da Gestalt Max Wertheimer e Kurt Goldstein, a quem dedicou seu livro Sobre a psicologia do ser. No prefácio, Maslow escreveu:

Para resumir em uma frase o que a psicologia humanista significa para mim, eu diria que é a integração de Goldstein (e da psicologia da Gestalt) com Freud (e várias psicologias psicodinâmicas), sob os auspícios do espírito científico de meus professores da Universidade de Wisconsin.

Maslow deve sua teoria a Kurt Goldstein, e ele emprestou o termo dele. Kurt Goldstein foi o primeiro a introduzir o conceito de auto-realização na ciência, mas, sendo neurofisiologista, entendeu isso como uma certa tensão que possibilitaria uma atividade mais ordenada do organismo. Goldstein argumenta que o corpo normal pode atrasar temporariamente comer, dormir, fazer sexo e assim por diante, se outros motivos o causarem. Para Goldstein, assim como para Maslow, a autorrealização não significa o fim dos problemas, pelo contrário, o crescimento muitas vezes pode trazer certo sofrimento. Goldstein escreveu que as habilidades do corpo determinam suas necessidades, por exemplo, a presença de músculos requer movimento, etc.

Maslow define livremente a auto-realização como o uso pleno de talentos, habilidades, oportunidades e afins, como um processo de auto-realização dos potenciais humanos. Imagino uma pessoa auto-realizadora não tão pessoa comum, a quem algo foi acrescentado, mas como uma pessoa comum, de quem nada foi tirado.

A pessoa comum é um tipo de ser humano, com habilidades e talentos sufocados e reprimidos.

Inicialmente A pesquisa de Maslow em relação à auto-realização foram motivadas por seu desejo de compreender mais profundamente duas de suas formas mais inspiradoras de humanizar professores humanos - Ruth Benedict, que originalmente usou o termo sinergismo para se referir ao grau de cooperação interpessoal e harmonia na sociedade, e Max Wertheimer, cujo trabalho no pensamento produtivo www.koob .ru estava próximo da pesquisa do próprio Maslow sobre cognição e criatividade. Embora fossem pessoas muito diferentes e estivessem engajadas em pesquisas em Áreas diferentes, Maslow sentiu que eles tinham um nível de realização pessoal na vida profissional e pessoal que raramente observava nos outros. Maslow viu neles não apenas cientistas brilhantes, mas também pessoas profundamente talentosas e criativas. Ele começou a registrar os resultados de suas observações em um caderno para entender o que as torna tão especiais.

Este foi seu primeiro passo no estudo do problema da auto-realização, que posteriormente durou pelo resto de sua vida.

Os confins da psique humana é uma das melhores obras de Abraham Maslow, sua obra final, um livro sobre saúde mental, criatividade, valores, educação, sociedade, transcendência e metamotivação.

Para explorar os limites das possibilidades humanas, é necessário estudar o melhor dos indivíduos; Segundo Maslow, para descobrir o quão rápido as pessoas podem correr, é preciso estudar os melhores atletas e corredores, e seria inútil fazer uma "amostra média" da população da cidade.

Abraham Harold Maslow era um psicólogo teórico. Ele não realizou estudos experimentais grandes e completos, segundo ele, simplesmente não teve tempo suficiente para isso. Ele realizou mais estudos piloto, mas não para publicações, mas para confirmar sua própria hipótese.

Para seu primeiro estudo, Maslow escolheu pessoas que não tinham

significativo problemas pessoais que não estão sujeitos à neurose e, mais importante, que fazem o melhor uso de seus talentos e habilidades. Sua amostra consistiu em dezoito pessoas, nove das quais eram contemporâneos de Abraham Maslow e nove das quais eram figuras históricas:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams, Aldous Huxley, Baruch Spinoza e outros.

De de acordo com Maslow, as pessoas auto-realizadoras que ele estudou não eram perfeitas e não estavam sem a oportunidade de cometer grandes erros.

Além disso, eles tinham muitos dos problemas das pessoas comuns:

ansiedade, culpa, conflitos internos, etc.

Auto-realização, de acordo com Maslow, não é a ausência de problemas, mas o movimento de problemas transitórios e irreais para problemas reais.

O livro de Maslow, Far Beyond the Human Psyche, é o culminar de suas reflexões sobre a auto-realização. Nele, Maslow descreve as maneiras pelas quais um indivíduo pode se auto-realizar:

No caminho da encarnação humana

A auto-realização é uma experiência plena, viva, altruísta, com total concentração e total absorção;

Assumir a responsabilidade por suas ações;

Ser atualizado significa existir realmente, fisicamente, e não apenas potencialmente;

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A auto-realização não é uma coisa, é um longo processo como o caminho budista da iluminação;

A auto-realização é um teste de experiências de pico. As experiências de pico são momentos de transição de auto-realização, o auge de nossas experiências que surgem quando sentimento forte amor, beleza excepcional, obras de arte... "Peak Experience" é um resumo dos melhores momentos da vida humana.

Como resultado do estudo A auto-realização de Maslow revelou que alguns dos indivíduos auto-realizados tendiam a experimentar muitas experiências de pico, enquanto outros as experimentavam muito raramente ou nada. Ele dividiu as pessoas auto-realizadas em pessoas mentalmente saudáveis ​​e produtivas, com pouca ou nenhuma experiência de experiências de pico, e pessoas para quem a experiência de experiências de pico era importante e central.

No capítulo Transcendence and the Psychology of Being, Maslow descreve mais de vinte maneiras de experimentar a transcendência. Esta é a transcendência do tempo, da cultura, do passado, do ego interior, necessidades básicas, amor, opiniões de outras pessoas, a própria fraqueza, a própria vontade, dicotomia, experiência mística, a transcendência do vício, etc. Maslow afirma que personalidades transcendentes tendem a se identificar com suas habilidades, profissão. Por exemplo, sou médico, sou matemático.

Muitas pessoas que têm acesso a experiências místicas não são mentalmente saudáveis ​​e não produtivas, o que Maslow considerou propriedades essenciais de auto-realização, observando ainda que conheceu tantas pessoas transcendentes entre empresários, professores, políticos, quanto entre aqueles que são considerados mais próximos a este músicos, poetas, sacerdotes, etc.

Antes de Maslow, havia muitas teorias diferentes de motivação. No entanto, eles não diferiram na completude necessária. Maslow trouxe alguma clareza para este problema. Ele fez uma tentativa de hierarquizar os motivos. De acordo com sua hierarquia, as necessidades fisiológicas (alimentação, sono, etc.) formam a base. Seguem mais níveis altas necessidades: a necessidade de segurança, amor e respeito. O nível mais alto é ocupado por meta-necessidades - a necessidade de perfeição, justiça, beleza, verdade. À medida que as necessidades mais baixas são atendidas

stey aparecem imediatamente outros - necessidades mais elevadas, e começam a dominar no corpo. Quando são satisfeitas, novas necessidades entram em cena, de nível ainda mais elevado, e assim por diante. A metamotivação é baseada nas necessidades e valores de crescimento. É precisamente essa motivação, segundo Maslow, que é inerente em maior medida aos indivíduos auto-realizadores, nos quais, em sua opinião, os motivos inferiores são satisfeitos. Cada nível de metamotivação corresponde a determinados níveis de queixas. Reclamações relativas à falta de precauções de segurança, arbitrariedade das autoridades, horários irregulares de trabalho, etc. - são reclamações do nível das necessidades fundamentais. Os níveis de queixas mais elevados situam-se nas áreas de reconhecimento e auto-estima: nestes "níveis, são importantes os problemas de orgulho, autonomia, auto-estima, respeito dos outros, sentimentos de auto-estima, encorajamento, elogios, confiança dos outras são relevantes.As queixas do mais alto nível dizem respeito ao que é prejudicial à auto-estima da pessoa.

www.koob.ru As meta-reclamações são sobre a frustração das meta-necessidades. Estes incluem a necessidade de perfeição, justiça, beleza, verdade, etc.

Quando os representantes do comitê de mulheres irrompem e reclamam com entusiasmo que as rosas do parque não estão bem cuidadas, isso por si só é maravilhoso, porque indica o alto padrão de vida de quem reclama.

No livro The Far Beyond the Human Psyche, Maslow introduz um novo conceito - indivíduos mentalmente saudáveis, que devem ser entendidos como pessoas maduras, com um alto grau auto-realização, e desenvolve a teoria de uma sociedade mentalmente saudável, uma sociedade que favorece os mais desenvolvimento completo e realização do potencial humano. Maslow acreditava que a sociedade deveria consistir de indivíduos mentalmente saudáveis, pré-humanos e auto-realizados. No entanto, mesmo uma sociedade ideal não pode criá-los. Segundo Maslow, o professor ou a cultura não faz a pessoa. Em vez disso, eles permitem, encorajam, encorajam a se tornarem reais e relevantes.

Maslow descreve uma sociedade mentalmente saudável em oposição à gestão empresarial autoritária, onde o gerente autoritário acredita que os trabalhadores e a gestão têm objetivos completamente opostos e incompatíveis: os trabalhadores querem ganhar o máximo possível com o mínimo de esforço e, portanto, devem ser bem cuidados.

A gestão democrática pressupõe que os trabalhadores querem ser criativos e produtivos, que precisam de apoio e aprovação; pessoas desconfiadas e hostis, talvez, funcionem melhor em um sistema autoritário e usem a liberdade de forma improdutiva. A teoria de uma sociedade mentalmente saudável aplica-se apenas àqueles que podem assumir responsabilidades e desfrutar do autogoverno. Portanto, uma sociedade mentalmente saudável deve consistir de pessoas auto-realizadas.

A caminho da encarnação do homem

No capítulo Sinergia (o termo foi usado pela primeira vez por Ruth Benedict e significa ação conjunta) Maslow escreve sobre sinergia em indivíduos quando o sucesso dos outros é a base satisfação completa para o indivíduo, e a ajuda é oferecida gratuitamente e garantida. Assim, a identificação com os outros promove alta sinergia individual.

A sinergia pode existir dentro de um indivíduo. A longo prazo, uma pessoa deve fazer o que precisa fazer, porque quer fazê-lo.

Em seu livro The Far Reach of the Human Psyche, Maslow aborda os problemas da educação. Ele acredita, com razão, que ensinar dança, arte ou outros meios físicos de expressão é ponto importante educação tradicional: orientado fisicamente e sensorialmente assuntos Acadêmicos exigem a participação ativa dos alunos. De acordo com Maslow, amor, respeito, sensação de segurança, necessidades fundamentais são igualmente importantes para todos, mas, infelizmente, na maioria dos livros de psicologia, a palavra "amor" nem é mencionada.

Maslow apresenta um novo conceito de experiência de platô, cognição de platô.

A chave é a experiência de platô. Este tipo de consciência tem algo em comum com a experiência de pico, mas é um tipo diferente de experiência. Aqui o autor usou a imagem de um planalto. De acordo com Maslow, uma experiência de platô significa viver em um nível constantemente elevado no sentido de iluminação ou despertar, ou Zen, na facilidade do milagroso...

www.koob.ru isso significa aceitar a nitidez e precisão da beleza das coisas, mas não fazer muito barulho... Mas no coração das experiências de platô, as experiências de pico, de acordo com Maslow, são apenas emoções positivas.

A teoria da autorrealização de Maslow é uma teoria do crescimento, a satisfação consistente de necessidades superiores. Um indivíduo não pode iniciar o caminho da auto-realização se suas necessidades inferiores não forem satisfeitas: segurança, amor, respeito.

A autorrealização envolve o desenvolvimento de habilidades ao máximo possível, personalidades autorrealizadoras são atraídas por problemas difíceis e intrincados que exigem o máximo esforço criativo.

Abraham Maslow considera os mecanismos de defesa como obstáculos ao crescimento pessoal, e ele mesmo acrescenta mais dois tipos de defesas: a dessacralização e o complexo de Jonas.

O componente volitivo não é especificamente considerado por Maslow; de acordo com Maslow, auto-realização significa trabalho - fazer bem o que se quer fazer. Tornar-se um médico de segunda categoria não é a maneira de se auto-realizar. Uma pessoa quer ser de primeira classe, ou o melhor médico possível para ela. Maslow acredita que nos caminhos da humanização de uma pessoa, um indivíduo mentalmente saudável está livre de conflitos internos, sendo necessária a vontade para desenvolver suas habilidades e talentos.

Abraham Maslow é legitimamente considerado o melhor especialista no reino da potencialidade humana. Seu mérito é colossal, fundou uma nova "ap^enie in psicologia moderna, cujo objeto de estudo é

-^ização da personalidade, seus valores e significados mais elevados, -b-^^^^^^ liberdade, responsabilidade, autonomia, saúde mental, transcendência, etc.

Akulina N. N.

Parte I Saúde e Patologia 1 Sobre a Biologia Humanística* Meus estudos em psicologia me fizeram pensar sobre muitas coisas, e algumas dessas reflexões não se encaixavam na estrutura da psicologia tradicional - pelo menos não na estrutura da psicologia que estudei.

Tendo me interessado pelos problemas da psicologia nos anos 30, logo descobri que eles não poderiam ser resolvidos obedecendo à estrutura ciência psicológica que havia se desenvolvido naquela época (psicologia comportamental, positivista, científica, não-julgadora, mecanomórfica). E então, muito naturalmente, tive dúvidas sobre a correção da própria estrutura, e essas dúvidas me levaram a começar a procurar outras abordagens para resolver os problemas da psicologia. Com o tempo, os resultados de minha pesquisa se desenvolveram em um conceito filosófico www.koob.ru, que inclui não apenas a psicologia, mas também a ciência como tal, assim como a religião, a produção, a administração e agora a biologia. Essencialmente, eu chamaria isso de visão de mundo (Weltanschauung).

A psicologia de hoje não está unida, está dividida em muitas correntes.

Se tentarmos de alguma forma simplificar o estado atual da ciência psicológica, podemos dizer que existem pelo menos três psicologias e, portanto, três grupos díspares de cientistas.

Os primeiros são behavioristas1, objetivistas, positivistas, mecanicistas. Segundo * Estes são extratos de notas que escrevi em março-abril de 1968 a pedido do diretor do Salk Institute of Biological Studies, na esperança de que ajudassem a abandonar o conceito seguro de biologia e adotar uma filosofia humanista da biologia. Nestas notas, deixei de lado questões do que é obviamente limítrofe em biologia e me dediquei ao que, na minha opinião, não foi considerado antes, ou não foi notado, ou foi mal interpretado - do meu ponto de vista psicológico .

Saúde e patologia

inclui um ensaio amistoso, nutrido na psicanálise de Freud2.

O terceiro grupo são os psicólogos humanistas3, ou, como também é chamado, a Terceira Força, que uniu cientistas que não conseguiam aceitar as opiniões dos dois primeiros grupos. É sobre isso, a terceira direção da psicologia, que vou falar. Interpreto esta terceira psicologia como uma ciência que absorveu as conquistas das outras duas psicologias e, portanto, usarei termos como epi-behaviorismo e epi-freudismo (epi significa depois). Esses termos nos ajudarão a evitar oposições superficiais como o freudiano-antifreudiano. Sou freudiano, sou behaviorista e sou humanista, e por isso toda a minha atividade visa desenvolver a quarta psicologia - a psicologia do transcendente.

Aqui falo apenas por mim. Mesmo entre os psicólogos humanistas há aqueles que estão mais inclinados a listar os behavioristas e os psicanalistas como seus oponentes do que a admitir que eles têm o mesmo direito de ocupar seu galho na árvore florida da ciência. Parece-me que psicólogos desse tipo caem em um êxtase anticientífico e talvez até irracional sobre o papel da experiência. E como eu, por minha vez, considero a experiência apenas como Primeira etapa conhecimento (uma etapa necessária, mas não suficiente) e como acredito que nosso objetivo final deve ser a divulgação do conhecimento muito mais geral e abrangente do que a psicologia atual, é melhor para mim falar apenas em meu próprio nome.

É minha escolha e minha missão pensar livremente, construir teorias, brincar com conjecturas e suposições - em uma palavra, tentar penetrar no futuro. É antes uma atividade pioneira, o trabalho de um pioneiro apresentar uma hipótese ousada e ir em busca de novas terras ainda inexploradas, em vez de atividades de desenvolvimento, semeadura e cuidado, irrigação e recuperação do trabalho meticuloso dos experimentadores.

É claro que estes últimos formam a espinha dorsal da ciência, mas ainda me parece que seria um erro pensar que a tarefa dos cientistas consiste apenas em trabalhar escrupulosamente com os fatos.

Um pioneiro, criador, pesquisador, via de regra, age sozinho. Atormentado por medos e dúvidas, propenso à autojustificação, ele, no entanto, desafia a ignorância, o orgulho e às vezes até a paranóia das pessoas4. Ele deve ser corajoso, não deve ter medo de parecer ridículo, não deve ter medo de errar e lembrar constantemente que ele é, como disse Polanyi (126), um tipo de jogador completamente ausente. Com base nos fatos, ele corre o risco de fazer as suposições mais ousadas e depois, por vários anos, tenta encontrar a confirmação delas. Se ele não é louco, então ele não pode acreditar plenamente em suas próprias suposições e deve estar perfeitamente ciente de que está apostando em algo sobre o qual não tem certeza. É assim que apresento minhas conjecturas e suposições aqui.

Sobre a Biologia Humanística

Acredito que não podemos deixar de discutir a questão da biologia avaliativa, mesmo que ao fazê-lo coloquemos em questão toda a história e filosofia da ciência ocidental. Estou convencido de que o modelo neutro e sem julgamentos de ciência herdado pela biologia da física, química e astronomia, onde era não apenas desejável, mas necessário para evitar que a Igreja interferisse na pesquisa científica, é completamente inadequado para o conhecimento científico de a vida. E é ainda mais óbvio que esta filosofia da ciência sem julgamentos não é adequada para o estudo de um assunto tão complexo. espécies o que é uma pessoa. Aqui, conceitos como valores5, aspirações, objetivos, intenções tornam-se de suma importância:

somente operando com eles, pode-se chegar mais perto de compreender as leis da vida humana e, consequentemente, de resolver os problemas clássicos da ciência - previsão e controle.

Estou bem ciente dos debates acalorados que ocorrem no âmbito da teoria evolucionista, em que palavras como direções, objetivos, teleologia, vitalismo são exageradas. Esses debates, na minha opinião, são confusos e improdutivos. Quero mover a discussão desses problemas para o domínio da psicologia, onde eles podem ser apresentados com mais destaque e onde podem ser encontradas maneiras mais diretas de resolvê-los.

No âmbito da teoria evolutiva, ainda são possíveis disputas sobre a autogênese na evolução, sobre se o movimento e a direção do desenvolvimento não são causados ​​apenas por uma combinação de circunstâncias, puro acaso. Para mim, tal raciocínio parece um luxo excessivo, é simplesmente impossível quando se trata de pessoas vivas. Afinal, ninguém se comprometerá a afirmar que esta ou aquela pessoa se tornou um bom médico por acaso - ninguém levará a sério tal afirmação. É por isso que rejeito todos os argumentos sobre o determinismo mecânico6 e não considero necessário apresentar nenhum argumento a favor da minha decisão.

Boas pessoas e estatísticas dos melhores

Atrevo-me a dizer que para explorar as possibilidades natureza humanaé necessário selecionar da população seus espécimes mais saudáveis, melhores, aqueles que superariam os demais em muitos aspectos. Deixe-me dar-lhe algumas boas evidências para apoiar esta afirmação.

Em minha pesquisa, me deparei com o fato de que pessoas com alto grau de auto-realização7 - as pessoas psicologicamente mais saudáveis ​​têm taxas muito altas de desenvolvimento de habilidades cognitivas e perceptivas8. Sua superioridade sobre outras pessoas pode ser detectada até mesmo no nível sensorial; não me surpreenderia nem um pouco se, por exemplo, algum experimento descobrisse neles a capacidade de distinguir os tons mais sutis de cor. Um experimento que uma vez comecei e não terminei pode servir de modelo para esse tipo de teste com

www.koob.ruSaúde e patologia

material biológico. Minha ideia era testar todos os alunos do primeiro ano da Brandeis University usando os melhores métodos da época, a saber, a entrevista psiquiátrica9, testes projetivos, testes de desempenho10, - e divida-os em vários grupos. O primeiro deles incluiria dois por cento dos alunos psicologicamente mais saudáveis, o segundo - dois por cento da média saudável e, finalmente, o terceiro - dois por cento dos representantes menos saudáveis ​​da população. Esses três grupos foram então planejados para serem explorados em profundidade com uma bateria de testes que identificavam características sensoriais, perceptivas e cognitivas de uma pessoa, a fim de testar a suposição baseada em observações clínicas de que pessoas com pontuações mais altas saúde mental refletem com mais precisão e precisão a realidade. Eu não tinha dúvidas de que essa suposição seria confirmada. Então deveríamos observar essas pessoas, e não apenas durante seus quatro anos de estudo na universidade, quando pudemos comparar os dados obtidos com seu desempenho acadêmico e conquistas em vários campos vida universitária.

Esperava que pudéssemos iniciar um estudo longitudinal." A ideia era que, ao observar essas pessoas ao longo de suas vidas, obter evidências irrefutáveis ​​de nossa hipótese sobre a saúde humana. Alguns critérios de avaliação eram óbvios, como, por exemplo, longevidade, resistência a doenças psicossomáticas, infecções, etc.

P. Mas também esperávamos que o estudo revelasse outras características que não esperávamos. Em essência, esse estudo era repetir o estudo da Califórnia de Lewis Terman, que selecionou crianças com altas pontuações de QI12 cerca de quarenta anos atrás e depois as observou por várias décadas, e continua a fazê-lo hoje. Sua descoberta foi que as pessoas que foram selecionadas na infância em um grupo experimental13 apenas com base na inteligência, agora adultos, são superiores a seus pares de grupo de controle para todos os parâmetros testados. A partir disso, Lewis tira a seguinte conclusão: tudo de melhor em uma pessoa, todas as qualidades que se pode desejar para ela, estão positivamente correlacionadas14 entre si.

A importância desse tipo de pesquisa reside principalmente no fato de que ela muda radicalmente nossa visão da estatística, e especialmente daquela parte dela que se encarrega de selecionar o material para experimentos. Eu quero chamá-lo sem rodeios de estatísticas dos melhores.

Se alguém perguntar quais são as capacidades do homem como espécie biológica,15 então essa pergunta deve ser atribuída a um pequeno grupo seleto de pessoas e não a toda a população como um todo. Na minha opinião, razão principal O fracasso das teorias hedonistas e éticas está no fato de que os filósofos confundiram o desejo patológico de prazer com o saudável e nem sequer marcaram a linha entre normal e patológico, entre indivíduos biologicamente saudáveis ​​e não saudáveis.

Sobre a Biologia Humanística

Para descobrir o quão alto uma pessoa pode ser, é bastante óbvio que você precisa selecionar o mais pessoas altas e estudá-los. Para descobrir o quão rápido uma pessoa pode correr, você não precisa calcular a velocidade média aritmética de toda a humanidade como um todo, você só precisa pegar os campeões olímpicos de corrida e ver como eles fazem isso. Se quisermos conhecer as possibilidades do espiritual e crescimento pessoal homem, seu desenvolvimento moral, então aqui, tenho certeza, aprenderemos mais estudando os representantes mais justos e respeitáveis ​​da raça humana.

www.koob.ru No geral, acho justo dizer que a história da humanidade é uma série de testemunhos de como a sociedade não valoriza o indivíduo. Os impulsos mais altos alma humana quase sempre subestimado. E mesmo quando pessoas boas - santos, sábios, grandes figuras da época - atraíam a atenção de filósofos e cientistas, estes raramente resistiam à tentação de explicar sua superioridade espiritual pela presença do princípio divino.

Biologia humanística e a boa sociedade

Agora já é óbvio que a plena atualização das capacidades humanas, significando a sociedade como um todo, só pode ocorrer sob certas condições favoráveis. Ou, de forma ainda mais direta, para uma pessoa ser boa, ela precisa de boas condições de vida e de um bom ambiente. Por outro lado, acredito que a filosofia normativa da biologia deveria adotar a teoria da boa sociedade, que poderia se basear na seguinte definição: Uma boa sociedade é uma sociedade que favorece o pleno desenvolvimento e desenvolvimento do potencial humano. Provavelmente, essa terminologia choca inicialmente os biólogos clássicos, que se inclinam apenas a descrever o ambiente humano e aprenderam a evitar palavras como bom e ruim. Mas se pensarem com cuidado, descobrirão que imagem semelhante pensamentos e terminologia estão longe de ser novos para a biologia clássica. Por exemplo, os biólogos há muito usam o termo possibilidades quando falam de genes, cuja atualização depende de quão favoráveis ​​são as condições prevalecentes no plasma do embrião, no citoplasma, no corpo como um todo e também condições geográficas que cercam este organismo.

Resumindo os resultados de experimentos em ratos de laboratório, macacos e seres humanos (11), pode-se argumentar que o efeito estimulante do ambiente no início da vida de um indivíduo tem um efeito muito específico sobre o desenvolvimento do córtex cerebral, ao qual estimulação geralmente é direcionada. Os behavioristas que estudam o comportamento dos primatas nos Laboratórios Harlow chegaram a uma conclusão semelhante. Animais, em feridas

Saúde e patologia

Nessas fases da vida, isolados de sua própria espécie, eles perdem as possibilidades geneticamente inerentes a eles, e um dia essas perdas se tornam insubstituíveis. Mais um exemplo. Cientistas do laboratório de Jackson em Bar Harbor descobriram que cães selvagens, acostumados a viver em matilha, não podem mais ser domados novamente.

Finalmente, muitas crianças indianas foram recentemente relatadas como tendo alterações cerebrais irreversíveis devido à falta de proteína em sua dieta. Se concordarmos com a suposição óbvia de que as razões para isso estão em uma certa estrutura política e econômica da sociedade indiana, nas características de sua cultura e desenvolvimento histórico, então torna-se impossível negar que uma pessoa, como representante de uma espécie biológica, pelo menos para a reprodução de indivíduos saudáveis ​​e completos, precisa de uma boa sociedade.

É possível que a filosofia da biologia se desenvolva em exclusão social, era politicamente neutra, nem utópica, nem eupsíquica, para não pregar ideias reformistas e revolucionárias? É claro que estou longe de pensar que a tarefa da biologia seja a reorganização social da sociedade. Suponho que seja uma questão de gosto pessoal, e admito plenamente que alguns biólogos, preocupado com que seu conhecimento não seja reclamado, querendo colocar suas descobertas em prática, eles entrarão na política. Mas não estou falando sobre isso agora. Sugiro que os biólogos do www.koob.ru estudem os humanos como qualquer outra espécie, não apenas descrevendo e declarando fatos, mas também avaliando-os. E ao adotarem essa abordagem, compreenderão que a principal tarefa da biologia humana é a criação de uma raça humana plena e saudável, e que o cumprimento dessa tarefa é impensável sem estudar todas as condições que favorecem ou, ao pelo contrário, dificultam a plena divulgação das capacidades humanas. E para isso, obviamente, os biólogos terão que deixar seus laboratórios e mergulhar de cabeça na vida pública.

Boas pessoas como exemplo para todos

Numerosos estudos realizados por mim na década de trinta me permitem afirmar que as pessoas mais psicologicamente saudáveis ​​(assim como as mais criativas, mais fortes, mais inteligentes, mais justas) devem ser usadas como material biológico para pesquisa, ou, metaforicamente falando, elas podem e devem ser usados ​​como desbravadores para nos contar, nos mostrar e nos conduzir, menos curiosos, menos sensíveis, menos corajosos, a territórios ainda desconhecidos, inexplorados. Deixe-me dar-lhe um exemplo como uma ilustração. É fácil encontrar pessoas que são especialmente sensíveis à percepção de cor e forma e confiam em seus julgamentos sobre cor, vestimenta, forma de móveis, tecidos e outras coisas. Mesmo sem me intrometer na biologia pró-humanista do processo de percepção16 dessas pessoas, apenas observando-o atentamente, em breve poderei prever com certeza de quais tons e formas eles vão gostar e quais não vão. Em um mês ou dois descobrirei que gosto das mesmas coisas que eles gostam - como se eles, essas pessoas, se instalassem em mim e ao mesmo tempo me tornasse mais sensível ou, se preferir, mais confiante e decisivo em minhas avaliações . Ou seja, posso usá-los como uma espécie de especialista, assim como um colecionador que compra algo para sua coleção busca o conselho de um historiador de arte. (Esta ideia é apoiada pela pesquisa de Child (22), que descobriu que bons pintores têm gostos semelhantes, independentemente de seus gostos artísticos e do ambiente cultural que os criou.) Sugiro também que essas pessoas em menor grau que outros, estão sujeitos a vários tipos de predileções e que seus gostos e avaliações dependem menos de influências externas, moda do que os gostos e avaliação da maioria.

Assim, com base no exemplo acima, concluo que ao identificar as qualidades que distinguem os indivíduos psicologicamente mais saudáveis17 dos demais, entenderei como uma pessoa deve ser. Aqui é apropriado lembrar as palavras de Aristóteles: Se uma pessoa boa diz que isso é bom, então isso é realmente bom.

É um fato empiricamente estabelecido que as pessoas com um alto grau de auto-realização são muito menos propensas do que a maioria das pessoas a duvidar de si mesmas, pensar menos se estão fazendo certo ou errado. Eles não estão nem um pouco envergonhados que noventa e cinco por cento da humanidade faça o contrário. E devo dizer que essas pessoas - pelo menos aquelas de quem estudei - mostraram uma tendência a avaliar os fatos, o que é bom e o que é ruim, da mesma forma, como se pressentissem alguma realidade superior que está além consciência humana, e não basearam suas avaliações na experiência mundana, que, como você sabe, muitas vezes sofre de unilateralidade e preconceito. Em uma palavra, usei-os para produzir valor, ou melhor, me ajudaram a chegar mais perto de entender o que é mais importante para uma pessoa.

Em outras palavras, fiz a seguinte suposição: o que é valioso para essas pessoas acabará se tornando valioso para mim; Concordarei com eles, aceitarei seus valores como extrapessoais, universais, como algo que mais cedo ou mais tarde confirmará a vida.

Minha teoria da metamotivação"8 (capítulo 23) é baseada nisso. pessoas proeminentes que não só têm a capacidade de perceber os fatos, mas também sabem identificar os mais importantes, isolar os valiosos, a fim de usar esses valores como exemplo a seguir e modelo para toda a espécie.

Entendo que estou dizendo coisas quase provocativas agora, mas faço isso deliberadamente. Se eu quisesse, poderia colocar meu pensamento de uma forma muito mais inocente, por exemplo, simplesmente fazendo perguntas como: Sim, Saúde e patologia, vamos selecionar as pessoas mais psicologicamente saudáveis, será que elas gostam? O que os move? Pelo que eles estão lutando, pelo que eles estão lutando? O que eles valorizam? Mas eu quero ser entendido corretamente e, portanto, deliberadamente coloco questões sobre normas e valores para biólogos (assim como para psicólogos e cientistas sociais).

Pode ser útil olhar para o problema de um ângulo diferente. Se concordarmos com a sabedoria convencional de que o homem é um animal capaz de escolher e tomar decisões, então o tema da escolha e da decisão deve estar inevitavelmente presente em qualquer tentativa de descrever o homem. Mas uma boa escolha solução correta estão diretamente relacionados com a qualidade pessoa específica, de sua sabedoria, de sua determinação. E então você tem que responder às seguintes perguntas: Que tipo de pessoa faz boas escolhas? De onde vêm essas pessoas? Como eles crescem? Como eles aprendem a fazer isso? O que te impede de fazer uma boa escolha? O que ajuda?

Claro, esta é apenas outra maneira de fazer a velha questão filosófica: o que é sabedoria? Quem é o sábio?, e por trás dele as antigas questões axiológicas: O que é bom? O que é desejado? O que você deve desejar?

Repito: a humanidade chegou a um ponto do desenvolvimento biológico em que é responsável por sua própria evolução. Nós nos tornamos auto-evolutivos.

E evolução envolve seleção, escolha e tomada de decisão e, portanto - a distribuição de avaliações.

A conexão entre consciência e corpo Parece-me que estamos prestes a dar um salto no sentido de trazer os indicadores subjetivos de nossa vida e os indicadores externos e objetivos do ambiente em uma proporção qualitativamente nova. E a este respeito, espero um avanço poderoso no estudo do sistema nervoso humano.

Os dois exemplos a seguir podem servir como confirmação de que pesquisas futuras nessa direção não estão longe. Primeiro, o estudo de Olds (122), hoje amplamente conhecido, que, ao implantar eletrodos na zona septal do rinencéfalo, descobriu que essa zona era essencialmente um centro de prazer.

Quando um rato de laboratório descobriu que podia estimular seu cérebro, repetiu a auto-estimulação várias vezes enquanto os eletrodos fossem implantados naquele centro de prazer. Desnecessário dizer que, quando o animal teve a oportunidade de estimular os centros de desprazer e dor encontrados, ele se recusou a fazê-lo. A estimulação do centro de prazer era, aparentemente, tão significativa (ou melhor, desejável, agradável, benéfica, útil) para o animal que até recusava todas as outras fontes de alegria, como comida, sexo, qualquer. Agora www.koob.ru temos dados suficientes obtidos em humanos, e eles nos permitem supor que em humanos é possível - em About Humanistic Biology em certo sentido desta palavra é evocar tais experiências de prazer.

Se conectarmos esses dados com outros, por exemplo, com aqueles obtidos por Kamiyya (58) em seus experimentos, então possibilidades interessantes se abrem diante de nós. Kamiyya, tirando eletroencefalogramas de seus sujeitos, os notificou quando a frequência de suas ondas alfa atingiu um certo nível. Assim, o sujeito, tendo a oportunidade de correlacionar evento externo, ou um sinal sobre ele, com uma sensação subjetiva de seu estado, poderia controlar arbitrariamente seu EEG. Em essência, Kamiya mostrou que uma pessoa pode trazer a frequência das ondas alfa de seu cérebro para um certo nível desejado.

Mas a parte mais importante e emocionante desta pesquisa é que Kamiya descobriu, e descobriu por acaso, que trazer a frequência das ondas alfa para algum nível específico causa um estado de paz serena, T meditativo e até mesmo um sentimento de felicidade no sujeito. . Um estudo mais aprofundado de pessoas praticando técnicas orientais de contemplação e meditação mostrou que elas produzem espontaneamente os mesmos EEGs serenos que Kamiya ensinou a seus súditos. Disto segue-se irrefutavelmente que as pessoas podem ser ensinadas sobre felicidade e paz de espírito. As consequências revolucionárias dessa descoberta são óbvias e numerosas - não apenas para o aprimoramento da raça humana, mas também para a ciência biológica e psicológica. Essa descoberta por si só é repleta de tantas possibilidades que os cientistas teriam trabalho suficiente para o próximo século. O problema da relação entre o corpo e a consciência, o problema da conexão entre eles, que até agora parecia insolúvel, agora está se tornando bastante operável.

Tais dados permitem-nos lançar um olhar diferente sobre o problema da biologia avaliativa. Hoje, sem reservas, podemos dizer que corpo saudável nos diz clara e distintamente o que ele considera importante para si mesmo, o que ele está inclinado a escolher ou que estado de coisas ele considera desejável para si mesmo. Ainda parece muito ousado se eu chamar de valores? Valores biológicos? Valores instintivos? Se escrevermos: Um rato de laboratório, tendo a capacidade de apertar dois botões que provocam a estimulação de seu cérebro, em quase cem por cento dos casos pressiona aquele que causa a estimulação do centro de prazer, essa descrição é realmente fundamentalmente diferente da que faríamos? diga: Para um rato, a autoestimulação do centro de prazer é importante, o rato aprecia esta oportunidade?

Devo dizer que não me importa se eu uso a palavra valor ou não. É possível enunciar perfeitamente tudo o que afirmo sem usar esse termo. Talvez, para fins de estratégia científica, ou pelo menos para ser entendido pela comunidade científica em geral, eu devesse ter sido mais diplomático e evitado a palavra. Mas eu realmente não acho que isso importe. É importante que nos apressemos seriamente da Saúde e da Patologia para esses novos desenvolvimentos que ajudam a entender a psicologia e a biologia da escolha, preferências, prazeres e afins.

Devo também enfatizar que seremos confrontados com o dilema de circularidade lógica que inevitavelmente surge ao projetar www.

Koob.ru este tipo de teorias e pesquisas. É mais óbvio quando nós estamos falando sobre o material humano, embora eu suponha que isso não possa ser evitado no estudo de outros animais. Já está contido na própria afirmação de que pessoas boas ou animais saudáveis ​​escolhem ou preferem isso e aquilo. Onde nos afastamos do fato de que sádicos, pervertidos, masoquistas, homossexuais, neuróticos, psicóticos, suicidas preferem e escolhem algo completamente diferente do que as pessoas boas fazem? Talvez caberia aqui traçar um paralelo entre esse fato e o fato de que a escolha de um animal com alto teor de adrenalina no sangue difere da escolha do indivíduo dito normal? Devo esclarecer imediatamente que não considero esse problema insolúvel - ele não precisa ser evitado, pode e deve ser trabalhado. É bem fácil escolher pessoas saudáveis usando testes psiquiátricos e psicológicos vi então concluir que indivíduos que realizam tais e tais pontuações em, digamos, um teste de Rorschach19 ou testes de inteligência serão os mais eficazes em relação a outros na seleção de alimentos. Critérios de seleção em este caso será completamente diferente do critério comportamental. Considero possível, e até muito provável, que estejamos agora mais perto do que nunca de provar através de experimentos com autoneuroestimulação que o chamado sentimento de prazer experimentado por assassinos, sádicos, fetichistas, não é inerentemente o prazer que foi causado em seus experimentos Olds e Kamiya.

Na verdade, isso é conhecido há muito tempo pela psiquiatria. Qualquer psicoterapeuta experiente sabe que por trás dos prazeres ou perversões neuróticas, via de regra, há ressentimento, dor e medo. Sim, e nossa experiência subjetiva diz o mesmo. Conhecemos um número suficiente de pessoas que experimentaram sentimentos saudáveis ​​e não saudáveis ​​de prazer em suas vidas. Como regra, eles preferem o primeiro e aprendem a suprimir o segundo. Colin Wilson (161) nos mostrou claramente que as pessoas que cometem crimes sexuais têm respostas sexuais muito fracas. Kirkendel (61) também mostrou que, para uma pessoa, o sexo como manifestação do amor é subjetivamente mais significativo do que o sexo em sua forma pura.

Trabalho com uma série de pressupostos gerados pela abordagem humanista que mencionei acima. Essas suposições mostram a possibilidade de consequências radicais para a filosofia e a biologia humanas.

Podemos dizer com certeza que eles nos tornam mais mais atenção foco na auto-regulação do corpo, seu autogoverno e auto-realização. O corpo tem um impulso muito mais forte para a saúde, o crescimento e o sucesso biológico do que poderíamos imaginar cem anos atrás. Na biologia cehumanista, essa tendência expressa o desejo do organismo por autonomia e independência; é de natureza antiautoritária. A este respeito, quero voltar-me para o taoísmo. Seus princípios fundadores já foram aprendidos ecologia moderna e etologia, onde os pesquisadores aprenderam a não interferir nos fenômenos e processos que estudam, e acredito que uma posição semelhante deve ser mantida quando estamos lidando com uma pessoa, e principalmente com uma pessoa pequena. Tal posição significa confiança no desejo inerente a cada criança de crescimento espiritual e auto-realização, aqui a ênfase está na espontaneidade e independência do organismo, a previsibilidade do resultado e o controle externo são negados. Citarei a tese principal do meu The Psychology of Science (81).

À luz desses dados, podemos continuar acreditando seriamente que os objetivos da ciência são previsão e controle? Afinal, é mais provável que quase todos nós digamos exatamente o oposto - pelo menos em relação a uma pessoa www.koob.ru. Queremos que os outros prevejam nossas ações? Queremos ser controlados e administrados?

Não vou muito longe e trago de novo a velha e clássica questão do livre-arbítrio. Mas direi que as questões que surgem aqui e precisam ser consideradas dizem respeito ao fato de que qualquer pessoa prefere se sentir livre a escravizada, com direito de escolha do que sem tal direito, etc. De qualquer forma, posso afirmar com segurança que qualquer pessoa normal não gosta de ser controlado. Ele prefere sentir-se livre e ser livre.

Há mais uma consequência, muito geral, atmosférica este método pensando, a saber - ajudará a mudar a imagem de um cientista, mudar não apenas em seus próprios olhos, mas também na representação de toda a população.

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- E um caçador estava passando pela casa, que ouviu sons terríveis, terríveis...

Os olhos de Antonina brilharam sob as cobertas.

- E ele olhou para dentro da casa, e viu um lobo.

- Assustada?

Era um caçador corajoso. Ele atirou no lobo e rasgou seu estômago, e Chapeuzinho Vermelho pulou para fora do estômago, intacto... - Irochka fechou o livro. - E eles começaram a conviver com o caçador, viver e fazer o bem. Vá dormir.

- Você tem um chapéu vermelho? Antonina colocou o polegar na boca. - Tio Nikita é um caçador?

- Outro.

- Onde está o lobo?

- Eu não tenho um lobo. Já foi.

Os retratos terão que ser removidos, e esta corda estúpida jogada fora, finalmente. Chega de contos de fadas, é hora de viver.

Notas

1

Uma versão resumida do relatório do notário francês Roche-Etienne Marin sobre a autópsia da Besta de Gévaudan.

2

Em particular, na Guerra da Sucessão Austríaca e na Guerra dos Sete Anos.

3

Camisas Brancas são jovens nobres católicos.

4

Camisas pretas são huguenotes.

5

A flagelação é uma medida educativa utilizada como método de matar a carne, difundida entre algumas ordens.

6

Lenda escandinava sobre o lobo Fenrir.

7

O seguinte fato atesta as ligações do conde: em 11 de fevereiro de 1773, ele foi parar na prisão Conciergerie por dívidas. Seguiu-se um litígio no Parlamento, que resultou numa redução significativa do valor da dívida (para 25.000 libras em vez do milhão declarado pelos credores). O conde foi absolvido e liberado, e os credores injustos foram presos.

8

Em 1774, de Moranges deixou a França, estabelecendo-se em Metz, onde se casou com uma mulher já casada. Ele volta a Paris com sua esposa ilegítima, volta para a prisão e sai novamente para se estabelecer no Château de Saint-Alban, a única coisa que resta da vasta propriedade.

9

A família de Morange termina em 1888 com a morte do último representante da família, Christophe-Theodore. No entanto, o Castelo de Saint Alban foi vendido em 1821.

10

Em 16 de agosto de 1773, o Papa Clemente XIV assina a bula "Dominus ac Redemptor noster", que se tornou uma sentença de morte não apenas para a ordem, mas também para o próprio papa - em 22 de setembro de 1774, após uma longa agonia, ele morre , supostamente envenenado por "aqueta". O corpo se decompôs tão rapidamente que, contrariamente a todos os costumes, foi enterrado sem embalsamamento e contornando muitos ritos.

11

Em 7 de agosto de 1814, o Papa Pio VII emite a bula "Sollicitudo omnium ecclesiarum", restaurando a "Sociedade de Jesus" com todos os seus direitos anteriores.

Página atual: 1 (o livro tem 29 páginas no total)

Maslow Abraham Harold.

Os confins da psique humana

/ Trad. do inglês. A. M. Tatly-

Abraham Harold Maslow

Abraham Harold Maslow

HUMANO

São Petersburgo

Para ajudar na publicação deste livro

a editora agradece

Kiprushkin

Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Limites distantes da psique humana / Perev. do inglês. A. M. Tatly-

Comprar. Teach, ed., entrada. artigo e comentário. N. N. Akulina. - São Petersburgo: Eurásia,

ISBN 5-8071-0018-2

Este livro é a segunda edição revisada do último

ª obra de A. G. Maslow, dedicado à teoria da auto-realização que ele criou. NO

A base desta teoria é a diferença entre inferior (imperfeito) e

necessidades mais elevadas (crescentes).

O livro é dirigido a uma ampla gama de leitores interessados ​​em história.

e a teoria da psicologia, as ciências do homem.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., traduzido do inglês, 1997

c Losev P.P., projeto, 1999

c Editora, 1999

Parte I. SAÚDE E PATOLOGIA

1.0 biologia humanista

2. A neurose como um erro de desenvolvimento pessoal

3. Sobre a autorrealização e o que sai

fora disso

Parte P. CRIATIVIDADE

4. Criatividade e prontidão para isso

5. Abordagem holística da criatividade

6. Barreiras emocionais à criatividade

7. A necessidade de pessoas criativas

Parte III. VALORES

8. Mesclando o real e o valioso

9. Notas sobre a Psicologia do Ser

10. Documentos do simpósio sobre o problema

valores HUMANOS

Parte IV. EDUCAÇÃO

11. O Conhecedor e o Conhecido

12. Aprendizado e experiências superiores

13. O propósito e significado da educação humanística

PARTE V SOCIEDADE

14. Sinergia na sociedade e no homem 211

15. Perguntas para o psicólogo social normativo 224

16. Synanon e Eupsique 238

17. Sobre Gestão Eupsíquica 249

18,0 queixas inferiores, queixas superiores e meta-queixas 251

Parte VI. O MAIS ALTO DESEMPENHO

19. Notas sobre Cognição Ingênua 263

20. Notas Adicionais sobre Cognição 271

Parte VII. TRANSCENDAÇÃO E

PSICOLOGIA DO SER

21. Vários Significados de Transcendência 281

22. Teoria Z 292

Parte VIII. METAMOTIVAÇÃO

23. Teoria da Metamotivação: Raízes Biológicas

valores mais altos 313

APLICATIVOS

Apêndice A: Comentários sobre o trabalho

Valores e experiências de pico > 357

Apêndice B: Algumas analogias entre

comportamento sexualmente dominante da parte inferior

primatas e fantasias de pacientes

em psicoterapia (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Apêndice C: Adolescência e Juventude

delinquência em duas culturas diferentes

(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Apêndice D: Critérios para Atribuir Necessidades

na categoria de instintos 393

Apêndice E: Abraham G. Maslow:

Bibliografia 405

Notas 416

Bibliografia 424

encarnação

humano

Abraham Harold Maslow nasceu em 1908 em Nova York, EUA. anual

pós-graduação no City College de Nova York e Cornell

A universidade estimulou o interesse de Maslow pela psicologia. Em 1928 ele

transferido para a Universidade de Wisconsin, onde se formou em

psicologia. Os professores mais influentes de Maslow foram

Behavioristas: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon e Harry

Harlow. Sua pesquisa de dissertação sobre T dominante e

sexualidade em primatas foi feito sob a orientação de Harlow.

Depois de dois anos como assistente de Thorndike na Columbia

O Maslow College assumiu um cargo de professor no Brooklyn College e

o deixou apenas em 1951.

Durante seus anos nas faculdades de Columbia e Brooklyn, Maslow

comunicado com um grande número de cientistas, principalmente associados

Columbia University e a New School for Social Research. Ele

conheci Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,

Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh-

Baher e caiu sob a influência de suas ideias.

No final dos anos 30. Maslow fez pesquisas antropológicas em

Reserva Indígena e escreveu uma seção sobre psicologia intercultural em um livro

Ross Stagner. Em meados dos anos 40. Maslow

contatou Alfred Kinsey, um sexólogo conhecido que

realizou pesquisas médicas em Wisconsin e planejou estudar

comportamento sexual de mulheres no Brooklyn College. Mas potencial

a cooperação dos dois cientistas foi perturbada. No entanto, a descoberta de Maslow

método de pesquisa foi usado por Kinsey mais tarde.

A contribuição mais importante de Maslow para o pensamento psicológico foi feita por dois de seus

Sobre os caminhos da encarnação do homem

zações> i. Este tópico foi eles em detalhes

desenvolvido em um livro (1954).

Abraham Harold Maslow - um pensador brilhante que lida com questões

psicologia anormal, motivação humana e personalidade, famoso

como o fundador da psicologia humanista, como o criador da teoria

auto atualização.

Sua teoria, com foco na diferença entre inferior (imperfeito)

e necessidades mais elevadas (crescentes) não é acidental. Naquela época no mundo

A psicologia era dominada por duas grandes correntes: o behaviorismo, que

criticado pela abordagem mecanicista da psicologia humana de acordo com

analogias com a psicologia animal, por considerar o ser humano

comportamento como completamente dependente de estímulos externos, e a psicanálise,

considerado o melhor sistema de análise para psicopatologia e

possível psicoterapia, mas insuficiente para explicar

pensamento e comportamento humano em geral, uma vez que, segundo Maslow,

Não menos significativa influência no pensamento de Maslow foram os trabalhos

Os psicólogos da Gestalt Max Wertheimer e Kurt Goldstein, a quem ele

dedicou seu livro. No prefácio, Maslow escreveu:

psicologia, então eu diria que esta é a integração Goldstein (e

psicologia da Gestalt) com Freud (e várias

psicologia), sob os auspícios do espírito científico de meus professores em Wisconsin

universidade>.

É Kurt Goldstein Maslow quem deve sua teoria, ele e

emprestado o termo. Kurt Goldstein introduziu pela primeira vez o conceito de

auto-realização, mas, sendo neurofisiologista, entendi por isso

uma certa voltagem

atividade ordenada do organismo. Goldstein afirma que

um corpo normal pode atrasar temporariamente a alimentação, o sono, o sexo e assim por diante.

Maslow, a autorrealização não significa o fim dos problemas, pelo contrário, o crescimento

muitas vezes pode trazer uma certa quantidade de sofrimento. Goldstein escreveu,

que as habilidades de um organismo determinam suas necessidades, por exemplo,

a presença de músculos requer movimento, etc.

Maslow define livremente a auto-realização como

talentos, habilidades, oportunidades e afins>, como um processo

auto-realização do potencial humano.

pessoa auto-realizadora, não como uma pessoa comum que

algo é acrescentado, mas como uma pessoa comum de quem nada é tirado.

A pessoa média é um tipo de ser humano, com

habilidades e talentos suprimidos>.

A pesquisa inicial de Maslow sobre auto-realização foi

motivado por seu desejo de compreender melhor suas duas mais inspiradoras

t/a formas de humanizar uma pessoa

professores - Ruth Benedict, que originalmente usou o termo

para indicar o grau de cooperação interpessoal e

harmonia na sociedade, e Max Wertheimer, cujo trabalho é sobre

pensamento produtivo estava próximo da própria pesquisa de Maslow sobre

conhecimento e criatividade. Embora fossem muito diferentes um do outro

pessoas, e eles estavam engajados em pesquisas em diferentes áreas, Maslow

sentiram que tinham algum nível de realização pessoal como em

profissional como em sua vida pessoal, que raramente observava em

outros. Maslow viu neles não apenas cientistas brilhantes, mas também profundamente

pessoas perfeitas e criativas. Ele começou a registrar os resultados de sua

observações em um caderno para entender o que os torna tão especiais.

Este foi seu primeiro passo no estudo do problema da auto-realização,

que posteriormente durou o resto de sua vida.

- um dos melhores trabalhos

Abraham Maslow, seu trabalho final, um livro sobre saúde mental,

criatividade, valores, educação, sociedade, transcendência e

metamotivações.

Explorar os limites das possibilidades humanas,

é necessário estudar o melhor dos indivíduos; segundo Maslow,

os melhores atletas e corredores, e seria inútil fazer uma "média

amostra" de

população da cidade.

Abraham Harold Maslow era um psicólogo teórico. Ele não gastou

grandes e rigorosos estudos experimentais, disse ele,

ele simplesmente não tinha tempo para isso. Ele gastou mais

pesquisa>, mas não para publicações, mas para confirmar suas próprias

hipóteses.

Para seu primeiro estudo, Maslow escolheu pessoas que não tinham

problemas pessoais significativos que não estão sujeitos à neurose e, mais importante,

fazendo o melhor uso de seus talentos e habilidades. Dele

A amostra foi composta por dezoito pessoas, sendo nove

contemporâneos de Abraham Maslow, e nove figuras históricas:

Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,

Aldous Huxley, Baruch Spinoza e outros.

De acordo com Maslow, as pessoas auto-realizadoras que ele estudou não

eram perfeitos e não foram privados da oportunidade de cometer grandes erros.

Além disso, eles tinham muitos dos problemas das pessoas comuns:

ansiedade, culpa, conflitos internos, etc.

A autorrealização, segundo Maslow, não é ausência de problemas, mas

problemas transitórios e irreais para problemas reais>.

O livro de Maslow é o culminar de sua

reflexões sobre a autorrealização. Nele, Maslow descreve as maneiras pelas quais

Um indivíduo pode se auto-realizar:

No caminho da encarnação humana

- auto atualização

concentração total e absorção completa>;

- aceitar a responsabilidade por suas ações;

Ser atualizado significa existir realmente, fisicamente, e não apenas

potencialmente;

- estar atualizado - desenvolver habilidades,

escolhas de comida, música, profissão, casamento;

– a auto-realização não é, é um processo longo, semelhante ao

o caminho budista da iluminação;

Teste de auto-realização. - Esse

momentos de transição de auto-realização, o auge de nossas experiências,

que surgem com um forte sentimento de amor, beleza excepcional,

trabalhos de arte...

momentos da vida humana.

Como resultado do estudo da auto-realização, Maslow descobriu que algumas das

indivíduos auto-realizados procuraram experimentar muitas

Enquanto outros os experimentaram extremamente raramente

ou nada experimentado. Ele dividiu as pessoas auto-realizando

em mentalmente saudável, produtivo com pouca experiência

e geralmente sem ele, e em pessoas para quem a experiência

foi importante e central.

No capítulo Maslow descreve de cima

vinte maneiras de experimentar a transcendência. Esta é a transcendência do tempo

cultura, passado, ego interior, necessidades básicas, amor,

opinião de outra pessoa, própria fraqueza, vontade própria, dicotomia,

experiência mística, transcendência do vício, etc. Maslow afirma que

personalidades transcendentes tendem a se identificar com seus

habilidades, profissão. Por exemplo, .

Muitas pessoas que têm acesso a experiências místicas não são

mentalmente saudável e não produtivo que Maslow

consideradas propriedades essenciais de auto-realização, observando ainda que

ele conheceu tantas pessoas transcendentes entre os empresários,

professores, políticos, bem como entre aqueles que se consideram mais próximos disso -

músicos, poetas, sacerdotes, etc.

Antes de Maslow, havia muitas teorias de várias naturezas.

motivação. No entanto, eles não diferiram na completude necessária. Maslow

trouxe alguma clareza ao problema. Ele fez uma tentativa

hierarquia de motivos. De acordo com sua hierarquia, a base é

necessidades fisiológicas (alimentação, sono, etc.). Em seguida vêm os níveis

necessidades mais elevadas: a necessidade de segurança, amor e

respeito. O nível mais alto é ocupado por meta-necessidades - a necessidade de

perfeição, justiça, beleza, verdade. Como satisfeito

necessidades mais baixas

A caminho da encarnação do homem

outras necessidades aparecem imediatamente - necessidades mais altas, e começam

dominar o corpo. Quando estão satisfeitos, saem para

cena novas necessidades, níveis ainda mais elevados, e assim por diante. NO

a metamotivação é baseada nas necessidades e valores de crescimento. Apenas tal

A motivação, de acordo com Maslow, é inerente a um maior grau de auto-realização.

indivíduos que, em sua opinião, estão satisfeitos com

motivos. Cada nível de metamotivação corresponde a certos níveis

reclamações. Reclamações sobre falta de segurança, arbitrariedade

patrões, horário de trabalho irregular, etc. - são queixas do nível

necessidades fundamentais. Os níveis de queixas mais elevados situam-se nas esferas

reconhecimento e auto-respeito: nesses "níveis, questões de orgulho são importantes,

autonomia, auto-respeito, respeito dos outros, relevante

sentimentos de auto-importância, encorajamento, elogio, confiança

em torno da. As reclamações de alto nível são sobre o que é prejudicial

autoestima da pessoa.

As meta-reclamações são sobre a frustração das meta-necessidades. Esses incluem

a necessidade de perfeição, justiça, beleza, verdade, etc.

reclamando animadamente que as rosas do parque não são bem cuidadas,

maravilhoso em si mesmo, porque indica a altura do padrão de vida

reclamando>.

No livro de Maslow, ele apresenta uma nova

conceito - a ser entendido

como e desenvolve

teoria de uma sociedade mentalmente saudável, uma sociedade que

favorece o mais pleno desenvolvimento e realização do ser humano

oportunidades. Maslow acreditava que a sociedade deveria ser composta de

mentalmente saudável, auto-realizado

indivíduos. No entanto, mesmo uma sociedade ideal não pode criá-los. De

palavras de Maslow,

possibilitar, favorecer, encorajar a se tornar real e

atualizado>.

Maslow descreve uma sociedade mentalmente saudável em oposição à

que os trabalhadores e a gestão têm completamente o oposto,

objetivos incompatíveis: os trabalhadores querem ganhar o máximo possível com

com esforço mínimo e, portanto, devem ser bem cuidados.

A governança democrática pressupõe que os trabalhadores querem ser

criativos e produtivos que precisam de apoio e

aprovação; as pessoas são desconfiadas, hostis, talvez

usar a liberdade. A teoria de uma sociedade mentalmente saudável é aplicável

apenas para aqueles que podem assumir a responsabilidade e desfrutar

autogoverno. Portanto, uma sociedade mentalmente saudável deve ser

de pessoas auto-realizadas.

A caminho da encarnação do homem

No capítulo (o termo foi usado pela primeira vez por Ruth Benedict e

significa ação conjunta) Maslow escreve sobre sinergia em

indivíduos quando o sucesso dos outros é a base da completa

satisfação para o indivíduo, e a ajuda é oferecida gratuitamente e como

vencimento. Assim, a identificação com os outros promove

alta sinergia individual.

A sinergia pode existir dentro de um indivíduo. Em perspectiva homem

deve fazer o que tem que fazer, porque ele quer fazer

Em seu trabalho, Maslow

toca em questões educacionais. Ele acredita, com razão, que aprender

dança, arte ou outros meios físicos de expressão é um importante

momento da educação tradicional: fisicamente e sensualmente

assuntos orientados exigem participação ativa

alunos. De acordo com Maslow, amor, respeito, uma sensação de segurança -

necessidades fundamentais igualmente importantes para todos,

Infelizmente, a maioria dos livros de psicologia nem sequer menciona

a palavra "amor".

Maslow apresenta um novo conceito, .

A chave é. Este tipo de consciência tem algo

em comum, mas é um tipo diferente de experiência. Aqui o autor

usou a imagem. Segundo Maslow,

meios

sentido de iluminação ou despertar, ou Zen, na leveza do milagroso...

significa aceitar a nitidez e a precisão da beleza das coisas, mas não torná-las

esse grande barulho...> Mas basicamente,

mentira, de acordo com Maslow, apenas emoções positivas.

por exemplo, sob a influência do medo.

A teoria da autorrealização de Maslow é uma teoria do crescimento, consistente

satisfação de necessidades superiores. O indivíduo não pode iniciar o caminho para

auto-realização, se suas necessidades inferiores não forem satisfeitas:

segurança, amor, respeito.

A autorrealização envolve o desenvolvimento de habilidades ao máximo

possível, personalidades auto-realizadoras são atraídas por dificuldades,

problemas intrincados que exigem o máximo esforço criativo.

Mecanismos de defesa que Abraham Maslow considera como obstáculos

crescimento pessoal, e ele mesmo acrescenta mais dois tipos de defesas: dessacralização

O componente volitivo não é especificamente considerado por Maslow; segundo Maslow,

quer fazer. Tornar-se um médico de segunda categoria não é o caminho a percorrer.

auto atualização. O homem quer ser de primeira classe, ou assim

um bom médico, na medida do possível para ele>. Maslow acredita que

Nos caminhos do homem encarnado

um indivíduo mentalmente saudável está livre de conflitos internos, e

a vontade é necessária para desenvolver as próprias habilidades e talentos.

Abraham Maslow é legitimamente considerado o melhor especialista na área

potencialidade humana. Seu mérito é colossal, fundou

novo desenvolvimento na psicologia moderna, cujo tema é

yav ^ t ^ osny ch ^ homem das mais altas manifestações. ^

-^ização da personalidade, seus valores e significados mais elevados, -b-^^^^^^ liberdade,

responsabilidade, autonomia, saúde mental, transcendente

ção, etc.

Akulina N. N.

Saúde e patologia

Sobre a Biologia Humanística*

Meus estudos em psicologia me fizeram pensar sobre muitas coisas, e

algumas dessas reflexões não se enquadravam na tradição

psicologia - pelo menos dentro da estrutura da psicologia que uma vez

Eu fui treinado.

Tendo se interessado pelos problemas da psicologia nos anos trinta, muito em breve

Descobri que eles não podem ser resolvidos obedecendo à estrutura

ciência psicológica que havia se desenvolvido naquela época (comportamental,

positivista, imparcial, mecanomórfico

psicologia). E então, muito naturalmente, eu tive dúvidas sobre

a exatidão da própria estrutura, e essas dúvidas me levaram a começar

a busca de outras abordagens para resolver os problemas enfrentados pela psicologia. então

ao longo do tempo, os resultados de minha pesquisa se desenvolveram em uma filosofia

conceito que inclui não apenas a psicologia, mas também a ciência como

tais, assim como a religião, a produção, a administração e, doravante,

biologia. Essencialmente, eu chamaria isso de visão de mundo (Weltanschauung).

A psicologia de hoje não está unida, está dividida em muitas correntes.

Se você tentar de alguma forma simplificar a situação atual

ciência psicológica, podemos dizer que existem pelo menos

pelo menos três psicologias e, portanto, três grupos díspares de cientistas.

Os primeiros são behavioristas1, objetivistas, positivistas,

mecânicos. Segundo

* Estes são trechos de notas escritas por mim em março-abril de 1968 em

a pedido do diretor do Salk Institute of Biological Studies, na esperança de que

ajudarão a abandonar o conceito seguro de biologia e assumir

armando a filosofia humanista da biologia. Nessas notas eu

deixou de lado questões do aparentemente limítrofe da biologia e dedicou-se a

ao que, na minha opinião, não foi considerado antes, ou não foi

notado, ou foi mal interpretado - do meu ponto de vista psicológico,

pontos de vista.

Saúde e patologia

inclui um ensaio amistoso, nutrido na psicanálise de Freud2.

O terceiro grupo são os psicólogos humanistas3, ou, como

também é chamado, unindo cientistas que não

foram capazes de aceitar as opiniões dos dois primeiros grupos. É sobre isso, o terceiro

direção em psicologia, eu vou falar. eu interpreto isso

terceira psicologia como uma ciência que absorveu as conquistas das outras duas

psicologia e, portanto, usarei termos como

e (meio). Estes termos

ajuda-nos a evitar oposições superficiais, como

Eu sou um freudiano, e eu sou um behaviorista, e eu sou

humanista, e se for para isso, todas as minhas atividades visam

o desenvolvimento da quarta psicologia - a psicologia do transcendente.

Aqui falo apenas por mim. Mesmo entre os psicólogos

da direção humanística, há quem se incline bastante

registram behavioristas e psicanalistas no campo de seus oponentes do que

admitir que têm o mesmo direito que eles de ocupar sua filial em

árvore florida da ciência. Acho que esse tipo de psicólogo se enquadra

em êxtase anticientífico e talvez até irracional sobre o papel

E como eu por sua vez considero

apenas como um estágio inicial de cognição (um estágio necessário, mas

insuficiente) e como acredito que nosso objetivo final deve

tornar a disseminação do conhecimento muito mais geral e abrangente,

do que a psicologia moderna, é melhor para mim falar apenas do meu próprio

É minha escolha e minha missão pensar livremente, construir teorias,

brincar com conjecturas e suposições - em uma palavra, tentar penetrar

futuro. É antes uma atividade pioneira, o trabalho de um pioneiro -

apresentar uma hipótese ousada e ir em busca de novos, mais

terras inexploradas do que o desenvolvimento, semeadura e cuidado, irrigação e

medidas de recuperação de terras de trabalho meticuloso de experimentadores.

Claro, estes últimos formam a espinha dorsal da ciência, mas ainda me parece que

trabalho escrupuloso com os fatos.

Um pioneiro, criador, pesquisador, via de regra, atua em

sozinho. Atormentado por medos e dúvidas, propenso à autojustificação,

ele, no entanto, desafia a ignorância humana, o orgulho, às vezes até

paranóia4. Ele deve ser corajoso, não deve ter medo de olhar

engraçado, não deve ter medo de erros e lembrar constantemente que ele e

é, como disse Polanyi (126), uma espécie de jogador que, com plena

ausente fatos, corre o risco de fazer as suposições mais ousadas, e

então por vários anos tentando encontrar confirmação deles. Se um

ele não é um louco, então ele não pode acreditar plenamente em sua própria

suposições e deve estar bem ciente do fato de que ele

coloca o que não é certo. É assim que apresento o meu aqui.

conjecturas e suposições.

Sobre a Biologia Humanística

Acho que não podemos evitar discutir biologia avaliativa,

mesmo que ao fazê-lo ponhamos em causa toda a história e filosofia

ciência ocidental. Estou convencido de que o modelo neutro e imparcial de ciência,

herdado pela biologia da física, química e astronomia, onde foi

não apenas desejável, mas necessário para manter a igreja de

intervir na investigação científica - este modelo é completamente inadequado para

conhecimento científico dos vivos. E é ainda mais óbvio que este inestimável

filosofia da ciência não é adequada para o estudo de uma biologia tão complexa

do tipo que uma pessoa é. Aqui, conceitos como valores5,

aspirações, objetivos, intenções são de suma importância:

somente operando com eles, pode-se aproximar a compreensão das leis

vida humana e, consequentemente, para a solução de problemas clássicos

tarefas da ciência - previsão e controle.

Estou bem ciente dos debates acalorados que ocorrem no

teoria da evolução e em que palavras como

direções, objetivos, teleologia, vitalismo. Esses debates, na minha opinião,

confuso e improdutivo. Eu gostaria de mover esta discussão para

esfera da psicologia, onde eles podem ser representados de forma mais convexa e onde se pode

encontrar maneiras mais diretas de resolvê-los.

No âmbito da teoria evolutiva, as disputas sobre a autogênese em

evolução, sobre se o movimento e a direção do desenvolvimento são causados

pura coincidência, pura coincidência. mim

tal raciocínio parece ser um luxo excessivo, é simplesmente

impossível quando estamos lidando com pessoas vivas. Afinal, ninguém

comprometer-se-á a afirmar que esta ou aquela pessoa se tornou um bom médico

acidentalmente - ninguém levará tal declaração a sério. Exatamente

portanto, rejeito qualquer discussão de determinismo mecânico6 e não

Considero necessário apresentar quaisquer argumentos a favor da minha decisão.

Boas pessoas e estatísticas

Atrevo-me a dizer que, para explorar as possibilidades da

natureza deve ser selecionada da população de seu estado mais saudável,

espécimes, tais como o resto em muitos

indicadores. Deixe-me dar-lhe algumas boas razões para apoiar isso.

declarações.

Em minha pesquisa, me deparei com o fato de que pessoas com alto grau de

auto-realização7 - as pessoas psicologicamente mais saudáveis ​​-

têm taxas muito altas de desenvolvimento de habilidades cognitivas e perceptivas.

habilidades8. eles sobre o resto das pessoas podem

ser detectado mesmo no nível sensorial; eu não ficaria surpreso em tudo

se, por exemplo, algum experimento encontrado neles

a capacidade de distinguir tons sutis de cor. Um uma vez começou

por mim e um experimento que não foi concluído pode servir de modelo para

amostras desse tipo

Saúde e patologia

Minha intenção era

testar todos os calouros da Brandeis University,

usando os melhores métodos da época, a saber, psiquiatria

entrevistas9, testes projetivos, testes de desempenho10 – e decompô-los em

vários grupos. A primeira delas incluiria os dois por cento dos mais saudáveis

no sentido psicológico dos alunos, no segundo - dois por cento

média saudável e, finalmente, no terceiro - dois por cento dos menos saudáveis

representantes da população. Esses três grupos então planejamos

explorar minuciosamente com uma bateria de testes que identificam

características sensoriais, perceptivas e cognitivas de uma pessoa para

testar a hipótese com base em observações clínicas sobre

que as pessoas com pontuações mais altas de saúde mental

refletem com mais precisão e precisão a realidade. eu não tinha dúvidas de que

esta suposição é confirmada. Então deveríamos assistir

essas pessoas, e não apenas durante os quatro anos de sua formação em

universidade, quando pudemos comparar os dados recebidos com seus

desempenho acadêmico e realizações em várias áreas da vida universitária.

Esperava que pudéssemos iniciar um estudo longitudinal. "A ideia

foi observar essas pessoas ao longo

suas vidas, para obter provas irrefutáveis ​​de nossa hipótese sobre

saúde humana. Alguns critérios de avaliação eram óbvios,

como, por exemplo, longevidade, resistência a doenças psicossomáticas

doenças, infecções, etc. Mas também esperávamos que durante

pesquisa revela outras características que não

assumido. Na verdade, esse estudo deveria ter sido repetido

Califórnia estudo por Lewis Terman, que por cerca de quarenta anos

de volta crianças selecionadas com pontuações altas de QI12 e, em seguida, observadas

por várias décadas, o que ele continua a fazer e

agora. Sua descoberta foi que as pessoas selecionadas na infância

grupo experimental13 apenas com base na inteligência, agora

adultos são superiores aos seus pares do grupo de controle em todos os

os parâmetros que eles verificaram. A partir disso, Lewis tira a seguinte conclusão: todos

o melhor de uma pessoa, todas aquelas qualidades que só se pode desejar para ela,

estão positivamente correlacionados14 entre si.

A importância desse tipo de pesquisa reside principalmente no fato de que

mudar radicalmente nossa visão das estatísticas, e especialmente a de seus

seção, que é responsável pela seleção do material para o experimento. para mim

Eu quero nomeá-lo sem preconceito.

Se você se perguntar quais são as capacidades do homem como

type15, então esta questão deve ser atribuída a um pequeno grupo selecionado

grupo de pessoas do que para a população como um todo. Na minha opinião, o principal

a razão para o fracasso das teorias hedonistas e éticas está em

que os filósofos confundiram o desejo patológico de prazer com

saudável e nem sequer marcou a linha entre a norma e a patologia, entre

indivíduos biologicamente saudáveis ​​e não saudáveis.

Sobre a Biologia Humanística

Para descobrir o quão alto uma pessoa pode ser,

é bastante óbvio que você precisa selecionar as pessoas mais altas e estudar

eles. Para descobrir o quão rápido uma pessoa pode correr, você não precisa

para derivar a velocidade média aritmética de toda a humanidade como um todo, -

você só precisa pegar os campeões olímpicos na corrida e ver

quão bem eles fazem isso. Se quisermos conhecer as possibilidades

crescimento espiritual e pessoal de uma pessoa, seu desenvolvimento moral, então

aqui, tenho certeza que aprenderemos mais estudando os mais justos, os mais

respeitáveis ​​representantes da raça humana.

No geral, acho justo dizer que a história

da humanidade é uma série de testemunhos de como a sociedade não

Maslow Abraham Harold.

1999.-432p.

Abraham Harod Masow

O MAIS LONGE
ALCANCE DE
HUMANO
NATUREZA

LIVROS DE PINGUINS
1971

Abraham Harold Maslow

DISTANTE
LIMITES
HUMANO
PSIQUES

São Petersburgo
1999

Para ajudar na publicação deste livro
a editora agradece

Kiprushkin
Vadim Albertovich

Maslow Abraham Harold.

Limites distantes da psique humana / Perev. do inglês. A. M. Tatlybaeva. Teach, ed., entrada. artigo e comentário. N. N. Akulina. - São Petersburgo: Eurásia,
1999.-432p.

ISBN 5-8071-0018-2

Este livro é a segunda edição revisada da obra final de A.G. Maslow, dedicado à teoria da auto-realização que ele criou. NO
A base desta teoria é a diferença entre inferior (imperfeito) e
necessidades mais elevadas (crescentes).

O livro é dirigido a uma ampla gama de leitores interessados ​​em história.
e a teoria da psicologia, as ciências do homem.

ISBN 5-8071-0018-2

c Tatlybaeva A. M., traduzido do inglês, 1997
c Losev P.P., projeto, 1999
c Editora, 1999

Parte I. SAÚDE E PATOLOGIA

1.0 biologia humanista

2. A neurose como um erro de desenvolvimento pessoal

3. Sobre a autorrealização e o que sai
fora disso

Parte P. CRIATIVIDADE

4. Criatividade e prontidão para isso

5. Abordagem holística da criatividade

6. Barreiras emocionais à criatividade

7. A necessidade de pessoas criativas

Parte III. VALORES

8. Mesclando o real e o valioso

9. Notas sobre a Psicologia do Ser

10. Documentos do simpósio sobre o problema
valores HUMANOS

Parte IV. EDUCAÇÃO

11. O Conhecedor e o Conhecido

12. Aprendizado e experiências superiores

13. O propósito e significado da educação humanística

PARTE V SOCIEDADE

14. Sinergia na sociedade e no homem 211

15. Perguntas para o psicólogo social normativo 224

16. Synanon e Eupsique 238

17. Sobre Gestão Eupsíquica 249
18,0 queixas inferiores, queixas superiores e meta-queixas 251

Parte VI. O MAIS ALTO DESEMPENHO

19. Notas sobre Cognição Ingênua 263

20. Notas Adicionais sobre Cognição 271

Parte VII. TRANSCENDAÇÃO E
PSICOLOGIA DO SER

21. Vários Significados de Transcendência 281

22. Teoria Z 292

Parte VIII. METAMOTIVAÇÃO

23. Teoria da Metamotivação: Raízes Biológicas

valores mais altos 313

APLICATIVOS

Apêndice A: Comentários sobre o trabalho

Valores e experiências de pico > 357

Apêndice B: Algumas analogias entre

comportamento sexualmente dominante da parte inferior

primatas e fantasias de pacientes

em psicoterapia (A. G. Maslow,

X. Rand, S, Newman) 365

Apêndice C: Adolescência e Juventude
delinquência em duas culturas diferentes
(A. G. Maslow, R. Diaz-Guero) 383

Apêndice D: Critérios para Atribuir Necessidades

na categoria de instintos 393

Apêndice E: Abraham G. Maslow:

Bibliografia 405

Notas 416
Bibliografia 424

A caminho
encarnação
humano

Abraham Harold Maslow nasceu em 1908 em Nova York, EUA. anual
pós-graduação no City College de Nova York e Cornell
A universidade estimulou o interesse de Maslow pela psicologia. Em 1928 ele
transferido para a Universidade de Wisconsin, onde se formou em
psicologia. Os professores mais influentes de Maslow foram
Behavioristas: Clark Hull, Norman Cameron, William Sheldon e Harry
Harlow. Sua pesquisa de dissertação sobre T dominante e
sexualidade em primatas foi feito sob a orientação de Harlow.

Depois de dois anos como assistente de Thorndike na Columbia
O Maslow College assumiu um cargo de professor no Brooklyn College e
o deixou apenas em 1951.

Durante seus anos nas faculdades de Columbia e Brooklyn, Maslow
comunicado com um grande número de cientistas, principalmente associados
Columbia University e a New School for Social Research. Ele
conheci Fromm, Koffka, Wertheimer, Horney, Sullivan,
Benedict, Horkheimer, Kardiner, Adler, Goldstein, Ansh
Baher e caiu sob a influência de suas ideias.

No final dos anos 30. Maslow fez pesquisas antropológicas em
Reserva Indígena e escreveu uma seção sobre psicologia intercultural em um livro
Ross Stagner. Em meados dos anos 40. Maslow
contatou Alfred Kinsey, um sexólogo conhecido que
realizou pesquisas médicas em Wisconsin e planejou estudar
comportamento sexual de mulheres no Brooklyn College. Mas potencial
a cooperação dos dois cientistas foi perturbada. No entanto, a descoberta de Maslow
método de pesquisa foi usado por Kinsey mais tarde.

A contribuição mais importante de Maslow para o pensamento psicológico foi feita por dois de seus
artigos publicados em 1943, -a caminho encarnação humana

zações> i. Este tópico foi eles em detalhes
desenvolvido em um livro (1954).

Abraham Harold Maslow - um pensador brilhante que lida com questões
psicologia anormal, motivação humana e personalidade, famoso
como o fundador da psicologia humanista, como o criador da teoria
auto atualização.

Sua teoria, com foco na diferença entre inferior (imperfeito)
e necessidades mais elevadas (crescentes) não é acidental. Naquela época no mundo
A psicologia era dominada por duas grandes correntes: o behaviorismo, que
criticado pela abordagem mecanicista da psicologia humana de acordo com
analogias com a psicologia animal, por considerar o ser humano
comportamento como completamente dependente de estímulos externos, e a psicanálise,
considerado o melhor sistema de análise para psicopatologia e
possível psicoterapia, mas insuficiente para explicar
pensamento e comportamento humano em geral, uma vez que, segundo Maslow,
.

Não menos significativa influência no pensamento de Maslow foram os trabalhos
Os psicólogos da Gestalt Max Wertheimer e Kurt Goldstein, a quem ele
dedicou seu livro. No prefácio, Maslow escreveu:

psicologia, então eu diria que esta é a integração Goldstein (e
psicologia da Gestalt) com Freud (e várias
psicologia), sob os auspícios do espírito científico de meus professores em Wisconsin
universidade>.

É Kurt Goldstein Maslow quem deve sua teoria, ele e
emprestado o termo. Kurt Goldstein introduziu pela primeira vez o conceito de
auto-realização, mas, sendo neurofisiologista, entendi por isso
uma certa tensão, atividade ordenada> do organismo. Goldstein afirma que
um corpo normal pode atrasar temporariamente a alimentação, o sono, o sexo e assim por diante.
além disso, se outros motivos o causarem. Para Goldstein, assim como para
Maslow, a autorrealização não significa o fim dos problemas, pelo contrário, o crescimento
muitas vezes pode trazer uma certa quantidade de sofrimento. Goldstein escreveu,
que as habilidades de um organismo determinam suas necessidades, por exemplo,
a presença de músculos requer movimento, etc.

Maslow define livremente a auto-realização como talentos, habilidades, oportunidades, etc., como um processo
auto-realização do potencial humano. pessoa auto-realizadora, não como uma pessoa comum que
algo é acrescentado, mas como uma pessoa comum de quem nada é tirado.
A pessoa média é um tipo de ser humano, com
habilidades e talentos suprimidos>.

A pesquisa inicial de Maslow sobre auto-realização foi
impulsionado por seu desejo de compreender melhor suas duas mais inspiradoras

t/a formas de humanizar uma pessoa

professores - Ruth Benedict, que originalmente usou o termo
para indicar o grau de cooperação interpessoal e
harmonia na sociedade, e Max Wertheimer, cujo trabalho é sobre
pensamento produtivo estava próximo da própria pesquisa de Maslow sobre
conhecimento e criatividade. Embora fossem muito diferentes um do outro
pessoas, e eles estavam engajados em pesquisas em diferentes áreas, Maslow
sentiram que tinham algum nível de realização pessoal como em
profissional como em sua vida pessoal, que raramente observava em
outros. Maslow viu neles não apenas cientistas brilhantes, mas também profundamente
pessoas perfeitas e criativas. Ele começou a registrar os resultados de sua
observações em um caderno para entender o que os torna tão especiais.
Este foi seu primeiro passo no estudo do problema da auto-realização,
que posteriormente durou o resto de sua vida.

Um dos melhores trabalhos

Abraham Maslow, seu trabalho final, um livro sobre saúde mental,
criatividade, valores, educação, sociedade, transcendência e
metamotivações.

Explorar os limites das possibilidades humanas,
é necessário estudar o melhor dos indivíduos; segundo Maslow,
os melhores atletas e corredores, e seria inútil fazer uma "média
amostra" de

população da cidade.

Abraham Harold Maslow era um psicólogo teórico. Ele não gastou
grandes e rigorosos estudos experimentais, disse ele,
ele simplesmente não tinha tempo para isso. Ele fez mais pesquisas>, mas não para publicação, mas para confirmar sua própria
hipóteses.

Para seu primeiro estudo, Maslow escolheu pessoas que não tinham

problemas pessoais significativos que não estão sujeitos à neurose e, mais importante,
fazendo o melhor uso de seus talentos e habilidades. Dele
A amostra foi composta por dezoito pessoas, sendo nove
contemporâneos de Abraham Maslow, e nove - figuras históricas:
Abraham Lincoln, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, Jane Adams,
Aldous Huxley, Baruch Spinoza e outros.

De acordo com Maslow, as pessoas auto-realizadoras que ele estudou não
eram perfeitos e não foram privados da oportunidade de cometer grandes erros.
Além disso, eles tinham muitos dos problemas das pessoas comuns:
ansiedade, culpa, conflitos internos, etc.
Auto-realização, segundo Maslow, não é ausência de problemas, mas problemas transitórios e irreais para problemas reais>.

O livro de Maslow é o culminar de sua
reflexões sobre a autorrealização. Nele, Maslow descreve as maneiras pelas quais
Um indivíduo pode se auto-realizar:

No caminho da encarnação humana

Auto-realização é concentração completa e absorção completa>;

Assumir a responsabilidade por suas ações;

Ser atualizado significa existir realmente, fisicamente, e não apenas
potencialmente;

Atualização - desenvolver habilidades,
escolhas de comida, música, profissão, casamento;

A auto-realização não é, é um processo longo como
o caminho budista da iluminação;

Teste de auto-realização. - Esse
momentos de transição de auto-realização, o auge de nossas experiências,
que surgem com um forte sentimento de amor, beleza excepcional,
obras de arte... momentos da vida humana>.

Como resultado do estudo da auto-realização, Maslow descobriu que algumas das
indivíduos auto-realizados procuraram experimentar muitas
enquanto outros raramente os experimentaram.
ou nada experimentado. Ele dividiu as pessoas auto-realizando
em mentalmente saudável, produtivo com pouca experiência
e geralmente sem ele, e em pessoas para quem a experiência
foi importante e central.

No capítulo Maslow descreve de cima
vinte maneiras de experimentar a transcendência. Esta é a transcendência do tempo
cultura, passado, ego interior, necessidades básicas, amor,
opinião de outra pessoa, própria fraqueza, vontade própria, dicotomia,
experiência mística, transcendência do vício, etc. Maslow afirma que
personalidades transcendentes tendem a se identificar com seus
habilidades, profissão. Por exemplo, .

Muitas pessoas que têm acesso a experiências místicas não são
mentalmente saudável e não produtivo que Maslow
consideradas propriedades essenciais de auto-realização, observando ainda que
ele conheceu tantas pessoas transcendentes entre os empresários,
professores, políticos, bem como entre aqueles que se consideram mais próximos a estes músicos, poetas, padres, etc.

Antes de Maslow, havia muitas teorias de várias naturezas.
motivação. No entanto, eles não diferiram na completude necessária. Maslow
trouxe alguma clareza ao problema. Ele fez uma tentativa
hierarquia de motivos. De acordo com sua hierarquia, a base é
necessidades fisiológicas (alimentação, sono, etc.). Em seguida vêm os níveis
necessidades mais elevadas: a necessidade de segurança, amor e
respeito. O nível mais alto é ocupado por meta-necessidades - a necessidade de
perfeição, justiça, beleza, verdade. Como satisfeito
necessidades mais baixas
A caminho da encarnação do homem

outros aparecem imediatamente - necessidades mais elevadas, e começam
dominar o corpo. Quando estão satisfeitos, saem para
cena novas necessidades, níveis ainda mais elevados, e assim por diante. NO
a metamotivação é baseada nas necessidades e valores de crescimento. Apenas tal
A motivação, de acordo com Maslow, é inerente a um maior grau de auto-realização.
indivíduos que, em sua opinião, estão satisfeitos com
motivos. Cada nível de metamotivação corresponde a certos níveis
reclamações. Reclamações sobre falta de segurança, arbitrariedade
patrões, horário de trabalho irregular, etc. - são queixas do nível
necessidades fundamentais. Os níveis de queixas mais elevados situam-se nas esferas
reconhecimento e auto-respeito: nesses "níveis, questões de orgulho são importantes,
autonomia, auto-respeito, respeito dos outros, relevante
sentimentos de auto-importância, encorajamento, elogio, confiança
em torno da. As reclamações de alto nível são sobre o que é prejudicial
autoestima da pessoa.

As meta-reclamações são sobre a frustração das meta-necessidades. Esses incluem
a necessidade de perfeição, justiça, beleza, verdade, etc.
reclamando animadamente que as rosas do parque não são bem cuidadas,
maravilhoso em si mesmo, porque indica a altura do padrão de vida
reclamando>.

No livro de Maslow, ele apresenta uma nova
conceito - a ser entendido
como e desenvolve
teoria de uma sociedade mentalmente saudável, uma sociedade que
favorece o mais pleno desenvolvimento e realização do ser humano
oportunidades. Maslow acreditava que a sociedade deveria ser composta de
mentalmente saudável, auto-realizado
indivíduos. No entanto, mesmo uma sociedade ideal não pode criá-los. De
de acordo com Maslow, habilitar, favorecer, encorajar a se tornar real e
atualizado>.

Maslow descreve uma sociedade mentalmente saudável em oposição à
gestão empresarial autoritária, onde o gestor autoritário acredita
que os trabalhadores e a gestão têm completamente o oposto,
objetivos incompatíveis: os trabalhadores querem ganhar o máximo possível com
com esforço mínimo e, portanto, devem ser bem cuidados.
A governança democrática pressupõe que os trabalhadores querem ser
criativos e produtivos que precisam de apoio e
aprovação; as pessoas são desconfiadas, hostis, talvez
funcionará melhor em um sistema autoritário e improdutivo
usar a liberdade. A teoria de uma sociedade mentalmente saudável é aplicável
apenas para aqueles que podem assumir a responsabilidade e desfrutar
autogoverno. Portanto, uma sociedade mentalmente saudável deve ser
de pessoas auto-realizadas.

A caminho da encarnação do homem

No capítulo (o termo foi usado pela primeira vez por Ruth Benedict e
significa ação conjunta) Maslow escreve sobre sinergia em
indivíduos quando o sucesso dos outros é a base da completa
satisfação para o indivíduo, e a ajuda é oferecida gratuitamente e como
vencimento. Assim, a identificação com os outros promove
alta sinergia individual.

A sinergia pode existir dentro de um indivíduo. Em perspectiva homem
deve fazer o que tem que fazer, porque ele quer fazer
Esse.

Em seu trabalho, Maslow
toca em questões educacionais. Ele acredita, com razão, que aprender
dança, arte ou outros meios físicos de expressão é um importante
momento da educação tradicional: fisicamente e sensualmente
assuntos orientados exigem participação ativa
alunos. De acordo com Maslow, amor, respeito, sensação de segurança, necessidades fundamentais que são igualmente importantes para todos, infelizmente, nem são mencionadas na maioria dos livros de psicologia.
a palavra "amor".

Maslow apresenta um novo conceito, .
A chave é. Este tipo de consciência tem algo
em comum, mas é um tipo diferente de experiência. Aqui o autor
usou a imagem. Segundo Maslow,
significa a sensação de iluminação ou despertar, ou Zen, na leveza do milagroso...
significa aceitar a nitidez e a precisão da beleza das coisas, mas não torná-las
esse grande barulho...> Mas basicamente,
mentira, de acordo com Maslow, apenas emoções positivas.
O autor não considera
por exemplo, sob a influência do medo.

A teoria da autorrealização de Maslow é uma teoria do crescimento,
satisfação de necessidades superiores. O indivíduo não pode iniciar o caminho para
auto-realização, se suas necessidades inferiores não forem satisfeitas:
segurança, amor, respeito.

A autorrealização envolve o desenvolvimento de habilidades ao máximo
possível, personalidades auto-realizadoras são atraídas por dificuldades,
problemas intrincados que exigem o máximo esforço criativo.
Mecanismos de defesa que Abraham Maslow considera como obstáculos
crescimento pessoal, e ele mesmo acrescenta mais dois tipos de defesas: dessacralização
e.

O componente volitivo não é especificamente considerado por Maslow; segundo Maslow,
quer fazer. Tornar-se um médico de segunda categoria não é o caminho a percorrer.
auto atualização. O homem quer ser de primeira classe, ou assim
um bom médico, na medida do possível para ele>. Maslow acredita que

Nos caminhos do homem encarnado

um indivíduo mentalmente saudável está livre de conflitos internos, e
a vontade é necessária para desenvolver as próprias habilidades e talentos.

Abraham Maslow é legitimamente considerado o melhor especialista na área
potencialidade humana. Seu mérito é colossal, fundou
novo desenvolvimento na psicologia moderna, cujo tema é
yav ^ t ^ osny ch ^ homem das mais altas manifestações. ^

-^ização da personalidade, seus valores e significados mais elevados, -b-^^^^^^ liberdade,
responsabilidade, autonomia, saúde mental, transcendente

ção, etc.

Akulina N. N.

Saúde e patologia

Sobre a Biologia Humanística*

Meus estudos em psicologia me fizeram pensar sobre muitas coisas, e
algumas dessas reflexões não se enquadravam na tradição
psicologia - pelo menos dentro da estrutura da psicologia que uma vez
Eu fui treinado.

Tendo se interessado pelos problemas da psicologia nos anos trinta, muito em breve
Descobri que eles não podem ser resolvidos obedecendo à estrutura
ciência psicológica que havia se desenvolvido naquela época (comportamental,
positivista, imparcial, mecanomórfico
psicologia). E então, muito naturalmente, eu tive dúvidas sobre
a exatidão da própria estrutura, e essas dúvidas me levaram a começar
a busca de outras abordagens para resolver os problemas enfrentados pela psicologia. então
ao longo do tempo, os resultados de minha pesquisa se desenvolveram em uma filosofia
conceito que inclui não apenas a psicologia, mas também a ciência como
tais, assim como a religião, a produção, a administração e, doravante,
biologia. Essencialmente, eu chamaria isso de visão de mundo (Wetanschauung).

A psicologia de hoje não está unida, está dividida em muitas correntes.
Se você tentar de alguma forma simplificar a situação atual
ciência psicológica, podemos dizer que existem pelo menos
pelo menos três psicologias e, portanto, três grupos díspares de cientistas.
Os primeiros são behavioristas1, objetivistas, positivistas,
mecânicos. Segundo

* Estes são trechos de notas escritas por mim em março-abril de 1968 em
a pedido do diretor do Sak Institute of Bioogica Studies, na esperança de que
ajudarão a abandonar o conceito seguro de biologia e assumir
armando a filosofia humanista da biologia. Nessas notas eu
deixou de lado questões do aparentemente limítrofe da biologia e dedicou-se a
ao que, na minha opinião, não foi considerado antes, ou não foi
notado, ou foi mal interpretado - do meu ponto de vista psicológico,
pontos de vista.

Saúde e patologia

inclui um ensaio amistoso, nutrido na psicanálise de Freud2.
O terceiro grupo são os psicólogos humanistas3, ou, como
também é chamado, unindo cientistas que não
foram capazes de aceitar as opiniões dos dois primeiros grupos. É sobre isso, o terceiro
direção em psicologia, eu vou falar. eu interpreto isso
terceira psicologia como uma ciência que absorveu as conquistas das outras duas
psicologia e, portanto, usarei termos como
e (meio). Estes termos
ajuda-nos a evitar oposições superficiais, como
. Eu sou um freudiano, e eu sou um behaviorista, e eu sou
humanista, e se for para isso, todas as minhas atividades visam
o desenvolvimento da quarta psicologia - a psicologia do transcendente.

Aqui falo apenas por mim. Mesmo entre os psicólogos
da direção humanística, há quem se incline bastante
registram behavioristas e psicanalistas no campo de seus oponentes do que
admitir que têm o mesmo direito que eles de ocupar sua filial em
árvore florida da ciência. Acho que esse tipo de psicólogo se enquadra
em êxtase anticientífico e talvez até irracional sobre o papel
. E como eu por sua vez considero
apenas como um estágio inicial de cognição (um estágio necessário, mas
insuficiente) e como acredito que nosso objetivo final deve
tornar a disseminação do conhecimento muito mais geral e abrangente,
do que a psicologia moderna, é melhor para mim falar apenas do meu próprio
nome.

É minha escolha e minha missão pensar livremente, construir teorias,
brincar com conjecturas e suposições - em uma palavra, tentar penetrar
futuro. É antes uma atividade pioneira, o trabalho de um pioneiro de colocar uma hipótese ousada e ir em busca de novas, ainda mais
terras inexploradas do que o desenvolvimento, semeadura e cuidado, irrigação e
medidas de recuperação de terras de trabalho meticuloso de experimentadores.
Claro, estes últimos formam a espinha dorsal da ciência, mas ainda me parece que
que seria um erro pensar que a tarefa dos cientistas é apenas
trabalho escrupuloso com os fatos.

Um pioneiro, criador, pesquisador, via de regra, atua em
sozinho. Atormentado por medos e dúvidas, propenso à autojustificação,
ele, no entanto, desafia a ignorância humana, o orgulho, às vezes até
paranóia4. Ele deve ser corajoso, não deve ter medo de olhar
engraçado, não deve ter medo de erros e lembrar constantemente que ele e
é, como disse Polanyi (126), uma espécie de jogador que, com plena
ausente fatos, corre o risco de fazer as suposições mais ousadas, e
então por vários anos tentando encontrar confirmação deles. Se um
ele não é um louco, então ele não pode acreditar plenamente em sua própria
suposições e deve estar bem ciente do fato de que ele
coloca o que não é certo. É assim que apresento o meu aqui.
conjecturas e suposições.

Sobre a Biologia Humanística

Acho que não podemos evitar discutir biologia avaliativa,
mesmo que ao fazê-lo ponhamos em causa toda a história e filosofia
ciência ocidental. Estou convencido de que o modelo neutro e imparcial de ciência,
herdado pela biologia da física, química e astronomia, onde foi
não apenas desejável, mas necessário para manter a igreja de
intervir na investigação científica - este modelo é completamente inadequado para
conhecimento científico dos vivos. E é ainda mais óbvio que este inestimável
filosofia da ciência não é adequada para o estudo de uma biologia tão complexa
do tipo que uma pessoa é. Aqui, conceitos como valores5,
aspirações, objetivos, intenções são de suma importância:
somente operando com eles, pode-se aproximar a compreensão das leis
vida humana e, consequentemente, para a solução de problemas clássicos
tarefas da ciência - previsão e controle.

Estou bem ciente dos debates acalorados que ocorrem no
teoria da evolução e em que palavras como
direções, objetivos, teleologia, vitalismo. Esses debates, na minha opinião,
confuso e improdutivo. Eu gostaria de mover esta discussão para
esfera da psicologia, onde eles podem ser representados de forma mais convexa e onde se pode
encontrar maneiras mais diretas de resolvê-los.

No âmbito da teoria evolutiva, as disputas sobre a autogênese em
evolução, sobre se o movimento e a direção do desenvolvimento são causados
pura coincidência, pura coincidência. mim
tal raciocínio parece ser um luxo excessivo, é simplesmente
impossível quando estamos lidando com pessoas vivas. Afinal, ninguém
comprometer-se-á a afirmar que esta ou aquela pessoa se tornou um bom médico
acidentalmente - ninguém levará tal declaração a sério. Exatamente
portanto, rejeito qualquer discussão de determinismo mecânico6 e não
Considero necessário apresentar quaisquer argumentos a favor da minha decisão.

Boas pessoas e estatísticas

Atrevo-me a dizer que, para explorar as possibilidades da
natureza deve ser selecionada da população de seu estado mais saudável,
espécimes, tais como o resto em muitos
indicadores. Deixe-me dar-lhe algumas boas razões para apoiar isso.
declarações.

Em minha pesquisa, me deparei com o fato de que pessoas com alto grau de
auto-realização7 - as pessoas psicologicamente mais saudáveis ​​têm taxas muito altas de desenvolvimento de habilidades cognitivas e perceptivas
habilidades8. eles sobre o resto das pessoas podem
ser detectado mesmo no nível sensorial; eu não ficaria surpreso em tudo
se, por exemplo, algum experimento encontrado neles
a capacidade de distinguir tons sutis de cor. Um uma vez começou
por mim e um experimento que não foi concluído pode servir de modelo para
amostras desse tipo

Saúde e patologia

Minha intenção era
testar todos os calouros da Brandeis University,
usando os melhores métodos da época, a saber, psiquiatria
entrevista9, testes projetivos, testes de desempenho10 - e divida-os em
vários grupos. A primeira delas incluiria os dois por cento dos mais saudáveis
no sentido psicológico dos alunos, no segundo - dois por cento
média saudável e, finalmente, no terceiro - dois por cento dos menos saudáveis
representantes da população. Esses três grupos então planejamos
explorar minuciosamente com uma bateria de testes que identificam
características sensoriais, perceptivas e cognitivas de uma pessoa para
testar a hipótese com base em observações clínicas sobre
que as pessoas com pontuações mais altas de saúde mental
refletem com mais precisão e precisão a realidade. eu não tinha dúvidas de que
esta suposição é confirmada. Então deveríamos assistir
essas pessoas, e não apenas durante os quatro anos de sua formação em
universidade, quando pudemos comparar os dados recebidos com seus
desempenho acadêmico e realizações em várias áreas da vida universitária.
Esperava que pudéssemos iniciar um estudo longitudinal. "A ideia
foi observar essas pessoas ao longo
suas vidas, para obter provas irrefutáveis ​​de nossa hipótese sobre
saúde humana. Alguns critérios de avaliação eram óbvios,
como, por exemplo, longevidade, resistência a doenças psicossomáticas
doenças, infecções, etc. Mas também esperávamos que durante
pesquisa revela outras características que não
assumido. Na verdade, esse estudo deveria ter sido repetido
Califórnia estudo por Lewis Terman, que por cerca de quarenta anos
de volta crianças selecionadas com pontuações altas de QI12 e, em seguida, observadas
por várias décadas, o que ele continua a fazer e
agora. Sua descoberta foi que as pessoas selecionadas na infância
grupo experimental13 apenas com base na inteligência, agora
adultos são superiores aos seus pares do grupo de controle em todos os
os parâmetros que eles verificaram. A partir disso, Lewis tira a seguinte conclusão: todos
o melhor de uma pessoa, todas aquelas qualidades que só se pode desejar para ela,
estão positivamente correlacionados14 entre si.

A importância desse tipo de pesquisa reside principalmente no fato de que
mudar radicalmente nossa visão das estatísticas, e especialmente a de seus
seção, que é responsável pela seleção do material para o experimento. para mim
Eu quero nomeá-lo sem preconceito.

Se você se perguntar quais são as capacidades do homem como
type15, então esta questão deve ser atribuída a um pequeno grupo selecionado
grupo de pessoas do que para a população como um todo. Na minha opinião, o principal
a razão para o fracasso das teorias hedonistas e éticas está em
que os filósofos confundiram o desejo patológico de prazer com
saudável e nem sequer marcou a linha entre a norma e a patologia, entre
indivíduos biologicamente saudáveis ​​e não saudáveis.

Sobre a Biologia Humanística

Para descobrir o quão alto uma pessoa pode ser,
é bastante óbvio que você precisa selecionar as pessoas mais altas e estudar
eles. Para descobrir o quão rápido uma pessoa pode correr, você não precisa
para derivar a velocidade média aritmética de toda a humanidade como um todo, você só precisa pegar os campeões olímpicos de corrida e ver
quão bem eles fazem isso. Se quisermos conhecer as possibilidades
crescimento espiritual e pessoal de uma pessoa, seu desenvolvimento moral, então
aqui, tenho certeza que aprenderemos mais estudando os mais justos, os mais
respeitáveis ​​representantes da raça humana.

No geral, acho justo dizer que a história
da humanidade é uma série de testemunhos de como a sociedade não
coloca o indivíduo. Os impulsos mais elevados da alma humana
quase sempre subestimado. E mesmo quando os santos, sábios, grandes figuras da época - chamaram a atenção para si
filósofos e cientistas, estes raramente resistiram à tentação
explicar sua superioridade espiritual pela presença do princípio divino.

Biologia humanística e a boa sociedade

Agora já é óbvio que a plena atualização das capacidades humanas, significando a sociedade como um todo, só pode ocorrer sob certas condições.
. Ou, para ser ainda mais direto, para
a pessoa era boa, precisa de boas condições de vida e boas
meio Ambiente. Por outro lado, acho que a filosofia normativa da biologia
deve adotar a teoria da boa sociedade, baseada na
poderia ser a seguinte definição: uma sociedade que favorece o desenvolvimento
descobrindo o potencial humano. Talvez esta terminologia
a princípio chocante para os biólogos clássicos, que tendem apenas a descrever o ambiente
habitação humana e aprendeu a evitar palavras como
. Mas se pensarem com cuidado, descobrirão que
esta maneira de pensar e terminologia está longe de ser nova para o clássico
biologia. Por exemplo, os biólogos há muito usam o termo
quando se fala em genes, cuja atualização depende de
até que ponto as condições prevalecentes no plasma do embrião,
no citoplasma, no corpo como um todo, bem como nas condições geográficas,
que cercam este organismo.

Resumindo os resultados de experimentos em ratos de laboratório, macacos
e seres humanos (11), pode-se argumentar que estimular
a influência do ambiente no início da vida do indivíduo tem uma influência completamente
efeito específico sobre o desenvolvimento do córtex cerebral, ao qual
geralmente a estimulação é revertida. Behavioristas que estudaram o comportamento
primatas em Harlow Laboratories chegaram a uma conclusão semelhante. Animais, em
correr
22

Saúde e patologia

estágios da vida isolados de sua própria espécie, perdem
oportunidades geneticamente inerentes a elas, e um dia essas perdas
tornar insubstituível. Mais um exemplo. Cientistas de laboratório
Jackson em Bar Harbor revelou que cães selvagens acostumados à vida
em um pacote, não é mais possível domar novamente.

E, finalmente, em muitas das crianças indianas, como ficou conhecido recentemente,
alterações irreversíveis no cérebro devido à falta de proteínas no
sua dieta. Se aceitarmos a suposição óbvia de que
as razões para isso estão em uma certa estrutura política e econômica
sociedade da Índia, em particular a sua cultura e história
desenvolvimento, torna-se impossível negar que uma pessoa, como
representante de uma espécie biológica, pelo menos para reprodução
indivíduos completos e saudáveis ​​precisam de uma boa sociedade.

É possível que a filosofia da biologia se desenvolva em um
isolamento, era politicamente neutra, não utópica, não eufíquica,
para que ela não pregue reformistas e revolucionários
Ideias? Claro, estou longe de pensar que a tarefa da biologia é social
a reorganização da sociedade. Acho que é uma questão de gosto pessoal e
Admito plenamente que alguns biólogos, preocupados que seu conhecimento
permanecem não reclamados, querendo colocar suas descobertas em prática,
entrar na política. Mas não estou falando sobre isso agora. sugiro aos biólogos
estudar o homem como qualquer outra espécie, não apenas descrevendo e
declarar fatos, mas também avaliá-los. E quando eles adotam essa abordagem,
compreenderão que a principal tarefa da biologia humana é desenvolver
raça humana plena e saudável e que o cumprimento desta tarefa
impensável sem estudar todas aquelas condições que favorecem ou
pelo contrário, dificultam a plena divulgação das capacidades humanas. MAS
para isso, obviamente, os biólogos terão que deixar seus laboratórios e
mergulhar de cabeça na vida social.

Boas pessoas como exemplo para todos

Numerosos estudos realizados por mim nos anos trinta,
permitam-me afirmar que o mais saudável psicologicamente
pessoas (assim como os mais criativos, mais fortes, mais inteligentes, mais
justo) deve ser usado como um
material para pesquisa, ou, falando metaforicamente, podem ser
devem ser usados ​​como pioneiros, pioneiros, chamados para contar
nós, mostra-nos e conduz-nos, menos curiosos, menos
sensível, menos corajoso, ainda desconhecido, indomado
território. Deixe-me dar-lhe um exemplo como uma ilustração. Não é difícil
encontrar pessoas que são especialmente sensíveis à percepção de cor e forma, e
confiam em seus julgamentos sobre cor, vestimenta, forma de móveis,
tecidos e outras coisas. Sem sequer se intrometer
0 biologia humanista

processo de percepção16 dessas pessoas, apenas observando-o atentamente, em
Em breve serei capaz de prever com certeza quais
eles vão gostar das sombras e formas, e quais não vão. Em um mês ou dois eu
descobrir que gosto das mesmas coisas que eles - como se eles,
essas pessoas se instalaram em mim e ao mesmo tempo me tornei mais sensível
ou, se preferir, mais confiante e resoluto nas avaliações. Ou seja, eu
Posso usá-los como uma espécie de especialista, assim como
um colecionador que compra algo para sua coleção solicita
consulta com um crítico de arte. (Esta ideia é confirmada
Estudos de Child (22), que descobriram que bons pintores
têm gostos semelhantes, independentemente das preferências artísticas e
ambiente cultural que os criou.) Também suponho que essas pessoas
em menor grau do que outros, estão sujeitos a vários tipos
vícios e que seus gostos e avaliações dependem menos de
influências, moda, do que os gostos e avaliações da maioria.

Assim, com base no exemplo acima, chego a
a conclusão de que, destacando as qualidades que distinguem os mais psicologicamente
indivíduos saudáveis17 do resto, vou entender o que deve ser
Humano. Aqui é apropriado lembrar as palavras de Aristóteles: uma pessoa diz que isso é bom, então isso é real.

É um fato empiricamente estabelecido que pessoas com alto grau de
auto-realização é muito menos comum do que a maioria das pessoas duvida de si mesmas,
pensem menos se estão fazendo certo ou errado. Eles
Não me incomoda que noventa e cinco por cento da humanidade
age de forma diferente. E devo dizer que essas pessoas - em todo caso
aqueles que estudei - encontrei uma tendência para a mesma
avaliação dos fatos, do que é bom e do que é ruim, como se sentissem
alguma realidade superior que está além dos limites da consciência humana,
e não basearam suas avaliações na experiência mundana, que, como você sabe,
muitas vezes sofre de unilateralidade e preconceito. Em uma palavra, usei
para que produzam valor, ou melhor, ajudem
Chego mais perto de entender o que é mais importante para uma pessoa.
Em outras palavras, fiz a seguinte suposição: o que é valioso
para essas pessoas, no final, se tornará valioso para mim; Eu concordo com
eles, aceitarei seus valores como extrapessoais, universais, como
algo que mais cedo ou mais tarde confirmará a vida.

Minha teoria da metamotivação"8 (capítulo 23) é baseada nisso.
selecionou essas pessoas excepcionais que não só têm a capacidade
perceber os fatos, mas também capaz de identificar os mais importantes, isolar
valioso, a fim de usar esses valores como exemplo
para imitação e um modelo para toda a espécie.

Eu sei que estou dizendo coisas quase provocativas agora, mas estou fazendo
intencionalmente. Se desejar, eu poderia apresentar meu pensamento muito mais
de uma forma inocente, como apenas fazendo perguntas como: 24

Saúde e patologia

vamos selecionar as pessoas mais psicologicamente saudáveis, eu me pergunto o que elas gostam? O que os move? O que eles estão se esforçando?
lutando? O que eles valorizam?> Mas eu quero ser entendido corretamente, e
portanto, eu deliberadamente coloco questões aos biólogos sobre a norma e os valores
(assim como perante os psicólogos e perante os representantes das ciências sociais).

Pode ser útil olhar para o problema de um ângulo diferente. Se um
concordo com a sabedoria convencional de que o homem é um animal,
capaz de escolher e tomar decisões, então o tópico de escolha e aceitação
solução deve estar inevitavelmente presente em qualquer tentativa de descrever
pessoa. Mas uma boa escolha e a decisão certa dependem diretamente
qualidades de uma pessoa em particular, de sua sabedoria, de sua determinação. E
então você tem que responder às seguintes perguntas: Que tipo de pessoas
uma boa escolha? De onde vêm essas pessoas? Como eles crescem? Como eles estudam
fazendo isso? O que te impede de fazer uma boa escolha? O que ajuda?

Claro, esta é apenas uma maneira diferente de apresentar a velha filosofia
pergunta: e depois dele o antigo
questões axiológicas: desejo?>

Repito: a humanidade atingiu tal ponto de desenvolvimento biológico,
quando é responsável pela sua evolução. Nós nos tornamos auto-evolutivos.
E evolução envolve seleção, escolha e tomada de decisão, e
daí - a distribuição das estimativas.

A conexão entre mente e corpo

Parece-me que estamos prestes a dar um salto no sentido de trazer
uma proporção qualitativamente nova dos indicadores subjetivos de nossa vida e
indicadores externos e objetivos do ambiente. E com isso, espero
um avanço poderoso no estudo do sistema nervoso humano.

Os dois exemplos a seguir podem servir para confirmar que o futuro
pesquisas nessa direção não estão longe. Primeiro, pesquisa
Olds (122), agora amplamente conhecido, que através
implante de eletrodos na zona septal do rinencéfalo constatou que
esta zona é essencialmente. Quando
um rato de laboratório descobriu que podia estimular seu cérebro,
ela repetiu a auto-estimulação repetidamente o tempo todo até
eletrodos foram implantados neste mesmo centro de prazer. Não há necessidade
dizer que quando o animal teve a oportunidade
estimular também os centros descobertos de desprazer e dor,
recusou-se a fazê-lo. A estimulação do centro de prazer foi
aparentemente sim (ou melhor,
,) para um animal que até recusou todos
outras fontes de alegria, como comida, sexo - de qualquer um. Agora tem
temos dados suficientes obtidos em humanos, e eles permitem
supor que em humanos é possível - em

Sobre a Biologia Humanística

em certo sentido da palavra - para causar experiências semelhantes
prazer.

Se conectarmos esses dados com outros, por exemplo, com os recebidos em
experimentos de Kamiyya (58), interessante
oportunidades. Kamiya, tirando eletroencefalogramas de seus sujeitos,
os alertou quando a frequência de suas ondas alfa atingiu um certo
nível. Assim, o sujeito, tendo a oportunidade de correlacionar o
um evento, ou um sinal sobre ele, com um sentimento subjetivo de seu estado,
poderia controlar voluntariamente seu EEG. Em essência, Kamiya mostrou que
uma pessoa pode ajustar a frequência das ondas alfa do seu cérebro para
determinado nível desejado.

Mas a parte mais importante e emocionante deste estudo é
o que Kamiya descobriu, e descobriu por acaso, que
trazendo a frequência das ondas alfa para algum nível específico
induz um estado de paz serena, T meditativo e
até mesmo um sentimento de felicidade. Estudo adicional de pessoas que praticam
técnicas orientais de contemplação e meditação mostraram que elas
produzir os mesmos EEGs como eles ensinaram seus assuntos
Camiya. Segue-se irrefutavelmente que as pessoas podem ser treinadas
felicidade e paz de espírito. consequências revolucionárias desta
descobertas são óbvias e numerosas - não só para melhorar
raça humana, mas também para fins biológicos e psicológicos.
Ciências. Esta descoberta por si só contém tantas possibilidades que os cientistas
trabalho suficiente para o próximo século. problema de relacionamento
corpo e mente, o problema da conexão entre eles, que até agora parecia
insolúvel, agora torna-se bastante operável.

Tais dados permitem-nos olhar de forma diferente o problema da avaliação
biologia. Hoje, sem reservas, podemos dizer que uma alimentação saudável
o corpo nos diz clara e claramente o que considera para si mesmo
importante que ele está inclinado a escolher ou que estado de coisas ele considera
desejado para si. Ainda parece muito ousado se eu
devo chamá-lo? Valores biológicos? instintivo
valores? Se escrevermos: apertar dois botões que provocam estimulação de seu cérebro, quase em
cem por cento do tempo clica no que causa estimulação
centro de prazer>, então essa descrição é realmente importante
diferente do que diríamos: autoestimulação do centro de prazer, o rato aprecia esta oportunidade>?

Devo dizer que não me importa se eu uso a palavra
ou não. Você pode afirmar perfeitamente tudo o que eu afirmo, de forma alguma
usando este termo. Provavelmente para fins de estratégia científica, ou para
pelo menos para ser compreendido por um amplo
público, eu deveria ter sido mais diplomático e evitado
esta palavra. Mas eu realmente não acho que isso importe. Importante,
para nos tirar a sério
26

Saúde e patologia

apressou-se a esses novos desenvolvimentos, ajudando a entender a psicologia e
a biologia da escolha, preferência, prazer e afins.

Devo também salientar que estamos confrontados com o dilema
circularidade lógica que inevitavelmente surge ao desenvolver
teorias e estudos semelhantes. É mais óbvio quando
estamos falando de material humano, embora eu assuma que não é
evitar ao estudar outros animais. Já está contido em
uma declaração de que pessoas boas ou animais saudáveis ​​escolhem ou
Prefira isso ou aquilo. Onde podemos fugir do fato de que os sádicos,
pervertidos, masoquistas, homossexuais, neuróticos, psicóticos,
pessoas suicidas preferem e escolhem algo completamente diferente disso
Faz? Ou talvez fosse apropriado passar aqui
paralelo entre este fato e o fato de que a escolha de um animal com maior
o conteúdo de adrenalina no sangue difere da escolha dos chamados
indivíduos? Devo esclarecer imediatamente que não considero isso
problema insolúvel - não precisa ser evitado, com ele você pode e deve
trabalhar. É muito fácil selecionar pessoas com a ajuda de
testes psiquiátricos e psicológicos vi então concluir que
sujeitos que mostram tal e tal resultado, digamos,
no teste de Rorschach19 ou nos testes de inteligência, será o mais
eficaz em comparação com outros na seleção de alimentos. Critérios de seleção em
neste caso será completamente diferente do critério comportamental. EU
Considero possível, e mesmo muito provável, que estejamos agora mais do que nunca
próximo ao fato de que através de experimentos com autoneuroestimulação
para provar que o chamado, testado
assassinos, sádicos, fetichistas, não é inerentemente
, que foi chamado em seus experimentos por Olds e Kamiya.
Na verdade, isso é conhecido há muito tempo pela psiquiatria. Qualquer experiente
o psicoterapeuta sabe o que está por trás do neurótico ou
as perversões, via de regra, são ressentimento, dor e medo. Sim, e nosso
a experiência subjetiva diz o mesmo. Conhecemos bastante gente que
experimentaram sentimentos saudáveis ​​e não saudáveis ​​em suas vidas
prazer. Via de regra, eles preferem o primeiro e aprendem
reprimir o segundo. Colin Wilson (161) nos mostrou claramente que
pessoas que cometem crimes sexuais têm
reações sexuais. Kirkendel (61) também mostrou que para uma pessoa
subjetivamente, o sexo é mais significativo como manifestação de amor do que o sexo em
forma pura.

Trabalho com uma série de pressupostos gerados por esse humanismo
a abordagem mencionada acima. Essas suposições mostram
a possibilidade de consequências radicais para a filosofia e biologia do homem.
Podemos dizer com certeza que eles nos fazem prestar ainda mais atenção.
foco na auto-regulação do corpo, seu autogoverno e
auto-realização. O corpo tem um desejo muito mais forte por
saúde, crescimento e sucesso biológico do que poderíamos ter imaginado
cem anos atrás. Em tse
0 biologia humanista

Descarte essa tendência expressa o desejo do organismo de autonomia e
independência, é inerentemente anti-autoritário. A este respeito, eu
Eu quero me voltar para o taoísmo. Seus princípios fundadores já estão

Parte I Saúde e Patologia Os numerosos estudos de Abraham Maslow o levaram à conclusão de que as pessoas mais psicologicamente saudáveis ​​(assim como as mais criativas, mais fortes, mais inteligentes, mais justas) devem ser usadas como material biológico para pesquisa, destacando as qualidades, que distinguir os indivíduos psicologicamente mais saudáveis ​​do resto, pode-se supor como uma pessoa deveria ser. É um fato empiricamente estabelecido que as pessoas com um alto grau de auto-realização são muito menos propensas do que a maioria das pessoas a duvidar de si mesmas, pensar menos se estão fazendo certo ou errado. O corpo humano busca a autonomia (independência de qualquer coisa) Se você acredita nessa habilidade, pode se tornar mais taoísta.

Problemas humanos importantes: 1. A importância e necessidade da aparência bom homem 2. O problema de criar uma boa sociedade 3. Satisfação das necessidades básicas, que então levam à satisfação de valores mais elevados. A falha em satisfazer essas necessidades leva à neurose, "sub-humanidade".

Auto-realização: 1. esta é uma experiência, uma experiência que tudo consome, brilhante, altruísta, com total concentração e absoluta imersão nela. 2. é um processo quando fazemos cada uma das escolhas que enfrentamos em favor do crescimento pessoal. 3. já no próprio conceito há uma afirmação de que há um certo sujeito de atualização. 4. uma escolha a favor do desenvolvimento, a necessidade de ouvir os sinais internos e os benefícios da honestidade e da responsabilidade. 5. Quando você perceber quem você é e o que você é, você entenderá seus mecanismos de defesa e reunirá toda a sua coragem para abandoná-los.

Parte II Criatividade primária secundária O que acontece com uma pessoa em momentos de criatividade? Rejeição do passado Rejeição do futuro Ingenuidade Rejeição do autocontrole O poder restritivo da consciência Desligamento mecanismos de defesa e autocontrole Força e coragem Integração de uma pessoa que compreende Ser Compreensão estética em vez de cognição abstrata Espontaneidade absoluta

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:Part III"> Часть III Ценности Чем глубже человек познает свою природу, желания своего внутреннего, свой темперамент, свою конституцию, свои потребности и устремления, чем отчетливее он осознает, что на самом деле доставляет ему радость, тем легче, естественнее, автоматичнее будет решена им проблема !} escolha de valor. Valores mais altos ou valores do Ser: (características) Verdadeiro Bom Bonito Viver de todo o coração Único Perfeito Justo Simples Auto-suficiente

Parte IV Educação O principal objetivo da educação é ajudar a pessoa a realizar todo o seu potencial. Um dos principais processos da educação são todos os processos perceptivos e cognitivos, processos de aprendizagem, todas as formas de arte e criação criativa. 1. 2. Intrapessoal Interpessoal Existem dois sistemas de educação: Humanista Tradicional

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:Parte V Conceitos de sociedade Aquelas sociedades cujas instituições sociais são organizadas"> Часть V Общество Понятия Высоким синергизмом обладают те общества, социальные институты которых организованы так, чтобы преодолевать полярность между эгоизмом и неэгоизмом, между личным интересом и альтруизмом, так, чтобы человек, добиваясь своих эгоистичных целей, заслужил награды для себя. Если в обществе вознаграждается добро, это - общество с высоким синергизмом. Человек как вид нуждается в очень немногих и очень простых вещах: Во-первых, человеку нужно чувство безопасности, а маленькому человеку нужно ощущать заботу, что равно для него чувству защищенности. Во-вторых, человеку необходимо чувство принадлежности - семье, клану, группе он должен ощущать, что он часть чего-то, и должен знать, что это его право неотъемлемо. В-третьих, человек нуждается в любви, ему необходимо чувствовать, что он любим и заслуживает этого. В-четвертых, ему необходимо уважение и чувство собственной значимости.!}

O nível de reclamação – e afinal, uma reclamação nada mais é do que uma expressão dos desejos e aspirações de uma pessoa – pode servir como indicador do nível motivacional em que a pessoa vive. As queixas inferiores são aquelas que vêm de nível biológico, do nível de segurança Maiores reclamações (meta-queixas) - os níveis de maiores necessidades estão nas áreas de reconhecimento e auto-estima; nesses níveis para uma pessoa se tornar questões importantes orgulho, autonomia, auto-respeito, respeito dos outros, sentimentos de auto-estima, encorajamento, elogios, confiança dos outros tornam-se relevantes.

Parte VI Compreensão superior Características da cognição superior: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Completo, completo, auto-suficiente, unitário O objeto corresponde às necessidades de uma pessoa, o conhecedor revela até que ponto o objeto , para o qual pode ser usado, é útil, perigoso etc. Enriquece o objeto. Torna mais atraente. Separado do tempo e do espaço. Eterno e universal. Valores essenciais são valores-meios como utilidade, conveniência e indesejabilidade. Excepcionalmente abstrato. Um dos aspectos mais importantes da realização superior é a percepção ingênua.

Parte VII Transcendência e Psicologia do Ser Significados da transcendência: Transcendência como perda da autoconsciência Transcendência de um sentido metapsicológico Transcendência do tempo Transcendência da cultura Transcendência do passado Transcendência como experiência mística Transcendência da morte, doença etc. polaridade Transcendência das necessidades básicas Identificação do amor como forma de transcendência Ego Transcendência da própria fraqueza, dependência Transcendência significa lutar pela santidade Transcendência por uma pessoa de seu credo

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-12.jpg" alt="(!LANG: Diferenças entre pessoas que alcançaram a transcendência e pessoas: 1. 2. 3. 4.5."> Различия между людьми, достигшими трансценденции, и людьми: 1. 2. 3. 4. 5. Для людей, достигших трансценденции, высшие переживания и платопознание становятся самым важным в их жизни Они ясно, просто, естественно и безотчетно могут изъясняться на языке высшего Бытия Они воспринимают мир унитивно, или сакрально Они более ответственно относятся к прекрасному Такие люди, как и все, пришедшие к самоактуализации, вызывают у окружающих любовь!}

Parte VIII Metamotivação Motivação - a base de qualquer atividade é um motivo. A motivação vem das necessidades. atividade - quando o motivo é escondido do indivíduo. Indivíduos auto-realizados agem como pessoas que satisfizeram suas necessidades básicas, pessoas cuja vida é controlada por motivos superiores. Eles podem ser chamados de ". Metamotivação é definida: Urgências - indulgência da própria fraqueza, ao invés de cumprir um dever. Chamadas que nos obrigam, impõem responsabilidades, nos obrigam a agir, independentemente do que estamos fazendo e do que queremos.

Src="https://site/presentation/1/37659332_33403014.pdf-img/37659332_33403014.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:As pessoas que satisfizeram suas necessidades básicas tornam-se, voltam-se para valores mais elevados. pessoas atualizadas já"> Люди, удовлетворившие свои базовые потребности, становятся, обращаются к высшим ценностям. Самоактуализированные люди уже не первично мотивированы (то есть, мотивированы не базовыми потребностями), они главным образом метамотивированы (мотивированы метапотребностями, высшими ценностями). Высшие ценности имеют инстинктоподобную природу, то есть человек нуждается в них, чтобы а) избежать болезни и б) достичь вочеловеченности или приблизиться к ней. , вызванные депривацией этих потребностей (метапотребностей), метапатологии. Базовые потребности инстинктоподобны по многим причинам но прежде всего потому, что человек нуждается в их удовлетворении, чтобы избежать болезни и недочеловечности, или, говоря позитивно, чтобы двигаться вперед и выше к самоактуализации и вочеловеченности.!}