A legislação eleitoral na Rússia nem sempre foi tão detalhada como é agora e, para ser honesto, bastante confusa para Cidadãos comuns. Por exemplo, nas reuniões veche em Veliky Novgorod, que se tornaram os progenitores eleições modernas, para expressar a vontade muitas vezes bastava gritar bem alto, bater os pés e socar uma pessoa com um ponto de vista alternativo.

A história das eleições nacionais remonta a antiguidade extrema. De uma forma ou de outra, foram realizados em quase todos os períodos da existência do Estado na Rússia, mas foram estruturados de maneiras completamente diferentes.

Veche de Novgorod

Veche é um conceito multivalorado. Isso é o que eles chamam de formulário sistema governamental, reminiscente de uma república, e uma assembleia de cidadãos com o propósito de decidir questões atuais. A menção ao veche é encontrada em The Tale of Bygone Years. Por exemplo, no registro deixado pelo cronista em 1069, lemos: “... depois de realizar um veche, enviei a Svyatoslav e Vsevolod, dizendo: “Vá para a cidade de seu pai e príncipe”. É digno de nota que nem um único, como diríamos agora, executivo não poderia ser eleito sem a aprovação da assembleia popular.

Os habitantes da cidade souberam que em breve aconteceria um veche graças ao toque de um sino montado em uma torre que ficava na praça do veche. Graças a escavações arqueológicas sabemos que quem votou até teve cédulas primitivas. A decisão foi tomada de forma simples: tudo o que a maioria votou entrará em vigor. No entanto, não houve nenhuma ordem especial nessas eleições. Fontes indicam que debates acalorados na reunião muitas vezes levaram até a brigas.

"300 cintos dourados"

No relatório dos mercadores de Riga, datado de 10 de novembro de 1331, surge um novo conceito, que não aparecia anteriormente em nenhum documento. Os comerciantes relataram que vários alemães e russos brigaram em Novgorod. Houve algum assalto, tanto que um dos russos foi para o outro mundo após a luta.

Para resolver o conflito pacificamente (na medida em que isso ainda fosse possível), os alemães recorreram ao posadnik, ao governador e aos “trezentos cinturões de ouro”. Com isso, os estrangeiros conseguiram pagar e resgatar seu conterrâneo assassino, mas isso não é o principal desta história. O mais interessante seria descobrir quem eram exatamente os mencionados “cinturões de ouro”.

Não há consenso entre os historiadores sobre esta questão, como sobre muitas outras. Por exemplo, Vasily Klyuchevsky acreditava que “300 cinturões de ouro” eram representantes da nobreza que tinham o direito de participar do veche. Em contraste, o cientista dinamarquês Knud Rasmussen sugeriu que os “cinturões dourados” eram um órgão governamental completamente diferente, que não aboliu a assembleia municipal.

Duma boiarda

EM Duma boiarda, que se tornou uma continuação lógica da Duma principesca, incluía representantes da mais alta aristocracia. Em geral, o papel da Duma era nominal: não tomou uma única decisão contra a vontade do Czar-Pai. Acontece que poder supremo no estado consiste em duas “partes” inextricavelmente ligadas: a Duma e o próprio czar.

Tal unidade refletiu-se claramente nas formulações: “O soberano indicou e os boiardos sentenciaram” ou “Por decreto do soberano, os boiardos condenaram”. Numa palavra, este órgão de governo não tinha qualquer vestígio de independência. A única exceção é, talvez, primeiros anos Ivan, o Terrível, quando os boiardos conseguiram ganhar um poder quase ilimitado. No entanto, eles logo pagaram por sua arbitrariedade.

Eleição do rei

Abraham Palitsyn lê a decisão do Zemsky Sobor “Sobre a eleição do boiardo Mikhail Fedorovich Romanov ao trono real”

Um dos episódios interessantes na história das eleições russas foi o surgimento de um procedimento como a eleição de um czar. A rigor, todos os czares foram submetidos a ela, com exceção do primeiro - Ivan IV - e de alguns monarcas do Tempo das Perturbações, incluindo impostores.

A eleição do rei foi realizada Zemsky Sobor. A função deste evento era nominal, mas foi considerada necessária mesmo nos casos em que a legalidade da sucessão ao trono era óbvia para todos.

A necessidade de tal eleição surgiu após a morte de Ivan, o Terrível. O fato é que a vontade espiritual do monarca incluía seu filho Ivan, que no momento da morte de seu pai já estava morto. Foi precisamente para justificar legalmente a adesão de Fedor, outro herdeiro, que o Zemsky Sobor teve de ser convocado pela primeira vez.

Alguns especialistas o chamam de santo, um herói que determinou o caminho do povo russo. Outros são capituladores e traidores que distorceram o destino da Rússia. E tudo isso é sobre a mesma pessoa - Alexander Nevsky! A principal censura contra ele é a colaboração. Supostamente, em vez de resistir aos mongóis, o príncipe conspirou com eles.

Qual ordem representa não um comandante, nem um rei, mas um ator? Esta é uma pergunta de teste escolar, cuja resposta é: o perfil de Nikolai Cherkasov, que desempenhou o papel do príncipe no famoso filme de 1938 de Sergei Eisenstein, foi cunhado na Ordem Soviética de Alexander Nevsky. Aquilo é aparência O príncipe é desconhecido até hoje! O bordão do mesmo filme - “Quem vier até nós com espada morrerá pela espada” - foi facilmente pronunciado pelo verdadeiro Alexandre (afinal, essas são as palavras de Jesus Cristo na Bíblia). Embora ele pudesse ter falado de forma diferente. Bem, uma vez que existem tantos espaços em branco na biografia de Nevsky, é razoável confiar apenas em eventos que são bem conhecidos pela ciência histórica.

300 cintos de ouro

Em 1225, o príncipe Yaroslav Vsevolodovich “infligiu tonsura principesca a seus filhos” (um rito de iniciação aos guerreiros). Alexander tinha quatro anos nessa época. Em 1228, o pai deixou os jovens príncipes (Fedor e Alexander) em Novgorod sob a supervisão de pessoas de confiança. Mas devido à fome que veio no inverno, " procuradores“Eles fugiram da cidade com os jovens príncipes, temendo represálias dos rebeldes novgorodianos... Esta história foi repetida várias vezes na vida de Alexandre. Os novgorodianos ou o afastaram por seu temperamento duro e tendência a resolver todas as questões polêmicas pela força, e depois o convidaram novamente, reconhecendo sua capacidade de resolver problemas difíceis, especialmente aqueles relacionados a assuntos militares.

Os acusadores de Alexandre frequentemente apontam para os fatos de sua expulsão pelos novgorodianos. Mas é bem sabido: se os oligarcas governam, então todos passarão por momentos difíceis - tanto as pessoas comuns quanto os líderes. Embora a palavra "oligarca" em Rússia Antiga não estava em uso; em Novgorod foi substituído com sucesso pela expressão “300 cintos de ouro”. Estes representantes de famílias nobres fizeram lobby pelas decisões do veche e, sob a sua orientação, os cidadãos “livres” votaram “como deveriam”.

Neste caso, surge a questão, não mais para um questionário escolar: quando é que os nossos contemporâneos falam sobre democracia antiga, eles realmente não acham que há muito exagero aqui? Afinal, esses mesmos “democratas”, com o caloroso apoio dos “representantes do povo” do Novgorod veche, “mostraram o caminho”, e simplesmente colocaram - em Outra vez expulsou Alexandre da cidade imediatamente após sua vitória na Batalha do Neva em 1240. É verdade que logo eles ficaram assustados com a agitação dos cruzados e chamaram o defensor de volta...

Este comportamento só pode ser explicado pelos lucros excessivos dos “cinturões”. A exportação de cera e cânhamo dificilmente impressionaria os nossos contemporâneos, mas no século XIII era comparável apenas à indústria petrolífera do século XX. A cera são as velas, velas e velas de milhares de catedrais da Europa. E sem cânhamo (cordas e cordas) centenas de milhares de navios grandes e pequenos resistirão. Ou seja, toda a frota europeia. E com isso irá desaparecer atividade política e tudo vai murchar vida comercial! Afinal, a comunicação terrestre (em condições off-road), em contraste com a comunicação marítima durante todo o ano, durava apenas três a quatro meses por ano...

Em suma, o príncipe excessivamente independente era um espinho no sapato da elite dominante e uma ameaça ao seu poder ilimitado. E um “contratante” excessivamente leal (os príncipes da antiga Novgorod foram convidados por acordo apenas para proteção militar) geralmente era um líder militar fraco. Portanto, os “mestres da vida” de vez em quando “mostravam o caminho” aos príncipes e seus esquadrões...

Entre o demônio e O oceano profundo

No auge do reinado de Alexandre em Novgorod, a invasão de Batu varreu a Rússia. Como resultado, as cidades ficaram em ruínas e as pessoas das aldeias queimadas fugiram para as florestas. E a maioria dos príncipes do sul da Rússia foi para o exterior. Após a queda de Kiev, muitas pessoas no poder mudaram-se para a Europa. Conheça o Norte da Rus', segundo o qual horda mongol Não fui tão longe, apenas olhei para a Europa e para a Igreja Católica que ali governava.

Novgorod era então uma terra russa livre. Mas Alexandre entendeu: mais cedo ou mais tarde Horda Dourada e poderoso Bando de Guerra chegará ao seu principado. Melhorar Historiador russo Georgy Vernadsky, que desde 1927, após a emigração, trabalhou em Universidade de Yale, ninguém disse sobre isso: “A Rússia poderia morrer entre dois incêndios em uma luta heróica, mas não poderia resistir e se salvar em uma luta em duas frentes simultaneamente. Tivemos que escolher entre o Oriente e o Ocidente. Os dois príncipes russos mais fortes desta época fizeram escolhas diferentes. Daniil Galitsky escolheu o Ocidente... Alexander Nevsky escolheu o Oriente.”

Embora a Horda tenha imposto tributos aos principados russos, ela não invadiu a Ortodoxia, os rituais nacionais e o modo de vida da Rus'. E aqui ordens monásticas militares Como parte da sua doutrina de “drang nach osten” (“pressão para o leste”), eles procuraram subjugar completamente as terras russas – tanto política como espiritualmente. Ou seja, os cavaleiros invadiram a própria alma do povo: a fé e todo o modo de vida.

Além disso, a Horda era muito mais forte que os cavaleiros. As mães da Horda já montavam seus bebês aos três anos, amarrando-os na sela! E um ano depois, cada menino recebeu seu primeiro arco para treinamento de precisão. Os guerreiros mongóis se distinguiam pela rara mobilidade, pois dormiam diretamente nas selas. Segundo as observações de Marco Polo, qualquer cavaleiro em campanha poderia saciar a sede e a fome de uma forma inaceitável para os europeus, mas acessível 24 horas por dia: ao abrir uma veia no pescoço do seu cavalo, ficava saturado com o seu sangue.

Se os cavaleiros em campanhas fossem seguidos por um enorme comboio com forragem para os cavalos, então os cavalos mongóis mordiscavam a grama em movimento e, no inverno, eles a “arrancavam” debaixo da neve. Os arcos da Horda eram superiores aos arcos longos ingleses em potência e alcance de tiro. Então, é de admirar que o príncipe de Novgorod tenha escolhido não lutar com o melhor exército do mundo naquela época, mas sim negociar? De acordo com Vernadsky, estes foram “dois feitos de Alexander Nevsky – o feito da guerra no Ocidente e o feito da humildade no Oriente”.

Versão ocidental

Num filme soviético, um professor certa vez reagiu ao balbucio dos seus alunos com um discurso raivoso: dizem que às vezes as avaliações de figuras históricas soam como “como se um grupo de estudantes pobres estivesse a operar na história”. Assim, o antípoda de Nevsky, o príncipe Daniil, que governou as terras Galiza-Volyn, embora tenha cometido muitos erros, definitivamente não foi um dos “perdedores”. Este descendente de Vladimir Monomakh foi um comandante de sucesso e um diplomata habilidoso. Mas ele ainda conseguiu ocupar o lugar do perdedor da história. E isso com um excelente conjunto de qualidades extremamente úteis para um governante.

Aos quatro anos perdeu o pai e logo, junto com a mãe e o irmão, foi expulso de sua propriedade pelos boiardos. A vida desde tenra idade “entre pessoas” (apesar de essas mesmas “pessoas” serem príncipes polacos e reis húngaros) não prometia coisas boas. Em 9 entre 10 casos, tudo isso representaria o fim da carreira nunca iniciada do menino-príncipe. Mas Daniil Romanovich soube aguentar como ninguém. Ele lutou por sua herança legítima, lutou incessantemente e, no final, alcançou fama e reconhecimento merecidos. Durante metade da sua vida, reconstruiu o Estado que o seu pai construiu no seu tempo e que foi roubado pedaço por pedaço pelo próprio “povo” que abrigou o exilado. E colecionei!

Em 1254, Daniel assumiu o título de Rei da Rússia – um fato que é realmente fora do comum. Mas este sucesso foi desastroso para Daniil Galitsky " cavalo de Tróia“... Num esforço para estabelecer relações estreitas com a Europa e assim proteger-se da Horda, ele caiu numa armadilha.

O Papa Inocêncio IV sonhava em proteger-se dos mongóis. Para fazer isso, eles precisavam de um aliado confiável na Rússia, a quem o papa estava pronto para fornecer assistência militar, mas não muito, mas principalmente para combater a Horda com as mãos erradas. Principado Galiza-Volyn combinou muito bem com isso. Assim como as terras de Novgorod. No entanto pré-requisito tal “parceria” foi a adoção da fé católica.

Alexander Nevsky recusou categoricamente tal proposta em 1248, dizendo aos embaixadores do papa: “Não aceitamos ensinamentos de vocês”. O príncipe Galitsky, ao contrário de seu colega e parente do norte, jogou seu próprio jogo. Ele prometeu ao papa mudar a Ortodoxia para o Catolicismo, pretendendo atrasar o cumprimento desta promessa o máximo possível e, entretanto, recebendo assistência militar do Ocidente. Mas Inocêncio IV o superou.

Acordo de coroação

O Papa começou o jogo oferecendo ao príncipe russo uma coroa real. O cálculo era claro: o príncipe, tendo comprado a coroa, trairia então a sua fé. Mas Daniel rebelou-se: “Os tártaros não vão parar de nos prejudicar, então por que deveria eu aceitar a coroa se eles não me ajudam?” Inocêncio era mais forte em intrigas do que o príncipe. Em 1253 ele declarou cruzada contra a Horda, apelando aos cristãos da Boémia, Morávia, Sérvia e Pomerânia, aos cavaleiros dos Estados Bálticos e da Lituânia para participarem nela. Mas a ligação continuou sendo uma ligação: ação real não seguiu. Os europeus não tinham ilusões sobre as suas próprias capacidades após a devastadora invasão das suas terras por Batu, há 12 anos.

Em uma palavra, Daniil Galitsky assistência militar Nunca recebi isso do Ocidente. Ele lutou sozinho contra os mongóis. No início ele até fez progressos, mas as derrotas logo se seguiram de forma previsível. Daniel não teve escolha senão reconhecer o poder do cã - prestar tributo, fornecer guerreiros à Horda mediante solicitação e assim por diante.

Ao mesmo tempo, o “Rei da Rus” implorou ajuda a Roma. Mas o novo Papa Alexandre IV ficou indignado com o homem astuto que assumiu a coroa, mas não se converteu ao catolicismo. Como resultado, as relações com o Oriente e o Ocidente foram estragadas... Daniil Romanovich considerava a amizade com os mongóis abaixo de sua dignidade, vendo-os como selvagens. E ele não escondeu isso. “Era insuportável para Daniil se tornar um capanga do tártaro Khan: Alexandre suportou isso com humildade”, escreveu Vernadsky.

Muitos investigadores acreditam que Galitsky fez uma escolha europeia mais para si do que para o seu principado. Ele cobiçou a coroa real e a conseguiu. Ele queria noivas de prestígio para seus filhos e conseguiu isso: casou Leão com uma princesa húngara, e para Romano, através do casamento, alcançou o status de candidato legítimo ao trono ducal austríaco... Mas a “experiência histórica” do A aliança russo-europeia não conduziu à prosperidade. A coroa da Rus 'dissolveu-se' sobre as cabeças dos descendentes de Daniel (aliás, caras ainda mais aventureiros do que ele).

Tigela amarga de kumiss

O fator humano também desempenhou um papel. Afinal, Daniil Galitsky em suas relações com as pessoas foi guiado apenas pela atual Interesse Político. Ele foi à guerra contra o amigo de ontem, apoiou o inimigo recente. Ele aproveitou a ajuda de alguém e logo rompeu a aliança. Quem confiaria em tal parceiro?

Dizem que no quartel-general de Batu, Daniil Galitsky fez tanta careta diante de uma tigela de kumiss que o velho cã lhe disse: “Não se preocupe, beba seu vinho”. Nevsky bebeu kumiss sem estremecer, mas fez isso pela saúde de Rus'...

Na década de 1930 Historiador alemão Amã classificou a recusa do príncipe russo em aliar-se ao papado como um erro que colocou “o limite à influência cultural ocidental durante muitas décadas”. A razão foi a relutância da Rus em se tornar “o campo de ataque de uma fortaleza europeia numa batalha defensiva contra os tártaros”. Mas Daniil Galitsky fez tal foreland com suas posses. E o que? O Ocidente não o ajudou de forma alguma e, após a morte de Daniel, as prósperas terras do sudoeste foram divididas entre a Polônia e a Lituânia. E em 1392 o principado deixou de existir.

Vernadsky está confiante de que qualquer principado esperaria o mesmo se escolhesse o Ocidente. Mas Alexander Yaroslavich entendeu que qualquer resistência à Horda equivalia ao suicídio. A história colocou tudo em seu lugar. Rus', como disse o príncipe, sobreviveu ao jugo e sobreviveu.

Lyudmila Makarova

O mito da geminação

Os opositores gostam de explicar a escolha eurasiana de Alexander Nevsky com vários mitos. Aqui está o mais popular deles: supostamente o príncipe se tornou um “membro da Horda”, tendo confraternizado com o filho do cã, Sartak, e se tornado o “filho adotivo” de Batu! Muitos consideram Lev Gumilyov o autor deste mito romântico. Na verdade, ele foi o primeiro a apresentar esta ficção ao público em geral Escritor soviético Alexey Yugov em sua obra “Rators”, que não pretende ser uma investigação científica, escrita na segunda metade da década de 1940.

Mas isto é o mesmo que acreditar que Stalin realmente (e não figurativamente) “salvou da morte” Alexander Nevsky do filme de mesmo nome. Afinal, foi o “pai das nações” quem traçou uma linha vermelha no texto do roteiro após a cena da derrota dos cavaleiros cães. “O roteiro termina aqui. Um príncipe tão bom não pode morrer”, foi assim que as edições do líder foram posteriormente entregues ao diretor Sergei Eisenstein.

A história das eleições nacionais remonta aos tempos antigos. De uma forma ou de outra, foram realizados em quase todos os períodos da existência do Estado na Rússia, mas foram estruturados de maneiras completamente diferentes.

Veche de Novgorod

Veche é um conceito multivalorado. Este foi o nome dado tanto a uma forma de governo semelhante a uma república quanto a uma reunião de cidadãos para resolver questões urgentes. A menção ao veche é encontrada em The Tale of Bygone Years. Por exemplo, no registro deixado pelo cronista em 1069, lemos: “... depois de realizar um veche, enviei a Svyatoslav e Vsevolod, dizendo: “Vá para a cidade de seu pai e príncipe”. É digno de nota que nenhum funcionário, como diríamos agora, poderia ser eleito sem a aprovação da assembleia popular.

Esta é a aparência do Novgorod veche

Os habitantes da cidade souberam que em breve aconteceria um veche graças ao toque de um sino montado em uma torre que ficava na praça do veche. Graças às escavações arqueológicas, sabemos que os eleitores tinham até cédulas primitivas. A decisão foi tomada de forma simples: tudo o que a maioria votou entrará em vigor. No entanto, não houve nenhuma ordem especial nessas eleições. Fontes indicam que debates acalorados na reunião muitas vezes levaram até a brigas.

"300 cintos dourados"

No relatório dos mercadores de Riga, datado de 10 de novembro de 1331, surge um novo conceito, que não aparecia anteriormente em nenhum documento. Os comerciantes relataram que vários alemães e russos brigaram em Novgorod. Houve algum assalto, tanto que um dos russos foi para o outro mundo após a luta. Para resolver o conflito pacificamente (na medida em que isso ainda fosse possível), os alemães recorreram ao posadnik, ao governador e aos “trezentos cinturões de ouro”. Com isso, os estrangeiros conseguiram pagar e resgatar seu conterrâneo assassino, mas isso não é o principal desta história. O mais interessante seria descobrir quem eram exatamente os mencionados “cinturões de ouro”.

"Pskov Veche" Pintura de Viktor Vasnetsov

Não há consenso entre os historiadores sobre esta questão, como sobre muitas outras. Por exemplo, Vasily Klyuchevsky acreditava que “300 cinturões de ouro” eram representantes da nobreza que tinham o direito de participar do veche. Em contraste, o cientista dinamarquês Knud Rasmussen sugeriu que os “cinturões dourados” eram um órgão governamental completamente diferente, que não aboliu a assembleia municipal.

Duma boiarda

A Duma Boyar, que se tornou uma continuação lógica da Duma principesca, incluía representantes da mais alta aristocracia. Em geral, o papel da Duma era nominal: não tomou uma única decisão contra a vontade do Czar-Pai. Descobriu-se que o poder supremo do estado consiste em duas “partes” inextricavelmente ligadas: a Duma e o próprio czar.

Reunião da Duma Boyar

Tal unidade refletiu-se claramente nas formulações: “O soberano indicou e os boiardos sentenciaram” ou “Por decreto do soberano, os boiardos sentenciaram”. Numa palavra, este órgão de governo não tinha qualquer vestígio de independência. A única exceção é, talvez, a juventude de Ivan, o Terrível, quando os boiardos conseguiram ganhar um poder quase ilimitado. No entanto, eles logo pagaram por sua arbitrariedade.

Eleição do rei

Um dos episódios interessantes na história das eleições russas foi o surgimento de um procedimento como a eleição do czar. A rigor, todos os czares foram submetidos a ela, com exceção do primeiro - Ivan IV - e de alguns monarcas do Tempo das Perturbações, incluindo impostores.

Abraham Palitsyn lê a decisão do Zemsky Sobor “Sobre a eleição do boiardo Mikhail Fedorovich Romanov ao trono real”

A eleição do czar foi realizada pelo Zemsky Sobor. A função deste evento era nominal, mas foi considerada necessária mesmo nos casos em que a legalidade da sucessão ao trono era óbvia para todos. A necessidade de tal eleição surgiu após a morte de Ivan, o Terrível. O fato é que a vontade espiritual do monarca incluía seu filho Ivan, que no momento da morte de seu pai já estava morto. Foi precisamente para justificar legalmente a adesão de Fedor, outro herdeiro, que o Zemsky Sobor teve de ser convocado pela primeira vez.

“Como Deus escolheu nosso país pela última vez

tempo, e granizo muitas vezes aparecem no local,

antigo volost de Novgorod e depois

Kyiv".

Cronistas russos

A União Dnieper da Rus', criada por três tribos: os Rus, os Polans e os Severas no século VI para proteger contra os ataques dos nómadas das estepes do Mar Negro, os poderosos Avars, começou, após a sua partida, a expandir a sua poder para o território dos rios da bacia do Dnieper e depois para os países da meia-noite. A conquista das tribos alienígenas do norte ocorreu com a ajuda dos varangianos, principalmente dos eslovenos ocidentais, já que em Europa Oriental muitos eslovenos do Báltico e da Polábia começaram a migrar, chamados em nosso país de Krivichs (consangüíneos), Rodimichs (aparentados), simplesmente eslovenos, Volynianos, Vyatichi... Com a ajuda dos guerreiros varangianos que vieram “do outro lado do mar”, a Rússia também coletou tributos das tribos subordinadas. No início do século IX, surgiu uma espécie de federação, chamada “Terra Russa”. “Várias uniões de tribos eslovenas e estrangeiras, conquistadas pela Rússia durante os séculos VII e IX, entraram nas terras russas” (B. Rybakov. Rus de Kiev e príncipes russos, p. 89).

Por volta de meados do século IX, o caos se instalou nas terras russas. Tendo acabado de ser montado a partir de tribos heterogêneas, desintegrou-se completamente em suas partes componentes. O ímpeto para o caos foi o pogrom naquela época no sul de Azov Rus' pelos khazares em aliança com os gregos bizantinos. Já em meados do século IX, os khazares impuseram tributos aos Vyatichi, depois aos polacos, aos Severianos e até aos Rodimichs. Apenas os Rus-Kyans enviaram aos Khazars uma espada em vez de tributo como um sinal de confronto e guerra irreconciliáveis.

A derrota da união de apoio da Rus' no sul serviu de detonador para o norte e levou a uma verdadeira “catástrofe”. Em 859, todas as tribos da meia-noite rebelaram-se: “tendo expulsado os varangianos para o exterior e não lhes dando tributo, começaram a construir cidades e vilas em si mesmos!... E sem verdade neles, geração após geração se levantou..., e eles próprios começaram a lutar contra Xia." Como resultado, todo o território russo mergulhou no abismo do caos geral. Ela era “grande e abundante, mas não havia nenhum ornamento nela”.

Para suprimir a revolta geral das tribos da meia-noite, os novgorodianos varangianos, liderados pelo prefeito Gostomysl, chamaram em 862 da Rus Ocidental o príncipe Ruga Rurik (Falcão) com um enorme exército varangiano em seu auxílio. Como o poder deste príncipe foi geralmente reconhecido, é provável que Rurik tenha sido abençoado para uma campanha punitiva pelos sacerdotes do templo de Svyatovit, na ilha de Rugov. Extinguindo a revolta geral das tribos após o desembarque em Ladoga, Rurik enviou esquadrões de Varangians para Polotsk (para suprimir a rebelde Lituânia), Izboursk (para suprimir Chud), Beloozero (todos), Rostov (Meryu), Murom (Mordovianos). A escala da operação para “pacificar” tribos alienígenas, como pode ser visto, foi a maior. Naturalmente durou muito tempo, mais de 20 anos. O próprio Rurik morreu “na guerra em Korela”, extinguindo ali a revolta de Korela e Emi em 879.

De todo esse caos, conflitos e guerras, aparecem nos noticiários informações sobre o surgimento de cidades nos países da meia-noite (“eles começaram a estabelecer cidades”). Eles surgiram depois de 859, aparentemente como fortalezas para proteger os Ilmen eslovenos e Krivichi (os nomes das cidades são eslovenos) dos aborígenes rebeldes. Até esta altura (dos séculos VII a VIII), as cidades-pogosts fortificadas aparentemente representavam pequenos armazéns (fábricas) de tributos recolhidos às tribos (“e sem lhes dar tributo”). Embora convocados varangianos No início, eles agiram não como conquistadores, mas como “ajudantes” dos Ilmen eslovenos, mas eventualmente mudaram a situação dramaticamente.

Em Novgorod, Rurik, que veio de Ladoga, derrotou a oposição eslovena local liderada por Vadim, o Bravo em 872-75 e assumiu o poder com as próprias mãos. Em 872, “o povo de Novgorod ficou ofendido, dizendo: “Como se fôssemos escravos e sofressemos muito mal de Rurik e sua família de todas as maneiras possíveis”. E em 875 “muitos homens de Novgorod escaparam de Novgorod para Kiev” (Nikon. let.).

O caos de meados do século IX e a derrubada dos governantes tribais locais pelos varangianos eslovenos tiveram enormes consequências para todo o território russo. A julgar pela situação descrita, foi nesta altura que em cada um dos “centros tribais” indicados foi imposto o poder dos boiardos do Senhor Esloveno-Varangiano (“como se fosse escravo de todos”, o que foi descoberto muito mais tarde em Novgorod (“300 cinturões de ouro”), bem como em Pskov, Rostov, Suzdal... Foi quando o novo governo da cidade começou a dividir as terras comunais das tribos em propriedade privada (como foi o caso dos eslovenos ocidentais ).Foram os varangianos eslovenos ocidentais que mudaram abruptamente a forma de propriedade da terra e trouxeram um novo sistema social para as terras russas em 862 - o feudalismo, embora único, é especial - “urbano”, feudal-coletivo (os boiardos permaneceram juntos no centro da cidade, e não se espalharam pelas terras em castelos separados).

No sul, a luta pela liberdade das tribos eslovenas foi liderada pelo “Príncipe de Rusti” Oskold. Ele era um amigo do governador local (nome - de palavra antiga“lascado” - zombaria, zombaria, ou do rio Oskol), ou por um varangiano, talvez até enviado por Rurik (“skald” - contador de histórias). Aparentemente, sob Oskold, o poder do Senhor (300 boiardos) também surgiu entre os Kiyans, Chernigov, Pereyaslavl e depois em outros centros tribais do sul, seguindo o exemplo do norte, que mais tarde foi descoberto entre os Kiyans, Ryazan ...

Como resultado, as tribos começaram a “desaparecer” nas crônicas russas, e cidades e habitantes da cidade apareceram em seu lugar. Eles começaram a possuir terras tribais: em vez dos Rus, os Kiyans começaram a ser mencionados, em vez dos Polyans - Pereyaslavl, em vez dos Sever - Chernigov, entre os Eslovenos - Novgorod, entre os Krivichi - Polotsk, Smolyan, entre os Vyatichi - Ryazan, moscovitas e também residentes de Pskov, Belozerst, Rostov, Suzdal, galegos, residentes de Volodymer...

300 “CINTOS DE OURO”. ORIGINALMENTE

As cidades-fortalezas surgiram no período pagão como pequenos centros tribais com várias funções: defensivas, de culto, administrativas, de armazém... Esses centros foram criados por toda a população da tribo ou volost. Durante o desenvolvimento relações feudais do final dos séculos IX-X. (divisão de terras em propriedade privada, com o advento de príncipes, boiardos-proprietários de terras, depois artesãos, comerciantes), comerciantes, assentamentos comerciais e artesanais surgiram perto das cidades-fortalezas. Os proprietários dos antigos centros tribais eram o Conselho dos Lordes, composto por 300 boiardos proprietários de terras (“cinturões dourados”), bem como representantes da crescente tribo de príncipes Rogvoldovich.

Cidades do sul da Rus' No início, eram principalmente santuários fortificados dos deuses (centros de culto) com praças veche (centros administrativos) e bordas (armazéns, jaulas de cerco). Alguns santuários fortificados surgiram antes da nossa era.

Kyiv. EM Séculos VI-X no local de Kiev, desenvolveu-se gradualmente uma área de nidificação de cinco fortalezas com diferentes finalidades. Essas cidades no topo das montanhas cercavam o vale profundo do rio Kiyanka como um colar de coroa.

Borusten, Borusk, Borichev - o núcleo sagrado original da Rus (fortificação na Colina do Castelo). “Muro” em russo antigo é um ídolo, um ídolo, um símbolo, e “Bor” (Borevit esloveno, Bores grego, alemão também Bor) é o deus principal dos indo-europeus: o criador do universo, o criador de todas as coisas, o pai do Thor alemão, talvez o Perun russo. O santuário de Bor ocupava o meio da Colina do Castelo, havia uma fronteira ao seu redor, e no contraforte da montanha - “Klints” - existia uma praça veche desde tempos imemoriais. De Klints, da praça Veche, uma ponte atravessava o fosso de Borichev até a estreita montanha Vzdykhalnitsa (Borichev Uvoz) e depois até a montanha de Kiev ou descia até o vale de Kiyanka.

Borusten (Bor-rus-sten) era o principal centro sagrado dos Borustenitas - os habitantes mais antigos das margens do Dnieper (Heródoto os menciona desde o século V aC, assim como o rio Borusten, Borístenes). No início de nossa era, os romanos encontraram aqui os Borusci (Bor-Ruski, aparentemente os Borusianos do Livro de Vlesov). Por fim, nossas crônicas relatam sobre Borichev (“piu” - fala, “fala” - dizem, chamam), - a cidade dos lutadores.

Kiyanov, Kiev é mencionado em 989 (PSRL, 27). Apareceu em frente à bifurcação indicada do Borichev Uvoz em 385 (Sof., I anos., p. 5) na nascente do rio Kiyanka como um posto avançado em frente a Borichev. Talvez tenha se tornado então o castelo-pátio fortificado do Príncipe Kiy, já que nos séculos seguintes este lugar voltou a pertencer aos príncipes (Svyatoslav, Igor, Olga...).

Detinka - o segundo posto avançado perto da cidade de Kiev e Borichev, aparentemente destinado a viver esquadrão principesco("crianças" - jovens guerreiros). A criança no topo (ao longo do terraço) estava ligada à cidade de Kiev.

Khorivitsa é uma fortaleza no topo da descida Voznesensky. Este é o lugar mais alto de Kiev (“ghore” – montanha em indo-europeu). A propósito, em Horeb havia um assentamento de Zhidovskaya a oeste. E os restos da muralha da cidade do século X. arqueólogos descobriram perto de Kiyanka. Aqui os príncipes ergueram mais tarde vários templos, pelo que este local e a fortaleza provavelmente também pertenceram aos príncipes.

Shchekavitsa é uma fortaleza no topo da montanha Shchekavitsa. Talvez a corte do príncipe estivesse localizada aqui Oleg profético(algum tipo de caminho ritual leva ao andar de cima - “Túmulo de Oleg”).

Todas as cinco fortalezas estavam ligadas entre si por paredes de lintel, formando um anel fechado de fortificações. E no Vale Kiyanka, no meio de um colar de fortalezas, a população de Kiev e arredores ficou de fora durante os ataques à cidade por milhares de hordas mortais de nômades (khazares, ugrianos, pechenegues).

996 - "Volodimer... criou um grande feriado, 300 berks cresceram em mel, e reuniu seus boiardos, e seus mais velhos, e seus prefeitos, por toda a sua cidade, distribuindo 300 hryvnia aos pobres. E o príncipe comemorou por 8 dias " (Novg., Tversk.anos). Aqui o número da administração principesca é indiretamente visível.

1018 “Nesta grande cidade de Kitava (Kiev), que é a capital do reino, existem mais de 300 igrejas e 8 mercados, mas as pessoas são desconhecidas.” Eggard de Uragsky relata aqui indiretamente sobre a comunidade boiarda de Kiev do início do século XI (Tatishchev, IR, I, 198). Foi ela quem construiu 300 igrejas domésticas, além das principescas - após o batismo da Rus' em 988. Observe que a comunidade boiarda de Kiev era igual em tamanho à administração boiarda do Grão-Duque (equilíbrio de poder).

1037 Durante a construção do Alto Kiev (as cidades de Vladimir e Yaroslav), a divisão do território foi realizada usando a braça real grega: 300 braças foram medidas transversalmente da cruz do meio (havia uma cruz de madeira) até a Cruz Dourada, Portões de Kiev, Lyadsky e Zhidovsky em construção. Daquele momento em diante, a Kiev pagã finalmente deu lugar à Kiev cristã.

1078 Vladimir Monomakh presenteou o padre Vsevolod Yaroslavich com 300 hryvnias de ouro.

Pereyaslavl- o centro sagrado mais antigo da tribo Polyan. "Perey" é aparentemente o deus da guerra Polian: Perevit - entre os eslovenos, Perenos (Ares) - entre os gregos do norte do Mar Negro, Ares - entre os citas, sármatas, alanos, roxalanos, rosomons... Nossos cronistas obscureceram o nome da cidade, relatando que ela “compartilhava glória”, mas de quem não explicaram.

Os poloneses já foram uma grande tribo da Eslovênia Oriental: os “amigos” são mencionados por Diodorus Siculus no século I. AC, e “dormiu” por Plínio no início. DE ANÚNCIOS Provavelmente a palavra “gigantes” vem do nome deles. Estando no sudeste, as clareiras foram as primeiras a encontrar os fluxos de nômades das estepes do Mar Negro: talvez também sármatas, godos, hunos, Obra e, mais tarde, búlgaros, ugrianos, khazares. Os nômades exterminaram enormemente essa tribo outrora poderosa, de modo que as clareiras tiveram que recuar para o noroeste do Campo Selvagem e se juntar aos Borusk-Rus, que também haviam recuado da estepe. Então nosso herói épico Polyanitsa foi forçado a vir com Campo Selvagem mais perto de Kyiv sob Vladimir Solnyshko.

Chernigov- o centro sagrado da tribo Sever, - os descendentes dos antigos Budins ("seu" - em preto cita-iraniano, "budi" - ucraniano viver, existir, budinok - habitação). No local do centro tribal, eles provavelmente adoravam o bom Chernobog (“gov” - de jejum, reverência). Em 1701, enquanto escavava terra para a torre sineira do Mosteiro Boris e Gleb, no centro da cidade, foi encontrado um ídolo feito de prata pura de tal tamanho que Hetman Mazepa ordenou que dele fossem feitas as Portas Reais para a iconostase da catedral do mosteiro (Markov. Sobre as cidades de Chernigov. província, p. 12).

Os centros sagrados das tribos do sul da Eslovênia dos Drevlyans, Ulichs, Tivertsi... eram Korosten (eles adoravam Kora ou Koru, esloveno - Korevit), Svyatoslavl, Yaroslavl (em San; eles adoravam Yarovit), Vitichev (a cidade do deuses), Roden - eles adoravam o deus Rod) , Turov, Galich, Presechen,.. Os deuses provavelmente foram adorados em pagão no início " centros médicos": Ovruch, Moraviysk, Kobud, Kudina, Zudechevo, Ring, Vyri, Paraíso, Gnoynitsa, Ossos de Cachorro...

Cidades do norte e leste apareceram principalmente como cromos (armazéns, jaulas de cerco) com praças veche dentro ou fora (centros administrativos). Os santuários dos deuses ficavam próximos ou próximos e eram abertos (em colinas, em bosques, etc.)

Novgorod surgiu em vez disso centro de reprodução Slovensk, que existiu às margens do Lago Ilmen até a Idade Média. Século IX. Lá, em Peryn, V. Sedov descobriu os restos do santuário de Perun. A corte principesca de Rurik (assentamento de Rurik) apareceu em frente a Slovensk, que mais tarde foi a corte rural dos príncipes de Novgorod.

Novgorod foi construída no início do século IX, aparentemente pelos Vagr-Vagryags ("Novgorodianos eram anteriormente os Besha Varangians") e outros colonos eslovenos. O apoio da cidade era composto por três cromos: dois na margem esquerda do Volkhov - Chudskoy e Lyudin, o terceiro à direita - "Paromony Dvor" (na balsa). Dois cromos da margem esquerda com um quadrado veche entre eles foram unidos em 1116 em uma única fortaleza "Detinets". Na margem direita, a praça veche foi preservada no “pátio Yaroslavl”. A população mudou-se gradualmente para Novgorod, principalmente no lado comercial, das margens do Lago Ilmen e Slovensk desapareceu.

1014 “Para Yaroslav, que mora em Novgorod e como lição dá tributo a Kiev 2.000 hryvnias de ano para ano, e 1.000 para Novgorod nós damos para a distribuição; e então eu dou a todos os príncipes de Novgorod...” ( Novg.let. velho. e mais jovem. Iz., p.168). A hryvnia indicada é uma hryvnia simples, 10 vezes mais barata que uma prata.

1016 "E a assembléia (Yaroslav) de 4.000 guerreiros: os varangianos eram mil, e os novgorodianos 3.000, e foram para o inferno (Svyatopolk. Ibid., p. 175). De acordo com a alocação, cada boiardo, obviamente, armado e colocou 10 soldados em campo.

1030 Yaroslav.., “Vim para Novgorod, reuni-me com o chefe e o padre para ensinar livros a 300 crianças” (anos Tverskaya).

1031 Para extinguir a disputa com os novgorodianos, mercadores alemães ofereceram um resgate – “300 cintos de ouro” – dizendo que este era “o melhor que temos”. Disseram-lhes que Novgorod não precisava disso. Os historiadores tiraram disso uma conclusão plausível: “A mensagem sobre os “300 cinturões de ouro” mencionados como o corpo principal da República de Novgorod no relatório dos mercadores alemães ao magistrado de Riga é especialmente popular... Acredita-se que houve 300 boiardos no Conselho dos Lordes de Novgorod” (Yanin V no livro “História da URSS”, 1.1970. p.49).

Ladoga. Na língua careliana-finlandesa, ladwa ou Ladune significa um armazém com mercadorias. O granizo surgiu em um cabo na confluência de Ladozhka e Volkhov, perto Lago Ladoga. Em 1114, o prefeito de Novgorod, Pavel, construiu uma poderosa muralha de pedra para o ataque. Mais tarde, a cidade foi completamente cercada por um muro de pedra. A fortaleza sempre foi cromada. A praça vechevaya, o santuário (Lade?) e o comerciante localizavam-se fora da fortaleza.

Outras cidades da terra de Novgorod também surgiram semelhantes a Ladoga, como cidades cromadas: Koporye, Yam, Korela, Oreshek..., e depois Torzhok, Volokolamsk, Beloozero, Suzdal...

Rostov.- 121b “A batalha foi entre o Grão-Duque Konstantin Vsevolodovich e seu irmão Yuri... E havia dois heróis com ele: Dobrynya, o Cinturão Dourado, e Alexander Popovich...” De acordo com outra versão, “A mesma coisa e Timonya, o Cinturão Dourado” (Tversk., Ustyug-Arkhang.let.). Os boiardos de Rostov também usavam cintos dourados.

Vladimir. - 1186 “O embaixador de Pronsk em Volodymer ao Grão-Duque Vsevolod Yuryevich pedindo ajuda; ele enviou um esquadrão Volodymyr de 300 soldados para eles e eles ficaram contentes rapidamente” (PSRL, 18, Simeon. let., p. 31)

Riazan.-1096 Príncipe de Novgorod Mstislav “criar a paz com o povo de Ryazan” (PVL, parte I, 1950, p. 170). "Em Ryazan algum tipo de grupo governante: com o “povo Ryazan” temos que fazer acordos, os príncipes negociam com os habitantes da cidade, fazem a paz." "É claro que, desde a fundação de Ryazan, os seus habitantes tiveram alguma forma de organização geral, gestão administrativa e judicial, que resolveu questões de guerra e paz" (Darkevich V., Borisovich G. Antiga capital da terra Ryazan, M., 1995, p. 23, 24).

1235 “Quando os bisavôs do paxá colocaram pela primeira vez a Santa Mãe de Deus, o grande Príncipe Ingvar, Kiyaz Oleg, o Príncipe Yuri, e com eles 300 boiardos, 600 maridos...” (AI, I, p. 2)

Moscou. – 1367. No casamento do Príncipe Dmitry (Donskoy), Vasily dos mil substituiu o grande cinto de ouro do príncipe por um menor e deu o roubado a seu filho Mikula. Os boiardos de Moscou também usavam cintos de ouro.

1408 Khan Edigei recebeu um resgate de 3.000 rublos em prata e deixou o sitiado. Tártaros de Moscou (Sof.let.). Aqui podemos ver a provável atribuição do resgate a 300 boiardos de Moscou, conhecidos, obviamente, pelo número dos tártaros.

Nas terras de Zalessk também havia cidades-santuário: Perevitsk, Dedoslavl, Pereyaslavl Zalessky, Pereyaslavl Ryazansky, Yaroslavl, Sudislavl, Deuses Brancos, etc.

Pskov surgiu no local do assentamento Setu (agora Pechera) em algum lugar do século V, na confluência dos rios Pskov e Velikaya. O antigo nome esloveno "Pleskov" fala de jogos rituais pagãos, danças (com aplausos) - provavelmente em homenagem ao deus Trajano ou Triglav (substituído pela Trindade após o batismo). A fortaleza era dupla: na parte traseira havia um castelo, na frente nos detinets havia um santuário com ritual e praça veche. No final do século X, a praça veche foi ampliada com a instalação de um poderoso poço de contenção de pedra na orla de Perseu (o peito da cidade). O nome "Persi" influenciou a mudança do nome da cidade "Pleskov" para Prskov, depois Pskov no século XI.

12b5 "V'begosha Lituânia veio para Pskov com 300, e com esposas, e com filhos, e Svyatoslav os batizou dos sacerdotes..." De acordo com outras notícias, "Naquele mesmo verão, um certo príncipe lituano chamado Domant... , veio para Pskov com toda a sua família" (Psk, Volok., Permsk.let.).

1431 “Na primavera, os Pskovitas, tendo encontrado 300 artesãos, fundaram uma nova cidade no rio em Gdov”, e os Gdovichis “deram a Pskov trezentos rublos em um muro de pedra” (Psk.let, I, p.39, let.2, p. 125). Aqui você pode ver a comunidade Pskov de 300 boiardos.

1460 O príncipe Alexander Chertorysky deixou os Pskovianos: “E a corte de seu exército forjado de combatentes era composta por 300 pessoas, os guardas dos koshevs, e eles partiram de Pskov” (Psk.let.I).

1510 - O Grande Príncipe de Moscou, Vasily III, que tomou Pskov, “ordenou ser o prefeito de Pskov, e o filho do prefeito, e os boiardos, e o comerciante, e as pessoas do mundo ... que eram as melhores pessoas e... (eles) começaram a se mover em direção a Moscou na mesma noite com suas esposas, e filhos, e barrigas leves, levando consigo, e jogando todo o resto fora... e então levando Pskov 300 famílias. E então a glória de Pskov desapareceu" (Psk.let.3).

Velha Izboursk(Assentamento Truvorovo) Séculos IX-XIII. escavado por V. Sedov. No século IX, o castelo fornecia uma fortaleza do cabo (defesa), no meio da qual existia uma praça redonda, aparentemente veche, rodeada de jaulas (gaiolas de cerco Krom com cerca de 50). O santuário estava localizado fora da montanha Zharavya ("calor", "yar" fala do deus Yaril, Yarovit). No “Campo Esloveno” entre a fortaleza e o santuário existia um povoado. Semelhante à Antiga Izboursk, outras fortalezas das terras de Pskov surgiram como pequenas cidades: Kamno, Ostrov, Gdov...

Não temos informações sobre o número de comunidades boiardas em Chernigov, Polotsk, Vladimir Volynsky, Galich... No entanto, sabe-se que os boiardos de lá

às vezes eles se opunham aos príncipes, reunindo “deliberadamente” suas reuniões, tomando suas decisões e executando-as. Algumas destas capitais: Galich, Rostov... “chegaram” ao ponto de criar repúblicas boiardas, como Novgorod e Pskov.

Em 1024, o Príncipe Shimon, batizado de Simão, veio dos Varangians para Yaroslav, o Sábio. Ele trouxe consigo uma coroa de ouro e um cinto de ouro, que havia tirado da estátua de Cristo em casa. A hoste angélica, as fileiras de “poder” e “domínio”, também usam cintos dourados. É bem possível que os cavaleiros varangianos da Eslovênia Ocidental, que junto com os cavaleiros russos (após o batismo de 988) se tornaram boiardos-proprietários de terras das principais capitais da Rus', começaram a usar cintos de ouro em 1024 como sinal de reconhecimento de Cristo, a transição do paganismo ao cristianismo. No entanto, há informações vagas de que cintos dourados também eram usados ​​pelos anciãos pagãos dos eslovenos ocidentais. Então Otto de Bamberg no começo. O século 19 apaziguou os ricos pagãos de Shchetin com cintos dourados, roupas ricas, lindos sapatos (Vida de Otto. A. Kotdyarevsky. Obras. Coleção de ORYAS, vol. 49. p. 352-353).

ORIGINALMENTE.

Bem no centro das terras russas havia uma cidade com o maravilhoso nome “Iskona”. Ficava às margens do rio Iskon, e ao redor ficava o volost Iskon (agora - extremidade leste Distrito de Mozhaisk, região de Moscou). O volost pertencia a Smolensk e, mesmo em meados do século XII, uma homenagem significativa ao príncipe Rostislav de Smolensk veio daqui. A cidade provavelmente ficava entre as aldeias de Sergovo e Dolginino, a 1 km. da confluência de Iskona com o rio Moscou (assentamento Sergov Kurgan). Parecia estar “escondido” longe do grande rio itinerante; além disso, nos séculos 11 a 13 não havia estradas de trânsito aqui - pântanos pantanosos e florestas selvagens misteriosas se estendiam por toda parte.

O volost original foi então habitado por Krivichi que veio do oeste. Eles eram pagãos e deixaram sepulturas pagãs. Perto de Sergovo, Shishimorovo, Savinovo, Krasny Stan, arqueólogos escavaram recentemente mais de 30 túmulos de Krivichi dos séculos XI a XIII. Mas junto com eles, foram descobertos túmulos dos séculos 18 a 13 do povo pagão Vyatichi que veio do leste. Os Vyatichi fugiram para cá, obviamente, de Yuri Dolgoruky, que capturou a Moscou pagã em 1146, a terra dos Vyatichi-Moscouitas no curso médio do rio Moscou. A. Artsikhovsky escavou aqui montes pagãos do século XIII, até mesmo do século XIV.

No deserto primordial da taiga, os últimos pagãos de duas tribos pareciam ter se acumulado: os Krivichi do oeste e os Vyatichi do leste. O paganismo prevaleceu aqui até meados do século 13, até que o príncipe de Smolensk Fyodor Chermny (Vermelho) apareceu na vizinha Mozhaisk e batizou o povo Mozhaisk. Finalmente, em meados do século XIV, Iskonskaya Slobodka e as terras ao seu redor não eram mais propriedade de ninguém, mas do Grande Príncipe de Moscou, Dmitry Donskoy. Em 1389, com carta espiritual, doou o povoado e suas terras à sua esposa, a princesa Evdokia.

Em torno do Iskon há muito tempo, dos séculos XI-XII. havia um denso anel de principados cristãos russos: Smolensk, Novgorod, Vladimir, Ryazan, Chernigov. Suas cidades estavam “cheias” de igrejas cristãs com cruzes. E no centro deste anel, durante meio século terceiro (2,5 séculos), como no último incêndio, o paganismo russo primordial desapareceu lentamente, pressionado por todos os lados.

Neste sentido, uma sugestão pode ser interessante. Em Pereyaslavl russo, após o batismo das clareiras em 988, no local do santuário de Perey (Arey), uma igreja catedral da cidade foi erguida em nome do Arcanjo Miguel, o líder do exército celestial. Ele aparentemente “assumiu a glória” do deus da guerra Polyan. Além disso, em Pereyaslavl, e não em Kiev, o departamento metropolitano da Rus' batizada foi inicialmente estabelecido.

Salvar o ídolo de Perey, o que não conseguiram fazer em cidades Capitais Rus e Severas (em Kiev, o Perun de bigode dourado foi afogado no Dnieper, em Chernigov, o prateado Chernobog foi enterrado apenas secretamente no solo) - as clareiras pagãs provavelmente o levaram de volta em 988 ao norte, além da Floresta, fundando um novo Pereyaslavl (Zalessky) lá perto do Lago Kleshchina. Porém, já no início do século XI, após o batismo das terras de Zalessk, Perey foi forçado a ser transportado para Vyatichi, onde foi fundado o terceiro Pereyaslavl no Oka (Ryazan).

Os Vyatichi, como se sabe, resistiram por muito tempo à propagação da então nova religião internacional. Mas em meados do século 12, após o surgimento de Ryazan e o batismo dos residentes de Ryazan. o pagão Vyatichi fugiu de Pereyaslavl não apenas para o sul e leste, mas também para o oeste ao longo do Protva, até o curso superior do rio Moscou. Talvez eles tenham levado consigo o ídolo de Perey “no exterior” da região de Ryazan, para os arredores das terras de Smolensk, no deserto de Iskon. E parece não mais por acaso, mas “ritualmente” que as últimas brasas do fogo pagão em Iskon foram extintas em meados do século XIV pelo santo e guerreiro Grão-Duque de Moscou, Dmitry Donskoy.

Gennady MOKEEV

Conselho de Novgorod e 300 cintos de ouro

Um relatório de mercadores de Riga de Novgorod, datado de 10 de novembro de 1331, afirma que ocorreu uma luta em Novgorod entre alemães e russos, e um russo foi morto. Para resolver o conflito, os alemães entraram em contato com os mil (hertoghe), o prefeito (borchgreue), o governador (namestnik), o Conselho dos Lordes (heren van Nogarden) e 300 cinturões de ouro (guldene gordele). O conflito terminou com o suposto assassino sendo devolvido aos alemães (sua espada estava coberta de sangue), e eles pagaram 100 moedas à cidade e 20 moedas aos funcionários.

Quem eram essas pessoas chamadas de “cinturões dourados”?

EM. Klyuchevsky acreditava que 300 cinturões de ouro representavam toda a nobreza governante da cidade: dos anciãos Otulichansky aos boiardos que não faziam parte do Conselho de Cavalheiros. O acadêmico VL discorda do grande historiador russo. Yanin, que acredita que 300 cinturões de ouro são o Novgorod veche, ao qual se reuniram os proprietários de 300-400 propriedades. Como prova, Valentin Lavrentievich cita tamanhos limitados praça Vechevo, que não acomodaria grande número de pessoas.

O historiador dinamarquês Knud Rasmussen dedicou um estudo especial a este problema, no qual prova que o veche e os 300 cinturões de ouro são autoridades diferentes, uma vez que cada um deles apresentou exigências diferentes aos alemães.

Portanto, não há uma resposta clara. E não apenas para esta questão. Embora muitos livros e artigos tenham sido escritos sobre o famoso Novgorod veche, os cientistas continuam a discutir sobre seu real papel na vida. Estado de Novgorod. O veche era um órgão de governo popular ou um fantoche obediente nas mãos de algumas famílias nobres? Onde ocorreu a reunião? Quem e quantos participaram? E mesmo um detalhe aparentemente tão insignificante: se os participantes nas reuniões veche estavam sentados ou em pé, também continua a ser um assunto de acalorado debate.

Sem pretender ser a verdade último recurso, vamos relembrar brevemente a história do problema. A palavra "veche" provavelmente vem do verbo "transmitir". Vechas também existiam em outras cidades russas. Mas apenas em Novgorod estes sobreviveram sistema tribal as assembleias populares espontâneas começaram gradualmente a adquirir o significado do órgão supremo de todo o estado.

Embora o veche não tivesse regulamentos claros e fosse atendido conforme necessário, ao longo dos anos desenvolveram-se tradições veche que ficaram firmemente enraizadas nas mentes dos novgorodianos. Os cientistas ainda estão discutindo sobre a localização da praça veche, mas, segundo a maioria, a cidade veche se reunia próximo ao pátio de Yaroslav, perto da Catedral de São Nicolau.

Todos os cidadãos livres, independentemente da posição e condição, tinham o direito de participar do veche. Este direito foi motivo de orgulho legítimo dos cidadãos República de Novgorod. Cada novgorodiano poderia convocar uma reunião. Tudo que você precisava fazer era ligar sino veche, cuja voz o sensível ouvido de Novgorod distinguia facilmente no coro de outros sinos. No entanto, ninguém abusou deste direito, uma vez que a convocação não autorizada de uma reunião por motivo indigno ameaçava o culpado com punição severa.

No meio da praça veche havia uma plataforma sobre a qual subiam os alto-falantes. A plataforma foi chamada de “grau”, provavelmente daí veio o nome “steady posadnik”, ou seja, o posadnik que liderava a assembleia popular.

Veche. Artista A.M. Vasnetsov. Início do século 20

A Câmara Municipal adoptou leis, convidou o príncipe ou expulsou-o, decidiu a questão da guerra e da paz, julgou os crimes mais importantes relacionados com a privação da vida e o confisco de bens e elegeu o presidente da Câmara. Para simplificar linguagem moderna, o veche uniu dois ramos do governo ao mesmo tempo - legislativo e judiciário.

As decisões do veche foram chamadas de veredicto, todas elas foram registradas pelo escrivão do veche, que então selou o documento com selo de chumbo. A sentença foi determinada pela audição, pela força dos gritos. Quando as opiniões divergiam, o consenso era alcançado com punhos e estacas.

Ao contrário das democracias modernas, quando uma autoridade eleita está fora do controlo dos eleitores a ponto de próximas eleições, o veche pode expulsar um mau gestor a qualquer momento. Muitas vezes, a remoção do poder foi acompanhada de espancamentos, confisco de propriedades e, para alguns funcionários corruptos, suas carreiras terminaram até com a queda da ponte Volkhov. Isso não explica o estado quase exemplar da economia municipal de Novgorod? Na sua relativa limpeza e arrumação, Novgorod destacou-se favoravelmente das cidades europeias que se afogavam em esgotos, incluindo Paris e Londres.

A cidade consistia em cinco extremidades (Plotnitsky, Slavensky, Lyudin, Zagorodsky e Nerevsky). Todas as pontas tinham reuniões próprias, que representavam seus interesses na assembleia geral. As ruas da cidade tinham suas próprias reuniões de rua. Havia muito menos política nas atividades das reuniões de Konchan e Ulichsky veche; eles discutiram aquelas questões que agora são comumente chamadas de “serviços comunitários” - a condição das calçadas, a distribuição de deveres, a resolução de disputas entre vizinhos, etc. Mas foi a este nível que foram lançadas as bases governo local - sistema radicular qualquer democracia. Para administrar os assuntos atuais, o Konchan veche elegeu um ancião. O chefe não governou sozinho, mas com a ajuda dos mais cidadãos eminentes, que compunha o conselho Konchan.

O poder do veche não se limitou aos limites da cidade. Estendeu-se até vastas terras repúblicas, divididas em Pyatyn e regiões. Eles tinham suas próprias pequenas capitais: Pskov, Izborsk, Velikiye Luki, Staraya Russa, Ladoga, que tinham seus próprios veches, mas em Assuntos Gerais eles obedeceram ao veredicto do Novgorod Veche. “O que quer que os mais velhos decidam, é isso que os subúrbios farão.”

Ao longo de cinco séculos, o papel do veche mudou, e esta própria instituição de poder também mudou. Houve noites calmas que resolveram questões rotineiras, mas também houve noites tempestuosas. Os historiadores costumam comparar o veche a uma apresentação encenada por um grupo da nobreza de Novgorod. Claro, os boiardos procuraram controlar a assembleia popular. Mas muitas vezes surgia uma divisão na própria elite, e então o elemento popular ficava fora de controle, as paixões se espalhavam, os punhos e as estacas eram usados, e somente a intervenção do clero poderia parar o derramamento de sangue.

A tradição veche não foi interrompida mesmo após a anexação de Novgorod a Moscou. Embora os conselhos municipais já não se reunissem, os habitantes da cidade ainda resolviam muitas questões “habitativas e comunitárias” em conjunto. Nesse sentido, as reuniões de rua podem ser consideradas antecessoras sistema moderno governo local.

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Veche contra Maidan. Tudo o que acontece na Ucrânia é ilegal. O domínio da força está chegando. A mensagem de Yanukovych corrige uma série de pontos importantes situação actual: - ilegalidade do “poder” em Kiev, apenas Yanukovych é o presidente legal; - ilegalidade das eleições agendadas

Do livro História nacional: Folha de dicas autor autor desconhecido

12. O VECHE COMO O MAIS ALTO ÓRGÃO DE GESTÃO DE NOVGOROD Em Novgorod, o veche recebeu pleno desenvolvimento. As funções do conselho foram determinadas soluções concretas a própria noite e cobriu de forma abrangente a vida das terras de Novgorod. Aqui estão os poderes mais importantes e frequentemente encontrados nas fontes: