Eu bichurin biografia. H

Introdução

Escolhi a biografia e a obra do grande orientalista russo Nikita Yakovlevich Bichurin (Padre Iakinfa) como tema deste ensaio. Ele fez uma contribuição notável para o desenvolvimento da ciência nacional e mundial. Seus trabalhos são para pesquisadores e cientistas da China, Central e Ásia Central a fonte mais rica de materiais e observações versáteis. As melhores características da tradicional cultura de pesquisa russa apareceram em seu trabalho. Ele lançou as bases para o estudo do Império Chinês, despertou o interesse público no Oriente e mostrou o potencial da mais rica literatura chinesa para o estudo da Ásia Central. Nikita Yakovlevich Bichurin foi o primeiro cientista que percebeu a importância de publicar traduções de fontes que forneciam materiais para o estudo da história da China, Ásia Central e Central. Seu primeiro trabalho notável foi um dicionário chinês-russo. Em seguida, a gramática da língua chinesa, que tocava Grande papel no desenvolvimento da sinologia russa. O nome do cientista está hoje incluído em muitos livros de referência, muitos artigos e livros científicos falam sobre seu papel no desenvolvimento dos estudos orientais no Extremo Oriente. Por isso, é impossível não concordar com a relevância do tema escolhido. O principal objetivo do meu ensaio é entender que contribuição Nikita Yakovlevich Bichurin deu para a história do desenvolvimento dos estudos orientais, e para isso me propus tarefas. Primeiro, conheça a biografia do grande orientalista. Em segundo lugar, estudar o curso de sua pesquisa, analisar suas atividades. Então tire suas próprias conclusões. Meu resumo consiste em um capítulo, “A Personalidade de N. Ya. Bichurin na História do Desenvolvimento dos Estudos Orientais”, que é dividido em três subseções: “Breve Biografia”, “A Primeira Etapa da Pesquisa de N. Ya. Bichurin Atividade” e “O Segundo Estágio de N. Ya. Bichurin. Para escrever o ensaio, usei informações dos livros de Tikhvinsky S. L. “China e A história do mundo", Skachkogo P. E. "Ensaios sobre a história da sinologia russa" e "chinês patrimônio literário e modernidade" Fedorenko N.

1 A personalidade de Nikita Yakovlevich Bichurin no desenvolvimento da história dos estudos orientais

1.1 Breve biografia

Iakinf Bichurin, antes do monaquismo Nikita Yakovlevich Pichurinskiy, nasceu em setembro de 1777. com. Akulevo, distrito de Sviyazhsk. Seu pai, que não tinha sobrenome, porque vinha de camponeses comuns, era pároco na aldeia de Bichurino, para onde Nikita foi transferido quando tinha 2 anos. Em 1785 ingressou no Seminário Teológico de Kazan. Bichurin era um aluno muito diligente, seu amigos verdadeiros havia livros. “Todas as noites, voltando da academia, ele se sentava à mesa, movia uma vela e lia o antigo e o novo, aprimorado em latim e grego, folheava velhas crônicas. Com furiosa amargura, ele se executou por frivolidade, por desempenho infantil de amador, por atrevido sonhos impossíveis. Não, amor e felicidade não são para ele. Ele não precisa de sonhos vazios... Outra vida o espera. O serviço à ciência é o seu caminho, a sua vocação.” 1 Aqui recebeu o apelido de Bichurin, nome da aldeia onde se situava a paróquia do seu pai. Depois de se formar no Seminário Teológico de Kazan, ele permaneceu lá para trabalhar como professor de gramática.

Aos 22 anos, N. Ya Bichurin cortou o cabelo como monge, mas não de acordo com sua vocação, e isso teve consequências trágicas para ele. Isso pode ser explicado pela posição especial que os “monásticos” ocupavam. Em 1801, Bichurin foi nomeado reitor do Mosteiro Kazan Ioannovsky, um ano depois foi elevado ao posto de arquimandrita, depois colocado à frente do Mosteiro da Ascensão de Irkutsk e do Seminário Teológico, graças ao patrocínio do ex-chefe do Diocese de Kazan, Ambrose Podobedov. Mas um ano após a nomeação, Iakinf foi rebaixado e exilado no mosteiro de Tobolsk até 1807. A razão para isso foi a violação da carta monástica e o conflito com os seminaristas. No mesmo ano, o Sínodo o nomeou chefe da nona missão espiritual russa e arquimandrita do Mosteiro Sretensky em Pequim. A missão espiritual foi a única representação da Rússia na China por um século inteiro. Por meio dele, todas as relações entre os dois países foram mantidas.

1.2 A primeira etapa das atividades de pesquisa

Em 17 de setembro de 1807, Bichurin partiu de Kyakhta para a capital chinesa, tendo ido para grande Muralha quatro meses difíceis e surpreendentes, ele chegou lá em 17 de janeiro de 1808. Uma nova e mais importante etapa na vida de Iakinf começou precisamente a partir deste ano. O período de Pequim, que durou 14 anos, foi frutífero e agitado para Iakinf. O objetivo oficial da embaixada na China era notificar um monge vizinho da ascensão ao trono de um novo autocrata de toda a Rússia. Como oficial de justiça, a missão foi acompanhada pelo oficial Semyon Pervushin, que recebeu instruções do Collegium of Foreign Affairs com a ordem de apurar ao longo do caminho e em Pequim questões relacionadas com a intensificação da política britânica na China, sobre a atitude de os chineses para os britânicos, sobre quais produtos ingleses são vendidos nas lojas chinesas. A missão também foi acompanhada pelo primeiro artista russo que visitou a China, o centurião Shchukin. Ele foi instruído a comprar boas tintas, observar como um artista chinês compõe as tintas e fazer esboços do que achava interessante.

Chegando a Pequim em 10 de janeiro de 1808, Bichurin estava envolvido em seus deveres - os assuntos da missão. Ele tentou manter a ortodoxia entre os Albazins, mas não obteve muito sucesso. Depois de conhecer de perto os assuntos da missão, convenceu-se de que os Albazins iam para a Ortodoxia "não por Jesus, mas pelo pão do cuscuz" 1 e começou a negligenciar seus deveres e serviço na igreja, motivo de sua esta foi a acusação e punição dele após retornar a São Petersburgo.

A disciplina na missão estava em um nível extremamente baixo, por isso era desagradável e penoso para Bichurin acompanhar seus subordinados. Em conexão com a guerra com Napoleão em 1811, o governo czarista parou de enviar dinheiro destinado à manutenção da missão. Assim, os membros da missão se encontravam em uma situação difícil, tinham que sobreviver com um modesto salário do governo Manchu, mas isso não era suficiente e os membros da missão começaram a buscar um meio de subsistência: não tanto pela eloqüência como pelo medo produzido nos juízes, outros começaram no comércio, e outros ainda, dizem eles, no jogo "1. Para melhorar as difíceis condições de vida dos membros da missão e dos estudantes, Bichurin começou a vender e hipotecar coisas da igreja, casas e terras que pertencia à missão, o que mais tarde serviu de acusação contra ele ao retornar à pátria. Em 1815, as condições materiais melhoraram quando dinheiro foi enviado da Rússia para apoiar a missão. Apesar de todas as dificuldades, N. Ya. Bichurin, com incrível energia, começou a estudar chinês E maioria tempo dedicado ao estudo do país. As habilidades demonstradas na Academia Teológica, o conhecimento de latim, grego e francês ajudaram Bichurin a dominar rapidamente a língua chinesa. Nos primeiros anos de sua estada em Pequim, ele começou a estudar as línguas manchu e mongol, mas depois de se certificar de que a literatura principal fosse escrita em chinês, decidiu deixar os estudos de manchu. A principal dificuldade em aprender chinês era a falta de material didáctico, especialmente vocabulário chinês. Bichurin imediatamente começou a compilá-lo, cuja base seria a linguagem falada. “Portanto, vestido com um traje chinês, ele caminhou pelos bazares, feiras, lojas e, apontando para algum objeto, pediu para escrever o nome desse objeto em hieróglifos e anotou a pronúncia. As informações obtidas dessa forma ele verificou em casa com seu professor de chinês. O resultado disso, 4 anos depois, foi o lançamento de um pequeno dicionário chinês-russo.

O conhecimento da China tornou mais fácil para Bichurin estudar as obras dos sinólogos ocidentais Semedo, Maya, Grozier, Dugald e ajudou em seu trabalho posterior na língua chinesa. Insatisfeito com o dicionário compilado, ele começou a trabalhar em um grande que exigiu muitos anos de trabalho. No sétimo ano de sua vida em Pequim, Bichurin traduziu o "Tetralivro" com explicações, apesar de ser a chave para traduzir livros chineses eruditos para outras línguas. EM últimos anos Durante a sua estadia em Pequim, as traduções da descrição geográfica da China contribuíram para o seu domínio da língua chinesa escrita e um estudo aprofundado da história, geografia e cultura da China. O trabalho árduo exigia a compilação de um dicionário chinês-russo e a tradução de trabalhos em vários volumes, mas eles ajudaram Bichurin a prepará-lo. papéis científicos. Seus trabalhos incluíam: uma exposição resumida dos códigos mongóis, Descrição de Pequim, História dos primeiros quatro cãs, História do Tibete e Tangut, Descrição do Tibete e outros.

Interesses científicos de N.Ya. Bichurin se dedicou ao estudo da história da China, para isso escolheu a crônica "Zi-zhi tong-jian gan-mu". A escolha foi determinada pela abrangência desta obra, que cobriu a história da China desde período lendário até o final da dinastia Ming. A honestidade do cientista levou Bichurin a preparar uma tradução completa e minuciosa das fontes, e não uma recontagem tendenciosa, como se praticava no Ocidente.

Em 18 de novembro de 1816, Bichurin escreveu uma longa carta ao Sínodo, na qual resumia os resultados de sua estada de quase dez anos na China e avaliou criticamente os resultados dos cem anos de existência da Missão Espiritual de Pequim. “Em sua opinião, há cem anos a missão não traz nenhum benefício. As traduções das línguas chinesa e manchu, além de erros factuais, sofriam de aspereza de estilo. O dicionário de Leontiev, traduzido do chinês-latim para o pequeno russo, tinha muitos erros e era incompreensível em alguns lugares" 1 . Comprovando a necessidade de um estudo aprofundado da China, Bichurin pediu ao Sínodo que deixasse para a próxima década um estudo mais aprofundado da língua do país. No entanto, seu pedido não foi atendido.

Em 1820, uma nova décima missão chegou a Pequim. A missão foi chefiada por P.I. Kamensky, E.F. foi nomeado oficial de justiça. Timkovsky, que desempenhou um grande papel na vida de Bichurin. Após 2 meses de viagem, a missão chegou a Urga, e depois de mais 15 dias - a Kyakhta. “Bichurin trouxe consigo 12 caixas de livros em chinês e manchu, uma caixa com seus manuscritos, uma caixa de tintas e seis tubos com mapas e plantas” 2

Kyakhte Bichurin conheceu um comerciante local N.M. Igumnov, que logo depois de se conhecerem, teve a ideia de abrir uma escola de língua chinesa, e Bichurin - sobre escrever uma gramática chinesa para esta escola, o que ele fez mais tarde.

Durante suas viagens na Transbaikalia, Bichurin se encontrou com os dezembristas exilados e os conheceu intimamente. Ele se tornou um amigo especialmente próximo de N.A. Bestuzhev. “O dezembrista pintou um retrato em aquarela de Iakinf e o presenteou com um rosário feito com suas algemas, que Bichurin guardou por toda a vida e pouco antes de sua morte deu a sua sobrinha-neta N.S. Moller” 3 . Bichurin passou cerca de dois anos em Kyakhta. Durante esse tempo, ele completou a maior parte de seu programa e prestou serviços inestimáveis à expedição ao explorar as possibilidades de desenvolver o comércio russo-chinês. Ele também fundou uma escola de língua chinesa.

Em outubro de 1831, Bichurin apresentou uma petição ao sínodo para a remoção de sua dignidade espiritual. No entanto, em maio de 1832, o czar rejeitou a petição, ordenando “deixá-lo ainda morando no Alexander Lavra, não permitindo que ele deixasse o monaquismo”. e até 1227 d.C. em 2 partes" com muitas aplicações.

Um ano depois, seu livro “Revisão histórica dos Oirots, ou Kalmyks, do século 15 até o presente” foi publicado com um apêndice com um mapa da Mongólia, comentários e um índice de nomes. Esta obra foi premiada em 1834 pelo Prêmio Demidov de melhor trabalho doméstico, por ser a pesquisa histórica independente de Bichurin.

O sucesso alcançado por Bichurin no ensino de chinês na escola de Kyakhta levou o diretor da alfândega de Kyakhta a solicitar em janeiro de 1834 ao Departamento Asiático do Ministério das Relações Exteriores um pedido de envio novamente "para a instituição ordem educacional nesta escola de nomeação nesta escola, embora por dois anos, o professor de língua chinesa do pai Iakinf e imprimir a gramática da língua chinesa compilada por ele "1

Em 1815, Bichurin voltou a Kyakhta e trouxe consigo uma gramática da língua chinesa que havia publicado. Em 18 de maio de 1835, ocorreu a inauguração da escola. O curso de estudo foi projetado para 4 anos. O programa foi compilado pelo próprio Bichurin e lançou as bases para a metodologia de aprendizado do chinês na Rússia.

No início de 1838, Bichurin deixou Petersburgo e a Escola Kyakhta permaneceu sob os cuidados de K.G. Krymsky, que ensinou lá por cerca de 30 anos. Em 1854, Krymsky foi nomeado intérprete de sétima classe do Departamento Asiático. Em 1856, participou de uma expedição ao longo do Amur, onde traduziu vários documentos das línguas chinesa e manchu e foi intérprete durante as negociações. Em 1861 Krymsky morreu e logo em 1867 a Escola Kyakhta deixou de existir. A escola desempenhou um grande papel, deu a muitos alunos que aplicaram seus conhecimentos da língua chinesa na prática "P. Nefediev, M.G. Shevelev, Stepan Pezhemsky, A.I. Zhuravlev, Andronov, etc." 2

A gramática chinesa publicada em 1835 encerrou o primeiro período atividade científica Bichurin. Ele desempenhou um grande papel no desenvolvimento da sinologia russa, serviu como auxiliar de ensino não apenas na Escola Kyakhta, mas também nas faculdades orientais das universidades de Kazan e São Petersburgo. Em 1839, N. Ya. Bichurin recebeu o Prêmio Demidov pela segunda vez.

Ele deixou um número significativo de ensaios sobre a China e os países vizinhos. Introduzido no mundo volume de negócios científico um número significativo de chineses fontes históricas, incluindo Descrições do Império Daiqing.

Juventude

Nasceu em 29 de agosto de 1777 na família do diácono Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) na aldeia de Akulevo (Chuvash. Shemper). Por nacionalidade - provavelmente metade ou um quarto - Chuvash, mãe - Russa, presume-se que seu avô Danil Semenov era Chuvash. Educação primária recebido na Escola de Canto Musical em Sviyazhsk. De 1785-1799 estudou no Seminário de Kazan, onde recebeu o sobrenome Bichurin, e se formou com honras. Depois de se formar na Academia Teológica de Kazan em 1799, ele foi deixado como professor na academia. Ele ensinou gramática e retórica. Enquanto ensinava, ele recebeu ordens monásticas e por um ano serviu como reitor do Mosteiro de São João de Kazan. Ele era um intérprete, fazia traduções do russo para o Chuvash.
Em 1802, foi nomeado arquimandrita do Mosteiro da Ascensão em Irkutsk e reitor de um seminário teológico, mas teve conflitos com os seminaristas e também foi acusado de violar a carta.

Serviço na China

Em 1807 foi nomeado chefe da missão espiritual em Pequim, onde permaneceu até 1822. Ele dominou perfeitamente a língua chinesa e compilou um dicionário, que reescreveu pessoalmente quatro vezes.
Em Pequim, Bichurin começou a traduzir fontes chinesas para o russo: "Syshu" (Tetrabooks) - um conjunto de ensinamentos de Confúcio e confucionistas, um ensaio geográfico em três volumes, um resumo da história da China em 17 volumes, cronologia chinesa, "Descrição de Tibet", "Descrição de Zhungaria", "Descrição de Pequim", ensaios sobre religião, filosofia, jurisprudência, medicina, economia, agricultura, comércio e outros. Bichurin compilou um dicionário chinês-russo em vários volumes, traduziu para o russo um dicionário manchu-chinês em 4 volumes.
Durante a luta contra Napoleão, o governo russo não estava à altura da China, pelo que a missão ficou sem fundos e foi completamente devastada. Para isso, o chefe da missão foi destituído do posto de arquimandrita e exilado no Mosteiro de Valaam. Em maio de 1821 ele deixou Pequim.

Retorno à Rússia

Em 1826, ele conseguiu se mudar para São Petersburgo, onde conseguiu o cargo de tradutor de chinês no Ministério das Relações Exteriores, facilitado pelo sinólogo E.F. Timkovsky e, possivelmente, Schilling von Kanstadt, que trabalhava no Ministério das Relações Exteriores. Em 1828 Bichurin foi eleito membro correspondente Academia Russa ciências na categoria de literatura e antiguidades do Oriente. Em 1828 ele trabalhou na Biblioteca Pública de São Petersburgo; bibliotecário honorário eleito. Em finais de 1829 preparou o primeiro trabalho bibliográfico - "Registo de livros chineses e manchurianos na Biblioteca Pública Imperial". Em 1830, ele fez uma expedição à Transbaikalia, de onde trouxe livros tibetanos e mongóis, acessórios, utensílios de templos budistas e muito mais.
Em Kyakhta, ele abriu a primeira escola de chinês na Rússia. Ele ensinou na escola, criou o primeiro livro didático da língua chinesa ("Gramática Chinesa").
Desde 1831, membro da Sociedade Asiática em Paris. Vencedor repetido do Prêmio Demidov.

Em São Petersburgo, o padre Iakinf recebe reconhecimento secular, entre seus conhecidos estão A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko e muitos outros escritores que publicaram na revista Moscow Telegraph.

Na Transbaikalia, ele se encontrou com os dezembristas: os irmãos Bestuzhev, I. I. Pushchin e outros.

Em 1848, ele começou a criar seu último trabalho, "Recolha de informações sobre os povos que viveram na Ásia Central nos tempos antigos". Trabalho em três volumes com a aplicação de mapas foi publicado em 1851. Naquela época, a saúde do sinólogo havia piorado, embora ele tenha sobrevivido à epidemia de cólera. Ele morreu no Alexander Nevsky Lavra em 1853.

Homenagem na literatura

EM ficção a vida de Iakinf foi refletida no romance-dilogia de V. Krivtsov "Pai Iakinf". O autor, sendo orientalista, pesquisou diversas fontes e seguiu o roteiro da missão em que Iakinf foi à China.

Arquimandrita Iakinf (no mundo Nikita Yakovlevich Bichurin; 29 de agosto (9 de setembro) 1777 vila de Akulevo, distrito de Cheboksary, província de Kazan - 11 (23) de maio de 1853, São Petersburgo) - arquimandrita da Igreja Ortodoxa Russa; diplomata, orientalista e viajante, conhecedor da língua chinesa, um dos fundadores da sinologia russa. Membro correspondente da Academia Imperial de Ciências de São Petersburgo (17 de dezembro de 1828), deixou um número significativo de ensaios sobre a China e os países vizinhos. Ele introduziu um número significativo de fontes históricas chinesas na circulação científica mundial, incluindo a Descrição do Império Daiqing.

Nasceu em 29 de agosto de 1777 na família do diácono Yakov Danilovich Bichurin (1749-1812) na aldeia de Akulevo (Chuvash. Shemper). Por nacionalidade - provavelmente metade ou um quarto - Chuvash, mãe - Russa, presume-se que seu avô Danil Semenov era Chuvash. Ele recebeu sua educação primária na Escola de Canto Musical em Sviyazhsk. De 1785-1799 estudou no Seminário de Kazan, onde recebeu o sobrenome Bichurin, e se formou com honras. Depois de se formar na Academia Teológica de Kazan em 1799, ele foi deixado como professor na academia. Ele ensinou gramática e retórica. Enquanto ensinava, ele recebeu ordens monásticas e por um ano serviu como reitor do Mosteiro de São João de Kazan. Ele era um intérprete, fazia traduções do russo para o Chuvash. Em 1802, foi nomeado arquimandrita do Mosteiro da Ascensão em Irkutsk e reitor de um seminário teológico, mas teve conflitos com os seminaristas e também foi acusado de violar a carta.

Em 1807 foi nomeado chefe da missão espiritual em Pequim, onde permaneceu até 1822. Ele dominou perfeitamente a língua chinesa e compilou um dicionário, que reescreveu pessoalmente quatro vezes.
Em Pequim, Bichurin começou a traduzir fontes chinesas para o russo: "Syshu" (Tetrabooks) - um conjunto de ensinamentos de Confúcio e confucionistas, um ensaio geográfico em três volumes, um resumo da história da China em 17 volumes, cronologia chinesa, "Descrição de Tibete", "Descrição de Zhungaria", "Descrição de Pequim", ensaios sobre religião, filosofia, jurisprudência, medicina, economia, agricultura, comércio e outros. Bichurin compilou um dicionário chinês-russo em vários volumes, traduziu para o russo um dicionário manchu-chinês em 4 volumes. Durante a luta contra Napoleão, o governo russo não estava à altura da China, pelo que a missão ficou sem fundos e foi completamente devastada. Para isso, o chefe da missão foi destituído do posto de arquimandrita e exilado no Mosteiro de Valaam. Em maio de 1821 ele deixou Pequim.

Em 1826, ele conseguiu se mudar para São Petersburgo, onde conseguiu o cargo de tradutor de chinês no Ministério das Relações Exteriores, facilitado pelo sinólogo E.F. Timkovsky e, possivelmente, Schilling von Kanstadt, que trabalhava no Ministério das Relações Exteriores. Em 1828, Bichurin foi eleito membro correspondente da Academia Russa de Ciências na categoria de literatura e antiguidades do Oriente. Em 1828 ele trabalhou na Biblioteca Pública de São Petersburgo; bibliotecário honorário eleito. No final de 1829, preparou o primeiro trabalho bibliográfico - "Registro de livros chineses e manchurianos na Biblioteca Pública Imperial". Em 1830, ele fez uma expedição à Transbaikalia, de onde trouxe livros tibetanos e mongóis, acessórios, utensílios de templos budistas e muito mais.
Em Kyakhta, ele abriu a primeira escola de chinês na Rússia. Ele ensinou na escola, criou o primeiro livro didático da língua chinesa ("Gramática Chinesa").
Desde 1831, membro da Sociedade Asiática em Paris. Vencedor repetido do Prêmio Demidov.
Em São Petersburgo, o padre Iakinf recebe reconhecimento secular, entre seus conhecidos estão A.S. Pushkin, A.A. Kraevsky, V.F. Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. Krylov, I. I. Panaev, A. V. Nikitenko e muitos outros escritores que publicaram na revista Moscow Telegraph. Na Transbaikalia, ele se encontrou com os dezembristas: os irmãos Bestuzhev, I. I. Pushchin e outros.

Em 1848, ele começou a criar seu último trabalho, "Recolha de informações sobre os povos que viveram na Ásia Central nos tempos antigos". A obra em três volumes com o apêndice de mapas foi publicada em 1851. Nessa época, a saúde do sinólogo havia piorado muito, embora ele tenha sobrevivido à epidemia de cólera. Ele morreu no Alexander Nevsky Lavra em 1853.

(no monástico Fr. Iakinf) (27/08/1777, aldeia Akulovo do distrito de Tsivilsky da província de Kazan - 11/05/1853, São Petersburgo), sinólogo orientalista, membro. - cor. AN, honra, b-r. PB desde 1829.

Nasceu na família de um diácono. Em 1785-99 ele estudou no Seminário Teológico de Kazan. Após a conclusão de seus estudos, ele foi deixado no seminário como professor informante. Em 1800 B. foi tonsurado monge sob o nome de Fr. Iakinfa e determinado pelo hieromonk de São Petersburgo. Alexandre Nevsky Lavra. Ele continuou a servir em Kazan: em 1800 - Rev. Acadêmico espiritual, e desde Nov. 1801 - gerente do Mosteiro de São João de Kazan. Em 1802 foi transferido para Irkutsk como arquimandrita do Mosteiro da Ascensão e reitor de um seminário teológico. Em janeiro 1806, devido a um conflito com seminaristas e violação do voto monástico, B. foi privado pelo Sínodo do título de arquimandrita, do cargo de reitor do seminário e reitor do mosteiro e transferido para o Ven. retórica no Seminário Teológico de Tobolsk. Em 1807 foi nomeado chefe da nona missão espiritual em Pequim e arquimandrita da Igreja Ortodoxa. mosteiro, onde serviu de 1808 a 1821, estudou a baleia. lang., trad. Cristo. livros litúrgicos. em uma baleia lang. e fonte chinesa em russo Ao retornar em janeiro 1822 em São Petersburgo B. Sínodo privado do posto de arquimandrita por negligenciar os deveres missionários, peculato da igreja. propriedade e várias "fornicações", condenadas ao assentamento eterno no Mosteiro Solovetsky (substituído por Alexandre I por Valaam). novembro 1826 por numerosos petições, ele tem permissão para retornar a São Petersburgo; foi alistado como intérprete asiático, dep. M-va estrangeiro assuntos, porém, com obrigatoriedade. residência no Alexander Nevsky Lavra sob a supervisão das autoridades monásticas. Em 1830-31 como parte do científico. expedições lideradas por P. L. Schilling B. estava em Transbaikalia; começou a ensinar kits aos filhos dos comerciantes locais. lang. na cidade de Kyakhta. Segundo seu projeto, em 1835 foi criada aqui a primeira escola de baleias. lang.

Em São Petersburgo, Bichurin estabeleceu contatos em Lit. e científico círculos, com A. S. Pushkin, N. A. Polev, M. P. Pogodin e outros. Ele é um convidado frequente dos subbotniks de V. F. Odoevsky.

Para o início 1814 A biblioteca pública tinha um pequeno fundo chinês, continha apenas 34 livros. em uma baleia e Manchu. lang. Em 1843, o fundo já contava com 1.842 títulos. Foram estabelecidos contactos com os funcionários da missão espiritual em Pequim, com a ajuda da qual já em 1821 adquiriu grande número livro. sobre a história e etnografia da China, bem como palavras. B. participou disso.Em 1824, em seu nome, comp. im 49 desenhos em chinês, manchuriano, mong., Kor. e Turquestão, nat. se adequa. B-ka não tinha colaboradores capazes de fazer uma descrição do fundo crescente. A. N. Olenin acreditava que este trabalho poderia ser feito por B. Tendo recebido permissão deles. envolver B. na descrição da baleia. e Manchu, livro, 16 jan. 1829 Olenin dirige-se ao ministro com uma carta, onde pede a aprovação de B. honor, b-rem. 23 de fevereiro Em 1829, o ministro aprovou sua honra, B-rem PB, embora fosse determinado que, no caso de cumprimento de quaisquer instruções sobre o B-ke, ele receberia "por sua passagem do Lavra" um subsídio em dinheiro de 600 rublos. no ano. O guardião do Departamento de Manuscritos A. Kh. Vostokov recebeu ordens de permitir que B. trabalhasse no departamento de análise e descrição do livro. e manuscritos. B. iniciou este trabalho, em con. 1829 completou compilando o "Registro de livros chineses e manchus na Biblioteca Pública Imperial", que, segundo especialistas, foi "a primeira bibliografia anotada em sinologia russa e estudos manchus". Em 1839, a pedido da Academia de Ciências, B. compilou uma descrição do chinês, manchu e japonês. livro. da coleção de P. L. Schilling, que veio para lá após a morte do proprietário. Em 1929, o PB recebeu 14 manuscritos do Alexander Nevsky Lavra sobre a história, arqueologia e legislação da China.

A primeira ciência publ.- art. "Decretos e papéis relativos à embaixada britânica, que esteve em Pequim em 1816", sem indicar o autor. com aprox. ed. sobre o fato de que trans. obtido da baleia. fronteiras - apareceu na revista. "Arco do Norte." em 1825, quando B. estava no Mosteiro de Valaam. Depois de retornar a São Petersburgo em 1826, um após o outro, os livros aparecem. B., trans. e origi. op. alto científico nível tr B. pista de reconhecimento recebida. sua Op. no oeste - europeu. lang., concedendo-lhe quatro vezes o Prêmio Demidov da Academia de Ciências (pelas obras "Revisão Histórica dos Oirats, ou Kalmyks do século XV até o presente", "Gramática Chinesa", "Descrição Estatística império chinês", "Recolha de informações sobre os povos que viveram na Ásia Central nos tempos antigos"), por sua eleição em dezembro de 1828 Membro Correspondente da Academia de Ciências na categoria de história e política, ciências e membro titular da Ásia, ilhas em Paris em 1831, reimpresso (e não publicado anteriormente) algumas de suas obras décadas depois (em 1908 em Pequim - "Gramática Chinesa", em 1953 da Academia de Ciências da URSS - "Recolha de informações sobre os povos que viviam na Ásia nos tempos antigos", L. N. Gumilyov e M. F. Khvan em 1960 "Coleta de informações sobre geografia históricaÁsia Oriental e Central", em 1991 em Elista "Revisão histórica dos Oirats, ou Kalmyks do século XV até o presente").

Enterrado no cemitério Lazarevsky. Alexander Nevsky Lavra em Petersburgo.

Op.: Descrição do Tibete em seu estado atual. T. 1-2 (São Petersburgo, 1828); A história dos primeiros quatro cãs da casa de Genghis, com um mapa de suas campanhas na Mongólia e dentro da China (São Petersburgo, 1829); Descrição de Pequim: Do aplicativo. planta desta capital, tirada em 1817 (São Petersburgo, 1829); Descrição da Zhungaria e do Turquestão Oriental em seu estado antigo e atual. T. 1-2 (São Petersburgo, 1829); História do Tibete e Huhonor de 2282 aC a 1227 de acordo com R. X. T. 1-2 (São Petersburgo, 1833); Revisão histórica dos Oirats, ou Kalmyks, do século XV até o presente (São Petersburgo, 1834); gramática chinesa. T. 1-2 (São Petersburgo, 1838); China, seus habitantes, maneiras, costumes, educação (São Petersburgo, 1840); Descrição estatística do império chinês. T. 1-2 (São Petersburgo, 1842); A China em seu estado civil e moral. T. 1-4 (São Petersburgo, 1848); Coleção de informações sobre os povos que viveram na Ásia Central nos tempos antigos. T. 1-3 (São Petersburgo, 1851); O. Iakinf Bichurin: Autobiografia. aplicativo. //Uc. aplicativo. Academia de Ciências para 1ª e 3ª divisões. Vol. 3, nº. 5. São Petersburgo, 1885; por causa de memória eterna/ Comp. V. G. RODIONOV. Cheboksary, 1991.

Ref.: TSB; SIE; Academia de Ciências da URSS: Persa, composição; Brockhaus; RBS; Rus. escritoras.

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história do PB. S. 33.

Arco.: Arco. RNB. F. 1, op. 1, 1828, nº 17; 1829, nº 6; 1830, nº 39; Arco. Instituto de Estudos Orientais RAS. F. 7.

Iconografia: TSB; SIE; Denisov P. V. Decreto. op.

Cientista-historiador, geógrafo e linguista, um dos primeiros grandes sinólogos russos

Bichurin Nikita Yakovlevich (pai Iakinf) (1777 - 1853) - uma figura brilhante e original na ciência. Um dos primeiros grandes sinólogos russos, formou-se como cientista - historiador, geógrafo e linguista, apesar de todas as restrições associadas à dignidade monástica e deveres oficiais posição espiritual, e merecidamente era conhecido como um livre-pensador e "um ateu de batina". Com seu trabalho, prestou serviços inestimáveis para a aproximação e compreensão mútua dos povos russo e chinês. Bichurin, embora tivesse antecessores, abriu essencialmente à ciência nacional e mundial o mais valioso tesouro da literatura historiográfica oficial chinesa (crónicas diastiais, os chamados “relatos de campo”, que se juntavam às crónicas de descrições de viajantes, etc.) . Ele foi o primeiro que, com base nessas fontes, verificando-as com observações pessoais, abriu amplos horizontes da geografia histórica aos olhos dos cientistas e do leitor em geral com suas pesquisas. Norte da China, Tibete, Coréia, Mongólia, bem como os estados da Ásia Central (naquela época não faziam parte da Rússia). Estudando esses países Interesse Político para o qual aumentou constantemente, na Rússia e na Europa Ocidental, a ciência estava apenas começando. Bichurin é um homem com uma biografia complexa e incomum. No início de sua vida, sua biografia é cheia de lacunas, ambiguidades e linhas quebradas. Aqui vamos nos limitar a resumo. Bichurin nasceu na aldeia de Shini (agora Bichurin) do distrito de Sviyazhsky da província de Kazan na família do "diácono Jacob" em 29 de agosto de 1777. Depois de estudar brevemente na aula de canto musical da Nova Escola de Batismo, ele depois mudou-se para o Seminário de Kazan, onde se formou brilhantemente em 1799. Em 1800, o próprio Sr. ensina no Seminário de Kazan (transformado em uma academia teológica). Em 1802, ele foi tonsurado como monge, recebeu uma ordem espiritual e foi nomeado monge Iakinf. Bichurin foi nomeado arquimandrita do Mosteiro da Ascensão em Irkutsk, onde simultaneamente se tornou o reitor do seminário. Logo, já em 1803 (segundo os biógrafos, “devido à violação da carta do mosteiro”), o padre Iakinf foi exilado para um mosteiro na cidade de Tobolsk, onde também era professor de retórica no seminário. Sua ampla educação e grande interesse pela história, vida e cultura dos povos Ásia leste(mongóis, chineses, etc.), especialmente durante sua estada em Irkutsk, eram amplamente conhecidos. É provavelmente por isso que em 1805, em preparação para a partida da nona missão espiritual para a China em Pequim, Bichurin foi nomeado chefe desta missão pelo sínodo e arquimandrita do Mosteiro Sretensky em Pequim. aprovação final A composição da missão ocorreu apenas no final de 1807. Com sua partida para Pequim em setembro de 1807, a primeira parte de sua vida termina essencialmente. Chegando em janeiro de 1808 à capital de um país novo para ele e fabuloso para seus contemporâneos, o padre Iakinf, com toda a sua energia inerente, começou a estudar a China, os costumes e costumes do povo chinês, dominou a língua chinesa - coloquial e literária , que lhe abriu o acesso ao coração das pessoas e aos tesouros da literatura geográfica, histórica e etnográfica chinesa.

Durante seus 14 anos na China, Bichurin adquiriu (e depois trouxe para a Rússia em uma caravana de 15 camelos) uma coleção de publicações e manuscritos chineses e outros de valor científico excepcional. longos anos serviu de fonte para vários pesquisa científica. Absorvido atividades científicas, ele negligenciou tanto seus assuntos “pastorais” que o estado da missão que ele liderou acabou sendo deplorável. Como resultado, depois que Bichurin foi chamado de volta à Rússia em 1821, ele foi exilado no Mosteiro de Valaam. Escapado do exílio apenas em 1826 a pedido especial do Ministério das Relações Exteriores, que precisava dele como especialista em línguas na vida dos povos do Leste Asiático, o padre Iakinf foi designado para o Departamento Asiático. No entanto, no futuro, durante as tentativas subsequentes (1831), ele não conseguiu se livrar do monaquismo. Sendo “deixado para viver” na cela da Lavra Alexander Nevsky de São Petersburgo (ou seja, forçado a continuar a suportar a opressão da vida monástica e estar sob supervisão constante das autoridades da Lavra), ele começou a preparar suas traduções e estudos para publicação. Primeiro artigos científicos foi publicado em 1827, as primeiras obras ("Notas sobre a Mongólia" e "Descrição do Tibete") - em 1828. Até o final de seus dias, Bichurin imprimiu vários grandes obras (número total são 12) e dezenas de artigos que foram publicados em 20 diferentes periódicos. É interessante notar que, tendo enriquecido a Rússia ciência geográfica as informações mais valiosas sobre países e povos, até então pouco conhecidos ou quase desconhecidos, o próprio Bichurin, até 1842, considerava suas atividades preparatórias para atingir seu principal objetivo - a publicação descrição completa China. No prefácio da "Descrição Estatística do Império Chinês" (publicado pela primeira vez em 1842) (1) ele escreveu: "... traduções diferentes e escritos, era comunicar preliminarmente algumas informações sobre aqueles países por onde passam os caminhos que conduzem ao interior da China. Ordem exigida primeiro para examinar o Tibete, o Turquestão e a Mongólia, ou seja, os países que estão há muito tempo em laços estreitos com a China e através do qual a própria China mantém relações com a Índia, a Ásia Central e a Rússia. Bichurin considerou sua obra de dois volumes “Uma Descrição Estatística do Império Chinês” apenas o primeiro passo para a realização desse objetivo de toda a sua vida. Ao mesmo tempo, o cientista não assumiu o crédito pela descoberta da China e seus países vizinhos para o leitor russo (que, na verdade, eram suas obras tomadas como um todo), mas apenas a cobertura mais ampla possível várias festas vida dos povos da China. Descrevendo áreas individuais do Império Chinês, Bichurin, graças ao seu trabalho "preparatório", foi capaz não só de dar descrição detalhada flora e fauna locais, mas também para indicar o que é verdadeiramente local em cada uma das áreas e o que é trazido de fora devido à atividade humana. “Ao descrever produtos naturais locais”, escreve ele, “anotei nas notas as árvores e plantas trazidas do exterior para a China. A partir dessas notas, pode-se ver o que realmente pertence aos climas e solos da China e o que é emprestado por eles.

de outras partes do mundo". Bichurin conhecia muito bem as obras de seus predecessores (especialmente russos) e apreciava muito muitos deles (por exemplo, a obra em vários volumes de I. Rossokhin e A. Leontiev, “Uma descrição detalhada da origem e condição do povo Manchu e o exército, composto por oito estandartes”, publicado em 1784) com base em fontes primárias. Em seus escritos, ele constantemente indicava quais materiais usava. Ao mesmo tempo, durante toda a sua atividade científica, Bichurin despendeu muito esforço e trabalho na luta contra a confusão nas informações sobre os povos e países do Leste Asiático, que surgiram na ciência da Europa Ocidental e da Rússia da época como resultado de uso acrítico de fontes primárias, conhecimento insuficiente das línguas dos povos da Ásia por tradutores e pesquisadores ou como resultado de uma distorção deliberada dessas informações por alguns autores das obras tendenciosas e superficiais contemporâneas de Bichurin. Ele mostrou que erros também são encontrados nas obras de autores mongóis e chineses. No prefácio da Descrição Estatística do Império Chinês, ele escreve: “... Vários lugares errôneos foram descobertos nas fronteiras do sudoeste da China e na Mongólia Oriental. Quanto à Mongólia Ocidental e parte do Turquestão Oriental, foi necessário mudar quase um décimo deles de várias maneiras. Os erros nos mapas eram mais relacionados a lagos e rios” (ibid., p. XIV). Bichurin também viu o motivo dessa confusão e a presença de lacunas significativas na geografia histórica do leste da Ásia na incapacidade ou falta de vontade de comparar dados de várias fontes. seu próprio próprias obras, em regra, são equipados com "Apêndices" (como esses dicionários são modestamente chamados, que são breves referências históricas e geográficas). Parece estranho ao leitor soviético que Bichurin tivesse que provar a necessidade de tais "Adições": "Muitos, talvez, parecerão supérfluos", escreve ele, rios nos mesmos países” (ibid., p. XXIII). Suas obras foram muito apreciadas por seus contemporâneos. O leitor foi atraído pela amplitude dos interesses de Bichurin, pela vastidão e obscuridade dos territórios abrangidos por sua pesquisa, pela profundidade de seu entendimento das fontes e pela precisão de sua tradução, bem como pela então rara atitude amigável em relação aos estudados povos dos países do Oriente, o desejo de apresentar seu modo de vida, costumes, cultura e sua contribuição sem preconceitos para a cultura da humanidade. Grande contemporâneo seu A. S. Pushkin, que conheceu Bichurin em termos amigáveis e o conhecia bem como cientista, escreveu: “Devemos as notícias mais confiáveis e imparciais sobre a fuga dos Kalmyks ao padre Iakinf, cujo profundo conhecimento e trabalhos conscienciosos derramado assim luz brilhante sobre as nossas relações com o Oriente" (1). A avaliação do conhecimento de Bichurin foi igualmente alta entre os mais proeminentes cientistas da Europa Ocidental. Assim, o famoso sinólogo francês Stanislas Julien, a fim de provar sua inocência em uma disputa com Pottier sobre a exatidão da tradução fontes chinesas citado, como o mais autoritário, negativo para mim

A opinião de Bichurin sobre as traduções de Pottier. Sobre línguas europeias(Francês, Alemão) As obras de Bichurin foram traduzidas: "Notas sobre a Mongólia ..." (descrição geográfica, política e econômica da Mongólia, 1828), "Descrição do Tibete em seu estado atual com um mapa da estrada de Chen-Du para Khlassy", "Descrição de Pequim, com um apêndice de um plano desta capital, feito em 1817. e outros. Sob o modesto subtítulo "Para uma descrição de Pequim", a enorme obra de Bichurin, incrível em termos de consumo de energia, está escondida no levantamento topográfico (com medição em etapas) da cidade, um terço da qual foi interditado e aberto para visitar apenas no mais casos excepcionais. Como cientista-geógrafo Bichurin grande valor deu cartas. Sua descrição países selecionados e tudo zona norte A Ásia Central e Oriental, bem como artigos sobre as rotas que ele percorreu e descrições de cidades, são fornecidos com os mapas, planos etc. mais documentados. Como já mencionado, esses mapas foram amplamente baseados em materiais coletados por ele pessoalmente. Nos casos em que não foi possível percorrer ele mesmo a rota representada, ele procurou esclarecer os dados das fontes por comparação cruzada de informações do original chinês e de outras fontes. Assim, por exemplo, ele compilou o mapa acima mencionado da rota de Chen-Du a Khlassa (Lhasa). profundo conhecimento Asiático oriental (principalmente chinês) geográfico e literatura histórica permitiu-lhe pela primeira vez levantar (e em alguns casos resolver corretamente) a questão da correspondência dos nomes e a localização dos mencionados várias fontes rios, montanhas, lagos e assentamentos. O escopo dos interesses científicos de Bichurin não se limitou puramente questões geográficas. Ele estava interessado (e foi objeto de sua pesquisa) em questões história política, etnografia, economia, linguística, história cultural de povos e países do Oriente e Ásia Central. COM com razão argumentando que a geografia e a história do país não podem ser estudadas sem o conhecimento da língua do povo do país estudado, Bichurin levantou questões vocabulário E estrutura gramatical da língua chinesa, ao mesmo tempo compilou seu próprio dicionário de 12.000 hieróglifos (ele reescreveu o material quatro vezes), preparou e publicou o primeiro na Rússia detalhado "Gramática da língua chinesa - Hanvyn-tsimyn". Ao mesmo tempo, desenvolveu sua própria (diferente da utilizada nas obras de seus predecessores e sucessores) transcrição da pronúncia (fonética) caracteres chineses letras russas. Esta é uma lista longe de ser completa dos problemas e trabalhos de Bichurin, nos quais por 46 anos ele trabalho científico descobertas são feitas ou a primeira palavra é dita. Na atividade científica de Bichurin, chama a atenção sua alta adesão a princípios, ausência completa admiração pela autoridade. O ardente patriota da ciência russa ficou profundamente indignado com a exaltação dos méritos imaginários de autoridades científicas estrangeiras exageradas. Ele escreveu: “Se nós, desde a época de Pedro, o Grande até o presente, não fôssemos levados pela imitação constante e indiscriminada de escritores estrangeiros, então teríamos há muito tempo nossa própria independência em diferentes indústrias iluminação. Muito errado pensam aqueles que acreditam nisso

europeus infernais há muito nos ultrapassam em educação, portanto, só podemos segui-los. Este pensamento enfraquece nossa capacidade mental, e quase temos o dever de pensar em algo com a mente de outra pessoa, e não com a nossa própria mente. O mesmo pensamento impede nosso progresso no campo da educação em várias ciências. Se repetirmos cegamente o que um francês ou um alemão vai escrever, então com a repetição de tais versos estaremos sempre de volta e nossa mente representará para sempre o reflexo dos pensamentos de outras pessoas, muitas vezes estranhos e muitas vezes absurdos. Academia de Ciências da URSS, 1950. Vale ressaltar que altamente valorizado pelo público progressista russo, amado por seus melhores representantes (entre eles, além de A. S. Pushkin, o dezembrista N. A. Bestuzhev, V. G. Belinsky e outros), Bichurin ganhou um hostilidade feroz não apenas entre os búlgaros, mas também entre o barão Brambeus (Senkovskii), para quem tanto a Rússia quanto tudo o que é russo (especialmente a língua russa) eram a personificação da grosseria e do atraso. O período mais frutífero da atividade científica de Bichurin foi 1839-1844. Sua última grande obra "Coleção de informações sobre os povos que viveram na Ásia Central nos tempos antigos" foi publicada em 1851. Em 1828, Bichurin foi eleito membro correspondente da Academia de Ciências. Quatro vezes ele foi premiado com o Prêmio Demidov ( última vez para "Recolha de informações sobre os povos..."). Bichurin morreu após uma doença grave em 11 de maio de 1853 e foi enterrado no cemitério de Alexander Nevsky Lavra. No monumento que está sobre suas cinzas, está inscrita uma linha chinesa em oito caracteres, onde se lê: “Constantemente diligentemente trabalhou naqueles que perpetuaram sua glória. obras históricas". Muitos de seus trabalhos mantiveram totalmente seu significado científico até os dias atuais e servem como fontes no desenvolvimento de uma série de problemas que receberam uma cobertura verdadeiramente científica apenas em nossos dias. A herança literária de Bichurin é muito valorizada na nossa, hora soviética. Seu principal mérito é que, com seus esforços, removeu o véu do falso sigilo dos países do leste da Ásia, tornou a China mais compreensível e, consequentemente, mais próxima dos russos, o que adquire um caráter muito especial significado histórico em nosso tempo, quando uma amizade inquebrantável uniu para sempre esses dois grandes povos. Os sucessores do trabalho de N. Ya. Bichurin no estudo dos dados da historiografia chinesa sobre o passado dos povos de nossa pátria foram V. P. Vasiliev, E. Bretschneider e vários outros. No entanto, o mais completo e extenso é o trabalho do falecido cientista soviético N.V. Kuner, concluído por ele pouco antes de sua morte (1955). Nos últimos anos, vários artigos sobre N. Ya. Bichurin apareceram. Academia de Ciências (institutos de etnografia, estudos orientais e cultura material) empreendeu a reimpressão da mais importante de suas obras. Em 1950-1953 republicado em três volumes "Recolha de informações sobre os povos da Ásia Central, que viveram nos tempos antigos." Lançado romance biográfico sobre N. Ya. Bichurin para jovens (“Amigo de Zhongguo” de A. Talanov e N. Romova). Este trabalho foi republicado em três volumes pela Academia de Ciências da URSS em 1950-1953. (AN URSS, Instituto de Etnografia em homenagem a N. N. Miklukho-Maclay).

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