Características do desenvolvimento dos países orientais na Idade Média

Califado Árabe

Características do desenvolvimento dos países orientais na Idade Média

O termo “Idade Média” é utilizado para designar o período da história dos países orientais dos primeiros dezessete séculos da nova era. O limite superior natural do período é considerado o século XVI - início do século XVII, quando o Oriente se tornou objeto do comércio europeu e da expansão colonial, que interrompeu o curso de desenvolvimento característico dos países asiáticos e do Norte de África. Geograficamente, o Oriente Medieval abrange o território do Norte de África, do Próximo e Médio Oriente, da Ásia Central e Central, da Índia, do Sri Lanka, Sudeste da Ásia e o Extremo Oriente.

A transição para a Idade Média no Oriente, em alguns casos, foi realizada com base em entidades políticas já existentes (por exemplo, Bizâncio, Irão Sassânida, Índia Kushano-Gupta), noutros foi acompanhada por convulsões sociais, como foi o caso na China, e em quase todos os lugares os processos foram acelerados graças à participação de tribos nômades “bárbaras” neles. Sobre arena histórica Durante este período, povos até então desconhecidos, como árabes, turcos seljúcidas e mongóis, apareceram e ganharam destaque. Novas religiões nasceram e civilizações surgiram com base nelas.

Os países do Oriente na Idade Média estavam ligados à Europa. Bizâncio continuou sendo o portador das tradições da cultura greco-romana. A conquista árabe da Espanha e as campanhas dos Cruzados no Oriente contribuíram para a interação das culturas. No entanto, para os países do Sul da Ásia e do Extremo Oriente, o conhecimento dos europeus ocorreu apenas nos séculos XV-XVI.

A formação das sociedades medievais do Oriente foi caracterizada pelo crescimento das forças produtivas - disseminação de ferramentas de ferro, expansão da irrigação artificial e melhoria da tecnologia de irrigação; a tendência principal do processo histórico tanto no Oriente como na Europa foi o estabelecimento de relações feudais . Diferentes resultados do desenvolvimento no Oriente e no Ocidente no final do século XX. foram determinados pelo menor grau de seu dinamismo.

Entre os factores causadores do “atraso” das sociedades orientais destacam-se: a preservação, juntamente com a estrutura feudal, de relações comunais e escravistas primitivas que se desintegravam de forma extremamente lenta; a estabilidade das formas de vida comunais, que restringiu a diferenciação do campesinato; a predominância da propriedade e do poder do Estado sobre a propriedade privada da terra e o poder privado dos senhores feudais; o poder indiviso dos senhores feudais sobre a cidade, enfraquecendo as aspirações antifeudais dos habitantes da cidade.

Reodização da história do Oriente medieval. COM Tendo em conta estas características e com base na ideia do grau de maturidade das relações feudais na história do Oriente, distinguem-se as seguintes etapas:

Séculos I-VI DE ANÚNCIOS – período de transição do surgimento do feudalismo;

Séculos VII-X – o período das primeiras relações feudais com o seu processo inerente de naturalização da economia e o declínio das cidades antigas;

Séculos XI-XII – período pré-mongol, início do apogeu do feudalismo, formação do sistema de vida propriedade-corporativa, decolagem cultural;

Séculos XIII - a época da conquista mongol, que interrompeu o desenvolvimento da sociedade feudal e reverteu alguns deles;

Séculos XIV-XVI – o período pós-mongol, que se caracteriza por um abrandamento do desenvolvimento social e pela conservação de uma forma despótica de poder.

Civilizações orientais. O Oriente Medieval apresentava um quadro heterogéneo em termos de civilização, que também o distinguia da Europa. Algumas civilizações do Oriente surgiram em tempos antigos; Budista e Hindu - na Península do Hindustão, Taoísta-Confucionista - na China. Outros nasceram na Idade Média: a civilização muçulmana no Próximo e Médio Oriente, a hindu-muçulmana na Índia, a hindu e a muçulmana no Sudeste Asiático, a budista no Japão e no Sudeste Asiático, a confucionista no Japão e na Coreia.

Índia (séculos VII – XVIII)

Período Rajput (séculos VII-XII) . Como foi mostrado no Capítulo 2, nos séculos IV-VI. DE ANÚNCIOS No território da Índia moderna, surgiu um poderoso império Gupta. A era Gupta, considerada a idade de ouro da Índia, cedeu nos séculos VII a XII. período de fragmentação feudal. Nesta fase, porém, o isolamento das regiões do país e o declínio da cultura não ocorreram devido ao desenvolvimento do comércio portuário. Tribos dos conquistadores hunos heftalitas que vieram da Ásia Central estabeleceram-se no noroeste do país, e os Gujarats que apareceram com eles estabeleceram-se em Punjab, Sindh, Rajputana e Malva. Como resultado da fusão de povos estrangeiros com a população local, surgiu uma comunidade étnica compacta de Rajputs, que no século VIII. iniciou a expansão de Rajputana para as regiões ricas do Vale do Ganges e da Índia Central. O mais famoso foi o clã Gurjara-Pratihara, que formou um estado em Malva. Aqui surgiu o tipo mais marcante de relações feudais com uma hierarquia desenvolvida e psicologia de vassalo.

Nos séculos VI-VII. Na Índia, está a emergir um sistema de centros políticos estáveis, que lutam entre si sob a bandeira de diferentes dinastias - Norte da Índia, Bengala, Deccan e Extremo Sul. Esboço dos acontecimentos políticos dos séculos VIII-X. iniciou a luta pelo Doab (entre os rios Jumna e Ganga). No século 10 As principais potências do país entraram em declínio e foram divididas em principados independentes. A fragmentação política do país revelou-se especialmente trágica para o norte da Índia, que sofreu no século XI. ataques regulares de tropas Mahmud Ghaznavid(998-1030), governante de um vasto império que incluía os territórios dos estados modernos da Ásia Central, Irã, Afeganistão, bem como Punjab e Sind.

O desenvolvimento socioeconómico da Índia durante a era Rajput foi caracterizado pelo crescimento de feudos. Os mais ricos entre os senhores feudais, junto com os governantes, eram os templos e mosteiros hindus. Se inicialmente lhes foram concedidas apenas terras não cultivadas e com o consentimento indispensável da comunidade que as possuía, então a partir do século VIII. Cada vez mais, não só foram transferidas terras, mas também aldeias, cujos habitantes eram obrigados a prestar um serviço em espécie a favor do destinatário. No entanto, nesta altura a comunidade indiana ainda era relativamente independente, grande em tamanho e autogovernada. Um membro de pleno direito da comunidade possuía hereditariamente o seu campo, embora as operações comerciais com a terra fossem certamente controladas pela administração comunitária.

A vida na cidade, que havia paralisado após o século VI, começou a reviver apenas no final do período Rajput. Os antigos centros portuários desenvolveram-se mais rapidamente. Novas cidades surgiram perto dos castelos dos senhores feudais, onde artesãos se estabeleceram para atender às necessidades da corte e das tropas latifundiárias. O desenvolvimento da vida urbana foi facilitado pelo aumento do intercâmbio entre as cidades e pelo surgimento de agrupamentos de artesãos por castas. Tal como na Europa Ocidental, na cidade indiana o desenvolvimento do artesanato e do comércio foi acompanhado pela luta dos cidadãos contra os senhores feudais, que impuseram novos impostos aos artesãos e comerciantes. Além disso, quanto mais baixa era a posição de classe das castas às quais pertenciam os artesãos e comerciantes, mais elevado era o imposto.

Na fase de fragmentação feudal, o hinduísmo finalmente prevaleceu sobre o budismo, derrotando-o pela força da sua amorfa, que correspondia perfeitamente ao sistema político da época.

A era da conquista muçulmana da Índia. Sultanato de Deli(XIII – início do século XVI) No século 13 No norte da Índia, é estabelecido um grande estado muçulmano, o Sultanato de Deli, e o domínio dos líderes militares muçulmanos dos turcos da Ásia Central é finalmente formalizado. O Islã sunita se torna a religião oficial e o persa é a língua oficial. Acompanhadas por conflitos sangrentos, as dinastias Gulam, Khilji e Tughlaqid foram sucessivamente substituídas em Delhi. As tropas dos sultões realizaram campanhas de conquista no centro e sul da Índia, e os governantes conquistados foram forçados a se reconhecerem como vassalos de Delhi e a pagarem um tributo anual ao sultão.

O ponto de viragem na história do Sultanato de Deli foi a invasão do norte da Índia em 1398 pelas tropas do governante da Ásia Central. Timur(outro nome é Tamerlão, 1336-1405). O Sultão fugiu para Gujarat. Uma epidemia e fome começaram no país. Deixado pelo conquistador como governador de Punjab, Khizr Khan Sayyid capturou Delhi em 1441 e fundou uma nova dinastia Sayyid. Representantes desta e da dinastia Lodi que a seguiu já governavam como governadores dos timúridas. Um dos últimos Lodi, Ibrahim, buscando exaltar seu poder, travou uma luta irreconciliável com a nobreza feudal e os líderes militares afegãos. Os oponentes de Ibrahim recorreram ao governante de Cabul, Timurid Babur, com um pedido para salvá-los da tirania do Sultão. Em 1526, Babur derrotou Ibrahim na Batalha de Panipat, marcando o início Império Mughal, que existiu por quase 200 anos.

O sistema de relações económicas sofreu algumas mudanças, embora não radicais, na era muçulmana. O fundo estadual de terras está aumentando significativamente devido às posses das famílias feudais indianas conquistadas. A maior parte foi distribuída como prêmios de serviço condicional - iqta (pequenas parcelas) e mukta (grandes “alimentações”). Iqtadars e muktadars arrecadavam impostos das aldeias concedidas em benefício do tesouro, parte dos quais era usada para sustentar a família do titular, que fornecia o guerreiro ao exército do estado. Os proprietários de terras privados que administravam propriedades sem interferência do governo incluíam mesquitas, proprietários de propriedades para fins de caridade, guardiões dos túmulos dos xeques, poetas, funcionários e comerciantes. A comunidade rural permaneceu como uma unidade fiscal conveniente, embora o pagamento do poll tax (jiziah) recaísse sobre os camponeses, a maioria dos quais professavam o hinduísmo, como um fardo pesado.

No século 14 Os historiadores atribuem uma nova onda de urbanização à Índia. As cidades tornaram-se centros de artesanato e comércio. O comércio interno foi orientado principalmente para as necessidades da corte da capital. O principal item de importação foi a importação de cavalos (a base do exército de Delhi era a cavalaria), que não foram criados na Índia devido à falta de pastagens.Os arqueólogos encontram tesouros de moedas de Delhi na Pérsia, na Ásia Central e no Volga.

Durante o reinado do Sultanato de Delhi, os europeus começaram a penetrar na Índia. Em 1498, sob o comando de Vasco da Gama, os portugueses chegaram pela primeira vez a Calicat, na costa do Malabar, no oeste da Índia. Como resultado das expedições militares subsequentes - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d'Albuquerque (1510-1511) - os portugueses capturaram a ilha de Bijapur, em Goa, que se tornou o esteio das suas possessões no Oriente. O monopólio português do comércio marítimo minou os laços comerciais da Índia com os países do Oriente, isolou as regiões profundas do país e atrasou o seu desenvolvimento. Isto também levou a guerras e à destruição da população de Malabar. Gujarat também foi enfraquecido. Apenas o Império Vijayanagar permaneceu poderoso nos séculos 14 a 16 e ainda mais centralizado do que os estados anteriores do Sul. Seu chefe era considerado um marajá, mas todo o poder real pertencia ao conselho de estado, o ministro-chefe, a quem eram os governadores das províncias. diretamente subordinado. As terras do estado foram distribuídas como concessões militares condicionais - amars. Uma parte significativa das aldeias estava na posse de coletivos Brahman - sabhas. Grandes comunidades se desintegraram. Suas posses foram reduzidas a terras de uma aldeia, e os membros da comunidade começaram cada vez mais a se transformar em inquilinos e meeiros incompletos. Nas cidades, as autoridades passaram a delegar a cobrança de deveres aos senhores feudais, o que fortaleceu aqui o seu domínio indiviso.

Com o estabelecimento do poder do Sultanato de Deli, no qual o Islão era uma religião imposta à força, a Índia viu-se atraída para a órbita cultural do mundo muçulmano. No entanto, apesar da dura luta entre hindus e muçulmanos, a coabitação de longo prazo levou à penetração mútua de ideias e costumes.

Índia na era do Império Mughal (séculos XVI-XVIII .) 1 A fase final da história medieval da Índia foi a ascensão ao norte no início do século XVI. o novo e poderoso Império Muçulmano Mughal, que no século XVII. conseguiu subjugar uma parte significativa do sul da Índia. O fundador do estado foi Timúrida Babur(1483-1530). Poder Mughal na Índia fortalecido durante meio século de governo Akbar(1452-1605), que transferiu a capital para a cidade de Agra, no rio Jumna, conquistou Gujarat e Bengala, e com eles o acesso ao mar. É verdade que os Mughals tiveram de aceitar o domínio dos portugueses aqui.

Na era Mughal, a Índia entrou na fase de relações feudais desenvolvidas, cujo florescimento foi paralelo ao fortalecimento governo central estados. Aumentou a importância do principal departamento financeiro do império (divã), responsável por fiscalizar o uso de todas as terras aptas. A participação do estado foi declarada em um terço da colheita. Nas regiões centrais do país sob Akbar, os camponeses foram transferidos para um imposto em dinheiro, o que os forçou a aderir antecipadamente às relações de mercado. Para o estado fundo fundiário(khalisa) todos os territórios conquistados foram recebidos. A partir dele foram distribuídos Jagirs - prêmios militares condicionais, que continuaram a ser considerados propriedade do Estado. Os Jagirdars geralmente possuíam várias dezenas de milhares de hectares de terra e eram obrigados a apoiar destacamentos militares com essa renda - a espinha dorsal exército imperial. A tentativa de Akbar de abolir o sistema jagir em 1574 terminou em fracasso. Também no estado havia propriedade privada de terras de zamindars feudais entre os príncipes conquistados, que pagavam tributos, e pequenas propriedades privadas de xeques sufis e teólogos muçulmanos, herdadas e isentas de impostos - suyurgal ou mulk.

O artesanato floresceu nesse período, principalmente a produção de tecidos, valorizados em todo o Oriente, e na região dos mares do sul, os têxteis indianos funcionavam como uma espécie de equivalente universal do comércio. Começa o processo de fusão do estrato mercantil superior com a classe dominante. Pessoas com dinheiro poderiam se tornar jagirdars, e estes últimos - proprietários de caravançarais e navios mercantes. Estão surgindo castas mercantis, desempenhando o papel de empresas. Surat, o principal porto do país no século XVI, tornou-se o local onde surgiu uma camada de comerciantes compradores (isto é, associados a estrangeiros).

No século XVII a importância do centro económico passa para Bengala. A produção de têxteis finos, salitre e tabaco está a desenvolver-se aqui em Dhaka e Patna. A construção naval continua a florescer em Gujarat. Um novo grande centro têxtil, Madras, surge no sul. Assim, na Índia nos séculos XVI-XVII. O surgimento de relações capitalistas já é observado, mas o sistema socioeconômico do Império Mughal, baseado na propriedade estatal da terra, não contribuiu para o seu rápido crescimento.

Durante a era Mughal, intensificaram-se as disputas religiosas, a partir das quais nasceram amplos movimentos populares, e a política religiosa do estado passou por grandes reviravoltas. Então, no século XV. Em Gujarat, o movimento Mahdista surgiu entre cidades muçulmanas de comércio e círculos artesanais. No século 16 A adesão fanática do governante ao islamismo sunita ortodoxo resultou na impotência dos hindus e na perseguição aos muçulmanos xiitas. No século XVII opressão dos xiitas, destruição de todos os templos hindus e utilização das suas pedras para construir mesquitas Aurangzeb(1618-1707) causou uma revolta popular, o movimento anti-Mogul.

Assim, a Índia medieval representa uma síntese dos mais diversos fundamentos sócio-políticos e tradições religiosas. culturas étnicas. Tendo fundido em si toda essa multiplicidade de princípios, no final da época ele apareceu diante dos espantados europeus como um país de esplendor fabuloso, acenando com riqueza, exotismo e segredos. Dentro dela, porém, iniciaram-se processos semelhantes aos europeus inerentes à Nova Era. Formou-se um mercado interno, desenvolveram-se relações internacionais e aprofundaram-se as contradições sociais. Mas para a Índia, uma potência asiática típica, a forte restrição à capitalização era o Estado despótico. Com o seu enfraquecimento, o país torna-se presa fácil para os colonialistas europeus, cujas atividades interromperam durante muitos anos o curso natural do desenvolvimento histórico do país.

China (séculos III-XVII)

A era da fragmentação (séculos III-VI). Com a queda do Império Han na virada dos séculos II e III. Uma mudança de época está ocorrendo na China: termina o período antigo da história do país e começa a Idade Média. A primeira fase do feudalismo inicial ficou na história como a época Três Reinos(220-280). No território do país surgiram três estados (Wei no norte, Shu na parte central e Wu no sul), um tipo de poder próximo de uma ditadura militar.

Mas já em final do III V. A estabilidade política na China está novamente perdida e torna-se uma presa fácil para as tribos nómadas que chegaram, estabelecendo-se principalmente nas regiões do noroeste do país. A partir desse momento, durante dois séculos e meio, a China foi dividida em partes norte e sul, o que afetou o seu desenvolvimento posterior. O fortalecimento do poder centralizado ocorre na década de 20 do século V. no sul após a fundação do Império Song do Sul aqui e na década de 30 do século V. BC. – no norte, onde se intensifica Império Wei do Norte em que o desejo de restaurar um Estado chinês unificado foi expresso mais fortemente. Em 581, ocorreu um golpe de estado no norte: o comandante Yang Jian destituiu o imperador do poder e mudou o nome do estado de Sui. Em 589, subjugou o estado do sul e, pela primeira vez após um período de fragmentação de 400 anos, restaurou a unidade política do país.

Mudanças políticas na China dos séculos III-VI. estão intimamente relacionadas com mudanças fundamentais no desenvolvimento étnico. Embora os estrangeiros já tivessem penetrado antes, foi no século IV. torna-se uma época de invasões massivas, comparável à Grande Migração dos Povos na Europa. Aqueles que vieram de regiões centrais Na Ásia, as tribos Xiongnu, Sanbi, Qiang, Jie, Di estabeleceram-se não apenas nas periferias norte e oeste, mas também na Planície Central, misturando-se com a população indígena chinesa. No sul, os processos de assimilação da população não chinesa (Yue, Miao, Li, Yi, Man e Yao) prosseguiram de forma mais rápida e menos dramática, deixando áreas significativas não colonizadas. Isto refletiu-se no isolamento mútuo das partes, e também na língua, surgiram dois dialetos principais da língua chinesa. Os nortistas se autodenominavam apenas habitantes do estado intermediário, ou seja, os chineses, e os sulistas eram chamados de povo de Wu.

O período de fragmentação política foi acompanhado por uma notável naturalização da vida económica, pelo declínio das cidades e pela redução da circulação monetária. Grãos e seda começaram a servir como medida de valor. Foi introduzido um sistema de distribuição do uso da terra (zhan tian), que afetou o tipo de organização da sociedade e a forma de gerenciá-la. Sua essência consistia em atribuir a cada trabalhador, atribuído à classe dos plebeus pessoalmente livres, o direito de receber um terreno de determinado tamanho e estabelecer impostos fixos sobre ele.

O sistema de distribuição foi combatido pelo processo de crescimento do sector privado terrenos as chamadas “casas fortes” (“da jia”), que foi acompanhada pela ruína e escravização do campesinato. A introdução do sistema de distribuição estatal e a luta das autoridades contra a expansão da grande propriedade privada da terra perduraram ao longo da história medieval da China e afectaram a formação do sistema agrário e social único do país.

O processo de diferenciação oficial ocorreu com base na decomposição e degeneração da comunidade. Isto foi expresso na unificação formal das fazendas camponesas em fazendas de cinco e vinte e cinco jardas, que foram incentivadas pelas autoridades para obter benefícios fiscais. Todas as camadas desfavorecidas do estado foram chamadas coletivamente de “pessoas más” (jianren) e contrastadas com “pessoas boas” (liangming). Uma manifestação marcante das mudanças sociais foi o papel crescente da aristocracia. A nobreza era determinada por pertencer a antigos clãs. A nobreza foi fixada nas listas de famílias nobres, cujo primeiro registo geral foi compilado no século III. Outra característica distintiva da vida pública nos séculos III-VI. houve um aumento nas relações pessoais. O princípio do dever pessoal do mais jovem para com o mais velho ocupou um lugar de destaque entre os valores morais.

Imperial período (claro VI-XIII bb ) Durante este período, a ordem imperial foi revivida na China, ocorreu a unificação política do país, a natureza do poder supremo mudou, a centralização da gestão aumentou e o papel do aparato burocrático aumentou. Durante o reinado da dinastia Tang (618-907), o tipo clássico chinês de governo imperial tomou forma. O país sofreu revoltas de governadores militares, uma guerra camponesa de 874-883, uma longa luta com os tibetanos, uigures e tanguts no norte do país e um confronto militar com o estado de Nanzhao, no sul da China. Tudo isto levou à agonia do regime Tang.

Em meados do século X. Do caos nasceu o estado de Zhou Posterior, que se tornou o novo núcleo da unificação política do país. A reunificação das terras foi concluída em 960 pelo fundador da Dinastia Song Zhao Kuanyin com a capital Kaifeng. No mesmo século, o estado apareceu no mapa político do nordeste da China Lião. Em 1038, o Império Tangut de Xia Ocidental foi proclamado nas fronteiras noroeste do Império Song. De meados do século XI. entre Song, Liao e Xia é mantido um equilíbrio aproximado de poder, que em início do XII V. foi perturbado com o surgimento de um novo estado de rápido crescimento dos Jurchens (um dos ramos das tribos Tungus), formado na Manchúria e proclamando-se em 1115 o Império Jin. Logo conquistou o estado Liao e capturou a capital Song junto com o imperador. No entanto, o irmão do imperador capturado conseguiu criar o Império Song do Sul com capital em Lin'an (Hangzhou), que estendeu a influência às regiões do sul do país.

Assim, às vésperas da invasão mongol, a China viu-se novamente dividida em duas partes: o norte, incluindo o Império Jin, e o território sul do Império Song do Sul.

O processo de consolidação étnica dos chineses, iniciado no século VII, já no início do século XIII. leva à formação do povo chinês. A autoconsciência étnica manifesta-se na identificação do Estado chinês, em oposição aos países estrangeiros, na difusão do autonome universal “Han Ren” (povo Han). A população do país nos séculos X-XIII. totalizou 80-100 milhões de pessoas.

Nos impérios Tang e Song, desenvolveram-se sistemas de gestão perfeitos para a época, que foram copiados por outros estados.A partir de 963, todas as unidades militares do país passaram a se reportar diretamente ao imperador, e os oficiais militares locais foram nomeados entre os funcionários públicos da capital. Isso fortaleceu o poder do imperador. O aparato burocrático cresceu para 25 mil. A mais alta instituição governamental era o Departamento de Departamentos, que chefiava os seis principais órgãos executivos do país: Funcionários, Impostos, Rituais, Militares, Judiciários e Obras Públicas. Junto com eles, foram estabelecidos o Secretariado Imperial e a Chancelaria Imperial. O poder do chefe de estado, oficialmente chamado de Filho do Céu e Imperador, era hereditário e legalmente ilimitado.

Economia da China séculos VII-XII. baseada na produção agrícola. O sistema de loteamento, que atingiu o seu apogeu nos séculos VI-VIII, no final do século X. desaparecido. Na China Song, o sistema de posse da terra já incluía um fundo fundiário estatal com propriedades imperiais, propriedade fundiária privada de grande e média dimensão, propriedade fundiária de pequenos camponeses e propriedades de proprietários estatais de terras. O procedimento de tributação pode ser denominado total. O principal era um imposto territorial duplo em espécie, no valor de 20% da colheita, complementado por impostos de pesca e trabalho. Para registar os contribuintes, foram compilados registos familiares de três em três anos.

A unificação do país levou a um aumento gradual do papel das cidades. Se no século VIII. eram 25 com uma população de cerca de 500 mil pessoas, então nos séculos X-XII, durante o período de urbanização, a população urbana passou a representar 10% número total países.

A urbanização esteve intimamente ligada ao crescimento da produção artesanal. Desenvolvimento Especial nas cidades, foram adquiridas áreas de artesanato governamental como tecelagem de seda, produção de cerâmica, marcenaria, fabricação de papel e tinturaria. A forma de artesanato privado, cuja ascensão foi restringida pela poderosa competição da produção estatal e pelo controle abrangente do poder imperial sobre a economia da cidade, foi a oficina familiar. As organizações comerciais e artesanais, bem como as lojas, representavam a maior parte do artesanato da cidade. A técnica do artesanato melhorou gradativamente, sua organização mudou e surgiram grandes oficinas, equipadas com máquinas e com mão de obra contratada.

O desenvolvimento do comércio foi facilitado pela introdução no final do século VI. padrões de pesos e medidas e emissão de moedas de cobre com peso determinado. As receitas fiscais provenientes do comércio tornaram-se uma fonte significativa de receitas do governo. O aumento da mineração de metais permitiu ao governo Song emitir a maior quantidade de espécies na história da Idade Média chinesa. O comércio exterior intensificou-se nos séculos VII-VIII. O centro do comércio marítimo era o porto de Guangzhou, ligando a China à Coreia, ao Japão e à costa da Índia. O comércio terrestre fluía ao longo do Grande Rota da Seda pelo território da Ásia Central, ao longo do qual foram construídos caravançarais.

Na sociedade medieval chinesa da era pré-mongol, a demarcação seguiu as linhas dos aristocratas e não-aristocratas, da classe de serviço e dos plebeus, livres e dependentes. O auge da influência dos clãs aristocráticos ocorre nos séculos VII-VIII. A primeira lista genealógica de 637 registrou 293 sobrenomes e 1.654 famílias. Mas já no início do século XI. o poder da aristocracia enfraquece e começa o processo de fusão com a burocracia oficial.

A “era de ouro” da burocracia foi a época dos Song. A pirâmide de serviço consistia em 9 categorias e 30 graus, e pertencer a ela abriu caminho para o enriquecimento. O principal canal de penetração entre os funcionários foram os concursos estaduais, que contribuíram para ampliar a base social dos prestadores de serviço.

Cerca de 60% da população eram camponeses que detinham legalmente os direitos à terra, mas na verdade não tinham oportunidade de dispor dela livremente, deixá-la sem cultivo ou abandoná-la. Do século IX Houve um processo de desaparecimento de classes pessoalmente inferiores (jianren): servos estatais (guanhu), artesãos estatais (gun) e músicos (yue), trabalhadores privados e dependentes sem terra (butsoi). Um estrato especial da sociedade era composto por membros de mosteiros budistas e taoístas, que existiam na década de 20 do século XI. 400 mil pessoas.

As cidades onde aparece uma camada de lumpen tornam-se centros de revoltas antigovernamentais. O maior movimento dirigido contra a arbitrariedade das autoridades foi o levante liderado por Fan La na região sudeste da China em 1120-1122. No território do Império Jin até a sua queda no século XIII. Operaram destacamentos de libertação nacional das “casacas vermelhas” e da “bandeira preta”.

Na China medieval, havia três doutrinas religiosas: Budismo, Taoísmo e Confucionismo. Durante a era Tang, o governo incentivou o taoísmo: em 666, a santidade do autor do antigo tratado chinês, a obra canônica do taoísmo, foi oficialmente reconhecida Lao Tsé(séculos IV-III aC), na primeira metade do século VIII. Academia Taoísta estabelecida. Ao mesmo tempo, intensificou-se a perseguição ao Budismo e estabeleceu-se o Neoconfucionismo, que afirmava ser a única ideologia que fundamentava a hierarquia social e a correlacionava com o conceito de dever pessoal.

Então, no início do século XIII. na sociedade chinesa consolidam-se muitas características e instituições, que posteriormente sofrerão apenas alterações parciais. Os sistemas político, económico e social aproximam-se dos modelos clássicos, as mudanças na ideologia levam ao avanço do neoconfucionismo.

China V era do domínio mongol. Império Yuan (1271-1367) A conquista mongol da China durou quase 70 anos. Em 1215 foi tomada. Pequim e em 1280 a China estava completamente sob o controle dos mongóis. Com a ascensão do Khan ao trono Khubilai(1215-1294) a sede do Grande Khan foi transferida para Pequim. Junto com ele, Karakorum e Shandong foram consideradas capitais iguais. Em 1271, todas as posses do Grande Khan foram declaradas Império Yuan de acordo com o modelo chinês. Dominação mongol na maior parte da China durou pouco mais de um século e foi apontado por fontes chinesas como o momento mais difícil para o país.

Apesar de poder militar, o Império Yuan não se distinguiu pela sua força interna, foi abalado por conflitos civis, bem como pela resistência da população chinesa local e pela revolta da sociedade secreta budista “Lótus Branco”.

Característica estrutura social o país foi dividido em quatro categorias com direitos desiguais. Os chineses do norte e os habitantes do sul do país eram considerados, respectivamente, pessoas de terceira e quarta classe, depois dos próprios mongóis e pessoas dos países islâmicos da Ásia ocidental e central. Assim, a situação étnica da época era caracterizada não apenas pela opressão nacional por parte dos mongóis, mas também pela oposição legalizada entre o norte e o sul da China.

O domínio do Império Yuan dependia do poder do exército. Cada cidade continha uma guarnição de pelo menos 1.000 pessoas, e em Pequim havia uma guarda Khan de 12 mil pessoas. Tibete e Koryo (Coréia) eram vassalos do palácio Yuan. As tentativas de invasão do Japão, Birmânia, Vietnã e Java, empreendidas nas décadas de 70-80 do século XIII, não trouxeram sucesso aos mongóis. Pela primeira vez, Yuan China foi visitada por mercadores e missionários da Europa, que deixaram notas sobre suas viagens: Marco Polo (cerca de 1254-1324), Arnold de Colônia e outros.

Governantes mongóis, interessados ​​em receber receitas das terras conquistadas, a partir da segunda metade do século XII. Eles começaram cada vez mais a adotar métodos tradicionais chineses de exploração da população. Inicialmente, o sistema tributário foi simplificado e centralizado. A cobrança de impostos foi retirada das mãos das autoridades locais, foi realizado um censo geral, foram compilados registos fiscais e foram introduzidos um imposto per capita e sobre grãos terrestres e um imposto residencial cobrado sobre a seda e a prata.

As leis atuais estabeleceram um sistema de relações fundiárias, dentro do qual foram distribuídas terras privadas, terras estatais, terras públicas e lotes específicos. Uma tendência estável em agricultura desde o início do século XIV. há um aumento da propriedade privada de terras e uma expansão das relações de arrendamento. O excesso de população escravizada e de prisioneiros de guerra possibilitou a ampla utilização de sua mão de obra nas terras do Estado e nas terras dos soldados nos assentamentos militares. Junto com os escravos, as terras estatais eram cultivadas por arrendatários estatais. A propriedade de terras do templo se espalhou mais amplamente do que nunca, reabastecida tanto por meio de doações estatais quanto por meio de compras e apreensão direta de campos. Tais terras eram consideradas posse eterna e eram cultivadas pelos irmãos e arrendatários.

A vida na cidade começou a reviver apenas no final do século XIII. As listas cadastrais de 1.279 incluíam cerca de 420 mil artesãos. Seguindo o exemplo dos chineses, os mongóis estabeleceram um direito monopolista do tesouro para dispor de sal, ferro, metal, chá, vinho e vinagre, e estabeleceram um imposto comercial de um trigésimo do valor das mercadorias. Devido à inflação do papel-moeda em final do XIII V. a troca em espécie começou a dominar o comércio, o papel dos metais preciosos aumentou e a usura floresceu.

De meados do século XIII. torna-se a religião oficial da corte mongol Lamaísmo – Variedade tibetana do budismo. Uma característica do período foi o surgimento de seitas religiosas secretas. A antiga posição de liderança do confucionismo não foi restaurada, embora a abertura em 1287 da Academia dos Filhos da Pátria, a forja dos mais altos quadros confucionistas, testemunhasse a aceitação por Kublai Khan da doutrina imperial confucionista.

China Ming (1368-1644). A China Ming nasceu e morreu no cadinho das grandes guerras camponesas, cujos acontecimentos foram invisivelmente orquestrados por sociedades religiosas secretas como a Lótus Branca. Durante esta era, o domínio mongol foi finalmente eliminado e os fundamentos da economia e da economia sistemas políticos, correspondendo às ideias tradicionais chinesas sobre um Estado ideal. O auge do poder do Império Ming ocorreu no primeiro terço do século XV, mas no final do século os fenômenos negativos começaram a aumentar. Toda a segunda metade do ciclo dinástico (XVI - primeira metade do século XVII) foi caracterizada por uma crise prolongada, que no final da época adquiriu um carácter geral e abrangente. A crise, que começou com mudanças na economia e na estrutura social, manifestou-se de forma mais visível no campo da política interna.

Primeiro Imperador da Dinastia Ming Zhu Yuanzhang(1328-1398) começou a seguir políticas agrícolas e financeiras clarividentes. Aumentou a participação das famílias camponesas na faixa fundiária, reforçou o controlo sobre a distribuição de terras estatais, estimulou os assentamentos militares protegidos pelo tesouro, reassentou os camponeses em terras vazias, introduziu impostos fixos e proporcionou benefícios às famílias de baixos rendimentos. O filho dele Zhu Di reforçou as funções policiais das autoridades: foi criado um departamento especial, subordinado apenas ao imperador - Robes de Brocado, a denúncia foi incentivada. No século 15 Surgiram mais duas instituições de detetives punitivos.

A tarefa central da política externa do estado de Minsk nos séculos XIV-XV. era evitar a possibilidade de um novo ataque mongol. Houve confrontos militares. E embora a paz tenha sido concluída com a Mongólia em 1488, os ataques continuaram até o século XVI. Da invasão do país pelas tropas de Tamerlão, iniciada em 1405, a China foi salva pela morte do conquistador.

No século 15 a direcção sul da política externa está a intensificar-se. A China interfere nos assuntos vietnamitas e toma várias regiões da Birmânia. De 1405 a 1433 sete expedições grandiosas da frota chinesa sob a liderança de Zhen He(1371 – cerca de 1434). Em diferentes campanhas ele liderou apenas de 48 a 62 grandes navios. Estas viagens visavam estabelecer relações comerciais e diplomáticas com países ultramarinos, embora todo o comércio exterior se reduzisse à troca de tributos e presentes com embaixadas estrangeiras, e fosse imposta uma proibição estrita às atividades privadas de comércio exterior. O comércio de caravanas também adquiriu o caráter de missões de embaixada.

A política governamental em relação ao comércio interno não tem sido consistente. As actividades comerciais privadas foram reconhecidas como legais e lucrativas para o tesouro, mas a opinião pública considerou-as indignas de respeito e exigindo um controlo sistemático por parte das autoridades. O próprio estado seguiu uma política comercial interna ativa. O tesouro comprou bens à força de acordo com preços baixos e distribuía os produtos do artesanato governamental, vendia licenças para atividades comerciais, mantinha um sistema de bens monopolistas, mantinha lojas imperiais e plantava “assentamentos comerciais” estatais.

Durante este período, as notas e as pequenas moedas de cobre continuaram a ser a base do sistema monetário do país. A proibição da utilização de ouro e prata no comércio, embora enfraquecida, foi, no entanto, bastante lenta. Mais claramente do que na época anterior, são indicadas a especialização económica das regiões e a tendência para a expansão do artesanato e do comércio governamental. Durante este período, as associações artesanais começaram gradualmente a adquirir o caráter de organizações de guildas. Estatutos escritos aparecem dentro deles e surge um estrato rico.

Do século XVI Os europeus começam a entrar no país. Tal como na Índia, o campeonato pertenceu aos portugueses. A sua primeira posse numa das ilhas do sul da China foi Macau (Macau). Da segunda metade do século XVII. o país é inundado pelos holandeses e britânicos, que ajudaram os manchus na conquista da China. No final do século XVII. Nos subúrbios de Guangzhou, os britânicos fundaram um dos primeiros entrepostos comerciais continentais, que se tornou um centro de distribuição de mercadorias inglesas.

Durante a era Ming, o Neo-Confucionismo ocupou uma posição dominante na religião. Do final do século XIV. pode-se traçar o desejo das autoridades de impor restrições ao budismo e ao taoísmo, o que levou à expansão do sectarismo religioso. Outras características marcantes da vida religiosa do país foram a sinicização dos muçulmanos locais e a difusão de cultos locais entre o povo.

O crescimento dos fenómenos de crise no final do século XV. começa gradualmente, com o enfraquecimento gradual do poder imperial, a concentração de terras nas mãos de grandes proprietários privados, o agravamento situação financeira no país. Os imperadores depois de Zhu Di eram governantes fracos e todos os assuntos nas cortes eram administrados por trabalhadores temporários. O centro da oposição política era a câmara dos censores-procuradores, cujos membros exigiam reformas e acusavam a arbitrariedade dos trabalhadores temporários. Atividades desse tipo foram severamente rejeitadas pelos imperadores. Um quadro típico era quando outro oficial influente, apresentando um documento incriminador, ao mesmo tempo se preparava para a morte, esperando do imperador um cordão de seda com a ordem de se enforcar.

O ponto de viragem na história da China Ming está associado à poderosa revolta camponesa de 1628-1644. liderado por Li Zichen. Em 1644, as tropas de Li ocuparam Pequim e ele declarou-se imperador.

História China medievalé um caleidoscópio heterogêneo de acontecimentos: mudanças frequentes de dinastias governantes, longos períodos de dominação de conquistadores, que, via de regra, vinham do norte e logo se dissolveram entre a população local, tendo adotado não só a língua e o modo de vida, mas também o padrão clássico chinês de governar o país, que tomou forma na era Tang e Sung. Nem um único estado do Oriente medieval foi capaz de atingir tal nível de controle sobre o país e a sociedade como na China. Nem o último papel nisso foi desempenhado pelo isolamento político do país, bem como pela convicção ideológica que dominou a elite administrativa sobre a escolha do Império Médio, cujos vassalos naturais eram todas as outras potências do mundo.

Contudo, tal sociedade não estava isenta de contradições. E se os motivos motivadores das revoltas camponesas eram muitas vezes crenças religiosas e místicas ou ideais de libertação nacional, eles não anularam de forma alguma, pelo contrário, estavam entrelaçados com as exigências de justiça social. É significativo que a sociedade chinesa não fosse tão fechada e rigidamente organizada como, por exemplo, a sociedade indiana. O líder de uma revolta camponesa na China poderia tornar-se imperador, e um plebeu que passasse nos exames de estado para um cargo oficial poderia iniciar uma carreira vertiginosa.

Japão (séculos III-XIX)

era reis de Yamato. Nascimento do estado (III-ser.VII). o núcleo do povo japonês foi formado com base na federação tribal de Yamato (como o Japão era chamado nos tempos antigos) nos séculos III-V. Os representantes desta federação pertenciam à cultura Kurgan do início da Idade do Ferro.

Na fase de formação do Estado, a sociedade era composta por clãs consanguíneos (uji) que existiam de forma independente em suas próprias terras. Um clã típico era representado por seu chefe, sacerdote, administração inferior e pessoas comuns livres. Adjacentes a ela, sem entrar, estavam grupos de semi-livres (bemin) e escravos (yatsuko). O primeiro em importância na hierarquia foi o clã real (tenno). Seu isolamento no século III. tornou-se um ponto de viragem na história política do país. O clã tenno governava com a ajuda de conselheiros, senhores de distritos (agata-nushi) e governadores de regiões (kunino miyatsuko), os mesmos líderes dos clãs locais, mas já autorizados pelo rei. A nomeação para o cargo de governante dependia da vontade do clã mais poderoso do círculo real, que também fornecia família real esposas e concubinas dentre seus membros. De 563 a 645 o clã Soga desempenhou esse papel. Este período da história foi chamado de período Asuka em homenagem ao nome da residência dos reis na província de Yamato.

A política interna dos reis Yamato visava unificar o país e formalizar a base ideológica da autocracia. Um papel importante nisso foi desempenhado pelas “Pernas de 17 Artigos” criadas em 604 pelo Príncipe Setoku-taishi. Eles formularam os principais princípio político soberania suprema do governante e subordinação estrita dos mais jovens aos mais velhos. As prioridades da política externa eram as relações com os países da Península Coreana, que por vezes chegavam ao ponto de confrontos armados, e com a China, que assumiam a forma de missões de embaixadores e o objectivo de tomar emprestadas quaisquer inovações adequadas.

Sistema socioeconômico dos séculos III-VII. entra na fase de decomposição das relações patriarcais. As terras aráveis ​​comunais, que estavam à disposição das famílias rurais, começam gradualmente a cair sob o controlo de clãs poderosos, competindo entre si pelos recursos iniciais; terra e pessoas. Assim, a característica distintiva do Japão foi o papel significativo da nobreza tribal feudalizante e a tendência, mais pronunciada do que em qualquer outro lugar no Extremo Oriente, para privatizar as propriedades de terra com a relativa fraqueza do poder do centro.

Em 552, o budismo chegou ao Japão, o que influenciou a unificação de ideias religiosas, morais e estéticas.

Era Fujiwara (645-1192). O período histórico que se segue à era dos reis Yamato abrange a época, cujo início cai no “golpe de Taika” em 645, e o final - em 1192, quando governantes militares com o título de shogun1 estavam à frente do país .

Toda a segunda metade do século VII decorreu sob o lema das reformas Taika. As reformas do Estado foram concebidas para reorganizar todas as esferas das relações no país de acordo com o modelo Tang chinês, para aproveitar a iniciativa de apropriação privada dos recursos, terras e pessoas iniciais do país, substituindo-os pelo Estado. O aparelho do governo central consistia no Conselho de Estado (Dadjokan), oito departamentos governamentais e um sistema de ministérios principais. O país foi dividido em províncias e distritos, chefiados por governadores e comandantes distritais. Um sistema de títulos de clã de oito fileiras com o imperador à frente e uma escala de 48 fileiras na corte foram estabelecidos. A partir de 690, os censos populacionais e as redistribuições de terras passaram a ser realizados a cada seis anos. Foi introduzido um sistema centralizado de recrutamento do exército e as armas foram confiscadas a particulares. Em 694, foi construída a primeira capital de Fujiwarakyo, sede permanente da sede imperial (antes disso a sede era facilmente transferida).

Conclusão do estado centralizado japonês medieval no século VIII. estava associado ao crescimento das grandes cidades. Num século, a capital foi transferida três vezes: em 710 para Haijokyo (Nara), em 784 para Nagaoka e em 794 para Heiankyo (Kyoto). Como as capitais eram administrativas e não centros de comércio e artesanato, após a próxima transferência caíram em desuso. A população das cidades provinciais e distritais não ultrapassava, em regra, 1.000 pessoas.

Problemas de política externa no século VIII. retroceder para segundo plano. A consciência do perigo de invasão a partir do continente está a desaparecer. Em 792, o recrutamento universal foi abolido e a guarda costeira foi abolida. As embaixadas na China estão se tornando raras e nas relações com os estados coreanos tudo está começando Grande papel jogar comércio. Em meados do século IX. O Japão está finalmente adotando uma política de isolamento, é proibida a saída do país e a recepção de embaixadas e navios é interrompida.

A formação de uma sociedade feudal desenvolvida nos séculos IX-XII. foi acompanhada por um afastamento cada vez mais radical do modelo clássico de governo chinês. A máquina burocrática revelou-se totalmente permeada por laços familiares aristocráticos. Há uma tendência à descentralização do poder. O Divino Tenno já estava reinando em vez de realmente governar o país. Não havia nenhuma elite burocrática ao seu redor, porque não foi criado um sistema de reprodução de administradores baseado em concursos. Da segunda metade do século IX. o vácuo de poder foi preenchido por representantes do clã Fujiwara, que na verdade começaram a governar o país em 858 como regentes sob jovens imperadores, e a partir de 888 como chanceleres sob adultos. O período de meados do século IX - primeira metade do século XI. é chamado de “o tempo do reinado dos regentes e chanceleres”. Seu apogeu ocorreu na segunda metade do século X. com representantes das casas Fujiwara, Michinaga e Yorimichi.

No final do século IX. o chamado “sistema jurídico estatal” (ritsuryo) é formalizado. O gabinete pessoal do imperador e o departamento de polícia, subordinado diretamente ao imperador, tornaram-se os novos órgãos máximos do Estado. Os amplos direitos dos governadores permitiram-lhes fortalecer tanto o seu poder na província que puderam compará-lo com o imperial. Com o declínio da importância do governo distrital, a província passa a ser o principal elo vida pública e implica a descentralização do Estado.

A população do país, predominantemente envolvida na agricultura, aumentou no século VII. cerca de 6 milhões de pessoas, no século XII. – 10 milhões, dividido em impostos pagos integralmente (ryomin) e incompletos (semmin). Nos séculos VI-VIII. Prevaleceu o sistema de loteamento do uso da terra. As peculiaridades do cultivo do arroz irrigado, que era extremamente intensivo em mão-de-obra e exigia o interesse pessoal do trabalhador, determinaram o predomínio da agricultura em pequena escala e sem mão-de-obra na estrutura produtiva. Portanto, o trabalho escravo não era amplamente utilizado. Os camponeses de pleno direito cultivavam terrenos estatais sujeitos a redistribuição uma vez a cada seis anos, pelos quais pagavam um imposto sobre grãos (no valor de 3% do rendimento oficialmente estabelecido), tecidos e desempenhavam funções trabalhistas.

As terras de domínio durante este período não representavam uma grande fazenda senhorial, mas eram dadas a camponeses dependentes para cultivo em campos separados.

Os funcionários receberam verbas durante o período de seus cargos. Apenas alguns administradores influentes poderiam usar a parcela vitalícia, às vezes com o direito de transferi-la por herança por uma a três gerações.

Devido à natureza de subsistência da economia, os departamentos governamentais tinham predominantemente acesso aos poucos mercados urbanos. O funcionamento de um pequeno número de mercados fora das capitais foi confrontado com a ausência de comerciantes profissionais e com a escassez de produtos de artesanato camponês, a maior parte dos quais foram confiscados sob a forma de impostos.

Uma característica do desenvolvimento socioeconómico do país nos séculos IX-XII. houve destruição e desaparecimento total do sistema de cultivo em loteamento. Estão sendo substituídos por bens patrimoniais, que tinham o status de “concedidos” a particulares (shoen) pelo Estado. Representantes da mais alta aristocracia, mosteiros, casas nobres que dominavam os distritos e as posses hereditárias das famílias camponesas solicitaram aos órgãos governamentais o reconhecimento de seus bens recém-adquiridos como shoen.

Como resultado das mudanças socioeconómicas, todo o poder do país desde o século X. passaram a pertencer a casas nobres, donas de shōen de diversos portes. A privatização de terras, renda e cargos foi concluída. Para resolver os interesses dos grupos feudais opostos no país, é criada uma ordem de classe única, para designar a qual é introduzido um novo termo “Estado imperial” (ocho kokka), em substituição ao regime anterior – “estado de direito” (ritsuryo kokka). .

Outro fenômeno social característico da Idade Média desenvolvida foi o surgimento da classe militar. Tendo crescido a partir de destacamentos de vigilantes usados ​​​​pelos proprietários de shōen em lutas internas, os guerreiros profissionais começaram a se transformar em uma classe fechada de guerreiros samurais (bushi). No final da era Fujiwara, o status dos militares aumentou devido à instabilidade social no estado. No ambiente samurai surgiu um código de ética militar, baseado na ideia central da lealdade pessoal ao mestre, até a disposição incondicional de dar a vida por ele, e em caso de desonra, de cometer suicídio segundo um determinado ritual. É assim que o samurai se transforma em uma arma formidável para os grandes agricultores em sua luta entre si.

No século 8 O budismo tornou-se a religião do Estado, espalhando-se rapidamente entre o topo da sociedade, ainda não encontrando popularidade entre as pessoas comuns, mas apoiado pelo Estado.

Japão durante a era do primeiro xogunato Minamoto (1192-1335) Em 1192, houve uma mudança brusca no destino histórico do país: Minamoto Yerimoto, chefe de uma influente casa aristocrática no nordeste do país, tornou-se o governante supremo do Japão com o título de shogun. A cidade de Kamakura tornou-se a sede do seu governo (bakufu). O xogunato Minamoto durou até 1335. Foi uma época de prosperidade para as cidades, o artesanato e o comércio do Japão. Via de regra, as cidades cresciam em torno de mosteiros e sedes de grandes aristocratas. No início, os piratas japoneses contribuíram para o florescimento das cidades portuárias. Mais tarde, o comércio regular com a China, a Coreia e os países do Sudeste Asiático começou a desempenhar um papel na sua prosperidade. No século 11 havia 40 cidades no século XV. – 85, no século XVI. – 269, em que surgiram associações empresariais de artesãos e comerciantes (dza).

Com a chegada do shogun ao poder, o sistema agrário do país mudou qualitativamente. Os pequenos samurais tornaram-se a principal forma de propriedade de terras, embora continuassem a existir grandes propriedades feudais de casas influentes, o imperador e os todo-poderosos vassalos Minamoto. Em 1274 e 1281 Os japoneses resistiram com sucesso ao exército invasor mongol.

Dos sucessores do primeiro shogun, o poder foi tomado pela casa dos parentes de Hojo, chamados Shikken (governantes), sob os quais apareceu uma espécie de órgão consultivo dos vassalos mais altos. Sendo o apoio do regime, os vassalos desempenhavam serviços hereditários de segurança e militares, eram nomeados para cargos de administradores (jito) em feudos e terras do Estado, e governadores militares na província. O poder do governo militar bakufu limitava-se apenas às funções da polícia militar e não cobria todo o território do país.

Sob os xoguns e governantes, a corte imperial e o governo de Quioto não foram eliminados, porque o poder militar não poderia governar o país sem a autoridade do imperador. Poder militar os governantes fortaleceram-se significativamente depois de 1232, quando o palácio imperial tentou eliminar o poder do shikken. Não teve sucesso - as tropas leais à corte foram derrotadas. Isto foi seguido pelo confisco de 3.000 shōen pertencentes a apoiadores da corte.

Segundo Xogunato Ashikaga (1335-1573) O segundo xogunato no Japão surgiu durante conflitos de longa data entre os príncipes das casas nobres. Ao longo de dois séculos e meio, alternaram-se períodos de conflitos civis e de fortalecimento do poder centralizado no país. No primeiro terço do século XV. a posição do governo central era a mais forte. Os shoguns impediram que os governadores militares (shugo) aumentassem o seu controle sobre as províncias. Para tanto, contornando o shugo, estabeleceram laços de vassalo diretos com os senhores feudais locais, obrigando o shugo das províncias ocidentais e centrais a viver em Kyoto, e da parte sudeste do país - em Kamakura. No entanto, o período de poder centralizado dos shoguns durou pouco. Após o assassinato do xogum Ashikaga Yoshinori em 1441 por um dos senhores feudais, uma luta destrutiva se desenrolou no país, que se desenvolveu na guerra feudal de 1467-1477, cujas consequências afetaram todo o século. O país está a entrar num período de completa fragmentação feudal.

Durante os anos do xogunato Muromachi, ocorreu uma transição da propriedade feudal de pequena e média dimensão para a propriedade de grande escala. O sistema de feudos (shoen) e terras estatais (koryo) está em declínio devido ao desenvolvimento dos laços comerciais e econômicos, que destruíram as fronteiras fechadas das propriedades feudais. Começa a formação de possessões territoriais compactas de grandes senhores feudais - principados. Este processo a nível provincial também acompanhou o crescimento das participações dos governadores militares (shugo ryokoku).

Durante a era Ashikaga, o processo de separação do artesanato da agricultura se aprofundou. As corporações artesanais surgiram agora não apenas na região da capital, mas também na periferia, concentrando-se nos quartéis-generais dos governadores militares e nas propriedades dos senhores feudais. A produção voltada exclusivamente para as necessidades do mecenas deu lugar à produção para o mercado, e o mecenato das casas poderosas passou a consistir na garantia de direitos de monopólio para o exercício de determinado tipo de atividade produtiva em troca do pagamento de quantias de dinheiro. Os artesãos rurais passam de um estilo de vida errante para um estilo de vida sedentário e surge a especialização em áreas rurais.

O desenvolvimento do artesanato contribuiu para o crescimento do comércio. Surgiram guildas comerciais especializadas, separadas das guildas artesanais. A partir do transporte de produtos da receita tributária, cresceu uma camada de comerciantes Toimaru, que gradualmente se transformou em uma classe de comerciantes intermediários que transportavam uma grande variedade de mercadorias e praticavam a usura. Os mercados locais estavam concentrados nas áreas de portos, ferries, estações postais e fronteiras de Shoen e podiam servir uma área com um raio de 2-3 a 4-6 km.

As capitais Kyoto, Nara e Kamakura continuaram sendo os centros do país. De acordo com as condições de surgimento, as cidades foram divididas em três grupos. Alguns surgiram de estações postais, portos, mercados e postos alfandegários. O segundo tipo de cidades surgiu em torno das igrejas, de forma especialmente intensa no século XIV, e, como a primeira, tinha um certo nível de autogoverno. O terceiro tipo eram assentamentos de mercado em castelos militares e sedes de governadores provinciais. Tais cidades, muitas vezes criadas por vontade do senhor feudal, estavam sob seu controle total e tinham as características urbanas menos maduras. O pico de seu crescimento ocorreu no século XV.

Após as invasões mongóis, as autoridades do país traçaram um rumo para eliminar o isolamento diplomático e comercial do país. Tendo tomado medidas contra os piratas japoneses que atacavam a China e a Coreia, o bakufu restaurou as relações diplomáticas e comerciais com a China em 1401. Até meados do século XV. o monopólio do comércio com a China estava nas mãos dos shoguns Ashikaga, e então começou a ficar sob os auspícios grandes comerciantes e senhores feudais. Seda, brocado, perfume, sândalo, porcelana e moedas de cobre eram geralmente trazidas da China, e ouro, enxofre, leques, telas, lacas, espadas e madeira eram enviados. O comércio também foi realizado com a Coreia e países Mares do Sul, bem como com Ryukyu, onde um estado unificado foi criado em 1429.

A estrutura social durante a era Ashikaga permaneceu tradicional: a classe dominante consistia na aristocracia da corte, a nobreza militar e o alto clero, as pessoas comuns - desde camponeses, artesãos e comerciantes. Até o século 16 As classes-propriedades dos senhores feudais e dos camponeses foram claramente estabelecidas.

Até o século XV, quando existia um forte governo militar no país, as principais formas de luta camponesa eram pacíficas: fugas, petições. Com o crescimento dos principados no século XVI. Surge também uma luta camponesa armada. O tipo de resistência mais difundido é a luta anti-impostos. 80% das revoltas camponesas no século XVI. ocorreu nas regiões centrais economicamente desenvolvidas do país. A ascensão desta luta também foi facilitada pelo início da fragmentação feudal. As revoltas camponesas em massa ocorreram neste século sob slogans religiosos e foram organizadas pela seita neo-budista Jodo.

Unificação do país; Xogunato Tokugaev. A fragmentação política colocou na agenda a tarefa de unificar o país. Esta missão foi realizada por três destacadas figuras políticas do país: Oda Nobunaga(1534-1582), Toyotomi Hijoshi(1536-1598) e Tokugawa Ieyasu(1542-1616). Em 1573, tendo derrotado o daimyo mais influente e neutralizado a feroz resistência dos mosteiros budistas, Oda derrubou o último shogun da casa de Ashikaga. No final da sua curta carreira política (foi assassinado em 1582), ganhou o controlo de metade das províncias, incluindo a capital Quioto, e introduziu reformas que contribuíram para a eliminação da fragmentação e o desenvolvimento das cidades. O patrocínio dos cristãos que surgiram no Japão na década de 40 do século XVI foi determinado pela resistência irreconciliável dos mosteiros budistas ao curso político da Oda. Em 1580, existiam no país cerca de 150 mil cristãos, 200 igrejas e 5 seminários. No final do século XVII. seu número aumentou para 700 mil pessoas. Não menos importante, o crescimento do número de cristãos foi facilitado pela política dos daimios do sul, interessados ​​na posse de armas de fogo, cuja produção foi estabelecida no Japão por católicos portugueses.

As reformas internas do sucessor de Oda, natural do campesinato, Toyotomi Hijoshi, que conseguiu completar a unificação do país, tiveram como objetivo principal a criação de uma classe de contribuintes prestativos. A terra foi atribuída a camponeses que podiam pagar os impostos estaduais, e o controle governamental sobre as cidades e o comércio foi fortalecido. Ao contrário de Oda, ele não patrocinou os cristãos, fez campanha para expulsar missionários do país, perseguiu cristãos japoneses - destruiu igrejas e gráficas. Esta política não teve sucesso, porque os perseguidos refugiaram-se sob a protecção dos rebeldes daimyos do sul que se tinham convertido ao cristianismo.

Após a morte de Toyotomi Hijoshi em 1598, o poder passou para um de seus associados, Tokugawa Izyasu, que em 1603 se autoproclamou shogun. Assim começou o último, terceiro e mais longo (1603-1807) xogunato Tokugawa.

Uma das primeiras reformas da casa Tokugawa teve como objetivo limitar a onipotência dos daimyos, dos quais eram cerca de 200. Para este efeito, os daimyos hostis à casa governante foram dispersos territorialmente. O artesanato e o comércio nas cidades sob a jurisdição de tal tozama foram transferidos para o controle do centro junto com as cidades.

A reforma agrária Tokugawa mais uma vez garantiu aos camponeses as suas terras. Sob ele, as classes eram estritamente demarcadas: samurais, camponeses, artesãos e comerciantes. Tokugawa passou a seguir uma política de contactos controlados com os europeus, destacando entre eles os holandeses e fechando os portos a todos os outros e, sobretudo, aos missionários da Igreja Católica. A ciência e a cultura europeias que vieram através dos comerciantes holandeses receberam o nome de ciência holandesa (rangakusha) no Japão e tiveram grande influência no processo de melhoria do sistema econômico do Japão.

O século XVII trouxe estabilidade política e prosperidade económica ao Japão, mas já no século seguinte começou uma crise económica. Os samurais encontraram-se numa situação difícil, privados do apoio material necessário; camponeses, alguns dos quais foram forçados a ir para as cidades; daimyo, cuja riqueza estava diminuindo visivelmente. É verdade que o poder dos shoguns continuou inabalável. Um papel significativo nisso foi desempenhado pelo renascimento do confucionismo, que se tornou a ideologia oficial e influenciou o modo de vida e os pensamentos dos japoneses (culto aos padrões éticos, devoção aos mais velhos, força familiar).

A crise do terceiro xogunato ficou clara na década de 30. Século XIX Os Tozama aproveitaram o enfraquecimento do poder dos shoguns. regiões do sul países, Choshu e Satsuma, que enriqueceram através do contrabando de armas e do desenvolvimento das suas próprias, incluindo a indústria militar. Outro golpe na autoridade do governo central foi desferido pela “abertura forçada do Japão” pelos Estados Unidos e pelos países europeus em meados do século XIX. O imperador tornou-se o símbolo nacional-patriótico do movimento antiestrangeiro e anti-shogun, e o centro de gravidade de todas as forças rebeldes do país era o palácio imperial em Kyoto. Após uma breve resistência no outono de 1866, o xogunato caiu e o poder no país foi transferido para o imperador de 16 anos. Mitsuhito (Meiji) (1852-1912). O Japão entrou em uma nova era histórica.

Assim, o percurso histórico do Japão na Idade Média não foi menos intenso e dramático do que o da vizinha China, com a qual o estado insular manteve periodicamente contactos étnicos, culturais e económicos, tomando emprestados de um vizinho mais experiente modelos de política e sócio- estrutura econômica. No entanto, a procura de um caminho de desenvolvimento nacional próprio levou à formação de uma cultura, de um regime de poder e de um sistema social únicos. Característica distintiva O caminho de desenvolvimento japonês tornou-se mais dinâmico em todos os processos, elevada mobilidade social com formas menos profundas de antagonismo social e capacidade da nação de perceber e processar criativamente as conquistas de outras culturas.

Califado Árabe (séculos V – XI d.C.)

No território da Península Arábica já no 2º milénio AC. viviam tribos árabes que faziam parte do grupo de povos semitas. Nos séculos V-VI. DE ANÚNCIOS As tribos árabes dominaram a Península Arábica. Parte da população desta península vivia em cidades, oásis e se dedicava ao artesanato e ao comércio. A outra parte perambulava pelos desertos e estepes e se dedicava à criação de gado. Através Península Arábica rotas comerciais de caravanas passavam entre a Mesopotâmia, Síria, Egito, Etiópia e Judéia. A intersecção desses caminhos era o oásis de Meca, próximo ao Mar Vermelho. Neste oásis vivia a tribo árabe Quraysh, cuja nobreza tribal, aproveitando a localização geográfica de Meca, recebia rendimentos do trânsito de mercadorias pelo seu território.

Além do mais Meca tornou-se o centro religioso da Arábia Ocidental. Um antigo templo pré-islâmico estava localizado aqui Caaba. Segundo a lenda, este templo foi erguido pelo patriarca bíblico Abraão (Ibrahim) com seu filho Ismail. Este templo está associado a uma pedra sagrada que caiu ao solo, que é adorada desde a antiguidade, e ao culto do deus da tribo Qureish Alá(do árabe ilah - mestre).

No século VI. n, e. na Arábia devido ao deslocamento rotas comerciais O comércio no Irão está em declínio. A população, tendo perdido rendimentos do comércio de caravanas, foi forçada a procurar fontes de subsistência na agricultura. Mas havia pouca terra adequada para a agricultura. Eles tiveram que ser conquistados. Isso exigiu força e, portanto, a unificação de tribos fragmentadas, que também adoravam deuses diferentes. A necessidade de introduzir o monoteísmo e unir as tribos árabes nesta base tornou-se cada vez mais clara.

Esta ideia foi pregada por adeptos da seita Hanif, um dos quais era Maomé(c. 570-632 ou 633), que se tornou o fundador de uma nova religião para os árabes - Islamismo. Esta religião é baseada nos princípios do Judaísmo e do Cristianismo: crença em um Deus e em seu profeta, Apocalipse, recompensa após a morte, submissão incondicional à vontade de Deus (árabe: Islam - submissão). As raízes judaicas e cristãs do Islã são evidenciadas pelos nomes de profetas e outros personagens bíblicos comuns a essas religiões: o bíblico Abraão (islâmico Ibrahim), Aaron (Harun), David (Daud), Isaac (Ishak), Salomão (Suleiman), Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam), etc. O Islã compartilha costumes e proibições comuns com o Judaísmo. Ambas as religiões prescrevem a circuncisão de meninos, proíbem representar Deus e seres vivos, comer carne de porco, beber vinho, etc.

No primeiro estágio de desenvolvimento, a nova visão de mundo religiosa do Islã não foi apoiada pela maioria dos companheiros de tribo de Maomé, e principalmente pela nobreza, pois temiam que nova religião levará à cessação do culto da Kaaba como centro religioso e, assim, privará-os de rendimentos. Em 622, Maomé e seus seguidores tiveram que fugir da perseguição de Meca para a cidade de Yathrib (Medina). Este ano é considerado o início do calendário muçulmano. A população agrícola de Yathrib (Medina), competindo com os mercadores de Meca, apoiou Maomé. No entanto, só em 630, tendo reunido o número necessário de apoiantes, conseguiu formar forças militares e capturar Meca, cuja nobreza local foi forçada a submeter-se à nova religião, especialmente porque estavam convencidos de que Maomé proclamou a Kaaba o santuário de todos os muçulmanos.

Muito mais tarde (c. 650), após a morte de Maomé, seus sermões e ditos foram reunidos em um único livro. Alcorão(traduzido do árabe significa leitura), que se tornou sagrado para os muçulmanos. O livro inclui 114 suras (capítulos), que estabelecem os principais princípios do Islã, prescrições e proibições. Mais tarde, a literatura religiosa islâmica é chamada sunnah. Ele contém lendas sobre Maomé. Os muçulmanos que aceitaram o Alcorão e a Sunnah começaram a ser chamados Sunitas, e aqueles que reconheceram apenas um Alcorão - Xiitas. Os xiitas reconhecem como legítimos califas(vice-reis, deputados) de Maomé, chefes espirituais e seculares dos muçulmanos apenas seus parentes.

A crise económica da Arábia Ocidental no século VII, causada pelo movimento das rotas comerciais, pela falta de terras adequadas à agricultura e pelo elevado crescimento populacional, levou os líderes das tribos árabes a procurar uma saída para a crise através da apreensão de estrangeiros. terras. Isso se reflete no Alcorão, que diz que o Islã deve ser a religião de todos os povos, mas para isso é necessário combater os infiéis, exterminá-los e tomar seus bens (Alcorão, 2: 186-189; 4: 76-78 , 86).

Guiados por esta tarefa específica e pela ideologia do Islão, os sucessores de Maomé, os califas, iniciaram uma série de conquistas. Eles conquistaram a Palestina, a Síria, a Mesopotâmia e a Pérsia. Já em 638 eles capturaram Jerusalém. Até o final do século VII. Os países do Médio Oriente, Pérsia, Cáucaso, Egipto e Tunísia ficaram sob domínio árabe. No século 8 Ásia Central, Afeganistão, Índia Ocidental e Noroeste da África foram capturados. Em 711, as tropas árabes lideraram Tariqa nadou da África até a Península Ibérica (do nome de Tariq veio o nome Gibraltar - Monte Tariq). Tendo conquistado rapidamente os Pirenéus, eles correram para a Gália. Porém, em 732, na Batalha de Poitiers, foram derrotados pelo rei franco Carlos Martell. Em meados do século IX. Os árabes capturaram a Sicília, a Sardenha, as regiões do sul da Itália e a ilha de Creta. Neste ponto, as conquistas árabes pararam, mas uma guerra de longo prazo foi travada com o Império Bizantino. Os árabes sitiaram Constantinopla duas vezes.

As principais conquistas árabes foram realizadas sob os califas Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) e os califas omíadas (661-750). Sob os omíadas, a capital do califado foi transferida para a Síria, para a cidade de Damasco.

As vitórias dos árabes e a tomada de vastas áreas foram facilitadas por muitos anos de guerra mutuamente exaustiva entre Bizâncio e a Pérsia, desunião e constante hostilidade entre outros estados que foram atacados pelos árabes. Deve-se notar também que a população dos países capturados pelos árabes, sofrendo com a opressão de Bizâncio e da Pérsia, via os árabes como libertadores que reduziram a carga tributária principalmente para aqueles que se converteram ao Islã.

A unificação de muitos estados anteriormente separados e em guerra num único estado contribuiu para o desenvolvimento da comunicação económica e cultural entre os povos da Ásia, África e Europa. O artesanato e o comércio desenvolveram-se, as cidades cresceram. Dentro de Califado Árabe Uma cultura desenvolveu-se rapidamente, incorporando a herança greco-romana, iraniana e indiana. Através dos árabes, a Europa conheceu as conquistas culturais dos povos orientais, principalmente as conquistas no campo das ciências exatas - matemática, astronomia, geografia, etc.

Em 750, a dinastia omíada na parte oriental do califado foi derrubada. Os abássidas, descendentes do tio do profeta Maomé, Abbas, tornaram-se califas. Eles mudaram a capital do estado para Bagdá.

Na parte ocidental do califado, a Espanha continuou a ser governada pelos omíadas, que não reconheceram os abássidas e fundaram o califado de Córdoba com capital na cidade de Córdoba.

A divisão do califado árabe em duas partes foi o início da criação de estados árabes menores, cujos chefes eram os governantes das províncias - emires.

O Califado Abássida travou guerras constantes com Bizâncio. Em 1258, depois que os mongóis derrotaram o exército árabe e capturaram Bagdá, o estado abássida deixou de existir.

O califado omíada espanhol também encolheu gradualmente. No século 11 Califado de Córdoba Como resultado da luta destruidora, dividiu-se em vários estados. Os estados cristãos que surgiram no norte da Espanha aproveitaram-se disso: os reinos leonino-castelhano, aragonês e português, que começaram a lutar contra os árabes pela libertação da península - reconquista. Em 1085 recapturaram a cidade de Toledo, em 1147 Lisboa e em 1236 Córdoba caiu. O último estado árabe da Península Ibérica - o Emirado de Granada - existiu até 1492. Com a sua queda, terminou a história do califado árabe como estado.

O Califado como instituição de liderança espiritual dos árabes sobre todos os muçulmanos continuou a existir até 1517, quando esta função passou para ao sultão turco, que capturou o Egito, onde vivia o último califado, o chefe espiritual de todos os muçulmanos.

A história do Califado Árabe, que remonta a apenas seis séculos, foi complexa, controversa e ao mesmo tempo deixou uma marca significativa na evolução da sociedade humana no planeta.

A difícil situação económica da população da Península Arábica nos séculos VI-VII. em conexão com a movimentação das rotas comerciais para outra zona, tornou-se necessária a busca de fontes de subsistência. Para resolver este problema, as tribos que aqui vivem tomaram o caminho do estabelecimento de uma nova religião - o Islão, que deveria tornar-se não só a religião de todos os povos, mas também apelava à luta contra os infiéis (não crentes). Guiados pela ideologia do Islão, os califas levaram a cabo uma ampla política de conquista, transformando o Califado Árabe num império. A unificação de tribos anteriormente dispersas num único estado deu impulso à economia e comunicação cultural povos da Ásia, África e Europa. Sendo uma das mais jovens do Oriente, ocupando a posição mais ofensiva entre elas, tendo absorvido a herança cultural greco-romana, iraniana e indiana, a civilização árabe (islâmica) teve uma enorme influência na vida espiritual da Europa Ocidental, representando um ameaça militar significativa durante toda a Idade Média.

O surgimento e propagação do Islã. EMVII V. V A Arábia foi o berço da religião do terceiro mundo, depois do Budismo (século V aC) e do Cristianismo (século I). Seu nome é “Islã” - significa “submissão a Deus”, e o nome “muçulmano” adotado na Europa vem do árabe “muçulmano” - “submisso a Deus”. Antes da adoção do Islã, os árabes adoravam deuses diferentes, mas o principal santuário para todos os árabes era a Kaaba - um templo na cidade Meca, em cujo canto havia uma pedra negra incrustada. Todos os anos, milhares de árabes vinham de toda a península para Meca para adorar a pedra negra. Os comerciantes ricos que detinham o poder em Meca beneficiaram-se muito com essas visitas.

O fundador do Islã era um residente de Meca, Muhammad (570-632). Ele exortou todos os árabes a abandonarem a adoração de numerosos deuses, a acreditarem em apenas um Deus - Alá e que Maomé é seu profeta. Este sermão desagradou aos mercadores de Meca, que temiam que a pregação de Maomé afetasse as visitas à Caaba. Maomé e os seus seguidores tiveram de fugir para a cidade comercial de Yathrib (mais tarde chamada de Medina, ou seja, “Cidade do Profeta”), que rivalizava com Meca. Este evento, denominado “hijra” em árabe, ou seja, “migração”, tornou-se o ponto de partida do calendário muçulmano (622). Nos anos seguintes, a maioria das tribos árabes converteu-se ao Islã. Maomé e seus seguidores retornaram triunfalmente a Meca. A Kaaba tornou-se o principal santuário dos muçulmanos. A vitória do Islã sobre crenças mais antigas levou à unidade das tribos árabes e à criação de um estado. A unificação final da Arábia ocorreu logo após a morte de Maomé (632). Então o sagrado

o livro do Islã é o Alcorão (em árabe - “aquilo que é lido”). Contém os discursos de Maomé gravados por seus companheiros. Para os muçulmanos, o Alcorão é o discurso direto de Alá dirigido a Maomé e, através dele, a todas as pessoas. A maior parte do Alcorão está escrita em versos; este livro é a principal fonte de doutrina, contém instruções, regras de comportamento, proibições, etc. Cinco deveres principais dos muçulmanos: a crença de que Alá é a única divindade e Maomé é seu mensageiro, oração, jejum no mês do Ramadã, hajj - peregrinação a Meca e visita à Kaaba, imposto sobre propriedade e renda, que é distribuído entre os pobres. Os deveres de um crente incluem a jihad, o que significa dar todas as forças e capacidades para o triunfo do Islão, até e incluindo uma “guerra santa” contra os não-muçulmanos (chamada ghazavat). O Islã surgiu sob a influência do Judaísmo e do Cristianismo. Deus, segundo o Islã, enviou seus mensageiros às pessoas - Moisés, Jesus, que carregava a palavra de Deus. No entanto, as pessoas esqueceram o que ensinaram. Portanto, Allah enviou Muhammad ao povo para guiá-los no caminho correto. Este foi o último aviso de Deus às pessoas, após o qual viria o fim do mundo.

Após a morte de Maomé, o estado foi chefiado por califas (em árabe - “deputado, sucessor”), que foram inicialmente eleitos pela comunidade de crentes dentre os companheiros do profeta. Em pouco tempo, os primeiros califas criaram um grande exército, cuja força principal era a cavalaria. Muito rapidamente, os árabes conquistaram a Síria, a Palestina, o Iraque, o Egipto, o Norte de África, o Irão, a Arménia, parte da Geórgia e a Espanha. Por volta de 750, as possessões do califado (estado árabe) estendiam-se desde as margens do Oceano Atlântico até as fronteiras da Índia e da China. A capital do califado foi inicialmente Meca, depois Damasco na Síria. O motivo das vitórias foi, por um lado, o Islã, que uniu os árabes, e por outro lado, o fato de os principais adversários dos árabes - Bizâncio e o reino persa - serem rivais de longa data e se exaurirem. em guerras mútuas, a população foi arruinada pelos impostos e não deu um apoio sério aos árabes. Durante as conquistas, o Islã tornou-se uma religião mundial.

O Califado Árabe transformou-se gradualmente numa enorme “potência mundial”, unindo uma série de

países da Ásia, África e Europa. Esses países eram habitados por povos com origens históricas diferentes, com estilos de vida e crenças, línguas e costumes diferentes. O proprietário supremo de todas as terras do califado era o estado. Havia várias categorias de propriedade de terras, que foram divididas em terras comunais tributáveis ​​e posses condicionais de terras recebidas pelos soldados pelo seu serviço. Na segunda metade do século USH - IX. O Califado Árabe vivia uma crise causada pela luta política interna pelo poder entre os descendentes de Maomé, pela estratificação social significativa e pela posição desigual dos muçulmanos de origem não árabe. Como resultado, no final do século IX, o califado dividiu-se em vários estados independentes.

Como resultado Conquistas árabes surgiu uma civilização que absorveu as conquistas das tradições culturais bizantinas, iranianas, da Ásia Central, indianas, transcaucasianas e romanas. A astronomia, a medicina, a álgebra e a filosofia árabes, sem dúvida, eram uma ordem de grandeza superior à da ciência europeia da época. O sistema de irrigação dos campos e algumas culturas agrícolas foram emprestados pelos europeus aos árabes. A língua árabe literária clássica madura e a escrita baseada no alfabeto árabe tornaram-se difundidas. Muitas cidades do califado tornaram-se os maiores centros científicos e culturais da Idade Média. As cidades de Bagdá, Basra, Damasco, Jerusalém, Meca, Medina, Bukhara, Samarcanda, Alexandria, Córdoba e outras admiradas por sua arquitetura e eram famosas em todo o mundo como os maiores centros de produção e comércio de artesanato.

Durante o período da história que definimos para a Europa como o início da Idade Média, a civilização da Europa Ocidental não era de forma alguma líder em termos do seu nível de desenvolvimento. Várias civilizações asiáticas, como a chinesa, a indiana, a iraniana e depois a árabe-islâmica, foram muito superiores à Europa Ocidental, tanto no desenvolvimento económico como na cultura. Ao contrário da Europa, onde a população vivia compactamente numa área relativamente pequena, as civilizações não europeias eram centros peculiares, muitas vezes separados uns dos outros por vastos territórios onde viviam pessoas cujas principais ocupações ainda eram a caça, a recolha e a criação de gado nómada. Os contatos entre civilizações eram fracos. Por exemplo, as civilizações da América, até ao final da Idade Média, geralmente existiam isoladas das civilizações de outras partes do mundo.

As riquezas das civilizações agrícolas atraíram nômades, e as invasões de tribos nômades guerreiras foram um fenômeno típico, especialmente para a história medieval das civilizações asiáticas. A maioria das invasões nômades foram repelidas, mas há muitos casos em que conseguiram destruir uma ou outra civilização ou os conquistadores foram incluídos no sistema relações Públicas o país que conquistaram, o que lhes permitiu superar a barreira existente entre a barbárie e a civilização.

A civilização mais avançada início da Idade Média era chinês. Muitas tribos nômades viviam nas proximidades da China e, portanto, um fenômeno característico da Idade Média chinesa era uma luta quase constante com os nômades.

Mesmo no início do século IV. Os hunos do sul invadiram a China pelo norte. Outros nômades os seguiram. No norte da China, os conquistadores iniciaram guerras ferozes entre si. No final, os Tobianos venceram, criando no final do século IV. no norte da China
seu estado. O sul da China foi governado por dinastias chinesas.

Gradualmente, os Tobianos abandonaram a vida nômade e adotaram chinês, Budismo, costumes chineses. No final do século VI. A China foi novamente unificada sob o domínio imperadores chineses. Do início do século VII. A Dinastia Tang começou a governar o país. O reinado dos imperadores desta dinastia durou quase 300 anos. EM últimas décadas A China Tang foi abalada por conflitos civis, revoltas camponesas e invasões nômades. O golpe final foi desferido pela guerra camponesa liderada por Huang Chao. Embora a revolta tenha sido reprimida, a dinastia Tang caiu alguns anos depois. A China se dividiu em muitos estados. Seguiu-se um longo período de conflitos civis sangrentos e ruinosos.

A altamente desenvolvida civilização chinesa teve grande influência sobre seus vizinhos. Isto foi conseguido através da conquista (por exemplo, Coreia e Vietname). Quando os japoneses criaram o seu Estado, a China Tang foi tomada como modelo para a sua estrutura. Por algum tempo no Japão, o chinês foi a língua de comunicação das pessoas da alta sociedade, a língua da literatura.

Na primeira metade do século VII. Os nómadas árabes começaram as suas conquistas sob a bandeira do Islão. Ao longo de várias décadas, os governantes do califado árabe conseguiram subjugar muitos países e povos e criar um enorme poder, cujo território se estendia do norte da Índia ao Península Ibérica. Este poder incluía povos de diferentes civilizações, incluindo aquelas que se formaram nos tempos antigos (por exemplo, Egito, Irã, parte da Índia), bem como muitas tribos que viviam em condições sociedade primitiva. Todos esses povos diferentes com seus diferentes níveis desenvolvimento Social, com uma cultura única, diferentes línguas foram unidas sob a supremacia dos governantes árabes e do Islã. No califado houve uma influência mútua, uma síntese das culturas dos povos, da qual surgiu uma cultura única e surgiu a civilização árabe-islâmica. A cultura desta civilização, que absorveu diversos movimentos culturais, uniu árabe e o Islã, ultrapassaram então o nível da cultura da Europa Ocidental.

Os primeiros quatro califas foram eleitos Nobreza árabe, ou foram nomeados pelo seu antecessor. Então a dinastia omíada começou a governar (661 - 750), seguida pela dinastia abássida. Sob os Omíadas, foi tentada uma invasão árabe da Europa Ocidental. Mas em 732, na Batalha de Poitiers, os francos derrotaram os conquistadores orientais.

O califado atingiu a sua maior prosperidade no século IX, mas no final deste século tinha-se dividido em muitos estados, dos quais os mais estáveis ​​eram o estado fatímida (com centro no Egipto) e o califado de Córdoba na Península Ibérica. .

Norte da Índia no início do século IV. foi unido sob a liderança da dinastia Gupta. No sul do Hindustão, vários pequenos estados. De meados do século V. BC. os hunos do sul começaram a atacar o poder Gupta, que no início do século VI. desferiu-lhe um golpe esmagador. Na primeira metade do século VII. O norte da Índia foi novamente unido sob o governo de Harsha, mas logo após sua morte este poder foi derrotado pelas tropas chinesas. Seguiu-se uma invasão árabe, mas os conquistadores não conseguiram avançar além do Vale do Indo. No resto da Índia, houve muitos estados que lideraram guerras frequentes entre eles mesmos.

Para muitas civilizações asiáticas, este período foi uma época de luta feroz com os nômades. O apogeu desta luta foi a invasão mongol no século XIII.

Após a queda da dinastia Tang no norte da China, os nômades que invadiram - os Khitans e os Tanguts - criaram seus próprios estados. No século XII. seguido por uma nova invasão de nômades - os Jurchens derrotaram os Khitans e formaram-se nos capturados Territórios chineses próprio estado. Os governantes travaram guerras longas e exaustivas com os Jurchens. Dinastia chinesa Song, que uniu sob seu domínio os territórios da China livres do jugo estrangeiro. Na verdade, apenas o Sul da China permaneceu sob o domínio da Dinastia Song.

Século XIII trouxe desastres sem precedentes na história chinesa. Tendo subjugado no início deste século todos os mongóis tribos nômades, Genghis Khan escolheu a China, que parecia fabulosamente rica para os mongóis, como o primeiro objeto de sua agressão. Os imperadores Song inicialmente subestimaram o inimigo, esperando que os bárbaros enfraquecessem uns aos outros em conflitos civis; eles até ajudaram os mongóis a derrotar os Jurchens. Os mongóis devastaram Norte da China(segundo algumas estimativas, antes da sua conquista viviam ali cerca de 50 milhões de pessoas e, no final do século XIII - apenas 6 milhões). Ao contrário dos cálculos dos imperadores Song, os mongóis imediatamente após a conquista do norte do país mudaram-se para as possessões da dinastia Song. Porém, como em nenhum outro país, os conquistadores tiveram que superar a resistência dos chineses por muito tempo e com persistência. A conquista da China pelos mongóis durou quase 70 anos. Os conquistadores transferiram a sua capital da Mongólia para a China (para o local da atual Pequim). O jugo estrangeiro foi extremamente difícil. Os impostos aumentaram várias dezenas de vezes. Os chineses foram proibidos de ocupar cargos na administração estatal, portar armas, acender luzes à noite e circular à noite.

Simultaneamente às pesadas guerras na China, os mongóis lançaram ataques devastadores na direção ocidental. Eles conquistaram a Ásia Central, o Irã, o Volga, Bulgária (aqui, depois de uma vitória no rio Kalka sobre o exército russo-polovtsiano, os mongóis sofreram uma derrota severa, pela qual literalmente varreram este país muçulmano da face da terra em 1236) , Rússia Antiga. Em 1241, sob a liderança de Vatu, neto de Genghis Khan, os mongóis penetraram profundamente na Europa. Seu principal ataque recaiu sobre a Hungria - esse era o caminho tradicional dos nômades das estepes do Oriente, pois as estepes húngaras forneciam comida suficiente para seus cavalos. Ao mesmo tempo, os mongóis atacaram a Polónia, a República Checa, a Eslováquia, a Moldávia e a Roménia. As vitórias foram dadas aos invasores de todos com muita dificuldade. Em busca do rei húngaro, chegaram à costa do Adriático, e aqui a ofensiva mongol estagnou. Vatu levou suas tropas para o Volga, onde fundou seu estado, conhecido como Horda de Ouro.

Após a conclusão da conquista mongol do Irã, surgiu outro estado mongol, governado pela dinastia de Hulagu, neto de Genghis Khan. Os governantes desses estados mongóis, formados em terras ocupadas, não reconheceram a autoridade do Grande Khan, que se estabeleceu em Pequim.

Os mongóis não conseguiram conquistar o Japão. Quando em 1274 desembarcaram na ilha de Kyushu, encontraram uma resistência dos samurais sem precedentes para eles. O próximo desembarque dos conquistadores foi destruído por um tufão. O Japão foi um dos poucos países da Idade Média que não pôde ser conquistado por nenhum conquistador estrangeiro.

Três campanhas mongóis no Vietname também terminaram em fracasso. As tácticas de guerrilha vietnamitas e o clima rigoroso da selva forçaram os mongóis a abandonar as tentativas de conquistar este país, que só recentemente tinha alcançado a independência da China.

A Índia também foi atacada pelos mongóis. O norte da Índia nessa época foi capturado pelos governantes Estados muçulmanos baseados no Afeganistão e no Irã. Em 1206, os governadores muçulmanos dos territórios indianos conquistados criaram ali seu próprio estado - o Sultanato de Delhi. Os mongóis invadiram repetidamente este país, chegaram a Delhi, mas não conseguiram capturá-lo. No final do século XIII - início do século XIV. Os sultões de Delhi subjugaram quase toda a Índia.

1. Qual a data da chegada do Vasco da Gama à Índia? 2. captura de Constantinopla pelos turcos otomanos. 3. derrota dos cruzados pelos turcos otomanos perto de Nicópolis. .....

território do qual países modernos estes foram localizados estados medievais: 1 Sultanato de Deli 2 O poder de Timur 3 Império Min 4 Bahmani 5 Vijayanagar 6 Estados astecas..... quais dos governantes dos estados asiáticos que você conhece foram contemporâneos dos europeus: 1 Joana d'Arc, Francesco Petrarca, Sandro Botticelli, Filippo Brunelleschi... .. nomeie os maiores estados do final da Idade Média na Ásia e África tropical e América. Quais dos estados que você mencionou ainda existem hoje? ..... nomeie as religiões comuns na Índia medieval, Japão, China, Império Otomano......

A1.Qual dos decretos citados foi assinado pelo imperador em 1803?

1) “Sobre os camponeses obrigados”

2) “Sobre cultivadores livres”

3) “Sobre a criação do III departamento da Própria E.I.V. Escritórios"

4) “Sobre a introdução do serviço militar universal”

A2. Qual classe era a mais privilegiada na Rússia no século XIX?

1) boiardos 3) comerciantes

2) nobreza 4) clero (sacerdócio)

A3. Qual Agencia do governo foram atribuídas às autoridades as funções de tribunal superior e órgão de fiscalização da administração de acordo com a reforma de 1802?

1) Santo Sínodo 3) Senado

2) Conselho Privado Supremo 4) Conselho de Estado

A4.Como no século XIX. nomeou os camponeses que tinham dinheiro e envolvidos em atividades empreendedoras?

1) sessão 3) temporário

2) capitalistas 4) Centenas Negras

A5. Leia um trecho do ensaio do historiador e indique o local onde os dois imperadores se conheceram, sobre o qual estamos falando sobre.

“No dia 25 de junho de 1807, à segunda hora do dia, ocorreu o primeiro encontro dos dois imperadores. Bem no meio do rio foi instalada uma jangada com dois magníficos pavilhões. Toda a guarda estava alinhada na margem francesa, e uma pequena comitiva do imperador na margem russa... Os barcos zarparam das margens e, no meio do rio, o imperador e o czar entraram simultaneamente na tenda da paz. Os guardas que atiraram uns nos outros há 10 dias gritam: “Viva!” Os inimigos de ontem se abraçaram..."

1) Waterloo 3) Austerlitz

2) Tilsit 4) São Petersburgo

A6.Durante que guerra o exército russo realizou a brilhante manobra de marcha de Tarutino?

1) Smolensk 3) Livônia

2) Norte 4) Doméstico

A7.No século XIX. cidadãos ricos poderiam participar nas questões de gestão da cidade através

1) conselhos municipais 3) anciãos provinciais

2) mediadores mundiais 4) comitês zemstvo

A8. Leia um trecho das notas de um contemporâneo e indique o nome da guerra cujos acontecimentos são discutidos

“Os regimentos Uglitsky e Kazan, e o quinto esquadrão da milícia búlgara, com uma harmonia incrivelmente bela, avançaram sob forte fogo inimigo. Após ataques brilhantes, Skobelev alinhou-se diante de<Шипкой-Шейново>Regimento Vladimir... - Bem, irmãos, sigam-me agora. Seus camaradas fizeram seu trabalho honestamente e terminaremos corretamente. - Vamos tentar... - Olha... Movimente-se em ordem... Os turcos já estão quase derrotados... Deus os abençoe!

1) Guerra Russo-Turca de 1806-1812. 3) Guerra da Crimeia 1853–1856

2) Guerra Russo-Turca de 1828-1829. 4) Guerra Russo-Turca de 1877-1878.

A9.De acordo com a reforma de 1861, os camponeses receberam o direito

1) transferência para outras turmas

2) eleger e ser eleito para a Duma do Estado

3) sair da comunidade e se estabelecer em fazendas

4) para todas as terras do proprietário

A10. Leia um trecho das memórias de N. Figner e indique no documento o nome do imperador cuja tentativa de assassinato está sendo preparada.

“Simultaneamente com os preparativos para as explosões perto de Moscou, Aleksandrovsk e Odessa, o Comitê tinha em mente outro compromisso na própria São Petersburgo... O Comitê em São Petersburgo estava preparando uma explosão em Palácio de inverno, mas isto foi mantido na mais estrita confidencialidade e estava sob a autoridade de uma “Comissão Administrativa” de três pessoas eleitas entre si pelos membros do Comité para assuntos da maior importância. Naquela época os três eram: Al. Mikhailov. Tikhomirov e Al. Kwiatkowski, de quem certa vez ouvi uma frase misteriosa: “Enquanto decorrem todos estes preparativos, aqui a coragem pessoal de cada um pode acabar com tudo”. Esta foi uma dica para Khalturin, que mais tarde me contou que no Palácio de Inverno ele uma vez esteve sozinho com o soberano, e o golpe de um martelo poderia tê-lo destruído no local.”

1) Pavel Petrovich 3) Nikolai Pavlovich

2) Alexander Pavlovich 4) Alexander Nikolaevich

A11. Qual das seguintes situações aconteceu no século 19?

1) abolição do patriarcado 3) proclamação da Rússia como império

2) estabelecimento de conselhos 4) abolição da servidão

A12. “Éramos filhos de 1812” - foi o que disseram sobre si mesmos

2) Marxistas 4) Narodnaya Volya

A13. Qual era o nome do órgão consultivo legislativo do poder estatal criado em 1810?

1) Conselho de Estado 3) Senado Supremo

2) A Duma do Estado 4) Santo Sínodo

A14. Começou na Rússia na década de 30. Século XIX revolução Industrial contribuído

1) o surgimento das primeiras fábricas

2) o surgimento das primeiras feiras totalmente russas

3) diminuição da população urbana

4) a formação de centros fabris

A15. Representantes da Rússia pensamento social do final da década de 1830 até a década de 1850, que acreditavam que a Rússia deveria se desenvolver de forma original, e não seguir os modelos dos principais países europeus, foram chamados

1) Ocidentais 3) Eslavófilos

A16.Indique as mudanças e transformações ocorridas durante as Grandes Reformas das décadas de 1860-1870.

A) abolição do recrutamento para o exército

B) limitar o corvee a três dias por semana

B) criação de zemstvos provinciais e distritais

D) a proibição da venda de camponeses sem terra

D) introdução da instituição de jurados

Por favor indique a resposta correta

ABG 2) AVD 3) BVG 4) PIO por favor ajude

E Ásia. Anteriormente eles estavam próximos em nível equipamento militar, artesanato e comércio. No entanto, as condições para o desenvolvimento dos europeus revelaram-se, em muitos aspectos, mais favoráveis. Desde a Grande Migração dos Povos Europa Ocidental não foi submetido a conquistas externas.Enquanto isso, as extensões da Ásia foram devastadas uma após a outra por tribos nômades - dos hunos aos turcos otomanos.

Índia sob os Mughals

A Índia, um dos estados mais populosos do mundo, devido à vastidão do seu território, ao clima quente e à resistência obstinada de numerosos principados com exércitos fortes. Permaneceu inacessível às tribos guerreiras da Ásia. Durante o período de expansão dos povos árabes e muçulmanos, foi conquistado o norte da Índia, onde surgiu o Sultanato de Delhi. No entanto, durante os anos das conquistas mongóis, das campanhas de Timur e das guerras entre os estados que surgiram nas ruínas do seu império, a maior parte do território indiano permaneceu distante dos conflitos.

No século XV, os príncipes da Índia Central, contando com o apoio de alguns senhores feudais que permaneciam comprometidos com o hinduísmo, capturaram maioria Sultão de Deli. Isto levou os senhores feudais muçulmanos do norte da Índia a procurarem a ajuda de Z. Babur (148З-1530), um talentoso comandante, poeta e escritor, que, tendo recrutado exército forte no território da Ásia Central e do Afeganistão, invadiu a Índia e fundou o império dos Grandes Mongóis (naquela época os estados da Ásia Central eram chamados de “Mogolistão” em memória das conquistas mongóis). Os sucessores de Babur expandiram seu poder para a Índia Central, e muitos príncipes da Península do Hindustão se reconheceram como seus vassalos.

A unificação da Índia contribuiu para o desenvolvimento das relações comerciais entre principados individuais. Isso estimulou o crescimento da produção artesanal. Tecidos de seda e algodão, xales de lã, armas de aço e joias de artesãos indianos eram procurados não apenas nos países asiáticos, mas também na Europa. Inicialmente chegaram à Europa graças aos comerciantes muçulmanos. Posteriormente, o seu monopólio foi minado pelas Companhias Europeias das Índias Orientais.

Gradualmente desenvolvido e relações mercadoria-dinheiro, no entanto, as características da sociedade indiana impediram a transição para a produção industrial. Um rígido sistema de castas foi mantido, sugerindo que todos estavam engajados no mesmo campo de atividade que seus pais. Isso descartou mobilidade social sociedade. Um artesão de sucesso não poderia organizar sozinho as vendas de seus produtos. Ele teve que entrar em contato com um representante da casta designado para exercer atividades comerciais. Comerciantes ricos e agiotas não investiam no desenvolvimento do artesanato, pois não era assunto de sua casta. A organização comunitária nas aldeias impediu a libertação de mão-de-obra. Não houve incentivos nem oportunidades para implementação no artesanato e na agricultura inovações técnicas. Tal como há séculos, predominava o trabalho manual.

O desenvolvimento das relações monetárias-mercadorias minou os frágeis alicerces do estado Mughal. No seu território viviam mais de vinte nacionalidades, falando diferentes línguas (Hindi, Bengali, Marathi, Telugu, Tamil, Urdu, Farsi, etc.). Cerca de três quartos da população da Índia eram hindus, enquanto os conquistadores mogóis eram muçulmanos. O principal suporte do seu poder era o exército, que, como em império Otomano, foi inicialmente formado com base no sistema militar. O Grande Mogul dotou seus associados de propriedades condicionais de terras - jagirs. Os novos senhores feudais (jagirdars) recebiam impostos de comunidades camponesas. Eles foram apoiar as tropas; a necessidade de converter o imposto em espécie em dinheiro gasto na manutenção da corte e em bens de luxo levou os jagirdars a recorrer a agiotas. Com o tempo, eles compraram o direito de cobrar impostos constantemente, tornando-se uma camada influente da nobreza (zamindars), que não era mais obrigada a servir. Os jagirdars, sobrecarregados de dívidas, não conseguiram manter tropas, o que enfraqueceu o poder militar dos Mughals.

Aumento das taxas de comunidades rurais levou a revoltas camponesas, uma vez que o aumento dos impostos para 30-40% da colheita bruta causou fome nas aldeias. Eram especialmente frequentes no norte da Índia, no Punjab. Lá, o ensino Sikh era difundido, próximo ao hinduísmo, mas rejeitando o sistema de castas e a divisão de classes da sociedade. Os Sikhs, em menor grau do que a maioria da população indiana, seguiram os princípios de humildade perante o destino e não-violência característicos do Hinduísmo. Isso os tornou capangas muito inquietos. Em 1705, as tropas Mughal tomaram a principal cidade dos Sikhs, Anandapur. No entanto, o seu movimento não foi suprimido; em 1710-1715. Punjab estava mais uma vez em revolta.

Muitos príncipes que anteriormente se consideravam vassalos dos Mongóis, e até mesmo os governadores por eles nomeados, deixaram de reconhecer o seu poder. Em 1720-1740 Na Índia Central, formou-se uma confederação de principados Maratha, que subjugou a maioria das possessões dos Grandes Mongóis. O golpe decisivo no seu estado foi desferido pelo conquistador iraniano Nadir Shah (1688-1747). Suas tropas em 1739 ocuparam e saquearam a capital mogol, Delhi. Isso tornou o poder Mughal puramente nominal. Após a morte de Nadir Shah e o colapso do seu poder, o norte da Índia tornou-se uma arena de luta entre senhores feudais afegãos, príncipes Maratha e Sikhs.

Perguntas e tarefas

1. Usando o exemplo do Império Otomano, indique as características do despotismo militar do final Idade Média. Comparar estrutura de classe sociedade feudal na Europa e relações sociais no Império Otomano, destacam características comuns desenvolvimento e indicar características.
2. Descreva atividade econômica no Império Otomano, quais fatores impediram desenvolvimento Econômico países?
3. Indique as razões do enfraquecimento do Império Otomano.

4. Determine o lugar do Império Otomano no sistema relações Internacionais. Por que as conquistas da Turquia no início do século XVIII foram bem-sucedidas, mas de curta duração?
5. Preparar um plano detalhado da “Índia sob os Conquistadores”.
b. Quais foram as razões do enfraquecimento do Império Mughal?

Zaladin N.V., Simonia N.A. , História. História da Rússia e do mundo desde os tempos antigos até final do século XIX século: Livro didático para instituições de ensino geral da 10ª série. - 8ª ed. - M.: LLC TID palavra russa - RS., 2008.

Planejamento temático-calendário, tarefas para aluno do 10º ano em download de história, História

Os países do Oriente entraram no período da Idade Média desenvolvida em épocas diferentes.
Formado como centros administrativos e fortalezas militares cidades medievais cresceu e se desenvolveu rapidamente graças ao artesanato e ao comércio.
As maiores cidades da Ásia foram Changan Luoyang Hangzhou
Cairo, Damasco, Bagdá, Samarcanda, Bukhara, Kamakura, Kyoto, Osaka, Delhi. Minar, século XIII. Neles foram abertas escolas, bibliotecas, cientistas, poetas, artistas e músicos viveram lá. As cidades asiáticas surgiram em terras estatais. Os residentes das cidades asiáticas, ao contrário dos europeus, não lutaram contra os seus senhores. Num dos maiores países da Ásia - a China, o surgimento e desenvolvimento cidades medievais caiu nos séculos IX-XIII. As cidades chinesas estavam sujeitas ao imperador.

O desenvolvimento urbano foi prejudicado guerras de conquista. Índia medieval e as suas cidades foram repetidamente atacadas por estrangeiros. Guerras intermináveis ​​dificultaram o desenvolvimento das cidades indianas.

As cidades medievais no Japão surgiram de diferentes maneiras: perto de templos budistas, em encruzilhadas e ao longo de rotas comerciais de caravanas, à beira-mar, perto de fortalezas. No local da cidade de Heian, que foi completamente destruída por um incêndio em 1177, eles construíram nova cidade- Kyoto, que se tornou a capital. Durante muitos séculos, esta cidade foi um importante centro económico, religioso e cultural do Japão.

Vida das cidades.

As cidades dos países asiáticos percorreram o seu próprio caminho de desenvolvimento. No século 11 O planejamento urbano na China atingiu um nível elevado. Palácios luxuosos foram construídos para o imperador e a nobreza. Como havia pouca madeira adequada para construção na China, as casas eram construídas em tijolo, cerâmica e pedra.

EM principais cidades a China medieval, ao contrário da Europa, já utilizava comunicações de engenharia. A água potável era fornecida à cidade por meio de tubulações de cerâmica. água potável, estações de tratamento de esgoto e proteção contra incêndio funcionavam.

A população das cidades asiáticas era grande em comparação com a Europa. Então, na China do século XVI. 1 milhão de pessoas viviam em Pequim e ainda mais em Nanjing. As principais cidades do Irã - Isfahan e Shiraz tinham 200 mil habitantes cada uma. No final do século XIV - início do século XV. Samarcanda, que se tornou famosa em todo o mundo como a capital do império de Amir Temur, atingiu um elevado nível de desenvolvimento. Poetas e filósofos da Idade Média chamavam-no de “o adorno da terra do Oriente”. O centro de religião e cultura, comércio e artesanato foi considerado em mundo oriental Bucara.

Cidades Países muçulmanos A Ásia foi construída de acordo com um plano específico: no centro havia um arco - a fortaleza da cabeça da cidade, e ao redor da cidade havia um rabad, guzares de artesãos com suas oficinas. Em quase todas as cidades islâmicas, os principais materiais de construção eram pedra e tijolo, já que praticamente não existiam florestas no Oriente. Portanto, governantes e pessoas ricas construíram seus palácios e casas com tijolos cozidos e mármore, e os pobres - com pakhsa. As casas dos pobres eram frágeis e necessitavam de reparos constantes. Quando essas casas eram herdadas, geralmente eram demolidas e reconstruídas.

• Olá, cavalheiro! Por favor, apoie o projeto! É preciso dinheiro ($) e muito entusiasmo para manter o site todos os meses. 🙁 Se nosso site ajudou você e você deseja apoiar o projeto 🙂, você pode fazer isso transferindo fundos de qualquer uma das seguintes maneiras. Ao transferir dinheiro eletrônico:

1. R819906736816 (wmr) rublos.
2. Z177913641953 (wmz) dólares.
3. E810620923590 (wme) euros.
4. Carteira do pagador: P34018761
5. Carteira Qiwi (qiwi): +998935323888
6. Alertas de doação: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy

• A assistência recebida será utilizada e direcionada para o desenvolvimento contínuo do recurso, Pagamento de Hospedagem e Domínio.