Prefácio
A história é de certa forma livro sagrado povos: principais, necessários; um espelho de seu ser e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; além disso, explicação do presente e um exemplo do futuro.
Governantes, Legisladores agem de acordo com as instruções da História e olham suas folhas, como navegadores olham as plantas dos mares. A sabedoria humana precisa de experimentos, mas a vida é curta. É preciso saber como desde tempos imemoriais paixões rebeldes agitaram a sociedade civil e de que maneira o poder benéfico da mente refreou seu esforço tempestuoso para estabelecer a ordem, concordar com os benefícios das pessoas e conceder-lhes a felicidade possível na terra.
Mas mesmo um simples cidadão deveria ler História. Ela o reconcilia com a imperfeição da ordem visível das coisas, como um fenômeno comum em todas as épocas; consoles em desastres de estado, testemunhando que já houve semelhantes antes, houve ainda mais terríveis, e o Estado não foi destruído; ela alimenta Senso moral e com seu justo julgamento dispõe a alma à justiça, que afirma nosso bem e o consentimento da sociedade.
Aqui está o benefício: que prazeres para o coração e a mente! A curiosidade é semelhante ao homem, tanto iluminado quanto selvagem. Nos gloriosos Jogos Olímpicos, o barulho foi silencioso e as multidões ficaram em silêncio em torno de Heródoto, que estava lendo as tradições das eras. Mesmo sem saber o uso das letras, os povos já amam a História: o ancião aponta o jovem para uma sepultura alta e conta os feitos do Herói que nela jaz. As primeiras experiências de nossos ancestrais na arte de escrever foram dedicadas à Fé e às Escrituras; escurecido pela sombra espessa da ignorância, o povo ouviu avidamente as histórias dos Cronistas. E eu gosto de ficção; mas para o prazer completo é preciso enganar a si mesmo e pensar que eles são a verdade. A história, abrindo os túmulos, ressuscitando os mortos, pondo vida em seus corações e palavras em suas bocas, reconstruindo os Reinos da decadência e apresentando à imaginação uma série de séculos com suas distintas paixões, morais, feitos, expande os limites de nossa próprio ser; sua poder criativo convivemos com pessoas de todos os tempos, as vemos e as ouvimos, as amamos e as odiamos; sem pensar ainda no benefício, já desfrutamos da contemplação de diversos casos e personagens que ocupam a mente ou nutrem a sensibilidade.
Se alguma História, mesmo escrita de maneira inábil, é agradável, como diz Plínio: tanto mais doméstica. O verdadeiro cosmopolita é um ser metafísico, ou assim fenômeno extraordinário que não há necessidade de falar sobre ele, nem elogiá-lo nem condená-lo. Somos todos cidadãos, na Europa e na Índia, no México e na Abissínia; a personalidade de cada um está intimamente ligada à pátria: nós a amamos, porque nos amamos. Que os gregos e romanos cativem a imaginação: eles pertencem à família da raça humana e não nos são estranhos em suas virtudes e fraquezas, glórias e desastres; mas o nome russo tem um encanto especial para nós: meu coração bate ainda mais forte por Pozharsky do que por Temístocles ou Cipião. A História Mundial adorna o mundo com grandes lembranças para a mente, e o russo adorna a pátria, onde vivemos e sentimos. Quão atraentes são as margens do Volkhov, Dnieper, Don, quando sabemos que em tempos antigos aconteceu com eles! Não apenas Novgorod, Kyiv, Vladimir, mas também as cabanas de Yelets, Kozelsk, Galich tornam-se monumentos curiosos e objetos mudos - eloquentes. As sombras dos séculos passados pintam quadros em todos os lugares diante de nós.
Além de uma dignidade especial para nós, filhos da Rússia, suas crônicas têm algo em comum. Vejamos o espaço desse único Poder: o pensamento fica entorpecido; Nunca em sua grandeza Roma poderia igualá-lo, dominando desde o Tibre até o Cáucaso, o Elba e as areias da África. Não é incrível como terras separadas por eternas barreiras da natureza, desertos imensuráveis e florestas impenetráveis, climas frios e quentes, como Astrakhan e Lapônia, Sibéria e Bessarábia, podem formar um Estado com Moscou? A mistura de seus habitantes, de diferentes tribos, variedades e tão distantes entre si em graus de educação, é menos maravilhosa? Como a América, a Rússia tem seus Wilds; como outros países europeus, é fruto de um longo vida civil. Você não precisa ser russo: basta pensar para ler com curiosidade as tradições de um povo que, com coragem e coragem, conquistou o domínio de uma nona parte do mundo, descobriu países até então desconhecidos de todos, trazendo eles em sistema comum Geografia, História, e iluminada pela Fé Divina, sem violência, sem vilania, usada por outros fanáticos do cristianismo na Europa e na América, mas o único exemplo dos melhores.
Concordamos que os feitos descritos por Heródoto, Tucídides e Lívio são mais divertidos para qualquer não-russo em geral, representando mais força espiritual e um jogo de paixões mais vivo: pois Grécia e Roma eram potências populares e mais esclarecido que a Rússia; no entanto, podemos dizer com segurança que alguns casos, quadros, personagens de nossa história não são menos curiosos que os antigos. Tal é a essência das façanhas de Svyatoslav, a tempestade de Batyev, a revolta dos russos em Donskoy, a queda de Novgorod, a captura de Kazan, o triunfo das virtudes populares durante o Interregno. Gigantes do crepúsculo, Oleg e filho Igorev; o cavaleiro simples, o cego Vasilko; amigo da pátria, o filantrópico Monomakh; Mstislav Corajoso, terrível em batalha e um exemplo de gentileza no mundo; Mikhail de Tver, tão famoso por sua morte generosa, o malfadado, verdadeiramente corajoso, Alexander Nevsky; O herói é um jovem, o vencedor de Mamaev, no contorno mais leve, eles afetam fortemente a imaginação e o coração. Um estado é uma riqueza rara para a história: de acordo com pelo menos Não conheço um monarca digno de viver e brilhar em seu santuário. Os raios de sua glória caem no berço de Pedro - e entre esses dois autocratas está o incrível João IV, Godunov, digno de sua felicidade e infortúnio, o estranho Falso Dmitry, e por trás da hoste de valentes patriotas, boiardos e cidadãos, o mentor do trono, o Alto Hierarca Filaret com o filho Soberano, o portador da luz na escuridão dos desastres de nosso estado, e o Czar Alexy, o sábio pai do Imperador, a quem a Europa chamava de Grande. Ou todos Nova estória deve permanecer em silêncio, ou o russo tem direito à atenção.
Eu sei que as batalhas de nossa luta civil específica, trovejando incessantemente no espaço de cinco séculos, são de pouca importância para a mente; que esse assunto não é rico em pensamento para o pragmatista, nem em beleza para o pintor; mas a História não é um romance, e o mundo não é um jardim onde tudo deveria ser agradável: retrata o mundo real. Vemos no chão montanhas majestosas e cachoeiras prados floridos e vales; mas quantas areias estéreis e estepes maçantes! No entanto, viajar em geral é bom para uma pessoa com um sentimento e imaginação viva; nos próprios desertos há vistas encantadoras.
Não sejamos supersticiosos em nossa alto conceito sobre os escritos da antiguidade. Se excluirmos os discursos fictícios da criação imortal de Tucídides, o que resta? Uma história nua sobre a luta interna das cidades gregas: as multidões são vilões, são massacrados pela honra de Atenas ou Esparta, como temos pela honra de Monomakhov ou da casa de Oleg. Não há muita diferença, se esquecermos que esses meio-tigres falavam a língua de Homero, tinham as Tragédias de Sófocles e as estátuas de Fídias. O pensativo pintor Tácito sempre nos apresenta o grande, o impressionante? Com ternura olhamos para Agripina, carregando as cinzas de Germânico; com pena dos ossos e armaduras da Legião Varov espalhados pela floresta; com horror na festa sangrenta dos romanos frenéticos, iluminados pelas chamas do Capitólio; com desgosto pelo monstro da tirania que devora os restos das virtudes republicanas na capital do mundo: mas o enfadonho litígio das cidades pelo direito de ter um padre neste ou naquele templo e o seco Obituário dos funcionários romanos ocupam muitas páginas em Tácito. Ele invejava Titus Livius pela riqueza do assunto; e Lívio, suave, eloquente, às vezes enche livros inteiros com notícias de confrontos e roubos, que não são mais importantes do que as incursões polovtsianas. Numa palavra, ler todas as Histórias exige alguma paciência, mais ou menos recompensada com prazer.
O historiador da Rússia poderia, é claro, ter dito algumas palavras sobre a origem de seu povo principal, sobre a composição do Estado, apresentar de maneira hábil as características importantes e mais memoráveis da antiguidade. foto e comece detalhado uma narrativa do tempo de João, ou do século XV, quando ocorreu uma das maiores obras de Estado do mundo: ele teria escrito facilmente 200 ou 300 páginas eloquentes e agradáveis, em vez de muitos livros, difíceis para o Autor, tedioso para o leitor. Mas estes avaliações, esses pinturas não substituem crônicas, e quem lê apenas a Introdução à História de Carlos V, de Robertson, ainda não tem uma base sólida, verdadeiro conceito sobre a Europa na Idade Média. Pouco isso homem esperto, olhando os monumentos de séculos, nos dirá suas notas: nós mesmos devemos ver as ações e aqueles que agem - então conhecemos a História. Será que a jactância da eloquência do Autor e a bem-aventurança dos Leitores condenarão os feitos e o destino de nossos ancestrais ao esquecimento eterno? Sofreram, e com seus infortúnios fizeram nossa grandeza, e não queremos saber disso, nem saber a quem eles amaram, a quem culparam por seus infortúnios? Os estrangeiros podem sentir falta do que é chato para eles em nosso história antiga; mas os bons russos não são obrigados a ter mais paciência, seguindo a regra da moralidade do Estado, que coloca o respeito pelos ancestrais na dignidade de um cidadão educado? .. Então pensei, e escrevi sobre Igor, cerca de Vsevolodakh, Como as contemporâneo olhando para eles em um espelho escuro crônica antiga com atenção incansável, com sincera reverência; e se, em vez de vivo, todo imagens representadas apenas sombras, em trechos, então não é minha culpa: eu não poderia complementar as Crônicas!
Há três tipo de história: primeiro moderno, por exemplo, Thukidides, onde uma testemunha óbvia fala de incidentes; segundo, como Tacitov, é baseado em novas tradições verbais em um momento próximo às ações descritas; terceiro extraída apenas de monumentos, como o nosso até o século XVIII. (Somente com Pedro, o Grande, as tradições verbais começam para nós: ouvimos de nossos pais e avós sobre ele, sobre Catarina I, Pedro II, Ana, Isabel muito que não está nos livros. (A seguir, notas de N. M. Karamzin são marcado. )) AT primeiro e segundo a mente brilha, a imaginação do Escritor, que escolhe o mais curioso, floresce, decora, às vezes cria sem medo de repreensão; dirá: eu vi assim, tão ouvido- e a crítica silenciosa não impede o leitor de apreciar as belas descrições. Terceiro o gênero é o mais limitado para o talento: nem um único traço pode ser adicionado ao conhecido; não se pode questionar os mortos; dizemos que nossos contemporâneos nos traíram; calamos se calaram - ou a crítica justa tapará a boca do historiador frívolo, que é obrigado a representar apenas o que foi preservado de séculos nas Crônicas, nos Arquivos. Os antigos tinham o direito de inventar discursos de acordo com a natureza das pessoas, com as circunstâncias: um direito que é inestimável para os verdadeiros talentos, e Lívio, usando-o, enriqueceu seus livros com o poder da mente, eloquência e instruções sábias. Mas nós, contrariamente à opinião do abade Mabley, não podemos agora ordenar na História. Novos avanços na razão nos deram a concepção mais clara de sua propriedade e propósito; o bom senso estabeleceu regras inalteradas e excomungou para sempre a Epístola do Poema, dos jardins floridos da eloquência, deixando a primeira para ser um verdadeiro espelho do passado, uma verdadeira recordação das palavras realmente ditas pelos Heróis dos tempos. A mais bela fala fictícia desonrará a História, dedicada não à glória do Escritor, nem ao prazer dos Leitores, nem mesmo à sabedoria moralizadora, mas apenas à verdade, que já se torna fonte de prazer e benefício pela em si. Tanto naturais como História Civil não tolera ficção, retratando o que é ou foi, e não o que ser poderia. Mas a História, dizem eles, está cheia de mentiras: digamos melhor que nela, como nas coisas humanas, há uma mistura de mentiras, mas o caráter de verdade é sempre mais ou menos preservado; e isso é o suficiente para nós compormos para nós mesmos conceito geral sobre pessoas e atividades. Quanto mais exigente e estrita é a Crítica; é ainda mais inadmissível que o historiador, em benefício de seu talento, engane os leitores conscienciosos, pense e fale pelos heróis, que há muito se calam nas sepulturas. O que resta para ele, acorrentado, por assim dizer, às cartas secas da antiguidade? ordem, clareza, força, pintura. Ele cria a partir da substância dada: ele não produzirá ouro do cobre, mas também deve purificar o cobre; deve conhecer todo o preço e propriedade; revelar o grande onde está escondido, e não dar aos pequenos os direitos dos grandes. Não há objeto tão pobre que a Arte não possa mais marcar-se nele de maneira agradável à mente.
Até agora, os Antigos servem de modelo para nós. Ninguém superou Lívio na beleza da história, Tácito na força: isso é o principal! O conhecimento de todas as leis do mundo, o saber alemão, a sagacidade de Voltaire, nem mesmo o pensamento mais profundo de Maquiavel no historiador pode substituir o talento para retratar ações. Os ingleses são famosos por Hume, os alemães por John Muller, e com razão sua Introdução, que pode ser chamada de Poema Geológico): ambos são dignos colaboradores dos Antigos, não imitadores: para cada época, cada nação dá cores especiais ao habilidoso Escritor de Gênesis. “Não imite Tácito, mas escreva como ele escreveria em seu lugar!” Existe uma regra de gênio. Será que Muller, muitas vezes inserindo moral apotegmas como Tácito? Não sei; mas esse desejo de brilhar com a mente, ou parecer profundo, é quase contrário ao verdadeiro gosto. O historiador argumenta apenas na explicação dos casos, onde seus pensamentos, por assim dizer, complementam a descrição. Note que esses apotegmas são para mentes sólidas ou semi-verdades, ou verdades muito comuns que não têm ótimos preços na História, onde buscamos ações e personagens. Há uma narrativa habilidosa dever bytógrafo, mas um bom pensamento separado - Presente: o leitor exige a primeira e agradece a segunda, quando sua demanda já foi atendida. Não pensava assim também o prudente Hume, às vezes muito prolífico em explicar as razões, mas ao ponto de avareza no pensamento? O historiador, a quem chamaríamos o mais perfeito do Novo, não fosse por evitado Inglaterra, não se gabava de muita imparcialidade e, portanto, não esfriava sua elegante criação! Em Tucídides sempre vemos um grego ateniense, na Líbia sempre vemos um romano, e somos cativados por eles, e acreditamos neles. Sentimento: nós nosso anima a narrativa - e assim como uma paixão grosseira, consequência de uma mente fraca ou de uma alma fraca, é insuportável no historiador, também o amor à pátria dará ao seu pincel calor, força, encanto. Onde não há amor, não há alma.
Eu recorro ao meu trabalho. Não me permitindo nenhuma invenção, busquei expressões em minha mente e pensamentos apenas em monumentos: busquei espírito e vida em cartas fumegantes; Quis unir o que nos foi dado durante séculos em um sistema, claro pela convergência harmoniosa das partes; retratava não apenas os desastres e a glória da guerra, mas também tudo o que faz parte da existência civil das pessoas: os sucessos da razão, da arte, dos costumes, das leis, da indústria; não tinha medo de falar com dignidade sobre o que era respeitado pelos ancestrais; queria, sem trair sua idade, sem orgulho e ridículo, descrever as eras da infância espiritual, credulidade, fábulas; Eu queria apresentar tanto o caráter da época quanto o caráter dos Cronistas: pois um me parecia necessário para o outro. Quanto menos notícias encontrava, mais valorizava e usava o que encontrava; menos ele escolheu: pois não são os pobres, mas os ricos que elegem. Era necessário não dizer nada, ou dizer tudo sobre tal e tal Príncipe, para que ele vivesse em nossa memória não com um nome seco, mas com certa fisionomia moral. Diligentemente cansativo materiais antigos História da Rússia, encorajei-me com o pensamento de que na narrativa de tempos distantes há algum encanto inexplicável para a nossa imaginação: aí estão as fontes da Poesia! Nosso olhar, na contemplação do grande espaço, não costuma se esforçar - além de tudo próximo, claro - até o fim do horizonte, onde as sombras se adensam, escurecem e começa a impenetrabilidade?
O leitor notará que estou descrevendo os atos não separados, por anos e dias, mas copular para a impressão mais confortável na memória. O historiador não é um cronista: este olha apenas para o tempo, e aquele para a propriedade e a conexão dos feitos: ele pode errar na distribuição dos lugares, mas deve indicar seu lugar a tudo.
A multidão de notas e extratos que fiz me aterroriza. Felizes os antigos: eles não conheciam esse trabalho mesquinho, no qual metade do tempo se perde, a mente se entedia, a imaginação murcha: um sacrifício doloroso feito credibilidade mas necessário! Se todos os materiais em nosso país fossem coletados, publicados, purificados pela Crítica, então eu teria apenas que referir; mas quando a maioria está em manuscrito, no escuro; quando quase nada foi processado, explicado, acordado, é preciso armar-se com paciência. Cabe ao Leitor olhar para essa mistura heterogênea, que ora serve como evidência, ora como explicação ou acréscimo. Para os caçadores, tudo é curioso: um nome antigo, uma palavra; a menor característica da antiguidade suscita considerações. Desde o século XV, escrevo menos: as fontes se multiplicam e se tornam mais claras.
Um homem culto e glorioso, Schlozer, disse que nossa história tem cinco períodos principais; que a Rússia de 862 a Svyatopolk deveria ser chamada nascente(Nascens), de Yaroslav aos Mughals dividido(Divisa), de Batu a João oprimido(Opressa), de João a Pedro, o Grande vitorioso(Victrix), de Pedro a Catarina II próspero. Esta ideia parece-me mais espirituosa do que sólida. 1) A era de São Vladimir já era a era do poder e da glória, e não do nascimento. 2) Estado compartilhado antes de 1015. 3) Se por Estado interno e as ações externas da Rússia devem ser marcadas por períodos, então é possível misturar ao mesmo tempo o grão-duque Dimitri Alexandrovich e o Donskoy, escravidão silenciosa com vitória e glória? 4) A Era dos Pretendentes é marcada mais pelo infortúnio do que pela vitória. Muito melhor, mais verdadeira, mais modesta, nossa história se divide em antigo de Rurik para, em meio de João a Pedro, e novo de Pedro a Alexandre. O sistema Destiny era um personagem primeira era, unanimidade - segundo, mudança nos costumes civis - terceiro. No entanto, não há necessidade de estabelecer limites onde os lugares servem como um trato vivo.
Com boa vontade e zelo, tendo dedicado doze anos, e melhor tempo minha vida, para a composição destes oito ou nove volumes, posso desejar fracamente o louvor e temer a condenação; mas ouso dizer que isso não é o principal para mim. O amor à glória por si só não poderia me dar a firmeza constante e duradoura necessária em tal questão, se eu não encontrasse verdadeiro prazer no trabalho em si e não tivesse esperança de ser útil, isto é, de tornar a história russa conhecida por muitos. , até mesmo para meus juízes rigorosos.
Graças a todos, vivos e mortos, cuja inteligência, conhecimento, talento, arte me serviram de guia, confio-me à indulgência dos bons concidadãos. Amamos uma coisa, desejamos uma coisa: amamos a pátria; desejamos a ele prosperidade ainda mais do que glória; desejamos que a base firme de nossa grandeza nunca mude; Sim, as regras da sábia Autocracia e da Santa Fé fortalecem cada vez mais a união das partes; que a Rússia floresça... pelo menos por muito, muito tempo, se não houver nada imortal na terra, exceto a alma humana!
7 de dezembro de 1815.
Sobre as fontes da história russa antes do século XVII
Essas fontes são:
EU. Crônicas. Nestor, monge do Mosteiro de Kiev Pechersk, apelidado pai História da Rússia, vivida no século XI: dotado de uma mente curiosa, ouvia com atenção as tradições orais da antiguidade, os contos históricos populares; Vi os monumentos, os túmulos dos Príncipes; conversou com os nobres, os anciãos de Kyiv, viajantes, moradores de outras regiões da Rússia; ler as Crônicas bizantinas, notas da igreja e tornou-se primeiro cronista de nossa pátria. Segundo, chamado Vasily, também viveu no final do século 11: usado Príncipe Vladimir David em negociações com o infeliz Vasilko, descreveu-nos a generosidade deste último e de outros feitos modernos sudoeste da Rússia. Todos os outros cronistas ficaram para nós sem nome; pode-se apenas adivinhar onde e quando eles viveram: por exemplo, um em Novgorod, Sacerdote, consagrado pelo bispo Nifont em 1144; outro em Vladimir no Klyazma sob Vsevolod, o Grande; o terceiro em Kyiv, contemporâneo de Rurik II; a quarta na Volínia por volta de 1290; o quinto ao mesmo tempo em Pskov. Infelizmente, não disseram tudo o que é curioso para a posteridade; mas, felizmente, eles não inventaram, e os mais confiáveis dos Cronistas de países estrangeiros concordam com eles. Esta cadeia quase ininterrupta de Crônicas vai até o reinado de Alexei Mikhailovich. Alguns deles ainda não foram publicados ou foram impressos de forma muito incorreta. Eu estava procurando listas antigas: o melhor de Nestor e seus sucessores são charatees, Pushkin e Trinity, séculos XIV e XV. As notas também são dignas. Ipatiev, Khlebnikov, Koenigsberg, Rostov, Voskresensky, Lvov, Arkhivsky. Em cada um deles há algo de especial e verdadeiramente histórico, introduzido, como se poderia pensar, por contemporâneos ou de suas anotações. Nikonovsky mais distorcido por inserções de escribas sem sentido, mas no século XIV ele relata prováveis notícias adicionais sobre o Principado de Tver, então já se assemelha a outros, cedendo a eles, porém, em boas condições, - por exemplo, Arkhivsky.
II. livro de poder, composta no reinado de Ivan, o Terrível, de acordo com o pensamento e instrução do Metropolita Macário. É uma seleção dos anais com alguns acréscimos, mais ou menos confiáveis, e é chamado por esse nome pelo que nele é indicado. graus, ou gerações de soberanos.
III. Assim chamado Cronógrafos, ou História geral segundo as Crônicas bizantinas, com a introdução da nossa, muito breve. Eles são curiosos desde o século XVII: já existem muitos detalhes contemporâneo notícias que não estão nos anais.
4. Vida dos Santos, em patericon, em prólogos, em menaias, em manuscritos especiais. Muitas dessas biografias foram escritas em tempos modernos; alguns, no entanto, por exemplo, São Vladimir, Boris e Gleb, Theodosius, estão nos prólogos do charate; e o Patericon foi composto no século XIII.
v. Escritos especiais: por exemplo, a lenda de Dovmont de Pskov, Alexander Nevsky; notas contemporâneas de Kurbsky e Palitsyn; notícias sobre o cerco de Pskov em 1581, sobre o metropolita Philip e assim por diante.
VI. Descargas, ou a distribuição de governadores e regimentos: começar a partir do momento. Esses livros manuscritos não são raros.
VII. Livro de linhagem: há impresso; a mais correta e completa, escrita em 1660, está guardada na Biblioteca Sinodal.
VIII. Escrito Catálogos de metropolitas e bispos. - Essas duas fontes não são muito confiáveis; eles precisam ser comparados com os anais.
IX. Epístolas dos Santos aos príncipes, clérigos e leigos; a mais importante delas é a Epístola a Shemyaka; mas em outros há muito o que lembrar.
X. Os Anciões moedas, medalhas, inscrições, contos de fadas, canções, provérbios: a fonte é escassa, mas não completamente inútil.
XI. Certificados. A escrita autêntica mais antiga foi escrita por volta de 1125. Cartas de Ano Novo de arquivo e registros de alma príncipes começam a partir do século XIII; esta fonte já é rica, mas ainda há muito mais rica.
XII. coleção dos chamados Listas de artigos, ou Embassy Affairs, e cartas nos Arquivos do Foreign Collegium do século XV, quando tanto os incidentes como os métodos para descrevê-los dão ao Leitor o direito de exigir ainda maior satisfação do Historiador. - Eles são adicionados a esta nossa propriedade.
XIII. Crônicas contemporâneas estrangeiras: Bizantino, escandinavo, alemão, húngaro, polonês, junto com as notícias dos viajantes.
XIV. Documentos do governo arquivos estrangeiros : acima de tudo, usei extratos de Koenigsberg.
Aqui estão os materiais de História e a matéria de Crítica Histórica!
Gênero: ,
Linguagem:Editor:
Cidade de publicação: Moscou
O ano de publicação:
ISBN: 978-5-373-04665-7 O tamanho: 45 MB
Descrição
Na edição proposta, o leitor pode conhecer os episódios mais interessantes da "História do Estado Russo", escrita pelo escritor e historiógrafo N.M. material histórico. Karamzin dedicou mais de duas décadas ao seu livro de vários volumes. Em 1816-1829 foi publicado pela primeira vez e sociedade russa Com grande interesse conheceu a história de seu próprio país.
Mas cinco anos antes do início da publicação da "História", em 1811, a pedido da irmã do imperador Alexandre, Grã-duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin cria um tratado (Nota) “Sobre o antigo e nova Rússia em sua política e relações civis". Enfatizando que “o presente é uma consequência do passado”, Karamzin analisa os acontecimentos da vida russa e avalia os resultados da atividade de dez anos de Alexandre I. Essa avaliação foi bastante crítica e, obviamente, portanto, o tratado de Karamzin não foi publicado no século 19 .. Mais de cem anos se passaram, antes que ele visse a luz. Apresentamos este documento interessante Karamzin para a informação dos leitores.
O livro é ricamente ilustrado, o que cria uma ideia mais volumosa dos acontecimentos e heróis da época descrita.
Para quem se interessa pela história da nossa Pátria, para o leitor em geral.
Nikolai Mikhailovich Karamzin
"História do governo russo"
Prefácio
A história é, em certo sentido, o livro sagrado das nações: o principal, necessário; um espelho de seu ser e atividade; a tábua de revelações e regras; a aliança dos ancestrais com a posteridade; além disso, explicação do presente e um exemplo do futuro.
Governantes, Legisladores agem de acordo com as instruções da História e olham suas folhas, como navegadores olham as plantas dos mares. A sabedoria humana precisa de experimentos, mas a vida é curta. É preciso saber como desde tempos imemoriais paixões rebeldes agitaram a sociedade civil e de que maneira o poder benéfico da mente refreou seu esforço tempestuoso para estabelecer a ordem, concordar com os benefícios das pessoas e conceder-lhes a felicidade possível na terra.
Mas mesmo um simples cidadão deveria ler História. Ela o reconcilia com a imperfeição da ordem visível das coisas, como um fenômeno comum em todas as épocas; consoles em desastres de estado, testemunhando que já houve semelhantes antes, houve ainda mais terríveis, e o Estado não foi destruído; nutre um senso moral e com seu justo julgamento dispõe a alma à justiça, que afirma nosso bem e o consentimento da sociedade.
Aqui está o benefício: que prazeres para o coração e a mente! A curiosidade é semelhante ao homem, tanto iluminado quanto selvagem. Nos gloriosos Jogos Olímpicos, o barulho foi silencioso e as multidões ficaram em silêncio em torno de Heródoto, que estava lendo as tradições das eras. Mesmo sem saber o uso das letras, os povos já amam a História: o ancião aponta o jovem para uma sepultura alta e conta os feitos do Herói que nela jaz. As primeiras experiências de nossos ancestrais na arte de escrever foram dedicadas à Fé e às Escrituras; escurecido pela sombra espessa da ignorância, o povo ouviu avidamente as histórias dos Cronistas. E eu gosto de ficção; mas para o prazer completo é preciso enganar a si mesmo e pensar que eles são a verdade. A história, abrindo os túmulos, ressuscitando os mortos, pondo vida em seus corações e palavras em suas bocas, reconstruindo os Reinos da decadência e apresentando à imaginação uma série de séculos com suas distintas paixões, morais, feitos, expande os limites de nossa próprio ser; Por seu poder criativo convivemos com as pessoas de todos os tempos, as vemos e as ouvimos, as amamos e as odiamos; sem pensar ainda no benefício, já desfrutamos da contemplação de diversos casos e personagens que ocupam a mente ou nutrem a sensibilidade.
Se alguma História, mesmo escrita de maneira inábil, é agradável, como diz Plínio: tanto mais doméstica. O verdadeiro cosmopolita é um ser metafísico ou um fenômeno tão extraordinário que não há necessidade de falar sobre ele, nem elogiá-lo nem condená-lo. Somos todos cidadãos, na Europa e na Índia, no México e na Abissínia; a personalidade de cada um está intimamente ligada à pátria: nós a amamos, porque nos amamos. Que os gregos e romanos cativem a imaginação: eles pertencem à família da raça humana e não nos são estranhos em suas virtudes e fraquezas, glórias e desastres; mas o nome russo tem um encanto especial para nós: meu coração bate ainda mais forte por Pozharsky do que por Temístocles ou Cipião. A História Mundial adorna o mundo com grandes lembranças para a mente, e o russo adorna a pátria, onde vivemos e sentimos. Quão atraentes são as margens do Volkhov, Dnieper, Don, quando sabemos o que aconteceu neles nos tempos antigos! Não apenas Novgorod, Kyiv, Vladimir, mas também as cabanas de Yelets, Kozelsk, Galich tornam-se monumentos curiosos e objetos mudos - eloquentes. As sombras dos séculos passados pintam quadros em todos os lugares diante de nós.
Além de uma dignidade especial para nós, filhos da Rússia, suas crônicas têm algo em comum. Vejamos o espaço desse único Poder: o pensamento fica entorpecido; Nunca em sua grandeza Roma poderia igualá-lo, dominando desde o Tibre até o Cáucaso, o Elba e as areias da África. Não é incrível como terras separadas por eternas barreiras da natureza, desertos imensuráveis e florestas impenetráveis, climas frios e quentes, como Astrakhan e Lapônia, Sibéria e Bessarábia, podem formar um Estado com Moscou? A mistura de seus habitantes, de diferentes tribos, variedades e tão distantes entre si em graus de educação, é menos maravilhosa? Como a América, a Rússia tem seus Wilds; como outros países europeus, é fruto de uma vida civil de longo prazo. Você não precisa ser russo: basta pensar para ler com curiosidade as tradições de um povo que, com coragem e coragem, conquistou o domínio de uma nona parte do mundo, descobriu países até então desconhecidos de todos, introduzindo introduzi-los no sistema geral de Geografia, História, e iluminou-os com a Fé Divina, sem violência, sem as atrocidades usadas por outros fanáticos do cristianismo na Europa e na América, mas o único exemplo dos melhores.
Concordamos que os feitos descritos por Heródoto, Tucídides, Lívio, para qualquer não-russo em geral, são mais divertidos, representando mais força espiritual e um jogo de paixões mais vivo: pois Grécia e Roma eram potências populares e mais esclarecidas que a Rússia; no entanto, podemos dizer com segurança que alguns casos, quadros, personagens de nossa história não são menos curiosos que os antigos. Tal é a essência das façanhas de Svyatoslav, a tempestade de Batyev, a revolta dos russos em Donskoy, a queda de Novgorod, a captura de Kazan, o triunfo das virtudes populares durante o Interregno. Gigantes do crepúsculo, Oleg e filho Igorev; o cavaleiro simples, o cego Vasilko; amigo da pátria, o filantrópico Monomakh; Mstislav Corajoso, terrível em batalha e um exemplo de gentileza no mundo; Mikhail de Tver, tão famoso por sua morte generosa, o malfadado, verdadeiramente corajoso, Alexander Nevsky; O herói é um jovem, o vencedor de Mamaev, no contorno mais leve, eles afetam fortemente a imaginação e o coração. Um reinado de João III é uma riqueza rara para a história: pelo menos não conheço um monarca digno de viver e brilhar em seu santuário. Os raios de sua glória caem no berço de Pedro - e entre esses dois autocratas está o incrível João IV, Godunov, digno de sua felicidade e infortúnio, o estranho Falso Dmitry, e por trás da hoste de valentes patriotas, boiardos e cidadãos, o mentor do trono, o Alto Hierarca Filaret com o filho Soberano, o portador da luz na escuridão dos desastres de nosso estado, e o Czar Alexy, o sábio pai do Imperador, a quem a Europa chamava de Grande. Ou toda a Nova História deveria permanecer em silêncio, ou o russo deveria ter direito à atenção.
Eu sei que as batalhas de nossa luta civil específica, trovejando incessantemente no espaço de cinco séculos, são de pouca importância para a mente; que esse assunto não é rico em pensamento para o pragmatista, nem em beleza para o pintor; mas a História não é um romance, e o mundo não é um jardim onde tudo deveria ser agradável: retrata o mundo real. Vemos majestosas montanhas e cachoeiras na terra, prados e vales floridos; mas quantas areias estéreis e estepes maçantes! No entanto, viajar em geral é bom para uma pessoa com um sentimento e imaginação viva; nos próprios desertos há vistas encantadoras.
Não sejamos supersticiosos em nossa elevada concepção das Escrituras Antigas. Se excluirmos os discursos fictícios da criação imortal de Tucídides, o que resta? Uma história nua sobre a luta interna das cidades gregas: as multidões são vilões, são massacrados pela honra de Atenas ou Esparta, como temos pela honra de Monomakhov ou da casa de Oleg. Não há muita diferença, se esquecermos que esses meio-tigres falavam a língua de Homero, tinham as Tragédias de Sófocles e as estátuas de Fídias. O pensativo pintor Tácito sempre nos apresenta o grande, o impressionante? Com ternura olhamos para Agripina, carregando as cinzas de Germânico; com pena dos ossos e armaduras da Legião Varov espalhados pela floresta; com horror na festa sangrenta dos romanos frenéticos, iluminados pelas chamas do Capitólio; com desgosto pelo monstro da tirania que devora os restos das virtudes republicanas na capital do mundo: mas o enfadonho litígio das cidades pelo direito de ter um padre neste ou naquele templo e o seco Obituário dos funcionários romanos ocupam muitas páginas em Tácito. Ele invejava Titus Livius pela riqueza do assunto; e Lívio, suave, eloquente, às vezes enche livros inteiros com notícias de confrontos e roubos, que não são mais importantes do que as incursões polovtsianas. - Numa palavra, ler todas as Histórias requer alguma paciência, mais ou menos recompensada com prazer.
O historiador da Rússia poderia, é claro, ter dito algumas palavras sobre a origem de seu povo principal, sobre a composição do Estado, apresentar de maneira hábil as características importantes e mais memoráveis da antiguidade. foto e comece detalhado uma narrativa do tempo de João, ou do século XV, quando ocorreu uma das maiores obras de Estado do mundo: ele teria escrito facilmente 200 ou 300 páginas eloquentes e agradáveis, em vez de muitos livros, difíceis para o Autor, tedioso para o leitor. Mas estes avaliações, esses pinturas não substituem os anais, e quem lê apenas a Introdução à História de Carlos V, de Robertson, ainda não tem uma compreensão sólida e verdadeira da Europa na Idade Média. Não basta que uma pessoa inteligente, olhando os monumentos de séculos, nos diga suas notas: nós mesmos devemos ver as ações e aqueles que agem - então conhecemos a História. Será que a jactância da eloquência do Autor e a bem-aventurança dos Leitores condenarão os feitos e o destino de nossos ancestrais ao esquecimento eterno? Sofreram, e com seus infortúnios fizeram nossa grandeza, e não queremos saber disso, nem saber a quem eles amaram, a quem culparam por seus infortúnios? Os estrangeiros podem sentir falta do que lhes é chato em nossa história antiga; mas os bons russos não são obrigados a ter mais paciência, seguindo a regra da moralidade do Estado, que coloca o respeito pelos ancestrais na dignidade de um cidadão educado? .. Então pensei, e escrevi sobre Igor, cerca de Vsevolodakh, Como as contemporâneo olhando para eles no espelho fosco da antiga Crônica com atenção incansável, com sincera reverência; e se, em vez de vivo, todo imagens representadas apenas sombras, em trechos, então não é minha culpa: eu não poderia complementar as Crônicas!
No início de seu reinado, o imperador Alexandre I nomeou Nikolai Karamzin como seu historiógrafo oficial. Durante toda a sua vida, Karamzin trabalhará na "História do Estado Russo". Este trabalho foi apreciado pelo próprio Pushkin, mas a história de Karamzin está longe de ser perfeita.
Ucrânia - o berço do cavalo
"Siya grande parte A Europa e a Ásia, agora chamada Rússia, em seus climas temperados foram desde tempos imemoriais habitadas, mas por povos selvagens, mergulhados nas profundezas da ignorância, que não marcaram sua existência com nenhuma própria. monumentos históricos”, - A narrativa de Karamzin começa com essas palavras e já contém um erro.
A contribuição das tribos que habitavam em tempos remotos o sul da moderna Rússia Karamzin, em desenvolvimento geral a humanidade é difícil de superestimar. Grande quantidade dados modernos indicam que nos territórios da atual Ucrânia no período de 3500 a 4000 aC. e. Pela primeira vez na história mundial, ocorreu a domesticação do cavalo.
Este é provavelmente o erro mais perdoável de Karamzin, porque restava mais de um século antes da invenção da genética. Quando Nikolai Mikhailovich começou seu trabalho, ele não poderia saber que todos os cavalos do mundo, da Austrália e das Américas à Europa e África, são descendentes distantes de cavalos com os quais nossos ancestrais não tão selvagens e ignorantes “fizeram amigos”. ” nas estepes do Mar Negro.
teoria normanda
Como você sabe, The Tale of Bygone Years, um dos principais fontes históricas na qual Karamzin se baseia em seu trabalho, começa com uma longa parte introdutória dos tempos bíblicos, que inscreve a história das tribos eslavas em um contexto histórico geral. E só então Nestor expõe o conceito de origem Estado russo, que será chamado de " teoria normanda».
De acordo com esse conceito, as tribos russas são originárias da Escandinávia dos tempos vikings. Karamzin omite a parte bíblica do "Conto", mas repete as principais disposições da "teoria normanda". As disputas em torno dessa teoria começaram antes de Karamzin e continuaram depois. Muitos historiadores influentes negaram completamente a “origem varangiana” do estado russo ou avaliaram seu grau e papel de uma maneira completamente diferente, especialmente em termos da vocação “voluntária” dos varangianos.
NO este momento entre os cientistas, reforçou a opinião de que, pelo menos, nem tudo é tão simples. A repetição apologética e acrítica de Karamzin da "Teoria Normanda" parece, se não um erro óbvio, uma óbvia simplificação histórica.
Antigo, Médio e Novo
Em seu trabalho de vários volumes e controvérsia científica, Karamzin propôs próprio conceito dividindo a história da Rússia em períodos: “Nossa história é dividida na Antiga, de Rurik a João III, a Média, de João a Pedro, e a Nova, de Pedro a Alexandre. O sistema de destinos era o caráter da primeira era, a autocracia - a segunda, a mudança nos costumes civis - a terceira.
Apesar de algum feedback positivo e apoio de historiadores proeminentes como, por exemplo, S.M. Solovyov, a periodização de Karamzin não foi estabelecida em historiografia nacional, e os pré-requisitos iniciais para a divisão foram reconhecidos como errôneos e não funcionais.
Khazar Khaganate
Em conexão com os conflitos em curso no Oriente Médio, a história do judaísmo é de grande interesse para estudiosos em diferentes partes do mundo, porque qualquer novo conhecimento sobre este tópico é literalmente uma questão de "guerra e paz". Tudo mais atenção historiadores é dado ao Khazar Khaganate - um poderoso estado judeu que existia em Europa Oriental, que teve um impacto significativo na Rússia de Kiev.
No fundo pesquisa contemporânea e nosso conhecimento sobre este tema, a descrição do Khazar Khaganate no trabalho de Karamzin parece uma mancha escura. Na verdade, Karamzin simplesmente ignora o problema dos khazares, negando assim o grau de influência e significado de sua laços culturais co tribos eslavas e estados.
"Paixão Romântica Ardente"
Filho de sua idade, Karamzin via a história como um poema escrito em prosa. Em suas descrições dos antigos príncipes russos característica parece o que um dos críticos chamará de "ardente paixão romântica".
Atrocidades terríveis, acompanhadas de atrocidades não menos terríveis, cometidas bem no espírito de seu tempo, Karamzin descreve como canções de Natal, eles dizem, bem, sim - os pagãos pecaram, mas se arrependeram. Nos primeiros volumes da "História do Estado Russo" não são realmente históricos, mas personagens literários como Karamzin os via, firmemente em uma posição monárquica e conservadora-protetora.
Jugo tártaro-mongol
Karamzin não usou a frase "tártaro-mongóis", em seus livros "tártaros" ou "mongóis", mas o termo "jugo" é uma invenção de Karamzin. Pela primeira vez este termo apareceu 150 anos após o fim oficial da invasão em fontes polonesas. Karamzin o transplantou para solo russo, plantando assim uma bomba-relógio. Quase 200 anos se passaram e as disputas dos historiadores ainda não se acalmam: houve ou não jugo? e o que era, pode ser considerado um jugo? Sobre o que é tudo isso?
Não há dúvida sobre a primeira campanha agressiva contra as terras russas, a ruína de muitas cidades e o estabelecimento da vassalagem. principados específicos dos mongóis. Mas pelo Europa feudal desses anos, o fato de um signatário poder ser de uma nacionalidade diferente, em geral, é uma prática comum.
O próprio conceito de "jugo" implica a existência de um único espaço nacional e quase estatal russo, que foi conquistado e escravizado pelos intervencionistas, com os quais se trava uma luta obstinada. guerra de libertação. NO este caso isso parece ser pelo menos um pouco exagerado.
E a avaliação de Karamzin das consequências da invasão mongol: “Os russos saíram do jugo, mais com um caráter europeu do que asiático. A Europa não nos reconheceu: mas pelo fato de que mudou nestes 250 anos e continuamos como estávamos.
Karamzin dá uma resposta categoricamente negativa à pergunta que ele mesmo fez: “A dominação dos mongóis, exceto efeitos nocivos para a moralidade, se deixou quaisquer outros vestígios na costumes populares, no direito civil, na vida doméstica, na língua dos russos? “Não”, ele escreve.
Na verdade, claro, sim.
Rei Herodes
Nos parágrafos anteriores, falamos principalmente sobre os erros conceituais de Karamzin. Mas há também uma grande imprecisão factual em seu ensaio, que grandes consequências e influência na cultura russa e mundial.
"Não não! Você não pode orar pelo czar Herodes - a Mãe de Deus não ordena ”, o santo tolo canta na ópera de Mussorgsky“ Boris Godunov ”no texto do drama de mesmo nome de A.S. Pushkin. O czar Boris recua horrorizado do santo tolo, admitindo indiretamente ter cometido um crime - o assassinato do herdeiro legítimo do trono, o filho da sétima esposa do czar Ivan, o Terrível, o príncipe adolescente Dmitry.
Dmitry morreu em Uglich, em circunstâncias pouco claras. A investigação oficial foi conduzida pelo boiardo Vasily Shuisky. O veredicto é um acidente. A morte de Dmitry foi benéfica para Godunov, pois abriu caminho para ele chegar ao trono. Rumores populares não acreditavam em Versão oficial, e então vários impostores, Falso Dmitriev, apareceram na história russa, alegando que também não havia morte: “Dmitry sobreviveu, eu sou isso”.
Na História do Estado Russo, Karamzin acusa diretamente Godunov de organizar o assassinato de Dmitry. Pushkin vai pegar a versão do assassinato, então Mussorgsky vai escrever uma ópera brilhante, que será encenada em todos os maiores teatros do mundo. A PARTIR DE mão leve galáxia de gênios russos Boris Godunov se tornará o segundo rei Herodes mais famoso da história mundial.
As primeiras publicações tímidas em defesa de Godunov apareceriam durante a vida de Karamzin e Pushkin. No momento, sua inocência foi comprovada pelos historiadores: Dmitry realmente morreu em um acidente. No entanto, isso não mudará nada na mente do público.
O episódio com a acusação injusta e posterior reabilitação de Godunov é, em certo sentido, uma metáfora brilhante para toda a obra de Nikolai Mikhailovich Karamzin: um brilhante conceito artístico e ficção às vezes acaba por ser superior à verdade chicane de fatos, documentos e testemunhos autênticos de contemporâneos.
Karamzin, Nikolai Mikhailovich - famoso escritor russo, jornalista e historiador. Nasceu em 1 de dezembro de 1766 em província de Simbirsk; cresceu na aldeia de seu pai, um proprietário de terras Simbirsk. O primeiro alimento espiritual de um menino de 8 a 9 anos foram os romances antigos, que desenvolveram nele uma sensibilidade natural. Já então, como o herói de uma de suas histórias, "ele adorava ficar triste, sem saber o quê", e "poderia brincar com sua imaginação por duas horas e construir castelos no ar". No 14º ano, Karamzin foi levado para Moscou e enviado para o internato do professor de Moscou Shaden; ele também frequentou a universidade, onde se poderia aprender "se não as ciências, então a alfabetização russa".
Ele devia a Shaden um conhecimento prático de alemão e Francês. Depois de terminar seus estudos com Shaden, Karamzin hesitou por algum tempo em sua escolha de atividade. Em 1783, tenta ingressar no serviço militar, onde foi matriculado como menor, mas ao mesmo tempo se aposenta e em 1784 gosta de sucessos seculares na sociedade da cidade de Simbirsk. No final do mesmo ano, Karamzin retornou a Moscou e, por meio de seu conterrâneo, I.P. Turgenev, aproxima-se do círculo de Novikov. Aqui começou, segundo Dmitriev, "a educação de Karamzin, não apenas a do autor, mas também a moral". A influência do círculo durou 4 anos (1785 - 88). O trabalho sério sobre si mesmo, que a Maçonaria exigia, e no qual o amigo mais próximo de Karamzin, Petrov, estava tão absorto, não é perceptível em Karamzin, no entanto. De maio de 1789 a setembro de 1790, viajou pela Alemanha, Suíça, França e Inglaterra, parando principalmente em grandes cidades como Berlim, Leipzig, Genebra, Paris, Londres. Voltando a Moscou, Karamzin começou a publicar o Moscow Journal (veja abaixo), onde apareciam Cartas de um viajante russo. O Moscow Journal cessou em 1792, talvez não sem conexão com a prisão de Novikov na fortaleza e a perseguição aos maçons. Embora Karamzin, iniciando o Moscow Journal, tenha excluído formalmente artigos "teológicos e místicos" de seu programa, mas após a prisão de Novikov (e antes do veredicto final) ele publicou uma ode bastante ousada: "À Misericórdia" ("Enquanto um cidadão for tranqüilo, sem medo ele pode adormecer e dispor livremente da vida a todos os seus súditos; ... visível em todos os seus negócios: até então você será sagradamente reverenciado ... nada pode perturbar a tranquilidade de seu estado ") e dificilmente não foi investigado por suspeita de que os maçons o enviaram para o exterior. A maioria Karamzin passou 1793-1795 na aldeia e preparou duas coleções aqui chamadas "Aglaya", publicadas no outono de 1793 e 1794. Em 1795, Karamzin limitou-se a compilar uma "mistura" no Vedomosti de Moscou. "Tendo perdido a vontade de andar sob nuvens negras", ele partiu para o mundo e levou uma vida bastante dispersa. Em 1796, ele publicou uma coleção de poemas de poetas russos, intitulada "Aonides". Um ano depois, o segundo livro "Aonid" apareceu; então Karamzin decidiu publicar algo como uma antologia literatura estrangeira("Panteão da Literatura Estrangeira"). No final de 1798, Karamzin mal havia conseguido seu "Panteão" pela censura, que proibia a publicação de Demóstenes, Cícero, Salústio etc., por serem republicanos. Mesmo uma simples reimpressão das obras antigas de Karamzin encontrou dificuldades do lado da censura. Karamzin, de trinta anos, pede desculpas aos leitores pelo ardor dos sentimentos do “jovem e inexperiente viajante russo” e escreve a um de seus amigos: “Há um tempo para tudo, e as cenas mudam. pobre musa a minha ou se aposentará completamente, ou... traduzirá em versos a metafísica de Kant com a República Platônica.
ÍNDICE
Prefácio
VOLUME I
Capítulo I. Sobre os povos que habitaram a Rússia desde os tempos antigos. Sobre os eslavos em geral.
Capítulo II. Sobre os eslavos e outros povos que compunham o Estado russo.
Capítulo III. sobre o físico e caráter moral antigos eslavos.
Capítulo IV. Rurik, Sineus e Trubor. 862-879
Capítulo V. Oleg - Governante. 879-912
Capítulo VI. Príncipe Igor. 912-945
Capítulo VII. Príncipe Svyatoslav. 945-972
Capítulo VIII. Grão-Duque Yaropolk. 972-980
Capítulo IX. Grão-Duque Vladimir, chamado Vasily no batismo. 980-1014
Capítulo X. Sobre o estado da Rússia Antiga.
VOLUME II
Capítulo I. Grão-Duque Svyatopolk. 1015-1019
Capítulo II. Grão-Duque Yaroslav, ou George. 1019-1054
Capítulo III. Verdade Russa, ou Leis de Yaroslavna.
Capítulo IV. Grão-Duque Izyaslav, nomeado Dmitry no batismo. 1054-1077
Capítulo V. Grão-Duque Vsevolod. 1078-1093
Capítulo VI. Grão-Duque Svyatopolk - Mikhail. 1093-1112
Capítulo VII. Vladimir Monomakh, chamado Vasily no batismo. 1113-1125
Capítulo VIII. Grão-Duque Mstislav. 1125-1132
Capítulo IX. Grão-Duque Yaropolk. 1132-1139
Capítulo X. Grão-Duque Vsevolod Olgovich. 1139-1146
Capítulo XI. Grão-Duque Igor Olgovich.
Capítulo XII. Grão-Duque Izyaslav Mstislavovich. 1146-1154
Capítulo XIII. Grão-Duque Rostislav-Mikhail Mstislavovich. 1154-1155
Capítulo XIV. Grão-Duque George, ou Yuri Vladimirovich, apelidado de Dolgoruky. 1155-1157
Capítulo XV. Grão-Duque Izyaslav Davidovich de Kyiv. Príncipe Andrei de Suzdal, apelidado de Bogolyubsky. 1157-1159
Capítulo XVI. Grão-Duque Svyatopolk - Mikhail.
Capítulo XVII. Vladimir Monomakh, chamado Vasily no batismo.
VOLUME III
Capítulo I. Grão-Duque Andrei. 1169-1174
Capítulo II. Grão-Duque Miguel II [Georgievich]. 1174-1176
Capítulo III. Grão-Duque Vsevolod III Georgievich. 1176-1212
Capítulo IV. Jorge, Príncipe de Vladimir. Konstantin Rostovsky. 1212-1216
Capítulo V. Konstantin, Grão-Duque de Vladimir e Suzdal. 1216-1219
Capítulo VI. Grão-Duque George II Vsevolodovich. 1219-1224
Capítulo VII. Estado da Rússia dos séculos 11 ao 13.
Capítulo VIII. Grão-Duque George Vsevolodovich. 1224-1238
VOLUME IV
Capítulo I. Grão-Duque Yaroslav II Vsevolodovich. 1238-1247
Capítulo II. Grão-duques Svyatoslav Vsevolodovich, Andrei Yaroslavich e Alexander Nevsky (um após o outro). 1247-1263
Capítulo III. Grão-Duque Yaroslav Yaroslavich. 1263-1272
Capítulo IV. Grão-Duque Vasily Yaroslavich. 1272-1276
Capítulo V. Grão-Duque Dimitri Alexandrovich. 1276-1294
Capítulo VI. Grão-Duque Andrei Alexandrovich. 1294 -1304
Capítulo VII. Grão-Duque Mikhail Yaroslavich. 1304-1319
Capítulo VIII. Grão-duques Georgy Daniilovich, Dimitri e Alexander Mikhailovich. (um após o outro). 1319-1328
Capítulo IX. Grão-Duque John Daniilovich, apelidado de Kalita. 1328-1340
Capítulo X. Grão-Duque Simeon Ioannovich, apelidado de Orgulhoso. 1340-1353
Capítulo XI. Grão-Duque João II Ioannovitch. 1353-1359
Capítulo XII. Grão-Duque Dimitry Konstantinovich. 1359-1362
VOLUME V
Capítulo I. Grão-Duque Dimitry Ioannovich, apelidado de Don. 1363-1389
Capítulo II. Grão-Duque Vasily Dimitrievich. 1389-1425
Capítulo III. Grão-Duque Vasily Vasilyevich Dark. 1425-1462
Capítulo IV. O estado da Rússia desde a invasão dos tártaros até João III.
VOLUME VI
Capítulo I. Soberano, Soberano Grão-Duque João III Vasilyevich. 1462-1472
Capítulo II. Continuação do estado de João. 1472-1477
Capítulo III. Continuação do estado de João. 1475-1481
Capítulo IV. Continuação do estado de João. 1480-1490
Capítulo V. A continuação do estado de João. 1491-1496
Capítulo VI. Continuação do estado de João. 1495-1503
Capítulo VII. Continuação do reinado de João. 1503-1505
VOLUME VII
Capítulo I. Soberano Grão-Duque Vasily Ioannovich. 1505-1509
Capítulo II. Continuação do estado Vasiliev. 1510-1521
Capítulo III. Continuação do estado Vasiliev. 1521-1534
Capítulo IV. Estado da Rússia. 1462-1533
VOLUME VIII
Capítulo I. Grão-Duque e Czar João IV Vasilyevich II. 1533-1538
Capítulo II. Continuação do reinado de João IV. 1538-1547
Capítulo III. Continuação do reinado de João IV. 1546-1552
Capítulo IV. Continuação do reinado de João IV. 1552
Capítulo V. A continuação do reinado de João IV. 1552-1560
VOLUME IX
Capítulo I. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1560-1564
Capítulo II. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1563-1569
Capítulo III. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1569-1572
Capítulo IV. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1572-1577
Capítulo V. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1577-1582
Capítulo VI. A primeira conquista da Sibéria. 1581-1584
Capítulo VII. Continuação do reinado de Ivan, o Terrível. 1582-1584
VOL X
Capítulo I. O reinado de Theodore Ioannovich. 1584-1587
Capítulo II. Continuação do reinado de Theodore Ioannovich. 1587-1592
Capítulo III. Continuação do reinado de Theodore Ioannovich. 1591-1598
Capítulo IV. O estado da Rússia em final do XVI século.
VOLUME XI
Capítulo I. O reinado de Boris Godunov. 1598-1604
Capítulo II. Continuação do reinado de Borisov. 1600 -1605
Capítulo III. O reinado de Theodore Borisov. 1605
Capítulo IV. O reinado do Falso Dmitry. 1605-1606
VOLUME XII
